(1) Trong cõi đời gần đây, bọn thiếu niên do tình dục quá nặng, nên

buông lung chơi bời, hoặ c mê mệt thê thiếp, hoặc do ý chuyên nghĩ

đến điều dâm mà tinh thần ngầm bị tổn thương, hoặc thủ dâm để rò

rỉ, phung phí thứ quý báu nhất. Do vậy, thân yếu, tâm hèn, chưa già

đã suy; học vấn, sự nghiệp đều chẳng thành tựu. Thậm chí con cái

sanh ra đều bấy bớt hoặc khó khôn lớn, thành người được! Mà thọ

mạng của chính mình cũng khó thể dài lâu như trong số mạng đã

định, chẳng đáng buồn ư? (Hoằng Hóa Nguyệt San kỳ thứ hai - Ấn Quang

Văn Sao Tam Biên, Quyển 2, Thư trả lời cư sĩ Vĩnh Nghiệp)

(2) Tám chữ "hiếu, đễ, trung, tín, lễ, nghĩa, liêm, sỉ" chính là quy củ, mực

thước để làm người. Nếu ai chẳng tận sức nơi tám chữ ấy chính là đã mất đi tám

chữ. Tám chữ đã mất thì là loài cầm thú đội mũ mặc áo! Người tuổi còn trẻ thì cái

khó chế ngự nhất là tình dục. Thế đạo hiện thời chuyên lấy việc hướng dẫn khêu

gợi dâm dục làm mục đích. Các con tuy có âm đức của tổ tiên, chẳng đến nỗi sa đà

lắm, nhưng cần phải dè dặt tự giữ gìn mới hòng chẳng thẹn với cha ông. Nếu

chẳng dốc sức tạo lập phẩm hạnh, bị dâm dục khống chế, sau này quyết định chẳng

có thành tựu, hoặc đến nỗi đoản mạng mà chết. Nay ta gởi cho các con hai bộ Lịch

Sử Thống Kỷ – đây là những chuyện nhân quả báo ứng rõ ràng trích từ hai mươi

bốn bộ sử ra, hai cuốn Gia Ngôn Lục – đây chính là đạo trọng yếu để học Phật, là

quy củ thường h ằng để tu thân, hãy nên đọc kỹ!

Câu "Nam-Mô A Di Đà Phật" như đã nói chính là diệu pháp để tiêu nghiệp

chướng, chuyển phàm thành thánh, nếu có thể thường niệm thì tâm địa tự nhiên

mở mang, thông suốt, tri kiến tự trở về chánh lý, học hành, làm việc đều có lợi ích

lớn. Huống hồ nay đang lúc thế đạo hoạn nạn, niệm Phật sẽ có thể gặp dữ hóa

lành, gặp nạn trở thành chuyện may, lợi ích chẳng thể nói trọn hết, các con hãy

nên hành theo Gia Ngôn Lục. Đọc Thọ Khang Bảo Giám, Thanh Niên Bảo Thân

v.v... thì chẳng đến nỗi buông lung theo tình dục hoặc thủ dâm. Thiếu niên hiện

thời quá nửa mắc chứng thủ dâm. Đấy thật sự là một con dao thật sắc giết hại cái

thân vậy, hãy nên đau đáu răn dè!

Anh các con là Đức Tấn mong mỏi các con sẽ do Phật pháp mà giữ vẹn hạnh

nhà Nho, đã sớm xin Quang viết thư khuyên lơn các con. Quang sợ các con bị

nhiễm theo trào lưu thời thượng, trái nghịch v ới Phật, uổng phí tâm ta, vô ích cho

các con, nên không viết thư ngay. Nay các con đã biết tấm lòng sâu đậm của anh

mình, gởi thư xin dạy dỗ, nên ta chỉ nói những điều khẩn yếu. Những điều khác

hãy tự mình chịu tận lực thực hiện, lâu ngày sẽ chẳng khó gì mà dần dần biế

được! Phải biết con người và trời đất cùng xưng là Tam Tài. Trời đất cao dầy ai

có thể biết được; con người với tấm thân sáu thước sao lại có thể cùng trời cao

đất dầy khôn lường cùng xưng [là Tam Tài] cho được? Ấy là vì con người có thể

kế tục bậc thánh đời xưa, mở lối cho hàng hậu học đời sau, dự phần vào cuộc sanh

thành, dưỡng dục của trời đất vậy.

