1.KN & ý nghÜa cña viÖc häc tËp THCM

1.KN & ý nghÜa cña viÖc häc tËp THCM

KN: T­ t­ëng Hå ChÝ Minh lµ mét hÖ thèng quan ®iÓm toµn diÖn s©u s¾c vÒ nh÷ng vÊn ®Ò c¬ b¶n cña c¸ch m¹ng ViÖt Nam, lµ kÕt qu¶ cña sù vËn dông vµ ph¸t triÓn s¸ng t¹o Chñ nghÜa Mac-Lªnin vµo ®iÒu kiÖn cô thÓ n­íc ta kÕ thõa vµ ph¸t triÓn c¸c gi¸ trÞ truyÒn thèng tèt ®Ñp cña d©n téc, tiÕp thu tinh hoa v¨n ho¸nh©n lo¹i. §ã lµ t­ t­ëng vÒ gi¶i phãng d©n téc gi¶i phãng giai cÊp, gi¶i phãng con ng­êi vÒ ®éc lËp d©n téc g¾n liÒn víi chñ nghÜa x· h«i, kÕt hîp síc m¹nh d©n téc víi søc m¹nh thêi ®¹i; vÒ søc m¹nh cña nh©n d©n, cña khèi ®¹i ®oµn kªt d©n téc; vÒ quyÒn lµm chñ cña nh©n d©n, x©y dùng Nhµ n­íc thùc sù cña d©n, do d©n, v× d©n; vÒ quèc phßng toµn d©n, x©y dùng lùc l­¬ng vò trang nh©n d©n; vÒ ph¸t triÓn kinh tÕ vµ v¨n ho¸, kh«ng ngõng n©ng cao ®êi sèng vËt chÊt vµ tinh thÇn cña nh©n d©n; vÒ ®¹o ®øc c¸ch m¹ng, cÇn, kiÖm, niªm, chÝnh, chÝ c«ng v« t­; vÒ ch¨m lo båi d­ìng thÕ hÖ c¸ch m¹ng cho ®êi sau; vÒ x©y dùng §¶ng trong s¹ch, v÷ng m¹nh, c¸n bé, ®¶ng viªnhiệm vụõa lµ ng­êi l·nh ®¹o, võa lµ ng­êi ®Çy tí thËt trung thµnh cña nh©n d©n”. T­ t­ëng Hå ChÝ Minh soi ®­êng cho cuéc ®Êu tranhcña nh©n d©n ta giµnh th¾ng lîi, lµ tµi s¶n tinh thÇnto lín cña §¶ng vµ d©n téc ta.

YN: Soi ®­êng cho §¶ng vµ nh©n d©n VN x©y dung môc tiªu: d©n giµu, n­íc m¹nh, x· hé c«ng b»ng d©n chñ vµ v¨n minh.

nghiªn cøu, häc tËp t­ t­ëng Hå ChÝ Minh lµ ®Ó thÊm nhuÇm s©u s¾c hÖ thèng quan ®iÓm, ph­¬ng ph¸p c¸ch m¹ng cña Hå ChÝ Minh ®Ó kiªn ®Þnh môc tiªu, lý t­ëng, n©ng cao lßng yªu n­íc, tinh thÇn phôc vô nh©n d©n, n©ng cao ®¹o ®øc c¸ch m¹ng, gi­¬ng cao ngän cê l·nh ®¹o cña §¶ng, ®­a sù nghiÖp c¸ch m¹ng n­íc ta ®Õn th¾ng lîi.

Nắm TTHCM là có vũ khÝ sắc bÐn tiếp cận thế giới hiện đại, đẩy mạnh c«ng nghiệp hãa, hiện đại hãa, đưa sự nghiệp x©y dựng và bảo vệ tổ quốc tới những thuận lợi mới.

2. Tr×nh bµy c¬ së h×nh thµnh TTHCM

T­ t­ëng Hå ChÝ Minh ®­îc h×nh thµnh vµ ph¸t triÓn dùa trªn c¸c c¬ së sau ®©y:

a)      T­ t­ëng vµ v¨n ho¸ truyÒn thèng ViÖt Nam

D©n téc ViÖt Nam tr¶i qua hµng ngµn n¨m lÞch sö dùng n­íc vµ gi÷ n­íc ®· t¹o lËp cho m×nh mét nÒn v¨n hãa riªng, phong phó vµ bÒn v÷ng víi nh÷ng truyÒn thèng tèt ®Ñp vµ cao quý.

+ chñ nghÜa yªu n­íc vµ ý chÝ bÊt khuÊt ®©u tranh ®Ó dùng n­íc vµ gi÷ n­íc

+ tinh thÇn ®oµn kÕt céng ®ång, g¾n kÕt c¸ nh©n víi gia ®×nh, víi lµng víi n­íc: lµ lßng nh©n ¸i, khoan dung trong nghÜa ®¹o lý.

+ Thø t­, d©n téc ViÖt Nam lµ mét d©n téc cÇn cï, dòng c¶m, th«ng minh, s¸ng t¹o trong s¶n xuÊt vµ chiÕn ®Êu

b)      T­ t­ëng Hå ChÝ Minh lµ sù kÕt tinh tinh hoa v¨n ho¸ nh©n lo¹i, thÓ hiÖn tËp trung trªn nh÷ng nÐt tiªu biÓu sau:

+ t­ t­ëng Nho gi¸o. ®ã lµ triÕt lý nh©n sinh: tu nh©n, d­ìng tÝnh; ®ã lµ t­ t­ëng ®Ò cao v¨n ho¸, lÔ gi¸o, t¹o ra truyÒn thèng hiÕu häc. Hå ChÝ Minh ®· khai th¸c Nho gi¸o, lùa chän nh÷ng yÕu tè tÝch cùc, phï hîp

+ PhËt gi¸o. PhËt gi¸o rÊt sím vµ ¶nh h­ëng rÊt m¹nh trong nh©n d©n, ®Ó l¹i nhiÒu dÊu Ên trong v¨n ho¸ ViÖt Nam. §ã lµ t­ t­ëng vÞ tha, tõ bi, cøu khæ, cøu n¹n, th­ong ng­êi nh­ thÓ th­¬ng th©n; ®ã lµ nÕp sèng cã ®¹o ®øc, trong s¹ch, gi¶n dÞ, ch¨mlo lµm ®iÒu thiÖn; ®ã lµ tinh thÇn b×nh ®¼ng, chèng l¹i mäi ph©n biÖt ®¼ng cÊp: ®ã lµ t­ t­ëng ®Ò cao lao ®éng, chèng l­êi biÕng; ®ã lµ cuéc sèng g¾n bã víi nh©n d©n, víi ®Êt n­íc

chñ nghÜa Tam d©n cña T«n Trung S¬n còng ®­îc Hå ChÝ Minh t×m thÊy “nh÷ng ®iÒu thÝch hîp víi ®iÒu kiÖn n­íc ta”.

Trong nh÷ng n¨m th¸ng b«n ba võa kiÕm sèng võa tham gia ho¹t ®éng c¸ch m¹ng trªn kh¾p 4 ch©u lôc, Ng­êi ®· tËn m¾t chøng kiÕn cuéc sèng cña nh©n d©n tõ c¸c n­íc t­ b¶n ph¸t triÓn nh­ Mü, Anh, Ph¸p ®Õn c¸c n­íc thuéc ®Þa. §ã lµ nh÷ng ®iÒu kiÖn thuËn lîi ®Ó Ng­êi nhanh chãng chiÕm lÜnh vèn kiÕn thøc cña thêi ®¹i, ®Æc biÖt lµ truyÒn thèng d©n chñ vµ tiÕn bé, c¸ch lµm viÖc d©n chñ vµ sinh ho¹t khoa häc cña n­íc Ph¸p.

c)      Chñ nghÜa Mac-Lªnin, nh©n tè cã ¶nh h­ëng quyÕt ®Þnh ®Õn t­ t­ëng Hå ChÝ Minh lµ chñ nghÜa M¸c-Lªnin. §ã lµ c¬ së h×nh thµnh thÕ giíi quan vµ ph­¬ng ph¸p luËn cña Hå ChÝ Minh. Nhê cã thÕ giíi quan vµ ph­¬ng ph¸p luËn cña chñ nghÜa Mac-Lªnin, NguyÔn ¸i Quèc ®· hÊp thô vµ chuyÓn ho¸ ®­îc nh÷ng nh©n tè tÝch cùc vµ tiÕn bé cña truyÒn thèng d©n téc còng nh­ cña t­ t­ëng- v¨n ho¸ nh©n lo¹i ®Ó t¹o nªn hÖ thèng t­ t­ëng cña m×nh.

d)      Nh÷ng nh©n tè chñ quan thuéc vÒ phÈm chÊt c¸ nh©n cña NguyÔn ¸i Quèc

- Tr­íc hÕt, ®ã lµ t­ tuy ®éc lËp, tù chñ, s¸ng t¹o céng víi ®Çu ãc phª ph¸n tÜnh t­êng, s¸ng suèt trong viÖc nghiªn cøu, t×m hiÓu c¸c cuéc c¸ch m¹ng t­ s¶n hiÖn ®¹i.

- Thø hai, sù khæ c«ng häc tËp nh»m chiÕm lÜnh vèn tri thøc phong phó cña thêi ®¹i, vèn kinh nghiÖm ®Êu tranh cña phong trµo gi¶i phãng d©n téc, phong trµo c«ng nh©n quèc tÕ ®Ó cã thÓ tiÕp cËn víi chñ nghÜa Mac-Lªnin khoa häc.

- Thø ba, ®ã lµ t©m hån cña mét nhµ yªu n­íc, mét chiÕn sÜ céng s¶n nhiÖt thµnh c¸ch m¹ng, mét tr¸i tim yªu n­íc, th­¬ng d©n, th­¬ng yªu nh÷ng ng­êi cïng khæ, s½n sµng chÞu ®ùng nh÷ng hy sinh cao nhÊt v× ®éc lËp cña Tæ quèc, v× tù do cña ®ång bµo.

ChÝnh nh÷ng phÈm chÊt c¸ nh©n cao ®Ñp nµy ®· quyÕt ®Þnh viÖc NguyÔn ¸i Quèc tiÕp nhËn, chän läc, chuyÓn ho¸, ph¸t triÓn nh÷ng tinh hoa cña d©n téc vµ thêi ®¹i t­ t­ëng ®Æc s¾c cña m×nh.

