Según el autor M. Çağatay Uluçay:

Malhun Hatun era hija de un hombre llamado Ömer Bey. Se casó con Osman Bey, el fundador del Imperio Otomano, aunque se desconoce la fecha exacta de su matrimonio. Es conocida principalmente por ser la madre de Orhan Bey, quien sucedió a Osman como líder otomano.

Aunque no se sabe con certeza la fecha de su muerte, se sabe que Malhun Hatun falleció en Bursa y fue enterrada en Gümüşlü Künbed (también conocido como "Cúpula Plateada"), el mismo lugar donde más tarde sería enterrado su esposo Osman Bey.

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Según la autora Leslie P. Peirce:

En el acto de fundación de una logia construida por el segundo sultán otomano Orhan, se afirma que la madre de Orhan era Umur Bey o la hija de Ömer Bey, Malhun Hatun, no la hija de Edebali como sostiene la tradición histórica común. El título "bey" utilizado por las dinastías del principado de Anatolia sugiere que el padre de Malhun Hatun era una persona con cierto estatus y autoridad. Otra posibilidad es que fuera el bey epónimo del principado "Amuri" (Umuri), situado en el noreste del naciente estado otomano, que desapareció a finales del siglo XIII o principios del XIV.

Al describir a los Amuris, el historiador bizantino Pahimeres menciona que un hijo de Umur luchó junto a Osman en uno de los primeros ataques contra los tekfurs bizantinos locales (victoria de Bafaion). Según Pahimeres, el papel desempeñado por los Amuris en el noroeste de Anatolia hasta el final de sus ataques contra Bizancio fue asumido posteriormente por los otomanos. Si lo que dice Pahimeres es cierto, el momento y el marco político parecen adecuados para un matrimonio entre Osman y la hija de Umur Bey.

Osman, que tenía al menos cinco o seis hijos y al menos una hija, probablemente tuvo otras esposas además de Malhun Hatun y la hija de Edebali. Una narración histórica sobre cómo Osman tomó a una de sus esposas nos recuerda que los turcos, según sus costumbres nómadas, asaltaban a las tribus vecinas para encontrar mujeres. Según la historia, un día, mientras Osman iba a Eskişehir, vio a una mujer en la aldea de İtburnu, se enamoró de ella y envió a alguien a pedir su mano sin informar a su padre. La mujer rechazó a Osman alegando que no era digna de él, aunque probablemente esto fuera una excusa, ya que hay rumores de que la intención de Osman era solo entretenerse. Osman estuvo a punto de secuestrar a la mujer, pero uno de sus viejos amigos, que conocía las diversas virtudes de ella, decidió quedársela. Las fuentes confunden a esta mujer con la hija de Malhun Hatun y Edebali, pero está claro que se trataba de una persona de estatus inferior. Los detalles de la historia muestran que el secuestro se produjo cuando Osman era muy joven y su fama aún no había traspasado las fronteras locales. La hija de Edebali y Malhun Hatun, ambas mujeres respetadas, probablemente se casaron con un Osman más maduro y poderoso.

Malhun Hatun, que sobrevivió a Osman, fue enterrada en la tumba familiar formada alrededor de la tumba de Osman en Bursa.

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Según el autor Aşık Paşazade:

Şeyh dijo: "Hijo Osman Gazi, te traigo buenas noticias. El Altísimo te ha concedido a ti y a tu descendencia el sultanato. Felicidades. Además, mi hija Malhun será tu esposa". En ese momento, la casó con Osman Gazi.

El abuelo de Orhan Gazi, Edebalı, falleció un mes antes que su hija. Ambos fueron enterrados en Bilecik. Sin embargo, tres meses después, Osman Gazi también falleció. Murió en Söğüt. En ese entonces, Orhan Gazi se encontraba en Bursa. Depositaron el cuerpo de Osman y avisaron a Orhan Gazi, quien acudió rápidamente y cumplió con la última voluntad de su padre. Trasladó el cuerpo de Osman Gazi a Bursa y lo colocó en la Gümüşlü Kubbe, tal como había deseado.

Osman Gazi, por su parte, enterró personalmente a su suegro Edebalı y a su esposa Malhun Hatun.

