Khí tràng là thế nào hình thành

- Tào Mạnh Đức dốc lòng lệ gan

Đương thời, "Khí tràng " Là một cái lưu truyền rất rộng từ ngữ.

Cái gì là người "Khí tràng " ? "Khí tràng " Mượn Trung Quốc khí công từ ngữ, nhưng

Hàm nghĩa lại lớn lớn mở rộng .

Cái gì là "Khí " ?《 Từ hải 》 giảng giải vì Trung y dùng từ, chỉ người nguyên khí, như

Trung y thường có bổ trung ích khí, khí huyết hai thua thiệt mà nói. Trung Quốc triết học dùng từ chỉ "Khí " Vì

Một loại cực nhỏ vật chất, là cấu thành thế giới vạn vật bản nguyên.

Nhưng mà, trước mắt lưu hành ngữ "Khí tràng " Bên trong "Khí " Cũng không phải là chỉ người "Nguyên

Khí " , mà là chỉ như sau chi ý.

Khí thế —— Một loại sức mạnh. Quan Vũ đơn đao dự tiệc, cỡ nào khí thế. Thủy có thủy

Thế, gió có gió thổi, binh chiến có thế lôi đình vạn quân, thương chiến có gióng trống khua chiêng chi thế,

Làm người có quang minh lẫm liệt chi thế. Khí thế tác dụng nhìn bề ngoài là một loại hình thức làm

Dùng, trên thực tế là ảnh hưởng cùng xung kích mọi người trạng thái tâm lý cùng tình cảm. Cho nên, mới có

Thế giả hoành tảo thiên quân như bao phủ, thất thế giả tan đàn xẻ nghé, binh bại như núi đổ mà nói.

Khí thế, đối với đối thủ cạnh tranh là lực uy hiếp, đối với bằng hữu là lực tương tác, đối với thuộc hạ

Là lực ngưng tụ, đối với công chúng là lực ảnh hưởng, đối với tự thân là một loại nhân cách sức mạnh, là

Mềm thực lực.

Khí chất —— Chỉ người sinh lý, tâm lý tố chất. Khí chất có thể khiến người cá tính mang theo

Nhất định màu sắc.

Khí tức —— Ví dụ tình cảm cùng hứng thú, như giàu có sinh hoạt khí tức.

Khí tiết —— Chí khí cùng tiết tháo. Khí tiết là hạo nhiên chi khí, chính khí chi khí. Khí tiết

Là không bị tiền bạc cám dỗ, nghèo hèn không thể dời, uy vũ không khuất phục.

Chính khí —— "Tốt dưỡng ta hạo nhiên chi khí " , chính khí, là một loại chính phái phẩm cách

Cùng hăng hái hướng lên trạng thái tinh thần. Chính khí có thể đè tà.

"Khí tràng " Bên trong "Khí " Chỉ người khí thế, khí tức, khí tiết, chính khí, cái này

Cái "Khí " Là có thể truyền bá, sẽ đối với chung quanh phát sinh ảnh hưởng cùng tác dụng.

Cái gì là "Tràng " ? "Tràng " , chính là vật lý học danh từ, như tĩnh điện tràng, từ trường,

Điện từ trường, trường hấp dẫn chờ. Tràng là một loại vật chất, mặc dù không nhìn thấy, sờ không được, nhưng

Có thể truyền lại tĩnh điện lực, từ lực, lực vạn vật hấp dẫn. Vật thật ở giữa hỗ trợ lẫn nhau chính là

Căn cứ có liên quan tràng tới thực hiện.

Mỗi người đều có đặc biệt khí tràng, nó có thể cho người ta mang đến vận khí tốt, cũng có thể là

Cho người ta mang đến vận rủi. "Khí tràng " Cái từ này cứ để cho người mệt mọi nghi ngờ, nhưng nó là khách

Quan tồn tại . Khí tràng truyền lại một loại lực hấp dẫn, làm người khác chú ý, là lực uy hiếp, ảnh hưởng

Lực, hình tượng Lực tác động, lực ngưng tụ, là có thể tác dụng đến những người khác trong lòng lực.

Khí tràng vẫn là một loại nào đó khát vọng, khiến người có một khỏa cường đại nội tâm, giống như hy vọng chuyện nào đó

Đã được như nguyện một dạng, ngươi khát vọng mãnh liệt sẽ làm cho cái kia thành công kết quả không tự chủ được

Hướng ngươi "Chạy tới " .

Ngươi nhìn những cái kia thành công xí nghiệp gia, bọn hắn có cực mạnh không phải quyền hạn lực ảnh hưởng, phía dưới

Thuộc kính nể hắn, đồng hành ưa thích hắn, chính phủ nhìn trúng hắn. Hắn xử lý chuyện gì đều tài giỏi có

Còn lại, cái này cùng khí tràng của hắn có chút ít quan hệ.

Ngươi nhìn những cái kia chỗ làm việc hồng nhân, bọn hắn hoạt động mạnh cực kỳ, xuân phong đắc ý, cấp trên thưởng thức

Hắn, khách hàng ưa thích hắn, đồng thời bội phục hắn, muốn gió được gió, muốn mưa được mưa, mặc kệ làm

Bất cứ chuyện gì đều thành công hơn. Duyên với hắn có một cái khí tràng cường đại.

Người khí tràng là thế nào hình thành, khí tràng bắt nguồn từ phẩm đức, cá tính, trí tuệ;

Chính là làm người làm việc, đối xử mọi người xử thế thái độ. Lại nhìn Tào Tháo khí tràng chi nguyên.

Tào Tháo, Tôn Quyền, Lưu Bị cũng là trong loạn thế nhân kiệt, cũng là không sợ thất bại, nhiều lần

Bại đại chiến đại anh hùng, trên người bọn họ đều có khí tràng cường đại, bằng không thì có thể nào ngưng tụ

Thiên hạ hào kiệt? Nhưng trong ba người nhất định muốn so cái cao thấp, người thắng thuộc về Tào Tháo.

Mọi người thường nói Ngụy chiếm thiên thời, kỳ thực, mang thiên tử tác dụng không lớn, không đủ

Lấy để Tào Tháo quật khởi. Hán Hiến Đế từ đăng cơ bắt đầu cũng không có cái gì khí tràng, không có càng nhiều

Giá trị lợi dụng, mà Tào Tháo chính mình khí tràng tại mười tám lộ chư hầu phạt Đổng Trác lúc liền bị thiên

Phía dưới cảm giác.

Tào Tháo từng độc thân hành thích Đổng Trác, mặc dù hành thích không có kết quả, nhưng đã hướng về thiên hạ biểu hiện

Hắn chính khí cùng dũng khí. Tào Tháo trốn về quê quán, tụ gia tài, chiêu nghĩa binh, dựng thẳng lên

"Trung nghĩa " Đại kỳ, có thể nói không sợ cường bạo, có thể nói có gan có nghĩa có khí tràng. Không đếm

Ngày ở giữa, cái khí tràng này có tác dụng, ứng mộ chi sĩ, như mưa biền tụ tập. Nhạc Tiến, Lý

Điển, Hạ Hầu Đôn, Hạ Hầu Uyên, Tào Nhân, Tào Hồng chờ tráng sĩ tìm tới, tạo thành Tào Tháo lên

Binh thành viên tổ chức.

Tào Tháo đâm Đổng Trác không thành, không có chân tay co cóng, mà là quyết chí thề không đổi, làm hịch văn

Lấy đạt Chư quận, kêu gọi các lộ chư hầu hưng binh hội minh thảo phạt Đổng Trác. Mười tám lộ chư hầu hưởng ứng

Tào Tháo kêu gọi, đẩy Viên Thiệu làm chứng chủ. Các lộ chư hầu minh quân mặc dù ủng binh mấy chục vạn, nhưng

E ngại Đổng Trác binh cường, Lữ Bố dũng mãnh, không dám vào công. Viên Thiệu nói: "Chư hầu mệt vây khốn,

Tiến sợ vô ích." Chúng chư hầu tất cả lời: "Không thể khinh động." Tào Tháo nghe vậy giận dữ nói:

"Thằng nhãi ranh không đủ vì mưu. Thế là từ dẫn binh hơn vạn, tự mình truy kích Đổng Trác, một hồi ác

Đấu qua sau, hơn vạn nhân mã chỉ còn dư hơn năm trăm người, Tào Tháo bản thân cũng trong bả vai tiễn, suýt nữa

Bỏ mệnh. Tào Tháo gặp Viên Thiệu bao gồm hầu đều có dị tâm, lưỡng lự, chần chờ không tiến, liệu

Cùng đám người này xen lẫn trong cùng một chỗ không thể thành sự, mang binh trốn đi.

Tào Tháo thất bại này, tuy bại nhưng vinh. Sau đó, thiên hạ đều biết Tào Tháo nghĩa khí dũng khí,

Nghĩa đảm chi khí tràng hấp dẫn các phương văn võ tuấn tài hợp nhau gặp nhau. Thế là, Tào Tháo dưới trướng văn

Có Tuân Úc, Tuân Du, Trình Dục, Quách Gia, Lưu Diệp, Mãn Sủng, Lữ kiền, Mao Giới; Võ lại

Thêm Vu Cấm, Điển Vi, từ đó, Tào Tháo bộ hạ, văn có mưu thần, võ có mãnh tướng, binh có

"Thanh Châu binh " , uy danh nhật trọng, chấn nhiếp một phương.

Tào Tháo đi qua thất bại này, đầu não thanh tỉnh hơn, thế là khát vọng mãnh liệt, bắt đầu suy xét

Như thế nào mở rộng lực lượng của mình, như thế nào sát nhập, thôn tính thiên hạ. Lúc này mới có bước kế tiếp nghênh hiến

Đế đến Hứa Xương, hiệp thiên tử dĩ lệnh chư hầu. Có thể thấy được, hôm nay lúc không phải bất luận kẻ nào đều có thể chiếm

Có , không phải trên trời rơi xuống đĩa bánh, rơi tại ai trước mặt người đó được. Cái này "Đĩa bánh " Chỉ

Sẽ chịu cường đại khí tràng hấp dẫn, sẽ chỉ làm những cái kia không sợ thất bại, dám cướp dám liều dũng sĩ

Đạt được.

Tào Tháo thất bại này, để người trong thiên hạ quen biết Tào Tháo, cảm thụ Tào Tháo khí tràng. Cái này

Cái khí tràng là bởi vì Tào Tháo dốc lòng lệ gan mà hình thành.

Xí nghiệp gia, người lãnh đạo lực ảnh hưởng có hai loại: Một loại sinh ra tại quyền hạn, một cái khác

Loại sinh ra tại uy tín. Từ quyền hạn sinh ra ảnh hưởng gọi quyền hạn tính chất ảnh hưởng, cũng gọi cưỡng chế

Tính chất lực ảnh hưởng. Loại lực ảnh hưởng này duyên tại mọi người đối với quyền lực kính sợ, một khi đã mất đi quyền

Lực, quyền hạn tính chất lực ảnh hưởng cũng tự nhiên tiêu thất. Có quan viên trách nhiệm sau khi về hưu thường cảm thán người

Tình mờ nhạt, người đi trà nguội, kỳ thực bọn hắn không rõ, trước đó mọi người kính không phải hắn cái này

Cá nhân, mà là kính hắn quyền. Từ uy tín sinh ra lực ảnh hưởng gọi không phải quyền hạn lực ảnh hưởng, cũng

Gọi tự nhiên tính chất lực ảnh hưởng, tức khí tràng lực ảnh hưởng. Loại này không phải quyền hạn lực ảnh hưởng không bởi vì quyền hạn

Được mất được mất, nó nguồn gốc vì phẩm đức, học thức, tác phong, cá tính, ăn nói, những thứ này

Đều phản ứng tại một người hết thảy trong lời nói.

Cổ nhân nói: "Người đang, không lệnh mà đi." Thành công xí nghiệp gia, lãnh đạo

Từ này không dựa vào quyền uy ở trên cao nhìn xuống ép buộc người phục tùng. Tương phản, hắn dựa vào uyên bác học

Thức, dựa vào cá nhân nhân cách mị lực, dựa vào tố chất, dựa vào lãnh đạo nghệ thuật để cho người ta kính nể cùng

Phục tùng. Cổ nhân lại mây: "Quân bất chính, thần ném ngoại quốc; Cha bất chính, tử vứt bỏ hắn

Hương." Một cái ưu tú người lãnh đạo lấy chính mình điển hình hành vi, lấy chính mình đối với hy vọng

Truy cầu ngưng kết, ảnh hưởng dưới cấp; Trái lại, liền sẽ quân tâm tan rã, thậm chí bạn bè thân

Cách. Cái nào một tổ chức người lãnh đạo khí tràng suy yếu hoặc khí tràng bất chính, cái xí nghiệp kia

Nhân viên sĩ khí nhất định sẽ không cao.

"Trong thiên địa người vì quý, trong vạn vật người vì linh " , mọi người đồng tâm hiệp lực, không kiên

Không phá vỡ. Nhưng mà, lấy quyền thế đè người, nhân gia khẩu phục tâm không phục. Chỉ có lấy hiền lấy đức lấy

Học thức phục người, lấy có chí có gan khí tràng ảnh hưởng người, mới có thể khiến người tâm phục khẩu phục. Người

Tâm phục, thiên địa dời.

Lực tác động là như thế nào thiết lập

—— Khổng Minh thủ tín phái lão binh

Gia Cát Lượng tứ xuất kỳ núi về sau, biết rõ phạt Trung Nguyên không dễ, không phải một sớm một chiều chi

Công, mà là kế lâu dài. Thế là nghe theo trưởng sử Dương Nghi kế sách, lựa chọn phân

Binh luân chiến sách lược. Cái gọi là chia binh luân chiến sách lược, tức đem quân đội chia làm hai nhóm,

Một nhóm tại phía trước, một nhóm ở hậu phương, lấy trăm ngày trong vòng hạn, tuần hoàn thay thế. Dạng này

Làm, làm cho phía trước binh lực không đến mức quá mệt nhọc, lấy phát huy thịnh vượng sức chiến đấu, nhiên

Sau chầm chậm đi tới, mưu đồ Trung Nguyên.

Gia Cát Lượng năm ra kỳ núi lúc, Thục, Ngụy hai quân giằng co nhau tại kho thành khu vực. Đang

Xảo, trăm ngày kỳ hạn đã đến, Gia Cát Lượng mệnh lệnh mới cũ hai nhóm quân đội trao đổi, phía trước

Thục quân binh sĩ sau khi tiếp nhận mệnh lệnh, đều từng người thu thập thỏa đáng, chuẩn bị lên đường trở về hậu phương.

Nhưng vào lúc này, trên chiến trường phong vân đột biến, Ngụy quốc đại tướng tôn lễ dẫn Tây Lương 20 vạn lớn

Quân tới trợ Tư Mã Ý, tôn lễ tiến công Kiếm Các, Tư Mã Ý dẫn binh tiến đánh kho thành. Tại Ngụy

Quân khởi xướng đại quy mô tấn công thời khắc nguy cấp, Thục quân lại đang muốn tiến hành đổi nơi đóng quân, lính mới

Chưa đến, lão binh đang chuẩn bị lên đường. Tại nguy cấp như vậy dưới hình thế, liền trước đây đưa ra

Chia binh thay ca đề nghị Dương Nghi cũng lực khuyên Gia Cát Lượng lưu lại lão binh lui địch, chờ tân binh đến

Sau lại để lão binh trở về.

Gia Cát Lượng luôn luôn lấy tin làm gốc, hắn tại Thục quốc có thể được hưởng cao thượng uy vọng, đồng thời

Không phải dựa vào quyền thế, chức vị, mà là dựa vào thủ tín tại chúng. Gia Cát Lượng nói: "Ta dụng binh mệnh

Đem, lấy tin làm gốc; Vừa có lệnh trước đây, há có thể thất tín? Lại Thục binh ứng đi giả, tất cả chuẩn

Chuẩn bị về kế, cha mẹ thê tử dựa phi mà trông, ta nay liền có đại nạn, quyết không lưu hắn.

Thế là, mệnh lệnh nên thay ca binh sĩ ngày đó liền đi.

Gia Cát Lượng giữ nghiêm tín dụng cử chỉ lệnh binh sĩ cực kỳ xúc động, các binh sĩ về tâm lý

Chịu đến mãnh liệt rung động, kiên quyết yêu cầu lưu lại, nhất trí biểu thị: "Thừa tướng như thế thi

Ân tại chúng, chúng ta nguyện lại không trở về, tất cả còn lại một mạng, đại sát Ngụy binh, báo đáp rủ xuống cùng nhau!

Gia Cát Lượng kiên quyết không thuận theo, vẫn để các binh sĩ về nhà, nhưng đại gia kiên trì phải xuất chiến nghênh địch.

Thế là, Gia Cát Lượng liền để các binh sĩ ra khỏi thành cắm trại, dĩ dật đãi lao. Kết quả, một phe là

Đường xa mà đến, người kiệt sức, ngựa hết hơi Tây Lương quân đội, một phe là ma quyền sát chưởng, sĩ khí dâng cao

Thục quân. Tây Lương quân đội một đường vất vả, vừa định cắm trại nghỉ ngơi, bị người người anh dũng Thục

Binh giết đến thây ngang khắp đồng, máu chảy thành sông.

Gia Cát Lượng trận chiến này, lấy ít thắng nhiều, dựa vào là các tướng sĩ cao sĩ khí, mà cái này

Loại sĩ khí lại khởi nguồn tại binh sĩ đối với chủ soái tín nhiệm. Tướng soái nhân nghĩa, uy tín là khích lệ

Binh sĩ lực lượng khổng lồ. Nếu như Gia Cát Lượng đối với binh sĩ thất tín, ép buộc bọn hắn lưu lại,

Các binh sĩ có thể sẽ đầy bụng bực tức, uể oải sa sút tinh thần, sĩ khí giảm nhiều, sức chiến đấu giảm xuống,

Dùng binh sĩ như vậy đánh trận có thể đánh thắng sao?

Khổng Minh đối với binh sĩ Lực tác động thu được binh sĩ kính ngưỡng. Sau khi hắn chết, Thục binh càng

Tóc tai quần áo tang, dương phiên khóc tang, đụng ngã mà khóc, đến có khóc người chết, tiếng buồn bã chấn địa. Đủ thấy

Tín nghĩa Lực tác động chi lớn.

Người lãnh đạo Lực tác động chính là như vậy thiết lập.

Người lãnh đạo đều hy vọng mình tại nhân viên trước mặt có uy tín cùng Lực tác động, lão sư hy vọng

Mình tại học sinh trước mặt có uy tín, phụ mẫu hy vọng tại con cái trước mặt có uy tín. Cái gì là

Uy tín? Uy tín chính là một người tại thuộc hạ, tại đại chúng trong suy nghĩ sinh ra một loại kính ngưỡng

Cùng ái mộ, là tư tưởng của hắn phẩm đức, phương thức hành động tại thuộc hạ, đại chúng trong lòng một

Loại vui vẻ thể nghiệm, hài lòng cảm thụ, là cùng bọn hắn hi vọng hình tượng độ cao nhất trí thể

Hiện. Uy tín có ngưng kết tác dụng, tức có thể đem toàn thể thuộc hạ quần chúng đoàn kết lại với nhau, cùng

Phấn đấu. Uy tín có tác động tác dụng, tức đối với thuộc hạ có sức cảm hóa mãnh liệt, cảm hóa lực,

Đồng tiến mà biến thành lực hiệu triệu cùng lực kéo, đạt đến nhất hô bách ứng tác dụng. Uy tín có chế

Hẹn tác dụng, liền có thể lấy đưa đến ước thúc, hạn chế một chút tiêu cực ảnh hưởng mà khiến cho thu liễm, phục

Từ. Uy tín có xu hướng tâm lý bình thường tác dụng, nó làm cho thuộc hạ đối với người lãnh đạo nói chuyện hành động tán thành, cùng sử dụng lĩnh

Đạo giả khuynh hướng để ước thúc hành vi của mình.

Như thế nào thiết lập uy tín, như thế nào tạo thành Lực tác động? Uy tín không giống với "Quyền uy " ,

Không giống với "Uy nghiêm " , cũng khác biệt cùng "Uy vọng " , cổ nhân nói: "Uy không thể lập,

Chỉ công thì uy." Uy tín không phải là người vì mà "Lập " Lên, không phải dựa vào quyền thế

"Đè " Đi ra ngoài, không phải dựa vào ngôn luận "Nâng " Đi ra ngoài, mà là giống như không nói đào

Lý, dựa vào chính mình phẩm chất cùng thực tiễn tự nhiên hình thành. Người vì mà "Lập " , bền bỉ không

, vậy thì như đỡ không nổi a Đấu, quyền thế chi "Đè " , chỉ có thể khiến người khẩu phục tâm

Không phục, mạo hợp lại thần ly, một khi ném quyền thất thế, tất nhiên trước cửa vắng vẻ xe ngựa hiếm;

"Khoác lác " "Rêu rao chính mình " Càng không có thể, người người trong lòng đều nắm chắc, thổi đến lại ngưu,

Lớn bao nhiêu bản sự vẫn là bao lớn bản sự. Chỉ có dựa vào một người trác tuyệt tố chất, siêu nhân

Trí năng cùng cao thượng tư tưởng phẩm chất, khoát đại ý chí cùng làm cho người kính nể phong độ chờ, mới

Có thể vì đám người công nhận, chỗ tin phục.

Hình tượng ngưng kết nhân tâm

- Tào Tháo thích cười, Lưu Bị đáng yêu

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong Tào Tháo cùng Lưu Bị, ở trên quân sự lẫn nhau công thành hơi

Mà, chém giết trên chiến trường, tại tư thế hào hùng tiếng trống trận bên ngoài, cũng triển khai một hồi

Hình tượng đại chiến.

Tại 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong, Tào Tháo có một cái đặc điểm, phàm là tại nguy nan lúc,

Đặc biệt là binh bại thời điểm, lúc nào cũng cất tiếng cười to, Tào Tháo cười dùng hiện đại quảng cáo thuật ngữ

Tới nói, chính là lấy hình tượng quảng cáo hướng công chúng tuyên cáo bại mà không nỗi ương ngạnh phẩm cách cùng tốt đẹp

Tâm lý tu dưỡng, lấy phấn chấn sĩ khí. Tào Tháo tại Bộc Dương cùng Lữ Bố giao chiến bên trong, cánh tay

Râu tóc đều bị đốt, ngay cả mạng đều kém một chút tang tại Lữ Bố trong tay. Phá vây sau đó, Tào Tháo không

Nhưng không buồn giận, ngược lại ngửa mặt cười to: "Ngộ trúng thất phu kế sách, ta sẽ làm báo chi!'

Tào Tháo Xích Bích đại bại, bị Chu Du, Gia Cát Lượng hỏa thiêu chiến thuyền, tổn thất mấy chục vạn binh

Mã, chạy trốn trên đường lại nhiều lần chịu đến chặn giết, nhưng đến mỗi một chỗ vẫn ngửa mặt cười to, vốn là

Mình bị người ta giết đến đại bại, lại đối với Chu Du, Gia Cát Lượng bố binh bình phẩm từ đầu đến chân, cười

Nhân gia thiếu khuyết mưu kế. Tào Tháo cười không chính xác dựng lên hắn không sợ khó khăn, xem thường địch nhân

Hình tượng sao?

Lưu Bị cũng là một vị hình tượng bày kế cao thủ, mặc dù hắn tại lực lượng quân sự bên trên không bằng

Tào Tháo, nhưng mà tại hai người hình tượng trong đại chiến lại không kém chút nào.

Lưu Bị đặc biệt đáng yêu, thường khóc, mà lại sẽ khóc. Lưu Bị khóc tuyên truyền mình

Hình tượng. Ba lần đến mời lúc, vì thỉnh Khổng Minh rời núi, Lưu Bị căn bản vốn không giảng hoàng thúc tôn nghiêm

Thể diện, lại quỳ vừa khóc. Lưu Bị kỳ ý thậm thành hình tượng lệnh Gia Cát Lượng cực kỳ xúc động, Chư

Cát hiện ra nói: "Ta chịu Lưu hoàng thúc ba chú ý chi ân, không dung không ra." Lưu Bị ba lần đến mời

"Khóc " , là vì Gia Cát Lượng, cũng là hướng về thiên hạ người tuyên truyền, truyền bá, bày ra bản thân

Hình tượng.

"

Lưu Bị sắp thoát đi phiền thành lúc, từng đối với bách tính nói: "Nay tào binh tướng đến, cô thành

Không thể lâu phòng thủ, bách tính nguyện theo giả liền cùng sang sông." Bách tính cùng kêu lên hô to: "Chúng ta mặc dù

Chết, cũng nguyện tùy sứ quân! Thế là, bách tính dìu già dắt trẻ, đem nam mang nữ, cuồn cuộn độ

Sông, hai bên bờ tiếng khóc không dứt. Lưu Bị trên thuyền trông thấy, mười phần bi thương nói: "Vì ta một

Người mà làm cho bách tính gặp đại nạn này, ta gì sinh quá thay!" Nói xong liền muốn nhảy sông mà chết, tả hữu

Vội vàng cứu chỉ, ngửi Lưu Bị cử động lần này giả ai cũng khóc rống.

