NHỮNG CHI THỂ SỐNG ĐỘNG CỦA CHÚA KITÔ

1. Chỉ có một thân thể.

Chúng ta quá e sợ nhìn Chúa Kitô, đúng như Chúa Kitô, vì Người rất gần chúng ta. Chúng ta thấy đời Người với đời Chúng ta giống nhau quá - vì Người muốn thế.

Về Chúa Kitô, chúng ta biết gì? Ba mươi ba năm cuộc đời tại thế, đời sống thầm lặng nơi nhà tạm, đời sống vinh quang trên thiên quốc. Có thế! Còn một đời sống khác của Chúa Kitô nhiều người không biết đến hay không hiểu: Đời sống huyền nhiệm của Người. Thánh Phaolô và thánh Gioan không ngớt đề cập tới cuộc sống này. Các ngài đã tóm tắt và làm thành tâm điểm tín lý Kitô giáo.

Phần tiến lễ, vị linh mục rót rượu vào chén thánh và pha thêm một chút nước. Sự tan hòa rượu nước: đâu là ý nghĩa đích xác của nghi lễ này?

Nó biểu hiệu sự kết hợp bản tính con người với bản tính Thiên Chúa trong ngôi hợp Chúa Giêsu Kitô.

Ngoài ra nó còn mang ý nghĩa sự kết hợp của giáo dân - Được biểu hiện bằng giọt nước với Chúa Kitô, biểu thị qua rượu nho và cùng với Chúa Kitô được tiến dâng lên Thiên Chúa Cha. Công đồng Tridentinô đã tuyên bố rõ ràng: "Sự kết hòa giữa nước và rượu tượng trưng cho sự kết hòa những người tín hữu với Chúa Kitô thủ lãnh".

Chúng ta được kết hợp với Chúa Kitô; vì thế, linh mục chỉ nhỏ một giọt nước. Giọt nước được tan biến vào rượu đựng trong chén lễ. Giọt nước trở thành rượu, một phần nào có thể nói được như vậy. Sau khi tan hòa, thật khó mà tìm lại được nước y nguyên với những đặc tính riêng của nó. Cũng thế, kết hợp với Chúa Kitô nhờ ơn thánh hóa, chúng ta nên một với Người: chỉ có một thân thể nhiệm mầu. Chúng ta được kếp hợp chặt với Chúa Kitô, vì vậy linh mục không thể tiến dâng riêng biệt rượu và nước, cũng không thể bỏ nước.

Chúng ta được kết hợp với Chúa Kitô. Chúng ta là những chi thể của thân xác huyền nhiệm Người. Để minh chứng điều đó, thánh Phaolô dùng hình ảnh thân xác con người để so sánh. Như xác là một và có nhiều chi thể, và như mọi chi thể, - dầu nhiều - cũng chỉ tạo thành một thân xác. Nói về Chúa Kitô cũng vậy (1 Co 12). Thiên Chúa đã đặt Chúa Giêsu Kitô làm đầu Giáo Hội. Giáo Hội là thân thể Người (Eph 5:30). Đó là hình thức so sánh. Còn học thuyết ra sao? Chính ơn thánh hóa kếp hợp chặt chẽ chúng ta vơi Chúa Kitô, chặt chẽ khăng khít như một chi thể trong thân người.

Chúng ta hãy phân tích. Thánh tông đồ phân biệt mình, đầu và các chi thể khác, đầu - hay là thủ lãnh - là chính Chúa Kitô, Ngôi vị Chúa Kitô, Chúa Kitô đích vị. Các chi thể khác là chúng ta; là những chi thể sống động, nếu chúng ta ở trong tình trạng ơn thánh. Nhưng sẽ là những chi thể chết khô, nếu chúng ta ở trong tình trạng tội trọng. Đầu, cộng với các chi thể, đó là thân thể mầu nhiệm, là Chúa Kitô toàn diện, đầy đủ, hoàn toàn, là tất cả Chúa Kitô. Do đó. Chúa Kitô toàn diện: là Chúa Kitô kết hợp với chúng ta.