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Según Necdet Sakaoglu:

En su obra "Structure of the Ottoman Dynasty", Alderson afirma: "Osman tuvo dos esposas, Bala y Mal Hatun. En los primeros tiempos, era raro que los sultanes otomanos se casaran con mujeres turcas. Aunque los sultanes de los primeros tiempos se casaban por ventajas diplomáticas, generalmente permanecían fieles a una o dos esposas. Osman a Bala Hatun, y Orhan a Nilüfer". Las narraciones legendarias sobre la vida de Osman Gazi presentan una confusión en cuanto al nombre de su esposa, la hija de Şeyh Edebali. Los primeros textos otomanos mencionan a estas esposas con nombres diversos: Mal Hatun, Malhun Hatun, Bala (Bala) Hatun, Balahun Hatun, Rabia Hatun y Kameriye Hatun. Investigaciones recientes añaden a esta confusión mencionando a Ömer Bey, además de Edebali, como otro posible suegro. Según estas investigaciones, Bala Hatun, hija de Edebali, sería la madre de Alaüddin Bey, mientras que Mal Hatun, hija de Ömer Bey, sería la madre de Orhan Bey. No obstante, esta cuestión es aún más confusa que la historia de Hayme Hatun, que carece de fuentes fiables fuera de la tradición nómada yörük.

En su "Historia del Imperio Otomano", İ. Hakkı Uzunçarşılı aborda esta confusión de nombres basándose en un documento: la fundación de Gazi Orhan Bey. Según este documento, "sabemos que Osman Gazi tuvo seis hijos: Alaüddin Ali, Pazarlu, Çoban, Melik, Hamid y una hija llamada Fatıma. Sin embargo, no sabemos cuántas esposas tuvo. Alaüddin Ali Bey nació de Bala Hatun, hija de Şeyh Edebali, y Orhan nació de la primera esposa de Osman, Mal Hatun, hija de Ömer Bey. No se sabe si los demás hijos nacieron de estas esposas o de otras mujeres o concubinas". Uzunçarşılı también menciona que Şeyh Edebali y su hija fallecieron antes que Osman Gazi y fueron enterrados en la tumba junto a la tekke en Bilecik, que fue incendiada durante la ocupación griega.

En otra parte de su obra, Uzunçarşılı afirma: "Gazi Osman Bey se casó con la hija de Şeyh Edebali, Rabia o Bala Hatun". En una nota al pie, señala que la hija de Edebali es llamada Rabia en la "Historia de Oruç Bey", Mal Hatun en Neşri y Malhun en Aşıkpaşazade.

Uzunçarşılı también destaca que Şeyh Edebali era un líder muy respetado e influyente en la región de Bilecik. Osman Bey, al conocerlo, decidió casarse con su hija Rabia/Bala Hatun para beneficiarse de su prestigio, basándose en las crónicas de Oruç Bey, Neşri y Aşıkpaşazade. Sin embargo, tanto en la "Historia de Oruç Bey" como en las crónicas anónimas "Tevarih-i Al-i Osman", se menciona que fue Ertuğrul, el padre de Osman, quien conoció a Edebali y tuvo el famoso sueño. Uzunçarşılı sugiere que, además de sus esposas, Osman también tuvo concubinas, aunque esto es una conjetura.

La siguiente narración de Oruç Beğ, uno de los cronistas históricos de la década de 1460, muestra la sencillez de la vida familiar de Osman Bey: Osman Gazi recibió la noticia de que el sultán Alaeddin, quien le había otorgado muchos favores, enviaba a su visir. El visir se presentó y Osman lo recibió con hospitalidad. Al día siguiente, el visir, al presentar las bendiciones del sultán, dijo: 'Oh hijo, tu padre Ertuğrul tuvo un sueño extraño antes de tu nacimiento'. Se montó en su caballo y fue directamente a Konya para ver a Şeyh Edebalı. Le dijo: "Oh jeque, en mi sueño, una luna surgía de tu pecho y se posaba en el mío. Luego, un árbol crecía de mi vientre, del cual brotaban aguas y ríos. Este es mi sueño, por favor explícalo". Şeyh Edebalı respondió: "¡Oh valiente hombre! Este sueño significa que tendrás un hijo llamado Osman, quien se casará con mi hija Rabia. A partir de entonces, Osman tendrá muchos hijos y su descendencia se convertirá en sultanes. Buenas noticias: el sultanato ha sido concedido a ti y a tus descendientes. ¡Sean bendecidos!"

