*************************************************************************************

ĐỀ CƯƠNG VĂN 12

======================================================================

Câu 1: trình bày ~ đđiểm cbản of văn học Vn gđ 45-75

Trả lời: Có 3 đđ cbản sau:

a) nền vhọc chủ yếu vận động theo hướng C/mạng hóa, gắn vó sâu sắc với vận mệnh of đất nc'.

-biểu hiện: dc. kiến tạo theo mô hình " văn hóa nghệ thuật là mặt trậnn, nhà thơ là chiến sĩ"

-đề tài tổ quốc: thể hiện & giải quyết mâu thuẩn ta & địch

-để tài CNXH: h/ảnh ~ con người mới, q/hệ mới giữa ~ người l.động, sự hòa hợp giữa cái chung & riêng, cá nhân & tập thể.

b) Nền VHọc hướng về đại chúng:

- cái nhìn mới of người s/tác về nhân dân: đ/nc' là of n/dân.

- đại chúng là đ.tượng hướng tới, cũng là nguồn bổ sung l.lượng stác cho V/học

- ndung: wan tâm tới đ/sống of ndân l.động, ~ bất hạnh of cuộc sống....

-hình thức : ngắn gọn, dể hiểu, chủ đề rõ ràng, hình thức n/thuật wen thuộc, ng.ngữ trong sáng, bình dị

c) nền v/học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi & cảm hứng l/mạng

* b.hiện:

- khuynh hướng sử thi : đề cập tới ~ v.đề, s.kiện có ý nghĩa l/sử gắn với số phận chung of d/tộc. N/Vật là những n/v tiêu biểu cho lí tưởng chug of d/tộc, có ~ p/chất tốt đẹp of cộng đồng. Lời văn mang giọng điệu ngợi ca, trang trọng, tráng lệ, hào hùng....

-cảm hứng l/mạng: k/định lí tưởng of c/sống mới. Ca ngợi chủ nghĩa a/hùng C/mạng & tin tưởng vào t/lai tươi sáng of đ/nc'.

======================================================================

Câu 2: h/cảnh ra đời, đối tượng & mục tiêu of Tuyên ngôn ĐL

TLời:

-ngày 19/8/45, CM T8 thắng lợi ở HN. Ngày 26/8/45 chủ tịch HCM từ VBắc về HN. tại căn nhà số 48 phố hàng Ngang, người soạn thảo TNĐL. Ngày 2/9/45 tại Q/trường Ba đình HN, người thay mặt CPhủ lâm thời nc' VN dân chủ cộng hòa đọc bản Tuyên ngôn đL khai sinh nc' VN mới.

-đ/tượng : đ/bào cả nc', n/dân tgiới, td Pháp, Anh, Mĩ & những nc' co' âm mưu xâm lược nc' ta.

-m/tiêu: tuyên bố với tg về nền độc lập of nc' ta & ngăn chặn âm mưu xâm lược of các nước đế quốc.

======================================================================

Câu 3: h/cảnh ra đời of bthơ N/Đ/Chiểu, ngôi sao sáng of d/tộc.

Tlời:

B/thơ ra đời nhân dịp kỉ niệm 75 năm ngày mất of N/Đ/Chiểu (3-7-1888 3-7-1963), in trong tạp chí văn học t7/1963, giữa lúc cuộc k/chiến chống Mĩ cứu nc' of n/dân ta, nhất là đ/bào Nam bộ đang d/ra hết sức mạnh mẽ trên các c/trường miền nam trong đó có quê hương of nhà thơ.

======================================================================

Câu 4: h/cảnh ra đời of b/thơ Tây Tiến.

Tlời:Tây tiến là tên of một đội wân được thành lập năm 1947 , giữa ~ ngày đầu vô cùng giang khổ of cuộc k/chiến chống TD Pháp. Lính tây tiến fâ'n đông là T/niên HN, trong đó có nhìeu Hs, Sv, tri thức trẻ. Đ/vị này h/động chủ yếu trên địa bàn núi rừng miền Tây Bắc sang tới Thượng Lào, có nv bảo vệ b/giới V-L & phối hợp với bộ đội Lào đánh tiêu hao lực lượng QĐội Pháp. S/hoạt vô cùng thiếu thốn, gian khổ, nhưng lính Tây Tiến vẫn p/phới tinh thần lãng mạng, a/hùng.

- Quang Dũng đã có mặt trong đoàn quân T/Tiến từ ngày thành lập, là đại đội trưởng ở đó đến năm 1948 rồi chuyển sang đ/vị khác.

- Bthơ đc viết tại làng Phù Lưu Chanh ( Htây) cuối năm 1948, lúc Q/Dũng rời xa đ/vị chưa lâu. BThơ lúc đầu có tên Nhớ TTiến, sau đó đổi thanh TTiến.

======================================================================

Câu 5: h/cảnh ra đời of bthơ V/Bắc

TLời: VB là căn cứ địa c/mạng, là chiếc nôi c/mạng. Trong suốt cuộc k/chiến chống TD Pháp gian khổ, n/dân VB đã từng che giấu, nuôi dưỡng cán bộ, bộ đội ta. Chiến dịch ĐBPhủ k/thúc t/lợi, m/bắc nc' ta dc giải phóng. C/mạng VN bước vào 1 t/kì mới. T10/1954, các cơ quan TW of Đảng & chính phủ đã rời chiến khu VB trở về HN. Nhân s/kiện có t/chất l/sử này, Tố Hữu đã s/tác b/thơ V/Bắc.

======================================================================

Câu 6: Vì sao nói T/Hữu là nhà thơ trữ tình-c/trị. P/tích khuynh hướng sử thi & cảm hứng l/mạng trong thơ of ông.

TLời:

* Tố Hữu là một trong số ~ nhà thơ lớn of nền thơ ca h/đại V/Nam.

- Thơ Tố Hữu là thơ trữ tình c/trị:

+ Tố Hữu là nhà thơ c/sĩ. Thơ ông trước hết nhằm fục vụ cho cuộc đ/tranh c/mạng, cho ~ n/vụ c/trị cơ bản of mỗi g/đoạn c/mạng.

+ Tố Hữu là nhà thơ trữ tình- c/trị: bỡi hồn thơ of ông l/luôn hướng tới lẽ sống lớn, t/cảm lớn, niềm vui lớn of người c/mạng, of cả d/tộc.

+ ngay từ đầu, cái tôi trữ tình trong thơ Tố Hữu là cái tôi c/sĩ, về sau trỡ thành cái tôi nhân danh đ/nc', nhân danh cộng đồng d/tộc. Thơ Tố Hữu chủ yếu k/thác từ đ/sống c/trị of đ/nc': g/phóng d/tộc, k/chiến chống TD Pháp, x/dựng CNXH, k/chiến chống mĩ cứu nc'... thơ Tố Hữu không đi sâu vào c/sống mà tập trung t/hiện ~ t/cảm lớn mang t/chất tiêu biểu, phổ biến of con người c/mạng... niềm vui trong thơ Tố Hữu là niềm vui lớn of lẽ sống lớn.

