Según el autor David Leupold:

En el contexto otomano, la institucionalización del sistema de gobierno para la al-dhimmah se remonta al año 1453, cuando el sultán Mehmed II "el Conquistador" (Fatih) tomó Constantinopla y estableció la capital de un imperio islámico en el corazón de la cristiandad ortodoxa. Este hecho no solo desafió la dicotomía comúnmente aceptada entre Oriente y Occidente, sino que también puso de relieve la naturaleza híbrida del Imperio Otomano. La elección de Constantinopla como capital, junto con el oscuro origen materno de Mehmed II, adquirió un profundo significado simbólico que alimentó numerosos mitos compartidos entre las distintas comunidades del imperio.

El misterio que rodeaba el origen étnico de la madre del sultán, Hatice Halime Hüma Hatun, cuya ascendencia probablemente no era musulmana, permitió que diversos millets del imperio reclamaran un vínculo con la dinastía gobernante. De este modo, tanto musulmanes como cristianos otomanos encontraron un espacio para entrelazar sus narrativas comunitarias con la historia de la dinastía imperial, fortaleciendo así su sentido de pertenencia dentro del Imperio Otomano.

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Según el autor Cengiz Güler:

También observaremos que Tacünissa Hatun tenía fundaciones registradas en el estatuto de la fundación de Ishak Paşa, a la cual nos referiremos más adelante. El historiador bizantino Dukas relata que Mehmed el Conquistador, tras ascender al trono, ordenó la ejecución de su hermano de ocho meses, el príncipe Ahmed, y que la madre del joven príncipe, la hija de Isfendiyar Bey, fue también asesinada por Mehmed II.

Kepecioglu proporciona información interesante sobre la esposa de Ishak Paşa, Tacünnissa Hatun. Según Kepecioglu, Tacünnissa Hatun y Said-baht Hatun, esposa de Murad II, son hijas de Isfendiyar Bey. Esto implicaría que Murad II e Ishak están relacionados a través de sus esposas. Uzunçarşılı, por su parte, sostiene que la esposa de Murad II era Hatice Halime Hatun, nieta de Isfendiyar Bey. Ismail Hami Danişmend, basándose en documentos de un estatuto de fundación, también concluye que el nombre de la esposa de Murad II era Hatice Alime Hatun.

Es importante destacar que el nombre de Tacünnissa Hatun no aparece entre las esposas de Murad II ni entre las de Hatice Hatun. Sin embargo, la existencia de dos certificados de fundación separados a nombre de Tacünnissa Hatun refuta la información proporcionada por Dukas y apoya la información ofrecida por Kepecioglu.

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Según el autor İsmail Hami Danişmend:

"Halime, hija o nieta del famoso Isfendiyar Bey, nació del linaje de Sultán Murad Isfendiyaroğlu". La princesa turca mencionada como la madre de Mehmed el Conquistador en esta narrativa es Halime o Hatice Hatun, descendiente de Isfendiyar Bey, líder de la dinastía Candaroğulları que gobernó en Kastamonu y Sinop. El matrimonio entre Murad II y esta mujer tuvo lugar en 1424.

La confusión en los nombres se debe a lo siguiente: según una versión, la madre de Mehmed el Conquistador, conocido como Fatih, era Halime, hija de Isfendiyar Bey; según otra versión, era Hatice Hatun, la nieta de Isfendiyar Bey, es decir, la hija de su hijo. Halil Edhem Bey, en su obra "Düvel-i Islamiyye", apoya la primera versión, mientras que Ahmed Tevhid Bey respalda la segunda en su estudio "İsfendiyaroğulları ve Kızıl Ahmetliler", publicado en el "Tarih-i Osmani Encümeni Mecmuası". Tevhid Bey basa su conclusión en un documento de una fundación de 1501, que demuestra que Hatice Hatun, enterrada en la tumba frente a Yeni Kaplıca en Bursa, era hija de İsfendiyaroğlu İbrahim Bey. Sin embargo, no menciona que Fatih naciera de esta mujer.

Por otro lado, Halil Edhem Bey, al hablar de Halime Hatun, se limitó a registrar que, "según la leyenda, ella es la madre de Fatih".

