Según el autor M. Çağatay Uluçay:

Ella es la hija del gobernador de Yarhisar, su nombre era Holifira. Estaba comprometida con el hijo del gobernador de Bilecik. Osman Bey también fue invitado a su boda. Sin embargo, un amigo le informó previamente que le tenderían una trampa y lo asesinarían. Osman Bey, tomando precauciones, hizo una incursión en el momento álgido de las celebraciones nupciales, devastando a sus enemigos y, mientras tanto, tomó cautiva a la novia Holifira en 1299. Inmediatamente casó a esta hermosa prisionera con su hijo Orhan Bey y la llamó Nilüfer.

Aunque su nombre se menciona como Lulufer y Ulufer en algunas fuentes, esto no es correcto, ya que el nombre Nilüfer se ve claramente en la inscripción del comedor social construido por su hijo Murad I en İznik en honor a su madre. El famoso viajero árabe Ibn Battuta también la conoció en İznik y escribió incorrectamente su nombre como Bilun, lo cual quizás fue un error del copista.

Süleyman Pasha y Murad-ı Gazi nacieron del matrimonio de Nilüfer Hatun con Orhan Bey. Nilüfer Hatun, una mujer muy caritativa, construyó un albergue junto a la puerta de las fuentes termales en Bursa y una mezquita en el distrito de Darü'l-harp. Además, construyó un puente sobre un arroyo que pasaba por la llanura de Bursa, por lo que este arroyo recibió el nombre de Nilüfer. Su hijo Murad Gazi también construyó un comedor de beneficencia en honor a su madre en İznik, que se completó en 1388. Se desconoce el año de la muerte de Nilüfer Hatun, pero se encuentra enterrada en la tumba de Orhan Bey en Bursa.

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Según el autor Aşık Paşazade:

Osman Gazi le regaló a su hijo Orhan una joven llamada Lü'lüfer (perla brillante; Nilüfer) Hatun. En ese momento, Orhan Gazi también era un joven valiente y ya tenía un hijo al que envió a emigrar. Tomaron cuatro fortalezas y aseguraron la justicia y la seguridad de la mejor manera posible en esas provincias. Todas las aldeas se formaron localmente y se completó el asentamiento. Los tiempos bajo su dominio fueron mejores que cuando estaban bajo el control de los incrédulos.

Además, comenzó a llegar gente de otras provincias después de enterarse de la comodidad que disfrutaban los habitantes de estas tierras. En resumen, Osman Gazi organizó una boda y quiso regalarle esta joven a su hijo Orhan Gazi, y así lo hizo. Esta Lü'lüfer Hanım es la mujer que hizo construir un albergue al pie de la Fortaleza de Bursa, cerca de la puerta Kaplıca. Además, dado que esta señora construyó el puente sobre el arroyo Ulufer, el nombre del arroyo también se convirtió en el nombre del puente. Su hijo, Murad Khan Gazi, también es conocido por sus logros. Otro de sus hijos es Süleyman Pasha. El padre de ambos es Orhan Gazi.

Cuando Lü'lüfer Hanım falleció, fue enterrada junto a Orhan Gazi en la Fortaleza de Bursa. Alá sabe más.

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Según la autora Leslie P. Peirce:

La única esposa de Orhan mencionada en las crónicas de finales del siglo XV es Nilüfer. Según la historia relatada en estas crónicas, Nilüfer se casó con Orhan cuando aún era una adolescente y su padre, Osman, apenas comenzaba a aumentar su poder en la región. Nilüfer, hija de un gobernante bizantino, estaba comprometida con el gobernador de Bilecik, un antiguo aliado de Osman. Los gobernadores de Bilecik, junto con otros líderes, consideraban que el creciente poder de Osman y sus seguidores era una amenaza que debía ser eliminada, y planearon matarlos en la boda. La primera incursión de Osman durante el banquete de bodas y la captura de Bilecik fueron de las primeras conquistas otomanas. Nilüfer estaba entre los cautivos y Osman la presentó a Orhan.