3.TTHCM vÒ vÊn ®Ò d©n téc

 VÊn ®Ò d©n téc lóc bÊy giê thùc chÊt lµ ®Êu tranh gi¶i phãng d©n téc thuéc ®Þa nh»m xãa bá sù thèng trÞ cña n­íc ngoµi, giµnh ®éc lËp d©n téc, xãa bá ¸ch ¸p bøc bãc lét thùc d©n , thùc quyÒn d©n téc tù quyÕt, d©n téc ®éc lËp.

THEO TTHCM vÊn ®Ò d©n téc trong CM v« s¶n gåm c¸c vÊn ®Ò

a.§éc lËp, tù do lµ quyÒn thiªng liªng bÊt kh¶ x©m ph¹m cña c¸c d©n téc

- Nh­ Hå ChÝ Minh ®· nãi: C¸i mµ t«i cÇn nhÊt trªn ®êi lµ: §ång bµo t«i d­îc tù do, Tæ quèc t«i ®­îc ®éc lËp Hå ChÝ Minh lµ ng­êi ®· ®­a ra ch©n lý bÊt hñ, cã gi¸ trÞ cho mäi thêi ®¹i: “Kh«ng cã g× quý h¬n ®éc lËp tù do”. §ã kh«ng chØ lµ lý t­ëng mµ cßn lµlÏ sèng, lµ häc thuyÕt c¸ch m¹ng cña Hå ChÝ Minh, lµ lý do chiÕn ®Êu, lµ nguån søc m¹nh lµm nªn chiÕn th¾ng, nguån ®éng viªn ®èi víi c¸c d©n téc bÞ ¸p bøc trªn thÕ giíi.

- TÊt c¶ c¸c d©n téc  trªn thÕ giíi ph¶i ®c déc lËp hoµn toµn & thËt sù, trªn tÊt c¶ c¸c mÆt.Mäi vÊn ®Ò cña chñ quyÒn cña quèc gia ®ã do d©n téc ®ã tù quyÕt ®Þnh

- Hßa b×nh ch©n chÝnh trong nÒn ®éc lËp d©n téc ®Ó nh©n d©n x©y dung cuéc sèng Êm no h¹nh phóc còng lµ quyÒn c¬ b¶n cña d©n téc. Hßa b×nh kh«ng thÓ t¸ch rêi ®éc lËp d©n téc vµ muèn cã hßa b×nh thËt sù th× ph¶i cã ®éc lËp thËt sù.

- §éc lËp d©n téc ph¶I g¾n lion víi sù thèng nhÊt vµ toµn vÑn l·nh thæ

b. Chñ nghÜa yªu n­íc & tinh thÇn d©n téc lµ mét ®éng lùc to lín cña ®Êt n­íc

c. KÕt hîp nhuÇn nhuyÔn d©n téc víi giai cÊp, ®éc lËp d©n téc & CNXH, chñ nghÜa yªu n­íc víi chñ nghÜa quèc tÕ

- §éc lËp d©n téc g¾n liÒn víi CNXH: HCM x¸c ®Þnh “chØ cã CNXH, CNCS míi gi¶i phãng ®c c¸c d©n téc ®c ¸p bøc & nh÷ng ng­êi lao ®éng khãi ¸ch n« nÖ”

- §éc lËp cho d©n téc m×nh vµ cho tÊt c¶ c¸c d©n téc kh¸c  HCM kh«ng chØ ®Êu tranh cho ®éc lËp d©n téc m×nh mµ ®Êu tranh cho tÊt c¶ c¸c d©n téc bÞ ¸p bøc. Chñ nghÜa d©n téc thèng nhËt víi chñ nghÜa quèc tÕ trong s¸ng. HCM lu«n nªu cao tinh thÇn tù quyÕt d©n téc, song kh«ng quªn nghÜa vô quèc tÕ cao c¶ cña m×nh trong viÖc gióp ®ì c¸c §CS ë mét sè n­íc , b»ng h¾ng lîi cña CM mçi n­íc mµ ®ãng gãp vµo th¾ng lîi chung cña CM thÕ giíi.

4. Môc tiªu cña Cm gi¶i phãng d©n téc & sù s¸ng t¹o cña HCM vÒ CM gi¶i phãng d©n téc

CM gpdt phải được tiến hành chủ động, sáng tạo và có khả năng giành thắng lợi trước CMVS ở chính quốc là sự sáng tạo của HCM về CM giải phóng dân tộc.

Trong phong trào cộng sản quốc tế đã từng tồn tại quan điểm cho rằng CM thuộc địa phụ thuộc vào CMVS ở chính quốc thắng lợi. Luận cương về phong trào CM ở các nước thuộc địa và nửa thuộc địa nêu ở đại hội VI quốc tế cộng sản 1928: "chỉ có thể thực hiện hoàn toàn công cuộc gpdt các thuộc địa khi giai cấp VS giành được thắng lợi ở các nước TB tiên tiến". Ý kiến này đã giảm tính chủ động, sáng tạo của CM thuộc địa. Ngay từ đại hội V quốc tế cộng sản (1924), NAQ đã chỉ rõ: vận mệnh của giai cấp vô sản thế giới và đặc biệt là vận mệnh giai cấp VS ở các nước đi xâm lược thuộc địa phải gắn chặt với vận mệnh của giai cấp bị áp bức ở các nước thuộc địa..."

Dựa vào quan điểm của Mác, "sự nghiệp giải phóng của giai cấp công nhân phải là sự nghiệp của bản thân giai cấp công nhân". NAQ đi đến kết luận: "công cuộc giải phóng anh, em chỉ có thể thực hiện được bằng sự nỗ lực của bản thân anh em."

NAQ nhận thức thuộc địa là khâu yếu của CNĐQ và nhờ đánh giá đúng sức mạnh của chủ nghĩa yyn và tinh thần dt, ngày từ năm 1924, Người đã nói: CM thuộc địa không những không phục thuộc vào CMVS ở chính quốc mà có thể giành thắng lợi trước"..."họ có thể giúp đỡ những người anh em mình ở Phương Tây trong nhiệm vụ giải phóng hoàn toàn".Đây là quan điểm mới mẻ sáng tạo của Người, đã nêu lên tính chủ động sáng tạo của cm thuộc địa, chỉ là sự vận dụng sáng tạo mà còn phát triển cn m-ln trong điều kiện cụ thể nước ta. Thắng lợi cm tháng 8/1945 đã chứng minh quan điểm của người. Đây là cống hiến sáng tạo của HCM vào kho tàng lý luận của chủ nghĩa M-L. CMVN đã chứng minh luận điểm của HCM là đúng.

5.§Æc tr­ng cña CNXH ë VN theo TTHCM

- Ng quan niệm CNXH như 1 chế độ bao gồm nhiều mặt pp và hoàn chỉnh

trong đó con ng có đk để phương thức và hoàn thiện bản thân. Trong 1 Xh như thế

mọi thiết chế, cơ cấu đề nhằm mục tiêu gp con người. 

- Trên từng lĩnh vực cụ thể Ng cũng có những kiến giải riêng: Lấy phương thức sức

sx làm nhiệm vụ chính hay sx đc coi là mặt trận chính" Lấy ngân hàng nhà máy

xe lửa làm của chung, ai làm nhiều thì ăn nhiều, ai làm ít thì ăn ít, ai

ko làm thi ko ăn, trừ ng già cả, ốm đau và trẻ nhỏ". 

- Ng còn tiếp cận đến mục tiêu của CNXH: XD 1 XH ko còn ng bóc lột

người, ai cũng phải lđ, công = bình đẳng, làm cho mọi ng dc ăn no mặc

ấm, đc hg sung sướng tự do. 

- Ng xđ động lực chính của CNXH là phương thức sx gắn liền với KHKT.

Đảng và nhà nước ta hiện nay đã và đang tiến hành đổi mới toan diện vì

mục tiêu dân giàu nc mạnh, XH công bằng dân chủ văn minh là tiếp tục con

đg CM độc lập dt gắn liền với CNXH mà HCM đã lựa chọn. Đổi mới chính là

quá trình vận dụng và pt tt HCM kiên định mục tiêu và đặc trưng của CNXH. 

Đảng và NN đã và đang phát huy quyền làm chủ của nd , thực hiện chế độ

dân chủ trong mọi lĩnh vực hđ của đs, dân chủ thực sự trở thành động lực

pt của XH. Đảng chăm lo mọ mặt đs của nd để nâng cao chất lượng nguồn

nhân lực, Đảng thực hiện nhất quán và triệt để chiến lược đk của HCM

trên cơ sở lấy liên minh gc công- nông- trí làm nền tảng tạo nên sự đồng

thuận XH vững chắc, phát huy sức mạnh toàn dân tộc. 

6. Môc tiªu & ®éng lùc cña CNXH ë VN theo TTHCM

• Mục tiêu: 

-Mục tiêu cơ bản: Độc lập tự do hạnh phúc. 

-Mục tiêu chính trị: Xác lập quyền làm chủ của nd thông qua bầu cử, xd

nhà nước của dân, do dân và vì dân. 

-Mục tiêu kinh tế: XD nên kt XHCN có công- nông nghiệp huện đại, KHKT phương thức

cao, bóc lột bị xóa bỏ dần dần, nâng cao đs vật chất của nd. 

- Mục tiêu VH: XD nèn VH tiên tiến đậm đà bản sắc dt, xóa nạ mù chữ,

thực hiện nếp sống mới. 

- Mục tiêu con người: XD con ng có lý tưởng , tài năng gắn liền với đạo

đức. 

* Để thực hiện các mục tiêu trên cần phải xđ các động lực và các đk để

đảm bảo cho các động lực trở thành sức mạnh để thúc đẩy công cuộc xd

CNXH đặc biệt là ng động lực bên trong- nguồn mội lực của đấ nc. 

- Phát huy tất cả các động lực vc và tinh thần để xd CNXH bao gồm: Vốn,

KHCN, tài năng con ng, trong đó lấy con người làm động lực chính. 

- Phát huy động lực con người trên cả 2 phg diện cộng đồng và cá nhân,

phát huy động lực của cộng đồng là phát huy sức mạnh của khối ddk toàn

dân, phát huy sức mạnh của cá nhân tren cơ sở kích thích cá hành động

gắn liền với vật chất chính đáng của cộng đồng. Đây là ng động lực bên

trong của nền knh tế. 

- Phát huy các động lực bên ngoài thông qua các hđ đầu tư kế thừa các

thành tựu KHKT của nc ngoài để XD nền kt trong nc. 