Cuando Osman Gazi rompió la bandera griega en las guerras, el visir del sultán le trajo el estandarte y la bendición de Şeyh Edebalı. Osman se casó con Rabia Hatun y celebró grandes bodas. En la noche de bodas, cuando su deseo se hizo realidad, a la mañana siguiente realizó la ablución y la oración del amanecer. Osman Gazi tuvo un hijo con Rabia Hatun, a quien llamaron Orhan. Le dio los ingresos fiscales de Bilecik a Edebalı y dejó allí a su esposa Rabia bajo su cuidado, mientras él vivía en Yenişehir. Osman tuvo otro hijo, llamado Ali Pasha, y nunca lo dejó solo.

Aşıkpaşazade, que falleció alrededor de 1484, afirma que fue Osman, no Ertuğrul, quien tuvo este sueño mientras estaba como huésped en la casa del santo jeque: "Osman Gazi durmió y soñó que una luna salía del pecho del santo y se posaba en su propio pecho. Un árbol crecía de su vientre y extendía sus ramas por el mundo. Despertó de su sueño y fue a contarle al jeque Edebali, quien le dijo: Este sueño significa que Dios ha bendecido a ti y a tus descendientes. Mi hija Malhun será tu esposa".

Esta historia se cuenta en Tevarih-i Al-i Osman, escrita por Lutff Pasha (fallecido en 1564): "Se narra que Osman Gazi tuvo un sueño misterioso. Se despertó cerca del amanecer, realizó la ablución y la oración matutina. Contó su sueño al jeque Edebali, quien interpretó: Una luna saliendo de mi pecho y posándose en el tuyo significa que tendrás un hijo que se convertirá en un gran líder. Mi hija será tu esposa y tu descendencia será bendecida con el sultanato".

La "historia oficial" muestra detalles significativos como el uso de conos y cardiganes por parte de Hacı Bektaş y la concesión del liderazgo por parte del sultán selyúcida, ocurridos después del matrimonio de Osman Bey con la hija de Şeyh Edebali. Para legitimar su principado y el de sus descendientes, era necesario un "padre" noble y exitoso, así como una "madre" santa, hija de un jeque. El sueño de la luna que sale del ombligo de una persona y desciende hasta el ombligo de otra se repite en la tradición, siendo similar al sueño de los padres del Profeta Mahoma y de otros fundadores de dinastías. Esta es una ficción épica. En Düsturname-i Enver, se adapta un sueño similar para el matrimonio de la hija de Oğuz Ata, Turunç Hatun, y Ayyaz bin Osman. Oğuz (Süleyman), nacido de este matrimonio, se casó con la hija de Selçuk Beğ, y de este matrimonio nació Kayı Han (Cemşid), uno de los grandes antepasados de los otomanos. El nieto de Kayı Han, Çalış Han, también se casó con la hija de Kutalmış. Hammer menciona un ejemplo de la Historia de Heródoto, afirmando que "reportar tales sueños antes del nacimiento de grandes sultanes como evidencia del poder que alcanzarán en el futuro es una técnica frecuentemente utilizada por historiadores orientales y también es válida para los historiadores occidentales antiguos".

Una versión diferente de la historia del matrimonio entre la hija de Edebali y Osman Bey, que nació y creció en la logia fundada por su padre en la colina fortificada llamada Itburnu, al este de Çukurhisar, entre Eskişehir y Söğüt, se encuentra en los registros históricos. Esta "historia" sobre Osman Gazi "viendo y hablando con una mujer llamada Mal Hatun" en la aldea de Itburnu, en su camino a Eskihisar, es bastante extensa. Osman envió en secreto a un hombre a preguntarle a su padre, Ertuğrul, sobre la posibilidad de matrimonio, pero Mal Hatun respondió: "¡Tenemos sangre noble como la tuya y no hay igualdad entre nosotros!" y rechazó la propuesta. Cuando Osman Bey llegó a Eskihisar, explicó en el consejo del señor local la belleza, las cualidades, la castidad y la modestia de la joven, lo que despertó el deseo del Bey de Eskihisar. Percibiendo esto, Osman Bey secuestró a Mal Hatun y la mantuvo bajo custodia dentro de su propia tribu hasta que se logró una reconciliación con su familia. Finalmente, después de una serie de enfrentamientos, Osman le contó a Edebali sobre el sueño que tuvo mientras era su invitado. El jeque lo felicitó y dijo: "¡Mal Hatun es halal para ti!" y casó a su hija con Osman Gazi.

