Вопрос 47. Сознание-tri thuc. Общее понятие, основные подходы(Phuong phap, loi dan vao..), происхождение(nguon goc)

1. Если на многие вопросы современная философия может дать абсолютно достоверный(dang tin) или близкий к истине ответ (на¬пример, вопросы природы, общества, человека, истории, бытия(ton tai), познания(nhan thuc), то проблема сознания (механизма(co che) возникновения, внутренней сущности(ndung, bchat), влияния на материю) до сих пор остается большой загадкой(cau do). Философия исследует данную проблему, идут дискуссии(tranh luan), выдвигаются(de xuat) гипотезы, но окончательный ответ на вопрос, что такое сознание и какова его природа, еще не дан.

В настоящее время философия с достоверностью(tinh xac thuc) может ут¬верждать(qua quyet) лишь то, что:

• сознание существует;

• оно имеет особую, идеальную природу (сущность) - данное по¬ложение(tinhthe) признают и материалисты, однако при этом считают, что идеальное сознание тем не менее производно(nguon goc) от материи.

2. В целом в философии существует несколько подходов к пробле¬ме сознания:

• физикализм;

• солипсизм(cn duy nga);

• объективный идеализм(duy tam);

• умеренный(on hoa) материализм(dvat).

Физикализм - крайне материалистический подход к пробле¬ме сознания, согласно которому сознания как самостоятельной субстанции(thuc the) не существует, оно есть порождение(kq, spham) материи и объ-яснимо(gt, cat nghia) с точки зрения физики и других естественных наук.

Данная точка зрения основана на множестве естественно¬научных достижений(dat duoc), и, в частности(noi rieng), на следующих фактах:

• головной(dau) мозг человека действительно является сложнейшим "механизмом" природы, высшим уровнем организации материи;

• сознание конкретного человека не может существовать без мозга, а мозг - биологический орган;

• человечество получило возможность создавать искусствен¬ный интеллект, носителем(dai bieu) которого является машина (ком¬пьютер) - материальный объект(dt);

• медикаментозное(thuoc men) влияние на организм человека может отражать¬ся(phan anh) на сознании (например, применение психотропных веществ). Единственная проблема, на которую наталкиваются(xo day) (и за¬частую(thuong) при этом разрушаются(triet ha)) логические доводы(li le) физикали¬стов, - это идеальность(y tuong) сознания:

• образы(anh), существующие в уме человека, не имеют материаль¬ных характеристик - массы, запаха, четких(ro rang) размеров, формы;

• сознание может "господствовать_thong tri" над образами(hinh dang, hinh dung - увеличи¬вать, уменьшать, вызывать их, "стирать-xoa, tay";

• никому со стороны не удавалось "увидеть" сознание другого человека (хирург, оперирующий мозг, видит серое вещество под микроскопом - нейроны, но он не видит ни образов, ни мыслей оперируемого человека).

Тем не менее физикализм (в рамках неопозитивизма(chung thuc)) широко распространен. Его ответвлениями(suphan nhanh) являются:

• "теория тождества(su dong nhat)" (Д. Амстронг, Дж. Смарт) - отождествля¬ет(lam dong nhat) духовные(tinh than) процессы с другими телесными(than the) процессами - кровообращением(su tuan hoan), дыханием(ho hap), мозговыми процессами);

• теория "элиминации(su khu loai)" (Ф. Фейербенд) - пытается(co gang) доказать то, что само понятие "дух", "духовное" - устаревшее(co, cu) и ненаучное, предрассудок(thanh kien) (сродни(ho hang, ba con) тому, что болезни вызываются ведьмами(mu phu thuy));

• теории вульгарных(tam thuong) материалистов (например, утверждение(phe chuan) Фохта о том, что "мозг выделяет мысль, как печень(gan) - желчь(mat)"). Солипсизм - другой крайний(cuoi cung) взгляд на природу сознания,

согласно которому сознание индивида(ca nhan) - единственная досто¬верная реальность(hien thuc), а материальный мир - его порождение (субъективный(chu quan) идеализм - Беркли, Юм, Фихте и др.).