Según algunos relatos, Murad II se casó con una princesa llamada Alime Hatun de la dinastía Dulgadir, y se decía que Mehmed II, conocido como Fatih, nació de este matrimonio. Sin embargo, exámenes posteriores en los registros judiciales de Bursa revelaron que la verdadera madre de Fatih era Hüma Hatun. La tumba de esta venerada mujer se encuentra en el lado este de la mezquita Muradiye de Bursa, en un jardín expropiado por la administración del museo, a la derecha de la carretera que conecta la mezquita con el mercado. Este elegante monumento, conocido por los habitantes de Bursa como la "Tumba de Hatuniye", se ubica a unos cien metros de la mezquita. La tumba, mencionada como "Hatuniye Kümbeti" en las páginas 152-153 de la "Historia de Iznik y Bursa" de Memduh Turgut Koyunoğlu, publicada por las Publicaciones de la Casa Pública de Bursa, fue construida por Fatih en 1449, en Estambul, en honor a su madre, quien falleció durante la vida de su padre Murad II. La construcción de la tumba fue completada cuatro años antes de la conquista de Constantinopla, y su inscripción en árabe, de tres líneas, menciona que fue erigida por orden de Mehmed II en el mes de Rejab del año 853 del calendario islámico.

El valor histórico de esta inscripción radica en que confirma que la madre de Fatih no fue enterrada en Estambul, como afirman algunas narraciones extranjeras, sino en Bursa. Además, estas mismas narraciones extranjeras mencionan que murió como cristiana, aunque en la inscripción no aparece el nombre de la dama. Sin embargo, como se encontró en las páginas 35, 64 y 40 de los libros números 31, 201 y 370 del registro judicial de Bursa, el nombre de la madre de Fatih era Hüma Hatun. Según el registro de "Tacüt-Tevarih" de Hoca Sadeddin, Hüma Hatun pertenecía a la dinastía de los hijos de Isfendiyar.

A lo largo de la historia, la madre de Mehmed II fue objeto de numerosas especulaciones y calumnias, siendo identificada erróneamente como serbia, italiana o francesa, y recibiendo diversos nombres como Halime, Hatice y Alime. Sin embargo, los registros históricos y las evidencias apuntan a que esta mujer, la verdadera madre del Conquistador, era una noble turca llamada Hüma Hatun.

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Según el autor M. Çağatay Uluçay:

En algunas fuentes, su nombre aparece como Hatice Halime. Era hija de Candarlıoğlu II İbrahim Bey, aunque se desconoce su fecha de nacimiento. Durante los conflictos entre İsfendiyar Bey y su hijo Kasım, Murad II decidió apoyar a Kasım Bey, quien estaba alineado con el lado otomano. Frente a esta situación, İsfendiyar Bey envió una delegación encabezada por su hijo menor, Murad Bey, para solicitar la paz con Murad II. Además, İsfendiyar Bey escribió cartas separadas a varios estadistas, pidiéndoles que intercedieran para alcanzar un acuerdo de paz. Como parte de sus promesas, ofreció casar a su nieta, Hatice Hatun, famosa por su belleza, con Murad II.

Murad II aceptó las propuestas de paz y, en 1423, una delegación fue enviada para traer a Hatice Hatun desde Kastamonu hasta Bursa. Allí se celebró una boda espléndida, y Hatice Hatun se convirtió en esposa de Murad II. Aunque algunas fuentes la mencionan como la madre de Fatih Sultán Mehmed, esta afirmación no es correcta. Hatice Hatun vivió una larga vida y tiene un certificado de fundación datado en el año 1500 (900 según el calendario islámico). Fue enterrada en la tumba conocida como la Tumba de Hatice Sultán, junto al manantial termal de Kükürtlü en Bursa. Ni en el sarcófago ni en la puerta de la tumba hay inscripciones que indiquen la fecha de su muerte.

Su hijo, el príncipe Ahmet, fue asesinado por Fatih el Conquistador en el mismo año en que éste ascendió al trono.

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Según el autor Necdet Sakaoglu:

Hatice Halime Hatun fue hija de İbrahim Bey II (1439-1443), quien a su vez era hijo de İsfendiyar Bey, gobernante de Candaroğulları. Se casó con el sultán Murad II. Algunas fuentes erróneamente indican que su madre fue Selçuk Hatun, hija de Çelebi Mehmed, lo que implicaría que se habría casado con su tío, lo cual no es correcto. En algunas fuentes, su nombre aparece como Alime, pero es más comúnmente conocida como Hatice Halime, mientras que su abuela, la hija de İsfendiyar Bey, se llamaba también Halime. Además, es incorrecto afirmar que Hatice Halime fue la madre de Mehmed el Conquistador.

