El método occidental consiste en pensar en un problema, encontrar las causas del problema, penetrar en la historia, en el pasado del problema, llegar a las raíces, hasta el principio mismo.

Un factor importante es desacondicionar o reacondicionar la mente y el cuerpo, sacar a la luz todas las huellas que han quedado en el cerebro... ese es el método occidental.

El psicoanálisis penetra en la memoria. Trabaja en ella. Va hasta tu infancia, a tu pasado, la dirección en que trabaja es siempre hacia atrás. Encuentra dónde surgió un problema. A lo mejor fue hace cincuenta años, cuando eras un niño, y el problema surgió en tu relación con tu madre. El psicoanálisis retrocederá hasta allí.

Como podemos ver, tenemos que manejar una tremenda información, cincuenta años de historia es una tarea muy larga y muy lenta. Sin embargo no es cuestión de un solo problema sino de muchos a lo largo de la vida. Puedes reconstruir la historia de un problema, puedes consultar tu autobiografía y encontrar las causas. Tal vez puedas eliminar un problema, pero hay millones de problemas.

La mente humana ha intentado desde siempre hacer dos cosas imposibles. Una es alterar el pasado, que es algo que no se puede hacer (a no ser que viajes en el tiempo). El pasado ya ha ocurrido. No se puede volver al pasado. Cuando piensas en volver al pasado, lo más que puedes hacer es penetrar en los recuerdos, Peo literalmente no es el auténtico pasado, es solo un recuerdo. El pasado ya no existe, así que no se puede modificar. Este es uno de los objetivos imposibles de la humanidad. El hombre ha sufrido mucho por esta causa. Quieren rehacer el pasado.

La segunda idea imposible que siempre ha dominado la mente humana en determinar el futuro, que es algo que tampoco se puede hacer. El futuro significa lo que aún no es. No se puede establecer. El futuro siempre es indeterminado, el futuro sigue abierto.

El futuro es pura potencialidad latente hasta que ocurre, no se puede estar seguro de él. El pasado es pura actualidad que esta cuando recordamos, ya ha ocurrido. Ya no se puede hacer nada al respecto. Entre estas dos cosas, el hombre se encuentra en el presente, siempre pensando en ambos estados, olvidando el aquí y el ahora. Quiere asegurarse de todo lo referente al futuro, al mañana... y eso no se puede hacer. En esto debemos tomar mucha atención, no se puede hacer, No malgastes tu momento presente intentando asegurar el futuro. El futuro es incertidumbre, esa es la cualidad básica del futuro. Como tampoco pierdas el tiempo mirando hacia atrás. El pasado ya ha ocurrido, es un fenómeno muerto. No se puede hacer nada con él. Como máximo, se puede reinterpretar, y eso es todo. Eso es lo que hace el psicoanálisis, reinterpretarlo, pero el pasado sigue siendo el mismo.

También tenemos que la astrología, trata de algún modo de darte seguridades acerca del futuro y el psicoanálisis trata de rehacer el pasado. Las dos cosas son imposibles, pero ambas tienen millones de seguidores... ¿Porque al hombre le gustan esas cosas?. Quiere estar seguro acerca del futuro, así que va al astrólogo, consulta el I Ching, acude a una echadora de Tarot, y existen mil y una maneras de tomarse el pelo a sí mismo, de engañarse uno mismo. Lo otro, hay personas que dicen que pueden cambiar el pasado... y también las consultas.

Cuando se descartan estas dos cosas, uno queda libre de optar por otra manera de pensar. Dejas de ir al sicoanalista y dejas de acudir al astrólogo. Ya sabes que el pasado está terminado... y que tú has terminado con él. Que el futuro aún no ha ocurrido. Cuando ocurra, ya veremos. De momento, no se puede hacer nada al respecto. Con eso solo destruirías el momento presente, que es el único momento disponible, real.

En los países de occidente ha seguido examinando continuamente los problemas, para ver cómo resolverlos. Occidente se toma los problemas muy en serio. Es más cuando sigues una cierta lógica occidental, esa lógica parece perfecta.

Cuando piensas siguiendo una cierta línea, la dirección misma de esa línea hace posibles ciertas cosas y la mente no ve otros parámetros de poder cambiar esa dirección... incluso en cosas absurdas. Cuando te tomas muy en serio los problemas humanos, cuando empiezas a pensar en el hombre como un problema, cuando has aceptado ciertas premisas, has dado el primer paso en dirección equivocada. Ahora, como contamos con libre albedrio, puedes seguir en esa dirección, indefinidamente.

Se ha escrito una gran cantidad de literatura acerca de los fenómenos mentales, del psicoanálisis, se han escrito millones de artículos, tratados y libros. En cuanto Freud abrió las puertas de una cierta lógica (a mi parecer muy racional), dominó el siglo entero.