- Thơ Tố Hữu mang đậm tính sử thi: ông koi những s/kiện lớn of đ/nc' là đ/tượng thể hiện chủ yếu. thơ ông đề cập đến những v/đề có ý nghĩa l/sử & có tính sống còn of cộng đồng, of c/mạng & off d/tộc. Cảm hứng chủ đạo là cảm hứng l/sử-d/tộc chứ không phải là cảm hứng thế sự, đời tư.

+ con người trong thơ Tố Hữu là con người of sự nghiệp chung với ~ cố gắng phi thường. Họ được nhìn nhận chủ yếu từ nghĩa vụ, tr/nhiệm công dân. Các n/vật trữ tình thường là những nv tiêu biểu cho d/tộc, thậm chí có tầm vóc l/sử & thời đại ( Mẹ suốt, người con gái VN, Lượm....)

+cái tôi trữ tình trong thơ Tố Hữu là cái tôi c/sĩ, về sau trở thành cái tôi nhân danh đ/nc', nhân danh cộng đồng d/tộc.

+ đáng chú ý là những tư tưởng, t/cảm lớn of con người cũng như những v/đề lớn lao of c/sống đã đc. Tố Hữu thể hiện = 1 giọng thơ mang cảm hứng l/mạng, c/mạng. Tố Hữu thể hiện vẻ đẹp lí tưởng of con người & c/sống mới, thể hiện niềm tin vững chắc vào t/lai tươi sáng dù hiện tại còn nhiều gian khổ, k/khăn, h/sinh, mất mát. Thơ Tố Hữu luôn tràn đầy tinh thần lạc wan c/mạng.

======================================================================

Câu 7: Xuất xứ of đoạn trích Đất Nước- Nguyễn Khoa Điềm.

TLời: trường ca Mặt đường khát vọng of Nguyễn Khoa Điềm được hoàn thành ở khu Trị-Thiên năm 1971. Bản trường ca khái quát quá trình thức tỉnh of t/trẻ & các đô thị vùng tạm chiến of Miền Nam: nhận rõ bộ mặt xâm lượt of Đế Quốc Mỹ; hướng về n/dân, về đ/nc'; ý thức đc sứ mệnh of thế hệ mình, đứng dậy xuống đường đ/tranh hòa nhịp với cuộc chiến đấu of tòan d/tộc. đoạn trích Đất Nước thuộc phần đầu chương V of trường ca Mặt Đường khát vọng.

======================================================================

Câu 8 : nêu chủ đề of b/thơ "Đàn ghi ta của Lorca" - Thanh Thảo.

Trả lời: qua hình tượng lorca & tiếng đàn ghita, tác giả thể hiện cái chết bi tráng of người nghệ sĩ đấu tranh cho tự do & cách tân n/thuật, đồng thời bày tỏ sự tiếc thương, đồng cảm sâu sắc và niềm tin mãnh liệt vào sự bất tử of tên tuổi & tên tuổi of Lorca.

======================================================================

Câu 9: Những biểu hiện of tính d/tộc trong b/thơ of Tố Hữu:

Trả Lời:

*nội dung:

-Viết về cuộc kháng chiến chống TD Pháp gian khổ, trường kì mà rất đỗi hào hùng of d/tộc.

-H/ảnh thơ (thiên nhiên & con người) đậm màu sắc d/tộc.

-tình nghĩa of nhân dân VBắc, đó là ân tình cách mạng mà chiều sau là truyền thống đạo lí thủy chung của dân tộc ...Đây cũng là lẽ sống lớn , tình cảm lớn tập trung trong thơ của Tố Hữu

*nghệ thuật:

- Sử dụng thành công thể thơ lục bác vừa cổ điển, vừa dân dã, vừa hiện đại (Mình có nhớ những ngày ... Tân trào hồng thái ...)

- Vận dụng hiệu quả lời ăn, tiếng nói giản dị của nhân dân trong đời sống và ca dao ( Tiêu biểu đại từ "ta" & "mình" )

- Giọng thơ tâm tình , ngọt ngào , tha thiết ( đại từ "ta" - "mình" , điệp ngữ "mình đi" / "mình về" , các tiểu đối , hệ thống từ láy : tha thiết , bând khuân ,... )

=> VB là đỉnh cao of thơ Tố Hữu. Tính dân tộc đậm đà là một trong những yếu tố tạo nên sức sống lâu bền cho bài thơ.

======================================================================

Câu 10: nêu ~ nét chính trong p/cách ng/thuật of thơ Tố Hữu:

*về nội dung:

-Thơ Tố Hữu là loại thơ trữ tình chính trị, quan tâm thể hiện những vấn đề lớn, lẽ sống lớn, tình cảm lớn của cách mạng và con người cách mạng.

-Gắn liền với nội dung trữ tình chính trị là khuynh hướng sử thi. Khuynh hướng sử thi nổi bật trong những sáng tác của Tố Hữu từ cuối cuộc kháng chiến chống Pháp (từ tập Việt Bắc) trở về sau..

-Thơ Tố Hữu tràn đầy cảm hứng lãng mạn, hướng tới tương lai, khơi dậy niềm vui, lòng tin tưởng và niềm say mê với con đường cách mạng, ngợi ca nghĩa tình cách mạng.

-Thơ Tố Hữu có một giọng điệu riêng: giọng tâm tình, ngọt ngào, tha thiết - giọng của tình thương mến. Nhiều vấn đề chính trị, cách mạng đã được thể hiện như những vấn đề của tình cảm muôn đời

*về ng/thuật: hơ Tố Hữu đậm đà tính dân tộc, không chỉ trong nội dung mà còn trong nghệ thuật biểu hiện: các thể thơ và thi liệu truyền thống được sử dụng nhuần nhuyễn, ngôn từ giản dị, vần điệu phong phú, nhạc tính dồi dào.

======================================================================

Câu 11: phân tích đoạn thơ sau:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Rải rác biên cương mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc ngày xanh

áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Blàm:

I. Đặt vấn đề :

- Tây Tiến là bài thơ hay nhất, tiêu biểu nhất của Quang Dũng. Bài thơ được Quang Dũng viết vào năm 1948 ở Phù Lưu Chanh khi ông đã xa đơn vị Tây Tiến một thời gian.

- Đoàn quân Tây Tiến được thành lập vào đầu năm 1947. Những người lính Tây Tiến phần đông là thanh niên Hà Nội thuộc nhiều tầng lớp khác nhau, trong đó có cả học sinh, sinh viên.

- Đoạn thơ cần phân tích là đoạn thứ ba của bài thơ, trong đó Quang Dũng đã khắc họa hình tượng tập thể những người lính Tây Tiến bằng bút pháp lãng mạn, thấm đẫm tinh thần bi tráng.