El matrimonio de Murad II con Hatice Halime Hatun tuvo un propósito claramente político. Aprovechando el conflicto entre İsfendiyar Bey y su hijo Kasım Bey, Murad II anexó algunas tierras de Candaroğulları al comienzo de su reinado. Ante esta situación, İsfendiyar Bey se retiró a Sinop y, en 1423, envió embajadores y escribió cartas a Murad II pidiendo que la amistad entre ellos no se deteriorara. Como parte de la reconciliación, İsfendiyar Bey ofreció casar a su nieta, Hatice Halime, con Murad II, estableciendo así una alianza entre ambas familias.

La fecha exacta del matrimonio varía según las fuentes. Babinger sitúa el matrimonio en 1421, İ. H. Danishmend en 1424, e İ. H. Uzunçarşılı en 1425, siendo probablemente esta última la correcta. Después de los preparativos en Kastamonu, la boda se celebró con grandes festividades en Bursa o Edirne, con recepciones, intercambios de regalos y procesiones nupciales. Sin embargo, existen diferencias en las fuentes sobre la ubicación exacta de la ceremonia. Hammer, citando a Idris-i Bitlisi, Ali, Saadeddin y Solakzade, sostiene que la boda tuvo lugar en Edirne, mientras que Aşıkpaşazade, en su obra Tevarih-i Al-i Osman, afirma que İsfendiyaroğulları celebró la boda en Devrekani y que luego los Osmanoğulları celebraron una segunda ceremonia en Bursa.

Según Aşıkpaşazade, tras la campaña de Albania, los guerreros Gazis estaban ocupados con la guerra, por lo que Murad II regresó a Bursa para la ceremonia de la boda. Después de organizar los trajes nupciales, Elvan Beg, un santo, fue enviado a Kastamonu junto con otros destacados miembros del palacio para traer a la novia de vuelta a Bursa. Entre los participantes estaban Şerefeddin Paşa, Reyhan pasa, la esposa de Hacı Halil Paşa, la niñera del sultán Mehmed II, Dadı Hatun, Merih Bula, Paşa Kirece y Şah Ana, la esposa de Germiyanoğlu Yakub Beg. Finalmente, llevaron a Hatice Halime de regreso a Bursa, donde se celebró la boda en presencia de la corte.

Saadeddin Efendi describió la boda en Bursa bajo el título "İzdivac-ı padişah duhter-i İsfendiyar" en su obra Titcü't-Tevarih, embelleciéndola con versos persas, cuyo resumen es el siguiente:

"El Sultán quería casarse con su esposa siguiendo las costumbres de sus antepasados y la Sunnah del Profeta. Cuando los asuntos estatales se lo permitieron, viajó de Edirne a Bursa en el año 828 de la Hégira (1425 d.C.). En un día auspicioso, la ciudad se llenó de alegría, entretenimientos y festividades. Hubo bodas, banquetes y celebraciones que llenaron de color y felicidad aquella hermosa ciudad. Previamente, İsfendiyar Bey había expresado su deseo de enviar a su hija, única en castidad, modestia y belleza, al palacio del Sultán del mundo. İsfendiyar Bey, al considerar que tal parentesco le traería honor, preparó todos los arreglos necesarios para el matrimonio y envió una delegación de hombres y mujeres respetables para traer a la novia.

La delegación, compuesta por eunucos, Şerefeddin Paşa y Reyhan Paşa, fue acompañada por mujeres distinguidas, como la esposa de Çandarlı Halil Paşa, Daye Hatun (quien fue la niñera del Sultán en su infancia), Şah Ana (la esposa de Germiyanoğlu Yakub Beğ), Mirrih Bolay, y otras mujeres castas. Se envió una dote tan grande, compuesta de oro, plata, y obsequios variados, que su valor era incalculable.

İsfendiyar Bey, lleno de alegría al recibir la noticia de que la delegación del Sultán vendría a Kastamonu para recoger a su hija, aceleró los preparativos en la ciudad para recibirlos con banquetes, conversaciones y eventos ceremoniales. Todo se llevó a cabo de manera adecuada y al más alto nivel. Finalmente, la procesión nupcial partió con gran regocijo hacia el palacio del Sultán, con Hatice Halime entregada a las mujeres nobles encargadas de su cuidado.

İsfendiyar Bey acompañó la procesión con personas confiables de entre sus notables y élites, y también envió joyas, diamantes, perlas y otros obsequios invaluables como parte de la dote de su hija. Cuando la procesión llegó a Bursa, el Sultán envió a sus dignatarios a recibirla, quienes organizaron banquetes en su honor. Todos quedaron satisfechos con la recepción.