- HCM xđ 1 số lực cản của nền kt: Thủ tục hành chính, các căn bệnh thoái

hóa biến chất của cán bộ Đảng viên, chủ quan do ý chí...Đây là nhg căn

bệnh sẽ hủy hoại nền đạo đức Cm giảm uy tín của Đảng đv với nd, cản trở

sự phương thức KTXH. 

Kết luận: CNXH là chế độ do nd làm chủ có nền kt phương thức cao dựa trên llsx

hiện đại và chế độ công hữu về TLSX, phương thức cao về VH đạo đức, là công trình

của tập thể nd, do nd xd dưới sự lãnh đạo của Đảng. 

7. Con ®­êng & biÖn ph¸p qu¸ ®é lªn CNXH ë VN theo TTHCM

- Trong việc xác định bước đi, biện pháp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam, Hồ Chí Minh yêu cầu phải quán triệt những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin về xây dựng chế độ mới, học tập kinh ngiệm dồi dào của các nước anh em, nhưng việc áp dụng những lý luận và kinh nghiệm ấy phải xuất phát từ điều kiện lịch sử cụ thể của nước ta. Người nói: “Ta không thể giống Liên Xô,… ta có thể đi con đường khác để tiến lên chủ nghĩa xã hội”; “làm trái với Liên Xô cũng là Mácxít”.

- Theo Hồ Chí Minh, thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta phải trải qua nhiều bước, “bước ngắn, bước dài tuỳ theo hoàn cảnh”, nhưng “chớ ham làm mau, ham rầm rộ, đi bước nào vững chắc bước ấy, cứ tiến dần dần”.

- Người đã đưa ra những biện pháp, cách thức tiến hành xây dựng chủ nghĩa xã hội trong thời kỳ quá độ ở nước ta gồm:

+ Kết hợp cải tạo với xây dựng trên tất cả các lĩnh vực, lấy xây dựng làm chủ chốt.

+ Phải đem tài dân, sức dân, của dân để làm lợi cho dân, xây dựng chủ nghĩa xã hội nhân dân.

+ Phải có kế hoạch, chỉ tiêu, biện pháp rõ ràng và quyết tâm hành động. Trong đó, cần quán triệt phương châm: “Chỉ tiêu một, biện pháp mười, quyết tâm hai mươi”.

* Vận dụng tt.HCM về CNXH và con đường quá độ lên CNXH ở VN

1. Kiên trì mục tiêu độc lập dt và CNXH trên nền tảng CNMLN và tthcm.

2. Đổi mới là sự nghiệp của nhân dân, khởi dậy mạnh mẽ các nguồn lực nhất là nguồn lực nội sinh để công nghiệp hóa-hiện đại hóa.

3. Đổi mới phải kết hợp sức mạnh dt với sức mạnh thời đại.

4. Xd đảng vững mạnh, làm trong sạch bộ máy nhà nước, đấu tranh chống quan liêu, tham nhũng, thực hiện cần kiệm xây dựng CNXH.

8. Ph©n tÝch sù s¸ng t¹o cña HCM trong quan ®iÓm vÒ sù ra ®êi cña §CSV

Sự ra đời của Đảng CS phản ánh cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân đến

thời kỳ tự giác.Đảng CS là sản phầm của sự kết hợp giữa chủ nghĩa

Mác-Lênin với phong trào công nhân. Lý luận về tính tất yếu của sự kết

hợp ấy đã được đề ra trong học thuyết Mác-Lênin.Song trong mỗi nước, sự

kết hợp ấy lại là một sản phẩm của lịch sử, lại được thực hiện bằng con

đường riêng biệt tuỳ theo điều kiện không gian và thời gian. 

Khái quát về sự hình thành Đảng CSVN năm 1960 HCM đã nêu ra: Chủ nghĩa

Mác-Lênin kết hợp với phong trào công nhân và phong trào yêu nước đã dẫn

tới việc thành lập Đảng vào đầu năm 1930 

+Đây là luận điểm mới của HCM về sự hình thành Đảng CSVN. Trong khi

khẳng định quy luật chung của sự ra đời Đảng CS.Người đã đánh giá cao

phong trào yêu nước VN, xem nó như một trong các nhân tố hình thanh nên

Đảng CSVN. 

+Luận điểm ấy vừa quán triệt đầy đủ học thuyết Mác-Lênin về Đảng CH vừa

phù hợp với hoàn cảnh một nước thuộc địa,nửa phong kiến có truyên thống

yêu nước lâu đời, nơi mà số lường công nhân còn ít nhưng có mối quan hệ

chặt chẽ với phong trào yêu nước ngay từ khi mới ra đời. 

+Đó là kết quả của sự vận dụng sáng tạo quan điểm xây dựng Đảng kiểu mới

của Lênin vào điều kiện lịch sử cụ thể cuả VN. Luận điểm đó của HCM

không những có ý nghĩa quan trọng đối với quá trình CMVN mà còn có ý

nghĩa quốc tế to lớn, nhất là đối với những nước có hoàn cảnh tương đồng

9. Vai trß & b¶n chÊt cña §CSVN

Vai trò:

-Trong cuốn Đường cách Mệnh HCMviết : "cách mệnh trc hết phải có cái gì?

Trước hết phải có Đảng cách mệnh đẻ thực thi vận động và tổ chức dân chúng , ngoài thì liên lạc với dân tộc bị áp bức và giai cấp vô sản trên thế giới. Đảng có vững cách mệnh mới thành công,cũng như người cầm lái có vững thyền mới chạy. 

-Đảng có vai trò vô cùng quan trọng trong việc tìm ra đường lối và định ra phương châm đúng đắn để lãnh đạo toàn dân đi theo. 

- Vạch ra các cương lĩnh: 

+ Cương lĩnh chính trị vắn tắt của Nguyễn Ái Quốc và bản cương lĩnh chính trị của Trần Phú (10/1930) đã xác định phương hướng chiến lược của CMVN là làm tư sản dân quyền CM và thổ địa Cm để hướng tới XH cộng sản .Lực lượng lãnh đạo Cm là giai cấp Công nhân thông qua đội tiên phongcủa mình là Đảng Cộng Sản Việt Nam nhằm đánh đuổi đé quốc , phong kiến. 

+ Cương lĩnh 1991 nêu rõ vai trò lãnh đạo của Đảng trong hệ thống chính trị , Đảng Cộng sản Việt Nam là 1 bộ phận và là tổ chức lãnh đạo hệ thống đó. Đảng cộng sản việt nam là đội tiên phong của giai cấp công nhân việt nam, đại diện trung thành lợi ích của giai cấp công nhân , nhân dân lao động và của cả dân tộc .Đảng lãnh đạo xã hội bằng cương lĩnh ,chiến lược , các định hướng về chính sách và chủ trương công tác. 

-Các sách lược đưa ra trong giai đoạn ngắn hạn 1945 : Nhân nhượng với Pháp và hòa hoãn với Pháp. 

-Đưa ra các văn kiện đại hội đảng toàn quốc 

- Tổ chức vận động quần chúng thành 1 đội quân thật mạnh để đánh đuổi kẻ địch giành lấy chính quyền thực hiện các đường lôi chiến lược mà đảng đề ra. 

*Kết luận: Sự ra đời tồ tại của đảng cộng sản Việt Nma phù hợp với quy luật phát triển của xh Đảng luôn vì lợi ích của nhân dân lao động và lợi ích của toàn dân tộc Việt Nam. 

*) Vai trò đó thể hiện trong thực tiễn Cm Việt Nam như sau: 

-Đảng nhân định tình hình và vạch ra đường loois đúng đắn điều đo dc thể hiện thông qua các bản cương lĩnh chính trị tiêu biểu Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Nguyễn Ái Quốc đã xác định phương hướng chiến lược của CMVN là làm tư sản dân quyền CM và thổ địa Cm để hướng tới XH cộng sản

.Lực lượng lãnh đạo đây là đg lối chiến lc đc đảng cộng sản việt nam vạch ra cho toàn dân tộc trong thời gian dài. 

Bản chất: là đảng của giai cấp vô sản Việt Nam với lý luận là chủ nghĩa Mac Lenin và tư tưởng Hồ Chí  Minh mục tiêu của Đảng cộng sản Việt Nam hiện nay là Xây dựng xã hội chủ nghĩa dựa trên cơ sở là xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN của dân do dân và vì dân, xây dựng chính sách kinh tế xã hội là nền kinh tế thị trường dười định hướng XHCN có sự điều tiết và can thiệp sâu của nhà nước. Bản chất thật sự của Đảng ta được nói rõ qua câu Đảng ta là Đảng cầm quyền, là bộ phận lãnh đạo , làm nhiêm vụ định hướng tư tưởng chính trị và mục tiêu phát triển kinh tế chính trị văn hóa xã hội của toàn bộ đất nước

Có thể thấy, mặc dù có những cách diễn đạt khác nhau về bản chất của Đảng Cộng sản Việt Nam, nhưng cuối cùng đều khẳng định rằng, Đảng Cộng sản Việt Nam luôn mang trong mình bản chất giai cấp công nhân. Vấn đề đặt ra là, khi bàn về bản chất của Đảng Cộng sản Việt Nam, chúng ta cần có cách diễn đạt sao cho phù hợp với điều kiện hiện nay, để vừa không phủ nhận bản chất giai cấp công nhân của Đảng, vừa phát huy được sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc trong sự nghiệp đổi mới đất nước.

10. TTHCM vÒ x©y dung §CSVN

Xây dựng, chỉnh đốn Đảng theo Tư tưởng Hồ Chi Minh trên cả ba mặt tư tưởng, chính trị và tổ chức làm cho Đảng trong sạch, vững mạnh đang là một yêu cầu bức xúc của toàn

Đảng, toàn dân ta. Xây dựng, chỉnh đốn Đảng về tư tưởng là làm cho hệ thống lý luận của Chủ nghĩa Mác - Lê nin, Tư tưởng Hồ Chí Minh thật sự trở thành nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động của toàn Đảng, toàn dân ta, giữ vững và tăng cường bản chất giai cấp công nhân của Đảng.