Lại như, Triệu Vân từ dốc Trường Bản liều chết cứu ra a Đấu, Lưu Bị không phải kinh hỉ có thừa,

Mà là đem a Đấu ngã xuống đất, khóc nói: "Vì ngươi cái này trẻ con, mấy tổn hại ta một thành viên lớn

Đem." Triệu Vân thấy thế có thể không nhận xúc động sao?

Tào Tháo cùng Lưu Bị hình tượng đại chiến, hắn mục đích chủ yếu ở chỗ tại nơi công chúng lên cây

Lập uy vọng của mình, tăng cường Lực tác động cùng lực ngưng tụ, lấy được lòng người, chấn sĩ khí, hút

Làm cho người mới. Quần hùng cát cứ, nhân gia dựa vào cái gì muốn đi đi theo ngươi? Còn không phải nhìn ngươi hình

Tượng, hình tượng hảo mới có thể khiến người đối với ngươi sinh ra ấn tượng tốt.

Một người dựa vào hình tượng giao hữu, xử thế, tự lập, một cái xí nghiệp dựa vào hình tượng thắng

Công chúng hảo cảm, khiến cho tiếng lành đồn xa. Kẻ được nhân tâm được thiên hạ, hình tượng tốt mới có thể

Được lòng người.

Thị trường cạnh tranh như quần hùng tranh giành, xí nghiệp ở giữa giống như Bát Tiên quá hải - - Các hiển thần

Thông. Nhất thời, quảng cáo đại chiến phô thiên cái địa, sinh động, giá cả đại chiến một làn sóng cao hơn

Một làn sóng, ngươi hàng năm mao ta hàng một nguyên, có thưởng tiêu thụ đại chiến hoa văn nhiều. Những thứ này cạnh tranh

Phần lớn là hữu hình, quảng cáo, giá cả, sản phẩm, thị trường, tài chính, quy mô cũng là có

Hình , tương đối dễ dàng định lượng, từ cạnh tranh cấp độ lên điểm tích, kể trên những thứ này hữu hình

Cạnh tranh không có thoát khỏi tục cạn cùng cận lợi.21 thế kỷ xí nghiệp cạnh tranh càng thiên về ở vô hình

Cạnh tranh —— Hình tượng cạnh tranh.

Hiện nay, càng nhiều xí nghiệp càng trọng thị đắp nặn hình tượng, đem xí nghiệp hình tượng xem như xí nghiệp

Ở giữa tiến hành cạnh tranh một loại lợi khí. Bởi vì, hình tượng vào hôm nay xí nghiệp tranh đấu cùng kích

Liệt thương chiến bên trong hết sức quan trọng. Cho nên, hôm nay thương chiến đã chuyển thành một hồi đặc sắc xuất hiện

Hình tượng cạnh tranh, đồng thời đem trường kỳ tiếp tục kéo dài. Chỉ có hình tượng đại chiến, mới là thương chiến

Bản chất.

Xí nghiệp cạnh tranh bên trong giành thắng lợi, chỉ dựa vào chất lượng và giá tiền là còn thiếu rất nhiều . Làm

Nay sản phẩm tin tức lưu làm cho người không kịp nhìn, người tiêu dùng thường thường chỉ nhận cùng số ít quen thuộc,

Hình tượng tốt đẹp, khắc sâu ấn tượng, đáng tin cậy xí nghiệp sản phẩm. Xí nghiệp hình tượng đã mong đợi

Nghiệp tài phú gốc rễ, lại là cạnh tranh thị trường lợi khí.

Mỗi người đều có hình tượng của mình. Một người có lương hình tượng tốt có thể tại đủ loại

Quan hệ bên trong mọi việc đều thuận lợi, tại thuận lợi thường có người hưởng ứng, tại khó khăn thường có người tương trợ,

Sáng có sai lầm cũng có thể được mọi người thông cảm. Lương hình tượng tốt giống một khối nam châm, có thể

Đủ đối với người chung quanh sinh ra lực hấp dẫn và sự hòa hợp lực. Chúng ta muốn làm tốt quan hệ nhân mạch, cùng

Vui chơi giải trí, thổi một chút vỗ vỗ, cùng phô trương thanh thế, lòe người, chẳng bằng đạp đạp

Thực thực mà đắp nặn hảo cá nhân hình tượng, đây là quan hệ xã hội chi bảo.

Quốc gia có quốc gia hình tượng, dân tộc có dân tộc hình tượng, xí nghiệp có xí nghiệp hình

Tượng, cá nhân có hình tượng cá nhân. Một cái xí nghiệp dựa vào hình tượng thắng công chúng hảo cảm,

Cá nhân dựa vào hình tượng giao hữu, xử lý, tự lập. Người, vô luận đến sâu cỡ nào nội hàm, có

Cỡ nào đặc biệt đặc thù, cũng có thể thông qua lời, đi, nâng, chỉ, hình, tư bị người khác

Cảm thụ cùng phân biệt.

Ngôn ngữ thể hiện người hình tượng. Theo văn Minh Lễ mạo, đạo đức tục lệ góc độ đến xem:

Ăn nói văn nhã, nho nhã lễ độ, hòa ái dễ gần, thông tình đạt lý, khiêm tốn chân thành...... Liền

Sẽ cho người lấy đẹp ấn tượng; Nói chuyện lỗ mãng, băng lãnh cứng nhắc, ô ngôn uế ngữ...... Liền sẽ

Làm cho người ta cảm thấy xấu ấn tượng. Từ học thức kiến giải, văn hóa cấp độ góc độ đến xem: Nói chuyện giàu

Tại lôgic, có tình có lí, diệu ngữ liên tiếp, dẫn chứng phong phú, làm cho người ta cảm thấy nho nhã, khắc sâu

Ấn tượng; Nói chuyện nhàm chán, nói hươu nói vượn, sai lầm chồng chất, bình thản không có gì lạ, làm cho người ta cảm thấy

Nông cạn, dung tục ấn tượng. Từ nhân phẩm nhân cách góc độ đến xem: Nói chuyện thực sự cầu thị,

Thái độ thành khẩn, làm cho người ta cảm thấy trung hậu có thể tin ấn tượng: Nói chuyện trương cuồng, ba hoa chích choè, mắt

Bên trong không người, miệng lưỡi lưu loát, lòe người, làm cho người ta cảm thấy hư giả không thật ấn tượng.

Dáng vẻ phong độ thể hiện người hình tượng. Một người tại trường kỳ xã hội trong thực tiễn hình thành

Phong thái khí độ, là cùng tư tưởng của người ta, trình độ văn hóa có quan hệ mật thiết . Dáng vẻ phong độ

Đẹp đã một loại bên ngoài đẹp trực tiếp hiện ra, lại là bên trong đẹp tự nhiên bộc lộ, là

Bên trong đẹp cùng bên ngoài đẹp hài hòa thống nhất.

Hành vi thể hiện người hình tượng. Tâm linh là hành vi chúa tể, hành vi là tâm linh bày tỏ

Đạt. Cao thượng hành vi sinh ra đẹp hình tượng tốt, đê hèn hành vi sinh ra xấu xí hình

Tượng. Lười biếng, tham lam, ngang ngược, ích kỷ, ghen ghét, phản bội, xảo trá, đạo đức giả chờ,

Lấy hành vi xấu chế tạo làm cho người chán ghét hình tượng.

Đẹp hình tượng tốt tất nhiên là "Vừa xinh đẹp lại thông minh " . "Tú bên ngoài " Chỉ bên ngoài hình tượng

Đẹp, "Tuệ bên trong " Chỉ tri thức, trí tuệ, tu dưỡng, phẩm đức. Một người mỹ hảo hình

Tượng hẳn chính là thật, tốt, đẹp kết hợp. Nếu như chỉ trọng bày tỏ mà không trọng bên trong, hình tượng liền

Trở thành "Công tử bột bao cỏ bụng " —— Bên ngoài tô vàng nạm ngọc, bại sợi thô trong đó, ngược lại bị

Người chế nhạo.

Không có vĩ đại phẩm cách, liền không có người vĩ đại

Một quan Vân Trường đơn đao đi gặp

Tôn Quyền vì tác Kinh Châu, vắt hết óc, một kế không thành lại sinh một kế; Lưu Bị, Chư

Cát hiện ra lại tự có ý đã định, chắc là có thể tìm một chút lý do qua loa tắc trách một phen, có thể kéo nhất thời là một

Lúc, lâu mượn không trả.

Lỗ Túc hướng Tôn Quyền hiến kế: "Nay đóng quân tại lục miệng, khiến người thỉnh Quan Vân Trường đi gặp.

Như Vân Trường chịu tới, lấy tốt lời nói chi; Nếu như không theo, ép xuống đao phủ thủ giết chết. Như kia

Không chịu tới, lập tức tiến binh, cùng quyết thắng thua, cướp đoạt Kinh Châu là xong." Kế này chính hợp tôn

Quyền chi ý, thế là mệnh Lỗ Túc tốc đi kế này.

Lỗ Túc phái sứ giả thỉnh Quan Vũ sang sông dự tiệc, Quan Vũ đáp ứng. Quan bình cho rằng này yến nhất định

Không hảo ý, Quan Vũ nói cho hắn biết, ta sớm biết hắn yến không hảo yến, mời ta đi gặp, là yêu cầu

Kinh Châu. Ta nếu không đi, đã nói ta khiếp đảm. Ta ngày mai độc giá thuyền nhỏ, đơn đao đi gặp,

Nhìn Lỗ Túc như thế nào đối đãi ta.

Ngày kế tiếp, Lỗ Túc làm cho người tại mặt sông ngóng nhìn, gặp trên mặt sông một cái thuyền tới, người cầm lái thủy

Tay chỉ mấy người, một mặt hồng kỳ, bày ra một cái lớn "Quan " Chữ tới. Quan Công thanh khăn lục

Bào, ngồi ở trên thuyền, bên cạnh Chu Thương nâng đại đao; Tám chín cái Kansai đại hán, tất cả đeo yêu đao

Một ngụm. Lỗ Túc kinh nghi, tiếp nhập trong đình. Ngồi vào vị trí rót rượu, nâng chén khuyên bảo, không dám ngửa

Xem. Cớ gì? Đều bị Quan Vũ trên người một cỗ khí thế áp đảo. Quan Vũ đơn đao đi gặp,

Biết rõ núi có hổ vẫn hướng hổ núi đi, đối với Đông Ngô thiên quân vạn mã cực kỳ xem thường, Lỗ Túc cái nào gặp

Qua bực này lực uy hiếp.

Rượu đến uống chưa đủ đô, Lỗ Túc bắt đầu trở lại chuyện chính, hướng Quan Vũ yêu cầu Kinh Châu, Quan Vũ sớm

Có chuẩn bị, thế là trái đùn đỡ, song phương không hài lòng. Quan Vũ tìm cơ hội đoạt lấy Chu Thương

Chỗ nâng đại đao, tay phải giơ đao, tay trái kéo lại Lỗ Túc tay, giả bộ say rượu nói: "Công nay

Thỉnh ta dự tiệc, chớ xách Kinh Châu sự tình. Ta nay đã say, sợ thương tình bạn cũ. Ngày khác lệnh

Người thỉnh công đến Kinh Châu đi gặp, khác làm thương nghị." Lỗ Túc dọa đến mất hồn mất vía, bị Quan Vũ

Kéo đến bờ sông. Đông Ngô trước đó mai phục Lữ Mông, Cam Ninh tất cả dẫn bản bộ quân sĩ muốn ra, gặp

Quan Vũ tay cầm đại đao, thân nắm Lỗ Túc, chỉ sợ Lỗ Túc bị thương, liền không dám động. Đông Ngô ngàn

Quân vạn mã, trơ mắt nhìn Quan Công lên thuyền, cưỡi gió bay đi. Quan Vũ đối mặt một

Tràng đại họa sát thân, lại bị hắn một thân khí thế hóa giải, mà khí thế này đang bắt nguồn từ hắn

Nhân cách sức mạnh.

Quan Vũ nhân cách sức mạnh, đối nó định nghĩa là không phải trí lực tố chất cùng phẩm đức tư chất cuối cùng

Cùng. Không phải trí lực tố chất bao quát: Tính cách, khí chất, tình cảm, hứng thú, ý chí, chú

Ý lực, bản thân ý thức chờ. Phẩm đức tố chất bao quát: Tư tưởng, tín niệm, đạo đức, nhân sinh

Quan, thế giới quan, giá trị quan chờ. Một người nhân cách có thể hay không biểu hiện ra ngoài? Tại thực tế

Trong sinh hoạt, nhân cách là thông qua một loạt mang theo rõ ràng cá tính tính khuynh hướng cụ thể hành vi bày tỏ

Hiện ra. Quan Vân Trường đơn đao đi gặp, một thân dũng khí, đúng là hắn nhân cách sức mạnh thể

Hiện, chính là cỗ này nhân cách sức mạnh, dọa lui Lỗ Túc cùng Đông Ngô thiên quân vạn mã.

Quan Vũ vì sao lại có lớn như vậy nhân cách sức mạnh, từ đó dẫn phát ra lớn như vậy

Khí thế đâu?

Một là dũng. Quan Vũ một đời không sợ khó, không sợ chết. Hắn thấy, trên đời không có

Chuyện gì có thể làm khó hắn. Trong vạn quân trảm Hoa Hùng, giết Văn Sú Nhan Lương, ngàn dặm đi đơn

Cưỡi, qua năm quan chém sáu tướng, cổ thành trảm Thái dương, không ai có thể ngăn cản ngựa Xích Thố, Thanh Long đao,

Người Nhật Bản từng tôn xưng Gia Cát Lượng vì trí tuệ chi thần, tôn xưng Quan Vũ vì chiến đấu chi thần.

Dũng cảm người tự có nhân cách sức mạnh. Điện ảnh 《 Anh hùng nhi nữ 》 bên trong quân tình nguyện chiến

Sĩ vương thành cầm trong tay ngư lôi phóng tới bầy địch, lệnh kẻ xâm lược trong lòng run sợ. Thời Chiến Quốc Triệu quốc

Lạn Tương Như, tay trói gà không chặt, tại thành trì sẽ bên trên, gạch ngói cùng tan, duy trì triệu

Quốc hình tượng, hắn lấy người dũng cảm khí thế áp đảo Tần quốc quân thần.

Hai là lỗi lạc. Quan Vũ một đời quang minh lỗi lạc, Mã Lương khuyên can Quan Vũ, gián nói:

"Tướng quân không thể nhẹ hướng về." Quan Vũ đáp nói: "Đã hứa hẹn, không còn gì để mất tin." Quan

Vũ trọng tín còn nghĩa, kiên trì nguyên tắc, nói chuyện —— Nói ở ngoài sáng, làm việc —— Quang minh lại

Rơi. Quan Vũ cử động biểu lộ hắn người cường hãn cách, lỗi lạc ý chí, đáng ngưỡng mộ tôn

Nghiêm, cho thấy làm người khí thế.

Ba là chính khí. Quan Vũ trên người có một cỗ lẫm nhiên chính khí. Quan Vũ ngàn dặm đi một kỵ

Phía trước, đem Tào Tháo nhiều lần ban tặng vàng bạc những vật này —— Phong đưa trong kho, đem Hán thọ đình hầu

Ấn treo ở công đường, chỉ đem tùy tòng của mình nhân viên mà đi. Tào Tháo vì Quan Vũ một thân đang

Khí mà khuất phục, đối với bộ hạ cảm khái nói: "Vân Trường phong kim treo ấn, tài hối không lấy động hắn

Tâm, tước lộc không lấy dời ý chí, như thế người ta sâu kính chi." Quan Vũ binh bại đi mạch thành,

Đã không đường ra, Đông Ngô Gia Cát Cẩn chiêu hàng, Quan Vũ nghiêm mặt mà nói nói: "Ta chính là giải lương một

Vũ phu, che chủ ta lấy tay đủ đối đãi, sao chịu bội nghĩa đầu hàng địch quốc hồ? Thành như phá, có chết

Mà thôi. Ngọc có thể nát mà không thể đổi hắn trắng, trúc có thể đốt mà không thể hủy hắn tiết, thân mặc dù vẫn,

Tên có thể buông xuống trúc bạch cũng." Một phen, nói đến Gia Cát Cẩn đầy mặt xấu hổ, Tôn Quyền nghe tin

Cũng khen nói: "Thật trung thần cũng!"

Chính khí, là một loại chính phái phẩm cách cùng hăng hái hướng lên trạng thái tinh thần. Trung Hoa dân

Tộc nhiều ít chí sĩ đầy lòng nhân ái, chính là bằng vào hạo nhiên chính khí, viết xuống xúc động lòng người lịch

Lịch sử thiên chương.

Bốn là hình tượng. Quan Vân Trường hình tượng để cho người ta nổi lòng tôn kính.《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 tô lại

Thuật Quan Vũ hình tượng: "Mắt phượng, ngọa tàm lông mày, mặt như trọng táo, Thanh Long Yển Nguyệt Đao,

Ngựa Xích Thố." Tăng thêm hắn vui đọc sách, Tri Xuân thu đại nghĩa, thường thường cầm đuốc soi đêm đọc. Quan Vũ

Uy nghiêm hình tượng, lệnh địch nhân sợ hãi, khó trách Lỗ Túc không dám ngưỡng mộ.

Quan Vũ khí thế bắt nguồn từ hắn dũng cảm, lỗi lạc, chính khí cùng hình tượng, đây là Quan Vũ

Nhân cách sức mạnh. Hôm nay, chúng ta giảng làm người khí thế, kỳ nội hàm cùng Quan Vũ vị trí

Thời đại so sánh còn phong phú hơn nhiều. Đối với người lãnh đạo tới nói, ngoại trừ mới có thể bên ngoài còn cần

Liêm khiết, liêm mới có thể sinh uy; Ngoại trừ quyền hạn bên ngoài còn cần uy vọng, lấy nhân cách sức mạnh phục

Chúng. Đối với phổ thông bách tính tới nói, làm người muốn kiên trì nguyên tắc, phẩm đức thuần khiết, sau đó mới

Có thể đàm luận làm người có hay không khí thế.

Đừng tưởng rằng quyền thế cũng là làm người khí thế. Quyền thế bởi vì chức vị mà thành, chức vụ không

Thì quyền thế tán; Khí thế bởi vì nhân cách sức mạnh mà thành, nương theo cả đời. Quyền thế, có thể khiến người

Sinh ra sợ hãi, tuân theo, nhưng không dễ đả động nhân tâm. Nếu như một cái giáo sư, học vấn không lớn, lại

Cuối cùng bày ra giáo sư giá đỡ, hơi một tí liền dựng râu trừng mắt quở mắng người, học sinh ngoài miệng không

Nói, trong lòng tuyệt không mua trướng.

Nhân vật dạng gì mới coi như là anh hùng đâu? Roman · Roland cho rằng, mỗi một

Một nhân vật anh hùng đều có hắn đặc thù phẩm cách. Không có vĩ đại phẩm cách, liền không có vĩ đại

Người, thậm chí cũng không có vĩ đại nghệ thuật gia, vĩ đại hành động giả...... Sinh tử lại có

Cái gì tương quan?

Tấm gương lực ảnh hưởng nặng như dạy bằng lời

—— Cam Ninh trăm kỵ kiếp Ngụy doanh

Tào Tháo lãnh binh 40 vạn cứu Hợp Phì. Tôn Quyền mưu thần Trương Chiêu cho rằng Tào Tháo quân mã xa

Tới, nhất thiết phải trước tiên áp chế hắn nhuệ khí. Đông Ngô đại tướng Cam Ninh hướng Tôn Quyền xin chiến: "Thà tối nay chỉ

Mang 100 nhân mã đi kiếp Tào doanh; Như gãy một ngựa một người, cũng không tính công." Tôn Quyền tại

Là "Phân phối một trăm kỵ binh tinh nhuệ cho Cam Ninh, lại lấy rượu năm mươi bình, thịt dê năm mươi cân,

Ban thưởng quân sĩ " .

Cam Ninh trở lại trong trại, dạy 100 người tất cả liệt ngồi, chính là đối với trăm người nói: "Tối nay phụng

Mệnh cướp trại, thỉnh Chư công cố gắng hướng về phía trước." Đám người nghe vậy, hai mặt nhìn nhau. Cam Ninh gặp chúng

Người mặt lộ vẻ khó khăn, chính là rút kiếm nơi tay, nổi giận quát nói: "Ta là hơn đem, lại không tiếc mạng,

Các ngươi gì phải chần chờ!" Mọi người đều lên bái nói: "Nguyện lực lượng lớn nhất." Cam Ninh đem rượu thịt

Cùng trăm người cộng ẩm ăn tận, hẹn đến canh hai thời điểm, lấy ra nga linh một trăm cái, cắm ở trên mũ giáp

Làm hiệu, đều mặc giáp lên ngựa, chạy vội Tào Tháo trại bên cạnh, hô to một tiếng, giết vào trong trại. Cam

Thà trăm kỵ, tả xung hữu đột, tại trong doanh tung hoành ngang dọc, gặp lấy liền giết. Tào binh cũng không biết

Lính địch có bao nhiêu, tự tương chà đạp. Cam Ninh trăm kỵ giết vào giết ra, không người dám làm, Tào Tháo

E rằng có mai phục, không dám truy tập, Cam Ninh trăm người lại không gãy một người một ngựa.

Binh không tại nhiều mà ở chỗ tinh, tinh binh có thể lấy một chọi mười. Nhưng mà, cái này trăm viên tinh binh

Trước khi chiến đấu cũng có khiếp ý, nếu không phải Cam Ninh xung phong đi đầu, đám người sẽ không bị khích lệ lên đấu

Chí, đây chính là tấm gương sức mạnh.

《 Sử ký 》 bên trong có một câu nói như vậy, "Đào lý không nói tự thành hề " , ý là

Nói, cây đào cùng Cây mận, tuyệt không thay mình tuyên truyền, nhưng chúng nó đóa hoa xinh đẹp,

Ngọt ngào trái cây, từ nhiên nhi nhiên địa hấp dẫn người nhóm đến đây, đến mức dưới cây bị đi ra một

Con đường tới. Làm một người lãnh đạo, không cần quá mức bản thân khoa trương, chỉ cần hành vi bưng

Đang, phẩm chất cao thượng, liền sẽ tạo thành tấm gương, mọi người tự sẽ mộ danh mà đến, đi nương nhờ, công hiệu

Lực. Bất cứ người nào không cần khắp nơi bản thân tuyên truyền, chỉ cần biết nghe lời phải, có học thức,

Mọi người liền nguyện ý tiếp cận hắn, kính yêu hắn.

Đại Tống Vương An Thạch nói: "Cổ chi người lấy tên là xấu hổ, lấy thật là khiểm, không vụ phục người

Dáng vẻ, mà tưởng nhớ có lấy phục người chi tâm." Phục người trước phải phục kỳ tâm, mà muốn nghe đám người

Chi tâm, đầu tiên nhất thiết phải "Giáo dục con người bằng hành động gương mẫu nặng như dạy bằng lời " , khắp nơi làm gương tốt. Thanh triều Dương Châu

Phủ hưng hóa huyện sông đốc Ngụy Nguyên, tại hồng thủy bộc phát thời điểm, vì bảo hộ sắp thu hoạch sớm

Cây lúa, thân phó tất cả đập, tổ chức quần chúng chống lũ. Đập lớn tùy thời đều có quyết nguy hiểm, hắn tâm

Gấp như lửa đốt, bổ nhào tại trên đê khóc rống, tình nguyện lão thiên gia muốn mạng của mình, cũng ngàn vạn không

Muốn làm khó dân chúng mấy vạn mẫu lúa sớm. Toàn huyện mấy vạn hương dân bị hắn xúc động, toàn lực cướp

Hiểm, đi qua mấy ngày đêm chiến đấu anh dũng, cuối cùng xông qua hiểm quan. Ngụy Nguyên toàn thân nước bùn, hai mắt

Bị mưa gió diễn tấu phải sưng đỏ như đào, người gặp đều cảm giác khóc. Bên trên ti thở dài: "Chân thành

Sở chí, sắt đá không dời, há không tin nhiên."

