ALBERT EINSTEIN

by Unknown

AL­BERT EIN­STEIN

Nguồn: vi­etsciences.free.fr

Tác giả: nhiều tác giả

Mục lục:

Tiểu sử Ein­stein

Ein­stein, nhà bác học đam mê và chân thật

Thuyết Tương Ðối

Thuyết Tương Ðối Thu Hẹp và Tổng quát của Ein­stein

Sự co rút thời gi­an

Sách báo viết về Ein­stein

Al­bert ein­stein (1879 - 1955 ), vĩ nhân thứ tám

Thủ bút bằng tiếng Ðức của một bài báo đăng bằng tiếng Anh&nb­sp; về&nb­sp; E = mc² tựa đề: &nb­sp;"The Most Ur­gent Prob­lem of Our Time". Ðăng trong &nb­sp;tờ Sci­ence Il­lus­trat­ed, 1946.

Sau khi Thế Chiến Thứ Hai chấm dứt, có một nhà đại bác học được toàn thế giới ca ngợi về một phương trình lừng danh nhất của Khoa Học, đó là phương trình cho biết năng lượng của vật chất: E=mc2. Trong hàng chục năm trời, E = mc2 vẫn chỉ là đề tài của các cuộc tranh luận về mặt lý thuyết, nhưng sự san bằng thành phố Hi­roshi­ma vào năm 1945 do quả bom nguyên tử đã chứng minh sự thật của phương trình đó.

Trước lời ca tụng, trước vinh quang rực rỡ, Al­bert Ein­stein, tác giả của phương trình lừng danh kể trên lại, giữ một bộ mặt thẹn thùng, xa lạ. Sự quảng cáo thanh danh đã quấy nhiễu ông suốt đời nhưng tất cả đều bị ông coi thường, lãnh đạm. Ein­stein chỉ khao khát độc nhất sự trầm lặng để có thể suy nghĩ và làm việc.


1- Thời niên thiếu.

Al­bert Ein­stein sinh ngày 14-3-1879 tại Ulm, miền Wurtem­berg, nước Đức. Cái tỉnh nhỏ bé này không mang lại cho Al­bert một kỷ niệm nào cả vì năm sau, gia đình Ein­stein đã di chuyển tới Mu­nich. Sống tại nơi đây được một năm, một người em gái của Ein­stein ra chào đời và từ đó không có thêm tiếng trẻ thơ nữa. Chủ gia đình, ông Her­mann Ein­stein là người lạc quan, tính tình vui vẻ. Còn bà mẹ, bà Pauline Koch, đã tỏ ra có óc thẩm mỹ ngoài bản tính cần cù, tế nhị. Bà hay khôi hài và yêu thích âm nhạc.

Vốn dòng dõi Do Thái nhưng gia đình Ein­stein lại sinh sống như người Đức vì tổ tiên của họ đã sinh cơ lập nghiệp tại nước Đức lâu đời. Các phong tục Do Thái cũ đều còn lại rất ít, trong khi tôn giáo bao giờ cũng là thứ mà họ giữ gìn. Vào các ngày lễ riêng của đạo Do Thái, nhóm dân này thường cử hành các buổi lễ theo nghi thức cổ truyền. Ngoài ra, cứ vào ngày thứ năm, gia đình Ein­stein thường mời một sinh viên Do Thái nghèo túng đến dùng cơm rồi cùng nhau nhắc nhở lại các điều răn trong Thánh Kinh

Cha Her­mann Ein­stein&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Mẹ Pauline Koch

Mu­nich, thành phố mà Al­bert Ein­stein đã sống trong thời thơ ấu, là trung tâm chính trị và văn hóa của nước Đức tại miền nam. Ông Her­mann đã mở tại thành phố này một cái xưởng nhỏ về điện cơ. Ông có một người em là kỹ sư điện nhiều kinh nghiệm, hai anh em cùng góp sức vào việc khai thác nguồn lợi: anh trông nom về mặt gi­ao dịch buôn bán còn em cai quản phần kỹ thuật chuyên môn.

Từ ngày lọt lòng mẹ, cậu Al­bert chẳng có gì khác hơn những đứa trẻ thông thường. Cậu chậm biết nói đến nỗi lên 3 tuổi mà còn bập bẹ tiếng một khiến cho cha mẹ tưởng cậu bị câm. Hai ba năm sau, Al­bert vẫn còn là đứa trẻ ít nói, rút rát, thường lánh xa mọi đứa trẻ cùng phố. Cậu ít bạn và không ưa thích đồ chơi. Đoàn lính bằng chì của cha tặng cho cũng không làm cậu vui thích, điều này quả là khác thường bởi vì xứ sở này phải gọi là quê hương của những đoàn quân thiện chiến, của các tướng lãnh lừng danh như Bis­mar­ck, như Von Moltke. Cách giải trí mà cậu ưa thích là hát khe khẽ các bài thánh ca khi dạo mát một mình ngoài cánh đồng. Ein­stein đã sống trong tình thương của cha mẹ và bên cạnh người chú tài ba. Chính nhờ ông này mà Ein­stein có được các khái niệm đầu tiên về Toán Học.

Hình lớp học tại Mu­nich năm 1889. Ein­stein đứng thứ hai, bên phải, hàng đầu. Câu chỉ giỏi toán và la tinh (Hình của Stadtarchiv, Ulm )

Thời bấy giờ tại nước Đức, các trường tiểu học không phải do chính phủ mở ra mà được các giáo hội phụ trách. Tuy theo đạo Do Thái nhưng ông Her­mann lại cho con theo học một trường tiểu học Thiên Chúa giáo, có lẽ ông muốn con mình về sau này sinh sống như một đứa trẻ Đức. Ein­stein đã theo dần các lớp tiểu học mà không hề cảm thấy mình là một đứa trẻ khác đạo. Tại trường học, Al­bert Ein­stein không tỏ ra xuất sắc. Bản tính rút rát và ưa tư lự của cậu khiến cho các bạn thường chế riễu cậu là người mơ mộng.
&nb­sp;

Năm lên 10 tuổi, Al­bert Ein­stein rời trường tiểu học vào Gym­na­si­um tức là trường trung học Đức. Việc học của các thiếu niên Đức từ 10 tới 18 tuổi đều do Gym­na­si­um quyết định và cho phép lên Đại Học hay bước sang các ngành kỹ thuật. Tại bậc trung học, học sinh phải học rất nhiều về tiếng La-​Tinh và Hy Lạp. Kỷ luật nhà trường rất nghiêm khắc, các giáo sư thường độc đoán và xa cách học sinh. Sống tại một nơi có nhiều điều bó buộc như vậy, Al­bert Ein­stein cảm thấy khó chịu. Có lần cậu nói: “Tại bậc tiểu học, các thầy giáo đối với tôi như các ông Thượng Sĩ, còn tại bậc trung học, giáo sư là các ông Thiếu Úy”. Sự so sánh này làm nhiều người liên tưởng tới đội quân của Vua Wil­helm II, với các ông Thượng Sĩ là những người thô tục và tàn bạo còn sĩ quan thường ưa thích uy quyền, lại tỏ ra bí mật và quan trọng.

Từ thuở nhỏ, Al­bert Ein­stein đã yêu thích học hỏi về Vật Lý. Cậu còn nhớ khi lên 5 tuổi, cha cậu cho cậu một chiếc địa bàn. Chiếc kim lúc nào cũng chỉ về một hướng làm cho cậu bé này thắc mắc, suy nghĩ. Lớn lên, Ein­stein ưa thích đọc các loại sách Khoa Học. Chàng sinh viên Do Thái tới ăn cơm vào ngày thứ năm đã khuyên Ein­stein đọc bộ sách “Khoa Học Phổ Thông” của Aaron Bern­stein. Nhờ cuốn này mà Ein­stein hiểu biết thêm về Sinh Vật, Thực Vật, Vũ Trụ, Thời Tiết, Động Đất, Núi Lửa cùng nhiều hiện tượng thiên nhiên khác.

Về Toán Học, không phải nhà trường cho cậu các khái niệm đầu tiên mà là gia đình và ông chú ruột đã chỉ dạy cho cậu rõ ràng hơn các giáo sư tại Gym­na­si­um. Nhà trường đã dùng phương pháp cổ điển, cứng rắn và khó hiểu bao nhiêu thì tại nhà, chú của cậu lại làm cho cách giải các bài toán trở nên vui thích, dễ dàng, nhờ cách dùng các thí dụ đơn giản và các ý tưởng mới lạ.

Năm 12 tuổi, Al­bert Ein­stein được tặng một cuốn sách về Hình Học. Cậu nghiền ngẫm cuốn sách đó và lấy làm thích thú về sự rõ ràng cùng các thí dụ cụ thể trong sách. Nhờ cuốn này, cậu học được cách lý luận phân minh và cách trình bày thứ tự của một bài tính. Do đó, cậu hơn hẳn các bạn về môn Toán. Vì được cha mẹ cho học đàn vĩ cầm từ khi lên 6 tuổi nên càng về sau, Ein­stein càng yêu thích âm nhạc và cảm thông được vẻ trong sáng và bay bướm trong các nhạc phẩm của Mozart. Năm 14 tuổi, Al­bert Ein­stein đã được dự vào các buổi trình diễn âm nhạc và nhờ vậy, cậu thấy mình còn kém về kỹ thuật vĩ cầm.

Đời sống tại nước Đức càng ngày càng khó khăn. Vào năm 1894, ông Her­mann đành phải bán cửa hàng của mình rồi sang Mi­lan, nước Ý, mở một cơ xưởng tương tự. Ông để con trai ở lại nước Đức theo nốt bậc trung học, vì chính nơi đây sẽ cho phép con ông bước lên bậc Đại Học. Vốn bản tính ưa thích Tự Do, Al­bert Ein­stein cảm thấy ngạt thở khi phải sống tại Gym­na­si­um. Rồi quang cảnh ngoài đường phố nữa: vào mỗi buổi chiều, khi đoàn lính đi qua, tiếng trống quân hành đã kéo theo hàng trăm đứa trẻ. Các bà mẹ Đức thường bế con đứng xem đoàn thanh niên trong bộ quân phục diễn qua, và ước mơ của các thiếu nhi Đức là một ngày kia, chúng sẽ được đi đứng hiên ngang như các bậc đàn anh của chúng. Trái với sở thích chung kể trên, Al­bert Ein­stein lại rất ghét Quân Đội, rất ghét Chiến Tranh. Về sau này, có lần Ein­stein đã nói: “Tôi hết sức kinh rẻ kẻ nào có thể vui sướng mà đi theo nhịp quân hành, nếu họ có một khối óc thì quả là nhầm lẫn rồi, một cái tủy xương sống là đủ cho họ”.

Nền kỹ nghệ phát triển rất nhanh tại nước Đức đã khiến cho con người hầu như quên lãng thiên nhiên. Trái lại tại nước Ý, cảnh thiên nhiên rực rỡ và bầu trời trong sáng của miền Địa Trung Hải đã khiến cho Ein­stein tin tưởng đó là thiên đường nơi hạ giới. Vì sống trong cảnh cô đơn quá đau khổ nên nhiều lần Al­bert Ein­stein đã định bỏ trường học mà sang nước Ý sống với cha mẹ. Cuối cùng cậu tìm đến một y sĩ và xin giấy chứng nhận mình bị suy yếu thần kinh, cần phải tĩnh dưỡng tại nước Ý trong 6 tháng. Ông Her­mann rất bực mình khi biết con bỏ dở việc học mà theo sang Mi­lan. Al­bert lại cho cha biết ý định từ bỏ quốc tịch Đức bởi vì cậu đã chán ghét sự bó buộc của xứ sở đó. Nhưng cuộc sống tại Mi­lan không phải dễ dàng. Ông Her­mann cũng không quyết định cư ngụ tại nơi đây và việc xin cho Al­bert nhập quốc tịch Ý chưa chắc đã thành công trong một thời gi­an ngắn, như vậy Al­bert sẽ là một người không có tổ quốc. Ông Her­mann khuyên con trai nên chờ đợi.

Thời gi­an sống tại nước Ý đối với Ein­stein thật là sung sướng. Cậu lang thang khắp các đường phố, đâu đâu cũng vang lên tiếng hát của người dân yêu thích âm nhạc. Cậu đi thăm rất nhiều viện bảo tàng, và các lâu đài tráng lệ với các tác phẩm nghệ thuật đã làm cho mọi người phải say sưa, lưu luyến. Phong cảnh của nước Ý thực là hữu tình nên đã khiến cho con người yêu mến thiên nhiên. Người dân tại nơi đây không làm việc như một cái máy, không sợ quyền hành, không bị ràng buộc vào các điều lệ nhân tạo gò bó mà trái lại, tất cả mọi người đều cởi mở, vui vẻ và hồn nhiên.

Tại Mi­lan, nghề điện đã không giúp được cho gia đình Ein­stein sung túc. Ông Her­mann phải bảo con trai đi kiếm một việc làm nuôi thân. Al­bert tính rằng để có thể tiếp tục sự học, điều hay nhất là cậu xin vào một trường nào cấp học bổng. Vì không tốt nghiệp từ Gym­na­si­um, Al­bert không thể nào xin lên đại học được, vả lại cậu khá về toán học nên một trường kỹ thuật sẽ hợp với cậu hơn.


2- Lúc trưởng thành.

Tại châu Âu vào thời kỳ đó, ngoài các trường kỹ thuật của nước Đức ra, trường Bách Khoa tại Zurich là nơi danh tiếng. Trường này thuộc Liên Bang Thụy Sĩ là một nước có nền chính trị trung lập ở châu Âu. Các sinh viên ngoại quốc nào không thể theo đuổi sự học tại nước mình vì lý do chính trị, có thể tiếp tục sự học tại nơi đây. Vì vậy trong trường Bách Khoa, số sinh viên nước ngoài cũng khá đông. Muốn vào trường, sinh viên phải qua một kỳ thi tuyển. Ein­stein cũng nộp đơn dự thi nhưng chàng bị rớt: chàng thiếu điểm về môn sinh ngữ và vạn vật, tuy rằng bài toán của chàng thừa điểm. Thực vậy, sự hiểu biết của Ein­stein về Toán đã vượt hơn các bạn.

Sau khi thi rớt, Ein­stein bắt đầu lo ngại. Cái viễn ảnh đen tối hiện lên trong trí óc chàng. Cuộc mưu sinh của cha chàng tại nước Ý cũng gặp nhiều trắc trở. Ein­stein tự trách đã nông nổi bỏ sang nước Ý và hối tiếc sự học tại Gym­na­si­um khi trước, tuy bó buộc thực nhưng đủ bảo đảm cho tương lai. Nhưng may mắn cho Al­bert, bài làm xuất sắc về Toán của chàng đã khiến cho viên giám đốc trường Bách Khoa chú ý. Ông ta khuyên chàng nên theo học tại một trường khá nổi danh thuộc tỉnh Aa­rau. Ein­stein tự hỏi liệu nơi mình sẽ tới học có giống như các trường tại nước Đức không? Cái hình ảnh cũ của ký túc xá hồi còn nhỏ khiến cho chàng sợ hãi lối sống cũ và phân vân trước khi bước vào một nơi học mới. Bất đắc dĩ, Ein­stein đành phải nhận lời.

Khi tới Aa­rau, Ein­stein đã ngạc nhiên hết sức: tất cả các điều ước đoán của chàng khi trước đều sai hết. Nơi đây không có điều gì giống Gym­na­si­um của nước Đức. Tinh thần của thầy trò nơi đây khác hẳn: kỷ luật sắt không có, giáo sư cố công hướng dẫn học sinh biết cách suy nghĩ và tự làm việc. Các bậc thầy đều là những người cởi mở, luôn luôn tiếp xúc với học sinh, bàn bạc cùng cho họ những lới khuyên bảo chân thành. Tinh thần học hành tại nơi đây đã theo đường lối dân chủ thì phương pháp học tập cũng được canh tân theo đà tiến bộ. Học sinh được làm lấy các thí nghiệm về Vật Lý và Hóa Học, được xem tận mắt các máy móc, các dụng cụ khoa học. Còn các môn học khác cũng được giảng dạy bằng cách căn cứ vào các dẫn chứng cụ thể, rõ ràng.

Sau một năm theo học tại Aa­rau, Ein­stein tốt nghiệp trung học và được nhận vào trường Bách Khoa Zurich mà không phải qua một kỳ thi nào khác. Trường kỹ thuật này đã cho chàng các sự hiểu biết căn bản về Vật Lý và Toán Học. Ngoài ra, vào các thời giờ nhàn rỗi, Ein­stein thường nghiền ngẫm các tác phẩm khoa học của Helmholtz, Kirch­hoff, Boltz­mann, Maxwell và Hertz.

Càng chú tâm đọc sách Vật Lý , Ein­stein lại càng cảm thấy cần phải có trình độ hiểu biết rất cao về Toán Học. Tuy nhiên, vài giờ Toán tại trường đã không khiến cho chàng chú ý, phải chăng do giáo sư toán thiếu khoa sư phạm? Thực vậy, ông Her­mann Minkows­ki, Giáo Sư Toán, đã không hấp dẫn được sinh viên vào các con số tuy rằng ông là một nhà toán học trẻ tuổi nhưng xuất sắc. Dù sao, những ý tưởng về các định luật Toán Học do ông Min­skows­ki đề cập cũng đã thấm nhập ít nhiều vào trí óc của Ein­stein và giúp cho chàng phát triển về môn Vật Lý sau này.

Tại nước Ý, cơ xưởng của ông Her­mann chỉ mang lại một nguồn lợi nhỏ nên Al­bert Ein­stein sống nhờ vào tiền trợ cấp của một người trong họ. Hàng tháng chàng nhận được 100 quan Thụy Sĩ. Tuy món tiền này quá nhỏ nhưng Ein­stein phải để dành 20 quan, hy vọng sau này sau khi tốt nghiệp, chàng có đủ tiền xin được quốc tịch Thụy Sĩ. Vì cách tiết kiệm này, chàng phải chịu cảnh thiếu thốn và không hề biết tới sự xa hoa.

Từ thuở nhỏ, Ein­stein đã ít chơi đùa cùng các đứa trẻ trong xóm thì ngày nay khi sống tại trường đại học, chàng cũng vẫn là một sinh viên dè dặt. Tuy vậy, không phải Ein­stein không có bạn thân. Chàng hay tiếp xúc với Friedrich Adler. Anh chàng này là người Áo, con một nhà lãnh tụ phe Dân Chủ Xã Hội thuộc thành phố Vi­en­na và ông này không muốn con trai của mình dính dáng tới chính trị nên đã gửi Adler tới Zurich theo học. Ein­stein còn có một cô bạn gái rất thân: cô Mil­eva Mar­itsch, người Hung. Cô này thường trao đổi bài vở với Ein­stein.

Vào năm 1901, Al­bert Ein­stein tốt nghiệp trường Bách Khoa và cũng trở nên công dân Thụy Sĩ. Đối với những sinh viên mới ra trường và có năng khiếu về Khoa Học thì ước mơ của họ là làm thế nào có thể xin được một chân giúp việc cho một giáo sư đại học nhiều kinh nghiệm rồi nhờ vậy có thể học hỏi thêm những phương pháp khảo cứu khoa học của ông ta. Ein­stein cũng mong ước như thế nhưng các đơn xin đều bị khước từ. Không xin được việc tại trường đại học, Ein­stein quay sang việc nạp đơn vào một trường trung học, nhưng mặc dù có nhiều thư giới thiệu nồng nàn, mặc dù xuất thân từ trường Bách Khoa và có quốc tịch Thụy Sĩ, Ein­stein vẫn không xin được việc làm. Phải chăng người ta đã không coi chàng như một người dân chính gốc mà chỉ là một công dân trên giấy tờ?

Chờ mãi thì phải có việc: một người bạn của Ein­stein giới thiệu chàng với ông Haller, giám đốc Phòng Văn Bằng ở Berne. Văn Phòng này đang thiếu một người thạo về các phát minh khoa học trong khi Ein­stein lại chưa có một kinh nghiệm gì về kỹ thuật cả. Nhưng sau một thời gi­an thử việc, Ein­stein được chấp nhận. Bổn phận của chàng là phải xem xét các bằng sáng chế: công việc này không phải là dễ vì các nhà phát minh thường là các tài tử, không biết diễn tả những điều khám phá theo thứ tự, rõ ràng.

Nhờ làm việc tại Phòng Văn Bằng, Ein­stein được lãnh lương 3 ngàn quan. Cuộc sống tương đối dễ chịu khiến chàng nghĩ đến việc hôn nhân. Ein­stein cưới cô bạn gái cũ là Mil­eva Mar­itsch tuy nàng hơn chàng vài tuổi. Mil­eva là người có tư tưởng hơi tiến bộ lại không biết cách sống hòa mình với các người chung quanh, vì vậy gia đình Ein­stein không được hạnh phúc lắm. Ít lâu sau, hai người con trai ra đời, đứa con cả cũng mang tên Al­bert như cha. Ein­stein đã tìm được hạnh phúc bên hai đứa con kháu khỉnh.