Xây dựng và chỉnh đốn Đảng về tổ chức là tăng cường sức chiến đấu của Đảng từ Trung ương đến cơ sở. Công tác xây dựng và chỉnh đốn Đảng muốn có hiệu quả thiết thực, trước hết, phải gắn liền với phong trào quần chúng và phải dựa vào quần chúng. Thông qua phong trào quần chúng, Đảng kiểm nghiệm, hoàn chỉnh và cụ thể hoá đường lối chính trị. Và cũng từ phong trào cách mạng của quần chúng, Đảng lựa chọn những người ưu tú kết nạp vào Đảng. Thực tiễn cách mạng cho thấy nơi nào có phong trào quần chúng mạnh mẽ thực hiện thắng lợi các nhiệm vụ chính trị thì ở đó, tổ chức Đảng được phát triển và củng cố, cán bộ, Đảng viên được rèn luyện và thử thách. Trái lại, công tác xây dựng và chỉnh đốn Đảng làm tốt thì phong trào quần chúng càng lớn mạnh. Phong trào quần chúng là cơ sở, là nguồn sống của Đảng, là mảnh đất tốt, từ đó, Đảng lớn lên không ngừng. Sức mạnh của Đảng và sự thắng lợi của cách mạng bắt nguồn từ chỗ Đảng luôn luôn gắn bó mật thiết với quần chúng nhân dân. Nhân dân ta vốn rất cách mạng, hết mực tin yêu và kính trọng Đảng. Mọi hành động của cán bộ, đảng viên đều có ảnh hưởng đến lợi ích của nhân dân. Vì vậy, quần chúng rất mong muốn và đòi hỏi được góp phần tham gia xây dựng và chỉnh đốn Đảng. Hàng ngày, tiếp xúc với cán bộ, đảng viên, quần chúng hiểu được và đánh giá đúng hoạt động của các tổ chức Đảng, cán bộ và đảng viên. Dựa vào quần chúng và vận động quần chúng tham gia xây dựng và chỉnh đốn Đảng, nhất định sẽ nâng cao được sức chiến đấu của các tổ chức Đảng, củng cố sự liên hệ giữa Đảng và quần chúng, nâng cao uy tín của Đảng. Tham gia xây dựng và chỉnh đốn Đảng, quần chúng

đấu tranh loại bỏ dần tệ quan liêu, mệnh lệnh, xa rời quần chúng, tệ cường hào, gia

trưởng, tệ tham nhũng, buôn lậu cùng những biểu hiện tiêu cực khác của một số cán bộ, đảng viên, ngăn chặn việc kết nạp những người không đủ tiêu chuẩn vào Đảng và phát hiện những phần tử cơ hội đang thao túng trong một số tổ chức Đảng và bộ máy Nhà nước. Để bảo đảm và phát huy kết quả của việc quần chúng tham gia chỉnh đốn Đảng, các cấp uỷ Đảng thực hiện tốt, có nền nếp - không làm chiếu lệ và hình thức - việc tự phê bình của các tổ chức Đảng trước quần chúng và mở rộng chế độ quần chúng phê bình các tổ chức Đảng, cán bộ và đảng viên. Đối với những ý kiến phê bình đúng của quần chúng thì các tổ chức Đảng tiếp thu nghiêm túc và có biện pháp sửa chữa. Đối với những ý kiến không đúng thì phân tích và giải thích đầy đủ với thái độ thực sự “trọng dân” và có ý thức trách nhiệm. Nhấn mạnh vai trò và tác dụng của quần chúng không có nghĩa là coi nhẹ sự hoạt động và sinh hoạt của các tổ chức Đảng và cũng không thể lấy phê bình của quần chúng thay thế cho tự phê bình và phê bình trong Đảng. Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng và chỉnh đốn Đảng luôn luôn là một di sản vô giá để làm cho Đảng trong sạch, vững mạnh

11. Néi dung vÒ ®¹i ®oµn kÕt toµn d©n téc lµ g×?

T­ t­ëng Hå ChÝ Minh vÒ ®¹i ®oµn kÕt d©n téc thÓ hiÖn tËp trung trªn nh÷ng quan ®iÓm c¬ b¶n sau:

-Mét lµ, ®¹i ®oµn kÕt toµn d©n téc lµ ®éng lùc chñ yÕu, lµ søc m¹nh vÜ ®¹i quyÕt ®Þnh sù thµnh c«ng cña c¸ch m¹ng.T­ t­ëng ®¹i ®oµn kÕt toµn d©n téc cña Hå ChÝ Minh lµ mét t­ t­ëng c¬ b¶n, nhÊt qu¸n vµ xuyªn suèt, lµ chiÕn l­îc ®Êu tranh víi kÎ thï d©n téc vµ giai cÊp trong suèt cuéc ®êi ho¹t ®éng c¸ch m¹ng cña Ng­êi. Ng­êi lu«n lu«n nhËn thøc ®¹i ®oµn kÕt toµn d©n téc lµ vÊn ®Ò sèng cßn, quyÕt ®Þnh sù thµnh c«ng cña c¸ch m¹ng.

-Hai lµ, ®¹i ®oµn kÕt toµn d©n téc lµ mét môc tiªu, nhiÖm vô hµng ®Çu cña c¸ch m¹ng VN. Nh­ vËy, ®oµn kÕt toµn d©n lµ mét ®­êng lèi l·nh ®¹o cña §¶ng. Kh«ng dõng l¹i ë viÖc x¸c ®Þnh ®¹i ®oµn kÕt lµ môc tiªu Chñ tÞch Hå ChÝ Minh cßn kh¼ng ®Þnh nhiÖm vô cña toµn §¶ng lµ gi÷ g×n sù ®oµn kÕt.

-Ba lµ, ®¹i ®oµn kÕt d©n téc lµ ®¹i ®oµn kÕt toµn d©n.

§¹i ®oµn kÕt toµn d©n téc cã ý nghÜalµ ph¶i tËp hîp ®­îc mäi ng­êi d©n vµo mét môc tiªu chung. Sinh thêi Chñ tÞch Hå ChÝ Minh nªu râ: “Ta ®oµn kÕt ®Ó ®Êu tranh cho thèng nhÊt vµ ®éc lËp cña Tæ quèc; ta cßn ph¶i ®oµn kÕt ®Ó x©y dùng n­íc nhµ. Ai cã tµi, cã ®øc, cã søc, cã lßng phông sù Tæ quèc vµ phôc vô nh©n d©n th× ta ®oµn kÕt víi hä”.

X©y dùng khèi ®¹i ®oµn kÕt toµn d©n réng r·i nh­ng ph¶i x¸c ®Þnh lùc l­îng nµo lµ nÒn t¶ng cña khèi ®¹i ®oµn kÕt Êy

-Bèn lµ, ®¹i ®oµn kÕt d©n téc trong MÆt trËn d©n téc thèng nhÊt.

Tæ chøc thÓ hiÖn khèi ®¹i ®oµn kÕt d©n téc chÝnh lµ MÆt trËn d©n téc thèng nhÊt. MÆt trËn lµ l¬i quy tô mäi tæ chøc vµ c¸ nh©n yªu n­íc, tËp hîp mäi ng­êi d©n n­íc ViÖt trong n­íc vµ ngoµi n­íc phÊn ®Êu v× môc tiªu chung lµ ®éc lËp d©n téc, thèng nhÊt Tæ quèc vµ tù do, h¹nh phóc cña nh©n d©n.

 Chñ tÞch Hå ChÝ Minh th­êng xuyªn c¨n dÆn mäi ng­êi ph¶i kh¾c phôc ®oµn kÕt xu«i chiÒu, h×nh thøc, ®oµn kÕt thiÕu ®Êu tranh víi nh÷ng mÆt ch­a tèt. Ng­êi viÕt “§oµn kÕt thËt sù nghÜa lµ môc ®Ých ph¶i nhÊt trÝ. §oµn kÕt thËt sù nghÜa lµ võa ®oµn kÕt, võa ®Êu tranh, häc nh÷ng c¸i tèt cña nhau vµ phª b×nh trªn lËp tr­êng th©n ¸i, v× n­íc, v× d©n”. Ng­êi cæ vò mäi ng­êi vµo MÆt trËn ViÖt Minh: D©n ta ph¶i nhí ch÷: “®ång t×nh, ®ång søc, ®ång lßng, ®ång minh”.

-N¨m lµ, §¶ng Céng S¶n võa lµ thµnh viªn cña MÆt trËn d©n téc thèng nhÊt, võa lµ lùc l­îng l·nh ®¹o MÆt trËn, x©y dùng khèi ®¹i ®oµn kÕt toµn d©n ngµy cµng v÷ng ch¾c.

Lµ tæ chøc chÝnh trÞ to lín nhÊt, c¸ch m¹ng nhÊt, §¶ng l·nh ®¹o x©y dùng MÆt trËn d©n téc thèng nhÊt ,®ång thêi còng lµ mét thµnh viªn cña MÆt trËn. §¶ng l·nh ®¹o mÆt trËn tr­íc hÕt b»ng viÖc x¸c ®Þnh chÝnh s¸ch MÆt trËn ®óng ®¾n. Chñ tÞch Hå ChÝ Minh kh¼ng ®Þng “§¶ng ta cã chÝnh s¸ch MÆt trËn d©n téc ®óng ®¾n, cho nªn ®· ph¸t huy ®­îc truyÒn thèng ®oµn kÕt vµ yªu n­íc rÊt vÎ vang cña d©n téc ta.”

 MÆt trËn ho¹t ®éng theo nguyªn t¾c hiÖp th­¬ng d©n chñ .§¶ng thÓ hiÖn sù l·nh ®¹o cña m×nh tr­íc hÕt còng ph¶i theo nguyªn t¾c cña MÆt trËn. §¶ng ph¶i dïng ph­¬ng ph¸p vËn ®éng, gi¸o dôc, thuyÕt phôc, nªu g­¬ng, lÊy lßng ch©n thµnh ®Ó ®èi xö, c¶m ho¸, kh¬i gîi tinh thÇn tù gi¸c, tù nguyÖn, hÕt søc tr¸nh gß Ðp, quan liªu, mÖnh lÖnh .

Muèn l·nh ®¹o mÆt trËn, l·nh ®¹o x©y dùng khèi ®¹i ®oµn kÕt toµn d©n téc, §¶ng ph¶i thùc sù ®oµn kÕt nhÊt trÝ. Sù ®oµn kÕt cña §¶ng lµ c¬ së v÷ng ch¾c ®Ó x©y dùng sù ®oµn kÕt toµn d©n.

-S¸u lµ, ®¹i ®oµn kÕt d©n téc ph¶i g¾n liÒn víi ®oµn kÕt quèc tÕ, nghÜa lµ chñ nghÜa yªu n­íc ch©n chÝnh ph¶i g¾n liÒn víi chñ nghÜa quçc tÕ trong s¸ng cña giai cÊp c«ng nh©n.