II. Giải quyết vấn đề :

1. Vẻ đẹp lãng mạn của người lính Tây Tiến :

Hình tượng tập thể những người lính Tây Tiến được xây dựng bằng bút pháp lãng mạn với khuynh hướng tô đậm những cái phi thường, sử dụng rộng rãi thủ pháp đối lập để tác động mạnh vào cảm quan người đọc, kích thích trí tưởng tượng phong phú của người đọc.

- Trong bài thơ, Quang Dũng đã tạo được một không khí, chuẩn bị cho sự xuất hiện trực tiếp của những người lính Tây Tiến ở đoạn thơ thứ ba này. Trên cái nền hoang vu hiểm trở vừa hùng vĩ vừa dữ dội khác thường của núi rừng (ở đoạn một), và duyên dáng, mĩ lệ, thơ mộng của Tây Bắc (ở đoạn hai), đến đoạn thơ thứ ba, hình ảnh những người lính Tây Tiến trực tiếp xuất hiện với một vẻ đẹp độc đáo và kì lạ :

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

... Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

- Quang Dũng đã chọn lọc những nét tiêu biểu nhất của những người lính Tây Tiến để tạc nên bức tượng đài tập thể đặng khái quát những gương mặt chung của cả đoàn quân. Qua ngòi bút của ông, những người lính Tây Tiến hiện ra đầy oai phong và dữ dội khác thường. Thực tế gian khổ thiếu thốn đã làm cho người lính da dẻ xanh xao, sốt rét làm họ trụi cả tóc. Quang Dũng không hề che giấu những sự thực tàn khốc đó. Song, cái nhìn lãng mạn của ông đã thấy họ ốm mà không yếu, đã nhìn thấy bên trong cái hình hài tiều tụy của họ chứa đựng một sức mạnh phi thường. Và ngòi bút lãng mạn của ông đã biến họ thành những bức chân dung lẫm liệt, oai hùng. Cái vẻ xanh xao vì đói khát, vì sốt rét của những người lính, qua cái nhìn của ông, vẫn toát lên cái oai phong của những con hổ nơi rừng thiêng. Cái vẻ oai phong, lẫm liệt ấy còn được thể hiện quan ánh mắt giận dữ (mắt trừng gửi mộng) của họ ...

- Cái nhìn nhiều chiều của Quang Dũng đã giúp ông nhìn thấy xuyên qua cái vẻ oai hùng, dữ dằn bề ngoài của những người lính Tây Tiến là những tâm hồn còn rất trẻ, những trái tim rạo rực, khao khát yêu đương (Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm). Như vậy, trong bốn câu thơ trên, Quang Dũng đã tạc lên bức tượng đài tập thể những người lính Tây Tiến không chỉ bằng những đường nét khắc họa dáng vẻ bề ngoài mà con thể hiện được cả thế giới tâm hồn bên trong đầy mộng mơ của họ.

2. Chất bi tráng của hình tượng người lính Tây Tiến :

- Khi viết về những người lính Tây Tiến, Quang Dũng đã nói tới cái chết, sự hi sinh nhưng không gây cảm giác bi lụy, tang thương. Cảm hứng lãng mạn đã khiến ngòi bút ông nói nhiều tới cái buồn, cái chết như là những chất liệu thẩm mỉ tạo nên cái đẹp mang chất bi hùng:

Rải rác biên cương mồ viễn xứ

....Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

- Khi miêu tả những người lính Tây Tiến, ngòi bút của Quang Dũng không hề nhấn chìm người đọc vào cái bi thương, bi lụy. Cảm hứng của ông mỗi khi chìm vào cái bi thương lại được nâng đỡ bằng đôi cánh của lí tưởng, của tinh thần lãng mạn. Chính vì vậy mà hình ảnh những nấm mồ chiến sĩ rải rác nơi rừng hoang biên giới xa xôi đã bị mờ đi trước lí tưởng quên mình vì Tổ quốc của người lính Tây Tiến. Cái sự thật bi thảm những người lính Tây Tiến gục ngã bên đường không có đến cả mảnh chiếu che thân, qua cái nhìn của nhà thơ, lại được bọc trong những tấm ào bào sang trọng. Và rồi, cái bi thương ấy bị át hẳn đi trong tiếng gầm thét dữ dội của dòng sông Mã :

Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Cái chết, sự hi sinh của những người lính Tây Tiến được nhà thơ miêu tả thật trang trọng. Cái chết ấy đã tạo được sự cảm thương sâu sắc ở thiên nhiên. Và dòng sông Mã đã trân trọng đưa tiễn linh hồn người lính bằng cách tấu lên khúc nhạc trầm hùng.

- Tóm lại, hình ảnh những người lính Tây Tiến trong đoạn thơ này thấm đẫm tính chất bi tráng, chói ngời vẻ đẹp lí tưởng, mang dáng vẻ của những anh hùng kiểu chinh phu thuở xưa một đi không trở lại.

III. Kết thúc vấn đề :

- Tây Tiến là sự kết tinh những sắc thái vừa độc đáo vừa đa dạng của ngòi bút Quang Dũng. Nhà thơ đã sáng tạo được hình tượng tập thể những người lính Tây Tiến, miêu tả được vẻ đẹp tinh thần của những con người tiêu biểu cho một thời kì lịch sử một đi không trở lại.

- Thơ ca kháng chiến chống Pháp đã miêu tả thành công hình ảnh người lính. Và Quang Dũng, qua bài thơ Tây Tiến nổi tiếng của mình, đã góp vào viện bảo tàng hình ảnh những người lính đó bức chân dung người lính Tây Tiến rất độc đáo của mình.

======================================================================

Câu 12: cảm nhận đoạn thơ sau của Tố Hữu

Ta về mình có nhớ ta

Ta về, ta nhớ những hoa cùng người

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang

Ve keo rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình Rừng thu trăng rọi hòa bình

Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung

Bài làm:

I. CÁCH ĐẶT VẤN ĐỀ :

Cách A:

1. Văn chương kết tinh vẻ đẹp của thời đại. Âm vang của lịch sử dường như đọng lại đẹp nhất, rực rỡ nhất trên những trang thơ. Mỗi câu chữ, hình ảnh thơ ngưng tụ hồn sông núi, ghi nhận ấn tượng sâu sắc cảm động nhất của một đời người. Hạnh phúc nhất của người cầm bút có lẽ là lúc tạo được dấu ấn nghệ thuật không phai mờ trong tâm trí người đọc mọi thế hệ.

2. Việt Bắc của Tố Hữu là một trường ca tuyệt đẹp về cuộc kháng chiến vĩ đại của dân tộc chống thực dân Pháp. Bài thơ đi vào lòng người bằng giọng điệu ân tình chung thuỷ như ca dao, khắc hoạ sâu sắc nỗi niềm của những người con rời "thủ đô kháng chiến", thâm tâm đầy ắp kỷ niệm nhớ thương.

