Vào hồ trong đó, ra bề ngoài

"Si mê " Vừa có thể dùng đến miêu tả một chút không nhiều người bình thường, như si ngốc, đồ đần, cũng có thể dùng đến hình dung một chút người bình thường đối với cảm tình, tín ngưỡng, sự nghiệp trung thành, quá chú tâm đầu nhập. Cái sau liên quan phạm vi rất rộng, phàm là cấu thành nhân sinh nội dung chủ yếu , cơ hồ đều trở thành một ít người si mê đối tượng: Như tình ngu ngốc, mọt sách, hí mê, mê ca nhạc, fan bóng đá, người mê cờ, mê điện ảnh, người mê truyền hình chờ, cũng có đối với người si mê, như truy tinh tộc.

Coi như một người hiện đại hoàn toàn có tự do của mình, cũng có thể lựa chọn ưa thích của mình. Yêu thích cũng là sai lệch quá nhiều , có người việc làm chính là lớn nhất yêu thích, có cái gọi là cuồng công việc, có họp Mê, có sáng tác cuồng, cũng có mất ăn mất ngủ mà nghiên cứu học vấn .

Loại này quá đầu nhập quá si mê có hay không hảo đâu? Có một mặt tốt. Có trợ giúp tập trung tinh lực, hết sức chuyên chú, tâm vô bàng vụ mà làm chuyện của mình, hơn nữa có khả năng thu được thành công. Aesop's ngụ ngôn bên trong rùa thỏ thi chạy cố sự kỳ thực chính là một hồi chuyên tâm cùng sức chịu đựng tranh tài, nó chứng minh ai đầu nhập nhiều lắm, kiên trì phải bền bỉ một chút, ai liền có thể thu được vinh quang. Biết được kiên trì đầu nhập người, tâm huyết của nó sẽ không uổng phí, xuất hiện ở trước mặt hắn chính là một đầu tiền đồ tươi sáng. Cho nên đừng khinh thị tiều phu trên tay búa Tử, chỉ cần tâm vô bàng vụ mà kiên trì, lại to đại thụ, cũng sẽ bị một búa một búa chặt đứt.

Nhưng bất kỳ cái gì sự vật đều có một cái độ, vượt qua nhất định độ, quá si mê, quá đầu nhập, liền sẽ

Hướng đi nó mặt trái. Bởi vậy, làm bất cứ chuyện gì đều phải có thể chui phải đi vào cũng có thể nhảy đi ra, chính như Vương Quốc Duy nói tới, vừa có thể "Người hồ trong đó " Lại có thể "Ra bề ngoài " . Không vào hồ trong đó, không chui vào, ngươi không làm tốt bất cứ chuyện gì. Không ra ngoài bề ngoài, tầm mắt của ngươi liền sẽ bị hạn chế, vừa thấy không rõ đối phương tình huống thật, cũng không dễ dàng cho mình lấy khách quan đánh giá, nhất là có mao bệnh có thiếu hụt cũng không biết được, còn bản thân cảm giác tốt đẹp đâu.

Tỉ như, một người viết văn vừa mới viết xong một sát na kia, thường thường tự cho là đúng viết ra tuyệt đại tác phẩm xuất sắc, nội tâm kích động đến không kềm chế được, tự luyến tự thưởng không dứt, kỳ thực hắn văn chương viết đồng thời chẳng ra sao cả. Si mê, che khuất cặp mắt của mình, khuyết thiếu tự mình hiểu lấy. Lại tỉ như một cái tình ngu ngốc, chung tình tại một nữ tử, cho là thiên hạ cũng không còn mỹ mạo vượt qua nàng, hơn nữa không phải nàng không Cưới, ai ngờ đối phương lại đưa ra chia tay, kết quả thất tình, trà không tưởng nhớ, cơm không muốn, đau không muốn Sinh. Hướng không ra tình yêu lưới, không biết thiên nhai khắp nơi có cỏ thơm.

Tô Thức có bài thơ nói: "Nhìn ngang thành dãy nhìn nghiêng thành đỉnh, xa gần cao thấp đều bất đồng. Không biết bộ mặt thật, chỉ duyên thân ở trong núi này." Cho nên nhất thiết phải nhảy ra, đứng tại cao hơn trên đỉnh núi, mới có thể có lớn tầm mắt, đại cảnh giới.