3- Thời kỳ khảo cứu Khoa Học.

Sau nhiều tháng sống tại Berne, Al­bert Ein­stein thấy rằng các công việc tại Phòng Văn Bằng càng ngày càng trở nên dễ dàng hơn, vì vậy ông có đủ thời giờ để tâm tới môn Vật Lý Toán Học.

Tuy Ein­stein ưa thích lối sống cô đơn nhưng không phải là ông không có cảm tình với các người chung quanh. Tư tưởng cởi mở của ông khiến cho ông có nhiều bạn. Sự vui đùa và cách châm biếm khiến ông luôn luôn vui nhộn và đầy nhựa sống. Nụ cười hiện ra trên môi làm cho mọi người phải chú ý đến ông. Người nào đã sống gần Ein­stein đều nhận thấy rằng sự cười đùa của ông là một nguồn vui, song đôi khi nó còn là sự chỉ trích. Hình như Ein­stein có cảm tình với bất cứ ai, nhưng ông lại không thích đi tới sự quá thân mật khiến cho ông thiếu tự do. Phải chăng sự ưa thích sống cô đơn để hy sinh hoàn toàn cho Khoa Học đã làm cho Ein­stein xa cách các bạn bè trong khi nội tâm của ông lại có tình cảm với tất cả mọi người. Mãi về sau, vào năm 1930, Ein­stein đã phân tích cái trạng thái tình cảm đó như sau: “vì tôi say mê sự công bằng và nhiệm vụ xã hội nên tôi đã phạm phải một điều tương phản kỳ lạ khá quan trọng là tôi thiếu sự hợp tác trực tiếp với mọi người. Tôi là một con ngựa tự thắng lấy yên cương".&nb­sp;

Tại Berne, ngoài thời giờ khảo cứu về Toán và Vật Lý Học, Ein­stein còn để tâm đến Triết Học. Vài triết gia đã giúp ông học được các nguyên tắc đại cương của phương pháp luận lý. Chính phương pháp này cho phép các nhà bác học diễn tả những điều nhận xét trực tiếp thành các định luật rõ ràng. David Hume, Ernest Mach, Hen­ri Poincaré và Em­manuel Kant thuộc vào hạng các triết gia kể trên. Còn Schopen­hauer và Ni­et­zsche khiến Ein­stein chú ý vì các vị này đã phát biểu các tư tưởng đôi khi không cần thiết, đôi khi tối nghĩa bằng các câu văn đẹp đẽ, gợi lên cho người đọc những cảm xúc, khiến cho người ta phải mơ màng, suy nghĩ, chẳng khác gì một người biết nhạc được thưởng thức vài khúc tiết tấu nhịp nhàng. Tuy nhiên, David Hume (1711-1776, người Anh) &nb­sp;vẫn là người được Ein­stein ưa thích nhất. Nhiều người biết rằng triết gia gốc Anh này là người khởi xướng phương pháp luận lý thực nghiệm và cách trình bày suy luận của ông ta thực là sáng sủa, phân minh.

Suốt trong 5 năm trường, từ 1901 tới 1905, các cố gắng tư tưởng của Ein­stein đã mang lại kết quả: ông đã nghiên cứu và lập ra định luật liên kết thời gi­an và không gi­an. Vào một buổi sáng tháng 6 năm 1905, viên chủ nhiệm tạp chí An­nalen der Physik tại Mu­nich tiếp một thanh niên tóc đen không chải, quần áo cũ kỹ. Thanh niên đó đưa viên chủ nhiệm một cuộn giấy 30 trang và yêu cầu đăng trên tạp chí khoa học.

Al­bert Ein­stein đã trình bày “Thuyết Tương Đối” của mình trên tờ báo vật lý An­nalen der Physik. Ông đã đề cập đến sự tương quan của năng lượng và khối lượng bằng một phương trình lừng danh nhất của Khoa Học: E = MC2. Nói một cách đại cương, phương trình trên có nghĩa là năng lượng của vật chất thì bằng khối lượng nhân với bình phương tốc độ của ánh sáng. Theo lý thuyết này, nếu người ta biết một phương pháp kỹ thuật, thì với một ký than gỗ, hay một ký đá sỏi, hay một ký mỡ heo, người ta có thể rút ra một năng lượng tương đương với 25 ngàn triệu (tỷ) kilo­watt-​giờ điện lực [1], nghĩa là số điện lực sản xuất thời bấy giờ của tất cả các nhà máy phát điện tại Hoa Kỳ chạy suốt trong một tháng mà không nghỉ.

Sau khi bài khảo cứu của Al­bert Ein­stein được phổ biến tại châu Âu, thì Hen­ri Poincaré ở Pháp, Hen­drik Lorentz ở Hòa Lan, Max Planck ở Đức, cùng tất cả các đầu óc khoa học vĩ đại thời bấy giờ đều sửng sốt và đã viết thư hỏi tòa báo : - “Ai đã viết bài báo đó ? Có phải là một giáo sư đại học không? ". Tòa báo đã trả lời : - “Một thanh niên Do Thái, quốc tịch Đức, 26 tuổi, giúp việc tại Phòng Văn Bằng tại Berne”.

Bài khảo cứu của Ein­stein đã làm cho nhiều người thắc mắc, nghi ngờ. Vào thời kỳ đó, ít người đo lường nổi sự quan trọng lớn lao của học thuyết Ein­stein nhưng dù sao, lý thuyết đó đã cách mạng hóa quan niệm của con người về Vũ Trụ. Hen­ri Poincaré khi đó đã viết về Al­bert Ein­stein như sau: “Ông Ein­stein là một trong các đầu óc khoa học phi thường mà tôi chưa từng thấy. Đứng trước một bài tính vật lý, ông Ein­stein đã không bằng lòng với các nguyên tắc cổ điển sẵn có, mà còn nghiên cứu tất cả các trường hợp có thể nhận được”.

Thật là kỳ lạ khi công trình khảo cứu có giá trị lớn lao đó lại do một nhân viên xoàng của Phòng Văn Bằng phổ biến. Người ta vội mời ông giảng dạy tại trường Đại Học Zurich. Mọi người đều biết rằng tại các trường Đại Học, trước khi trở thành một giáo sư thực thụ, ai cũng phải trải qua thời kỳ của một giảng sư. Ein­stein nhận giữ chân này theo lời khuyên của Giáo Sư Klein­er.

Chân Giáo Sư môn Vật Lý Lý Thuyết tại trường Đại Học Zurich bị trống. Vì vấn đề chính trị, hội đồng quản trị đại học mời Friedrich Adler, giảng sư, lên phụ trách, nhưng Adler đã từ chối và nói: - “Nếu có thể có một người như Ein­stein vào Đại Học của chúng ta thì việc gọi đến tôi thật là vô lý. Tôi thú nhận rằng trình độ hiểu biết của tôi không thấm vào đâu với Ein­stein. Chúng ta không nên vì vấn đề chính trị mà không mời một người có thể làm cho mức hiểu biết tại bậc đại học được cao hơn". Vì vậy vào năm 1909, Ein­stein được bổ nhiệm làm “Giáo Sư Đặc Cách” của trường Đại Học Zurich.

Tuy bước lên một địa vị cao hơn trong xã hội, nhưng lúc nào Ein­stein cũng thản nhiên, bình dị. Cuộc sống mới này tuy khá hơn trước về mặt tài chính, nhưng bà vợ ông vẫn phải chứa trọ các sinh viên để kiếm thêm tiền. Trước tình trạng vật chất còn eo hẹp đó, Ein­stein đã có lần nói đùa như sau: “Trong Thuyết Tương Đối của tôi, tôi đã đặt rất nhiều đồng hồ tại khắp nơi trong Vũ Trụ nhưng thực ra, tôi thấy không có đủ tiền mua nổi một chiếc để đặt ngay trong phòng của chính mình”. Thời gi­an sinh sống tại Zurich thật là phẳng lặng, hai ông bà Ein­stein cùng hồi tưởng thời sinh viên và coi cái tỉnh này như một tổ quốc nhỏ bé, nhưng yêu dấu.

Năm 1910, Đại Học Đường thuộc Đức tại Prague, Tiệp Khắc, thiếu một chân giáo sư vật lý lý thuyết. Đây là trường đại học cổ nhất của miền Trung Âu. Trong hậu bán thế kỷ 19, các giáo sư Tiệp và Đức cùng nhau giảng dạy, nhưng rồi cuộc tranh chấp chính trị đã khiến cho nhà cầm quyền quyết định rằng từ năm 1888, trường đại học này được phân ra làm hai, một đại học Đức, một đại học Tiệp. Sự phân chia đó đã làm cho các giáo sư và sinh viên của hai đại học đường không liên lạc gì với nhau và còn hiềm khích nhau nữa.

Theo nguyên tắc, trường đại học đề nghị các giáo sư vào các ghế trống, còn ông Bộ Trưởng Giáo Dục chỉ định vị được tuyển dụng nhưng thực ra vào thời kỳ đó, quyền chọn lựa thuộc về nhà vật lý học An­ton Lam­pa, một người đã có công trong việc canh tân phương pháp giáo dục. Lúc bấy giờ có 2 người đủ khả năng: Gus­tave Jau­mann, giáo sư thuộc Viện Kỹ Thuật Brno và Al­bert Ein­stein là người thứ hai. Theo quy luật, thứ tự các người được chọn lựa phải căn cứ vào công cuộc khảo cứu khoa học của họ, và vì lý thuyết của Ein­stein được nhiều người biết tới, Ein­stein được xếp lên trên Jau­mann. Nhưng cuối cùng, ông Bộ Trưởng Giáo Dục lại trao chức vụ cho Jau­mann, vì ông ta không muốn bổ nhiệm một người ngoại quốc. Jau­mann từ chối. Chức vụ về tay Ein­stein.

Phải rời bỏ Zurich để đến một nơi xa lạ là một điều gia đình Ein­stein không muốn, ông do dự nhưng cuối cùng nhận lời. Sống tại Prague, Ein­stein thường gặp gỡ Ernest Mach, Viện Trưởng Đại Học và cũng là một nhân vật nổi danh về một ngành Triết Học. Trong thời gi­an giảng dạy tại Prague, ngoài việc xây dựng lý thuyết về trọng lực, Ein­stein còn để tâm tới lý thuyết về Quan­ta ánh sáng của Max Planck. Thuyết ánh sáng truyền theo làn sóng của Au­gustin Fres­nel và thuyết Điện Từ của James Maxwell đã không thể cắt nghĩa được hiện tượng Quang Điện (pho­to­elec­tric ef­fect). Ein­stein liền dùng công cuộc khảo cứu của Planck vào các điều suy đoán của mình.

Vào năm 1911, một hội nghị khoa học nhỏ được tổ chức tại Brux­elles, nước Bỉ. Người đứng ra tổ chức là nhà triệu phú Ernest Solvay. Ông này là một kỹ nghệ gia về Hóa Chất và đã thành công lớn. Tuy giàu có nhưng Solvay vẫn yêu thích Khoa Học và có khảo cứu chút ít về Vật Lý. Solvay muốn được nhiều người chú ý đến công lao của mình.

Trong số các bạn, nhà triệu phú Solvay thường gi­ao du với Walther Nernst, một nhà hóa học danh tiếng. Wal­ter Nernst nghĩ đến ý thích của Solvay và đến ích lợi của Khoa Học, nên đề nghị với nhà triệu phú chịu phí tổn cho một hội nghị gồm các nhà bác học danh tiếng của châu Âu và các vị này sẽ bàn luận về các trở ngại của “Nền Vật Lý Mới” rồi nhân dip này, Solvay có thể trình bày lý thuyết của mình. Ernest Solvay ưng thuận. Hội nghị được tổ chức. Sir Ernest Ruther­ford đại diện cho Anh Quốc, Hen­ri Poincaré và Paul Langevin thay mặt cho Pháp Quốc, Max Planck và Walther Nernst đại diện cho Đức Quốc, H.A. Lorentz là đại biểu của Hòa Lan, xứ Ba Lan được thay mặt bởi bà Marie Curie khi đó đang làm việc tại Paris, còn Al­bert Ein­stein đại diện cho Áo Quốc cùng với Franz Hasenohrl.

Hội nghị Solvay

Hội nghị lấy tên là Solvay và diễn ra trong vòng thân mật. Không ai chỉ trích lý thuyết của ông Solvay cả, tất cả đều tránh vì muốn tỏ lòng biết ơn và lịch sự đối với chủ nhân. Ngoài ra, trong cuộc bàn cãi, mọi người đều kinh ngạc về những ý tưởng mới lạ của Ein­stein. Sau hội nghị, Solvay nhận rõ chân giá trị của buổi gặp gỡ nên về sau, ông ta thường tổ chức các buổi họp khác mà vai chính là Ein­stein.

Năm 1912, sau một thời gi­an sống tại Prague, Ein­stein lại được giấy mời giữ chân giáo sư môn vật lý lý thuyết tại trường Bách Khoa Zurich. Trường này thuộc quyền của Liên Bang Thụy Sĩ nên rất lớn, và những kỷ niệm của tuổi trưởng thành làm cho Ein­stein cũng muốn quay về nơi chốn cũ. Hơn nữa, bà Mil­eva vợ ông, lại cảm thấy khó chịu khi sống tại Prague và mong muốn trở lại Zurich, tổ quốc nhỏ bé của bà. Vì vậy Ein­stein cùng gia đình rời Prague.

Sự ra đi khỏi thành phố Prague của Ein­stein làm cho nhiều người xao động. Ai cũng muốn lưu giữ danh tiếng của nhà bác học cho địa phương của mình. Các báo chí cho rằng các bạn của ông đã ngược đãi Ein­stein và bắt ông xin đổi đi. Có người lại nói vì ông gốc Do Thái, nhà cầm quyền không đối xử tử tế với ông khiến cho Ein­stein phải từ giã Prague. Đúng ra, các điều kể trên trái với sự thực. Tại Prague, Ein­stein cảm thấy dễ chịu và người dân nơi này với tính tình cởi mở, đã làm cho ông quý mến họ.

Tới cuối năm 1912, Al­bert Ein­stein trở thành Giáo Sư Thực Thụ của trường Bách Khoa Zurich và mang lại danh tiếng cho đại học này. Ein­stein làm việc không ngừng. Các lý thuyết mới về Toán của các nhà toán học Ý Đại Lợi Ric­ci và Levi-​Civi­ta đã làm cho Ein­stein chú ý đến. Ông cùng với Mar­cel Gross­mann, một người bạn cũ, khảo cứu các phương pháp toán học mới ngõ hầu có thể dùng cho lý thuyết về Trọng Lực.

Vào năm 1913, một hội nghị các nhà bác học Đức được tổ chức tại Vi­en­na. Người ta mời Ein­stein tới trình bày lý thuyết về Trọng Lực của ông. Trong buổi thuyết trình này, ai cũng phải sửng sốt về các ý tưởng mới mẻ, quá kỳ dị của Ein­stein. Mọi người trông chờ ở ông một lý thuyết tổng quát, tân kỳ.

Berlin, thủ đô của nước Đức, dần dần trở nên Trung Tâm Chính Trị và Kinh Tế của châu Âu. Hơn nữa, người Đức còn muốn thành phố này là nơi tập trung Khoa Học và Nghệ Thuật. Riêng về Khoa Học, muốn cho bộ môn này phát triển, cần phải có các viện khảo cứu và nhiều nhà bác học danh tiếng. Tại Hoa Kỳ, ngoài các trường đại học ra, còn có các viện khảo cứu được các nhà tư bản như Rock­feller, Carnegie, Guggen­heim trợ giúp. Hoàng Đế Wil­helm II cũng muốn các công chình tương tự được thực hiện tại nước mình. Vì thế các kinh tế gia, kỹ nghệ gia và các thương gia Đức cùng nhau góp công, góp của vào việc thành lập Viện Kaiser Wil­helm Gesellschaft. Được tuyển làm nhân viên của Viện là một danh dự lớn lao, lại được danh hiệu Viện Sĩ, được mặc y phục lộng lẫy và đôi khi được tham dự các buổi yến tiệc với nhà vua.

Người ta đang tìm kiếm các nhà bác học lỗi lạc và sự chọn lựa được căn cứ theo giá trị khoa học của từng người. Vào thời kỳ đó, Max Planck và Walther Nernst là hai nhân vật dẫn đầu về Khoa Học của nước Đức. Hai ông này khuyên vị Giám Đốc Viện Wil­helm, ông Adolphe von Har­nack, gửi giấy mời Al­bert Ein­stein, một ngôi sao sáng đang lên của nền trời Vật Lý Mới. Ein­stein cũng được Planck và Nernst khuyên nhủ nên nhận lời để sau này có thể trở nên nhân viên của Hàn Lâm Viện Hoàng Gia Phổ, một danh dự mà các giáo sư Đại Học Đường Berlin đều ao ước. Ein­stein được mời vào Viện Hoàng Đế Wil­helm thực.

Công việc của Ein­stein trong Viện sẽ là nghiên cứu theo ý riêng của mình. Ông lại được mời làm Giáo Sư Đại Học Đường Berlin, tại nơi này công việc giảng dạy nhiều hay ít tùy ý. Việc quản trị đại học đường cùng với việc trông coi các kỳ thi, ông sẽ không phải để tâm tới. Ein­stein được hoàn toàn tự do khảo cứu.

Riêng đối với Ein­stein, ông cũng phân vân trước việc trở lại Berlin. Cái xã hội đó không hợp với thâm tâm của ông thực, nhưng địa vị cao sang sẽ giúp cho cuộc sống hàng ngày của ông dễ chịu hơn. Nhà bác học bị giằng co giữa hai ý tưởng: quan niệm sống cho Khoa Học, cho bản thân và ý tưởng về một chủ nghĩa xã hội hợp đạo lý. Ngoài ra tại Berlin, Ein­stein còn có cô em họ, cô El­sa. Ông có gặp cô này vài lần và thấy có cảm tình với nàng. Cuộc ly dị cách đây vài năm với cô Mil­eva vì bất đồng ý kiến ở vài điểm, đã khiến Ein­stein nghĩ tới việc lập lại một gia đình mới. Chính điều này cũng góp đôi phần vào quyết định của Ein­stein trở lại thành phố Berlin. Ein­stein từ bỏ Zurich vào cuối năm 1913.

Đúng vào năm 34 tuổi, Al­bert Ein­stein là nhân viên của Viện Hàn Lâm Berlin và tượng trưng cho một thanh niên sống giữa các đồng viện hầu hết đều cao tuổi hơn, đều là những bậc lão thành trong cuộc sống đại học. Những vị này thường tự cho là quan trọng, trong khi cách cư xử của Ein­stein lại dễ dàng, bình dị. Tại Berlin, vài vật lý gia thường họp với nhau để bàn luận các vấn đề Khoa Học. Trong các buổi thảo luận đó, ngoài Ein­stein, Planck và Nernst ra, người ta còn thấy Max Von Laue, Jacques Franck, Gus­tave Hertz, cô Lise Meit­ner và sau này có Er­win Schrödinger, người đã có công về Thuyết Lượng Tử (the­orie quan­tique).

Ein­stein sống tại Berlin chưa được một năm thì Thế Chiến Thứ Nhất bùng nổ. Một số các nhà bác học thấy rằng mình cũng phải góp phần với các chiến sĩ ngoài mặt trận. Họ liền hoạt động trong phạm vi của họ, tức là nghiên cứu và chế tạo các dụng cụ chiến tranh. Walther Nernst chế tạo hơi ngạt, Fritz Haber, người bạn thân của Ein­stein, nghiên cứu việc điều chế am­mo­ni­ac bằng cách dùng khí ni­tro­gen rút ra từ không khí.

Trong thời gi­an sống tại Berlin này, Ein­stein đã gặp cô El­sa, một người em họ, một người bạn từ thuở nhỏ. Cô này lúc bấy giờ góa chồng và có 2 đứa con riêng, song cô là người tính tình vui vẻ, lại đảm đang. Hai người thành hôn với nhau và sống một cuộc đời tương đối đầy đủ, nhưng hạnh phúc.


4- Hoạt động chính trị.

Từ trước, Al­bert Ein­stein vẫn ghét chiến tranh. Ông cho phổ biến các ý tưởng của mình. Ein­stein đã diễn thuyết tại nhiều nơi như Hòa Lan, Tiệp Khắc, Áo, vừa giảng giải về lý thuyết vật lý, vừa biện họ cho ý tưởng hòa bình.

Vào thời bấy giờ tại châu Âu, các người Do Thái thấy rằng cần phải liên kết dòng giống của họ hiện đang sống rải rác khắp bốn phương. Một phong trào phục hưng quốc gia Do Thái đang thành hình. Vào năm 1921, Chaim Weiz­mann, người lãnh đạo phong trào Do Thái Tự Trị (Zion­ism) có gửi giấy mời Ein­stein cùng sang Hoa Kỳ vận động cho việc tái lập một quốc gia Do Thái tại Pales­tine. Weiz­mann muốn dùng danh tiếng của Ein­stein để khiến các nhà triệu phú Do Thái tại Hoa Kỳ giúp tiền thành lập một trường đại học tại thủ đô mới. Ein­stein nhận lời.