Между физикализмом и солипсизмом (крайними направле¬ниями) находятся:

• объективный идеализм - признает(cong nhan) наличие(su hien dien) как сознания, так и материи, однако сознанию отводит(dan di) первичную роль и рассматривает его в отрыве(su dut gay) от личности инди¬вида как часть "мирового сознания";

• умеренный материализм - считает сознание особым прояв¬лением(bieu lo, bieu hien) материи, способностью высокоорганизованной мате¬рии отражать саму себя (хотя и признает за ним качество идеальности) - точка зрения, наиболее распространенная в российской философии.

3. Помимо(ngoai ra) основных подходов к самой проблеме сознания в философии существуют различные точки зрения на вопрос о происхождении сознания. Можно выделить три основополагаю¬щие(gia dinh) из их числа:

• сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;

• сознание присуще(von co) всем живым организмам;

• сознание - свойство исключительно(chi, doc) человеческое. Согласно космической (божественной) точке зрения сознание существует само по себе, независимо от его материальных носи¬телей - живых организмов, человека. Сознание "исходит" непо¬средственно(tam thuong, kem coi) из космоса (другой вариант - из разума Бога), едино, неделимо, цельно по своей сути. Частицы "мирового сознания" рассеяны(phan tan) в природе в виде сознания живых организмов и человека. Существуют теории происхождения сознания, близкие к косми¬ческой (божественной) точке зрения:

• теория монад(don tu) (монадология) - первоначально выдвинута(de xuat) Лейб¬ницем, развита Даниилом Андреевым, согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных(bat tu) монад - первичных духовных единиц, в которых заключена энергия Вселенной и которые являются основой сознания и порождаемой им материи;

• теория Шардена, согласно которой сознание - надчеловече¬ская сущность, "внутренняя сторона", "мозг" материи;

• теория Толбета, согласно которой Вселенная - гигантский(khong lo) разум(li tri), сознание - результат взаимодействия полей, которые образуют материю;

• теория психосферы Рейзера, согласно которой Галактика - громадный(to lon .do so) разум, который вступает(buoc vao) в контакт с человече¬ским мозгом и "заряжает" его разумом;

• теория гилозоизма, согласно которой вся материя (живая, неживая, все ее проявления) имеет душу, одушевленность(chi dong vat) - свойство материи.

Основная идея другой, "биологической" точки зрения: созна¬ние - порождение живой природы и присуще всем живым ор¬ганизмам.

Сторонники данной точки зрения обосновывают(lap luan) ее тем, что:

• жизнь животных происходит не спонтанно(tu phat), а подчинена(chinh phuc) их сознанию, имеет смысл;

• инстинкты(ban nang бывают не только врожденные(bam sinh), но и приобретенные(kiem dc, co dc);

• животное в течение жизни накапливает(tich luy) и умело использует опыт;

• многие действия, совершаемые животными (особенно выс¬шими - кошачьими(lop thu), собачьими, приматами(hang dau) и др.) сложны (например, охота(san ban)) и требуют(doi hoi) большой работы сознания;

• животным присущи своя "мораль(luan li dao duc)", правила поведения(pham hanh), при¬вычки, качества, борьба, лидерство(dia vi lanh tu, внушаемость(su cam thu) и т. д. Согласно "человеческой" точке зрения сознание - продукт исключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а инстинктами.

Данная точка зрения была особенно распространена с сере¬дины XIX в. до середины ХХ в. Новейшие научные исследова¬ния ставят ее под сомнение(hoai nghi): животные руководствуются(lam theo) не только инстинктами; высшим животным (обезьянам, собачьим, кошачьим и др.) свойственны сложные умственные операции, наличие интеллекта, животные обучаемы(huan luyen), видят сны (вращение зрачков(con nguoi, dong tu), эмоции(cam xuc) во сне), имеют склонность(khuynh huong, xu huong) к достаточно высо¬кой "социальной" организации с распределением ролей.

Правильнее, вероятно- co the co le, считать, что сознание в различной степени присуще живой природе в целом (в частности, высшим животным), а самый высокий уровень сознания имеет человек.