Neşri (fallecido a finales del siglo XV) describe el final de este matrimonio de la siguiente manera: "Este jeque a quien llamamos Edebali, murió a la edad de ciento veinte años. Tomó dos esposas en su vida: una en su juventud y otra en su vejez. Le dio la hija de su primera esposa a Osman Gazi. La segunda esposa, Tacüddin, era hija de Kurdi. Ella y Hayrüddin Pasha se convirtieron en cuñados, y esta leyenda fue transmitida por el hijo de Edebali, Mehmed Pasha".

İbn Kemal (fallecido en 1534) escribió una historia de "taaşşuk" (amor) de una página de longitud en el "Primer cuaderno" de Tevarih-i Al-i Osman, que dedicó a Osman Gazi, inspirándose en la historia de Neşri. La tituló "Osman Khan declara que está enamorado de la hija de Sheikh Edebali, se ha enamorado de ella y ha fortalecido su conexión con ella", embelleciéndola con poemas "turcos" y "persas", haciendo florecer la historia con la belleza de una estación primaveral. La narró como una historia de amor que recuerda el escenario de nuestras películas: "En aquellos días, Osman Bey iba al campo con algunos compañeros adecuados. (...) Había un pueblo conocido como Itburnu. Al pasar, vio a una mujer (entre hermosos jardines) y quedó cautivado por su belleza. Su corazón quedó atrapado en una trampa, como un pájaro".

Más tarde, İbn Kemal elogió la belleza de la hija del jeque con analogías con la luna, el sol y las estrellas, afirmando que, según el dicho "quien caza, es cazado", Osman Bey fue descrito como "yendo de caza, deambulando por la isla, sin poder detenerse ni revelar a nadie el secreto de su amor". "Durante la época de su antepasado Emir Ertuğrul y cuando era joven, Osman, herido por el fuego del amor, teñido por el dolor del sufrimiento, sin otra opción que quemarse con las heridas, entendió que las heridas no se curarían si no alcanzaba el sorbete del reencuentro". Envió un mensaje a la familia de la joven sin el conocimiento de su padre, pero la otra parte afirmó que, como no había igualdad entre ambas familias, el amor no podía ser el único motivo del matrimonio entre un hombre valiente y una joven. Decían: "Somos pobres, la gente que entiende es el pueblo; no hay relación si hay incorrección. ¿Vas a venir a un lugar pobre con el emir (bey) y casarte?" Osman permaneció desesperado durante mucho tiempo. Aparte de esta historia de amor contada por İbn Kemal en su estilo poético, no existe ninguna historia de amor similar escrita para ninguno de los sultanes otomanos. También es interesante que el historiador que escribió esta historia fuera también un jeque al-islam.

Ibn Kemal afirma que, al igual que su padre Ertuğrul, Osman Bey "tuvo una revelación (un sueño verdadero) e informó a Edebali, quien interpretó la revelación de manera favorable". También explicó la interpretación del sueño anteriormente mencionado. Ante este sueño, que presagiaba "la fundación del estado", Edebali dijo: "Mi hija, Mal Hatun, será acomodada y de ahora en adelante, aparecerá un hijo perfecto (maduro) que se convertirá en el gobernante del mundo".

Según la información transmitida por Idris-i Bitlisi (m. 1520) en Heşt Behişt, la ceremonia de matrimonio de Osman y Mal Hatun no fue tan pomposa como la de otros beys, pero se llevó a cabo según la "ley del profeta". El matrimonio de los dos amantes fue oficiado por un piadoso derviche llamado Turud, uno de los discípulos de Edebali. A cambio de este servicio, Osman Bey prometió construirle una casa junto a la mezquita de Güvegi; y se sabe que, después de convertirse en un señor independiente, cumplió su promesa y construyó una logia para Derviş Turud, asignándole aldeas florecientes y tierras fértiles.