Cổ nhân nói: "Bên trên có hảo giả, phía dưới tất có cái gì người Yên rồi." Có thể thấy được, người lãnh đạo

Hành vi ảnh hưởng chi lớn. Người lãnh đạo tại lợi ích được mất bên trên, tại vinh dự ca ngợi bên trên, thậm chí

Tại sinh hoạt hàng ngày hành vi bên trên, nhất thiết phải đối với chính mình yêu cầu nghiêm khắc, bằng không, thuộc hạ nhất định bước hắn

Theo gót, ảnh hưởng hại vô cùng. Một vị người lãnh đạo, hành vi của hắn chính là không lời lực hiệu triệu.

Tao ngộ khó khăn lúc, giẫm chân tại chỗ; Nguy hiểm lúc, nhượng bộ tránh sau; Khẩn yếu quan đầu, lỏng

Buông lỏng, thậm chí tham tài háo sắc, dạng này lãnh đạo thuộc hạ nhất định uể oải suy sụp, ngực không đấu

Chí. Mà nếu như giống Cam Ninh như thế, tại khó khăn thời khắc cùng khẩn yếu quan đầu, dũng cảm tiến tới,

Cùng sĩ tốt đồng cam cộng khổ, hắn thuộc hạ nhất định lên mà mô phỏng, tinh thần phấn chấn. Nghiêu Đế làm vương

Lúc, "Vàng bạc châu ngọc không sức, cẩm tú văn khinh không áo, kỳ quái trân dị không nhìn thấy, chơi hảo chi

Khí không bảo " . Sinh hoạt gắng đạt tới đơn giản, cùng dân đồng cam cộng khổ, lấy cung kiệm mà ca ngợi dân

Ở giữa, liền thành một đời minh quân. Đại Vũ trị thủy, tự thể nghiệm, mấy lần đi qua cửa nhà đều

Không về thăm nhà một chút. Vũ công lao cùng hành động, nhận được dân chúng tín nhiệm, thế là lão bách

Họ đề cử hắn làm liên minh bộ lạc thủ lĩnh.

Vương An Thạch còn nói: "Có thể tự trị tiếp đó có thể trị người; Có thể trị người tiếp đó người vì đó

Dùng." Người lãnh đạo đi phải đang, đem chính mình đặt ở trong mọi người, thẳng thắn đối với người, làm

Đám người chi hữu, mà không phải cao cao tại thượng, tất nhiên sẽ cho người ta lưu lại thân thiết hình tượng. Cái này

Chút cách đối nhân xử thế chi đạo, nói dễ, làm đến cũng không phải là chuyện dễ.《 Tôn Tử binh pháp 》

Nói: "Xem tốt như hài nhi, nguyên nhân có thể cùng chi phó sâu suối; Xem tốt như ái tử, nguyên nhân có thể cùng chi

Đều chết." Xuân Thu lúc Tề quốc danh tướng Tư Mã nhương tư chính là một vị "Xem tốt như anh " Đem

Quân, hắn mang binh chống cự Tấn quốc cùng Yến quốc quân đội xâm lấn, hết sức quan tâm bộ hạ, thâm thụ

Tướng sĩ ủng hộ, binh sĩ sĩ khí dâng cao, trận thế hùng tráng. Tấn, yến đều nhìn thấy Tề quân đem hiền

Binh lính, cùng chung mối thù, chưa qua giao chiến liền lui đi. Người lãnh đạo giống như mang binh đem

Soái, chỉ cần bảo vệ nhân viên, quan tâm nhân viên, "Xem tốt như anh " , liền có thể nhận được nhân viên

Tín nhiệm cùng kính yêu. Không lời quan tâm, tấm gương tác dụng, thường thường thắng qua có lời mệnh

Lệnh cùng quở mắng.

气场是怎么形成的
-曹孟德励志励胆
时下,"气场"是一个流传很广的词语。
何为人的"气场"?"气场"借助了中国气功的词语,但
含义却大大扩充了。
何为"气"?《辞海》解释为中医用语,指人的元气,如
中医常有补中益气、气血两亏之说。中国哲学用语指"气"为
一种极细微的物质,是构成世界万物的本源。
但是,当前流行语"气场"中的"气"并非指人的"元
气",而是指如下之意。
气势——一种力量。关羽单刀赴宴,何等气势。水有水
势,风有风势,兵战有雷霆万钧之势,商战有大张旗鼓之势,
做人有正气凛然之势。气势的作用表面上看是一种形式的作
用,实际上是影响和冲击人们心理状态和情感。所以,才有得
势者横扫千军如席卷,失势者树倒猢狲散,兵败如山倒之说。
气势,对于竞争对手是威慑力,对于朋友是亲和力,对于下属
是凝聚力,对于公众是影响力,对于自身是一种人格力量,是
软实力。
气质——指人的生理、心理素质。气质能使人的个性带有
一定的色彩。
气息——比喻情感与意趣,如富有生活气息。
气节——志气和节操。气节是浩然之气、正气之气。气节
是富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
正气——"善养吾浩然之气",正气,是一种正派的品格
和积极向上的精神状态。正气可以压邪。
"气场"中的"气"指人的气势、气息、气节、正气,这
个"气"是可以传播的,会对周围发生影响和作用。
何为"场"?"场",乃物理学名词,如静电场、磁场、
电磁场、引力场等。场是一种物质,虽然看不见,摸不着,但
可以传递静电力、磁力、万有引力。实物之间的相互作用就是
依据有关的场来实现的。
每个人都有独特的气场,它可以给人带来好运气,也可能
给人带来坏运气。"气场"这个词尽管让人困惑,但它是客
观存在的。气场传递一种吸引力,引人注目,是威慑力、影响
力、形象感召力、凝聚力,是可以作用到其他人心理上的力。
气场还是某种渴望,使人有一颗强大的内心,就像希望某件事
如愿以偿一样,你的渴望强烈会使那个成功的结果不由自主
地向你"跑过来"。
你看那些成功的企业家,他们有极强的非权力影响力,下
属敬佩他,同行喜欢他,政府看中他。他处理什么事都游刃有
余,这与他的气场不无关系。
你看那些职场红人,他们活跃极了,春风得意,上司欣赏
他,客户喜欢他,同时佩服他,要风得风,要雨得雨,不管做
任何事情都更成功。缘于他有一个强大的气场。
人的气场是怎么形成的,气场来源于品德、个性、智慧;
乃做人做事、待人处世的态度。且看曹操的气场之源。
曹操、孙权、刘备都是乱世中的人杰,都是不怕失败、屡
败屡战的大英雄,他们身上都有强大的气场,不然怎能凝聚了
天下豪杰?但三人之中一定要比个高低,胜者当属曹操。
人们常说的魏占天时,其实,挟天子的作用不大,不足
以让曹操崛起。汉献帝从登基时起就没什么气场,没更多的
利用价值,而曹操自己的气场在十八路诸侯伐董卓时就被天
下所感知。
曹操曾孤身行刺董卓,虽然行刺未果,但已向天下显示
了其正气和胆气。曹操逃回家乡,聚家财,招义兵,竖起
"忠义"大旗,可谓不畏强暴,可谓有胆有义有气场。不数
日间,这个气场起了作用,应募之士,如雨骈集。乐进、李
典、夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪等壮士来投,构成了曹操起
兵的班底。
曹操刺董卓不成,没有缩手缩脚,而是矢志不渝,作檄文
以达诸郡,号召各路诸侯兴兵会盟讨伐董卓。十八路诸侯响应
曹操的号召,推袁绍为盟主。各路诸侯盟军虽拥兵数十万,但
惧怕董卓兵强,吕布骁勇,不敢进攻。袁绍曰:"诸侯疲困,
进恐无益。"众诸侯皆言:"不可轻动。"曹操闻言大怒曰:
"竖子不足为谋。 于是自引兵万余,独自追击董卓,一场恶
战过后,万余人马只剩五百余人,曹操本人也肩膀中箭,险些
丢命。曹操见袁绍等诸侯各怀异心,首鼠两端,迟疑不进,料
与这帮人混在一起不能成事,带兵出走。
曹操此败,虽败犹荣。此后,天下皆知曹操的义气胆气,
义胆之气场吸引了各方文武俊才相投相聚。于是,曹操帐下文
有荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、满宠、吕虔、毛玠;武又
添于禁、典韦、自此,曹操部下,文有谋臣,武有猛将,兵有
"青州兵",威名日重,震慑一方。
曹操经过此败,头脑更清醒了,于是渴望强烈,开始琢磨
如何壮大自己的力量,如何兼并天下。这才有了下一步的迎献
帝到许昌,挟天子以令诸侯。可见,这天时不是任何人都可占
有的,不是天上掉下的馅饼,掉在谁面前谁得。这"馅饼"只
会受强大气场的吸引,只会让那些不怕失败、敢抢敢拼的勇士
所得。
曹操此败,让天下人认识了曹操,感受了曹操的气场。这
个气场是因为曹操励志励胆而形成的。
企业家、领导者的影响力有两种:一种产生于权力,另一
种产生于威信。由权力产生的影响叫权力性影响,也叫强制
性影响力。这种影响力缘于人们对权力的敬畏,一旦失去了权
力,权力性影响力也自然消失。有的官员职退休后常感叹人
情淡薄,人走茶凉,其实他们不明白,以前人们敬的不是他这
个人,而是敬其权。由威信产生的影响力叫非权力影响力,也
叫自然性影响力,即气场影响力。这种非权力影响力不因权力
得失而得失,其来源为品德、学识、作风、个性、谈吐,这些
都反映在一个人的一切言行中。
古人云:"其身正,不令而行。"成功的企业家、领导
者从不靠权威居高临下迫使人服从。相反,他靠渊博的学
识,靠个人的人格魅力,靠素质,靠领导艺术让人敬佩和
服从。古人又云:"君不正,臣投外国;父不正,子弃他
乡。"一个优秀的领导者以自己的模范行为,以自己对希望
的追求凝聚、影响下级;反之,就会军心涣散,甚至众叛亲
离。哪一个组织的领导者的气场虚弱或气场不正,那个企业的
员工士气一定不会高。
"天地之中人为贵,万物之中人为灵",众志成城,无坚
不摧。但是,以权势压人,人家口服心不服。唯有以贤以德以
学识服人,以有志有胆的气场影响人,才能使人口服心服。人
心服,天地移。
感召力是如何建立的
——孔明守信遣老兵
诸葛亮四出祁山以后,深知伐中原不易,非一朝一夕之
功,而是长久之计。于是听从了长史杨仪之计,采取了分
兵轮战的策略。所谓分兵轮战的策略,即把军队分为两批,
一批在前方,一批在后方,以百日为期限,循环替换。这样
做,使前方的兵力不至于太疲劳,以发挥旺盛的战斗力,然
后徐徐前进,以图中原。
诸葛亮五出祁山时,蜀、魏两军相持在卤城一带。正
巧,百日期限已到,诸葛亮命令新老两批军队互换,前方的
蜀军士兵接到命令后,都各自收拾妥当,准备启程回后方。
就在此时,战场上风云突变,魏国大将孙礼引西凉二十万大
军来助司马懿,孙礼进攻剑阁,司马懿引兵攻打卤城。在魏
军发起大规模进攻的危急时刻,蜀军却正要进行调防,新军
尚未到,老兵正准备启程。在如此危急形势下,连当初提出
分兵换班建议的杨仪也力劝诸葛亮留下老兵退敌,等新兵到
后再让老兵回去。
诸葛亮一向以信为本,他在蜀国能享有崇高的威望,并
不是靠权势、职位,而是靠取信于众。诸葛亮说:"吾用兵命
将,以信为本;既有令在先,岂可失信?且蜀兵应去者,皆准
备归计,其父母妻子倚扉而望,吾今便有大难,决不留他。
于是,命令该换班的士兵当日便走。
诸葛亮的严守信用之举令士兵极为感动,士兵们在心理上
受到强烈的震撼,坚决要求留下来,一致表示:"承相如此施
恩于众,我等愿且不回,各余一命,大杀魏兵,以报垂相!
诸葛亮坚决不依,仍让士兵们回家,但大家坚持要出战迎敌。
于是,诸葛亮便让士兵们出城安营,以逸待劳。结果,一方是
远道而来、人困马乏的西凉军队,一方是摩拳擦掌、士气高昂
的蜀军。西凉军队一路辛劳,刚想安营歇息,被个个奋勇的蜀
兵杀得尸横遍野,血流成河。
诸葛亮此战,以少胜多,靠的是将士们高昂的士气,而这
种士气又来源于士兵对主帅的信任。将帅的仁义、信誉是激励
士兵的巨大力量。如果诸葛亮对士兵失信,硬逼着他们留下,
士兵们可能会满腹牢骚、萎靡颓丧、士气大降、战斗力降低,
用这样的士兵打仗能打赢吗?
孔明对士兵的感召力获得了士兵的敬仰。他死后,蜀兵更
衣发丧,扬幡举哀,撞跌而哭,至有哭死者,哀声震地。足见
信义的感召力之大。
领导者的感召力就是这样建立的。
领导者都希望自己在员工面前有威信和感召力,老师希望
自己在学生面前有威信,父母希望在子女面前有威信。何为
威信?威信就是一个人在部属,在大众心目中产生的一种敬仰
和爱慕,是他的思想品德、行为方式在部属,大众心理上的一
种愉快的体验、满意的感受,是与他们理想形象高度一致的体
现。威信有凝聚作用,即能将全体部属群众团结在一起,共同
奋斗。威信有感召作用,即对部属有强烈的感染力、感化力,
并进而变成号召力和牵引力,达到一呼百应的作用。威信有制
约作用,即可以起到约束、限制一些消极影响而使其收敛、服
从。威信有定势作用,它使部属对领导者的言行认可,并用领
导者的倾向来约束自己的行为。
怎样建立威信,怎样形成感召力?威信不同于"权威",
不同于"威严",也不同与"威望",古人说:"威不可立,
惟公则威。"威信不是人为地"立"起来的,不是靠权势
"压"出来的,不是靠言论"捧"出来的,而是如同不言的桃
李,靠自己的品质和实践自然形成的。人为地"立",持久不
了,那就如扶不起来的阿斗,权势之"压",只能使人口服心
不服,貌合却神离,一旦丢权失势,必然门前冷落车马稀;
"吹牛""标榜自己"更无能,人人心中都有数,吹得再牛,
有多大本事还是多大本事。只有靠一个人的卓越素质,超人的
智能和崇高的思想品质、阔大的胸怀和令人敬佩的风度等,才
能为众人所公认,所信服。
形象凝聚人心
-曹操爱笑,刘备爱哭
《三国演义》中的曹操与刘备,在军事上互相攻城略
地,厮杀在战场上,在金戈铁马的战鼓声外,也展开了一场
形象大战。
在《三国演义》中,曹操有一个特点,凡是在危难之际,
特别是兵败之时,总是放声大笑,曹操的笑用现代广告术语
来说,就是以形象广告向公众宣告败而不馁的顽强品格和良好
的心理修养,以振奋士气。曹操在濮阳与吕布交战之中,手臂
须发尽被烧,连命都差一点丧在吕布手中。突围之后,曹操不
但不恼怒,反而仰面大笑:"误中匹夫之计,吾必当报之!'
曹操赤壁大败,被周瑜、诸葛亮火烧了战船,损失了几十万兵
马,逃跑路上又屡屡受到截杀,但每到一处仍仰面大笑,本来
自己被人家杀得大败,却对周瑜、诸葛亮的布兵品头论足,笑
人家缺少计谋。曹操的笑不正确立了他的不畏困难、藐视敌人
的形象吗?
刘备也是一位形象策划的高手,尽管他在军事力量上不如
曹操,但是在二人的形象大战中却毫不逊色。
刘备特别爱哭、常哭,且又会哭。刘备的哭宣传了自己的
形象。三顾茅庐时,为请孔明出山,刘备根本不讲皇叔的尊严
体面,又跪又哭。刘备其意甚诚的形象令诸葛亮极为感动,诸
葛亮说:"吾受刘皇叔三顾之恩,不容不出。"刘备三顾茅庐
的"哭",是为诸葛亮,也是向天下人宣传、传播、展现自己
的形象。
"
刘备即将逃离樊城时,曾对百姓说:"今曹兵将至,孤城
不可久守,百姓愿随者便同过江。"百姓齐声大呼:"我等虽
死,亦愿随使君! 于是,百姓扶老携幼,将男带女,滚滚渡
河,两岸哭声不绝。刘备在船上望见,十分悲痛曰:"为吾一
人而使百姓遭此大难,吾何生哉!"说毕就要投江而死,左右
急忙救止,闻刘备此举者莫不痛哭。
又如,赵云从长坂坡拼死救出阿斗,刘备不是惊喜有加,
而是把阿斗摔在地上,哭着说:"为汝这孺子,几损我一员大
将。"赵云见状能不受感动吗?
曹操与刘备的形象大战,其主要目的在于在公众场合上树
立自己的威望,增强感召力和凝聚力,以得人心、振士气,吸
引人才。群雄割据,人家凭什么要去跟随你?还不是看你的形
象,形象好才能使人对你产生好的印象。
一个人靠形象交友、处世、自立,一个企业靠形象贏得
公众好感,使得有口皆碑。得人心者得天下,好的形象才能
得人心。
市场的竞争如群雄逐鹿,企业之间似八仙过海- -各显神
通。一时,广告大战铺天盖地,有声有色,价格大战一浪高过
一浪,你降五毛我降一元,有奖销售大战花样繁多。这些竞争
大多是有形的,广告、价格、产品、市场、资金、规模都是有
形的,比较容易量化、从竞争的层次上分析,上述的这些有形
竞争没有摆脱俗浅与近利。21世纪的企业竞争更侧重于无形
竞争——形象竞争。
当今,更多的企业更重视塑造形象,把企业形象作为企业
之间进行竞争的一种利器。因为,形象在今天的企业角逐和激
烈的商战中举足轻重。所以,今天的商战已转为一场精彩纷呈
的形象竞争,并将长期地持续下去。只有形象大战,才是商战
的本质。
企业在竞争中取胜,仅仅靠质量和价格是远远不够的。当
今产品信息流令人目不暇接,消费者往往只认同少数熟悉的、
形象良好、印象深刻、值得信赖的企业产品。企业形象既是企
业财富之本,又是市场竞争的利器。
每个人都有自己的形象。一个人有良好的形象可以在各种
关系中左右逢源,在顺利时有人响应,在困难时有人相助,
旦有了失误也能得到人们的谅解。良好的形象像一块磁铁,能
够对周围人产生吸引力和亲和力。我们要搞好人际关系,与其
吃吃喝喝、吹吹拍拍,与其虚张声势、哗众取宠,倒不如踏踏
实实地塑造好个人形象,此乃公关之宝。
国家有国家的形象,民族有民族的形象,企业有企业的形
象,个人有个人的形象。一个企业靠形象贏得公众的好感,
个人靠形象交友、处事、自立。人,无论有多么深的内涵,有
多么独特的特征,都可以通过言、行、举、止、形、姿被他人
感受和识别。
语言体现人的形象。从文明礼貌、道德风尚的角度来看:
谈吐文雅、彬彬有礼、和蔼可亲、通情达理、谦虚诚挚......就
会给人以美的印象;说话粗野、冰冷生硬、污言秽语......就会
给人以丑的印象。从学识见解、文化层次的角度来看:说话富
于逻辑、入情入理、妙语连珠、旁征博引,给人以儒雅、深刻
的印象;说话乏味、言之无物、错误百出、平淡无奇,给人以
浅薄、庸俗的印象。从人品人格的角度来看:说话实事求是、
态度诚恳,给人以忠厚可信的印象:说话张狂、夸夸其谈、目
中无人、口若悬河、哗众取宠,给人以虚假不实的印象。
仪态风度体现人的形象。一个人在长期社会实践中形成的
风采气度,是和人的思想、文化修养有密切关系的。仪态风度
的美既是一种外在美的直接展现,又是内在美的自然流露,是
内在美与外在美的和谐统一。
行为体现人的形象。心灵是行为的主宰,行为是心灵的表
达。崇高的行为产生美好的形象,卑劣的行为产生丑陋的形
象。懒惰、贪婪、蛮横、自私、嫉妒、背叛、狡诈、虚伪等,
以行为丑制造了令人讨厌的形象。
美好的形象必然是"秀外慧中"。"秀外"指外部形象
美,"慧中"指知识、智慧、修养、品德。一个人美好的形
象应当是真、善、美的结合。如果只重表而不重里,形象就
成了"绣花枕头草包肚"——金玉其外,敗絮其中,反而被
人耻笑。
没有伟大的品格,就没有伟大的人
一关云长单刀赴会
孙权为索荆州,绞尽脑汁,一计不成再生一计;刘备、诸
葛亮却自有一定之规,总能找点理由搪塞一番,能拖一时是一
时,久借不还。
鲁肃向孙权献计:"今屯兵于陆口,使人请关云长赴会。
若云长肯来,以善言说之;如其不从,伏下刀斧手杀之。如彼
不肯来,随即进兵,与决胜负,夺取荆州便了。"此计正合孙
权之意,于是命鲁肃速行此计。
鲁肃派使者请关羽过江赴宴,关羽应允。关平认为此宴必
无好意,关羽告诉他,我早知他宴无好宴,邀我赴会,是索讨
荆州。我若不去,便说我胆怯。我明天独驾小舟,单刀赴会,
看鲁肃如何对待我。
次日,鲁肃令人于江面遥望,见江面上一只船来,艄公水
手只数人,一面红旗,展开一个大"关"字来。关公青巾绿
袍,坐在船上,旁边周仓捧大刀;八九个关西大汉,各挎腰刀
一口。鲁肃惊疑,接入庭内。入席斟酒,举杯相劝,不敢仰
视。何故?皆被关羽身上的一股气势压倒。关羽单刀赴会,
明知山有虎偏向虎山行,对东吴千军万马极为藐视,鲁肃哪见
过这等威慑力。
酒至半酣,鲁肃开始言归正传,向关羽索要荆州,关羽早
有准备,于是左推搪,双方话不投机。关羽找机会夺下周仓
所捧大刀,右手提刀,左手挽住鲁肃手,佯装酒醉曰:"公今
请吾赴宴,莫提荆州之事。吾今已醉,恐伤故旧之情。他日令
人请公到荆州赴会,另作商议。"鲁肃吓得魂不附体,被关羽
扯至江边。东吴事先埋伏的吕蒙、甘宁各引本部军士欲出,见
关羽手提大刀,亲握鲁肃,恐怕鲁肃被伤,遂不敢动。东吴千
军万马,眼睁睁地看着关公上船,乘风而去。关羽所面临的一
场杀身大祸,竟被他的一身气势所化解,而这气势正源于他的
人格力量。
关羽人格力量,对其定义为非智力素质与品德素质的总
和。非智力素质包括:性格、气质、情感、兴趣、意志、注
意力、自我意识等。品德素质包括:思想、信念、道德、人生
观、世界观、价值观等。一个人的人格能否表现出来?在实际
生活中,人格是通过一系列带有明显个性倾向性的具体行为表
现出来。关云长单刀赴会,一身胆气,正是他人格力量的体
现,正是这股人格力量,吓退了鲁肃和东吴的千军万马。
关羽为什么会有如此大的人格力量,从而引发出如此大的
气势呢?
一为勇。关羽一生不畏难、不惧死。在他看来,世上没有
什么事可以难倒他。万军之中斩华雄,诛文丑颜良,千里走单
骑,过五关斩六将,古城斩蔡阳,无人可挡赤兔马、青龙刀,
日本人曾尊称诸葛亮为智慧之神,尊称关羽为战斗之神。
勇敢的人自有人格力量。电影《英雄儿女》中的志愿军战
士王成手持爆破筒冲向敌群,令侵略者胆战心惊。战国时赵国
的蔺相如,手无缚鸡之力,于渑池会上,以死相拼,维护了赵
国的形象,他以勇敢者的气势压倒了秦国君臣。
二为磊落。关羽一生光明磊落,马良劝阻关羽,谏曰:
"将军不可轻往。"关羽答曰:"既已许诺,不可失信。"关
羽重信尚义,坚持原则,讲话——说在明处,做事——光明磊
落。关羽的举动表露了其强悍的人格,磊落的胸怀,可贵的尊
严,显示了做人的气势。
三曰正气。关羽身上有一股凛然正气。关羽千里走单骑
之前,将曹操累次所赐金银等物——封置库中,将汉寿亭侯
印悬于堂上,只带自己的随从人员而去。曹操为关羽的一身正
气而折服,对部下感慨地说:"云长封金挂印,财贿不以动其
心,爵禄不以移其志,此等人吾深敬之。"关羽兵败走麦城,
已无出路,东吴诸葛瑾劝降,关羽正色而言曰:"吾乃解良一
武夫,蒙吾主以手足相待,安肯背义投敌国乎?城若破,有死
而已。玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节,身虽殒,
名可垂于竹帛也。"一番话,说得诸葛瑾满面羞惭,孙权闻讯
也赞曰:"真忠臣也!"
正气,是一种正派的品格和积极向上的精神状态。中华民
族的多少仁人志士,正是凭借浩然正气,写下了可歌可泣的历
史篇章。
四曰形象。关云长的形象让人肃然起敬。《三国演义》描
述关羽的形象:"丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,青龙偃月刀,
赤兔马。"加上他喜读书,知春秋大义,常常秉烛夜读。关羽
的威严形象,令敌人恐惧,难怪鲁肃不敢仰视。
关羽的气势源于他的勇敢、磊落、正气和形象,这是关羽
的人格力量。今天,我们讲做人的气势,其内涵与关羽所处
时代相比要丰富得多。对于领导者来说,除了才能之外还需要
廉洁,廉才能生威;除了权力之外还需要威望,以人格力量服
众。对于普通百姓来说,做人要坚持原则,品德纯正,然后才
能谈做人有没有气势。
不要以为权势也是做人的气势。权势因职位而成,职务无
则权势散;气势因人格力量而成,伴随终生。权势,可以使人
生畏、遵从,但不易打动人心。倘若一名教师,学问不大,却
总摆出教师的架子,动不动便吹胡子瞪眼训斥人,学生嘴上不
说,心里绝不买账。
什么样的人物才算得上是英雄呢?罗曼·罗兰认为,每一
个英雄人物都有他特殊的品格。没有伟大的品格,就没有伟大
的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者......生死又有
什么相干?
榜样的影响力重于言教
——甘宁百骑劫魏营
曹操领兵四十万救合肥。孙权的谋臣张昭认为曹操军马远
来,必须先挫其锐气。东吴大将甘宁向孙权请战:"宁今夜只
带一百人马去劫曹营;若折了一骑一人,也不算功。"孙权于
是"调拨一百精锐骑兵给甘宁,又以酒五十瓶,羊肉五十斤,
赏赐军士"。
甘宁回到寨中,教一百人皆列坐,乃对百人曰:"今夜奉
命劫寨,请诸公努力向前。"众人闻言,面面相觑。甘宁见众
人面有难色,乃拔剑在手,怒叱曰:"我为上将,且不惜命,
汝等何得迟疑!"众人皆起拜曰:"愿死力。"甘宁将酒肉
与百人共饮食尽,约至二更时候,取出鹅翎百根,插在头盔上
为号,都披甲上马,飞奔曹操寨边,大喊一声,杀入寨中。甘
宁百骑,左冲右突,在营内纵横驰骋,逢着便杀。曹兵也不知
敌兵有多少,自相践踏。甘宁百骑杀入杀出,无人敢当,曹操
恐有埋伏,不敢追袭,甘宁百人竟不折一人一骑。
兵不在多而在于精,精兵可以一当十。但是,这百员精兵
战前也有怯意,若不是甘宁身先士卒,众人不会被激励起斗
志,这就是榜样的力量。
《史记》中有这么一句话,"桃李不言自成蹊",意思是
说,桃树和李树,一点也不替自己宣传,但它们美丽的花朵、
甜美的果实,自然而然地吸引人们前来,以至于树下被走出一
条路来。作为一个领导者,不必过分自我张扬,只要行为端
正,品质高尚,就会形成榜样,人们自会慕名而来,投靠、效
力。任何一个人不必到处自我宣传,只要从善如流,有学识,
人们就愿意接近他,爱戴他。
宋代王安石说:"古之人以名为羞,以实为慊,不务服人
之貌,而思有以服人之心。"服人必先服其心,而要服众人
之心,首先必须"身教重于言教",处处以身作则。清朝扬州
府兴化县河督魏源,在洪水暴发之时,为了保护即将收割的早
稻,亲赴各坝,组织群众抗洪。大坝随时都有决危险,他心
急如焚,扑倒在堤上痛哭,宁愿老天爷要自己的命,也千万不
要为难老百姓的几万亩早稻。全县数万乡民被其感动,全力抢
险,经过几昼夜的奋战,终于闯过险关。魏源浑身泥水,双眼
被风雨吹打得红肿如桃,见者无不感泣。其上司叹道:"精诚
所至,金石为开,岂不信然。"
古人云:"上有好者,下必有甚焉者矣。"可见,领导者
的行为影响之大。领导者在利益得失上,在荣誉褒奖上,甚至
在日常生活行为上,必须对自己严格要求,否则,部属必步其
后尘,影响极坏。一位领导者,他的行为就是无言的号召力。
遭遇困难时,裹足不前;危险时,退让避后;紧要关头,松弛
懈怠,甚至贪财好色,这样领导的部属必萎靡不振,胸无斗
志。而如果像甘宁那样,在困难时刻和紧要关头,勇往直前,
与士卒同甘共苦,其部属必起而仿效,精神振奋。尧帝为王
时,"金银珠玉不饰,锦绣文绮不衣,奇怪珍异不视,玩好之
器不宝"。生活力求俭朴,与民同甘共苦,以其恭俭而称誉民
间,遂成一代明君。大禹治水,身体力行,几次经过家门口都
不回家看看。禹的功劳和行动,得到老百姓的信任,于是老百
姓推举他做了部落联盟的首领。
王安石又说:"能自治然后可以治人;能治人然后人为之
用。"领导者行得正,把自己放在众人之中,坦诚对人,当
众人之友,而不是高高在上,必然会给人留下亲切的形象。这
些为人处世之道,说起来容易,做到并非易事。《孙子兵法》
曰:"视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之
俱死。"春秋时齐国名将司马穰苴便是一位"视卒如婴"的将
军,他带兵抵御晋国和燕国军队的入侵,十分关心部下,深受
将士拥戴,部队士气高昂,阵势雄壮。晋、燕均看到齐军将贤
兵勇,同仇敌忾,未经交战就退去了。领导者如同带兵的将
帅,只要爱护员工,关心员工,"视卒如婴",就能得到员工
的信任和爱戴。无言的关怀,榜样的作用,常常胜过有言的命
令和训斥。