§¹i ®oµn kÕt d©n téc ph¶i ®i ®Õn ®¹i ®oµn kÕt quèc tÕ vµ lµ c¬ së cho viÖc thùc hiÖn ®oµn kÕt quèc tÕ. Ng­îc l¹i ®¹i ®oµn kÕt quèc tÕ lµ mét nh©n tè hÕt søc quan träng gióp cho c¸ch m¹ng ViÖt Nam hoµn thµnh sù nghiÖp gi¶i phãng d©n téc, thèng nhÊt ®Êt n­íc, ®­a c¶ n­íc qu¸ ®é lªn chñ nghÜa x· héi.

12. Vai trß cña viÖc cña viÖc x©y dựng đoàn kết quốc tế

a. kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, tạo sức mạnh tổng hợp cho cách mạng 

- Người đã xuất phát từ chính thực tiễn phong trào GPDT trong nước: phong trào yêu nước cuối thế kỷ thứ 19 ko thành công là do nhiều nguyên nhân một trong số đó là do chưa hướng ra bên ngoài, phong trào yêu nước đầu thế kỷ 20 thất bại là do đã biết hướng ra ngoài nhưng mang tư tưởng cầu viện. Tóm lại là phải có sự hướng ra bên ngoài nhưng hướng đúng 

- thực chất của đoàn kết quốc tế là nhằm tập hợp lưc lượng bên ngoài, tranh thủ sự đồng tình, ủng hộ và giúp đỡ của bạn bè quốc tế, kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh của các trào lưu cách mạng thời đại, tạo thành sức mạnh tổng hợp cho cách mạng chiến thắng kẻ thù chung 

+ Sức mạnh dân tộc VN là sự tổng hợp của các yếu tố vật chất và tinh thần, song trước hết là sức mạnh của CNYN và ý thức tự lực, tự cường dân tộc;sức mạnh của tinh thần đoàn kết; của ý chí đấu tranh anh dũng, bất khuất cho độc lập, tự do...Sức mạnh đó đã giúp cho dân tộc ta vượt qua mọi thử thách, khó khăn trong dựng nước và giữ nước 

- Đối tượng đoàn kết quốc tế trong tư tưởng HCM rất rộng lớn. Đó là đoàn kết với phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc, phong trào cách mạng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động ở chính quốc và các nước tư bản chủ nghĩa nói chung; đoàn kết với nước Nga xô viết, với liên xô và sau này mở rông ra tất cả các nước XHCN; đoàn kết với phong trào đấu tranh vì hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội của nhân dân thế giới; đặc biệt là đoàn kết với nhân Lào và Campuchia, hai nước cùng cảnh ngộ với VN 

- Như vậy, theo HCM, thực hiện đại đoàn kết dân tộc phỉa gắn liền với đoàn kết quốc tế; đại đoàn kết dân tộc phải là cơ sở cho việc thực hiện đoàn kết quốc tế.Nếu đại đoàn kết dân tộc là một trong những nhân tố quyết định thắng lợi của cách mạng VN, thì đoàn kết quốc tế cũng là một nhân tố thường xuyên hết sức quan trọng giúp cho cách mạng VN đi đến thắng lợi hoàn toàn trong sự nghiệp giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước và quá độ lên CNXH 

b. Thực hiện đoàn kết quốc tế, nhằm góp phần cùng nhân dân thế giới thực hiện thắng lợi các mục tiêu cách mạng 

- HCM chỉ ra rằng, chủ nghĩa yêu nc chân chính phải được gắn liền với chủ nghĩa quốc tế vô sản, đại doàn kết dân tộc phải gắn liền với đoàn kết quốc tế; thực hiện đoàn kết quốc kg phải chỉ vì thắng lợi cuả CM mỗi nc mà còn vì sự nghiệp chung của nhân loại tiến bộ trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc và các thế lực phản động quốc tế vì các mục tiêu CM của thời đại 

- Người cho rằng, Đ phải lấy toàn bộ thực tiễn của mình để chứng minh: Chủ nghĩa yêu nc triệt để kg thể nào tách rời với chủ nghĩa quốc tế vô sản trong sáng 

- Theo HCM muốn tăng cường đoàn kết quốc trong cuộc đấu tranh vì mục tiêu chung, các ĐCS phải kiên trì chống lại mọi khuynh hướng sai lầm của chủ nghĩa cơ hội, chủ nghĩa vị kỉ dân tộc, chủ nghĩa sôvanh...Những khuynh hướng làm suy yếu sức mạnh đoàn kết, thống nhất của các lực lượng cách mạng thế giới 

- Thắng lợi của cách mạng VN là thắng lợi của tư tưởng HCM: độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội.Nhờ kết hợp giải phóng dân tộc với giải phóng giai cấp.Nhờ dương cao ngọn cờ CNXH, VN đã tranh thủ được sự đồng tình, ủng hộ quốc tế, huy động đựoc sức mạnh của các trào lưu cách mạng thời đai, làm cho sức mạnh dân tộc được nâng lên gấp bội, chiến thắng đc những kẻ thù có sức mạnh to lớn hơn mình về nhiều mặt

13. Ph©n tÝch luËn ®iÓm “§oµn kÕt, ®oµn kÕt, ®¹i ®oµn kÕt; thµnh c«ng, thµnh c«ng, ®¹i thµnh c«ng”

Một trong những di sản vô giá mà Hồ Chí Minh để lại cho chúng ta đó chính là tư tưởng đại đoàn kết dân tộc.Đoàn kết để giúp đỡ, tương trợ nhau cùng xây dựng, giữ gìn và bảo vệ đất nước. Nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, Hồ Chí Minh đã nêu lên một số luận điểm có tính chân lý như: "Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết; Thành công, thành công, đại thành công". Theo quan điểm của người thì đoàn kết ở đây không chỉ đơn thuần là đoàn kết giai cấp, đoàn kết dân tộc mà đó còn là đoàn kết thế giới để giành được những thắng lợi nhất định. Đoàn kết dẫn đến những thành công vang dội không chỉ cho riêng dân tộc mà cho cả thế giới. 

+  Luận điểm của người được hình thành trên cơ sở về :Tinh thần yêu nước, nhân ái, tinh thần cố kết cộng đồng dân tộc của dân tộc Việt Nam, đại đoàn kết đã hình thành và củng cố trong lịch sử,tạo thành một truyền thống bền vững thấm sâu vào tư tưởng của mỗi con người Việt Nam ;

+  Đoàn kết theo quan điểm của người trước hết là đoàn kết vì đại nghĩa, đoàn kết trogn đảng để đoàn kết toàn dân và đoàn kết quốc tế. 

- Đại đoàn kết dân tộc là vấn đề có ý nghĩa chiến lược quyết định thành công của cách mạng. 

- Đại đoàn kết là mục tiêu, nhiệm vụ hàng đầu của cách mạng. 

- Đại đoàn kết dân tộc là đại đoàn kết toàn dân 

- Đại đoàn kết phải biến thành sức mạnh vật chất, thành lực lượng vật chất có tổ chức thể hiện khối đại đoàn kết dân tộc là mặt trận dân tộc thống nhất. 

  HCM cũng nhận thức một cách đầy đủ, toàn diện và sâu sắc về vấn đề đoàn kết dân tộc: Người hiểu rằng chỉ có đoàn kết mới tạo thành sức mạnh to lớn trong nhân dân, sức mạnh của nó có thể làm nên tất cả: không có gì mạnh bằng lòng dân hợp nhất. lịch sử đã chứng minh điều ấy. 

   Đoàn kết trong dân: với HCM đoàn kết là một truyền thống quý báu của nhân dân ta, là cái đảm bảo chắc chắn cho sự thắng lợi của cách mạng, trước tiên đó là đoàn kết trong nhân dân

   Đoàn kết trong đảng: ngay sau khi giành được độc lập tại miền Bắc Người đã luôn quan tâm đến sự đoàn kết trong Đảng: Người luôn nhắc nhở: "... đối với các đoàn thể khác cùng dân chúng, chỉ có một chính sách là đại đoàn kết".

Đoàn kết quốc tế: đoàn kết các dân tộc bị áp bức trên thế giới để tạo thành một khối vững chắc đấu tranh chống lại đế quốc. 

+ Đoàn kết và thành công đồng thời cũng là mối quan hệ nguyên nhân - kết quả: các giai cấp, các dân tộc có đoàn kết lại với nhau mới tạo thành một sức mạnh to lớn để có thể giành được độc lập và giữ gìn nền độc lập ấy. 

b.giá trị lý luận và thực tiễn của luận điểm trên đối với cách mạng VN hiện nay:   với tư tưởng về đại đoàn kết dân tộc như trên có thể thấy rằng: tư tưởng về đại đoàn kết của Bác đã được thực tiễn cách mạng chứng minh: đó là sự đoàn kết dân tộc tiến đến giải phóng dân tộc, kết hợp sức mạnh dân tộc

với sức mạnh thời đại để cách mạng việt Nam thắng lợi. Đảng ta đã phát huy được sức mạnh đại đoàn kết dân tộc dưới ánh sáng tư tưởng HCM. Khơi dậy và phát huy tối đa nội lực, nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế, nâng cao ý thức tự lực tự cường, giữ vững bản sắc dân tộc trong quá trình hội nhập quốc tế.  Giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa.Với những lý luận đó, cách mạng VN đã tạo nên một sức mạnh vô địch để khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng, mang lại cuộc sống ấm no, bình đẳng cho dân tộc ta.

14. Quan niÖm HCM vÒ d©n chñ

Quan niệm dân chủ của Hồ Chí Minh đã phản ánh nội dung căn bản nhất về khái niệm dân chủ quyền lực thuộc về nhn dn và cụ thể hơn là quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân. Theo đó, trong khi niệm dân chủ, Hồ Chí Minh nhấn mạnh vấn đề nhà nước, để khẳng định nội dung chính trị của dân chủ. Xét theo phương diện chính trị, thì Lênin cũng cho rằng nội dung của khi niệm dân chủ: “dân chủ là một phạm trù thuộc lĩnh vực chính trị”. Như vậy, Hồ Chí Minh cho thấy rằng sự thể hiện rất cụ thể nội dung chính trị khi xem dân chủ là một hình thức nhà nước, một thiết chế xã hội và quyền lực thuộc về nhân dân. Tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh không chỉ giới hạn về vấn đề nhà nước, mặc dù thông qua nhà nước đã chỉ rõ quyền làm chủ của nhân dân về việc thiết lập hệ thống chính chính trị để “bầu ra đại biểu thay mặt cho mình thi hành chính quyền”, “cử ra” chính quyền các cấp và “tạo ra” các đoàn thể, v,v…mà còn cho chúng ta thấy vấn đề nhà nước mà là cả hệ thống chính trị, nhà nước chỉ là một bộ phận của dân chủ. Bởi, Hồ Chí Minh xem chế độ nhà nước kể cả nhà nước kiểu mới (Nhà nước vô sản), cũng chỉ là một yếu tố tồn tại của xã hội, hoặc là một hình thức tồn tại đặc biệt của nhân dân, nhưng không bao trùm lên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội.