En oriente se tiene una actitud totalmente diferente. En primer lugar, dice que ningún problema es grave. En el momento en que dices que ningún problema es grave, el problema está muerto en casi un noventa y nueve por ciento. Cambia toda tu visión del problema. La segunda cosa que dice oriente es que el problema está ahí porque tú te has identificado con él.

No tiene nada que ver con el pasado nada que ver con su historia, No es tuyo. Solo estás identificado con él, eso es lo que importa. Esa es la clave para resolver todos los problemas.

Analicemos juntos. Si eres una persona irascible. Si vas al sicoanalista, te dirá. "Retrocede en el pasado... ¿cómo se originó esta ira? ¿En qué situaciones se fue volviendo cada vez más condicionada y se fue imprimiendo en tu mente? Vamos a tener que borrar todas esas huellas. Tendremos que eliminarlas. Vamos a tener que cambiar tu pasado por completo". ¿Es algo mío algo que ya no existe, no será que estas identificando con ese recuerdo?.

Si acudes a un místico oriental, te dirá. "Crees que estás irritado, te sientes identificado con la ira eso es lo que va mal. La próxima vez que se presente la ira, tú limítate a ser un observador, a ser un testigo. No te identifiques con la ira. No digas "Estoy furioso". No digas "Soy la ira". Limítate a ver lo que ocurre, como si estuviera ocurriendo en una pantalla de televisión. Mírate a ti mismo como si estuvieras mirando a otro. En ese momento estas en otro plano, en el energético, el cual no tiene definición, eres pura conciencia. Cuando se forma a tu alrededor la nube de ira, limítate a mirarla, mantente alerta para no identificarte con ella. Ese es el secreto.

Todo consiste en no identificarse con el problema. En cuanto hayas aprendido esto... y no hables de que tienes "demasiados problemas", es porque ya has entrado en el momento consciente, que abre la puerta a la conciencia individual, que se unifica con la universal, esta llave, abre todas las cerraduras. Lo mismo vale para ira, rabia, pena, codicia, envidia, odio. Vale para cualquier cosa de la que la mente sea capaz.

Eso es lo que quería decir Gurdjieff cuando hablaba de «recordarse a sí mismo».

Recuerda que eres un testigo, ten cuidado, eso es lo que dice Buda. Mantente alerta mientras pasa la nube. Puede que la nube venga del pasado, pero eso no tiene importancia. Tiene que tener algún pasado, no va a surgir de la nada. Tiene que haberse originado en una cierta secuencia de acontecimientos, pero eso es irrelevante ¿Por qué molestarse con ello?

Ahora mismo, en este momento, puedes distanciarte y separarte de ello. puedes romper el puente ahora mismo... y solo se puede romper en el ahora.

Retroceder al pasado no sirve de nada. Pero sí que te puedes des identificar en este momento, en este preciso momento... y si lo haces, toda la serie de problemas emocionales del pasado dejará de formar parte de ti. Ya no tendrás que retroceder y deshacer algo que hicieron tus padres, la sociedad, sacerdotes y religiones. Eso sería una pura pérdida de precioso tiempo presente.

Has ocupado mucho tiempo hasta hoy día preocupándote de tu pasado. Debes de darte cuenta que has ocupado tiempo precioso en eso y ahora debes de estar atentos a los momentos presentes.

Más vale que te libres simplemente de ello. El pasado y sus condicionamientos existen... pero existen solo en el cuerpo o en el cerebro. No existen en tu conciencia, porque la conciencia no se puede condicionar, ya que es absoluta La conciencia se mantiene siempre libre... la libertad es su cualidad más esencial, la libertad es su naturaleza misma.

Puedes mirar tantos años de represión, de cierta educación. En este momento en el que estás mirándolo, esta conciencia ya no se identifica. De no ser así, ¿quién iba a ser consciente? Si verdaderamente hubieras estado reprimido, ¿quién sería consciente? No existiría ninguna posibilidad de hacerse consciente.

Esta es la belleza de la conciencia. La conciencia puede librarse de cualquier cosa. No tiene barreras, no tiene límites. No estoy diciendo que tu piel cambie y deje de ser blanca; seguirá siendo piel, pero tú ya no te identificas con el color de la piel.

Toda la metodología oriental se puede reducir a dos palabras, ser testigo. Toda la metodología occidental se puede reducir a una cosa, analizar. Cuando analizas, das vueltas y más vueltas para encontrar respuestas. Cuando simplemente te sales del círculo.