Aunque esta historia describe un hecho que puede ser real, es poco probable que la mujer del incidente sea Nilüfer. La novia de Bilecik probablemente fue una de las esposas anteriores, quizás Assporça; su nombre sugiere que era de origen griego. Nilüfer debe haber sido una de sus esposas posteriores (o concubina). Tradicionalmente, se cree que Nilüfer es la madre de los dos hijos de Orhan, Süleyman y Murad. Murad ascendió al trono después de su padre. La inscripción en la pared del comedor social que Murad construyó en İznik en honor a su madre confirma que Nilüfer era efectivamente la madre de Murad. Sin embargo, es muy probable que Nilüfer no fuera la madre de Süleyman, el más querido de los hijos de Orhan, que murió prematuramente al caer de su caballo. Nilüfer no aparece como signataria del acta de fundación de 1324; de hecho, es posible que en ese momento aún no se hubiera unido a la familia de Orhan. La fecha de nacimiento conocida de Murad es 1326, cuando Orhan ya tenía tres hijos (incluido Süleyman), todos los cuales tenían al menos dieciocho o diecinueve años y eran lo suficientemente mayores para ser testigos legales. La diferencia de edad entre Süleyman y Murad es bastante grande (unos veinte años, según una estimación fiable). Si la madre de Süleyman no era Nilüfer, ¿quién era ella? Una posible candidata es Efendi/Eftendize.

A finales del siglo XV, la tradición histórica ya había puesto a Nilüfer bajo el microscopio, sin duda porque era la madre del tercer sultán. Es significativo que también se la presente como la madre de Süleyman, quien probablemente habría sucedido a Orhan si hubiera vivido. En algunas fechas, Nilüfer es la esposa destacada de la generación de Orhan, al igual que Mal Hatun, a quien se atribuyen todas las historias sobre el escudo kani de Osman. La regla que funciona aquí es que la madre del sultán que ascendió al trono tiene privilegios en la historiografía. Algunos estudiosos pensaron que fue Nilüfer quien acogió al viajero norteafricano Ibn Battuta, que pasó por tierras otomanas en 1331. Según nos cuenta Ibn Battuta, cuando llegó a la recién conquistada ciudad de İznik, Orhan, que había ido a inspeccionar algunos castillos, no se encontraba y su esposa estaba al mando de los soldados en la ciudad casi vacía. Ibn Battuta describe su encuentro con Khatun, a quien describe como "una mujer piadosa y perfecta", como "ella me respetaba mucho, me hospedaba y me enviaba regalos". Sin embargo, es poco probable que a Nilüfer, madre de un niño pequeño, se le haya asignado tal responsabilidad pública.

Es difícil saber cómo se interpretaron las esposas cristianas de Orhan en ese momento, es decir, si se las consideraba concubinas esclavas según la comprensión islámica. Nilüfer y Asporça, que fundaron fundaciones islámicas, sin duda no se parecían a las princesas cristianas que entraron en la dinastía otomana y preservaron su propia religión. El nombre de la flor de Nilüfer, que proviene del persa, refuerza la posibilidad de que fuera una concubina, porque es típico que la mayoría de los nombres de pájaros y flores dados a las concubinas en los siglos XIV y XV fueran tomados del persa. Una prueba adicional de que Nilüfer pudo haber entrado en la casa de Orhan como concubina es que los esclavos eran un bien abundante en los principados turcos de Anatolia occidental en la época del nacimiento de su hijo Murad.

[...] A partir de Nilüfer, las madres de los príncipes construyeron y dedicaron mezquitas, escuelas, logias derviches, comedores sociales y tumbas para sus hijos o para ellas mismas. A veces, los hijos hacían construir tales estructuras a nombre de sus madres. Los nombres de esposas musulmanas de sultanes no se encuentran como benefactoras y dedicatorias de tales monumentos públicos o institucionales. Las esposas cristianas no participaron en esta actividad típicamente musulmana.