Durante esta gran boda, también se celebraron matrimonios para tres nodrizas del Sultán, hijas castas de la dinastía. Una fue entregada a Kasım Bey, hijo de İsfendiyar Bey; otra al Beylerbey de Anatolia, Karaca Paşa, quien fue mártir en la batalla de Varna; y la tercera a Mahmud Çelebi, hijo de İbrahim Paşa. La esposa de Mahmud Çelebi fue en peregrinación a La Meca, donde falleció.

Cuando se completaron los preparativos para las bodas de estas cuatro novias, comenzaron las festividades y celebraciones. En lugar de los sonidos de guerra, se escucharon melodías de ney y çeng, llenando todo con música y danza. Los tamborileros y panderos crearon un ambiente de alegría y entretenimiento, y todos se sintieron felices y llenos de energía. El oro y la plata distribuidos por los señores y bajás enriquecieron a los pobres y necesitados. Los líderes religiosos, eruditos y poetas recibieron los permisos necesarios para participar, y todos quedaron satisfechos.

Así, se celebró una gran boda digna de un gobernante en todos sus aspectos. Parecía como si el dolor y la tristeza hubieran desaparecido de la faz de la tierra, y la felicidad se extendiera por todo el país de Anatolia".

Dimitri Kantemir, en su Historia del ascenso y caída del Imperio Otomano, atribuye el matrimonio de Murad II con Hatice Halime Hatun a una estrategia del abuelo de la joven, İsfendiyar Bey. Según Kantemir, İsfendiyar Bey pensaba que el sultán otomano estaba "entregándose a los placeres conyugales" y aprovechó la oportunidad para intentar invadir la frontera, con la esperanza de independizarse. Sin embargo, cuando Murad II marchó contra él con su ejército, İsfendiyar Bey envió a otro de sus hijos como rehén y prometió entregar a su "única hija [nieta(?)] de belleza incomparable" al sultán como esposa. Kantemir indica que este matrimonio se celebró en el año 832 de la Hégira (1428 d.C.), cuatro años después del acuerdo inicial, y que seis años después de este matrimonio nació Mehmed II, conocido como el Conquistador de Bizancio y el "flagelo del cristianismo". Con esta declaración, Kantemir sugiere que Halime Hatun fue la madre de Mehmed II.

Es comprensible que las crónicas otomanas, que detallan la boda de Murad II, no mencionen la vida posterior de la hija de İsfendiyar Bey, ya que estas narraciones se centran principalmente en los aspectos políticos del matrimonio. De hecho, Aşıkpaşazade la menciona por última vez en otro contexto político. Después de describir la ascensión de Mehmed II al trono en 1451 y el traslado del cuerpo de su padre, Murad II, de Edirne a Bursa, Aşıkpaşazade señala que Hatice Halime Hatun tenía un hijo pequeño, que fue estrangulado por orden de Mehmed II. Este niño, el príncipe Ahmed, tenía solo un año en ese momento. Aşıkpaşazade añade que Hatice Halime tenía también un hermano menor.

Ali, en Künhü'l-Ahbar, confirma este relato, mencionando que había un hermano menor llamado Sultán Hasan, hijo de la hija de İsfendiyar Bey. Ali señala que Sultán Hasan fue asesinado "por el bien del orden del mundo", un acto considerado un "asesinato político".

Dukas, en su Historia Bizantina, narra un relato similar, afirmando que Mehmed II ordenó la ejecución de su hermano menor, que tenía solo ocho meses, hijo de la hija de İsfendiyar Bey y esposa legítima de Murad II. Según Dukas, Mehmed II envió a Ali Evrinoszôde, un notable y proto ostiarios (portero principal), a la casa de su madre para estrangular al niño. Después de este acto, la madrastra de Mehmed (la madre del niño) fue al palacio para consolarlo, pero también ordenó la ejecución de Ali. Posteriormente, Mehmed II casó a la madre del niño con Ishak Paşa, uno de los servidores de su padre, en contra de su voluntad.

La información contenida en este pasaje es perturbadora: el día de su ascenso al trono, Mehmed II realizó un inventario en el palacio de su padre, revelando todos los bienes del tesoro y sellando los sótanos donde se almacenaban. Ese mismo día, su madrastra, Hatice Halime Hatun, también conocida como "Tacü'n-nisa", acudió al palacio para expresar sus condolencias. Aprovechando la situación, Mehmed II envió a Evrenoszade Ali Bey a la residencia de su madrastra y ordenó que el bebé de Hatice Halime Hatun fuera ahogado en su cuna. Thuasne, en su obra Cem Sultan, menciona que la madre del niño estrangulado era Mara, aunque hay controversias al respecto. Al día siguiente, Evrenoszade Ali Bey tomó medidas para demostrar que no aprobaba el asesinato. Para consolar a su madrastra, también ordenó la ejecución de Ali Bey. Además, obligó a Hatice Halime Hatun, quien había perdido a su hijo y esposo, a casarse con Ishak Paşa, a pesar de que ella no deseaba este matrimonio. Aunque esto no era común, la tradición de la dinastía otomana incluía liquidar el harén del sultán fallecido, estrangular a sus hermanos y casar a sus hermanas.