El análisis es un círculo vicioso. Vives cuestionándote. Si te metes de verdad en el análisis, te encontrarás desconcertado constantemente. ¿Cómo es posible? Si, por ejemplo, intentas retroceder al pasado, ¿dónde terminarás? ¿Dónde exactamente? Si retrocedes al pasado, ¿Dónde comenzó tu sexualidad? ¿Cuándo tenías catorce años? ¿Acaso entonces surgió de la nada? Debió haberse estado preparando en el cuerpo, ¿no? Entonces, ¿cuándo? ¿Cuándo naciste? Pero ¿acaso no se estuvo preparando antes, cuando estabas en el seno de tu madre? Entonces, ¿Cuándo? ¿En el momento en que fuiste concebido? Pero antes de eso, la mitad de tu sexualidad estaba madura en el óvulo de tu madre y la otra mitad de tu sexualidad estaba madurando en el espermatozoide de tu padre. Si seguimos así, ¿dónde terminarás? ¡Tendrás que remontarte a Adán y Eva! Y ni siquiera ahí termina la cosa. ¿ Oh No?

El análisis siempre se queda a medias, y por eso el análisis nunca ayuda a buscar la verdad. No es el correcto puede ayudar, te deja un poco más adaptado a la realidad, eso es todo. Es una especie de ajuste, te ayuda a adquirir un poquito de comprensión de tus problemas, de su génesis, de cómo surgieron humanamente. Esa pequeña comprensión intelectual te ayuda a adaptarte mejor a la sociedad en la que te toca vivir, pero sigues siendo la misma persona.

Por, ese camino no hay transformación y ningún cambio radical. Ser testigo es una herramienta para que puedas ser una persona contemplativa y observadora. Es un cambio radical desde las raíces mismas. Trae a la existencia un ser humano totalmente nuevo, porque deja tu conciencia libre de todos los condicionamientos.

Los condicionamientos están ahí, en el cuerpo y en la mente, pero la conciencia se mantiene sin condicionar. Es pura. Es una totalidad , su totalidad es estado intransferible.

El enfoque oriental consiste en hacerte consciente de esta conciencia total. Hace hincapié en el universo cósmico en su totalidad y occidente hace hincapié en las nubes. Las nubes tienen una génesis, si quieres averiguar de dónde proceden, tendrás que ir al océano, después a los rayos de sol y la evaporación del agua, y la formación de nubes... y así puedes seguir, pero te estarás moviendo en círculo. Las nubes se forman, se reúnen, se depositan en los árboles, empiezan a descargar agua a la tierra, se convierten en ríos, llegan al mar, empiezan a evaporarse, se elevan otra vez con los rayos de sol, se convierten en nubes, vuelven a caer a la tierra... y el proceso continúa, dando vueltas y más vueltas. Es una rueda. ¿Por dónde puedes salir? Una cosa conduce a otra y tú sigues en la rueda.

La totalidad del cosmos no tiene génesis. No se ha creado, en ese plano solo existe la nada, ese es plano de la incertidumbre divinica, es aquí donde está la energía fundamental universal de todos nosotros, esa es la energía cuántica, y el camino para llegar a ella es la de interiorizarte con tu energía elemental.

Es difícil de entender este concepto y lo sé, pero alguien debe romper los paradigmas establecidos por los humanos que quieren seguir viviendo en el sueño eterno que les otorga las creencias religiosas y económicas imperantes.

Si le preguntas a un teólogo cristiano, te dirá. "Dios creó el mundo". Preguntadle si antes de que Dios creara el mundo existía o no un plano de pura energía. Si no había energía, ¿Dónde estaba dios? Tenía que necesitar algún espacio. El espacio es imprescindible, incluso para que exista dios. No puedes decir. "Dios creó el espacio" Eso sería absurdo, porque no habría tenido ningún espacio donde existir. El espacio debe preceder a Dios. y antes de Dios está la fuente misma, la Divinidad. La energía cuántica fundamental siempre ha estado ahí. El enfoque de las razas orientales consiste en prestar atención al cosmos. El enfoque occidental te hace prestar cada vez más atención a las nubes a lo tangible. Claro te ayuda un poco, pero no te hace consciente de tu núcleo interno. De la circunferencia sí, te haces un poco más consciente de la circunferencia, pero no eres consciente del centro. La circunferencia es un ciclón. es un torbellino de energía latente donde esta todo el poder concentrado. Tienes que encontrar el centro del ciclón. Eso solo se consigue siendo testigo.

Ser testigo no cambiará tu condicionamiento. Ser testigo no cambiará la musculatura de tu cuerpo. Pero ser testigo te proporcionará una experiencia, la de que estás más allá de toda musculatura, de todo condicionamiento. En ese momento de distanciamiento, en ese momento de trascendencia, no existen problemas... no para ti.