Tức có thể đi vào đi lại có thể nhảy ra, thường thường cũng là siêu quần bạt tụy người. Mạnh Tử cho rằng Khổng Tử chính là người như vậy: Cùng là tẩu thú, Kỳ Lân là đắt; Cùng là chim bay, Phượng Hoàng vì tuấn; Cùng là gò núi, Thái Sơn vì cao; Cùng là dòng nước, sông hải vì lớn; Cùng là sinh dân, Khổng Tử vì thánh. Đây chính là xuất phát từ hắn loại nhổ hồ hắn tụ tập tinh nghĩa. Siêu quần bạt tụy chính là truy cầu trác tuyệt. Đây cũng chính là chúng ta chủ trương "Vào hồ trong đó " , "Ra bề ngoài " Mục đích chỗ. Nếu muốn đàm luận sinh tồn trí tuệ, đây có lẽ là lớn nhất ẩn dụ tính chất sinh tồn trí tuệ; Nếu muốn nói giá giá trị quan, đây có lẽ là lớn nhất chỉ đạo ý nghĩa giá trị quan.

Mỗi người đều có cuộc sống của mình phương thức cùng sinh hoạt chuẩn tắc, mà nhẫn nại nhưng là đối nhân xử thế một loại học vấn. Đối với cùng một loại tình trạng, chúng ta hợp lý lợi dụng nhẫn, liền có khả năng được mọi người xưng đạo, chúng ta khắc chế không được mà không đành lòng, liền có khả năng được mọi người khinh thường. Thí dụ như, công cộng nơi phía dưới bị người giẫm chân hoặc va chạm một chút là cũng lại bình thường bất quá chuyện, nếu như ngươi không chịu nổi mà ra miệng đả thương người hoặc ra tay đánh nhau, như vậy ngươi "Không đành lòng " Liền sẽ bị người phỉ nhổ.

Nhẫn nại là một loại tu dưỡng, vừa có thể lấy thể hiện ra nhân tính khoan dung, lại có thể phản ứng một người tố chất cao thấp.

Nếu như ngươi có thể tại người khác "Sai lầm chỉ trích " Bên trong đính trụ áp lực, ngươi liền có thể chờ chờ chuyện tra ra manh mối, ngươi liền có thể để cho mình tôn nghiêm ở người khác cái kia nhi thể hiện ra. Nếu như ngươi có thể ở người khác giễu cợt cùng chửi rủa bên trong, tại không cần nhịn nữa tình huống phía dưới lựa chọn một đầu hợp lý giải quyết đường tắt, vậy ngươi liền có thể khiến cho bọn hắn minh bạch kỳ thực ngươi cũng không phải kẻ yếu, mà là không muốn hiếu thắng mà thôi.

Có thể, chúng ta mỗi người đều có giống Mike · Jordan khi còn bé tao ngộ, lúc này có người hội kiến bàn bạc ngươi kiên trì loại kia không có chút nguyên tắc nào nhường nhịn, cũng có người sẽ gọi ngươi khai thác lấy răng đổi răng báo Phục. Trên thực tế, bất kể là người trước vẫn là cái sau cũng không thể thật tốt mà trợ giúp ngươi tại sau đó xác lập lên hình tượng của mình, bởi vì sinh hoạt nội dung xa không phải đơn giản như vậy. Tại giữa người và người quan hệ qua lại bên trong, khó tránh khỏi sẽ có ma sát, khó tránh khỏi sẽ bởi vì trùng động nhất thời dựng lên can qua, nhưng kết quả mọi người thường thường muốn theo đuổi là một loại hòa bình chung sống, mà không phải khói súng kịch chiến. Cho nên, biết được có nguyên tắc nhường nhịn là

Vô cùng trọng yếu. Nếu như đừng hành động của người ta vượt ra khỏi ngươi nhẫn nại trình độ, vậy ngươi nên giống Mike một dạng đứng lên hành động, dùng một loại khác phương thức giải quyết, kết quả ngươi có thể phát hiện kỳ thực người khác không có trong tưởng tượng của ngươi như thế không có thuốc chữa, hoặc hỏng nhập cốt tủy.

Tại trong sinh hoạt, chúng ta hẳn là thiện chí giúp người, cũng cần phải học được giữ gìn tôn nghiêm cùng quyền lợi. Muốn làm hai người chiếu cố, liền cần chắc chắn hảo phân tấc, cần kiên trì có nguyên tắc nhường nhịn, dạng này mới có thể khiến chính mình tràn ngập sức mạnh, mà loại lực lượng này sẽ thúc đẩy chúng ta đi hướng người thành công sinh, để chúng ta bước ra kiên cố bước chân.