Dukas hizo una declaración importante sobre el derecho dinástico, afirmando que la hija de İsfendiyar era la esposa legítima de Murad II. Escribió que su hijo fue estrangulado inmediatamente porque, al ser hijo de una esposa legítima, tenía una posición prioritaria en comparación con Mehmed II, quien había nacido de una concubina. Hammer también comenta sobre el estrangulamiento del bebé, señalando que Mehmed II, al ascender al trono, inmediatamente aseguró su derecho al sultanato ejecutando al niño Ahmed. Según Hammer, Murad II había dejado un hijo lactante, nacido de su matrimonio con la hija de İsfendiyar Bey, y como precaución, Mehmed II ordenó que Evrenoszade Ali Bey ejecutara al niño para evitar futuras reclamaciones sobre el trono.

Idris-i Bitlisi, en su obra Heşt Behişt, menciona este incidente de manera breve, diciendo que "el príncipe fue ahogado en el calor del apartamento del harén". Sin embargo, Hammer describe el acontecimiento en todo su horror: Hatice Halime Hatun, aún de luto por la pérdida de su esposo Murad II, desconocía la tragedia que le esperaba. Mientras felicitaba a Mehmed II por su ascensión al trono, su propio hijo era asesinado. Para no perder el favor de los otomanos, Mehmed II culpó del asesinato a otra persona, ordenando la ejecución de Evrenoszade Ali al día siguiente.

Una cuestión que surge es la posibilidad de que Hatice Halime Hatun, quien se casó con Murad II en 1425, haya dado a luz a un hijo 25 o 26 años después, lo cual resulta poco probable. También es dudoso que Hatice Halime Hatun haya tenido otro hijo llamado İsfendiyar de su matrimonio con Murad II, y que este niño haya muerto en su infancia. Es posible que Murad II se casara con una hija de İsfendiyar Bey [Halime(?)], en la década de 1420, y que este niño muriera joven. Tras la muerte de esta primera esposa en la década de 1440, Murad II pudo haberse casado con la hija de İbrahim Bey, de la que nació el príncipe Ahmed, quien fue estrangulado por Mehmed el Conquistador.

En el Düvel-i Islamiye, traducido por S. Lanee Paul, Halil Edhem Bey muestra en el árbol genealógico de Candaroğulları que Halime Hatun era hija de İsfendiyar Bey, no de İbrahim Bey. Aunque añade una nota que dice "Esposa de Murad Sani y, según rumores, madre de Fatih y Küçük Ahmed", también menciona que Mehmed II casó a esta mujer con Ishak Paşa, un devşirme de origen griego. Sin embargo, no es probable que ella haya sido la madre de Mehmed II, dado que Ishak Paşa fue un leal servidor de Murad II, tesorero, y gran visir entre 1470 y 1472. También participó en la conquista de Estambul y en las campañas de Mehmed II, jugando un papel importante en la ascensión al trono de Bayezid II tras la muerte de Mehmed II.

No se sabe cómo se concretó el matrimonio de Ishak Paşa, que tenía un palacio en Sarayburnu, con Hatice Halime Hatun. Es incierto si Halime Hatun, quien pudo haber sido compañera de vida de Ishak Paşa durante 36 años, sobrevivió otros 15 años después de su muerte. Su acta de fundación, fechada en Shawwal de 906 Hégira (abril de 1501), para la mezquita de Alpazarı en Bursa y la escuela primaria en Emir Sultán, se encuentra en el Archivo de Fundaciones. Se cree que fue enterrada en la tumba del sultán Hatice en Kükürtlü Kaplıca, lo que indicaría que su muerte ocurrió en una fecha posterior a 1501.

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Fuentes consultadas:

Cengiz Güler - Vezirü'l Kebir İshak Paşa

David Leupold - Embattled Dreamlands: The Politics of Contesting Armenian, Kurdish and Turkish Memory

İsmail Hami Danişmend - TARİHİ HAKİKATLER

M. Çağatay Uluçay – Padişahların Kadınları ve Kızları

Necdet Sakaoglu – Bu Mulkun Kadin Sultanlari: Valide Sultanlar, Hatunlar, Hasekiler, Kadinefendiler, Sultanaefendiler

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