Ahora todo depende de ti... El cuerpo seguirá cargando con la musculatura y la mente seguirá cargando, con el condicionamiento... Seguirás con los quehaceres y responsabilidades de tu familia, de tu trabajo, de tu país, de la economía, de muchas cosas, Pero lo veras de otra forma. Ahora todo depende de ti. Si en algún momento echas de menos el problema, puedes entrar en el cuerpo-mente y disfrutar del problema. Si no quieres tenerlo, puedes quedarte fuera. El problema seguirá ahí, como una huella impresa en el fenómeno cuerpo-mente, pero tú estás aparte, distanciado de él. Solo debes estar atento a la identificación que tu quieres.

Así es como funciona Buda. Tú utilizas la memoria y Buda también utiliza la memoria... pero él no se identifica con ella. Él utiliza la memoria como un simple, mecanismo, un instrumento. Por ejemplo, ahora estoy utilizando el lenguaje. Cuando tengo que utilizar el lenguaje, utilizo la mente con todo lo que lleva impreso, pero como un continuo. Yo no soy la mente, la conciencia está presente. Yo sigo siendo el que manda, la mente sigue siendo un sirviente. Cuando se llama a la mente, ella acude, la utilizamos para lo que sirve, pero no se la deja dominar.

O sea, que siguen existiendo problemas, pero existen solo en forma de semillas en el cuerpo y la mente. Entonces ¿Cómo podrías cambiar tu pasado? En el pasado has sido católico; si has sido católico durante cuarenta años, ¿Cómo vas a cambiar esos cuarenta años y dejar de ser católico? No, esos cuarenta años seguirán siendo el período en que fuiste católico, pero ahora puedes salir de ahí. Ahora sabes que aquello era simple identificación. Has la siguiente prueba, ponte al frente de la cruz y no te identifiques con ella, se un testigo, veras que ese Jesús de Nazaret será muy diferente al contemplarlo como un testigo, no seas parte de un sufrimiento que no es tuyo. Esos cuarenta años no se pueden destruir, y no hay necesidad de destruirlo. Si eres el señor de la casa, no hay necesidad tampoco de hacerlo.

Todas las impresiones grabadas en el cerebro, en la musculatura del cuerpo, seguirán donde están, pero en forma de semilla, en potencia. Si te sientes demasiado solo y quieres problemas, puedes tenerlos. Si te sientes muy mal por no sufrir, puedes tenerlos. Siempre estarán a tu disposición, Es tu decisión. pero no hay necesidad de tenerlos, ninguna necesidad. Es una elección tuya.

Ser testigo es la técnica para centrarse. Ya hemos hablado de centrarse, un ser humano puede vivir de dos maneras, puede vivir desde su periferia o desde su centro. La periferia pertenece al ego y el centro pertenece al ser.

Si vives desde el ego, estarás siempre relacionado con lo otro. La periferia está relacionada con lo otro. Hagas lo que hagas, no será una acción. Será siempre una reacción.

Lo haces en respuesta a algo que te hacen a ti. Desde la periferia no hay acción, todo es una reacción, nada viene de tu centro. En cierto modo, eres esclavo de las circunstancias. No estás haciendo nada, más bien te están obligando.

Desde el centro, la situación cambia diametralmente. Desde el centro empiezas a actuar por primera vez empiezas a existir por derecho propio, no como algo relacionado.

Un día Buda pasa por un pueblo. Algunos de sus habitantes están indignados, son completamente contrarios a sus enseñanzas. Le increpan, le insultan. Buda escucha en silencio y dice.

-Si ya habéis terminado, permitidme seguir mi camino. Tengo que llegar a la siguiente aldea, donde me están esperando. Si todavía queda algo en nuestra mente, puedes terminar de decirlo cuando vuelva a pasar por este camino de regreso. Te hemos insultado -dicen los aldeanos-. Te hemos increpado. ¿No vas a responder?

-Yo nunca reacciono. -dice Buda- Lo que ustedes hagan es asunto de Uds. Yo ya no reacciono nunca y no pueden obligarme a hacer algo. Pueden insultarme, es asunto de uds. Yo no soy un esclavo. Me he convertido en un hombre libre. Actúo desde mi centro, no desde mi periferia. Por eso les digo que todos sus insultos solo pueden tocar mi periferia (mente), no mi centro (ser). Mi centro se mantiene intacto.

Fíjate bien en lo que quiere decir Buda. Tú te sientes afectado, no porque hayan tocado tu centro, sino porque no tienes centro. Eres solo tu periferia, estás identificado con la periferia. es tu mente la que hace el trabajo inconsciente de identificarte. Pero ¿Por qué inconsciente? Porque si tu mente esta consiente, jamás te identificarías.