----------

Lời từ đáy lòng tình cảm sâu

- Tôn Quyền khen Chu Thái

Lịch

Tào Tháo cùng Tôn Quyền tại Hợp Phì đại chiến, Tôn Quyền bị Tào Tháo quân mã bao bọc vây quanh. Đông Ngô

Lão tướng Chu Thái từ trong quân đội giết ra, đến bờ sông không thấy Tôn Quyền, thế là ghìm ngựa trọng giết vào trận

Bên trong, tìm gặp Tôn Quyền. Chu Thái nói: "Chúa công có thể theo ta giết ra. Thế là Chu Thái tại

Phía trước, Tôn Quyền ở phía sau, ra sức xung đột. Chu Thái đến bờ sông, nhìn lại lại không thấy tôn

Quyền, phục giết vào vây bên trong, lại tìm gặp Tôn Quyền. Tôn Quyền nói: "Cung nỏ tề phát, không thể được

Ra, như thế nào?" Chu Thái nói: "Chúa công tại phía trước, ta ở phía sau, có thể ra vây." Tôn

Quyền chính là phóng ngựa tiến lên, Chu Thái tả hữu che đậy, thân bị mấy súng loạn tiễn xuyên thấu áo giáp, đem tôn

Quyền cứu ra. Sau đó, Chu Thái lại một lần nữa giết vào trong trùng vây, cứu ra Từ Thịnh.

Tôn Quyền cảm kích Chu Thái cứu hộ chi công, thiết yến khoản đãi. Hắn tự mình nâng cốc, lấy tay an ủi

Ma Chu Thái cõng, lệ rơi đầy mặt mà đối với Chu Thái nói: "Khanh hai phiên cứu giúp, không tiếc tính chất

Mệnh, bị thương mấy chục, da như khắc hoạ, cô cũng hà tất không cần khanh lấy cốt nhục chi ân, ủy

Khanh lấy binh mã chi trọng hồ! Khanh chính là cô chi công thần, cô làm cùng khanh cộng vinh nhục, cùng vui buồn

Cũng." Nói đi, để Chu Thái cởi quần áo ra cùng người khác đem nhìn, chỉ thấy da thịt da thịt, giống như

Đao khoét, cuộn rễ khắp cả người. Tôn Quyền tay chỉ vết thương, từng cái hỏi ra, Chu Thái trả lời chiến đấu

Lúc bị thương hình dạng. Mỗi một chỗ thương, lệnh uống một chén rượu lớn, Chu Thái uống rượu say mèm. Tôn

Quyền lại ban cho Chu Thái Thanh La dù, để Chu Thái xuất nhập lúc trương nắp, cho là hiển quý.

Tôn Quyền đối với Chu Thái tán dương, không có chuyện cũ mèm, càng không đạo đức giả chi từ. Chữ chữ

Xuất phát từ phế tạng, khen ngợi giả cùng bị khen ngợi giả không có thượng hạ cấp giới hạn, hoàn toàn là một đôi

Hoạn nạn huynh đệ, vào lý nhân tình tán dương, làm cho Chu Thái càng chịu khích lệ, làm cho người đứng xem cũng tâm

Duyệt tâm phục khẩu phục.

Lỏng ra may mắn trợ giúp cho rằng: "Nói một đống đại đạo lý, còn không bằng giảng một câu phế tạng

Chi ngôn.

Núi không tại cao, có tiên thì có danh; Thủy không tại sâu, có long thì linh; Lời không tại nhiều,

Hữu tình thì thành. Ngôn từ phải có vật, hữu tình, có lý, muốn giảng lời từ đáy lòng. Phế tạng chi

Lời có thể làm cho nói chuyện với nhau song phương rút ngắn tâm lý khoảng cách, có thể làm cho người nghe cảm thấy lý giải, tin

Mặc cho, quan tâm cùng quan tâm, có thể gây nên "Kẻ sĩ chết vì tri kỷ " Tình cảm. Mà đạo đức giả

Chi ngôn, lời nói suông lời nói khách sáo thì làm cho người phản cảm. "Người không phải cỏ cây, ai có thể vô tình " "Hỉ nộ

Nhạc buồn, nhân chi thường tình." Xảo diệu vận dụng tình cảm nhân tố, có thể gây nên đối phương tình cảm

Cộng minh. Khuyết thiếu tình cảm cộng minh, biểu đạt khó mà đả động nhân tâm.

Mọi người luôn cho là thiết diện vô tư quan là quan tốt, quan tốt tất có một bộ thiết diện lỗ.

Mọi người thường có một loại đem "Nguyên tắc " Cùng "Cảm tình " Đối lập lên nhận biết, cho rằng giảng

Nguyên tắc liền không giảng cảm tình, giảng tình cảm không có nguyên tắc. Bao công là thanh quan, bao công chẳng phải

Có một bộ thiết diện lỗ sao? Kỳ thực, trong lịch sử thanh quan một cái thiết diện vô tư, công chính không

Lại; Thứ hai thích dân ưu dân, nhu tình như nước. Bao công tại trần châu phát thóc lúc đối với tham quan ô lại

"Sắt " , đối với bách tính phụ lão "Nhu " , Tây Môn báo, Hải Thụy, Lâm Tắc Từ mấy người cũng là

Như thế, "Vô tình chưa hẳn chân hào kiệt " .

Tại chúng ta một số người đem "Trừ tiền thưởng " "Khai trừ " Coi như chế ước cùng khống chế

Duy nhất pháp bảo thời điểm, càng ngày càng nhiều trong ngoài nước người quản lý áp dụng "Lấy người làm gốc "

Quản lý tín niệm, lấy cảm tình nhân tố đối xử mọi người, xử lý. Xí nghiệp ném cảm tình chi "Đào " ,

Tất nhiên thu đến các công nhân viên cảm tình chi "Lý " Hồi báo.

Tôn Quyền khen Chu Thái, là một loại đầu tư cảm tình. Người không phải cỏ cây, ai có thể vô tình. Người

Không phải máy móc, mà là có linh, có huyết, hữu tình, có nghĩa công dân. Chú ý cảm tình

Người đầu tư, chắc chắn sẽ thu đến tình cảm hồi báo, mọi người đều hiểu "Tích thủy chi ân, lúc này lấy tuôn ra

Suối tương báo " Đạo lý.

Nước Mỹ Tư Khải lãng công ty tổng giám đốc Levee, vì nghiên cứu chế tạo truyền hình cáp, mướn thanh

Năm Bill. Bill vừa nhậm chức liền một đầu tiến vào phòng thí nghiệm, ròng rã làm một tuần lễ.

Đang làm việc tối lúc khẩn trương, Bill liên tiếp bốn hơn mười giờ, không hề rời đi qua công việc

Làm đài. Levee đối với cái này cảm động hết sức, lúc này bất luận cái gì tán dương đều lộ ra trống rỗng. Levee đối với

Bill nói: "Ngươi dạng này chẳng phân biệt được ngày đêm mà việc làm, không đợi sản phẩm mới ra mắt, người liền mệt mỏi

Sụp đổ, ta tình nguyện không làm loại này sinh ý cũng không thể bồi lên ngươi cái mạng này." "Chúng ta cùng nhau

Chỗ thời gian mặc dù không dài, nhưng mà ta biết ngươi là dốc hết toàn lực . Tâm ý của ngươi ta

Nhận, chính là nghiên cứu chế tạo không thành công, ta cũng sẽ không trách ngươi." Levee lời nói này cảm động

Phế tạng, lệnh Bill lớn chịu xúc động. Chỉ cái này một lần nói chuyện, hai người liền kết thành bạn tri kỉ,

Bill không còn là vì tiền lương mà việc làm, mà là mang đền đáp tri kỷ tâm tình toàn lực vì

Cái này một chuyện nghiệp mà phấn đấu. Chưa tới nửa năm, truyền hình cáp nghiên cứu chế tạo thành công. Đây chính là người

Tâm thay người tâm, ngươi kính ta một thước, ta trả lại ngươi một trượng.

Lời từ đáy lòng là một loại tình. Tình, là một loại "Nhu " . Lấy người vì trung tâm nhu

Tính chất quản lý, nhân tính quản lý, ân tình quản lý, lấy động tình người, lấy tâm thân mật, sáng tạo tình

Cảm giác không khí, xúc tiến "Người cùng " , đây mới là hữu hiệu quản lý.

Phân tích thấu triệt mới có sức thuyết phục

- Tôn Quyền nhất định phá Tào Tháo

Tào Tháo thống hùng binh trăm vạn, thượng tướng ngàn viên, thèm muốn Đông Ngô. Tào Tháo cho Tôn Quyền phát một đạo

Hịch văn, khuyên Tôn Quyền đầu hàng. Tôn Quyền không quyết định chắc chắn được, tụ văn võ quan viên tại công đường nghị sự.

Trương Chiêu cầm đầu ban một văn thần cho rằng, Tào Tháo nắm giữ trăm vạn chi chúng, lại mượn thiên tử

Chi danh, lấy trưng thu tứ phương, kháng cự hắn không khác lấy trứng chọi đá. Đông Ngô có thể kháng cự Tào Tháo

, chính là một đạo Trường Giang. Hôm nay Tào Tháo đã được Kinh Châu, Trường Giang chi hiểm tác dụng liền không

Lớn, thế không thể địch. Cho nên, Trương Chiêu bọn người chủ trương đầu hàng, để bảo đảm Giang Nam sáu quận,

Làm cho Đông Ngô bách tính an bình.

Hoàng Cái ban một võ tướng chủ trương kiên quyết chống lại Tào Tháo, bọn hắn nói không nên lời cái gì đại đạo

Lý, chỉ là dõng dạc mà tỏ vẻ, Giang Đông tam thế cơ nghiệp, kiếm không dễ, há có thể ủi

Tướng tay để.

Tôn Quyền không quyết định chắc chắn được, tình thế khó xử. Về sau, là Lỗ Túc, Gia Cát Lượng, chu

Du phân tích thấu triệt, làm cho Tôn Quyền hết thảy lo nghĩ toàn bộ bỏ đi, quyết tâm kháng tào. Xem trước

Lỗ Túc như thế nào phân tích.

Lỗ Túc, chữ Tử Kính, chính là Tôn Quyền trọng yếu mưu thần, Chu Du trợ thủ đắc lực. Tại

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong, Lỗ Túc bị miêu tả là trung hậu trưởng giả, trong tiểu thuyết lấy Lỗ Túc chi

"Ngu " , tới phụ trợ Gia Cát Lượng, Chu Du chi "Trí " . Giống như Conan Doyle dưới ngòi bút

Watson bác sĩ một dạng, thuần túy là vì phụ trợ Holmes.

Kỳ thực Lỗ Túc chính là đại trí nhược ngu, tài đức vẹn toàn nhân tài, hơn nữa có thâm mưu xa

Gặp. Tại 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 Hồi 43: "Gia Cát Lượng khẩu chiến nhóm nho, lỗ Tử Kính lực

Sắp xếp chúng nghị " Bên trong, Tôn Quyền cùng mưu thần nhóm thương nghị là chiến là hàng. Trương Chiêu cùng chúng mưu thần nhất trí

Chủ hàng, Lỗ Túc cũng không tỏ thái độ. Tại Tôn Quyền đi nhà vệ sinh lúc, Lỗ Túc cũng cùng đi ra. Tôn

Quyền tri đạo Lỗ Túc nói ra suy nghĩ của mình, giữ chặt Lỗ Túc tay hỏi: "Khanh muốn thế nào?" Lỗ Túc

Nói, vừa rồi đại gia chi ngôn, sâu bỏ lỡ chúa công. Tất cả mọi người có thể hàng tào, duy ngài một người không

Có thể hàng tào. Tôn Quyền vội hỏi đến tột cùng. Lỗ Túc nói, nếu như ta đi hàng tào, Tào Tháo sẽ phong ta

Về quê làm quan, chiếm giữ một phương châu quận. Ngài như hàng tào, Tào Tháo còn có thể phóng ngài hồi hương sao?

Khi đó, "Vị bất quá phong hầu, xe bất quá nhất thừa, cưỡi bất quá một thớt, chưa từng đếm rõ số lượng

Người " , ngài còn có thể mặt phía nam xưng vương sao? Chúng mưu thần lời nói, cũng là riêng phần mình vì bản thân đánh

Tính toán, đừng nghe bọn hắn , ngài ứng sớm định đại kế. Lỗ Túc góp lời ngôn ngữ không nhiều, nhưng

Đánh trúng chỗ yếu hại, bằng vào ta Lỗ Túc hàng tào cùng ngài Tôn Quyền hàng tào so sánh, dĩ hàng tào cùng không hàng tào

Sau Tôn Quyền địa vị kém so sánh, nói đến Tôn Quyền tâm khảm bên trong, thúc đẩy Tôn Quyền hạ quyết tâm liên

Lưu kháng tào, liều mạng hắn cái cá chết lưới rách. Lỗ Túc sở dĩ một lời thắng qua Trương Chiêu đám người ngàn

Lời, cũng bởi vì ngôn ngữ chân thành, đặt mình vào hoàn cảnh người khác vì Tôn Quyền suy nghĩ, phá vỡ Tôn Quyền không

Thiết thực huyễn tưởng. Lỗ Túc sở dĩ một lời thắng qua Hoàng Cái chờ chủ chiến võ tướng khẳng khái chi

Lời, cũng bởi vì Hoàng Cái bọn người nói không đến giờ tử bên trên.

Lỗ Túc góp lời lựa chọn phân tích phương pháp, phân tích chủ hàng phái chúng mưu thần như hàng

Tào sau sẽ như thế nào, ngài Tôn Quyền như hàng tào sau lại sẽ như thế nào, phân tích chủ hàng phái chúng

Mưu thần nội tâm dự định. Tôn Quyền nghe xong Lỗ Túc phân tích, hữu tâm kháng tào, nhưng lại đối với có thể

Không đánh thắng trận chiến tranh này trong lòng không có nắm chắc. Lỗ Túc nói cho Tôn Quyền, Gia Cát tiên sinh đã đến

Giang Đông, có thể nghe một chút ý kiến của hắn. Lại nghe Gia Cát Lượng như thế nào phân tích.

Gia Cát Lượng hướng Tôn Quyền trần thuật hai phe địch ta tình huống, Lưu Bị mặc dù vừa đánh

Đánh bại, nhưng Quan Vũ thủ hạ còn có 1 vạn tinh binh, Lưu Kỳ thủ hạ cũng có 1 vạn sông hạ chiến

Sĩ, mà Tào Tháo đại quân ở xa tới chinh chiến, sớm đã mỏi mệt không chịu nổi. Gần nhất Tào Tháo vì truy Lưu

Chuẩn bị, hắn khinh kỵ binh một ngày đi 300 dặm, này cái gọi là nỏ mạnh hết đà, đã không có gì kình

. Hơn nữa Tào quân cũng là người phương bắc, không tập thuỷ chiến, Kinh Châu Lưu Biểu hàng quân, bức bách tại

Tào Tháo thế lực mà hàng, đồng thời không phải thật tâm. Nếu như Tôn Lưu hai nhà hiệp lực đồng tâm, Tào quân

Nhất định phá.

Tôn Quyền nghe xong Gia Cát Lượng mà nói sau đại hỉ, kháng tào quyết tâm mạnh hơn. Nhưng mà trương

Chiêu chờ văn thần lại tới góp lời, đồng thời lấy Viên Thiệu tới làm tương đối. Trương Chiêu nói: "Tào Tháo ngày xưa

Binh vi tương quả, còn có thể một trống đánh hạ thực lực hùng hậu Viên Thiệu, huống chi hôm nay nắm giữ trăm vạn

Chi chúng Nam chinh, ngàn vạn không thể khinh địch. Tiếp lấy chủ hàng Cố Ung, chủ chiến Lỗ Túc phân

Đừng trần thuật chủ trương của chính mình, võ tướng yêu cầu chiến, quan văn yêu cầu hàng, nghị luận ầm ĩ, tôn

Quyền cũng không làm quyết đoán, còn muốn nghe một chút Chu Du ý kiến.

Chu Du đầu tiên phê phán Trương Chiêu cầm đầu chủ hàng ngôn luận: "Này nho chi luận cũng!

Giang Đông từ khai quốc đến nay, nay lịch tam thế, sao nhẫn một khi vứt bỏ?" Tiếp đó lại chỉ ra tào

Thao phạm vào binh gia chi kị: Phương bắc còn chưa bình an, Mã Đằng, Hàn Toại cũng tại phương bắc một mực là

Tào Tháo hậu hoạn, Tào Tháo lại tại Nam chinh, một kị cũng; Phương bắc quân sĩ không tập thuỷ chiến,

Bỏ hắn cường hạng mã chiến, lại cầm lên nhược hạng thuỷ chiến, hai kị cũng; Thời gian rét đậm thịnh lạnh, mã

Không cỏ khô, ba kị cũng; Phương bắc quân sĩ xa xôi giang hồ, không hợp khí hậu, nhiều sinh bệnh mắc,

Bốn kị cũng. Tào binh phạm này bốn kị, mặc dù nhiều người nhưng tất bại. Cuối cùng, Chu Du nói, chúng ta

Vì chúa công quyết nhất huyết chiến, muôn lần chết không chối từ, chỉ sở chúa công hồ nghi không chắc.

Lúc này, Tôn Quyền hết thảy lo nghĩ toàn bộ đều bỏ đi, rút bội kiếm ra chặt xuống trước mặt bàn.

Một góc nói: "Chư quan tướng có lại nói hàng tào giả, cùng án này cùng!"

Gia Cát Lượng phân tích Tào Tháo quân đội nhược điểm, phân tích Lưu Bị còn có nhất định thực

Lực. Chu Du tại Gia Cát Lượng phân tích trên cơ sở, từ 4 cái phương diện thêm một bước phân tích tào

Binh phạm vào bốn kị. Gia Cát Lượng còn cảm thấy phân tích còn thiếu cuối cùng một mồi lửa, thế là dạy chu

Du trong đêm tiếp tục hướng Tôn Quyền phân tích tào binh thực lực chân chính.

Chu Du trong đêm phục nhập kiến Tôn Quyền. Tôn Quyền hỏi: "Công Cẩn đêm đến, tất có chuyện

Nguyên nhân." Chu Du nói: "Ngày sau phân phối quân mã, chúa công lòng có nghi không?" Tôn Quyền nói:

"Nhưng lo Tào Tháo nhiều lính, sợ quả bất địch chúng." Chu Du phân tích nói, Tào Tháo tuyên bố có

Trăm vạn đại quân, chẳng qua là phô trương thanh thế, kỳ thực không có nhiều như vậy. Hắn mang Trung Nguyên chi

Binh, bất quá mười lăm mười sáu vạn, hơn nữa lâu mệt; Đạt được Viên Thiệu hàng binh, cũng bất quá bảy, tám vạn

Người, hơn nữa thân mặc dù hàng tâm cũng không phục. "Lâu mệt chi tốt, hồ nghi chi chúng, kỳ sổ mặc dù

Nhiều, không đủ sợ cũng. Du phải 5 vạn binh, tự mãn phá đi, nguyện chúa công chớ cho là lo.

Chu Du cuối cùng trận này phân tích, triệt để kiên định Tôn Quyền kháng tào quyết tâm, Tôn Quyền biểu thị từ

Mình cũng muốn tự thân lên trận, làm tốt sau ứng.