Con người không thể giữ vẹn luân thường, trọn hết bổn phận, dứt lòng tà,

giữ lòng thành, đừng làm các điều ác, vâng làm các điều lành thì đã mất cái danh

nghĩa con người, huống hồ kẻ chuyên ôm lòng mưu mẹo, dối trá, ỷ mạnh nuốt yếu

ư? Người như thế còn thua kém sài lang, hổ, báo, rắn độc, rết dữ nữa, còn có thể

gọi là người được ư? Thường nghĩ đến lời ta đừng quên thì sẽ dần dần tự có thể

dự vào bậc thánh, hưởn g được phước nhân từ, sống thọ. (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao

Tục Biên, Quyển Thượng, Trả lời thư cư sĩ Ninh Đức Hằng và Ninh Đức Phục)

(3) Đối với lớp hậu sinh trong hiện thời, khi chúng nó vừa hiểu chuyện đời,

liền dạy chúng nó về đạo giữ tinh, hộ thân. Nếu chúng nó biết tốt - xấu, sẽ chẳng

đến nỗi tự xem thủ dâm là vui, để rồi mắc các nỗi họa như bị mất tánh mạng, hoặc

trở thành tàn phế, hoặc vĩnh viễn truyền lại nòi giống yếu ớt v.v... Với đứa chưa

hiểu chuyện đời, chớ nên nói. Còn đứa đã hiểu chuyện đời nếu chẳng nói thì trong

mười đứa hết chín đứa phạm phải tật này, đáng sợ vô cùng!

Mạnh Vũ Bá hỏi về đạo hiếu, Khng Tử dạy: "Phụ mẫu duy kỳ tật nhi ưu"

(Cha mẹ chỉ lo về tật ấy). Những tật khác đều không quan hệ lắm. Chơi bời bừa

bãi, thủ dâm, tham ân ái, quả thật là chuyện khẩn yếu, quan trọng nhất! Vì thế,

Khổng Tử mới nói đến điều này, nhưng người chú giải chẳng chịu nói rõ chỗ tai

hại nhất, khiến cho lời của Khổng Tử cũng chẳng có hiệu quả thật sự, đáng than

thay! (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên, Quyển Hạ, Thư trả lời cư sĩ Niệm Phật)

(4) Nay gởi cho ông một bộ Lịch S ử Thống Kỷ, hai cuốn Thọ Khang Bảo Giám,

ba cuốn Gia Ngôn Lục. Thống Kỷ thì ông tự giữ để biết [cõi đời] bình trị hay loạn

lạc, biết gương nhân quả. Thường xem Thọ Khang Bảo Giám thì chẳng đến nỗi

phạm tà dâm và thủ dâm v.v... tự hại cuộc đời, tự hao phước thọ, chẳng bị tàn phế

và chết chóc. (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên, Quyển Thượng, Thư trả lời cư sĩ Từ Thư Dung)

(5) Tuổi con còn thơ ấu, phải cực lực chú ý giữ gìn thân thể! Hãy đọc kỹ sách

Dục Hải Hồi Cuồng trong bộ An Sĩ Toàn Thư và Thọ Khang Bảo Giám. Có nhiều

thiếu niên ý niệm tình dục dấy lên rồi bèn thủ dâm; chuyện ấy khiến thân thể bị

tổn thương tột cùng, chớ nên phạm! Hễ phạm sẽ tàn hại thân thể, nhơ bẩn tự tâm,

khiến cho thân thể hữu dụng bị chết yểu hoặc trở thành phế nhân yếu ớt không

làm nên cơm cháo gì! Lại còn phải hằng ngày phản tỉnh, suy xét tội lỗi nơi thân,

nơi tâm, ngõ hầu chẳng đến nỗi tự mình tàn hại. Nếu không, cha mẹ không nói,

sư trưởng chẳng nói, bạn bè đàn đúm xúi giục nhau tạo thành thói ác ấy; chuyện

này nguy ngập còn hơn đi vào vực sâu, bước trên băng mỏng đấy!

Tăng Tử có tư cách đại hiền mà đến lúc sắp chết mới nói: "Kinh Thi chép: 'Dè

dặt kinh sợ, như vào vực sâu, như đi trên băng mỏng'. Từ nay trở đi, ta biết đã

thoát". Chưa đến lúc sắp chết thì vẫn thường kinh sợ, nay ta sắp chết mới biết

mình không bị hãm [trong tội lỗi]. Cừ Bá Ngọc năm hai mươi tuổi biết mười chín

năm trước sai trái; đến tuổi năm mươi, biết bốn mươi chín năm trước đều sai.

Khổng Tử vào tuổi bảy mươi còn muốn trời cho sống thêm vài năm hoặc dăm

mười năm nữa để học Kinh Dịch hòng tránh lỗi lớn. Cách thánh hiền gìn giữ,

trưởng dưỡng sự phản tỉnh, suy xét như vậy chính là nền tảng để học Phật liễu

sanh tử. Những điều khác đã được nói tường tận trong Văn Sao và các sách khác,

cho nên không viết cặn kẽ! (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên, Quyển 1, Thư trả lời cư sĩ

Từ Chí Nhất)

(6) Con em thông minh trong thế gian khi bước vào tuổi dậy thì, do cha, mẹ,

anh hay thầy chẳng dạy rõ lợi - hại đến nỗi vì thủ dâm hoặc tà dâm mà mất mạng

đến quá nửa. Dẫu chẳng chết ngay cũng sẽ thành tàn phế, không có thành tựu gì.