A la periferia le afecta todo, todo lo que ocurre. Es solo tu frontera con el exterior, así que todo lo que ocurre le afecta, y si tú no tienes centro eres totalmente vulnerable. En cuanto tú tienes un centro, te distancias de ti mismo, te distancias de tu periferia.

Pueden insultar a la periferia, pero no a ti. Tú te mantienes aparte, distanciado... existe una distancia entre tú y tu yo. Existe una distancia entre tú como periferia y tú como centro. Y esa distancia no la puede saltar nadie más, porque nadie puede penetrar hasta el centro.. El mundo exterior solo puede tocarte en la periferia.

Por eso Buda dice. "Ahora estoy centrado. Hace diez años, habría sido diferente. Si me hubierais insultado, habría reaccionado. Pero ahora, solo actúo".

Hay que entender con claridad la diferencia entre reacción y acción. Tú amas a alguien porque ese alguien te ama. Buda también te ama, pero no porque tú le ames. Eso carece de importancia. Que tú le ames o no es irrelevante. El te ama porque es un acto sin condicionamiento, no una reacción. El acto sale de ti, y la reacción es algo que te fuerzan a hacer. Estar centrado significa que has empezado a actuar.

Otra cosa que hay que focalizar es que cuando actúas, el acto es siempre total. Cuando reaccionas, no puede nunca ser total. Es siempre parcial, fragmentario, porque cuando actúo desde mi periferia -es decir, cuando reacciono-, no puede ser total porque no estoy verdaderamente implicado. Solo está implicada mi periferia así que no puede ser total. Así pues, si amas desde tu periferia, tu amor nunca podrá ser total, será siempre parcial. Eso es muy importante, porque si el amor es parcial, el espacio sobrante se llenará con otros sentimientos menos importantes.

Si tu dios es parcial, necesitarás un diablo para llenar el espacio restante (actúa la dualidad). Eso significa que un acto parcial tiene que ser contradictorio, en conflicto consigo mismo. Tu mente es anfibia, contradictoria... ante un mismo objeto reaccionas con amor y con odio. Si el amor y el odio están presentes a la vez, tiene que haber confusión.

Aunque intentes ser bueno en tu periferia, tu buena intención estará manchada por error, eso es para el mundo de los cristianos. En la periferia, todo resulta contradictorio. Solo cuando actúas desde el centro tus acciones son totales. Cuando un acto es total, posee una belleza propia, se vive momento a momento. Cuando el acto es total, no cargas con el recuerdo, no es necesario, porque ese pasado ya no existe en tu presente.

Cuando el acto es parcial, es una cosa inconclusa. Supón que vas para tu casa y te has traído a casa tu trabajo y el trafico. Estás en tu trabajo y te has llevado allí tu casa y tus asuntos domésticos. Nunca estás, no puedes estar, de un modo total en un único momento, estás cargando con muchas cosas de manera continua. Este es el peso, la tensión del peso de la mente sobre el corazón.

Un acto total tiene un principio y un final. Es atómico, no es una serie. Está ahí y después deja de estar. A partir de ahí, estás en completa libertad de moverte hacia lo desconocido. De otro modo, uno va siguiendo los surcos, la mente sigue los surcos trazados, te mueves siempre del mismo modo circular, en un círculo vicioso. (siempre está analizando).

Como el pasado nunca queda terminado, se mete en el presente, sigue adelante y penetra en el futuro. Así pues, en realidad, una mente parcial, una mente periférica, carga con el peso del pasado (de un día de trabajo que ya paso)... y el pasado es una cosa muy grande. Aunque no tengas en cuenta los días, meses o años anteriores, aun así el pasado es una cosa muy grande. Cincuenta años de experiencias, bonitas y feas, pero sin terminar, todo sin concluir, y tú sigues cargando con un pasado de cincuenta años que está muerto. Ese pasado muerto cae sobre un único momento del presente... ¡ No malgastes tu precioso tiempo presente en análisis que no te llevaran a ningún lado! ...Así no puedes vivir, es imposible. Con ése pasado a cuestas no puedes vivir. Cada momento concreto es tan fresco y tan delicado que todo ese peso muerto lo matará. ¡Lo está matando! Tu pasado está matando tu presente, y cuando el presente está muerto pasa a formar parte de la carga del pasado. ¿ Has pensado en esto detenidamente?

En el momento en que empiezas a actuar desde el centro, cada acto es total. Si amas en su totalidad, si eres amable, eres desde tu mismo centro, Eres un arquero que tira sus dos flechas, la del interior y la exterior. Está ahí y después ya no está. Quedas completamente libre de él.

