Kết hợp cương nhu, phương viên không ngại

Phương cùng tròn, cương cùng nhu hai người hàm nghĩa có ở bên trong nhất trí tính chất. Tròn vì hài hòa, biến báo, tính linh hoạt, thể hiện mềm dẻo, nhu nhược một mặt, phương thì làm cá tính, ổn định, nguyên tắc tính chất, thể hiện cương trực, kiên cường một mặt. Vừa mà có thể nhu, đây là dùng vừa phương pháp; Nhu mà có thể vừa, đây là dùng nhu phương pháp. Mạnh mà có thể yếu, đây là dùng sức mạnh phương pháp; Yếu mà có thể mạnh, đây là dùng yếu phương pháp. Tại xử lý chuyện thiên hạ lúc, có lấy vừa thủ thắng, có lấy mạnh mẽ bắt lấy thắng ; Có lấy nhu thủ thắng, cũng có tỏ ra yếu kém để thủ thắng. Làm người cũng cùng này lý.

Trong giới tự nhiên người nhỏ yếu thường dựa vào mềm dẻo phẩm tính chiến thắng cường đại. Thiên hạ chi vật chớ nhu vu thủy, mà công thành cường giả chớ chi năng trước tiên. Tuyết đè trúc đầu thấp, dưới mặt đất muốn dính bùn; Một vòng mặt trời đỏ lên, vẫn như cũ dữ thiên tề. Gió lốc cuồng bạo xâm nhập cỏ nhỏ, cỏ nhỏ chỉ lay động một cái thân thể, vẫn như cũ giữ vững sinh mệnh lục sắc.

Người cũng như thế. Lúc tuổi còn trẻ, Khổng Tử từng đi cầu dạy lão tử, lão tử không cùng Khổng Tử nói chuyện, chỉ là hé miệng để Khổng Tử nhìn. Thâm ảo triết lý không cần dùng ngôn ngữ giao lưu, nhưng lại có thể thể ngộ. Hai vị triết nhân ngầm hiểu, há mồm mà không nói lời nào triết lý: Răng rơi mất, đầu lưỡi còn tại. Răng là cứng rắn , đầu lưỡi là mềm, cứng rắn đồ vật bởi vì kiên cường mà tử vong, mềm đồ vật bởi vì yếu đuối mà tồn Tại. Cho nên người đến lão niên, cương ngạnh răng không có ở đây, mà yếu đuối đầu lưỡi như cũ linh hoạt tự nhiên. Vừa thường thường chỉ là bề ngoài cường đại, nhu thì thường là ở bên trong ưu thế. Bởi vậy nhu có thể khắc cương liền trở thành một đầu biện chứng pháp tắc.

Cương trực dễ dàng gãy. Từng có người nói như vậy: Phương cùng nghiêm là đối xử mọi người lớn tệ nạn, Thánh Nhân hiền triết đối xử mọi người, chỉ ở tại ôn nhu đôn hậu. Cho nên nói đông đảo mà bảo vệ nhân dân, cái này gọi là cùng mà khác biệt. Nếu chỉ mặc cho bọn hắn thê thê lương lương, bảo trì tự thân lãnh ngạo thanh cao, như thế, chính là thế gian một cái chướng ngại vật. Cho dù là giữ mình chính trực, độc lập không câu nệ, cũng vẫn là không thể tế thế nhân tài. Nhiều nhất chỉ có thể coi là một cái tính tình chính trực, không chịu đồng lưu hợp ô nhân sĩ thôi. Nhưng mà, chỉ có nhu lại sẽ như thế nào Đâu? Nếu như trên thế giới chỉ có nhu, vậy thì sẽ trở thành thật đáng buồn yếu đuối, nó liền có thể tùy ý vặn vẹo, giống một cây trong nước ngâm thật lâu sợi đằng một dạng.

Cương cùng nhu như chim hai cái cánh, xe hai cái bánh xe thiếu một thứ cũng không được. Chỉ vừa liền dễ dàng Phương, chỉ nhu liền dễ dàng tròn. Cách đối nhân xử thế, tốt nhất là phương viên cùng sử dụng, cương nhu hòa hợp, đây mới là toàn bộ

Mặt phương pháp, cũng là thành công chi đạo. Nếu như có thể vừa mà không thể nhu, có thể phương mà không thể tròn, có thể mạnh mà không thể yếu, có thể yếu mà không thể mạnh, có thể tiến tới không thể lui, có thể lui mà không thể tiến, nhất định thất bại mà đời này vĩnh viễn không thời gian xoay sở.

