Một số bài thuyết giảng và

kinh văn của Sư phụ

Lý Hồng Chí

(Từ 2004 đến 2006)Bản dịch tiếng việt từ inernet

http://www.phapluan.org

http://www.falundafa.org/Vietnamese

Ngày cập nhật: 31-5-2011MỤC LỤC

Pháp do Sư phụ giảng tại Hội nghị qua điện thoại quốc tế ....................................................1

Chính niệm ngăn chặn hành vi ác ...........................................................................................2

Chính niệm trừ hắc thủ ...........................................................................................................3

Chỉnh sửa ................................................................................................................................5

Giảng Pháp tại Pháp hội New York, lễ P hục sinh năm 2004 .................................................6

Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương..................12

Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 ........................................................................48

Gửi Pháp hội tại Montreal, Canada ......................................................................................59

Sư phụ gửi Pháp hội Âu châu, tổ c hức tại Viên....................................................................60

Đọc ―Tật phong kình thảo ‖...................................................................................................61

Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2004............................................................62

Hãy vứt bỏ tâm con người, và hãy cứu độ thế nhân .............................................................67

Trong Chính Pháp phải chính niệm, không được có tâm con người....................................68

Gửi lời thăm..........................................................................................................................69

Cũng một gậy cảnh tỉnh ........................................................................................................70

Gửi Pháp hội Châu Âu năm 2005 .........................................................................................73

Không phải là làm chính trị ..................................................................................................74

Chúc mừng năm mới ............................................................................................................78

Chuyển Luân hướng thế gian................................................................................................79

Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005................................................................82

Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế miền Tây Mỹ q uốc [2005]................................................91

Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005 ...............................................................................129

Gửi Pháp hội Stockholm tại Châu Âu [2005].....................................................................138

Giảng Pháp tại thành phố Chicago [2005]..........................................................................139

Chúc toàn thể các đệ tử Đại Pháp trên thế giới và tại Trung Quốc một Tết Trung Thu tốt

đẹp! .....................................................................................................................................145

Gửi Pháp hội tại Prague ......................................................................................................147

Càng về c uối càng tinh tấn..................................................................................................148

Hồng triều lạc .....................................................................................................................150

Thành thục ..........................................................................................................................151

Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005.............................................................153

Gửi Pháp hội Israel .............................................................................................................200

Trả lời các đệ tử Đại Pháp tại Peru.....................................................................................201

Nguyên tắc chỉnh sửa chữ...................................................................................................202Lời chúc ..............................................................................................................................204

Trừ ác ..................................................................................................................................205

Giảng Pháp tại Pháp hội thành phố Los Angeles [2006] ....................................................207

Giảng Pháp tại Manhattan [2006] .......................................................................................259

Vượt qua cửa tử...................................................................................................................273

Gửi Pháp hội U-krai-na .......................................................................................................275

Giảng Pháp tại Canada 2006 ...............................................................................................276

Tế thế...................................................................................................................................287

Gửi Pháp hội Chicago .........................................................................................................288

Khai khải thế gian môn .......................................................................................................289

Giảng Pháp tại Pháp hội Thủ đô Mỹ q uốc [2006] ..............................................................290

Triệt để giải thể tà ác...........................................................................................................299

Gửi Pháp hội Úc [2006] ......................................................................................................300Pháp do Sư phụ giảng tại hội nghị qua điện thoại quốc tế 1

Pháp do Sư phụ giảng tại Hội nghị qua điện thoại

quốc tế

Cuốn sách đó, đối với việc vạch trần bức hại của tà ác với học viên và đối với việc cứu

độ con người thế gian, có thể có tác dụng nhất định; nên có thể phát hành tại xã hội

người thường, cũng có thể quảng bá thật rộng nơi người thường, [và] đăng dẫn tại một

số website đối ngoại nhất định. Tuy nhiên, để tránh tạo ra can nhiễu trong các học

viên, [chúng ta] không được lưu truyền [nó] trong các học viên. Bất kể sự việc gì cũng

không được để can nhiễu đến hình thức các học viên tiến về viên mãn và chứng thực

Pháp.

Về ngôn từ nội dung, trong sách có rất nhiều chỗ là lấy tâm người thường mà biểu

hiện. Đối với [học viên] dùng tâm chấp trước để viết sách vạch trần tà ác rồi vì thế mà

chuyển hoá sang tà ác, thì tuyệt đối không được tuyên dương trong các học viên. [Chư

vị] có biết ngụ ý của ‗chuyển hoá‘ đó là gì không? Thực ra Thần thấy như sau: ‗[Cô

này] đi ra vạch trần bức hại là [vì] không chịu đựng nổi; chính cái tâm [muốn] bước ra

ấy mới là chấp trước thật sự chưa dứt bỏ được‘. Các đệ tử Đại Pháp dẫu trong tình

huống nào đi nữa, cũng không được chuyển hoá hướng sang tà ác, ngay cả vì để vạch

trần bức hại; mà bản thân vạch trần bức hại cũng không phải là mục đích tối hậu trong

tu luyện của các đệ tử Đại Pháp; do đó không được bắt chước theo các học viên khác

vốn chưa hoàn toàn dứt bỏ được các tâm người thường, càng không được tuyên truyền

trên các website nội bộ dành cho các học viên.

Tu luyện là [rất] nghiêm túc, điều tôi [dạy] bảo chư vị tu là trở thành Thần, đồng

thời có thể c hứng thực Pháp; vì thế mới truyền cấp Đại Pháp cho chư vị, cho chư vị

vinh diệu vĩnh viễn chưa từng có trước đây. Chứ không phải bảo chư vị đơn thuần trở

thành ‗anh hùng‘ nơi người thường trong việc phản đối bức hại này; mà là chứng thực

Pháp trong khi phủ định an bài của cựu thế lực và trong bức hại, từ đó tiến về Thần.

Lý Hồng Chí

Ngày 19 tháng Giêng năm 2004

Dịch từ bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_98. htm;

Có tham khảo bản dịch tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/1/25/44428. html.

Dịch 27-1-2004, các chú thích là của người dịch, chỉ để tham khảo. Bản dịch có thể được chỉnh sửa

trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

Chú thích: cuốn sách được nói đến tại bài kinh văn này, theo hiểu biết riêng của người dịch, là nói về

một cuốn sách được xuất bản tại Đài Loan, mang tên «Tĩnh thuỷ lưu thâm» (nước lặng chảy sâu). Pháp do Sư phụ giảng tại hội nghị qua điện thoại quốc tế 2

Chính niệm ngăn chặn hành vi ác

Hiện nay nhân tố tà ác bức hại các đệ tử Đại Pháp đã vô cùng ít ỏi so với trước kia;

vậy mà những kẻ xấu và cảnh sát tà ác vẫn [tiếp tục] hành ác đối với các đệ tử Đại

Pháp; điều đó là phạm tội trực tiếp đối với Thần; do vậy, có thể sử dụng các phương

thức khác nhau, như phương thức vạch trần tà ác và giảng thanh chân tướng hoặc trực

tiếp gọi điện thoại, v.v., để ngăn chặn.

Hết thảy những gì các đệ tử Đại Pháp thực thi hiện nay đều là cứu độ con người

thế gian và chúng sinh, đều là vạch trần bức hại, đều là ngăn chặn bức hại; do đó

không được thừa nhận các loại hành vi bức hại của tà ác, càng không được để tà ác

trong khi bức hại [có thể] tuỳ tâm tuỳ thích bức hại các đệ tử Đại Pháp. Nếu cảnh sát tà

ác và kẻ xấu không nghe lời răn dạy mà vẫn tiếp tục hành ác, thì có thể dùng chính

niệm để ngăn chặn [chúng]. Khi đệ tử Đại Pháp [phát] chính niệm mạnh mẽ, không có

tâm sợ hãi, thì có thể dùng chính niệm để phản lại và khắc chế kẻ hành ác. Bất luận là

cảnh sát tà ác dùng dùi cui điện hay là kẻ xấu tiêm thuốc để bức hại, thì đều có thể

dùng chính niệm để làm cho điện quay lại và thuốc chuyển sang thân thể của kẻ bạo

hành. Lập chưởng hay không đều được, hễ phát chính niệm liền được ngay.

Trong các loại bức hại, vì để ngăn chặn bức hại, đều có thể dùng chính niệm để

phản lại và khắc chế kẻ ác, kể cả kẻ đấm đá học viên. Chính niệm mạnh mẽ sẽ làm cú

đấm cú đá trở lại chính bản thân họ, hoặc làm cho cảnh sát tà ác và kẻ xấu đánh nhau;

cũng có thể chuyển toàn bộ đau đớn và thương tích sang kẻ ác và cảnh sát tà ác đang

hành hung; nhưng trước hết chư vị [cần] chính niệm mạnh mẽ, không có tâm sợ hãi,

không có chấp trước của con người cũng như tâm lo lắng hay cừu hận, trong trạng thái

ấy mới hữu hiệu. Xuất niệm có hiệu quả tức thì. Trong quá trình chính niệm thì không

kinh không sợ, kẻ ác hành hung chưa dừng thì chính niệm chưa dừng. Đối với bất kể

người nào hay sự việc nào ở t hế gian mà nằm ngoài việc bức hại này, thì không được

dùng. Đệ tử Đại Pháp lấy cứu nhân hành thiện làm gốc, chính niệm này là để ngăn

chặn ác nhân hành ác, cũng là làm thức tỉnh những kẻ xấu, để con người thế gian

không phạm tội; mục đích cũng là cứu độ chúng sinh.

Lý Hồng Chí,

Ngày 15 tháng Hai năm 2004

Dịch từ bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_99. htm;

Có tham khảo bản dịch tiếng Anh: http://www. falundafa. org/book/eng/jw_101. htm.

Dịch ngày 17-2-2004. Bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác. Chính niệm trừ hắc thủ 3

Chính niệm trừ hắc thủ

Theo hiện tại mà nói, thì chúng lạn quỷ tham dự vào việc bức hại đệ tử Đại Pháp đã bị

thanh trừ [và] còn lại cực kỳ ít, không còn gây tác dụng gì nữa. Trong tình huống này,

chúng Thần mà năm xưa cựu thế lực đã đưa vào từ bên ngoài Tam giới — [chúng

Thần] đã trở nên [bại] hoại, tầng không cao, mà [cựu thế lực] cũng muốn đào thải;

trong đó cũng có một bộ phận mang hình tượng của Phật, Đạo, và Thần khác — đều lẽ

ra bị giải thể đào thải từ lâu trong cựu Pháp lý ―thành trụ hoại diệt‖. Cựu thế lực đã

đưa chúng vào trong Tam giới khi Chính Pháp bắt đầu, với mục đích là để chúng can

nhiễu Chính Pháp và tham gia bức hại các đệ tử Đại Pháp.

Cựu thế lực biết rằng tội do làm sự việc này rất to lớn. Vì chúng sợ phạm tội trực

tiếp đến Chính Pháp [sẽ] bị đánh rớt xuống địa ngục, nên đã ở ngoài Tam giới mà thao

túng chúng Thần [bại] hoại [nói trên] (hắc thủ); còn đám hắc thủ ấy chỉ huy lạn quỷ

can nhiễu Chính Pháp [và] bức hại các đệ tử Đại Pháp. Mọi bức hại trong những năm

qua nhắm vào các đệ tử Đại Pháp thảy đều thực hiện dưới sự chỉ huy trực tiếp của

chúng; [tạo] tội to lớn vô biên; chúng đã không thể gánh chịu tội ác mà chúng đã làm

ra ấy.

Sự tiêu huỷ toàn thể cựu thế lực và hết thảy các nhân tố tối hậu sẽ cần bị tiêu trừ

là có liên quan đến tội ác cực đại của đám hắc thủ. Những hắc thủ ấy đã tham dự vào

những tình huống can nhiễu từ khi các đệ tử Đại Pháp nhập môn cho đến hết thảy

những việc lớn nhỏ hiện nay cũng như trong tu luyện cá nhân của các đệ tử Đại Pháp;

không khe hở nào mà [chúng] không luồn vào. Số lượng hắc thủ rất nhiều; biểu hiện

của hình thể [của chúng] tại không gian này rất bé, lớn thì như đồng tiền kim loại, còn

nhỏ thì như chấm đầu bút; đa số có kích thước như chấm đầu bút. Pháp mà tôi giảng

trong suốt những năm truyền Pháp thì chúng đều nghe được cả, [tôi] vẫn luôn có cơ

hội cho chúng; nhưng chúng vẫn luôn một mực làm những việc tà ác nhất. Vì Chính

Pháp tiến triển và cũng vì chính niệm của các đệ tử Đại Pháp, nên đám lạn quỷ đã bị

tiêu huỷ đến mức không còn đủ để chúng [lợi] dụng nữa, [do đó] đám hắc thủ tự chúng

đang làm những việc mà lạn quỷ vẫn làm, trực tiếp bức hại các đệ tử Đại Pháp và can

nhiễu Chính Pháp.

Vậy nên, tất cả các đệ tử Đại Pháp, học viên mới và cũ, trong khi phát chính niệm

thì ngoài những mục tiêu mà [chư vị] khoá chắc vào, hãy nhắm thẳng vào đám hắc thủ

kia, [và] triệt để tiêu trừ chúng. Đồng thời yêu cầu rằng mọi người khi phát chính

niệm, tư tưởng cần tập trung hơn, thuần tịnh và bình ổn hơn, điều động năng lượng lớn

hơn, [để] giải thể hết thảy đám hắc thủ và lạn quỷ, tiêu trừ can nhiễu cuối cùng từ

không gian khác.

Không được để tà ác lại dùi vào chỗ sơ hở nữa, không được để chấp trước của con

người can nhiễu nữa. Hãy thực hiện tốt các việc mà các đệ tử Đại Pháp cần làm, hãy đi

cho tốt đoạn đường cuối cùng, chính niệm chính hành.

Lý Hồng Chí

Ngày 16 tháng Ba năm 2004

Chú thích (của người dịch tự soạn, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)Chính niệm trừ hắc thủ 4

Nguyên bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2004/3/16/70145. html;

Tham khảo bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/3/17/46155. html.

Dịch ngày 18-3-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ hắc thủ: tay đen, nghĩa bóng là bè lũ tay chân xấu xa.

▪ lạn quỷ: quỷ hư nát. Chỉnh sửa 5

Chỉnh sửa

Gửi Minh Huệ Net:

Từ nay trở đi, trong tất cả các sách của Đại Pháp, chữ ―đích‖ trong từ ―mục đích‖ đều

đổi trở về chữ ―địa‖ trong từ ―mục địa‖; trong nội hàm của Pháp thì chữ ―đích‖ này

hoàn toàn khác với chữ ―địa‖; đây là do con người hiện đại phủ nhận nội hàm của văn

hoá Trung Quốc cổ đại mới gây ra như vậy.

Còn cách dùng chữ ―địa‖ trong các từ kiểu như ―phi thường địa‖, ―chân chính

địa‖, ―lập thể địa‖, v.v. đều đã thay đổi nội hàm; [nay] nên đổi thành ―đích‖ mới đúng;

[khi] không có mục đích với ngụ ý chỉ địa điểm và địa phương thì dùng ―đích‖ tốt hơn.

Lại nữa, chữ ―tiến‖ [mẫu tự giản thể] trong từ ―tiền tiến‖, là có ý đi vào trong cái

giếng, do vậy nên sửa trở về c hữ ―tiến‖ theo mẫu tự phồn thể thì hay hơn; càng đi càng

tốt đẹp hơn mà!

Đối với các sách Đại Pháp hiện có, đệ tử Đại Pháp có thể chỉnh sửa. Dùng dao

nhỏ cạo đi, rồi lấy tay viết, hoặc cầm chữ chì đúc để in lên trên đều được; tốt nhất là đệ

tử Đại Pháp chỉnh sửa.

Lý Hồng Chí

Ngày 26 tháng Ba năm 2004

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Dịch ngày 14-3-2004, sửa lần đầu ngày 23-4-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong

tương lai để sát hơn với nguyên tác.

Bản tiếng Hán: http://www.minghui.org/mh/articles/2004/3/31/71289.html;

▪ nội hàm: hàm nghĩa sâu sắc bên trong, trái với biểu diện là cái vỏ hời hợt bên ngoài.

▪ mục đích ( ), mục địa ( ): chữ đích ở đây ngụ ý là cái đích, cái chỗ để ngắm vào; còn

chữ địa ngụ ý là địa phương, vị trí. Chữ mục ( ) là mắt, hệ thống thị giác. Hiểu bề ngoài thì

hai từ mục đích và mục địa đều như nhau, nhưng xét về hàm nghĩa, nội hàm thì khác biệt.

Theo nhìn nhận của dịch giả, do từ mục địa trong tiếng Việt không có nghĩa lắm, vậy trong

các bản dịch tiếng Việt ta vẫn dùng mục đích như cũ. Đọc giả biết về chỗ gốc là như vậy.

▪ địa ( ), đích ( ): chữ địa này trong tiếng Hán hiện đại được dùng làm trợ từ kết cấu dùng

trước động từ hoặc hình dung từ, biểu thị rằng thành phần trước nó là trạng từ tu sức cho động

từ hoặc hình dung từ. Ví dụ: phi thường địa (một cách phi thường), chân chính địa (một cách

chân chính, đúng đắn).

▪ tiến ( ) theo mẫu tự giản thể, tiến ( ) theo mẫu tự phồn thể: đây là một chữ nhưng có hai

cách viết, cũng đọc là tấn (ví dụ: tinh tấn). Chữ tiến theo mẫu tự phồn thể, tức là theo mẫu tự

truyền thống, thuộc về bộ sước ( ) kết với chữ giai ( ). Chữ tiến theo mẫu tự giản thể thay

chữ giai bằng chữ tỉnh ( ). Chữ sước ngụ ý là đi; chữ tỉnh nghĩa là cái giếng; chữ giai nghĩa

là tốt đẹp. Vậy theo mặt chữ mà luận ý thì chữ tiến theo mẫu tự giản thể là đi vào cái giếng,

còn chữ tiến theo lối viết truyền thống thì là đi đến nơi tốt đẹp.Giảng Pháp tại Pháp hội New York, lễ Phục sinh năm 2004 6

Giảng Pháp tại Pháp hội New York, lễ Phục sinh

năm 2004

(Lý Hồng Chí, ngày 11 tháng Tư năm 2004)

Chào tất cả! (mọi người đáp: Kính chào Sư phụ! Vỗ tay)

Chúng ta lần này là một Pháp hội thật là lớn. (vỗ tay) Người đến dự Pháp hội cũng khá

đông, đã là bốn nghìn người đến dự. (cười) Xét theo tình huống hiện nay, có thể nói

rằng trong toàn thể hình thế Chính Pháp, các đệ tử Đại Pháp trong Tam giới đã thực thi

vô cùng tốt đẹp, khởi tác dụng hết sức quan trọng. Vì vậy Sư phụ cảm ơn tất cả. (vỗ

tay nhiệt liệt)

Vài năm qua chúng ta đã phải chịu bức hại rất nặng nề; Chính Pháp vốn dĩ là một

sự kiện rất nghiêm túc, có quan hệ đến tất cả các chúng sinh. Thiên thể to lớn vô hạn,

chúng sinh nhiều vô lượng, nhiều đến mức không thể tính đếm. [Ngay tại] một lạp tử

nhỏ xíu cũng đã có vô lượng đếm không xuể là bao nhiêu chúng sinh; như vậy trong cả

thiên thể khổng lồ này hỏi có bao nhiêu chúng sinh? Chính Pháp có quan hệ đến

những sự việc to lớn như thế; vậy mà cựu thế lực cũng như một số sinh mệnh ở tầng

thấp do chúng lợi dụng đang can nhiễu đến Chính Pháp, chấp trước vào những gì mà

chúng muốn, [viện đến] trăm phương nghìn kế để thao túng Chính Pháp; tội ấy rất lớn.

Thực ra tôi đã thấy rất rõ rồi, từ gốc rễ mà xét, thì cựu thế lực và cựu sinh mệnh tối

hậu kia, chính là mong muốn mượn lần Chính Pháp này để tiêu trừ [và] đào thải những

sinh mệnh mà chúng không muốn, vậy nên mới khiến những sinh mệnh ấy [đến] can

nhiễu Chính Pháp. Cựu thế lực và các sinh mệnh không thể có được nhận thức đúng

đắn về Đại Pháp ấy, nói chung, hễ có một chút can nhiễu và bất kính đối với Đại Pháp

thì đều sẽ trở thành nguyên nhân để họ không được lưu lại, cuối cùng những cựu nhân

tố cao tầng ấy muốn làm cho hàng bao nhiêu sinh mệnh mà chúng không muốn kia

đều bị xử lý rớt [bỏ], do đó chúng dẫn dắt một cách bừa bãi hàng bao nhiêu sinh mệnh

gây ra tác dụng can nhiễu đến Chính Pháp. Từ căn bản mà xét, chúng cũng biết rõ

rằng, không sinh mệnh ở tầng nào có thể phá hoại Chính Pháp được cả. Ngoài việc bản

thân tôi nắm chắc phần căn bản ra, thì sinh mệnh tối hậu kia cũng tại hoàn cảnh tương

ứng mà nắm chắc phần an toàn trong sự việc này để [đảm bảo] an toàn cho mình; tuy

nhiên con số các sinh mệnh chúng muốn đào thải là vô cùng nhiều.

Ngay từ lâu trong Chính Pháp tôi đã phát hiện ra vấn đề này; bất luận là tại tầng

nào đi nữa, thì hễ khi tôi muốn thanh lý một bộ phận sinh mệnh nào đó, [sẽ] không cần

nói nhiều, cũng không cần làm [gì] nhiều, chỉ một niệm là giải thể, mau lẹ phi thường.

Tuy nhiên trong Chính Pháp nếu muốn lưu lại những sinh mệnh đó thì cũng vô cùng

khó khăn, đã khó lại càng khó; mà bộ phận các sinh mệnh gây can nhiễu đến Chính

Pháp là [đã] tạo thành can nhiễu đối với Chính Pháp rồi, đã khiến họ không thể còn có

tư cách [để được] lưu lại nữa. Do vậy trong Chính Pháp hễ có sinh mệnh vào đây gây

tác dụng can nhiễu mà tôi không thừa nhận thì là vô cùng nguy hiểm [cho họ]; đó là

xét từ bản chất. Trong quá trình này, trong các cảnh giới, trong tất cả các tầng, các sinh

mệnh thao túng Chính Pháp đều có sự khác biệt trong biểu hiện cụ t hể của mình, và

trong cảnh giới [tại] tầng của sinh mệnh, ở trong cảnh giới sở tại của họ đều có sự khác Giảng Pháp tại Pháp hội New York, lễ Phục sinh năm 2004 7

biệt trong nhận thức về Chính Pháp. Vì rất nhiều tầng, rất nhiều chúng sinh có nhận

thức khác nhau về sự việc Chính Pháp này [đã] tạo thành hỗn loạn, [nên] đã biểu hiện

ra một cách thật đầy đủ những biểu hiện của rất nhiều sinh mệnh sau khi đã bại hoại

trong quá trình cuối cùng của cựu Pháp lý thành-trụ-hoại-diệt.

Vô lượng chúng sinh là [có] những khái niệm gì, mọi người thử nghĩ, một dân tộc

nào đó trên Trái Đất nhỏ bé này cũng vậy, [hay] một quốc gia cũng vậy, khi có một sự

việc nào đó xuất hiện, thì có bao nhiêu người phản đối, bao nhiêu người ủng hộ, đều

có những người ôm giữ các cách suy nghĩ đ ủ loại cả. Vậy mà [trong] một thiên thể rất

khổng lồ của vũ trụ này, [với] sự kiện Chính Pháp to lớn này, khi mà chúng sinh

không hiểu được tình hình về mối nguy của thiên thể, về mối [nguy] hiểm với chúng

sinh, [mà] Chính Pháp lại động chạm đến lợi ích thiết thân của tất cả các sinh mệnh,

các biểu hiện của riêng từng chúng sinh, mọi người có thể hình dung rằng hết thảy

những việc này phức tạp nhường nào. Có nhiều học viên vẫn nghĩ rằng, ‗Khi chứng

thực Pháp nếu mình nhìn thấy được tình hình ở không gian khác, thì mình sẽ thực thi

tốt hơn‘. Thực ra có một số [học viên] cá biệt đã khai thiên mục và nhìn được những

tình hình ấy lại dễ bị can nhiễu; chấp trước của [một số] vị cá biệt làm cho những tình

hình mà bản thân họ t hấy trở thành nguyên nhân can nhiễu đến tu luyện và chứng thực

Pháp. Vì thế tôi thấy rằng, trong thời gian này mọi người có thể đảm bảo học Pháp cho

nhiều [mới] là biện pháp tốt nhất. Là một đệ tử Đại Pháp mà xét, hết thảy đều [cần]

dùng Pháp để đo lường, thế mới tiến bước cho thật [ngay] chính; như vậy các học viên

có nhìn thấy hay không đều không dễ xuất hiện vấn đề; bởi vì có Pháp ở đó, cứ chiểu

theo yêu cầu của Pháp mà làm. Dù cho các sinh mệnh khác có ở trạng thái nào đi nữa,

các chủng các loại biểu hiện phức tạp thiên biến vạn hoá thì cũng không cách nào can

nhiễu được đệ tử Đại Pháp.

Theo tình huống hiện tại mà xét, Chính Pháp hồng thế ngày càng tiếp cận đến

[phần] bề mặt nhất, cũng là ngày càng tiếp cận đến tối cao, tối hậu, tối đại và trung tâm

nhất. Trước đây tôi đã giảng rằng có rất nhiều lời tiên tri khi đến thời kỳ cuối cùng là

không còn chuẩn xác nữa; trong quá trình ở giữa thì rất chuẩn xác, nhưng đến cuối thì

không còn chuẩn xác nữa; nguyên nhân là vũ trụ thể hệ chúng ta tuy rằng to lớn vô tỷ

— khái niệm về rất nhiều thiên thể cũng như vô lượng chúng sinh mà tôi vẫn nói ấy,

đều nằm trong [vũ trụ] thể hệ này; cái gọi là cuộc bức hại [nhằm] khảo nghiệm các đệ

tử Đại Pháp được an bài bởi thế lực do cựu sinh mệnh hình thành; những nguyên nhân

cụ thể do cựu thế lực sản sinh ra; bản thân Chính Pháp cũng như các chúng sinh cần

được cứu độ; v.v đều là trong phạm vi này cả — Nhưng vũ trụ to lớn này của chúng ta,

dẫu nó có to lớn đến mấy, thì nó cũng không tồn tại một cách cô lập trong vũ trụ; còn

có các nhân tố ở ngoài vũ trụ; các nhân tố ấy đều có liên quan đến căn bản của việc vũ

trụ có thể tồn tại hay không; mà các nhân tố ấy là vi quan hơn; trong khi Chính Pháp,

hết thảy những biến hoá [thay đổi] đều được tạo thành vì liên quan đến những nhân tố

to lớn này.

Nói một cách khác, vũ trụ này sau khi tôi đã Chính Pháp xong thì nó có thể độc

lập tồn tại hay không; lấy thí dụ, như một quả bóng, chư vị đặt lên không trung, vừa

buông tay ra thì nó rơi xuống ngay, nhưng một quả bóng [bay] thì hễ buông ra nó lại

bay lên. Thí dụ [đó] không chuẩn xác, chỉ có ý như vậy; thực tế thì cũng không phải là

như vậy. Nhân tố bên ngoài vũ trụ cũng cần làm, nhưng dù thế nào đi nữa, làm những Giảng Pháp tại Pháp hội New York, lễ Phục sinh năm 2004 8

việc ấy trong Chính Pháp đã không thành vấn đề nữa. Những nhân tố ấy không nằm

bên trong phạm vi của thiên thể to lớn của vũ trụ t hể hệ này của chúng ta; tất cả những

gì dự [liệu] cần phải làm trước tiên trong Chính Pháp và an bài của cựu thế lực, kể cả

biểu hiện của tất cả các chúng sinh, đều ở trong phạm vi này; còn ở ngoài phạm vi ấy

thì không có vấn đề này. Nhưng do sự tồn tại của chúng, cũng tạo thành một chủng

loại gián cách ở vi quan; mà chủng gián cách ấy cũng đang làm gián cách thế gian tối

hậu, tối bề mặt; hiện nay Chính Pháp đang giải quyết vấn đề đó rồi. Sau khi vấn đề đó

được giải quyết xong, thì về cơ bản sẽ giải quyết xong. Trong lần giảng Pháp trước tôi

nói rằng thực ra vũ trụ này đã được làm xong, có ý là như vậy.

Tuy nhiên đã qua thời gian hơn 4 năm rồi, cuộc bức hại vẫn chưa kết thúc, là vì

nguyên nhân tối hậu vẫn chưa được giải quyết xong; nhưng hình thế toàn cuộc đã có

biến đổi rất lớn. Mọi người đã thấy được rằng các nhân tố tà ác kia đã còn hết sức ít ỏi,

kể cả đám hắc thủ mà tôi bảo chư vị thanh lý, những Thần [bại] hoại chui vào trong

Tam giới ấy, cũng đã bị thanh lý nên chỉ còn lại rất ít rồi; hơn nữa ngoài Tam giới còn

có một bộ phận các sinh mệnh cao tầng có tác dụng phản diện cũng đang bị thanh lý.

Do vậy từ tình huống hiện thời mà xét, vì thế lực vốn thao túng Chính Pháp đã càng

ngày càng ít, hết thảy các nhân tố can nhiễu trong Tam giới đã bị tiêu [trừ] cho yếu đi

rất nhiều, nên con người thế gian càng ngày càng tỉnh ngộ ra. Không chỉ là con người

thế gian, mà các chúng sinh trong Tam giới cũng đều tỉnh ngộ ra, đều đang tự mình

suy xét vấn đề. Còn một số người vẫn còn lưu lại trong đầu những thứ mê hoặc trong

khi [chịu] tuyên truyền của tà ác, thì khi mọi người giảng chân tướng nói rõ sự việc ra,

thì họ sẽ lập tức hiểu rõ ra ngay; bởi vì không có tà ác khống chế nữa.

Trong quá trình giảng chân tướng các đệ tử Đại Pháp thật sự đã có tác dụng rất

trọng yếu, hơn nữa thực thi hết sức tốt. Điều kiện rất gian khổ, ngay cả con người cũng

biết [điều đó]; Pháp Luân Công không có tiền; có những đệ tử Đại Pháp còn rất khốn

khó về hoàn cảnh sinh hoạt cá nhân; ở tình huống như vậy, mọi người vẫn suy xét đến

phương diện về hình tượng của mình tại xã hội và nơi người thường; bởi vì đệ tử Đại

Pháp ở đâu cũng làm người tốt, như vậy ở xã hội người thường, trong công tác, tại gia

đình, tại các phương diện khác nhau trong giao tiếp xã hội, đều cần lưu lại một hình

tượng chính diện về đệ tử Đại Pháp cho con người. Điều kiện có hạn, do đó mọi người

thực hiện [được vậy] rất khó khăn, rất gian khổ; tuy như thế, chúng ta cũng phải tiến

bước thật [ngay] chính trên con đường Chính Pháp này, không thể đi lệch. Nếu muốn

đi cho [ngay] chính, như mọi người đã biết, con đường chính ấy chỉ có một lối, bước

ra ngoài một bước là đi lệch ngay. Không được đi lệch ra ngoài; tức là con đường mà

chúng ta đi lộ ra không hề rộng rãi; muốn sao làm vậy, nghĩ thế nào làm thế nấy thì

không được, như thế Pháp sẽ không chính. Mọi người cần đi cho chính trên con đường

chứng thực Pháp. Từng bước, từng việc, kể cả từng lời nói hành vi của các đệ tử Đại

Pháp, tất cả các biểu hiện mọi mặt tại xã hội đều cần phải làm cho thật [ngay] chính.

Về điểm này, toàn thể các đệ tử Đại Pháp về cơ bản đều đạt; hơn nữa đưa đến cho con

người thế gian một hình tượng đệ tử Đại Pháp hết sức tốt đẹp. Hiện nay xã hội đều đã

rõ cả, cũng đều biết rằng các đệ tử Đại Pháp đều là người tốt; không chỉ là người tốt,

mà là một tập thể những người tốt nhất. Con người thế gian đều hiểu điểm này, đó là

vì các đệ tử Đại Pháp trong khi chứng thực Pháp đã hy sinh chịu khổ, nỗ lực gian khó,

mới có thể để con người thế gian nhận thức ra. Biết bao nhiêu chúng sinh, trên thế giới Giảng Pháp tại Pháp hội New York, lễ Phục sinh năm 2004 9

có trên 7 tỷ người, các đệ tử Đại Pháp nếu so sánh với toàn thế giới thì chỉ là một giọt

nước trong biển rộng; mọi người có thể t hực thi được điểm ấy cần phải hy sinh lớn đến

nhường nào? Cần phải nỗ lực nhiều đến đâu? Thật xuất sắc, quả thực rất xuất sắc! (vỗ

tay)

Vì con người thế gian đã tỉnh ngộ, nên cuộc bức hại do tà ác gây ra hiện nay cũng

ngày càng khó duy trì. Trên thế giới chúng đang mất đi hoàn cảnh mà tà ác có thể hành

ác; tại Trung Quốc chúng cũng đang mất đi hoàn cảnh để chúng hành ác. Mọi người

đã nhìn thấy, cũng đã nghe thấy, khi làm công tác giảng chân tướng, thì mọi người

cũng có nhận thức một cách sâu sắc về phương diện này. Hiện nay tại Trung Quốc, rất

nhiều dân chúng đều cực kỳ chán ghét cuộc bức hại [Pháp Luân Đại Pháp]. Đương

nhiên cũng có một số người do chưa biết sự t hật, điều ấy đối với các đệ tử Đại Pháp

chúng ta cần tiếp tục lấy lời phúc đức, lấy chân tướng [về cuộc đàn áp] bảo cho những

chúng sinh ấy. Nhưng rốt cuộc cũng có một số người vẫn không đạt; nếu mọi người

đều [có thể] đạt cả, thì sự kiện Chính Pháp này đã không tồn tại. Nếu như các sinh

mệnh trong vũ trụ đều có thể đạt, thì sự việc chứng thực Pháp thực sự đã không xuất

hiện. Chính là vì chúng không còn tốt nữa, nên rồi sẽ thật sự t hể hiện ra những biểu

hiện trạng thái [giai đoạn] cuối cùng của thành-trụ-hoại-diệt của chúng sinh thuộc vũ

trụ quá khứ.

Vì sự kiện Chính Pháp còn chưa kết thúc, nhưng con người thế gian đang tỉnh ngộ

về cuộc bức hại các đệ tử Đại Pháp; tuy nhiên đ ạo đức của con người thế gian lại đang

trượt xuống rất nhanh, điều ấy cũng rất đáng sợ. Thời gian kết thúc càng lâu, đối với

việc cứu vãn các chúng sinh trong tương lai…, việc này đối với tôi mà xét thì không

có khó khăn gì hết — chư vị có rớt xuống địa ngục tôi vẫn có thể làm [cứu độ chư vị]

được — nhưng có đáng làm hay không, có thể làm một lần nữa hay không, vấn đề

chính là như vậy. Khi đệ tử Đại Pháp giảng thanh chân tướng, khi có thể làm cho con

người thế gian tỏ rõ chân tướng, thì đồng thời cũng là ngăn chặn để cho đạo đức của

nhân loại đừng trượt xuống quá một mức nhất định.

Tất nhiên, tôi và các đệ tử Đại Pháp đều không thừa nhận hết thảy những gì của

cựu thế lực. Đại Pháp đã tạo thành các đệ tử Đại Pháp, các đệ tử Đại Pháp khi tu luyện

cũng duy hộ Pháp, [điều ấy] là tất nhiên. Nhưng các đệ tử Đại Pháp có thể chứng thực

Pháp là hoàn toàn không phải vì thừa nhận cuộc bức hại này, càng không phải vì để ở

nơi con người thế gian mà giảng chân tướng; mà là vì cuộc bức hại đã xuất hiện, đã tạo

thành trạng thái như thế, nên tôi mới bảo các đệ tử Đại Pháp giảng chân tướng. Nói rõ

hẳn ra, các đệ tử Đại Pháp tồn tại hoàn toàn không phải tồn tại vì để giảng chân tướng;

[chỉ] vì cựu thế lực đã gây ra cuộc bức hại này, nên mới làm chúng ta không thể không

làm điều cần làm như thế; chúng ta là khi phản đối bức hại đã lợi dụng ngay cuộc bức

hại, khi giảng thanh chân tướng đã gây dựng uy đức to lớn hơn nữa cho các đệ tử Đại

Pháp. Những hy sinh của các đệ tử Đại Pháp nhất định sẽ không phải là những hy sinh

vô ích.

Như mọi người đã biết, dẫu là theo Pháp lý của cựu vũ trụ hay theo Pháp lý của

tân vũ trụ thì đều có một [đạo] lý này: tức là một sinh mệnh kia, vô luận là họ ở không

gian nào trong vũ trụ, ở hoàn cảnh nào gánh chịu cái khổ nào [hoặc] đắc cái phúc nào,

thì đều có báo ứng; không phải là thiện báo thì là ác báo; nhất định là như thế. Như Giảng Pháp tại Pháp hội New York, lễ Phục sinh năm 2004 10

vậy đệ tử Đại Pháp đã vì chúng sinh mà thực hiện nhiều như thế, ngay trong khi bị bức

hại vô cớ [vẫn] hy sinh rất nhiều thì đều sẽ không phải là những gánh chịu vô ích; điều

đó là khẳng định; do đó những gì đang chờ đợi đệ tử Đại Pháp, tương lai sẽ nhất định

là tốt đẹp nhất, là những gì tốt đẹp nhất. (vỗ tay) Bất kể là bao nhiêu sinh mệnh đang

hành ác, chúng xuất phát từ mục đích nào hay vì điều gì đi chăng nữa mà cưỡng chế

thêm lên những khổ nạn và bức hại cho các đệ tử Đại Pháp, thì đều sẽ khiến những

sinh mệnh ấy phải gánh chịu một [tương lai] khắc nghiệt nhất, đáng sợ nhất; mà sự bồi

thường đó đối với chúng mà xét chính là báo ứng cho tội lỗi nặng nhất đã phạm phải

khi can nhiễu Chính Pháp; những gì đón đầu [chúng] là đáng sợ nhất. Còn đối với các

đệ tử Đại Pháp, tuy gánh chịu các loại can nhiễu và bức hại, [nhưng] các đệ tử Đại

Pháp đã từ đó mà đắc những gì thù thắng nhất, vĩ đại nhất, cho đến uy đức mãi mãi là

tối cao. (vỗ tay)

Con đường Chính Pháp sẽ không còn dài quá nữa đâu, sẽ không cứ t hế này mãi;

do vậy đệ tử Đại Pháp [nào] đã vượt qua khoảng thời gian này, có thể t hực hiện rất tốt,

trong can nhiễu tại các loại tình huống đều đã có thể tiến bước thật tốt trên con đường

của mình, [họ] đều đã kiến lập uy đức cho mình. Mỗi cá nhân trong các đệ tử Đại Pháp

chân chính đều đã thực hiện những gì mà mình cần thực hiện; là một sinh mệnh mà

xét, [họ] đã đặt định hết thảy những gì tốt đẹp nhất cho tương lai. Đã thực hiện đến

bước này, tôi cũng phóng tâm được rồi, tôi không còn phải lo lắng rằng chư vị có thể

thực hiện được hay không nữa. (vỗ tay) Thực tiễn đã chứng minh rằng mọi người đã đi

qua được rồi; tương lai chư vị quay đầu lại nhìn [sẽ t hấy] con đường này là quang

minh, là vĩ đại, là điều mà từ khi khai thiên tịch địa chưa hề có. Nếu nói về quá khứ

trong vũ trụ có bao nhiêu chư Thần đã hạ thế độ nhân, đã kiến lập được uy đức gì; tôi

nói với chư vị rằng, những đệ tử Đại Pháp chân chính của tôi, uy đức tương lai của

chư vị còn vượt trên hết thảy chư Thần đã từng xuống thế gian này trong lịch sử, (vỗ

tay) bởi vì chư vị và Chính Pháp là đồng tại. Hãy trân quý, nhất định phải quý tiếc con

đường chư vị đã đi qua. Chỉ [khi nào] biết trân quý con đường mà chư vị đã đi qua,

mọi người mới có thể tiến bước thật tốt trên đoạn đường sau này. Phần đường còn lại

không dài, hãy tiến bước thật tốt hơn nữa, thực hiện thật [ngay] chính hơn nữa.

Trong cuộc bức hại này, mỗi từng đệ tử Đại Pháp đều trở nên thanh tỉnh [và] lý

trí. Khi sự việc tôi lúc đầu truyền Pháp vừa mới bắt đầu, tôi [vừa] ở trước mặt những

người ngồi ở [hội] trường [vừa] nghĩ về một vấn đề. Bấy giờ trong tư tưởng của những

vị ấy rất ít [người] có chính niệm; thậm chí có rất ít người mà tự họ có được chủ niệm

chân chính. Con người chịu nhận ảnh hưởng của các loại ý thức trong xã hội, trong

quan niệm hậu thiên đã dưỡng thành những lối suy nghĩ cố hữu về các chủng loại sự

vật thế gian, lại còn có các nhân tố ngoại lai đang thao túng và can nhiễu đến con

người nữa. Ban đầu trước mặt tôi chính là một quần thể chúng sinh như thế. Hồi đó rất

nhiều học viên [miệng] nói ‗Đại Pháp hảo‘ nhưng mà là ngôn bất do trung, có [người]

đối với cảm giác về những thay đổi to lớn trên tự thân của mình cũng [cho là] là tự thị

nhi phi. Khi đối diện với những chúng sinh như thế, tôi vẫn nghĩ: Họ có thể [thành

công] hay không? Có thể trong trạng thái như thế mà vượt ra hay không? Hơn nữa trên

con đường tu luyện vẫn còn tồn tại các nhân tố đang can nhiễu đến tu luyện của họ và

đến việc Chính Pháp của tôi; thật khó lắm! Bấy giờ tôi hay nghĩ về vấn đề đó; hiện nay

tôi không còn để tâm đến vấn đề đó nữa. Đặc biệt là các đệ tử Đại Pháp [nào] đã từGiảng Pháp tại Pháp hội New York, lễ Phục sinh năm 2004 11

trong cuộc bức hại này mà vượt lên, thì ngày càng bình tĩnh, ngày càng minh bạch

rằng mình đang làm những gì, chính niệm ngày càng mạnh mẽ, ý thức ngày càng rõ

ràng. Tôi không chỉ không còn phải lo về việc đó nữa, mà tôi thấy mọi người có trạng

thái như vậy nên rất mừng. (vỗ tay nhiệt liệt) Tốp sinh mệnh đó đã thật sự minh bạch

rồi, đã là do chính niệm của tự họ làm chủ tể sinh mệnh của tự họ; ngoài ra [họ] là các

sinh mệnh tu luyện trong Chính Pháp, đã minh bạch [hiểu rõ] con đường mà họ cần

phải đi, đã hiểu rõ mục tiêu và ý nghĩa tồn tại của sinh mệnh bản thân mình; [họ] thật

xuất sắc. Do vậy từ tình huống hiện thời mà xét, tôi không còn lo nữa, tôi cũng biết

rằng càng thực hiện về sau thì mọi người thực hiện sẽ càng tốt. Trong chứng thực Pháp

rất nhiều biện pháp là do tự chư vị nghĩ ra, rất nhiều khó khăn cũng là do tự chư vị giải

quyết. Trong chứng thực Pháp, chư vị đều nghĩ xem làm thế nào để có thể thực hiện

cho tốt sự việc chứng thực Pháp vĩ đ ại nhất này, các đệ tử Đại Pháp toàn thế giới đều

đang suy xét về công việc của cộng đồng, mọi người đang cùng phối hợp với nhau,

cũng đang [thông qua] nghiên c ứu, tìm tòi, tranh luận mà đưa ra các biện pháp. Dù sao

đi nữa, đây cũng là phương thức tu luyện độc đáo đặc biệt của các đệ tử Đại Pháp;

trong lịch sử xưa nay chưa hề có. (vỗ tay)

Hôm nay là ngày lễ Phục sinh, [ngày] sống lại một vị Thần! (vỗ tay nhiệt liệt) Tôi

không giảng nhiều nữa; nhân ngày tốt này, phía bên Thần của các đệ tử Đại Pháp hãy

phục sinh! (vỗ tay nhiệt liệt thời gian lâu)

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2004/4/27/73317. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/5/3/47685. html.

Dịch ngày 4-5-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ Chính Pháp hồng thế: Cái thế lớn mạnh của Chính Pháp.

▪ vô tỷ: không thể so sánh, vô cùng.

▪ thể hệ: hệ các thể, hệ thống.

▪ gián cách: chỗ ly gián, tách ra, cách ra, tách biệt ra.

▪ phản diện: (tiếng Hán: phụ diện) trái nghĩa với chính diện.

▪ tân vũ trụ, cựu vũ trụ: vũ trụ mới, vũ trụ cũ.

▪ thù thắng: tốt đẹp phi thường, hơn tất cả.

▪ đồng tại: cùng tồn tại, cùng thời gian, cùng nơi chốn.

▪ chủ niệm: niệm đúng là của chủ nguyên thần, đúng theo đặc tính chủ nguyên thần (theo chỗ hiểu của

dịch giả).

▪ hậu thiên: cái về sau mới có; trái với tiên thiên là cái có được từ nguyên ban đầu.

▪ dưỡng thành: nuôi dưỡng mà thành.

▪ ngôn bất do trung: lời nói không phải xuất ra tự đáy lòng.

▪ tự thị nhi phi: thoáng thì tưởng là phải nhưng kỳ thực là giả.

▪ chủ tể: làm chủ, chúa tể. Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 12

Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực

Châu Á – Thái Bình Dương

(Lý Hồng Chí, Ngày 12 tháng Tư, 2004 ở New York)

Đệ tử: Có những người phụ trách không còn có thể nghe theo ý kiến bất đồng, tựa như

quan chức người thường vậy.

Sư phụ: Người phụ trách bắt buộc phải có thể lắng nghe, nguyện ý nghe những quan

điểm khác nhau, nhưng ở góc độ người phụ trách mà xét, thì họ vẫn là một trong

những người tu luyện, chứ không thể nào hoàn mỹ được. Có học viên cho rằng: tại sao

không chọn một học viên ưu tú nhất ở địa phương làm người phụ trách? ( mọi người

cười) Không phải thế đâu. Vậy tại sao Sư phụ lại không trực tiếp ra làm việc này? Tôi

là muốn lưu lại cơ hội viên mãn và kiến lập uy đức cho chư vị. Nếu Sư phụ ra làm, hay

mỗi việc cụ thể đều do Sư phụ bảo chư vị cách làm, rồi mọi người cứ làm theo đó, thì

phối hợp nhất định sẽ tốt, bởi vì mọi người đều làm theo những điều Sư phụ chỉ dẫn

nên hay không nên làm. Vậy thì chư vị có lập được uy đức chăng? Chư vị sẽ lập được

gì cho mình đây? Chư vị có tự mình đi trên con đường của mình khi đối diện với khó

nạn không? Chư vị trong quá trình chứng thực Pháp, hay trong lúc đối diện với khó

khăn làm sao để hoàn thành tốt công việc, thành công là kết quả của bản thân chư vị

trải qua nỗ lực, như thế mới là xuất sắc.

Người phụ trách của đệ tử Đại Pháp ấy, thực ra thì chỉ là một người phối hợp, người

liên hệ, một người truyền đạt, chư vị không được xem họ như là Sư phụ, đặt hy vọng

lớn đến thế, trở thành điểm tựa trong tu luyện của chư vị, bất luận làm việ c gì họ cũng

phải làm đến tốt nhất. Không phải như thế, nếu người phụ trách này thật sự cũng giống

như Sư phụ, hay là nghĩ vấn đề toàn mọi mặt, tuyệt đối không có sai sót, như vậy thì

rất nhiều người địa phương ấy sẽ tu không xuất lai được, vì họ đã nghĩ t oàn diện về

mọi mặt rồi, không có phần suy nghĩ của chư vị nữa, những việc họ làm đều là tốt

nhất, cũng không có phần tốt của chư vị nữa. Là đạo lý như vậy phải không?

Kỳ thực thì Sư phụ từ lâu đã nói người phụ trách của các khu vực là phải quản lý lỏng,

ngoài những việc mà tập thể chư vị làm cần mọi người đến phối hợp, thì không nên

trói buộc các đệ tử Đại Pháp tự mình đi trên con đường chứng thực Pháp của mình.

Trừ việc gây tác dụng bất lương đối với Đại Pháp thì phải ngăn chặn ra, thì mỗi một đệ

tử Đại Pháp cần phải phát huy hoàn toàn khả năng của bản thân, chủ động làm những

việc mà một đệ tử Đại Pháp nên làm. Trong quá trình chứng thực Pháp những gì chư

vị nghĩ tới, nhìn tới, tiếp xúc tới, có thể nhận thức tới, thì chư vị cứ đi làm. Như vậy

mới là đang đi trên con đường của chư vị, kiến lập uy đức cho bản thân chư vị, là đạo

lý như vậy phải không?

Tôi phát hiện có một số học viên vẫn hướng cặp mắt của họ về phía người phụ trách:

‗Làm sao mà người phụ trách không làm tốt?‘ (cười) Người phụ trách nếu phải thật sự Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 13

đặc biệt tốt, việc gì cũng nghĩ đến trước, thì tôi cảm thấy những học viên khác ở khu

ấy sẽ không thật sự phát huy được năng lực của bản thân mình. Nếu như địa phương

này làm được tốt, nhất định phải là tình huống này đây: người phụ trách chỉ cần nói là

phải làm một việc nào đó, đệ tử Đại Pháp tự giác giúp đỡ lẫn nhau, khắc phục khó

khăn, phát huy toàn bộ trí huệ của đệ tử Đại Pháp để hoàn thành tốt công việc, làm

được hoàn thiện hơn. Người phụ trách đối với việc này không nghĩ được đầy đủ lắm,

thậm chí có sơ sót, đệ tử Đại Pháp trong quá trình làm vẫn có thể làm tốt việc, đó mới

là uy đức của chư vị. Đừng nên phàn nàn trong lúc khó khăn, cũng không cần cho ai

xem, chư vị làm tất cả những việc này, Sư phụ đều thấy, chư Thần đều thấy, những gì

làm tốt ấy là uy đức vĩnh viễn của bản thân chư vị.

Chư vị trong quá trình tu luyện, đôi mắt không được luôn hướng vào người khác. Phải

nhìn bản thân mình, tu chính mình, có vấn đề thì phải nhìn bản thân mình, làm thế nào

phát hiện được vấn đề của bản thân. Thấy được những điều thiếu sót, là một con người

mà nói, làm thế nào để làm mọi việc đều tốt, trong quá trình thực hiện phải luôn điều

chỉnh tư tưởng. Đối diện khó khăn phải thể hiện chính niệm chính hành của đệ tử Đại

Pháp, như vậy mới là xuất sắc, là một đệ tử Đại Pháp như thế mới là dùng chính niệm

để chứng thực Pháp. Như vậy chư vị mới thực sự không hổ thẹn là một đệ tử của Đại

Pháp.

Đệ tử: Một số nước ở khu vực Châu Á có mối quan hệ mật thiết với tà ác, công việc

cứu độ chúng sinh khoảng chênh lệch cực lớn.

Sư phụ: Chư vị có thể làm bao nhiêu thì làm bấy nhiêu, làm tới mức khả năng mình có

thể, điều kiện chín muồi thì làm. Những nơi nào tà ác hung dữ nhiều thì chậm một

chút, không sao cả, điều này không phải là lỗi của học viên. Tuy nhiên, nơi nào không

có đệ tử Đại Pháp, chúng sinh nơi đó tương lai được độ cũng là vấn đề, là một đệ tử

Đại Pháp mà nói, chư vị sẽ nghĩ tới vấn đề này. Căn cứ theo tình hình mà làm, làm

được bao nhiêu thì làm bấy nhiêu, những việc làm không được thì hãy để tương lai sẽ

làm tiếp.

Đệ tử: Lúc không mang bất kỳ ý nghĩ hay dự định kế hoạch nào, chứng thực Pháp hiệu

quả cực tốt, ngược lại thì hiệu quả sẽ không được tốt.

Sư phụ: Đúng, nhiều sự việc mọi người không mang ý nghĩ của người thường mà làm

thì cũng sẽ không có chấp trước của cá nhân. Ngoài việc phải chịu trách nhiệm đối với

Pháp, chư vị không được có bất kỳ chấp trước của con người, không có những điều

của bản thân và những nhân tố cá nhân ở trong đó, việc này nhất định sẽ làm tốt. Một

khi thêm vào nhân tố cá nhân, sự việc này sẽ làm không tốt.

Chư vị nhất định phải chú ý đến một vấn đề: chư vị đang chứng thực Pháp, chứ không

phải đang chứng thực bản thân. Trách nhiệm của đệ tử Đại Pháp là chứng thực Pháp.

Chứng thực Pháp cũng là tu luyện, trong quá trình tu luyện là phải vứt bỏ chấp trước

vào ‗cái tôi‘ của bản thân, không thể nào ngược lại làm gia tăng vấn đề chứng thực bản

thân dù là hữu ý hay vô ý. Trong quá trình chứng thực Pháp và tu luyện cũng là quá

trình từ bỏ ‗cái tôi‘, làm được như thế mới là chứng thực bản thân chư vị một cách

chân chính, bởi vì những thứ của người thường thì cuối cùng chư vị cũng phải buông Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 14

bỏ, buông bỏ tất cả chấp trước của người thường mới có thể vượt qua được tầng của

người thường.

Chư vị là người tu luyện, chư vị cần phải có uy đức, uy đức của chư vị từ đâu mà có?

Đó chẳng phải là do chư vị có thể buông bỏ bản thân trong những hoàn cảnh gian khổ,

không có bản thân; là một đệ tử Đại Pháp hoàn toàn có thể làm được vì Pháp mà chịu

trách nhiệm chăng? Bản thân điều ấy chẳng phải đã là uy đức sao? Vả lại l à trong hoàn

cảnh khổ cực mà làm được. Khi càng nhấn mạnh bản thân, mang theo tự ngã của bản

thân, thì càng không có uy đức, vì vậy những việc làm không dễ dàng thành công.

không dễ dàng làm tốt. Bởi vì những việc của Đại Pháp phải là thần thánh nhất, vì vậy

càng không mang quan điểm của bản thân, không mang theo những nhân tố của bản

thân, kết quả sẽ tốt hơn, thành công cũng dễ hơn.