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Según el autor Necdet Sakaoglu:

La esposa de İhtyarüddin Şücaüddin Orhan Gazi y la "madre del sultán" Murad I es Nilüfer Hatun, una figura destacada en la historia otomana. Esta dama, que se presenta con una identidad que se puede llamar "Valide Hatun", es la primera dama otomana reconocida en esta posición. Según Bostanzade Yahya Efendi en su obra "History-i Safta", Nilüfer Hatun, hija del gobernador de İnegöl, se casó con Orhan durante la vida de Osman Gazi. Nilüfer también es la primera de las esposas del sultán en la posición de cautiva o concubina.

Nilüfer Hatun, de origen griego, fue la madre de Gazi Süleyman Pasha, el conquistador de Rumelia (n. 1316) y Murad Hüdavendigar (n. 1326), quien nació el año en que murió su abuelo. Nilüfer es reconocida como la "jefa" de Orhan Bey. Beylun, a quien el viajero marroquí Ibn Battuta conoció en İznik y llamó su principal dama, probablemente era Nilüfer.

El verdadero nombre de Nilüfer, hija del gobernador bizantino, era Holophira (Holifera) u Olivera, y Nilüfer es la versión turca de estos nombres. El nombre "Nilüfer", que significa nenúfar en turco, se lee en la inscripción del comedor social de İznik. En la historia otomana, Nilüfer también se escribe como Lülüfer y Ülüfer. Bayalun (Biellon), Bilun, y Suylun son variantes de la pronunciación de Beylun Hatun en el Diario de Viaje de Ibn Battuta. Alderson sugiere que Bilun no era una princesa bizantina distinta de Nilüfer.

Según las narraciones semimasai, Holophira era la hija del gobernador de Yarhisar y estaba comprometida con el gobernador de Bilecik (Belakoma). En 1298, un año antes de la fundación del Principado Otomano (1299), Köse Mihal, el gobernador de Harmankaya, entregó a su hija al gobernador de Göl Flanoz en una magnífica boda, invitando también a Osman Bey. Según Aşıkpaşa, el objetivo de Köse Mihal era presentar a su amigo Osman Bey a los demás gobernadores. En la boda, que duró tres días, Osman Bey impresionó a todos con su generosidad.

El gobernador de Bilecik, que iba a casarse con Holophira, invitó a Osman Bey a su propia boda, planeando emboscarlo y matarlo. Osman Bey, informado del plan gracias a Köse Mihal, llevó a cabo un contracomplot con éxito: conquistó Bilecik disfrazando a sus hombres con pieles de buey, asaltó a los invitados de la boda en Çakırpınarı y capturó a Holophira junto con un gran botín en el arroyo Kaldırak. En el Düstumame-i Enveri, este incidente se relata con las siguientes líneas: "Invadieron el Derbend armenio. Los vieron en la tierra y huyeron. Se llevaron el botín de guerra. La abeja se fue. Se llevan la miel. La madre de Sultan, Nilüfer, es obra de Nilüfer". Es interesante que las "mujeres" estuvieran entre los héroes de los tres acontecimientos que resultaron en éxitos para los otomanos.

De estos hechos, el más relevante para nuestro tema es que la niña griega secuestrada, la noble Holifera, se convirtió en la esposa de Orhan Bey. Hammer sugiere que el truco en la conquista de Bilecik puede haber sido adaptado de la famosa captura de Troya por el "Caballo de Madera", mientras que la captura de Nilüfer puede haber sido inspirada por la leyenda de los Rómulo, quienes asaltaron y secuestraron a las muchachas Sabinas durante una boda en la antigua Italia. Hammer menciona que estos eventos pueden ser imaginarios, adaptaciones de leyendas orientales similares.

Si bien este fenómeno se menciona de manera simple en las primeras historias otomanas, en los Shahnamehs del siglo XVI, se presenta en un marco lleno de alabanzas, bendiciones y milagros, como el matrimonio de Osman Bey con Mal Hatun. Por ejemplo, Idris-i Bitlisi, en su obra Heşt Behişt, embellece la historia del matrimonio de "la hija del gobernante de Yarhisar, con Orhan Beg" con varias analogías. También hay muchas escenas coloridas en Tevarih-i Al-i Osman de Ibn Kemal y Tacü't-Tevarih de Hoca Saadeddin.