Khi Ein­stein đến New York vào tháng 5 năm 1921, các phóng viên ùa tới chụp ảnh và phỏng vấn ông. Họ hỏi rất nhiều về Thuyết Tương Đối của ông đến nỗi ông tưởng mình bị vào một kỳ thi vấn đáp. Các nhà báo cũng hỏi bà El­sa xem bà có hiểu gì về lý thuyết của chồng không, thì bà trả lời: “Ồ không, tuy rằng ông Ein­stein đã cắt nghĩa cho tôi nhiều lần, song sự không hiểu rõ đó không ảnh hưởng tới hạnh phúc của chúng tôi”.

Al­bert Ein­stein và vợ đi qua đám người hiếu kỳ đứng đón tại bến tầu. Tay phải ông cầm tẩu thuốc lá, tay trái xách chiếc đàn vĩ cầm, hình ảnh này khiến cho nhiều người tưởng lầm ông là một nhạc sĩ tài ba đến trình diễn tại New York, mà không phải là một nhà bác học đã làm đảo lộn quan niệm của con người về Vũ Trụ.

Tại Hoa Kỳ, Weiz­mann và Ein­stein được tiếp đón rất trịnh trọng. Tuy hai nhân vật này chỉ đi bênh vực cho một chủ nghĩa Do Thái, nhưng họ được coi như hai người đại diện thực sự cho dân tộc Do Thái vậy. Ein­stein đã diễn thuyết tại nhiều nơi bằng tiếng Đức, vì lúc đó ông không thạo tiếng Anh lắm. Vào ngày 9 tháng 5 năm đó, Ein­stein được trao tặng văn bằng Tiến Sĩ Danh Dự của trường Đại Học Prince­ton và vị Viện Trưởng đã ca tụng bằng tiếng Đức “một Christo­pher Colum­bus của Khoa Học, đã băng qua các đại dương của tư tưởng mới lạ”. Sau khi rời Hoa Kỳ, Ein­stein sang nước Anh rồi trở về Berlin vào tháng 7 năm 1921.

Cuộc hành trình của Al­bert Ein­stein đã khiến cho sự gi­ao hảo giữa các nhà bác học Mỹ, Anh và Đức được khả quan hơn. Vì vậy, vài nhà bác học Pháp đã đề nghị mời Ein­stein sang Paris, tuy rằng tại nơi đây, người ta chưa quên mối thù Pháp-Đức cũ. Trong số các người chủ trương ý tưởng trên, có Paul Painlevé và Paul Langevin là hai nhà toán học. Langevin đề nghị dùng một phần lợi tức của trường Col­lège de France để mời Ein­stein sang Pháp. Painlevé tán thành nồng nhiệt trong khi nhiều nhà bác học Pháp lại phản đối ra mặt.

Tại nước Đức, các nhóm tương tự cũng muốn bắt buộc Ein­stein từ chối nhưng vào thời kỳ đó, cả hai nhóm trên tại Pháp và Đức đều chưa đủ mạnh nên chưa thể ngăn trở cuộc hành trình. Ein­stein nhận lời sang Pháp. Langevin cùng Charles Nord­mann, một nhà thiên văn, tới Jeu­mont gần biên thùy nước Bỉ, để đón Ein­stein. Thời đó, một nhóm thanh niên ái quốc Pháp định tổ chức một cuộc phản đối tại nhà ga. Langevin được tin đó do cảnh sát cho biết. Ông ta quyết định cho xe lửa chở Ein­stein ngừng tại một ga nhỏ, không có người đứng đón, rồi dùng xe điện ngầm về khách sạn có ngờ đâu rằng trong khi đó, con trai ông và các sinh viên khác đang mỏi mắt trông chờ được ngưỡng mộ nhà đại bác học tại ga chính.

Al­bert Ein­stein tới Paris vào ngày 22-3-1922. Ngày 31, ông diễn thuyết tại Col­lège de France. Chỉ những người nào yêu thích Khoa Học và không có ý định biểu tình phản đối mới nhận được giấy mời. Ngày hôm đó, Painlevé là người đến trước tiên và đích thân coi sóc việc kiểm soát. Tại Đại Giảng Đường, nơi mà các đại triết gia Ernest Re­nan và Hen­ri Berg­son đã từng diễn giảng hôm đó đông chật thính giả. Người ta thấy có mặt bà Marie Curie, ông Hen­ri Berg­son và nhiều nhân vật danh tiếng. Ein­stein đã dùng tiếng Pháp để thuyết trình. Giọng nói chậm chạp của ông, đôi khi lạc vào cách phát âm của tiếng Đức, đã làm cho bài diễn giảng thêm phần quyến rũ và bí ẩn.

Sự có mặt của Ein­stein tại Paris khiến cho Hàn Lâm Viện Pháp chia làm hai phe phản đối nhau, trong khi tại nước Đức, một số nhà bác học cũng không bằng lòng. Tuy nhiên, Ein­stein chỉ nghĩ đến lợi ích chung của Khoa Học và nghĩ tới sự gi­ao hảo giữa các dân tộc trên Thế Giới. Sau khi từ Pháp về, Ein­stein lại sang Thượng Hải vào ngày 15-11-1922, rồi sang Nhật Bản và ở tại nơi đó cho tới tháng 2 năm sau mới trở lại Pales­tine, rồi du lịch qua Tây Ban Nha. Khi Ein­stein sắp đến châu Á thì vào ngày 10-11-1922, Hàn Lâm Viện Khoa Học Thụy Điển quyết định trao tặng ông Giải Thưởng No­bel về Vật Lý Học.

Thuyết Tương Đối của Al­bert Ein­stein tuy được nhiều người biết đến nhưng vào thời kỳ này sự tranh luận còn đang sôi nổi, người ta nghi ngờ không biết lý thuyết đó có phải là một phát minh khoa học hay không. Bởi vì Al­fred No­bel quy định rằng Giải Thưởng phải được trao tặng cho nhân vật nào đã phát minh ra thứ gì hữu ích cho Nhân Loại, nên Hàn Lâm Viện Thụy điển đã phân vân trước công trình của Ein­stein về Khoa Học, rồi sau cùng quyết định như sau: “Giải Thưởng được trao cho Al­bert Ein­stein về định luật Quang Điện và công trình của ông trong địa hạt Vật Lý Lý Thuyết”.

Từ lâu, các nhà vật lý đều nhận thấy rằng khi cho một loại ánh sáng có tần số đủ cao chiếu vào một miếng kim loại đặc biệt, sẽ có một dòng điện phát ra. Hiện tượng điện học do ánh sáng mà có này được gọi là hiện tượng Quang Điện. Lý thuyết ánh sáng truyền theo làn sóng của Au­gustin Fres­nel rồi Thuyết Điện Từ của James Maxwell đều không thể cho biết căn nguyên và đặc tính của hiện tượng trên. Ein­stein đã dùng lý thuyết của Max Planck về Quang Tử (quan­ta) dẫn vào trong định lý về ánh sáng và đặt giả thuyết rằng trong làn sóng ánh sáng có các quang tử chứa năng lượng. Nhờ giả thuyết này, ông đã tìm ra được định luật Quang Điện và định luật này cho phép các nhà khoa học cắt nghĩa được các hiện tượng có bức xạ.

Vào tháng 7 năm 1923, Al­bert Ein­stein sang Thụy Điển nhận giải thưởng và diễn thuyết trước một số đông các nhà bác học tại Gote­borg. Vua Thụy Điển cũng tới dự.

Trong năm 1925, Al­bert Ein­stein có lần đi Nam Mỹ diễn thuyết, còn các năm sau, ông đều sống tại thành phố Berlin. Từ tháng 3 năm 1929, gia đình Ein­stein bắt đầu cảm thấy khó chịu. Ein­stein bị nhiều người dòm ngó và báo chí để ý, vì vậy ông quyết định rời sang một căn nhà bên bờ sông ngoài thành phố. Thấy vắng nhà, các báo chí Đức lại phao lên rằng ông đã sang Hòa Lan rồi sang Mỹ.

Sống tại vùng quê, Ein­stein cảm thấy dễ chịu. Ông có hai sở thích: lái thuyền và chơi đàn. Ai cũng biết rằng việc lái thuyền buồm đòi hỏi ở người thủy thủ nhiều điều hiểu biết về Cơ Học và Vật Lý. Khéo lợi dụng chiều gió để điều khiển con thuyền đi cho đúng hướng mới là người lái giỏi. Về điểm này, Ein­stein có đủ. Ông thường mang lương thực xuống thuyền mà đi cho đến gần tối mới trở về.

Al­bert Ein­stein rất thích âm nhạc. Âm nhạc đối với ông vừa là môn giải trí, vừa là nguồn an ủi và còn là sự cần thiết nữa. Ông có tai nghe nhạc rất đúng và rất ưa thích các nhạc phẩm của Mozart. Ông không có bàn tay đặc biệt của các nhạc sĩ kỳ tài, các bàn tay này thường dài, dầy dặn, với các ngón tay thon thon, song ông chơi đàn một cách rõ ràng, đúng nhịp, không đi trước mà cũng không bỏ qua các dấu nhạc. Trong các nhạc cụ, Ein­stein ưa thích vĩ cầm. Nhiều người quý mến ông đã gửi tặng ông các nhạc cụ do những thợ đàn danh tiếng làm, nhưng Ein­stein lại ưa thích cây vĩ cầm tầm thường của Nhật Bản, hình như cây đàn này đã cho ông nhiều kết quả tốt đẹp.

Thật là may mắn cho Ein­stein khi gặp được bà vợ thứ hai này: bà El­sa. Tại Berlin, Ein­stein lấy riêng một căn phòng để làm việc. Không ai được phép vào đây, ngay cả vợ ông. Chính tại căn phòng này, ông nghiên cứu và bàn luận với các bạn bè mà không sợ bị quấy rầy. Ein­stein ưa thích được tự do, bất chấp cả bụi bậm và sự vô thứ tự trong căn phòng làm việc. Hai điều này đã làm cho bà El­sa luôn luôn ân hận. Bà El­sa thường chăm sóc chồng một cách hiếm có. Bà chỉ cho phép ông mỗi ngày hút một điếu thuốc lá. Chính thức thì ông tuân theo kỷ luật này, nhưng trong phòng của ông lại có một hộp thuốc do các bạn ông bỏ đầy vào. Ein­stein không uống rượu và không thức khuya, sợ rằng việc làm ngày mai sẽ bị đình trệ.

Trời đã phú cho Ein­stein bản tính hay cười. Không bao giờ ông quên khôi hài, ngay cả khi bị rủi ro. Có người phàn nàn với Ein­stein rằng thuyết Tương Đối của ông khó hiểu quá, Ein­stein liền trả lời - “Có gì là khó hiểu, chẳng hạn như khi ta ngồi cạnh người yêu thì thấy một giờ ngắn bằng một phút, còn nếu ta ngồi trên lò lửa hồng thì một phút lại lâu bằng một giờ”.

Một hôm, có người hỏi Ein­stein: - “Ông có chắc rằng lý thuyết của ông đúng không ?”. Ein­stein đáp: - “Tôi tin chắc rằng đúng, nhưng người đời chỉ có được dẫn chứng cụ thể vào năm 1981, khi đó tôi đã chết rồi. Khi đó nếu tôi có lý, thì tại nước Đức người ta bảo tôi là người Đức còn người Pháp lại bảo tôi là dân Do Thái. Nếu lý thuyết của tôi sai, thì người Đức bảo tôi là dân Do Thái còn người Pháp sẽ bảo tôi là dân Đức".

Ein­stein có thể chất tốt, tuy rằng ông bị đau dạ dầy và yếu tim. Ông có cái đầu khác thường: tất cả khối óc hầu như được đặt tại đằng trước và gần như ông không có hậu chẩm (oc­ciput). Phải chăng chỉ có cái đầu không ký xứng này mới nghĩ ra được các ý tưởng khoa học phi thường?

Vào mùa đông năm 1930, Al­bert Ein­stein được mời tới thành phố Pasade­na, thuộc tiểu bang Cal­ifor­nia, Hoa Kỳ, để diễn thuyết tại Viện Kỹ Thuật C.I.T. Trong thời gi­an này, Ein­stein có gặp nhà bác học Robert An­drews Mil­likan, người đã làm cho miền Cal­ifor­nia trở nên một trung tâm danh tiếng về nghiên cứu Khoa Học. Mùa đông năm sau, Ein­stein trở lại Pasede­na và quay về Berlin vào mùa xuân năm 1932, lúc mà nền Cộng Hòa Đức hấp hối. Vào tháng 3 năm 1932, Hin­den­bourg thắng Hitler trong cuộc tuyển cử và trở thành Tổng Thống của nước Đức.

Cuối năm 1932, Ein­stein lại sang Pasade­na, Hoa Kỳ, và vào tháng 1 năm 1933, khi ông đang ở Cal­ifor­nia thì được tin Hin­den­bourg mời Hitler làm Chưởng Án. Hitler chủ trương thuyết quốc gia cực đoan và là người rất căm thù dân tộc Do Thái, vì vậy Ein­stein đã phân vân trước khi quay về Đức.

Ein­stein trở lại châu Âu vào đầu năm 1933 và ngụ tại Os­tende, nước Bỉ. Tại nước Đức, dân chúng đã bắt đầu kỳ thị sắc dân Do Thái. Ein­stein không biết nên xin ra khỏi Hàn Lâm Viện Phổ hay chờ xem Hàn Lâm Viện này loại trừ ông. Cuối cùng, ông đã xin rút tên ra để tránh cho Max Planck đỡ phải khổ tâm trục xuất một người có công khỏi Hàn Lâm Viện theo mệnh lệnh cuồng tín của đảng chính trị Quốc Xã.

Ít lâu sau, Hitler vu cho Ein­stein chứa khí giới bất hợp pháp và gia sản của ông bị tịch biên. Hơn nữa, đảng Quốc Xã đã treo giải thưởng chiếc đầu của Ein­stein với giá là 20,000 marks. Ein­stein quyết định không trở lại Berlin nữa mà tìm kiến một nơi trú ẩn mới. Rất nhiều trường đại học của châu Âu đã gửi giấy mời nhà bác học đến giảng dạy nhưng Ein­stein muốn rời khỏi châu Âu. Mùa hè năm 1933, Hoa Kỳ gửi giấy mời Al­bert Ein­stein.


5- Cuộc sống tại Hoa Kỳ.

Mấy năm về trước, vào khoảng năm 1930, ông Louis Bam­berg­er và bà Fe­lix Fould, theo lời khuyên của ông Abra­ham Flexn­er, đã bỏ ra một số tiền 5 triệu mỹ kim để thành lập một Viện Khảo Cứu và Giáo Dục. Nhờ đó, Viện Nghiên Cứu Cao Cấp (The In­sti­tute for Ad­vanced Study) được thành lập tại thành phố Prince­ton, tiểu bang New Jer­sey. Flexn­er đi khắp châu Mỹ và châu Âu để tìm người giúp việc cho Viện. Flexn­er có gặp nhà bác học R.A. Mil­likan và được ông này nói tới Al­bert Ein­stein. Ein­stein nhận được giấy mời và đành nhận lời bởi vì thời cuộc lúc đó không cho phép ông trở lại nước Đức.

Từ năm 1938, Ot­to Hahn và F. Strass­mann tại Berlin, Irène Curie và Sav­itch tại Paris, Lise Meit­ner và O. Frisch tại Copen­hague đã làm nhiều thí nghiệm chứng tỏ rằng khi bắn các nhân nguyên tử Ura­ni­um, sẽ có một nhiệt lượng đáng kể phát ra. Rồi En­ri­co Fer­mi thành công trong việc phá vỡ nhân nguyên tử.

Thế Chiến Thứ Hai đã bùng nổ. Nhiều nhà bác học tại châu Mỹ lo lắng trước tình trạng tiến triển và khả năng nguyên tử của nước Đức. Họ liền báo động các thẩm quyền quân sự Hoa Kỳ và muốn bắt tay vào các công trình nghiên cứu nguyên tử tương tự. Nhưng cuộc vận động của họ không mang lại kết quả nào. Vì vậy, họ đành phải nhờ tới danh tiếng của Al­bert Ein­stein.

Vào ngày 2-8-1939, Ein­stein viết thư cho Tổng Thống Franklin Roo­sevelt như sau: “Thời gi­an vừa qua, tôi được đọc các bản thảo về những công trình khảo cứu của E. Fer­mi và L. Szi­lard. Những công trình này khiến tôi thấy rằng chất Ura­ni­um có thể trở nên một nguồn năng lượng mới rất quan trọng trong tương lai gần đây Nguồn năng lượng này có thể được dùng vào việc chế tạo một loại bom cực kỳ mạnh. Tôi có đầy đủ tài liệu để quả quyết rằng Đức Quốc Xã cũng đang tiến hành công trình trên. Mỹ Quốc phải vượt lên về phương diện này, nếu không, nền Văn Minh sẽ bị hủy diệt”.

Nhận được thư của nhà bác học Ein­stein, Tổng Thống Franklin D. Roo­sevelt liền chú tâm vào việc khởi thảo một chương trình nghiên cứu Nguyên Tử Lực và Hoa Kỳ đã mở đầu một cuộc chạy đua kinh khủng nhất trong Lịch Sử về khí giới chiến tranh. Dự Án Man­hat­tan, tên riêng của dự án chế tạo bom nguyên tử, được thành hình.

Vào năm 1941, Al­bert Ein­stein nhập quốc tịch Mỹ cùng với cô He­lene Dukas và người con dâu Mar­got. Dukas là thư ký của Ein­stein. Cô ta là người thông minh, thứ tự và cương quyết. Khi bà El­sa qua đời vào năm 1936, Dukas đã trở nên nội tướng và đảm đương công việc trong gia đình. Tại thành phố Prince­ton, New Jer­sey, Ein­stein còn có một người em gái là bà Ma­ja, tới sống với ông từ năm 1939.

Cuộc sống tại Hoa Kỳ của Al­bert Ein­stein thực là bình thản. Mỗi buổi sáng, ông mặc một bộ đồng phục da màu đen và về mùa lạnh, ông đội một chiếc mũ len đan cũng màu đen giống như chiếc mũ của một chàng lính thủy, với bộ quần áo lố lăng này, ông đi bộ chừng hai cây số để đến nơi làm việc. Người dân của thành phố Prince­ton thường thấy ông đi dạo trong vườn của Viện Nghiên Cứu từ 4 giờ sáng tinh sương, hai tay vắt sau lưng. Cảnh tịch mịch rất cần thiết đối với ông, nhưng ông không sống như một nhà ẩn dật. Mỗi ngày, ông nhận được hàng trăm bức thư. Đối với các bức thư viết đúng đắn, ông đều trả lời qua đó phản ánh lòng tế nhị của ông. Có một lần, một cậu bé không làm nổi một bài toán ra ở trường, đã gửi đầu bài và nhờ nhà bác học cắt nghĩa giùm. Ein­stein vui vẻ giảng giải. Lại một lần khác, một nhà toán học trẻ tuổi gửi đến cho ông một bài toán rất hay, giải rất đúng, nhưng trong khi tính toán có hai chỗ lầm. Ein­stein biết rằng các nhà thông thái thường tự phụ, nên ông viết thư trả lời nhà toán học kể trên và báo cho biết trong bài toán có hai chỗ lầm, nhưng ông lại không nói rõ lầm ở chỗ nào trong bài toán.

Cũng như nhiều nhà bác học khác, Al­bert Ein­stein không những đã tìm thấy tại Hoa Kỳ một nơi ẩn náu mà còn tìm được một nơi làm việc và một nơi thuyết trình nữa. Trong căn phòng làm việc tĩnh mịch, ông ngồi hàng giờ, viết các chữ rất nhỏ hay các ký hiệu toán học. Cây viết chì và mảnh giấy là các dụng cụ xây dựng nên công trình khoa học của ông. Ông dùng bộ óc làm phòng thí nghiệm. Khi mới gặp Ein­stein, ai cũng nhận thấy rằng ngoài mớ tóc rối lộn và bộ ria rậm rạp, hai con mắt của ông có vẻ như mơ màng nhưng khi nhìn lại chứa nhiều vẻ long lanh, tò mò và kiên nhẫn.