入乎其内，出乎其外

"痴迷"既可以用来描述一些不很正常的人，如痴呆、傻子，也可以用来形容一些正常人对感情、信仰、事业的忠诚、全身心地投入。后者所涉及的范围很广，凡是构成人生主要内容的，几乎都成为某些人痴迷的对象：如情痴、书痴、戏迷、歌迷、球迷、棋迷、影迷、电视迷等， 也有对人的痴迷，如追星族。

作为一个现代人完全有自己的自由，尽可以选择自己的爱好。爱好也是千差万别的，有的人工作就是最大爱好，有所谓工作狂，有开会 迷，有写作狂，也有废寝忘食地做学问的。

这种太投入太痴迷好不好呢？有好的一面。有助于集中精力，专心致志、心无旁骛地干自己的事情，并且有可能获得成功。伊索寓言中龟兔赛跑的故事其实就是一场专心与耐力的比赛，它证明谁投入得多，坚持得持久一些，谁就能获得桂冠。懂得坚持投入的人，它的心血不会白费，出现在他面前的将是一条康庄大道。所以不要轻视樵夫手上的斧 子，只要心无旁骛地坚持下去，再粗的大树，也会被一斧一斧地砍断。

但任何事物都有一个度，超过了一定的度，太痴迷、太投入，就会

走向它的反面。因此，做任何事情都必须能钻得进去也能跳得出来，正如王国维所说，既能"人乎其内"又能"出乎其外"。不入乎其内，不钻进去，你做不好任何事情。不出乎其外，你的视野就会受到限制，既看不清对方的真实情况，也不容易给自己以客观的评价，尤其有毛病有缺陷也不自知，还自我感觉良好呢。

比如，一个人写文章刚刚脱稿的那一刹那，常常自以为是写出了绝代佳作，内心激动得不能自已，自恋自赏没完没了，其实他的文章写得并不怎么样。痴迷，遮住了自己的双眼，缺乏自知之明。再比如一个情痴，钟情于一女子，以为天下再也没有美貌超过她的了，并且非她不 娶，谁知对方又提出了分手，结果失恋了，茶不思，饭不想，痛不欲 生。冲不出爱情的罗网，不知天涯处处有芳草。

苏轼有首诗说："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"所以必须跳出来，站在更高的山顶上，方能有大视野、大境界。

即能进得去又能跳出来，往往都是出类拔萃之人。孟子认为孔子就是这样的人：同为走兽，麒麟为贵；同为飞鸟，凤凰为俊；同为山丘， 泰山为高；同为水流，河海为大；同为生民，孔子为圣。这就是出于其类拔乎其萃的精义。出类拔萃就是追求卓越。这也就是我们主张"入乎其内"、"出乎其外"的目的所在。若要谈生存智慧，这也许是最具隐喻性的生存智慧；若要谈价值观，这也许是最具指导意义的价值观。

每个人都有自己的生活方式和生活准则，而忍耐则是为人处世的一种学问。对于同一种境况，我们合理地利用忍，就有可能受到人们的称道，我们克制不住而不忍，就有可能受到人们的不齿。譬如，公共场合下被人踩脚或碰撞一下是再也平常不过的事了，你如果不堪忍受而出口伤人或大打出手，那么你的"不忍"就会遭人唾弃。

忍耐是一种修养，既可以体现出人性的宽容，又可以反映一个人的素质高低。

如果你能在他人的"错误指责"中顶住压力，你就能等待事情的水落石出，你就能让自己的尊严在别人那儿体现出来。如果你能在别人的讥笑和谩骂中，在无需再忍的情况下选择一条合理的解决途径，那你就能使他们明白其实你并不是弱者，而是不愿争强而已。

也许，我们每一个人都有类似迈克·乔丹小时候的遭遇，此时有人会建议你坚持那种毫无原则的忍让，也有人会叫你采取以牙还牙的报 复。事实上，不管是前者还是后者都不能很好地帮助你在事后确立起自己的形象，因为生活的内容远非如此简单。在人与人之间的交往中，难免会有摩擦，难免会因一时的冲动而起干戈，但结果人们往往想要追求的是一种和平的共处，而不是硝烟的激战。所以，懂得有原则的忍让是

非常重要的。如果别人的行为超出了你的忍耐程度，那你就应该像迈克一样起来行动，用另一种方式解决，结果你可能发现其实别人没有你想象中的那样无可救药，或者坏入骨髓。

在生活中，我们应该与人为善，也应该学会维护尊严和权利。要做到二者兼顾，就需要把握好分寸，需要坚持有原则的忍让，这样才能使自己充满力量，而这种力量将会促使我们走向成功的人生，让我们迈出坚实的步伐。