Đệ tử: Trong khung hình lớn giảng chân tướng Đại Pháp, có thể để hình của Sư phụ

đang luyện công không?

Sư phụ: Sư phụ nghĩ rằng để giảng rõ chân tướng thì không có vấn đề, chư vị không

phải đã làm rồi hay sao? (mọi người cười)

Đệ tử: (Sư phụ: trước khi vào câu hỏi thì những lời khách khí không cần đọc nữa

nhé)Các kênh truyền thông cá nhân của đệ tử Đại Pháp thì cần phải có nhân lực, vật

lực, nguồn vốn để hoạt động trường kỳ, mà những bạn đồng tu ở đài truyền hình

thường hỏi tôi, tôi là đệ tử Đài Loan, „ở Đài Loan có ba mươi đến năm mươi vạn

người tu luyện Đại Pháp, giúp cho đài truyền hình là sẽ không phải không tìm được

người‟, xin hỏi Sư phụ Đài Loan là nên xem trọng hình thức giảng thanh chân tướng

trên truyền hình?

Sư phụ: Biết cái kỹ thuật này, có cái sở trường kia, bất kể là Đài Loan hay là bất kỳ

nơi nào cũng vậy, có thể nói là họ nhất định sẽ hoan nghênh.

Đệ tử: Tiến độ dịch bị đứt đoạn, có phải do bị can nhiễu không?

Sư phụ: Nên nói là những việc làm cụ thể của đệ tử Đại Pháp đều liên quan đến tu

luyện của cá nhân, đồng thời cũng liên quan tới điều kiện của chư vị. Những việc làm

cụ thể này vẫn phải do chư vì cùng nhau thương lượng, nghiên cứu, làm thế nào cho

tốt hơn, đi con đường của chính chư vị. Tất cả những sách ngoại ngữ của Đại Pháp,

không có một quyển nào là do Sư phụ dịch, (Sư phụ cười, mọi người cười) mỗi đệ tử

Đại Pháp tham dự vào đó đều là đang gánh vác những trách nhiệm khác nhau. Việc

phiên dịch không phải do ai sai phái, mà chỉ là học hỏi trao đổi ý kiến với nhau, làm

việc phối hợp với nhau, vậy thì chư vị hãy nghĩ cách làm sao cho nó tốt hơn. Tất cả

những gì chư vị làm đều là đang chứng thực Pháp, đều đang tu luyện, đều là những

việc chư vị nên làm.

Đệ tử: Đối tượng tuyển sinh của trường học Minh Huệ nên có sự chọn lựa chăng?

(mọi người cười) Xin Sư phụ chỉ giáo.Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 15

Sư phụ: Sư phụ nghĩ rằng đã mở trường học, thì đối tượng chiêu sinh thì không nên có

sự chọn lựa. Kỳ thực mọi người đều biết, Đại Pháp là tu luyện, Đại Pháp ngoài việc tu

luyện ra thì không có gì khác. Dẫu con đường tu luyện của các đệ tử Đại Pháp hôm

nay khác nhau, vì muốn giảng thanh chân tướng, cứu độ càng nhiều thế nhân, ức chế

cuộc bức hại này, thì có các học viên hợp lại làm kênh truyền thông, làm việc này, làm

việc kia, đều không phải là thuộc về bản thân Đại Pháp. Đó là học viên trong quá trình

chứng thực Pháp tự đi trên con đường của bản thân, đó là uy đức mà cá nhân học viên

kiến lập nên, vì vậy đó cũng là uy đức của chính chư vị lập nên, là điều rất tốt.

Đã không phải của Đại Pháp, thì nhất định là thuộc xã hội người thường, vì thế phải

đặt chân ở xã hội người thường. Đặc biệt là chư vị cần cứu độ là những chúng sinh ở

xã hội người thường, như vậy chư vị cần gần gũi hơn với xã hội người thường, có thể

khiến dân chúng ở xã hội người thường đều đến vui thích nghe và xem truyền thông

của chư vị, như thế mới có thể đạt được hiệu quả tốt hơn.

Trường học Minh Huệ cũng như thế, bản thân Đại Pháp không tồn tại trường học,

nhưng đệ tử Đại Pháp lúc cứu độ chúng sinh, giảng thanh chân tướng, cũng là đang để

lại những thứ tốt nhất cho thế nhân tương lai và chúng sinh tương lai, cũng là đang bồi

dưỡng các tiểu đệ tử Đại Pháp mới. Bất kể như thế nào, đều là làm những việc tốt.

Làm việc tốt cho chúng sinh, thì không nên phân ra là những người này thì có thể vào

còn những người kia thì không thể. Chiêu lãm từ xã hội người thường được nhiều

người hơn thì chẳng phải sẽ tốt hơn? Từ một phương diện khác mà nói, nếu muốn

hướng đến một vận hành tốt về tài chính —đệ tử Đại Pháp lúc nào cũng không ngừng

đầu tư vốn thì là một loại tiêu hao— chỉ có đặt chỗ đứng ở xã hội với một loại tuần

hoàn tốt về tài chính thì đó mới là cách tốt.

Đệ tử: Hiện nay trong thể chế giáo dục, trong các trường đã có rồi thì có thể kiến lập

lớp Minh Huệ không?

Sư phụ: Căn cứ theo điều kiện làm theo thế nào cũng được, làm việc tốt cho chúng

sinh thì không có giới hạn, không có khuôn khổ. Chư vị tự thành lập trường Minh

Huệ, lớp Minh Huệ, hay chư vị là giáo viên trong lúc giảng bài dùng Chân-ThiệnNhẫn để dạy học sinh, đều không thành vấn đề. Đương nhiên thành lập trường Minh

Huệ là việc tốt. Đã thành lập trường thì hy vọng chư vị càng làm càng tốt, càng làm

càng lớn, càng làm càng nhiều. Đối với c húng sinh mà nói đó là phúc phận, còn đối

với tà ác mà nói đó là đang thanh lý chúng.

Đệ tử: Thường hay có những người vì muốn làm dân tị nạn mà học Pháp Luân Công ,

đối với việc này thì xử lý như thế nào.

Sư phụ: (cười) Kỳ thực mà nói, đó là một việc xấu hổ của chính phủ Trung Quốc,

những quốc gia khác sao lại không có người đến xin tị nạn? (mọi người cười) Tại sao

Trung Quốc lại có nhiều người tới xin làm dân tị nạn? Không phải đã xưng là cường

quốc rồi sao? Đâu có một quốc gia lớn mạnh lại có nhiều người đến thế ra đi xin làm tị

nạn? Là giả vờ lớn mạnh thôi.Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 16

Từ một hướng khác mà nói, người ta bất kể là xuất phát từ ý nghĩ nào, muốn tìm cơ

hội ở lại nước Mỹ hoặc những nước khác có kinh tế phát triển, hiện giờ cách tốt nhất

là sử dụng danh nghĩa của Pháp Luân Công để làm thủ tục tị nạn. Nghe nói Khu phố

người Hoa ở New York có lớp dạy cách làm thủ tục xin làm dân tị nạn, (mọi người

cười) trong đó chuyên dạy làm thế nào để học Pháp Luân Công. Đương nhiên họ

không thực sự dạy mọi người học Pháp Luân Công, họ chỉ nói cho mọi người biết

Pháp Luân Công có bao nhiêu động tác, có bao nhiêu công pháp, có những cuốn sách

nào, khi khảo thí di dân thì hỏi câu này, (mọi người cười) họ làm như thế đấy.

Bất kể như thế nào, một người một khi đã sử dụng danh nghĩa của Pháp Luân Công để

tiến hành thủ tục xin làm dân tị nạn, họ đã giao tương lai của họ cho Pháp Luân Công.

Bất kể là họ hiểu hay không cũng vậy, vì họ đã dùng danh nghĩa của Pháp Luân Công

để thay đổi vận mệnh của họ, đó là đứng ở góc độ người thường mà nói. Kỳ thực tất cả

con người đều vì Đại Pháp mà đến, vậy một khi thế nhân đều là vì Đại Pháp mà đến,

thì mượn chút ánh sáng của Đại Pháp cũng không sao cả, vậy thì cho họ mượn đi ( Sư

phụ cười), chỉ cần chính phủ địa phương không phản đối là được, chúng tôi cũng

không phản đối.

Nhưng mà ai lấy danh nghĩa Pháp Luân Công để tránh nạn chính trị, thì người đó sẽ

nợ Đại Pháp, vì Pháp Luân Công đã thay đổi vận mệnh của họ. Vì vậy những người

như vậy tuyệt đối không thể phản đối Pháp Luân Công, một khi họ phản đối thì con

đường tương lai của họ sẽ chấm dứt, rất là nguy hiểm. Vì thế những người như vậy

đến học thì học, đến luyện thì luyện, tiện thể bảo họ biết cái lợi cái hại: ‗Nhất thiết

không được tham gia vào việc bức hại Pháp Luân Công, ngay cả nghĩ cũng không

được, điều đó cũng là tốt cho các vị thôi, vì các vị muốn lợi dụng Pháp Luân Công nên

tôi mới nói cho các vị nghe, các vị không làm thế thì tôi cũng không nói‘.

Đệ tử: Đệ tử dùng hình thức sáng tác thơ ca để trợ Sư Chính Pháp, xin hỏi Sư phụ,

làm thế nào nâng cao ý tưởng sáng tạo và khả năng sáng tác.

Sư phụ: Kỳ thực tôi biết, mọi người là muốn nói rằng làm sao có thể có thêm nhiều trí

huệ, để có thể đạt được hiệu quả tốt hơn trong chứng thực Pháp. Nếu chư vị có một

nền tảng như vậy nhất định sẽ viết tốt thôi, còn một điểm cũng không có thì lúc bắt

đầu sẽ có mức độ khó khăn nhất định. Ví dụ nói, viết thơ Đường, thơ Đường là sao,

Tống từ là như thế nào, Nguyên khúc ra sao, trước tiên phải tìm hiểu những thứ đó,

sau đó rồi chư vị mới thử viết, là một đệ tử Đại Pháp mà nói, có lẽ chư vị thật sự muốn

làm như vậy mới có thể làm tốt được, so với người khác chư vị nhất định sẽ cất bước

nhanh hơn, thành thục nhanh hơn, điều đó là chắc chắn. Có mấy vị đệ tử Đại Pháp viết

thơ rất nhanh, không cần phải động não nhiều, muốn viết thì lập tức có thể viết ra. Còn

người thường, họ phải rất mất công, còn phải tìm linh cảm, nghĩ nhiều cách khác nhau.

Như vậy là một đệ tử Đại Pháp mà nói, làm việc gì cũng rất nhanh. Khi chư vị buông

bỏ càng nhiều ‗cái tôi‘, trí huệ để chứng thực Pháp sẽ tự nhiên mà có.

Đệ tử: Không lâu trước đây Sư phụ có nhắc đến việc chỉnh sửa chữ trong kinh văn, có

thể dùng những từ chính xác dán trực tiếp lên, mà không cần xoá đi chữ cũ?Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 17

Sư phụ: Kỳ thực chư vị làm sao cũng được, chỉ cần sửa lại là được, còn những học

viên ở Trung Quốc Đại Lục, thì không có được những điều kiện đó. Sư phụ biết những

sách xuất bản ở Trung Quốc Đại Lục năm xưa đều là dùng giấy in báo mà in, nhưng

giấy đó khá là dầy, vì vậy dùng dao cạo nhẹ sẽ không cạo chữ ra được. Sư phụ chỉ là

đưa ra một số chủ ý cho chư vị thôi không nhất định phải làm theo như vậy. ( mọi

người cười)

Đệ tử: Chính phủ của một số nước Châu Á xuất phát từ suy nghĩ lợi ích kinh tế, đối với

vụ việc bức hại ở Trung Quốc xem như không thấy. Các đệ tử phải chăng tăng cường

lực lượng ở quá trình giảng thanh chân tướng về phương diện kinh tế Trung Quốc.

Sư phụ: Những việc có ích đối với chúng sinh đều có thể làm. Cách nghĩ của con

người không giống nhau, mức sống của mỗi con người trên thế gian này đều không

giống nhau, có những người có thể không coi trọng đến như thế khi đối diện với danh

lợi, sau khi nghe chân tướng sẽ thu được kết quả tốt, nhưng Sư phụ biết, là một con

người mà nói thì rất dễ bị lợi ích làm lung lay.

Sư phụ nói về thế nhân. Lợi ích là động lực duy nhất đảm bảo cho cuộc sống chúng ta

ở quá khứ, người trên thế gian lấy việc theo đuổi lợi ích làm động lực để sống, mà lợi

ích đó, trong những cảm thụ, lại là cái có thể làm người ta vì nó mà sung sướng nhất

hay vì nó mà đau khổ nhất, cho dù đạt được những lợi ích đó thì cũng không thể nào

trở thành những thứ vĩnh cửu của sinh mệnh, những thứ hết sức thực tại, vả lại bất luận

con người làm thế nào tranh giành thì nó cũng không thật sự được con người khống

chế, bởi vì cuộc đời của mỗi người trên thế gian này đã được định sẵn từ trước, chư

Thần đang thao túng từng bước của con người. Con người tự mình muốn như thế này

thế nọ đều không được tính, nhưng truy cầu của con người lại trở thành chấp trước.

Thế nhân nhất định vì lợi ích mà làm mọi thứ, cho dù là đạt không được, đó chính là

con người, bất luận con người đạt được hay không đạt được, con người đều muốn làm

như vậy, và đó cũng chính là hành vi của con người. Bánh tự dưng từ trên trời rơi

xuống con người vẫn chưa chịu, con người vẫn nhất thiết đi giành, là của mình cũng

giành, cho dù không phải của mình mà do lòng chấp trước của mình con người cũng đi

giành lấy, đó chính là con người. Thực ra con người sống ở thế gian này ngoài chấp

trước ra thì chưa từng bao giờ tự chủ, muốn gì được đó là điều không thể. Những gì

trong mệnh có thì con người mới đạt được, trong mệnh không có thì vĩnh viễn cũng

không thể đạt được. Sư phụ từng nói con người có hai trường hợp là có thể thay đổi số

mệnh, trường hợp thứ nhất là tu luyện, trường hợp khác là sinh mệnh từ đó tuột dốc,

có thể thay đổi, ngoài ra không còn cách nào thay đổi số mệnh đời người.

Vì vậy là một con người mà nói, ý nghĩa sống là gì? Là sự chấp trước về lợi ích, chìm

trong cảm giác tận hưởng quá trình cuộc sống. Mọi người nghĩ xem đ áng thương biết

bao? Cảm thụ gì đây? Vật đó đạt được rồi thì vui vẻ, không đạt được thì đau khổ, ăn

thịt cảm thấy thơm, ăn đường cảm thấy ngọt, nhưng người trên thế gian cũng có đắng,

khổ, ngọt, bùi. Còn những người thanh niên chấp trước ở phương diện tình cảm tạo

nên những cảm thụ, và cũng có những người ở các tầng lớp khác nhau đang theo đuổi

những gì trên con đường đời của họ, cảm thụ sự đắc và thất, mà sự đắc và thất này

không phải mình nỗ lực hết sức là có thể có được. Người sống trên thế gian là thế đ ó, Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 18

con người đáng thương biết bao, rất tiếc con người lại nhìn không thấu, nghĩ không

thông trong cái gọi là hiện thực này.

Đối với chư Thần mà nói, muốn tạo thành cường độ lớn của các loại cảm thụ ở con

người trên thế gian này cần phải có một số nhân tố nữa. Ví như tạo cho con người một

cái tình, cho con người một đôi mắt —vốn không nhận thấy được chân tướng của vụ

trụ— và các vật chất giả tạo, đương nhiên vẫn còn có rất nhiều nhân tố khác nữa, như

thế mới khiến con người càng chấp trước hơn vào hưởng thụ loại cảm thụ duy nhất

này mà chư Thần có thể cho, loại cảm thụ này càng mãnh liệt hơn. Nếu muốn làm thế

nào để cảm thụ của con người mãnh liệt như thế, còn phải khiến cho con người có dục

vọng đối với cảm thụ lợi ích. Nói thẳng ra con người sống trên thế gian này cũng lấy

lợi ích làm động lực, con người vì lợi ích mới có thể duy trì được lực sống. Vì lợi ích

mà có thể xuất hiện sự tranh đấu giữa hai người, vì lợi ích có thể xuất hiện sự tranh

đấu của hai dân tộc, và vì lợi ích mà cũng có thể xuất hiện đại c hiến thế giới, bởi vì

con người có chấp trước đó, có dục vọng về lợi ích này. Mà cũng chính vì tồn tại

những nhân tố này, chư Thần mới có thể dễ dàng thao túng.

Hiện tại chẳng phải nói tới nhân quyền, tự do tín ngưỡng v.v.? Tất cả đệ tử Đại Pháp

đều thấy đó, là một người tu luyện mọi người đều thấy rất rõ, mỗi thứ trên thế gian này

đều không thể trông chờ dựa vào được, đứng trước lợi ích mọi thứ đều trở nên không

đáng đồng xu. Ở phương Tây, không phải là có rất nhiều nước đang theo đuổi dân chủ,

tự do tín ngưỡng, nhân quyền hay sao? Điều đó giống như là thể hiện cho một xã hội

tiến bộ ngày nay, đáng tiếc thay, đứng trước sự cám dỗ của lợi ích, chính phủ của bao

nhiêu quốc gia có thể đứng ra nói ‗không‘ đối với vụ việc Trung Quốc bức hại học

viên Pháp Luân Công của cái tập đoàn lưu manh tà ác ấy? Những gì chúng ta thấy là

họ đối với một loạt rất nhiều sự việc như nhân quyền, tự do tín ngưỡng, v.v. vốn vẫn

được xem như tiến bộ xã hội đều bị chà đạp, mà không dám nhìn thẳng vào, trước

những lợi ích trở nên bất lực vậy đó, xem như không thấy, không dám lên tiếng. Nào

là dân chủ, tự do tín ngưỡng, đối diện với lợi ích, những gì con người đã từng cực lực

tôn sùng trong chốc lát đã trở nên rẻ mạt.

Là một đệ tử Đại Pháp mà nói, càng phải nhận thức một cách tỉnh táo điểm này, bất kể

thứ gì trên thế gian này chúng ta cũng không được chấp trước vào nó. Chúng ta là tu

luyện theo lối phù hợp với xã hội người thường ở mức độ tối đa, cho dù bây giờ chúng

ta dùng phương diện như nhân quyền, tự do tín ngưỡng v.v. để giảng thanh chân

tướng, cũng chỉ để cứu độ chúng sinh mà thôi. Năm xưa khi chủ nghĩa cộng sản ra đời,

con người chẳng phải từng cuồng nhiệt một thời sao, rất nhiều người chẳng phải cho

rằng đó là tiến bộ của xã hội phải không? Những việc trong xã hội người thường đây ,

là một người tu luyện, không những không được chấp trước mà còn phải rất tỉnh táo.

Sư phụ không phải kêu chư vị đi phản đối những thứ đó, về điểm này là một đệ tử Đại

Pháp thì phải hiểu rõ, Sư phụ chỉ là đưa Pháp Lý này nói ra cho rõ, nói cho chư vị biết.

Con người có thể đi đến bước này, có thể lý trí mà giảm bớt sự đau khổ của con người,

bản thân là một con người mà nói điều đó không có gì sai cả. Con người chân thật thì

có thể làm được việc gì đây? Kỳ thực đối diện với lợi ích con người trở nên mất lý trí

cũng là do chư Thần thao túng. Vì vậy chư vị giảng thanh chân tướng ở chính phủ, ở

lĩnh vực kinh tế sẽ cảm thấy là con người nhất định đặt lợi ích thực tế của bản thân lên Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 19

vị trí hàng đầu, người làm kinh doanh nhất định sẽ xem xét tình hình kinh tế côn g ty

của họ, những cái đó đối với họ là quan trọng nhất. Chư vị đi giảng thanh chân tướng

với họ, mà đụng chạm tới lợi ích của họ thì họ không muốn nghe, điều đó Sư phụ thấy

rồi. Nhưng con người thì không như nhau, khi nãy Sư phụ vừa nói, cũng có những

chuẩn mực cuộc sống khác nhau, đó là vậy đấy. Mọi người có thể đi làm đi, nhưng bản

thân chư vị phải thật sự tỉnh táo, phải biết rằng nhân loại là như thế nào.

Đệ tử: Đệ tử muốn hỏi, vì sao trong lịch sử lại an bài Hồng Kông và Ma Cao lại tồn

tại theo phương thức một nước hai chế độ ở Trung Quốc? Nguồn gốc lịch sử của họ là

như thế nào?

Sư phụ: Nguồn gốc lịch sử đó là lãnh thổ của Trung Quốc, đó không thể nói là lãnh

thổ của các nước khác. Còn về việc một nước hai chế độ, vì ai cũng biết là ác đảng

Trung Cộng không tốt, tự bản thân nó cũng biết là người ta ai cũng biết nó không tốt,

nên muốn thu về để cho ác đảng thống trị, thì cũng biết là mọi nguời không chịu, thế

giới cũng không chịu, thế nên bèn làm một nước hai chế độ, (mọi người cười) thực tế

đó là một chuyện xấu hổ. Nước khác khi thu về sao lại không có hai chế độ như vậy?

Đó không phải là người ta không thích cái đó hay sao?

Đệ tử: Sự tồn tại một nước hai chế độ phải chăng mục đích chân chính là muốn người

Trung Quốc có cơ hội hiểu chân tướng?

Sư phụ: Tất nhiên bất cứ việc gì cũng không phải là ngẫu nhiên, cũng không chỉ vì

một mục đích mà xuất hiện. Chư Thần an bài cái gì không giống như con người suy

nghĩ vấn đề đâu. Một khi chư Thần đã an bài thì những mối liên hệ rất lớn, rất toàn

diện. Con người nhìn thế giới là nhìn ở lạp tử của một tầng, thí dụ nói, thế giới mà con

người nhìn thấy chỉ là ở giữa hai loại lạp tử là phân tử và tinh cầu, ở các lạp tử hình

thành từ phân tử mà nhìn thế giới này; chư Thần thì khác, chư Thần nhìn vũ trụ trong

phạm vi năng lực của mình nên cùng một vấn đề thì tất cả các lạp tử đều cho xuất ra

kết quả, chư Thần nhìn một cách lập thể, nhìn vấn đề toàn diện mọi mặt, vì vậy khi

chư Thần an bài thì đạt được mục đích ở nhiều mức độ.

Cho dù là thế, con người trong thế giới được cấu tạo từ tầng lạp tử này đều không

được phép cho thấy toàn diện, vì nếu họ cho con người thấy hết toàn diện rồi, có rất

nhiều việc mà khoa học không thể giải đáp được, khi đó có kêu họ không tin Thần thì

họ cứ nhất mực tin theo. Vì không muốn con người nhìn thấy toàn bộ thế giới này nên

đã tạo đôi mắt này cho con người. Đôi mắt này của con người tuy được cấu tạo từ lạp

tử phân tử, vậy tại sao ngay cả những vật được cấu tạo trong phạm vi phân tử lạp tử

mà ta vẫn không nhìn thấy được? Đó là vì Thần đã thiết lập một số chướng ngại cho

con người. Mục đích thật của loại hai chế độ này là vì sự cần thiết của bố cục thế gian

thời kỳ lịch sử này. Những điều này trước đó Sư phụ đã từng giảng rồi.

Đệ tử: Đệ tử thường dùng hình thức văn học thể loại thơ ca để viết các bà i văn

chương giảng thanh chân tướng trên trang web Đại Pháp, đôi lúc vì muốn biểu đạt

chứng thực nội hàm của Đại Pháp mà không nghiêm khắc tuân thủ quy luật của thơ

ca, như vậy có sai không? Vì muốn biểu đạt chính xác nội hàm mà không cần thiết

nghiêm thủ quy luật, cách nhìn nhận vậy có đúng không?Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 20

Sư phụ: Có phải là muốn phá vỡ cái quy luật này đúng không? Kỳ thực đó là suy nghĩ

của con người hiện đại sau khi đạo đức đã xuống dốc, phản truyền thống ấy, phản

chính thống ấy, đó không phải là nói chư vị, Sư phụ là từ Pháp mà nói loài người hiện

nay là như vậy. Trên thực tế con người đang sa đoạ, đang hướng tới con đường vô tri.

Văn hoá Trung Quốc do chư Thần truyền cho con người, mỗi một triều văn hoá, bao

gồm thi ca, thơ Đường, Tống từ, Nguyên khúc, đó đều là những kết duyên từ những

thiên thể khác nhau đem đến cho con người nền văn hoá, nếu chư vị muốn viết những

thể loại này tốt nhất là phải tuân thủ theo nguyên tắc của nó. Chư vị nói rằng tôi không

thích gieo vần, không thích gieo vần thì hiện nay có tản văn thơ mà, chư vị viết tản văn

thơ đi, cái đó không có quá nhiều yêu cầu phải tuân thủ, cũng phù hợp với hình thức

ngày nay. Kỳ thật Sư phụ cảm thấy thơ bây giờ rất nhạt, không có nội hàm, còn thơ cổ

thì rất có phong vị.

Đệ tử: Con đại diện cho các đệ tử Đại Pháp ở Trùng Khánh xin vấn an Sư phụ, thể

hiện sự tưởng nhớ đến Sư phụ, họ bảo con nhất định phải truyền đạt tới Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay) Sư phụ biết tất cả, đệ tử hãy bảo với họ rằng Sư

phụ đều biết cả.

Đệ tử: Một số đệ tử sau khi ở trại lao động cải tạo đã dần hướng tới con đường sai

trái, các đệ tử khác đều đang rất lo lắng cho trạng thái của họ, làm sao giúp họ mới là

tốt đây?

Sư phụ: Nên giúp thì phải giúp, lời dối trá dễ dàng bị vạch trần. ‗Hối hận‘ gì chứ? ‗Hối

hận‘ ở đâu? Đó đều là lừa gạt chăng? Khi quay về xã hội, hãy tỉnh táo suy nghĩ, sẽ

thông suốt. Tất cả những cái gọi là ‗chuyển hoá‘, ra khỏi trại thì không cần phải tốn

quá nhiều thời gian chẳng phải đều có thể hiểu ra? Có bao nhiêu người còn có thể kiên

trì hồ đồ tiếp cơ chứ? Những ai cứ mãi không được ấy là do bản thân họ cảm thấy việc

ác làm quá nhiều, họ biết lỗi, không có mặt mũi để gặp các học viên khác, chấp trước

về cảm giác ngại, là vì nguyên nhân đó.

Đệ tử: Các học viên tự thuê phòng để làm công việc giảng thanh chân tướng có được

chăng?

Sư phụ: Đệ tử Đại Pháp trong quá trình giảng thanh chân tướng đều là lấy tiền tích luỹ

của bản thân, tiền lương để làm những việc này, nhưng chư vị phải cân nhắc, suy nghĩ

đến cuộc sống của riêng mình, không chỉ cân nhắc đến cuộc sống riêng của mình, mà

còn phải cân nhắc tới gia đình, đến những người khác nữa. Nếu như cuộc sống gia

đình không xử lý tốt, cuộc sống riêng không xử lý tốt, như thế sẽ tạo ra rất nhiều rắc

rối trong quá trình giảng thanh chân tướng. Mặt khác mà nói, nếu như cuộc sống chư

vị gặp khó khăn, miếng ăn cũng là vấn đề, vậy thì chư vị phải để tâm tư lo lắng vào

vấn đề đó, giảng thanh chân tướng ngược lại gặp phải can nhiễu không phải sao? Vì

vậy nhất định phải suy nghĩ tới vấn đề điều kiện, tâm ý của chư vị Sư phụ đã thấy rồi,

hãy tuỳ theo khả năng mà làm.

Đệ tử: Sư phụ có thể nói thêm về tương lai của vũ trụ và nhân loại được không?Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 21

Sư phụ: Bây giờ Sư phụ mà nói tới chuyện tương lai, đối với chư vị không có ý nghĩa

thực tế nào cả. Con người của tương lai sẽ tốt đẹp, những người còn sót lại sẽ có phúc,

vì Đại Pháp đã từng truyền ở nơi đây, khiến nơi đây được lưu lại, trong giai đoạn này

những sinh mệnh không làm gì có hại đến Đại Pháp sẽ có phúc. Vì Đại Pháp từng

truyền ra ở đây, và cũng mở ra cho những sinh mệnh ở tương lai điều kiện sinh tồn rất

tốt, có thể là lương thực ở tương lai sẽ giống như cây kết trái vậy, và hạt gạo cũng to

như thế này (làm thế tay giống như hình dạng quả bóng bầu dục vậy), chỉ nói đùa vậy

thôi, tương ứng mà nói lao động cũng đã giảm nhẹ rất nhiều, nước và không khí cũng

sạch hơn, những thứ độc hại, những côn trùng, những con muỗi, tất cả những thứ đó

đều không tồn tại, thế giới này sẽ trở nên rất đẹp. Cái vẻ đẹp của vũ trụ mới ngay cả

chư Thần cũ cũng không thể tưởng tượng được, vì họ nhìn không thấy, họ không dám

nghĩ tới, và cũng không thể nào tưởng tượng nó sẽ ra sao, đó là hoàn toàn kiến lập từ

một loại nền tảng khác. Sinh mệnh trước đó đều là vì tư lợi, vũ trụ sau này sẽ không

kiến lập trên cơ sở tư lợi, mọi thứ sẽ thay đổi trở nên tốt hơn.

Đệ tử: Tiếp tới sẽ có rất nhiều người chủ động tới đắc Pháp, đệ tử có cần mở rộng địa

điểm luyện công không?

Sư phụ: Đương nhiên phải như vậy rồi, chư vị cũng đã làm như vậy rồi mà. (mọi người

cười) Người đông không đủ chỗ thì phải mở thêm một địa điểm luyện công mới thôi.

Đệ tử: Ở Nhật có học viên không tin tưởng lẫn nhau, đem lại rất nhiều khó khăn trong

việc chứng thực Pháp, đệ tử rất buồn, rất hy vọng nhanh chóng đề cao toàn thể.

Sư phụ: Thật vậy a. Thật sự thì bất luận tình hình như thế nào, những nhân tố không

tốt mà có cơ hội, thì đó là vấn đề của tự bản thân các học viên. Hôm qua có học viên

đề cập đến việc kinh văn giả, Sư phụ nói những sinh mệnh do Đại Pháp tạo thành, mà

vẫn bị những thứ giả làm mê hoặc sao? Chư vị không dùng tiêu chuẩn của Pháp đi

nhận định sao? Phải chăng chấp trước quá nặng mới tạo cơ hội cho tà ác? Thực ra thì

có người vẫn không lý trí, chính niệm không vững.

Đệ tử: Nhật Bản đang có trên nghìn loại tôn giáo đang lưu truyền, người Nhật luôn

diễn giải Pháp Luân Công thành tôn giáo.

Sư phụ: Vấn đề này thì Sư phụ nghĩ thế này: về sau ai có nói Pháp Luân Công là tôn

giáo, nói thì nói đi. Nếu như họ muốn tìm hiểu kỹ hơn về Pháp Luân Công, thì chư vị

bảo cho họ biết Pháp Luân Công tại sao không phải là một tôn giáo, nếu như họ không

muốn tìm hiểu sâu hơn thì chư vị không cần phải giải thích cho họ biết có phải là tôn

giáo hay không, họ cho là tôn giáo thì cho là tôn giáo thôi, bởi vì bản thân tôn giáo

trong xã hội người thường thì không có phản nghĩa. Đệ tử Đại Pháp tu luyện không đi

theo con đường của tôn giáo là không đi theo hình thức, không bị bản thân hình thức

can nhiễu, Sư phụ chỉ bảo cho chư vị biết Pháp Lý cơ bản này. Người thường có thể lý

giải tới mức độ nào, kỳ thực thì từ sớm Sư phụ đã từng nói với chư vị rồi, người

thường sẽ gọi chúng ta là tôn giáo, trước đây trong lúc giảng Pháp Sư phụ cũng đã

từng đề cập đến rồi.Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 22

Đệ tử: Bản dịch «Chuyển Pháp Luân» tiếng Nhật, chữ “đích” trong từ “mục đích”

phải chăng sửa thành “địa”?

Sư phụ: Tiếng Nhật này thảo luận sau vậy, vì nó không giống như nội hàm của chữ

Hán. Sư phụ nghĩ tiếng Nhật thì ta cứ để yên đi.

Đệ tử: Học viên của Phật Học Hội phải chăng không nên ép chế học viên khác làm

mọi chuyện? (mọi người cười)

Sư phụ: Đối với việc làm chứng thực Pháp, giảng chân tướng cứu độ chúng sinh của

học viên là việc không thể ngăn cấm, ai ngăn chặn việc làm đó đều là sai. Tuy nhiên

một số học viên làm việc quá cực đoan, tạo nên những ảnh hưởng không tốt. Ngăn

cấm vẫn là việc nên làm. Ngồi tại đây rất nhiều vị là người phụ trách ở các nơi, các vị

phải ghi nhớ một điểm, ngoài những việc làm cần đến sự phối hợp của tập thể học viên

ra, nên để học viên tự rèn luyện mình, để học viên tạo uy đức cho mình, nhất định phải

cho học viên cơ hội để họ tự đi làm. Chư vị nhất định phải ghi nhớ điểm này. Sư phụ

đây cũng buông tay để học viên đi con đường của riêng họ. Học viên làm sai thì phải

chỉ ra cho họ thấy. Nếu thật sự tạo thành ảnh hưởng, phải nghiêm túc nói với họ, nghĩ

cách sửa lại cho đúng, cứu vãn lại mọi việc, nhưng cũng không được nói họ là ma, tu

luyện khó tránh sai sót, sai thì có sai nhẹ và nghiêm trọng.

Nhưng là một học viên mà nói, phải nghiêm khắc đối với bản thân. Là một đệ tử Đại

Pháp mà nói, chư vị không được phép vô tr ách nhiệm với bản thân, với Đại Pháp. Suy

cho cùng sinh mệnh của chư vị là Đại Pháp tạo nên, uy đức của chư vị sẽ phát sáng lấp

lánh ở trong vũ trụ tương lai, chư vị có thể không đi tốt con đường của mình sao? Vì

vậy vẫn không nên quá nhấn mạnh vào người phụ trách. Người phụ trách đều tốt, họ tu

thành rồi, đôi mắt của chư vị luôn hướng ra ngoài, không hướng nội tự tu luyện, như

vậy là người tu luyện sao? Tu là tu luyện tự bản thân. Khi người phụ trách thật sự có

vấn đề rồi, thiện ý bình tĩnh mà chỉ ra vấn đề. Chư vị đều là người tu luyện, người tu

luyện vẫn chưa thể loại bỏ được cái tâm người thường, tâm người thường vẫn sợ xung

kích, một khi bị xung kích, thì dễ dàng xuất hiện tác dụng phụ, vì vậy phải thiện, thiện

giải, phải ôn hoà, thiện ý mà nói rõ, như thế vấn đề sẽ được giải quyết, nếu như người

phụ trách ngay cả ý kiến thiện ý cũng không thể chấp nhận được thì đó là vấn đề của

người phụ trách.

Ngược lại, những học viên cá biệt cũng vậy, ngoài mặt đối xử với mọi người rất hiền

từ, nhưng lời nói ra lại mang rất nhiều nhân tố cá nhân, thậm chí có cả những nhân tố

khiêu khích người khác. Bề mặt ngoài rất ôn hoà, (mọi người cười) đó là sự dối trá, đó

tuyệt đối không phải là thái độ nên có của người đệ tử Đại Pháp.

Nếu như người phụ trách của khu vực kia không dựa trên Pháp mà tu luyện, đệ tử Đại

Pháp học Pháp không tinh tấn, thì sẽ phản ánh ra những trạng thái phức tạp này.

Nhưng bất kỳ một đệ tử Đại Pháp hay người phụ trách đều nên hiểu rõ, phần tâm

người thường chưa dứt được sẽ phản ánh ra, nhưng không có n ghĩa là người này

không được, nhiều mặt tu luyện tốt của người đó sẽ không biểu hiện ra, vì những tâm

người thường đó đã bị tu mất rồi. Thực ra một người tu luyện trong xã hội người

thường mà tu đến không còn tâm gì nữa, đến lúc đó người đó đã thật sự không còn cái Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 23

gì để biểu hiện ra nữa, đương nhiên nếu tu luyện đến mức đó thì viên mãn rồi. Vì vậy

còn cái tâm người thường đó thì còn biểu hiện, nhưng không có nghĩa là người đó

không tu, và cũng không đồng nghĩa là họ tu không tốt, họ chỉ vướng một số vấn đề

nào đó, ở mặt đó họ làm chưa tốt. Đều nên chú ý.

Nói cách khác, đừng ngại là trong quá trình tu luyện tâm người thường vẫn thể hiện ra,

then chốt là chư vị xem mình là người tu luyện, khi có vấn đề hướng nội mà tìm, nếu

đều làm được như vậy thì trạng thái tu luyện ở khu vực này nhất định là rất tốt, mâu

thuẫn sẽ rất ít.

Đệ tử: Tu luyện không có lãnh đạo, Đại Pháp không có tổ chức. Khi các thành viên và

hội trưởng của Học Hội gặp gỡ xã giao với các đoàn thể xã hội và các bộ phận chính

quyền, thì dùng cách xưng hô hội trưởng, thành viên như vậy có thích hợp hay không?

Sư phụ: Có thể xem là thích hợp. Học Hội chẳng phải vì để phù hợp với trạng thái xã

hội người thường mà thành lập sao? Tại sao chư vị lại không dùng hình thức này mà

giảng thanh chân tướng ở xã hội người thường? Việc này đương nhiên là được rồi,

chính phủ cũng cho phép chư vị đăng ký mà. Nhưng không được có tâm hiển thị, chư

vị đang chứng thực Pháp, không phải là đang chứng thực bản thân.

Đệ tử Đại Pháp là người tu luyện chân chính, nếu hình thế xã hội ngày nay không phải

như thế này, thì ngay cả Phật Học Hội thì thật sự Sư phụ cũng không muốn chư vị

thành lập, chỉ là có điểm luyện công và người phụ trách ở các nơi, người phụ trách của

các khu vực, chỉ có vậy thôi. Thực ra người phụ trách cũng chỉ là người triệu tập, cũng

chỉ là một thành viên thông thường trong tu luyện, vì chư vị phục vụ, là người làm

nhiều hơn.

Đệ tử: Một nhóm người mắc bệnh ung thư hy vọng chúng đệ tử đến dạy công, có thể

dạy không? Chúng đệ tử không có nền tảng về ca hát nhảy múa, nếu cố gắng luyện

tập, phải chăng trong một thời gian ngắn có thể tổ chức buổi biểu diễn văn nghệ với

quy mô lớn?

Sư phụ: Điều này còn phải căn cứ theo tình hình, theo năng lực mà làm. Chư vị nếu

như không có các điều kiện cơ bản mà lại muốn tổ chức một buổi biểu diễn văn nghệ

với quy mô lớn, kiên quyết tổ chức, sẽ trở thành chuyện cười cho mọi người. Đem lại

niềm vui cho mọi người không thành vấn đề, nhưng người khác họ lại nghĩ xấu đi, chế

nhạo chư vị, như thế là phản tác dụng rồi, vì vậy phải căn cứ theo điều kiện mà làm.

Người bị bệnh ung thư đến học công còn phải xem mục đích gì. Người thế gian muốn

đắc Pháp, muốn tu luyện, muốn nói Pháp Luân Đại Pháp hảo, đó là con người đang

chủ động chứng thực Pháp, đang chủ động lựa chọn tương lai của bản thân. Nếu như

chư vị xem Pháp là phương thức trị bệnh, nếu chư vị làm điều đó trong xã hội người

thường, thực tế là không nghiêm túc đối với Pháp.

Chư vị có thể vào ngục tù mà dạy công, chư vị cũng có thể vào bệnh viện dạy cho

bệnh nhân, đó là vì muốn chứng thực Đại Pháp, dạy công ở đâu cũng là vậy, về bản

chất là làm để cứu độ chúng sinh để người ta đắc Pháp đắc độ. Nếu như xem Đại Pháp Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 24

như là một công cụ sửa chữa lỗi lầm cho con người, công cụ chữa bệnh, xem như một

cái biện pháp nào đó giúp con người xua đi những khó khăn, khó nạn như thế thì

không được rồi. Vì muốn độ người mà Đại Pháp mới truyền trong xã hội người thường

này, về điểm này nhất định phải rõ ràng. Có người nói Pháp Luân Công trị bệnh ung

thư rất hiệu quả, mọi người đều đến, bảo đảm sẽ không khỏi, vì cái tâm chư vị không

đúng. Đại Pháp không phải vì trị bệnh cho con người mà đến đây, mà là vì muốn cứu

độ con người từ gốc rễ, nên mới giải quyết vấn đề dùm con người. Nếu là xuất phát

điểm đó, thì hiệu quả nhất định sẽ tốt, nếu như mang theo chấp trước vào việc nào đó

của người thường, thì hiệu quả làm ra sẽ không tốt.

Tu luyện là nghiêm túc, Lý Hồng Chí tuyệt đối không phải vì dẫn chư vị đi trị bệnh

cho con người mà tới đây, càng không phải vì việc nào đó của con người mà tới đây,

và cũng tuyệt đối không phải lãnh đạo chư vị thành lập một giáo hội nào đó trong xã

hội, Sư phụ đến đây để dạy chư vị tu luyện, là vì sinh mệnh của chư vị được cứu độ

mà chịu trách nhiệm.

Đệ tử: Đài Loan tuyển cử tổng thống, nhiều học viên tâm bị xao động, phải chăng đây

là khảo nghiệm của cựu thế lực? Phải cư xử sao cho đúng đây?

Sư phụ: Dù trời có sụp xuống đi chăng nữa chính niệm của người tu luyện vẫn bất

động, thế mới là tu luyện, như thế mới tài ba, (vỗ tay) người tu luyện không chấp trước

vào mọi thứ trên thế gian này. Hình thức tu luyện của đệ tử Đại Pháp ngày nay đã khác

trước rồi, trong quá trình tu luyện ở xã hội người thường chư vị cố gắng phù hợp cách

tu luyện ở xã hội người thường, có công việc như bình thường trong xã hội người

thường, đồng thời cũng có một gia đình và công tác của mình, đủ loại phương diện

v.v., có một mối quan hệ mật thiết tới xã hội người thường. Như vậy, trong cuộc tuyển

cử ở Đài Loan học viên này dựa trên cảm giác của bản thân cảm thấy người này được

thì chọn người đó, học viên kia cảm thấy người kia được thì chọn. Mỗi người một

nhận định, điểm này không thể dị nghị, hành vi của mỗi một người trong xã hội người

thường không phải là đại biểu cho Đại Pháp, nhưng không được giống như người

thường chấp trước vào những việc như vậy.

Chư vị lựa chọn ai, Sư phụ đây mà nói cũng không thể nói là chư vị sai, Sư phụ cũng

không can thiệp vào những việc đó, vì Sư phụ đây đã để chư vị tự đi trên con đường tu

luyện của mình trong xã hội người thường này, người tu luyện chỉ có thể đem lại lợi

ích cho xã hội, tu luyện trong xã hội người thường lại không gây cản trở đến xã hội

nhân loại.

Cá nhân mỗi thành viên mà nói, chư vị lựa chọn ai thì lựa chọn người đó, chỉ là không

được quá chấp trước. Nhưng mà đệ tử Đại Pháp thông qua cuộc bức hại đệ tử Đại

Pháp tại Trung Quốc Đại Lục đã nhìn nhận ra một vấn đề, vì vậy có người lại nghĩ

―người nào thân thiết với những kẻ ác đã bức hại đệ tử Đại Pháp thì ta sẽ không chọn

người đó‖, (vỗ tay) Sư phụ đây mà nói cũng không thể dị nghị gì, (mọi người cười, vỗ

tay) đó chỉ là suy nghĩ riêng của học viên, Sư phụ đây không bảo chư vị là phải chọn

ai, càng không có và cũng không cho phép hành động có tính tập thể. (mọi người cười)Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 25

Hoạt động riêng giữa học viên và học viên, đó là việc cá nhân giữa các bạn đồng tu,

nói là mình chọn ai, bạn chọn ai, đó đều là chuyện riêng của học viên, đó không liên

quan tới bản thân Đại Pháp, không liên quan tới Phật Học Hội. Người phụ trách của

Phật Học Hội cũng có thể ủng hộ phía nào đó, đó là việc riêng của họ, bởi vì họ đang

tu luyện đồng thời họ cũng là một thành viên trong xã hội, trong quá trình tu luyện mà

chư vị muốn họ hoàn toàn buông bỏ tất cả phần con người sao? Việc đó phải đợi tới

lúc viên mãn mới có thể làm được. Vậy thì khi tu luyện ở xã hội người thường, họ

cũng có mối liên hệ với xã hội, vì vậy họ muốn chọn ai thì chọn người đó thôi, họ có

cách suy nghĩ riêng của họ, điều đó cũng không có dị nghị gì.

Bất luận kết quả tuyển cử ra sao, không nên khiến xã hội phát sinh xung đột, điều đó

cực kỳ nguy hiểm. Là người tu luyện lại càng phải nghiêm khắc với bản thân, vì vậy

Sư phụ phải nói với học viên, không được để tâm người thường dẫn động và xung

động theo người thường. Vì chư vị là có mang theo những năng lượng, năng lực,

những việc chư vị làm sẽ mang theo những nhân tố rất lớn, có ảnh hưởng rất lớn đối

với xã hội, vì vậy không thể tuỳ theo người thường mà làm. Sư phụ cũng đã nhìn thấy

một số học viên khi bị tác động bởi tâm của người thường mà thấy bất bình không yên,

tâm trạng kích động, chính niệm không mạnh, lúc ấy không ai thấy được hình dáng

của một người tu luyện đâu, như thế không được. Năm xưa ngày 25 tháng Tư 1999,

chúng ta đi thỉnh nguyện cũng rất ôn hoà, rất lý trí, chúng ta đối với xã hội cũng có

ích.

Đệ tử: Hắc thủ của cựu thế lực và tà ác tuy không còn nhiều, khi học viên làm không

tốt là do cái gì can nhiễu vậy?

Sư phụ: Đã thanh trừ rất nhiều hắc thủ của cựu thế lực rồi, chúng đang hướng tới khu

vực Trung Quốc Đại Lục mà thu hẹp lại, nhưng đôi khi vẫn ra làm một số việc xấu.

(mọi người cười) Ngoài ra, Sư phụ muốn thanh trừ một số thần xấu xa ở ngoài tam

giới, họ đang thao túng tà ác, thận chí có một số trực tiếp làm việc xấu. Bất luận thế

nào, đã đến mức này, thần mà dám trực tiếp tham gia vào, Sư phụ không thanh trừ họ

thì trên đó cũng sẽ thanh trừ, tình thế bây giờ biến hoá rất nhanh.

Đệ tử: “Thời gian bể dâu một chớp” là ý nghĩa gì?

Sư phụ: Bể dâu ấy, là tất cả những gì đã trải qua những năm tháng dài đằng đẵng, một

chớp là thời gian ngắn ngủi. Bất luận là bể dâu hay một chớp, khái niệm thời gian dài

hoặc ngắn trong mắt chư Thần thì cũng giống nhau thôi, có thể thời gian chớp nhoáng

này cho vào khoảng thời gian trong sinh mệnh con nguời ở đây sẽ là dài đằng đẵng. Ta

thấy là ngắn ngủi chớp nhoáng, nhưng tại thời gian chớp nhoáng đó cũng có thể là

năm tháng dài đằng đẵng. Những năm tháng dài đằng đẵng của thế giới chúng ta trong

cái nhìn của các vị Thần cực lớn thì chì là chớp nhoáng. Là tạo hoá của thời gian, là

Thời Gian đang biến hoá Pháp, là ý đó.

Đệ tử: Có cơ hội tranh cử nghị viên của thành phố, có thể kết bạn với rất nhiều người

của các tầng lớp khác nhau, thiết lập một nền tảng khá tốt cho việc giảng thanh chân

tướng sau này. Do không hiểu rõ vị trí nghị viên này, cần thời gian tìm hiểu các vấn đề

ở khu vực này, tham gia các hoạt động ở khu vực và học tập các kiến thức về công Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 26

việc một nghị viên, đôi lúc cũng khá là mâu thuẫn, đệ tử cảm thấy thời gian đó nên

dùng vào các tiết mục truyền hình, làm các công việc thanh chân tướng.

Sư phụ: Pháp Sư phụ truyền là tu luyện trong xã hội người thường. Tu luyện trong xã

hội người thường đệ tử Đại Pháp sẽ có những tiếp xúc khác nhau với xã hội này. Bản

thân các công việc khác nhau đều là đang có mối liên hệ với xã hội, điều này không có

mâu thuẫn.

Kỳ thực rất nhiều học viên có những công việc khác nhau, đồng thời cũng đang giảng

thanh chân tướng. Chư vị tự sắp xếp lấy, tận dụng tốt thời gian, làm sao cho làm được

tốt hơn. Không phản đối chư vị ở xã hội có chức vị gì, làm ăn lớn cỡ nào, làm quan to

đến đâu, đều không có mâu thuẫn gì cả. Sư phụ chỉ muốn chứng thực rằng ở các giai

tầng khác nhau con người đều có thể tu luyện, Sư phụ thật sự mở ra tiền lệ này. Trên

lịch sử rất ít việc độ người giàu, rất ít độ người làm quan, Sư phụ không phân biệt

những cái đó, chỉ nhìn nhân tâm, Sư phụ đều độ. (vỗ tay) Trong thực tiễn cũng chứng

minh là đúng, không những khả thi, mà đệ tử Đại Pháp của Sư phụ đã tu xuất lai, Vì

quá khứ không có Đại Pháp, những Lý mà các vị Thần khác nhau chứng ngộ không

phải là Lý căn bản của vũ trụ. Ngày hôm nay là Đại Pháp đang truyền, việc gì cũng có

thể làm được.

Đệ tử: Các công việc và hoạt động chứng thực Pháp, rất nhiều không có thời gian

đảm bảo, thời gian mỗi ngày luyện công học Pháp thời gian rất eo hẹp.

Sư phụ: Là có vấn đề này. Nếu như những công việc cụ thể của Đại Pháp rất bận, vậy

thì có thể hoãn lại một chút ở việc luyện công, sau đó tìm thời gian bù lại, việc này

không là vấn đề. Vì việc luyện công có thời gian nhiều thì luyện nhiều, không có thời

gian thì luyện ít, Sư phụ đã nói qua với chư vị về vấn đề này rồi. Còn việc học Pháp,

Sư phụ nghĩ nên tranh thủ thời gian học, cho dù là học một chút. Khi tranh thủ thời

gian học Pháp thì lại xuất hiện một vấn đề: không định tâm được, không định tâm

được thì học cũng như không, chỉ phí thời gian. Muốn học thì phải buông bỏ tâm, ổn

trụ tâm, tư tưởng tĩnh xuống, học một cách chân chính, cho dù chư vị chỉ học có mấy

đoạn, như vậy còn mạnh hơn là chư vị học một cuốn sách mà tâm bất định. Học Pháp

nhất định phải học cho ngấm vào.

Đệ tử: Phải chăng tất cả ma nạn mà đệ tử Đại Pháp gặp phải hiện nay đều là do cựu

thế lực nhắm vào Chính Pháp mà tới chăng?

Sư phụ: Không phải, ma nạn mà chư vị gặp phải đều là những điều trong tu luyện của

chư vị, sự can nhiễu của cựu thế lực cũng chỉ nhắm vào riêng chư vị người tu l uyện

mà đến. Ý Sư phụ là Sư phụ đều không thừa nhận sự can nhiễu của cựu thế lực đối với

đệ tử Đại Pháp, vì đệ tử Đại Pháp là đệ tử của Sư phụ, ai cũng không xứng đáng quản,

càng không thể để họ lợi dụng, cưỡng thêm lên các đệ tử Đại Pháp để đạt được mục

đích âm mưu huỷ hoại đệ tử Đại Pháp của họ. Chúng can nhiễu được chư vị là vì

chúng tóm được chấp trước và chỗ thiếu sót của chư vị, cộng thêm nghiệp lực còn lại

từ lịch sử, cuộc bức hại này cũng xuất phát từ những nhân tố đó. Bản thân Chính Pháp

ở ngoài tam giới không có quá nhiều mối quan hệ trực tiếp với chư vị, nhưng chư vị là Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 27

đồng tại với thời kỳ Chính Pháp cùng tồn, là đồng tại với Sư phụ, là đệ tử của thời kỳ

Chính Pháp.

Đệ tử: Một số học viên cho rằng chỉ cần phát chính niệm tại nhà, dùng điện thoại để

giảng thanh chân tướng thì đã là đệ tử Chính Pháp rồi, không cần phải bước ra, như

vậy có được không?

Sư phụ: Nếu như không phải là quá bận rộn với công việc Đại Pháp, mà có các hoạt

động chứng thực Pháp giảng chân tướng tập thể, hoặc học Pháp tập thể k hác cũng

không ra ngoài thì không ổn rồi. Học Pháp tập thể là một trong những hoàn cảnh do

Sư phụ sáng lập ra cho chư vị, lưu lại loại hình thức này, Sư phụ nghĩ cũng nên làm

như vậy. Vì đó là do thực tiễn mà ra, tu như vậy đối với học viên là nâng cao rất

nhanh. Tự tu luyện một mình, đề cao không có nhân tố xúc tiến. Là một đệ tử Đại

Pháp mà nói, chư vị không phải đã từng nói qua là Sư phụ kêu làm cái gì thì phải làm

cái đó sao? Chẳng phải từng nói rằng nên đi cho chính con đường mà đệ tử Đại Pháp

nên đi hay sao?