Al­bert Ein­stein là môn đồ của chủ nghĩa tự do cá nhân. Mặc dù lòng tin tưởng không thể lay chuyển được nơi Thượng Đế, Ein­stein cũng như nhiều nhà bác học khác vẫn là người vô thần. Vốn bản tâm quảng đại, nhưng không bao giờ ông tham gia một tổ chức xã hội nào. Ông làm việc cho Nhân Loại với tất cả Lương Tâm. Ông không ngừng kêu gọi các nhà bác học khác hãy coi chừng các phát minh của họ và luôn luôn cảnh cáo mọi người về các nguy hiểm sẽ gặp phải. Ông đã nhắc nhở nhiều lần rằng tuy Khoa Học có thể giúp ích cho Nhân Quần Xã Hội thực, song cũng có thể quay lại cung cấp vũ khí cho kẻ thù của Nhân Loại và đưa đến các kết quả tuyệt vọng. Ein­stein tin tưởng rằng sớm hay muộn, con người có thể giải đáp được mọi thắc mắc về Khoa Học, bởi vì “Tạo Hóa tuy huyền diệu thực, nhưng không bao giờ thâm độc cả”. Chính sự tin tưởng này đã khiến cho ông không bao giờ mất hy vọng trong các công trình tìm tòi, nghiên cứu. Al­bert Ein­stein quyết định hiến nốt đời mình cho việc tìm ra lý thuyết “Trường Đồng Nhất” (Champ uni­taire) cho phép liên lạc 2 thứ lực là Điện Từ Lực và Lực Hấp Dẫn.

&nb­sp;

Bảng đen cuối cùng

&nb­sp;

Al­bert Ein­stein qua đời vào ngày 18-4-1955. Trước khi chết, ông đã viết giấy tặng bộ óc của mình cho các nhà nhân chủng học nghiên cứu.

Trong tiền bán thế kỷ 20, Thuyết Tương Đối của Al­bert Ein­stein đã làm thay đổi quan niệm Khoa Học thông thường của con người và người ta chỉ gặp các cuộc Cách Mạng Tư Tưởng tương tự với New­ton và Dar­win trong các thế kỷ trước. Vì thế, Đại Văn Hào Bernard Shaw đã không nhầm lẫn khi gọi Al­bert Ein­stein là “VĨ NHÂN THỨ TÁM” của Thế Giới Khoa Học, sau Pythago­ras, Aris­to­tle, Ptole­my, Coper­ni­cus, Galileo, Ke­pler và New­ton

[1]

Công thức của Ein­stein: E = mc2. Theo hệ đo lường quốc tế SI thì:
m = 1 kg
c = 3ȕ108 m/s
Vậy E = 9ȕ1016&nb­sp; J
Theo giá trị chuyển đổi: 1 J = 2.78 x10-7 kW.h
Thì 1 kg vật chất tương ứng với 25ȕ109 kW.h tức là&nb­sp; 25 tỉ kW.h hay 25 ngàn triệu kW.h.

Al­bert Ein­stein, nhà bác học đam mê và chân thật

-&nb­sp; Nguyễn Thế Tài&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 07/02/2007

Vài dòng giới thiệu quyển sách « Al­bert Ein­stein, nhà bác học đam mê và chân thật » :

Tác giả Nguyễn thế Tài, sinh năm 1952, là một kỹ sư tốt nghiệp Đại Học Liège. Ngoài kiến thức khoa học, tác giả&nb­sp; còn yêu thích văn chương và thi ca Việt Nam và là một khuôn mặt quen thuộc trong cộng đồng Việt Nam tại Bỉ.

Quyển sách nói về Ein­stein là một tổng hợp hiếm có vì đề cập đến nhiều lãnh vực liên quan đến nhà bác học lừng danh của thế kỷ 20&nb­sp;: cuộc đời, thân thế, học vấn, sự nghiệp khoa học, và đặc biệt là tư tưởng chính trị, tâm linh cũng như vũ trụ quan và nhân sinh quan của ông.

Dưới dạng bỏ túi (khổ 14ȕ20 cm), 225 trang, trình bày trang nhã, quyển sách được viết với lối văn dễ hiểu khiến người đọc sẽ thích thú, không nhàm chán.

Sách do chính tác giả ấn hành và xuất bản vào tháng 01 năm 2007, giá 10 EUR chưa kể cước phí (+ 5 EUR cước phí cho Pháp, Đức).&nb­sp;

Liên lạc&nb­sp;: Nguyễn thế Tài

Email =&nb­sp; nguyen­thetai278@ya­hoo.fr

&nb­sp;

&nb­sp;Lời mở đầu

Tôi có ý định viết tập biên khảo này nhân dịp đến xem cuộc triển lãm về Al­bert Ein­stein vào đầu tháng 02 năm 2006 tại Brux­elles. Cuộc triển lãm mang chủ đề&nb­sp; “Ein­stein, một cái nhìn khác” (Ein­stein, l’autre re­gard) đánh dấu năm 2005 kỷ niệm 100 năm ra đời của thuyết Tương Ðối, đồng thời cũng là năm Thế Giới của Vật Lý (An­née Mon­di­ale de la Physique) theo quyết định của Un­esco. Và nói đến Vật Lý hiện đại là chúng ta không thể nào không nói đến Al­bert Ein­stein, một nhà bác học lừng danh của thế kỷ 20.

Dĩ nhiên, đã có rất nhiều tài liệu, sách báo nói về Ein­stein. Nhưng tôi nghĩ, chính vì đã có quá nhiều bài vở, cho nên viết một quyển tổng hợp, gồm các tiết mục : cuộc đời, thân thế, sự nghiệp, tư tưởng của nhà vật lý tài danh này, bằng tiếng Việt, chắc hẳn không phải là điều vô ích. Hơn nữa, Ein­stein thường được biết đến như một nhà khoa học kỳ tài nhưng ít ai có dịp đọc được những tư tưởng chính trị và triết học của ông.

Tôi mong là tập biên khảo này sẽ mang lại cho quý vị nhiều khám phá mới lạ, nhiều gi­ai thoại thú vị để biết rõ thêm một vĩ nhân của nhân loại. Có thể nó cũng là cơ hội giúp quý vị gần gũi hơn với những đề tài khoa học, mà từ trước, vì lý do sinh kế, hay thiếu thì giờ, thiếu phương tiện, quý vị đã không làm được. Hơn nữa, biết đâu, nó sẽ là một nhịp cầu hay phương tiện kích thích óc tò mò, ham mê khoa học nơi các em trẻ và giúp cho các em mạnh dạn đi vào con đường nghiên cứu khoa học sau này.

Tập biên khảo được thành hình do sự lựa chọn và tổng hợp từ nhiều sách tham khảo, tài liệu, sách báo và &nb­sp;In­ter­net. Tôi cố gắng trình bày những lý thuyết khoa học một cách giản dị để tránh khô khan và gây hứng thú nơi người đọc. Tôi cũng ghi lại một vài ý nghĩ chủ quan của tôi, nhất là trong những chương liên quan đến tư tưởng chính trị và triết học tôn giáo. Một vài thuật ngữ, địa danh, tên nhân vật được đánh số chú thích nhằm hướng quý vị đến cuối sách để đọc thêm chi tiết.

Dĩ nhiên, biên khảo này không thể nào đầy đủ và hoàn chỉnh, do đó, tôi sẵn sàng đón nhận những đóng góp và phê bình hữu ích. &nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;Trích một đoạn văn

Từ thuở hồng hoang, loài người luôn luôn khao khát tìm hiểu vũ trụ. Sự khao khát đó đã là một trong những động lực thúc đẩy óc tò mò và khám phá trong suốt lịch sử nhân loại. Mỗi khi nhìn lên bầu trời với muôn vàn tinh tú lấp lánh, con người đã đặt ra biết bao câu hỏi : vũ trụ mênh mông kia từ đâu mà có, đang chứa những gì, và tương lai sẽ đi về đâu ? Những câu hỏi đó vừa mang tính chất khoa học, vừa mang tính chất tâm linh, đã luôn luôn ám ảnh và thôi thúc con người trên con đường khám phá vũ trụ và không gi­an, thời gi­an. Đó cũng là một trong những nền tảng của&nb­sp; văn minh và khoa học nhân loại.

Từ trước 2000 năm, nền văn minh Hy Lạp cổ xưa đã đề ra thuyết Địa Tâm với Aris­tote, Ptolémée và thuyết này đã ngự trị tại Âu Châu đến cuối thế kỷ 16. Phải đợi đến thời kỳ Phục Hưng với sự xuất hiện của những thiên tài Coper­nic, Galilée, Ké­pler, rồi New­ton, bóng tối của đêm dài Trung Cổ với những giáo điều mù quáng mới bị đẩy lui, nhường chỗ cho sự khai phóng tư tưởng và sự thăng hoa của khoa học chân chính.

Cuộc đột phá vĩ đại đó qua câu khẳng định “Trái Đất không phải là trung tâm của vũ trụ” đã đưa con người về đúng vị trí của mình, vô cùng bé nhỏ, như hạt cát li ti, giữa mênh mông của vũ trụ. Nó là một cuộc cách mạng tư tưởng, trên phương diện khoa học cũng như tâm linh, đánh dấu một sự chuyển mình vĩ đại của nhân loại.

Đến thế kỷ 20, Ein­stein đã đem đến cuộc đột phá lần thứ hai với lý thuyết Tương Đối, xét lại toàn bộ những khái niệm của con người về không gi­an, thời gi­an, vật chất và năng lượng. Thuyết Tương Đối của ông cộng với thuyết Lượng Tử (mà ông đã đóng góp không nhỏ và sau đó được xây dựng bởi nhiều nhà vật lý khác) là hai cột trụ khổng lồ của nền khoa học cận đại.

Ein­stein, con người tài hoa, thiết tha yêu mến nhân loại và thiên nhiên, đã có cái nhìn vô cùng triết học khi suy nghĩ về vũ trụ.

“Thí nghiệm tuyệt vời nhất mà chúng ta có thể làm được là cái bí ẩn của cuộc sống. Ðó là cảm nhận nguyên thủy của mọi nghệ thuật và khoa học chân chính. Kẻ nào không biết đến nó, không biết ngạc nhiên, không biết chiêm ngưỡng, kẻ đó xem như đã chết, đã tắt rụi lửa sống trong mắt mình”.&nb­sp;

(Com­ment je vois le monde, 1930 - NTT dịch)

Sự say mê những huyền bí của vũ trụ chính là động lực tâm linh thúc đẩy ông tìm hiểu và khám phá. Ông không sợ hãi khi đứng trước những vĩ đại của tạo hóa, ông không nản lòng khi đối diện những bí ẩn của vũ trụ. Trái lại, ông trải hết cuộc đời để chiêm ngưỡng những nét hài hòa, những nét tuyệt vời mà vũ trụ vẽ lên cho chúng ta để rồi sau đó, ông dành hết thì giờ để tìm hiểu và khám phá. Đến cuối đời, ông vẫn còn mang giấc mơ tìm ra những phương trình, những định luật, cho dù khó khăn đến đâu, nhằm giải thích tất cả những hiện tượng xảy ra trong vũ trụ.&nb­sp;&nb­sp;

Ein­stein là một nhà bác học kỳ tài, có một sức sáng tạo vô cùng mãnh liệt. Nhờ vào óc suy luận và&nb­sp; tưởng tượng phong phú, và chỉ nhờ vào đó, ông đã tìm ra nền tảng của thuyết Tương Đối, một trong những thuyết vật lý cách mạng của nền khoa học hiện đại.

Nhưng, ngoài thiên tài khoa học, ông còn là một người có lý tưởng nhân bản, thiết tha với cuộc sống của nhân loại. Ông không phải là nhà khoa học chỉ biết vùi đầu trong lý thuyết hay trong phòng thí nghiệm và quên hết mọi chuyện chung quanh, đôi khi còn không biết là những gì mình sáng chế đang tàn sát đồng loại bên ngoài. Đối với ông, con người không thể sống tách rời xã hội, con người sống được là do xã hội và vì thế, phải có trách nhiệm đối với nó.

Ông dấn thân tranh đấu cho hòa bình và hạnh phúc nhân loại. Với tư tưởng hướng thượng, ông không ngừng kêu gọi lương tri và trách nhiệm con người trong cộng đồng, xã hội để thế giới ngày càng thăng tiến.

&nb­sp;

‘‘Hoàn cảnh của chúng ta rất đặc biệt, hỡi những người con của Trái Ðất ! Chúng ta chỉ ghé qua đây. Chúng ta không biết tại sao chúng ta có mặt tại đây, dù là đôi lúc, chúng ta tưởng là chúng ta hiểu được. Nhưng, qua cuộc sống mỗi ngày, không cần phải suy nghĩ nhiều, chúng ta biết được một điều&nb­sp;: chúng ta có mặt là cho kẻ khác:&nb­sp; trước hết, cho những người mà nụ cười và sức khỏe là điều kiện tạo ra hạnh phúc cho chính chúng ta, và sau đó là biết bao những người vô danh khác mà số phận gắn liền với chúng ta qua một liên hệ thiện cảm nào đó. Mỗi ngày, không biết bao nhiêu lần, tôi hiểu được rằng cuộc sống xã hội và cuộc sống riêng tư của tôi có được là do công lao của những người hôm nay và những người đã khuất, và từ đó, tôi tự nhủ, phải cố gắng làm sao trả lại, tương xứng với những gì tôi đã nhận và sẽ còn tiếp tục nhận ….&nb­sp;

(Al­bert Ein­stein – trích từ En­tre sci­ence et en­gage­ments –ULB-​VUB Brux­elles)

&nb­sp;

Qua những hành động đó, chắc chắn, Ein­stein không thể là một người phi đạo đức, vô luân lý.

Dĩ nhiên, trong suốt cuộc đời suy luận và sáng tạo của ông, giống đa số các nhà bác học khác, ông thường xuyên đặt nhiều câu hỏi liên quan đến tâm linh, đến Thượng Đế, đến một đấng sáng tạo.

Đối với Ein­stein, cái mà ông thường gọi là “tôn giáo tính” của ông, đặt căn bản trên những nhận thức về vũ trụ. Đứng trước những bí ẩn hài hòa và tuyệt vời của nó, ông không ngừng chiêm ngưỡng và sau đó cố gắng tìm hiểu để lĩnh hội những bí ẩn đó. Ta có thể gọi thứ ‘‘tôn giáo tính’’ đó như là một ‘‘đạo vũ trụ’’.

&nb­sp;

“Tôi hiểu được rằng, sau cái thế giới mà chúng ta biết được, còn ẩn giấu một cái gì vượt khỏi tri thức của chúng ta. Một cái gì đó, mà vẻ đẹp và sự vượt trội chỉ đến với chúng ta một cách phảng phất, như một ánh sáng hiu hắt. Trong ý nghĩa đó, tôi là một người có tôn giáo. Tôi cố mường tượng&nb­sp; những bí ẩn mà tôi chiêm ngưỡng và bằng tri thức hạn hẹp, tôi cố thu nạp và tìm hiểu chút ánh sáng phản chiếu từ sự cấu tạo tuyệt vời của cái Hiện Thể”.&nb­sp; &nb­sp;

(Qui était Al­bert Ein­stein – 1930 – NTT dịch)

&nb­sp;

Đó là một niềm tin tâm linh mãnh liệt, mà theo ông, sẽ đem đến sự giải thoát cho con người&nb­sp;: chính vì ý thức được sự nhỏ bé của mình trước những tuyệt vời của vũ trụ, và qua nỗi khát khao tìm kiếm những câu trả lời cho những bí ẩn đó, con người sẽ lĩnh hội sâu xa tất cả những Chân, Thiện, Mỹ.

&nb­sp;

&nb­sp;Kết luận

Tính đến nay, đã hơn 100 năm, thuyết Tương Đối ra đời và đã bao lần được nghiệm chứng. Những tư tưởng đột phá, mới lạ của thuyết này đã tạo ra một cuộc cách mạng vĩ đại trong lối suy nghĩ của con người về vũ trụ và thời gi­an. Trong một gi­ai đoạn nghiêm trọng của lịch sử khoa học, Ein­stein đã chứng minh cho ta thấy,&nb­sp; những gì cổ xưa được gọi là bất di dịch không hẳn là vĩnh cửu, và đó, chính là nền tảng của sự thăng hoa tư tưỏng con người. Nó đã mở đường cho bao nhiêu trí tuệ của thế kỷ 20 trong cuộc hành trình sáng tạo và khám phá. Nền vật lý và khoa học hiện đại đã ghi đậm ảnh hưởng và công ơn của thiên tài Ein­stein.&nb­sp;

Nhưng, con người không chỉ thăng hoa với khoa học, vì khoa học. Ein­stein, ngoài những phương trình, những công thức, còn mang lại cho chúng ta một quan niệm về nhân sinh và triết học. Bao nhiêu lần, qua cuộc sống, qua hành động, ông đã chứng minh cho ta thấy, con người chỉ thật sự thăng hoa và xứng đáng là một phần tử ý nghĩa của thiên nhiên, khi nào nhận chân được rõ rệt vị trí, vai trò và trách nhiệm của mình đối với cộng đồng nhân loại cũng như đối với vũ trụ bao la.

Cuộc đời của Ein­stein là một chuỗi những khó khăn, thất vọng, thành công, vinh quang, bất mãn, đầy nghệ sĩ tính và lãng mạn, cộng thêm một cuộc sống tâm linh vô cùng phong phú. Ông có những niềm tin mãnh liệt giúp ông hành động một cách tự do và can đảm. Chúng ta có thể không hoàn toàn đồng ý với những quan niệm của ông, đặc biệt trong phạm vi tôn giáo, nhưng chúng ta không thể phủ nhận một điều : đó là một cuộc đời chan chứa ý nghĩa và nhân bản. Và do đó, ông đã vượt lên trên tầm vóc của bất cứ nhà khoa học nào.

Nhà vật lý học Ger­ald Holton, giáo sư đại học Har­vard kiêm viết lịch sử khoa học đã hết sức kinh ngạc về cuộc sống tâm linh cực kỳ phong phú của Ein­stein. Theo Holton, bộ óc đặc biệt của ông không giải thích được những gì ông đã làm, đã suy nghĩ, đã khám phá trong suốt cuộc đời. Hình như có một cái gì hơn thế nữa&nb­sp;: một sự cảm thông giữa ông và vũ trụ, đất trời.

Hình ảnh Ein­stein, nhà bác học kỳ tài, với bờm tóc trắng và nụ cười dí dỏm, được xem như biểu tượng của thế kỷ 20, một thế kỷ chứng kiến hai trận thế chiến, với sự tàn phá kinh hoàng của vũ khí hạt nhân, với những thao thức về thân phận con người, nhưng đồng thời cũng là gi­ai đoạn cực kỳ phong phú với sự nở rộ của biết bao đóa hoa thiên tài mang đến những tiến bộ vượt bực cho khoa học.

Giữa vườn hoa tuyệt vời đó, bông hoa Ein­stein rực sáng.

Như ánh sáng đến từ triệu triệu năm, dấu ấn của vũ trụ, tượng trưng cho tình yêu và sự sống.

Tự do. Nhiệm mầu.

&nb­sp;

Quyển biên khảo này được viết ra để tỏ lòng khâm phục và ngưỡng mộ.&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;

Tháng 01-2007 - Brux­elles

&nb­sp;Nguyễn Thế Tài

Trong mục đích truyền bá khoa học và tri thức, biên khảo này có thể được trích dẫn và tùy nghi sử dụng, với điều kiện ghi rõ xuất xứ. &nb­sp;

&nb­sp;

Thuyết Tương Ðối

Gs Dương Hiếu Ðấu

CHƯƠNG 1 :&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; THUYẾT TƯƠNG ÐỐI&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; I.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; PHÉP BIẾN ÐỔI GALILEO&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Hệ qui chiếu-Hệ toạ độ&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Phép biến đổi Galileo&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 3.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Các đại lượng bất biến&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; II.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; THUYẾT&nb­sp; TƯƠNG ÐỐI&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; &nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Những cơ sở thực nghiệm&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Thí nghiệm Michal­son-​Mor­ley&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 3.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Thí nghiệm Sit­ter về quan sát hệ sao đôi&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 4.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Thuyết tương đối hẹp của Ein­stein&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

III.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; TÍNH ÐỒNG BỘ&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Sự chậm lại của thời gi­an&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Sự không đồng bộ về thời gi­an&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

IV.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; ÐỘ DÀI TRONG HỆ QUI CHIẾU CHUYỂN ÐỘNG&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Ðộ dài theo phương chuyển động&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Ðộ dài vuông góc với phương chuyển động&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp; V.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; PHÉP BIẾN ÐỔI LORENTZ&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Công thức Lorentz về biến đổi tọa độ&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Công thức biến đổi Lorentz về vận tốc&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 3.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Giải thích thí nghiệm Fizeau bằng phép biến đổi Lorentz&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 4.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Hệ qủa&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

VI.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; XUNG LƯỢNG VÀ NĂNG LƯỢNG TƯƠNG ÐỐI.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Năng lượng và xung lượng tương đối&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Biểu thức liên hệ giữa năng lượng và xung lượng tương đối&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 3.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Một số đại lượng tương đối tính&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

BÀI TẬP

TRẮC NGHIỆM

&nb­sp;

Khi nghiên cứu những vật thể chuyển động với vận tốc rất lớn gần bằng với vận tốc ánh sáng, người ta thấy rằng cơ học cổ điển của New­ton không còn thích hợp nữa. Do đó cần thiết phải xem lại các khái niệm về không gi­an và thời gi­an. Việc xem xét nầy thực hiện trong thuyết tương đối. &nb­sp;

I.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; PHÉP BIẾN ÐỔI GALILEO (GALILEAN TRANS­FOR­MA­TION)

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1. Hệ qui chiếu- Hệ tọa độ

TOP

Muốn xác định vị trí các chất điểm trong không gi­an thì ta phải biết vị trí tương đối của chúng so với các vật thể làm móc gọi là hệ qui chiếu. Hệ qui chiếu được gắn lên một hệ trục tọa độ.