Ahmet Hamdi Tanpınar, en la sección "El tiempo en Bursa" de Beş Şehir, dice "La aventura otomana comienza con una novela de amor" y luego explica la historia y su fuente de la siguiente manera: "Şeyh Edebali era un jurista de Karaman. La tradición dice que le dio su hija a Osman Bey". Relata que dudó mucho tiempo en dársela y finalmente lo aceptó como yerno después de escuchar el famoso sueño que Osman tuvo una noche cuando estaba como huésped en su casa. El sueño es el siguiente: Una luna en forma de media luna emerge del pecho de Sheikh Edebali y crece hasta convertirse en una luna llena; luego, en el vientre de Osman, un gran árbol crece que cubre tres continentes bajo sus ramas y de cuyas raíces brotan grandes ríos: el Tigris, el Éufrates, el Nilo y el Danubio. Vio toda la historia de la victoria de su imperio en su sueño. Es obvio que este sueño, como notó Hammer por primera vez, es similar a los sueños de la antigua dinastía gobernante, que fueron adaptados según el sueño de Jacob en la Torá. Sin embargo, no se puede negar que este matrimonio añadió influencia moral a la creciente fuerza armada de Osman.

Una identidad más interesante se refuerza en el Diario de viaje de Evliya Çelebi: "Osman Gazi recibió el honor perfecto del santo Edebali y nació en el momento de Orhan Bey. Por el momento, todos los osmanlí le eran leales a sus madres".

Se puede ver que los escribas crearon una estructura dinástica perfecta.

Aşıkpaşazade describe la muerte de la hija de Edebali, a quien llama "la madre de Orhan Gazi", de la siguiente manera: "La madre de Orhan Gazi falleció. Y su abuelo, Edebali, falleció hace uno o dos meses. Ambos fueron enterrados en la Fortaleza de Bilecik. (...) Osman enterró a su madre y a su esposa Malhun con su propia mano. Tres meses después, Osman Gazi falleció."

Este "final", que recuerda las sucesivas muertes del santo padre y de los amantes en los cuentos de amor tradicionales, es significativo. Si es correcto, 1324 o 1326 marca el cierre de la primera escena épica de la historia del Imperio Otomano con la muerte de tres héroes destacados. Mientras Edebali y su hija están enterrados en la tumba de la logia de Bilecik, Osman Bey está enterrado lejos de ellos, en la capilla de la iglesia de Aya Elias en la fortaleza de Bursa, que fue convertida en tumba y más tarde se hizo famosa como Gümüşlü Kümbet. Durante el reinado de Abdulhamid II (1876-1909), se estableció el Sanjak de Ertuğrul con Bilecik como centro y, mientras se reparaban las estructuras otomanas en esa zona, también se reconstruyeron la logia y la tumba de Edebali; se colocaron nuevos cojines sobre los sarcófagos; y se preparó un boceto nombrando 13 sarcófagos. En este boceto, frente al sarcófago de Mal Hatun, está escrito "Su Excelencia Mal Hatun, quien es la honorable sirvienta del santo jeque y el harén imperial del sultán Osman Han Gazi". Dado que las tropas griegas que ocuparon Bilecik durante la Guerra de Independencia prendieron fuego a la logia junto con la ciudad durante su retirada, la tumba actual y los sarcófagos en su interior no tienen historicidad.

Como resultado, no hay información en ninguna de las historias otomanas que indique que Osman Bey tuviera dos esposas. Este argumento es nuevo, y el hecho de que Uzunçarşılı demuestre que "la hija de Ömer Bey, Mal Hatun", uno de los firmantes del acto de fundación de Gazi Orhan Bey, es la esposa de Osman y madre de Orhan, no tiene fundamento más allá de conjeturas.