La historia en estas publicaciones es brevemente la siguiente: "El Tekfur de Bilecik recibió noticias de que Osman había escapado. Estaba un poco borracho y envió a sus hombres tras él, siguiendo a los turcos hasta un arroyo cerca de Bilecik llamado Kaldırayuk. En ese momento, Osman Gazi lo alcanzó, sabiendo que el Tekfur vendría, y mostró vacilación cuando llegó. Los hombres de Osman le cortaron la cabeza y rápidamente regresaron a Yarhisar. Capturaron a los infieles que acudieron a la boda y tomaron a la mayoría del pueblo. Se narra que la novia era la hija del Tekfur de Yarhisar, llamada Lülüfer (Nilüfer), y Osman Gazi la entregó como esposa a su hijo Orhan".

Ibn Kemal cuenta con más detalle la historia de la boda del Tekfur de Bilecik en un lugar llamado Çakırpınarı, la matanza que tiñó de rojo el arroyo Kaldırak y la incursión de Yarhisar. Describe el cautiverio de Nilüfer de la siguiente manera: "Por la mañana llegaron a Yarhisar y tomaron a la novia del Tekfur, a quien habían capturado junto con la dote. Osman Beg llevó el botín y los cautivos directamente a Bilecik. Ataron al Tekfur con una cadena y lo llevaron a Osman Beg. Los Gazis estaban muy dolidos por el reciente mal acontecimiento y aprovecharon la oportunidad para vengarse. Osman Beg vino a Bilecik y declaró que Yarhisar había sido conquistado. Su nuera se convirtió al islam y se la dio a su hijo Orhan Beg". Ibn Kemal describe a Nilüfer, a quien llama "niña con forma de estrella de la suerte", comparando su belleza con una perla luminosa. Así como Holifera se transformó en Nilüfer por similitud de sonido, Ibn Kemal la convirtió en Lülüfer.

Lo que Ibn Kemal y otros historiadores, con su habilidad para escribir grandilocuentemente, ignoran o tratan de minimizar es que Nilüfer no fue feliz, sino miserable, después de que su padre y muchos de sus parientes fueron asesinados por los soldados de Osman Gazi. La ciudad donde nació y creció fue saqueada y la gente de Yarhisar fue llevada cautiva. Especialmente considerando la intolerancia de las mujeres griegas hacia el duelo, es improbable que Nilüfer haya superado todo su dolor y vivido una vida feliz con Orhan.

En Heşt Behişt, se explica en detalle la "conquista de Yarhisar y el apoyo de su gobernante a Orhan Beg", justo antes de que Osman Gazi obtuviera la independencia. Se destaca que durante la distribución del botín y los cautivos capturados en Yarhisar, se decidió que Holifera, entre las "concubinas tipo huri", sería candidata para Orhan Bey. Aunque no hay descripción en la historia, Idris-i Bitlisi, bajo el subtítulo "vasf-ı duhter-i mah-peyker", compara a esta chica con una rosa roja adornada con fenogrecos y al sol que llena de luz la oscuridad del cielo. Enfatiza con versos persas que su belleza no se puede describir y le da a Orhan Bey un hadiz como prueba de su buena suerte. Según Idris-i Bitlisi, estos dos amantes se unieron según lo previsto; así se logró el propósito; este matrimonio, que Dios consideró apropiado, fue como la unión de dos estrellas. Los Osmanoğulları descendieron de estos dos jóvenes puros. El autor también afirma que dos gemas (Süleyman y Murad) nacieron de Nilüfer, a quien llama "la novia del país", como un sol brillante con la voluntad de Dios.

