Tiến thối kết hợp là nam nhân làm người chân lý

Tiến thối chi học, xưa nay làm người xem trọng, hắn ẩn hàm làm người làm việc chi đạo. Chúng ta biết, trong đời luôn có ép thời điểm bất đắc dĩ, nên làm cái gì bây giờ? Hết thảy người tại mới sáng tạo quật khởi thời điểm, không thể không dũng, không thể cầu bình, cầu ổn, mà tại thành công được thế thời điểm mới có thể cầu nhạt, cầu bình, cầu lui. Cái này cũng là nhân sinh tiến thối một loại thành công triết học.

1. Triệt thoái phía sau là một môn làm người triết học

Tại sao muốn triệt thoái phía sau? Bởi vì đi thêm về phía trước hướng, liền có thể tao ngộ đại phiền toái, thậm chí lớn nguy Hiểm. Thay lời khác, lùi một bước là vì tốt hơn đi tới. Đạo lý này người người đều biết, nhưng có thật nhiều người chính là làm không được triệt thoái phía sau một bước, lúc nào cũng muốn hướng phía trước bức tiến, kết quả là hoàn toàn ngược lại. Đang làm người chi trí bên trong, triệt thoái phía sau triết học làm cho người suy nghĩ sâu sắc, nhiều lần nghiền ngẫm.

2. Tại tiến thối ở giữa người biết chuyện sinh đạo lý

Sớm tại sao khánh chiến dịch sau, Tăng Quốc Phiên thuộc cấp tức có thuyết phục mà nói, mà Hồ rừng cánh, Tả tông đường đều thuộc về thuyết phục phái. Tối thuyết phục chính là vương mân vận, quách tung đảo, Lý Nguyên độ. Làm sao khánh đánh hạ sau, Tương quân tướng lĩnh muốn lấy tiệc lớn cùng xuống, nhưng Tăng Quốc Phiên không cho phép, chuẩn xác tất cả chúc một liên, thế là Lý Nguyên độ thứ nhất soạn thành, hắn liên vì: "Vương hầu không phân biệt, Đế Vương có thật." Tăng Quốc Phiên gặp sau lập tức đem hắn xé bỏ, đồng thời trách cứ Lý Nguyên độ. Tại 《 Tăng Quốc Phiên nhật ký 》 bên trong cũng có nhiều chỗ giới miễn Lý Nguyên độ thận thẩm nhớ Tái, mặc dù không rõ nhớ, nhưng đại thể cũng là chuyện này. Tăng Quốc Phiên sau khi chết, Lý Nguyên độ từng khóc chi, đồng thời làm một bài thơ, trong đó có "Lôi đình cùng mưa móc, như nhau là gió xuân " Câu, lời ngầm vẫn là chuyện này.

Tại tiến thối quan hệ bên trên, Tăng Quốc Phiên nắm chặt vô cùng tốt, hắn không muốn chỉ làm một cái chỉ biết tiến tới không biết lui người, bởi vì hắn tin tưởng một câu nói như vậy: "Lui thân có thể an thân, tiến thân nguy cơ thân."

3. Bất thiện tiến thối giả, tự nhiên là kẻ bại

Bất thiện tiến thối giả, tự nhiên là kẻ bại. Chúng ta biết quá cấp tiến giả, thường sẽ tự cho là thông minh đến cực điểm, từ đó tại bỗng dưng một ngày đột nhiên lọt vào đại bại. Bởi vậy, tiến là căn cứ vào sờ chuẩn đối phương trong lòng hành vi —— Chỉ có sờ chuẩn đối phương, mới có thể tiến hành hữu hiệu hành động, đây là nhân tế lui tới cơ bản đạo Lý. Có đầu não người ở phương diện này làm được rất xuất sắc, tức mò thấy đối thủ nhược điểm, lấy lui làm tiến, đem "Lui công " Phát huy phát huy vô cùng tinh tế.