Ông đã bị hại sâu xa, hãy thường nên giữ lòng nghiêm cung kinh sợ, chớ để một

niệm nghĩ tới nữ sắc. Hãy nỗ lực tu pháp môn Tịnh Đ ộ, lâu ngày chắc sẽ mạnh

khỏe. Ông đã lấy vợ hay chưa? Nếu chưa, hãy nên đợi vài năm nữa rồi mới lấy vợ.

Nếu đã có v ợ rồi thì hãy nói rõ với vợ, nhằm dưỡng thân thể , ở riêng phòng khác,

coi nhau như khách, quyết chẳng coi nhau như vợ chồng. Đôi bên khuyên nhủ lẫn

nhau, chớ móng tưởng một niệm nghĩ đến chuyện ăn nằm. Đợi đến khi thân thể

hoàn toàn mạnh mẽ rồi, hoặc mỗi năm chung đụng một lần, hoặc mỗi quý (ba

tháng) chung đụng một lần. Nếu thường ân ái sẽ bị lại bệnh cũ. Hãy nên nói với

hết thảy những kẻ thiếu niên về họa hại này để vun bồi phước cho chính mình

(Những đứa chưa hiểu biết đừng nói chuyện này. Với đứ a đã hiểu biết hãy nên

cực lực nói về sự họa hại). (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên, Quyển 1, Thư trả lời cư sĩ

Tôn Nghệ Dân)

(7) Gần đây người ta hay bị bệnh phổi, Quang chẳng nghĩ như vậy là bình

thường! Người đời sau nghiệp nặng, dậy thì sớm, mười một mười hai tuổi đã có

dục niệm. Dục niệm đã dấy lên, không có cách gì kiềm chế, lại chẳng biết nghĩa lý

giữ gìn thân thể nên bèn dùng đến cách thủ dâm. Như cây cỏ vừa mới nẩy mầm

liền bị bẻ chồi, ắt phải khô héo. Con em thông minh do vậy mất mạng chẳng biết

là bao nhiêu! Dẫu chẳng đến nỗi chết ngay lập tức thì thân thể yếu đuối, không

nên cơm cháo gì! Đến khi lớn lên cưới vợ, cha mẹ, sư trưởng tuyệt chẳng nói đến

đạo tiết dục, giữ gìn thân thể. Vì thế, quá nửa bị bệnh chết đều do thủ dâm và tham

ăn nằm mà ra!

Do vậy, Khổng Tử đáp lời Mạnh Vũ Bá hỏi về đạo hiếu rằng: "Phụ mẫu duy

kỳ tật chi ưu" (Cha mẹ chỉ lo lắng về tật ấy), chính là dạy phải kiêng ăn nằm. Chẳng

kiêng ăn nằm thì trăm bệnh đua nhau phát ra, có thể kiêng ăn nằm thì giảm bớt

bệnh tật nhiều lắm! Mạnh Tử nói: "Dưỡng tâm giả (do kẻ khéo dưỡng thân ắt phải

nhờ vào chế ngự tâm chẳng cho dục niệm khởi lên, nên g ọi là "dưỡng tâm") mạc

thiện ư quả dục. Kỳ vi nhân dã quả dục, tuy hữu bất tồn yên giả, quả hỹ. Kỳ vi nhân

dã đa dục, tuy hữu tồn giả, quả hỹ" (Dư ỡng tâm thì không gì hay bằng ít ham

muốn. Ai làm người mà ít ham muốn, tuy tâm người ấy có những điều không hợp

đạo nghĩa, nhưng những điều ấy cũng ít. Ai làm người mà lắm ham muốn, tâm dù

có giữ được đạo nghĩa thì đạo nghĩa ấy cũng chẳng được mấy).

Cổ nhân trọng sanh mạng người dân, thiên Nguyệt Lệnh trong sách Lễ Ký

chép: "Trọng Xuân tiên lôi tam nhật, tù nhân dĩ mộc đạc tuần ư đạo lộ viết: 'Lôi

tương phát thanh, kỳ hữu bất giới kỳ dung chỉ giả (tức phòng sự) sanh tử bất bị,

tất hữu hung tai" (Ba ngày trước khi sấm động vào lúc giữa mùa Xuân, viên quan

chấp lệnh cầm mõ gỗ đi khắp nẻo đường rao truyền: 'Sấm sắp rền, kẻ nào chẳng

kiêng ân ái (tức ăn nằm) sẽ sanh con chẳng vẹn toàn, ắt có tai nạn hung hiểm) (tức

là chân tay, thân thể chẳng trọn vẹn, hoặc sanh ra quái thai, hoặc vợ chồng bị chết,

hoặc bị bệnh ngặt nghèo, nên nói là "ắt có tai nạn hung hiểm"). Đấy là chánh lệnh

của quốc gia. Nay thì cha mẹ, sư trưởng, trọn chẳng nói với con cái về chuyện này.