Sư phụ thấy được khó khăn của chư vị, Sư phụ không muốn nói cho chư vị ―nhất thiết

phải làm như thế này‖, Sư phụ rất ít khi nói như vậy, Sư phụ biết mọi người rất khó

khăn. Vả lại tu luyện là chư vị phải tự ngộ, Pháp Lý Sư phụ đã nói rõ ràng rồi, c hư vị

phải tự đi con đường của mình. Sư phụ mà nói cho chư vị ―nhất thiết phải làm như thế

này‖, thì chư vị ở bước ấy có sơ hở, cái sơ hở này là do Sư phụ tạo ra —Sư phụ không

để chư vị tự ngộ ra, không để chư vị tự làm lấy, phương diện ấy chư vị không tu nên—

vì thế Sư phụ rất ít nói như vậy. Đệ tử Đại Pháp tự nhận biết trách nhiệm của mình, là

một đệ tử Đại Pháp nên làm như thế nào cho đúng.

Đệ tử: Trong lúc chứng thực Pháp đệ tử thường tham gia một số hoạt động quan

trọng, sau đó phát hiện làm nên một việc lớn đôi lúc có rất nhiều can nhiễu và tiêu

nghiệp…

Sư phụ: Can nhiễu từ trước tới giờ không hề ngừng nghỉ, can nhiễu các loại lớn nhỏ

vẫn thỉnh thoảng có, cặn bã của cựu thế lực và những kẻ xấu vẫn không cam tâm. Mỗi

lần Sư phụ giảng Pháp họ đều nghe thấy cả, giống như chư vị vậy, đồng thời nghe

được, những kẻ đó vẫn muốn làm như vậy. Tội ác của họ đã quá lớn không thể dùng

sinh mệnh của họ mà lường được, trong tương lai những kẻ đó sẽ không ngừng hoàn

trả tội lỗi của họ, cứ như thế mà hoàn trả không ngừng, lớn đến mức độ đó. Vả lại

những thứ tàn dư của cựu thế lực có ở tam giới, và các loại nhân tố bại hoại của vũ trụ,

cuối cùng những nhân tố cũ đó cũng cứ bắt đầu những thứ đó, thì để họ làm tới cùng

vậy. Tội ác của họ lớn đến nỗi có thể thiêu huỷ họ, là những nhân tố xấu điên cuồng

thúc đẩy họ thành ra như thế.

Đệ tử: Tư duy đơn giản và phức tạp có xấu hay tốt không? Là nguyên nhân gì?

Sư phụ: Trong mắt của chư Thần, tư tưởng của người mà đơn giản trong sáng, thì

Thần cho rằng người này là người tốt, tư tưởng người kia mà phức tạp, Thần cho rằng

người kia không tốt, bởi vì chư Thần cho rằng nguyên nhân của sự phức tạp là do Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 28

những chấp trước trên thế gian này mà ra, phức tạp không phải do chấp trước vào các

nhân tố thế gian này sao? Vì vậy trong tu luyện có cái đạo lý này.

Tư tưởng đơn giản không đồng nghĩa với trí huệ nhỏ, tư tưởng phức tạp không có

nghĩa là có trí huệ. Điều đó không hề có mâu thuẫn với hình thức tu luyện ở hoàn cảnh

người thường của đệ tử Đại Pháp và những việc ngày nay chư vị làm khi chứng thực

Pháp, nguồn gốc của trí huệ đệ tử Đại Pháp là từ chính niệm —Thần niệm— cái trí

huệ này và cái tư tưởng phức tạp được hình thành ở người thường, trong xã hội là hai

khái niệm khác nhau. Cái kia là xuất phát vì lợi, vì tư, đấu đá lẫn nhau mà hình thành

xảo quyệt, mà xuất phát điểm của đệ tử Đại Pháp là muốn chứng thực Đại Pháp, là

không cầu bản thân, vì vậy căn bản là không giống nhau. Người sau là đại trí huệ,

người trước nên nói là tư tưởng phức tạp, biểu hiện cũng không giống nhau, nhất định

là vậy.

Đệ tử: Khu vực này chúng đệ tử từ trước tới giờ cũng tồn tại việc rất nhiều các học

viên lớn tuổi không tham gia học Pháp tập thể, và cũng không tham gia luyện công

ngoài trời, cho rằng không tham gia học Pháp tập thể, học Pháp ở nhà cũng có thể

học tốt được, luyện công ở nhà thì có thể luyện công cũng tốt như nhau, cho rằng nếu

làm như vậy sẽ không đụng chạm gì đến việc đạt được đề cao chỉnh thể.

Sư phụ: Kỳ thực Sư phụ nói thật là như vậy là do tâm chấp trước tạo thành, không tin

thì cứ đào sâu vào gốc tư tưởng của chư vị xem, nhất định là chấp trước. Nói nhẹ là

lười, nói nặng là sợ. Đương nhiên là có một số học viên lớn tuổi bận bịu với công việc,

điều đó thì không nhất định.

Đệ tử: Đã từng theo kẻ bại hoại ở Hồng Kông, phải chăng có thể tham gia các hạ ng

mục truyền thông ngày nay?

Sư phụ: Cái vấn đề này thì không nên hỏi Sư phụ nữa. Các học viên đây phạm sai lầm

sửa lại là tốt rồi, có ai mà không phạm phải sai lầm chứ. Là học viên mà nói, khi các

học viên khác không tin tưởng chư vị thì sao, thì đừng cố làm, tránh né một chút cũng

đâu có sao, như vậy áp lực tâm lý của hai bên cũng nhẹ hơn.

Không cho làm việc này, thì chư vị có thể xuống phố phát tư liệu mà, cũng đồng là

cứu độ chúng sinh, tới lãnh sứ quán phát chính niệm, làm những lĩnh vực khác cũng có

thể làm được mà, tại sao lại quá chấp trước ở một phương diện? Chư vị càng chấp

trước, các học viên khác càng suy nghĩ xấu hơn về chư vị, không phải vậy sao? Tại sao

nhất định phải làm vậy chứ? Bản thân chư vị làm như vậy không phải là cũng bị cựu

thế lực lợi dụng sao? Tạo thành hỗn loạn? Vì vậy khi làm bất cứ điều gì suy nghĩ lúc

nào cũng xuất phát từ góc độ Đại Pháp, thì tôi thấy vấn đề sẽ khác đi, tình huống cũng

sẽ khác đi. Sư phụ kiến nghị tất cả các học viên bị nghi ngờ nên tới lãnh quán, xuống

phố phát tư liệu, đến các nơi cần thiết giảng chân tướng cho thế nhân, tạm thời không

nên tham gia các hoạt động cụ thể. Làm cho mọi người xem, chư vị là thật hay là giả,

chư vị được hay không.

Thật sự có vấn đề, mọi người cũng không nên bận tâm. Loại người này ở trong các đệ

tử Đại Pháp nhưng lại không ở trong Pháp, bị cựu thế lực lợi dụng xong thì sinh mệnh Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 29

của họ cũng kết thúc luôn. Kỳ thực Sư phụ biết là một số họ vẫn biết là Đại Pháp là

tốt, do sợ bị rêu rao khắp nơi những việc làm trước kia không tốt đối với Đại Pháp, cái

tâm sợ hãi một bên làm việc xấu một bên lại cầu xin Pháp thân của Sư phụ làm cho

được thuận tiện. Làm sao có thể giúp cho chư vị được thuận tiện? Tu luyện là vô cùng

nghiêm túc, đặc biệt là sự tu luyện của đệ tử Đại Pháp, uy đức vô cùng! Đe m theo

chấp trước mà cầu, lại là cái tâm sợ hãi dơ bẩn đó, sẽ không có được sự cho phép,

không thể nào. Cái tâm đó những thứ lạn quỷ của cựu thế lực có thể thấy được, từ đó

giả mạo Sư phụ, chỉ đạo dẫn dắt chư vị làm, như vậy là muốn hại chết chư vị.

Đệ tử: Toàn thể đệ tử Đại Pháp Đài Loan, các tiểu đệ tử của trường Minh Huệ Đài

Loan xin vấn an Sư phụ. (Sư phụ: cảm ơn mọi người) (vỗ tay) Toàn thể đệ tử nhỏ của

trường mẫu giáo Minh Huệ Đài Loan vấn an Sư phụ. Trong thời kỳ Chính Pháp chúng

đệ tử làm sao có thể tận dụng tốt hơn từ góc độ giáo dục để chứng thực Đại Pháp?

Sư phụ: Kỳ thực những gì chư vị làm đều là đang chứng thực Đại Pháp. Học sinh của

trường Minh Huệ đều trở thành tiểu đệ tử rồi, và đã có ảnh hưởng tới xã hội, ảnh

hưởng tới trường, ảnh hưởng tới giới giáo dục. Phải chi chúng ta có thể làm sâu hơn,

rộng hơn, kỳ thực đó là sự kỳ vọng của Sư phụ đối với chư vị ( cười) (vỗ tay) Nói là sự

kỳ vọng của Sư phụ, nói đúng hơn là sự kỳ vọng của chúng sinh. (cười) (vỗ tay)

Đệ tử: Tại một khu vực kia mới có một số người từ Đại Lục chuyển đến tự xưng mình

là đệ tử Đại Pháp, ngay lập tức có các bạn đồng tu giúp đỡ làm thủ tục dân tị nạn.

Phải chăng nên tìm hiểu một thời gian rồi mới giúp đỡ làm thủ tục sau?

Sư phụ: Các học viên căn cứ theo tình hình mà làm thôi, nếu thực sự là đệ tử Đaị pháp

gặp khó khăn không giúp thì không được. Hỏi han nhiều một chút từ trong Pháp không

phải sẽ sáng tỏ hay sao?

Đệ tử: Một số học viên làm việc theo hướng quá cực đoan, đem lại ảnh hưởng không

tốt cho Đại Pháp.

Sư phụ: Sinh mệnh mà chư Thần xem thường nhất là những sinh mệnh không tự tìm

được chính bản thân, là cái gì cũng không đủ chính niệm. Tìm không được bản thân,

lời không thực lòng, làm việc quá cực đoan, không có cái tôi, chư vị nói độ ai đây? Đó

là chư vị sao? Chư Thần xem t hường nhất là những sinh mệnh như vậy. Những người

như vậy đã vào trong các đệ tử Đại Pháp nhưng lại không ở trong Pháp, thật là đáng

tiếc, không có chính niệm.

Đệ tử: Một số học viên có công năng cho rằng trong lúc phát chính niệm thì những

sinh mệnh ở các không gian khác cần được độ, tiêu trừ chúng là có chút không Thiện.

Sư phụ: Không có việc Chính Pháp này, hoặc sư phụ ở môn nào đó dẫn dắt đệ tử phát

sinh việc này, đệ tử của họ nhận định như vậy thì cũng không nói đó là sai, cho dù đã

là sư phụ thì sẽ cho rằng chư vị không có chính niệm. Vị sư phụ mà có đệ tử như vậy

sớm muộn gì cũng đuổi về nhà, vì những điều sư phụ bảo mà chư vị không làm thì chư

vị là đệ tử gì vậy. Nhưng vấn đề hôm nay không giống như thế đâu, việc Chính Pháp

xuất hiện, vượt xa vô cùng khỏi sự tự tu luyện của một sinh mệnh. Sự can nhiễu của Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 30

một số sinh mệnh đối với chư vị, đối với Đại Pháp, và những sinh mệnh nên tiêu trừ

giờ đã không còn là vấn đề từ bi hay không từ bi của cá nhân chư vị, mà là vấn đề chư

vị có trách nhiệm hay không đối với Đại Pháp.

Là đệ tử Đại Pháp, đừng tưởng mục đích độ nhân là để tu luyện cá nhân của chư vị có

thể đạt viên mãn. Không phải vậy, trách nhiệm của đệ tử Đại Pháp là chứng thực Pháp,

ngay cả chứng thực Pháp chư vị cũng không? Phá hoại Đại Pháp chư vị cũng làm ngơ

sao? Các đệ tử Đại Pháp ở Trung Quốc cũng là do các thứ đó bức hại đến chết, điều đó

không liên quan gì tới chư vị sao? Những gì chư vị có được từ Đại Pháp, Đại Pháp

không cần sự hồi báo gì từ chư vị, nhưng là một thành viên của đệ tử Đại Pháp mà nói,

Đại Pháp không tồn tại thì chư vị có còn tồn tại không? Bảo vệ Đại Pháp không phải là

đang bảo vệ chính bản thân chư vị sao? Kỳ thực Sư phụ cảm thấy vị học viên này

không chỉ có vấn đề hồ đồ này không thôi. Tờ giấy đặt câu hỏi này vẫn chưa đọc hết.

Đệ tử: …phát minh một cách đọc tụng «Luận Ngữ» một số lần, và cộng thêm một số

động tác thủ ấn nào đó, nói là phát huy hiệu quả rất lớn, (Sư phụ: Xem này, Sư phụ

nói này không phải là vấn đề hồ đồ à.) (mọi người cười) còn âm thầm tới mỗi nơi chỉ

dẫn các học viên khác.

Sư phụ: Đó chính là can nhiễu mà. Đó là đã bị ma lợi dụng rồi, chỉ là không đến nỗi

quá nghiêm trọng mà thôi. Là một đệ tử mà nói, tầng thứ đã bị rớt rất nghiêm trọng, so

với đệ tử Đại Pháp đường đường chính chính đi chứng thực Pháp so ra rất nhỏ bé, à,

kém quá xa đi. Thực ra thì họ không thể can nhiễu được các học viên, rất nhiều học

viên đều nhận thấy rằng họ bất thường, chỉ cực ít người có tâm chấp trước mạnh mới

bị lay động.

Đệ tử: Đệ tử cảm thấy cựu thế lực đã an bài cho chúng con một số cửa tử, muốn

chúng ta gượng dậy không được. Nhưng chỉ cần bước qua được những quan ải đó,

những khó khăn đó, thì có thể buông bỏ được những chấp trước căn bản, từ đó làm tốt

hơn nữa.

Sư phụ: Đúng vậy, nếu chư vị không có những chấp trước đó, cựu thế lực sẽ không

nắm được điểm yếu như vậy chúng cũng không còn cách nào nữa.

Đệ tử: Vai trò đảm nhiệm của Đài Loan trong thời kỳ Chính Pháp, sau Pháp Chính

Nhân gian lại là gì?

Sư phụ: Pháp Chính Nhân Gian là việc của tương lai. Về vai trò của Đài Loan, Sư phụ

chỉ có thể nói với chư vị là, cùng một tổ tiên, một dân tộc, thái độ về Đại Pháp của hai

bên bờ biển không hề giống nhau, đó là một sự khác biệt mạnh mẽ.

Đệ tử: Đệ tử Đại Pháp hiểu cụ thể như thế nào về ngày kết thúc thời kỳ Chính Pháp?

Sư phụ: Đừng chấp trước, ngày đó mà đến thì lịch sử của cái vũ trụ này sẽ kết thúc, đệ

tử Đại Pháp cũng viên mãn rồi. Trong lúc khai công viên mãn, đối với một sinh mệnh

mà nói, đó là trước một giây và sau một giây, ngay cả một giây cũng khô ng có, chỉ

trong cái nháy mắt đã là sự khác biệt giữa người và Thần. Tu luyện của đệ tử Đại Pháp Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 31

là từ vi quan đến bề mặt, vì vậy bộ phận tu tốt ở vi quan, khi không có chủ thể làm

chúa tể thì nó bất động, nhưng mọi thứ nó đều biết, tu tốt rồi mà. Từ cảnh giới cao

nhất mà chư vị tu tới được một mạch cho đến phía dưới thì mỗi cảnh giới đều có một

bộ phận của chư vị, các tình huống trong cảnh giới sở tại của chư vị thì chư vị đều

biết. Vì vậy ở trước một giây sau một giây ấy, trong tích tắc đó là sự phân biệt giữa

Thần và người. Trong tích tắc đó biết được tất cả, một nháy mắt đó thì thành Thần

toàn năng, và vĩ đại.

Đệ tử: Hình thế hiện nay ở Đài Loan là do cựu thế lực an bài, hay là do tâm đệ tử Đại

Pháp thúc đẩy nên?

Sư phụ: Xem ra học viên rất để tâm với việc này, đệ tử Đại Pháp không có thúc đẩy

nên hình thế này, những điều đó không có gì liên quan tới đệ tử Đại Pháp, những điều

đó đều do các nhân tố của cựu thế lực lưu lại trước đó tạo nên, nhưng từ tình hình hiện

giờ mà xét, những tàn dư của cựu thế lực cho thấy chúng đã lực bất tòng tâm rồi.

Đệ tử: Có học viên đã từng tới Bắc Kinh thỉnh nguyện sau khi tà ác bắt đầu bức hại

đàn áp, nhưng sau đó họ chỉ xem «Chuyển Pháp Luân», không xem kinh văn. Nhiều

lần giao lưu, hy vọng có thể làm họ thức tỉnh khỏi tà ng ộ, nhưng đều không có hiệu

quả. Xin hỏi phải dùng „chiếc chuỳ nặng‟ nào cho họ thức tỉnh đây? (cười ) (mọi người

cười)

Sư phụ: Dùng thiện ý đi nói với họ, xem họ chấp trước ở đâu, họ có cái tâm chấp trước

hết hợp với tâm sợ hãi đã tạo nên trạng thái này. Chẳng phải là tin theo những tin đồn

nhảm của tà ác, nhưng lại biết Pháp tốt, trong tâm có mâu thuẫn, không thể buông bỏ.

Quả thực không được nữa thì đó là chuyện của họ, nếu vẫn cứu được thì mọi người cứ

giúp họ đi.

Đệ tử: Gần đây chúng đệ tử dùng hình thức văn nghệ biểu diễn đến các đoàn thể xã

hội để giảng thanh chân tướng, hiệu quả khá tốt. Có đoàn thể còn bảo chúng đệ tử

biểu diễn công pháp, dậy công, người của một trong những đoàn thể đó đều là bệnh

nhân ung thư, chúng đệ tử làm sao nắm bắt đây? Chúng đ ệ tử phải tổ chức quy mô, có

thể thu phí vào cổng không? Có thể quyên góp cho các đoàn thể khác không?

Sư phụ: Tuyệt đối không được quyên góp cho các đoàn thể khác, và cũng không được

làm những việc không có ý nghĩa gì đối với đệ tử Đại Pháp. Đệ tử Đại Phá p chứng

thực Pháp giảng thanh chân tướng, cứu chúng sinh, và phản bức hại là những việc

hàng đầu không được can nhiễu tới, nếu làm một việc không liên quan gì tới Đại Pháp

thì lợi bất cập hại.

Có người có thể nghĩ rồi, tôi quyên góp cho họ một chút tiền, t hì những người này có

lẽ sẽ tốt với Pháp Luân Công. Không phải là cái đạo lý này, Sư phụ đã truyền Pháp

bấy nhiêu năm, Sư phụ chưa từng bao giờ nghĩ tới dùng thủ đoạn kinh tế, dùng quyền

lực nào đó, hay uy tín cá nhân nào đó đi kêu người ta đắc Pháp. Họ mà không phải là

vì Pháp mà tới, thế thì không được.Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 32

Đệ tử: Trong vụ việc kiện tụng học viên có thể giảng chân tướng cho thẩm phán

không? Như thế có ảnh hưởng tới sự công chính của tư pháp hay không?

Sư phụ: Nói về việc bức hại thì không thành vấn đề, học viên không liên quan tới vụ

kiện tụng đi giảng chân tướng thì không có vấn đề. Người thế gian bị rất nhiều tục lệ

trói buộc bản thân mình, nhưng nếu như mọi người đều lý trí làm một số việc, nếu như

không phải là việc xấu, sẽ không có vấn đề gì.

Đệ tử: Người phụ trách giảng chân tướng của một địa điểm nào đó ở Hồng Kông làm

cho nơi đó tốt đẹp đến mức này, tinh thần khỏe mạnh, được một số học viên tưởng

chừng như chị ấy là một vị Thần. Một số học viên biểu thị ra rằng, tới đó giảng chân

tướng một tuần còn tốt hơn là ở Đài Loan tu luyện một năm. (mọi người cười) (Sư

phụ: như vậy là cực đoan rồi)Vì có rất nhiều học viên do hâm mộ mà tới …

Sư phụ: Học viên chúng ta đây, mọi người ghi nhớ vấn đề này, ta có những học viên

làm rất tốt, nhưng họ vẫn là đang tu luyện. Nếu như mọi người làm như vậy, phải

chăng muốn khơi gợi thêm tâm chấp trước mới của học viên? Phải chăng sẽ tạo nên

cái tâm hiu hiu tự đắc cho học viên? Vì vậy Sư phụ nghĩ mọi người nên chú ý một

chút. Người học viên nào mà có một mặt nào đó tu luyện tốt t a nên học tập, nhưng vẫn

là đang tu luyện, vẫn còn tâm người thường chưa buông bỏ được, và vậy vẫn phải lấy

Pháp làm chuẩn.

Đệ tử: Gần đây có vị đại tỷ kia vì kiên trì thay đổi phương thức phát chính niệm, thay

đổi năm phút tuần tự kết hợp, dùng năm phút đầu thanh tư tưởng sửa thành tiêu trừ

hắc thủ, ép buộc học viên làm theo khẩu khuyết của chị.

Sư phụ: Chư vị xem, nói tới là tới. (mọi người cười) Điều đó tạo thành chị ta nẩy tâm

rồi đó, không phải đã tới rồi sao? Chư vị thúc đẩy chị ta tạo ra một bộ khác. Vì vậy Sư

phụ nói này, phải học Pháp nhiều, lấy Pháp làm chuẩn. Mặt nào người đó tu tốt là vì

chị ta tu trong Pháp tốt, chứ không phải chị ta tu tốt hơn Pháp, vì vậy chư vị không học

Pháp mà đi học theo người, khi người tu chưa đạt viên mãn vẫn là con người thì phải

có sơ sót. Phương diện nào đó tốt không có nghĩa là tất cả mọi mặt đều tốt, tiếp tục

như thế sẽ làm cho học viên nảy sinh chấp trước. Những việc như vậy nên chú ý.

Đệ tử: Xin Sư phụ hãy giải thích cho đệ tử biết làm thế nào để phát huy tr í huệ khéo

léo của đặc tính vũ trụ Chân-Thiện-Nhẫn thông qua giới truyền thông mà truyền bá tới

mọi nơi? Chúng sinh của thế giới Đạo gia là như thế nào?

Sư phụ: Đang nói tới gì vậy? (mọi người cười) Khéo léo, trí huệ mà thông qua giới

truyền thông phổ biến tới mọi nơi? Những lời này nghe không giống lời của đệ tử Đại

Pháp, là học viên mới đúng không? Không có cách nào khéo léo cả, đệ tử Đại Pháp

đều là làm theo Pháp, từ bi chúng sinh, đem cái tốt nhất nói với mọi người, làm việc

chỉ thông qua những hoàn cảnh khác nhau thuận tiện theo mỗi người và cái ước

nguyện của mỗi người mà đi làm thôi.

Thế giới Đạo gia là như thế nào? Đạo gia, trước đó Sư phụ cũng nói qua rồi, trước kia

Đạo gia không có thế giới, Đạo là độc tu, thanh tu, trên trời cũng là trong sơn độngGiảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 33

thôi, Đạo trên trời cũng là vân du, cá biệt thì mới có Đạo quán. Sau này cận đại Đạo

giáo xuất hiện, và cũng xuất hiện một số vấn đề tranh giành giữa Phật và Đạo, vì vậy

đã tạo ra Đạo giáo, trong Đạo giáo cũng có Phật, Bồ tát. Những cái đó đều được giải

quyết rồi.

Đệ tử: Cả hai vợ chồng đều là đệ tử Đại Pháp, xung đột, mâu thuẫn không cách nào

giải quyết, có thể ly dị không? (mọi người cười) Điều đó có liên quan tới tu luyện

không?

Sư phụ: Thực sự Sư phụ nói chư vị tu có sai sót, dẫu rằng có một số học viê n có thể

nói là chư vị có thể làm thế đi nữa. Không phải là đã quá chấp trước đến những thứ

của người thường hay sao? Nếu đã buông bỏ được cái bản thân, đã tu rất tốt rồi, cái tôi

của mình cũng đã buông bỏ nhẹ bớt rồi, hai vợ chồng đều là đệ tử Đại Pháp cả những

việc đó lại không thể giải quyết được sao?

Ly hôn à, Sư phụ bảo chư vị phù hợp ở mức độ tối đa với xã hội người thường, chư vị

giờ ly hôn hay là kết hôn cũng vậy, Sư phụ đều không nói gì cả, Sư phụ từ Pháp Lý mà

giảng, nhưng Sư phụ nói cho chư vị rằng trong tương lai sẽ không cho phép tồn tại

những sự việc như vậy. Đó là do tình trạng của xã hội hiện nay mà tạo nên, Sư phụ

cũng không thể ép buộc chư vị làm như thế nào, nhưng những sinh mệnh trong tương

lai là không cho phép làm như vậy, và cũng không làm như vậy.

Ngoài ra hãy nói đến con người xem. Con người hiện nay, rất là xem trọng tình cảm,

nhưng tình cảm lại là cái mà không thể tin cậy được. Khi đối xử tốt với mình thì vui,

khi đối với không tốt thì tình cũng không còn, như vậy cái tình đó c ó tin cậy được

không? Có thể dùng ‗tình‘ để duy trì hôn nhân của con người được không? Con người

ta, ngoài việc nói về đạo nghĩa ra, vợ chồng với nhau còn có cái ân nữa. Là một phụ

nữ mà nói, cả đời họ đã giao cho người chồng rồi, là người đàn ông nên nghĩ tới rằng

cả đời người phụ nữ đã giao cho mình rồi, đối với họ mình phải có trách nhiệm. Phu

thê chi ân, con người hiện nay không hiểu được điều này, không có hiểu. Đương nhiên

trạng thái xã hội hiện giờ cũng đã khác rồi, Sư phụ cũng không yêu cầu như vậy. Là

một đệ tử Đại Pháp thì nên làm tốt hơn, cố gắng đừng để xảy ra những vấn đề như vậy.

Đương nhiên rồi, nãy giờ Sư phụ chỉ nói tới nam giới thôi, Sư phụ cũng phải nói đến

nữ giới nữa chứ. (mọi người cười) Cũng nên nói nhẹ thôi, (mọi người cười) là người

phụ nữ thì cũng nên thông cảm cho người đàn ông. Phụ nữ, các vị đều muốn người

đàn ông hay người chồng của mình trở thành một người mạnh mẽ, là một người nam

tử hán đường đường chính chính, rất tiếc là biểu hiện của chư vị lúc nào cũng là đang

chèn ép họ, chư vị quản thúc họ như một người đàn bà vậy, (mọi người cười), như vậy

nam tử hán thế nào đây? Khi cả một xã hội đều hình thành nên loại hình thức này, chư

vị nghĩ xem, như vậy những người đàn ông trong cái xã hội này đều trở thành đàn bà

(mọi người cười), còn người phụ nữ thì biến thành đàn ông, (mọi người cười) đó là âm

dương trái ngược. Đương nhiên hình thức xã hội này là như vậy, Sư phụ cũng không

ép buộc chư vị phải như thế nào. Nhiều nữ học viên của chúng ta năng lực quả thật rất

mạnh, và cũng có những người đích thật là không đơn giản, (cười) năng lực có khi lại

hơn cả đàn ông, nhưng chư vị nhiều lúc thật sự không có nghĩ cho người đàn ông. Là

người tu luyện thì ở đâu cũng làm người tốt, chư vị cần nghĩ cho người khác, ở nhà tại Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 34

sao lại không suy nghĩ là chăm sóc quan tâm tới chồng của mình đây? Chúng ta không

phải là muốn để lại mọi điều tốt nhất cho con người tương lai sao? Cả hai đều là người

tu luyện, người này suy nghĩ tới người kia, người kia suy nghĩ cho người này, vậy thì

làm sao có thể bàn đến vấn đề ly dị được? Cái đó là không có gì có thể phá. (mọi

người cười) (Sư phụ thở dài)

Đệ tử: Muốn Sư phụ bàn luận về việc làm sao giảng chân tướng cho thương nhân.

Sư phụ: Con người chấp trước về lợi ích, đối với người thường mà nói, lợi ích đặt lên

trên tất cả, đó chính là con người. Chư vị nói cho họ biết chân tướng rồi, họ đã hiểu

rồi, ‗được rồi, các vị là người tốt, các vị là người bị hại, nhưng tôi vẫn phải đi kiếm

tiền‘. Do các quốc gia hiện nay không ngừng đầu tư tiền vào nơi Pháp Luân Công

đang trong giai đoạn bị bức hại, làm cho tà ác có thêm năng lực, có tiền để bức hại

Pháp Luân Công, và cũng khiến cho những nước đầu tư tiền đó phụ thuộc vào thị

trường này, không dám đi vạch trần, không dám bày tỏ thái độ về cuộc bức hại. Con

người là như vậy đó, trừ phi họ tu luyện, và chúng ta cũng chỉ có thể nói tới mức độ đó

cho họ biết thôi. Thương nhân, tuỳ họ thôi.

Đệ tử: Xin hỏi Sư phụ, Phật Thích Ca Mâu Ni chứng ngộ Giới -Định-Huệ, chúng đệ tử

tại đồng hoá Pháp cũng nhất định chứng ngộ cái Lý của tự thân đồng hoá Pháp trong

Đại Pháp, có phải là như vậy không?

Sư phụ: Là như vậy, nhưng những gì chư vị chứng ngộ được Sư phụ cũng chưa tổng

kết hoàn chỉnh cho chư vị, chư vị cũng chưa biết là cái gì, sau khi khai ngộ mới biết, vì

cách tu luyện không giống nhau. Chư vị đừng làm chuyện khác người, ngày mai chư

vị lại đưa ra một danh từ nữa, chư vị nói là tôi tu như thế, thì chư vị đã đi lệch rồi.

Đệ tử: Các đệ tử nước Úc, Nhật Bản, Malaysia, (Sư phụ: Cái này, tôi sẽ đọc nhé)Các

đệ tử từ Úc, Nhật Bản, Malaysia, Indonesia, Singapore, Ma Cau, Hàn Quốc, Đài

Loan, Tân Tây Lan, đệ tử bị giam trái phép ở trại cưỡng bức lao động nữ ở Bắc Kinh,

đệ tử từ Quảng Tây Liễu Châu, Quảng Đông Mai Châu, Thẩm Quyến, Giang Tô

Dương Châu, Trường Minh Huệ Nhật Bản, Triết Giang Ninh Ba, Châu Hải, Hàng

Châu, Thanh Đảo Sơn Đông, Hải Dương, Thượng Hải, Diên Biên, Võ Hán, Sơn Tây,

Cát Lâm Tỉnh Cát Lâm Thị, Hắc Long Giang Đôi Thành Thị, Uy Hải, Tây An, Bắc

Kinh, Quảng Đông Giang Môn Thị đệ tử Đại Pháp xin bày tỏ tấm lòng kính trọng tới

vị Sư phụ tôn kính.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay) Sư phụ biết, đặc biệt là các học viên ở Trung

Quốc Đại Lục, tâm ý của chư vị, sự nhớ nhung của chư vị Sư phụ đều biết, thật ra Sư

phụ đối với chư vị cũng vậy. Tà ác sẽ bị tiêu trừ, mây đen không thể che nổi bầu trời.

Đệ tử: Trong lúc gọi điện thoại tới Bắc Kinh giảng chân tướng, bạn đồng tu nhận điện

thoại. Đệ tử báo cho họ, đệ tử Đại Pháp trên thế giới đều quan tâm tới các bạn, xin

hãy vững tin vào Sư phụ, vững tin Đại Pháp, nan nhẫn năng nhẫn, nan hành năng

hành. Bạn đồng tu xin đệ tử là khi gặp Sư phụ xin vấn an Sư phụ, mọi người đều nhớ

Sư phụ.Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 35

Sư phụ: Sư phụ cảm ơn mọi người (vỗ tay)

Đệ tử: Chuyển đạt sự vấn an của công an Quảng Đông tới Sư phụ. Trước mắt họ có

(Sư phụ: Tôi bỏ và không đọc số người ở đây)đã minh bạch rõ cuộc bức hại này.

Sư phụ: Hình thế đệ tử Đại Pháp của Trung Quốc Đại Lục giảng chân tướng, cứu độ

chúng sinh biến hoá nhanh hơn so với quốc tế, suy cho cùng nơi đó cũng có nhiều đệ

tử Đại Pháp hơn, gần trăm triệu đệ tử Đại Pháp trong khi phản bức hại phát huy được

tác dụng to lớn. Giảng chân tướng ở khắp thế giới, cứu độ các chúng sinh ngoài Trung

Quốc Đại Lục, cũng là để những người thế gian đã hiểu rõ chân tướng sẽ chỉ trích cuộc

bức hại này, khiến tà ác bị tiêu trừ, là kết quả của nỗ lực chung của Chính Pháp và các

đệ tử Đại Pháp toàn thế giới, nhưng nếu muốn chấm dứt cuộc bức hại ở Trung Quốc

Đại Lục trước khi Chính Pháp đến, thì vẫn phải là những đệ tử Đại Pháp ở Trung Quốc

khởi tác dụng chủ yếu. Đối với cuộc bức hại trước mắt, Trung Quố c có rất nhiều dân

chúng cũng rất phản cảm, không chỉ có dân chúng, các cấp cao trong xã hội, thậm chí

các cấp cao trong chính phủ, có rất nhiều người trực tiếp đứng ra nói chân tướng về

cuộc bức hại đối với Pháp Luân Công, không lâu nữa nhân dân sẽ đứng r a chỉ trích

cuộc bức hại này.

Đệ tử: Sư phụ đã từng nêu trong kinh văn là tương lai sẽ có trọng trách lớn hơn đang

đợi chư vị, đó có phải là nói về chúng đệ tử sau khi viên mãn phải xuống trần gian này

cứu độ chúng sinh của chúng ta?

Sư phụ: Hiện nay chư vị cũng đang cứu độ chúng sinh rồi đấy, chứ không thể về trên

đó rồi còn quay lại. (mọi người cười) Ai muốn trở lại sao? Chư vị ở đây thì cảm thấy ở

đây tốt, bởi vì đôi mắt này nhìn không thấy tình huống thực tế ở đây, tới đó rồi quay

đầu lại mà nhìn, người ở đây quá dơ bẩn, kêu chư vị trở lại chư vị cũng không muốn

trở lại, bởi vậy Sư phụ nói những sinh mệnh mà tới đây để được đắc Pháp, đều rất là

đáng quý. Tiếc thay, sự bức hại của cựu thế lực đã làm cho chúng sinh phạm tội đối

với Đại Pháp. Những biểu hiện của con người trong cuộc bức hại này, thật sự đã huỷ

hoại rất nhiều người, huỷ đi rất nhiều sinh mệnh.

Đệ tử: Những đệ tử bị tàn tật, đối với việc phát chính niệm như thế nào, vì tay phải

của đệ tử bị tàn tật.

Sư phụ: Vậy thì dùng tay trái, điều đó không có vấn đề, vì trong lúc phát chính niệm

không cần làm thủ thế cũng được. Sư phụ kêu mọi người làm thủ thế vì muốn mọi

người minh xác là mình đang phát chính niệm, tính chỉ lệnh mạnh hơn, chỉ có vậy thôi.

Đệ tử: Ở Đài Loan làm thế nào cổ động đồng tu từ bị động sang chủ động tham gia

chứng thực Đại Pháp, tranh thủ đoạn thời gian cuối cùng của Chính Pháp?

Sư phụ: Về vấn đề này kỳ thực học viên Đài Loan là Sư phụ yên tâm nhất, vì thái độ

của chính phủ Đài Loan đối với Đại Pháp làm Sư phụ có thể bớt lo lắng về phương

diện này, vì có Pháp nên học viên ở đó cũng khá tốt. Sư phụ đôi khi cảm giác họ làm

tốt giống như năm xưa Sư phụ làm ở Trung Quốc vậy. (vỗ tay) Còn về việc ở địa

phương đó có người ở đó làm không tốt, đó cũng là biểu hiện trong quá trình nhận Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 36

thức, trong quá trình trở nên trưởng thành hơn của các học viên mới, từ từ mọi việc sẽ

tốt. Sự can nhiễu trong tu luyện cá nhân vẫn khác biệt so với sự bức hại ở Trung Quốc

Đại Lục, đương nhiên khảo nghiệm cá nhân sẽ có thường xuyên, là người tu luyện thì

nhất định phải nhận thức chính xác. Sợ gặp khó khăn và khảo nghiệm thì không được

đâu, ngày ngày hưởng phúc có phải là tu luyện không?

Đệ tử: Cùng học Pháp với học viên Trung Quốc, đọc một đoạn tiếng Trung, đọc một

đoạn tiếng Nhật, có học viên Trung Quốc cảm thấy học Pháp như vậy tốc độ chậm,

không hiệu quả bằng tập thể.

Sư phụ: Sư phụ nghĩ đều được cả, để các học viên nói tiếng Nhật cùng nhau đọc, và để

các học viên nói tiếng Trung cùng nhau đọc, thế cũng được, làm sao cho tiện là được,

không có quy định tuyệt đối nào, làm thế nào có thể khiến chư vị đề cao được thì làm

thế đó.

Đệ tử: Tuổi của đệ tử nhỏ, có các đồng tu tuổi lớn hơn đệ tử, đệ tử nhìn thấy tâm chấp

trước của họ, nhưng lại không dám nói. Như vậy có phải là tâm sợ hãi không?

Sư phụ: Không nên có bất cứ tâm sợ hãi nào cả, thấy không đúng ta đều có thể nói,

cho dù là học viên rất ít tuổi thấy được vấn đề đều có thể nói.

Đệ tử: Đệ tử quen biết một vị học viên, mấy năm trước đã từng phạm phải sai lầm lớn,

làm cho Đại Pháp bị tổn thất rất lớn, hoàn cảnh h iện giờ của học viên đó rất khó

khăn, đệ tử phải chăng có thể giúp anh ấy?

Sư phụ: Nếu người đó làm việc sai rồi lại không còn học Pháp nữa, chư vị không thể

xưng hô họ là học viên nữa. Hiện giờ mọi người đang bận rộn với việc giảng chân

tướng, tốn nhiều thời gian giúp họ như vậy xem có đáng hay không, chư vị tự xem xét

lấy. Có thể cứu vãn được hay không, trong phạm vi năng lực có thể làm được những

việc này thì được mất ra sao, chư vị tự xem xét mà làm.

Đệ tử: Ngoài Đại Lục ra, Đài Loan là khu vực xem báo tiếng Hoa nhiều nhất, xin Sư

phụ chỉ dẫn tương lai của việc làm nhật báo ở Đài Loan.

Sư phụ: Sư phụ vẫn câu nói ấy, căn cứ theo hoàn cảnh, năng lực của học viên mà tự

định đoạt, đừng để Sư phụ khẳng định điều gì. Một khi Sư phụ đã nói điều gì, bèn nói

―Sư phụ đã nói rồi‖, được hay không được, có khó khăn hay không khó khăn, đã tới

thời cơ hay chưa, tất cả đều không quản tới mà cứ làm theo, vì vậy Sư phụ nói chư vị

hãy cứ tự sắp xếp theo tình hình của mọi người mà làm.

Đệ tử: Lý giải thế nào về câu “quét đi bụi trần thấy đoạn trường?”

Sư phụ: ―Quét đi bụi trần‖, vũ trụ này từ lúc mới tạo nên cho tới giờ đã trải qua biết

bao thời gian, thiên thể vũ trụ không ngừng giải thể, giống như thay cũ đổi mới vậy,

giải thể rồi lại tái tạo, sinh thành rồi lại giải thể, khoa học loài người cho rằng vũ trụ

được hình thành từ vụ nổ lớn. Những bụi bặm của vũ trụ cũng đang rơi xuống, những

nhân tố bất hảo không ngừng đi xuống, các tầng từ trên xuống dưới đều không được Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 37

thuần tịnh như lúc ban đầu, đặc biệt là trong tam giới, càng ngày càng xấu, phong trần

đã lâu rồi, càng ngày càng dày. Mặt trăng lúc ban đầu được bắn lên trên chưa có lớn

như vậy, tầng lớp ngoài cùng của mặt trăng ngày nay đã tăng thêm hàng chục ki -lô-

mét rồi. ―Quét đi bụi trần thấy đoạn trường‖, chúng sinh đã bị một số nhân tố bên

ngoài che đậy hết, và còn có rất nhiều nhân tố không tốt làm cho bản thân sinh mệnh

không được thuần nữa, đặc biệt là trong cuộc bức hại Đại Pháp nhân loại đã bị tà ác

ngoại lai khống chế, đợi đến những thứ này được tẩy sạch rồi nhìn ngắm lại xem xem

cái sinh mệnh này ra sao, ý là như vậy đó. (vỗ tay)

Đệ tử: Trù tính chung và giúp đỡ lẫn nhau vốn là hai phương diện của vấn đề, tại sao

không nói về trù tính chung mà nói về giúp đỡ lẫn nhau?

Sư phụ: Mọi người ngồi lại với nhau bàn bạc là được rồi, Chính Pháp cũng phải có

tiến độ, kỳ thực những điều mọi người làm chỉ có ba việc, tiền đề đều được định sẵn.

Chỉ xoay quanh ba việc, làm thế nào cho tốt, đồng thời tu bản thân cho tốt, cứu độ

chúng sinh, khó khăn nhất là việc cứu độ chúng sinh. Làm thế nào cho tốt, thực ra vấn

đề ở chỗ giúp đỡ lẫn nhau. Sư phụ nói giúp đỡ lẫn nhau cũng chính là phối hợp tốt,

chứng thực Pháp cũng là tu luyện, luôn hướng nội mà tìm thì sẽ phối hợp tốt thôi. Đại

Pháp là tu luyện, không còn gì khác. Những việc làm giảng chân tướng của đệ tử Đại

Pháp, một mặt có thể cứu độ chúng sinh, mặt khác có thể ức chế cuộc bức hại này,

vạch trần cuộc bức hại này, phản lại cuộc bức hại, ngoài đó ra không có mục đích nào

khác nữa. Còn về việc tổ chức hoạt động của các đệ tử Đại Pháp, giảng chân tướng

thông qua hình thức truyền thông, mọi người bàn bạc cùng nhau lên kế hoạch ra sao,

đó đều là hành động riêng của cá nhân học viên.

Đệ tử: „Nhân tố ngoài vũ trụ‟ và „tử thuỷ không có sinh mện h‟ là cùng một thứ phải

không?

Sư phụ: Tử thuỷ mà Sư phụ nói đến chỉ là một loại hình thức của một tầng nhất định.

Vũ trụ này phức tạp đến mức không thể dùng ngôn từ của con người mà hình dung

được, đến một mức độ nào đó ngay cả nước cũng không còn, không còn là nước nữa.

Vũ trụ này quá lớn, trong mỗi một cảnh giới rộng lớn đều có nguyên nhân căn bản của

sự sinh ra vũ trụ đó, nhưng cũng không phải là nguyên nhân căn bản nhất, nhưng mà

đối với sinh mệnh của cảnh giới đó mà nói, khi thấy được hết thảy những đ iều đó thì

đều cho đó là nguyên nhân căn bản rồi. Hiện tượng này khá là nhiều.

Đệ tử: Là người phụ trách của Phật Học Hội thì có thể có quyền hơn học viên khác

sao? Học viên không được đưa ra ý kiến, những người phụ trách chủ yếu đang lập bè

kết phái.

Sư phụ: Theo Sư phụ nghĩ, người phụ trách mà thật sự tồn tại vấn đề như vậy thì nên

thực sự chú ý. Là một người phụ trách mà nói, học viên làm thế nào lại có suy nghĩ đó

đối với chư vị? Chư vị phải chăng vẫn còn tồn tại rất nhiều vấn đề? Thật sự phải suy

nghĩ lại. Này người phụ trách kỳ thực Sư phụ nói người phụ trách chỉ là một cái tên

xưng hô, phụ trách gì đây? Chịu trách nhiệm đối với Đại Pháp? Chư vị có thật sự gánh

vác được trách nhiệm này không? Thực ra thì chỉ là một người liên lạc, vì mọi người Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 38

phục vụ, không có quyền lực, không có quyền uy, giúp đỡ tốt mọi người, đó là công

dụng tốt nhất mà chư vị có thể giúp Sư phụ ở phần bề mặt con người.

Nói người phụ trách kết bè lập phái không mấy thích đáng, kỳ thực người phụ trách

không phải là đang quản hết mọi học viên sao? Có thể đôi lúc cảm thấy họ gần gũi hơn

với những người quanh mình, như vậy rất dễ tạo cho các học viên khác cảm giác này.

Nếu như có học viên trong lòng có mâu thuẫn với người phụ trách, lan truyền các

nhược điểm của người phụ trách với một số học viên, thì đó không chỉ là vấn đề của

người phụ trách nữa. Tu luyện tại sao lại không hướng nội mà tìm? Khiêu khích học

viên nhắm vào người phụ trách, khiến một đám người không nghe theo lời người phụ

trách, điều đó đối với bản thân đối với Đại Pháp đều không có trách nhiệm. Về cả hai

mặt này Sư phụ đều cần xem xét.

Là người phụ trách thì phải làm tốt, là học viên mà nói, không được lúc nào cũng

hướng cặp mắt vào người phụ trách. Chư vị là đệ tử Đại Pháp, mọi người đều đang tự

tu luyện bản thân, chư vị đang làm cái gì? Chư vị chỉ đến để giúp đỡ người phụ trách

tu luyện sao? Tự bản thân không cần tu sao? Có phải là vấn đề này không? Nhưng là

người phụ trách mà nói, phải chăng thật sự tồn tại vấn đề nghiêm trọng? Nếu như thật

sự không thể giúp Sư phụ dẫn dắt tốt đệ tử khu vực này, phải chăng tự bản thân của

chư vị có vấn đề? Chư vị có biết Sư phụ nghĩ thế nào không? Tất cả đệ tử Đại Pháp Sư

phụ đều không thể bỏ rơi, mỗi một vị đều là người thân của Sư phụ, chư vị làm sao có

thể phân biệt đối xử với người t hân của Sư phụ đây? Là người phụ trách mà nói, về

công việc Đại Pháp Sư phụ nhất định ủng hộ chư vị, dẫn dắt tốt học viên địa phương

mới là một công lớn. Người thường có câu nói ―nghi người thì không dùng, dùng

người thì không nghi‖, đó là cách nói của người thường. Đại Pháp cũng đang đào tạo

chư vị, nhưng là một đệ tử Đại Pháp mà nói tất cả các tâm đều nên vứt bỏ, cái tâm làm

người phụ trách, làm người dẫn đầu đều nên vứt bỏ, mọi người đều là người tu luyện,

chỉ là người phó xuất ra nhiều cho mọi người. Vì vậy, là người phụ trách mà nói Sư

phụ đây chỉ yêu cầu như vậy đối với chư vị thôi.

Làm công việc Đại Pháp cũng là đang tu luyện, phương pháp làm việc tại xã hội người

thường và người phụ trách Đại Pháp không liên quan tới nhau, cũng tức là con người

trước đây chưa từng có cách làm và phương thức làm việc như vậy, vừa là người phụ

trách vừa là người tu luyện bình thường, chư vị cũng đang tìm kiếm con đường riêng

của mình, người phụ trách của Đại Pháp cũng đang rèn luyện bản thân. Lúc ban đầu có

thể là làm không được tốt, từ từ rồi sẽ thành thạo. Trong quá trình này nhất định sẽ

xuất hiện sai sót, đó là quá trình rèn luyện, Sư phụ đây nhìn nhận như vậy. Sư phụ

không thể thay họ đổi thành một người khác trong lúc họ chưa rèn luyện thành thạo,

rồi rèn luyện lại từ đầu, quá trình đó lại sẽ có nhiều sai sót, học viên lại có thêm nhiều

ý kiến, như thế đối với tổng thể hình thức Đại Pháp mà nói sẽ bị thiệt hại, sẽ can nhiễu

đến tổng thể đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp.

Người phụ trách có vấn đề, học viên nên chỉ ra cho họ thấy, thậm chí nói ra vấn đề

một cách nghiêm túc. Đối với học viên mà nói, điều đầu tiên suy nghĩ tới là Đại Pháp,

không thể lúc nào cũng đặt ý kiến của bản thân lên vị trí số một, lúc nào cũng chỉ trích

người khác thế này thế nọ. Nếu như người phụ trách này thật sự bó tay bó chân không

để học viên làm gì cả, như vậy đó quả thật là vấn đề nghiêm trọng của người phụ Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 39

trách, đồng nghĩa với việc can nhiễu con đường chứng thực Pháp của mỗi người đệ tử

Đại Pháp. Nếu thật sự như vậy, thì phải cân nhắc thích hợp hay không, nếu tiếp tục

như vậy sẽ không ổn. Còn nếu như không phải vậy, hay là có học viên thật sự làm

không tốt, lại không chịu nghe lời khuyến cáo của người phụ trách, ngược lại nói

người phụ trách can nhiễu học viên chứng thực Pháp điều đó thì khôn g được, là đệ tử

Đại Pháp tại sao lại không thể suy xét vấn đề từ cơ sở Đại Pháp? Sư phụ muốn mỗi

người đều rèn luyện trưởng thành.

Từ một góc độ khác mà nói, kỳ thực mâu thuẫn của chư vị chính là các quan ải trong

quá trình chư vị đề cao phải trải qua. Đề u là trong quá trình đề cao, mọi người đều

hướng nội mà tìm kiếm bản thân. Là người phụ trách mà nói xuất hiện những vấn đề

như vậy, không thể nói là không chịu trách nhiệm, mà phải chịu trách nhiệm. Một

quần thể học viên tự mình không dẫn dắt tốt, thì trách nhiệm rất nặng, phải nhận ra vấn

đề này. Sư phụ đây không thể bỏ rơi một đệ tử nào, Sư phụ cho mọi người biết, vì vậy

làm người phụ trách mà nói, chư vị không được bỏ rơi một đệ tử nào. (vỗ tay) Học

viên nào tốt với chư vị thì chư vị cùng với nhau, ai không nghe chư vị thì chư vị bài

xích họ, như vậy là không được, Sư phụ đây sẽ không cần một người phụ trách như

vậy. Giúp đỡ mọi người tới với nhau, không ngừng đề cao trong Pháp, hình thành một

hoàn cảnh đúng đắn, khiến đệ tử Đại Pháp làm tốt các việc chứng thực Pháp như giảng

chân tướng, cứu độ chúng sinh, và ức chế bức hại.

Đệ tử: Bốn năm gần đây một số học viên Pháp Luân Công của Trung Quốc Đại Lục

đã tốn rất nhiều tiền để tới được Hàn Quốc làm công, họ cư trú phi pháp, thu nhập

mỗi tháng của họ khoảng từ bảy nghìn tới mười nghìn nhân dân tệ. Họ không nhận

thức được trách nhiệm của đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp, hoàn toàn là vì

kiếm tiền gửi về cho gia đình và còn nói đó là do Sư phụ an bài. Xin hỏi làm sao mới

có thể thuyết phục những học viên này trở về Trung Quốc chứng thực Pháp?

Sư phụ: Là đệ tử Đại Pháp, thấy được Trung Quốc nơi đó tình thế nghiêm trọng, càng

nhiều đệ tử Đại Pháp đang bị bức hại, rất nhiều thế nhân vẫn bị độc hại, đệ tử Đại

Pháp không làm việc của đệ tử Đại Pháp vậy đó còn là đệ tử Đại Pháp sao? Xuất ngoại

rồi làm việc Đại Pháp thì cũng được, nhưng không làm việc Đại Pháp vậy thì làm sao

xứng đáng là một đệ tử Đại Pháp đây? Bất luận là ở trong Trung Quốc Đại Lục hay là

ở ngoài Trung Quốc Đại Lục, đều nên là đệ tử Đại Pháp. Làm giống người thường thì

là người thường rồi, vì vậy đối với những học viên đó mà nói, phải nói rõ cho họ hiểu,

muốn ở lại đây thì phải làm những việc đệ tử Đại Pháp nên làm.

Đệ tử: Gần đây ý kiến giữa đồng tu với nhau có sự chia rẽ hiểu lầm rất lớn. Đệ t ử

muốn hỏi Sư phụ rốt cuộc là vì tu luyện càng tới thời kỳ cuối thì tầng thứ giữa các

đồng tu có sự cách biệt càng lớn, hay là do sự can nhiễu của cựu thế lực?

Sư phụ: Tầng thứ giữa các học viên đang cách biệt ra, can nhiễu của cựu thế lực từ

trước tới giờ chưa hề ngừng nghỉ, chỉ cần trong ý kiến của học viên có mang theo nhân

tố cá nhân thì ngay lập tức sẽ bị lợi dụng, những tình huống giống như vậy giờ đã

không còn nhiều lắm. Thực ra thì về mặt này Sư phụ đã nói qua rất nhiều lần, trong tu

luyện học viên là một quần thể người, các chủng loại tư tưởng vẫn chưa vứt bỏ đều

được phản ánh ra, nếu mọi người không muốn hướng nội mà tu, như thế sẽ hình thành Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 40

một trạng thái rất phức tạp, vì vậy một khu vực mà xuất hiện các vấn đề như vậy, thì

khẳng định là khu vực đó học Pháp có vấn đề. Những ai tham gia đều có trách nhiệm,

đều không tu tốt bản thân, ít nhất thì ở vấn đề này không tốt.

Đệ tử: Sự khác biệt giữa chúng ta và tôn giáo là gì?

Sư phụ: Đại Pháp vô hình, Sư phụ dẫn chư vị đi con đường hôm nay là con đường

thuần chính nhất, buông bỏ mọi thứ hữu hình, chỉ thấy nhân tâm. Tu luyện là căn bản

của sự đề cao sinh mệnh, bất cứ những thứ hình thức bên ngoài nào cũng đều dẫn khởi

chấp trước của con người. Chư vị xem hiện nay có bao nhiêu nhân sĩ tôn giáo, điều họ

bảo vệ không phải là Phật, Đạo, Thần, điều họ bảo vệ là hình thức tôn giáo. Điều họ

tin không phải là Thần, điều họ tin là hình thức tôn giáo, phát triển sự nghiệp tôn giáo,

đó khác biệt như trời với đất vậy. Tin vào Thần và tin vào tôn giáo, một cái ở trên tr ời,

cái kia lại ở dưới đất. Tôn giáo sẽ dẫn khởi chấp trước của con người đối với bản thân

hình thức đó, và cũng ảnh hưởng nghiêm trọng tới chính tín của con người đối với

Thần. Hình thức có ảnh hưởng tới nhân tố đề cao của người tu luyện.

