Según el autor Erhan Afyoncu:

El señor germiyánida Süleyman Bey, temiendo un ataque por parte de los karamánidas, buscó asegurar el apoyo otomano proponiendo el matrimonio de su hija, Devletşah Hatun, con Bayezid, el hijo mayor del sultán Murad. Murad aceptó la propuesta, y en 1382 se celebró una gran boda para formalizar la alianza.

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Según el autor Aşık Paşazade:

La hija de Germiyanoğlu a la que nos referimos es Sultán Hatun, quien fue desposada por Yıldırım Khan. Se verificó que todos los preparativos para la boda estaban completos, y cada tarea se llevó a cabo de manera ordenada. Posteriormente, se enviaron invitaciones a los señores de los alrededores, incluyendo a Karamanoğlu, Hamidoğlu, Menteşeoğlu, Saruhanoğlu, Kastamonu, İsfendiyar, y al sultán de Egipto, así como a los señores sanjak de sus provincias y a Evrenoz Gazi.

Con todos estos dignatarios invitados, la boda comenzó. Los embajadores de los señores de las regiones circundantes empezaron a llegar con gran pompa. Trajeron excelentes caballos, una gran cantidad de camellos, y una impresionante variedad de regalos. Cada embajador presentó sus presentes siguiendo la costumbre y se sentó según su rango. También llegó el embajador del sultán de Egipto, quien presentó los regalos que había traído. A este embajador se les asignó un lugar destacado junto a todos los demás embajadores.

[...] La hija de Germiyanoğlu, conocida como Sultán Hatun, fue desposada por Yıldırım Khan. La ceremonia de la boda fue meticulosamente planeada y organizada. Se enviaron mensajeros a las regiones circundantes para informar a las personas invitadas sobre los detalles del evento.

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Según los autores Ali Ahmetbeyoğlu et. al:

Yakub Bey, que asumió el principado en 1340, fue sucedido por su hijo Mehmed Bey tras su muerte. Mehmed Bey logró recuperar Kula y Angir, que habían sido ocupadas por los catalanes. Durante el reinado de Süleyman Shah, quien sucedió a Mehmed Bey, la presión del Imperio Otomano sobre los principados de Karamanoğulları y Germiyanoğulları aumentó considerablemente. En respuesta, Süleyman Shah decidió aliarse con los otomanos. Su hija, Devletşah Hatun, fue llevada al Imperio Otomano y casada con Yildirim Bayezid, el hijo del sultán Murad I. Como parte de la dote de su hija, Süleyman Shah cedió a los otomanos las ciudades de Kütahya, Eǧrigöz, Simav y Tavşanlı.

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Según el autor M. Çağatay Uluçay:

Devletşah Hatun era hija de Germiyanoğlu Süleymanşah y Mutahhare Hatun, nieta de Veled Çelebi e hija de Celâleddin Rumî. En nuestra historia, las hijas de los sultanes otomanos, especialmente aquellas que estaban casadas con otros gobernantes, a menudo no son mencionadas por sus nombres reales. En ocasiones, se les conoce por apodos específicos de las familias gobernantes, como Devlet Hatun o Sultán Hatun, lo que puede llevar a que sus nombres verdaderos queden en el olvido.

En 1378, Murad Bey organizó una boda fastuosa para su hijo Yıldırım Bayezid y Devletşah Hatun. Invitó a numerosos nobles a la ceremonia. Como parte del matrimonio, Germiyanoğlu Süleymanşah entregó a los otomanos las ciudades y pueblos de Kütahya, Tavşanlı, Eğrigöz (Emet) y Simav como dote.

İsa y Musa Çelebi, dos de los hijos de Yıldırım Bayezid, nacieron de Devletşah Hatun. Aunque algunos historiadores afirman que Devletşah también fue la madre de Çelebi Mehmed, esto no es correcto. No hay registros que lo confirmen; por el contrario, existen evidencias de que la madre de Çelebi Mehmed, quien falleció en 1414, era una conversa.

Devletşah Hatun murió en Bursa en 1414 y fue enterrada en las cercanías de la mezquita Yeşil.