3. Trong tâm trạng kẻ ở - người đi, hình bóng của núi rừng - con người Việt Bắc vẹn nguyên cùng ký ức, với bao hình ảnh đơn sơ mà cảm động. Để hôm nay, những câu thơ còn rung động lòng người với những sắc màu, âm thanh tươi rói hơi thở của núi rừng chiến khu, hơi ấm của tình người lan toả : "Ta về ... ân tình thuỷ chung".

Cách B:

1. Là người, ai cũng có một miền đời để nhớ để thương. Có những mảnh đất tuy không phải nơi chôn nhau cắt rốn nhưng vẫn không bao giờ phai mờ trong tâm khảm. Bởi đó là máu thịt, là nơi ghi lại kỷ niệm đẹ p nhất của một đời người. Như Chế Lan Viên đã từng triết lý : "Khi ta ở chỉ là nơi đất ở - Khi ta đi đất đã hoá tâm hồn"

2. Việt Bắc - quê hương của kháng chiến, cách mạng trong những ngày đầu tiên của nền dân chủ cộng hoà đã trở thành biểu tượng của tấm lòng gắn bó thuỷ chung với cách mạng, dân tộc. Nhà thơ Tố Hữu đã ghi lại mối tình sắt son đậm đà "mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng" trong bài thơ Việt Bắc , bằng tất cả cảm xúc nồng nàn của một hồn thơ đằm thắm thuỷ chung.

3. Qua bao năm tháng, biến động của lịch sử, tiếng nói thiết tha ấy vẫn rung cảm lòng người, Việt Bắc của ngày xưa vẫn nguyên vẹn trong lòng người hôm nay: "Ta về ... ân tình thuỷ chung". Tiếng lòng ân tình thuỷ chung ngày ấy phải chăng đã thấm sâu vào mạch ân tình chung thuỷ của thi ca dân tộc, cho nên khoảng cách thời gian không làm nhạt nhoà ấn tượng về một vùng rừng núi chiến khu xưa hùng vĩ nên thơ?

II. GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ :

A. Cảm nhận chung :

1. Điều làm nên sức sống diệu kỳ của bài thơ Việt Bắc nói chung và đoạn thơ nói riêng là giọng điệu thơ ngọt ngào, dân dã đậm sắc màu ca dao. Mạch tình cảm như suối ngầm ẩn tàng trong tâm hồn người Việt. Đó cũng là đặc trưng cơ bản của phong cách thơ Tố hữu - luôn đậm đà tính dân tộc.

2. Tâm tình lại gắn với hình ảnh quê hương - với những nét gợi thương gợi nhớ - là mạch tâm linh chảy suốt chiều dài lịch sử, chạm vào sợi dây tình cảm thiêng liêng nhất của dân tộc Việt Nam "Anh đi anh nhớ quê nhà..."

3. Cảm hứng chính trị xuyên suốt một đời thơ Tố Hữu. Với tâm tình, lẽ sống của nhà thơ, Việt Bắc là kết tinh của tình cảm riêng - chung. Hoà điệu tự nhiên của hai luồng tình cảm : dân tộc và cách mạng. tiếng nói của nhân vật trữ tình nhập vai cũng chính là những suy ngẫm, tình cảm của nhà thơ. Thật khó tách bạch chủ thể và nhân vật. Ở đó là một cái tôi gắn với phẩm chất và tình cảm dân tộc, tiếng nói riêng tư "mình - ta" đã nói hộ tấm lòng của nhân dân và những người con cách mạng. Chất tự sự - trữ tình chính trị như những lời thầm thỉ tâm sự cùng mọi người, thuyết phục lòng người.

B. Phân tích chi tiết :

1. Nỗi nhớ :

a. Là cảm xúc chủ đạo của toàn bộ bài thơ, gắn với "ta - mình", "mình - ta", là cung bậc thiết tha của tình cảm, là miền ký ức không phai mờ của người ra đi.

b. Nỗi nhớ ở đây mượn nguyên màu sắc ca dao, là sự nối tiếp, là khía cạnh tinh vi trong quan hệ khắng khít: hoa - người. Quê hương hiện hình trong vẻ đẹp cụ thể: vẻ đẹp tinh tuý của thiên nhiên (hoa) hoà hợp với vẻ đẹp và sức sống của con người.

c. Mỗi một hình ảnh "hoa cùng nguời" như đem lại ấn tượng riêng biệt về nét đẹp núi rừng Việt Bắc. Sự nối tiếp, đan xen sắc màu làm nên mạch cảm xúc của đoạn thơ, nỗi nhớ qua từng câu càng đậm đà và mãnh liệt hơn. Trên cơ sở đó, nhà thơ hướng toàn bộ tâm tư về con người - nhân dân với những phẩm chất bình thường mà vĩ đại.

2. Bức vẽ quê hương :

a. Tố Hữu đã khéo léo vận dụng thành công đặc trưng tái hiện không gian vô cực của thi ca - gói trọn bốn mùa Xuân - Hạ - Thu - Đông trong những sắc màu đẹp nhất, hài hoà nhất. Bước luân chuyển của thời gian được tác giả chọn ở những thời điểm nên thơ, tạo ấn tượng không phai mờ trong ký ức. Nhớ cảnh để nhớ người.

b. Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Nét son của bức tranh núi rừng ở đây là màu đỏ tươi của hoa chuối. Chấm phá của tranh thuỷ mặc điểm một sắc đỏ trong không gian xanh bao la, không gian mang sức sống mãnh liệt. Ở đấy là cách nhìn của thi nhân Á Đông, người đọc có thể nhớ đến một cảm xúc quen thuộc trong thơ Nguyễn Trãi :

Hoè lục đùn đùn tán rợp trương

Thạch lựu hiên còn phun thức đỏ... (Bảo kính cảnh giới 43)

Mùa đông trong câu thơ Tố Hữu cũng lan toả hơi ấm của mùa hè, không hề có cảm giác lạnh lẽo, bởi sắc đỏ hoa chuối cũng như phun trào từ giữa màu xanh của rừng.