Đệ tử: Có lúc gặp khó nạn, không biết đó là nghiệp lực của bản thân hay là cựu thế

lực an bài.

Sư phụ: Bất kể là cựu thế lực an bài hay là nghiệp lực, trước tiên phải tự nghĩ bản thân,

ngay cả khi phát chính niệm Sư phụ cũng kêu chư vị trước tiên phải thanh lý bản thân.

Phải nhìn bản thân trước, tự bản thân có vấn đề rồi, vậy phải đi giải quyết cho tốt. Đến

lúc đó cựu thế lực cũng hết cách thôi, chúng cũng không bắt bẻ được chư vị thì tự

nhiên sẽ rút đi. Đương nhiên, hiện tại cựu thế lực rút đi cũng không được, thanh lý tr iệt

để, phát chính niệm thanh lý xong bản thân phải thanh trừ chúng. (vỗ tay)

Đệ tử: Đọc xong bài “Yêu Cổ Đội” trong cuốn Hồng Ngâm 2, đệ tử ngộ được tiếng

trống eo lưng có tác dụng trừ ác Chính Pháp.

Sư phụ: Đúng vậy, tiếng trống chư vị đánh ra đều mang t heo ―Chân-Thiện-Nhẫn‖,

tiếng trống chư vị đánh ra đều mang theo thể hiện của năng lượng đệ tử Đại Pháp.

Đệ tử: Tiểu đệ tử Đài Loan có thành lập một đội trống kiểu phương Tây, đệ tử cho

rằng nên thành lập đội trống eo lưng. (mọi người cười)

Sư phụ: Không quá câu nệ về hình thức. Đệ tử Đại Pháp làm gì trong chứng thực Pháp

đều có uy lực. Thực ra đội trống eo lưng chỉ là một biện pháp mà học viên New York

lúc này nghĩ ra thôi. Nhiều lần tham gia diễu hành ở khu vực xã hội người thường, thể

hiện mặt này của đệ tử Đại Pháp trong sinh hoạt người thường cho người trên thế gian

này xem, cho nên mỗi lần diễu hành, ngoài trang phục đời nhà Đường, áo tiên nữ ra,

thì có thể suy nghĩ thêm vài nét đặc trưng nào? Bèn nghĩ đến đội trống eo lưng. Hình

thức đa dạng, nghĩ ra ý tưởng, xem có khả thi thì có thể làm.

Đệ tử: Bất luận trong tình huống nào, chúng đệ tử đều kiên định vào Đại Pháp, luôn

theo bước Sư phụ hoàn thành sứ mệnh chứng thực Pháp.Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 41

Sư phụ: Đúng thế, là đệ tử Đại Pháp, chư vị ngồi đây có lẽ đều có cách nghĩ như vậy,

vì vậy hình thế chứng thực Pháp ở thế gian có thể phát sinh biến hoá to lớn, nên tà ác

ngày nay đã giảm bớt đi, cho nên chúng ta mới có thể cứu độ chúng sinh. (vỗ tay)

Đệ tử: Đệ tử cảm thấy ở Úc có một số đệ tử không theo Đại Pháp, mà theo người ta,

cả đám hùa theo, can nhiễu Chính Pháp và cứu độ con người thế gian. Còn có một số

học viên thích lũng đoạn công việc, làm không ra gì cả nhưng lại không công bố cho

mọi người biết, không thương lượng với mọi người, không rõ ràng. Mọi người cứ

tưởng họ làm việc rất oanh động, thực ra thì không làm gì ra gì cả, và cũng không nói

với mọi người là đã làm trễ nải thời gian quý báu của mọi người, và các đệ tử thực sự

làm được việc thì lại bị họ bài xích.

Sư phụ: Tình hình bên Úc Sư phụ đều biết, có một số học viên tâm người thường vẫn

còn rất nặng, Sư phụ đang nhìn xem chư vị khi nào mới có thể buông bỏ và thoát khỏi

cái tôi này.

Đệ tử: Nếu như tổ chức xã hội người thường không cho phép dùng danh nghĩa Đại

Pháp tham gia diễu hành, đệ tử phải chăng có thể dùng danh n ghĩa khác tham gia

hoặc là không tham gia luôn.

Sư phụ: Nếu như vậy đương nhiên là chúng ta không thể tham gia rồi, không lẽ đệ tử

Đại Pháp tham gia chơi cùng họ sao? Đệ tử Đại Pháp đến vì cứu độ chúng sinh, cần

triển hiện Đại Pháp cho thế nhân, cho thế nhân biết là Đại Pháp đã tới thế gian này.

Không cho chúng ta tham gia, thì chúng ta đương nhiên không làm. Nhưng không làm

lại không phải là cách giải quyết vấn đề, tại sao lại không cho chúng ta tham gia vậy?

Phải tìm đến họ, như thế có thể giảng chân tướng cho họ. Nếu bên trong họ có mục

đích chính trị, như vậy chúng ta có thể thông qua pháp luật mà giải quyết, bất luận là

bao lâu ta cũng phải giải quyết triệt để.

Đệ tử: Kênh truyền thông mà đệ tử Đại Pháp tổ chức, đại đa số địa phương ở châu Á

làm không nhanh như ở Bắc Mỹ. Làm thế nào làm cho tốt hơn công việc này?

Sư phụ: Căn cứ theo điều kiện, hoàn cảnh và tình huống hiện nay mà làm. Sư phụ

không cưỡng chế chư vị, và cũng không thể quản chi ly như vậy. Trong chứng thực

Pháp thì chư vị đi trên con đường của mình, ở đây Sư phụ không thể nào nói là chư vị

nhất định phải làm đến mức độ nào, tình huống không giống nhau. Căn cứ theo tình

hình địa phương mà làm.

Đệ tử: Hai năm gần đây học viên đến điểm luyện công ít đi rất nh iều, phải chăng các

học viên ở nước ngoài đều có thể luyện tập tại nhà?

Sư phụ: Tất nhiên không phải vậy rồi. Thực ra nguyên nhân chủ yếu nhất Sư phụ biết

là học viên chúng ta đã tự gánh vác khá nhiều công việc cụ thể giảng chân tướng, bận

đến nỗi thời gian tới điểm luyện công cũng giảm bớt. Nếu là như vậy thì rất bình

thường, nếu không phải như vậy thì không bình thường rồi, hãy tìm hiểu nhiều hơn về

học viên nào không ra điểm luyện công.Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 42

Đệ tử: Trong các hoạt động gần đây đệ tử Nhật bản bị can nhiễu, chúng đệ tử nên làm

sao?

Sư phụ: Nhật Bản à, ở đâu có vấn đề thì tới đó mà giảng chân tướng. Dân tộc Nhật có

một thái độ tinh thần là việc làm chưa thành công thì không bao giờ từ bỏ. Đại Pháp

đối với con người là tốt, thực ra chúng ta đến nơi nào giảng chân tướng đều là đang rải

những hạt giống lương thiện tới nơi đó, thanh trừ những nhân tố không tốt ở nơi đó,

đều là phúc phận cho chúng sinh nơi đó, con người có mặt minh bạch của họ, rất nhiề u

việc chúng ta giúp đỡ lẫn nhau sẽ có kết quả tốt hơn, Sư phụ hy vọng chư vị đừng để

tâm vào việc ai lớn ai nhỏ, ai tốt ai xấu, ai thế này ai thế nọ, hãy dồn hết tinh thần của

chư vị vào việc chứng thực Pháp. (vỗ tay) Mọi người hợp tác với nhau, làm tốt việc

chứng thực Pháp, đó là tự lập uy đức cho chư vị. Trong lúc chư vị bàn luận ai tốt ai

xấu, chư Thần không dùng ánh mắt chính diện mà nhìn chư vị.

Đương nhiên một số người có vấn đề, ta nên nói ra, đối với Pháp bản thân chúng ta

phải có trách nhiệm, đặt Pháp lên vị trí đầu tiên, dùng thiện ý mà giải quyết dứt vấn đề

này, tuyệt đối không dùng cách của người thường.

Đệ tử: Đệ tử đến từ nước Hàn Quốc, có một số đồng tu cho rằng có một số đồng tu

làm kênh truyền thông đang lĩnh lương, vậy có thích đáng không?

Sư phụ: Ban đầu Sư phụ là nói như vậy với chư vị, Sư phụ nói là đệ tử Đại Pháp mà

làm kênh truyền thông, làm rất tốt. Phải đi theo xã hội, đi theo hướng vận hành có lãi,

phải đạt tới tự chịu lời lỗ, có thể hoàn toàn đạt được giống như một kênh thông tin ở xã

hội người thường vậy, có thể phát lương, giải quyết vấn đề sinh hoạt học viên mới có

thể chuyên tâm làm, đó đương nhiên là việc tốt, trở thành một kênh truyền thông chủ

yếu trong xã hội. Nhưng trước khi chưa đạt được cái trạng thái như vậy trong tình

huống chưa đủ tiền phát lương, lấy tiền tài trợ của học viên đi phát lương đó tuyệt đối

không được phép. Người khác thì đang vì Đại Pháp mà cống hiến, còn tự mình đòi

lấy? Là đệ tử Đại Pháp nên có tiền thì xuất tiền, có sức thì ra sức. Nếu như có thể

hướng tới xã hội, có lời rồi, thì có thể phát lương, sợ gì chút ít này, mọi người chia

nhiều một chút, tiền nhiều rồi thì chia nhiều, lời nhiều hơn nữa có thể đạt tới mức

lương tiêu chuẩn trong xã hội, Sư phụ đây cũng mừng thay cho chư vị. Vì vậy, tiền đề

là khi chưa đạt đến tình huống đó thì không được dùng tiền quyên góp của học viên đi

phát lương.

Đệ tử: Tờ báo đã chiếm hơn năm mươi người, sắp xếp như thế nào đây? Cũng ảnh

hưởng tới các hạng mục khác.

Sư phụ: Việc này thì chư vị phải sắp xếp cho tốt. Vì thời kỳ đầu của tờ báo đích thật là

phải cần đến nhiều người giúp đỡ, nhưng cũng không nên lãng phí nhân lực. Hơn năm

mươi người thì hơi nhiều, vì mọi người cũng nên cân nhắc đến việc tự đi trên con

đường của bản thân mỗi học viên, phải làm các việc khác nữa. Có thể thời kỳ đầu làm

tờ báo hơi khó khăn, cần đến một số người, nhưng cũng không nên quá nhiều người,

mọi người nên phối hợp làm tốt việc này, việc giảng thanh chân tướng trong các hoàn

cảnh khác cũng rất là quan trọng.Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 43

Trực tiếp giảng thanh chân tướng và giảng thanh chân tướng thông qua các kênh thông

tin là bổ sung cho nhau, không thể chỉ dựa vào một hình thức để giảng chân tướng.

Mọi người đều thấy đấy bây giờ rất là đa dạng, mọi người nghĩ ra rất nhiều cách nào là

mạng internet, đài truyền hình, đài phát thanh, đĩa CD, điện thoại, thư từ, fax, phát tài

liệu, trực tiếp mặt đối mặt mà giảng chân tướng, học viên trong nước còn dán biểu

ngữ, đương nhiên ở một góc độ khác còn làm việc chấn khiếp tà ác, rất nhiều hình

thức đồng thời đang tiến hành.

Đệ tử: Các phụ đạo viên và trạm trưởng các nơi ở Hàn Quốc thay đổi liên tục, bổ

nhiệm không có nguyên tắc gì cả. Rất nhiều học viên tích cực tu luyện Chính Pháp,

những đệ tử đi trước bị loại bỏ, bị đổi, có người hai lần bị miễn nhiệm. Mới bổ nhiệm

có người mới chỉ đắc Pháp mấy tháng thôi, suốt ngày bận bịu nhân sự. Xin hỏi Sư

phụ, đối với việc bổ nhiệm của Phật Học Hội có một tiêu chuẩn chung nào không? Hội

trưởng tuỳ ý làm thế phải chăng hợp lý?

Sư phụ: Việc này Sư phụ nghĩ là người phụ trách ở Hàn Quốc mà nói, Sư ph ụ đưa ra

một ý kiến: vì để học viên có thể tu tốt, có thể giúp học viên tu luyện thành thạo,

không nên thay đổi hoài, thực ra cũng có ảnh hưởng tới tính tích cực của học viên.

Ngoài ra, nếu như lúc nào cũng thay đổi nhiều lần như vậy, đối với học viên đang làm

công việc Đại Pháp vẫn chưa được rèn luyện thành thục lại phải đổi người, lại đổi một

người khác trong khi người này vẫn chưa thành thạo. Công việc Đại Pháp không có

giống bất cứ công việc nào của người thường, chư vị từ trong kinh nghiệm chưa biết gì

mà tìm tòi, tìm ra phụ đạo viên của đệ tử Đại Pháp, cách làm việc của phụ đạo viên và

người phụ trách các nơi, rèn luyện nhuần nhuyễn, làm cho chúng ta trở nên thành thạo,

vì bất kỳ cán bộ hay lãnh đạo người thường, đều không thích hợp với tu luyện của Đại

Pháp, cho nên chúng ta nên tự tìm kiếm con đường của bản thân, để rèn luyện mọi

người.

Đương nhiên người phụ trách thật sự dựa trên Pháp mà suy nghĩ cho học viên, bỏ đi

cái tâm nghĩ mình là người đứng đầu, như vậy Sư phụ cũng không phản đối, nếu như

không phải vậy thì không nên. Là người phụ trách mà nói, ai nghe theo tôi thì tôi để

người đó làm, không nghe theo tôi thì không cho người đó làm, đó là dùng một cách

làm không chịu trách nhiệm đối với Đại Pháp, cách xử lý vấn đề này không thích hợp

dùng vào việc Đại Pháp. Người phụ trách nên trao đổi ý kiến nhiều hơn với học viên,

đặt bản thân ở vị trí học viên, có một thái độ giống như là mọi người cùng với nhau

làm tốt một việc vậy, học viên có sự nhận biết đối với chư vị, đối với công việc Đại

Pháp sẽ càng có lợi hơn, càng tốt hơn.

Không phải phê bình, Sư phụ chỉ kiến nghị mọi người nên cùng nhau thương lượng.

Là người học viên mà nói nên giúp đỡ người phụ trách của mình nhiều hơn, là người

phụ trách mà nói nên cùng học viên trao đổi, tăng cường liên lạc với nhau, đừng bao

giờ tự cho mình là cán bộ gì đó. Không phải phê bình, Sư phụ đang cho chư vị kinh

nghiệm (vỗ tay)

Đệ tử Đại Pháp Hàn Quốc, thực ra chư vị có rất nhiều lúc làm rất tốt. Rất nhiều đệ tử

Đại Pháp tu khá tốt. Mỗi khi Sư phụ thấy chư vị làm tốt, đặc biệt là mỗi khi chư vị

chỉnh thể phối hợp làm việc với nhau có tác dụng rất lớn, chư Thần đều vì chư vị mà Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 44

khen gợi, vả lại chư vị đã khởi được tác dụng quan trọng khi giảng chân tướng, và

phản bức hại. Hãy phát huy được ưu điểm của chư vị, phát huy đ ược chính niệm của

đệ tử Đại Pháp, làm tốt hơn nữa. Chư vị làm tốt thì bản thân tà ác cũng phải sợ. Sư phụ

hy vọng người phụ trách có thể dẫn dắt tốt tất cả học viên, và cũng hy vọng đệ tử Đại

Pháp ngày càng trưởng thành hơn.

Đệ tử: Đệ tử muốn hoàn toàn triệt để đồng hoá Đại Pháp, thuần khiết thực tại mà cố

gắng hết sức làm tốt ba việc không phụ lòng từ bi phổ độ của Sư phụ.

Sư phụ: Mọi người đều có nhận thức như vậy thì sự việc chúng ta có thể làm tốt rồi.

Nói Sư phụ từ bi phổ độ, nếu bảo Sư phụ nói thì chính chư vị làm tốt, có thể đi đến

ngày hôm nay đây. (vỗ tay)

Hôm qua Sư phụ vẫn nói về vấn đề này. Chư vị có biết là lúc ban đầu Sư phụ phải đối

diện với một số học viên như thế nào không? Sư phụ ở Trung Quốc Đại Lục, hay ở các

nơi khác cũng vậy, rất nhiều học viên lần đầu tiên bước vào hội trường Sư phụ giảng

Pháp, những người ngồi ở dưới mà Sư phụ thấy, đều hình thành nên rất nhiều dạng

nhân sinh quan trong cuộc sống người thường này, rất ít người thật sự có chủ niệm, có

tư tưởng có thể nhận định vấn đề rõ ràng. Rất nhiều người đều nghĩ như vậy là đúng

nhưng thật chất lại không phải vậy, nói Đại Pháp tốt nhưng đều là những điều không

thật tâm cả, cộng thêm các loại quan điểm khác nữa, còn có người đã học các loại khí

không khác, học nhiều rồi thành ngu muội. Những người này có thể tu thành Thần

không, cái khoảng cách đó mọi người không cần nghĩ cũng đã biết là cực lớn rồi.

Nhưng mà có thể đi tới hôm nay, chư vị có thể bước tới cái bước của ngày hôm nay

cũng là quá xuất sắc đó.

Đương nhiên Sư phụ đây khâm phục điều gì nhất? Kỳ thực các vị Thần đó cũng có

cách nghĩ như vậy, tư tưởng của một người rất rõ ràng, không phải nói là họ quá xảo

quyệt hay khôn vặt đâu, không phải là ý này, mà là người đó có thể có chính niệm của

họ, họ có cách suy nghĩ riêng của họ, l à tư tưởng của chính họ có sự suy xét, họ không

bị ý thức ngoại lai làm cho họ lung lay, đầu óc không phải mê mê mẩn mẩn, chư vị nói

tốt là họ nói tốt, chư vị nói không tốt là họ nói không tốt, giống như đánh mất bản

thân. Nhưng ngày hôm nay Sư phụ thấy chư vị đều rất có lý trí, rất là bình tĩnh, và làm

việc rất là thận trọng. Kỳ thực chư vị không còn là người thường trong những con

người thường nữa, chư vị đều không thể quay về nữa, chư vị thật sự là không thể quay

về nữa đâu, (vỗ tay) sự cách biệt giữa chư vị và người thường quả thật khá lớn rồi.

Đệ tử: Cựu thế lực có biết cái Lý tương sinh tương khắc không?

Sư phụ: Đương nhiên là biết rồi, cựu thế lực chẳng phải là biểu hiện của Thần hay

sao?

Đệ tử: Sư phụ từng nói rất nhiều Thần muốn chuyển sinh thành ng ười, nhưng da

người không đủ, nên rất nhiều thực vật, động vật đều là họ, mà động vật thì không

được đắc Pháp, phải chăng họ chỉ có thể đồng hoá Pháp mà thôi?Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 45

Sư phụ: Là vậy, nhưng điều kiện tiên quyết là thái độ đối với Đại Pháp nhất định phải

chính. Năm xưa khi Sư phụ truyền Pháp, Sư phụ vì muốn Pháp này trong vũ trụ tương

lai vĩnh viễn bất phá bất bại thì nhất thiết phải đi theo con đường chân chính, Sư phụ

định ra là động vật không được đắc Pháp. Ở rất lâu rất lâu về trước, cũng không cho

phép động vật đắc Pháp. Những năm tháng dài đằng đẵng sau này, từ từ rồi cũng phát

sinh biến đổi, cho phép động tu, và cũng dần dần ngày càng nhiều động vật tu luyện.

Sư phụ năm xưa truyền Pháp đề xuất rằng không cho động vật tu Đại Pháp, oà, ra là

vậy, các giới đều xôn xao. Điều đó không được, quy củ là quy củ. Động vật muốn đắc

Pháp thì phải chuyển sinh thành người, Sư phụ sẽ cho cơ hội. Nhưng ngày nay chư vị

đến thế gian này, trong Chính Pháp bất quản chư vị là động vật, thực vật hay là vật

chất, Sư phụ phải xem thái độ đối với Đại Pháp ra sao, đối đãi một cách chính diện với

Đại Pháp thì bất cứ chuyện gì Sư phụ cũng có thể vì người kia mà giải quyết giùm.

Tình huống thông thường sẽ là từ đâu đến thì sau khi đồng hoá sẽ trở về nơi đó, Sư

phụ có thể giải quyết việc ấy. Động vật trực tiếp tu luyện Đại Pháp thì không được, đối

với bản thân Đại Pháp cũng bất kính.

Đệ tử: Trong giai đoạn cuối cùng chứng thực Pháp, có đồng tu vì người nhà (cũng là

đồng tu) tiêu nghiệp rất nghiêm trọng nên phải truyền dịch, không thể nào thuận lợi

làm công việc chứng thực Pháp, ảnh hưởng lẫn nhau. Xin hỏi Sư tôn, đó là vấn đề của

bản thân hay là bị can nhiễu?

Sư phụ: Đối với người tu luyện mà nói đều không phải là ngẫu nhiên đâu. Những tình

huống thông thường đều có liên quan tới việc đề cao củ a người tu luyện. Nếu như vị

này là một học viên mới, hoặc là học viên không tinh tấn, không vượt qua quan ải tốt

thì thường xuất hiện tình trạng này, nhưng mà đệ tử Đại Pháp trong lúc chứng thực

Pháp mà xuất hiện tình hình can nhiễu nghiêm trọng này, đó nhất định là hắc thủ, lạn

quỷ đang bức hại, hãy phát chính niệm thanh trừ chúng. Là một học viên mới, hoặc là

một học viên không đủ tinh tấn, nên chú ý về bản thân mình, nên tự xem xét mình

nhiều hơn.

Đệ tử: Gần đây Liên minh Tự do Ngôn luận và Nhân quyền đ ã tổ chức tại Tokyo hội

thảo về hiện trạng nhân quyền ở Trung Quốc và kiện Giang Trạch Dân trên toàn cầu.

Có học viên thuộc Học hội Pháp Luân Công Nhật Bản phát biểu tại hội thảo, những

người phát biểu khác là vì ứng cứu toàn cầu, và Đại liên minh kiện Gia ng Trạch Dân

toàn cầu. Có đồng tu cho rằng như thế không được ngay chính lắm.

Sư phụ: Không được nhìn nhận như vậy. Chư vị cần nhìn thấy là: người thường đến cổ

vũ chúng ta mà chúng ta còn không tham gia sao? Thế cũng bằng như thế nhân muốn

chứng thực Pháp mà chúng ta lại không thừa nhận. Chúng ta đang ức chế bức hại,

vạch trần bức hại, có sự tham gia của người thường không hề có nghĩa là chúng ta

cũng tham gia chính trị. Sư phụ trong lúc truyền Pháp, Sư phụ không để ý tới tổ chức,

hình thức mà chỉ nhìn ‗nhân tâm‘. Bất luận họ ở tổ chức nào, miễn là không phải tổ

chức xã hội đen, không phải là người quá tệ, hoặc đạo đức quá bại hoại là được, họ

đến ủng hộ Đại Pháp, chúng ta nên cho họ cơ hội chứng thực Pháp, chúng ta chẳng

phải là đến để cứu độ chúng sinh sao? Cho dù đó là những kẻ xấu xa của các tổ chức

xấu mà Sư phụ vừa nói đến đó, họ mà thật sự có tâm đến chứng thực Đại Pháp, thì mọi

người cũng nên cho họ cơ hội, không phải vậy sao?Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 46

Nhưng có một điểm, đệ tử Đại Pháp tuyệt đối không được tham gia các thứ do người

thường tổ chức, hễ không liên quan tới Pháp Luân Công chúng ta thì không được tham

gia. Còn người ta tổ chức ủng hộ Pháp Luân Công chúng ta, chúng ta không đi, như

vậy là không đúng.

Đệ tử: Cái điểm trên Thái cực trong “Chuyển Pháp Luân” là màu xanh lam, màu đỏ

hoặc màu đen, nhưng ở một số tài liệu lại in màu trắng, có phải là sai không vậy?

Sư phụ: Thực ra mọi người đều biết màu của không gian vũ trụ này, nó đỏ cam vàng

lục xanh tím mà biến hoá. Thái cực là một hình vẽ thể hiện sự nhận biết của Đạo gia

về vũ trụ, vì thế chỉ có thể nói đó là ký hiệu thể hiện cho hệ thống Đạo đó mà thôi. Ví

dụ: Sư phụ đã nói qua hai loại đỏ đen và đỏ xanh, nó thể hiện hình thức Đạo của hệ

thống đó. Về con mắt ở thái cực Sư phụ phải khảo chứng lại một chút, là trong suốt, tất

là màu trắng, mắt của hai loại thái cực đều màu trắng. Thực ra thì đó chỉ là cái hình vẽ

trên hình thức mà thôi.

Đệ tử: Con nhỏ của đệ tử nói mình là đệ tử Đại Pháp, cũng rất thích Pháp, hồng

Pháp, giảng chân tướng, nhưng lại không có chủ động học Pháp, luyện công. Nếu con

yêu cầu nó làm, thì có thích đáng chăng?

Sư phụ: Trẻ con vẫn còn nhỏ không thể quá cưỡng cầu, trẻ con lúc còn nhỏ thì nghe

theo người lớn. Đợi lớn lên tự trẻ sẽ tự học Pháp và luyện công, lúc đó mới chính là

bản thân bọn trẻ tự tu luyện.

Đệ tử: Cảm thấy vẫn còn một số đồng tu ở Singapore thường xuyên dùng quan niệm

người thường mà suy ngẫm Đại Pháp (Sư phụ: đúng vậy)không biết giải quyết vấn đề

này như thế nào?

Sư phụ: Đúng vậy, đệ tử Đại Pháp làm bất cứ điều gì c ũng phải lấy Pháp làm nền tảng,

đứng trên lập trường của Đại Pháp mà suy nghĩ. Trong các học viên là có người mang

tâm người thường quá lớn, cũng có làm những việc làm xấu xa sau lưng Đại Pháp, Sư

phụ đang dõi theo đấy.

Đệ tử: Khi tiêu trừ tà ác thì trước lúc nghĩ một chữ “diệt” thanh trừ bản thể, thì có thể

nghĩ thêm một từ “trừ” không?

Sư phụ: Sư phụ nói chư vị làm thế nào thì chư vị làm đúng như vậy. Bất luận chư vị

nghĩ thế nào, việc mà Sư phụ bảo chư vị làm là lớn mạnh nhất rồi. (vỗ tay) Có những

học viên chính niệm luôn không vững vàng, một khi nổi lên tâm hoan hỷ nào đó sẽ

làm theo một kiểu khác, như thế sẽ bị ma lợi dụng, chư vị sẽ xuất hiện vấn đề đi lạc

lối. Những vấn đề được nảy sinh, không phải là ngay lập tức mà xuất hiện đâu, vấn đề

từ đó mà phát sinh ra từ từ.

Đệ tử: Toàn thể học viên Hồng Kông xin vấn an Sư phụ. Các hoạt động do người

thường tổ chức có liên quan tới chính trị hoặc là các thứ kêu gọi khác, đệ tử Đại Pháp

nên đối đãi như thế nào?Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương 47

Sư phụ: Người thường làm cái gì điều đó không có liên quan gì đối với chúng ta cả.

Về việc người thường phản đối sự bức hại Pháp Luân Công, hoặc phản đối sự bức hại

của Trung Quốc đối với nhân quyền, điều đó thì không thể nói là không có liên quan

gì với Pháp Luân Công. Ở Hồng Kông, người thường trong lúc này đây có các việc

liên quan tới chúng ta và mời chúng ta tham gia, nếu như là ôn hoà, lý trí thì chúng ta

có thể tham gia, Sư phụ chỉ nói là Hồng Kông có thể tham gia. Nếu như việc không

liên quan gì đến chúng ta, không dính dáng gì cả thì chúng ta khô ng được tham gia,

điều này mọi người phải hiểu rõ.

Giống như lần trước phản đối nghị định 23, một việc lớn rầm rộ như vậy, mọi người

không phải đều là vì Pháp Luân Công đấy sao? (cười) Mà sau khi trải qua vụ việc này,

các nhân sĩ dân chủ, các giới nhân sĩ ở xã hội, các nhân vật chính trị, rất nhiều nhân sĩ

chủ chốt của xã hội đã và đang chăm chú tỉ mỉ nghiên cứu Pháp Luân Công, vì vậy

cho tới bây giờ, Sư phụ nghĩ Pháp Luân Công tại Hồng Kông, trong đám đông dân

chúng đã có một sự nhận biết rõ ràng. Tuy nhiên ―dán cáo thị ở bốn cửa vẫn có người

không biết đọc chữ‖, và cũng có tờ rơi rớt xuống đất không thấy được, những người

không biết về chân tướng vẫn còn, vì vậy việc giảng chân tướng vẫn phải làm.

Đệ tử: Hồng Kông làm thế nào để phát huy tốt việc chứng thực Pháp thông qua giới

truyền thông báo chí?

Sư phụ: Tờ báo phải từ từ đi theo con đường tuần hoàn có lãi ở xã hội, trở thành báo

chí truyền thông chủ chốt trong xã hội. Báo chí truyền thông do đệ tử Đại Pháp tổ

chức nhất định sẽ thành báo giới chủ yếu của xã hội. (vỗ tay) Không chỉ trở thành kênh

truyền thông chủ chốt, mà tương lai sẽ là kênh truyền thông tầm cỡ lớn bậc nhất, ( vỗ

tay) thực ra cơ cấu của tờ báo mà chư vị làm đã được như thế rồi. Báo chí của bất kỳ

một quốc gia nào đó nó cũng chỉ mang tính chất địa phương đó hoặc quốc gia đó, cho

dù quốc gia đó có mạnh đến mấy thì cũng chỉ là kênh thông tin của của quốc gia đó,

đương nhiên tờ báo có thể phát hành ở các nước khác đi nữa nhưng nó cũng không có

lượng lớn đến như vậy.

Quá khứ có một số tờ báo tiếng Hoa có độ bao phủ rất lớn, nhưng sau này có rất nhiều

tờ báo đã bị mua chuộc, bây giờ đã không còn chính nghĩa nữa rồi, cũng không dám

nói lên sự thật. Muốn biết sự thật thì phải xem kênh truyền thông mà chư vị tổ chức

đấy.

Dịch từ bản gốc tiếng Trung: http://big5.minghui.org/mh/articles/2004/5/3/73805.html.

Tham khảo bản dịch tiếng Anh: http://www.falundafa.org/book/eng/lectures/20040412L.html.

Dịch thô ngày 07-10-2010. Bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với

nguyên tác.Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 48

Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004

(Lý Hồng Chí, ngày 23 tháng Năm năm 2004)

Chào tất cả! (mọi người: Kính chào Sư phụ!)

Trước đây tôi đã giảng rằng, khi mà tà ác bị thanh trừ cùng với việc hình thế Chính

Pháp được thúc đẩy đồng thời trong lúc mọi người giảng chân tướng thì con người thế

gian cũng càng ngày càng hiểu rõ về chúng ta hơn, thì đó cũng là lúc mà tà ác càng

ngày càng ít đi. Tuy rằng cựu thế lực đã không còn tồn tại nữa, nhưng những thứ mà

chúng đã an bài trong Tam giới vẫn đang phát huy tác dụng. Nói cách khác, đành rằng

tà ác đã còn rất ít, [và] toàn thể con người thế gian hiện nay cũng đang mau chóng tỉnh

ngộ ra, nhưng tà ác vẫn chưa bỏ [dã] tâm. Như vậy khi mà tà ác chưa bị thanh trừ triệt

để vào lúc cuối cùng thì chúng vẫn còn gây tác dụng, chúng vẫn tà ác như thế; chỉ có

điều là lực lượng của chúng nhỏ đi và địa phương mà chúng có thể hành ác là ít đi mà

thôi.

Bây giờ các đệ tử Đại Pháp, ngoài việc tu luyện cá nhân ra, thì mọi người cần

thực hiện việc giảng thanh chân tướng một lượng lớn. Như vậy việc giảng thanh chân

tướng ấy — tôi nghĩ rằng đã là đệ tử Đại Pháp mà xét — đã [trở thành] một phương

thức tu luyện đặc thù của người tu luyện như chư vị hiện nay; trong lịch sử chưa hề có

[điều ấy]; cũng có thể nói rằng đó là việc làm vĩ đại chứng thực Pháp và cứu độ chúng

sinh của các đệ tử Đại Pháp trong Chính Pháp. Như mọi người đều biết, tu luyện trong

quá khứ c hỉ là cầu [đắc] viên mãn cá nhân, nhưng các đệ tử Đại Pháp đang đối diện

với tình huống rất to lớn. Mọi người đã biết, tôi thường giảng rằng, tôi nói rằng con

người ở thế gian hôm nay ai cũng không hề giản đơn. Nếu không hề giản đơn như vậy,

thì người mà chư vị cứu độ được ấy, sinh mệnh được cứu độ ấy, chúng sinh được cứu

độ ấy cũng không phải là những sinh mệnh bình thường đâu, và cũng không phải là

việc mà một người tu luyện bình thường có thể làm được. Chỉ có hôm nay các đệ tử

Đại Pháp tại thời kỳ Chính Pháp trong khi chứng thực Pháp mới có thể làm được, mới

xứng [được] làm, mới được phép làm; nói cách khác là trách nhiệm của lịch sử đặt trên

vai là rất trọng đại, đồng thời cũng là đặt định ra tương lai.

Như mọi người đã biết, hết thảy mọi thứ của vũ trụ đã được thực hiện trong Chính

Pháp đến [giai đoạn] cuối cùng. Nhưng tại bộ phận Tam giới này vẫn còn tồn tại các

sinh mệnh cao tầng tối hậu nhất; sự tồn tại của chúng có tác dụng [tạo] cách ly, [do đó]

tà ác vẫn còn có thể hành ác tại thế gian. Tuy rằng Tam giới là rất nhỏ bé so với vũ trụ

khung thể, nhưng [nó] là đối ứng, tương tự như tiêu điểm của vũ trụ vậy. Tuy rằng

Trái Đất rất nhỏ, tuy rằng điều mà chư vị đang đối diện chỉ là các sinh mệnh ở tầng

thấp nhất trong vũ trụ mà giống như Thần, có mang ngoại hình của Thần — con người

— và thậm chí phương thức tu luyện của chư vị cũng là bắt đầu từ phương thức tu

luyện thấp nhất trong vũ trụ, nhưng [chư vị] đang có sứ mệnh rất to lớn trên vai.

Khi giảng thanh chân tướng, các đệ tử Đại Pháp đã cứu độ rất nhiều sinh mệnh

cần được cứu vãn, nhưng vẫn chưa đủ. Thực ra [tính] đến hiện nay, những gì chư vị

làm được vẫn còn hữu hạn lắm, về số lượng mà xét thì tỷ lệ cũng rất nhỏ. Nhất là các

đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc, trách nhiệm trên vai là lớn nhất. Chủ t hể của các đệ tửGiảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 49

Đại Pháp là ở Trung Quốc, như vậy những đệ tử Đại Pháp ở đó cần phải thực hiện tốt

hơn nữa, cần phải qua bài học [thực tế] mà trở nên lý trí hơn và thanh tỉnh hơn, tiến

bước thật ngay chính hơn, cần phải làm sao có nhiều chúng sinh được cứu hơn nữa,

cần phải phát huy được tác dụng của chủ thể của các đệ tử Đại Pháp. Hết thảy những

gì mà đệ tử Đại Pháp tại địa phương khác đã làm đều là thực hiện xoay quanh chủ thể

tại Trung Quốc, là đang ức chế bức hại của tà ác, làm nhẹ bớt đi áp lực mà các đệ tử

tại Trung Quốc [đang phải gánh chịu], cũng là phối hợp và trợ giúp các đệ tử Đại Pháp

tại Trung Quốc trong việc giảng thanh chân tướng. Về tổng thể mà xét tình huống

chứng thực Pháp của chỉnh t hể các đệ tử Đại Pháp, thì các đệ tử Đại Pháp đều có thể

— về cơ bản — phát huy tác dụng của các đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp.

Tất nhiên cũng có những [trường hợp] cá biệt, vẫn luôn có những vị không tinh

tấn; bởi vì [trong] các đệ tử Đại Pháp có ba loại tình huống. Thứ nhất chính là những

[ai] ngay từ đầu đã có [thệ] ước với Sư phụ đến đây, thứ hai là những [ai] trong lịch sử

đã kết duyên, kết duyên với Sư phụ tại các thời kỳ lịch sử khác nhau. Còn lô thứ ba,

chính là khi truyền Pháp lần này, cửa kia rộng mở, thì những ai căn cơ tốt, là [người]

tốt và xem chừng họ cũng có thể [tu] được và họ đã đến đây; nhưng trên thực tế thì

biểu hiện [của họ] đã không được như mong muốn. Đến tận hôm nay vẫn còn có

những vị mà trong đời sống riêng tư của họ là không có đúng theo hành vi một người

tu luyện; những vị như thế, bất kể là chư vị đã thực hiện được bao nhiêu việc đi nữa thì

cũng không thể viên mãn. Khi giảng thanh chân tướng [có những vị] còn hoang phí

tiền bạc do các đệ tử Đại Pháp ăn tiêu dè sẻ dành dụm cho làm tư liệu; tôi vẫn luôn nói

với chư vị rằng làm việc gì cũng nghĩ đến người khác trước; vậy khi chư vị dùng tiền

vật của đệ tử Đại Pháp thì chư vị có nghĩ đến điều ấy không? Khe hở nào tà ác cũng

dùi vào, nhất niệm nhất hành của chư vị đều đang bị tà ác chăm chăm nhìn vào. Chư vị

chấp trước vào điều gì thì tà ác liền làm tăng mạnh thêm điều ấy, tư tưởng chư vị mà

không ngay chính thì chúng liền để chư vị không lý trí nữa. Mọi người đều đang hy

sinh cho Đại Pháp, vậy mà có những vị còn vô liêm sỉ đến mức đòi [tiền] công từ các

học viên. Chư vị có đang tu hay không? Chư vị đang đặt điều kiện với ai đây? Hình

tượng của người tu luyện mất đâu rồi? Uy đức của người tu luyện làm sao gây dựng?

Phải chăng chư vị cho rằng Sư phụ đang dẫn dắt chư vị làm chính trị của người

thường? Còn có những vị mà đầu não vẫn luôn không thanh tỉnh, không bình tĩnh,

không chú ý đến an toàn cho bản thân mình, và lại càng không chú ý cho an toàn của

người khác. Bởi vì ban đầu khi lô học viên này đến [gia nhập vào] các đệ tử Đại Pháp

thì [điều] biết được là trong ma nạn, trong khảo nghiệm, trong quá trình tiêu giảm

nghiệp lực to lớn nhường ấy thì sẽ là khảo nghiệp rất nghiêm ngặt đối với họ; nhưng

[họ] có thể [làm tốt] được hay không là điều mà [bấy giờ] chưa biết. Tất nhiên bộ phận

[học viên] thiếu lý trí này rất ít.

Từ tình huống hiện nay mà xét, tôi thấy rằng đại đa số [đệ tử] về cơ bản đều tốt;

nhưng vẫn có những [vị] không đạt. [Họ] lấy nhân tâm để đối đãi Pháp, lấy nhân tâm

để đối đãi với cuộc bức hại các đệ tử Đại Pháp, lấy nhân tâm để đối đãi với ba việc mà

các đệ tử Đại Pháp cần làm. Nhất là việc giảng chân tướng, còn có nhiều người vẫn

chưa biết coi trọng việc ấy. Tại đây tôi nói chủ yếu là về các học viên tại Trung Quốc,

một số người vẫn chưa có chính niệm đầy đủ, vẫn chưa biết coi trọng việc giảng chân

tướng. Trong cuộc bức hại này, có người còn gây nhiều tác dụng rất xấu; [họ] lúc thì Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 50

minh bạch, lúc thì hồ đồ. Đã là một con người — dù chư vị đã từ đâu đến đây, dẫu chư

vị có căn cơ thế nào đi nữa — một khi đã đến cõi người này thì đã là đến cõi mê; từ

trạng thái xã hội nhân loại giả [dối] do cựu thế lực tạo ra này, từ văn hoá giả [dối] này,

mà thoát ra được thì quả là khó lắm. Nhưng mỗi sinh mệnh đều không hoàn toàn ở hẳn

trong mê, còn có phía minh bạch [trong mình], còn có bản tính tiên thiên c ủa bản thân

đặt định ra căn cơ cơ bản của sinh mệnh, [phần ấy] đều có thể khởi tác dụng chính

diện, đều nên phát huy tác dụng tốt nhất, nói cách khác là cần có chính niệm. Nhưng

qua thực thế tôi thấy rằng có một bộ phận có biểu hiện hết sức không tốt. Nhưng mọi

người có biết Sư phụ đến đây là đến để làm gì không? Trong sự kiện Chính Pháp này

tôi chính là vì để cứu độ chúng sinh, kể cả con người thế gian ở trên quả đất này, (vỗ

tay) [hễ] ai có thể cứu được thì cần cứu. Tôi nhìn nhận vấn đề không giống như mọi

người hay con người thế gian. Con người khi thấy một người phạm lỗi là [cho rằng]

dường như không thể tha thứ; nhưng tôi không xét vấn đề như vậy. Tôi nhìn chỉnh thể

hoàn chỉnh một sinh mệnh một cách toàn diện, dẫu chỉ còn một tia hy vọng thì tôi vẫn

cho người ấy một hy vọng. (vỗ tay)

Con người thế gian [có người] nói rằng ―Chẳng phải Sư phụ của các vị có bản sự

rất to lớn? Tại sao không làm thế này hay thế kia đi?‖ Không giống như họ nghĩ đâu.

Chân niệm [của người ta] định ra [ai cần bị] đào thải, và chỉ trong một cái huơ tay là

có thể [tiêu] huỷ; nhưng thế thì tôi tới đây làm gì? Vì sao tôi gánh chịu nhiều đến như

vậy cho chúng sinh? [Nếu đào thải như vậy] thì hết thảy những [việc đã làm] trên

chẳng phải sẽ như không sao? Bởi vì hết thảy các sinh mệnh trên Trái Đất đều có đối

ứng với các thiên thể, đối ứng với những sự việc rất to lớn; ở đây là một tiêu điểm;

một cá nhân phạm tội ấy thì không phải chỉ là một cá nhân phạm tội, mọi người thử

nghĩ xem, rất có thể có liên quan đến một thể hệ thiên thể rất rộng lớn. Nếu đúng là

như vậy, một sinh mệnh ấy bị [tiêu] huỷ thì có thể là một thể hệ thiên thể to lớn bị

[tiêu] huỷ; có những [trường hợp] không phải chỉ như vậy đâu, bởi vì một sinh mệnh ở

trên Trái Đất này, nếu như vị ấy đã phạm tội, thì những ai đã lợi dụng vị ấy, ai đã an

bài điều ấy, ai đã thao túng, ai đã chi phối, những nhân tố của ai đã có tác dụng [vào

đó], [như vậy] không chỉ liên quan đến một thiên thể, [hoặc] hai thiên thể mà là các

thiên thể rất to lớn, đều sẽ phải gánh trách nhiệm về việc này. Đây là [Pháp] lý của vũ

trụ, là chuẩn tắc căn bản mà Chính Pháp c ủa vũ trụ đặt ra cho hết thảy các sinh mệnh.

Con người ở đây đã làm điều xấu, [nhưng nếu] chỉ tìm con người để đòi nợ, thì con

người không chịu nhận đủ, có tiêu huỷ đến mức độ nào đi nữa thì con người không

gánh chịu được [hết trách nhiệm]. Đây không phải là sự phạm tội đơn thuần của con

người, đây là vì có các nhân tố của sinh mệnh cao tầng tham dự vào nên mới tạo thành

như vậy.

Nhưng nói một cách khác, nếu như con người thật sự có chính niệm và minh

bạch, thì con người muốn làm gì, thì sinh mệnh cao tầng sẽ xét đến phía mặt đó của

con người. [Nếu] người ta thật sự muốn làm [điều] tốt, thì không ai có quyền bắt người

ấy phạm tội, ai mà làm điều ấy thì sẽ bị đánh rớt xuống [tầng dưới]. Chủ t hể của một

sinh mệnh nếu có thể khởi tác dụng chính diện, [thì dẫu] trong lịch sử sinh mệnh ấy đã

là xấu xa, nhưng vẫn có thể giảm bớt tội của họ; bởi vì chuẩn tắc của Chính Pháp toàn

thể vũ trụ là xét đến thái độ của các sinh mệnh đối với Chính Pháp. Thái độ của chỉnh

thể toàn bộ con người trên Trái Đất này bị thượng giới khống chế, như vậy thái độ của Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 51

con người ảnh hưởng đến thượng giới, thậm chí đến tầng cao hơn.

Có nhiều học viên có năng lực đã nhìn thấy một số cảnh tượng, nhìn t hấy một số

tình huống; thực tế thì — tôi nói với chư vị rằng — kỳ t hực đó đều là biểu hiện của

các sinh mệnh cụ thể tại các tầng khác nhau trong cả vũ trụ mênh mông này, đó đều là

biểu hiện của các sinh mệnh khác nhau, của các sinh mệnh cá thể của chư Thần khác

nhau. Nhưng biểu hiện của chủ t hể -Vương to lớn của họ mới là điều then chốt; thông

thường họ đều biết rất nhiều chân tướng, và biểu hiện của họ không giống với biểu

hiện của các sinh mệnh cụ thể; như vậy những gì mà một số học viên nhìn thấy đều

không phải là biểu hiện của chủ t hể. Do đó vấn đề giảng thanh chân tướng đối với các

đệ tử Đại Pháp chúng ta mà xét, là đã hoàn toàn vượt ra khỏi [vấn đề] tu luyện cá nhân

của chư vị. Tu luyện cá nhân của chư vị chỉ là thành tựu một sinh mệnh; còn đây là khi

phát huy tác dụng trong cứu độ chúng sinh chư vị đang thành tựu rất nhiều các sinh

mệnh chủ t hể, vô lượng các sinh mệnh, thậm chí là cả thiên thể rộng lớn; [chư vị] đang

gánh vác công việc to lớn ấy.

Tất nhiên, chúng ta không thừa nhận hết thảy những gì mà cựu thế lực an bài; tôi,

là Sư phụ, cũng không thừa nhận, các đệ tử Đại Pháp đương nhiên cũng đều không

thừa nhận. (vỗ tay) Nhưng thế nào đi nữa chúng đã làm những điều mà chúng muốn

làm; các đệ tử Đại Pháp càng cần phải làm tốt hơn nữa, khi cứu độ chúng sinh thì cũng

tu bản thân mình cho thật tốt. Trong ma nạn mà chư vị gặp phải khi tu luyện thì cần

phải tu bản thân mình, phải xét bản thân mình; đó không phải là thừa nhận ma nạn mà

cựu thế lực an bài [và] cần làm sao thực hiện tốt trong những an bài của chúng; không

phải là như thế. Ngay cả bản thân sự xuất hiện của cựu thế lực cũng như an bài của

chúng thì chúng ta thảy đều phủ định, đều không thừa nhận sự tồn tại của chúng.

Chúng ta phủ định hết thảy những gì của chúng từ căn bản; [chỉ] khi phủ định và bài

trừ chúng thì hết thảy những gì chúng ta thực hiện mới là uy đức. Không phải là tu

luyện trong những ma nạn mà chúng tạo thành, mà là khi không thừa nhận chúng thì

chúng ta cũng đang tiến bước thật tốt trên con đường của mình; không thừa nhận ngay

cả việc tiêu trừ biểu hiện ma nạn của bản thân chúng. (vỗ tay) Như vậy từ góc độ đó

mà xét, thì những sự việc trước mắt chúng ta chính là phủ định toàn bộ cựu thế lực. Về

biểu hiện tranh giành khi chúng đang chết, thì tôi cùng các đệ tử Đại Pháp cũng không

thừa nhận.

Vũ trụ có một [Pháp] lý mà mọi người đều biết, chính là [một] sinh mệnh phải

gánh nhận [trách nhiệm] về hết thảy [kết] quả thiện ác mà bản thân đã tạo thành trong

lịch sử. Khi thanh trừ hết thảy bức hại do cựu thế lực an bài, các đệ tử Đại Pháp đã hy

sinh bao nhiêu thì sẽ đắc được bấy nhiêu. Một sinh mệnh rất bình thường, mà gánh

nhận [trách nhiệm] xong điều tốt và điều xấu, thì trong tương lai họ đều sẽ [được đủ]

hết thảy những gì họ đáng được. Những bức hại và thống khổ mà các đệ tử Đại Pháp

gặp phải trong cuộc bức hại lần này, đều sẽ [thành] vinh diệu to lớn hơn mà tương lai

của lịch sử sẽ ban tặng cho các đệ tử Đại Pháp, là vinh diệu mà chúng sinh trong vũ trụ

xưa nay chưa từng có; bởi vì các đệ tử Đại Pháp là những đệ tử được Đại Pháp tạo

thành trong thời kỳ Chính Pháp, là ‗đồng tại‘ với Chính Pháp; bản thân sự kiện này

cũng đã [đủ] nâng các đệ tử Đại Pháp lên rất cao; hơn nữa [họ là] các đệ tử Đại Pháp

được Sư phụ trực tiếp [cứu] độ. Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 52

Bản thân sự việc này cũng có vinh dự rất to lớn; các đệ tử Đại Pháp cũng cần phải

xứng đáng với vinh dự đó. Nhưng không được [thể hiện cứ như là] Sư phụ vừa giảng

một điều là mọi người hiểu ra tất cả; có người lập tức không làm gì nữa, và chỉ toàn

tâm toàn ý chuyên thực hiện những việc của Đại Pháp; [nếu] như thế chư vị cũng có

thể bị cựu thế lực lợi dụng, bởi vì chúng đang [tìm cách] dùi vào sơ hở. Điều mà hôm

nay tôi bảo các đệ tử Đại Pháp, chính là tu luyện ngay trong người thường với hình

thức phù hợp ở mức tối đa theo người thường; không được sang cực đoan, mà chính là

ngay khi chứng thực Pháp thì cũng phát huy đầy đủ tác dụng của các đệ tử Đại Pháp

một cách ổn định. Mọi người đều có rất nhiều khó khăn, ngoài việc thực hiện thật tốt

việc chứng thực Đại Pháp ra, thì ở thế gian này còn cần cân đối các quan hệ giữa

người với người, quan hệ với gia đình, và quan hệ với xã hội; điều ấy rất khó. Khó,

nhưng đó mới chính là con đường mà các đệ tử Đại Pháp cần phải đi.

Trước đây tôi đã giảng ngay từ đầu, sự việc này của tôi được phân thành hai bước

mà thực hiện. Nếu như tôi muốn hoàn tất sự việc này trong một bước, thì ma nạn này

sẽ trên cả t hế giới. Các đệ tử Đại Pháp đã đắc Pháp sẽ là hàng mấy tỷ người, nhưng sẽ

có rất nhiều [người] là có tác dụng phản diện, ít nhất là hàng trăm triệu; như vậy cuộc

ma nạn này sẽ trở thành ma nạn mang tính toàn thế giới. Nếu như sự việc này được

thực hiện theo [cách] như thế, thì toàn thế giới sẽ bị cuốn hết vào đây, không một ai

thoát nổi. Mỗi cá nhân, mỗi sinh mệnh đều qua lần này mà sắp đặt vị trí của mình: [ai]

có thể tu, [ai] có thể bước ra, [ai] phản đối, [những ai] có cách nghĩ khác nhau, [v.v];

thảy đều tự sắp đặt [vị trí] cho mình. Như vậy hàng mấy tỷ người lập tức đều đến để tu

Đại Pháp, [và] nếu không chọn theo phương thức tu luyện này, thì hàng mấy tỷ người

đều xuất gia, và đối với xã hội nhân loại mà xét thì đó chính là một tai nạn; đó là

không có trách nhiệm đối với nhân loại và đối với Pháp của tầng này. Tuy rằng tôi đã

phân nó thành hai bước, và không có những sự việc như vậy xuất hiện, nhưng trong

tương lai chẳng phải sẽ có rất nhiều người tu Đại Pháp hay sao? Như vậy hình thức tu

luyện này có thể là con đường [tu luyện] được lưu lại cho rất nhiều người tu luyện

trong tương lai.

Nếu nhìn từ góc độ trách nhiệm của các đệ tử Đại Pháp, thì có nhiều việc còn cần

phải thực hiện thâm sâu hơn nữa, nhất là việc giảng thanh chân tướng. Thực hiện thật

tốt việc giảng chân tướng này một cách thật sâu rộng, là có quan hệ đến con người đắc

Pháp trong tương lai, có quan hệ đến chúng sinh được cứu, có quan hệ đến việc phủ

định cựu thế lực, có quan hệ đến tiêu trừ tà ác và cuộc bức hại, và cũng có quan hệ đến

viên mãn cá nhân. Thực ra có một số học viên trên thực tế vẫn mãi luôn chưa thực

hiện được tốt đến vậy; hơn nữa có nhiều học viên tại Trung Quốc còn đang mượn cớ

này khác mà không bước ra; có một số bị cái gọi là ‗bị chuyển hoá‘ ấy, bản thân họ

cảm thấy mất mặt quá, thấy ngượng, không còn thể diện mà bước ra nữa, và cảm thấy

buồn nản; còn một số người vẫn chưa hề bước ra, mà trốn trong nhà đọc sách [Đại

Pháp], lại còn mượn cớ, nhưng thực ra là đang bị tâm sợ hãi [khống chế]. Tôi hy vọng

rằng các đệ tử Đại Pháp khác tại Trung Quốc sẽ giúp đỡ những người nói trên, sao cho

họ có thể bước ra thực hiện những việc mà các đệ tử Đại Pháp cần phải làm. Khi sự

việc này chưa kết thúc, thì đối với bất kể sinh mệnh nào cũng đều là cơ duyên, đều là

cơ hội.