Entonces puedes moverte sin cargas, sin llevar peso. Solo entonces puedes vivir en el nuevo momento que está siempre ahí, llegando a él en plena forma. Pero solo puedes llegar en plena forma si no vas cargando con un pasado.

Si el pasado está inconcluso, tendrás que cargar con él. La mente tiene tendencia a concluirlo todo. Si algo está sin terminar, habrá que cargar con ello. Si algo ha quedado inconcluso durante el día, soñarás con ello durante la noche, porque la mente tiene tendencia a concluirlo todo. ¿No te ha pasado cuando sueñas?.

En el momento en que queda terminado, la mente se libra de la carga. Si no está terminado, la mente volverá a ello una y otra vez. en un análisis constante, Fíjate en los grandes genios de la humanidad, casi todos han encontrado sus respuestas a sus inventos y formulas en los sueños.

Hagas lo que hagas, amor, sexo, amistad, todo queda inacabado. No puedes conseguir que sea total si te quedas en la periferia, ¿Cómo centrarse en uno mismo? ¿Cómo logra uno centrarse para no seguir en la periferia? La técnica consiste en ser testigo.

La palabra testigo es una palabra muy importante. Existen cientos de técnicas para centrarse, pero hacerse testigo es una parte muy necesaria, una parte básica, de todas las técnicas. Sea cual sea la técnica, la parte esencial es hacerse testigo. Así que bien se la podría llamar la técnica de todas las técnicas.

También se puede hablar del testimonio como técnica pura. Krishnamurti, por ejemplo, habla del testimonio como técnica pura. Pero decir eso es como hablar del espíritu sin el cuerpo. No se puede sentir, no se puede ver. Allí donde se encarne el espíritu, tú sientes el espíritu a través del cuerpo. Claro que el espíritu no es el cuerpo, pero tú lo sientes por medio del cuerpo. Toda técnica no es más que un cuerpo, y el testimonio es el alma. Se puede hablar del testimonio independiente de todo cuerpo, de toda materia. Entonces se vuelve abstracto, totalmente abstracto. Así ha estado hablando continuamente Krishnamurti durante medio siglo, pero todo lo que dice es tan puro, tan incorpóreo, que piensas que lo estás comprendiendo, pero esa comprensión no es captada por nosotros porque aun debemos indagar mas en totalidad pura de la conciencia del ser, y no del ser humano, hasta nuestros días seguirá siendo un pleno concepto.

Sabemos pensar, y hay que empezar por pensar para saber lo que significa ser testigo, porque hay que empezar por algo que uno conozca. Sabemos pensar... pensar significa tener juicio, ves algo y lo juzgas. Ves una flor y dices que es bonita o que no lo es. Oyes una canción y te gusta o no te gusta. Las cosas te gustan o te disgustan. Pensar es juzgar, en cuanto empiezas a pensar, has empezado a juzgar.

Pensar es evaluar. No se puede pensar sin evaluar. ¿Cómo puedes pensar en una flor sin evaluarla? En cuanto empiezas a pensar, decides si es bonita o no. Tendrás que usar alguna clasificación, porque pensar es clasificar. En cuanto tienes clasificada una cosa (cuando la has etiquetado, le has puesto nombre), has pensado en ella. Es imposible pensar si no vas a ser un juicio valorico , cuantitativo o cualitativo. Si no vas a juzgar, puedes mantenerte consciente... pero no puedes pensar.

Empecemos por el principio. ¿Qué es pensar? Es traer la mente al presente. Entonces, te pierdes el presente... ¡te lo has perdido por completo! En cuanto el pasado penetra en el presente, ¡te lo has perdido!.

Ser testigo es siempre presente, nunca pasado. Pensar es siempre pasado. Pensar es algo muerto, ser testigo es algo vivo. Veamos la siguiente diferencia, en primer lugar, pensar es activo, es hacer algo. Ser testigo es pasivo, es no hacer nada, solo ser. Pensar es siempre lo pasado, lo muerto, lo que ya pasó, lo que ya no existe. Ser testigo es siempre el presente, lo que es.

Así pues, si sigues pensando, nunca podrás saber lo que es ser testigo. Detenerse, dejar de pensar, es el primer paso para hacerse testigo. Dejar de pensar es ser testigo. ¿Y qué hay que hacer? Porque pensar es un hábito muy arraigado en nosotros. Se ha convertido en una cosa mecánica. Ya no es que tú pienses; ya no es decisión tuya, es un hábito mecánico... no puedes hacer otra cosa. No tenemos experiencias no verbales; solo los niños pequeños las tienen. La experiencia no verbal es la experiencia verdadera. La verbalización es huir de la experiencia.