Ví dụ hỆ trỤc tỌa đỘ Descartes 3 trỤc vuông góc chẲng hẠn, khi đó mỖi điỂm được đặt trưng bằng tập hợp ba số (x,y,z) ta gọi là các tọa độ của điểm đã cho. Theo thời gi­an, các điểm có thể dịch chuyển cho nên cần phải bổ sung thêm (tọa độ thời gi­an) để hình thành khái niệm sự kiện. Sự kiện là một hiện tượng mà nó được xác định bằng 4 tọa độ (x,y,z,t). Ðó là tọa độ của một điểm vũ trụ (một sự kiện) trong không gi­an 4 chiều. Một tập hợp các sự kiện xảy ra liên tục tạo thành đường vũ trụ.

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Hệ qui chiếu gắn lên các vật tự do gọi là các hệ qui chiếu quán tính. Các hệ qui chiếu quán tính có thể chuyển động tương đối với nhau. Khái niệm chuyển động và đứng yên chỉ có tính chất tương đối.

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Tính bất biến (In­vari­ant):&nb­sp; Khi chuyển từ hệ qui chiếu quán tính S sang hệ qui chiếu quán tính S hay ngược lại, nếu một đại lượng vật lý nào đó không đổi thì ta gọi đại lượng đó là bất biến (Inv) đối với phép chuyển đổi đó. Nếu một phương trình nào đó là đồng dạng trong phép chuyển đổi ta gọi phương trình đó là phương trình hiệp biến đối với phép chuyển đổi đó.&nb­sp; &nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2. Phép biến đổi Galileo&nb­sp;&nb­sp;

TOP

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 3. Các đại lượng bất biến

TOP

Như vậy khoảng cách hai chất điểm j và k trong phép chuyển đổi Galileo giữa S và S là bảo toàn. Từ sự bất biến của khoảng cách hai điểm ta suy ra là thể tích của một vật thể là bất biến. Vì khối lượng riêng là hằng số nên khối lượng của vật thể cũng là bất biến trong phép chuyển đổi Galileo giữa S và S.

Từ các phương trình 1.3 ta thấy gia tốc của một chất điểm là không đổi trong phép chuyển đổi Galileo giữa S và S

Bây giờ ta xét đến lực tương tác giữa các chất điểm.

Ta biết là lực tương tác giữa các hạt chỉ tùy thuộc vào khoảng cách r giữa chúng vì thế nếu xét lực tương tác F giữa hai hạt ta có thể viết biểu thức tổng quát :

Vậy lực tương tác F giữa hai hạt cũng là bất biến trong phép chuyển đổi Galileo giữa S và S. Khi xét một hạt riêng biệt, tổng các lực do các hạt khác tác dụng lên nó là chỉ phụ thuộc vào các khoảng cách cho nên hoàn toàn như nhau trong hai hệ S và S. Vậy lực tổng hợp tác dụng lên một hạt bất kỳ cũng là bất biến trong phép chuyển đổi Galileo giữa S và S .

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Cuối cùng kết hợp khối lượng và gia tốc của một hạt nào đó là không đổi trong phép chuyển đổi Galileo giữa S và S ta suy ra phương trình Ðịnh luật II New­ton là phương trình hiệp biến đối với phép chuyển đổi S và S tức là bất biến. Chúng ta cũng có thể chứng minh phương trình Ðịnh luật III New­ton là phương trình hiệp biến đối với phép chuyển đổi S và S.

Hãy tiếp tục xét phép biến đổi Galileo trong trường điện từ mà cụ thể là với ánh sáng để xem phép biến đổi Galileo có vận dụng một cách phù hợp không ? &nb­sp;

II THUYẾT TƯƠNG ÐỐI HẸP (SPE­CIAL REL­ATIV­ITY)

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1. Những cơ sở thực nghiệm

TOP

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2. Thí nghiệm Michal­son-​Mor­ley

TOP

Cuối thế kỷ 19 đa số các nhà vật lý tin rằng vũ trụ được lắp đầy bởi một môi trường vật chất đặc biệt gọi là ether hỗ trợ cho sự lan truyền của sóng điện từ. Ðiều giả thuyết nầy dựa vào cơ sở là các sóng cơ học đều cần một môi trường trung gi­an để&nb­sp; truyền tương tác. Aïnh sáng đi qua ether với tốc độ là c bằng nhau theo mọi hướng.&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

trong đó I1, I2 lần lượt là cường độ của hai tia sáng thành phần cùng đi vào ống ngắm G. Thí nghiệm được làm lại nhiều lần trong điều kiện người ta quay dụng cụ thí nghiệm theo những góc khác nhau so với trục OX nhưng vẫn giữ nguyên phương chuyển động của S so với S là OX.

Sự tính toán bằng công thức hợp tốc Galileo cho ta kết qủa là theo những góc khác nhau thì hiệu số pha của các tia sáng thành phần đi vào ống ngắm G là khác nhau. Tức là cường độ sáng tổng hợp trên màn gi­ao thoa khác nhau.

Theo tính toán thì cường độ sáng tổng hợp trong ống ngắm G sẽ thay đổi rất lớn, rất dễ quan sát khi mà ta quay dụng cụ thí nghiệm theo những&nb­sp; góc khác nhau. Nhưng thực tế người ta không quan sát được sự thay đổi cường độ sáng khi quay dụng cụ thí nghiệm. Tức là hiệu số pha và hiệu thời gi­an truyền của hai tia sáng là như nhau.&nb­sp;

Thí nghiệm nầy có thể chứng tỏ ánh sáng truyền theo mọi phương với cùng vận tốc là c chứ không tuân theo công thức cộng Galileo. Không thể có vận tốc lớn hơn c. &nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 3-Thí nghiệm Sit­ter về quan sát hệ sao đôi

TOP

Năm 1913 de Sit­ter đã bác bỏ phép cộng vận tốc Galileo đối với ánh sáng trên cơ sở quan sát chuyển động của các ngôi sao đôi.

Sao đôi là hai ngôi sao ở gần nhau, chuyển động xung quanh một trọng tâm. Nếu một ngôi sao nặng hơn ngôi sao kia rất nhiều thì ngôi sao nhẹ sẽ chuyển động xung quanh ngôi sao nặng như một vệ tinh. Ðể đơn giản ta xem ngôi sao nặng là đứng yên còn ngôi sao nhẹ chuyển động xung quanh với vận tốc v (Hình 1.4).

&nb­sp; S là khoảng cách từ ngôi sao đến bề mặt trái đất.

Ta có thể chọn được một số hệ ngôi sao đôi thỏa tính chất trên để quan sát. Nhưng trên thực tế ta không bao giờ quan sát được. Như vậy không thể chấp nhận phép cộng vận tốc Galileo cho ánh sáng. &nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 4. Thuyết tương đối hẹp của Ein­stein

TOP

Nguyên lý tương đối trong cơ học New­ton nói rằng các hiện tượng cơ học đều xảy ra như nhau trong mọi hệ qui chiếu quán tính nhưng không nói rõ các hiện tượng khác như là nhiệt, điện, từ có xảy ra như nhau trong mọi hệ qui chiếu quán tính ? Theo phần điện từ trường ta thấy tương tác từ xảy ra chủ yếu là do dòng điện tức là do chuyển động của các hạt mang điện.&nb­sp; Như vậy có thể trong các hệ qui chiếu quán tính khác nhau các hiện tượng điện từ sẽ xảy ra khác nhau. Nhiều thí nghiệm được thực hiện với các hệ qui chiếu quán tính khác nhau với mục đích tìm ra một hệ qui chiếu quán tính mà ở đó tốc độ ánh sáng khác hẳn với tốc độ ánh sáng trong các hệ qui chiếu quán tính khác. Nhưng những thí nghiệm đó không đạt được kết qủa.

Năm 1905 Ein­stein phát biểu nguyên lý tương đối về sự bình đẳng của các hệ qui chiếu quán tính cụ thể bằng hai tiên đề sau:&nb­sp;

Tiên đề 1: Mọi hiện tượng Vật lý (Cơ, nhiệt, điện, từ …) đều xảy ra như nhau trong các hệ qui chiếu quán tính. Ðiều nầy cho thấy các phương trình mô tả các hiện tượng tự nhiên đều có cùng dạng như nhau trong các hệ qui chiếu quán tính.

Tiên đề 2: Tốc độ ánh sáng trong chân không là một đại lượng không đổi trong tất cả các hệ qui chiếu quán tính.&nb­sp;

Giả thuyết 1 phủ định sự tồn tại của một hệ qui chiếu quán tính đặc biệt ví dụ như một hệ qui chiếu đứng yên thật sự. Nói cách khác mọi hệ qui chiếu quán tính là hoàn toàn tương đương nhau. Từ tiên đề nầy các nhà khoa học khẳng định không thể tồn tại một môi trường ether truyền sóng điện từ (ánh sáng) với một vận tốc khác biệt các hệ qui chiếu khác.

Phép biến đổi GALILEO làm cho các phương trình NEW­TON bất biến. Điều đó không có gì xung đột với giả thuyết thứ nhất của Ein­stein tuy nhiên khi xét đến thời gi­an thì trong thực tế định luật New­ton thứ hai sẽ phải bổ sung lại.

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Dựa vào giả thuyết 2 ta có thể giải thích thí nghiệm Michel­son và thí nghiệm Sit­ter vì vận tốc truyền ánh sáng là như nhau theo mọi phương nên không thể&nb­sp; sử dụng công thức cộng vận tốc Galileo cho ánh sáng. &nb­sp;

III. TÍNH ÐỒNG BỘ (SYN­CHRO­NIZA­TION)

TOP

Theo cơ học New­ton thì tất cả các đồng hồ có thể được cho đồng bộ như nhau bất kể sự chuyển động tương đối của các hệ. Ðiều nầy được chứng minh từ phép biến đổi Galileo.&nb­sp;

Ðồng bộ là gì: Ví dụ có hai đồng hồ chạy hoàn toàn đúng như nhau. Ta đặt một cái tại trái đất, cái còn lại đặt trên tàu vũ trụ quay quanh mặt trăng.&nb­sp; Vào cùng một thời điểm nào đó cả hai được điều chỉnh cùng một gía trị như nhau,&nb­sp; sau đó nhiều tháng, nếu hai đồng hồ cùng chỉ một giá trị như nhau vào cùng một thời điểm quan sát ta nói hai đồng hồ đó là đồng bộ. &nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1. Sự chậm lại của thời gi­an (TIME DI­LA­TION)

TOP

Theo giả thuyết Ein­stein người ta có thể kết luận được rằng: các đồng hồ đồng bộ trong cùng một hệ qui chiếu quán tính thì sẽ không đồng bộ khi đặt nó trong hai hệ qui chiếu quán tính khác nhau ( Một hệ qui chiếu đang đứng yên còn một hệ qui chiếu đang chuyển động tương đối so với hệ đứng yên) &nb­sp;

Ta quay lại thí nghiệm hai hệ qui chiếu quán tính S và S trong đó S đi ra xa S theo chiều&nb­sp; dương OX với vận tốc u. Trong hệ qui chiếu S ta có đặt một nguồn sáng mà bóng đèn sẽ phát sáng vào thời điểm ban đầu t =0 cũng là lúc S trùng với S. Ta đặt trên trục OY một&nb­sp; gương phẳng M cách S một đoạn là L (ta sẽ nói sau là trong hệ qui chiếu S thì khoảng cách nầy là L).

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Với người quan sát đứng trong S, khi&nb­sp; một xung sáng phát ra theo trục OY đến gương rồi bị phản xạ trở lại mất một khoảng thời gi­an:&nb­sp;

Sự trể về thời gi­an trong thí nghiệm của hạt sơ cấp thì rất dể quan sát bởi vì hạt chuyển động với vận tốc lớn gần vận tốc ánh sáng, đồng thời nó có thời gi­an sống ngắn. Tuy nhiên trong thế giới vĩ mô sự trễ về thời gi­an là rất khó đo lường. Một sự đo đạc chính xác đã được thực hiện tại trạm quan sát Na­va của Mỹ để chứng tỏ sự đúng đắn của lý thuyết tương đối hẹp. &nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2. Sự không đồng bộ về thời gi­an

TOP

Sự chậm lại về thời gi­an của một đồng hồ trong các hệ qui chiếu quán tính đang chuyển động với vận tốc gần vận tốc ánh sáng so với các đồng hồ trong các hệ qui chiếu quán tính đứng yên là một minh chứng về sự không đồng bộ của thời gi­an của các hệ qui chiếu quán tính đứng yên và chuyển động. Sự không đồng bộ về thời gi­an chỉ ra rằng trong phép biến đổi Galileo không thể chấp nhận sự đồng nhất về thời gi­an trong hai hệ qui chiếu quán tính đang chuyển động với nhau (t =t).&nb­sp; Chỉ khi vận tốc chuyển động tương đối là nhỏ thì ta mới có thể vận dụng phép biến đổi Galileo.

IV. ÐỘ DÀI TRONG HỆ QUI CHIẾU&nb­sp; CHUYỂN ÐỘNG

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1. Ðộ dài theo phương chuyển động

TOP

Phương trình trên cho ta sự thay đổi độ dài khi quan sát cùng một vật trong các hệ qui chiếu qúan tính khác nhau. Thực tế muốn quan sát độ dài một vật ta phải đứng trong hệ qui chiếu gắn với vật đó (hệ S) vậy khi ra ngoài hệ S(đứng ở S) ta thấy độ dài của vật đó thực sự co lại nếu S chuyển động với vận tốc u rất lớn so với S (có thể dùng một máy ảnh kiểm tra sự&nb­sp; kiện đó)

Kết luận : độ dài của một vật nằm dọc phương chuyển động của hai hệ qui chiếu quán tính xét trong hệ qui chiếu đứng yên thì ngắn hơn độ dài của vật đó nếu ta xét trong hệ qui chiếu chuyển động.

Chú ý cũng giống như sự trễ về thời gi­an, sự co lại về độ dài chỉ ảnh hưởng khi mà vận tốc chuyển động khá lớn còn ở tốc độ âm thanh 340 m/s thì sự chênh lệch độ dài là không đáng kể. &nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2. Ðộ dài vuông góc với phương chuyển động :

TOP

Người ta tiến hành thí nghiệm như sau: Cho hai cây thước cùng độ dài 1 m, một thước đặt thẳng đứng trên mặt đất, thước còn lại đặt thẳng đứng trên một xe lăn đang chuyển động theo phương ngang với vận tốc u (gần vận tốc ánh sáng) và hai đầu có gắn hai thanh đánh&nb­sp; dấu vị trí. Khi thước có đánh dấu đi ngang qua thước cố định nó sẽ vạch lại kích thước của nó lên trên thước cố định.

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Sau thí nghiệm người ta thấy kích thước của cả hai cây thước luôn luôn trùng nhau khi hai thước đứng yên và cả khi một thước đang chuyển động với vận tốc tương đối (gần vận tốc ánh sáng) so với thước kia.

Chúng ta rút ra kết luận rằng chiều dài của các vật thể nằm theo các phương vuông góc chuyển động của hai hệ qui chiếu quán tính sẽ không có sự co giản về độ dài. &nb­sp;

V. PHÉP BIẾN ÐỔI LORENTZ ( LORENTZ TRANS­FOR­MA­TION)

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1. Công thức Lorentz về biến đổi toạ độ

TOP

Theo thuyết tương đối Ein­stein thì hai đồng hồ là không đồng bộ khi đặt trong hai hệ quán tính khác nhau. Vậy trong công thức biến đổi Galileo không thể chấp nhận hệ thức t=t nói cách khác, phương trình liên hệ tương đối phải có công thức liên quan về thời gi­an và không gi­an trong hai hệ S và S.

Theo các trục OY, OZ thì độ dài theo phương vuông góc với phương chuyển động là không đổi vậy ta có :

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1.30b

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 1.30c

Ðể tìm công thức biến đổi về thời gi­an ta xét một bóng đèn lúc t=0 bắt đầu phát sáng&nb­sp; tại vị trí hệ S trùng với hệ S. Trong hệ S ánh sáng phát ra theo sóng cầu với vận tốc c, sau thời gi­an t bán kính của hình cầu tương ứng là ct cho nên ta có :

Chính nhờ việc ứng dụng phép biến đổi đó để giải thích các hiện tượng vật lý nguyên tử,&nb­sp; Hen­drik an­toon Lorentz nhận giải thưởng No­bel về vật lý năm 1902.

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 2. Công thức biến đổi LORENTZ về vận tốc (LORENTZ VE­LOC­ITY TRANS­FOR­MA­TION)

TOP

Từ công thức 1.31a lấy đạo hàm theo dt ta có :

Chú ý: khi u nhỏ hơn rất nhiều so với c thì các công thức biến đổi Loren­zt quay trở về công thức cộng Galileo.&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 3. Giải thích thí nghiệm&nb­sp; Fizeau bằng công thức biến đổi Lorentz

TOP

Fizeau thực hiện thí nghiệm vào năm 1951 với mục đích là đo vận tốc ánh sáng trong môi trường chuyển động. Ta biết vận tốc của ánh sáng trong một môi trường có chiết suất n bằng v=c/n. Nếu ánh sáng truyền trong môi trường mà bản thân môi trường lại chuyển động với vận tốc u khá lớn gần với vận tốc ánh sáng thì tốc độ truyền của ánh sáng trong môi trường đó so với hệ qui chiếu đứng yên sẽ thay đổi.

Mô tả: Một tia sáng đơn sắc đi từ nguồn sáng laser A đến bản nửa phản xạ và nửa truyền qua B chia làm hai tia. Hệ tia phản xạ BKDEB sau khi phản xạ trên gương B một lần nữa đi vào máy gi­ao thoa F. Hệ tia truyền qua và phản xạ BED­KB sau khi truyền qua gương B một lần nữa đi vào cùng đi vào máy gi­ao thoa F. Hai tia sáng kể trên đi qua một quãng đường như nhau nhưng các tia sáng khi đi qua quãng đường KD và BE thì truyền qua chất lỏng. Nếu môi trường chất lỏng đứng yên thì hiệu quang trình của hai tia sáng vào F là như nhau. Tuy nhiên trong thí nghiệm thì môi trường là đang chuyển động với vận tốc u (hình 1.7) Ðiều nầy làm cho hiệu quang trình của hai tia sáng vào F là thay đổi , dẫn đến sự lệch của vân sáng trung tâm. Ðo độ lệch của vân sáng trung tâm, ta có thể tính lại hiệu quang trình của hai tia.&nb­sp; Nếu đo chính xác các khỏang cách KD và BF&nb­sp; ta sẽ xác định vận tốc truyền ánh sáng trong chất lỏng đối với hệ qui chiếu đứng yên.&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; Vậy ta kết luận vận tốc ánh sáng trong các môi trường luôn tuân theo công thức cộng vận tốc Lorentz.&nb­sp;

&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp;&nb­sp; 4. Hệ qủa:

TOP

Chúng ta dùng công thức biến đổi Lorentz để kiểm lại sự biến đổi về thời gi­an, độ dài trong các đồng hồ không đồng bộ&nb­sp;

a) Sự trễ về thời gi­an

&nb­sp;Ðây là công thức trễ về thời gi­an của cùng một quá trình trong hai hệ qui chiếu quán tính khác nhau.&nb­sp;

b) Sự co lại của khỏang cách:

Khi khoảng thời gi­an dt trong hệ S co về 0 (có nghiã là có hai đồng hồ chạy đồng bộ trong hệ S)&nb­sp; thì từ dt =0 ta suy ra:

Thuyết Tương đối thu hẹp và tổng quát của Ein­stein

Huỳnh Ðức Thắng

Vũ trụ của New­ton không đầy đủ nhưng dù sao cũng đã cho phép những phát triển trong ngành Thiên văn. Vũ trụ New­ton đã không thay đổi hơn hai thế kỷ, cho đến đầu thế kỷ thứ 20, khi Ein­stein đề nghị thuyết Tương Ðối.
&nb­sp;

&nb­sp;

&nb­sp;

I) Thuyết Tương đối thu hẹp

Ánh sáng lan truyền với vận tốc nhất định:&nb­sp;

Năm 1675 Oleaus Römer là người đầu tiên đã nhận định như vậy khi ông khảo sát những vệ tinh của Jupiter và những thiên thực của chúng (éclipse)Tính chất sóng của ánh sáng được đưa ra vào thế kỷ thứ 18, và năm 1817 Fres­nel chứng tỏ rằng đó là một chuyển động ngang.
Bởi vì có sự dao động (vi­bra­tion) nên ông cho rằng phải có một mặt nền (sup­port): đó là ÉTHER , vô cùng cứng rắn nhưng hoàn toàn không có một sự chống đối nào với các thiên thể.