Cứu độ chúng sinh — dưới con mắt của chư Thần — là hoàn toàn không phải Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 53

cách làm giống như ở xã hội nhân loại khi có một người mắc lỗi rồi sau đó sửa lỗi cho

người ấy theo phương thức của con người. Chư Thần là từ bi, là có lòng khoan dung

rộng lớn nhất, là thật sự có trách nhiệm với các sinh mệnh, hơn nữa không chú trọng

vào một hành vi nhất thời của người ta; bởi vì Thần làm cho một sinh mệnh kia giác

ngộ từ bản chất, khơi mở Phật tính của một sinh mệnh từ bản chất. Nếu xét về điểm

này, thì khi giảng thanh chân tướng mọi người còn cần phải nỗ lực thêm nhiều nữa,

còn phải thực hiện thâm sâu hơn nữa, thực thi thật tốt và vững vàng, tuyệt đối không

được làm qua loa cho xong việc; thực thi thật là tốt mới có thể cứu được nhiều người.

Do vậy một số người cá biệt tại Trung Quốc và những kẻ có dụng ý khác kia dẫu có

viện đến cớ nào đi nữa để ngăn cản các đệ tử Đại Pháp giảng chân tướng, [họ] đều

đang can nhiễu; đều là tà ác đang lợi dụng con người để can nhiễu; [ai] mà làm thế thì

nếu không phải là tà ngộ thì cũng đang bị tà ác lợi dụng, hoặc là người có dụng ý khác

đang khởi tác dụng phản diện. Việc giảng thanh chân tướng là điều nhất định phải làm,

hơn nữa nhất định phải làm đến nơi đến chốn. Việc này không được thực thi chiểu

theo an bài của cựu thế lực; [vì] chúng ta phủ định hoàn toàn cựu thế lực.

Còn giảng một vấn đề nữa. Các đệ tử Đại Pháp tu luyện trong khi không ngừng

chứng thực Pháp; có rất nhiều những thứ không tốt vốn được sinh ra tại [xã hội] người

thường dần dần được vứt bỏ đi thuận theo quá trình chư vị tu luyện; nhưng có những

thứ chỉ giảm thiểu thôi, và rất nhiều thứ đã thực sự vứt bỏ rồi. Như vậy những thứ mà

chỉ giảm thiểu kia cũng chính là chưa hoàn toàn vứt bỏ được; chưa thể hoàn toàn vứt

bỏ chúng hết có mục đích là để chư vị có thể sinh hoạt tại xã hội người thường trước

lúc viên mãn, có thể ở trong xã hội người thường cứu độ chúng sinh, và có thể t hực

hiện những việc mà các đệ tử Đại Pháp cần làm hôm nay. Tuy nhiên, vì những cái tâm

ấy thường hay phản ánh vào trong tu luyện và sinh hoạt của chư vị; [và] hành vi của

chư vị vào những hoàn cảnh khác nhau, thậm chí từng suy nghĩ từng niệm vào những

lúc bình thường của chư vị cũng có phản ánh [của những thứ ấy]. Chư vị bị cái tâm

của người thường lôi kéo, và ở ngay trong một chớp nhoáng đó, hoặc ngay trong một

niệm đó, hay ở trong một sự việc đó, thì hành vi của chư vị cũng tương đương với

người thường. [Nếu] chư vị thường không thể chiểu theo yêu cầu [dành cho] đệ tử Đại

Pháp, [và] người tu luyện mà hành xử, thì như vậy chẳng đúng là người thường?

Cũng không ngại chi khi có một số thứ ấy của người thường; trong hành vi [nếu]

có thể ức chế chúng, có thể kiên định bản thân mình, kiên định chính niệm, và thực

hiện tốt về hành vi, thì đó chính là tu luyện. Nếu không còn những thứ đó thì cũng

không được tính là tu luyện nữa; chính vì vẫn còn một chút những thứ ấy, nên chư vị

mới có thể tu bản thân mình, từ đó có thể kiên định bản thân mình, qua các hoàn cảnh

phức tạp và trong cuộc bức hại này mà có thể tu bản thân mình; chính là thể hiện rõ ra

những điều xuất sắc của các đệ tử Đại Pháp; quan hệ là như vậy. Nhưng mọi người

nếu không chú ý, thì có nhiều lúc chúng sẽ biểu hiện ra chấp trước rất mạnh.

Thực ra rất nhiều lúc khi các đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp, vì muốn thực hiện

việc giảng chân tướng, hoặc làm các việc khác của các đệ tử Đại Pháp, nên mọi người

thường dẫn đến một số tranh luận. Biểu hiện của một số học viên mà như mọi người

đã thấy, còn mang nặng tâm của người thường; có học viên rất dễ bị những tâm của

người thường xô đẩy. Từ lâu tôi đã chú ý thấy một số tình huống, [nhưng] tôi vẫn chưa

nói với mọi người; bởi vì chư vị giảng chân tướng và thực hiện một số việc khác [để] Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 54

chứng thực Pháp [cũng] hết sức trọng yếu, nên tôi không muốn chỉ vì thế mà làm

loãng đi; vậy nên tôi vẫn chưa hề nói ra. Chư vị có chú ý hay không: có một số học

viên chúng ta không thể nghe lời [phê bình của] người khác nữa, hễ ai nói [họ] liền

phát hoả, hễ bị nói là trong tâm liền không chịu. Những việc này đã trở nên hết sức nổi

cộm; chư vị cần phải suy nghĩ thật cẩn thận xem, ngay cả tôi là Sư phụ mà không còn

nói được chư vị. Hôm nay chư vị đều đã hiểu rằng Sư phụ thật sự vì chư vị, trong từ bi

mà thuyết Pháp cho chư vị; nếu như tôi hoàn toàn thay đổi thái độ, tôi chẳng nể nang

gì mà nói thẳng vào mặt chư vị, thì lập tức chư vị sẽ không chịu nghe, thật sự là vậy

đó. Có người nói rằng ‗Sư phụ bảo tôi thế nào [tôi] cũng nghe‘; ấy [chỉ] là chư vị đang

nghĩ theo cách con người [thôi]; bởi vì tu luyện là phải vững chắc, là phải thật sự có

thể đạt đến tiêu chuẩn đó mới được.

Mọi người biết chăng, có rất nhiều thứ, cũng như rất nhiều tâm chấp trước tại sao

bỏ mãi mà không được? Vì sao khó khăn đến như vậy? Tôi vẫn thường giảng cho mọi

người rằng, các lạp tử là qua các tầng vi quan mà tổ [hợp tạo] thành cho đến vật chất ở

bề mặt. Nếu ở [tầng] cực vi quan mà mọi người nhìn thấy hình thức các thứ chấp trước

trong tư tưởng thì vật chất đó là gì? Là núi, là những quả núi đồ sộ, như những núi đá

hoa cương ngoan [cố]; một khi chúng đã hình thành thì con người hoàn toàn không thể

động đến chúng được nữa. Quá khứ, như mọi người đã biết, có rất nhiều người tu

luyện đều là phó nguyên thần tu luyện; Sư phụ của họ khi gặp phải sự việc này thì

hoàn toàn không làm gì được, do vậy trong tu luyện thì họ hoàn toàn không thể [giữ]

cái thân thể này nữa. Bởi vì trong tu luyện họ không hạ nổi những trái núi lớn kia, họ

không san bằng được những trái núi đồ sộ ấy, họ chỉ có thể tìm cách ức chế chúng;

trong [nhập] định, trong vô niệm mà ức chế chúng, [sao cho] trong đời này chúng

không gây tác dụng gì; trong quá trình tu luyện không cho chúng khởi niệm; chỉ có thể

làm như vậy thôi. Sao cho trong tu luyện thì phía bên có thể đắc Đạo càng không chịu

ảnh hưởng của chúng thì càng tốt, không để dẫn khởi những chấp trước ấy, [vì] những

phản ứng bất hảo đó sẽ khiến họ tu luyện không được, khiến họ rớt xuống, [nên họ]

không để như thế. Vậy nên khi đến lúc, khi có thể viên mãn, thì cái thân thể này lập

tức bị vứt bỏ, không thể đợi thêm dù chỉ một giây.

Nếu một người tu luyện không mong muốn vứt bỏ chấp trước của bản thân, lại

thường kiếm cớ như ―người khác [phê bình] tôi thì tôi không muốn nghe, Sư phụ [phê

bình] tôi thì tôi mới muốn nghe‖; vậy thì đến khi Sư phụ bảo chư vị thì những trái núi

lớn kia của chư vị phải chăng tự động không tồn tại nữa? Khối đá ngoan [cố] ấy không

cần tu cũng lập tức được hoá biến mất ư? Nếu tôi giúp chư vị làm thế thì sẽ không

được tính là chư vị tu luyện nữa; do vậy không thể làm thế; cần phải dựa vào bản thân

chư vị tu bỏ chúng đi. Có nhiều sự việc chư vị làm không nổi, nhưng Sư phụ có thể

làm, nhưng Sư phụ thực hiện [chúng] như thế nào? [Tôi] không nói là tôi hễ gặp chư

vị liền bỏ chúng đi. Khi chư vị kiên định chính niệm, khi chư vị có thể bài xích chúng,

tôi sẽ gỡ bỏ cho chư vị từng chút từng chút một; chư vị có thể làm được bao nhiêu, thì

tôi giúp chư vị bấy nhiêu, tức là giúp chư vị huỷ [bỏ] bấy nhiêu. (vỗ tay) Nhưng đã là

một người tu luyện mà xét, thì chư vị phải thật sự có thể yêu cầu bản thân như một

người tu luyện; đành rằng chư vị có những lúc chưa làm được, thì ít nhất chư vị cũng

phải có chính niệm được như vậy; chư vị phải tu bản thân mình.

Hiện nay có rất nhiều học viên hoàn toàn không ý thức ra được. Khi Sư phụGiảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 55

không còn nhắc đến vấn đề về phương diện này trong một thời gian lâu, thì rất nhiều

người đã nuôi dưỡng những thứ ấy. Trong cuốn «Chuyển Pháp Luân» tôi nói đến vấn

đề này ngay từ đầu rồi; đây là điều mà người tu luyện ngay từ khi mới sơ khởi bắt đầu

đã phải làm. ―Đả bất hoàn thủ, mạ bất hoàn khẩu‖ là điều mà không phải cứ miệng

[nói] là làm được ngay, mà cần phải ‗bất động tâm‘ từ gốc rễ, chính là nhận thức từ

trong Pháp. Tôi bảo mọi người phải học Pháp, học Pháp, học Pháp, học Pháp thật

nhiều vào; khi chư vị không chú ý học Pháp, thì khẳng định là những thứ đó sẽ được

nuôi dưỡng. Chính là không chịu nghe những điều khó nghe, chỉ muốn nghe những

điều dễ nghe, ―tôi không chịu nổi khi người khác làm khó chịu‖. Mọi người thử nghĩ

xem, người thường chẳng phải mong hưởng những việc đắc ý nơi người thường?

Muốn hưởng thụ những lời ngon ngọt? Vậy đã người tu luyện, chư vị muốn những thứ

của người thường sao? Tôi đã nói với chư vị, đã là người tu luyện thì chư vị cũng ở

nơi người thường, chư vị cũng phải nghe những điều khó nghe, [nhưng] chư vị phải có

khả năng nghe lọt cả những điều khó nghe ấy, (vỗ tay) nếu không thì chư vị chưa hề

giải quyết được vấn đề cơ bản nhất của tu luyện, thế mà tự mình còn nói rằng bản thân

mình là đệ tử Đại Pháp.

Đã là người tu luyện, vì sao có lúc chúng ta tranh luận mãi? Tại sao toàn [chỉ

thấy] nhấn mạnh về thái độ cưỡng chế của người khác? Vì sao hễ người khác nói điều

gì thì liền động tâm? Chẳng phải bị mạ lỵ cũng không động tâm kia mà? Có rất nhiều

nhân tố trong mâu thuẫn là do thứ đó gây tác dụng; hễ ai động đến nó [chư vị] liền

xung động, tâm liền nhảy nhót; bấy giờ không còn nghĩ đến phải có trách nhiệm với

Pháp, mà đã là do tức giận không kìm nén được. Có người lại còn nhấn mạnh mãi: ‗A,

người kia tại sao toàn có thái độ bất hảo như thế? Vị ấy đối với ai cũng thế là sao?‘

Cũng có người nói: ‗Ai cũng có ý kiến về vị ấy. ‘ Nếu Sư phụ là tôi mà nói, thì [tôi

nói] là mọi người đều sai hết. [Nếu] chư vị đều không còn cái tâm thích nghe lời ngon

ngọt, khi chư vị đều có thể làm được ‗mạ bất động tâm‘, thì chư vị t hử xem vị kia có

thể làm thế không? Chính vì chư vị vẫn còn cái tâm như vậy, nên mới có nhân tố nhắm

vào tâm của chư vị mà xung kích; cũng chính vì chư vị vẫn còn khởi cái tâm ấy, nên

chư vị mới cảm thấy khó chịu; chư vị đều còn cái tâm ấy, chư vị trở thành người dễ bị

sự tức giận của người khác làm động tâm. [Nếu] chư vị đều có thể ngay khi có lời nói

mạnh mẽ kích động mà vẫn hạ tâm bình ổn, hoàn toàn không động tâm, thì chư vị thử

xem xem có còn có nhân tố như vậy tồn tại nữa không?

Chẳng phải tôi đã bảo mọi người rằng với một người tu luyện thì không có việc gì

ngẫu nhiên cả? Tôi chẳng phải đã bao nhiêu lần bảo chư vị rằng người tu luyện phải

‗bất động tâm‘? Sư phụ hôm nay chính là [có] hình tượng một thân thể xác thịt tại thế

gian con người; nhưng Sư phụ có rất nhiều năng lực, tôi có vô số Pháp thân, đều đang

giải quyết những việc cần giải quyết cho các đệ tử Đại Pháp, trong Chính Pháp mà giải

quyết các sự việc Chính Pháp, thực thi rất nhiều sự việc, không thể hiện ra ở bên này.

Nhưng điều tôi giảng cho chư vị là ‗chính lý‘, là Pháp lý của vũ trụ, là Pháp [để] thành

tựu các Đại Giác. Đã là đệ tử Đại Pháp mà xét, thì cầu những gì, tu cái gì? Những điều

cơ bản nhất ấy, đơn giản nhất ấy mà [chư vị] đều đã quên rồi sao?

Quả thực là chư vị đang giảng thanh chân tướng, làm rất nhiều việc nên rất bận

rộn; cũng có nhiều việc cần phải làm; biểu hiện được [phương] diện xuất sắc của các

đệ tử Đại Pháp; nhưng những điều cơ bản nhất ấy thì không được quên là phải tu bỏGiảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 56

chúng đi. Không thể nói rằng: ‗Đến thời điểm then chốt là tôi làm được ngay‘; không

nhất định là vậy. Mâu thuẫn nào xảy đến cũng đều đột nhiên, và đến thời điểm then

chốt chư vị có thể không làm nổi, bởi vì nó không như [chư vị] tưởng tượng đâu, cũng

không nói miệng là được đâu. Như tu Phật cũng vậy, [chư vị] nói rằng: ‗[Khi] tôi thật

sự lên đó thì tôi bảo đảm sẽ làm được, cái tâm nào tôi cũng không muốn nữa‘; nhưng

chư vị chưa vứt bỏ những nhân tố kia thì làm sao mà làm nổi đây? Nó không được

đâu; bởi vì một sinh mệnh chính là được tạo thành như vậy đó. Một cục đá kia dẫu chư

vị để đâu thì nó vẫn là cục đá; còn một cục vàng thì dẫu chư vị đặt ở đâu thì nó vẫn là

cục vàng.

Như mọi người đều biết, các tư tưởng trong tu luyện, [dẫu] chư vị không có ý suy

nghĩ gì thì tự bản thân nó vẫn xuất ra những niệm bất hảo. Tại sao? Chẳng phải vì nó

có những thứ ấy hay sao? Khi xuất hiện bất kể mâu thuẫn gì, xuất hiện bất kể sự việc

gì — tôi từng dạy chư vị rồi — thì không chỉ hai người có phát sinh mâu thuẫn ấy phải

tìm nguyên nhân bên trong bản thân mình, mà người thứ ba [đứng ngoài chứng kiến]

cũng phải nghĩ về bản thân mình, vì sao lại để chư vị thấy [mâu thuẫn] ấy? Huống là

chúng ta đang là một trong những người gây mâu thuẫn đó; vì sao không tự tu bản

thân mình đi?

Hôm nay đề xuất vấn đề này, cũng là tôi qua cơ hội này, thấy rằng nên nói [vấn đề

này] ra. Đã giảng ra thì mọi người cần chú ý, phải biết chú trọng [nó]; sao cho việc các

đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp được thực thi thần thánh hơn nữa, chứ không phải

giống như người thường. Người thường làm những việc Đại Pháp thì chỉ tích phúc

phận, còn việc các đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp là công đức, cần viên mãn cho tốt

bản thân mình.

Còn giảng một vấn đề nữa. Như mọi người đã biết, các đệ tử Đại Pháp có rất

nhiều việc là để lưu lại cho tương lai. Không nhất định là lưu lại cho con người, có thể

là trong vũ trụ; chư vị đang chứng thực Pháp, về một số phương diện cần [xét] xem có

làm được hay không, tiến bước [tạo nên] con đường tương lai. Đành rằng biểu hiện

của họ là trên mặt đất, ở nơi con người, nhưng nếu phóng đại lên rồi, thì tại các cảnh

giới khác nhau cũng có những biểu hiện khác. Các đệ tử Đại Pháp mỗi người đều cần

đi thật tốt trên con đường của mình, con đường trong tu luyện ấy thì mọi người đều

khác nhau; tức là con đường tu luyện mỗi người là khác nhau. Trạng thái của các sinh

mệnh tương lai tại các tầng khác nhau các chủng các dạng trong vũ trụ, có thể đang có

thể hiện [ở một mức] nhất định tại chư vị; chính là [xét] xem con đường của bản thân

trong khi chứng thực Pháp ấy, chư vị có đi được chính hay không, tốt hay không, có

thể đạt tốt không; còn mang theo các nhân tố to lớn như vậy trong đó.

Trong chư vị có một bộ phận có công năng khi tu luyện; có người có thể nhìn thấy

được, có người có thể sử dụng một số công năng. Như tôi vừa giảng, mỗi cá nhân đều

đang đi trên [mỗi] con đường khác nhau mà các đệ tử Đại Pháp cần phải đi; con đường

mà chư vị đi là có ảnh hưởng đến tương lai của vũ trụ. Nếu khiến một đệ tử Đại Pháp

nào đó có mang theo công năng khi tu thì nhất định là có nguyên nhân, nhất định là để

đặt định điều gì đó cho các sinh mệnh tương lai; bởi vì các đệ tử Đại Pháp có trách

nhiệm to lớn như vậy, chính là [bản] thân mang trách nhiệm trọng đại. Có rất nhiều sự

việc tôi chưa giảng, không định giảng thấu cho chư vị, chính là vì e rằng chư vị khởi Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 57

các loại tâm chấp trước.

Nếu bộ phận ấy — trong tu luyện có công năng khi tu — không tiến bước tốt trên

con đường của mình, nay bị can nhiễu, mai lại tà ngộ, ngày mốt lại bị thứ gì đó làm

tâm huyết sôi sục mất cả phương hướng, thì tôi nói với chư vị rằng, đó là chưa tiến

bước cho tốt trên con đường đã an bài cho chư vị. Con đường đã an bài cho chư vị là

[có] nhân tố đó trong vũ trụ được cấp cho chư vị, đảm bảo chư vị sẽ tiến bước. Mọi

người đã nghe rõ ra ý mà tôi giảng chưa? (vỗ tay) Nhưng có một số học viên cá biệt có

công năng đã phụ bạc sứ mệnh trọng đại ấy, không hề tiến bước tốt, lại cho rằng bản

thân có chút đỉnh bản sự, cảm thấy dương dương tự đắc, thậm chí đã vượt khỏi vấn đề

‗hiển thị‘, thậm chí đã đi lộn sang đường vòng, thậm chí có người bị tà ngộ, vậy mà

chưa tỉnh ngộ ra! Chự vị đang phụ bạc sự uỷ thác trọng đại của vũ trụ, chuyện này

không nhỏ đâu. Do vậy đã là đệ tử Đại Pháp mà giảng, cần phải chú ý mọi phương

diện. Các đệ tử Đại Pháp xoay đầu lại nhìn con đường chư vị đã đi, [sẽ thấy rằng] tại

các hoàn cảnh khác nhau, mỗi cá nhân đều đang đi trên con đường của mình, kể cả

trong công tác của chư vị tại thế gian, [trong] phương thức sinh hoạt của chư vị, đều có

nguyên nhân cả.

Pháp mà tôi giảng hôm nay, là bao quát cả cho các học viên trong và ngoài Trung

Quốc; đây là vấn đề đã xuất hiện của chỉnh thể. Các đệ tử Đại Pháp trong quãng thời

gian này khi chứng thực Pháp thực ra đều làm rất tốt, rất nhiều việc cụ t hể tôi không

định nói, là vì những gì tốt đẹp, những gì kỳ diệu, và những gì thần thánh là còn để lưu

lại cho chư vị tự mình nhìn thấy. Bây giờ đây, chỉ cần có thể thực hiện một cách bình

ổn ba việc mà các đệ tử Đại Pháp cần làm, thì chư vị có thể vượt qua được, nhất định

có thể tiến bước vượt qua. (vỗ tay)

Tôi nhắc lại, tôi không muốn để lạc mất một ai; do vậy, suy nghĩ của Sư phụ

thường khác với suy nghĩ của chư vị. Có lúc chư vị cảm thấy rằng có một số người là

không đáng tin, có người là không thể độ, có người là thế này là thế kia; nhưng tôi

không có cách nghĩ như chư vị. Mọi người đã biết, cửa độ nhân ấy tôi đã mở rất rộng;

công tác của chúng sinh trong xã hội nhân loại đã là như vậy rồi, làm [nghề] gì cũng

có. [Nhưng] tôi muốn độ tất cả. Chỉ cần họ đã học Pháp này, thì tôi đều muốn độ họ,

tôi không muốn bỏ rớt họ. (vỗ tay) Chư vị nếu làm thế nào để trong các đệ tử Đại Pháp

hình thành chính niệm mạnh mẽ hơn nữa thì mới thật là vĩ đại. Khởi từ mỗi cá nhân

mà làm nên, [sao cho] thật sự khiến hoàn cảnh này của chúng ta trở nên rất [ngay]

chính, hết thảy các nhân tố bất chính thảy đều giải thể, hết thảy các học viên nào làm

chưa tốt đều nhận ra chỗ thiếu sót của mình, [qua đó] thúc đ ẩy họ thực hiện cho thật

tốt.

Con người ấy, một sinh mệnh ấy [nếu] hôm nay trong lịch sử mà có thể đắc được

Pháp, thì đó không phải một việc bình thường; [mà là] quá may mắn! Nhưng một khi

họ đánh mất [cơ duyên] rồi, thì mọi người có biết [họ] sẽ đối mặt với điều gì không?

[Điều ấy] rất đáng sợ, bởi vì trách nhiệm được giao phó lớn đến vậy và sứ mệnh to lớn

đến thế mà họ không hoàn thành, khi đó, nói một cách so sánh, là phản lại với viên

mãn của một sinh mệnh; sinh mệnh kia, thật sự sẽ phải tiến nhập vào cửa vô sinh. Chư

vị cũng không được tuỳ tiện bỏ phí một cá nhân nào; bất kể là cá nhân đó đã sai phạm

đến đâu, cũng như bất kể đó là người như thế nào, tôi cũng đều muốn cho họ cơ hội. Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004 58

Tất nhiên, xã hội nhân loại không tránh khỏi là có một lô những người trên thế gian đã

không còn đạt tốt nữa, vậy cứ để tuỳ họ đi. Hôm nay tôi giảng chủ yếu là giảng rằng

các đệ tử Đại Pháp chúng ta cần phải thực hiện tốt hơn nữa, phải biết trân quý những

ai đã đắc Pháp.

Những [ai] thực hiện không tốt cần suy nghĩ cẩn thận, nhất quyết không được lấy

từ bi của Sư phụ làm trò đùa. Chư vị có thể không tin, chư vị cũng có thể đi con đường

[riêng] của chư vị, nhưng tôi giảng lại rằng, một sự kiện lớn như thế này tại xã hội

nhân loại đã xuất hiện, một quần chúng lớn những con người đã làm bao việc tại xã

hội, tôi, Lý Hồng Chí, đã giảng xuất ra Pháp mà từ thiên cổ đến nay con người đều

muốn biết, và vẫn hằng mong muốn đắc mà không đắc được, (vỗ tay) hết thảy những

việc ấy đều không hề ngẫu nhiên. Hãy suy xét một cách trầm tĩnh, những ai chưa thực

hiện được tốt, nhất định đừng chỉ vì thiếu lý trí và chấp trước của con người mà huỷ

hoại cả [sinh mệnh] vĩnh viễn của bản thân mình.

Tôi chỉ giảng đến vậy thôi, cảm ơn tất cả. (vỗ tay nhiệt liệt thời gian lâu)

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2004/6/5/76427. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/6/10/49079. html.

Dịch ngày 14-7-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác. Gửi Pháp hội tại Montreal, Canada 59

Gửi Pháp hội tại Montreal, Canada

Chào tất cả! Trải qua mấy năm nay các đệ tử Đại Pháp liên tục nỗ lực và giảng thanh

chân tướng, qua đó con người thế gian càng ngày càng thanh tỉnh, càng ngày càng có

nhiều chúng sinh được cứu độ, đồng thời cũng đang thành tựu tương lai của các đệ tử

Đại Pháp. Thật đáng mừng thay!

Pháp hội của chúng ta vẫn luôn liên tục tổng kết [những kinh nghiệm và thể ngộ

của chư vị]. Khi chứng thực Pháp, qua triển khai phương thức tu luyện của các đệ tử

Đại Pháp, vẫn còn một số điểm chưa hoàn thiện. Cần phát huy những điều tốt mà chư

vị trải qua, và tăng cường chính niệm, sao cho thực hiện tốt hơn nữa các việc của các

đệ tử Đại Pháp.

Pháp hội lần này cũng là một Pháp hội lớn của các đệ tử Đại Pháp, cũng là thể

hiện cho việc gây dựng uy đức của các đệ tử Đại Pháp. Không được buông lơi [việc

này], chúng ta hãy thực hiện tốt hơn nữa cho đến tận thời khắc cuối cùng. Chúc mọi

người thành công viên mãn!

Lý Hồng Chí

Ngày 20 tháng Sáu năm 2004

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2004/6/20/77541. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/6/20/49388. html.

Dịch 21-6-2004, chỉnh sửa 22-6-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với

nguyên tác. Sư phụ gửi Pháp hội Âu châu, tổ chức tại Viên 60

Sư phụ gửi Pháp hội Âu châu, tổ chức tại Viên

Gửi Pháp hội Âu châu tổ chức tại Viên:

Chào tất cả!

Chúng ta cần triển khai Pháp hội thành một đại hội lớn để tổng kết kinh nghiệm, tìm

những chỗ thiếu sót, nêu cao những thành quả tốt đẹp, cũng như gây dựng chính niệm

cho các đệ tử Đại Pháp. Hãy biết trân quý hết thảy những gì chư vị đang làm, sao cho

những bước tiếp trên con đường từ nay về sau càng ngày càng tốt đẹp hơn.

Sư phụ vẫn luôn dõi theo chư vị, và luôn đợi tin tức tốt đẹp từ chư vị.

Cuối cùng, chúc Pháp hội thành công viên mãn!

Lý Hồng Chí

Ngày 20 tháng Sáu năm 2004

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2004/6/21/77610. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/6/21/49413. html.

Dịch 22-6-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác. Đọc “Tật phong kình thảo” 61

Đọc “Tật phong kình thảo”

Phiên âm:

Đọc “Tật phong kình thảo”

Sinh tại khổ nạn trung,

Tranh trát dĩ cầu sinh;

Nhất chiêu đắc Đại Pháp,

Hồi quy bộ biệt đình.

Lý Hồng Chí

2004 niên 7 nguyệt 19 nhật

Diễn nghĩa:

[Cảm tưởng sau khi] đọc “Gió dữ cỏ mạnh”

Sinh ra ở trong [thời] khổ nạn,

Phải cạnh tranh để mà sống;

Một khi đắc Đại Pháp,

Thì chớ có dừng bước [trên con đường] trở về [nhà].

Lý Hồng Chí

Ngày 19 tháng Bảy năm 2004

Tạm dịch:

Đọc “Tật phong kình thảo”

Sinh vào thời khổ nạn,

Tranh giành để nuôi thân;

Từ khi đắc Đại Pháp,

Bước về chớ dừng chân.

Lý Hồng Chí

Ngày 19 tháng Bảy năm 2004

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Cũng như các bài thơ khác của Sư phụ, bạn đọc nên đọc thẳng phần nguyên tác để hiểu cho chính xác;

phần diễn nghĩa, tạm dịch chỉ để tham khảo.

―Tật phong kình thảo‖: Tên một tiểu thuyết Trung Quốc mới đưa lên Internet gần đây; là một câu

chuyện sóng gió về một học viên Pháp Luân Công khi chịu đàn áp tại Trung Quốc. Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2004 62

Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2004

(Lý Hồng Chí, Ngày 24 tháng Bảy năm 2004)

Chào tất cả! (mọi người trả lời: Kính chào Sư phụ)

Thời gian trôi qua thật nhanh, thấm thoắt đã một năm rồi. Từ khi tôi tới dự Pháp hội

Washington DC năm ngoái [tới nay], các đệ tử Đại Pháp đã có nhiều thay đổi, toàn thể

hình thế Chính Pháp cũng thay đổi rất nhiều. Khi chứng thực Pháp, các đệ tử Đại Pháp

đã làm những việc mà đệ tử Đại Pháp nên làm, và đã làm rất tốt đẹp. Nhìn chung toàn

thể tình huống, thì mọi người sẽ có thể càng ngày càng thấy [rõ] một tương lai sáng

lạn. (vỗ tay)

Trong một tương lai không xa, cuộc bức hại này và hình thức tu luyện này của các

đệ tử Đại Pháp, sẽ chuyển sang hồi cuối cùng. (vỗ tay) Hình thức tu luyện — [mang

tính] khai phá, và vào lúc Chính Pháp vũ trụ và đồng thời với Chính Pháp này — của

các đệ tử Đại Pháp, cùng với uy đức và sự hùng tráng làm chấn động cả vũ trụ mà các

đệ tử Đại Pháp đang thể hiện ra, rồi sẽ kết thúc. (vỗ tay)

Như vậy, xét theo tình huống hiện giờ, mọi người đều đang trong chính niệm

chính hành, trong chứng thực Pháp, mà thanh trừ tà ác; tính cho đến nay, thì các sinh

mệnh tà ác đã vô cùng ít ỏi, chúng chỉ ẩn núp thôi. Tuy nhiên, để [có thể] duy trì hình

thế của cái gọi là khảo nghiệm của tà ác, [nên] đám hắc thủ trong Tam giới do cựu thế

lực an bài trong lịch sử, và vẫn còn một số chư Thần có tác dụng phản diện, chính là

chúng đang trực tiếp thực hiện một số việc xấu. Tức là, các nhân tố do hệ thống của

cựu thế lực lưu lại vẫn đang gây ra những tác dụng phản diện. Do vậy những can nhiễu

đối với Chính Pháp mà các sinh mệnh đó tạo ra, những gì gây tác dụng phá hoại đối

với Chính Pháp, chúng đều không [đ ủ khả năng] bồi thường, [nên] sẽ bị đào thải trong

Chính Pháp; nhất định là vậy; do đó mọi người khi phát chính niệm, khi thanh lý các

sinh mệnh bất hảo thì cũng gộp cả chúng vào. Thực ra những sinh mệnh như thế cũng

không còn nhiều nữa, đám hắc thủ hôm nay chỉ còn lại khoảng 5% so với trước đây;

chúng Thần gây tác dụng phản diện trong Chính Pháp cũng chỉ còn lại rất ít; nhưng

trong những cơ chế mà cựu thế lực đã an bài từ trước thì chúng vẫn còn gây tác dụng

tà ác; do vậy trong khi chứng thực Pháp thì dẫu tình hình có thế nào đi nữa, mọi người

cũng không được lơi lỏng, vẫn cần phải tiếp tục nỗ lực thực hiện thật tốt các việc mà

các đệ tử Đại Pháp cần làm. Nhất là khi về cuối, thì đối với một số học viên, quả thật

không còn nhiều thời gian nữa đâu; nhất là những [ai] chưa thực thi được tốt, cần phải

tranh thủ thời gian mà thực hiện cho thật tốt.

Cứ mỗi lần tôi cần giảng về hình thế Chính Pháp, tôi đều muốn bổ sung thế này:

hình thức tu luyện của các đệ tử Đại Pháp là như vậy đó, không ai được bước sang cực

đoan cả. Chư vị cần làm gì thì vẫn làm nấy; chư vị nghĩ rằng cần làm gì thì chư vị vẫn

cứ làm các việc của mình như bình thường, bởi vì từng suy nghĩ từng ý niệm của chư

vị, từng cử chỉ hành động của chư vị đều ảnh hưởng đến những sự việc rất to lớn.

[Dẫu] có chuyện gì trọng đại đến mấy xảy ra [thì] vẫn cứ như là không có gì cả, cứ

bình thường mà làm những gì mà đệ tử Đại Pháp cần làm; đó chính là con đường mà

chư vị đang đi hôm nay; đó chính là uy đức mà chư vị lưu lại. Con đường mà các đệ tửGiảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2004 63

Đại Pháp đi, ấy chính là những gì mà hình thức tu luyện [của chư vị] quyết định rằng

cần thiết phải tu thế nào; nhất quyết không được vì có những biến hoá về hình thức nơi

người thường mà biến đổi theo.

Trong khi chư vị tu luyện và chứng thực Pháp, [nếu] xét theo những sự việc mà

các đệ tử Đại Pháp đã làm, [thì] vẫn còn rất nhiều chỗ thiếu sót; mọi người cần phải

vứt bỏ hết những thứ chấp trước của mình. [Về] những chấp trước mà tôi nói đến ấy,

mọi người không được như xưa vẫn cứ nhận thức [về chúng] một cách cực đoan. Con

đường mà chư vị đi, hình thức mà [chư vị] tu luyện, đó không phải là chấp trước. Khi

chư vị c hứng thực Pháp thì những quan niệm của bản thân, những lối nghĩ không được

ngay chính mà bản thân [chư vị] vẫn ôm giữ ở [cõi] người này, đó chính là những gì

mà chư vị cần vứt bỏ. Còn nói về hình thức tu luyện tại người thường của chư vị —

phương thức vừa tu luyện giữa người thường, vừa công tác sinh hoạt — thì tôi không

hề bảo chư vị vứt bỏ [hình thức tu luyện] ấy; bởi vì đây là điều do phương thức tu

luyện của chư vị quyết định.

Qua mấy năm bị bức hại, mọi người đã biểu hiện ra uy đức của các đệ tử Đại

Pháp, đồng thời cũng bộc lộ ra rất nhiều chỗ thiếu sót. Nhưng trong quá trình chứng

thực Pháp, tuyệt đại đa số các đệ tử Đại Pháp đã vứt bỏ những thiếu sót ấy [thông] qua

tu luyện và chứng thực Pháp; điều ấy thật xuất sắc. Người thường không thể vứt bỏ

những thứ của người thường. Còn tu luyện, tu luyện là khác với người thường. Người

thường sống ở t hế gian này là để truy cầu những gì muốn đạt được ở nơi người

thường; đệ tử Đại Pháp không chấp trước vào những thứ đó; chư vị có mục tiêu tu

luyện rất rõ ràng, chư vị biết chư vị đang làm gì. Nhất là trong quá trình các đệ tử Đại

Pháp chứng thực Pháp, có rất nhiều sự việc nhìn [bề ngoài] thì được thực hiện rất

giống những việc của người thường, vậy nên một số vị cá biệt nói rằng chúng ta tựa

như đang làm chính trị, hoặc nói rằng đang tiến hành một số hoạt động mang tính xã

hội. Con người là như vậy. Tại quãng thời gian này đây, tuyệt đối không có [hiện

tượng] là hơn trăm triệu chư Thần đang ở nhân gian làm những việc của chư Thần, các

đệ tử Đại Pháp cũng tuyệt đối không dùng phía Thần [của mình] ở ngay trước mặt

toàn những con người thế gian đang ở xã hội người thường này đây mà làm những

việc của chư Thần hoàn toàn theo phương thức của Thần; các đệ tử Đại Pháp vẫn còn

đang dùng phương thức của người thường để chứng thực Pháp, [nhưng] không hề lọt

sang mấy thứ chính trị của người thường; vận dụng một số hình thức có lợi của người

thường để chứng thực Pháp là không sao cả.

Cho tới hôm nay, các đệ tử Đại Pháp đều cần phải thanh tỉnh hơn. Đệ tử Đại Pháp

không phải là chính khách nơi người thường; chư vị có rất nhiều năng lực của người

thường, nhưng [năng lực] đó không phải là để chư vị đạt được bất kể điều gì ở nơi

người thường. Tu luyện của các đệ tử Đại Pháp là để viên mãn trong khi chứng thực

Pháp; nhưng đã là đệ tử Đại Pháp mà xét, [thì] chư vị cũng đang cứu độ chúng sinh,

khiến nhiều sinh mệnh hơn nữa có thể được đắc độ, đắc cứu trong lần Chính Pháp này.

Trước đây tôi thường giảng rằng, con người tại xã hội người thường hiện đại đều

không hề giản đơn chút nào. Trong lịch sử đã có chư Thần của các thời kỳ khác nhau

tạo ra con người của các thời kỳ khác nhau, hình tượng con người của các dân tộc khác

nhau về thực chất cũng chính là hình tượng của chư Thần khác nhau. Họ đã tạo nên Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2004 64

kết cấu của nhân loại ở trong Tam giới, còn được gọi là ‗nhân bì ở bề mặt‘. Như vậy

cho tới hôm nay, đặc biệt là vào giai đoạn thời gian tôi truyền xuất ra Pháp, thì đã có

rất nhiều chúng Thần chuyển sinh thành người; [giờ đây] có rất nhiều người thường

mà bên trong thân thể của họ đã không phải là nguyên thần đã có từ thời chư Thần tạo

ra con người hồi ban đầu, bởi vì nguyên thần của con người thời đó là do vật chất nội

trong Tam giới tạo thành; hiện nay rất nhiều người mà nguyên thần là từ cao tầng đến.

Vì sao họ đến? Trước đây tôi giảng cho mọi người rồi, hết thảy những gì trên thế giới

này, thực ra, đều không hề ngẫu nhiên. Mỗi sinh mệnh, mỗi vật thể, thảy đều vì Đại

Pháp mà đến, vì Đại Pháp mà thành, vì Đại Pháp mà [được] tạo nên; trong đó bao gồm

tất cả con người. Quá trình lịch sử Tam giới đều là những gì được sáng tạo ra vì Đại

Pháp. Bất kể là trong lịch sử có bao nhiêu Thần hạ thế độ nhân, bất kể là trong mỗi dân

tộc có bao nhiêu nhân vật anh hùng, bất kể là trong lịch sử đã xuất hiện dạng thức văn

hoá nào đi nữa, [tất cả] thảy đều là để cho sự triển hiện tối hậu của Đại Pháp ở nhân

loại hôm nay, từ đó ở nhân loại mà đặt định ra văn hoá để nhận thức Đại Pháp, tạo

thành những đặc điểm văn hoá khác nhau, đặt định ra các phương thức văn hoá khác

nhau. Nói cách khác quá trình từ xưa đến nay của Tam giới và của nhân loại, chính là

đặt định ra tư tưởng của con người, đặt định ra hành vi c ủa con người, đặt định ra

chuẩn tắc cho con người, đặt định ra [những gì để con người] cuối cùng có thể lý giải

Pháp này, có thể tu Pháp này, có thể hiểu được tu luyện, có thể trở thành đệ tử Đại

Pháp, [sao cho] chúng sinh có thể được cứu độ trong Chính Pháp; hết thảy những gì

trong lịch sử đều là để cho sự thành tựu vào thời khắc cuối cùng của vũ trụ này. Thực

ra, rất nhiều các Đại Giác Giả, kể cả Thích Ca Mâu Ni, Lão Tử, Jesus, v.v., trong lịch

sử họ đã độ nhân truyền Đạo, hành Thiện, vì người mà chịu tội [khổ] — tôi nói với

chư vị rằng — mục đích chân thực của họ đều là đặt định ra văn hoá cho Chính Pháp

này.

Lịch sử lâu dài của vũ trụ đ ã t hực thi hết thảy những chuẩn bị cho Chính Pháp lần

này; Tam giới cũng là vì Chính Pháp mà [được] tạo thành, [được] sinh ra, sinh sôi nảy

nở, và phát triển; như vậy, hết thảy các sinh mệnh trong quá trình lịch sử đều vì lần

Chính Pháp này mà tồn tại và xuất hiện. Tức là, trong những năm tháng đ ằng đẵng của

lịch sử, dẫu rằng đã xuất hiện bao nhiêu sinh mệnh, trên thế gian hôm nay có biết bao

nhiêu sinh mệnh, thì họ đều vì Pháp này mà đến, mà [được] sinh ra, mà [được] tạo ra.

Cũng bao gồm cả những sinh mệnh do cựu thế lực an bài [để] gây tác dụng phản diện;

ban đầu cựu thế lực an bài [để] chúng gây tác dụng phản diện là có mục đích [để

chúng] viên mãn, vì cựu thế lực dùng chúng với quan niệm cho rằng những [sinh

mệnh] có tác dụng chính diện có thể viên mãn được cũng là nhờ những nhân tố gây tác

dụng phản diện tạo thành. Nếu chỉ là tu luyện đơn [thuần] trong thời kỳ bình thường,

thì không thể nói rằng [Pháp] lý của chúng ở một cảnh giới nhất định là sai; nhưng

trong Chính Pháp tại khung thể khổng lồ này, [việc ] chúng [làm] chính là can nhiễu

Chính Pháp — t hế là sai — hơn nữa tạo thành những phá hoại nghiêm trọng, hết thảy

các biểu hiện đều là tà ác [định] chi phối Chính Pháp và tương lai. Đó chính là điểm

then chốt của tội [ác] lớn nhất mà cựu thế lực phạm phải đối với Chính Pháp.

Đành là như thế, nhưng chúng sinh đều đã vì Pháp mà đến, nên cần phải viên

dung [theo] Pháp một cách chính diện, [chứ] không được cưỡng ép thêm gì vào Pháp,

cưỡng ép thêm gì vào tương lai. Cũng có rất nhiều sinh mệnh lẽ ra gây tác dụng phản Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2004 65

diện trong quá trình này [nếu theo] an bài của cựu thế lực, nhưng họ không hề gây tác

dụng phản diện, điều ấy nói lên rằng, họ vẫn có thể [được] cứu độ. Chư vị khi giảng

thanh chân tướng, các đệ tử Đại Pháp khi thực hiện những việc mà bản thân mình cần

làm — tôi nói với chư vị — trong đó [có] một phần rất lớn là chư vị đang cứu độ họ.

Như mọi người đã thấy, [thời gian gần đây] Sư phụ không còn giảng gì cho người

thường nữa, cũng không còn trực tiếp thực hiện việc cứu độ người thường, thậm chí

Sư phụ cũng rất ít khi tham dự vào những việc mà đệ tử Đại Pháp làm. Mọi người

cũng đã có thể hiểu rõ mục đích là gì rồi: tôi muốn lưu lại cơ hội kiến lập uy đức cho

mọi người. Sự việc nào mà hôm nay tôi dẫn dắt chư vị tiến bước, thì sự việc đó không

còn là chư vị làm nữa, và chư vị sẽ mất đi cơ hội dựng lập uy đức. Đồng thời, đã là

một đệ tử Đại Pháp, [là] một Giác Giả vĩ đại của tương lai, chư vị đang cứu độ chúng

sinh, cần thể hiện ra một cách đầy đủ sự xuất sắc của mình, từ bi của mình, sự vĩ đại

của mình; do đó trong [việc] cứu độ con người thế gian và cứu độ chúng sinh, tôi cũng

cung cấp đầy đủ cơ hội cho chư vị, để chư vị thực hiện những việc cần làm. Thực ra

sau này chư vị sẽ thấy, dẫu là Jesus hay là Thích Ca Mâu Ni, hay là một Đại Giác Giả

nào khác trong lịch sử cũng vậy, những việc họ làm đều không khác gì những việc mà

chư vị đang làm hôm nay, chỉ khác về hình thức thôi; vậy nên mọi người nhất định

phải nhận thức thật rõ, nhất định phải thực hiện thật tốt những việc cần phải làm.

Đại Pháp này, một bộ Pháp vĩ đại, sự kiện Chính Pháp rất lớn như vậy, bản thân

những điều ấy đã đưa chư vị lên rất cao. Ngoài ra, hết thảy những gì chư vị t hực hiện

trong Chính Pháp, chắc chắn đều là rất vĩ đại, bởi vì lịch sử đều là vì [điều ấy] mà

được tạo ra; vậy nên mọi người cần hết sức làm thật tốt những gì đệ tử Đại Pháp cần

làm, mỗi việc đều vô cùng quan trọng. Tôi bảo mọi người làm ba việc, mọi người nhất

định phải làm thật tốt ba việc ấy, cho đến tận trước lúc chư vị viên mãn, chư vị vẫn cần

phải làm thật tốt ba việc ấy; uy đức của chư vị, hết thảy tương lai của chư vị đều từ

trong đó mà xuất sinh.

Còn nói về một số chỗ thiếu sót, thực ra mọi người lẽ ra phải nhận thức một cách

tỉnh táo hơn nữa. Có nhiều lúc tôi thấy rằng khi chư vị t hảo luận một số việc, thì vẫn

còn vấn đề chấp trước của phía con người [trong chư vị], nảy sinh tranh luận về những

vấn đề mà chư vị không vượt qua được trong tâm, gây ảnh hưởng đến những việc chủ

yếu trong chứng thực Pháp vốn cần phải nghiên cứu. Tôi thấy rằng đó là một số chấp

trước đã được nuôi dưỡng nơi người thường và những quan niệm chưa vứt bỏ được; hễ

động đến những thứ được hình thành ở nơi người thường ấy thì liền phát hoả, như thế

là không được. Làm bất kể sự việc gì vì Đại Pháp thì đều không được mang theo quan

niệm cá nhân, tôi vẫn thường giảng điều ấy, nhưng có những người mãi vẫn không

[chịu] suy xét, vẫn không chú ý.

Còn có rất nhiều chỗ chưa làm được tốt, thực ra đã đến hôm nay thì tôi không

định nói ra nữa; bởi vì hễ việc gì tôi nói ra thì bộ phận mà bản thân chư vị tu sẽ mất.

Trải qua ma nạn này, các đệ tử Đại Pháp cũng đã thanh tỉnh hơn, đã lý trí [hơn], cũng

minh bạch hơn nữa rằng cần phải tu như thế nào, cần phải thực hiện ra sao, cũng có

nhiều vấn đề nếu bình tĩnh mà suy xét thì có thể tự mình nhận thức được ngay. Đã

nhận thức ra được thì cần phải sửa cho đúng, không để lại [sai] nữa.

Hôm nay ban đầu tôi không định nói nhiều; nguyên lần này là tôi có một số việc Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2004 66

cần nói riêng với một số học viên; nhưng có khá nhiều học viên đã qua mấy lần Pháp

hội vẫn muốn thấy Sư phụ nhưng không gặp, nên trong lòng có phần chưa vui. Tôi

nghĩ rằng, có Pháp ở đây, thì mọi người tu luyện là được rồi, kể cả các học viên ở

Trung Quốc, đang ở hoàn cảnh gian khổ và họ không gặp được Sư phụ nhưng [họ] vẫn

tu được rất tốt, thực hiện cũng rất tốt. Còn thấy được tôi, thì cũng là thấy được phần

biểu hiện người thường của tôi. (cười) Dù có thấy tôi hay không cũng vậy, tôi mong

rằng đều không ảnh hưởng gì về phương diện mọi người đang làm những gì mà các đệ

tử Đại Pháp cần phải làm; ngoài ra cần phải làm tốt hơn nữa. Thực ra nếu chư vị thật

sự không nhìn thấy tôi, mà vẫn thực hiện được tốt hơn nữa, thì đó mới thật là xuất sắc.

Thực ra tôi cũng muốn gặp chư vị. Chư vị biết rằng ở hoàn cảnh xã hội người

thường này, dẫu thế nào đi nữa, thì [người mà mình] gặp đều là người thường. Tư

tưởng của người thường, hết thảy những thứ biểu hiện của người thường, [những điều

ấy] tôi khó tiếp thu lắm. Tôi muốn cùng với chư vị, bởi vì chư vị đều có cảnh giới vượt

xa so với người thường rồi. Nhưng vì phải xét đến sự viên mãn và thành tựu của chư

vị, nên ít gặp [chư vị] thì mới tốt, (cười) do vậy [tôi] không thường xuyên gặp mặt mọi

người. Nói tóm lại, tôi muốn lưu lại cơ hội dựng lập uy đức ấy cho chư vị.

Hãy làm tốt tất cả những gì chư vị cần làm. Vinh diệu vĩ đại nhất và tốt đẹp nhất

của tương lai đang chờ đón chư vị.

Tôi giảng vậy thôi. (vỗ tay)

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2004/7/30/80680. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/8/1/50926. html.

Dịch ngày 9-8-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ chính diện, phụ diện: ở đây dịch là chính diện, phản diện.

▪ nhân bì: lớp da người, ở đây có nghĩa không phải là lớp da vẫn hiểu thông thường theo cách nhìn

nhận của người, mà là lớp da người hiểu theo nhìn nhận của Thần.

▪ vinh diệu: vinh quang, đáng tự hào. Hãy vứt bỏ tâm con người, và hãy cứu độ thế nhân 67

Hãy vứt bỏ tâm con người, và hãy cứu độ thế nhân

Chỉnh thể các đệ tử Đại Pháp đã vượt qua giai đoạn tu luyện cá nhân; giờ đây, vì sự

thúc đẩy cấp tốc của Chính Pháp hồng thế, [nên] giai đoạn chứng thực Pháp của các đệ

tử Đại Pháp cũng gần đến [bước] hoàn thành, [và] lịch sử sẽ mau chóng tiến nhập sang

giai đoạn mới. Bắt đầu từ nay [trở đi], nhất là [với] các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc,

học viên mới và cũ, [cần phải] vứt bỏ tâm chấp trước của người thường vốn vẫn giữ từ

lâu, và bắt đầu toàn diện khẩn [cấp] cứu độ thế nhân. Một khi giai đoạn hiện nay này

qua đi, thì sẽ bắt đầu đợt đại đào t hải chúng sinh lần thứ nhất. Đã mang danh đệ tử Đại

Pháp trong thời kỳ Chính Pháp, [thì] giải thoát cá nhân không phải là mục đích tu

luyện; [mà] cứu độ chúng sinh mới là đại [thệ] nguyện của chư vị khi đến [cõi người

nơi] đây, và là trách nhiệm và sứ mệnh mà lịch sử đã giao phó cho chư vị; do đó, một

lượng lớn các chúng sinh đã trở thành đối tượng mà chư vị [cần] cứu độ. Các đệ tử Đại

Pháp không được cô phụ trách nhiệm vĩ đại đã được giao phó cho chư vị trong Chính

Pháp, càng không được để bộ phận chúng sinh đó phải thất vọng; chư vị đã là hy vọng

duy nhất cho việc họ có thể tiến nhập sang tương lai được hay không; vậy nên, tất cả

các đệ tử Đại Pháp, học viên mới và cũ, đều phải có hành động; bắt đầu toàn diện

giảng thanh chân tướng. Nhất là các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc, ai ai cũng cần

bước ra để giảng [chân tướng]; [như] hoa nở khắp nơi; hễ địa phương nào có người thì

đều phải đến. Sau khi giảng chân tướng mà có người muốn học công, thì phải mau

chóng an bài [cho họ] học Pháp học công; họ sẽ là các đệ tử tu luyện của lô sau.

Khi giảng thanh chân tướng, thì đồng thời phải coi trọng [việc] học Pháp, không

được tiếp tục đọc và [lưu] truyền những thứ kinh văn giả của lạn quỷ loạn Pháp được

lưu truyền bởi các học viên đang bị tà lợi dụng vì còn mang nặng tâm con người và

học Pháp sai lệch; phải duy trì chính niệm chính hành, đ ầu não thanh tỉnh, và toàn diện

cứu độ thế nhân một cách có lý trí.

Lý Hồng Chí

Ngày 1 tháng Chín năm 2004

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2004/9/1/83121. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/9/1/52021. html.

Dịch ngày 3-9-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ chỉnh thể: một thể (thống nhất), một chỉnh thể, một toàn thể; xét cả chỉnh thể chứ không phải theo

từng cá thể.

▪ Chính Pháp hồng thế: cái thế lớn, tràn ngập của Chính Pháp.

▪ thế nhân: con người thế gian.

▪ đại đào thải: đào thải lớn, loại bỏ một lượng lớn.

▪ cô phụ: phụ bạc, phụ lòng, không làm trọn, không hoàn thành.

▪ lạn quỷ: bọn quỷ hư nát. Trong Chính Pháp phải chính niệm, không được có tâm con người 68

Trong Chính Pháp phải chính niệm, không được có

tâm con người

Hỡi các đệ tử Đại Pháp nào [mang] quá nặng tâm con người: tôi dẫn chư vị đi là trên

con đường của Thần, nhưng một số học viên vẫn cố t hủ vào quan niệm của con người.

Trước đây khi [còn] tu luyện cá nhân, chư vị vẫn luôn nhìn nhận những điểm tốt của

Đại Pháp là những gì tốt đối với xã hội nhân loại; còn trong ma nạn, chư vị lại coi việc

các sinh mệnh tà ác trong vũ tr ụ lợi dụng kẻ xấu để bức hại đệ tử Đại Pháp là [việc]

của con người; và vào tình huống thông qua Chính Pháp và việc các đệ tử Đại Pháp

[dùng] chính niệm chứng thực Pháp [khiến] tà ác bị thanh lý chỉ còn rất ít ỏi, và con

người thế gian đã bắt đầu thanh tỉnh ra, thì chư vị lại đặt hy vọng kết thúc cuộc bức hại

này vào tay người thường.