Thánh Gioan dùng hình ảnh cây nho để sánh ví: Chúa phán, Ta là cây nho, chúng con là cành. Ai ở trong Ta và Ta ở trọng họ. Sẽ mang lại nhiều hoa quả. Tách lìa Ta, chúng con không thể làm nên trò trống gì hết (Jn 15:5).

Vẫn là một kiểu so sánh. Còn đạo thuyết ra sao? Cây nho không khác với nhiệm thể Chúa Kitô. Nhờ ơn thánh hóa, chúng ta là những cành nho sống động của Chúa Kitô, những cành sống ghép vào Chúa Kitô.

Đàng khác, nhân tiện hai hình ảnh so sánh này, công đồng Tridentinô diễn tả một cách hết sức rõ ràng: Như đầu truyền đạt lệnh cho các chi thể khác, như cây nho chuyển thông nhựa nguyên đi khắp thân cành, Chúa Giêsu cũng thế, lúc nào Người cũng ảnh hưởng trên mọi người công chính. Chính ảnh hưởng này đi trước, kèm theo và tuyên dương mọi việc làm tốt lành của họ và biến chúng nên đẹp lòng Thiên Chúa. Cùng xứng công thưởng trước mặt Ngài! (Khóa 6 Điều 16).

Các thánh tiến sĩ trong Giáo Hội luôn luôn hiểu như vậy. Thánh Ambrôsiô viết: Là chi thể Chúa Kitô, chúng ta là thịt là xương Người. Ơn cứu thoát? Là ở với Chúa Kitô, và hợp cùng thân thể Người! Và thánh Âu Tinh nói: Đầu, mình tất cả chỉ là một, chỉ có một Chúa Giêsu. Cả hai trong một xác thịt, trong một tiếng nói, trong một sự chịu nạn, và một khi thử thách qua khỏi, trong chỉ có một sự an nghỉ! Thánh Gioan Kim Ngôn thêm: Chúng ta hãy luôn nhớ mình là thân thể của một đầu. Chúng ta là những chi thể của Chúa Kitô, chúng ta lại không trở nên tốt đẹp hơn và cao cả hơn các thiên thần và tổng lãnh thiên thần là những vị không được vinh dự này sao?

Thánh Nữ Catarina thành Sienna viết cho một vị tu sĩ như sau: Con là nô tỳ của các đầy tớ Con Thiên Chúa, con khuyên Cha trong Máu châu báu Người, với ước nguyện được thấy cha biến đổ trong tình bác ái khôn tả Người, để từ những cây khô cằn và hoang dại chúng ta được ghép vào cây hằng sống. Chúng ta, lúc đó, sẽ mang những trái thơm ngọt, không phải do chính chúng ta, nhưng do vị Thầy của ơn thánh trong chúng ta. Thưa cha, chúng ta hãy bám kết vào cây mầu mỡ tốt tươi, để vị thầy không mọc lên mà không có chúng ta. Con xin kết thúc với lời xin cha luôn luôn kết hợp với cây Thiên Chúa và được biến đổi nên Chúa Giêsu chịu đóng đinh"

2. Với những hiệu quả.

Học thuyết này có rất nhiều hiệu quả. Chúng tôi xin nêu ra đây bốn điều:

1) Chúng ta là chi thể Chúa Kitô. Vậy chúng ta ở trong Người, chúng ta sống trong Người. Tất cả những gì Chúa Kitô đã làm, Người đã không làm một mình; chúng ta cùng làm với Người và trong Người.

