Nhân tế quan hệ qua lại, "Cùng " Chữ đi đầu

Nho gia có câu danh ngôn gọi là "Hòa vi quý " . Binh gia có cái lý luận gọi là "Thiên thời không bằng địa lợi, địa lợi không bằng Nhân Hòa." Trị gia giả có một đầu kinh nghiệm: "Nhà cùng vạn sự hưng." Kinh thương giả có cái tin Đầu: "Hòa khí sinh tài." Trị quốc giả xem trọng hòa bình. Bởi vậy có thể thấy được, mưu "Cùng " Là cuộc sống một hạng trọng

Muốn tạo thành bộ phận. Từ xưa đến nay, "Cùng " Là hiền giả nhân người theo đuổi cảnh giới. Tại chúng ta chung quanh có thể tìm được rất nhiều dĩ hòa vi quý phàm nhân, trong lịch sử, mưu "Cùng " , cầu khoan dung, đại độ ví dụ càng là nhìn mãi quen mắt. Đây hết thảy đều tại tỏ rõ mọi người "Dĩ hòa vi quý " , không cần gắp lửa bỏ tay người, nó có thể lắng lại cừu hận lửa giận, làm cho đối thủ một mất một còn ở giữa không còn oan oan tương báo, biến chiến tranh thành tơ lụa, gặp gỡ nhất tiếu mẫn ân cừu, bắt tay giảng hòa.

Người Nhật Bản cũng rất xem trọng "Cùng " , thậm chí có xí nghiệp gia coi nó là làm chính mình kinh doanh lý niệm và xí nghiệp tinh thần. Nhưng người Trung Quốc chủ trương "Cùng " Cùng người Nhật Bản chỗ tôn sùng "Cùng " Có chỗ khác biệt. Người Nhật Bản "Cùng " Là chỉ hoàn toàn bỏ đi chủ trương của chính mình, muôn miệng một lời, đồng ý đoàn thể ý kiến, cuối cùng đạt tới nhất trí cách nhìn. Loại ý tứ này tương đối tiếp cận Khổng Tử nói lên "Cùng " . "Cùng " Là không có ý kiến của mình, mù quáng phụ hoạ người khác thái độ, bảo sao hay vậy. Khổng Tử nói: "Quân tử cùng mà khác biệt, tiểu nhân cùng mà không cùng." "Cùng " Là chỉ một phương diện kiên trì chính mình độc lập tự chủ, một phương diện khác lại có thể cùng người chung quanh lẫn nhau cân đối, "Cùng thì sinh vật, cùng thì không tốt " .

"Dĩ hòa vi quý " Cũng là trị quốc giả phương lược, bởi vì nó ẩn chứa hòa bình, thái bình, bình an chi Ý. Trị quốc giả đều hy vọng quốc nội thái bình, vĩnh viễn không phân tranh; Ở giữa quốc gia "Hòa bình phát triển " , không có chiến tranh. Rừng ngữ đường cho rằng "Hòa bình " Là nhân loại một loại trác tuyệt nhận biết, người Trung Quốc nhất là rất thích hòa bình, không thích bốc lên chiến tranh, bởi vì bọn họ là lý trí dân tộc. Chịu "Hòa vi quý " Lý niệm thấm vào cùng hun Gốm, khiến cho mọi người từ nhỏ đã dưỡng thành một loại dĩ hòa vi quý nhân sinh hi vọng, bọn hắn không hiếu chiến tranh.

"Dĩ hòa vi quý " Cũng thể hiện tại con người cùng tự nhiên hoàn cảnh "Hài hòa " Bên trên. Xã hội tiến bộ, khoa học kỹ thuật phát triển, cực đại đề cao cuộc sống của con người trình độ cùng sinh tồn chất lượng, nhưng cùng lúc cũng mang đến rất nhiều ảnh hướng trái chiều cùng tổn hại, ô nhiễm không khí, tài nguyên khô kiệt, hoàn cảnh chuyển biến xấu...... Con người cùng tự nhiên mâu thuẫn ngày càng nhô ra, dùng "Cùng " Lý niệm để chỉnh hợp mọi người tư tưởng ý thức, người chỉ đạo nhóm đi hành động, thực hiện con người cùng tự nhiên hài hòa.