Đến khi đã ngã bệnh, thầy thuốc cũng chẳng bảo kiêng ăn nằm. Ấy là vì chẳng coi

mạng người là trọng, chỉ mong người ta bệnh ngày càng nặng để phải chữa trị

nhiều hơn! Thầy thuốc dụng tâm như thế, tội khác nào bọn cường đạo chặn đường

cướp của! Bệnh của ông bất luận là do nguyên nhân nào phát sanh, đều nên lấy

việc đoạn hẳn chuyện ăn nằm làm phương sách để mau được lành bệnh. Đợi đến

khi hoàn toàn bình phục rồi, hoặc mỗi năm chung đụng một lần, hoặc mỗi quý (ba

tháng) một lần để mong chẳng lỗi đạo "tiếp nối đời trước, mở ra đời sau", đừng

thường xuyên ân ái, sẽ sanh được con cái thể chất khỏe mạnh, tánh tình từ thiện,

thọ mạng dài lâu, vẻ vang nhiều lắm!

Quang đưa cho vị Sư [mang thư ông tới đây] một cuốn Thọ Khang Bảo Giám

[nhờ trao lại cho ông], văn lẫn lý trong cuốn sách ấy đều đáng tuân theo. Chỉ có

điều trong những ngày kiêng ăn nằm, [ngày vía] của những vị [thần thánh] có

thần thông nhỏ nhoi cũng đều kể vào, dường như không thích đáng lắm. Nhưng

đối với chuyện "[ngày vía của] đại quỷ thần thì nên kính, chứ [đối với ngày vía

của] tiểu quỷ thần nếu chẳng kính sẽ do vậy mà bị chuốc họa", hãy đừng nên bàn

luận bừa bãi thì may mắn lắm thay! Dùng điều này để tự lợi mà cũng dùng những

điều này để lợi tha. Do vậy, tự tu Tịnh nghiệp sanh về Tây Phương giống như trao

bằng khoán chuộc lại vật cũ. Nữ nhân cũng thế! Ai muốn tiết dục ắt trước hết phải

nói nguyên do với vợ sẽ chẳng đến nỗi [gia đình] bị lục đục. Trong đời có những

kẻ thanh xuân chôn chồng, nguyên nhân quá nửa là vì chẳng khéo tiết dục mà ra!

So với cảnh giữ phòng không ở góa, sao bằng tiết dục để được tề mi giai lão

chẳng hay hơn ư? Đây là đối với nữ nhân mà nói. Đàn ông cũng nên biết những

chuyện kiêng kỵ có liên quan đến tánh mạng của nữ nhân, đấy chính là người phối

ngẫu có đức hạnh hằng nâng đỡ, tạo lợi ích cho nhau. Quang ăn nói dài dòng chỉ

vì bi tâm tha thiết, có lẽ đã gây nhàm tai người nghe!

Tịnh Độ Ngũ Kinh là căn bản của pháp môn Tịnh Độ. Hãy đọc kỹ lời tựa, sẽ

tự biết được những ý chánh. Tịnh Đ ộ Thập Yếu là trước thuật thiết yếu nhất của

Tịnh Độ. Quan trọng nhất là sách Di Đà Yếu Giải, là bản chú giải tuyệt diệu nhất

của kinh này. An Sĩ Toàn Thư là sách đứng đầu các thiện thư. Cảm Ứng Thiên

Trực Giảng dùng chữ đơn giản, dễ hiểu nhưng không dung tục, kẻ nhã người tục

cùng xem đều được lợi ích. Ấn Quang Văn Sao văn tuy vụng về, chất phác, nhưng

nghĩa lý chấp nhận được. Noi theo những điều được sách này đề xướng chắc chắn

chẳng bị chê là trái luân thường, gây rối đất nước. Hãy nên lấy Thọ Khang Bảo

Giám làm sách giữ gìn tánh mạng cho con em đã hiểu chuyện đời. Chẳng những

thanh niên phải nên xem, ngay cả người già cũng nên đọ c. Muốn con em được

trường thọ phải hoàn toàn cậy vào người cao tuổi thường nói đến chuyện họa -

phước. (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên, Quyển 2, Thư trả lời cư sĩ Chân Tịnh)

(8) Năm mười bốn, mười lăm tuổi, ông đã phung phí nguyên khí, mười năm

qua dâm dục vô độ, tinh thần bị tổn thương kể sao cho xiết? Huống chi lại có hai

người vợ trẻ! Nếu chẳng biết tiết dục thì chẳng những không thể sanh con mà còn

đến nỗi đoản mạng chết yểu! Từ nay trở đi, hễ thấy phụ nữ của người khác hãy

tưởng như mẹ, chị, em, con gái; xem hai cô vợ c ủa chính mình như đạo hữu. Ngày

thường niệm Quán Âm, đêm đừng ngủ chung với hai cô vợ. Dưỡng cho thân thể

được hồi phục mười phần rồi mới làm chuyện vợ chồng một lượt. Mỗi năm ăn ở

với hai bà vợ một lần thì tình cảm vợ chồng ổn thỏa, mà đôi bên đều chẳng bị tổn

thương, chắc chắn sẽ sanh được con cái mũm mĩm, thông minh, tâm tánh hiền

thiện, không bệnh, trường thọ , có thể làm rạng rỡ gia đình, làm khuôn mẫu cho

người trong một làng. Nếu coi chuyện ân ái là điều vui thú thì chuyện vui chưa

lâu, khổ lớn liền tới. Tinh khô, thân chết, không thuốc nào cứu được đâu!