Đây là vũ trụ đang trong Chính Pháp; thế gian chỉ là biểu hiện của các sinh mệnh

bị đánh hạ xuống tầng thấp trong khi Chính Pháp c ả thiên thể vĩ đại mà thôi. Con

người có thể làm gì được Thần? Nếu không có các nhân tố ngoại lai, thì con người

dám làm gì chư Thần? Biểu hiện tại xã hội nhân loại chỉ là do các sinh mệnh cao tầng

thao túng mà tạo thành. So với các đệ tử Đại Pháp nào có chính niệm mạnh mẽ hơn và

thực thi tốt hơn, thì nhận thức căn bản về Đại Pháp của chư vị quả chỉ có thể dừng lại

ở tầng của người thường thôi sao? Như vậy chư vị tu luyện rốt ráo là vì điều gì đây?

Vì điều gì cho xã hội nhân loại? Vì điều gì cho Trung Quốc? Vì điều gì cho bên mặt

con người trong đệ tử Đại Pháp tại thế gian? [Hay] chỉ vì để khiến con người thế gian

đòi công lý cho các đệ tử Đại pháp tại thế gian con người? Phải chăng tôi truyền Pháp

cho chư vị là có mục đích khiến xã hội nhân loại [trở thành] như thế nào đó? Mục đích

của tôi chính là dẫn chư vị tu luyện trên con đường hướng [thành] Thần, dần dần vượt

khỏi con người siêu việt con người về nhận thức, và đạt đến viên mãn thăng hoa của

sinh mệnh.

Hãy thanh tỉnh ra! Nếu ma nạn tà ác nhất trong lịch sử này vẫn không làm chư vị

thanh tỉnh ra được, thì [chư vị] chỉ có thể là vào thời Pháp Chính Nhân Gian mà kinh

hoàng hối hận, và trong dày vò tự trách mình đã quá sai mà tuyệt vọng coi nhìn sự

hùng tráng của các đệ tử Đại Pháp chân tu khi viên mãn; đó là nhân quả mà bản thân

chư vị đã gieo nên. Tôi không muốn để lạc mất một đệ tử Đại Pháp nào cả, nhưng

chính chư vị phải đề cao bản thân thông qua học Pháp và tu luyện một cách chân

chính! Trong chứng thực Pháp hãy cứu độ con người thế gian, và thực hiện ba việc mà

các đệ tử Đại Pháp cần làm. Hãy tinh tấn, hãy vứt bỏ chấp trước của tâm con người,

con đường thành Thần không còn dài nữa đâu.

Lý Hồng Chí

Ngày 19 tháng Chín năm 2004

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2004/9/19/84579. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/9/20/52645. html.

Dịch 21-9-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác. Gửi lời thăm 69

Gửi lời thăm

Cảm ơn các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc và tại các dân tộc trên toàn thế giới đã

chúc mừng và [bày tỏ] quan tâm nhân dịp tết Trung Thu; cũng vì vậy Sư phụ có mấy

lời nhắn nhủ mọi người: các đệ tử Đại Pháp là đi trên con đường của Thần, không

được chịu ảnh hưởng của những biến đổi về hình thế nơi xã hội người thường; hãy

tranh thủ t hời gian để giảng chân tướng, cứu độ t hế nhân, thanh trừ lạn quỷ, chính

niệm chính hành. Nhất là các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc, càng cần phải nỗ lực hơn

nữa thực thi những việc mỗi người cần làm, tinh tấn không ngừng.

Chúc mọi người Trung Thu thêm chính niệm!

Lý Hồng Chí

Rằm tháng Tám năm Giáp Thân

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2004/9/28/85123. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/9/29/52956. html.

Dịch ngày 30-9-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

Năm nay ngày rằm là 28-9-2004. Cũng một gậy cảnh tỉnh 70

Cũng một gậy cảnh tỉnh

Trong Chính Pháp thì hết thảy những gì cuối cùng của vũ trụ đều sẽ [qua] giải thể và

tái tạo mà được sinh thành lại mới; thời khắc Pháp Chính Nhân Gian càng ngày càng

đến gần. Năm năm qua các đệ tử Đại Pháp trong chứng thực Pháp đã gây dựng uy đức

của Thần, trong chính niệm chính hành ngay tại không gian con người mà cứu độ rất

nhiều chúng sinh và con người thế gian, đã tiêu trừ một lượng lớn lạn quỷ và các nhân

tố của cựu thế lực; về bề mặt xã hội người thường mà xét, đã giải bớt đi hình thế bức

hại của tà ác, khiến chúng sinh và con người thế gian thoát khỏi sự khống chế của các

sinh mệnh không gian khác và các nhân tố đang can nhiễu đến Đại Pháp; con người đã

bắt đầu tỉnh táo chú ý và suy xét kỹ về c uộc bức hại nhắm vào đệ tử Đại Pháp và con

người thế gian, đã bắt đầu khiến những kẻ tà ác nào tham gia bức hại các đệ tử Đại

Pháp tại thế gian phải khiếp đảm run sợ, và co rút bản tính tà ác lại rất nhiều, thậm chí

có những kẻ hành ác đã từ bỏ việc bức hại các đệ tử Đại Pháp, qua đó khiến tình thế

được cải thiện rất nhiều. Đó là nhờ [những việc] mà các đệ tử Đại Pháp chính niệm

chính hành thực hiện trước khi Pháp Chính Nhân Gian mà thành. Các đệ tử Đại Pháp

đã trở thành các ―đồ [đệ] Đại Pháp‖ - những sinh mệnh của Đại Pháp được tạo thành

trong Chính Pháp đang khiến chư Thần phải trầm trồ thán phục. Con đường mà các đệ

tử Đại Pháp đi khi chứng thực Pháp là vừa tu bản thân, đồng thời cứu độ chúng sinh,

cũng vừa phối hợp theo yêu cầu của Chính Pháp vũ tr ụ, giải thể thanh trừ đám hắc thủ

và lạn quỷ tà ác cũng như các nhân tố bức hại và can nhiễu do các loại cựu thế lực an

bài vốn gây tác dụng phản diện đến Chính Pháp và hành ác đối với các đệ tử Đại Pháp;

đó chính là con đường hoàn chỉnh của tu luyện, viên mãn, và trở thành các chư Thần

vĩ đại mà các đồ [đệ] Đại Pháp đang đi.

Trái lại, [với] những ai vẫn trốn ở nhà làm cái gọi là ‗học Pháp‘, thì dù vì cớ gì đi

nữa, đều là do không vứt bỏ được chấp trước tạo thành như vậy. Những vị đó thậm chí

còn [quần tụ] thành những nhóm nhỏ, trao đổi với nhau những lời bực tức chê oán, đối

đãi tiêu cực với việc chứng thực Pháp của các đệ tử Đại Pháp và với tất cả những gì đệ

tử Đại Pháp làm; [họ] không ngừng bới tìm những khuyết điểm của học viên và thiếu

sót xuất hiện trong quá trình tu luyện, thậm chí còn phao tin đồn cả trong và ngoài

nước; toàn làm những việc mà tà ác đắc ý, trợ giúp tà ác trong cuộc bức hại này. Có vị

nói: ―Tôi chỉ [cần] đọc «Chuyển Pháp Luân», không đọc kinh văn mới.‖ Các vị có còn

là đệ tử của tôi nữa không? Tôi bảo chư vị rất rõ: trước ngày 20 tháng Bảy năm 1999

là giai đoạn tu luyện cá nhân và nhận thức Pháp, trong khi nhận thức Pháp có thể đạt

đến trình độ viên mãn; nhưng đó chưa phải là kết thúc tu luyện của các đệ tử Đại Pháp;

5 năm sau đó này đây, chính là 5 năm hình thế đảo ngược, xét xem ai thật ai giả (1),

đào thải những [ai] không phải là chân tu, đồng thời dựng lập uy đức của các đệ tử

chân tu Đại Pháp và cứu độ chúng sinh. Tại sao mỗi từng sinh mệnh [đều] cần Đại

Pháp và tôi đích thân truyền độ? Nói thẳng ra: một sinh mệnh như thế nào mới xứng

[đáng] được Đại Pháp của vũ trụ đến [cứu] độ? Một sinh mệnh được cứu độ ấy chỉ có

thể xấp xỉ với viên mãn cá nhân thôi sao? Thế nào mới xứng với ‗đồ [đệ] Đại Pháp‘?

Phải chăng là mấy vị trốn ở nhà và làm cái gọi là ‗học Pháp‘? Là mấy vị chỉ muốn thu

hoạch những gì từ Đại Pháp nhưng lại không muốn hy sinh gì cho Đại Pháp cả? Nhất Cũng một gậy cảnh tỉnh 71

là những đệ tử nào khi bị bức hại đã không muốn nói lên lời công bằng cho Đại Pháp,

lại còn đòi hỏi từ Đại Pháp trong cái gọi là ‗đọc sách tại nhà‘, đó là loại người nào

vậy? Chư vị có thể tự mình phán xét rõ ngay.

Sư phụ đã thấy nguy hiểm đang tiến đến chư vị. Tôi không thừa nhận an bài của

cựu thế lực, kể cả cuộc bức hại này; nhưng tôi biết rằng các cựu nhân tố bị tấn công

trong Chính Pháp — dù sớm hay muộn — cũng có kẻ nào đó làm như vậy. Nói cách

khác, cuộc bức hại này nếu không xảy ra là tốt nhất — nếu không xảy ra thì tôi sẽ bảo

chư vị đi theo con đường nhắm thẳng vào tình huống đó — nhưng cuộc bức hại vẫn

xảy ra; như vậy tôi lợi dụng nó để các đệ tử Đại Pháp phủ định bức hại trong khi

chứng thực Pháp, từ đó dựng lập uy đức của các đệ tử Đại Pháp. Các vị t ưởng rằng

phải hợp theo tâm sợ hãi và tâm cầu an nhàn của các vị, [theo] các loại mong muốn

của [riêng] các vị, thì đó mới là con đường tu luyện của các đệ tử Đại Pháp phải

không? Các vị t ưởng rằng tu hành và tín ngưỡng [của] các tôn giáo trong lịch sử mới

là tu luyện duy nhất thôi sao? Nếu như hết thảy những gì trong Tam giới và lịch sử con

người đều được an bài cho Chính Pháp vũ tr ụ, thì lịch sử đó chỉ là việc Đại Pháp thông

qua quá trình lịch sử mà tạo nên chúng sinh, nhân loại cùng phương thức tư tưởng và

văn hoá của con người mà thôi; nhờ đó mà đến thời Đại Pháp hồng truyền sẽ khiến tư

tưởng con người có thể lý giải được Pháp, hiểu được Pháp là gì, tu luyện là gì, cứu độ

chúng sinh là gì, v. v. cũng như các hình thức tu luyện. Nếu đúng như vậy, thì hết thảy

tu luyện và tín ngưỡng trong lịch sử đều chẳng phải [chính] là đặt định ra văn hoá tại

thế gian cho Chính Pháp vũ tr ụ sau này? Con đường ‗người thành Thần‘ là gì? Chư

Thần trên thiên [thượng] đều nói rằng tôi lưu lại cho con người một chiếc thang bắc

lên trời đó.

Còn có vị cho rằng trong cuộc bức hại này, Sư phụ — cũng giống như con người

thế gian — đành bó tay chịu không biết làm sao. Chư vị có biết rằng, tên đầu sỏ tà ác

tại thế gian kia, ngoại trừ việc cựu thế lực vì muốn lợi dụng nó nên mới đảm bảo cho

nó sống đến lúc cái gọi là ‗khảo nghiệm‘ kết thúc, thì cũng đều là do tôi chỉ huy các

hoạt động tại ở dưới? Chẳng phải có người nói rằng tôi bảo nó nhảy nó phải nhảy, tôi

bảo nó điên nó phải điên, tôi bảo nó cuồng nó phải cuồng đó sao? Chẳng phải mọi

người đều biết cả ư: hễ tôi nói gì, viết gì, nó đều phải dẫn dắt hầu như toàn thể tập

đoàn lưu manh đang bức hại các đệ tử Đại Pháp, cả ngày lẫn đêm, hết thảy đều phải

trước tiên ―học tập học tập‖? Hiện nay thấy rằng vai trò chính trị đã bị t ước bỏ, vậy

chẳng phải là tà ác lạn quỷ đang nắm nó đã không có tác dụng gì? [Nên] con người

mới có thể, mới dám đối đãi với nó như thế. Ngoại trừ tác dụng của Chính Pháp, thì có

thể nói chẳng phải chính là các đệ tử Đại Pháp trong khi chứng thực Pháp, khi phản

đối bức hại, khi cứu độ chúng sinh, chính niệm chính hành, vạch trần bức hại, phủ

định an bài của cựu thế lực, [qua tất cả việc ấy] mà có tác dụng như vậy?

Có vị còn có người nhà bị bắt giam, bị bức hại trong cuộc bức hại này; các vị đã

không lập tức cùng mọi người phản đối bức hại, chấm dứt bức hại, làm giảm nhẹ bức

hại cho thân nhân, mà lại còn nói những gì như ở nhà học Pháp, rồi ghét bỏ hết thảy

những gì học viên làm. [Các vị] có biết rằng người nhà các vị bị bắt mà được giảm bớt

bức hại, chấm dứt bức hại, ấy là do các đệ tử Đại Pháp không quản tà ác và nguy hiểm

khi phản đối bức hại mà vạch trần và trấn áp tà ác nên được như vậy? Đến lúc người ta

ra rồi, thì các vị còn mặt mũi nào để gặp họ không? Các vị đã làm gì cho họ? Người tu Cũng một gậy cảnh tỉnh 72

luyện không phải là Thần tu luyện, trong quá trình tu luyện ai chẳng có lỗi lầm; vấn đề

then chốt là đối đãi [các vấn đề] như thế nào. Có người nhận thức ra được, có người

nhận thức không ra; cũng có vị chấp trước vào tâm hoảng sợ cũng như các chủng nhân

tố [đến mức] chẳng chịu nhận thức nữa. Tu luyện không phải là đi tranh đấu chính trị

[như] người thường; càng không phải là chạy theo quyền lực và lợi ích. Những quan

niệm và tập quán nuôi dưỡng mà thành ở xã hội người thường và nơi quan trường ấy

ngay ở xã hội người thường đã là [những thứ] chẳng ra gì rồi; trong tu luyện càng phải

vứt bỏ [chúng].

Tu luyện chính là con người muốn lên trời, và trở thành Thần; không khó nạn là

sao? Trong Phật giáo quá khứ có giảng ―bổng hát‖, vậy tôi cũng đánh một gậy cảnh

tỉnh cho những vị nào không bước ra, và đang đi đến bờ nguy hiểm.

Lý Hồng Chí

Ngày 11 tháng Mười năm 2004

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2004/10/11/86392. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2004/10/15/53506. html

Dịch ngày 16-10-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ bổng hát: tạm dịch là gậy cảnh tỉnh.

▪ quan trường: chốn công đường, quan lại, quan liêu, chính trị.

(1) ai thật ai giả: nguyên bản tiếng Hán là chân hành giả hành; chỗ này người dịch thấy khó dịch quá,

tạm hiểu là ai đạt tiêu chuẩn (tu được thật sự) và ai chỉ đạt trên bề mặt (giả) chứ không thật sự (chân);

cách dịch ai thật ai giả chỉlà dịch thoáng, không sát nghĩa. Mong đọc giả lượng thứ. Gửi Pháp hội Châu Âu 2005 73

Gửi Pháp hội Châu Âu năm 2005

Gửi toàn thể đệ tử Đại Pháp tham dự Pháp Hội: Chào tất cả!

Các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc đã qua hơn 5 năm chịu bức hại; các đệ tử Đại Pháp

tại Châu Âu cũng như các đệ tử Đại Pháp toàn thế giới cũng đang vạch trần bức hại,

giảng thanh chân tướng, và cứu độ chúng sinh, đã thực hiện những gì các đệ tử Đại

Pháp cần làm. Nhờ nỗ lực cộng đồng của các đệ tử Đại Pháp, sự t hật đã được tỏ rõ

khắp thế giới, tà ác cũng sẽ không còn chỗ ẩn núp. Điều ấy cũng thể hiện đầy đủ sự vĩ

đại của các đệ tử Đại Pháp của Chính Pháp và chính tín.

Tất cả hãy tiếp tục cố gắng! Lịch sử nhân loại không lấy việc con người sống như

thế nào làm mục đích cuối cùng, lịch sử nhân loại cũng không phải là khu vườn cho

lạc thú hung tàn của tà ác. Lịch sử nhân loại chính là đã được tạo ra vì Chính Pháp, và

chỉ có các đệ tử Đại Pháp mới xứng triển hiện những gì huy hoàng tại nơi đây.

Một lần nữa, chúc các đệ tử Đại Pháp một Pháp hội thành công!

Lý Hồng Chí

Ngày 15 tháng Giêng năm 2005

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2005/1/16/93632. html;

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/1/17/56703. html.

Dịch ngày 18-1-2005; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác. Không phải là m chính trị 74

Không phải là làm chính trị

Về vấn đề Đảng cộng sản bức hại Pháp Luân Công, mấy năm vừa qua vẫn luôn có rất

nhiều người Trung Quốc do không biết rõ chân tướng, nên mới cho rằng cuộc bức hại

ấy là cần thiết; nguyên nhân là do Đảng qua nửa thế kỷ t hống trị Trung Quốc đã rót

đầy một bộ ‗văn hoá Đảng‘ của cái Đảng ấy vào người dân Trung Quốc nên mới thành

ra như thế; làm cho người Trung Quốc khi nhìn nhận vấn đề, suy nghĩ vấn đề cũng

như hành vi của người ta, đều là đứng tại tư duy trong văn hoá Đảng vốn đã được hình

thành một cách có ý đồ [từ trước]. Người Trung Quốc nào sau khi bị thứ tư tưởng ấy

cải tạo rồi, đã hoàn toàn không [theo] phương thức của nhân loại bình thường mà nhìn

nhận vấn đề, suy nghĩ vấn đề cũng như hành vi nữa. Dưới tác dụng của văn hoá Đảng

như vậy, hễ người ta nói đến ‗ngoài nước‘, liền từ trong cơ điểm ý thức đã là ―quốc gia

tư bản chủ nghĩa đối lập với Đảng cộng sản‖; nhưng thực ra chính họ mới là là hình

thức xã hội bình thường của xã hội nhân loại. Hễ có người nói đến vấn đề tồn tại của

Trung Quốc, từ trong cơ điểm ý thức của người Trung Quốc đã từ [quan niệm về] ―thế

lực chống người Hoa‖ mà nhìn nhận vấn đề. Thậm chí hễ có người nói đến ―Trung

Cộng‖, thì liền có người cho rằng ấy là đang nói về ―Trung Quốc‖. Hễ có người nói

đến ―dân tộc Trung Hoa‖ thì liền có người mà trong tư tưởng đã có sự lẫn lộn với

[khái niệm] ―Trung Cộng‖. Thậm chí mỗi khi giải quyết vấn đề gì thì điều nghĩ đến

đầu tiên là trị người [khác], còn thủ đoạn toàn là một bộ những thứ cưỡng chế, đả kích,

vận động, trấn áp, tranh đấu.

Trung Cộng hôm nay đã rơi vào chỗ hủ bại triệt để, khủng hoảng bốn bề, cùng

đường bế tắc; người Trung Quốc cũng đang là lúc chửi Đảng cộng sản, nhưng cũng

chỉ là ở trong ý thức văn hoá do cái Đảng ấy tạo thành mà phản đối cái Đảng ấy; thực

ra vẫn là ở trong văn hoá Đảng mà nhìn nhận Đảng. Thậm chí có người vẫn chấp nhận

tư tưởng ―không còn Đảng cộng sản nữa thì Trung Quốc còn có thể tồn tại không‖.

Trong văn hoá năm nghìn năm c ủa dân tộc Trung Hoa, có triều đại nào sau khi ra đi

mà không có triều đại khác lên [thay]? Đảng cộng sản Đông Âu đã giải thể rồi, bây giờ

những quốc gia ấy chẳng phải đều sống tốt sao? Đừng quên rằng xã hội nhân loại là do

chư Thần đang khống chế, để người làm loạn thì người sẽ làm loạn, còn không để

người làm loạn thì không ai làm loạn được hết.

Người Trung Quốc sau khi sang xã hội Tây phương, người ta đều không hiểu nổi

ngôn từ hành vi của người Trung Quốc; đều cảm thấy kỳ quái lắm; những ngôn từ

hành vi của những người lãnh đạo Trung Cộng khi ra ngoài nước, [đều] khiến người

Tây phương cho là có vấn đề về lý trí. Văn hoá Đảng ấy đã khiến tư tưởng và văn hoá

của người Trung Quốc trở nên biến dị đến mức độ nào? Một tầng lớp những người

trong trung ương Trung Cộng, chính họ cũng không thoát nổi sự biến dị về tư tưởng,

hành vi và văn hoá như thế. Vì sự biến dị tư tưởng nhân loại ấy, đã khiến Trung Cộng

dễ dàng tìm được lý do hợp pháp cho các loại áp chế liên tục lên dân chúng Trung

Quốc. Vào thời hiện nay khi khẩu hiệu ―Đảng ta luôn luôn đúng‖ không còn linh

nghiệm nữa, để có thể bảo trì địa vị thống trị hợp pháp của Trung Cộng, nên lại một

lần nữa đẩy những thứ lẫn lộn ấy sang lợi dụng và kích động nhiệt tình yêu nước của

người Trung Quốc, không ngừng bành trướng tình cảm yêu nước cho người [dân], [trởKhông phải là m chính trị 75

nên] nhầm lẫn: ―không có Đảng cộng sản thì không có Trung Quốc‖, ―yêu nước là yêu

Đảng‖, ―yêu Đảng là yêu nước‖. Không ngừng làm lầm lẫn tư tưởng của con người ta,

lừa dối người Trung Quốc hết lần này qua lần khác.

Sau khi nó thất bại trong cuộc bức hại Pháp Luân Công, liền tung ra [những thứ

như]: ―Pháp Luân Công câu kết với các thế lực chống người Hoa‖. Sau khi Pháp Luân

Công vạch trần chân tướng về cuộc bức hại của Trung Cộng, [nó] liền kích động dân

chúng rằng: ―Pháp Luân Công không yêu nước‖; đến mức khi học viên Pháp Luân

Công bị bức hại, rồi giảng chân tướng liền thấy rằng có một số người Trung Quốc quả

thực chẳng muốn nghe — họ thật sự đã cho rằng những gì Đảng nói nhất định là đúng,

rằng điều chính phủ Trung Cộng nói nhất định là đúng, cho rằng Pháp Luân Công thật

sự giống như những gì Trung Cộng tuyên truyền.

Đại Pháp là cứu độ con người. Các đệ tử Đại Pháp là từ bi. Vì tương lai c ủa con

người, nên mới vạch trần chân tướng cuộc bức hại cho con người thế gian, để người ta

thấy rõ sự tà ác trong cuộc đàn áp này, đó cũng là [để] chấm dứt bức hại. Tuy nhiên,

trong tuyên truyền ―một chiều‖ lừa mị cực kỳ rầm rộ của Trung Cộng, thật sự đã có

một số người bị tuyên truyền giả dối ấy đánh lừa rồi. Trong đó gồm có cả một số

người mà thậm chí chính họ đã từng bị bức hại qua mấy cuộc vận động [của Trung

Cộng] và sau đó đã lên tiếng, cũng có một số người mà cả đời họ đã lớn lên và được

giáo dục trong văn hoá Đảng. Nhưng trong số họ thật sự có nhiều người tốt, và người

có căn cơ tốt. Nhưng những người ấy đã hoàn toàn bị mê mờ bưng bít trong tuyên

truyền và giáo dục của cái Đảng ấy rồi.

Trong tình huống như vậy thì cần làm sao đây? Cũng chỉ có [cách] đưa cái Đảng

ác độc đang bức hại các đệ tử Đại Pháp ra ánh sáng, để người Trung Quốc và con

người thế gian thấy rõ [cái Đảng] mà họ tin theo, cái Đảng vẫn luôn luôn tự khoe ―vĩ

đại quang vinh đúng đ ắn‖ kia rốt cuộc là thứ đồ gì. Sau khi báo Đại Kỷ Nguyên đăng

―Chín bài bình luận về Đảng cộng sản‖, Trung Cộng lại một lần nữa bắt đầu vu khống,

lừa mị, rằng ―Pháp Luân Công làm chính trị‖. Quả t hực, ai hễ động đến cái Đảng ấy,

liền bị chụp mũ ‗làm chính trị‘ ngay; [nó] lấy đó để lừa dối người Trung Quốc. Thực

ra, ―làm chính trị‖ trở nên đáng sợ và đáng ghét cũng đều là văn hoá Đảng đã được cái

Đảng ấy nhồi nhét vào người dân Trung Quốc. Bên ngoài những quốc gia của Đảng

cộng sản, ―chính trị gia‖ dường như là một danh hiệu rất cao cấp.

Pháp Luân Công không làm chính trị, điều này [có thể] chứng thực qua thực tiễn,

và cũng đã được người dân thế giới hiểu rõ. Việc ngăn chặn và vạch trần cuộc bức hại

của kẻ ác và Trung Cộng đã bị nói thành ‗làm chính trị‘; [vậy] điều này dứt khoát cần

làm rõ ràng triệt để: Pháp Luân Công là gì, Đảng cộng sản là gì, vì sao Đảng cộng sản

muốn bức hại Pháp Luân Công. ‗Pháp Luân Công là gì‘, các đệ tử Đại Pháp khi dùng

toàn lực giảng chân tướng đã nói rõ cho con người thế gian rồi, và người dân toàn thế

giới cũng đều biết rồi. Vậy còn cần bảo cho con người thế gian thấy được Đảng cộng

sản là gì, và vì sao bức hại Pháp Luân Công. Thực ra đó là để ngăn chặn bức hại,

không phải làm chính trị; chúng ta cũng không có mưu đồ làm chính trị. Chúng ta là

người tu luyện, là người đang trên con đường trở thành Thần, là xuất thế gian, là

không truy cầu không tham vọng vào các thứ danh lợi của thế gian. Vạch trần kẻ ác và Không phải là m chính trị 76

Đảng ác, đó là để ngăn chặn bức hại của tà ác, là cảnh tỉnh và cứu vãn những chúng

sinh đã bị tà ác lừa dối.

Vì muốn tránh con người thế gian nào đã bị mê mờ trong văn hoá Đảng khỏi hiểu

lầm, tôi đã bảo các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc khi giảng chân tướng không được

tham dự vào ―Cửu bình‖. Tuy nhiên, hình thế Chính Pháp đang tiến triển rất nhanh,

tình huống đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp cũng đang biến hoá. Gần đây tuyên truyền

lừa đảo của Trung Cộng lại làm rầm rộ những tin vu khống như ―tự thiêu‖, phát tán

―Cửu bình‖ giả mạo, [nhằm] đầu độc con người thế gian thâm sâu hơn nữa; điều ấy

khiến việc giảng chân tướng, cứu độ thế nhân gặp trở ngại khó tiến tiếp bước nữa. Để

cho con người thế gian hiểu rõ bản tính của Đảng ác độc, và hiểu rõ vì sao nó bức hại

các đệ tử Đại Pháp, thì việc khiến con người thế gian hiểu được ―Cửu bình‖ là điều tất

yếu.

Thực ra, người Trung Quốc hôm nay có còn ai tin vào Chủ nghĩa Cộng sản nữa

không? Ngay cả [trong đám gồm] tên đại ma đầu cùng trung ương Trung Cộng đương

nhiệm cũng không tìm nổi bất kỳ một ai thật sự còn tin vào cái Đảng cộng sản ấy nữa.

Từ t hời khắc khi từ trong cái Đảng ấy và từ tên đại ma đầu hô lớn ―chiến thắng Pháp

Luân Công‖, thì chư Thần đã phán [quyết] giải thể và tiêu huỷ nó; hiện nay chính là

lúc chư Thần đang tiêu huỷ toàn diện hết thảy những nhân tố của cái Đảng ấy. Vào lúc

cuối cùng này, ai còn muốn làm con dê thế tội cho tội ác đã phạm phải qua hơn một

trăm năm lịch sử của Đảng cộng sản đây? Đảng cộng sản đã dắt lừa [đi rồi] nay còn

[có kẻ] đóng vai người nhổ cọc nữa; [kẻ] ấy nhất định là đã bị tham vọng quyền lực

làm mê mờ đầu óc rồi. Thực ra ‗vạch trần con tà linh cộng sản‘ không phải là nói về

con người. ―Cửu bình‖ là cứu vãn hết thảy những chúng sinh bị tà ác đầu độc, cũng

bao gồm cả đảng viên cộng sản và cơ cấu quyền lực tối cao của Trung Cộng cũng như

con người thế gian bình thường khác; mục đích là để chúng sinh các giới đều thấy rõ

nhân tố đằng sau Đảng cộng sản là gì.

Thực ra, con người thế gian vì quyền lực, vì lợi ích nơi thế gian mà sinh tồn thì

cũng không sai lắm; nhưng tại sao cứ phải vào cùng phe với đám tà ác đang đ ầu độc

nhân loại chúng ta? Hỡi con người, hãy tỉnh ngộ! Nếu mục đích làm người của các vị

thật sự đã bị mê lạc mất rồi, thì đó mới là đáng sợ nhất! Nếu con người thế gian thật sự

đang chờ đợi và tìm đến con đường trở về, thì hãy có lý trí hơn nữa!

Tôi nói với con người thế gian một chân lý này: khi Thần Phật hạ t hế, Chính Pháp

khai truyền, nhất định sẽ có loạn ma đến can nhiễu. Các loại truyền thuyết, [và] những

truyện được lưu truyền trong các loại tôn giáo có lẽ đều đang phát sinh, không được để

quan niệm con người che chắn mất chân tính của mình, càng không được phạm tội đối

với người đang trên con đường trở thành Thần.

Lý Hồng Chí

Ngày 26 tháng Giêng năm 2005

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2005/1/26/94297. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2005/1/28/57020. html. Không phải là m chính trị 77

Dịch 28-1-2005; sửa chính tả ngày 30-1-2005; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát

hơn với nguyên tác.

▪ chân tính: tính chất thật, bản tính thật sự của người ta.

▪ chân tướng: sự thật.

▪ cơ điểm: điểm nền tảng, cơ sở.

▪ cơ điểm ý thức: ngay từ gốc ý thức, ngay từ trong chỗ sâu thẳm của ý thức.

▪ ‗Cửu bình‘: nói về ‗Chín bài bình luận về Đảng cộng sản‘ do ban biên tập thời báo Đại Kỷ Nguyên

công bố.

▪ tà linh: linh thể tà ác.

▪ Trung Cộng: Đảng cộng sản Trung Quốc.

▪ ‗tự thiêu‘: nói về cái gọi là ‗tự thiêu tại Thiên An Môn‘ ngày 23-1-2001; thực ra đó là do bè đảng

Giang Trạch Dân đóng kịch rồi vu vạ cho Pháp Luân Công. Chúc mừng năm mới 78

Chúc mừng năm mới

Chúc mừng năm mới tất cả các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc và các đệ tử Đại Pháp

trên toàn thế giới! Năm Ất Dậu đã bắt đầu rồi; trong một năm này, Chính Pháp hồng

thế sẽ mang đến biến đổi cho nhân lo ại. Vì vậy, mọi người cần phải thực hiện tốt hơn

nữa ba việc mà các đệ tử Đại Pháp cần làm, vứt bỏ chấp trước, không được dùng nhân

tâm để đối đãi với cuộc bức hại mà các đệ tử Đại Pháp cần phải nhận thức rõ ràng và

[với] bộ mặt thật của cái Đảng tà [ác] đang bức hại chúng ta.

Chúng ta không hề tham dự chính trị, chúng ta không làm gì chống đối thẳng vào

cái thứ thật sự tà giáo kia nơi nhân loại, lại càng không [ham] muốn quyền lực chính

trị gì nơi nhân loại. Trong bức hại cần phải nhận thức rõ chúng ta là đang cứu độ

những con người thế gian nào đang bị văn hoá Đảng làm cho mê mờ; bởi vì bộ phận

những người kia đã tin theo tà giáo ấy đến mức không còn muốn nghe về chân tướng

nữa; đồng thời cũng là để cho những học viên nào còn chưa tỉnh táo về phương diện

này [có thể] nhận thức được bản chất tà ác của nó; đó cũng là [một] nhân tâm cần phải

bỏ và [cũng là] một bước cần phải đi trong chứng thực Pháp. Không được dùng quan

niệm của con người để đo lường Chính Pháp và hình thức tu luyện của các đệ tử Đại

Pháp; không được cứ mãi dùng nhân tâm để kéo dài quá trình đề cao nhận thức của

chư vị. Chư vị là người đang trên con đường trở thành Thần, mỗi chấp trước đều là

một chướng ngại.

Con đường mà Sư phụ bảo chư vị đi theo nhất định là rất [ngay] chính. Mong mọi

người hãy đi trọn con đường hướng về viên mãn một cách thanh tỉnh và lý trí, và với

chính niệm.

Lý Hồng Chí

Ngày mồng một tết năm Ất Dậu

Ngày 9 tháng Hai năm 2005

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://minghui. ca/mh/articles/2005/2/9/95186. html;

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/2/9/57374. html.

Dịch ngày 10-2-2005; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ Chính Pháp hồng thế: cái thế lớn [mạnh] của Chính Pháp; hồng thế → cái thế to lớn, trùm khắp.

▪ nhân tâm: cái tâm của con người, tâm người thường.

▪ chân tướng: sự thật; trái với giả tượng là những thứ mê hoặc giả tạo. Chuyển Luân hướng thế gian 79

Chuyển Luân hướng thế gian

Những đệ tử Đại Pháp nào chưa từng sống ở Trung Quốc đều thấy rất khó hiểu ‗thiên

hạ‘ của Trung Cộng; đặc biệt là khi đệ tử Đại Pháp từ Trung Quốc xuất ngoại và đệ tử

Đại Pháp [hiện] đang ở Trung Quốc công bố rằng họ rút khỏi các tổ chức của Trung

Cộng, [họ] thấy rằng có rất nhiều đệ tử Đại Pháp đã từng là đảng viên, [và họ] không

hiểu; cho rằng ‗đệ tử Đại Pháp cũng là đảng viên là sao?‘ Nhất là các đệ tử Đại Pháp

tại những quốc gia không cộng sản đều thấy khó hiểu. Thực ra tại Trung Quốc, các đệ

tử Đại Pháp khi chưa tu luyện thì cũng là sống trong giáo dục của ‗văn hoá Đảng‘.

Thời ấy tại Trung Quốc, ‗Trung Quốc tức là Trung Cộng‘, và giai tầng bậc trung và

thượng trong xã hội Trung Quốc ắt phải là giai tầng của các đảng viên; và nó đã trở

thành một thứ hình thức ‗tự nhiên‘ trong xã hội. Vì hình thế như vậy, nên rất nhiều

người vào Đảng không phải là để trở thành một phần tử của Đảng, và càng không phải

là vì thật sự tin vào Đảng, mà là vì đó là con đường sinh tồn duy nhất của người ta

trong cái xã hội ấy. Dường như là người Trung Quốc đều phải theo con đường ấy, nếu

không sẽ [bị coi] là phần tử có tư tưởng khác biệt, và là mục tiêu đấu tranh của Trung

Cộng. Tất nhiên, ở đây không kể những đảng viên thật sự tà ác. Mà là có rất nhiều

người không phải đã gia nhập một cách tự nguyện, rất nhiều đã gia nhập một cách bị

động, hoặc là khi toàn thể cả một đơn vị [công tác] gia nhập. Đành rằng đệ tử Đại

Pháp công bố rút khỏi Trung Cộng, nhưng trên thực tế họ đã không là đảng viên hoặc

đoàn viên từ lâu; bởi vì Trung Cộng quy định rằng, nếu quá nửa năm không đóng đảng

phí thì thuộc loại tự động rút lui. năm 1999 khi Trung Cộng bắt đầu cuộc bức hại Pháp

Luân Cộng, chẳng phải họ nói rằng tôi đã từng gia nhập đoàn? Thực ra, trong toàn đơn

vị lúc bấy giờ cuối cùng chỉ còn lại hai người không phải là đảng viên hoặc đoàn viên,

và tôi là một trong số đó. Bấy giờ đơn vị quy định rằng ai ai cũng phải gia nhập tổ

chức Đảng hoặc Đoàn; nếu vẫn không gia nhập thì trở thành ‗dị loại‘ với Trung Cộng;

[người ta] đành theo hình thức vậy thôi.

Thực ra trong Chính Pháp, Sư phụ đang cứu độ hết thảy chúng sinh, không chỉ là

[chúng sinh] thiện, mà tất nhiên cũng bao gồm cả ác. Tôi vẫn thường giảng rằng, trong

Chính Pháp tôi không nhớ kể hết thảy những gì chúng sinh đã phạm trong quá khứ, chỉ

xét thái độ của chúng sinh đối với Đại Pháp trong Chính Pháp. Nói cách khác, dẫu là

sinh mệnh nào, trong lịch sử đã sai lầm và tội lỗi lớn đến đâu, thì chỉ cần không gây

tác dụng phản diện trong Chính Pháp, thì tôi cũng đều có thể thiện giải họ, đồng thời

tiêu bỏ tội nghiệp của họ. Đây là từ bi to lớn nhất, là cứu độ chân chính; bởi vì trong

vũ trụ thì các sinh mệnh chính diện và phản diện đều cùng tồn tại, đó là [Pháp] lý âmdương và tương sinh. Chính Trung Cộng đã tự c họn rằng coi Đại Pháp như kẻ thù. Từ

thời khắc nó tự hô lớn rằng Đảng nhất định phải chiến thắng Pháp Luân Công trở đi,

con tà linh Trung Cộng và tập đoàn lưu manh tà ác Trung Cộng tại thế gian đang bức

hại các đệ tử Đại Pháp đã bị chư Thần trong toàn vũ trụ khép vào tội chết. Thực ra vào

thời những năm tôi truyền Đại Pháp cũng chính là truyền trong xã hội của Trung

Cộng, nếu như nó không bức hại các đệ tử Đại Pháp, thì nó đã lập được công lớn nhất

trong toàn vũ trụ. Ngoài ra tôi đã truyền Pháp trong xã hội này, nguyên là chỉ toàn có

lợi mà không hề có hại cho xã hội. Khi thân thể của người ta khoẻ mạnh, thì họ giảm Chuyển Luân hướng thế gian 80

thiểu được chi phí y dược cho ai đây? Người ta có thân thể khoẻ mạnh, sẽ sáng tạo

những giá trị xã hội cho ai đây? Cái Đảng ấy đã làm nhiều việc xấu xa, sợ bị lật đổ,

vẫn luôn hô hào ―ổn định xã hội‖. Khi Đại Pháp hồng truyền, lòng người hướng thiện,

xã hội thật sự đã nhờ vào hình thế của Đại Pháp mà bắt đầu xuất hiện ổn định. Tất

nhiên truyền Đại Pháp không phải vì để xã hội ổn định, mà là nhân tâm hướng thiện

mới thành ra như thế. Từ trung ương Trung Cộng cho đến các giai tầng của xã hội, rất

nhiều người đều đã nhìn thấy sự thực ấy. Nhưng bộ mặt thật của Trung Cộng, rốt cuộc,

là một tà giáo đầy đủ cả thập ác, khiến nó không chịu nhận nổi; cuồng vọng cực đoan

âm mưu muốn quản cả trời, quản cả đất, quản cả con người, muốn quản đến cả tư

tưởng con người, cái tâm lý biến thái ấy không chịu nổi dù chỉ một kích thích nhỏ, dẫu

rằng Đại Pháp hồng truyền đã mang đến những điều tốt cho nó, nhưng [nó] không

chịu, mà trái lại phải trừ khử [Pháp Luân Công] thì nó mới thoả lòng. Đành rằng kẻ bại

hoại trong con người thế gian ấy đã đố kỵ quá khiến nổi cơn thịnh nộ, một mình tự

quyết tự làm, [nhưng điều ấy] đúng là tương hợp với tà linh cộng sản; không chỉ coi

Đại Pháp như thù địch, mà trong cuộc bức hại còn dốc toàn bộ khả năng bức hại, để

bức hại đến chết và làm tàn phế rất nhiều đồ đệ Đại Pháp đang trên con đường trở

thành Thần, những người đã được định ra từ lịch sử hết sức xa xưa, hàng mấy chục

triệu người đã phải chịu bức hại bằng các loại phương thức khác nhau, chính tín của

một trăm triệu người bị trấn áp. Đúng là tội ác tày trời của [lịch sử] hằng vạn cổ, tội

lớn tà ác xuyên khắp vũ trụ, khiến hết thảy chư Thần trong cả đại khung rộng lớn đều

chấn động giận dữ! Giờ đây, ngay cả nhân tố cựu thế lực đã thao túng nó cũng đang

sốt sắng gấp gáp giải thể nó và tà linh của nó. Khí lửa tà ác kia đã hết rồi; không phải

là người ác kia đã thay đổi, mà là tà linh đang khống chế người ác kia đã bị tiêu diệt

đến mức còn vô cùng ít vô cùng ít rồi. Nói một cách khác, sự diệt vong của Trung

Cộng không phải là đã được định ra sẽ tiêu trừ nó khi Chính Pháp bắt đầu; trong Chính

Pháp chính là để khiến hết thảy những sinh mệnh bất hảo phải quy chính, từ đó cứu độ

nhất thiết sinh mệnh. Chính là Trung Cộng đã chọn con đường coi Đại Pháp như thù

địch. Tất nhiên, người tu luyện không coi người nào là kẻ thù cả; ai cũng không xứng

làm địch nhân của Đại Pháp; vạch trần tà ác là có mục đích ngăn chặn hành vi tà ác.

Trước đây chúng ta trong khi giảng thanh chân tướng vẫn luôn luôn không phản đối

Đảng, nhưng điều ấy tuyệt đối không phải tương đương với quý mến nó, hay thừa

nhận hoặc không thừa nhận nó, mà là trong tu luyện thì hoàn toàn không có quan hệ gì

đến tổ c hức nào, đảng nào trong xã hội người thường, hoặc bất kể hình thức nào trong

xã hội. Nói cách khác, Trung Cộng [nếu] không hành ác đối với Đại Pháp, thì ai là

đảng viên hay không là đ ảng viên thì cũng không thành vấn đề. Theo cách nhìn như

vậy, việc thời thanh niên tôi gia nhập đoàn cũng là cấp cho nó một cơ hội đúng không?

Đảng ấy hiện nay không chỉ hành ác, mà những tội [của nó là] không thể tha thứ, tính

chất [của nó] đã biến đổi rồi, và tự nhiên cũng sẽ dẫn đến tai hoạ cho người của Đảng

Trung Cộng. Ai không rút khỏi [Đảng, Đoàn], thì chính là một phần tử, một lạp tử của

nó, một bộ phận cấu thành của nó, cũng chính là mục tiêu tiêu trừ của chư Thần. Khi

tấm màn [lịch sử] này bắt đầu mở ra nơi nhân loại, thì sẽ không còn cơ hội cấp cho con

người nữa. Các đệ tử Đại Pháp trong khi giảng chân tướng cũng đã cấp đầy đủ cơ hội

cho con người rồi, con người ngày hôm nay c ủa lịch sử nhất định phải lựa chọn con

đường tương lai cho sinh mệnh của mình, có nghe theo [Đại Pháp] hay không cũng là

tương lai mà con người ta lựa chọn. Theo tình huống ấy mà xét, trong các đệ tử Đại Chuyển Luân hướng thế gian 81

Pháp có những ai đã từng là đảng viên, đoàn viên, thì đó không phải là lỗi của họ; mà

là lỗi của tên cầm đầu Đảng và con tà linh kia khi chọn theo tà ác. Các đệ tử Đại Pháp

không muốn lưu lại bất kể những gì dơ bẩn, và công bố [rút khỏi Đoàn, Đảng] cũng

không phải các đệ tử Đại Pháp tham dự chính trị, càng không phải là chạy theo hình

thức; ấy là một chấp trước mà trong tu luyện cần trừ bỏ; ai cũng không thể viên mãn

cùng với dấu ấn hoặc thừa nhận trong tâm của [thứ] tà ác nhất trong vũ trụ này. Đồng

thời, các đệ tử Đại Pháp [nào] có thể nhận thức rõ được nó, thanh trừ nó ngay từ trong

ý thức, không bị nó tiếp tục can nhiễu đến tư tưởng của mình nữa, thì mới có chính

niệm mạnh hơn, thực hiện thật tốt những gì mà các đệ tử Đại Pháp cần làm; đây cũng

là một bước cần phải đi trong tu luyện.

Lý Hồng Chí

Ngày 15 tháng Hai năm 2005

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://minghui. ca/mh/articles/2005/2/17/95688. html;

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/2/18/57688. html.

Dịch 21-2-2005; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ hướng thế gian chuyển Luân: chuyển Luân hướng thế gian, bánh xe xoay chuyển hướng đến|về thế

gian.

▪ Trung Cộng: Đảng cộng sản Trung Quốc.

▪ thiên hạ: những gì ở dưới bầu trời, thế gian này; trong tình huống cụ thể có thể có nghĩa hơi khác

nhau một chút; theo chỗ hiểu của người dịch, thiên hạ của Trung Cộng là cái xã hội do Trung Cộng

cai trị.

▪ văn hoá Đảng: văn hoá do Đảng cộng sản tạo ra, một đảng ‗chuyên chính‘ làm chủ tất cả truyền

thông, giáo dục, … trong xã hội. Tư tưởng ‗Trung Quốc tức là Trung Cộng‘ cũng là một loại sản

phẩm của văn hoá Đảng. Thực ra khái niệm Trung Quốc (một quốc gia, một dân tộc) không thể lẫn lộn

với khái niệm Trung Cộng (một đảng phái). Trong văn hoá Đảng, nói chung thanh niên đến tuổi, ai ai

cũng phải vào đoàn (Đoàn thanh niên cộng sản). Nếu không thì coi như không được hưởng quyền

công dân vì hầu như không được nhận vào làm việc hoặc theo học ở cấp cao. Sau đó nếu muốn tiếp

tục làm việc và thăng tiến thì phải vào Đảng (trước khi cải cách kinh tế, nhà nước và Đảng nắm toàn

bộ nền kinh tế, hiện nay sau nhiều năm cải cách, nhà nước và Đảng vẫn nắm phần lớn).

▪ phụ diện, chính diện: phản diện và chính diện.

▪ thập ác: mười điều ác tày trời. Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 82

Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005

(Lý Hồng Chí, ngày 24 tháng Tư năm 2005, tại New York)

(vỗ tay thời gian lâu)

Chào tất cả! (vỗ tay nhiệt liệt) (mọi người: Kính chào Sư phụ!)

Mọi người thật vất vả quá. (vỗ tay) Làm đệ tử Đại Pháp mà xét, mọi người đều đang

được rèn luyện qua xiết bao sóng gió để trở nên càng ngày càng thành thục. Dẫu là học

viên Đại Pháp trong Trung Quốc hoặc là học viên Đại Pháp ngoài Trung Quốc, thì đều

như vậy cả, đều càng ngày càng lý trí, càng ngày càng thanh tỉnh, càng ngày càng biết

được cần phải bước đi trên con đường của bản thân mình như thế nào. Đối diện với

bức hại, đối diện với các loại nghị luận thị phi, mọi người đều có thể dùng lý trí mà đối

đãi. Nhất là khi giảng thanh chân tướng, mọi người đều đang thực hiện với nguyện

vọng cứu độ chúng sinh, do đó hiệu quả thu được đều hết sức tốt đẹp.

Từ tình huống hiện nay mà xét, đ ặc biệt là sau khi ―Cửu Bình‖ [được công bố], có

nhiều con người thế gian hơn nữa đều đã tỉnh ngộ ra. Đặc biệt là người Trung Quốc,

[họ] đã bị che mờ bởi những giả t ượng của văn hoá Đảng do tư tưởng cộng sản tà ác

tạo nên đã quá lâu rồi. Con người ta đang dần dần thanh tỉnh ra, và bản tính tự ngã

đang sống lại. Sau khi ―Cửu Bình‖ được công bố cho đến thời gian gần đây, mọi người

gặp rất nhiều sự việc các loại —có cả mặt tích cực và tiêu cực— đã xuất hiện từ sau

việc công bố ―Cửu Bình‖. Đặc biệt là việc hàng ngày có hơn vạn người thoái Đảng,

khiến cho tà linh ác đảng và những kẻ xấu kia sợ hãi vô cùng; trước khi bị giải thể, tà

ác vẫn bằng kích động, lừa dối, vu khống để nói rằng chúng ta làm chính trị. Thực ra

chư vị xưa nay không hề làm chính trị, mà nó muốn nói rằng chư vị làm chính trị.

Chúng nó vẫn luôn vừa bức hại người ra, đánh đập người ta, vừa vu khống người ta,

kích động con người thế gian; đó cũng là tìm lý do cho cuộc bức hại. Chúng nó vẫn

luôn là khi đả kích ai đó thì cũng đồng thời tuỳ ý nói rằng người đó là những gì mà

chúng muốn nói. Các đệ tử Đại Pháp là đang làm những việc mà các đệ tử Đại Pháp

cần phải làm, biết rõ một cách hết sức thanh tỉnh và lý trí rằng bản thân chúng ta đang

làm gì; dù là những lời bịa đặt tà ác thế nào, cũng như tất cả những tội danh được định

ra trong văn hoá Đảng thì đều không can nhiễu, đều không kích động được [chúng ta].

Đã làm người tu luyện, thì xưa nay bất kể biện pháp, thủ đoạn, bức hại, kích động,

che đậy nào của người thường đều không thể lay động được người tu luyện; đặc biệt là

đối với các đệ tử Đại Pháp lại càng không có tác dụng. Bức hại đã qua một thời gian

lâu rồi, điều đáng cười là, những phần tử lưu manh, những đặc vụ lưu manh, những kẻ

cầm đầu tập đoàn tà ác lưu manh tham gia vào cuộc bức hại các đệ tử Đại Pháp vẫn

không thể hiểu được các đệ tử Đại Pháp, vẫn không thể biết được rằng những người tu

luyện này rốt cuộc là [ai], vẫn toàn dùng cái tâm của người thường để đối đãi. Chẳng

phải đáng cười hay sao? Đúng như vậy đó, người thường theo bề mặt mà suy xét, dùng

tư tưởng của người thường mà suy xét, đặc biệt là dùng lý niệm đã biến thái của văn

hoá Đảng mà suy xét, thì không thể lý giải được cảnh giới, được trạng thái tư tưởng

của người tu luyện. Dùng cái tâm c ủa người thường mà đối đãi thì không thích đáng; Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 83

trong cuộc bức hại, tất cả những biện pháp mà kẻ xấu sử dụng đều không có tác dụng;

do đó con người thế gian ở tầng này dẫu có muốn dao động [người] ở tầng và cảnh

giới cao hơn của thế gian thì vĩnh viễn cũng không thực hiện được.

Sau khi ―Cửu Bình‖ được công bố, có rất nhiều người thường bị những vu khống

của tà linh ác đ ảng làm cho dao động mà nói rằng chúng ta đang làm chính trị. Nhưng

như mọi người đều biết, chúng ta không hề làm chính trị. Người đang chịu bức hại dẫu

có làm chính trị đi nữa thì cũng không có gì phải xấu hổ với ai cả, cái ‗lý‘ đó là đương

nhiên; nhưng chúng ta không hề làm chính trị. Chúng ta cũng [sẽ] không làm chính trị;

lẽ nào người tu luyện chân chính tham dự vào chính trị của con người thế gian? Vũ trụ

đang trong [thời kỳ] Chính Pháp, và giờ đây người tu luyện Đại Pháp đang chứng thực

Pháp, đang lấy việc cứu độ chúng sinh làm mục đích. Vì để chứng thực Pháp, các đệ

tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp có thể sử dụng bất kể hình thức nào trong xã hội

người thường để Chính Pháp cho thật thuận lợi; và ngay cả như vậy thì [chúng ta]

cũng chỉ là chọn để vận dụng căn cứ theo nhu cầu cứu chúng sinh; bởi vì hết thảy mọi

thứ trong Tam giới đều được tạo thành vì Chính Pháp. [Khi] đối diện với chúng sinh

cần được cứu độ, [thì] làm sao mà có thể khiến chúng sinh đó được đắc độ mới là điều

then chốt. Khi vận dụng những thứ tại thế gian này, cũng chính là đang cân nhắc và

suy xét xem rằng như thế nào để chúng sinh [có thể] lý giải, và có thể làm họ được cứu

thì mới vận dụng. Cấu thành của Tam giới là vì để Chính Pháp hôm nay; vạn vật và

chúng sinh trong Tam giới đều là vì Chính Pháp mà đến, vì Chính Pháp mà được tạo

nên, vì Chính Pháp mà thành. Nói cách khác, chúng sinh và vạn sự vạn vật tại nơi đây

đều là vì sự kiện này mà đến; bất kể sự việc gì ở nơi này đều là vì sự kiện Chính Pháp

mà được kiến lập, mà được tạo nên, mà thành. Như vậy các đệ tử Đại Pháp khi đang

trong kỳ Chính Pháp, thì chỉ cần để con người thế gian có thể lý giải, mà từ đó được

cứu, thì chúng ta có thể vận dụng tuỳ ý bất kể biện pháp nào để cứu độ chúng sinh cho

thuận tiện; tuy nhiên chúng ta cũng là vận dụng một cách có chọn lựa, vận dụng một

cách ‗thiện‘, vận dụng một cách ‗chính‘.

Lấy vấn đề ―Cửu Bình‖ để xét; công bố ―Cửu Bình‖ ban đầu có mục đích chủ yếu

nhất chính là muốn vạch trần bản chất của Trung Cộng, khiến những con người thế

gian nào bị Trung Cộng lừa dối có thể t hấy rõ Trung Cộng, nhận rõ sự tà ác của Trung

Cộng, từ đó được cứu. Vì khi các đệ tử Đại Pháp giảng thanh chân tướng, có rất nhiều

con người thế gian khi chịu tác dụng của tuyên truyền văn hoá Đảng bởi tà linh ác

đảng và những kẻ xấu trong Trung Cộng, đã hoàn toàn không nghe [theo chân tướng].