Lỗ Túc, Gia Cát Lượng, Chu Du 3 người phân tích thấu triệt, đạt đến thuyết phục mục đích.

Từ khoa học phương pháp luận góc độ định nghĩa, phân tích là đem đối tượng nghiên cứu chỉnh thể phân giải

Vì mỗi bộ phận, mỗi phương diện, mỗi khâu, đủ loại nhân tố tới khảo sát một loại la

Tập tư duy phương pháp. Tỷ như, quyết sách lúc hệ thống phân tích, phương diện quân sự địch, ta, hữu

Sức mạnh phân tích, trên vật lý chịu lực phân tích, hóa học bên trên nguyên tố phân tích, các loại.

Từ sinh hoạt góc độ định nghĩa, phân tích thì là cấp độ sâu chất vấn, tương đối, xem

Đừng, suy xét. Suy tư của người là rất dễ dàng thỏa mãn, đụng tới nghi vấn, người bình thường đều biết tưởng nhớ

Kiểm tra, một khi giải quyết, liền hướng hướng về vừa lòng thỏa ý, cũng không tiếp tục đi làm sâu hơn một bước tưởng nhớ

Tác; Suy tư của người cũng là rất dễ dàng đi theo quen thuộc —— Tất cả mọi người là dạng này, ta cũng liền

Dạng này. Có rất ít người có thể như vậy nghĩ: Đại gia suy nghĩ làm ra đúng hay không, có còn cái khác hay không

Lộ có thể đi, ta vì cái gì không thể không giống bình thường. Thật tình không biết, loại này khuyết thiếu phân tích tư duy

Phương pháp cùng quen thuộc, đối với chính mình trưởng thành, thành công, thành thục là rất bất lợi.

Tương đối là phân tích. Lỗ Túc, Gia Cát Lượng, Chu Du phân tích đều có tương đối. Nhân sinh

Bên trong có "Dương trường tránh đoản " Mà nói, trên quân sự có "Biết người biết ta " Mà nói. Câu cửa miệng nói

Thật tốt: "Không so không biết, so sánh giật mình." Tương đối là phân tích sự vật ở giữa

Khác biệt tính chất cùng cùng một tính chất.

Phân biệt là phân tích. Trên thế giới người và sự việc là phức tạp . Hiện tượng che giấu bản chất,

Đánh khoa học áo khoác đi lừa gạt, hoang ngôn miệng lưỡi dẻo quẹo, vàng thau lẫn lộn, kỳ ngộ giấu ở ta

Nhóm chung quanh, trở lên đủ loại, cực kỳ phổ biến. Bởi vì cần phân biệt thật cùng ngụy, khoa học cùng

Mê tín, chân thực cùng hoang ngôn, đẹp và xấu, bảo ngọc cùng ngoan thạch, thiện lương cùng giả nhân giả nghĩa. Lỗ Túc

Thông qua phân tích, phân biệt ra chủ hàng phái mưu sĩ rắp tâm bất lương, chỉ vì tư lợi của mình.

Phán đoán là phân tích. Phán đoán "Phán " Chính là phê phán, phủ định, Chu Du liền phê phán

Trương Chiêu cầm đầu chủ hàng ngôn luận. Nếu muốn học được "Phán " , đương nhiên muốn huấn luyện phân tích có thể

Lực, phân tích ra khác biệt, mới tốt phán đoán ai đúng ai sai.

Trước tiên phán đoán mà làm sau động mới có thể thành đại nghiệp.

Trung thành làm gốc

—— Quan Vân Trường treo ấn phong kim

Quan Vũ xưng hào một mực chỉ có tăng lên chứ không giảm đi, ban sơ là Hán Hiến Đế xưng Hán thọ đình hầu,

Về sau tại Thục Hán lúc chính thức chức quan là Tương Dương Thái Thú, đô đốc Kinh Châu sự vụ. Lưu Bị tiên phong

Quan Vũ vì Đãng Khấu tướng quân, sau phong tứ vì phía trước tướng quân, liệt ngũ hổ thượng tướng đứng đầu. Hậu chủ Lưu

Thiền truy thụy Quan Vũ vì tráng mục hầu.

Từ Nam Bắc triều bắt đầu, thẳng đến Thanh triều những năm cuối, Quan Vũ địa vị chịu các triều đại đổi thay quân

Vương sùng phong càng là tăng vụt lên, "Hầu mà vương, vương mà đế, đế mà thánh, thánh mà

Thiên " , bao phong không hết, miếu tự vô hạn. Quan Vũ tên Dương Hải trong ngoài, trở thành trong lịch sử tối

Chịu sùng bái thần thánh thần tượng một trong, cho nên cùng Khổng lão phu tử nổi danh, tịnh xưng "Văn võ hai

Thánh " . Thanh sơ, Quan Vũ bị Thanh Đế phong thụy vì trung nghĩa thần võ quan thánh Đại Đế, đến Gia Khánh,

Đạo quang lúc, Quan Vũ thụy xưng là "Nhân dũng uy lộ ra hộ quốc bảo đảm dân chân thành bình định vũ khen Tuyên Đức

Trung nghĩa thần võ quan thánh Đại Đế " , nhiều đến 24 chữ.

Quan Vũ tại dân gian trong dân chúng vì cái gì có lực ảnh hưởng lớn như vậy, tất cả bởi vì 5 cái

Chữ: Trung, nghĩa, tin, dũng, võ.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 Hồi 25: nói, Quan Vũ tại thổ sơn bị Tào Tháo binh mã vây quanh

Vây quanh. Tào Tháo phái đại tướng Trương Liêu đi nói Quan Vũ, Quan Vũ đưa ra 3 cái điều kiện:

Vì hàng Hán không hàng tào; Hai là phụng dưỡng Lưu Bị hai vị phu nhân; Ba là một khi biết được Lưu hoàng thúc

Đi hướng, mặc kệ ngàn dặm vạn dặm, liền làm từ đi. Tào Tháo cứ việc cực không muốn tiếp nhận đệ tam

Đầu, vẫn là nhắm mắt đáp ứng. Về sau, Quan Công cùng Tào Tháo tương kiến lúc, Tào Tháo

Lần nữa tỏ thái độ: "Ta lời vừa ra, sao dám thất tín.'

Tào Tháo vì lưu lại Quan Vũ, chờ Quan Vũ thật dầy, ba ngày một tiểu yến, năm ngày một lớn

Yến, đưa tiễn mỹ nữ cùng lăng gấm, kim ngân khí mãnh, Quan Vũ không động tâm chút nào. Về sau, Quan Vũ

Biết được Lưu Bị tại Viên Thiệu chỗ, không chút do dự tìm kiếm Lưu Bị đi. Lúc này mới dẫn xuất Quan Vũ

"Nghĩa " Cùng Tào Tháo "Tin " .

Trước tiên nói Quan Vũ. Quan Vũ không quên cùng Lưu Bị, Trương Phi đào viên tam kết nghĩa sinh tử chi

Minh, xem danh lợi như cỏ rác. Quan Vũ chào từ biệt phía trước, đem mỗi lần sở thụ vàng bạc từng cái phong đưa

Trong kho, đem Hán thọ đình hầu đại ấn treo ở công đường, chỉ đem nguyên theo nhân viên cùng mang bên mình

Hành lý, ngàn dặm đi một kỵ, hộ tống hai vị tẩu tẩu, qua năm quan chém sáu tướng, toàn bộ vì

"Trung nghĩa " Hai chữ.

Lại nhắc Tào Tháo. Tào Tháo Quan Vũ trên thân đã hạ lớn như vậy công phu, vẫn không có cảm giác

Hóa Quan Vũ, cứ việc đối Quan Vũ rời đi mười phần không vui, Tào Tháo vẫn là đại độ phóng Quan Vũ

Mà đi. Trình Dục bởi vì cho rằng Quan Vũ về Viên Thiệu, là cùng hổ thêm cánh, cần phải truy mà giết

Chi, chấm dứt hậu hoạn. Tào Tháo nói: "Ta xưa kia đã hứa chi, há có thể thất tín! Kia tất cả vì

Kỳ chủ, chớ truy cũng. Chẳng những không truy, Tào Tháo còn đặc biệt chạy tới vì Quan Vũ tiễn đưa,

Đồng thời tặng lấy cẩm bào. Tào Tháo làm, toàn bộ vì "Thành tín " Hai chữ.《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》

Mặc dù tôn Lưu ức tào, đối với Tào Tháo đang thả đi Quan Vũ cùng một giữ lời hứa, vẫn là cầm

Chắc chắn thái độ . Tào Tháo, Tôn Quyền đối với Quan Vũ trung thành đều vô cùng khâm phục, Tào Tháo đối với

Bộ hạ cảm khái nói: "Vân Trường phong kim treo ấn, tài hối không lấy động kỳ tâm, tước lộc không

Lấy dời ý chí, như thế người ta sâu kính chi." Quan Vũ binh bại đi mạch thành, đã không đường ra,

Đông Ngô Gia Cát Cẩn chiêu hàng, Quan Vũ nghiêm mặt mà nói: "Thành như phá, cùng lắm thì chết. Ngọc có thể

Nát mà không thể đổi hắn trắng, trúc có thể đốt mà không thể hủy hắn tiết, thân mặc dù vẫn, tên có thể buông xuống trúc

Lụa cũng." Một phen, nói đến Gia Cát Cẩn đầy mặt xấu hổ. Tôn Quyền nghe tin cũng khen nói:

"Thật trung thần cũng!"

Quan Vũ là cái người tài ba, đến bất kỳ địa phương nào đều biết được trọng dụng. Mà Tào Tháo lưu không

Ở Quan Vũ, Quan Vũ quyết một lòng đi theo Cùng ca ca Lưu Bị thí dụ, có thể nói rõ

"Có thể " Cùng "Trung " Cái gì nhẹ cái gì nặng.

Nước ta một vị học giả đã từng hỏi qua nào đó công ty một vị nhân viên cao cấp, vì cái gì

Không đi một nhà kiếm tiền nhiều công ty. Vị này nhân viên cao cấp trích dẫn Quan Vũ nguyên nhân

Chuyện, hắn nói: "Tào Tháo Quan Vũ muốn so Lưu Bị đối với Quan Vũ tốt hơn nhiều, nhưng mà quan

Vũ cũng không có sa thải Lưu Bị nơi đó việc làm đi đến Tào Tháo thủ hạ làm việc." Mặc dù

Tào Tháo nơi đó có mấy ngày một yến lễ ngộ, có "Hán thọ đình hầu " Các loại tước

Vị, có vàng bạc, phòng ở chờ đãi ngộ, nhưng những thứ này tại Quan Vũ trong lòng cũng không bằng đối với Lưu

Chuẩn bị trung thành trọng yếu. Trung thành xem như lực lượng vô hình, có thể đánh bại lấy quyền,

Tên, lợi, lộc tạo thành dẫn dụ cùng lợi dụng. Tại Trung Quốc, bất trung bất nghĩa đi

Vì xưa nay làm người nhóm khinh thường.

Tại Trung Quốc truyền thống dân tộc văn hóa bên trong, trung là trọng yếu luân lý nguyên tắc. Trung, trung

Trinh, trung thành, trung thực, cũng là hình dung một người phẩm cách cao thượng từ ngữ. Trung nghĩa gốc

Là toàn tâm toàn ý vì người khác, vì người khác kiệt tâm tận lực, đợi người khác thành thật phụ trách. Cái này

"Người khác " Khái niệm, có thể là quân vương, quốc gia, dân tộc, nhân dân, bằng hữu, phối

Ngẫu, cũng có thể là xí nghiệp, chức vụ, người tiêu dùng.

Trung quân là trong xã hội phong kiến cao nhất quân đạo. Khổng Tử cường điệu "Quân sử thần lấy lễ,

Thần chuyện quân lấy trung " , yêu cầu hạ thần chuyện quân thời điểm, "Cho nên người " "Không

Lấn " . Trung quân quan niệm bây giờ đến xem, đã không có ý nghĩa, nhưng mà, trung nội hàm đồng thời

Không chỉ là trung quân, còn bao gồm người bình thường nhân tế lui tới chuẩn tắc, bởi vậy, trung là cùng nhau

Lẫn nhau , tỷ như trung với hữu nghị, trung với tình yêu. Tại 《 Luận Ngữ 》 bên trong, "Trung " Chữ ra

Phát hiện qua 18 lần, nhưng đề cập tới "Trung quân " Không nhiều, số đông là châm đối với người bình thường mà

Lời . Khổng Tử đã từng nói qua, người bình thường ngày thường dung mạo phải đoan chính trang nghiêm, thái độ làm việc

Muốn nghiêm túc, cùng người khác quan hệ qua lại muốn trung thành thành ý. Cái này ba loại phẩm đức, vô luận đi đến

Địa phương nào cũng không thể vứt bỏ.

Trung một cái khác ý nghĩa là đối người khác thái độ. Chu hi chủ trương "Người tự mình mưu,

Nhất định tận kỳ tâm; Tới vì người khác mưu, liền không cẩn thận, gây nên bỏ lỡ việc khác, chính là bất trung.

Nếu vì người mưu sự dường như vì bản thân, vì tận tâm " . Tại chu hi xem ra, đang vì người khác làm việc

Lúc, cũng giống vì chính mình làm việc một dạng, tận tâm tận lực, cũng chính là trung.

Trung lại một cái hàm nghĩa là kính nghiệp, trung thực với chính mình bên trên làm. Xuân Thu lúc, cùng

Quốc đại phu thôi trữ giết chết trang công, hắn sợ hậu nhân quở trách, không cho phép sử quan ghi chép cái này

Tại lúc đó bị cho rằng là đại nghịch bất đạo chuyện. Sử quan trung với cương vị, cho rằng sách sử ứng nhớ

Tái chân thực, cho nên vẫn ở trên sách sử viết "Thôi trữ thí quân " . Thôi trữ giận dữ, giết lịch sử

Quan. Tại cổ đại, sử quan chức là thế tập, vị này sử quan đệ đệ kế nhiệm, vẫn

Đúng sự thật ghi lại chuyện này, thôi trữ lại giết hắn. Sử quan một cái khác đệ đệ lại tiếp

Thay cái này một việc làm. Biết rõ núi có hổ, thiên hướng hổ núi đi, biết rõ viết đúng sự thật lịch sử nguy hiểm cho

Tính mệnh, vẫn là đem thôi trữ viết thành phản nghịch tặc thần. Thôi trữ không có cách nào, cũng không thể một giết

Lại giết, đành phải buông tha hắn. Có một vị nam Sử thị cùng vị này sử quan là đồng tộc, nghe được thân

Người bị giết, lập tức cầm lên viết sự thật lịch sử thẻ tre, phấn đấu quên mình, đêm tối chạy tới kinh

Thành, chuẩn bị liều chết kế thừa sử quan sự nghiệp. Hắn đến kinh thành sau biết cái này sự thật lịch sử đã viết

Hảo, mới yên tâm về nhà. Sử quan cùng hắn ba vị thân thuộc trung với cương vị tinh thần cùng đi

Vì, lệnh hậu nhân kính nể.

Đông Hán Mã Dung đối với "Trung " Có thông suốt nghiên cứu, chuyên môn sáng tác 《 Trung trải qua 》

Một lá cờ thêu. Mã Dung nói: "Trung mà có thể nhân, thì nước Đức rõ; Trung mà có thể trí, thì quốc

Chính nâng; Trung mà có thể dũng, thì quốc nạn rõ ràng. "Tuy có khả năng, nhất định từ trung mà thành

Cũng " "Tuy có khả năng, lấy bất trung mà bại chi " . Mã Dung đoạn văn này giảng, dùng

Người, mặc người không thể vẻn vẹn nhìn khả năng, còn phải xem hắn trung. Hiện nay chỗ làm việc bên trên, có có thể

Người "Thân ở Tào doanh tâm tại Hán " , ăn nhà mình cơm, làm nhà khác chuyện; Có có thể

Người chỉ nói tiền tài đãi ngộ, thường xuyên đi ăn máng khác, ai đưa tiền nhiều liền cho người đó làm; Có người tài ba

Chân ngoài dài hơn chân trong, ăn cắp xí nghiệp tình báo làm hữu dụng, mang theo cơ hội đi trèo cành cao; Có mong đợi

Nghiệp phí hết tâm huyết huấn luyện "Có thể " Người, nhưng "Có thể " Người một khi học thành liền "Bái bai "

Mà đi, lệnh xí nghiệp "Giỏ trúc múc nước, công dã tràng " . Trước mắt, chỗ làm việc thượng nhân mới lưu

Động là bình thường, hắn muốn đi ngươi lưu không được, cho dù lấy nghiêm khắc kinh tế phương sách lưu

Xuống, hắn không hảo hảo làm, ngươi chẳng phải là uổng phí tâm cơ? Cho nên, "Có thể " Không bằng

"Trung " , mà vô năng mà trung giả, có thể huấn khả năng, tăng khả năng, vô năng biến có có thể;

Có có thể mà bất trung giả, có thể mà không phát, nếu có thể làm gì dùng?

Trung thành tín nghĩa người cực kỳ có khí tràng, bởi vì dạng này nhân đại thư nhà được. "Trung

Thành tín nghĩa " Tại bất luận cái gì thời đại cũng là nhân sinh hành trình bên trong một tấm biển chữ vàng, là nhân tế

Quan hệ bên trong một tấm giấy thông hành.

Công chính mới có uy vọng

—— Trảm Mã Tắc cùng thưởng Vương Bình

Công chính, công bằng là mỗi cá nhân đều hy vọng cùng theo đuổi. Người lãnh đạo đối với thuộc hạ công

Đang, công bằng, không nghiêng lệch, chẳng phân biệt được thân sơ, chính xác kiên trì "Pháp luật trước mặt, người người

Bình đẳng " Nguyên tắc, thuộc hạ liền sẽ thực tình kính nể người lãnh đạo, ủng hộ hắn, chỉ có thưởng phạt

Công chính, nghiêm minh, mới có thể tạo thành người người phấn chấn cục diện.

Thưởng cùng phạt, xưa nay là người lãnh đạo dùng người thủ đoạn trọng yếu, từng có "Hai chuôi " Chi

Xưng. Tôn Vũ đem "Pháp lệnh chấp hành " "Thưởng phạt phân minh " Xem như phán đoán thắng bại hai cái

Điều kiện trọng yếu. Tào Tháo nói: "Minh quân không thưởng vô công chi thần, không thưởng không chiến chi sĩ."

Gia Cát Lượng chủ trương khoa giáo nghiêm minh, thưởng phạt nhất định tin. Nên thưởng nhất định thưởng, nên phạt nhất định

Phạt. Gia Cát Lượng bởi vì nghiêm khắc thực hiện pháp trị, thưởng phạt phân minh, khiến Thục quốc trên dưới người người phấn

Miễn, chẳng những khắc phục bởi vì Lưu Bị đường phố đình thảm bại tạo thành cực đoan khó khăn cục diện, hơn nữa

Làm cho Thục Hán tại Vũ Hầu trị Thục cùng về sau một đoạn thời kì, giữ vững tương đối ổn định cục diện.

Mã Tắc bị mất đường phố đình, hủy Gia Cát Lượng vừa ra kỳ núi phía trước công, làm cho Thục quân

Ở vào hoàn toàn cục diện bị động. Gia Cát Lượng binh bại sư còn, chưa từng nhận được tấc đất. Tại

Loại tình huống này, Gia Cát Lượng không phải đối với bộ hạ "Không phân tốt xấu, tất cả đánh năm mươi lớn

Tấm " , không phải hết thảy khoan dung, hoặc hết thảy nghiêm trị, mà là nên thưởng thì thưởng, nên phạt thì

Phạt, thưởng phạt phân minh.

Lại nhìn được thưởng giả. Triệu Vân, đặng chi phục binh tại ki cốc đạo bên trong, ngửi Gia Cát Lượng truyền lệnh

Rút quân về, tại Ngụy quân phía trước chắn sau truy phía dưới, Triệu Vân chỗ lĩnh chi bộ lại không gãy một người một ngựa,

Đồ quân nhu chờ khí cũng không di thất. Gia Cát Lượng thân dẫn chư tướng ra nghênh đón vấn đạo: "Các nơi binh tướng bại

Tổn hại, chỉ Tử Long không gãy một người một ngựa, sao vậy?" Đặng chi cáo nói: "Nào đó dẫn binh trước tiên

Đi, Tử Long tự mình đoạn hậu, trảm tướng lập công, địch nhân kinh sợ, bởi vậy quân tư cách các đồ lặt vặt,

Chưa từng vứt bỏ." Gia Cát Lượng khen Triệu Vân nói: "Thật tướng quân cũng!" Lấy kim năm mươi cân,

Lấy tặng Triệu Vân, lại lấy lụa 1 vạn thớt, thưởng Triệu Vân bộ hạ binh tướng. Triệu Vân từ nói: "Ba

Quân không kích thước chi công, nào đó chờ câu các có tội, như phản được thưởng, chính là thừa tướng thưởng phạt không rõ

Cũng.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mượn Triệu Vân miệng nói Gia Cát Lượng thưởng phạt không rõ, chính phản sấn

Gia Cát Lượng thưởng phạt phân minh.

Lại nhìn Vương Bình. Vương Bình cùng Mã Tắc cùng phòng thủ đường phố đình, đường phố đình thất thủ, theo lý thuyết Vương Bình

Cũng là bại tướng, nhưng mà Vương Bình lại không bị phạt. Mã Tắc, Vương Bình binh bại sau khi trở về doanh trại, Gia Cát

Hiện ra trước tiên gọi Vương Bình nhập sổ, trách cứ Vương Bình: Ta làm ngươi cùng Mã Tắc phòng thủ đường phố đình, ngươi vì cái gì

Đối mã tắc không đưa đề nghị, không ngăn sai lầm của hắn, khiến tai nạn đâu? Vương Bình nói: Ta

Từng liên tục khuyên bảo, đề nghị đóng quân tại nắm quyền, xây lên tường thành, cắm trại trấn giữ, nhưng mà mã

Tắc giận dữ không theo. Ta bởi vậy "Từ dẫn năm ngàn quân rời núi 10 dặm hạ trại " , nếu như Ngụy binh

Tấn công núi, ta cũng có thể tiếp ứng. Về sau, Ngụy binh tấn công núi, đem núi tứ phía vây hợp, ta dẫn

Binh trùng sát hơn mười lần, cũng không thể vào, cũng không phải là ta không khuyên giải gián, thừa tướng không tin, có thể hỏi tất cả

Thuộc cấp trường học.

Vương Bình mặc dù cũng là tướng bại trận, nhưng ở đường phố đình trong chiến dịch là có công, tận

Trách nhiệm tẫn trách, binh bại sau đó vẫn giết vào trùng vây, cứu ra Ngụy Duyên, cao liệng nhị tướng. Mã Tắc

Ở trên núi hạ trại sau, Vương Bình vội vàng vẽ thành bố binh đồ bản, đêm tối phái người báo cáo Gia Cát

Hiện ra. Gia Cát Lượng trông thấy đồ bổn hậu cấp tốc lựa chọn khẩn cấp phương sách, giảm bớt Thục quân

Thiệt hại. Gia Cát Lượng theo quân pháp trảm Mã Tắc sau, đối với Vương Bình thì đưa cho phong thưởng, đặc biệt

Đề bạt hắn vi tướng quân.

Lại nhìn bị phạt giả. Đường phố đình thất thủ sau, Thục quân bên trong bị phạt có hai người, một là mã

Tắc, hai là Gia Cát Lượng chính mình.

Phòng thủ đường phố đình Mã Tắc, tự cho là đọc thuộc lòng binh thư, thắng người một bậc, cũng không tuân theo Chư

Cát sáng bố trí, lại không để ý tới không hỏi phó tướng Vương Bình khuyên can, bỏ thành không tuân thủ, bỏ trên nước

Núi. Ngụy đem Trương Cáp trước tiên đem Thục quân vây quanh ở trên núi, chặt đứt nguồn nước. Thục quân thiếu nước, cơ

Khát gian nan, rơi vào hỗn loạn. Trương Cáp lại đốc đại quân quy mô tiến công. Thục quân đại bại, Mã Tắc

Bỏ chạy, đường phố đình thất thủ. Gia Cát Lượng mặc dù ngày thường cực kỳ coi trọng Mã Tắc, Mã Tắc đã từng vì

Gia Cát Lượng đề cập qua không thiếu tốt đề nghị, giữa hai người quan hệ cũng mười phần tỉ mỉ, nhưng mà Chư

Cát hiện ra không làm việc thiên tư tình, chảy nước mắt chém Mã Tắc. Tham quân đem uyển từ Thành Đô tới, nhìn thấy Mã Tắc

Đã bị đẩy ra viên môn, kêu to đao hạ lưu người, đối với Gia Cát Lượng nói: Thiên hạ chưa định, sát lục

Trí năng chi sĩ, chẳng phải là đáng tiếc sao? Gia Cát Lượng chảy nước mắt nói: Tôn Vũ cho nên có thể

Chiến thắng khắp thiên hạ, chính là bởi vì hắn quân pháp nghiêm minh. Bây giờ đại sự chưa định, vừa mới bắt đầu

Cùng địch nhân giao binh, liền bởi vì người mà làm cho quân pháp chịu đến phá hư, làm sao có thể thảo phạt địch nhân

Đâu? Cứ việc hậu nhân đối với Gia Cát Lượng có nên hay không trảm Mã Tắc có chỗ tranh luận, nhưng đối với Gia Cát Lượng lấy

Pháp trị quân, thưởng phạt phân minh hành vi, lại là miệng mồm mọi người tất cả bia.