En Hasht Behisht, sin mencionar si Holifera se convirtió al islam o no, se dice que "Nilüfer Hatun era el nombre de la madre estrella" y que, con la bendición de sus pies de la suerte, el harén-palacio de Orhan se rodeó de bendiciones y buenas obras. Las bendiciones de la Reina de las Mujeres se extendieron a todas las damas, ricas y pobres, como una expresión significativa.

La historia del secuestro de Holifera fue repetida por historiadores posteriores en relatos similares. Por ejemplo, Solakzade, un historiador del siglo XVII, dijo: "El famoso Khan Osman volvió la cabeza hacia Yarhisar, tomó a la novia preparada para la boda y a muchos de sus caballeros (hermosas muchachas) como cautivos y soldados. Mataron a los enemigos. La hija del cautivo Yarhisar Tekfur, llamada Nilüfer Hatun, se casó con el príncipe Orhan Han en el año 1289". Feraizcizade Mehmed Said Efendi de Bursa cuenta la historia en Gülşen-i Maarif, escrita a finales del siglo XVIII, ubicando los eventos en el año 689 de la Hégira (1288 d.C.). Ese año, Osman Bey, después de asegurar los castillos de Yarhisar y Bilecik, casó a su hija Nilüfer con su hijo Orhan. Gazi Hüdavendigar (Murad) y Süleyman Pasha nacieron de Nilüfer. Explica que Nilüfer Hatun, quien construyó una mezquita en el distrito Darphane del castillo de Bursa y un puente sobre el arroyo que fluye en la llanura, está enterrada en la tumba del sultán Orhan.

Es notable que a Holifera no se le diera un nombre islámico, sino que se la llamara Nilüfer, una adaptación de su nombre anterior. Esto plantea la pregunta de si después de los trágicos acontecimientos que vivió, se vio obligada a cambiar de religión o eligió ella misma el islam. Aunque Ibn Kemal, un clérigo, escribe que era musulmana, no hay evidencia clara de esto, ya que Nilüfer no tiene un nombre islámico. También es significativo que no construyera una mezquita durante su vida. Ibn Battuta escribe que Beylun (¿Nilüfer?) Hatun no vivía en Bursa con Orhan, sino en Iznik. Aunque Iznik estaba dentro de las fronteras del principado, en aquellos años era un centro sagrado para los cristianos, conocido como la Jerusalén de Anatolia. Su matrimonio con Nilüfer trajo una nueva atmósfera a la vida y al hogar de Orhan; la frase "harén-palacio" sugiere que la primera vida de harén en el Imperio Otomano comenzó con Nilüfer. Por otro lado, algunos libros extranjeros con contenido anti-otomano contienen una historia inaceptable: supuestamente, después de un tiempo, Osman Gazi acogió a Nilüfer en su harén.

Se sabe que se construyó un puente sobre el arroyo Nilüfer, que riega la llanura de Bursa y lleva su nombre, en honor a Nilüfer Hatun, la primera mujer de la dinastía otomana famosa por su filantropía. Historiadores posteriores escriben que la mezquita que construyó en la Puerta del Balneario de la Fortaleza de Bursa era una zawiya. No es cierto que construyó una mezquita en el distrito Darphane de Bursa. La nieta de Nilüfer, la hija de Murad Hüdavendigar, fue quien construyó esta mezquita, que, según Kazım Baykal, se utilizó para otros fines después de haber sido arruinada. Si Nilüfer Hatun la hubiera construido, Ibn Kemal lo habría mencionado con certeza. Las iniciativas de Nilüfer Hatun o las obras que llevan su nombre fueron el inicio de una tradición; muchas mujeres del palacio posteriores también construyeron instalaciones de agua, alojamiento y lugares de culto.

Después de este matrimonio "bendito", Osman Bey recompensó a su hijo Orhan con el cargo de gobernador sanjak de Sultanönü (Eskişehir) y el puesto de sipehsalar (comandante) de los valientes Kayı.