Cuando digo "la flor es bonita", la flor desaparece para mí. Ahora lo que me interesa es mi mente, no la flor. Ahora tengo en la mente la imagen de la flor, no la flor misma. Ahora la flor es una imagen en la mente, un pensamiento en la mente. Ahora puedo compararla con mis experiencias pasadas y hacer juicios. Pero fíjate la flor ya no está ahí.

Cuando verbalizas (piensas en ideas), te cierras a la experiencia. Cuando estás consciente de manera no verbal (sin ideas en tu mente), estás abierto, vulnerable. Ser testigo significa abrirse constantemente a la experiencia, no cerrarse.

¿Qué hacer? Hay que romper de algún modo este hábito mecánico que llamamos pensar. Hagas lo que hagas, procura hacerlo no verbalmente (sin ideas en tu mente). Es difícil, es duro, al principio parece absolutamente imposible, pero no lo es. No es imposible, solo es difícil. Si andando por la calle... camina no verbalmente (sin ideas). Solo camina, aunque sea tan solo durante unos segundos, y tendrás un vislumbre de un mundo diferente, un mundo no verbal, el mundo real, no el mundo de la mente que el hombre ha creado dentro de sí mismo.

Si estás comiendo... come no verbalmente. Alguien le preguntó a Bokuju, un gran maestro zen "¿Cuál es tu camino, cuál es tu método?" y Bokuju dijo. "Mi método es muy simple. cuando tengo hambre, como, cuando tengo sueño, duermo... y eso es todo". El hombre quedó desconcertado y dijo:

-¿Qué dices? Yo también como y también duermo, y todo el mundo hace lo mismo. ¿Qué tiene eso para que lo llames un camino? Bokuju dijo.

-Cuando tú comes, estás haciendo muchas cosas, no solo comer. Cuando duermes, estás haciendo de todo menos dormir. Pero cuando yo como, simplemente como. cuando duermo, simplemente duermo. Todos mis actos son totales. Con esto nos quiere decir que está despierto y atento a lo que está haciendo.

Todos los actos se vuelven totales cuando dejas de ser una mente que está pensando en ideas. Así que intenta comer sin ninguna idea en tu mente, sin ningún pensamiento en la mente. Solo come... y entonces comer se convierte en meditación, porque cuando dejas de tener ideas te conviertes en testigo.

Si eres verbal, te conviertes en un pensador. Si no eres verbal, no puedes hacer nada por evitarlo: te conviertes automáticamente en testigo. Así que intenta hacerlo todo no verbalmente: camina, come, date un baño o siéntate en silencio. Después, simplemente siéntate; y después sé "una sentada". No pienses. Entonces, hasta estar sentado se puede convertir en meditación, el simple andar se puede convertir en meditación. Otra persona le pidió a Bokuju. "Dame alguna técnica de meditación". Bokuju dijo.

"Puedo darte una técnica, pero no serás capaz de meditar... porque puedes practicar una técnica con una mente que expresa ideas".

Puedes pasar los dedos por un rosario y seguir pensando al mismo tiempo. Si tus dedos se limitan a moverse por el rosario sin pensar, se convierte en meditación. Así pues, en realidad no se necesita ninguna técnica. Todo en la vida es una técnica. Por eso Bokuju dijo. "Sería mejor que te quedaras a mi lado y, me miraras. No preguntes por un método, solo mírame y llegarás a saber".

El pobre hombre le observó durante siete días. Cada vez estaba más perplejo. Al cabo de los siete días, dijo.

-Cuando llegué, estaba menos confuso. Ahora estoy más confuso. Te he mirado constantemente durante siete días. ¿Qué es lo que tengo que mirar? y Bokuju dijo.

-Entonces NO has mirado nada. Cuando ando... ¿has visto? Simplemente ando. Cuando me traes té por la mañana, ¿has mirado bien? Simplemente cojo el té y me lo bebo. Es solo beber. No hay Bokuju, solo beber. No hay, Bokuju, solo tomar té. ¿Has mirado bien? Si has mirado, tienes que haber notado que Bokuju ya no existe.

Este es un aspecto muy sutil. Porque si el pensador está ahí, ahí está el ego. Entonces eres Bokuju o algún otro. Pero si solo hay acción sin nada de verbalización, sin pensamiento no hay ego. Por eso Bokuju dice.

¡¿Has mirado de verdad?! Entonces no había Bokuju. Solo beber té, pasear por el jardín, cavar un hoyo en la tierra. No existe un maestro a seguir, no existe un intimidador que quiera ser como le maestro Bokuju.

Por eso Buda ha dicho que no hay alma. Como no has mirado bien, sigues pensando constantemente que tienes un alma. ¡Tú no existes! Si eres testigo, no existes. El "yo" se forma por medio de pensamientos.