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Según la autora Leslie P. Peirce:

Estos hechos contradicen la narrativa popular que sostiene que fueron las princesas musulmanas, esposas de los sultanes, quienes dieron a luz a los futuros sultanes. Por ejemplo, a menudo se dice que la madre de Mehmed I fue Devletşah Hatun. Sin embargo, esto no es correcto. Devletşah era hija de Süleymanşah Bey, gobernante del principado de Germiyan en Anatolia, y de Mutahhare Hatun, nieta de Celaleddin Rumi, el fundador de la orden Mevlevi. Aunque Devletşah provenía de un linaje impresionante de poderosos señores y jeques carismáticos, no era la madre del futuro sultán Mehmed I. En cambio, ella fue la madre de dos de los otros hijos de Bayezid I, İsa y Musa, quienes perecieron en la guerra civil de diez años por el trono que siguió a la derrota de Bayezid a manos de Timur.

Esta situación también arroja luz sobre la narrativa de la lucha por el trono. Si İsa y Musa hubieran sido hijos de Devletşah, se podría haber esperado que contaran con el apoyo del principado de Germiyan durante su lucha por el trono. Sin embargo, en realidad, el gobernante de Germiyan, Yakup Bey, entregó a Musa a las manos de Mehmed I, mientras que İsa encontró apoyo en varios otros principados de Anatolia, además de Germiyan.

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Según el autor Necdet Sakaoğlu:

La esposa de Yıldırım Bayezid, hija de Germiyanoğlu Süleyman Şah, es una figura histórica significativa. Según Ali Emin Efendi, citando a la Sefine-i Mevleviyye, su madre, Mutahhare Hatun, era nieta de Mevlana y descendiente del Sultán Veled. En la crónica de Aşıkpaşazade, se la conocía como Sultan Hatun, mientras que en otras fuentes aparece con los nombres de Şah Sultan y Devlet Hatun. La confusión entre Devletşah Hatun, con quien Yıldırım Bayezid se casó cuando aún era príncipe, y Devlet Hatun, la madre de Çelebi Mehmed, se ha debatido ampliamente en los relatos históricos. Uno de los eventos más destacados en la vida de Devletşah Hatun fue su espléndida boda.

El matrimonio entre Devletşah Hatun, hija de Germiyanoğlu Süleyman Bey, y Yıldırım Bayezid, hijo de Murad Hüdavendigar, es un acontecimiento de gran relevancia en la historia otomana temprana. Los historiadores han dado dos explicaciones principales para este matrimonio. En primer lugar, Murad Hüdavendigar, quien deseaba expandir sus territorios, apoyó a los Germiyanoğulları, que temían los ataques de los Karamanoğulları. Con este fin, propuso casar a la hija de Süleyman Bey con su hijo Bayezid, a cambio de recibir algunas ciudades que los Germiyanoğulları no podían defender como dote. Süleyman Bey, con cierta dificultad, convenció a su hijo Yakub Bey de entregar a su hermana a Bayezid y acordó ceder varios castillos como dote. Algunos historiadores sugieren que Süleyman Bey se ofreció voluntariamente a Murad Bey, proponiendo la mano de su hija para Bayezid. Esta versión se apoya en dos cartas que Feridun Bey incluyó en el Mecmua-i Münşeatü's-Selatîn, que documentan la solicitud del palacio otomano y la respuesta positiva de Germiyan Bey.

Tras las negociaciones, Süleyman Bey envió a İshak Fakih a Murad Hüdavendigar con el mensaje: "Lleva a nuestra hija para tu hijo. ¡Démosle algunas fortalezas como dote!". Finalmente, se llegó a un acuerdo sobre las tierras que se entregarían como dote a Devletşah Hatun. En 1378 se celebró una gran boda, a la que fueron invitados los señores turcomanos de Anatolia. Según Aşıkpaşazade, la boda tuvo lugar en el año 783 de la Hégira (1381 d.C.). Una delegación, encabezada por el juez de Bursa, Koca Efendi (Mahmud Ağa), fue enviada para traer a la novia y tomar posesión de los castillos. Süleyman Şah entregó las ciudades de Kütahya, Tavşanlı, Eğriöz (Emet) y Simav a Murad Hüdavendigar como dote para su hija.