Mã Tắc thuở nhỏ ưa thích học tập binh pháp, nói đến lý luận quân sự, đạo lý rõ ràng, mênh mông

Mênh mông không dứt. Lưu Bị lúc còn sống cảm thấy hắn không nỡ, trước khi lâm chung từng đối với Gia Cát Lượng nói mã

Tắc "Nói quá sự thật, không thể đại dụng " , nhưng cũng không có gây nên Gia Cát Lượng vốn có cảnh

Kính sợ, vẫn rất coi trọng hắn, lần này lại đem quan hệ thành bại nhiệm vụ quan trọng giao cho hắn. Gia Cát Lượng

Thân là thống soái, dùng người sai lầm, hắn tự hạ mình tam đẳng, đồng thời làm bản thân phê bình. Gia Cát

Hiện ra đối với chính mình trừng phạt thể hiện "Pháp luật trước mặt người người bình đẳng " Nguyên tắc, chấp

Pháp giả cũng không ngoại lệ.

《 Tam quốc chí 》 tác giả trần thọ tán thưởng Gia Cát Lượng: Khoa giáo nghiêm minh, thưởng phạt nhất định

Tin, nên thưởng nhất định thưởng, nên phạt nhất định phạt; Không có một kiện chuyện ác không chịu đến trừng phạt

Phạt, không có một kiện việc thiện không chịu đến ban thưởng. Quan lại không tha thứ có gian tà, người người đều từ

Cầu phấn chấn. Trong xã hội tập tục là trong sạch mà nghiêm túc. Thục Hán quan viên trương duệ bình luận

Nói: Thừa tướng xử lý công chính nghiêm minh, thưởng phạt chẳng phân biệt được thân sơ xa gần, vô công giả không thể được

Thưởng, quý thế giả không thể miễn phạt, đây là người người phấn chấn nguyên nhân trọng yếu. Gia Cát Lượng trị Thục

Quá trình bên trong, một mực chú ý thông suốt thưởng phạt nghiêm minh nguyên tắc, hắn thưởng phạt tiêu chuẩn là: Là

Có phải có lợi cho Thục Hán chính quyền củng cố, phải chăng có lợi cho chính sách thông suốt thi hành, mà không

Luận quan hệ thân sơ, chức quan cao thấp.

Lý Nghiêm là một vị cao cấp quan viên, Lưu Bị lúc sắp chết, hắn từng cùng Gia Cát Lượng cùng nhau chịu

Di chiếu phụ tá lưu thiện, địa vị gần với Gia Cát Lượng. Gia Cát Lượng tứ xuất kỳ núi lúc, hắn phụ

Trách cung ứng vật liệu quân nhu. Làm quân lương đem đánh gãy lúc, Lý Nghiêm chẳng những không nghĩ biện pháp, ngược lại phái

Người đến tiền tuyến giả truyền lưu thiện ý chỉ, muốn Gia Cát Lượng lui binh. Gia Cát Lượng lui binh sau đó, hắn

Lại ra vẻ giật mình, chất vấn Gia Cát Lượng nói: Quân lương rất phong phú, tại sao muốn lui binh đâu?

Ý đồ trốn tránh tội lỗi. Gia Cát Lượng đi qua tra hạch, biết rõ Lý Nghiêm giở trò dối trá, dối trên

Dấu diếm, trên viết lưu thiện đem hắn tước chức làm dân, lưu vong Bắc Xuyên.

Trường thủy giáo úy Liêu lập, tự cho mình siêu phàm, cho là mình là Gia Cát Lượng thứ hai, cần phải

Chưởng quản triều chính. Hắn xem thường triều đình văn quan võ tướng, công kích Gia Cát Lượng từ dưới tầng tuyển bạt

Quan lại chính sách, hắn lại rải lưu ngôn phỉ ngữ, châm ngòi quần thần không cùng. Gia Cát Lượng biết được

Tình huống sau, dâng tấu chương lưu thiện đem Liêu lập bãi quan, lưu đày tới vấn núi.

Gia Cát Lượng mặc dù thưởng phạt phân minh, nhưng mà thưởng không lấy hư thi, phạt không lấy lạm hình.

Về sau, Gia Cát Lượng sau khi chết, Liêu lập biết được thút thít than tiếc nói: Ta cuối cùng phải chết già ở

Xa xôi địa khu. Lý Nghiêm nghe được Gia Cát Lượng chết tin tức, cũng rầu rĩ không vui, phát bệnh

Chết đi. Bị Gia Cát Lượng nghiêm trị người, vì cái gì có thể có phản ứng như thế đâu? Một là bởi vì

Vì Gia Cát Lượng chấp pháp không uổng công, cho nên bị phạt giả không thể không phục, bọn hắn đối với Gia Cát Lượng đồng thời

Không oán hận; Hai là bọn hắn biết Gia Cát Lượng là cho phép người khác sửa lại sai lầm, hối cải

Thật tốt, vẫn là có hi vọng bị triệu hồi. Gia Cát Lượng vừa chết, hậu nhân không thể làm như vậy, hi

Mong cũng liền tan vỡ.

Có công không thưởng được hay không? Tào Tháo cùng Viên Thiệu so sánh, mới đầu, Viên Thiệu thế lực lớn

Lớn vượt qua Tào Tháo, nhưng Tào Tháo đối với lập công lớn người, không tiếc dày kim trọng thưởng, cho nên bộ

Phía dưới chúng tướng sĩ khí dâng cao. Viên Thiệu không hiểu "Trọng thưởng phía dưới, tất có dũng phu " Đạo lý,

Hắn thưởng phạt không rõ, vừa vui nghe sàm ngôn. Khiến hữu thức chi sĩ nản lòng thoái chí, binh sĩ sĩ khí

Rơi xuống, cuối cùng chúng bạn xa lánh, ngược lại bị thế tiểu nhân Tào Tháo diệt đi.

Không công mà hưởng lộc được hay không? Tào Tháo nói: "Minh quân không thưởng vô công chi thần, không thưởng không

Chiến chi sĩ." Không công mà hưởng lộc là một loại không an phận chi ân. Không công mà hưởng lộc giả bởi vì phát sinh

Không an phận chi niệm, không tưởng nhớ có công, những người khác cũng sẽ cảm thấy tâm lý không công bằng, tiến tới sinh ra

Đoàn thể nội bộ ở giữa mâu thuẫn. Cổ đại có một vị gọi Chu Bảo tướng quân mặc cho trấn hải Tiết Độ Sứ

Sau, chiêu mộ thân binh ngàn người, danh xưng "Sau lầu binh " , "Sau lầu binh " Không công mà hưởng lộc,

Lương bổng lần tại trấn hải quân. Trấn hải quân sĩ binh tức giận bất bình, "Sau lầu binh " Cũng kiêu hoành ngày

Cái gì, khó khống chế. Một ngày ban đêm, trấn hải quân bởi vì oán hận chất chứa mà binh biến, "Sau lầu

Binh " Cũng nhân lúc cháy nhà mà đi hôi của, Chu Bảo không thể làm gì khác hơn là hốt hoảng trốn đi. Không công mà hưởng lộc, vô cùng hậu hoạn.

Tuy có thưởng phạt nhưng trễ được hay không? Kịp thời thưởng phạt mới có thể khiến thưởng phạt chân chính phát huy

Thôi động bộ hạ đi tới tác dụng. Nếu bởi vì quá khứ có công, bây giờ từng có mất cũng không thưởng

Thưởng, vậy chỉ có thể khiến người giành công tự ngạo, ngược lại trầm luân xuống. Nếu bởi vì quá khứ có sơ suất

Bây giờ lập công cũng không khen thưởng, sẽ khiến người cảm thấy làm cũng làm không công, làm xong cũng vô dụng,

Từ đó chán ngán thất vọng, thậm chí vò đã mẻ không sợ sứt.

Công thần có sơ suất không phạt được hay không? Thưởng phạt phân minh xem trọng một chuyện một luận, này công

Không chống đỡ kia qua, kia qua cũng không che này công. Từ Hướng Tiền nguyên soái đang chỉ huy Lâm Phần trong chiến dịch,

Pháo binh đoàn đoàn trưởng môn quốc lương bởi vì không có kiên quyết nghe theo chỉ huy mà làm cho chiến đấu thất bại, từ hướng

Phía trước không có bởi vì môn quốc lương là bộ hạ cũ của mình, lại từng lập qua công mà che chở hắn, mà

Là huỷ bỏ hắn chức vụ ban đầu, xuống chức sử dụng. Về sau, môn quốc lương việc làm làm ra thành tích, từ

Hướng về phía trước lại đề nghị để hắn đến nào đó lữ gánh Nhâm tham mưu trưởng.

Thưởng phạt rõ ràng cấp mọi người cung cấp một cái cạnh tranh công bình hoàn cảnh, điều động số đông

Người tính tích cực, khích lệ người đấu chí. Chiến tranh giải phóng trong lúc đó, quân giải phóng nhân dân Trung Quốc

Nghiêm minh chế độ thưởng phạt, vừa bảo đảm tơ hào không phạm quân kỷ, lại đại đại kích phát chiến

Sĩ nhóm cách mạng chủ nghĩa anh hùng tinh thần. Cái nào chiến sĩ không muốn giết địch lập công, tương lập công vui

Báo gửi về trong nhà đi đâu!

Thưởng phạt phải dựa vào quy định, không thể dựa vào "Nhân trị. "Nhân trị " Có tương đối lớn

Chủ quan tính chất cùng tùy ý tính. Thường là "Một triều thiên tử một triều thần, một cái quân chủ một đạo

Lệnh " , thưởng phạt tiêu chuẩn tùy từng người mà khác nhau, sẽ làm cho bị người lãnh đạo không biết làm thế nào. Có thưởng

Trừng phạt tiêu chuẩn thay đổi xoành xoạch, dạng này thưởng phạt kết quả tất nhiên khiến người tim đều không phục. Mạnh Tử

Từng nói qua: "Cao ốc chi minh, Công Thâu chi xảo, không lấy quy củ, không thể thành phạm vi; Sư

Bỏ chi thông, không lấy sáu luật, không thể đang ngũ âm." Đoạn văn này chứng minh, nhất thiết phải mượn

Quy định, mới có thể làm được thưởng phạt phân minh.

Thưởng phạt phải dựa vào quy định, quy định một khi công bố, liền muốn chẳng phân biệt được thân sơ cao thấp. Bao công

Ba ngụm lớn trát vì cái gì vô cùng uy nghiêm, cũng là bởi vì chấp pháp như một, chỉ cần là phạm

Tội, phò mã dám trát, thái sư công tử dám trát, cháu ruột của mình cũng chiếu trát không

Bỏ lỡ. Trong lịch sử lưu truyền Nhạc Phi, Dương Diên Chiêu, Thích Kế Quang viên môn trảm tử cố sự, cho

Người thời nay lưu lại pháp lớn hơn tình giai thoại. Tào Tháo 20 tuổi đảm nhiệm Đô úy, vì duy trì

Ban bố "Lệnh cấm " Quyền uy, treo ngũ sắc bổng tại bốn môn, phàm kẻ trái lệnh hết thảy đau

Đánh. Một vị đại quan thúc thúc ban đêm giơ đao chạy loạn, bị Tào Tháo gặp được, lập tức lật tung tại

Mà, đem cái này hậu trường rất cứng người dùng ngũ sắc bổng trọng đánh cho một trận. Từ đây, Tào Tháo

Quyền uy xây dựng lên .

Thưởng phạt phải dựa vào quy định, đồng thời còn muốn nương theo tư tưởng giáo dục việc làm. Quy định tác dụng

Cũng không phải vô hạn, nó cũng không phải có thể trị tận gốc bách bệnh "Linh đan diệu dược " . Vừa ứng

Làm dựa vào quy định ước thúc thuộc hạ hành vi, lại cần nhờ thuyết phục, giáo dục, khai thông, chính xác dẫn

Đạo thuộc hạ hành vi. Bất luận cái gì thưởng phạt, cũng phải làm cho được thưởng phạt giả cùng rộng lớn nhân viên chịu đến dạy

Dục, bằng không, được thưởng giả có thể xem thường, bị phạt giả có thể không biết hối cải, rộng lớn

Nhân viên có thể thờ ơ.

Thưởng phạt còn muốn bạn chi lấy tình. Thưởng, kèm theo tán thưởng, cổ vũ, làm cho được thưởng giả chịu đến

Khá lớn khích lệ. Gia Cát Lượng ban thưởng Triệu Vân lúc cuối cùng quên không được nói vài lời tán dương mà nói.

Trừng phạt, kèm theo an ủi, thông cảm, làm cho bị phạt giả tâm phục khẩu phục. Gia Cát Lượng trảm Mã Tắc, vừa

Đối mã tắc sơ suất mười phần tức giận, lại không khỏi lã chã rơi lệ, tràn đầy ái tài không thôi

Cảm tình.

Chúng ta có chút người lãnh đạo đối thủ bên trong thưởng phạt quyền to sử dụng vô cùng cứng nhắc, lấy cứng rắn bang

Bang ngôn ngữ, cứng rắn mà lỗ, cứng rắn thủ đoạn xem như quản người pháp bảo,

Xem trách cứ người, quở mắng người vì mốt. Như thế, chẳng những làm cho thưởng phạt đã mất đi vốn có làm

Dùng, hơn nữa cũng làm cho chính mình quan hệ nhân mạch khẩn trương.

Vô tình chưa hẳn chân hào kiệt. Chấp pháp muốn nghiêm, nhưng vẫn muốn hiểu chi lấy lý, lấy tình động.

Chính nghĩa thì được ủng hộ, thất đạo không người giúp

—— Mười tám lộ chư hầu phạt Đổng Trác

Đổng Trác chết bởi bạo ngược vô đạo. Hán mạt, đại tướng quân Hà Tiến vì trừ thập thường thị chi loạn,

Lệnh Tây Lương thích sứ Đổng Trác vào kinh. Đại thần trong triều sớm biết Đổng Trác bạo ngược vô đạo, cho rằng

"Đổng Trác chính là lang sói cũng. Dẫn vào kinh thành, nhất định ăn thịt người rồi." Biết "Đổng Trác làm người

Mặt hiền tâm lạnh hung ác, vừa vào cấm tòa, nhất định sinh tai hoạ." Hà Tiến khư khư cố chấp, không nghe chúng

Lời. Thế là, triều đình đại thần, nhao nhao vứt bỏ quan mà đi, đi giả hơn phân nửa.

Đổng Trác vào kinh sau, đóng quân bên ngoài thành, mỗi ngày mang thiết giáp xe ngựa vào thành, ngang ngược đường phố

Thành phố, bách tính hoang mang, Đổng Trác xuất nhập cung đình, không kiêng nể gì cả. Đổng Trác hung ác

Gây nên triều đình trọng thần mãnh liệt bất mãn, không người nào nguyện ý cùng hắn làm bạn. Hậu quân giáo úy bảo

Tin, Kinh Châu thích sứ Đinh Nguyên, ti ghi chép giáo úy Viên Thiệu, điển quân giáo úy Tào Tháo, Việt Kỵ giáo úy

Ngũ phu, Tư Đồ Vương Doãn đều cùng Đổng Trác là địch.

Tào Tháo đâm Đổng Trác chưa thành, trốn về cố hương, chiêu tập nghĩa binh, phát chiếu hịch văn, hẹn tất cả

Trấn chư hầu hội minh thảo phạt Đổng Trác. Các lộ chư hầu sớm đối với Đổng Trác hận thấu xương, lập tức hưởng ứng

Tào Tháo kêu gọi, rất nhanh góp vào mười tám lộ phạt Đổng Trác. Mười tám lộ chư hầu phạt Đổng Trác mặc dù

Chưa thành công, nhưng Đổng Trác cuối cùng vẫn chết bởi Vương Doãn, Lữ Bố chi thủ, Đổng Trác sau khi chết, phơi thây

Tại thành phố. Đổng Trác mập mạp, nhìn thi quân sư lấy hỏa đưa hắn tề bên trong vì đèn, cao chảy đầy mà.

Bách tính qua giả, ai cũng tay ném đầu, chân thực cảm nhận hắn thi.

Loại qua phải qua, trồng đậu phải đậu, hết thảy họa phúc, tự làm tự chịu, Đổng Trác vô đạo,

Thất đạo không người giúp, hại người cuối cùng hại mình, kẻ hại người cuối cùng không phải bên thắng.

Tục ngữ nói: "Chính nghĩa thì được ủng hộ, thất đạo không người giúp." Ngươi nhìn 《 Tây Du Ký 》 bên trong Đường

Tăng 4 người thiên tân vạn khổ đi Tây Thiên thỉnh kinh, kinh này chính là tu chân chi trải qua, đang tốt chi môn, vĩnh

Truyền Đông Thổ, khuyến thiện chúng sinh, là núi lớn phúc duyên, biển sâu tốt khánh. Chính là bởi vì thỉnh kinh

Chính là một việc thiện, cho nên cứ việc núi cao nước sâu, yêu ma cản đường, khó khăn trọng trọng, ở trên trời

Chúng thần chúng phật, trên đất nước bạn quốc dân, trong biển Long Vương chờ dưới sự giúp đỡ, cuối cùng thành

Chính quả. Nhưng nếu không có nhiều người tề lực tương trợ, Đường Tăng 4 người tuyệt đối không cách nào lấy được chân kinh.

Mà nhiều người như vậy tề lực tương trợ, cũng là bởi vì Đường Tăng làm được là thỉnh kinh làm việc thiện, giao lưu văn

Hóa có đạo sự tình.

Tổng quan Trung Quốc lịch sử, Trần Thắng Ngô Quảng, Hoàng Sào, Lý Sấm vương, Hồng Tú Toàn đắc đạo,

Cờ khởi nghĩa nhất cử, tứ phương bách tính tụ chi; Nhạc gia quân kháng kim, Dương gia tướng kháng Liêu, Thích gia quân

Kháng uy, tứ phương bách tính trợ chi. Hạ Kiệt, Thương Trụ, Tần Thuỷ Hoàng, Tùy Dương đế chính sách tàn bạo, chúng

Phản thân cách. Bây giờ xí nghiệp coi trọng "Khách hàng độ trung thành " , nếu như không làm việc thiện, nhân gia

Dựa vào cái gì muốn đối ngươi "Trung thành " .

Lời cuối sách Lại đọc 《 Tam quốc 》

Một người rất khó tính ra chính mình trong cuộc đời đến tột cùng xem qua bao nhiêu quyển sách, thế nhưng là có thể

Đếm ra có quyển sách kia đối với chính mình ảnh hưởng lớn nhất hoặc quyển sách kia thấy qua đếm khắp nhiều nhất.《 Ba

Quốc diễn nghĩa 》 nhưng là ta xem qua đếm khắp nhiều nhất sách một trong.

Ta sớm nhất tiếp xúc 《 Tam quốc 》 là tại tiểu học năm thứ ba, đó là thế kỷ trước 50 năm

Đại. Khi đó, khắp phố lớn ngõ nhỏ "Liên hoàn họa " Bày là chúng ta những thứ này tiểu học

Sinh tình nguyện nhất đi chỗ. Trên hoa một hai chia tiền, có thể sung sướng xem bên trên một hai

Quyển sách. Hai ba cái tiểu bằng hữu góp cái năm sáu phần tiền, tiếp đó một người lật giấy, đại gia

Cùng một chỗ nhìn, một hơi có thể vừa ý năm, sáu bản liên hoàn họa, đã nghiền cực kỳ. Nam hài tử

Thích xem nhất võ hiệp cố sự cùng sách lịch sử,《 Tam quốc 》 cùng 《 Thủy Hử 》 bên trong chư vị anh

Hùng hình tượng bắt đầu chiếm giữ khi còn nhỏ não hải. Bất quá, khi còn bé nhìn 《 Tam quốc 》, thuần túy

Là nhìn cố sự.

Đến sơ trung, liền bắt đầu nhìn nguyên trấp nguyên vị 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 , học sinh cấp hai

Nhìn 《 Tam quốc 》, mặc dù xem không quá hiểu, nhưng cuối cùng còn có thể chịu đựng thuận xuống. Về sau,

Nhân dân mỹ thuật nhà xuất bản xuất bản 60 bổn nhất bộ 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 tranh liên hoàn, văn tự

Hình ảnh đều đủ tinh phẩm trình độ, cố sự hoàn chỉnh liên tục, vẽ cũng đặc sắc, nhớ kỹ có một tờ

Chỉ vẽ lên ngựa Xích Thố bốn cái chân cùng một cái Thanh Long đao đầu đao, lại đem Quan Vũ phóng ngựa hoành

Đao, khinh thường quần hùng anh hùng khí tất cả hoàn toàn thể hiện ra, đối với bộ này tranh liên hoàn bên trong tinh

Màu hình ảnh, ta đến nay ký ức vẫn còn mới mẻ.

Về sau nữa, ta lại đọc qua mấy lần 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》, chẳng những là đọc, mà lại là

Đang suy nghĩ, một lần so một lần có lợi tức. Trung Quốc có câu cách ngôn, gọi là "Không thiếu nhìn

《 Thủy Hử 》, lão không nhìn 《 Tam quốc 》" . Kỳ thực, đây là xã hội phong kiến người thống trị

Một loại ngu dân thuật. Bọn hắn cho rằng người trẻ tuổi huyết khí phương cương, nhìn 《 Thủy Hử 》 sẽ tạo

Phản, người lớn tuổi sành sỏi cuộc đời, nhìn 《 Tam quốc 》 sẽ càng thêm cáo già. Kỳ thực,

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 không chỉ có phô bày một bức ầm ầm sóng dậy lịch sử bức tranh, mà lại là một

Bộ tràn ngập trí tuệ cùng triết lý chính trị, quân sự, quản lý, cuộc sống sách giáo khoa. Ta nhận

Vì, vô luận ngươi là làm công việc gì , vô luận ngươi niên linh trưởng ấu,《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》

Đều biết khiến cho ngươi chịu gợi ý, dài trí tuệ.

Ta từng tổng kết qua 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong hơn 40 vị nhân vật chủ yếu nguyên nhân cái chết, cảm giác

Đến được gợi ý lớn. Khổng Minh chết bởi vất vả lâu ngày thành bệnh, nhân sinh như thế liền cần phải hợp lý an bài,

Người quản lý liền cần phải xem trọng quản lý biên độ. Quan Vũ chết bởi kiêu ngạo, nhân sinh liền cần phải cẩn thận

Khiêm tốn. Lưu Bị chết bởi hành động theo cảm tính, nhân sinh liền cần phải trầm tĩnh, đề cao tình

Thương, cần phải lấy lý trí làm trọng, cảm tình không thể thay thế lý trí. Trương Phi chết bởi táo bạo, cái kia

Sao nhân sinh liền cần phải có một cái bình hòa tâm tính, rèn luyện nhẫn tính chất. Chu Du, Tôn Sách chết bởi

Lòng dạ hẹp hòi, nhân sinh cần phải bằng phẳng ý chí, dung người trưởng. Vương Lãng, tào chân chết bởi buồn bực

Giận, nhân sinh cần phải không ngừng huấn luyện chính mình độ lượng, không ngừng chiến thắng chính mình. Còn có, tào

Thao chết tại đa nghi, Viên Thuật chết bởi kiêu xa, Đổng Trác chết bởi bạo ngược, Viên Thiệu chết bởi nên ngừng không

Đánh gãy, Lữ Bố chết bởi vô mưu, Mã Tắc chết bởi giáo điều, di hoành chết bởi cuồng vọng, Lý Nghiêm chết bởi

Lấy mình phí công, Dương Tùng chết bởi bán chủ cầu vinh......《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 tính là một bộ người

Sinh chi đạo sách lớn, như thế tổng cộng kết, quyển sách này thực sự là càng nhìn càng có hương vị .