Theo ý nghĩa trên đây về vấn đề dân chủ, Hồ Chí Minh cho rằng quyền lực của nhân dân trong việc “bầu ra”, “cử ra”, “tạo ra”, những hình thức tồn tại của nhân dân về nhà nước – thiết chế xã hội là một nhu cầu tất yếu. Nhưng vấn đề quan trọng hơn, quyền tự quản của nhân dân trong việc hoàn thiện nhà nước, thì đồng thời phải dẫn đến sự hoàn thiện dân chủ trong mọi quan hệ xã hội, mặc dù nó là một bộ phận của đời sống xã hội.

Tư tưởng cơ bản về dân chủ của Hồ Chí Minh là đề cập đến vấn đề nhà nước - thiết chế chính trị, như là phương thức tồn tại của nhân dân và là sản phẩm của tiến bộ xã hội và dân chủ vừa là mục đích, vừa là động lực của sự phát triển xã hội. Song, một vấn đề hết sức quan trọng là sự tiếp cận vấn đề dân chủ của Hồ Chí Minh về phương diện lịch sử không chỉ làm rõ quá trình hình thành, phát triển tư tưởng dân chủ trong lịch sử xã hội, mà quan trọng hơn là xác định nấc thang giá trị về dân chủ và đặc biệt là vấn đề dân chủ mới. Hồ Chí Minh coi bản chất của nền dân chủ mới phải thể hiện được tính nhân dân của nền dân chủ xã hội chủ nghĩa thông qua phương thức tổ chức hệ thống chính trị - đó là xây dựng nhà nước của dân, do dân, vì dân. Trong đó, nhân dân với vai trị là người chủ, người làm chủ. Với tư tưởng nhất quán trên, Hồ Chí Minh đã chỉ ra cơ chế thể hiện bản chất của nền dân chủ mới là: Đảng lãnh đạo - Nhân dân lao động làm chủ - Nhà nước dân chủ với nhân dân, chuyên chính với kẻ thù. Người còn giải thích một cách rõ ràng: “Chế độ ta là chế độ dân chủ nhân dân; chúng ta cần mở rộng dân chủ với nhân dân, đồng thời cần phải tăng cường chuyên chính với kẻ địch của nhân dân. Có tăng cường chuyên chính với kẻ địch thì mới bảo vệ được tự do và dân chủ của nhân dân ta”. Theo nghĩa đó, dân chủ đi liền với kỷ cương và tuân thủ luật pháp.

Tóm lại, tư tưởng về nền dân chủ mới của Hồ Chí Minh là nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, khẳng định sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, do nhân dân làm chủ thông qua hệ thống chính trị với các tổ chức xã hội rộng rãi của nhân dân. Và đã thực sự cũng là nền dân chủ xã hội chủ nghĩa.

15. T­ t­ëng Hå ChÝ Minh vÒ x©y dùng Nhµ n­íc cña d©n, do d©n, v× d©n nh­ thÕ nµo?

+ Nhµ n­íc cña d©n theo quan ®iÓm cña Hå ChÝ Minh.

Nhµ n­íc cña d©n lµ Nhµ n­íc tËp trung mäi quyÒn lùc vµo tay nh©n d©n. D©n còng cã quyÒn bÇu cö vµ øng cö vµo Quèc héi, ®ång thêi th«ng qua Quèc héi ®Ó bÇu ra ChÝnh phñ. D©n còng cã quyÒn b·i miÔn ®¹i biÓu Quèc héi vµ ®¹i biÓu Héi ®ång nh©n d©n nÕu nh÷ng ®¹i biÓu ®ã tá ra kh«ng xøng ®¸ng.

“Nhµ n­íc cña d©n lµ Nhµ n­íc do d©n lµm chñ. Ng­êi d©n ®­îc h­ëng mäi quyÒn d©n chñ, nghÜa lµ ng­êi d©n cã quyÒn tù do sèng vµ lµm viÖc theo kh¶ n¨ng vµ së thÝch cña m×nh trong ph¹m vi ph¸p luËt cho phÐp. Nhµ n­íc cña d©n ph¶i b»ng mäi nç lùc, h×nh thµnh ®­îc c¸c thiÕt chÕ d©n chñ ®Ó thùc thi quyÒn lµm chñ cña nh©n d©n. Trong Nhµ n­íc d©n chñ, d©n lµ chñ cßn c¸n bé nhµ n­íc, tõ chøc Chñ tÞch n­íc trë xuèng ®Ò lµ “c«ng béc” cña nh©n d©n

+ Nhµ n­íc do d©n. §ã lµ Nhµ n­íc do d©n dùng x©y lªn. C¸n bé trong c¸c ban, ngµnh cña ChÝnh phñ do d©n lùa chän, bÇu ra. Tµi chÝnh cña ChÝnh phñ do d©n ®ãng gãp. §­êng lèi l·nh ®¹o, c¬ cÊu tæ chøc cña Nhµ n­íc do d©n gãp ý dùng x©y. C¸c ho¹t ®éng cña Nhµ n­íc do d©n kiÓm so¸t, Hå ChÝ Minh th­êng kh¼ng ®Þnh: TÊt c¶ c¸c c¬ quan Nhµ n­íc lµ ph¶i dùa vµo nh©n d©n, liªn hÖ chÆt chÏ víi nh©n d©n, l¾ng nghe ý kiÕn vµ chÞu sù kiÓm so¸t cña nh©n d©n

+ Nhµ n­íc v× d©n. §ã lµ Nhµ n­íc phôc vô lîi Ých vµ nguyÖn väng cña nh©n d©n. Ngoµi môc ®Ých phôc vô nh©n d©n, Nhµ n­íc ta kh«ng cã môc ®Ých nµo kh¸c.

Trong Nhµ n­íc v× d©n, c¸n bé tõ Chñ tÞch n­íc trë xuèng ®Òu lµ “c«ng béc” cña d©n. B¸c th­êng c¨n dÆn c¸n bé: TÊt c¶ nh÷ng thø chóng ta dïng hµng ngµy ®Òu do d©n cung cÊp. Do vËy ph¶i hÕt lßng hÕt søc phôc vô nh©n d©n.

+ V× sao chóng ta  l¹i x©y dùng Nhµ n­íc cña d©n, do d©n, v× d©n? X©y dùng Nhµ n­íc cña d©n, do d©n, v× d©n lµ t­ t­ëng Hå ChÝ Minh vÒ Nhµ n­íc, lµ môc tiªu xuyªn suèt cuéc ®êi ho¹t ®éng vµ l·nh ®¹o c¸ch m¹ng cña Hå ChÝ Minh.

+ Lµm thÕ nµo ®Ó x©y dùng ®­îc mét Nhµ n­íc thùc sù cña d©n, do d©n, v× d©n?

Tr­íc hÕt, ph¶i gi÷ vøng b¶n chÊt giai cÊp c«ng nh©n cña Nhµ n­íc. Nhµ n­íc ph¶i ®Æt d­íi l·nh ®¹o cña §¶ng - ®éi tiªn phong cña giai cÊp c«ng nh©n. Hå ChÝ Minh ®· nhiÒu lÇn kh¼ng ®Þnh: ChØ cã liªn minh víi giai cÊp c«ng nh©n, d­íi sù l·nh ®¹o cña giai cÊp c«ng nh©n, nh©n d©n lao ®éng míi cã thÓ tù gi¶i phong m×nh vµx©y dùng ®­îc mét x· héi thùc sù b×nh ®¼ng vµ tiÕn bé.

Thø hai, ph¶i b¶o ®¶m quyÒn tù do d©n chñ cña nh©n d©n trong viÖc lùa chän vµ bÇu ra ChÝnh phñ th«ng qua Tæng tuyÓn cö víi chÕ ®é phæ th«ng ®Çu phiÕu. Mäi c«ng d©n ®Òu cã quyÒn bÇu cö ®Ó lùa chän c¸c ®¹i biÓu ®¹i diÖn cho nguyÖn väng vµ quyÒn lîi cña m×nh. Mäi c«ng d©n ®Òu cã c¬ héi tham gia vµo c¸c c«ng viÖc cña Nhµ n­íc th«ng qua quyÒn øng cö vµ c¸c cuéc tr­ng cÇu d©n ý.

Thø ba, ph¶i b¶o ®¶m cho d©n cã quyÒn kiÓm so¸t chÝnh phñ. Hå ChÝ Minh chØ râ: D©n cã quyÒn gãp ý víi ChÝnh phñ, d©n cã quyÒn b·i miÔn c¸c ®¹i biÓu Quèc héi vµ ®¹i biÓu Héi ®ång nh©n d©n nÕu hä kh«ng hoµn thµnh nhiÖm vô. Tuy nhiªn, ®Ó thùc hiÖn ®­îc ®iÒu nµy, ®ßi hái ng­êi d©n ph¶i cã mét tr×nh ®é nhÊt ®Þnh. V× vËy, cïng víi viÖc trao quyÒn cho d©n, cÇn ph¶i cã chÝnh s¸ch gi¸o dôc n©ng cao nhËn thøc cho d©n.

Thø t­, ph¶i x©y dùng mét hÖ thèng luËt ph¸p chÆt chÏ vµ khoa häc dùa trªn nguyÖn väng vµ quyÒn lîi cña nh©n d©n. Sù c«ng b»ng vµ tr©t tù x· héi chØ cã thÓ ®­îc thiÕt lËp khi nã ®­îc b¶o ®¶m b»ng mét hÖ thèng luËt ph¸p nghiªm minh.