Năm 1887, Michel­son và Mor­ley, trong một cuộc thí nghiệm nổi tiếng, đã chứng tỏ rằng, nếu như có sự hiện diện của Éther thì trái Ðất phải có vận tốc bằng không so với chất nền này.&nb­sp;

Những thất bại liên tiếp của Cơ học cổ điển và tính cách không thích hợp với Ðiện từ học mang đến cho Ein­stein thuyết Tương đối thu hẹp dựa trên những lý thuyết căn bản:

* Chuyển động đều của một vật chỉ có thể định nghĩa được khi so với một vật khác, và không thể thực hiện được nghiên cứu vật lý nào cho phép xác định vận tốc của chuyển động đó

* Vận tốc ánh sáng là tuyệt đối và toàn năng (uni­versel).

Từ kết quả của nguyên tắc đó, luật cộng những vận tốc với nhau của Galilée trở thành sai.

Nếu một người di chuyển với vận tốc 1 mét/ giây trong tàu lửa và người này di chuyển 10 m/ giây so với người quan sát cố định, vậy thì người quan sát thấy người trong xe lửa di chuyển với vận tốc 11m /s: là luật cổ điển của sự cộng vận tốc, chỉ là một phỏng chừng cho những chuyển động cóvận tốc nhỏ của Luật Tương đối.

&nb­sp;

Trong Cơ học cổ điển, nếu v là vận tốc của một vật chuyển động trong một hệ quy chiếu cũng di chuyển với vận tốc V, thì vận tốc của vật chuyển động đó đối với một hệ quy chiếu đang đứng yên được diễn tả là:&nb­sp;

v’ = v + V (1)

&nb­sp;Trong thuyết Tương Ðối, luật tạo thành của những vận tốc trở thành:

v’ = (v+V)/(1+vV/c2) (2)

Lẽ đương nhiên nếu vận tốc quá nhỏ so với vận tốc ánh sáng c, thì vV/c2 xem như không đáng kể và hai biểu thức (1) và (2) xem như bằng nhau.

Từ đó đưa ra kết luận là số đo thời gi­an, chiều dài và năng lượng đều tương đối, có nghĩa là số đo vận tốc chỉ riêng biệt cho từng người quan sát.

Trong phạm vi của thuyết Tương Ðối Thu hẹp, số đo không gi­an-​thời gi­an&nb­sp;được tính bằng hàm số của những tọa độ x, y, z và t dưới dạng:


ds2=c2dt2-dx2-dy2-dz2&nb­sp;

De Minkows­ki nói&nb­sp;: Métrique này định nghĩa một es­pace-​temps plat (không gi­an-​thời gi­an phẳng) giống như es­pace-​temps tuyệt đối của New­ton trong đó métrique được diễn tả dưới hình thức&nb­sp;


ds2=dx2+dy2+dz2&nb­sp;

Vậy thì khoảng cách giữa những điểm nằm TRÊN một HÌNH NÓN ÁNH SÁNG (cône de lu­mière) bằng không (ds=0) và chỉ những điểm nằm TRONG hình nón thì có thể gặp được (joignable) bởi vì khoảng cách ds2 giữa hai điểm phải luôn luôn dương (số đo khoảng cách là một số hình học)



Hai đường chéo màu đỏ tạo thành hình nón ánh sáng (cône de lu­mière)



II) Thuyết tương đối tổng quát

Mười năm sau thuyết Tương đối thu hẹp, Ein­stein tổng quát hóa nguyên tắc tương đương cho mọi hệ qui chiếu cho bất kỳ chuyển động nào.&nb­sp;

Ein­stein đưa ra nguyên tắc tương đương: không phân biệt gia tốc (ac­céléra­tion) và sức hấp dẫn được (grav­ita­tion), có nghĩa là không có cuộc thí nghiệm nào cho phép ta quyết định nếu hệ thống quy chiếu mà ta đang ở đang bị ảnh hưởng của gia tốc -một tên lửa đang được phóng đi chẳng hạn- hay ở trong trọng trường của một vật thể ( le champ de pe­san­teur d’une masse ) - đến bề mặt của trái Ðất hay bất kỳ một thiên thể nào.

Ngược lại với không gi­an tuyệt đối của New­ton, không gi­an của Ein­stein được dính liền với vật được chứa (le con­tenu). Không gi­an KHÔNG CÓ TRƯỚC mà chính sự hiện diện của khối lượng sẽ áp đặt hình học của nó và cũng từ đó thay đổi ngay cả cách hoạt động của vật thể và ánh sáng.

* Vũ trụ của New­ton cứng cỏi được thay thế bằng es­pace-​temps bốn chiều, và cong bởi sự hiện diện của khối lượng&nb­sp;

* Lực hấp dẫn được thay thế bằng những đặc tính hình học của không gi­an: Vật thể làm cong es­pace-​temps chung quanh nó.

* Ðể hiểu hiện tượng này, ta phải loại bỏ vũ trụ ba chiều của New­ton mà dùng toán es­pace-​temps bốn chiều.




* Trong khi New­ton thấy một lực giữa hai vật thì Ein­stein chỉ còn thấy một đường cong es­pace-​temps, và một thiên thể đang quay chung quanh một thiên thể khác được thấy như đang quay theo đường cong tạo ra bởi thiên thể này


Sự việc này cho ra những hậu quả nào?

Chúng ta đã thấy rõ ràng: :Tia sáng bị lệch khi chạm một vật thể bởi vì nó đi theo những quỹ đạo tương ứng với con đường ngắn nhất (đường trắc địa, géodésique).




Khi đến gần một vật thể, thời gi­an đi chậm hơn. Hậu quả của hiệu ứng này là lực hấp dẫn red­shift, ( red­shift grav­ita­tion­nel, xem từ vựng Thiên văn)&nb­sp;, một sự xê dịch (dé­calage) đến những tần số thấp của một tia phát ra từ bề mặt của một vật thể.

Khi những tia sáng đi gần một vật thể, chúng bị trễ, do bởi chúng phải trải qua một khoảng cách lớn hơn (hiệu ứng Shapiro, xem tài liệu dưới đây)Tất cả những kết quả được được đo bằng thí nghiệm.

Một thử nghiệm khác liên quan tới sự đến sớm hơn của điểm péri­hélie của Mer­cure (péri­hélie là điểm trên một hành tinh hay sao chổi gần mặt trời nhất, điểm xa nhất gọi là aphélie). Hành tinh này cò một quỹ đạo rất lệch tâm (ex­cen­trique) do đó có sự thay đổi quan trọng về vận tốc. Thuyết tương đối tổng quát là thuyết duy nhất có thể cho phép giải thích tại sao cứ mỗi thế kỷ là điểm gần mặt trời của nó đến sớm hơn 43 giây sau khi đã khấu trừ ảnh hưởng của những hành tinh khác.&nb­sp; (xem tài liệu dưới đây)

Sự co rút thời gi­an

Huỳnh Đức Thắng

Như ta đã biết theo lý thuyết sự co rút chiều dài và thời gi­an của Ein­stein thì một người càng di chuyển với vận tốc gần vận tốc ánh sáng, thời gi­an đối với người đó đi chậm hơn là người quan sát ở bên ngoài.

Ðẳng thức về thời gi­an:


t’ = t x

Với vận tốc ánh sáng là c = 299792,458 km/s

Ta lấy thí dụ có một cặp anh em sinh đôi, một người ở trên trái Ðất còn người kia đang bay trong không gi­an với vận tốc 260 000 km/s. Xem như thời gi­an gia tăng tốc lực và thắng không kể.
Người trên trái Ðất chờ đợi 50 năm cho tới ngày về của người anh em song sinh sau chuyến du lịch.
Vì chịu ảnh hương của sự co rút thời gi­an, người du hành chỉ già đi có 25 tuổi:

Ta hãy làm bài Toán:

t’ = = 50 x 0,4978439133984 = 24,89219566992

t’ = 24 năm, 10 tháng, 21 ngày

Nhân vật trên trái đất bây giờ già bằng… cha của anh em song sinh của mình!

Sách báo viết về Ein­stein

Những bất thường trên não Ein­stein

Sau khi cha đẻ của thuyết tương đối qua đời, não của ông được bảo quản và chia thành 240 khối nhỏ. Tìm hiểu những bí ẩn của trí thông minh nơi con người xuất chúng này, một số nhà nghiên cứu đã có những khám phá bất ngờ.

Vào một ngày mùa xuân năm 1955, tang lễ của Al­bert Ein­stein diễn ra lặng lẽ, chỉ một số ít người thân dự lễ. Trong tiếng cầu kinh của vị chủ tễ, tro của Ein­stein được rắc vào không khí, nhờ gió mang đi. Thiên tài có bờm tóc trắng mất ngày 18/4/1955 do vỡ phình mạch, thọ 76 tuổi, để lại cho thế giới một phương trình một ẩn số: bí ẩn trí tuệ của ông. Não của ông là cơ quan duy nhất được bảo quản để giải đáp khát khao này của giới khoa học.

Thời ấy chưa có kỹ thuật ghi hình não, phương pháp phổ biến lúc đó là phẫu thích não của những nhân vật nổi tiếng vừa qua đời để khám phá những bí ẩn của nó. Người đã trích lấy não (mà không được phép) của Ein­stein là Thomas Har­vey, bác sĩ bệnh lý học thuộc bệnh viện Prince­ton (Mỹ).

Não của Ein­stein nặng 1,230 kg, một trọng lượng trung bình, chứng tỏ trí thông minh không được tính bằng ki­lo. Kế đó, Har­vey chụp một loạt ảnh (đen trắng), rồi cắt khối chất xám cô đặc đó thành 240 khối vuông nhỏ, mỗi khối 10 cm3, bảo quản trong for­mol, rồi bỏ bẵng gần 30 năm. Sự thể hẳn sẽ bị chôn vùi nếu không có nhà báo Steven Levy. Tay phóng viên trẻ kiên trì và bướng bỉnh ấy (sau trở thành tổng biên tập nhật báo lớn Newsweek) tìm ra dấu vết chiếc bình quý báu trên. Tin này gây xôn xao và bất bình trong cộng đồng khoa học, họ đòi Har­vey phải gi­ao lại di vật trí tuệ này, nhưng Har­vey nhất quyết không nghe. Cho đến năm 1985, ông mới chấp nhận cho một nhóm nghiên cứu thuộc Đại học Berke­ley và Al­aba­ma được ngắm qua một lát. Thời gi­an ngắn ngủi ấy đủ để nhóm phát hiện sự to quá mức của các tế bào có nhiệm vụ nuôi dưỡng tế bào thần kinh. Có lẽ nhờ vậy mà cha đẻ của thuyết tương đối mới có thể bắt các tế bào thần kinh hoạt động cật lực. Phần não còn lại không có gì đặc sắc.

Chuyện sẽ dừng lại ở đây nếu Har­vey không đổi ý mà khăng khăng giữ riêng của báu cho mình. Bước sang tuổi 80, Har­vey rốt cuộc trao bộ não cho những người thành thạo. Nhờ vậy, vào năm 1999, San­dra Wital­son và De­bra Ki­gar, 2 chuyên gia thần kinh lỗi lạc thuộc đại học Halmi­ton (Cana­da) mới có thể chiêm ngưỡng khối hình ráp gồm 240 mảnh này trong phòng thí nghiệm và cả những bức ảnh đã 40 năm.

Não người bình thường (trái) và não Ein­stein.

Não bộ của 35 nam và 56 phụ nữ có sức khỏe tâm thần tốt đã được đem so sánh. Một sự bất thường đập ngay vào mắt các nhà nghiên cứu: khe Sylvius, một rãnh sâu phân ranh thùy thái dương và thùy trán, lại rất khác với khe của tất cả các não từng được nghiên cứu.

Vì vậy, Ein­stein có những thùy đỉnh rất rộng, mà các thùy này kiểm soát cảm giác không gi­an, nhờ đó chúng ta định được vị trí các vật thật hoặc tưởng tượng. Các thùy này cũng chứa những vùng chuyên về lập luận toán học và không gi­an trừu tượng, tức là những ưu điểm của Ein­stein.

Nhóm nghiên cứu còn nhận thấy một đặc điểm khác biệt khác nữa, đó là thùy đỉnh trái phát triển ngang với thùy đỉnh phải. Thường thì thùy đỉnh trái nhỏ hơn, vì bị nén bởi những vùng lân cận có chức năng về ngôn ngữ. Có thể đây là một cách giải thích cho sự kiện nhà vật lý học nổi tiếng biết nói muộn, khi đã lên 3. Ein­stein không có nắp đỉnh, một vùng kiểm soát các cử động tinh tế, khéo léo của bàn tay, dù vậy ông vẫn chơi vi­olon trong suốt cuộc đời. "Đó hẳn là nhờ một hiện tượng bù đắp ở vỏ não", Marie Thérèse Perenin, chuyên viên thần kinh tâm lý thuộc Viện y tế và nghiên cứu y học quốc gia Pháp, nhận xét. Ý bà muốn nói não của chúng ta rất uyển chuyển, biết thích nghi với những công việc thuộc những vùng mới mà não chưa từng thực hiện trước đó.

Một bài học cơ thể được rút ra từ trường hợp của Al­bert Ein­stein: khi ta chờ đợi trông thấy một bộ não "kiểu mẫu" thì ta gặp một dị tật nghiêm trọng. Sự bất thường ấy không gây một trở ngại nào, ngược lại còn giúp đối tượng trở thành một trong những nhà bác học lỗi lạc trong lịch sử. Theo Olivi­er Robain, chuyên viên về dị tật não, "đây là một bằng chứng cho thấy giải phẫu học não chưa đủ để xác định năng lực trí tuệ. Nếu giờ đây một đứa trẻ ra đời có cùng dị tật, không có gì đảm bảo nó sẽ trở thành một thiên tài". Có những yếu tố khác can thiệp vào cuộc chơi, nhưng những yếu tố này bị chôn vùi mãi mãi trong hàng tỷ vùng tiếp xúc giữa hai tế bào thần kinh kích hoạt bộ não của Al­bert Ein­stein.

Kiến thức ngày nay (theo Sci­ence et Vie)

&nb­sp;

&nb­sp;

Ein­stein bông đùa như thế nào?

Bích Hạnh

&nb­sp;

Trong những năm tháng cuối đời, Al­bert Ein­stein đã cố gắng làm khuây khỏa con vẹt rầu rĩ của mình bằng cách nói với nó những câu hài hước tục tĩu và giả vờ ốm để tránh mặt khách đến thăm. Một cuốn nhật ký mới được tìm thấy của một người phụ nữ tiết lộ điều đó.

Người phụ nữ này là bạn gái cuối cùng của Ein­stein. Ngoài những lời tự bạch về sự khổ nhọc trong những công trình vật lý, hầu hết cuốn nhật ký của Jo­han­na Fan­to­va hồi tưởng những quan điểm của Ein­stein về chính trị thế giới và đời sống riêng tư của ông.

Tài liệu này là "một phác họa chân thực về những nỗ lực đấu tranh dũng cảm của Ein­stein trước đủ loại phiền hà của bệnh tật và tuổi tác", Free­man Dyson, một nhà toán học tại Viện nghiên cứu khoa học tiên tiến ở Prince­ton, bang New Jer­sey (Mỹ), nhận định.

Cuốn nhật ký 62 trang, ra đời ở Đức, được khám phá vào tháng 2 vừa qua trong hồ sơ của Fan­to­va tại Thư viện Fire­stone, Đại học Prince­ton, nơi bà từng làm việc với tư cách người phụ trách. "Điều ngạc nhiên là vật lý được đề cập quá ít trong cuốn nhật ký", Don­ald Ske­mer, người quản lý bản thảo tại Thư viện Fire­stone, cho biết.

Fan­to­va viết rằng bà ghi lại thời gi­an ở bên nhà vật lý lừng danh để "làm sáng tỏ vài điều chưa biết của chúng ta về Ein­stein, không phải như một người đàn ông vĩ đại trở thành huyền thoại trong thời đại mình, cũng không phải như một nhà bác học danh tiếng mà là một Ein­stein đời thường".

Fan­to­va trẻ hơn Ein­stein 22 tuổi. Và mặc dù hai người dành thời gi­an đáng kể cho nhau bắt đầu từ những năm 1940, nhật ký của bà chỉ ghi lại mối quan hệ của họ từ tháng 10/1953 cho đến khi ông mất vào tháng 4/1955, ở tuổi 76. Bà mất vào năm 1981, khi 80 tuổi.

Cuốn nhật ký thuật lại quan điểm của Ein­stein về chính trị thời kỳ đó, mô tả ông chỉ trích những lời nói của Ad­lai Steven­son, cuộc chạy đua vũ trang hạt nhân và cuộc tấn công chống cộng do Thượng nghị sĩ Joshep Mc­Carthy thực hiện với nhà khoa học J. Robert Op­pen­heimer.

"Sự đàn áp chính trị đối người bạn đồng liêu của ông là một nguyên nhân khiến ông vỡ mộng", Fan­to­va viết. Ngoài chính trị, Fan­to­va còn viết về sự cởi mở của Ein­stein và nỗ lực của ông để trả lời thư những người lạ mặt, một số trong đó cố gắng biến ông thành người theo đạo Cơ Đốc. Ông nói: "Tất cả những người điên trên thế giới đều viết thư cho tôi".

Cuốn nhận ký cũng ghi lại vào lần sinh nhật thứ 75 của mình, Ein­stein nhận được một quà tặng là một con vẹt. Sau khi nhận thấy nó trở nên u sầu, nhà bác học đã cố gắng thay đổi tâm trạng của nó bằng những câu đùa tục tĩu. Vào thời gi­an này, Ein­stein thường giả bộ ốm nặng để tránh khách tới thăm và muốn chụp ảnh ông, và tự tìm cách giải trí ngay cả khi ốm đau thật.

"Sức khỏe của Ein­stein bắt đầu sa sút nhưng ông vẫn tiếp tục tự buông thả theo những sở thích của mình như đi thuyền. Hiếm khi tôi thấy ông vui vẻ và rạng rỡ như trên con thuyền bé nhỏ cổ xưa kỳ lạ ấy", Fan­to­va viết. Ein­stein còn gửi thư cho Fan­to­va, mà một số trong đó được bà ghi lại vào nhật ký. Thư viện Prince­ton hiện cũng giữ một bộ sưu tầm các bài thơ, thư tay và ảnh mà Ein­stein gửi cho Fan­to­va.

Ein­stein và người vợ thứ hai El­sa, đến Prince­ton năm 1933, khi Viện Nghiên cứu khoa học tiên tiến mới được thành lập. El­sa qua đời 3 năm sau đó. Fan­to­va gặp nhà bác học vào năm 1929 ở Berlin. Bà đến Mỹ một mình năm 1939 và với sự thúc giục của Ein­stein, đã xin vào làm ở thư viện Đại học Bắc Car­oli­na.

(theo AP)

&nb­sp;

Bí ẩn thiên tài của Ein­stein

Trần Hữu Quốc Huy

Ein­stein (1879-1955) Nhà Vật lý học, cha đẻ thuyết Tương Ðối và bom nguyên tử.

&nb­sp;

Dù đã mất từ năm 1955, ngày nay Al­bert Ein­stein vẫn còn cái để dạy cho chúng ta. Lần này là một bài học về khoa học thần kinh, và có lẽ là cả bài học về nuôi dạy trẻ. Sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng chất xám trong bộ não đã sản sinh ra một loạt đột phá khoa học, bao gồm cả Thuyết Tương Đối, các nhà nghiên cứu Cana­da đã đi đến kết luận: Bộ não của Ein­stein thật sự khác lạ. Đặc biệt là họ đã phát hiện thấy phần não liên quan đến việc lập luận toán học rộng hơn 15% so với bình thường, và không bị phân chia bằng một nếp gấp như vẫn thường thấy trong não của tất cả chúng ta.

Bộ não của Ein­stein là một mẫu vật có giá trị vì những lý do vượt ra ngoài việc Ein­stein có năng lực suy nghĩ siêu phàm. Trước hết là, não của ông có hình dạng cực tốt khi ông không còn dùng đến nó. Định mệnh đã can thiệp vào chuyện này bằng cách đã cho ông cái chết đột ngột, ông bị phình tắc động mạch chủ bụng. Ein­stein đã biết trước và đã sắp xếp để lại bộ não của mình cho các nhà khoa học nghiên cứu. Chính vì vậy, trong vòng 7 giờ sau khi Ein­stein mất, não của ông đã được lấy ra khỏi hộp sọ. Để tránh bị hư hỏng, nó đã được tiêm, và rồi được treo lơ lửng trong For­ma­lin. Sau đó, bộ não của ông được đo đạc, chụp ảnh và cắt nhỏ thành 240 khối nhỏ, mỗi khối có kích thước như một thỏi đường. Các khối này được ngâm trong cel­loidin và một số đã được cắt thành những phần nhỏ hơn để xét nghiệm bằng kính hiển vi.