"Cùng " Vào hôm nay vẫn là một đầu cân đối nhân tế quan hệ trọng yếu nguyên tắc. Xã hội sinh hoạt đa dạng Hóa, phức tạp hóa khiến cho giữa người và người sinh ra đủ loại không cùng, không cùng thì sẽ sinh ra bất đồng, có bất đồng thì sẽ đưa đến ma sát, ma sát dẫn đến mâu thuẫn, mâu thuẫn trở nên gay gắt thì sẽ đưa đến tranh đấu. Đặc biệt là khi mọi người ở giữa có xung đột lợi ích lúc, đấu tranh liền khó tránh khỏi, hơn nữa đấu phương pháp cũng liên tục không ngừng, có minh tranh cũng có ám đấu. Nhưng mà, mặc kệ là loại nào đánh nhau phương thức, đều biết đả thương giữa lẫn nhau hòa khí, đều biết tạo thành tổn thất không cần thiết.

Làm người ứng cầu "Cùng " , mà không cầu "Cùng " , muốn cùng mà khác biệt. Đề xướng "Cùng " , không phải yêu cầu mọi người đều thành một khối, coi trọng hoà hợp êm thấm, không nguyên tắc lập trường mà thỏa Hiệp Hòa khiêm nhường, mà là vì truy cầu một loại đoàn kết tiến thủ hài hòa quan hệ nhân mạch, truy cầu trong công tác lẫn nhau hỗ trợ không khí cùng đối với

Người đối với mình khoan dung đại độ độ lượng. "Cùng " Là thành tựu đại nghiệp tốt đẹp hoàn cảnh, là mỗi cá nhân đều mong mỏi mục tiêu theo đuổi. Một cái hòa thuận gia đình, sẽ làm cho người cảm thấy ấm áp; Một cái hài hòa nhân tế quan Hệ, sẽ khiến người cảm thấy thư sướng; Một cái hòa bình hoàn cảnh, khiến người yên tâm mà làm xây dựng; Một cái tường hòa bầu không khí, để cho người ta thế tràn đầy ấm áp.

人际交往，"和"字当先

儒家有句名言叫作"和为贵"。兵家有个理论叫做"天时不如地利， 地利不如人和。"治家者有一条经验："家和万事兴。"经商者有个信 条："和气生财。"治国者讲究和平。由此可见，谋"和"是人生的一项重

要组成部分。古往今来，"和"是贤者仁人所追求的境界。在我们周围可以找到许多以和为贵的凡人，在历史上，谋"和"，求宽容、大度的例子更是屡见不鲜。这一切无不在昭示人们"以和为贵"，不要以邻为壑，它能平息仇恨的怒火，使死对头之间不再冤冤相报，化干戈为玉帛，相逢一笑泯恩仇，握手言和。

日本人也很重视"和"，甚至有的企业家把它当作自己的经营理念和企业精神。但中国人主张的"和"与日本人所尊崇的"和"有所不同。日本人的"和"是指完全抛却自己的主张，众口一词，赞同团体的意见，最终达成一致的看法。这种意思比较接近孔子提出的"同"。"同"是没有自己的意见，盲目附和别人的态度，人云亦云。孔子说："君子和而不同， 小人同而不和。""和"是指一方面坚持自己的独立自主，另一方面又能与周围的人相互协调，"和则生物，同则不济"。

"以和为贵"也是治国者的方略，因为它蕴含和平、太平、平安之 意。治国者都希望国内太平，永无纷争；国家之间"和平发展"，没有战争。林语堂认为"和平"是人类的一种卓越认识，中国人尤其酷爱和平， 不爱挑起战争，因为他们是理性的民族。受"和为贵"理念的浸润和熏 陶，使得人们从小就养成一种以和为贵的人生理想，他们不嗜战争。

"以和为贵"也体现在人与自然环境的"和谐"上。社会的进步，科技的发展，极大地提高了人类的生活水平和生存质量，但同时也带来了许多负面影响和危害，空气污染，资源枯竭，环境恶化......人与自然的矛盾日益突出，用"和"的理念来整合人们的思想意识，指导人们去行动， 实现人与自然的和谐。

"和"在今天仍是一条协调人际关系的重要原则。社会生活的多样 化、复杂化使得人与人之间产生种种不和，不和就会产生分歧，有了分歧就会导致摩擦，摩擦导致矛盾，矛盾激化就会导致争斗。特别是当人们之间有利益冲突时，斗争就难免了，而且斗的方法也举不胜举，有明争也有暗斗。然而，不管是哪种相斗方式，都会伤了彼此间的和气，都会造成不必要的损失。

做人应求"和"，而不求"同"，要和而不同。提倡"和"，不是要求人们都抱成一团，讲求一团和气，无原则立场地妥协和谦让，而是为了追求一种团结进取的和谐的人际关系，追求工作上的互帮互助的氛围和对

人对己宽容大度的气量。"和"是成就大业的良好环境，是每个人都渴望追求的目标。一个和睦的家庭，会令人感到温暖；一个和谐的人际关 系，会使人感到舒畅；一个和平的环境，使人安心地搞建设；一个祥和的气氛，让人世充满了温暖。