Thân ở đủ loại tranh đấu người trong sân, thường sẽ lọt vào không tưởng tượng được nguy cơ. Chúng ta từ trong lịch sử nhìn thấy, Lý Tư nhận được Tần Thủy Hoàng tín nhiệm, lại chết bởi Tần Nhị Thế trong tay, giả nghị nhận được Hán văn đế thưởng thức, lại gặp đến một nhóm lão thần xa lánh. Có chân thành chi tâm giả, như so làm, như Khuất Nguyên tận trung mà người chết chỗ nào cũng có, cho nên lưu lại mỹ danh. Có giảo hoạt thủ đoạn như Triệu Cao, như về sau Tần Cối hàng này, mặc dù đã từng nhất thời được thế, cuối cùng không thể lâu dài, cũng thường thường có đại họa lâm đầu thời điểm. Đạo tiến thối là một loại tại bất đắc dĩ tình huống phía dưới, giải quyết vấn đề biện pháp ổn thỏa nhất. Cũng

Hứa, đối với những cái kia có đầu não mà nói, tạm thời lui là vì lần tiếp theo mãnh liệt hơn tiến.

4. Thân ở thế yếu, lấy lui làm tiến

Lui bước có lúc là vì thu được càng lớn tiến bộ, giống như phong trào thể dục thể thao bên trong nhảy xa một dạng, vì

Nhảy ra thành tích tốt, lui mấy bước là tất yếu. Rất nhiều người đối với lui lại thường thường không hiểu, cho rằng là một loại lùi lại. Trên thực tế, tại đi tới bên trong, song phương giằng co lực lượng tương đương thời điểm, tốn hao không phải ra Lộ. Nên có một phương xuất hiện dị thường mà lùi về sau lúc, mục đích của hắn rất rõ ràng: Phá vỡ cục diện bế tắc, tranh thủ lớn nhất lực trùng kích. Đồng dạng, cuộc sống và học tập cũng giống như vậy, tại đi vào sừng thú mà không thể thoát khỏi lúc, chúng ta đem vấn đề thả xuống, làm một chút những chuyện khác, tại trải qua một đoạn thời gian từ bỏ cùng tinh thần lỏng sau, nguyên bản phức tạp nan đề lúc này có lẽ sẽ trở nên vô cùng đơn giản, đây chính là lấy lui làm tiến, đổi tư duy kết quả. Thân ở yếu thế giả, nhất định muốn xảo diệu tránh đi đối phương phong mang, từ đối phương chỗ yếu tìm cơ hội, tìm kiếm lấy lui làm công cơ hội. Gập thân tương đối, khuất có thể vì lui, duỗi có thể vì tiến, kết hợp trốn tránh chi công. Đang tỷ đấu đủ loại nơi, cũng không thể không chú ý gập thân, nếu không thì sẽ rơi vào vách núi. Có người nói, gập thân có độ, tiến thối tự nhiên đi thiên hạ, đây là người biết chuyện chịu đựng qua nan quan trí nâng. Tại lâu dài quân sự đấu tranh trong kiếp sống, Chu Nguyên Chương vô cùng chú ý đấu tranh sách lược, chưa từng bằng cái dũng của thất phu rất hướng rất đánh, hành sự lỗ mãng. Có đôi khi, lực lượng của địch nhân tương đối cường đại, Chu Nguyên Chương có thể bảo trì đầu óc thanh tỉnh, không mạo hiểm công kích địch nhân, thậm chí làm ra một ít nhượng bộ, bàn bạc kỹ hơn, để tránh ăn trước mắt chi thua thiệt. Hắn biết rõ, tại quân sự trong đấu tranh, chỉ tham nhất thời chi công, đồ nhất thời chi Nhanh, giải nhất thời mối hận, tổn hại là phi thường lớn , có khi còn có thể dẫn đến toàn quân bị diệt, phí công nhọc sức. Chỉ có có lâu dài ánh mắt và toàn cục quan niệm, có khuất có duỗi, giỏi về đấu tranh, mới có thể nhận được phát triển, cướp đoạt kẻ thắng lợi cuối cùng.

Bên trên lệ giảng trong chiến sự công thủ gập thân, làm người làm việc cũng cần phải như thế, bởi vì cuộc sống khói lửa không thua gì chiến trường. Hẳn là giỏi về chắc chắn thời cơ, gập thân có độ, chịu đựng qua nan quan.