Những gì mà Ein­stein cho phép những người khác làm với chính bộ não của mình trong khi ông vẫn còn dùng đến nó đã khiến cho mẫu vật não mà ông để lại hữu ích hơn nhiều. Tự đánh giá có cái gì đó đặc biệt trong cách mà não của chính mình làm việc, Ein­stein đã cố gắng hết sức để giúp cho các nhà khoa học đồng nghiệp làm sáng tỏ bí ẩn này, bằng cách đồng ý xét nghiệm điện não để ghi lại hoạt động sóng não của mình. Ông cũng chấp nhận các cuộc phỏng vấn, trong đó ông giải thích là ông đã giải quyết các vấn đề như thế nào. Cách giải thích của ông nghe hết sức lạ thường. Có lần Ein­stein nói: "Chữ dường như chẳng có vai trò gì, mà là có ít hay nhiều các hình ảnh rõ ràng". Quan sát này đã cung cấp manh mối lâm sàng cho San­dra F.Wi­tel­son, trưởng nhóm nghiên cứu đại học Mc­Mas­ter, nhóm này xem ra đã khám phá ra bí ẩn bộ não của thiên tài Ein­stein.

BỘ BẢN ĐỒ NÃO

Các thầy thuốc Hy Lạp cổ đại thường hồ nghi: Các chức năng khác nhau có mối liên hệ với các phần khác nhau của não? Đặc biệt, họ chú ý thấy những cú đấm vào đằng sau sọ có thể gây mù lòa. Điều này càng được khẳng định một cách khoa học hơn trong suốt Chiến tranh Thế giới lần thứ I bởi các bác sĩ phẫu thuật trong quân đội Đức, những người đã phẫu thuật binh lính bị thương ở đầu. Ngày nay, đã có một "bộ bản đồ" chi tiết định vị các phần của não điều khiển các hoạt động khác nhau của cơ thể.

Vì chức năng khác nhau cư trú ở các vị trí khác nhau, nên các nhận xét của Ein­stein về sự hình dung - mường tượng có ý nghĩa quan trọng đối với Wi­tel­son. Ở mức độ mà ở đó Ein­stein khám phá thiên nhiên, thì các vấn đề vật lý mà ông giải quyết là các bài toán. Nhìn vào phần não của Ein­stein liên quan đến việc lập luận toán học và so sánh nó với cùng khu vực đó ở các bộ não bình thường hơn, có thể sẽ cung cấp cho chúng ta chìa khóa giải đáp được bí ẩn thiên tài của Ein­stein.

Bà Wi­tel­son hiểu biết nhiều về các bộ não thông thường: Bà đã sưu tập chúng. Wi­tel­son đã nghiên cứu bộ sưu tập của mình và khôi phục lại não của những người đóng góp vào đây. Bộ sưu tập này gồm não của những người khỏe mạnh về mặt cơ thể lẫn tinh thần, có chỉ số thông minh từ 107 đến 125. Không có não của những người đần độn, nhưng cũng không có não của các nhà khoa học tên lửa.

Lần so sánh đầu tiên làm mọi người thấy ngượng vì bộ não của vị thiên tài tột đỉnh này rõ ràng là không có gì khác thường. Bà Wi­tel­son nói: "Giải phẫu thể đại não của Ein­stein nằm trong các giới hạn bình thường, trừ các thùy đỉnh. Sự nhận thức về thị giác và không gi­an, sự hình thành lập luận toán học và sự tưởng tượng về chuyển động đều được thực hiện chủ yếu thông qua trung gi­an là vùng đỉnh sau bên phải và bên trái". Nếu như bạn đã có lần tát vào bên đầu mình sau khi nói cái gì đó ngu ngốc, thì bạn đã đánh đúng chỗ đó rồi đấy. Trong não Ein­stein, các vùng này rộng hơn 15% so với bình thường và đang có khuynh hướng mất dần đi một cấu trúc gấp được tìm thấy trong não của tất cả những người bình thường như chúng ta.

Phát hiện này hoàn toàn không gây ngạc nhiên. Các nhà nghiên cứu trước đây cũng đã nhìn thấy những vùng não lớn ra tương tự như vậy. Bà Wi­tel­son cho biết: "Trong não của nhà toán học Gauss và nhà vật lý học Sil­je­strom, cũng thấy có sự phát triển rộng ra của các vùng đỉnh dưới".

DÙNG ĐẾN HAY ĐỂ MẦT?

Xét nghiệm của nhóm nghiên cứu Wi­tel­son không trả lời câu hỏi sâu hơn về việc liệu sự phát triển của các phần đặc biệt trong não có thể có liên quan đến sự thông minh hay không. Xét nghiệm này cũng không giải thích vùng não này đã lớn ra như thế nào. Bước kế tiếp các nhà nghiên cứu sẽ tiến hành là xét nghiệm các nhà toán học tình nguyện, những người này sẽ làm toán trong khi được chụp PET(positron emis­sion to­mog­ra­phy: chụp tia X cắt lớp phát positron). Được dùng chủ yếu trong các phòng thí nghiệm nghiên cứu, các máy chụp cắt lớp PET tạo ra các hình ảnh cho thấy phần nào của não làm việc khi đối tượng thí nghiệm đang làm các công việc khác nhau. Kỹ thuật này đã từng được dùng đến để xác định các phần nào của não có liên quan khi chúng ta nhìn, nói hay suy nghĩ. Nếu như vùng đỉnh sau phát triển cực mạnh hơn bình thường ở những người có tài năng toán học, thì hình hiển thị của máy chụp PET sẽ sáng rực lên như cây thông Nô-​en.

Nếu điều này xảy ra, các nhà khoa học sẽ đối mặt với một vấn đề thậm chí lớn hơn: Có phải một số người mới sinh ra đã có bộ não được điều chỉnh tự nhiên cho việc lập luận toán học? Hay là, sự khác biệt về mặt vật chất này là sản phẩm của sự trải nghiệm? Ý kiến cho rằng những gì mà một đứa bé nhìn, nghe và cảm nhận ảnh hưởng tới sự phát triển của não bộ từ lâu đã không còn là xa lạ. Ngày càng có nhiều chứng cứ cho thấy: Các trải nghiệm thời thơ ấu có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của não bộ. Chẳng hạn như những đứa bé bị bệnh đục nhân mắt bẩm sinh sẽ bị mù lòa nếu như bệnh không được chữa ngay. Các tế bào liên quan đến việc phân giải hình ảnh nhìn thấy, ở một mức độ nào đó, đơn giản là bị chết dần đi. Não của trẻ em xem ra cũng được "cài đặt" để học cách hiểu nhiều ngôn ngữ, miễn là chúng được dạy khi chúng còn rất nhỏ. Khi chúng đến tuổi trung học, các mối liên hệ thần kinh cho phép học nhanh các ngôn ngữ đã mất đi lâu rồi. Vì trường hợp trên là đã được xác nhận, nên có lẽ người ta sẽ tìm thấy được chìa khóa để trở thành thiên tài trong thời thơ ấu, và các trải nghiệm và kích thích mà trẻ trải qua.

Nếu như dòng lý luận khoa học ngày nay đi khám phá hoạt động của não trở nên mệt lử (như nhiều người hoài nghi là nó sẽ như vậy), thì bài học cuối cùng mà Ein­stein phải dạy có lẽ là: Sự phát triển của não bộ tuân thủ theo cùng quy luật tự nhiên như mọi phần khác của cơ thể. Nói cách khác, các bậc cha mẹ, nếu không khiến cho trẻ nhỏ dùng não bộ của mình, chúng sẽ mất nó. Và một trong những hậu quả có thể là: trẻ sẽ chẳng còn cảm giác khó chịu khi bị người lớn cấm xem ti vi!

@ Chú thích: Bộ não của Ein­stein đã được cắt ra thành những khối nhỏ và được nghiên cứu bởi các đồng nghiệp của ông, những người mà giờ đây khẳng định rằng bộ não của Ein­stein thực sự khác lạ

(Theo Pop­ular me­chan­ics)

&nb­sp;

Ein­stein thử nghiệm thuyết Tương đối như thế nào?

Tia Sáng

Theo gi­ai thoại, Ein­stein từng giải thích thuyết tương đối cho một người bình thường: "Khi một người đàn ông ngồi bên cô gái đẹp một giờ, thời gi­an dường như chỉ mới một phút. Nhưng khi đặt anh ta lên bếp lò nóng một phút, thời gi­an tưởng đã hàng giờ. Đó là tính tương đối".

Theo thuyết tương đối hẹp của Ein­stein, thời gi­an không phải là hằng định, mà có thể co giãn tùy thuộc vào hệ quy chiếu. Chẳng hạn trong một trường hẫp dẫn rất mạnh (như gần một ngôi sao siêu nặng) hay trên con tàu vũ trụ bay với tốc độ rất cao, thời gi­an bị kéo dài ra, khiến một năm sống trên tàu có thể tương đương cả nghìn năm trên trái đất. Đó là một cách để du hành tới tương lai. Nhưng giả thuyết sẽ chỉ là giả thuyết nếu nó chưa được thực nghiệm khẳng định.

Mới đây Steve Mirsky, người phụ trách chuyên mục Phản hấp dẫn trên tạp chí Người Mỹ khoa học, đã phát hiện ra rằng, bài toán "Cô gái đẹp và bếp lò nóng" không chỉ là gi­ai thoại. Trong một thư viện địa phương, Mirsky tìm thấy một công trình ngắn của Ein­stein đăng tải trên Tạp chí khoa học và công nghệ ngoại nhiệt, tập 1, số 9, năm 1938 (đã đình bản một thời gi­an sau đó). Trong đó, nhà lý thuyết vĩ đại nhất thiên niên kỷ thứ hai đã tiến hành thực nghiệm để đánh giá thuyết tương đối qua bài toán "Cô gái đẹp và bếp lò nóng" thú vị nói trên. Dưới đây là toàn văn công trình nghiên cứu:

"Về tác dụng của kích thích cảm giác ngoài lên sự co giãn của thời gi­an", Al­bert Ein­stein, Viện nghiên cứu cao cấp, Prince­ton, New Jer­sey (Mỹ).

Tóm tắt: Khi người đàn ông ngồi bên cô gái đẹp một giờ, thời gi­an dường như chỉ mới một phút. Nhưng khi đặt anh ta lên bếp lò nóng một phút, thời gi­an tưởng đã hàng giờ. Đó là tính tương đối.

Vì hệ quy chiếu của người quan sát đóng vai trò quyết định đối với cảm giác dòng chảy thời gi­an của anh (chị) ta, trạng thái tinh thần của người quan sát có thể là yếu tố bổ sung cho cảm giác đó. Vì thế tôi nghiên cứu dòng thời gi­an ứng với hai trạng thái tinh thần nói trên.

Phương pháp: Tôi phải tìm một bếp lò nóng và một cô gái đẹp. Không may là tôi không thể kiếm được bếp lò, vì người nấu bếp vẫn cấm tôi lại gần bếp. Nên tôi phải tìm giải pháp thay thế bằng một miếng sắt phủ chrome của công ty Man­ning Bow­man 1924, vì nó rất nóng khi nung lên. Tìm cô gái đẹp còn hơn là một vấn đề, vì tôi đang sống tại New Jer­sey. Tôi biết (vua hề) Char­lie Chap­lin vì đã dự buổi lễ chiếu ra mắt bộ phim Ánh đèn thành phố của ông năm 1931, nên tôi đề nghị ông thu xếp cho tôi gặp vợ ông, ngôi sao màn bạc Paulette God­dard, chủ nhân của shay­na punim, tức một khuôn mặt đẹp, ở mức tuyệt vời.

Thảo luận: Tôi đi tàu lửa tới thành phố New York để gặp Paulette God­dard tại nhà hàng Con sò ở nhà ga Trung tâm. Paulette rất dễ thương và quyến rũ. Khi tôi cảm thấy một phút đã trôi qua, tôi liền kiểm tra đồng hồ và phát hiện ra rằng, khoảng thời gi­an thực là 57 phút, mà tôi làm tròn thành một giờ. Quay về nhà, tôi kẹp tấm sắt và nung nóng nó lên. Rồi tôi ngồi lên tấm sắt khi vẫn mặc quần dài và áo sơ mi không kéo lên. Khi cảm thấy một giờ đã trôi qua, tôi đứng dậy và kiểm tra đồng hồ để nhận ra rằng, thời gi­an chưa tới một giây. Để phù hợp với khung cảnh thí nghiệm và giả thuyết, tôi làm tròn kết quả thành một phút. Rồi tôi gọi bác sĩ.

Kết luận: Trạng thái tinh thần của người quan sát đóng vai trò quyết định trong cảm giác thời gi­an.

&nb­sp;

Ein­stein và thuyết Tương Ðối

Stephen Hawk­ing (Lược sử thời gi­an)

… Ein­stein bắt chúng ta tin những điều khó tin thí dụ như: không gi­an hình cong, đường ngắn nhất nối liền hai điểm không phải là đường thẳng, vũ trụ có hạn nhưng không có biên giới, hai đường song song cuối cùng sẽ gặp nhau, tia sáng đi theo đường vòng cung, thời gi­an có tính chất tương đối và mỗi nơi phải do một cách…

Al­bert Ein­stein là một trong số rất ít nhân vật trong lịch sử, mà ngay khi còn sống đã trở thành một nhân vật huyền thoại. Tư tưởng của ông càng bí hiểm, người đời càng muốn hiểu, và tư tưởng chừng như tiếng nói của ông từ đỉnh núi Olympia vọng xuống trần gi­an. Bertrand Rus­sel đã nhận xét rất đúng: “Ai cũng biết Ein­stein đã làm được những chuyện kỳ lạ, nhưng rất ít người hiểu đó là chuyện gì”. Cứ tạm cho rằng, mặc dầu không đúng hẳn, thế giới này chỉ có chừng một tá người hiểu trọn vẹn lý thuyết của Ein­stein về vũ trụ, thì sự kiện này đã thách thức hàng ngàn nếu không nói là hàng triệu người quyết tâm cố tìm hiểu xem nhà toán học phù thủy đó đã nói những gì.

Ein­stein khó hiểu vì phạm vi tư tưởng của ông vô cùng rộng lớn và phức tạp. T.E. Bridges đã nhắc đến một nhà khoa học Anh, từng viết rằng:

“Học thuyết của Ein­stein kết hợp sự kiện vật lý với sự kiện toán học và chỉ có thể giải thích bằng toán học. Muốn hiểu học thuyết của Ein­stein không thể không có một trình độ toán học rất cao”.

George W. Gray cũng nói tương tự:

“Ein­stein trình bày thuyết Tương đối bằng ngôn ngữ toán học, vì vậy rất khó trình bày thuyết này bằng thứ ngôn ngữ nào khác. Nếu trình bày thuyết Tương đối bằng ngôn ngữ thông thường thì chẳng khác gì dùng một cây kèn sax­ophone để dạo khúc hòa tấu số 5 của Beethoven”.

Tuy nhiên có lẽ có một vài nét trong vũ trụ quan của Ein­stein có thể diễn đạt bằng ngôn ngữ thông thường mà chỉ cần đến ngôn ngữ số hệ của toán học. Đây thật là một thứ thế giới kỳ ảo, làm đảo lộn những tư tưởng bắt rễ từ bao thế kỷ nay, “một món hổ lốn lạ lùng rất khó tiêu hóa đối với nhiều người”. Ein­stein bắt chúng ta tin những điều khó tin thí dụ như: không gi­an hình cong, đường ngắn nhất nối liền hai điểm không phải là đường thẳng, vũ trụ có hạn nhưng không có biên giới, hai đường song song cuối cùng sẽ gặp nhau, tia sáng đi theo đường vòng cung, thời gi­an có tính chất tương đối và mỗi nơi phải do một cách, phải đo chiều dài tùy theo tốc độ, vũ trụ không phải hình cầu mà là hình trụ, một vật thể chuyển động thì kích thước co lại, nhưng khối lượng lại tăng lên, thời gi­an là chiều thứ tư thêm vào ba chiều cao, dài và rộng…

Những đóng góp của Ein­stein cho khoa học nhiều không kể xiết, nhưng trước hết phải kể đến thuyết tương đối mà theo lời Banesh Hoff­man: “có một tính chất vĩ đại để đặt Ein­stein ngang hàng với những nhà khoa học lớn nhất của mọi thời đại như Isaac New­ton và Archimède. Những nghịch lý mê hoặc và những thành công rực rỡ đã kích động mãnh liệt trí tưởng tượng của mọi người”.

Cuộc cách mạng của Ein­stein bắt đầu vào năm 1905, tức là năm tờ Chuyên san vật lý học ở Đức An­nalen der Physik đăng một bài báo dài chừng 30 trang với cái nhan đề tầm thường là Động điện của những vật thể chuyển động. Năm đó Ein­stein mới 26 tuổi và là một viên chức bình thường trong cơ quan cấp bằng sáng chế ở Thụy Sĩ. Ein­stein sinh trong một gia đình Do thái trung lưu ở Ulm, Bavaria năm 1879. Khi còn nhỏ không có biểu hiện nào chứng tỏ ông là “thần đồng”, ngoại trừ năng khiếu toán học. Vì hoàn cảnh gia đình, nên năm 15 tuổi, Ein­stein phải tự lập. Sau này di cư sang Thụy Sĩ, Ein­stein theo học khoa học tại trường đại học bách khoa Zurich, thành hôn với một bạn sinh viên và trở thành công dân Thụy Sĩ. Không thực hiện được giấc mộng làm giáo sư đại học để kiếm sống, Ein­stein đành chấp nhận làm công chức, có nhiệm vụ thảo báo cáo và viết lại đơn từ của các nhà sáng chế gửi cho cơ quan cấp bằng sáng chế. Thời giờ rảnh, Ein­stein nghiên cứu rộng rãi tác phẩm của các nhà triết học, khoa học và toán học. Chẳng bao lâu sau ông đã chuẩn bị đầy đủ để tung ra một loạt những đóng góp mới cho khoa học, những đóng góp sẽ có tiếng vang rộng lớn sau này.

Trong tác phẩm năm 1905, Ein­stein tung ra “Thuyết Tương đối đặc biệt” làm rung chuyển quan niệm chung về không gi­an, thời gi­an, vật chất và năng lượng. Toàn bộ thuyết tương đối này dựa vào hai giả thuyết cốt yếu. Giả thuyết thứ nhất là: mọi sự chuyển động đều có tính chất tương đối. Để có một ý niệm cụ thể về nguyên tắc này, người ta thường hay lấy ví dụ người ngồi trong toa xe hỏa đang chạy. Nếu tất cả các cửa đều đóng kín, tối như bưng thì mọi người ngồi trên xe không có ý thức gì về tốc độ và phương hướng, thậm chí có lẽ không biết cả xe đang chạy nữa. Một người đi tàu thủy, nếu các cửa đóng kín, cũng ở trong tình trạng tương tự. Chúng ta nhận thức được sự chuyển động là qua sự tương đối với các vật khác. Ngay cả trái đất quay chúng ta cũng không nhận thấy, nếu không có những tinh cầu khác để so sánh.

Giả thuyết trụ cột thứ hai của Ein­stein là: Tốc độ của ánh sáng không bị lệ thuộc vào sự chuyển động của nguồn sáng. Tốc độ của tia sáng bao giờ cũng là 186.000 dặm một giây đồng hồ (xấp xỉ 300.000km/giây), bất kỳ ở nơi nào. Tia sáng xuyên qua trong toa xe hỏa đang chạy cũng có tốc độ ngang với tốc độ tia sáng chạy ở ngoài toa xe. Không có mãnh lực nào vượt được tốc độ của ánh sáng, chỉ tốc độ hạt điện tử mới suýt soát được với tốc độ của ánh sáng. Như vậy ánh sáng là thực thể độc nhất trong vũ trụ không bao giờ biến đổi.

Cuộc thí nghiệm nổi tiếng do hai nhà khoa học Mỹ Michel­son và Mor­ley thực hiện vào năm 1887 đã tạo cơ sở cho thuyết của Ein­stein về ánh sáng. Để đo tốc độ của ánh sáng cho đúng một cách tuyệt đối, hai nhà khoa học kia đã chế ra một hệ thống máy móc như sau: Hai đường ống, mỗi đường ống dài chừng một dặm được đặt thẳng góc với nhau. Đường ống thứ nhất đặt theo cùng chiều với chiều trái đất quanh chung quanh mặt trời, đường ống thứ hai hướng ngược lại với chiều quay của trái đất. Ở đầu mỗi một đường ống đặt một tấm gương cùng một lúc chiếu vào cả hai đường ống một chùm ánh sáng. Thời đó người ta tin rằng chỗ nào trống không, là có khí éther, và nếu thuyết này đúng thì một tia sáng sẽ chạy theo đường ống như người ta bơi ngược chiều, và một tia sáng khác sẽ chạy theo đường ống như người ta bơi xuôi chiều. Nhưng sau cuộc thí nghiệm, mọi người đều ngạc nhiên thấy rằng cả hai chùm tia sáng cùng dội ngược lại vào đúng một lúc như nhau. Thí nghiệm đó bị coi là một thất bại.