Kết hợp cương nhu, lớn có thể dùng đến quản lý quốc gia thiên hạ, tiểu có thể dùng đến xử thế giữ mình. Thông minh tay quyền anh thường thường dùng cái này giành thắng lợi. Trung quốc Thái Cực Quyền cùng Nhật Bản nhu đạo cũng bởi vậy trường thịnh không suy. Vãn thanh trọng thần Tăng Quốc Phiên đối với cái này lãnh hội rất sâu, hắn nói: Đạo lý làm người, cương nhu hỗ dụng, không thể bỏ rơi. Quá nhu liền sẽ uể oải, quá cương mãnh liền dễ dàng gãy. Nhưng vừa không phải nói muốn tàn bạo nghiêm khắc, chỉ có điều không cần mạnh kiểu mà thôi. Xu thế chuyện phó công, liền phải mạnh kiểu. Tranh danh trục lợi, liền phải khiêm lui. Cho nên hắn mặc dù cư tại công danh giàu sang chỗ cao nhất, lại có thể toàn thân mà về, toàn thân mà kết thúc.

Làm người xử thế nếu có thể kết hợp cương nhu, đem phương cùng tròn trí tuệ kết hợp lại, làm đến nên phương liền Phương, nên tròn liền tròn, phương tới trình độ nào, tròn tới trình độ nào, đều vừa đúng, đó chính là phương viên vô ngại. Phương viên không ngại, theo bây giờ thuyết pháp là nguyên tắc tính chất cùng sự linh hoạt độ cao thống —, đây là một loại cao cấp nhất chiến lược, cao cấp nhất chính sách, cũng là cách đối nhân xử thế cao cấp nhất phương thức, phương pháp. Muốn làm điểm này, thì cần cao hơn độ trí tuệ cùng tu dưỡng.

刚柔相济，方圆无碍

方与圆、刚与柔两者的含义具有内在的一致性。圆为和谐、变通、灵活性，体现了柔韧、柔弱的一面，方则为个性、稳定、原则性，体现了刚直、刚强的一面。刚而能柔，这是用刚的方法；柔而能刚，这是用柔的方法。强而能弱，这是用强的方法；弱而能强，这是用弱的方法。在处理天下事时，有以刚取胜的，有以强取胜的；有以柔取胜的，也有以弱取胜的。做人亦同此理。

自然界中弱小者常靠柔韧的品性战胜强大。天下之物莫柔于水，而攻坚强者莫之能先。雪压竹头低，地下欲沾泥；一轮红日起，依旧与天齐。飓风狂暴地侵袭小草，小草只摇晃了一下身子，依然保持了生命的绿色。

人也如此。年轻时，孔子曾去求教老子，老子不跟孔子说话，只是张开嘴让孔子看。深奥的哲理不必用语言交流，但却可以体悟。两位哲人心领神会，张嘴而不说话的哲理：牙齿掉了，舌头还在。牙齿是硬 的，舌头是软的，硬的东西因其刚强而死亡，软的东西因其柔弱而存 在。所以人到老年，刚硬的牙齿不在了，而柔弱舌头仍旧灵活自如。刚往往只是外表的强大，柔则常常是内在的优势。因此柔能克刚便成了一条辩证的法则。

刚直容易折断。曾有人这样说：方与严是待人的大弊病，圣人贤哲待人，只在于温柔敦厚。所以说广泛地爱护人民，这叫做和而不同。若只任凭他们凄凄凉凉，保持自身冷傲清高，如此，便是世间的一个障碍物。即使是持身方正，独立不拘，也还是不能济世的人才。充其量只能算一个性情正直、不肯同流合污的人士罢了。但是，只有柔又会怎样 呢？倘若世界上只有柔，那就会成为可悲的柔弱，它就可任意扭曲，像一根在水里浸泡了许久的藤条一样。

刚与柔如鸟的两只翅膀，车子的两个轮子缺一不可。只刚就容易 方，只柔就容易圆。为人处世，最好是方圆并用，刚柔并济，这才是全

面的方法，也是成功之道。如果能刚而不能柔，能方而不能圆，能强而不能弱，能弱而不能强，能进而不能退，能退而不能进，注定失败而此生永无翻身之日。

刚柔相济，大可以用来治理国家天下，小可以用来处世持身。聪明的拳击手常常以此取胜。中国的太极拳和日本的柔道也因此长盛不衰。晚清重臣曾国藩对此领略颇深，他说：做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚就容易折断。但刚不是说要残暴严厉，只不过不要强矫而已。趋事赴公，就得强矫。争名逐利，就得谦退。所以他虽居在功名富贵的最高处，却能全身而归，全身而终。

做人处世若能刚柔相济，把方与圆的智慧结合起来，做到该方就 方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，那就是方圆无碍了。方圆无碍，按现在的说法是原则性与灵活性的高度统—，这是一种最高级的战略，最高级的政策，也是为人处世最高级的方式、方法。要做到这一点，则需要高度的智慧和修养。