Ta đọc 《 Tam quốc 》, đặc biệt ưa thích để tâm vào chuyện vụn vặt. Tỷ như, đọc được không thành kế

Một lần lúc, ta liền suy xét lên, Tư Mã Ý đến cùng là không dám vào tây thành, vẫn là căn

Vốn cũng không muốn vào tây thành. Liên lạc với Tư Mã Ý trong triều tình cảnh —— Bị quyền thần ghen

Hận, căn cơ bất ổn, liên lạc với Tư Mã Ý đa mưu túc trí, ta ngộ ra được Tư Mã Ý

Chỗ cao minh, tại quyền thế bất ổn thời điểm, bảo trụ đối thủ cạnh tranh chính là bảo tồn chính mình

Lương phương. Về sau, ta đang giảng 《 Quản lý tâm lý học 》 lúc, đang giảng đến cạnh tranh song phương

Đối lập thống nhất quan hệ lúc trích dẫn cái này như nhau tử, lớp học hiệu quả rất tốt, lập tức kích

Phát các học sinh thảo luận nhiệt tình.

Người Nhật Bản đối với 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 tôn sùng đầy đủ, coi là trân phẩm. Học sinh cấp hai liền

Bắt đầu học 《 Tam quốc 》, sơ trung ngữ văn khóa thứ nhất tức "Ba lần đến mời " , cuối cùng một

Khóa vì "Năm trượng nguyên " . Giáo dục học sinh tôn trọng nhân tài, cúc cung tận tụy, trung thành cảnh

Cảnh. Ta nghĩ, chúng ta xem như 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 cố hương, càng cần phải "Gần nước lầu

Đài trước được nguyệt " .

肺腑之言情意深
-孙权赞周泰
歷
曹操与孙权在合肥大战,孙权被曹操军马团团围住。东吴
老将周泰从军中杀出,到江边不见孙权,于是勒马重杀入阵
中,寻见孙权。周泰说:"主公可随我杀出。 于是周泰在
前,孙权在后,奋力冲突。周泰到了江边,回头一看又不见孙
权,复杀入围中,又寻见孙权。孙权说:"弓弩齐发,不能得
出,如何?"周泰说:"主公在前,我在后,可以出围。"孙
权乃纵马前行,周泰左右遮护,身被数枪乱箭穿透铠甲,将孙
权救出。而后,周泰又复杀入重围之中,救出徐盛。
孙权感激周泰救护之功,设宴款待。他亲自把盏,用手抚
摩周泰的背,泪流满面地对周泰说:"卿两番相救,不惜性
命,被枪数十,肤如刻画,孤亦何必不待卿以骨肉之恩、委
卿以兵马之重乎!卿乃孤之功臣,孤当与卿共荣辱、同休戚
也。"说罢,让周泰脱下衣服与众将看,只见皮肉肌肤,如同
刀剜,盘根遍体。孙权手指着伤痕,一一问之,周泰回答战斗
时被伤之状。每一处伤,令饮一大杯酒,周泰喝得大醉。孙
权又赐给周泰青罗伞,让周泰出入时张盖,以为显贵。
孙权对周泰的赞扬,没有陈词滥调,更无虚伪之辞。字字
出于肺腑,表扬者与被表扬者没有上下级的界限,完全是一对
患难兄弟,入理入情的赞扬,使周泰更受激励,使旁观者也心
悦诚服。
松下幸之助认为:"说一堆大道理,还不如讲一句肺腑
之言。
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵;言不在多,
有情则诚。言辞要有物、有情、有理,要讲肺腑之言。肺腑之
言可以使交谈的双方缩短心理距离,可以使听者感到理解、信
任、体贴和关怀,可以激起"士为知己者死"的情感。而虚伪
之言,空话套话则令人反感。"人非草木,孰能无情""喜怒
哀乐,人之常情。"巧妙地运用情感因素,可以引起对方情感
的共鸣。缺乏情感的共鸣,表达难以打动人心。
人们总以为铁面无私的官是好官,好官必有一副铁面孔。
人们常有一种把"原则"和"感情"对立起来的认识,认为讲
原则的就不讲感情,讲感情的没原则。包公是清官,包公不就
有一副铁面孔吗?其实,历史上的清官一则铁面无私,公正不
偏;二则爱民忧民,柔情如水。包公在陈州放粮时对贪官污吏
"铁",对百姓父老"柔",西门豹、海瑞、林则徐等人也是
如此,"无情未必真豪杰"。
在我们的一些人把"扣奖金""开除"当作制约和控制的
唯一法宝之时,越来越多的国内外管理者实施"以人为本"的
管理信念,以感情因素待人、处事。 企业投感情之"桃",
必然收到员工们感情之"李"的回报。
孙权赞周泰,是一种感情投资。人非草木,孰能无情。人
不是机器,而是有灵、有血、有情、有义的自然人。注意感情
投资者,必会收到感情的回报,人们都懂"滴水之恩,当以涌
泉相报"的道理。
美国思凯朗公司总裁利维,为了研制闭路电视,录用了青
年比尔。比尔一上任便一头钻进实验室,整整干了一个星期。
在工作最紧张的时候,比尔一连四十多个小时,没有离开过工
作台。利维对此十分感动,此时任何赞扬都显得空洞。利维对
比尔说:"你这样不分昼夜地工作,不等新产品问世,人就累
垮了,我宁愿不做这种生意也不能赔上你这条命。""我们相
处的时间虽然不长,但是我知道你是竭尽全力了。你的心意我
领了,就是研制不成功,我也不会怪你。"利维的这番话感人
肺腑,令比尔大受感动。仅此一次谈话,两个人便结成至交,
比尔不再是为了工资而工作,而是怀着酬报知己的心情全力为
这一事业而奋斗。不到半年,闭路电视研制成功了。这就是人
心换人心,你敬我一尺,我还你一丈。
肺腑之言是一种情。情,是一种"柔"。以人为中心的柔
性管理、人性管理、人情管理,以情动人,以心换心,创造情
感氛围,促进"人和",这才是有效的管理。
分析透彻才有说服力
-孙权决计破曹操
曹操统雄兵百万,上将千员,虎视东吴。曹操给孙权发了一道
檄文,劝孙权投降。孙权拿不定主意,聚文武官员于堂上议事。
张昭为首的一班文臣认为,曹操拥有百万之众,又借天子
之名,以征四方,抗拒他无异于以卵击石。东吴可以抗拒曹操
的,就是一道长江。今天曹操已得了荆州,长江之险作用就不
大了,势不可敌。所以,张昭等人主张投降,以保江南六郡,
使东吴百姓安宁。
黄盖一班武将主张坚决抗击曹操,他们说不出什么大道
理,只是慷慨激昂地表示,江东三世基业,来之不易,岂能拱
手相让。
孙权拿不定主意,左右为难。后来,是鲁肃、诸葛亮、周
瑜的透彻分析,使孙权的一切疑虑全部打消,决心抗曹。先看
鲁肃如何分析。
鲁肃,字子敬,乃孙权的重要谋臣,周瑜的得力助手。在
《三国演义》中,鲁肃被描写为忠厚长者,小说中以鲁肃之
"愚",来衬托诸葛亮、周瑜之"智"。就像柯南道尔笔下的
华生医生一样,纯粹是为了衬托福尔摩斯。
其实鲁肃乃大智若愚、德才兼备之人才,而且有深谋远
见。在《三国演义》第四十三回"诸葛亮舌战群儒,鲁子敬力
排众议"中,孙权与谋臣们商议是战是降。张昭和众谋臣一致
主降,鲁肃并未表态。在孙权去厕所时,鲁肃也跟出来了。孙
权知道鲁肃有话要说,拉住鲁肃的手问:"卿欲如何?"鲁肃
说,刚才大家之言,深误主公。众人都可以降曹,唯您一人不
可降曹。孙权忙问究竟。鲁肃说,如果我去降曹,曹操会封我
还乡为官,占据一方州郡。您若降曹,曹操还会放您回乡吗?
那时候,"位不过封侯,车不过一乘,骑不过一匹,从不过数
人",您还能在南面称王吗?众谋臣所言,都是各自为己打
算,不要听他们的,您应早定大计。鲁肃进言的言语不多,但
切中要害,以我鲁肃降曹与您孙权降曹对比,以降曹与不降曹
后孙权地位之差对比,说到孙权的心坎里,促使孙权下决心联
刘抗曹,拼他个鱼死网破。鲁肃之所以一语胜过张昭等人的千
言,就因为其言语真诚,设身处地为孙权着想,打破了孙权不
切实际的幻想。鲁肃之所以一语胜过黄盖等主战武将的慷慨之
言,就因为黄盖等人说不到点子上。
鲁肃的进言采取了分析的方法,分析了主降派众谋臣若降
曹后会怎么样,您孙权若降曹后又会怎么样,分析了主降派众
谋臣的内心打算。孙权听了鲁肃的分析,有心抗曹,但又对能
否打赢这场战争心中没有把握。鲁肃告诉孙权,诸葛先生已到
江东,可以听听他的意见。且听诸葛亮如何分析。
诸葛亮向孙权陈述了敌我双方的情况,刘备虽然刚打了
败仗,但关羽手下还有一万精兵,刘琦手下也有一万江夏战
士,而曹操大军远来征战,早已疲惫不堪。最近曹操为了追刘
备,他的轻骑兵一天行三百里,此所谓强弩之末,已没什么劲
了。而且曹军都是北方人,不习水战,荆州刘表的降军,迫于
曹操的势力而降,并不是真心。如果孙刘两家协力同心,曹军
必破。
孙权听了诸葛亮的话后大喜,抗曹的决心更强了。然而张
昭等文臣又来进言,并以袁绍来做比较。张昭说:"曹操昔日
兵微将寡,尚能一鼓攻克实力雄厚的袁绍,何况今日拥有百万
之众南征,千万不可轻敌。 接着主降的顾雍,主战的鲁肃分
别陈述自己的主张,武将要求战,文官要求降,议论纷纷,孙
权并未做决断,还要听听周瑜的意见。
周瑜首先批判了张昭为首的主降言论:"此儒之论也!
江东自开国以来,今历三世,安忍一旦废弃?"然后又指出曹
操犯了兵家之忌:北方还未平安,马腾、韩遂也在北方一直是
曹操的后患,曹操却于南征,一忌也;北方军士不习水战,
舍其强项马战,却操起弱项水战,二忌也;时值隆冬盛寒,马
无草料,三忌也;北方军士远涉江湖,不服水土,多生病患,
四忌也。曹兵犯此四忌,虽人多但必败。最后,周瑜说,我们
为主公决一血战,万死不辞,只恐主公狐疑不定。
此时,孙权的一切疑虑全都打消,拔出佩剑砍下面前桌案。
一角说:"诸官将有再言降曹者,与此案同!"
诸葛亮分析了曹操军队的弱点,分析了刘备还有一定的实
力。周瑜在诸葛亮分析的基础上,从四个方面进一步分析了曹
兵犯了四忌。诸葛亮还觉得分析得还欠最后一把火,于是教周
瑜连夜继续向孙权分析曹兵的真正实力。
周瑜连夜复入见孙权。孙权问:"公瑾夜至,必有事
故。"周瑜曰:"来日调拨军马,主公心有疑否?"孙权曰:
"但忧曹操兵多,恐寡不敌众。"周瑜分析道,曹操声称有
百万大军,只不过是虚张声势,其实没那么多。他带的中原之
兵,不过十五六万,而且久疲;所得袁绍降兵,也不过七八万
人,而且身虽降心却不服。"久疲之卒,狐疑之众,其数虽
多,不足畏也。瑜得五万兵,自足破之,愿主公勿以为虑。
周瑜最后这场分析,彻底坚定了孙权抗曹的决心,孙权表示自
己也要亲自上阵,做好后应。
鲁肃、诸葛亮、周瑜三人的透彻分析,达到了说服的目的。
从科学方法论的角度定义,分析是把研究对象的整体分解
为各个部分、各个方面、各个环节、各种因素来考察的一种逻
辑思维方法。例如,决策时的系统分析,军事上的敌、我、友
力量分析,物理上的受力分析,化学上的元素分析,等等。
从生活的角度定义,分析就是深层次的质疑、比较、鉴
别、思考。人的思维是很容易满足的,碰到疑问,一般人都会思
考,一旦解决了,就往往心满意足,再也不去做更深一步的思
索;人的思维也是很容易跟着习惯——大家都是这样,我也就
这样。很少有人会这样想:大家所想所做对不对,还有没有别的
路可走,我为什么不能与众不同。殊不知,这种缺乏分析的思维
方法和习惯,对自己的成长、成功、成熟是很不利的。
比较是分析。鲁肃、诸葛亮、周瑜的分析都有比较。人生
中有"扬长避短"之说,军事上有"知己知彼"之说。常言说
得好:"不比不知道,一比吓一跳。"比较是分析事物之间的
差异性和同一性。
鉴别是分析。世界上的人和事是复杂的。现象掩盖本质,
打着科学的外衣行骗、谎言巧舌如簧、鱼目混珠、机遇藏在我
们周围,以上种种,极为普遍。因为需要鉴别真与伪、科学与
迷信、真实与谎言、美与丑、宝玉与顽石、善良与伪善。鲁肃
通过分析,鉴别出主降派谋士居心不良,只为自己的私利。
判断是分析。判断的"判"乃批判、否定,周瑜就批判了
张昭为首的主降言论。若要学会"判",当然要训练分析能
力,分析出差异,才好判断谁是谁非。
先判断而后行动才能成大业。
忠诚为本
——关云长挂印封金
关羽的称号一直有增无减,最初是汉献帝称的汉寿亭侯,
后来在蜀汉时正式官职是襄阳太守,都督荆州事务。刘备先锋
关羽为荡寇将军,后封赐为前将军,列五虎上将之首。后主刘
禅追谥关羽为壮穆侯。
从南北朝开始,直到清朝末年,关羽的地位受历朝历代君
王的崇封更是直线上升,"侯而王,王而帝,帝而圣,圣而
天",褒封不尽,庙祀无限。关羽名扬海内外,成为历史上最
受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔老夫子齐名,并称"文武二
圣"。清初,关羽被清帝封谥为忠义神武关圣大帝,至嘉庆、
道光时,关羽的谥号为"仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德
忠义神武关圣大帝",多达24字。
关羽在民间百姓中为什么有这么大的影响力,皆因五个
字:忠、义、信、勇、武。
《三国演义》第二十五回说,关羽在土山被曹操兵马团团
围住。曹操派大将张辽去说关羽,关羽提出三个条件:
为降汉不降曹;二为赡养刘备二位夫人;三为一旦得知刘皇叔
去向,不管千里万里,便当辞去。曹操尽管极不愿意接受第三
条,还是硬着头皮答应下来。后来,关公与曹操相见时,曹操
再次表态:"吾言既出,安敢失信。'
曹操为留住关羽,待关羽甚厚,三日一小宴,五日一大
宴,相送美女及绫锦、金银器皿,关羽毫不动心。后来,关羽
得知刘备在袁绍处,毫不犹豫地寻找刘备去了。这才引出关羽
的"义"与曹操的"信"。
先说关羽。关羽不忘与刘备、张飞的桃园三结义生死之
盟,视名利如草芥。关羽辞行前,将每次所受金银一一封置
库中,将汉寿亭侯大印悬于堂上,只带原跟从人员及随身
行李,千里走单骑,护送二位嫂嫂,过五关斩六将,全为
"忠义"二字。
再说曹操。曹操关羽身上下了那么大的功夫,仍没有感
化关羽,尽管对关羽的离去十分不悦,曹操还是大度地放关羽
而去。程昱因为认为关羽归袁绍,是与虎添翼,应当追而杀
之,以绝后患。曹操曰:"吾昔已许之,岂可失信!彼各为
其主,勿追也。 不但不追,曹操还特地赶去为关羽送行,
并赠以锦袍。曹操所为,全为"诚信"二字。《三国演义》
虽然尊刘抑曹,对曹操在放行关羽一事的信守诺言,还是持
肯定态度的。曹操、孙权对关羽的忠诚都非常钦佩,曹操对
部下感慨地说:"云长封金挂印,财賄不以动其心,爵禄不
以移其志,此等人吾深敬之。"关羽兵败走麦城,已无出路,
东吴诸葛瑾劝降,关羽正色而言:"城若破,有死而已。玉可
碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节,身虽殒,名可垂于竹
帛也。"一番话,说得诸葛瑾满面羞惭。孙权闻讯也赞曰:
"真忠臣也!"
关羽是个能人,到任何地方都会受到重用。而曹操留不
住关羽,关羽死心塌地地跟着穷哥哥刘备的事例,最能说明
"能"与"忠"孰轻孰重。
我国一位学者曾问过某公司的一位高级职员,为什么
不去一家挣钱多的公司。这位高级职员引用了关羽的故
事,他说:"曹操关羽要比刘备对关羽好得多,但是关
羽并没有辞退刘备那里的工作去到曹操手下做事。"虽然
曹操那里有几日一宴的礼遇,有"汉寿亭侯"之类的爵
位,有金银、房子等待遇,但这些在关羽心中都不如对刘
备的忠诚重要。忠诚作为无形的力量,可以击败以权、
名、利、禄所构成的引诱和利用。在中国,不忠不义的行
为历来为人们所不齿。
在中国传统民族文化中,忠是重要的伦理原则。忠,忠
贞,忠诚,忠实,都是形容一个人品格高尚的词语。忠的本义
是全心全意为他人,为他人竭心尽力,待他人诚实负责。这个
"他人"的概念,可以是君王、国家、民族、人民、朋友、配
偶,也可以是企业、职务、消费者。
忠君是封建社会中最高的君道。孔子强调"君使臣以礼,
臣事君以忠",要求臣下事君的时候,"以致其身""无
欺"。忠君的观念现在来看,已没有意义,但是,忠的内涵并
不仅仅是忠君,还包括普通人人际交往的准则,因此,忠是相
互的,例如忠于友谊,忠于爱情。在《论语》中,"忠"字出
现过18次,但涉及"忠君"的不多,大多数是针对普通人而
言的。孔子曾经讲过,普通人平日容貌要端正庄严,工作态度
要严肃认真,与他人交往要忠心诚意。这三种品德,无论走到
什么地方都不能废弃。
忠的另一个意义是对他人的态度。朱熹主张"人自为谋,
必尽其心;到得为他人谋,便不仔细,致误他事,便是不忠。
若为人谋事一似为己,为尽心"。在朱熹看来,在为别人做事
时,也像为自己做事一样,尽心尽力,也就是忠。
忠的又一个含义是敬业,忠实于自己的上作。春秋时,齐
国的大夫崔杼杀死庄公,他怕后人责骂,不许史官记载这件
在当时被认为是大逆不道的事。史官忠于职守,认为史书应记
载真实,所以仍在史书上写"崔杼弑君"。崔杼大怒,杀了史
官。在古代,史官一职是世袭的,这位史官的弟弟继任,仍然
如实记载了这件事,崔杼又把他杀了。史官的另一个弟弟又接
替了这一工作。明知山有虎,偏向虎山行,明知如实写史危及
性命,还是把崔杼写成叛逆贼臣。崔杼没有办法,总不能一杀
再杀,只得放过他。有一位南史氏和这位史官是同族,听到亲
人被杀,立即拿上书写史实的竹简,奋不顾身,星夜赶往京
城,准备冒死继承史官的事业。他到京城后知道这件史实已写
好,才放心回家。史官和他的三位亲属忠于职守的精神和行
为,令后人敬佩。
东汉马融对"忠"有透彻的研究,专门著作《忠经》
一书。马融曰:"忠而能仁,则国德彰;忠而能智,则国
政举;忠而能勇,则国难清。 "虽有其能,必由忠而成
也""虽有其能,以不忠而败之"。马融的这段话讲,用
人、任人不能仅看其能,还要看其忠。当今职场上,有的能
人"身在曹营心在汉",吃自家的饭,干别家的事;有的能
人只讲金钱待遇,频繁跳槽,谁给钱多就给谁干;有的能人
吃里爬外,偷窃企业情报为己有,携机会去攀高枝;有的企
业费尽心血培训"能"人,但"能"人一旦学成便"拜拜"
而去,令企业"竹篮打水一场空"。当前,职场上人才流
动是正常的,他要走你留不住,即便以严厉的经济措施留
下了,他不好好干,你岂不是白费心机?所以,"能"不及
"忠",而无能而忠者,可以训其能,增其能,无能变有能;
有能而不忠者,能而不发,要能何用?
忠诚信义的人最有气场,因为这样的人大家信得过。"忠
诚信义"在任何时代都是人生征途中的一张金字招牌,是人际
关系中的一张通行证。
公正才有威望
——斩马谡与奖王平
公正、公平是每个人都希望和追求的。领导者对下属公
正、公平,不偏不倚,不分亲疏,确实坚持"法律面前,人人
平等"的原则,下属就会真心敬佩领导者,拥戴他,只有奖惩
公正、严明,才能造成人人奋勉的局面。
赏与罚,历来是领导者用人的重要手段,曾有"二柄"之
称。孙武把"法令執行""赏罚分明"作为判断胜负的两个
重要条件。曹操说:"明君不赏无功之臣,不赏不战之士。"
诸葛亮主张科教严明,赏罚必信。该赏的一定赏,该罚的一定
罚。诸葛亮由于厉行法治,奖惩分明,致使蜀国上下人人奋
勉,不但克服了因刘备街亭惨败所造成的极端困难局面,而且
使蜀汉在武侯治蜀及以后一段时期,保持了相对稳定的局面。
马谡丢失了街亭,断送了诸葛亮一出祁山的前功,使蜀军
处于完全被动的局面。诸葛亮兵败师还,不曾得到寸土。在
这种情况下,诸葛亮不是对部下"不分青红皂白,各打五十大
板",不是一律宽容,或一律严惩,而是该奖则奖,该罚则
罚,赏罚分明。
且看受奖者。赵云、邓芝伏兵于箕谷道中,闻诸葛亮传令
回军,在魏军的前堵后追下,赵云所领之部竟不折一人一骑,
辎重等器亦无遗失。诸葛亮亲引诸将出迎问道:"各处兵将败
损,惟子龙不折一人一骑,何也?"邓芝告曰:"某引兵先
行,子龙独自断后,斩将立功,敌人惊怕,因此军资什物,
不曾遗弃。"诸葛亮赞赵云曰:"真将军也!"取金五十斤,
以赠赵云,又取绢一万匹,赏赵云部下兵将。赵云辞曰:"三
军无尺寸之功,某等俱各有罪,若反受赏,乃丞相赏罚不明
也。
《三国演义》借赵云之口说诸葛亮赏罚不明,正反衬了
诸葛亮赏罚分明。
再看王平。王平与马谡同守街亭,街亭失守,按理说王平
也是败将,但是王平却未受罚。马谡、王平兵败回营后,诸葛
亮先唤王平入帐,责备王平:我令你同马谡守街亭,你为什么
对马谡不提出建议,不阻他的错误,致使失事呢?王平说:我
曾再三相劝,建议屯兵于当道,筑起城垣,安营把守,但是马
谡大怒不从。我因此"自引五千军离山十里下寨",倘若魏兵
攻山,我也可以接应。后来,魏兵攻山,把山四面围合,我引
兵冲杀十余次,都不能入,并非我不劝谏,丞相不信,可问各
部将校。
王平虽然也是败军之将,但在街亭战役中是有功的,尽
职尽责,兵败之后仍杀入重围,救出魏延、高翔二将。马谡
在山上扎营后,王平急忙画成布兵图本,星夜派人报告诸葛
亮。诸葛亮看见图本后迅速采取了应急措施,减少了蜀军的
损失。诸葛亮按军法斩马谡后,对王平则给予了封赏,破格
提拔他为将军。
再看受罚者。街亭失守后,蜀军中受罚的有两人,一是马
谡,二是诸葛亮自己。
守街亭的马谡,自以为熟读兵书,胜人一筹,既不遵循诸
葛亮的部署,又不理睬副将王平的劝阻,弃城不守,舍水上
山。魏将张郃先将蜀军包围在山上,切断水源。蜀军缺水,饥
渴难熬,陷于混乱。张郃再督大军大举进攻。蜀军大败,马谡
逃去,街亭失守。诸葛亮虽然平日极为器重马谡,马谡也曾为
诸葛亮提过不少好的建议,二人之间关系也十分密切,但是诸
葛亮不徇私情,挥泪斩了马谡。参军蒋琬从成都来,见到马谡
已被推出辕门,大叫刀下留人,对诸葛亮说:天下未定,杀戮
智能之士,岂不是可惜吗?诸葛亮流着眼泪说:孙武所以能够
制胜于天下,就是由于他的军法严明。如今大事未定,刚开始
和敌人交兵,就因人而使军法受到破坏,怎么能够讨伐敌人
呢?尽管后人对诸葛亮该不该斩马谡有所争论,但对诸葛亮以
法治军、奖惩分明的行为,却是众口皆碑的。
马谡自幼喜欢学习兵法,谈起军事理论,头头是道,滔
滔不绝。刘备在世时觉得他不踏实,临终前曾对诸葛亮说马
谡"言过其实,不可大用",但并没有引起诸葛亮应有的警
惕,仍很器重他,此次又将关系成败的重任交给他。诸葛亮
身为统帅,用人失误,他自贬三等,并做了自我批评。诸葛
亮对自己的惩罚体现了"法律面前人人平等"的原则,执
法者也不例外。
《三国志》的作者陈寿称赞诸葛亮:科教严明,赏罚必
信,该赏的一定赏,该罚的一定罚;没有一件恶事不受到惩
罚,没有一件善事不受到奖励。官吏不容忍有奸邪,人人都自
求奋勉。社会上的风气是清白而严肃的。蜀汉官员张裔评论
说:丞相处事公正严明,赏罚不分亲疏远近,无功者不能得
赏,贵势者不能免罚,这是人人奋勉的重要原因。诸葛亮治蜀
过程中,一直注意贯彻赏罚严明的原则,他的赏罚标准是:是
否有利于蜀汉政权的巩固,是否有利于政策的贯彻执行,而不
论关系亲疏、官职高低。
李严是一位高级官员,刘备临死时,他曾和诸葛亮一同受
遗诏辅佐刘禅,地位仅次于诸葛亮。诸葛亮四出祁山时,他负
责供应军需物资。当军粮将断时,李严不但不想办法,反而派
人到前线假传刘禅旨意,要诸葛亮退兵。诸葛亮退兵之后,他
又故作吃惊,责问诸葛亮说:军粮很充足,为什么要退兵呢?
企图逃避罪责。诸葛亮经过查核,弄清了李严弄虚作假,欺上
瞒下,上书刘禅将他削职为民,流放北川。
长水校尉廖立,自命不凡,认为自己是诸葛亮第二,应当
掌管朝政。他看不起朝廷的文官武将,攻击诸葛亮从下层选拔
官吏的政策,他又散布流言蜚语,挑拨群臣不和。诸葛亮得知
情况后,上表刘禅将廖立罢官,流放到汶山。
诸葛亮虽然赏罚分明,但是赏不以虚施,罚不以滥刑。
后来,诸葛亮死后,廖立得知哭泣叹惜说:我终究要老死在
边远地区了。李严听到诸葛亮死的消息,也闷闷不乐,发病
死去。被诸葛亮严惩的人,为什么能有如此反应呢?一是因
为诸葛亮执法不枉,所以受罚者不能不服,他们对诸葛亮并
不怨恨;二是他们知道诸葛亮是允许别人改正错误的,悔改
得好,还是有希望被召回。诸葛亮一死,后人不能这样做,希
望也就破灭了。
有功不奖行不行?曹操与袁绍相比,起初,袁绍的势力大
大超过曹操,但曹操对立有大功的人,不惜厚金重赏,所以部
下众将士气高昂。袁绍不懂"重赏之下,必有勇夫"的道理,
他赏罚不明,又喜听谗言。致使有识之士心灰意冷,部队士气
低落,最后众叛亲离,反而被势小的曹操灭掉。
无功受禄行不行?曹操说:"明君不赏无功之臣,不赏不
战之士。"无功受禄是一种非分之恩。无功受禄者因滋长了
非分之念,不思有功,其他人也会感到心理不平衡,进而产生
团体内部之间的矛盾。古代有一位叫周宝的将军任镇海节度使
后,招募亲兵千人,号称"后楼兵","后楼兵"无功受禄,
薪饷倍于镇海军。镇海军士兵愤愤不平,"后楼兵"也骄横日
甚,难以控制。一天夜里,镇海军由于积怨而兵变,"后楼
兵"也趁火打劫,周宝只好仓皇出逃。无功受禄,后患无穷。
虽有奖罚但不及时行不行?及时奖罚才能使赏罚真正发挥
推动部下前进的作用。假如因过去有功,现在有过失也不奖
赏,那只能使人居功自傲,反而沉沦下去。假如因过去有过失
现在立功也不奖赏,会使人感到干了也白干,干好了也没用,
从而灰心丧气,甚至破罐破摔。
功臣有了过失不罚行不行?赏罚分明讲究一事一论,此功
不抵彼过,彼过也不掩此功。徐向前元帅在指挥临汾战役中,
炮兵团团长门国梁因为没有坚决听从指挥而使战斗失利,徐向
前没有因为门国梁是自己的老部下,又曾立过功而庇护他,而
是撤销其原职,降职使用。后来,门国梁工作做出了成绩,徐
向前又建议让他到某旅担任参谋长。
奖罚分明给人们提供了一个公平竞争的环境,调动大多数
人的积极性,激励人的斗志。解放战争期间,中国人民解放军
严明的奖惩制度,既确保了秋毫不犯的军纪,又大大激发了战
士们的革命英雄主义精神。哪个战士不想杀敌立功,将立功喜
报寄回家里去呢!
奖罚要靠制度,不能靠"人治。"人治"具有相当大的
主观性和随意性。常常是"一朝天子一朝臣,一个君主一道
令",奖惩的标准因人而异,会使被领导者无所适从。有的奖
惩标准朝令夕改,这样的奖惩结果必然使人心口皆不服。孟子
曾说过:"高楼之明,公输之巧,不以规矩,不能成方圆;师
旷之聪,不以六律,不能正五音。"这段话说明,必须借助于
制度,才能做到奖惩分明。
奖惩要靠制度,制度一经公布,就要不分亲疏高低。包公
的三口大铡为什么威严无比,就是因为执法如一,只要是犯
了罪的,驸马敢铡,太师的公子敢铡,自己的亲侄子也照铡不
误。历史上流传的岳飞、杨延昭、戚继光辕门斩子的故事,给
今人留下了法大于情的佳话。曹操20岁担任都尉,为了维护
颁布的"禁令"的权威,挂五色棒于四门,凡违令者一律痛
打。一位大官的叔叔夜间提刀乱跑,被曹操撞见,立刻掀翻在
地,把这个后台极硬的人用五色棒重打了一顿。从此,曹操的
权威树立起来了。
奖惩要靠制度,同时还要伴随思想教育工作。制度的作用
并不是无限的,它也不是可以根治百病的"灵丹妙药"。 既应
当靠制度约束部属的行为,又要靠说服、教育、疏导,正确引
导部属的行为。任何奖罚,都要让受奖罚者和广大员工受到教
育,否则,受奖者可能不以为然,受罚者可能不思悔改,广大
员工可能无动于衷。
奖惩还要伴之以情。奖,伴以赞赏、鼓励,使受奖者受到
较大的激励。诸葛亮奖励赵云时总忘不了说几句赞扬的话。
惩,伴以抚慰、同情,使受罚者口服心服。诸葛亮斩马谡,既
对马谡的过失十分气愤,又不禁潸然泪下,充满了爱才不舍的
感情。
我们有些领导者对手中奖惩大权的使用过于生硬,以硬邦
邦的语言、硬邦邦的而孔、硬邦邦的手段作为管人的法宝,
视责备人、训斥人为时髦。如此,不但使奖惩失去了应有的作
用,而且也使自己的人际关系紧张。
无情未必真豪杰。执法要严,但仍要晓之以理,动之以情。
得道多助,失道寡助
——十八路诸侯讨董卓
董卓死于暴虐无道。汉末,大将军何进为除十常侍之乱,
令西凉刺史董卓进京。朝中大臣早知董卓暴虐无道,认为
"董卓乃豺狼也。引入京城,必食人矣。"素知"董卓的为人
面善心狠,一入禁庭,必生祸患。"何进一意孤行,不听众
言。于是,朝廷大臣,纷纷弃官而去,去者大半。
董卓进京后,屯兵城外,每日带铁甲马车入城,横行街
市,百姓惶惶不安,董卓出入宫廷,肆无忌惮。董卓的暴行
引起朝廷重臣的强烈不满,没有人愿意与他为伍。后军校尉鲍
信、荆州刺史丁原、司录校尉袁绍、典军校尉曹操、越骑校尉
伍孚、司徒王允都与董卓为敌。
曹操刺董卓未成,逃回故乡,招集义兵,发诏檄文,约各
镇诸侯会盟讨伐董卓。各路诸侯早对董卓恨之入骨,立即响应
曹操的号召,很快凑起了十八路伐董卓。十八路诸侯伐董卓虽
未成功,但董卓最后仍死于王允、吕布之手,董卓死后,暴尸
于市。董卓肥胖,看尸的军师以火置其脐中为灯,膏流满地。
百姓过者,莫不手掷其头,足践其尸。
种瓜得瓜,种豆得豆,一切祸福,自作自受,董卓无道,
失道寡助,害人终害己,害人者终究不是赢家。
俗话说:"得道多助,失道寡助。"你瞧《西游记》中唐
僧四人千辛万苦去西天取经,此经乃修真之经,正善之门,永
传东土,劝化众生,是山大的福缘,海深的善庆。正因为取经
乃一善事,所以尽管山高水深,妖魔挡道,困难重重,在天上
的众神众佛,地上的友邦国民,海里的龙王等的帮助下,终成
正果。倘若没有多人齐力相助,唐僧四人绝对无法取得真经。
而这么多人齐力相助,就是因为唐僧行的是取经行善,交流文
化的有道之事。
综观中国历史,陈胜吴广、黄巢、李闯王、洪秀全得道,
义旗一举,四方百姓聚之;岳家军抗金、杨家将抗辽、戚家军
抗倭,四方百姓助之。夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝暴政,众
叛亲离。现在企业看重"顾客忠诚度",如果不做善事,人家
凭什么要对你"忠诚"。
后记 再读《三国》
一个人很难算出自己一生中究竟看过多少本书,但是却能
数出有哪本书对自己影响最大或哪本书看过的遍数最多。《三
国演义》则是我看过遍数最多的书之一。
我最早接触《三国》是在小学三年级,那是上世纪50年
代。那时候,遍及大街小巷的"小人书"摊是我们这些小学
生最乐意去的地方。花上一二分钱,就可以美美地看上一两
本书。两三个小朋友凑个五六分钱,然后一个人翻页,大家
一起看,一口气可以看上五六本小人书,过瘾极了。男孩子
最爱看武侠故事和历史书,《三国》和《水浒》中的诸位英
雄形象开始占据幼年时的脑海。不过,幼时看《三国》,纯粹
是看故事。
到了初中,就开始看原汁原味的《三国演义》了,初中生
看《三国》,虽然看不太懂,但总还可以凑合顺下来。后来,
人民美术出版社出版了60本一套的《三国演义》连环画,文字
画面均够精品水平,故事完整连续,画得也精彩,记得有一页
只画了赤兔马的四条腿和一把青龙刀的刀头,却把关羽纵马横
刀、傲视群雄的英雄气概完全体现出来,对这套连环画中的精
彩画面,我至今记忆犹新。
再后来,我又读过几遍《三国演义》,不但是读,而且是
在琢磨,一次比一次有收益。中国有句老话,叫作"少不看
《水浒》,老不看《三国》"。其实,这是封建社会统治者的
一种愚民术。他们认为年轻人血气方刚,看了《水浒》会造
反,年长者饱经世故,看了《三国》会更加老奸巨猾。其实,
《三国演义》不仅展示了一幅波澜壮阔的历史画卷,而且是一
部充满智慧和哲理的政治、军事、管理、人生的教科书。我认
为,无论你是干什么工作的,无论你年龄长幼,《三国演义》
都会使你受启示,长智慧。
我曾总结过《三国演义》中四十多位主要人物的死因,感
到大受启发。孔明死于积劳成疾,那么人生就应当合理安排,
管理者就应当重视管理幅度。关羽死于骄傲,人生就应当谨慎
谦虚。刘备死于意气用事,人生就应当沉着冷静,提高情
商,应当以理智为重,感情不可替代理智。张飞死于暴躁,那
么人生就应当有一个平和的心态,锻炼忍性。周瑜、孙策死于
心胸狭窄,人生应当坦荡胸怀,容人之长。王朗、曹真死于恼
怒,人生应当不断训练自己的气量,不断战胜自己。还有,曹
操死于多疑,袁术死于骄奢,董卓死于暴虐,袁绍死于当断不
断,吕布死于无谋,马谡死于教条,弥衡死于狂妄,李严死于
以己费公,杨松死于卖主求荣......《三国演义》算得上一部人
生之道的大书,这么一总结,这本书真是愈看愈有味道了。
我读《三国》,特别喜欢钻牛角尖。例如,读到空城计
一回时,我就琢磨上了,司马懿到底是不敢进西城,还是根
本就不想进西城。联系到司马懿在朝中的处境——遭权臣妒
恨,根基不稳,联系到司马懿的老谋深算,我悟出了司马懿
的高明之处,在权势不稳之时,保住竞争对手就是保存自己
的良方。后来,我在讲《管理心理学》时,在讲到竞争双方
对立统一关系时引用了这一例子,课堂效果极佳,一下子激
发了学生们的讨论热情。
日本人对《三国演义》推崇备至,视为珍品。初中生就
开始学《三国》,初中语文第一课即"三顾茅庐",最后一
课为"五丈原"。教育学生尊重人才,鞠躬尽瘁,忠心耿
耿。我想,我们作为《三国演义》的故乡,更应当"近水楼
台先得月"。