Thø n¨m, ph¶i x©y dùng ®­îc ®éi ng÷ c¸n bé, tõ Trung ­¬ng ®Õn ®Þa ph­¬ng thùc sù trong s¹ch, v÷ng m¹nh, ®ñ ®øc ®ñ tµi, võa b¶o ®¶m tèt v¶i trß ng­êi l·nh ®¹o, qu¶n lý võa thùc sù lµ ng­êi ®Çy tí trung thµnh cña nh©n d©n.

16. Quan ®iÓm cña HCM vÒ x©y dùng nhµ n­íc trong s¹ch, v÷ng m¹nh, ho¹t ®éng cã hiÖu qu¶

XD Nhà nước tr.sạch, v.mạnh, hoạt động có hiệu quả HCM cho rằng, khi ch.quyền còn non

trẻ, hay khi chuyển g.đoạn, c.mạng thường gặp kh.khăn, th.thách. Những

tiêu cực trong CB dễ tr.thành ng.cơ làm biến chất Nhà nước. Càng phải chú ý

b.đảm sự tr.sạch, v.mạnh của các cấp ch.quyền.

HCM nhắc nhở phải đề phòng và khắc phục những

tiêu cực sau: Đặc quyền, đặc lợi Muốn XD Nhà nước tr.sạch, v.mạnh phải tẩy

trừ thói c.quyền, h.dịch, lạm dụng ch.quyền làm lợi cho cá nhân, như thế

là sa vào ch.nghĩa cá nhân.

Tham ô, l.phí, q.liêu HCM coi là - "giặc nội xâm", - "giặc ở trong

lòng", - Thứ giặc nguy hiểm hơn giặc ngoại xâm.

HCM đã ký - Sắc lệnh tội đưa và nhận hối lộ từ 5 20 năm tù và nộp gấp

đôi số tiền nhận hối lộ. - Ký lệnh nói rõ tội tham ô, trộm cắp của công

là tội tử hình. - HCM lên án gay gắt bệnh l.phí. Người đòi hỏi phải biết

qúy từng đồng xu, bát gạo do dân đóng góp. - L.phí ở đây được HCM x.định

là: sức l.động, là thời giờ, là tiền của của dân, của nước. - Do đó,

chống l.phí là b.pháp để tiết kiệm, là v.đề quốc sách của mọi q.gi

HCM, đã ph.bình những biểu hiện q.liêu ở các cấp ch.

b. Tăng cường tính nghiêm minh của PL đi đôi với đẩy mạnh g.dục đ.đức

c.mạng

Liên hệ thực tiễn  Nhà nước phải đ.bảo quyền làm chủ của nh.dân Để đ.bảo

quyền làm chủ th.sự của nh.dân phải: - Mở rộng DC trên tất cả các l.vực, -

Đồng thời tăng cường pháp chế XHCN

- Đ.bảo mọi người dân b.đẳng trước ph.luật.

- X.dựng và thực hiện q.tắc DC trong c.đồng dân cư,

b. Kiện toàn bộ máy h.chính Nhà nước Để XDNhà nước vững mạnh, đòi hỏi - Phải

cải cách, x.dựng, kiện toàn bộ máy h.chính Nhà nước, - Đ.bảo nền h.chính DC,

tr.sạch, v.mạnh - K.quyết khắc phục q.liêu, cửa quyền, phiền hà,

th.nhũng,... - Cần tinh giản bộ máy Nhà nước, nâng cao ph.chất đ.đức, năng lực

của CB

 Trong đ.kiện hiện nay cần chú ý: - Tiếp tục cải cách thủ tục h.chính;

- Đề cao tr.nhiệm người đứng đầu trong việc g.quyết khiếu kiện của công

dân - Tiêu chuẩn hoá, sắp xếp lại đội ngũ CB, - XD đội ngũ CB vừa có

đức, vừa có tài, giỏi ch.môn, ng.vụ

c. Tăng cường hơn nữa sự l.đạo của Đảng đối với Nhà nước Trong g.đoạn

hiện nay, t.cường sự l.đạo của Đảng đối với Nhà nước là tr.nhiệm cực kỳ

q.trọng của Đảng cầm quyền.

Hai là, tiếp tục đổi mới ph.thức l.đạo của Đảng đối với Nhà nước. Cụ thể

là: - Đảng l.đạo bằng đ.lối, bằng t.chức và bộ máy của Đảng trong các

c.quan Nhà nước, - Đảng l.đạo bằng sự gương mẫu của Đảng viên hoạt động trong

bộ máy Nhà nước.

- B.chất, t.chất của Nhà nước ta gắn liền với v.trò, tr.nhiệm của ĐCS, do đó,

phải làm cho ĐCS VN th.sự tr.sạch, v.mạnh. - Quyền l.đạo của Đảng x.phát

từ sự uỷ quyền của GCCN, nh.dân l.động.Do đó v.trò l.đ ạo c ủa

Đảng trở thành nh.tố quyết định XD XHCN của nền DC ở nước ta hiện nay

17. Quan niÖm c¬ b¶n cña HCM vÒ v¨n hãa

1. Những quan điểm chung của HCM về văn hóa.

+ Văn hóa là toàn những sáng tạo và phát minh. Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nói mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu của đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn. HCM đã vạch ra đường lối: phải tiến hành cách mạng chính trị trước, cụ thể là cách mạng gpdt để giành chính quyền, từ đó giải phóng văn hóa, mở đường cho văn hóa phát triển. "Xã hội thể nào thì văn hóa thế ấy. Văn nghệ của ta rất phong phú, nhưng dưới chế độ thực dân và phong kiến nhân dân ta bị nô lệ, thì văn nghệ cũng bị nô lệ, bị tồi tàn, không thể phát triển được." Xây dựng kt để tạo điều kiện cho việc xây dựng và phát triển văn hóa. Như vậy, văn hóa phải ở trong kt và chính trị. Văn hóa phải phục vụ nhiệm vụ chính trị, thúc đẩy xây dựng và phát triển kinh tế.

Trong kháng chiến, Người định hướng hoạt động văn hóa, thực hiện khẩu hiệu: "văn hóa hóa kháng chiến, kháng chiến hóa văn hóa", những người hoạt động văn hóa cũng là chiến sĩ trên mặt trận văn hóa.

+ Chức năng của văn hóa.

- Một là, bồi dưỡng tư tưởng đạo đức đúng đắn và tình cảm cao đẹp cho con người. Người thường xuyên quan tâm đến bồi dưỡng lý tưởng cho cán bộ, đảng viên và các tầng lớp nhân dân. Đó là chức năng cao quý của văn hóa. HCM nói phải làm cho văn hóa soi đường cho quốc dân đi, đi sâu vào tâm lý quốc dân, để xây dựng tình cảm cho con người.

- Hai là, nâng cao dân trí, "mọi người phải hiểu biết quyền lợi của mình...phải có kiến thức mới để có thể tham gia vào công cuộc xây dựng nước nhà, và trước hết phải biết đọc, biết viết chữ quốc ngữ".

- Ba là, bồi dưỡng những phẩm chất tốt đẹp, những phong cách lành mạnh, luôn hướng con người vươn tới chân, thiện, mỹ để không ngừng hoàn thiện bản thân mình.

+ Tính chất của văn hóa:

Tính dân tộc

Tính khoa học

Tính đại chúng

2- Tthcm về 1 số lĩnh vực chính của văn hóa

+ Văn hóa giáo dục:

- Phải cải cách giáo dục, xây dựng hệ thống trường, lớp với chương trình và nội dung dạy học thật khoa học, hợp lý, phù hợp với bước phát triển của ta.

- Học ở mọi nơi, mọi lúc, học mọi người; học suốt đời; coi trọng việc tự học, tự đào tạo

- Phải không ngừng nâng cao dân trí. Học tập văn hóa gắn với học tập khoa học kỹ thuật.

+ Văn hóa văn nghệ:

- Văn nghệ là mặt trận, nghệ sỹ là chiến sỹ, tác phẩm văn nghệ là vũ khí sắc bén trong đấu tranh cách mạng, trong xây dựng xh mới, con người mới

- Văn nghệ phải gắn với thực tiễn của đời sống nhân dân.

- Phải có những tác phẩm văn nghệ xứng đáng với thời đại mới của đất nước và của dân tộc. Phải phản ánh cho hay, cho chân thật sự nghiệp của cách mạng của nhân dân.

+ Văn hóa đời sống

- Đạo đức mới. Theo HCM là thực hành đời sống mới cần, kiệm, liêm chính.

- Lối sống mới. Đó là lối sống văn minh, tiên tiến, kết hợp hài hòa truyền thống tốt đẹp của dt và tinh hoa văn hóa của nhân loại

- Nếp sống mới. Quá trình xây dựng lối sống mới làm cho nó dần dần trở thành thói quen ở mỗi người, thành phong tục tập quán của cả cộng đồng trong phạm vi địa phương hay cả nước gọi là nếp sống mới.

s

18. Quan ®iÓm cña HCM vÒ vai trß & nh÷ng phÈm chÊt ®¹o ®øc CM.

Vai tro: - đạo đức CM là mẫu số chung, là thước đo lòng cao thượng của mỗi con người là mục tiêu đông thời là nhân tố quyết định thành công của CM.

- đạo đức là phẩm chất đầu tiên, là nền tảng của người cách mạng, cũng giống như gốc của cây, ngọn nguồn của sông, suối. Việc chăm lo cái gốc, cái nguồn ấy phải là công việc thường xuyên của toàn Đảng, toàn dân, của mỗi gia đình và mỗi người trong xã hội ta.

- Đạo đức CM còn có ảnh hưởng lớn đến sự nghiệp biến đổi xã hội cũ thành xã hội mới và xây dựng thuần phong mỹ tục của dân tộc, có vai trò to lớn đối với hành vi của con người, đạo đức tốt thì hành vi hợp quy luật phát triển của tự nhiên và xã hội, người không có đạo đức tất yếu hành động trái quy luật.

 - Đạo đức liên quan trực tiếp tới việc thành hay bại của CM. - Quan điểm của HCM về vai trò của đạo đức không tuyệt đối hoá mặt đạo đức coi nhẹ mặt tài. Đức là gốc, nhưng đức và tài, hồng và chuyên phải kết hợp, phẩm chất và năng lực phải đi đôi với nhau, không thể chỉ có mặt này mà thiếu mặt kia. Chính vì vậy, cùng với việc giáo dục nâng cao trình độ hiểu biết, chuyên môn, nghiệp vụ của cán bộ, đảng viên và các tâng lớp nhân dân, HCM đã thường xuyên quan tâm đến việc giáo dục đạo đức cho mọi người. Tuỳ theo từng thời kỳ CM, Người đề ra những yêu cầu đạo đức sát hợp để mọi người phấn đấu rèn luyện nhằm hoàn thành nhiệm vụ ngày càng nặng nề, khó khăn phức tạp hơn, từ đó, giành thắng lợi ngày càng to lớn cho sụ nghiệp CM

- Theo Hồ Chí Minh những chuẩn mực chung nhất của nền đạo đức cách mạng Việt Nam gồm những điểm sau: Một là, trung với nước hiếu với dân.