进退结合是男人做人的真谛

进退之学，历来为人重视，其隐含着做人办事之道。我们知道，人生中总有迫不得已的时候，该怎么办呢？大凡人在初创崛起之时，不可无勇，不可以求平、求稳，而在成功得势的时候才可以求淡、求平、求退。这也是人生进退的一种成功哲学。

1. 后撤是一门做人的哲学

为什么要后撤？因为再往前面冲，就可能遭遇大麻烦，甚至大危 险。换句话，退一步是为了更好地前进。这个道理人人皆知，但有许多人就是做不到后撤一步，总是想向前逼进，结果是适得其反。在做人之智中，后撤哲学令人深思、反复玩味。

2. 在进退之间明白人生道理

早在安庆战役后，曾国藩部将即有劝进之说，而胡林翼、左宗棠都属于劝进派。最劝进的是王闽运、郭嵩焘、李元度。当安庆攻克后，湘军将领欲以盛筵相贺，但曾国藩不许，只准各贺一联，于是李元度第一个撰成，其联为："王侯无种，帝王有真。"曾国藩见后立即将其撕毁， 并斥责了李元度。在《曾国藩日记》中也有多处戒勉李元度慎审的记 载，虽不明记，但大体也是这件事。曾国藩死后，李元度曾哭之，并赋诗一首，其中有"雷霆与雨露，一例是春风"句，潜台词仍是这件事。

在进退关系上，曾国藩把握得极好，他不愿只做一个只知进而不知退的人，因为他相信这样一句话："退身可安身，进身可危身。"

3. 不善进退者，自然是败者

不善进退者，自然是败者。我们知道过于急进者，常会自以为聪明至极，从而在某一天突然遭到大败。因此，进是基于摸准对方心理的行为——只有摸准对方，才能进行有效的行动，这是人际交往的基本道 理。有头脑的人在这方面做得很出色，即摸透对手的弱点，以退为进， 把"退功"发挥得淋漓尽致。

身处各种角逐场中的人，常会遭到意想不到的危机。我们从历史上看到，李斯得到秦始皇的信任，却死于秦二世手里，贾谊得到汉文帝的赏识，却遭到一批老臣的排挤。有赤诚之心者，如比干、如屈原尽忠而死者比比皆是，因而留下了美名。有狡猾手段的如赵高，如后来的秦桧之流，虽然曾经一时得势，终究不能长久，也常常有大祸临头的时候。进退之道是一种在不得已的情况下，解决问题的最稳妥的办法。也

许，对于那些有头脑的人来说，暂时的退是为了下一次更猛烈的进。

4. 身处劣势，以退为进

退步有时是为了获得更大的进步，就像体育运动中的跳远一样，为

了跳出好成绩，退几步是必须的。许多人对后退常常不理解，认为是一种倒退。事实上，在前进中，双方对峙势均力敌的时候，干耗不是出 路。当有一方出现异常而后退时，他的目的很明显：打破僵局，争取最大的冲击力。同样，生活和学习也是一样，在走进犄角而不能摆脱时， 我们把问题放下，做一些其他的事情，在经过一段时间的放弃和精神松弛后，原本复杂的难题此时也许会变得非常简单，这就是以退为进，调换思维的结果。

身处弱势者，一定要巧妙避开对方的锋芒，从对方弱处找机会，寻找以退为攻的机会。

屈伸相对，屈可为退，伸可为进，合为躲闪之功。在较量的各种场合，都不能不注意屈伸，否则就会掉进悬崖。有人说，屈伸有度，进退自如行天下，这是明白人熬过难关的智举。

在长期的军事斗争生涯中，朱元璋非常注意斗争策略，从不凭匹夫之勇蛮冲蛮打，鲁莽行事。有时候，敌人的力量相对强大，朱元璋能够保持清醒的头脑，不冒险攻击敌人，甚至做出某些让步，从长计议，以免吃眼前之亏。他很清楚，在军事斗争中，只贪一时之功，图一时之 快，解一时之恨，危害是非常大的，有时还可能导致全军覆没，前功尽弃。只有具备了长远眼光和全局观念，有屈有伸，善于斗争，才有可能得到发展，夺取最后的胜利。

上例讲战事中的攻守屈伸，做人办事也应当如此，因为人生的硝烟不亚于战场。应该善于把握时机，屈伸有度，熬过难关。