Lại nên đem nghĩa này nói với hai người vợ, mọi người cùng giữ điều răn

cấm này thì sẽ có nhiều con cái tốt đẹp, ba người bọn ông hạnh phúc đến già, sống

thì hưởng Ngũ Phước, mất sẽ lên chín phẩm. Nay gởi cho ông một bộ An Sĩ Toàn

Thư, một cuốn Thọ Khang Bảo Giám, một cuốn Gia Ngôn Lục, một bộ Quán Âm

Tụng, một cuốn Sức Chung Tân Lương. Trong bộ An Sĩ Toàn Thư có bốn tác phẩm:

Đầu tiên là Âm Chất Văn Quảng Nghĩa giảng rộng về ý nghĩa "đừng làm các điều

ác, vâng làm các điều lành"; thứ hai là Vạn Thiện Tiên Tư [khuyên] kiêng giết; thứ

ba là Dục Hải Hồi Cuồng răn dâm; thứ tư là Tây Quy Trực Chỉ khuyên tu Tịnh Đ ộ.

Quán Âm Tụng giảng rõ cặn kẽ sự linh cảm của đức Quán Âm. Hễ đọc Thọ Khang

Bảo Giám sẽ chẳng dám không tiết dục. Gia Ngôn Lục giảng đầy đủ rõ ràng về

những điều quan trọng trong tu trì. Sách này trích lục những điều trọng yếu từ bộ

Văn Sao. Đọc Sức Chung Tân Lương sẽ có thể làm cho mẹ ông quyết định được

vãng sanh Tây Phương. (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên, Quyển 2, Thư trả lời cư sĩ

Dương Chân)

(9) Con tuổi còn trẻ dại, phải hết sức chú ý giữ gìn thân thể, hãy nên đọc kỹ

cuốn Dục Hải Hồi Cuồng trong bộ An Sĩ Toàn Thư và Thọ Khang Bảo Giám. Có

nhiều thiếu niên khi ý niệm tình dục khởi lên bèn thủ dâm. Chuyện ấy gây tổn

thương thân thể cực lớn, chớ nên phạm. Hễ phạm chính là tự tàn hại thân mình,

nhơ bẩn tự tâm, khiến cho thân thể hữu dụng bị chết yểu, hoặc thành phế nhân

bấy bớt không nên cơm cháo gì! Hằng ngày phải phản tỉnh, quán sát tội lỗi nơi

thân tâm, ngõ hầu chẳng đến nỗi tự tàn, tự hại. Nếu không, cha mẹ chẳng nói, sư

trưởng không nói, bạn bèn đàn đúm xúi giục nhau đ ến nỗi thành ra thói ác ấy.

Nguy hiểm lắm, còn hơn vào vực sâu, đi trên băng mỏng!

Tăng Tử mang tư cách đại hiền mà đến khi sắp chết mới nói: "Kinh Thi chép:

'Dè dặt kinh sợ, như vào vực sâu, bước trên băng mỏng', từ nay trở đi, ta biết

thoát khỏi". Chưa đến lúc sắp chết, vẫn thường dè dặt, kinh sợ, biết mình ắt có

chỗ thiếu sót. Nay s ắp chết rồi, mới biết mình không thiếu sót! Cừ Bá Ngọc năm

hai mươi tuổi, biết mười chín năm trước sai trái; đến khi tuổi tròn năm mươi,

biết bốn mươi chín năm trước sai trái. Khổng Tử vào độ tuổi bảy mươi, vẫn mong

trời cho sống mấy năm nữa, hoặc dăm mười năm để học Dịch, ngõ hầu tránh khỏi

lỗi lớn. Đấy chính là cách dưỡng tâm giữ ý, phản tỉnh, quán sát của thánh hiền, là

cơ sở để học Phật liễu sanh tử vậy. Những điều khác đã nói tường tận trong Văn

Sao và các sách khác, nên không ghi cặn kẽ.