Bên cạnh nét đẹp của hoa là nét đẹp của người thật khoẻ khoắn "Nắng ánh dao gài thắt lưng" là hình ảnh người dân miền sơn cước. Cách hoán dụ không phải tình cờ ngẫu nhiên mà chọn con dao đi rừng - vật bất ly thân của người miền núi - nét đặc trưng của cuộc sống Việt Bắc. Con người nổi bật trong không gian đèo cao, càng nổi bật trong ánh nắng , thành một điểm sáng giữa khung cảnh mùa đông, mang trong mình nét hiên ngang hùng vĩ kiêu hãnh của núi rừng.

c. Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang

Không gian mùa xuân bừng sáng trong sắc hoa mơ. Sức sống mùa xuân lan toả khắp núi rừng Việt Bắc. Giữa nền trắng hoa mơ, nổi bật hình ảnh "người đan nón". Nỗi nhớ ở đây cụ thể đến từng chi tiết "chuốt từng sợi giang". Người Việt Bắc hiện lên ở nét đẹp cần mẫn, chịu thương chịu khó. Trong cách tả không có một âm vang nào của núi rừng, nhưng vẻ đẹp của mùa xuân vẫn sinh động nhờ hoạt động của con người. Sợi nhớ, sợi thương đan dày trong tâm tưởng, con người đẹp tự nhiên trong những công việc tỉ mẩn hàng ngày.

d. Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

Không gian nỗi nhớ hình như rõ nét nhất, đậm đà nhất trong bức tranh mùa hạ. Và cũng đọng lại hình ảnh ngọt ngào thân thương nhất của "cô em gái hái măng". Câu thơ tả cảnh giàu sức biểu cảm, tiếng ve ran gọi màu vàng tràn ngập không gian. Không gian lung linh hơn khi sắc vàng đổ xuống. Ấn tượng màu vàng đẹp như bức vẽ tả thực vừa làm xao xuyến lòng người trong tiếng ve dóng dả gọi hè, như gọi cả màu vàng đất trời về phủ kín cánh rừng.

Nổi bật giữa khung cảnh là hình ảnh "cô em gái". Cách gọi biểu lộ niềm thân thương trìu mến của con người. Câu thơ gợi nhớ vẻ đẹp nên thơ của một "cô hái mơ" trong thơ Nguyễn Bính (Thấp thoáng rừng mơ cô hái mơ). Nhưng ở đây cô gái Việt Bắc mang vẻ đẹp khoẻ khoắn mộc mạc hơn. Một mình nhưng không tạo cảm giác cô đơn hiu quạnh, vì cả không gian nhuộm rực ánh vàng.

đ. Rừng thu trăng dọi hoà bình

Nhớ ai tiếng hát ân tình thuỷ chung

Không gian chuyển về đêm. Như hoàn chỉnh bức tranh tuyệt mỹ của núi rừng Việt Bắc. Đêm thu và ánh trăng như lan toả vào màu xanh của núi rừng. Vẻ đẹp của khu rừng dưới ánh trăng gợi lên vẻ huyền ảo. Khung cảnh gọi hồn thơ.

Nỗi nhớ cũng mênh mang như ánh trăng, thành "tiếng hát ân tình thuỷ chung". Nhớ không cụ thể một đối tượng nào. Như ca dao :

Nhớ ai ra ngẩn vào ngơ

Nhớ ai, ai nhớ, bây giờ nhớ ai

Tình người bâng khuâng trong câu thơ gợi cảm xúc đồng điệu giữa kẻ ở - người đi. Đọng lại trong nỗi nhớ là "ân tình thuỷ chung" dào dạt.

C. Tóm ý :

Đoạn thơ diễn tả nỗi nhớ gắn với hình ảnh của núi rừng Việt Bắc. Mỗi mùa mang một sắc màu riêng và bốn mùa hoà chung màu sắc đa dạng, làm nên vẻ hấp dẫn cho bức tranh phong cảnh trữ tình.

Thời gian diễn tả tuần tự, nhưng thời gian không làm phai nỗi nhớ. Mỗi mùa đi qua có một khoảnh khắc đáng nhớ - đ1o là khi trái tim nhà thơ bắt nhịp cùng không gian - cảnh vật.

Đó là tình yêu đích thực, rung động chân thành của trái tim nhà thơ. Cũng là tấm lòng của những người con kháng chiến sâu năng với thủ đô kháng chiến.

Câu 13: phân tích đoạn thơ

Trong anh và em hôm nay

Đều có một phần Đất Nước

Khi hai đứa cầm tay

Đất Nước trong chúng ta hài hoà nồng thắm

Khi chúng ta cầm tay mọi người

Đất Nước vẹn tròn, to lớn

Mai này con ta lớn lên

Con sẽ mang Đất Nước đi xa

Đến những tháng ngày mơ mộng

Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình

Phải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở

Làm nên Đất Nước muôn đời...

Bài làm:

I. MỞ BÀI

Nguyễn Khoa Điềm là một trong những nhà thơ trẻ tiêu biểu thời chống Mỹ, cứu nước. Thơ ông giàu chất trí tuệ, cảm xúc được dồn nén và có nhiều liên tưởng phong phú. Đất nước được trích trong trường ca Mặt đường khát vọng (1971) khá điển hình cho vẻ đẹp của thơ Nguyễn Khoa Điềm những năm tháng ấy.

Đoạn trích ở trên thể hiện suy nghĩ của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm về mối quan hệ riêng - chung, quan hệ cá nhân - cộng đồng, sự tiếp nối của các thế hệ trong một đất nước, một dân tộc. Những suy nghĩ ấy được thể hiện bằng thơ, tức không đơn thuần là tư tưởng, mà chứa đựng cảm xúc, tình cảm của tác giả. Do đó, có sức lay động tâm tư người đọc.

II. THÂN BÀI

1. Phân tích 9 dòng thơ đầu: Cảm nhận mới của nhà thơ về đất nước

Chín dòng thơ đầu, nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm nêu lên những cảm nhận của mình về đất nước. Nếu như ở đoạn thơ trước đó trong bài thơ, tác giả nhìn nhận đất nước từ bề dày văn hoá dân tộc hàng nghìn năm qua, thì ở đây lại là những suy nghĩ về đất nước từ cuộc sống hiện tại trong các mối quan hệ riêng - chung, cá nhân - cộng đồng, sự tiếp nối giữa các thế hệ.

Khổ thơ mở đầu bằng một lời khẳng định:

Trong anh và em hôm nay

Đều có một phần Đất Nước

Lâu nay, trong suy nghĩ của nhiều người, đất nước, quê hương, tổ quốc, dân tộc... luôn là những khái niệm trừu tượng. Với nhà thơ trẻ đang đôi mặt với cuộc chiến tranh khốc liệt một mất một còn, đất nước gần gũi, thân thiết. Điều này chưa hẳn đã mới, trong ca dao, dân ca có không ít những câu hát như thế:

Anh đi anh nhớ quê nhà

Nhớ canh rau muống nhớ cà dầm tương

Nhớ ai dãi nắng dầm sương

Nhớ ai tát nước bên đường hôm nao.

Quê hương là tất cả những gì gắn bó ruột rà với con người. Đó là nơi ta yêu tha thiết. Đó là buổi sáng làm đồng. Đó là từng miếng ăn quê kiểng mỗi ngày...