Una cosa más. Los pensamientos acumulados, los recuerdos amontonados, crean la sensación de ego, de que eres. Intenta este experimento: deslígate de todo tu pasado. No tienes ningún recuerdo. No sabes quiénes son tus padres, no sabes a quién perteneces, a qué país, a qué religión, a qué raza. No sabes dónde te educaron, ni si recibiste educación o no. Corta con todo tu pasado.....y recuerda quién eres. ¡No puedes recordar quién eres!

Evidentemente. Eres, pero ¿quién? En ese momento no puedes sentir un "yo". El ego no es más que pasado acumulado. El ego es tu pensamiento condensado, solidificado. Debes entender que solo eres en ese presente un SER, pero no un humano.

Por eso Bokuju dice. "Si me has mirado bien, yo no estaba. Había que beber té, pero no un bebedor. Había pasear en el jardín, pero no un paseante. Había acción, pero no un actor".

Cuando se es testigo, no hay sensación de "yo". Al pensar sí la hay. No es simple coincidencia que los llamados pensadores estén tan profundamente enraizados en sus egos. Artistas, pensadores filósofos, personas ilustradas... no es coincidencia que sean tan egoístas. Cuantos más pensamientos tengas, mayor ego tendrás.

Cuando se es testigo, no hay ego. Pero esto solo ocurre si se consigue trascender el lenguaje. El lenguaje es la barrera. El lenguaje es necesario para comunicarse con otros, no es necesario para comunicarse con uno mismo. Es un instrumento útil..... podría decirse que el instrumento más útil. El hombre ha podido crear una sociedad, un mundo, solo gracias al lenguaje. Pero a causa del lenguaje, el hombre se ha olvidado de sí mismo.

El lenguaje es nuestro mundo. Si el hombre olvida su lenguaje, aunque sola sea por un instante, ¿qué le queda? La cultura, la sociedad, el hinduismo, el cristianismo.....¡Qué queda? No queda nada. Con solo suprimir el lenguaje, desaparece toda la humanidad con su cultura, su civilización, su ciencia; Su religión su filosofía.

El lenguaje es comunicación con los otros, es la única comunicación. Es útil, pero peligroso. Siempre que un instrumento es útil es también peligroso en la misma proporción. El peligro está en que cuanto más se sumerge la mente en el lenguaje, más se aleja del centro. Por eso se necesita un equilibrio sutil y un dominio sutil para ser capaz de penetrar en el lenguaje. Ser también capaz de abandonar el lenguaje, de salir del lenguaje.

Ser testigo significa salirse del lenguaje, de la verbalización (de las ideas preconcebidas), de la mente. Ser testigo significa un estado sin mente, sin pensamiento. ¡Inténtalo! Será un esfuerzo largo,... pero inténtalo, con disciplina y esfuerzo lograrás algunos momentos en los que el lenguaje desaparece de pronto. Entonces se abre una nueva dimensión. Ese plano cuántico energético fundamental.

Te haces consciente de un mundo diferente, el mundo de la simultaneidad, el mundo del aquí y ahora, el mundo sin mente, el mundo de la realidad. El lenguaje debe evaporarse. Intenta hacer actos corrientes, movimientos corporales, sin lenguaje. Buda utilizaba esta técnica para observar la respiración. Les decía a sus discípulos. "Seguid observando tu respiración, No hagáis nada más que observar el aliento que entra, el aliento que sale, el aliento que entra, el aliento que sale..." Pero no se trata de decirlo así, hay que sentirlo. El aliento que entra, sin palabras. Siente el aliento que entra, muévete con el aliento, deja que tu conciencia se sumerja juntó con el aliento. Después, muévete hacia fuera, sigue moviéndote con tu aliento. ¡Mantente alerta!

Nicodemo le preguntó a Jesús: "¿Cómo puedo alcanzar el Reino deDios?" Jesús respondió: "Nada se puede alcanzar si no mueres antes.Nada se puede alcanzar si no renaces." Y este renacer no es un sucesoaislado, es un proceso continuo. Uno tiene que renacer en cada momento. No esque renazcas de una vez y ya está, asunto concluido. La vida es un nacimientocontinuo, y la muerte también es continua. Hay que morir una vez porque no hasvivido en absoluto. Si estás vivo, tienes que morir en cada momento. Morir encada momento para el pasado, como quiera que haya sido, un paraíso o un infierno.Sea como sea, muere para todo ello. Renace nuevo y joven para el momentopresente. Ahora sé testigo... y solo puedes ser testigo si eres nuevo. 

Que tal mis queridos lectores, espero hallan disfrutado de este capitulo.

Gracias por lecturas, votos y comentarios. Un Abrazo