Es decir, además de las leyendas resumidas anteriormente, que los historiadores repiten, se mencionan dos documentos importantes: uno es el acto de fundación de Orhan Bey, y el segundo es un documento del siglo XVI. El "Certificado de la Fundación Gazi Orhan Bey" persa, fechado en el año 724 de la Hégira (1324 d.C.), publicado por İ Hakkı Uzunçarşılı, se considera el documento más importante para el comienzo del árbol genealógico de los Osmanoğulları. Entre los testigos que firmaron esta acta de fundación se encuentran mujeres de la familia. Cuatro de los 15 testigos son los hijos de Osman Bey: Çoban, Melek, Hamid y Pazarlu; una es su hija, Fátima Hatun; y tres de ellos son Sultán, Süleyman e İbrahim, hijos de su hijo Orhan. También hay firmas de tres mujeres, sin duda de la familia de Osman Bey, en el acta de fundación: Mal Hatun binti Ömer Bey, Melek binti el-Melik, y Efendi binti Akbaşlu. No hay ningún fundamento en el acto de fundación que confirme la afirmación de que Mal Hatun, una de estas tres mujeres, es la esposa de Osman Bey y la madre de Orhan Bey. Si la hija de Ömer Bey, Mal Hatun, es la esposa de Osman, ¿cuáles son las posiciones de la hija de Melik, Melek, y de la hija de Akbaşlu, Efendi? Mientras Uzunçarşılı escribe que Efendi Hatun podría ser la hija del sobrino de Osman Bey, Akbaş (Ak Timur), no especula sobre Melek Hatun y dice: "Entre los testigos, también hay un nombre llamado Mal Hatun binti Ömer Bey. Según lo que generalmente escriben los historiadores, Mal Hatun es. Sin embargo, en este certificado de dotación, el padre de Mal Hatun aparece como Ömer Bey. Según las narraciones de la mayoría de los historiadores, Mal Hatun y su padre Edebali murieron en Bilecik tres meses antes de la muerte de Osman. "Sigue viva después de la muerte de Edebali", afirma. Pero Uzunçarşılı no considera la posibilidad de que la hija de Ömer Bey, Mal Hatun, pueda ser otra mujer cercana a la familia y que su nombre sea similar al de la hija de Edebali, Mal Hatun.

Otra situación es que el documento que Uzunçarşılı llama el certificado de fundación de Orhan Bey puede ser una copia preparada más tarde. El Prof. H. Scheel y P. Wittek expresaron sus dudas sobre esto. De hecho, además de la escritura de cesión de Orhan Bey fechada en el año 724 de la Hégira, un siglo después se modificó la escritura de fundación de 761 de la Hégira (1360 d.C.) preparada para su comedor de beneficencia en Bursa. Hüseyin Hüsameddin, en su artículo en el que publicó esta segunda acta fundacional de Orhan Bey, cuyo original no ha llegado hasta nuestros días, decía: "Si Molla Fenari no hubiera firmado los últimos testigos, el valor histórico de esta acta fundacional habría aumentado aún más. Debido a que no tenemos ningún documento que indique completamente el año 761, nuestra historia de estos tiempos es muy importante". El hecho de que Osman Bey sea mencionado con el título de "Sultán Osman" en este documento sugiere que se realizaron otros cambios en el acta fundacional además de la eliminación de firmas.

En una orden escrita al juez de Bilecik por el Consejo Imperial en 1577, se afirma que "Cuando uno de mis grandes antepasados, el difunto Osman Khan, se casó con la hija del difunto Edebali, uno de los grandes jeques, le dieron el pueblo llamado Kozağaç en Bilecik como su pashmina".

Como resultado, las dicotomías de los nombres del padre "Edebali" y "Ömer Beğ"; y de los nombres de la hija "Bala Rabia", "Mal Malhun", "niña de Edebali" y "niña de Ömer Beğ" han llevado a los historiadores a especular que Osman Bey tuvo dos esposas. Sin embargo, la evidencia indica que era monógamo.

El amor y el matrimonio de Osman es la única historia del sultán que los historiadores pueden escribir sin reservas, sencilla y cercana al estilo de las historias de amor comunes entre el pueblo.

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Fuentes consultadas:

Necdet Sakaoğlu – Bu Mulkun Kadin Sultanlari: Valide Sultanlar, Hatunlar, Hasekiler, Kadinefendiler, Sultanaefendiler

M. Çağatay Uluçay – Padişahların Kadınları veKızları

Leslie P. Peirce – Harem İ Hümayun Osmanli İmparatorluğü'nda Hükümranlik Ve Kadinlar

Aşık Paşazade – Osmanoğulları'nın Tarihi

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