Song, cái mới ở khổ thơ của Nguyễn Khoa Điềm là Đất Nước ở trong mỗi một con người, Đất Nước ở trong ta : Trong anh và em ... Đất Nước trong chúng ta hài hoà nồng thắm... Đất Nước là máu xương của mình. Đó là nhận thức mới về đất nước. Nhận thức ấy được nêu ra để dẫn dắt đến một ý tứ khác của những dòng thơ ở cuối khổ này (từng cá nhân phải làm gì cho đất nước)

Bốn dòng thơ kế tiếp mở rộng ý ban đầu:

Khi hai đứa cầm tay

Đất Nước trong chúng ta hài hoà nồng thắm

Khi chúng ta cầm tay mọi người

Đất Nước vẹn tròn, to lớn

Hai câu thơ (bốn dòng) được cấu trúc giống nhau theo kiểu cấu trúc của câu có điều kiện trong văn xuôi hay lời nói thông thường: Khi... Đất Nước. Hai câu thơ cũng là những lời khẳng định (kết quả của sự nhận thức) về một chân lý. Cả bốn dòng chỉ có một hình ảnh, lại là hình ảnh mang tính tượng trưng: cầm tay diễn tả sự thân thiết, tin cậy, yêu thương lẫn nhau. Hình ảnh ấy đi liền với những tính từ chỉ mức độ (hài hoà, nồng thắm, vẹn tròn, to lớn). Bởi vậy, dù ý tứ tuy không phải là quá mới mẻ, song, những câu thơ ấy lại có sức nặng của tình cảm chân thành. Những câu thơ này còn có một tầng nghĩa thứ hai, tác giả không trực tiếp nói ra. Đó là đất nước không phải là một khái niệm trừu tượng, càng không phải một giá trị bất biến, có sẵn. Đất nước là một thực thể sống và sự sống ấy ra sao ở về phía tất cả những con người trong đất nước đó. Nói rõ ràng ra, đó là mối quan hệ giữa cá nhân với cộng đồng, giữa mỗi một con người với đất nước.

Từ câu chuyện hiện tại, nhà thơ tiếp tục mạch cảm xúc và suy nghĩ về đất nước ở tương lai:

Mai này con ta lớn lên

Con sẽ mang Đất Nước đi xa

Đến những tháng ngày mơ mộng...

Đất nước không chỉ có ngày hôm qua và hôm nay. Đất nước của ngày mai. Từng thế hệ kế tiếp sẽ làm cho đất nước trường tồn mãi mãi nhờ bàn tay, khối óc và sức mạnh của sự đoàn kết toàn dân.

Trong hoàn cảnh cuộc kháng chiến khốc liệt thời bấy giờ, phải thấy ở những câu thơ trên còn là một khát vọng: Đất nước sẽ hoà bình, đất nước sẽ tươi đẹp và còn nhiều hơn thế nữa.

2. Những khổ thơ cuối, nhà thơ nêu lên trách nhiệm của cá nhân đối với đất nước

Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình

Phải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở

Làm nên Đất Nước muôn đời...

Cấu trúc của câu thơ cũng theo kiểu suy luận: Đất nước là ... nêu lên một tiền đề. Từ tiền đề ấy, phải biết.../ phải biết... để làm nên ... Câu thơ giàu chất duy lý nhưng không lên gân mà trở thành lời nhắn nhủ tha thiết. Ở đây có những từ tượng trưng rất đáng chú ý: máu xương, gắn bó, san sẻ, hoá thân, dáng hình, muôn đời. Sau rất nhiều suy nghĩ cụ thể về đất nước, đến đây nhà thơ khẳng định Đất nước là máu xương của mình. Máu xương là sự sống. Rất ít trường hợp người ta ví một điều gì đó với máu xương, bởi nó có ý nghĩa biểu trưng cho sự thiêng liêng. Đất nước là máu xương có nghĩa là đất nước tồn tại như một sự sống và để có sự sống ấy hẳn phải có rất nhiều hi sinh. Quả đúng như vậy, biết bao con người, bao thế hệ đã ngã xuống cho sự sống còn của đất nước. Vì thế, mỗi một con người phải biết gắn bó và san sẻ. Gắn bó là yêu thương, quan hệ mật thiết với nhau. Từ sự gắn bó ấy mới có thể san sẻ. San sẻ trách nhiệm, san sẻ niềm vui, niềm hạnh phúc cho nhau. Đất nước vĩ đại nhưng đất nước là một thực thể sống. Thực thể ấy không phải là sự tập hợp của những cá nhân rời rạc mà là một cộng đồng. Hoá thân cũng có nghĩa là dâng hiến. Thời bình, người ta dâng hiến sức lực, mồ hôi cho tổ quốc. Thời chiến, người ta dâng hiến cả sự sống của mình. Sự dâng hiến ấy, theo suy ngẫm của nhà thơ, là cuộc hoá thân. Bóng dáng mỗi người đã làm nên bóng dáng quê hương xứ sở, đất nước. Không có sự hoá thân kia làm sao đất nước trường tồn, làm sao có được đất nước muôn đời!

Những câu thơ in đậm chất duy lý (khá chặt chẽ, logic) cất lên như tiếng gọi của trái tim, vì thế nó thiết tha, thúc giục lòng người.

III. KẾT LUẬN

Đoạn thơ trên là một đoạn thơ hay trong bài Đất Nước. Nhà thơ đã thể hiện những suy nghĩ mới mẻ của mình về đất nước bằng một giọng trữ tình, ngọt ngào. Câu chuyện về đất nước đối với mỗi người luôn là câu chuyện của trái tim, vừa thiêng liêng, cao cả, cũng vừa gắn bó, thân thiết. Từ suy nghĩ và tình cảm ấy, khi đối diện với kẻ thù của dân tộc, hẳn người ta phải biết làm gì cho Tổ quốc, giang sơn.

Ngày nay, đất nước đã sạch bóng quân thù. Nhưng trách nhiệm của mỗi công dân đối với đất nước vẫn rất cần đặt ra thường xuyên, bởi đó là câu chuyện không bao giờ cũ.

Câu 14: phân tích đoạn thơ

những tiếng đàn bọt nước

Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt

li-la li-la li-la

đi lang thang về miền đơn độc

với vầng trăng chếnh choáng

trên yên ngựa mỏi mòn

bài làm:

*Cảm hứng của tác giả về cây đàn ghita

- Lorca là nhà thơ nổi tiếng của Tây Ban Nha - quê hương của đàn ghi ta. Vì thế những giai điệu của cây đàn ghi ta đã khơi nguồn cảm hứng cho Thanh Thảo sáng tạo nên bài thơ.

- Lồi đề từ thể hiện khát vọng của Lorca trên con đường cách tân nền nghệ thuật dân tộc.