Thuyết của Ein­stein tung ra năm 1905 để trả lời những thắc mắc của Michel­son, Mor­ley và các nhà vật lý học khác. Trong các khoảng trống không có khí éther và cuộc thí nghiệm với hai đường ống đã đo rất đúng tốc độ của ánh sáng. Căn cứ vào thí nghiệm này, Ein­stein suy ra điều vô cùng quan trọng là tốc độ của ánh sáng không bao giờ thay đổi bất kể đo dưới điều kiện nào, và sự chuyển động của trái đất quay chung quanh mặt trời cũng không ảnh hưởng gì đến tốc độ của ánh sáng.

Trái với New­ton, Ein­stein khẳng định rằng không làm gì có sự chuyển động tuyệt đối. Quan niệm có vật thể chuyển động một cách tuyệt đối trong không gi­an là điều vô lý. Sự chuyển động của vật thể chỉ là tương đối với sự chuyển dộng của vật thể khác.

Trạng thái của mọi vật thể là chuyển động ở trên mặt đất và khắp mọi nơi trong vũ trụ, không có vật thể nào là tuyệt đối đứng yên. Trong vũ trụ động, từ vật thể nhỏ như nguyên tử đến những dải thiên hà bao la, sự chuyển động là trạng thái vĩnh hằng. Trái đất quay chung quanh mặt trời với tốc độ 20 dặm/giây đồng hồ. Trong vũ trụ tất cả đều chuyển động, và không có thứ gì đứng im một chỗ, thì làm gì có tiêu chuẩn để đo tốc độ, chiều dài, kích thước, khối lượng và thời gi­an, ngoại trừ đo với sự chuyển động tương đối. Chỉ có ánh sáng là tuyệt đối, vì tốc độ của ánh sáng lúc nào cũng là 186.000dặm/giây đồng hồ, bất kể nguồn sáng, bất kể vị trí quan sát, đúng như cuộc thí nghiệm Michel­son - Mor­ley đã chứng tỏ.

&nb­sp;

&nb­sp;

... Theo thuyết tương đối của Ein­stein thì người ta có thể đuổi kịp quá khứ và sinh ra ở tương lai nếu người ta có tốc độ vượt tốc độ ánh sáng…&nb­sp;&nb­sp; Thời gi­an và không gi­an không thể tách rời nhau. Mọi vật luôn luôn chuyển động, cho nên theo quan niệm của Ein­stein, chúng ta sống trong một vũ trụ bốn chiều mà thời gi­an là chiều thứ tư …

Trong số những quan niệm của Ein­stein về vũ trụ, quan niệm về sự tương đối của thời gi­an đi ngược với quan niệm xưa nay, và khó hiểu hơn cả. Ein­stein chủ trương rằng: những biến cố xảy ra ở nhiều nơi khác nhau có thể xảy ra cùng một lúc đối với kẻ này, nhưng xảy ra khác lúc đối với kẻ khác ở một vị trí chuyển động tương đối với người trước. Thí dụ hai biến cố xảy ra cùng một lúc đối với người quan sát đứng trên mặt đất, có thể xảy ra khác lúc đối với người ngồi trên xe hỏa hay máy bay. Thời gi­an không tuyệt đối, mà là tương đối với vị trí và tốc độ của người quan sát. Áp dụng thuyết này để nhận định vũ trụ, người ta thấy rằng một biến cố, thí dụ một vụ nổ xảy ra không một lúc đối với người quan sát ở ngay trên tinh cầu đó và người quan sát ở trên trái đất. Một biến cố diễn ra trên một tinh cầu xa lắc có thể hàng năm mới chuyển hình ảnh tới mặt đất, mặc dầu ánh sáng chạy với tốc độ 186.000 dặm/giây đồng hồ. Vì tinh tú ta quan sát thấy hôm nay chỉ là vì tinh tú của bao nhiêu năm về trước, và có thể lúc này vì tinh tú ấy đã không còn.

Theo thuyết tương đối của Ein­stein thì người ta có thể đuổi kịp quá khứ và sinh ra ở tương lai nếu người ta có tốc độ vượt tốc độ ánh sáng. Mỗi tinh cầu chuyển động có một hệ thống thời gi­an riêng, khác hẳn hệ thống thời gi­an ở mọi tinh cầu khác. Một ngày trên trái đất chỉ là thời gi­an đủ để trái đất quay một vòng trên trục của nó. Sao Mộc mất nhiều thời giờ hơn trái đất để quay chung quanh mặt trời, vì vậy một năm trên sao Mộc dài hơn một năm trên trái đất. Tốc độ càng nhanh, thời gi­an càng chậm. Chúng ta đều quen chỉ nghĩ rằng mọi vật thể đều có ba chiều, nhưng Ein­stein chủ trương thời gi­an cũng là một chiều của không gi­an. Thời gi­an và không gi­an không thể tách rời nhau. Mọi vật luôn luôn chuyển động, cho nên theo quan niệm của Ein­stein, chúng ta sống trong một vũ trụ bốn chiều mà thời gi­an là chiều thứ tư.

Nói tóm lại, tiền đề cơ bản của thuyết Ein­stein trình bày lần đầu tiên nửa thế kỷ trước đây là tính tương đối của mọi chuyển động, và tính tuyệt đối độc nhất của ánh sáng.

Triển khai nguyên lý tương đối của mọi sự chuyển động, Ein­stein còn làm sụp đổ một quan niệm khác vốn vững chắc từ xa xưa. Từ trước người ta vẫn tin rằng chiều dài và khối lượng trong mọi trường hợp có thể quan niệm được vẫn là tuyệt đối và không thể thay đổi. Bây giờ Ein­stein khẳng định khối lượng hay trọng lượng cùng chiều dài của một vật thể thay đổi tùy theo tốc độ của vật thể đó. Ein­stein đưa ra thí dụ: một đoàn xe lửa dài một ngàn bộ (Bộ: 0,304 mét) chạy với tốc độ bốn phần năm tốc độ của ánh sáng. Đối với người đứng yên một chỗ thì đoàn tàu chạy chỉ còn dài 600 bộ, những đối với người ngồi trên thì đoàn tàu vẫn dài đủ 1000 bộ.

Tương tự như đoàn tàu, mọi vật thể chuyển động trong không gi­an cũng đều co ngắn lại tùy theo tốc độ. Một chiếc gậy dài 100 mã (mã (inch) = 0,025 mét), nếu phóng lên không gi­an với tốc độ 161.000 dặm/giây đồng hồ, sẽ co ngắn lại chỉ còn dài nửa mã. Trái đất thì quay trục nên chu vi cũng co rút lại chừng sáu phân mét.

Khối lượng cũng có thể thay đổi. Tốc độ càng nhanh thì khối lượng của vật thể càng tăng. Nhiều cuộc thí nghiệm đã chứng tỏ rằng vật thể bắn lên không gi­an với tốc độ lên tới 86% tốc độ ánh sáng, sẽ cân nặng gấp đôi so với khi còn nằm yên dưới đất. Sự kiện này có hậu quả quan trọng trong công cuộc phát triển nguyên tử sau này.

Thuyết tương đối của Ein­stein trình bày năm 1905 được coi là “Lý thuyết hạn chế về tính tương đối” vì chỉ áp dụng riêng đối với sự chuyển động.

&nb­sp;Tuy nhiên, trong vũ trụ chúng ta, hành tinh và các thiên thể rất ít khi chuyển động đều theo đường thẳng. Một lý thuyết phải bao gồm được mọi thứ chuyển động, mới đủ để mô tả vũ trụ. Vì lẽ đó, Ein­stein đã phải dành mười năm để xây dựng “Lý thuyết Tổng quát về tính tương đối”, trong đó ông nghiên cứu sức mạnh huyền bí đã hướng dẫn sự chuyển động của các hành tinh, định tinh, sao chổi, thiên thạch, thiên hà và những vật thể khác quay cuồng trong khoảng không của vũ trụ bao la.

Trong “lý thuyết tổng quát về tính tương đối” công bố năm 1915, Ein­stein đề ra một quan niệm mới về sức hút, đảo lộn hẳn những quan điểm về trọng lực và ánh sáng đã được người ta chấp nhận từ thời Isaac New­ton. New­ton cho trọng lực là một lực, nhưng khác với New­ton, Ein­stein chứng minh rằng khoảng không gi­an chung quanh một hành tinh hay một thiên thể, là một trường hấp dẫn tương tự như từ trường chung quanh đá nam châm. Những vật thể lớn như mặt trời, các vì tinh tú đều tỏa ra chung quanh một trường hấp dẫn rất rộng. Trái đất và mặt trăng hút nhau là vì vậy.

Thuyết trường hấp dẫn còn giải thích những chuyển động không bình thường của sao Kim, một hành tinh gần mặt trời nhất, những chuyển động là nát óc những nhà thiên văn học tờ bao thế kỷ nay và là một trường hợp ngoại lệ, không tuân theo định luật về sức hút của New­ton. Trường hấp dẫn các tinh tú có sức cực mạnh có thể bẻ cong tia sáng. Vào năm 1919, tức là mấy năm sau khi thuyết tổng quát về tính tương đối được tung ra, những bức ảnh chụp được trong một vụ nhật thực đã xác nhận thuyết của Ein­stein là đúng: các tia sáng đi theo đường cong chứ không phải đường thẳng, do bị tác động trường hấp dẫn của mặt trời.

Từ tiền đề đó, Ein­stein suy ra rằng:

Không gi­an hình cong. Chịu ảnh hưởng của mặt trời, các hành tinh quay theo những đường nào ngắn nhất, tương tự như con sông khi chảy ra biển, tùy theo địa hình mà chảy theo những đường tự nhiên nhất, dễ chảy nhất. Trong phạm vi trái đất, một con tàu hay một chuyến phi cơ vượt biển, đi theo không phải đường thẳng mà là đường cong nghĩa là cung của một vòng tròn. Hiển nhiên là đường gần nhất giữa hai điểm không phải đường thẳng mà là đường cong. Định luật này còn đúng cả với sự chuyển động của hành tinh hay tia sáng.

Nếu chấp nhận thuyết không gi­an có hình cong, phải đương nhiên chấp nhận thuyết không gi­an hữu hạn. Ví dụ, một tia sáng xuất phát ở một vì sao, sau hàng triệu năm ra đi, vẫn sẽ trở về nguồn sáng cũ, chẳng khác gì nhà du lịch đi một chuyến vòng quanh thế giới. Vũ trụ không phải là diễn ra bất tận trong không gi­an, mà có những giới hạn tuy không thể xác định được những giới hạn này.

Trong số những khám phá vĩ đại của Ein­stein về khoa học, đóng góp của ông cho công cuộc nghiên cứu về nguyên tử là có tác dụng trực tiếp và sâu rộng nhất đối với thế giới ngày nay. Ít lâu sau khi tờ chuyên san vật lý học tung ra thuyết tương đối vào năm 1905, Ein­stein còn cho đăng ở báo này một bài báo ngắn có tầm vang dội rất lớn, nhan đề là “Quán tính của một vật thể có tùy thuộc vào năng lượng của vật thể đó không?”. Ein­stein xác định rằng: ít ra là trên lý thuyết năng lượng nguyên tử có thể sử dụng được. Sức mạnh khủng khiếp của nguyên tử có thể được giải tỏa theo một phương trình do Ein­stein đề ra: E = mc2, nghĩa là: năng lượng bằng khối lượng nhân với tốc độ của ánh sáng, rồi lại nhân với tốc độ của ánh sáng lần nữa.

Nói một cách cụ thể, Ein­stein cho rằng: trong nửa cân Anh (cân Anh = 453,592 gam) của bất kỳ chất gì đều chứa một năng lượng tương đương với sức mạnh của bảy triệu tấn thuốc nổ TNT.

Một nhà bình luận đã nhận xét: nếu không có phương trình của Ein­stein “các nhà khoa học vẫn có thể mò mẫm tách được nguyên tử ura­ni­um, nhưng không chắc các nhà khoa học đó đã hiểu đây là một nguồn năng lượng khủng khiếp, vật liệu của những trái bom khủng khiếp”.

&nb­sp;

&nb­sp;

[…] Đối với Al­bert Ein­stein, người ta không thể không nói đến ảnh hưởng. Phải gọi những lý thuyết của ông là cách mạng vì đã mở ra kỷ nguyên nguyên tử. Kỷ nguyên này đưa nhân loại đi đến đâu chúng ta chưa thể biết. Hiện nay chúng ta chỉ biết rằng Ein­stein là nhà khoa học, nhà triết học vĩ đại nhất của thế kỷ… […]

Trong phương trình nổi tiếng E = mc2, Ein­stein đã chứng minh năng lượng và khối lượng chỉ là một, ở hai trạng thái khác nhau và khối lượng chính là năng lượng đặc lại. Bar­nett đã nhận định rất đúng là phương trình E = mc2 “đã giải thích được rất nhiều điểm về vật lý học, từ bao lâu nay vẫn còn là những điểm bí mật. Phương trình đã giải thích tại sao chất quang tuyến phản xạ như ra­di­um và ura­ni­um lại có thể liên tiếp trong hàng triệu năm bắn ra những tia li ti chạy với tốc độ khủng khiếp. Phương trình còn giải thích tại sao mặt trời và các vì tinh tú lại có thể tuôn ánh sáng và sức nóng trong hàng tỷ tỷ năm, vì nếu mặt trời chỉ có lửa theo lối thông thường thì trái đất của chúng ta đã phải chết trong tối tăm u lạnh từ hàng triệu năm rồi. Phương trình còn cho chúng ta thấy năng lượng ghê gớm chứa chất trong nhân nguyên tử và tiên đoán chỉ cần một lượng rất nhỏ chất ura­ni­um cũng đủ tạo ra một trái bom có sức công phá cả một thành phố”.

Cho mãi đến năm 1939 phương trình của Ein­stein vẫn còn là lý thuyết. Vào năm đó, sau khi bị Đức quốc xã trục xuất khỏi châu Âu, Ein­stein sang Mỹ rồi ít lâu sau ông nhập quốc tịch Mỹ. Ein­stein được tin Đức quốc xã đang lùng để nhập cảng ura­ni­um và đang nghiên cứu về bom nguyên tử, ông liền viết cho Tổng thống Roo­sevelt một bức thư tối mật:

“Những công cuộc nghiên cứu mới đây của E. Fer­mi và Szi­lard mà bản thảo đã được gửi tới tôi, khiến tôi nghĩ rằng trong tương lai rất gần, chất ura­ni­um có thể biến thành một nguồn năng lượng mới mẻ và quan trọng… Hiện tượng mới này có thể dẫn tới việc chế tạo bom, và có thể tin rằng… chỉ một trái bom loại đó, mang dưới tàu và cho nổ ở hải cảng có thể tàn phá toàn thể hải cảng và các vùng phụ cận”.

Kết quả tức khắc của bức thư Ein­stein gửi cho Roo­sevelt là việc khởi công xây dựng đề án bom nguyên tử Man­hat­tan. Năm năm sau, trai bom nguyên tử đầu tiên được đưa ra thử ở Al­magor­do Reser­va­tion thuộc bang New Mex­ico, và ít lâu sau Mỹ thả bom nguyên tử tàn phá Hi­roshi­ma, để sớm kết liễu chiến tranh với Nhật Bản.

Bom nguyên tử là một trong những kết quả thực tế vang dội nhất của lý thuyết Ein­stein. Tuy nhiên người ta vẫn còn phải kể đến thực tế khác nữa. Năm 1905, năm thuyết tương đối ra đời, các nhà khoa học triển khai định luật về điện ảnh học (Pho­to­elec­tric Law) của Ein­stein, để giải thích những tác động điện ảnh huyền bí và do đó mở đường cho vô tuyến truyền hình, phim có tiếng nói, “con mắt thần” cùng những áp dụng khác. Chính vì phát minh này mà Ein­stein được tặng giải No­bel về vật lý năm 1922.

Trong những năm cuối đời, Ein­stein vẫn không ngừng nỗ lực xây dựng lý thuyết về Trường thống nhất (Un­fid­ed Field The­ory) nhằm chứng minh tính chất hòa hợp và đồng nhất của tạo vật. Theo Ein­stein, các định luật vật lý học chi phối nguyên tử nhỏ bé cũng có thể áp dụng đối với những vật thể lớn lao trong không gi­an. Do đó lý thuyết về Trường thống nhất của Ein­stein giải thích được mọi hiện tượng vật lý theo một khuôn mẫu cố định. Lực hút, điện lực, từ lực và nguyên tử lực tất cả đều là những lực có thể giải thích được bằng một lý thuyết duy nhất. Năm 1950, sau gần nửa đời nghiên cứu, Ein­stein lần đầu tiên trình bày lý thuyết Trường thống nhất của ông trước thế giới. Ông ngỏ ý tin rằng thuyết này nắm giữ được chìa khóa của vũ trụ, thống nhất trong một quan niệm, từ thế giới cực nhỏ và quay cuồng của nguyên tử đến không gi­an mênh mông của các thiên thể. Vì những khó khăn về toán học nên thuyết của Ein­stein vẫn chưa được những sự kiện vật lý học kiểm chứng toàn bộ. Tuy vậy Ein­stein vẫn vững tin rằng lý thuyết về Trường thống nhất của ông giải thích được “tính chất nguyên tử của năng lượng” và chứng minh được sự hiện hữu của một vũ trụ có sắp đặt rất trật tự.

Tư tưởng triết lý đã gây cảm hứng và hướng dẫn Ein­stein qua bao nhiêu năm nỗ lực, và những phần thưởng cho những nỗ lực đó, đã được Ein­stein trình bày trong bài giảng về nguồn gốc Lý thuyết tổng quát về tương đối tại trường đại học Glas­gow năm 1933.

“Kết quả cuối cùng rất giản dị, bất kỳ một sinh viên thông minh nào cũng có thể hiểu được một cách dễ dàng. Nhưng chỉ có thể hiểu được sau khi trải qua những năm âm thầm tìm kiếm một sự thật mà người ta chỉ cảm thấy chứ không thể nói lên được. Người ta chỉ có thể hiểu được điều đó khi lòng ham muốn lên đến mức cuồng nhiệt, và khi đã trải qua những gi­ai đoạn tin tưởng rồi nghi ngờ, nghi ngờ rồi tin tưởng cho tới một lúc nào đó, bừng hiểu rõ được sự thật sáng sủa”.

Trong một dịp khác, Ein­stein đã bộc lộ cá tính tinh thần của ông:

“Cảm xúc đẹp nhất và sâu xa của con người là cảm xúc trước sự huyền bí. Chính cảm xúc này đã khiến cho khoa học chân chính nảy nở. Những ai không còn có những cảm xúc đó, không còn biết ngạc nhiên và chỉ biết đứng ngẩn người ra vì sợ hãi thì sống cũng như chết. Cảm thấy điều huyền bí mà con người không sao giải thích nổi, là vì nó chỉ biểu lộ ra khi mà khả năng ít ỏi đáng buồn của chúng ta chỉ hiểu được những hình thức thấp kém của cái quy luật cao siêu dưới vẻ đẹp rạng rỡ hơn hết. Chính sự biết đó và cảm xúc đó đã là nền tảng đích thực của tôn giáo”.

Con số nhà khoa học tán dương Ein­stein không kể xiết. Chúng ta hãy đọc hai tác phẩm đã viết về Ein­stein, để hiểu địa vị độc nhất của ông trong giới khoa học. Paul Oehser viết:

“Đối với Al­bert Ein­stein, người ta không thể không nói đến ảnh hưởng. Phải gọi những lý thuyết của ông là cách mạng vì đã mở ra kỷ nguyên nguyên tử. Kỷ nguyên này đưa nhân loại đi đến đâu chúng ta chưa thể biết. Hiện nay chúng ta chỉ biết rằng Ein­stein là nhà khoa học, nhà triết học vĩ đại nhất của thế kỷ. Trước mắt chúng ta, Ein­stein có dáng dấp một vị thánh và những công trình của ông đã khiến chúng ta thêm tin tưởng vào khả năng trí tuệ của con người. Ông còn là hình ảnh bất diệt của con người luôn luôn tìm hiểu”.

Nhà khoa học Banesh Hoff­man đã kết luận như sau:

“Ein­stein vĩ đại không hẳn chỉ vì những tư tưởng khoa học mà còn vì tác dụng tâm lý. Trong một gi­ai đoạn nghiêm trọng của lịch sử khoa học, Ein­stein đã chứng minh rằng, những tư tưởng xưa không hẳn đã là thiêng liêng bất di bất dịch. Chính sự chứng minh đó đã mở đường cho trí tưởng tưởng của những người như Bohr và Broglie khiến họ có thể thành công trong địa hạt lượng tử. Toàn thể khoa vật lý học của thế kỷ 20 đều mang dấu ấn không thể xóa nhoà của thiên tài Ein­stein”.