Con tên là Giám Chương, lại thêm có chánh trí huệ thì không gì chẳng hợp

với Phật, với thánh, không gì chẳng đúng pháp thế tục. Người đời nay hơi thông

minh bèn cuồng vọng. Đấy đều là chẳng biết nghĩa lý "vị học nhật ích, vị đạo nhật

tổn" (vì việc học [đạo đức] ngày càng tăng thêm, vì đạo [thói xấu] ngày càng giảm

bớt). "Vị đạo nhật ích" là đem đạo đức thánh hiền cất chứa trong thân tâm ta, "vị

đạo nhật tổn" là nghiêm túc phản tỉnh, quán sát, để khởi tâm động niệm trọn

chẳng có tội lỗi gì! Nếu không, chỉ là bậc văn tài lỗi lạc, đã chẳng thể vì việc học,

huống là vì đ ạo ư? Hiện nay thời cuộc nguy hiểm, hãy nên khuyên hết thảy già -

trẻ - trai - gái hằng ngày thường kiền thành niệm thánh hiệu Quán Âm để làm

thượng sách cầu hòa bình, giữ gìn thân mạng. Ngoài cách này ra, không còn tìm

được cách nào khác nữa đâu! (Ngày Hai Mươi Sáu tháng Bảy) (Ấn Quang Pháp Sư

Văn Sao Tam Biên, Quyển 2, Thư trả lời cư sĩ Từ Giám Chương).

(10) Lời di chúc khẩn yếu là giữ gìn thân thể. Tấm thân của ông quan hệ đến

cả nhà, cha ông đã ra ngoại quốc rồi. Trong nhà ông còn có mẹ, cậu em thứ hai và

cô em gái nhỏ đều trông cậy vào ông. Nếu ông chẳng biết thận trọng giữ thân, cả

nhà sẽ nguy lắm. Xét theo tánh cách của ông, cũng trọn chẳng đến nỗi dâm đãng,

nhưng trong vòng vợ chồng cũng nên điều độ, chớ nên mặc sức tham ưa khoái

lạc. Đối với những điều kỵ húy trong Thọ Khang Bảo Giám, hãy nên suy xét kỹ

càng, ghi nhớ. Cũng nên bảo Sư Thiệu đọc kỹ, ngõ hầu được sống hạnh phúc đến

già, cùng được sống lâu, khỏe mạnh.

Những kẻ thanh xuân ở góa trong cõi đời cũng như những người cưới vợ

chưa được mấy chốc vợ đã chết, mười phần hết tám chín là do chẳng biết tự thận

trọng đến nỗi uổng mạng! Há có phả i mỗi trường hợp đều do bổn mạng từ lúc

sanh ra đã như thế ư? Nếu La Tế Đồng, thương nhân X... và đứa con của thương

gia Y... đọc kỹ Thọ Khang Bảo Giám, đã biết rành rẽ những điều kỵ húy, há có

chuyện bị chết ngay ư? Quang thương bọn họ vô tri, nên mới đặc biệt biên tập

sách này (đã in năm vạn cuốn). Sợ ông nghĩ "ta chẳng đến nỗi phạm tà dâm, cần

gì phải đọc sách ấy!" Vậy là sai lầm quá đỗi rồi! Hoàng đế Đồng Trị cũng do bệnh

chưa lành mà ân ái nên phải chết.

Chuyện này quả thật là đạo trọng yếu để giữ thân yên đời. Thuở xưa, hoàng

đế còn sai viên quan truyền lệnh dùng mõ gỗ đi khắp nẻo đường (tức đường sá,

ngõ ngách trong thôn làng) để bảo ban. Nay thì cha mẹ cũng chẳng bảo ban con

cái, đến khi con phạm phải những điều kỵ húy chết mất rồi, chỉ biết gào khóc, há

chẳng đáng buồn quá sức ư? Tôi có tình thâm giao với cha ông, mẹ ông mà vợ

chồng ông lại quy y [với tôi], tôi xem vợ chồng ông như con cái vậy. Vì thế mới

nói lôi thôi như thế này. Những vị thiện tri thức khác quyết chẳng nói đến chuyện

này, chẳng biết ông có nghĩ lời Quang là đúng hay không? Những điều khác đã có

trong kinh điển, nên Quang chẳng cần phải nói nữa! (Ngày mồng Hai tháng Hai

năm Kỷ T ỵ - 1929) (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên, Quyển 2, Thư trả lời cư sĩ Sư Khang)

(11) Ông nói năm sáu năm qua, từ sau khi ra trường, mắc bệnh xương khớp

rã rời, gần như đã chết một nửa người. Có phải vì [trong thuở còn đi học ấy] bạn

bè đàn đúm tụ họp , cùng nhau đọc tiểu thuyết đến nỗi chân tinh mất mát, thủ

dâm liên tục, do vậy mới có hiện tượng ấy hay chăng? Đấy chính là căn bệnh chung

của lũ học sinh trong hiện tại, trong mười đứa có đến tám chín đứa [vướng ph ải].