Có rất nhiều người hễ mở miệng liền nói rằng ‗Đảng đã bảo các vị không tốt thì tức là

các vị không tốt‘; cũng có nhiều người bị văn hoá Đảng làm cho biến dị nói rằng

‗Trung Cộng mà trấn áp thì nếu là tôi thì cũng trấn áp‘; cũng có người vẫn còn đang bị

lừa dối, hết sức tin theo bộ máy truyền thông mà Trung Cộng đang thao túng, thậm chí

còn tin theo chính quyền lưu manh của Trung Cộng, vẫn còn cho rằng tà thuyết của nó

là chân lý. Đã gặp tình huống như vậy thì cần làm sao đây? Lẽ nào chúng ta không từ

bi nữa? Phải chăng sẽ [bỏ qua] không cứu những người đó nữa? Tất nhiên cần phải

cứu. Trước đây tôi vẫn luôn giảng cho chư vị, rằng người Trung Quốc hôm nay, đều

không hề đơn giản. Chớ chỉ coi xét cái bộ da người là như thế thôi đâu; thực ra đang

làm chủ cá nhân ấy không còn là con người trong quá khứ, mà đa số do các sinh mệnh

từ cao tầng tới làm chủ; còn có rất nhiều những vương của các dân tộc trong lịch sửGiảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 84

nay chuyển sinh vào Trung Quốc; do vậy những con người tại Trung Quốc hiện nay

không hề bình thường. Chỉ là vì hễ khi người ta chuyển sinh, hoặc khi vị Thần hạ t hế,

thì đều nhập vào [cõi] mê; con người trong mê rất dễ bị lợi dụng. Tuy nhiên họ đều

cần được đắc Pháp, đều cần được cứu độ, hơn nữa còn có duyên phận to lớn.

Có rất nhiều sinh mệnh, mong muốn vào Tam giới, thì hoàn toàn không cách nào

quay về được nữa. Trong lịch sử vô luận là đã có bao nhiêu sinh mệnh đến làm người,

đều không một ai có thể quay về. Trong lịch sử vô luận là trong tu luyện có bao nhiêu

người tu thành Thần Phật, thì cũng không phải là cá nhân đó thực sự tu thành, đều chỉ

là phó nguyên thần của người ta mượn chủ thể của con người để tu luyện, còn chủ

nguyên thần chân chính của người ta, con người ấy về căn bản xưa nay chưa hề tu

thành. Sau khi tu hành trăm năm rồi, [người] tu thành chính là có hình tượng của cá

nhân đó tu thành, nhưng ấy là phó nguyên thần; còn đã làm chủ nguyên thần, đã là con

người ấy mà xét, thì lại bị quay vào lục đạo [luân hồi] chuyển sinh. Nói cách khác, rất

nhiều sinh mệnh cao tầng như thế đã dám liều lĩnh trước nguy hiểm to lớn này mà

chuyển sinh vào Tam giới, đó là vì điều gì? Họ là chư Thần, chúng ta có thể không

cứu họ hay không? Họ chẳng phải đến để đắc Pháp hay sao? Từ một giác độ khác mà

giảng, họ đã dám tới đây, thì chẳng phải là để chứng thực Chính Pháp và đ ặt hy vọng

ký thác vào Chính Pháp lần này hay sao? Do vậy tôi nói rằng, chúng ta không được lạc

mất họ, chúng ta cần phải cứu độ họ, hãy nghĩ cách để cứu họ! Dẫu rằng họ nhất thời

hồ đồ, hoặc không thể nhận ra chân lý do một thời gian lâu bị văn hoá Đảng gây ra sự

biến dị trong tư tưởng, và không thể nhận thức chân tướng, thì chúng ta vẫn cần nghĩ

cách cứu họ.

Hiện nay trở ngại to lớn nhất là khi ở trong [những gì] văn hoá Đảng tạo ra và

khởi tác dụng, khiến chúng sinh không nhìn thấy chân tướng, thậm chí không muốn

nghe [theo chân tướng]. Tại tình huống ấy, ―Cửu Bình‖ đã khởi tác dụng này: khiến

con người thấy rõ bản chất của Trung Cộng. Khi đã thấy rõ bản chất tà ác của nó, biết

được ác đảng đã làm văn hoá biến dị, có rất nhiều người không còn nói rằng họ tin

theo Đảng nữa; có rất nhiều người cũng không tin theo chính phủ lưu manh kia nữa.

Chúng ta không lấy chính trị làm mục đích hay xuất phát điểm, chúng ta cũng không

ham muốn gì chính quyền của người thường, mà chúng ta đang cứu độ con người!

Nếu Trung Cộng trong khi đang giãy chết mà còn biến hoá chiêu số để can nhiễu đến

việc đắc độ của chúng sinh, thì chúng ta còn có các biện pháp khác nữa; Phật Pháp vô

biên! (vỗ tay nhiệt liệt)

Chính Pháp lần này nguyên là để cứu độ hết thảy các sinh mệnh. Vô luận một

sinh mệnh là tốt hay xấu, trong lịch sử đã phạm phải sai lầm to lớn đến mấy, đều

không xét đến [sai lầm] đó. Chỉnh thể vũ trụ đã không còn tốt nữa, [có sinh mệnh mà

chư vị] đã biết có sai, ho ặc không biết là có sai, [như thế] còn xét xem ai tốt ai không

tốt, xét xem ai còn đạt hay không đạt để làm gì nữa? Không xét những thứ ấy, mà cứu

độ tất cả. Tuy nhiên có một điểm then chốt nhất, chính là khi vũ trụ trong Chính Pháp

thì không thể bị can nhiễu. Như vậy toàn thể các sinh mệnh của vũ trụ, bao quát cả các

sinh mệnh và con người thế gian ở trong Tam giới, thì giờ đây thái độ như thế nào đối

với Đại Pháp là vô cùng quan trọng. Chính là một tiêu chuẩn như thế, chính là xét xem

sinh mệnh hôm nay [duy] trì thái độ như thế nào đối với Đại Pháp. Nói cách khác, đối

với ác đảng Trung Cộng từ hồi đầu mà xét, chưa hề muốn thanh trừ nó, dẫu rằng nó đã Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 85

làm hết cả những điều xấu, đã tạo ra những văn hoá Đảng tà ác gì, và đã giết hại vô số

con người và các sinh linh khác. Bởi vì trong Chính Pháp, hết thảy những gì bất chính

đều có thể được cải chính, thậm chí không cần người tu luyện tới đối mặt với vấn đề

này một cách trực tiếp, cũng không cần người tu luyện tới tu [sửa] nó; trong Chính

Pháp, thứ ấy sẽ được quy chính từ bản chất. Nói cách khác, tại bề mặt hoàn toàn không

cần động chạm tới chư vị. Kể cả tà linh kia của ác đảng, cũng đều có thể quy chính,

khiến nó biến thành sinh mệnh tốt. Tuy nhiên trong lần Chính Pháp này, từ tầng của

người thường mà giảng, xưa nay đối với xã hội đều có [lợi] ích. Pháp Luân Công là

trong mấy năm truyền ra tại xã hội Trung Quốc, đã làm rất nhiều người trong xã hội

Trung Quốc có diện mạo tinh thần với những thay đổi căn bản, đạo đức đề cao, thân

thể khoẻ mạnh. Trung Cộng cũng biết rằng chính quyền của mình là không hợp pháp,

vẫn luôn ầm ỹ [chiêu bài] ―ổn định‖ và bảo vệ chính quyền của nó. Tất nhiên đó đều là

những việc của người thường, chúng ta cũng không quản họ. Nhưng Đại Pháp đã được

truyền tại Trung Quốc, chẳng phải là có chỗ tốt đối với con người tại xã hội đó? Chẳng

phải là làm ổn định xã hội đó một cách có hiệu quả? Nhân tâm hướng thiện, mỗi cá

nhân đều làm tốt những công tác tại chức vụ của mình, mỗi cá nhân dẫu ở hoàn cảnh

nào cũng đều làm người tốt; loại lực lượng tinh thần ấy chuyển hoá thành lực lượng

vật chất, sẽ mang lại cho quốc gia ấy, cho dân tộc ấy những lợi ích kinh tế to lớn

nhường nào? Mang đến những điều tốt lớn nhường nào? Khiến đạo đức của dân chúng

đề cao trở lại, thì xã hội sẽ ổn định nhường nào? Xã hội ấy hiện nay do ai chấp chính,

và ai sẽ được lợi ích đó? Điều ấy chẳng phải rõ ràng quá hay sao? Nhưng ác đảng tà

linh kiêu căng quen làm điều ác kia cùng một băng đảng những kẻ xấu, chúng đã chọn

[phương án] bức hại [Pháp Luân Công]. Được thôi, ngươi đã chọn bức hại, thì từ ngày

ngươi lựa chọn bức hại, chư Thần đã định rằng sẽ đào thải ngươi. Trong bức hại, hết

thảy những gì [nó đã làm] với các đồ đệ Đại Pháp và đ ầu độc con người thế gian, thì

[nó] phải bồi thường hết; thực ra tội lớn hơn nữa là can nhiễu Chính Pháp.

Như mọi người đã biết, trong Chính Pháp rất nhiều sinh mệnh không gian khác

đều chỉ trong một bước Chính Pháp hồng thế đi qua là bị thanh trừ xong, vô cùng mau

chóng. Trong khi toàn thể Chính Pháp đang được đẩy về phía trước, dẫu rằng tốc độ

mau chóng đến đâu, thì vẫn còn cần có một quá trình; bởi vì không gian của vũ trụ là

do các thời gian khác nhau tổ thành; mỗi tinh cầu đều có thời gian của mình, mỗi lạp

tử đều có thời gian của mình, lạp tử và phạm vi cấu thành giữa các lạp tử đều có thời

gian của mình, tinh cầu và phạm vi cấu thành giữa các tinh cầu đều có thời gian của

mình; ví dụ như phạm vi chín đại hành tinh, hệ Ngân Hà, các thiên hà khác, chỉnh thể

tất cả các thiên hà, vũ tr ụ này, vũ trụ ở bên ngoài vũ trụ, vũ trụ [với] phạm vi lớn hơn,

hết thảy đều có thời gian của mình. [Với] mỗi vũ trụ, thiên thể như thế, thời gian của

chúng đều khác nhau; khác biệt vô cùng lớn. Trong chỉnh thể vũ trụ mà xét, thì Chính

Pháp của vũ trụ này chỉ như trong [thời] gian một cái huơ tay là xong. Tuy nhiên,

trong thời gian một cái huơ tay ấy, có không gian mà trong đó, vì thời gian của không

gian cực kỳ nhanh, nó nhanh đến mức mà một cái huơ tay kia nó đã trải qua mấy vạn

năm rồi; có những không gian mà trong đó, qua một cái huơ tay kia, dường như là của

nó cũng đồng bộ về t hời gian; [hoặc] có nơi là mấy trăm năm, hoặc mấy nghìn năm. Ở

nhân loại nơi đây là còn khá lắm, từ khi Chính Pháp bắt đầu cho tới hôm nay, cũng bất

quá là mười mấy năm. Tất nhiên, Sư phụ từ trước khi truyền Pháp đã làm việc này rồi. Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 86

Trên thực tế nó mau chóng phi thường. Tà linh và những kẻ xấu đang hành ác đối với

các đệ tử Đại Pháp, chúng chỉ bất quá là vào thời gian khi mà Chính Pháp chưa đến

mà làm điều ác. Thực ra thời gian đã ngắn lại phi thường rồi; nếu như an bài thời gian

nơi nhân loại cũng đồng bộ cùng trạng thái với Chính Pháp, thì chỉ một cái huơ tay là

xong. Thời gian biểu hiện ở nhân loại nơi đây thật là chậm; trên thực tế đã nhanh lắm

rồi. Bởi vì tốc độ Chính Pháp cần phải rất nhanh, do đó tốc độ được đẩy lên vượt hơn

hết thảy các thời gian trong vũ trụ. Cựu thế lực của vũ trụ, vì để can nhiễu Chính Pháp,

cũng đang vận chuyển mau chóng, Tam giới cũng theo đó mà mau chóng hơn lên.

Trước đây tôi giảng cho chư vị, tôi nói rằng thời gian của nhân loại ấy, hiện nay

đã là rất nhanh rồi. Trước đây tôi giảng mấy lần với chư vị rằng nó đã có mấy lần thay

đổi. Tôi từng nói, tôi nói rằng một ngày [hiện nay] là [bằng] một giây trong quá khứ,

sau đó tôi từng giảng với chư vị rằng, tôi nói rằng hiện nay một năm là [bằng] một

giây trong quá khứ. Tốc độ nhanh chóng tới như vậy; nhưng các sinh mệnh ở trong

đây cảm giác không thấy [điều ấy], bởi vì các vật thể bên trong nó, hết thảy nhân tố

bên trong nó đều theo đó mà nhanh hơn lên. Thời gian và không gian tạo nên các hoàn

cảnh vũ trụ khác nhau, các hình thức không gian khác nhau. Các sinh mệnh ở trong đó,

hết thảy đều theo đó mà được tăng nhanh trong thời gian, do vậy chư vị cảm giác

không thấy nó đang tăng nhanh hơn. Hình thế Chính Pháp không chỉ là thúc đẩy tốc độ

tăng nhanh; sự vận chuyển của cựu hình thế cũng đang tăng nhanh; chính là như vậy

[nên] thời gian hiện nay đã được rút ngắn phi thường. Bởi vì vật chất cấu thành nên

con người là có [giới] hạn, thời gian mà nhanh quá thì chúng sinh trong Tam giới sẽ

không chịu nổi; hiện nay dường như đã tới cực hạn thích ứng về thời gian của nhân

loại rồi. Nhân loại duy nhất có thể cảm giác được [là] so sánh về tăng nhanh thời gian,

chính là người ta có cảm giác trong ấn tượng; nhất là những người hơi cao tuổi một

chút đều biết: một ngày trong quá khứ dường như có thể làm được rất nhiều việc,

dường như một ngày là rất dài, mãi vẫn không tối, nhưng phát hiện rằng hiện nay từ

sớm tới tối chưa làm được mấy mà trời đã tối rồi, hơn nữa [khả] năng của thân thể con

người không theo kịp được. Vật chất của mỗi tầng đều có cực hạn của mỗi tầng; nhân

tố vật chất ấy không theo kịp được. Thực ra tốc độ Chính Pháp trên thực tế đã vô cùng

mau chóng. Chớ chỉ t hấy tà ác kia chúng đang hung hăng đến mấy, tương lai chờ đợi

chúng là quả là điều đáng sợ ngay ở trước mắt rồi! (vỗ tay nhiệt liệt)

Vậy nên, sau khi ―Cửu Bình‖ được công bố, các đệ tử Đại Pháp trong khi giảng

thanh chân tướng, trong khi cứu độ chúng sinh, thực sự đã khiến rất nhiều con người

minh bạch ra chân tướng. Nhất là có nhiều người đề xuất thoái đảng, thoát ly tà ác ấy.

[Nói] thẳng về vấn đề này, mọi người thử nghĩ xem, có người nói rằng ‗tôi không cần

thoái đảng, tôi cũng biết rằng nó là xấu, từ lâu đã không đóng đảng phí rồi‘. Điều này

không phải trong tâm chư vị hễ nghĩ vậy là được tính đâu. Trước đây khi chư vị giơ

nắm tay lên, trọn vẹn tinh thần đều hướng vào lá cờ máu mà phát lời thề độc, khi ấy

chư vị nói rằng sẽ hiến dâng sinh mệnh của chư vị cho nó, chư vị đem cả cuộc đời hiến

dâng cho nó; rồi hôm nay chư vị không công bố công khai, không thoái xuất, thì có thể

được tính vậy không? Trong tâm chư vị c hỉ cần nghĩ thôi là được tính rồi sao? Tư

tưởng của con người là không ổn định, đại não của con người chỉ là một xưởng gia

công, các chủng tín tức đều thông qua đ ại não của con người mà biểu hiện và phản

ánh, can nhiễu tới cá nhân đó; tư tưởng con người đến từ [những] nguồn nào là cực kỳGiảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 87

phức tạp. Nếu muốn phán đoán một cá nhân có thái độ gì, làm gì, là người ra sao, thì

cần phải lấy hành vi của người ấy làm chuẩn, còn suy nghĩ không được tính. Vì sao

trong sự việc gì thì cũng đều lấy hành vi của người ta làm chuẩn? Có người đã nghĩ tới

làm việc xấu, nhưng chưa làm thì chư vị không thể trị tội họ được; họ làm xong thì

chư vị mới có thể trị tội họ; chính là vì nguồn gốc của tư tưởng của con người và bản

thân tư tưởng ấy là cực kỳ bất ổn. Con người có chủ nguyên thần, phó nguyên thần,

còn có các chủng loại quan niệm của con người hình thành lúc hậu thiên, thiện ác

lưỡng tính, còn có các nhân tố ngoại lai khởi tác dụng. Hành vi của người ta biểu hiện

ra thì mới là biểu hiện chân thực của cá nhân ấy. Do vậy làm Thần mà xét, thì đối với

việc ác đảng tà linh bức hại các đệ tử Đại Pháp và can nhiễu Chính Pháp, là đã định tội

cho nó rồi, đã là tà ác nhất rồi, cần phải thanh trừ nó. Vậy thanh trừ như thế nào?

Trong thanh trừ bao quát những ai? Chỉ thanh trừ tà linh của ác đảng thì có được

không? Các đảng viên và đoàn viên hiệp đồng với tà linh ác đảng làm điều xấu, chính

là người làm điều xấu [cho] nó ở t hế gian này; tức là dẫu chư vị nói chư vị chưa làm

điều gì xấu, [nhưng] chư vị là một thành viên của nó, thì chính là một phần tử cho nó

lớn mạnh, là một lạp tử của tà ác ấy rồi, chính là đối tượng bị thanh trừ. Không chỉ như

vậy, bởi vì nó ở từng không gian trong Tam giới đều phát huy tác dụng, nhất là tại thế

gian con người. Có rất nhiều người đã không hề bị động, mà đã chủ động để nó lợi

dụng, thậm chí còn hiệp đồng với nó. Nếu như đúng là tình huống như thế, thì đối diện

với những đảng viên ấy của Trung Cộng mà xét, chẳng phải đáng sợ sao?

Ác đảng tà linh từ bấy lâu nay, đã cố ý lôi kéo tất cả những ai có thành tựu trong

xã hội, có năng lực, và xuất chúng để kết nạp đảng, để làm nó lớn mạnh, biểu hiện

rằng ác đảng là xuất sắc, dường như cấu thành từ những phần tử thật sự ưu tú. Thực ra,

tà ác cũng biết rõ rằng những người đó không nhất định là có thực tâm [muốn vào

đảng], do đó cứ đến mỗi cuộc vận động [đảng] đều khai đao [thanh trừng họ]. Nhưng

đến lúc cần thanh toán ác đ ảng, khi thật sự cần Pháp Chính Nhân Gian, thì không thể

xét những điều ấy: chỉ cần các vị là thành viên của nó, thì chỉ trong một bước thảy sẽ

bị thanh lý xong như nhau cả. Bởi vì các đệ tử Đại Pháp đang cứu độ chúng sinh, hơn

nữa là đang trong tình huống bị bức hại rất nghiêm trọng, đã vận dụng đầy đủ hết thảy

các cơ hội, trong khi không tiếc đến an nguy cá nhân mà cứu độ chúng sinh giảng chân

tướng cho con người, đưa những sự việc ấy nói cho con người thế nhân, [đó là] đang

cứu độ các vị. Có người không nghe, không nghe tức là đã biểu [đạt] thái [độ] rồi. Có

người đã đọc [Cửu Bình] nhưng không thoái xuất, không thoái xuất [khỏi đảng] cũng

là biểu [đạt] thái [độ] rồi đó.

Các đệ tử Đại Pháp chỉ là mang theo nguyện vọng từ bi muốn cứu độ mà thực thi,

mà thực thi hết sức, mà cứu [độ] bằng hết sức mình; do vậy vô luận là từ khi bắt đầu

hay tới hôm nay, chúng ta đều đang cứu độ chúng sinh, chúng ta đều không có làm

điều gì chuyên chỉ vì chính trị của người thường; chúng ta cũng không để ý gì đến cái

chính quyền ấy cả. Người tu luyện lấy việc thoát ly thế gian và viên mãn sinh mệnh

làm mục đích; chấp trước vào bất kể những được-mất và lợi ích gì nơi thế gian đều

không viên mãn được; bởi vì người tu luyện trong khi tu luyện tại thế gian chính là

phải vứt bỏ tất cả các chủng loại tâm chấp trước của người thường thì mới có thể thành

Thần. Nếu không, bất kể một cái tâm nào, bất kể một nhân tố vướng mắc nào, đều sẽ

là một cái khóa khoá chắc người ta không ly khai [được]. Do vậy trong khi chứng thực Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 88

Đại Pháp, khi mọi người đang cứu độ chúng sinh, cũng là đang tu luyện bản thân

mình. Điểm này mọi người đều phải hết sức rõ ràng. Nói cách khác, chúng ta hoàn

toàn không truy cầu những thứ của người thường.

Đã là người thường, người chưa đắc Pháp, người không hiểu được các đệ tử Đại

Pháp, người ngoài [giới] tu luyện, thì họ không thể lý giải được Đại Pháp và đệ tử Đại

Pháp. Tất nhiên trong tâm trong mắt người thường thì lợi ích [cá nhân] là to [nhất]. Có

rất nhiều nhân sỹ dân chủ, những người của các đoàn thể chính trị trong dân chúng

cũng đang phản đối ác đảng Trung Cộng, nhưng tôi thấy rằng họ rất khó thành công,

một số có những hành vi rất kém, gây rắc rối lắm. Nếu thật sự đặt chính quyền vào

[tay] họ thì có được không? Chấp trước lợi ích cá nhân mạnh mẽ nhường ấy, hiện nay

còn chưa làm gì cả, [mà] lúc phối hợp với nhau khi động chạm tới lợi ích, hễ động tới,

chưa phối hợp đã tự tranh chấp với nhau rồi; [chư] Thần lẽ nào có thể đặt trách nhiệm

lớn của một dân tộc lên các vị được? (vỗ tay) Do vậy, là con người mà xét, hôm nay đã

tới bước này, tôi cũng không nói r ằng người cá biệt nào đó là như thế, thực ra trạng

thái của toàn thể xã hội, đạo đức của xã hội nhân loại đều đang xuống dốc rất nhanh.

Đang trượt mau xuống dốc mà không biết và không cảm thấy, bản thân đã đang biến

đổi thành bụng dạ rất hẹp hòi mà không tự biết và không cảm thấy. Chấp trước đối với

lợi ích cá nhân còn lớn hơn cả hoài bão về chính trị trong các vị, vượt quá cả mong cầu

về chính trị, vượt quá cả chí hướng tranh đấu được ấp ủ trong lòng. Nói cách khác, làm

người mà giảng, quan niệm đạo đức cũng là rất quan trọng như vậy. Một cá nhân kia

nếu mà quan niệm đạo đức không còn tốt nữa, thì thật sự chư Thần sẽ không coi người

ấy ra gì. Bất kể đó là người nào, là sinh mệnh nào, thì có chí có đức mới thành [đạt];

nhất định là vậy. Tương lai, khi Pháp Chính Nhân Gian, ho ặc trước khi đó, khi ác đảng

Trung Cộng sụp đổ, thì ai sẽ chấp chính? Đệ tử Đại Pháp chúng ta sẽ không ra chấp

chính; chúng ta là người tu luyện, là người mà thân [thể] trong thế tục nhưng [tâm]

niệm ngoài [thế tục]; chúng ra cũng không quan tâm gì đến chính quyền của nó. (vỗ

tay) Như vậy ai sẽ là đạt? Thần sẽ cần chọn người có đại chí, có năng lực, và đạo đức

cao thượng; nhất định là như vậy! Do đó tôi hy vọng rằng, người thường nào mà hôm

nay có thể chứng thực Đại Pháp, có thể thoát khỏi ác đảng Trung Cộng —ở đây tôi

không nói về đệ tử Đại Pháp— thì đều thật xuất sắc. Nếu như các vị t hật sự có nguyện

vọng muốn làm sự việc nào đó nơi xã hội người thường, thì các vị cũng cần phải coi

trọng việc tu sửa bản thân mình, thì mới xứng với trách nhiệm to lớn [sẽ] đảm đương.

Lời tôi vừa giảng là phần [giảng] thêm. Thực ra làm người tu luyện mà xét, hoàn

toàn không cần giảng ra những điều ấy; vì tôi biết rằng hôm nay ngồi tại đây còn có

một số học viên mới, cũng có một số người còn chưa là đệ tử Đại Pháp. Dẫu thế nào đi

nữa, tôi đều mong điều tốt cho con người. Tôi - Lý Hồng Chí, đời này chuyển sinh tại

Trung Quốc, có một hiểu biết sâu sắc về dân tộc ấy, và tôi cũng mong điều tốt cho

[dân tộc]. (vỗ tay) Vì quan hệ thời gian, chư vị cũng cần lên phát biểu, tôi cũng sẽ

không giảng nhiều nữa. (vỗ tay mong Sư phụ lưu lại) Hiện nay tôi giảng nhiều quá sẽ

can nhiễu tới hình thế chứng thực Pháp trước mắt của chư vị, vì có rất nhiều học viên

sẽ đặt nhiều câu hỏi không liên quan với hình thế chứng thực Pháp hiện nay. Nếu như

hôm nay tôi giảng nhiều, sẽ làm loãng đi những việc chư vị cần phải làm hôm nay. Do

vậy cần lấy những việc hiện nay làm trọng, không được coi nhẹ những sự việc cần Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 89

phải làm trước mắt này. Hiện tại về cơ bản thì là như vậy. Nếu như có sự việc mới và

cần phải làm, thì các đệ tử Đại Pháp cũng sẽ tự nhiên biết.

Nhân dịp này tôi cũng muốn bảo cho mọi người rằng, chư vị khi đang cứu độ

chúng sinh, không được quên tu bản thân mình. (vỗ tay) Ba việc đều cần làm. Mọi

người lúc bình thường bảo trì chính niệm; thường khi đối diện với tà ác hoặc khi đối

diện với một số tình huống thì cần phát chính niệm; cần giảng thanh chân tướng, cần

cứu độ chúng sinh; càng cần phải tu bản thân cho tốt. Nếu như mọi người tu không tốt

bản thân mình thì sẽ không có uy đức, lời nói ra sẽ không ở trong Pháp, thì còn nói gì

đến việc cứu độ chúng sinh nữa; lời giảng ra không có uy đức, không có lực lượng thì

sẽ không khởi tác dụng, và tà ác sẽ dùi vào chỗ sơ hở. Thậm chí nếu như tu luyện bản

thân không tốt, [thì] chính niệm cũng không đ ầy đủ, khi xử lý một số việc sẽ vướng

vào cách nghĩ c ủa người thường. Như thế sẽ không khởi tác dụng cứu độ chúng sinh

được. Có rất nhiều người thường, thực ra họ cũng đang giúp đỡ các đệ tử Đại Pháp

làm các việc, nhưng họ là người thường đang làm các việc của đệ tử Đại Pháp. Chư vị

là các đệ tử Đại Pháp, chư vị là làm những gì mà chư vị cần làm, cũng là đang kiến lập

uy đức của bản thân mình, là đang trên con đường thần [thánh] mà tiến về viên mãn;

do vậy mọi người không tu bản thân là không được. Về phương diện này tôi không

giảng nhiều, không chiếm dụng nhiều thời gian nữa. Mọi người hãy học Pháp cho

nhiều, đọc sách cho nhiều.

Các đệ tử Đại Pháp bất cứ [gặp] bao gian nan, con đường khó đi đến đâu, thì tiền

đồ của chư vị đều rực rỡ. Mọi người cũng càng ngày càng thấy rõ rực rỡ của tiền đồ

ấy, cũng càng ngày càng nhận rõ bản thân đang đi trên con đường như thế nào. Sư phụ

đã chuẩn bị xong cho chư vị hết thảy những gì tốt nhất; nhưng chính chư vị phải đi đến

đó! (vỗ tay nhiệt liệt)

Các đệ tử Đại Pháp hôm nay đã đến được bước này, thì trên dưới không ai không

bội phục [chư vị]; ngay cả tà ác cũng run sợ, cũng hoảng sợ. Hiện nay đám tà ác ấy về

cơ bản đang chiểu theo một cách không có lý trí những nhân tố mà cựu thế lực đã an

bài từ đầu, và bị lợi dụng để can nhiễu việc Chính Pháp. Có một số sinh mệnh tà ác hễ

mà gần phải đệ tử Đại Pháp, liền dậy chạy trốn; có một số sợ đến phát run lên nhưng

vẫn làm điều xấu một cách không tin tưởng. Do vậy đã là đệ tử Đại Pháp mà giảng,

mọi người không được sợ hãi, việc gì thì cũng cần đường đường chính chính, chỉ tà ác

mới phải sợ. Các đệ tử Đại Pháp hồi mới bị bức hại dường như rất cô lập, bởi vì bấy

giờ các nhân tố tà ác quá nhiều. Thực ra lúc bấy giờ cũng không hề cô lập: có Thần, có

Pháp thân của Sư phụ, có công, cũng có phía bên đã tu xong của chư vị. Hiện nay hình

thế đã khác hẳn rồi. Rất nhiều nhân tố tà ác đã mất, tà linh ác đảng đã ít rồi, trường

được Đại Pháp hình thành tại thế gian đã to lớn phi thường, mật độ cũng lớn phi

thường rồi. Trường ấy hiện nay chủ yếu là trợ giúp các đệ tử Đại Pháp cứu độ chúng

sinh, ức chế tà ác, ức chế những tà ác chủ yếu, do vậy, đối với những sự việc bình

thường của người thường nơi thế gian thì về cơ bản [chư vị hãy] không động đến

chúng. Nếu như trường ấy phát huy tác dụng một cách phổ biến, thì đã là rất khả quan

rồi, đã hoàn toàn vượt xa hơn hẳn trường tà ác của ác đảng Trung Cộng, hơn nữa

trường của ác đảng tà linh đang bị cấp tốc giải thể, bị giảm thiểu; do vậy tà ác rất run

sợ. Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 90

Trường ấy thực ra không chỉ là trợ giúp các đệ tử Đại Pháp phát huy tác dụng, mà

cũng đang cổ vũ con người thế gian, cũng là đang đề cao khí thế cho người Trung

Quốc cả trong và ngoài nước Trung Quốc, cũng là đang trợ giúp họ thoát ly khỏi

khống chế của các nhân tố tà ác, cũng là đang phát huy toàn diện tác dụng chính diện.

Do vậy tôi hy vọng rằng con đường của mọi người từ nay trở đi sẽ được đi một cách

tốt đẹp hơn nữa, một cách đường đường chính chính, chính niệm mạnh mẽ hơn, thực

hiện được tốt hơn. Dẫu gặp phải tình huống gì, ở trong tình huống như thế nào, thì đều

cần phải như là các đệ tử Đại Pháp, không thể xung động, chính niệm phải đầy đủ. (vỗ

tay)

Hình thức tu luyện và trạng thái tu luyện hôm nay của các đệ tử Đại Pháp, là khác

với hình thức tu luyện tu hành trước đây. Chư vị mới là thực sự đang cứu độ chúng

sinh trên diện rộng, chư vị mới thật sự có sứ mệnh to lớn ấy, do vậy, trạng thái biểu

hiện xuất lai là khác hoàn toàn so với tu luyện trong quá khứ. Chính vì như vậy, nên

càng không được vì thế mà lơ là giản lược việc tu luyện bản thân mình, cũng không

được vì thế mà chống chế những chỗ còn thiếu sót của bản thân mình. Do đó, tôi hy

vọng rằng mọi người hãy đi thật tốt trên con đường từ nay về sau. Tôi dừng tại đây,

giảng vậy thôi. (vỗ tay nhiệt liệt thời gian lâu)

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2005/5/9/101499. html;

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/5/14/60765. html.

Dịch 23-5-2005; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ thành thục: chín chắn, trưởng thành.

▪ lý tính: tính hợp lý, lý trí.

▪ Cửu Bình: ―Chín bài bình luận về đảng cộng sản‖ — một sê-ri chín bài bình luận của thời báo Đại

Kỷ Nguyên DAJIYUAN. COM công bố từ tháng 11-2004. Bản tiếng Việt có thể được xem tại

http://9binh. com.

▪ văn hoá đảng: văn hoá do đảng cộng sản tạo ra.

▪ ác đảng: đảng [cộng sản] ác độc.

▪ thoái đảng: thoái xuất khỏi đảng cộng sản, ly khai khỏi đảng cộng sản Trung Quốc.

▪ lý giải: hiểu, hiểu một cách có lý trí, minh bạch.

▪ Trung Cộng: Đảng cộng sản Trung Quốc.

▪ Chính Pháp hồng thế: cái thế lớn mạnh của Chính Pháp.

▪ chân tướng: hình tượng thật, sự thật, trái với giả tượng.

▪ hậu thiên: sau này mới có, trái với tiên thiên là ban đầu đã vậy; sau khi sinh ra mới có, mới hình

thành.

▪ hiệp đồng: hợp tác giúp đỡ. Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 91

Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế miền Tây Mỹ quốc

[2005]

(Lý Hồng Chí, 26- 2-2005)

(vỗ tay một lúc lâu) Chào tất cả, mọi người vất vả quá.

Mùa Đông đã qua, mùa Xuân đã tới. Lịch sử chính là như Xuân Hạ Thu

Đông mà hoán chuyển trong dòng sông dài lịch sử nhân loại, không ngừng sinh

ra các chủng các dạng sự việc, đặt định và tạo ra văn hoá cần thiết cho [lúc] cuối

cùng cho nhân loại. Trong lịch sử cũng từng xuất hiện rất nhiều người tu luyện,

có rất nhiều phương thức tu luyện; nhưng những phương thức tu luyện ấy đều có

chỗ bất đồng; đặc biệt là tới khoảng hai nghìn năm gần đây, đã xuất hiện một số

tôn giáo chính tín. Tuy những tôn giáo ấy tín [ngưỡng] vào đều là Thần, nhưng

phương thức tu luyện đều khác nhau; thậm chí còn đều là bài xích nhau, không

thừa nhận nhau. Đương nhiên, trong việc bài xích nhau ấy là có mục đích của

họ, [làm] như vậy có thể duy trì [sự] ổn định và bất biến của hình thức tôn giáo

của họ. Nói cách khác, [các] phương thức chính tín vào Thần là khác nhau;

trước khi Pháp Chính Nhân Gian thì không có loại phương thức tu luyện nào là

đặc định trong vũ trụ, [là] phương thức dứt khoát thống nhất cố định, [là] con

người thế gian tin vào Thần đều phải chiểu theo con đường ấy mà đi; điều ấy là

chưa từng có trong lịch sử quá khứ. Như mọi người đã thấy, phương thức tu

luyện của đệ tử Đại Pháp hôm nay, là khác với các tôn giáo khác và các chủng

loại phương thức tu luyện ở các thời kỳ trong lịch sử; không chỉ là bất đồng, xét

trên sự khác biệt cũng thấy rất lớn. Vì trong lịch sử quá khứ, chư Thần đều đã

thấy một vấn đề [này], chính là người tu luyện không thoát ly xã hội người

thường mà tu hành trong thế tục, thì đều cảm giác người ta tu luyện không

thành; bởi vì người thường đối [diện] với lợi ích hiện thực, can nhiễu của các

loại nhân tâm trong xã hội hiện thực đối với người tu luyện, khiến người tu

luyện rất khó đề cao, vị [Thần] độ nhân cũng cảm thấy lực bất tòng tâm; chưa có

ai dám đi trên con đường ấy. Đặc biệt là độ nhân trên diện rộng, khi đối diện với

rất nhiều người tu luyện, khi mà người tu luyện hễ trộn lẫn vào xã hội người

thường, [thì] cảm giác là không biện pháp quản lý, không có biện pháp độ hoá;

vậy nên các chủng loại phương thức tu luyện và phương thức độ nhân được tạo

thành trong quá khứ, thì ngay cả nghĩ cũng không dám nghĩ như thế này, còn nói

gì nữa đến việc người tu luyện làm như thế này một cách thực tế tại thế tục.

Con đường mà đệ tử Đại Pháp hôm nay đang đi là chưa từng có trong lịch

sử xưa nay. Rất nhiều con người thế gian trong đầu não đã hình thành một loại

quan niệm cố hữu: bất kể là tín ngưỡng tôn giáo cũng vậy, hay là bản thân mình

là một người tu luyện cũng vậy, [thì] không xuất gia không rời thế tục là không

được. Vậy đã là hình thức tu luyện này của đệ tử Đại Pháp mà xét, thì chưa có ai

[làm], không có khuôn mẫu. Trước đây tôi vẫn luôn giảng rằng trong tu luyện Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 92

thì đệ tử Đại Pháp không có khuôn mẫu; không chỉ là trong tu luyện cá nhân chư

vị cần phải đi [thành] con đường của chính mình, mà ngay cả hình thức tu luyện

tôi cấp cho chư vị cũng không có tham chiếu; con đường ấy cần phải được tự

mọi người đi thành. Tại sao? Trong tu luyện trước đây mọi người có thể đã thể

ngộ đến đó rồi, trong những hoàn cảnh khác nhau tôi cũng đã giảng Pháp như

vậy rồi, là vì trách nhiệm lịch sử được giao cho các đệ tử Đại Pháp quá trọng

đại, đối diện với quá nhiều chúng sinh, yêu cầu đối với đệ tử Đại Pháp quá cao;

ngoài ra bản thân nguyên thần của chúng sinh ở thế gian hôm nay có căn cơ

cũng to lớn. Như mọi người đã biết, chư vị là đệ tử Đại Pháp, thuộc về đệ tử Đại

Pháp thời kỳ Chính Pháp. Trách nhiệm của ―đệ tử Đại Pháp thời kỳ Chính Pháp‖

to lớn phi thường, nội hàm của danh hiệu ấy là quá hồng đại. Đệ tử Đại Pháp thế

nào có thể đạt đến uy đức lớn như thế; điều này đã quyết định đặc thù của hình

thức tu luyện của chư vị. Nếu chư vị không chọn dùng hình thức tu luyện thế

này, hoặc là chọn dùng một loại phương thức nào đó của quá khứ, [thì] đệ tử Đại

Pháp thời kỳ Chính Pháp đều không đạt được mục đích tu luyện, không hoàn

thành được sứ mệnh trọng đại trong lịch sử, lại càng không đạt đến tầng thứ và

quả vị thành tựu mà đệ tử Đại Pháp cần phải đạt.

Như vậy trong đó thể hiện ra một vấn đề, một cá nhân từ trong thế tục mà

bước ra, từ trong con người mà bước ra là cực kỳ khó khăn, hơn nữa lịch sử

không hề lưu lại tham chiếu nào; nếu án chiếu theo tôn giáo trước đây hoặc hiện

đại mà tu thì không được. Con người đã hiểu về hoà thượng tu thế nào, đạo sỹ tu

ra sao, người tu Cơ Đốc giáo, Thiên Chúa giáo tu thế nào, con người thế gian tín

ngưỡng Thần ra sao. Tất nhiên tín ngưỡng Thần khác với tu sỹ tự thân mình tu

luyện; vì tín Thần [dẫu] nhiều nhất cũng là Thần sẽ [ở mức độ] nhất định trông

chừng cho người ta, cấp phúc báo cho chư vị, hoặc con người thế gian đặc biệt

tốt có thể sẽ thăng thượng lên làm chúng sinh trong thế giới của Thần; nhưng họ

đều không có quả vị. Cái ‗tín‘ thông thường không bằng được với ‗tu luyện‘, mà

‗tu luyện‘ chính là muốn thành tựu quả vị; nói cách khác, đã có quả vị thì họ

không phải là một chúng sinh thông thường trên thiên thượng, họ là có ‗Thần vị‘

rồi. Ngoài ra đệ tử Đại Pháp là có yêu cầu có quả vị lớn, vì trách nhiệm lớn cũng

khiến người tu luyện bị đẩy đến bước ấy, quyết phải gánh vác trách nhiệm lớn

đến như thế, nên mức độ khó khăn thể hiện xuất lai là to lớn phi thường. Tại đây

tôi không giảng về mức khó khăn do cựu thế lực gán ép, mà là mức độ khó nạn

do bản thân hình thức tu luyện tạo thành. Trong thực tiễn, chư vị đã cảm thụ

thấy cái khổ và ma nạn phải chịu trong phương thức tu luyện này, gian nan của

[việc] bước ra từ con người. Trong quá trình tu luyện, chư vị đều từ các loại

nhân tâm, các loại lợi ích, các loại khái niệm mà [có] xung đột về mọi phương

diện; mà trong đó thấm đầy ‗tình‘ cùng ‗mê‘ tạo thành nhân tâm khó mà đoạn

đứt trong lúc bất lý trí, bất thanh tỉnh; trong hiện thực thì gia đình, xã hội, công

tác, tu luyện, cộng thêm vào đó là áp lực đến từ cuộc bức hại đối với các đệ tử

Đại Pháp, khó nạn về mọi phương diện do cuộc bức hại tạo thành. Thực ra đó là

bộ phận mà bản thân chư vị có thể cảm thụ đến được, còn có bộ phận chư vị

không cảm thụ đến được. Nhìn bề ngoài thì những việc chư vị làm là bình Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 93

thường, xem như chư vị làm các việc rất giống việc mà người thường [nếu] chịu

khổ thì cũng có thể làm được. [Thực ra] là khác, cùng một việc mà đệ tử Đại

Pháp làm thì khác với người thường làm, gánh chịu [cũng] khác.

Nhìn bề mặt thì điều kiện như nhau, [nhưng] thực chất là khác nhau. Tại

sao? Tôi lấy thí dụ. Một số nơi trên thế giới có những người tin theo Jesus, mỗi

[năm] khi đến ngày [kỷ niệm] Jesus chịu nạn, họ đều muốn cử hành một số hoạt

động. Có người tự đóng đinh mình lên cây thập tự. Họ làm thế với mục đích có

thể là muốn để chư Thần thấy: tôi cũng chịu nỗi khổ giống như thế. Điều này so

với Jesus thụ nạn là tuyệt đối bất đồng. Tại sao lại khác? Khi Jesus bị đóng đinh

trên cây thập tự, con người nhìn không thấy rằng Ông đang chuộc tội thay cho

con người thế gian, tội nghiệp rất lớn của hằng bao nhiêu con người thế gian

như thế đều áp lên thân của Ông, nhiều phi thường, to lớn phi thường, mật độ

dày đặc phi thường, đó chính là tạo thành thống khổ cự đại ở đó. Bấy giờ Ông

chưa chịu hành hình mà đã đứng không vững, gánh nặng quá lớn khiến Ông

muốn thở chút hơi cũng đã khó lắm rồi. Loại áp lực của nghiệp lực to lớn của

bao nhiêu chúng sinh như thế phản ánh thành thống khổ, đả kích đáng sợ trong

tư tưởng, đối với thân thể từng tế bào đều tạo thành phản ứng sát thương; đó

không phải [điều] mà con người có thể gánh chịu nổi. Đó không phải [điều] con

người thế gian bình thường có thể gánh chịu nổi. Ở loại tình huống thống khổ

ấy, lại thêm việc đóng đinh vào cây thập tự thì hãy thử xem nó có tư vị gì? Cùng

một việc đồng dạng, [nhưng] không phải [điều] người thường có thể tưởng

tượng được. Nhìn ngoài thì thấy rất tương tự như sự việc của người thường,

nhưng trên thực tế thì tình huống phía sau là hoàn toàn bất đồng, khác xa nghìn

dặm.

Tuy Sư phụ đã giảm bớt rất nhiều nghiệp lực vốn có của đệ tử Đại Pháp,

nhưng trách nhiệm mà đệ tử Đại Pháp gánh trên vai là trọng đại, nên trong tu

luyện đệ tử Đại Pháp trừ việc chịu nhận khó nạn nhất định do nghiệp lực mang

đến ra, về căn bản đều là thống khổ mà đề cao tâm tính phản ánh xuất lai. Cuộc

bức hại này là cựu thế lực cưỡng thêm vào, không phải trong [những gì] Chính

Pháp cần; dù vậy thì các đệ tử Đại Pháp cũng đã vượt qua rồi. Con đường này

dẫu khó thế nào, gian khổ thế nào, mọi người khi đối diện với khó nạn đều

không thoái lùi, vẫn luôn tiến trên con đường [thành] Thần. Đương nhiên có

[người] vấp váp, ngã trái ngã phải; có [người] bước đi khá tốt, khá ổn định. Dù

thế nào đi nữa, hình thế tu luyện chỉnh thể của các đệ tử Đại Pháp và hình thế đệ

tử Đại Pháp chứng thực Pháp là ổn định phi thường. Trong mắt chư Thần, hình

thế tu luyện của đệ tử Đại Pháp là không thể ngăn cản. Nói cách khác, dù con

đường này khó đi như thế nào, tuy rằng trong lịch sử chưa từng có phương thức

tu luyện này, các đệ tử Đại Pháp cũng đã đột phá qua rồi. Chư vị trong chứng

thực Pháp đã thấy rất nhiều chỗ giống hệt và rất tương tự với hình thức của

người thường; nhưng nhân tố đằng sau, xuất phát điểm, trách nhiệm phải gánh

vác và mục đích cần đạt của đệ tử Đại Pháp về căn bản là khác hẳn với người

thường.Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 94

Hiện nay vì gián cách và can nhiễu do nhân tố cựu thế lực và nhân tố cựu vũ

trụ tạo thành ở xã hội nhân loại, Thần không thể xuất hiện công khai ở nơi đây,

ma can nhiễu cùng với biểu hiện [chúng] bị đánh hạ xuống [và] tiêu huỷ cũng

không thể để chúng sinh nhìn thấy; trạng thái của người tu luyện mà hoàn toàn

khác với người thường cũng vẫn luôn bị gián cách ngăn trở; khi Pháp Chính

Nhân Gian còn chưa đến thì tà ác vẫn luôn làm những việc phá hoại. Chính Pháp

thực hiện ở nơi con người nơi đây tuyệt nhiên không phải vì để làm mê đệ tử

Đại Pháp và bản thân Chính Pháp. Sáng tạo hoàn cảnh Tam giới là để Chính

Pháp dùng, mục đích là làm chỗ này thành trường Chính Pháp, không can nhiễu

đến Thần giới; vậy nên mới lợi dụng hoàn cảnh này, dùng phương thức này của

con người mà chứng thực Pháp. Nhưng không có nghĩa là tán đồng với can

nhiễu của cựu thế lực đối với Chính Pháp, không có nghĩa là đồng ý với những

thứ mà chúng an bài. Xã hội nhân loại đều ở trong mê, người ta không thấy

được chân tướng của vũ trụ, không thấy được tình huống chân thực của sinh

mệnh. Đó là trạng thái của sinh mệnh ở tầng thứ này, nhưng tình huống trong

Chính Pháp là do Đại Pháp chủ trì, là theo yêu cầu của Đại Pháp cứu độ chúng

sinh mà biến hoá. Kỳ thực thời nay đệ tử Đại Pháp làm Thần sự là tất yếu; vì tu

luyện cá nhân của đệ tử Đại Pháp đã không còn ở vị trí số một nữa; trong Chính

Pháp cứu độ chúng sinh và tùng tổ đại khung mới là mục đích. Việc Chính Pháp

và việc cứu độ chúng sinh là nhất định phải làm; như vậy cần phải phá trừ loại

trở ngại hoàn cảnh này, chứng thực Đại Pháp. Khi mà không thể hoàn toàn như

Thần thấy được biến hoá thực chất của mình trong tu luyện, lại còn cái khổ do

can nhiễu và cắt bỏ tâm chấp trước thì khi vượt quan [ải] đều dựa vào chính

niệm sinh ra nhờ không ngừng học tập Đại Pháp mà tiến về phía trước, có thể

vượt qua được là rất khó; vậy mà về chỉnh thể thì các đệ tử Đại Pháp đều vượt

qua rồi. Nhất là trong cuộc bức hại đã mấy năm nay do cựu thế lực an bài đối

với đệ tử Đại Pháp, có thể vượt qua thì thật sự xuất sắc. Các đệ tử Đại Pháp về

chỉnh thể thật sự đã vượt qua rồi. Trong quãng thời gian này dù chư vị có phát

sinh sự việc gì đi nữa, chớ ngại rằng xuất hiện một số việc mà quả là không nên

[có], xuất hiện một số việc mà mọi người không hài lòng; thực ra trên tổng thể là

tốt đẹp phi thường, về chỉnh thể vẫn luôn đang tiến về phía trước.

Con đường vẫn chưa đi được hết đến cuối cùng, cuộc bức hại này còn chưa

kết thúc; vì vậy vẫn cần bước tiếp con đường của chư vị. Về phần đường còn lại,

tôi nghĩ rằng, mọi người trong tâm có chỗ dựa rồi. Bây giờ rất nhiều những tà ác

đã bức hại đệ tử Đại Pháp và can nhiễu Chính Pháp đều hối hận nhưng đã muộn:

Lúc đầu tại sao phải bức hại Pháp Luân Công kia chứ? Không bức hại Pháp

Luân Công thì đâu có loại kết cục này? Nói cách khác, tiền đồ và vị lai đang đặt

ở trước mặt đệ tử Đại Pháp là ngày càng quang minh; mọi người cũng tự thấy

được điều này rồi. Hình thế Chính Pháp ở toàn bộ vũ trụ có biến hoá cũng rất

nhanh, vì Chính Pháp đang tiến tới phía trước vượt trên tất cả thời gian, ngày

càng tiếp cận cái gọi là ‗không gian hiện thực‘ này, khoảng cách đến phạm vi

mà mắt con người có thể nhìn thấy ngày càng gần. Đi từ vi quan đến bề mặt đã

gần hơn rồi, phạm vi còn lại cũng rất nhỏ rồi. Đương nhiên, phạm vi còn lại ở bề Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 95

mặt không gian nhân loại nhỏ lại rồi, nhưng như mọi người đã biết, nhân tố tối

hậu cũng cao hơn rồi, nhân tố gián cách có thể tích cũng lớn hơn rồi, do vậy

hiện nay sự khiếm khuyết của tà ác sau khi giảm thiểu linh [thể] thấp và loạn

quỷ đang được nhân tố gián cách bù đắp rồi; tốc độ tiến tới tuy đang tăng nhanh,

nhưng lực cản vẫn tồn tại. Dẫu thế nào đi nữa, giờ đây tựa như chính [và] tà đặt

lên hai đầu bàn cân, phía tà ác hiện nay đã hoàn toàn thất thế rồi, còn tỷ trọng

của phía đệ tử Đại Pháp bên này đã nhanh chóng ấn đầu bên này xuống đến đáy

rồi. Nói cách khác, Chính Pháp và tu luyện của đệ tử Đại Pháp sẽ ‗tất thành‘ là

đã là điều chân thực rồi. [Nay] việc cuối cùng vẫn chưa làm xong, đối với tu

luyện cá nhân mà xét, mỗi một bước có thể đều là then chốt cho [việc] mỗi cá

nhân đệ tử Đại Pháp có thể viên mãn hay không. Tôi nghĩ rằng cuối cùng dẫu

đến mức độ thế nào đi nữa, can nhiễu lớn đến mấy, hoặc trong Chính Pháp khiến

bản thân chư vị hoàn toàn minh bạch, thì cũng cần phải tu luyện một cách đường

đường chính chính; không được chịu nhận can nhiễu nào của các sự việc cả hai

phía chính-phản; quyết không được bị can nhiễu bởi những biến động [có lợi]

do hình thế mang đến hoặc [do] hình thế nào đó phát sinh.

Thực ra cho tới hôm nay thì đệ tử Đại Pháp đã rất trầm tĩnh rồi, có rất nhiều

sự việc mọi người đều có thể dùng chính niệm đối đãi, trầm tĩnh suy xét; với tác

dụng của chính niệm đã ổn định chắc chắn hình thế chỉnh thể chứng thực Pháp

của các đệ tử Đại Pháp. Vì mọi người đã trưởng thành rồi, rất nhiều việc cũng đã

minh bạch rồi; như thế khiến cho sóng gió can nhiễu nào cũng không nổi lên

được; như thế thì nhân tố tà ác không còn khe hở để dùi vào. Trong đệ tử Đại

Pháp hễ có nhân tâm phản ánh ra, thì liền bị tà ác dùi vào chỗ sơ hở ấy, tà ác sẽ

lợi dụng việc ấy để làm việc xấu mà chúng muốn làm. Đệ tử Đại Pháp có ít nhân

tâm đi rồi, chính niệm mạnh rồi, đều rất trầm tĩnh, đều rất ổn định rồi, thì tà ác

cũng không có cơ hội lợi dụng nữa, lại khiến hình thế chứng thực Pháp của đệ tử

Đại Pháp càng ổn định hơn; đặc biệt là thời kỳ gần đây trong nội bộ các đệ tử

Đại Pháp các việc sự vụ nổi cộm lên cũng rất ít rồi. Tôi không chỉ giảng về bên

ngoài Trung Quốc, mà các đệ tử Đại Pháp trong Trung Quốc cũng như thế, cũng

ngày càng ổn định.