Thánh Phêrô đã nhắc lại điểm này với những lời lẽ tự nhiên sống động. Với Chúa Kitô, chúng ta chết, trên đồi Canvê; với Chúa Kitô, chúng ta được táng; với Chúa Kitô, chúng ta được sống lại, vào ngày Phục Sinh; với Chúa Kitô, chúng ta sẽ sống; với Chúa Kitô, chúng ta thống trị trên trời, từ Ngày Người lên trời; với Chúa Kitô, từ nay chúng ta được ngồi bên hữu Thiên Chúa Cha. Với Chúa Kitô, theo thánh Matthêu, chúng ta sẽ xét xử trong ngày tận thế; quan án là Chúa Kitô toàn diện, gồm có Người và chúng ta. Chết, sống lại, lên trời. Như thế nào? Tất cả việc đó, chắc chắn, là bằng cách tham dự trước, nhưng một cách rất thực trong Chúa Kitô. Với Người, chúng ta nên một mà thôi.

2) Chúng ta là chi thể Chúa Kitô: Người ở trong chúng ta: Người sống trong chúng ta. Tất cả những gì chúng ta làm, chúng ta không làm một mình: Chúa Kitô cùng làm với chúng ta và trong chúng ta. "Tôi sống, thánh Phaolô nói, nhưng không phải tôi sống, chính Chúa Kitô sống trong tôi" (Gal 2:20).

Bạn làm việc ư? Chính Chúa Kitô làm việc trong bạn. Việc làm của bạn tiếp nối việc làm của Chúa Kitô ở Nazareth.

Bạn cầu nguyện ư? Chính Chúa Kitô cầu nguyện trong bạn. Lời nguyện của bạn và của Người chỉ là một.

Bạn đau khổ ư? Chúa Kitô đau khổ trong bạn. Nhờ những sự đau khổ của bạn, "bạn bổ khuyết những gì còn thiếu trong sự đau khổ Chúa Kitô" (Col 1:24). Các thánh tử đạo xác tín rõ điều đó. Thánh nữ Felicita từ trong nhà giam tại Carthagô đã quả quyết rõ ràng rằng, lúc chịu xử hình, Chúa Kitô sẽ ở trong chị và sẽ chịu đau khổ cho chị vì chính chị sẽ chịu đau khổ cho Người. Ôi được kết hiệp với công trình cứu chuộc của Chúa Kitô như vậy, là cả một vinh dự to tát!

Các linh mục và giám mục Phi Châu đã bị khổ hình trong các ngục thất và hầm tối. Ở đó các ngài chết dần mòn một các kinh khủng. Thánh Cypriannô viết, "Một mảnh đất trơ trụi đón nhận những chi thể đã mệt nhừ vì lam lũ: nhưng được nằm đất với Chúa Kitô, không còn là một khổ hình. Không một mang áo che thân chống mưa tầm giá lạnh, nhưng người ta được che phủ đầy đủ. Được trang điểm huy hoàng khi đã được mặc Chúa Kitô. Họ đã xỉ vả lăng nhục trên đầu cạo dở của chư huynh, nhưng vì Chúa Kitô là đầu của con người, nên tất cả đều thích hợp với một chiếc đầu đã trở nên cao trọng nhờ sự tuyên xưng danh nghĩa Kitô hữu".

Vậy, bạn bị đau khổ xô đè dẫm bẹp sao? Bạn bị con bệnh bó chặt trên gường sao? Bị bóp chẹt, bị vùi dập? Bạn trở thành kẻ tê liệt đáng thương không thể làm gì nổi để tự mình chỗi dậy ư? Lúc đó, chính là lúc chấp nhận với nụ cười là lúc hiểu được giá trị cuộc giải phóng khỏi ách đau khổ của Chúa Giêsu chịu đau khổ trong bạn.

3) Chúng ta là chi thể Chúa Kitô: do đó mới có sự kiện các thánh cũng thông công. Tất cả các chi thể cùng một thân thể đều kết chặt dước quyền chỉ huy duy nhất của đầu. Cũng thế, tất cả các chi thể Chúa Kitô: những người công chính tại thế, những linh hồn nơi luyện tội, những bậc hiền thánh trên thiên quốc. Giữa họ có sự thông giao của cải thiêng liêng. Đây là những công nghiệp vô biên của Chúa Giêsu Kitô, những công trạng dồi dào của Đức Trinh Nữ Rất Thánh, của các thánh, những ân xá, những lời nguyện cũng như việc lành thực hiện trong Giáo Hội, các bí tích, Thánh lễ. Bằng ấy những của cải nối kết các phần tử với đầu và với nhau.