*Hình ảnh Lorca, con người tự do, nghệ sĩ cách tân trong khung cảnh chính trị và nghệ thuật của Tây Ban Nha

Nhà thơ Thanh Thảo đã từng viết: "Lorca là nhà thơ của những giấc mơ, của những linh cảm nhoi nhói; một nhà thơ có thể biến những giấc mơ thành nhịp điệu, có thể biến những linh cảm thành ngôn từ. Lorca siêu thực một cách tự nhiên và hiện thực một cách tự nhiên" (Lorca trong tôi). Vì thế, mở đầu bài thơ, Thanh Thảo đã viết:

"Những tiếng đàn bọt nước

Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt

Li-la li-la li-la

đi lang thang về miền cô độc

với vầng trăng chếnh choáng

trên yên ngựa mỏi mòn"

Nói đến đất nước Tây Ban Nha, ngoài hình ảnh cây đàn ghi ta, còn có một hình ảnh nữa cũng rất đặc trưng cho dân tộc. Đó là hình ảnh những dũng sĩ đấu bò tót với chiếc áo choàng đỏ rực rỡ, chói chang đến mức chói "gắt". Vì vậy, chỉ bằng mấy nét chấm phá, phần nào chịu ảnh hưởng của trường phái tượng trưng siêu thực: một chiếc đàn ghi ta "li-la li-la li-la", một chiếc áo choàng đỏ, trên yên ngựa..., Thanh Thảo đã làm sống dậy, hiện lên trước mắt người đọc hình ảnh chàng thi sĩ Lorca, người chiến sĩ dũng cảm kiên cường chiến đấu cho tự do, cho khát vọng cách tân nghệ thuật được đặt trên một nền khung cảnh mang đậm bản sắc văn hoá Tây Ban Nha. Những hình ảnh tương phản vừa giúp cho ta hình dung về Lorca, vừa gợi ta liên tưởng đến khung cảnh của đấu trường. Nhưng đây không phải là đấu trường về cuộc đấu giữa một đấu sĩ tài hoa, tài ba, kiêu dũng với con bò tót hung dữ mà là một đấu trường đặc biệt với cuộc đấu giữa khát vọng dân chủ của người nghệ sĩ - công dân yêu tự do Lorca với nền chính trị phát xít độc tài Franco, của khát vọng cách tân nghệ thuật trong chàng thi sĩ Lorca với nền nghệ thuật bảo thủ, già nua. Ở đó, con người yêu tự do và nhà cách tân nghệ thuật Lorca sao mà mong manh và đơn độc đến thế! "Li-la li-la li-la", một câu thơ toàn là âm thanh của tiếng đàn ngân vang gợi cho ta hình ảnh một dũng sĩ, một nghệ sĩ với tâm hồn và phong thái thật vô tư, phóng khoáng đang hát ca đất trời Tây Ban Nha tươi đẹp, bao la, nhưng sao lại "những tiếng đàn bọt nước"? Phải chăng, nó nói lên tiếng đàn bé nhỏ, giản dị, mát lành mà cũng dễ vỡ tan như bọt nước tròn, phập phồng lúc hiện lúc tan rồi lại tan đi? Hình ảnh ấy đối lập với hình ảnh "áo choàng đỏ gắt", tượng trưng cho cái mạnh mẽ, nhưng cũng rất hung dữ như tai hoạ chết chóc. Trong tương quan đối lập ấy, số phận người nghệ sĩ thật mong manh, hư ảo. Chàng đi lang thang giữa không gian đơn độc với "vầng trăng chếnh choáng; trên yên ngựa mỏi mòn". Phải chăng con đường về miền đơn độc mà chàng đang đi là niềm lý tưởng của cuộc đời, của nghệ thuật, của cái đẹp? Con đường ấy là con đường thăm thẳm đầy chông gai và gian khổ; nhiều người dũng cảm, táo bạo dấn thân mà dễ mấy ai tìm được những tâm hồn đồng điệu?

================================================================

Câu 15: nghị luận "mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành động"

Bài làm:

Những phẩm chất cao quí trong tâm hồn con người luôn là một mục tiêu mà chúng ta vươn tới. Đó chính là đức hạnh. Những phẩm chất đó tô điểm cho tâm hồn chúng ta, làm chúng ta luôn hoàn thiện bản thân mình. Muốn thế, chúng ta phải thể hiện qua hành động, qua hành vi cử chỉ hằng ngày của chúng ta. Và vì vậy,"mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành động".Đức hạnh là gì? Đức hạnh là những gì cao quí nhất, trong sáng nhất trong tâm hồn của mỗi con người chúng ta. Hành động là gì? Hành động là những gì biểu hiện ra bên ngoài, qua đó thể hiện những tính cách của mỗi người. Những phẩm chất và hành động của con người là khác nhau, tạo nên sự khác biệt trong tính cách của mỗi thành phần trong xã hội. Vậy chúng ta phải làm gì để có được những phẩm chất cao quí và trong sáng mà chúng ta gọi là đức hạnh? Thật ra, đức hạnh là một điều không khó để vươn tới. Nó không quá cao siêu, chỉ là những gì nhỏ nhất đủ để đánh giá một con người. Giúp một bà cụ qua đường, tìm mẹ cho một em nhỏ bị lạc, hay đơn giản chỉ là một nụ cười khi ta gặp môt người quen ngoài đường, tất cả đã góp phần xây dựng và hoàn thiện nhân cách của mỗi con người chúng ta. Như thế, cuộc sống sẽ dễ dàng hơn với mọi người, làm cho quan hệ giữa người với người càng trở nên tươi đẹp và góp phần biến xã hội chúng ta thành một nơi "tốt hơn cho bạn và cho tôi". Đức hạnh chỉ đơn giản, không cầu kì, phức tạp để đạt được. Nhưng chúng ta không nên quá đơn giản nó đi. Đừng chỉ nghĩ mà không làm rồi sau đó ru ngủ bản thân rằng: "những gì mình làm đã là tốt nhất". Nghĩ phải đi đôi với hành động, và những phẩm chất đó cũng cần hành động để thể hiện chúng ta. Bây giờ, mở lòng mình ra với thế giới bên ngoài, nhìn xung quanh và hãybắt đầu hành động. Không khó để xây dựng đức hạnh trong mỗi con người chúng ta. Bây giờ, chúng ta là thanh niên, là thế hệ tương lai và kế cận của xã hội sau này. Hãy xây dựng một hình ảnh, một tính cách bằng những hành động của chúng ta, bắt đầu bằng những hành vi nhỏ nhất, để xã hội ngày càng tươi đẹp và tốt hơn. "Cho bạn và cho tôi, cho tất cả mọi người.". Và hãy nhớ rằng, "mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành động".

=============================================================

Câu 16: nghị luận "thanh niên phải biết ước mơ và hành động"

Bài làm:

1.

+ Tuổi thanh niên là tuổi có nhiều ước mơ và cũng là tuổi có nhiều điều kiện tốt nhất để hành động.

+ Ước mơ những gì và hành động như thế nào để xứng đáng là thanh niên thế hệ Bác Hồ, trong thời kỳ hội nhập kinh tế thế giới (dẫn ý kiến).

a) Ước mơ là gì?

Ước mơ là một loại tưởng tượng đặc biệt thường hướng về tương lai để sáng tạo ra những viễn ảnh về một cuộc sống mong muốn.