Đây là phẩm chất quan trọng nhất, bao trùm nhất và chi phối các phẩm chất khác.

 Hồ Chí Minh đưa vào đó một nội dung, phản ánh đạo đức ngày nay cao rộng hơn là “Trung với nước hiếu với dân”. Đó là một cuộc cách mạng trong quan niệm đạo đức.

Hai là, yêu thương con người

Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người rất toàn diện và độc đáo. Hồ Chí Minh đã xác định tình yêu thương con người là một trong những phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất

Ba là, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư.

Cần tức là lao động cần cù, siêng năng; lao động có kế hoạch, sáng tạo, có năng suất cao; lao động với tinh thần tự lực cánh sinh, không lười biếng, không ỷ lại, không dựa dẫm.

Kiệm tức là tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm tiền của của dân, của nước, của bản thân mình; phải tiết kiệm từ cái to đến cái nhỏ, nhiều cái nhỏ cộng lại thành cái to; "không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi", không phô trương hình thức, không liên hoan, chè chén lu bù.

Liêm tức là "luôn luôn tôn trọng giữ gìn của công và của dân"; "không xâm phạm một đồng xu, hạt thóc của Nhà nước, của nhân dân".

Chính, "nghĩa là không tà, thẳng thắn, đứng đắn". Đối với mình: không tự cao, tự đại, luôn chịu khó học tập cầu tiến bộ, luôn tự kiểm điểm để phát triển điều hay, sửa đổi điều dở của bản thân mình. Đối với người: không nịnh hót người trên, không xem khinh người dưới, luôn giữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đoàn kết thật thà, không dối trá, lừa lọc.

Đối với việc: để việc công lên trên, lên trước việc tư, việc nhà.

Bốn là, tinh thần quốc tế vô sản,là tinh thần đoàn kết với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân lao động các nước, mà Hồ Chí Minh đã dày công vun đắp bằng hoạt động cách mạng thực tiễn của bản thân mình và bằng sự nghiệp cách mạng của cả dân tộc

19. Quan điểm của HCM về những nguyên tắc xd đạo đức mới.liên hệ HSSV

Hồ Chí Minh nêu lên những nguyên tắc xây dựng nền đạo đức mới trong xã hội và chính Người đã suốt đời không mệt mỏi tự rèn mình, giáo dục, động viên cán bộ, đảng viên, nhân dân cùng thực hiện. Đó là:

  a. Nói đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức

  - Đối với mỗi người, lời nói phải đi đôi với việc làm.

  - Nói đi đôi với làm trước hết là sự nêu gương tốt. Sự làm gương của thế hệ đi trước với thế hệ đi sau, của lãnh đạo với nhân viên... là rất quan trọng. Người yêu cầu, cha mẹ làm gương cho các con, anh chị làm gương cho em, ông bà làm gương cho con cháu, lãnh đạo làm gương cho cán bộ, nhânhiệm vụiên

          - Đảng viên phải làm gương trước quần chúng.

b. Xây đi đôi với chống

  - Cùng với việc xây dựng đạo đức mới, bồi dưỡng những phẩm chất tốt đẹp, nhất thiết phải chống những biểu hiện phi đạo đức, sai trái, xấu xa, trái với những yêu cầu của đạo đức mới, đó là "chủ nghĩa cá nhân". Xây đi đôi với chống là muốn xây phải chống, chống nhằm mục đích xây. Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội thì phải chống chủ nghĩa cá nhân.

  - Xây dựng đạo đức mới trước hết phải được tiến hành bằng giáo dục, từ gia đình đến nhà trường, tập thể và toàn xã hội. Những phẩm chất chung nhất phải được cụ thể hoá sát hợp với các tầng lớp, đối tượng. Hồ Chí Minh đã cụ thể hoá các phẩm chất đạo đức cơ bản đối với từng giai cấp, tầng lớp, lứa tuổi và nhóm xã hội. Trong giáo dục, vấn đề quan trọng là phải khơi dậy ý thức đạo đức lành mạnh của mọi người, để mọi người nhận thức đc và tự giác hực hiện

 - Trong đấu tranh chống lại cái tiêu cực, lạc hậu trước hết phải chống chủ nghĩa cá nhân, phải phát hiện sớm, phải chú ý phòng ngừa, ngăn chặn.

  - Để xây và chống cần phát huy vai trò của dư luận xã hội, tạo ra phong trào quần chúng rộng rãi, biểu dương cái tốt, phê phán cái xấu.

  c. Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời

  - Hồ Chí Minh khẳng định, đạo đức cách mạng phải qua đấu tranh, rèn luyện bền bỉ mới thành. Người viết: “đạo đức cách mạng không phải trên trời sa xuống. Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hằng ngày mà phát triển và củng cố. Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong”.

  - Phải rèn luyện, tu dưỡng đạo đức suốt đời. Người dạy: “Một dân tộc, một đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi, nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân”.

  - Tự rèn luyện có vai trò rất quan trọng. Người khẳng định, đã là người thì ai cũng có chỗ hay, chỗ dở, chỗ xấu, chỗ tốt, ai cũng có thiện, có ác ở trong mình. Vấn đề là dám nhìn thẳng vào con người mình, không tự lừa dối, huyễn hoặc; thấy rõ cái hay, cái tốt, cái thiện để phát huy và thấy rõ cái dở, cái xấu, cái ác để khắc phục. Tu dưỡng đạo đức phải được thực hiện trong mọi hoạt động thực tiễn, trong đời tư cũng như trong sinh hoạt cộng đồng, trong mọi mối quan hệ của mình. 

20. TTHCM về con người & chiến lược trồng trồng người

Đối với Hồ Chí Minh, con người vừa tồn tại vừa tư cách cá nhân, vừa là thành viên của gia đình và của cộng đồng, có cuộc sống tập thể và cuộc sống cá nhân hài hòa, phong phú. Người đã nêu một định nghĩa về con người: "Chữ người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn. Nghĩa rộng là đồng bào cả nước. Rộng nữa là cả loài người". Người luôn quan tâm đến nhu cầu, lợi ích của con người với tư cách nhu cầu chính đáng. Đem lại lợi ích cho con người chính là tạo ra động lực vô cùng lớn lao cho sự nghiệp chung, vì nếu như những nhu cầu, lợi ích của mỗi cá nhân không được quan tâm thỏa đáng thì tính tích cực của họ sẽ không thể phát huy được. Trong khi phê phán một cách nghiêm khắc chủ nghĩa cá nhân. Con người, với tư cách là những cá nhân, không tồn tại biệt lập mà tồn tại trong mối quan hệ biện chứng với cộng đồng dân tộc và với các loài người trên toàn thế giới.

Con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh đó là nhân dân Việt Nam, những con người lao động nghèo khổ bị áp bức cùng cực dưới ách thống trị của phong kiến, đế quốc; là dân tộc Việt Nam đang bị đô hộ bởi chủ nghĩa thực dân; và mở rộng hơn nữa là những "người nô lệ mất nước" và "người cùng khổ". Lôgíc phát triển tư tưởng của Người là xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước để đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, đến với chủ nghĩa quốc tế chân chính. Theo lôgíc phát triển tư tưởng ấy, khái niệm "con người" của Hồ Chí Minh tiếp cận với khái niệm "giai cấp vô sản cách mạng". Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, con người được khái niệm vừa là mục tiêu của sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, vừa là động lực của chính sự nghiệp đó. Tư tưởng đó được thể hiện rất triệt để và cụ thể trong lý luận chỉ đạo cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta. Hồ Chí Minh đã thể hiện nhất quán quan điểm về con người: con người là mục tiêu, đồng thời vừa là động lực của sự nghiệp giải phóng xã hội và giải phóng chính bản thân con người.

Tóm lại: Quan niệm về con người, coi con người là một thực thể thống nhất của "cái cá nhân" và "cái xã hội", con người tồn tại trong mối quan hệ biện chứng giữa cá nhân với cộng đồng, dân tộc, giai cấp, nhân loại, coi con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự nghiệp giải phóng xã hội và giải phóng chính bản thân con người, đó chính là những luận điểm cơ bản trong tư tưởng về con người của Hồ Chí Minh.

            Nếu như luận điểm về con người là sợi chỉ đỏ xuyên suốt của tư tưởng Hồ Chí Minh, thì vấn đề ‘trồng người” lại chiếm vị trí quan trọng trong luận điểm xuyên suốt ấy và hành động của Người trong.suốt.cuộc.đời.hoạt.động.CMcủa.mình.

Thấy trước vai trò quan trọng của GD trong việc ‘trồng người”, Người khát khao biến khát vọng “ khai dân trí” của cha ông thành hiện thực và đưa sự nghiệp “trồng người” trở thành sự nghiệp chiến lược. Sau cách mạng tháng 8-1945 thành công, nào là thù trong, giặc ngoài, nào là chết đói, mà Người vẫn để “giặc dốt” ở trên “ giặc ngoại xâm”. Người nói “ Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu” và Người đề nghị mở một “ Chiến dịch chống nạn mù chữ”. Có thể nói từ khi giành được chính quyền, Người đã thực hiện sự nghiệp “khai dân trí” rộng lớn và đều khắp chưa từng có trong lịch sử nước ta. Trong thư gửi cho học sinh tháng 9/1945, Người viết “ Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các em”. Qua mấy dòng ngắn ngủi, chúng ta đủ thấy Người đánh giá vai trò lớn lao của GD-ĐT và lợi ích của việc học tập như thế nào.

Trong di chúc, Người dặn toàn Đảng rằng “ Bồi dưỡng thệ hệ cách mạng cho đời sau là một việc rất quan trọng và cần thiết” Với tư tưởng tất cả vì con người và với chiến lược “trồng người” Hồ Chí Minh đã bồi dưỡng nhân tài, nâng cao dân trí, phát triển nguồn nhân lực “vì sự nghiệp trăm năm phải trồng người”. Người “ Chỉ có một ham muốn, ham muốn tốt bậc, là làm sao cho đất nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ta ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành”.