Al describir Bursa e Iznik, que visitó en 1335, Ibn Battuta se refiere a "İhtyarüddin Sultan Orhan Beğ, hijo de Osmançuk" como "el sultán de Bursa". Las explicaciones de Ibn Battuta son importantes para comprender la relación entre Orhan Bey y Nilüfer Hatun. El viajero afirma que el sultán de Bursa, İhtyarüddin Orhan Beg ibn Osmançuk, a quien llama el más grande de los sultanes turcomanos, tenía alrededor de un centenar de castillos; que pasaba el tiempo deambulando por estos castillos, permaneciendo en cada uno por un tiempo con fines de regulación y control; sin embargo, no permanecía en algún pueblo durante un mes. Cuenta que luchaba con los infieles y sitió sus castillos. El viajero, que fue de Bursa a Iznik, a la que llamó "Yeznik", dice que en esta ciudad en ruinas vivían los sirvientes del sultán y su esposa Beylun Hatun. Afirma que los sirvientes estaban bajo el mando de esta mujer "piadosa y virtuosa". Es interesante que el viajero, que fue huésped del imán jurista de Sultanönülü, Hacı Ahmetdin, en Iznik, enfatizó que el gobernante de Iznik era Beylun Hatun. Ibn Battuta, que permaneció en Iznik durante cuarenta días porque su caballo enfermó, afirmó que Beylun Hatun, a quien visitó con Hacı Alaeddin, le dio cumplidos y obsequios; unos días más tarde, anuncia que Orhan Bey también vino aquí.

A partir de las palabras de Ibn Battuta, quien no da información clara sobre la residencia de Beylun Hatun, se pueden hacer los siguientes comentarios: Beylun (¿Nilüfer?) Hatun y Orhan Bey parecen representar mundos diferentes. Mientras Orhan recorre pueblos y asedia castillos, luchando contra los "infieles" (los compatriotas de Nilüfer, los griegos), Beylun vivía una vida solitaria en Iznik, un lugar que reflejaba un aspecto abandonado. Dado que las reglas islámicas no permitían a una mujer reunirse y hablar con un viajero, es posible que no hayan hablado cara a cara o que el proceso de intolerancia aún no hubiera comenzado. Es plausible que Beylun no se haya convertido al islam y viviera de manera independiente en Iznik, manteniendo su identidad cristiana a pesar de la conquista de su esposo Orhan en 1331. Es significativo que el viajero hable de su "rectitud y virtud", no de su religión. Probablemente, como muchas mujeres cristianas de la época, se retiró a Iznik, un centro sagrado cristiano, para pasar la última fase de su vida en devoción.

Es dudoso que la mujer a la que el viajero llama "Beylun" sea Nilüfer u otra esposa de Orhan Bey. La identificación de Beylun como Nilüfer se basa en la similitud sonora entre las dos palabras. Beylun también puede ser un apodo, ya que Ibn Battuta se refiere a la hija del emperador, esposa del Khan uzbeko, como Beylun Hatun.

Una cuestión discutible es que las fuentes presentan a Nilüfer Hatun como la madre biológica de Süleyman (n. 1316) y Murad (n. 1326). Aunque la diferencia de edad de diez años entre los hermanos es normal, el hecho de que Nilüfer haya dado a luz a Süleyman 18 años después de su matrimonio forzado con Orhan Bey en 1298 y a Murad 28 años después, sugiere que las fechas podrían no ser correctas.

Ahmet Hamdi Tanpınar, al referirse al atractivo poético de los nombres de lugares en "El tiempo en Bursa" de Beş Şehir, dijo: "El lado más artístico de nuestra alma se alimenta de tus sueños. Entre estos nombres, hay uno que revela Bursa con toda su belleza primaveral: Nilüfer. Desafortunadamente, la sonrisa del amor llega al duro rostro del período fundacional con esta mujer cuya belleza cayó en los brazos de la joven Orhan como recompensa por su heroísmo y estabilidad. Sabemos muy poco sobre ella. Incluso Ibn Battuta, que dijo haberla conocido, solo la menciona como un nombre. Pero este nombre, que es una flor trofeo, parece un marco en el que pueden sumergirse todos los bellos sueños de felicidad y amor", afirma.