Các tội nhân trong một giới hạn nào đó cũng tham dự vào sự thông công này. Chỉ có những kẻ công chính, thánh thiện mới được thông dự đầy đủ. Vì thế chúng ta gọi là việc thánh hay những người công chính cùng thông công.

Có sự thông công giữa chúng ta và các thánh trên trời. Chúng ta kính các ngài, khấn nguyện các Ngài. Các Ngài giúp đỡ bằng đền bù và cầu xin cho chúng ta.

Có sự thông công giữa chúng ta và các linh hồn nơi luyện hình. Chúng ta có thể dùng những lá phiếu của mình để giúp đỡ họ, nghĩa là bằng các việc lành, những ân xá, nhất là bằng Thánh lễ. Các linh hồn này cầu cứu cho chúng ta bằng những lời nguyện nơi tòa Chuá.

Có sự thông công giữa các tín hữu nơi trần thế. Tất cả đều tham dự các thánh lễ và các việc lành thực hiện trong Giáo Hội.

Tín đều các thánh thông công là một niềm an ủi cho bất cứ ai chu toàn trong suốt ngày một công tác hết sức tầm thường nhưng họ làm trong tình trạng ơn thánh không bị gián đoạn và dù không biết tới, họ vẫn tham dự vào những lời nguyện, những hy sinh của mọi linh hồn sống trong niềm chiêm niệm và ăn chay đánh tội. Việc các thánh thông công là một niềm an ủi vỗ về cho các tay thợ truyền giáo bằng kinh

nghiệm và chay tịnh sám hối. Nhờ các thánh thông công, người làm việc và người cầu nguyện đều gặp nhau trong tình huynh đệ siêu nhiên và một sự bổ túc bù đắp cho chủ ý và hành động hỗ tương. Việc làm và sự cầu nguyện đều thuộc về cả hai người, người này cũng như người kia. Tay nắm tay, họ tiến ra trận tuyến. Người trèo núi nguyện cầu, kẻ xuống thung lũng chiến đấu. Người cầu nguyện sản xuất dòng điện, kẻ làm việc bắt nối dòng điện. Đó là mầu nhiệm cao siêu của việc các thánh thông công.

4) Chúng ta là chi thể Chúa Kitô: không những bằng linh hồn, mà cả thể xác nữa! thể xác là bao bọc linh hồn. "Anh em không biết thân thể anh em là chi thể của Chúa Kitô sao? Vậy tôi sẽ lấy chi thể của Chúa Kitô làm những chi thể của một gái điếm ư?...Anh em hãy xa tránh dâm dật" (1 Co 6:15).

"Chúng ta là chi thể Chúa Kitô, lời thánh Âu Tinh, chúng ta tùy thuộc vào Chúa Kitô. Nói đẹp hơn: chúng ta là Chúa Kitô, Christus sumus".

"Chúng ta là chi thể Chúa Kitô, chúng ta nên giầu có phong phú và sống lâu là nhờ tất cả của cải, việc làm, và cả con người Chúa Kitô. Nếu thấu triệt được giáo thuyết này, chúng ta sẽ vững niềm cậy trông biết bao! Những cố gắng của chúng ta chỉ tiêu biểu một giọt nước nhỏ. Nhờ sự chúng ta kết hợp với Chúa Kitô, những giọt nước này sẽ trở về với đại dương vô biên. Phần nó, nó sẽ tăng thêm vào với lượng bao là của dòng sông, hợp với các giọt khác, nó sẽ trở thành sức mạnh rung chuyển cả thế giới. Đời sống thiêng liêng và việc truyền giáo với sức mạnh sắc bén, nếu luôn được hướng dẫn, linh hứng theo nguyên tắc này, sẽ thâu đạt được biết bao thành quả tốt đẹp.