En la crónica de Aşıkpaşazade, bajo los títulos "¿Cuánto tiempo estuvieron juntos Murad Han y Gazi Germiyanoğlu?" y "Él declara que se casó con su hijo", se describe la boda con gran detalle: "Germiyanoğlu, viendo su inmensa riqueza, llamó a su hijo Yakub Bey y le dijo: ¡Oh hijo! Si deseas mantener esta provincia bajo tu control, únete a los otomanos. Entrega a tu hermana al hijo de Murad Bey, Bayezid". Así, el embajador fue enviado a Murad Han Gazi, y en ese tiempo, se confeccionaban vestiduras ricas en oro y plata. Con estas vestiduras, se adornó al Sheikh de Alaşehir, y también a la novia. İshak Fakih entregó a la hija de Süleyman Bey a Bayezid Khan y propuso la entrega de fortalezas como dote. Murad Han Gazi aceptó y entregó Kütahya, Eğrigöz y Tavşanlı a su hija. Los contratos y acuerdos se completaron. Los señores y embajadores de los alrededores, incluyendo Karamanoğlu, Hamidoğlu, Menteşeoğlu, Saruhanoğlu, İsfendiyar de Kastamonu y el Sultán de Egipto, fueron invitados a la boda. Cada uno de ellos trajo regalos de gran valor, como caballos finos, caravanas de camellos y toda clase de objetos preciosos.

Durante la boda, se presentaron espléndidos regalos, como cien esclavos y cien concubinas, bandejas de plata llenas de monedas de oro y joyas. Incluso los siervos de Evrenüz Gazi ofrecieron obsequios impresionantes. Los embajadores de los alrededores quedaron maravillados ante la magnitud de los regalos, comentando: "Si un siervo de este Khan trae tales bendiciones, Murad Han Gazi debe ser aún más generoso". Después de distribuir los regalos entre los invitados, Murad Han Gazi no se quedó con nada para sí mismo, entregando todo a los pobres. Muchos asistieron a la boda con la esperanza de recibir algo, y se fueron enriquecidos.

Verso: "En esta boda, Murad Han preparó un festín espléndido. Las mesas se llenaron y la comida se sirvió en abundancia. Durante un mes completo, se ofrecieron toda clase de manjares. Tanto los pobres como los más desfavorecidos fueron atendidos, y la generosidad se extendió a siete hogares. La gente de todo el reino vestía ropas nuevas y elegantes, y todos estaban equipados con los mejores atuendos. Los cocineros prepararon un banquete impresionante, cocinando numerosas ovejas en enormes calderos. La abundancia fue tal que incluso los más humildes se sintieron como grandes señores. Oro y riqueza fluyeron, y hasta los más avaros se mostraron generosos, como si fueran maestros en el arte de dar. Enviaron a Koca Efendi, el juez de Bursa y uno de los santos, junto con Ahsungur Agha, el emir de las puertas, el sargento Demirhan, hijo del sargento Süle, y mil soldados acompañados de mil valientes sipahis. Entre las mujeres, viajaban la esposa del cadí, la niñera de Bayezid Khan y la esposa de Ahsungur. Todos llegaron a Kütahya, donde Germiyanoğlu organizó una gran celebración de bodas. Los herederos fueron honrados, y los señores de la mansión fueron traídos para presenciar el evento, con quienes se mostró una gran hospitalidad. Ahsungur recibió el encargo de cuidar a la hija de Germiyanoğlu, mientras que la esposa de Ahsungur y la niñera de Bayezid Khan fueron encargadas de acompañarla. Germiyanoğlu también envió al jefe catador, Paşacuk Agha, para que montara el caballo de la novia y la escoltara. Además, la esposa de Germiyanoğlu fue enviada para acompañar y cuidar a su hija, entregando también las joyas prometidas. Con la seguridad de soldados, llevaron a la novia a Bursa. La fecha de esta boda y la consiguiente conquista de Kütahya fue en el año 1381".

Según Hoca Saadeddin Efendi, quien narra la boda entre la hija de Germiyanoğlu y Yıldırım Bayezid en casi todas las crónicas llamadas Tevarih-i Al-i Osman, el evento se describe de manera vívida en cinco páginas del Tacü't-Tevarih, utilizando citas, composiciones, símiles y descripciones tomadas de la historia de Aşıkpaşazade. Durante la boda en Bursa, se organizaron "asambleas de carteles", entrevistas y festividades. La ciudad se adornó con lámparas de aceite, transformando las noches en días gracias a los festivales de velas. El príncipe y Devletşah disfrutaron de su unión, descrita como leche y azúcar.

Aunque se cree que Devletşah Hatun fue la madre de İsa Çelebi y Musa Çelebi, no hay registros detallados sobre los 22 años de matrimonio que compartió con Yıldırım Bayezid. En la tumba adyacente a la mezquita de Yıldırım en Bursa, se encuentran otros cuatro sarcófagos además del de Bayezid. Aunque se dice que una de estas tumbas sin inscripción pertenece a su esposa y otra a su hijo İsa Çelebi, no se puede confirmar esta leyenda con certeza.