La falta de una leyenda sobre Nilüfer Hatun en Bursa, famosa por sus leyendas, puede interpretarse como que pasó su vida "identificada como otomana" lejos de esta ciudad. Es sorprendente que Evliya Çelebi no mencione a Nilüfer Hatun, conocida por su caridad y distribución de limosnas a los pobres, en detalle. Mientras menciona el puente construido sobre el agua de Nilüfer, también registra la fecha de su matrimonio con Orhan Bey como Hégira 688 (1289 d.C.). El nombre de Nilüfer sigue vivo con el agua de Nilüfer (antes conocida como Odryses) que riega la llanura de Bursa, su puente y su comedor social en Iznik. Sedat Çetintaş, que examinó el puente Nilüfer Hatun en los años 1940, describió esta estructura sin inscripción en la antigua carretera Bursa-Mudanya como "un recuerdo de la epopeya heroica de Osman Gazi".

El comedor de beneficencia de planta cruzada, fechado en 1388 d.C., construido en su nombre por su hijo Murad Hüdavendigar años después de su muerte, no solo es una de las estructuras más antiguas de la arquitectura otomana, sino que también es importante por su supervivencia de ese período y su inscripción en árabe que contiene el nombre Nilüfer. Esta inscripción de tres líneas le da a Nilüfer Hatun una personalidad real, no un héroe legendario, sino la esposa del sultán y madre del sultán: "Este imaret sagrado, que se espera que siga floreciendo para siempre, fue construido por Murad, hijo del sultán, el gran gobernante Orhan, a principios del mes de Jamaziyalevvel del año 790 (mayo de 1388), en beneficio de su difunta madre Nilüfer Hatu".

Nilüfer Hatun, cuya fecha de muerte se desconoce, está enterrada en Bursa, en una iglesia (Aya Elias) que data del siglo XI. Este edificio, convertido posteriormente en mausoleo, es conocido como la tumba de Orhan Gazi. El hecho de que Nilüfer Hatun esté enterrada aquí plantea algunas cuestiones y posibilidades: si se asume que murió antes que su marido, es posible que este edificio fuera entonces una iglesia activa o abandonada y que Nilüfer fuera enterrada allí para "descansar en paz". Más tarde, Orhan Bey habría convertido el lugar en un mausoleo islámico, y tras su propia muerte, también fue enterrado allí. Si se supone que Nilüfer murió en Iznik y fue enterrada allí, su tumba pudo haber sido olvidada con el tiempo, y un sarcófago simbólico habría sido colocado en la tumba de su marido. La tercera posibilidad es que Nilüfer muriera después y fuera enterrada en la tumba de Orhan Bey. En el siglo XIX, se construyó una nueva tumba similar a la original en lugar de la iglesia-tumba destruida por incendios y terremotos, donde fueron enterradas 12 personas de la primera generación del Imperio Otomano.

Nuestras historias presentan a Orhan Bey, quien dotó al principado fundado por Osman de organizaciones administrativas y militares, como un semi santo. Es sorprendente que Orhan Bey, que da ejemplo a sus futuros nietos, no dirigiera a sus esposas al islam, ni siquiera formalmente, y mucho menos las asociara con su identidad de santo. No hay constancia en las fuentes de que su esposa principal Nilüfer y sus otras esposas, la Princesa Asporça, Teodora, Teodora (II) y María, se convirtieran al islam. La preservación de sus apellidos de soltera y creencias puede atribuirse a la tolerancia de Orhan Bey, aunque también está abierta a otras interpretaciones.

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Fuentes consultadas:

Necdet Sakaoğlu - Bu Mulkun Kadin Sultanlari: Valide Sultanlar, Hatunlar, Hasekiler, Kadinefendiler, Sultanaefendiler

M. Çağatay Uluçay - Padişahların Kadınları veKızları

Leslie P. Peirce - Harem İ Hümayun Osmanli İmparatorluğü'nda Hükümranlik Ve Kadinlar

Aşık Paşazade - Osmanoğulları'nın Tarihi

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