-------

Trang bìa

Tên sách

Bản quyền

Lời mở đầu

Mục lục

Chương 1: Lựa chọn so cố gắng quan trọng hơn

Tiểu xí nghiệp một dạng có tiền đồ —— Gia Cát Lượng chọn nghề nghiệp quan

Rời đi chặn đường cướp của —— Ngu trung Trần Cung

Lựa chọn thời cơ, thời cơ không đến chớ ra tay —— Gia Cát Lượng một mạch Chu Du

Từ bỏ cũng là một loại lựa chọn —— Không phải trời không diệt tào, mà là Khổng Minh bất diệt tào

Đại trí nhược ngu —— Tư Mã Ý lựa chọn bày ra ngu

Lựa chọn song toàn phương án —— Lữ Bố viên môn xạ kích

Lựa chọn hiệu suất cao phương án —— Chuông sẽ phạt Thục trước tiên đóng thuyền

Lựa chọn phương án nhất thiết phải có thể làm được —— Đào Khiêm hảo tâm làm chuyện xấu

Lựa chọn ứng tránh tri giác sai lầm —— Khổng Minh thành kiến thức Ngụy Duyên

Mượn lực là nhân tính chọn lọc tự nhiên —— Hỏa thiêu bác mong sườn núi

Muốn hư danh, hay là muốn thực lực —— Ngọc tỉ chi tranh

Chương 02: EQ so trí thông minh càng hữu hiệu

Ngờ vực vô căn cứ giả mua dây buộc mình —— Tào Tháo đa nghi giết bá xa xỉ

Nộ khí chính là giết người một cây đao —— Trương Phi bởi vì giận bỏ mình

Đầu não thanh tỉnh mới có chính xác quyết sách —— Từ Thứ hồ đồ nhất thời

Vội vàng xao động, manh động không phải trí giả làm —— Hai cái "Tính nhẫn nại " Thất bại một cái "Cấp bách

Tính chất "

Không quả quyết, cơ hội mất hết —— Viên Thiệu làm quyết không quyết

Nhất thiết phải khống chế lòng hư vinh —— Quan Vân Trường vui mang "Mũ cao "

Nhỏ hẹp tính cách bi kịch —— Tào chân, Vương Lãng cái chết

Ghen ghét là đau đớn người chế tạo —— Chu Du lòng đố kị đốt đi chính mình

Cuồng vọng là một loại cảm xúc thất thường —— Mi hoành "Hủ nho lưỡi kiếm, phản tự sát rồi "

Bạo động tâm tính, bất lực tại sự nghiệp —— Lạc Phượng sườn núi Bàng Thống trúng tên

Tiêu cực tâm tính, không triển vọng lớn —— Lưu tông thành mất mặt quên

Sợ hãi tâm tính khiến người khuyết thiếu sinh mệnh lực —— Hám trạch hiến thư hàng

Cường ngạnh cố chấp, sự nghiệp đại kị —— Lưu Bị khư khư cố chấp

Bao ở đầu lưỡi của mình —— Khổng Minh an cư bình năm lộ

Chương 03: Nhẫn nại so cậy mạnh càng mạnh mẽ hơn

Nhường nhịn kết quả là ngọt ngào —— Lưu Huyền Đức đóng quân tiểu bái

Tỏ ra yếu kém so cậy mạnh càng mạnh mẽ hơn —— Lưu Bị khóc bái Tôn phu nhân

Làm việc tốt thường gian nan —— Bảy lần bắt Mạnh Hoạch

Dung người chi sai —— Phá Viên Thiệu Tào Tháo đốt tin

Dung người mối thù —— Tào Tháo cho Trương Tú mối thù

Dung người chi dị —— Lỗi dương huyện phượng sồ quản sự

Dung người ngắn —— Tào Tháo giết Thái, trương nhị tướng

Dung người trưởng —— Từ Thứ tiến Gia Cát, Gia Cát tiến Bàng Thống

Phong mang chớ quá lộ —— Thanh mai chử tửu luận anh hùng

Chương 04: Tư duy so tri thức càng ra sức

Không đi ứng dụng, tri thức biến không thành sức mạnh —— Trương Chiêu tự rước lấy nhục

Không chính xác ứng dụng, tri thức biến không thành sức mạnh —— Mã Tắc duy sách mất đường phố đình

Cứng nhắc tư duy người sẽ không chính xác vận dụng tri thức —— Tào Tháo thua chạy mặt mày

Nông cạn tư duy khiến người ngu xuẩn —— Trương Dực Đức dài phản hủy đi cầu

Mạch suy nghĩ là sinh tồn chi lộ —— Tư Mã Ý không muốn vào thành không

Hảo tâm chưa chắc có kết quả tốt —— Hoa Đà cái chết

Vẻn vẹn có truyền thừa là không đủ —— Khương duy vì cái gì không có "Thanh xuất vu lam mà thắng

Lam "

Cầu dị tài có thể sáng tạo cái mới —— Dĩ dật đãi lao phá hai Viên

Chương 05: Vừa phải so qua độ càng toại nguyện

Người đã chết, nói gì thành tựu đại nghiệp —— Gia Cát Lượng mệt chết năm trượng nguyên

Quản được quá nhiều, hiệu quả ngược lại không tốt —— Gia Cát Lượng không rõ chi tiết

Hăng quá hoá dở —— Sáu ra kỳ núi, chín phạt Trung Nguyên

Nhu lực giống như cung —— Quan Vũ cường ngạnh quá độ

Làm dáng cũng cần vừa phải —— Gia Cát Lượng đàm phán quan

Lời nói không tại nhiều, diễn ý thì linh —— Lưu Bị Bạch Môn lâu mười một chữ lời

Thông minh quá sẽ bị thông minh hại —— Dương Tu tiểu thông minh quá độ

Cân bằng tức cầm độ —— Tôn Quyền tự ý làm cân bằng thuật

Phê bình cũng cần giảng phân tấc —— Khổng Minh bình Pháp Chính

Tìm chỗ khoan dung mà độ lượng —— Vương Doãn bi kịch

Ham mê cũng tu hữu độ —— Điển Vi mê rượu mất mạng

Chương 06: Nhân cách so quyền thế càng có khí tràng

Khí tràng là thế nào hình thành —— Tào Mạnh Đức dốc lòng lệ gan

Lực tác động là như thế nào thiết lập —— Khổng Minh thủ tín phái lão binh

Hình tượng ngưng kết nhân tâm —— Tào Tháo thích cười, Lưu Bị đáng yêu

Không có vĩ đại phẩm cách, liền không có người vĩ đại —— Quan Vân Trường đơn đao đi gặp

Tấm gương lực ảnh hưởng nặng như dạy bằng lời —— Cam Ninh trăm kỵ kiếp Ngụy doanh

Lời từ đáy lòng tình cảm sâu —— Tôn Quyền khen Chu Thái

Phân tích thấu triệt mới có sức thuyết phục —— Tôn Quyền nhất định phá Tào Tháo

Trung thành làm gốc —— Quan Vân Trường treo ấn phong kim

https://homeofpdf.com

https://homeofpdf.com https://homeofpdf.c https://homeofpdf.com

https://homeofpdf.com https://homeofpdf.c https://homeofpdf.com

https://homeofpdf.com https://homeofpdf.com càng nhiều sách điện tử tư liệu thỉnh lùng tìm 「 Sách đi vạn dặm 」: http://www.gpdf.net

Công chính mới có uy vọng —— Trảm Mã Tắc cùng thưởng Vương Bình

Chính nghĩa thì được ủng hộ, thất đạo không người giúp —— Mười tám lộ chư hầu phạt Đổng Trác

Tham khảo văn hiến

Lời cuối sách Lại đọc 《 Tam quốc 》

Nền tảng

封面
书名
版权
前言
目录
第一章 选择比努力更重要
小企业一样有前途——诸葛亮的择业观
离开断路——愚忠陈宫
选择时机，时机不到莫出手——诸葛亮一气周瑜
放弃也是一种选择——不是天不灭曹，而是孔明不灭曹
大智若愚——司马懿选择示愚
选择两全的方案——吕布辕门射戟
选择效率高的方案——钟会伐蜀先造船
选择的方案必须能做到——陶谦好心办了坏事
选择应避免知觉偏差——孔明偏见识魏延
借力是人性的自然选择——火烧博望坡
要虚名，还是要实力——玉玺之争
第二章 情商比智商更有效
猜疑者作茧自缚——曹操多疑杀伯奢
怒气乃杀人一把刀——张飞因怒身亡
头脑清醒才有正确决策——徐庶糊涂一时
急躁、盲动非智者所为——两个"耐性"挫败了一个"急
性"
优柔寡断，机会丧尽——袁绍当决不决
必须控制虚荣心——关云长喜戴"高帽"
狭隘性格的悲剧——曹真、王朗之死
嫉妒是痛苦的制造者——周瑜妒火烧了自己
狂妄是一种情绪失常——祢衡"腐儒舌剑，反自杀矣"
骚动心态，无助于事业——落凤坡庞统中箭
消极心态，无大出息——刘琮城丢人忘
恐惧心态使人缺乏生命力——阚泽献降书
强硬固执，事业之大忌——刘备一意孤行
管住自己的舌头——孔明安居平五路
第三章 忍耐比恃强更强大
忍让的结果是甜蜜的——刘玄德驻扎小沛
示弱比逞强更有力——刘备哭拜孙夫人
好事多磨——七擒孟获
https://homeofpdf.com https://homeofpdf.com https://homeofpdf.c https://homeofpdf.com https://homeofpdf.com https://homeofpdf.c https://homeofpdf.com https://homeofpdf.com https://homeofpdf.com 更多电子书资料请搜索「书行万里」：http://www.gpdf.net
容人之错——破袁绍曹操焚信
容人之仇——曹操容了张绣之仇
容人之异——耒阳县凤雏理事
容人之短——曹操杀蔡、张二将
容人之长——徐庶荐诸葛，诸葛荐庞统
锋芒勿太露——青梅煮酒论英雄
第四章 思维比知识更给力
不去应用，知识变不成力量——张昭自取其辱
不正确应用，知识变不成力量——马谡唯书失街亭
僵化思维的人不会正确运用知识——曹操败走华容
肤浅的思维使人愚蠢——张翼德长坂拆桥
思路是生存之路——司马懿不想进空城
好心未必有好结果——华佗之死
仅仅有传承是不够的——姜维为何没有"青出于蓝而胜于
蓝"
求异才能创新——以逸待劳破二袁
第五章 适度比过度更如愿
人死了，何谈成就大业——诸葛亮累死五丈原
管得太多，成效反而不好——诸葛亮事无巨细
过犹不及——六出祁山，九伐中原
柔力似弓——关羽强硬过度
端架子也须适度——诸葛亮的谈判观
话不在多，达意则灵——刘备白门楼十一字言
聪明反被聪明误——杨修小聪明过度
平衡即持度——孙权擅搞平衡术
批评也须讲分寸——孔明评法正
得饶人处且饶人——王允的悲剧
嗜好也须有度——典韦贪杯丧生
第六章 人格比权势更有气场
气场是怎么形成的——曹孟德励志励胆
感召力是如何建立的——孔明守信遣老兵
形象凝聚人心——曹操爱笑，刘备爱哭
没有伟大的品格，就没有伟大的人——关云长单刀赴会
榜样的影响力重于言教——甘宁百骑劫魏营
肺腑之言情意深——孙权赞周泰
分析透彻才有说服力——孙权决计破曹操
忠诚为本——关云长挂印封金
https://homeofpdf.com https://homeofpdf.com https://homeofpdf.c https://homeofpdf.com https://homeofpdf.com https://homeofpdf.c https://homeofpdf.com https://homeofpdf.com https://homeofpdf.com 更多电子书资料请搜索「书行万里」：http://www.gpdf.net
公正才有威望——斩马谡与奖王平
得道多助，失道寡助——十八路诸侯讨董卓
参考文献
后记 再读《三国》
封底