Alderson, que plantea dudas sobre si Devlet Hatun y Devletşah Hatun eran la misma persona, menciona en una nota en la tabla XXIV que es posible que no lo fueran. Afirma que Devletşah Hatun podría haber sido enterrada en la tumba de Hundi Hatun, la hija de Yıldırım y esposa del Emir Sultan, en Bursa.

El barrio de la mezquita Devletşah en Edirne también lleva el nombre de esta dama. La mezquita, situada a orillas del río Tunca cerca de Saraçhane, fue destruida durante la guerra ruso-otomana de 1877-78, y el barrio fue conocido posteriormente como Papasoğlu, y más tarde como Beğce.

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La madre de Mehmed I: ¿Devlet o Devletşah Hatun?

Según el autor Necdet Sakaoğlu:

Devlet Hatun, esposa de Yıldırım Bayezid y madre de Çelebi Mehmed, tiene en su nombre la referencia "binti Abdullah", que indica que su padre no era musulmán. La información sobre Devlet Hatun a menudo es confusa. Un error común es considerar a Devletşah Hatun, una esposa turca de Yıldırım, como la misma persona que Devlet Hatun, lo que lleva a la creencia errónea de que la madre de Çelebi Mehmed era turca. Sin embargo, no está claro cuál de las esposas extranjeras de Yıldırım fue conocida como "Devlet Hatun" y quién fue realmente la madre de Çelebi Mehmed, debido a que varias de sus esposas—turcas, serbias, griegas, búlgaras, etc.—adoptaron nombres turco-islámicos como "Devlet" o "Sultán".

Algunos historiadores han intentado interpretar la identidad de la madre de Çelebi Mehmed de manera subjetiva. Por ejemplo, en el artículo de Ahmed Tevhid sobre los Germiyanoğulları, se menciona que Yakub Bey, el último gobernante de esta dinastía, se trasladó a Edirne en 1428 y abandonó su país debido a la falta de descendientes varones. Estos historiadores afirman erróneamente que Devlet Hatun y Devletşah Hatun eran la misma persona, basándose en el testamento de Devletşah Hatun a su nieto Murad II. Sin embargo, este punto es fácil de refutar. Documentos escritos y grabados en piedra confirman que la madre de Çelebi Mehmed era Devlet Hatun, no Devletşah. Esto es importante no solo para la comprensión de la figura de Çelebi Mehmed, sino también para la precisión histórica. El historiador I.H. Uzunçarşılı demuestra que Devlet Hatun, madre de Çelebi Mehmed, era una concubina, y fuentes confiables como Behcetü't-tevarih y Kitab-ı Cihannümd también afirman que las madres de los siete príncipes de Yıldırım eran concubinas. Por lo tanto, Devletşah Hatun, que no era concubina sino hija de un señor, no pudo haber sido la madre de Çelebi Mehmed ni de ninguno de sus hermanos.

La evidencia sobre Devlet Hatun como concubina proviene de los registros de la zawiya de Devlet Hatun en Merzifon. Hüseyin Hüsameddin menciona en su Historia de Amasya que Devlet Hatun construyó una mezquita, un comedor de beneficencia y albergues en Merzifon. Ekrem Hakkı Ayverdi, basándose en registros de fundaciones, confirmó que el edificio era una zawiya. En el acta de fundación árabe de la zawiya, la madre del sultán Çelebi Mehmed es mencionada como "Tdcü'l-havatin Devlet Hatun binti Abdullah". Ayverdi subraya: "Los estatutos de la fundación son claros: la madre de Çelebi Mehmed era Devlet Hatun, hija de Abdullah". Sin embargo, algunas fuentes más recientes (como las obras de I.H. Uzunçarşılı, I.H. Danişmend y Yilmaz Öztuna) afirman incorrectamente que Devlet Hatun era hija de Süleyman Şah, gobernante de Germiyan. Las crónicas más antiguas, como las de Aşıkpaşazade y Neşri, no la mencionan como Devlet Hatun, sino como Sultan Hatun. Por tanto, el nombre de la madre de Çelebi Mehmed era, sin lugar a dudas, Devlet Hatun.