Nếu ước mơ chi phối cả cuộc đời, trở thành mục đích bao trùm của nó thì ước mơ trở thành lý tưởng.

+ Ước mơ mà Tố Hữu nói tới là những ước mơ cao đẹp, chân chính của những con người tiến bộ, những tâm hồn cách mạng. Ước mơ của các giai cấp bóc lột ...Ước mơ của các tôn giáo ...Ước mơ của giai cấp vô sản. Ước mơ của thanh niên ta ngày nay:

Có tính chất cách mạng nhằm mục đích mưu cầu hạnh phúc cho dân tộc, nhân dân, cho loài người.

Có tính chất thực tế xuất phát từ nhu cầu và điều kiện của đất nước, của thời đại. Ước mơ có thể táo bạo nhưng không nên viển vông hão huyền, vô ích.

b) Vì sao thanh niên phải biết ước mơ?

Ước mơ là đặc trưng tâm lý nổi bật của lứa tuổi thanh niên.

Ước mơ còn là biểu hiện sức sống và nhu cầu sống của lứa tuổi đang trưởng thành nhanh chóng, khao khát muốn hiểu biết đời sống và mở rộng cuộc sống của mình như "Những đàn chim chưa vượt biển bao giờ. Khao khát gió khơi thấy chân trời quá hẹp" (Giang Nam)

+ Những ước mơ lành mạnh cao đẹp vừa làm phong phú thế giới tinh thần của con người vừa cổ vũ chí khí phấn đấu, khuyến khích thanh niên hăng say tìm tòi, nghiên cứu, thúc đẩy thanh niên dám nghĩ, dám làm, khắc phục mọi khó khăn gian khổ, cống hiến nhiều nhất cho thắng lợi của cách mạng, hạnh phúc của nhân dân.

+ Sự lãnh đạo của Đảng ... bảo đảm cho mọi ước mơ chân chính, dù táo bạo đến đâu cũng sẽ thực hiện được, miễn là chúng ta có chí, có tài, có đức.

2.2. Thanh niên phải biết hành động

a) Hành động là gì?

Hành động là sự thực hiện ý chí, ý định bằng những việc làm cụ thể.

Có những hành động có hại cho cuộc sống và có những hành động có ích cho cuộc sống.

Hành động có ích cho cuộc sống cơ bản nhất là các hành động sau:

+ Hành động chiến đấu chống xâm lược, chống bóc lột...

+ Hành động sản xuất làm ra của cải vật chất ...

+ Hành động nghiên cứu khoa học kỹ thuật tìm ra quy luật tự nhiên và xã hội ...

b) Vì sao thanh niên phải biết hành động?

+ Hành động là phương pháp duy nhất để thực hiện ước mơ và lý tưởng, ngoài ra không có cách nào khác.

+ Hành động còn là thước đo của mọi giá trị tư tưởng, đạo đức, tài năng, phẩm chất cách mạng.

+ Hành động cách mạng, sản xuất và chiến đấu... còn là trường học rèn luyện tốt nhất đối với thanh niên, giúp thanh niên khắc phục những nhược điểm của tuổi trẻ, đồng thời giúp thanh niên có điều kiện bồi dưỡng nhân sinh quan cách mạng, tư tưởng, tình cảm, ý chí, nghị lực cách mạng.

======================================================================

câu 18: suy nghĩ về hiện tượng nghiện karaoke & internet

bài lam:

I. ĐẶT VẤN ĐỀ

Nạn học sinh trốn học đi chơi điện tử đang là một vấn nạn nan giải của ngành giáo dục nhất là trong thời đại công nghệ thông tin bùng nổ như hiện nay. Vậy làm sao để giải quyết được tình trạng này ? Đây là một câu hỏi lớn, đòi hỏi các cấp các nghành cần quan tâm nhất là các bậc phụ huynh và nhà trường.

II.GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

1.Thực trạng học sinh trốn học đi chơi điện tử.

Xã hội càng phát triển thì ngày càng có nhiều trò chơi giải trí ra đời. Bên cạnh những trò giải trí lành mạnh thì không ít các trò chơi bạo lực vẫn tồn tại và không ngừng gia tăng gây nhức nhối cho toàn xã hội. Cụ thể là nạn chơi điện tử hay nói cách khác đó là những trò game online đang ngốn không ít thời gian học tập của các cô cậu học trò. Mặc dù các cơ quan nhà nước đã có nhiều biện pháp mạnh để hạn chế nhưng hình như chưa có cách giải quyết nào thỏa đáng. các công ty giải trí vẫn không ngừng cung cấp cho cư dân mạng những trò chơi mới mà đã dính vào thì không thể bỏ qua.

Dạo một vòng xung quanh các quán Net ven trường thì ôi thôi, hình ảnh của những cậu học trò mắt dán lên màn hình, miệng văng tục, tay lia lịa trên bàn phím đã tạo nên một hình ảnh phản cảm và gây sốc cho dư luận bởi vì chỉ vì ham chơi và quá đà mà họ đã đánh mất đi giá trị của người học sinh và có thể vì "con ma điện tử" mà họ đã đánh mất đi tương lai của mình.

BẠN CÓ THỂ TÌM THÊM NHIỀU THỰC TRẠNG NỮA VÍ DỤ: Thức khuya dậy sớm chơi game, bỏ lớp học lừa cha mẹ, thầy cô, xin tiền học phí nhưng nướng vào game...

2. Nguyên nhân

- Do ham chơi, thiếu ý thức học tập, chưa có lí tưởng sống đúng...

- Bị bạn bè rủ rê

- Do sự thiếu quan tâm của gia đình

3. hậu quả

- Ảnh hưởng đến sức khỏe (hại mắt, tổn thương đến hệ thần kinh)

- Ảnh hưởng tới thời gian học tập dẫn đến học tập sa sút

- Ảnh hưởng tới lối sống đạo đức, tác phong

- Là nguyên nhân dẫn đến các tệ nạn xã hội (thiếu tiền chơi game dẫn đến hành vi trộm cướp, móc túi)

- Đánh mất đi tuổi trẻ và quãng đời HS tươi đẹp

BIỆN PHÁP GIẢ QUYẾT

- Nhà nước cần có giải pháp mạnh buộc các nhà giải trí ngừng cung cấp các dịch vụ ( Ví dụ buộc công ty VTC - nhà cung cấp game hàng đầu Vn ngưng cung cấp các game bạo lực)

- Phụ huynh cần quan tâm và bám sát con em nhiều hơn

- Nhà trường cần có biện pháp kỉ luật mạnh hơn

- Hs phải có ý thức

- Phát hiện và Tố cáo những học sinh vi phạm lên BLD nhà trường và cùng động viên, khuyến khích bạn "cai nghiện" điện tử...

.........

III. KẾT THÚC VẤN ĐỀ

Nêu bài học chung, bày tỏ thái độ, kêu gọi, động viên....