Do cha mẹ, thầy, bạn đều chẳng chịu nhắc đến, nên kẻ bị bệnh ngày thấy càng

nhiều, chẳng thể ngăn dứt được! Do chuyện này, Quang liền cho in tám trăm cuốn

Thọ Khang Bảo Giám. Hễ kẻ trẻ tuổi gặp Quang, Quang đều nói rõ lẽ lợi - hại với

họ, bảo họ giữ gìn thân thể đừng phạm. Dù là thủ dâm hay tà dâm đều phải

nghiêm túc kiêng dè, đừng phạm; ngay như vợ chồng ăn nằm với nhau cũng phải

có chừng mực, cũng như biết kiêng kỵ để khỏi đến nỗi bị mất mạng oan uổng! Nếu

không, người cực tốt cũng vẫn có thể chết vì chuyện này. Xúm nhau đổ thừa cho

số mạng, chẳng biết tự mình đã nộp mạng!

Ông còn rất trẻ mà đã bị bệnh, hãy nên thường đọc sách ấy, cũng như bảo

Đức Chánh thường đọ c. Đôi bên răn nhắc lẫn nhau, ngõ hầu những đứa con đã

sanh như Quân Tốn v.v... đều được mũm mĩm, trưởng thành, tánh tình hiền thiện,

vợ chồng ông sống hạnh phúc đến già, cùng sanh Tây Phương. (Ấn Quang Pháp Sư

Văn Sao Tam Biên, Quyển 3, Thư trả lời cư sĩ Ôn Quang Hy (thư thứ sáu) )

(12) Lại còn có Thọ Khang Bảo Giám đã giao cho thợ sắp chữ. Đợi khi sắp chữ

xong, sẽ cho in cùng lúc với Văn Sao. Sách này chính là bản tăng đính (mở rộng,

sửa chữa) cuốn Bất Khả Lục rồi đổi tên. Bọn thiếu niên hiện thời thường chẳng

biết cách giữ gìn thân thể, mặc sức theo đuổi sắc dục; do vậy mà chết chừng bốn

phần. Do ham sắc dục mà bị các thứ bệnh khác rồi chết cũng chiếm đến bốn phần.

Người trong cả cõi đời, trong mười phần có đến tám phần là do bị chết trực tiếp

hay gián tiếp bởi nữ sắc, cũng đáng thảm lắm!

Đừng nói chi kẻ buông lung tìm hoa kiếm liễu, ngay như trong tình vợ chồng,

những kẻ vì chẳng biết kiêng kỵ mà bị tử vong cũng chẳng biết đến mấy vạn! Trong

tháng Mười năm ngoái, do một đệ tử của Quang vì bị bệnh đã lâu, người thi ếp bèn

cầu Phật, nguyện ăn chay suốt đời, ông ta không uố ng thuốc mà được lành. Khí

sắc của ông ta thuần tịnh rạng rỡ ít có ai bằng. Chưa được hơn một tháng, do

phạm phòng sự (ăn nằm) liền chết! Vì thế, tôi phát tâm in cuốn sách này để cứu

những kẻ chẳng biết kiêng kỵ khỏi phải bị chết. (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên,

Quyển 3, Thư trả lời Phước Châu Phật Học Xã)

(13) Nay đem Vật Do Như Thử, Sức Chung Tân Lương, Thọ Khang Bảo Giám,

Tức Tai Khai Thị, Liễu Phàm Tứ Huấn, mỗi thứ hai cuốn, lèn chặt [thành một bưu

kiện]. Những thứ giấy dùng để chèn chỗ trống cũng đừng vất đi, bởi đấy chính là

Sớ Lễ Quán Âm Cầu Con và Ba Điều Trọng Yếu Để Cầu Con, cũng là bài văn có

quan hệ lớn lao cho hết thảy kẻ thanh niên. Bất luận già hay trẻ đều chớ nên không

biết! Nếu không, chẳng biết tiết dục mà mong sanh con thì chưa sanh được con

mà cha đã chết trước rồi! Hoặc mẹ do ân ái quá nhiều bị mắc bệnh lao sái, chẳng biết là

bao nhiêu!

Đồ Hữu Sanh khá thông minh. Những con em thông minh hiện thời phầ n

nhiều mắc bệnh thủ dâm, hãy bảo chúng nó đọc Thọ Khang Bảo Giám và Liễu

Phàm Tứ Huấn thì sẽ chẳng đến nỗi mắc phải những mối họa đau khổ như trở

thành tàn tật và đoản mạng mà chết. Xưa kia, thánh vương sai quan bố cáo

[khuyên mọi người không nên ăn n ằm khi sấm sắp động vào đầu Xuân], nay thì

cha, mẹ, thầy, bạn nhất loạt chẳng nói đến chuyện này, cũng là do ác nghiệp của

mọi người cảm thành!