El nombre "Devlet Hatun binti Abdullah" en el acta de fundación confirma que ella no era hija de Germiyanoğlu Süleyman Şah. El título "binti Abdullah", que significa "hija de Abdullah", se usaba comúnmente para las concubinas que se convertían al islam después de ser llevadas al harén, y no necesariamente indicaba que su padre se llamara Abdullah, sino que era un siervo de Allah. Por lo tanto, Devlet Hatun era hija de un padre cristiano y fue conocida como "Devlet Hatun" por ser la esposa de Yıldırım y madre de Çelebi Mehmed.

En el acta de fundación de la zawiya antes mencionada, fechada el 23 de Rebiülahir de 825 (17 de abril de 1422), se afirmaba que el "sultán supremo, emperador magnífico Sultan Mehmed" construyó su propia madrasa en las afueras de la ciudad de Merzifon. Junto a esta madrasa, que constaba de un sofá y dos habitaciones, se erigió una zawiya en honor a su madre, Devlet Hatun. Para su mantenimiento y gastos, Mehmed también donó terrenos. El administrador de la fundación fue Sinanüddin Yusuf bin Abdullah. Los estatutos de la fundación detallan que los ingresos anuales se destinarían al jeque de la zawiya, al nakib, al cocinero, al conductor y a los panaderos, especificando también cuánto trigo, carne y otros alimentos se gastarían para la comida y el pan que se prepararían y distribuirían cada día en la zawiya.

Sin embargo, hay ciertas inconsistencias. La fecha en el acta de fundación es aproximadamente un año posterior a la muerte de Çelebi Mehmed (junio de 1421). En su obra mencionada anteriormente, Ayverdi cuestiona no solo la personalidad de Devlet Hatun, sino también si esta zawiya fue realmente construida en la ubicación indicada. Además, menciona una leyenda local que sugiere que Devlet Hatun puso los cimientos de la Mezquita del Sultán Murad junto a la madrasa. Según Ayverdi, "Çelebi Mehmed intentó honrar el alma de su madre construyendo una zawiya, pero al morir antes de completarla, esta quedó inacabada, como muchas de sus obras".

Aunque existe una zawiya en nombre de Devlet Hatun y un acta de fundación preparada por su hijo Çelebi Mehmed, el hecho de que la fecha del documento sea posterior a la muerte de este último crea una contradicción difícil de explicar. Además, si se considera que Devlet Hatun estaba viva en 1422, esto entra en conflicto con la fecha de su muerte, registrada en 816 de la Hégira (1414 d.C.) en su tumba en Bursa.

La tumba de Devlet Hatun en Bursa es un edificio sencillo de planta cuadrada con una cúpula puntiaguda, situado en un lugar llamado Meydancık, debajo de la Tumba Verde de Çelebi Mehmed. Los habitantes de Bursa la llaman Hatuniyye, similar a la tumba de la madre de Fatih en Muradiye. En la cabecera del sarcófago de mármol de la tumba,que no tiene inscripción, se lee que pertenece a Devlet Hatun, madre de Çelebi Mehmed, y a los pies está inscrito "En el mes de Shawwal, 816", que corresponde a la fecha de su muerte en enero de 1414. La versión turca de la compleja inscripción árabe, escrita en escritura selyúcida en la parte superior, fue traducida por Kazım Baykal en su obra Bursa y Monumentos: "Esta tumba pertenece a Devlet Hatun, la sultana de las damas, la dama casta, la madre del gran sultán Mehmed, hijo de Bayezid". La ausencia de la palabra "fallecida"en la inscripción, la falta de una oración de misericordia por los muertos y la ausencia del nombre del padre están abiertas a interpretación.

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Fuentes consultadas:

Erhan Afyoncu - A Short History of the Ottoman Empire (Yeditepe Yayınevi)

Ali Ahmetbeyoğlu et. al - Türklerin Tarihi; Başlangıçtan 20. Yüzyılın İlk Yarısına Kadar (Yeditepe Yayınevi)

Necdet Sakaoglu – Bu Mulkun Kadin Sultanlari: Valide Sultanlar, Hatunlar, Hasekiler, Kadinefendiler, Sultanaefendiler

M. Çağatay Uluçay - Padişahların Kadınları veKızları

Aşık Paşazade – Osmanoğulları'nın Tarihi

Leslie P. Peirce - Harem İ Hümayun Osmanli İmparatorluğü'nda Hükümranlik Ve Kadinlar

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