Có kẻ càng ngu hơn, hễ con cái bị bệnh liền cưới vợ cho nó; ý muốn cho con

mau được lành bệnh, thật ra là làm cho nó chóng chết! Chẳng đáng buồn ư? Một

người ở Hồ Nam có hai đứa con đều chết vì lý do này. Đứa con thứ ba mắc bệnh

vẫn muốn làm như thế, bị một người bạn quở trách mới thôi. Ấy chính là quả báo

do đời trước dụ dỗ kẻ khác chơi bời bừa bãi đến chết. Một đứa đã chết còn chưa

ngộ, hai đứa chết luôn mà vẫn chưa ngộ! Nếu không bị người bạn quở trách chắc

sẽ bị tuyệt tự! Rốt cuộc vì lẽ nào mà tâm kẻ ấy ngu như thế? Nếu không phải do

oán quỷ xui khiến, ắt chẳng đến nỗi ngu như thế! Xin hãy sáng suốt thì may mắn

thay! (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên, Quyển 3, Thư trả lời cư sĩ Tịnh Thiện (thư thứ ba))

(14) Nay gởi cho ông một bộ Văn Sao, một bộ An Sĩ Toàn Thư, một bộ Quán

Âm Tụng, hai cuốn Thọ Khang Bảo Giám, xin hãy đọc kỹ. Văn Sao thì chẳng những

tu trì Tịnh nghiệp có chỗ làm căn cứ nương tựa, ngay cả những cách xử thế, giữ

thân, tề gia, dạy con v.v... đều có nêu rõ. Trong đời hiện thời, ắt cần phải sốt sắng

đề xướng nhân quả báo ứng. Dạy con cố nhiên là nhiệm vụ trọng yếu, nhưng dạy

con gái càng quan trọng hơn dạy con trai, bởi lẽ con người lúc bé thường ở bên

mẹ, nếu mẹ hiền thì con cái cũng tự nhiên sẽ hiền. Do thường được un đúc nuôi

dạy đã tập quen thành thói, đến khi lớn lên đư ợc cha dạy dỗ sẽ thuận chiều chỉ

dạy, thật là dễ dàng. Đời hiện tại loạn đến mức như thế này đều là vì không có hai

thứ khéo dạy trên đây mà nên nỗi! Quang không có sức cứu vãn kiếp vận, nhưng

có tâm cứu đời, cho nên ở đây mới dài dòng một phen. Nếu chẳng cho lời bàn của

lão tăng là viễn vông, hủ bại thì may mắn lắm thay! (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục

Biên, Quyển thượng, Thư gởi cư sĩ Tự Giác)

(15) Khéo sao cư sĩ Bành Mạnh Am đưa truyện người con gái có hiếu ở Hồ

Nam cho đọc. Cô con gái có hiếu ấy chỉ biết có mẹ, người con gái tiết hạnh chỉ biết

đến nghĩa, sự sống chết của chính mình chẳng thèm màng đến nữa. Tuy đã thể

hiện gương táng thân vì mẹ, vì nghĩa, nhưng chẳng thể [dùng gương ấy để] răn

dạy người tầm thường được; tuy vậy, lòng thành tận hiếu, tận nghĩa, ngay đến cả

thiên địa, quỷ thần cũng bị cảm động, huống chi những người sẵn cùng một cái

tâm ấy ư? Những kẻ chẳng nghĩ đến ân dưỡng dục, tùy ý tự do luyến ái, thấy nghe

những chuyện này há chẳng thẹn muốn chết, do đó bèn đau đáu sửa đổi lỗi trước,

dốc lòng tu đức sau ư? Điều này liên quan đến thế đạo nhân tâm cũng lớn lắm.

Hơn nữa, tiết tháo như Tần Chiêu, ngay trong khi ấy mà giữ được lòng chẳng

loạn lại càng sâu sắc gấp trăm lần. Do [giữ cho] một lúc chẳng loạn thì dễ, nhưng

nhiều ngày chẳng loạn thì khó lắm. Huống chi ông Đ ặng X... đã nói: "Nếu chẳng

thể kiềm chế được thì cô gái ấy sẽ thuộc về anh" đó ư? Thêm nữa, thiếu niên nam

nữ trong mấy chục hôm, ngày cùng ăn, đêm cùng ngủ, mà có thể trọn chẳng có

chuyện nam nữ tình dục, chẳng xáo trộn thiên lý, chẳng phải là kẻ trọn chẳng có

nhân dục mà làm được ư? Tôi đem chuyện này ghi thêm vào An Sĩ Toàn Thư và

Thọ Khang Bảo Giám. Hai cuốn sách ấy đã in hơn hai mươi vạn cuốn, nay lại ghi

kèm [câu chuyện trên đây] vào cuốn sách này, hợp thành truyện trung hiếu tiết

nghĩa để làm nhát kim đâm xuống đỉnh đầu những gã phế trừ luân lý, ngõ hầu căn

bệnh đã lậm vào tạng phủ được mau lành, khôi phục chuyện giữ vẹn luân thường,

trọn hết bổn phận, dứt lòng tà, giữ lòng thành, không làm các điều ác, vâng giữ

những điều lành. (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên, Quyển hạ, Lời tựa cho bộ Dương Tiêu

Sơn Tiên Sinh Ngôn Hạnh Lục)