Tất nhiên, là tu luyện, khẳng định sẽ có một số chấp trước nhân tâm phản

ánh ra, vì là con người tu luyện, không phải Thần tu luyện. Đã là con người tu

luyện, thì có nhân tâm biểu hiện ra trong khi tu luyện; vậy nên sẽ thấy một số

hiện tượng không tinh tấn. Đặc biệt là có một số học viên hành động nông nổi,

cũng có một số học viên chính niệm còn kém, bị cựu thế lực lợi dụng làm một

số việc không tốt. Thông qua bài học giáo huấn ấy, về sau này khi chứng thực

Pháp mọi người cần chú ý; đừng lại bị nhân tố tà ác lợi dụng. Nhất là những học

viên nào không học Pháp, chính niệm không mạnh mà tư tưởng con người lại

quá nhiều, liên tục làm những việc không tốt, tôi nói với chư vị rằng, cơ hội nằm

phía trước chư vị đang ngày càng ít đi rồi đó. Tôi biết rằng dẫu rằng chư vị đã

làm rất nhiều việc hổ thẹn với Đại Pháp, nhưng chư vị không muốn thật sự ly

khai Đại Pháp, nhưng khi hết thảy việc này đều kết thúc, khi các đệ tử Đại Pháp

đều viên mãn, thì chư vị thế nào đây? Trước lúc ấy sẽ còn xuất hiện đại đào thải Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 96

ở nhân loại. Đối diện cuộc đại đào thải ấy, chư vị ra sao đây? Sư phụ điều gì

cũng biết, [nhưng] tôi không nói gì cả; chư vị cứ biểu hiện bản thân chư vị trong

chính-phản thôi. Chư vị hoặc là đường đường chính chính làm một đệ tử Đại

Pháp, hoặc chư vị chấp trước vào phía con người. Ở nơi người thường chư vị có

thể sống với mục đích nào đó truy cầu của con người, hoặc vì tâm sợ hãi mà

sống thầm trong bóng tối; nhưng đã đến gần với Đại Pháp vậy rồi, tôi mong rằng

chư vị có cơ hội được cứu độ; vậy nên tôi vẫn luôn liên tục cấp cơ hội, cấp cơ

hội cho chư vị. Tôi cũng vẫn sẽ cho chư vị cơ hội; nhưng chư vị có thể trở thành

đệ tử Đại Pháp hay không, chư vị có muốn cơ hội như thế hay không, chư vị có

thể khởi lý trí lên để sống vì chính mình hay không, thì tính đến hôm nay đã

không còn kéo dài cơ hội mãi nữa. Ngay từ bây giờ chư vị bắt đầu bù đắp hết

thảy, đuổi theo lên, thì cũng chỉ còn rất ít cơ hội mà thôi. Qua một đoạn thời

gian nữa, thì tôi nghĩ rằng một chút cơ hội ấy cũng mất.

Hiện nay hết thảy những gì các đệ tử Đại Pháp đang làm khi phản bức hại

khiến con người thế gian chấn động. Người ta đều đã thấy rằng đệ tử Đại Pháp

khi bị đàn áp điên cuồng [vẫn] có biểu hiện kiên cường, đại Thiện đại Nhẫn và

có lý tính. Rất nhiều người nói rằng, học viên Pháp Luân Công thật xuất sắc,

kiên cường như thế, trụ vững trước tà ác to lớn đến thế. Cả một chính phủ bị ác

đảng tà ác nhất khống chế đã dốc toàn sức khai mở cuộc đàn áp, toàn bộ bộ máy

tuyên truyền quốc gia bịa đặt vu khống một cách che cả trời đất lừa dối dân

chúng, hầu như toàn dân đều tham dự bức hại. Trong cuộc trấn áp mang tính tà

ác nhất này, trong cuộc khủng bố đỏ khốc liệt đến thế, các đệ tử Đại Pháp đã

đứng vững vượt qua; điều ấy quả thực làm con người thế gian phải dõi nhìn.

Thực ra con người thế gian chỉ có thể thấy được phía ‗hiện thực‘ thôi. Họ không

thể lý giải được nội tại của đệ tử Đại Pháp và nội hàm của Đại Pháp, không lý

giải được trạng thái của đệ tử Đại Pháp vốn là người tu luyện; nhưng ngay cả

biểu hiện ‗hiện thực‘ ấy cũng đủ làm thanh tỉnh những ai thuận theo hàng ngũ tà

ác và những ai lý trí chưa thanh tỉnh. Vì sao đệ tử Đại Pháp có thể làm xuất sắc

như thế? Vì sao có thể chính niệm kiện định đến như vậy ngay trong cuộc bức

hại này? Vì sao có thể khiến tà ác làm chúng tự sụp đổ khi bức hại đệ tử Đại

Pháp? Là vì đó là sinh mệnh Chính Pháp Chính Giác do Đại Pháp tạo thành, là

các đồ [đệ] Đại Pháp có căn cơ rất thâm hậu mang theo sứ mệnh lịch sử và đang

đi trên con đường [thành] Thần. Trên thực tế đó là khi mà Chính Pháp hồng thế

của Đại Pháp chưa tới, đã khiến hình thế [ở] thế gian biến chuyển rồi; hơn nữa,

hết thảy những gì biểu hiện ra từ chính niệm chính hành của đệ tử Đại Pháp

cũng đã ở không gian ‗hiện thực‘ này của con người mà trải ra một trường Đại

Pháp; trường này đã đang khởi tác dụng chính diện rất to lớn rồi. Vì mọi người

vẫn trong quá trình tu luyện, nếu như hoán đổi loại phương thức, biểu hiện của

trường này đã khởi tác dụng chủ đạo rồi. Nếu không phải vì chư vị vẫn chưa đi

hết con đường tu luyện của mình, thì trường [ngay] chính ấy của Đại Pháp đã có

thể khiến bất kể nhân tố tà ác nào ở thế gian và hết thảy nhân tố bất chính của

quá khứ đều bị giải thể, thanh trừ, và thoái vị rồi. Mọi người đã thấy cả rồi, tà ác

khi bức hại Pháp Luân Công, lúc đầu huyênh hoang đến thế, tà ác thế, mà giờ Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 97

đây tại sao chúng có biểu hiện khác rồi? Đó là vì tà ác kia và các chủng nhân tố

chống lưng cho kẻ xấu cùng với trường mà chúng hình thành trong quá khứ đã

bị tiêu huỷ rồi. Còn nhân tố [ngay] chính và to lớn của Đại Pháp đã đang ức chế

và tiêu huỷ những tà ác đó rồi; kẻ xấu đã ‗lục thần vô chủ‘ rồi.

Nói cách khác, trong biến hoá to lớn như thế vẫn còn có những người chưa

thanh tỉnh; cũng cần phải thanh tỉnh thanh tỉnh đi thôi, cần phải biết một cách

minh bạch rằng bản thân đang làm gì. [Đạo] Lý mà tôi, Lý Hồng Chí, giảng ra là

Đạo Lý mà hằng trăm nghìn năm, hằng ức vạn năm dẫu là ai độ nhân, dẫu bao

nhiêu Giác Giả hạ thế, dẫu bao nhiêu Thần Tiên minh ngộ ra chân lý cũng chưa

từng giảng ra. (vỗ tay) Đây không phải là điều người thường có thể làm nổi. Tu

luyện của đệ tử Đại Pháp, những gì thể hiện ra và những gì biểu hiện ra trong

quá trình tu luyện, và những gì bản thân có thể chứng ngộ tới được, đó đều

không phải là [điều] người thường có thể nhận thức được, cũng không phải là

[điều] mà trạng thái của tu luyện quá khứ có thể sánh nổi. Đặc biệt là độ nhân

trên diện rộng như thế này và loại hình thức tu luyện [với quản lý] nới lỏng này,

nhất là trạng thái của người ta khi tu luyện biểu hiện ra trong trạng thái của quản

lý nới lỏng này, đó đều là chưa từng có. Nói một cách khác, từ phương diện nào

mà xét đều nên phải khiến chư vị trầm tĩnh hơn, hãy thật sự suy xét cho mình, và

nhận thức một cách thanh tỉnh một chút về hình thế Đại Pháp hồng truyền hôm

nay.

Từ 20 tháng Bảy 1999 đến hôm nay, hình thế không ngừng biến hoá. Mọi

người đã thấy rồi, hình thế Chính Pháp của Đại Pháp trong vũ trụ ngày càng

nhanh chóng thay đổi, cũng ngày càng biểu hiện đến [tầng] ‗hiện thực‘ này nơi

con người. Nhưng vẫn luôn có một số học viên —tất nhiên, lời tôi giảng cũng

bao gồm cả học viên ở Trung Quốc— mà nói rằng, miệng luôn nói: ―Chúng ta

phải theo kịp tiến trình Chính Pháp. Sư phụ nói sao, chúng ta làm vậy‖. Thực ra

khi thật sự cần phải làm gì đó, tôi không nhất định nói rõ rằng đó đã là hình thế

mới rồi. Như mọi người đều biết, trong chứng thực Pháp quả thực là thay đổi về

hình thế, đó là tất nhiên. [Hình thế] Sư phụ đang Chính Pháp và trước khi Chính

Pháp là khác nhau, bất kể sự việc gì làm và chưa làm, cũng như đang trong quá

trình làm, cũng đều biến đổi một cách từ từ; sự việc có phạm vi rộng thì sẽ có

biến hoá về hình thế.

Vậy là mọi người ai đều đang nói đi theo kịp tiến trình Chính Pháp; nhưng

khi «Cửu Bình» công bố ra trở đi, rất nhiều học viên vẫn không lý giải được.

Sau đó tôi lại viết hai bài ngắn, [trong đó có] ―Chuyển Luân hướng thế gian‖.

Bấy giờ mọi người dường như đột nhiên minh bạch: A, Sư phụ đã làm thế rồi,

vậy chúng ta cũng nên làm như thế. Thực ra [khi] đệ tử Đại Pháp không dùng

nhân tâm, trầm tĩnh mà suy xét một chút là minh bạch ngay. Mọi người có thể

mang theo lòng tin vào Trung Cộng và nhận thức ―Trung Cộng đang đàn áp

Pháp Luân Công là tốt‖ đến viên mãn chăng? Tuyệt đối không thể. Đặc biệt là

các đệ tử Đại Pháp chúng ta đều đã đọc «Cửu Bình» rồi; nó {Trung Cộng} đã là

như thế rồi, có bao nhiêu người thế gian bị nó mê hoặc, và không tin Thần? Có Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 98

bao nhiêu người đang thuận theo nó bức hại đệ tử Đại Pháp và phạm tội với Đại

Pháp? Có thể không cứu độ những người đó chăng? Có thể chấp nhận nó chăng?

Vậy nên tôi thấy có học viên vẫn dùng nhân tâm làm chướng ngại chính mình,

còn có chính niệm không đủ tưởng rằng đây là tham dự chính trị; vì thế tôi mới

viết hai bài văn ngắn ấy. Tuy thế, tôi biết rằng ở Trung Quốc còn có một số học

viên mà nhân tâm đang tác quái, không định minh bạch. Thực ra, chẳng phải

cũng là tâm sợ hãi và chấp trước vào lợi ích mà tạo thành tâm không buông bỏ

được nó? Trong cứu độ đã mở ra cánh cửa thuận tiện rộng lớn nhất rồi, chẳng

phải đã nói rằng dùng tên mượn cũng có thể công bố [thoái Đảng] sao? Dùng

tên nào thì cũng thế thôi; Thần nhìn là nhìn vào nhân tâm. Con người khởi xuất

niệm nào, làm việc gì, Thần đều sẽ thấy; [ai] có nguyên nhân khách quan thì

dùng tên nào cũng thế cả; nguyên lai cái tên ở mặt đất này là không có được

dùng trên thiên thượng. Con người trên mặt đất đặt cái tên, thì Thần có gọi theo

như thế không? Không. Ngoài ra người có trùng tên rất nhiều. Con người ở mặt

đất được đánh [số] hiệu, họ gọi theo [số] hiệu. (mọi người cười)

Việc này không phải để nói rằng một số học viên không theo nổi hình thế

Chính Pháp, cũng không phải là tư tưởng ngốc trệ; mà là ý thức một số người bị

nhân tố tà đảng đang can nhiễu, là có nhân tố của tà đảng đang khởi tác dụng,

trong văn hoá Đảng do tà ác tạo thành mà bị làm cho rối loạn lý niệm nhận rõ

được nó. Loại văn hoá biến dị ấy là từ tiểu học, trung học, trưởng thành, thậm

chí từ khi chư vị bắt đầu nhớ được sự việc, liên tục suốt đường [đời] toàn là nhồi

nhét một cách có mục đích [vào đầu chư vị] mà hình thành. Nói cách khác, toàn

bộ người [dân] ở Trung Quốc hiện nay đều dùng văn hoá của tà đảng tư duy. Tất

nhiên trong Chính Pháp, nếu tà đảng Trung Cộng không bức hại Pháp Luân

Công, thì cũng không hề gì, vì rất nhiều văn hoá và lý niệm với nhận thức không

rõ ràng sẽ trong Chính Pháp mà tự nhiên quy chính; về phương diện này cũng

không cần người tu luyện phải làm gì cả; còn về tà linh của ác đảng ấy sẽ được

‗chính‘ trở lại mà được cứu. Nhưng một khi nó bức hại Pháp Luân Công thì nó

đã trở thành linh [thể] tà ác nhất trong khi đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp và

khi Đại Pháp Chính Pháp. Như vậy đệ tử Đại Pháp cần nhận rõ nó, và con người

thế gian đang đại biểu cho nó cũng phải biểu hiện rõ thái độ, rằng đi theo ác

đảng hoặc lựa chọn sinh [mệnh] quang minh vĩnh [hằng]; nhất định phải nhận

thức thật thanh tỉnh việc này rồi. Thần đích thị phải thanh tẩy nó khỏi nhân loại;

hơn nữa mấy năm qua nó quả thực bức hại một cách cực kỳ tà ác các đệ tử Đại

Pháp, can nhiễu Chính Pháp. Vậy còn con người thế gian tại sao phải biểu đạt

thái độ? Vì người ta đều nói lời rằng sẽ đi theo nó; khi tuyên thệ gia nhập Đảng,

đoàn, đội thì người ta đều giơ nắm tay trước đầu nói lời thề rằng sẽ phấn đấu

suốt đời vì chủ nghĩa cộng sản tà ác, sẽ dâng hiến cuộc đời cho ác đảng. Tà linh

của ác đảng cũng nắm cứng vào điểm này để muốn bức hại người ta đến chết.

Tà linh nói rằng ban đầu họ đã làm bảo chứng thế rồi, rằng họ nói họ cấp sinh

mệnh cho nó rồi; nó lợi dụng điểm này để bức hại con người. Hơn nữa nhân tố

ác đảng đều có tồn tại trong tư tưởng và thân thể của những ai nhận thức nó Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 99

chưa rõ; vì vậy không nhận thức rõ nó còn có được không? Chính là nhận thức

rõ nó rồi thì trừ bỏ nó.

Tất nhiên, trước đây tôi chưa có đề xuất một cách rất minh xác vấn đề tà

đảng Trung Cộng này; là vì bấy giờ vẫn luôn cấp cơ hội cho chúng sinh, cũng

gồm cả ác đảng tà linh ấy. Còn một nguyên nhân nữa là bấy giờ rất rất nhiều

nhân tố tà ác ngoại lai tham dự can nhiễu Chính Pháp, bức hại đệ tử Đại Pháp;

đối diện với vô cùng nhiều các loại sinh mệnh tà ác rất to lớn được ép nhập vào

Tam giới, biện pháp tốt nhất là tập trung lực lượng thanh trừ chúng. Thanh trừ

xong, thì cần lôi ra ai dẫn khởi ác ma đó tới. Ai tại thế gian phát động cuộc bức

hại Pháp Luân Công, hơn nữa vẫn luôn có tác dụng chủ đạo? Chính là đảng tà ác

này và tên hề bại hoại ở cõi người. Tiểu xú đại ma đầu ấy chính là tên cầm đầu

ác đảng đó; đố kỵ đã khiến nó dẫn đầu hành ác đối với đệ tử Đại Pháp ở thế

gian. Cái thứ linh [thể] thấp chui vào thai người ấy, bản thân nó không là gì cả,

chính cái đố kỵ của nó là chỗ mà tà linh ác đảng lợi dụng. Người xấu và tà linh

‗thông gian‘. Kẻ xấu dẫn đầu, tà linh ác đảng là hung thủ thật sự bám vào nhân

thể mà bức hại đệ tử Pháp Luân Công. Hết thảy các nhân tố tà ác từ ngoài hạ

xuống Tam giới cũng lại đang lợi dụng tà linh ác đảng mà cùng nhau bức hại đệ

tử Đại Pháp; hết thảy tà ác trong bức hại đều tham gia vào trong đó. Điều tôi

giảng đây thì mọi người đều nhận thức được rồi; đã công bố «Cửu Bình» một

thời gian lâu rồi, rất nhiều học viên đã rõ ràng ra lắm rồi.

Trong Chính Pháp khẳng định là có hình thế biến đổi không ngừng. Có

người hỏi tôi, nói: ―Thưa Sư phụ, hiện nay chúng ta phải chăng là đã tiến nhập

vào loại hình thế như thế nào rồi?‖ Tôi bảo rằng: ―Chư vị cứ làm những việc của

hiện tại‖. Chính Pháp vũ trụ không phải cứ tuỳ thời nói biến là biến hoá theo.

(mọi người cười) Khi trong Chính Pháp cần xuất hiện biến hoá gì, thì nhất định

sẽ có một hình thế biểu hiện xuất lai; nhưng khi hình thế mới xuất hiện cũng sẽ

động chạm tới một số chấp trước nhân tâm. Vì là con người đang tu luyện, chấp

trước chưa hạ bỏ sẽ khởi tác dụng, vậy nên sẽ có người mà nội tâm phản ánh ra

một loại tình trạng không đúng đắn, thậm chí còn lẫn lộn với nhận thức người

thường. Sau «Cửu Bình» một thời gian có học viên vẫn chưa hiểu nói rằng,

‗chẳng phải chúng ta tham dự chính trị rồi ư?‘, v.v. Thực ra bất kể việc gì cũng

đều sẽ bị kẻ xấu bức hại chư vị nói thành ―làm chính trị‖. Chư vị làm bất kể việc

gì cũng sẽ bị bóp méo, vì nó chính là muốn bức hại chư vị, nó chính là muốn giở

trò lưu manh với chư vị; do vậy chư vị nói gì thì nó cũng quay lật lại lợi dụng

phỉ báng; chư vị làm việc tốt đẹp đến mấy thì nó vẫn nói rằng chư vị làm điều

xấu; lúc vạch trần bức hại của nó, thì nó liền bảo rằng chư vị tham dự chính trị,

lấy đó để kích động nhân tâm, tìm lý do cho cuộc bức hại. Không được để cho

kẻ xấu nói gì mà bị [tác] động; người thường không thể [dao] động người tu

luyện; người tu luyện là [người] mà người thường không [lay] động được. Chư

vị đã kinh qua hết thảy rồi, quả thực lý trí rồi. Bất kể nhân tố nào muốn can

nhiễu Đại Pháp, phá hoại hình thế đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp và cứu độ

chúng sinh —tôi nghĩ rằng— từ nay trở đi sẽ không thể tiếp tục làm dao động đệ

tử Đại Pháp được nữa. Nhất là thời gian gần đây, có rất nhiều việc mà đệ tử Đại Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 100

Pháp làm, mà tôi về cơ bản không có tham dự, cũng rất ít nói, là vì làm thế nào

thì chư vị đã biết nên phải làm thế nào rồi. Mọi người hãy thuận theo tiến trình

Chính Pháp mà làm.

Mỗi cá nhân đều có con đường tự mình cần chứng thực Pháp. Có rất nhiều

học viên cùng nhau lập các kênh thông tin, có rất nhiều học viên tổ chức hình

thức này chứng thực Pháp, hình thức khác giảng chân tướng phản bức hại; vậy

cứ làm thôi. Tôi biết rằng thời gian gần đây, việc mọi người làm đều tốt đẹp phi

thường, hơn nữa ngày càng tốt hơn. Sư phụ thật mừng. Đôi khi lên mạng lưới

[Internet] xem một chút, xem báo chí, TV; thử nghe và xem một chút xem chư

vị thực hiện các việc; [tôi] thấy rất cảm khái. Trước đây rất ít khi tôi có tâm tình

như thế, vì hình thế hiện nay biến hoá rất nhanh, các đệ tử Đại Pháp đều trưởng

thành rồi, phía chính diện thể hiện xuất lai thật sự xuất sắc. Đặc biệt là các học

viên giảng chân tướng ở Manhattan, khi trời rất lạnh, hoàn cảnh rất gian khổ,

tình huống mà các loại điều kiện và quỹ tiền đều không đủ, các đệ tử Đại Pháp

đã khắc phục các loại khó khăn để làm việc giảng chân tướng cứu độ chúng sinh

chứng thực Pháp, ý chí kiên định biểu hiện ra làm chấn động trời đất. Chư Thần

tận mắt thấy rồi, rất xuất sắc, thật sự xuất sắc. Tất nhiên, ở hoàn cảnh khác cũng

thế. Liên tục ở Sứ quán, hoặc ở hoàn cảnh khác mà giảng chân tướng chứng

thực Đại Pháp; các đệ tử Đại Pháp ở đó đều phát quang lấp lánh, đều khởi tác

dụng chứng thực Pháp.

Tôi giảng vậy thôi. Thời gian còn lại, mọi người muốn hỏi gì, thì cứ theo

cách làm cũ, (vỗ tay) mọi người có thể viết tờ giấy nhỏ đưa lên. Tôi giải đáp cho

mọi người, nhắm vào tình huống hiện tại mà giải quyết một số vấn đề trước mắt.

Mọi người có câu hỏi gì thì có thể biên giấy đưa lên.

Đệ tử: Xin Sư phụ tôn kính khai thị liên quan đến “Chuyển Luân Thánh

Vương”. (mọi người cười, vỗ tay)

Sư phụ: Những học viên trước đã từng đọc kinh Phật của Thích giáo có thể

biết rằng, Phật Thích Ca Mâu Ni thời những năm giảng Pháp ấy đã nói về ―Pháp

Luân Thánh Vương‖, cũng gọi là ―Chuyển Luân Thánh Vương‖. Cách gọi

―Chuyển Luân Thánh Vương‖ này là được gọi khá nhiều ở thế gian; [còn] ―Pháp

Luân Thánh Vương‖ là một xưng hô trên thiên thượng.

Bấy giờ Phật Thích Ca Mâu Ni giảng ―Pháp Luân Thánh Vương‖ [ấy] là

một vị Như Lai trong vũ trụ thần thông quảng đại nhất, có năng lực nhất. Phật

Như Lai cũng chính là Pháp Vương. Vương của thế giới [của] Phật chính là Phật

Như Lai. Chúng ta gọi ‗Như Lai Phật‘ là từ loại lý niệm của tu luyện và chứng

ngộ mà gọi; ‗Như Lai Phật‘ chính là có ý [nói] đứng trên ‗chân lý như ý‘ mà

đến; do đó ở thế gian đều coi tất cả Pháp Vương gọi là ‗Như Lai‘. Như vậy dùng

khái niệm đó mà lý giải cũng là đúng, vì họ là nắm trong tay chân lý một tầng

ấy; giữa những chúng sinh ở trong phạm vi của họ thì họ là tối cao, nắm trong

tay chân lý tối cao của tầng ấy; do vậy họ chính là Pháp Vương, chính là Vương

của tầng ấy hoặc của bộ phận chúng sinh ấy. Pháp Vương là rất nhiều; tất nhiên,

đối với con người mà giảng thì có vô số Như Lai; Pháp Luân Thánh Vương là Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 101

một trong số đó. Tại sao Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ đề cập đến Pháp Luân Thánh

Vương? Là vì Pháp Luân Thánh Vương sau này sẽ hạ thế truyền Pháp độ nhân.

Tất nhiên mọi người có thể còn nghe nói, rằng Phật Thích Ca Mâu Ni cũng

giảng về Di Lặc cũng sẽ hạ thế độ nhân. Thực ra, ―Di Lặc‖ là danh tự {tên},

―Chuyển Luân Thánh Vương‖ là xưng hô của vị Vương; [nếu] dùng lời của con

người mà giảng thì đó là chức danh. (Sư phụ cười)

Trước đây tôi từng giảng cho mọi người, tôi nói rằng Thần [ở] các tầng tiếp

cận với Tam giới ấy, họ cứ đến thời nhất định là phải hoán đổi. Nhưng hoán đổi

ấy lại mang đến một vấn đề, chính là, nhận thức về Thần của chúng sinh hạ giới

nên phải là vĩnh hằng; vậy nên không thể nói vị Thần này đã đi rồi, vị Thần ấy

đi đâu thì con người cũng không biết, không ai biết. Vậy liên tục hoán đổi như

thế, đối với chúng sinh trong Tam giới mà giảng, sẽ tạo thành một loại hỗn loạn.

Chúng sinh ở hạ giới là có ‗tình‘, sẽ cảm thấy bối rối. Chúng sinh sẽ nghĩ: ‗Thần

mà tôi tín [ngưỡng] đi đâu rồi? Ôi, Ngài đi rồi; Ngài đi rồi thì ai đến quản tôi?‘

Sẽ xuất hiện vấn đề ấy. Vì thế người mà vị Thần trước muốn độ, thì vị Thần sau

vào lúc tiếp [quản thay] thế cũng sẽ tiếp tục quản họ. Vì vị [này] cần tiếp [quản

thay] thế vị [kia], nên vị ấy tiếp [quản thay] thế vị [kia] đồng thời tiếp thế luôn

xưng hiệu của vị [kia], thậm chí cả hình tượng nữa. Hình tượng không tuyệt đối

hoàn toàn giống nhau, nhưng về cơ bản là giống nhau, rất giống nhau, rất tương

tự. Về căn bản mà giảng, là tiếp thế xưng hiệu của Thần Phật. Người ta đều biết

Bồ Tát Quán Âm; có bao nhiêu Bồ Tát Quán Âm? [Nếu] ngồi hết ở một chỗ kia

thì, A, phải nhiều đến mức dường như mất rất nhiều thời gian mới đếm hết. Còn

nói đến Phật Thích Ca Mâu Ni thì có bao nhiêu? Cũng phải khá là nhiều; qua hai

nghìn năm trăm năm thì cũng có đến mấy nghìn vị rồi. Có bao nhiêu Phật A Di

Đà? Bao nhiêu Jesus? Bao nhiêu thánh Mary? Bao nhiêu Nguyên Thuỷ Thiên

Tôn? Cũng phải nhiều đến mức mắt nhìn thì thấy hàng đoàn hàng đoàn. Ở đây

nói không phải là Pháp thân và phân thân. Vì họ cách Tam giới quá gần; hễ gần

Tam giới quá, thì cái ‗tình‘ trong Tam giới, và các loại biểu hiện của chúng sinh

trong Tam giới, và nhân tố phản ánh xuất từ quan niệm con người thế gian,

[thảy] đều được họ trực tiếp nhìn thấy, trực tiếp phản ánh đến họ ở đó, và cũng

sẽ can nhiễu đến họ. Họ là Thần ngoài Tam giới, khác với chúng sinh trong Tam

giới, nhưng cứ kéo dài thế mãi thì cũng có can nhiễu đối với họ.

Mọi người đã biết, trước đây tôi đã giảng cho chư vị một Đạo Lý, đó là một

cá nhân bất kể là vị ấy nhìn thấy gì, vị ấy đều trút vào trong não. Rót vào nhiều

thứ tốt thì vị ấy là người tốt; rót vào nhiều thứ xấu thì vị ấy là người xấu. Đệ tử

Đại Pháp không ngừng đọc sách Đại Pháp, thì họ là sinh mệnh chính Pháp, tu

thành Thần thì họ sẽ là Pháp Vương. Thần ở nơi cao nhìn biểu hiện chúng sinh

trong Tam giới, tuy rằng họ là Thần, nhưng qua thời gian lâu thì họ cũng sẽ bị

can nhiễu. Đành rằng sinh mệnh trong Tam giới và họ khác nhau rất nhiều,

nhưng cũng can nhiễu đến họ; vậy nên Thần ngoài Tam giới đến thời kỳ nhất

định thì họ cần [được] hoán đổi, cần rời đi, cần ly khai. Hễ ly khai rồi, thì con

người [được] độ bên dưới ở đó vẫn đang niệm Jesus, Thích Ca Mâu Ni, Bồ Tát

Quán Âm, nhưng Thần đã rời đi rồi thì làm sao đây? Vậy ai sẽ đến quản họ? Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 102

Thần khi đã rời đi rồi thì quả thực sẽ không còn quản bất kể việc gì trước đó

nữa. Như vậy trước khi vị ấy rời đi, vị ấy sẽ độ một người lên đó tiếp thế cho

mình, cấp cho người đó Pháp lực đồng đạng, khiến người đó luyện xuất ra hình

dạng giống, chính là Thần thể. Hình tượng đều như nhau, vì là hình tượng mà

Thần [kỳ] trước luyện ra cấp cho họ; do đó rất giống với hình tượng của Thần

[kỳ] trước; thêm lên đó là nhân tố của bản thân họ; [tuy] có khác nhưng rất

giống nhau. Hơn nữa uy đức và từ bi, Pháp lực của Thần về cơ bản là không

khác nhiều, vì để hoán đổi vào đó nhất định phải đạt tới tầng thứ đó, rồi thì mới

có thể tiếp thế vị ấy. Sẽ không thể là chư vị kêu là ‗Trương Tam‘ còn vị ấy kêu

là ‗Lý Tứ‘, rồi thì chư vị lên đó, hỏi chư vị là ai thì chư vị nói chư vị là Trương

Tam chứ không phải Lý Tứ. Như thế không được; chư vị phải là Bồ Tát Quán

Âm, chư vị phải là Jesus, chư vị phải là Thích Ca Mâu Ni, chư vị phải là

Nguyên Thuỷ Thiên Tôn; cái tên ở mặt đất này sẽ không thể gọi đến nữa. Nói

cách khác, đến thời kỳ nhất định thì Thần sẽ hoán đổi; nhưng Thần vị, danh hiệu

của Thần, uy đức của Thần sẽ không thể hoán đổi.

Còn Phật Di Lặc; mọi người đều biết ở thế gian này có khá nhiều [người] tu

thành Phật Di Lặc rồi. Trước đây có một vị tu thành Phật Di Lặc là hoà thượng

Bố Đại; khi còn tại thế toàn mang cái bao vải, là để khi hoá duyên thì cho những

đồ ăn quyên được vào đó, vác trên lưng. Thời bấy giờ hoà thượng Bố Đại

thường ở dải đất Hàng Châu. Mùa hè ở Giang Nam khá nóng, nên Ông thường

hay mở phanh áo, hở cả bụng ra ngoài, béo béo; do vậy từ đó Phật Di Lặc ở

Trung Quốc Hán địa đã xuất hiện hình tượng ấy. Vì khi Ông viên tịch, Ông viết

một khổ thơ, nói rằng chính Ông là Di Lặc, ―Di Lặc Di Lặc chân Di Lặc‖. Con

người thế gian và người xuất gia bấy giờ đều không lý giải được là việc gì;

người ta đều nhìn nhận rằng đó là Di Lặc chuyển thế: A, hoà thượng Bố Đại ông

ấy nguyên lai là Di Lặc chuyển thế. Thực ra không phải là Di Lặc chuyển thế,

[mà là] Ông tu thành Di Lặc. Trong Phật giáo truyền ở [Tây] Tạng, yêu cầu lạtma đối trước một vị Thần được chọn mà tu cũng chính là mục đích ấy. Về căn

bản là vì sao, thì họ không có rõ lắm; thực ra mục đích cũng là như thế. Hễ tu

thành thì trở thành Thần tiếp thế cho vị Thần ấy; nhưng đều là phó nguyên thần

tu, phó nguyên thần tiếp [quản thay] thế.

Trong lịch sử đã tu lên thành rất nhiều Phật Di Lặc. Thực ra họ đều là được

tuyển chọn định ra từ thế giới thiên quốc, phái xuống để tu. Di Lặc là Phật thừa,

là một Pháp hiệu của Phật. Vào thời đại Phật Thích Ca Mâu Ni, trong những đệ

tử của Ông có một vị sau sẽ thành tựu Di Lặc; vì thế Phật Thích Ca Mâu Ni mới

giảng về việc Phật Di Lặc vào thời mạt Pháp trong tương lai sẽ hạ thế. Thực ra

không phải là [nói về] vị Di Lặc bấy giờ; Ông giảng là về cái Phật hiệu ấy và

rằng tương lai có một vị Phật Di Lặc hạ thế. Nói cách khác đã là một xưng hiệu

của Phật, vậy nên Thần tiếp thế vào đó là ai thì cũng không thể để con người thế

gian biết, danh tự nguyên từ đầu cũng không trọng yếu nữa. Nhưng cho đến lịch

sử hôm nay, chúng sinh đều biết về thuyết Pháp Luân Thánh Vương và Phật Di

Lặc hạ thế; như vậy rốt cuộc họ có quan hệ gì, [điều ấy] trở thành rất trọng yếu.

Di Lặc đến lần này, Ông rốt cuộc là ai, [điều ấy] trở thành vấn đề mà chúng sinh Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 103

quan tâm. Trước đây đối với con người mà giảng, thì không thể để con người

biết rằng có việc tiếp thế Phật hiệu, lại càng không thể để con người biết Thần ở

đó ông ấy là ai. Nhưng ở Thần Tiên giới, [và] ở nơi các đệ tử Đại Pháp mà

giảng, thì không sao cả.

Vậy cũng nói, Ông Di Lặc mà Phật Thích Ca Mâu Ni từng giảng, trên thực

tế chính là Phật Di Lặc mà vào thời mạt thế, tại tối hậu của nhân loại sẽ hạ thế

cứu người. Thực ra việc này thì ở thế gian con người cũng có một số người biết

rồi, không chỉ ở Đông phương, mà ở xã hội Tây phương cũng có một số người

biết; thật sự đến đây chính là Di Lặc; vì Thần trong Phật hiệu ấy hôm nay chính

là vị cứu vớt duy nhất của chúng sinh vũ trụ, Vô thượng Vương của Vương của

vạn Vương trên thiên thượng, với Phật hiệu ‗Di Lặc‘ mà cứu vớt chúng sinh vũ

trụ. Đã là lấy xưng hiệu Phật là ‗Di Lặc‘, thì trước khi hạ thế Ông là ai? Là đến

từ nơi còn cao hơn nữa, đều đã chuyển sinh qua rất nhiều các tầng thứ chúng

sinh khác nhau, khi đi qua tầng tầng [Ông] đã là rất nhiều Thần của các tầng,

đều có Pháp hiệu của các tầng khác nhau vào những thời ấy, khi hạ đến Pháp

giới thì chính là Pháp Luân Thánh Vương, cũng gọi là Chuyển Luân Thánh

Vương. (vỗ tay)

[Tại] tình huống thông thường, từ trên tầng thứ cao trực tiếp hạ xuống tiếp

[quản thay] thế một vị Thần như thế là rất hiếm thấy; tình huống Thần tại tầng

thứ đồng đẳng trực tiếp tại thiên thượng mà tiếp thế cũng là rất hiếm thấy.

Nhưng Thần được sinh ra ở tầng thứ đồng đẳng [để tiếp thế] là việc thông

thường. Không cứ nhất thiết đều phải là từ bên dưới tu lên. Nói cách khác, [để

tiếp thế thì Thần] được sinh ra trên thượng giới theo cách thông thường ấy là rất

nhiều, phái xuống để lại từ dưới mà tu lên từ khi có Tam giới trở đi cũng không

ít; do vậy sau này cách làm kế thừa xưng hiệu của Phật và Thần như thế đã rất

phổ biến rồi. Pháp Luân Thánh Vương chính là Di Lặc hạ thế độ nhân vào thời

kỳ này, còn Di Lặc đã là một xưng hiệu của Phật. Thích Ca Mâu Ni bấy giờ

giảng rằng, đương thời Di Lặc trong các đệ tử của Ông là quả vị Bồ Tát, như

vậy trong tư tưởng con người, đặc biệt là trong tôn giáo đã hình thành một nhận

thức rằng trước khi Di Lặc hạ thế thì là ở quả vị Bồ Tát; hễ hạ thế độ nhân đến

khi viên mãn chứng đắc quả vị Như Lai, cũng chính là chứng quả vị Phật. Đó là

Phật Thích Ca Mâu Ni giảng về cái Lý [thông] thường; nhưng không phải là

toàn bộ tình huống của Di Lặc và tình huống cụ thể của một Di Lặc nào. Thực

ra, về Pháp Luân Thánh Vương, những năm ấy Phật Thích Ca Mâu Ni đã bàn

đến rất kỹ, rất nhiều. Như mọi người đã biết, kinh Phật là năm trăm năm sau khi

Phật Thích Ca Mâu Ni không còn tại thế [mới được] chỉnh lý xuất lai; vậy là đối

với người đời sau mà xét, trong những lời được lưu truyền lại dần dần có mất

mát rất nhiều lời mà Phật năm đó đã giảng. Cho đến khi viết ra thành kinh Phật,

thì rất nhiều không còn là lời nguyên gốc của Phật Thích Ca Mâu Ni nữa; hơn

nữa cũng không thể phản ánh hoàn toàn được hoàn cảnh thời mà Phật Thích Ca

Mâu Ni giảng Pháp, thời gian địa điểm, và tính chuẩn xác của [Phật Thích Ca]

đề cập đến; do vậy đã không đưa toàn bộ tình huống Pháp Luân Thánh Vương

hạ thế vào biên soạn lưu lại.Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 104

Ở đây tôi không phải nói là kinh Phật của Thích giáo không tốt; trong quá

khứ kinh Phật của Ông là có thể tu luyện, là có Phật quản. Nhưng là vì thế gian

con người là ‗ngũ độc ác thế‘, nên thượng giới quy định rằng Pháp lưu lại cho

con người ở thế gian không thể hoàn toàn là chân kinh. Do đó những lời mà

Phật Thích Ca Mâu Ni giảng có rất nhiều lời nguyên gốc là không thể được ghi

lại vào thời ấy. Dùng lời của con người giảng thì đó là Thiên Ý, dùng lời của

Thần mà giảng thì đó là Chính Pháp cần [như vậy]. Vì sao những lời gốc mà

Jesus giảng cũng là người đời sau nhớ lại chỉnh lý? Vì sao Lão Tử một đời giảng

Đạo mà chỉ lưu [cuốn] «Ngũ Thiên Ngôn» thôi? Chính là vì không thể lưu cấp

toàn bộ chân kinh cho thế gian hiểm ác này, là Thần ở cao hơn không cho phép

lưu cấp cho con người toàn bộ chân kinh. Thực ra đã không hề lưu chân kinh

cho con người, một là vì xã hội nhân loại không phải xã hội chư Thần, Tam giới

nên phải là thế giới của ‗phản Lý‘, lưu chân kinh [cho con người] là một loại vũ

nhục đối với Thần; chỉ có Pháp giới và các giới từ Pháp giới trở lên mới là thế

giới Thần Phật có chân Pháp chân kinh. Một nguyên nhân nữa là, Thần làm bất

kể việc gì cũng không phải giản giản đơn đơn chỉ biểu hiện vì một mục đích, vì

thế họ có rất rất nhiều nhân tố trong đó. Họ biết rằng sự tạo thành và tồn tại của

Tam giới và nhân loại có mục đích căn bản là vì để Chính Pháp tối hậu sử dụng;

họ không muốn Pháp mà chính mình giảng lưu đến tương lai rồi can nhiễu đến

Đại Pháp căn bản của vũ trụ được truyền vào Chính Pháp cuối cùng; ấy là

nguyên nhân căn bản. Tuy nhiên người đời sau bất kể là nhớ được cũng vậy, mà

chỉnh lý thành kinh thư cũng vậy, đó là con người hướng Thiện, con người truy

tầm Thần; đây là một việc khác rồi. (vỗ tay)

Đệ tử: Ngài trong «Chuyển Pháp Luân» ở chỗ giảng yêu cầu không được

uống rượu là có bao gồm cả đồ ăn đồ uống có mang tính rượu hay không? Ví

như, khi dùng bữa mà làm một ly bia như đồ uống; (mọi người cười) bữa sáng

làm một bát cháo, rượu nếp, hoặc bình thường có đôi lúc ăn miếng sô-cô-la có

rượu; (mọi người cười) có vi phạm yêu cầu kiêng rượu hay không?

Sư phụ: Nếu đã thật sự nhận thức được vì sao tu luyện, thì những việc này

sẽ minh bạch. Bất quá xã hội hiện đại đã khiến cái gì cũng loạn cả rồi; chư vị

không uống rượu, trong lương thực đã cho lẫn nhân tố rượu; chư vị không uống

rượu, nhưng vào trong bụng chư vị là có thể có rượu rồi. Vì xã hội này đã như

thế rồi, cũng không thể vì như thế mà mọi người đều không ăn nữa. Hơn nữa tập

quán sinh hoạt của xã hội Tây phương lại còn tồn tại vấn đề này, đặc biệt là

người Pháp, khi dùng bữa có ly rượu như một phần trong ẩm thực. Người ta đều

như thế cả, tự mình không làm thế, thì người nhà đều cảm thấy kỳ lạ quá. Vì thế

thời những năm truyền Pháp tôi giảng, tôi nói rằng nếu là tình huống như vậy,

thì học viên mới, chư vị uống một ly bé thì cũng không sao; tu luyện mà, xem là

xem nhân tâm. Nhưng là người tu luyện mà giảng, nếu tinh tấn thì sẽ rất nghiêm

túc đối đãi việc tu luyện. Nếu thật sự có thể nghiêm khắc yêu cầu với bản thân,

thì mọi người đều có thể làm tốt hơn nữa về phương diện này; bản thân [nếu]

cảm thấy về phương diện này không có khẩn yếu gì thì sẽ phóng túng hơn. Thế

thì sẽ có khác biệt.Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 105

Nói đến đây, tôi còn muốn nói một chút về bản thân mình. Như chư vị đều

biết mấy năm trước Sư phụ thường không dừng lại ở một chỗ, vì trong bức hại

có rất nhiều tà ác không gian khác đến khắp nơi [truy] tìm tôi. Bấy giờ nhân tố

tà ác quá nhiều rồi, nội trong Tam giới đã đầy khắp hết thảy không gian rồi.

Chúng cũng khống chế kẻ xấu tìm tôi, từ đó can nhiễu việc tôi tập trung tinh lực

làm Chính Pháp và thanh trừ những tà ác ấy; do vậy tôi không ngừng chuyển

chỗ. Bấy giờ về cơ bản thì suốt ngày trong xe hơi, ngày nào cũng đi. Tôi viết

[câu] thơ ―Xa hành thập vạn lý‖, trên thực tế chính là tình huống lúc ấy. Không

ngừng di động, thêm vào đó là phòng hộ của Thần và công cường đại; đối với tà

ác mà giảng thì hết thảy đều là ẩn hình, tà ác cũng không tra ra được tôi ở đâu,

về cơ bản không ai biết tôi ở đâu, mục đích là tôi cần phải cấp tốc thanh lý nhân

tố tà ác, tăng nhanh tiến trình Chính Pháp, còn phải xử lý các việc trong Chính

Pháp mọi phương diện [để] không bị can nhiễu; đồng thời tôi cũng coi xem các

học viên thực thi thế nào. Đã là như thế thì sẽ có vấn đề về ăn uống; trên đường

thì không phải đến đâu cũng có quán ăn Trung Hoa, (mọi người cười) rất nhiều

lúc là vào ăn đồ ăn Mỹ, đồ ăn Nhật, đồ ăn Hàn, đồ ăn Âu. Tôi thì gì cũng ăn

được, nhưng nhiều quán ăn, tôi vào chỉ là ăn gì đó, không uống đồ uống thì chủ

quán không vui lắm, (Sư phụ cười) đặc biệt là khi có đông người xếp hàng, vì rất

nhiều quán có lãi chủ yếu từ bán đồ uống. Tôi bèn nghĩ đến một biện pháp; hiện

nay có loại bia không cồn, tôi lấy một ly bia không chứa rượu này, là để ứng

phó. Lời là giảng ra như vậy, nhưng không phải bảo chư vị học theo tôi.

Nói tới đây, tôi nhớ đến một việc, đã nhiều năm tôi vẫn luôn có một Pháp

này chưa giảng cho mọi người. Lúc cuộc bức hại rất nghiêm trọng, đặc biệt là

năm 2000, các học viên Trung Quốc vạch trần tuyên truyền vu khống của tà ác

đối với Sư phụ, có học viên nói một đoạn thoại khiến tôi có ấn tượng rất sâu;

hơn nữa cũng quyết phải ‗chính‘ lại nhận thức ấy. Tên đại ma đầu và Trung

Cộng bịa đặt nói với chư vị rằng Sư phụ nhiều tiền thế này thế kia, tại Bắc Kinh

và Trường Xuân ở nhà lầu lớn thế này thế kia, sinh hoạt xa xỉ thế này thế kia.

Bấy giờ ở Trung Quốc khi truyền Pháp cuộc sống của tôi rất đơn giản. Một học

viên ở Trung Quốc đã nói, bảo rằng ‗Sư phụ chúng tôi là tốt nhất, sẽ không như

thế đâu; nếu Sư phụ chúng tôi mà thế thì tôi đã không chịu‘. Lúc ấy trong tâm

tôi thấy rất khó chịu; tôi càng hiểu rõ hơn nỗi khổ những năm ấy của những vị

Thần hạ thế độ nhân trong quá khứ. Tu luyện là tu luyện chính mình; vì sao lại

nhìn người khác?

Tôi dạy mọi người tu luyện, chứ không phải tương đương với việc tôi cũng

đang tu luyện giống chư vị. Nếu là thế, thì tôi không đạt tốt, thì chư vị không tu

nữa, phải vậy sao? Trong Pháp tôi truyền cho chư vị không có nói rằng Sư phụ

cũng đồng dạng khổ tu giống như người tu luyện. Tôi là vì chúng sinh mà chịu

khổ nên mới bị tà ác công kích. Đặc biệt là Đại Pháp tu luyện không có cách ly

thế tục mà tu, đệ tử ở giai tầng xã hội nào cũng có, làm sao mà [tôi] giống như

tất cả đệ tử được? Mà vì sao cứ phải sinh sống giống như học viên có nghiệp lực

rất lớn hoặc khốn khổ nhất? Nếu Sư phụ làm không có giống với chư vị thì

không được, thì không tu nữa sao? [Muốn] độ chư vị thì Sư phụ cần phải giống Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 106

chư vị, đó chẳng phải là độc hại của văn hoá tà đảng Trung Cộng sao? Người ta

thật sự muốn Sư phụ đang độ người phải cùng chịu khổ với người thì mới chấp

nhận sao? Thực ra [điều] tôi muốn khai sáng, vấn đề tôi muốn giải quyết trong

Chính Pháp, là bao quát vấn đề [sao cho] từ nay về sau Thần hạ thế độ nhân sẽ

không phải bị chúng sinh trong Tam giới bức hại. Thần độ nhân là tới để cứu

người, không thể nào giống như người được. Quá khứ họ biểu hiện [chịu] khổ

cùng dạng với con người, thậm chí còn khổ hơn con người, là vì con người khó

độ, Thần đã tự mình thay người gánh chịu tội nghiệp, cũng lại lấy chính mình

[làm mẫu] dạy người, để người ta học được, cố ý làm thế cho con người, để

người ta học tốt. Thần không có tội nghiệp thì tại lẽ nào có khổ? Là bị luỵ bởi

nghiệp lực của con người.

Trên thực tế Thần độ nhân là không thể giống như người được độ. Một

người bị ngã hố bùn, giả sử tôi ở trên bờ kéo chư vị lên thì chư vị không chịu,

chư vị nói ‗ông cũng phải nhảy xuống giống tôi thì mới có thể cứu tôi‘, phải thế

sao? Không có đạo lý ấy. Trong cuộc bức hại tà ác này có bao nhiêu học viên

mang theo cái tâm ấy và trượt ngã rớt xuống sau khi thấy và nghe phải tuyên

truyền vu khống về Sư phụ? Quá khứ khi giảng Pháp tôi từng giảng một Đạo

Lý, ví như trong văn hoá của tà đảng Trung Cộng có nói rằng: khi bảo người

khác làm tốt thì trước tiên mình phải làm tốt; như thế khi có người làm điều xấu,

bị người ta chỉ ra bèn nói: ông làm còn chưa tốt thì ông đừng có quản tôi, ông

muốn quản tôi thì trước hết ông làm tốt đi đã. Cái này cũng giống như nhận thức

bên trên đều là cái lý bất chính. Sư phụ độ nhân thì không tồn tại vấn đề làm

không tốt. Là tà lý trong văn hoá biến dị của ác đảng, cũng nói là, bất kể là Thần

chọn dùng phương pháp nào độ nhân, thì vị Thần ấy phải cũng giống như con

người; đó tuyệt đối không phải là chân lý. Nhưng Thần sẽ lựa chọn dùng

phương pháp [dùng] lời [để] dạy hoặc [dùng] thân [để] dạy để cứu người, thì đó

[đều] là từ bi của Thần; chứ quyết không phải là Thần cần phải làm như thế;

điểm này mọi người nhất định phải hiểu biết rõ ràng. (vỗ tay) Phật Thích Ca

Mâu Ni cũng vậy, Chúa Jesus cũng vậy, đều vì con người mà chịu rất nhiều khổ

ở thế gian; trên thực tế họ hoàn toàn không cần [phải làm] như thế. Do chịu thay

nghiệp lực quá lớn cho con người, đồng thời [cũng vì] về phương diện này thì

cũng có loại tình huống Pháp quá khứ của vũ trụ không viên dung được mà tạo

thành [như thế], khiến họ phải khất thực và bị con người làm hại, thậm chí suốt

đời rất khổ sở. Điểm này mọi người nhất định phải rõ ràng.

Tiếp theo [phần] tôi vừa giảng, nếu trong đồ ăn có nhân tố rượu, kẹo sô-cô-

la có nhân rượu, thì đó không là chuyện gì lớn cả; nhưng yêu cầu đối với bản

thân cần phải nghiêm thì mới làm được tốt hơn. Học viên mới hoặc học viên học

Pháp chưa nhiều thì cũng không vì điều này mà nhìn nhận rằng mình làm thế là

rất bất hảo. Hãy tự mình cân nhắc, Pháp là giảng như vậy, Sư phụ cũng bảo chư

vị hãy phù hợp với người thường một cách tối đa mà tu luyện; nhưng vẫn luôn

có yêu cầu bản thân tinh tấn hơn, yêu cầu đối với bản thân cao hơn; đó là sự

khác biệt. Là một người tu luyện Đại Pháp, nếu nói ‗tôi là cần uống rượu‘, thì đó

là chư vị đang chấp trước.Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 107

Đệ tử: Trong Chính Pháp, hết thảy trong vũ trụ đã [được] làm đến lúc cuối

cùng rồi, lịch sử sẽ rất nhanh tiến nhập sang giai đoạn mới; nhưng tư thế kính

lễ [chào] Sư phụ vẫn chưa nhất trí. (mọi người cười)

Sư phụ: Đối với Sư phụ như thế nào? Thực ra tôi ngay từ khi bắt đầu truyền

Pháp đã giảng rất rõ ràng rồi. Người ta gọi tôi là gì cũng được; chư vị gọi tôi

bằng tên, gọi tôi là Thầy, gọi là Sư phụ, thế nào cũng được, Sư phụ không khắt

khe [việc ấy]. Tuy nhiên, [khi] chư vị thật sự là đệ tử Đại Pháp, chư vị trực tiếp

gọi lớn tên tôi thì không được. Người thường gọi tên tôi thì không sao cả; họ gọi

sao cũng được. Đệ tử Đại Pháp cần gọi là Sư phụ, Lão Sư, tuỳ [chư vị]; chư vị

muốn gọi thế nào thì gọi thế ấy; nhưng quyết không gọi là ‗Phật‘. Vì dù thế nào

đi nữa, Sư phụ đang bằng thân người giảng Pháp, hình thức thân người đang độ

chư vị, ở thế gian lấy thân người mà biểu hiện ra. Thân người không thể gọi là

‗Phật‘ được; nếu gọi thân người thành ‗Phật‘ thì chính là vũ nhục Phật. Lại có

học viên trong tâm nghĩ: ‗trong tâm của con thì biết Ngài là ai‘. Đó là trong tâm

chư vị biết như vậy, (mọi người cười, vỗ tay) trong tâm thì chư vị gọi thế nào

cũng không sao cả. (Sư phụ cười)

Đệ tử: Các đệ tử Đại Pháp ở Thành Đô và Nam Sung thuộc Tứ Xuyên gửi

đến Sư phụ lòng kính trọng và lời chúc trang trọng nhất. Thưa Sư phụ, những

người ở vùng núi non xa xôi không nhận được tin tức, vậy làm thế nào?

Sư phụ: Cảm ơn các đệ tử Đại Pháp ở Nam Sung. Không cần vội; mọi

người chớ quên rằng rất nhiều sự việc chẳng phải đã có Pháp thân của Sư phụ

sao? Còn có chư Thần khởi tác dụng chính diện đang giúp. Ngoài ra ở Trung

Quốc có nhiều học viên Đại Pháp như thế, rất nhiều việc họ sẽ đứng ra làm. Họ

thật sự không nghe [tin tức], thì cũng có biện pháp đối đãi. [Ai] thật sự để rớt lại

thì cũng sẽ xử lý. Thực ra sẽ không để rớt lại. Chư vị biết chăng? «Cửu Bình»

sau khi xuất bản ra, chỉ thời gian một tháng là toàn Trung Quốc biết rồi; vì đó là

cấp cho tất cả con người, nhất là người Trung Quốc, nhất định sẽ khiến ai ai

cũng có cơ duyên. (vỗ tay) Thôn làng xa xôi là có một số nơi tương đối bế tắc,

Thần đều đang giúp truyền; thuận theo lưu truyền ấy, sẽ rất nhanh biết thôi; là vì

ai ai cũng cần biểu [đạt] thái [độ] vào thời khắc then chốt nhất này.

Đệ tử: Đối với rất nhiều người ở Trung Quốc mà giảng, nhất là sáu nghìn

vạn đảng viên tà đảng Trung Cộng, có thể nhận thức rõ ràng bản chất tà ác của

tà đảng từ đó triệt để kiên quyết cắt đứt, thì cần một quá trình. Nếu một khi bắt

đầu thanh toán ác đảng, thì những ai đã bị ấn ký của con thú đánh [dấu] sẽ thế

nào?

Sư phụ: Việc mà Thần muốn làm thì nhất định là chu toàn; cơ hội cấp cho

mỗi cá nhân là đồng đẳng. Sau này chư vị đều sẽ thấy được; nếu trong Chính

Pháp này, việc Đại Pháp khai truyền mà bảo rằng không đến tai của ai đó, thì

sao có thể vậy được? Con người thế gian khi mà né tránh bức hại bảo là chưa

từng nghe thấy Đại Pháp, thì đó không phải là thật. Tất nhiên, lần này đệ tử Đại

Pháp tu luyện trong khi chứng thực Pháp là khác, không phải tất cả con người

đều có thể làm đệ tử Đại Pháp; nhưng điều này quan hệ đến đại sự tồn vong của Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 108

chúng sinh; tồn tại của Tam giới là vì để Chính Pháp lần này; sự việc cuối cùng

cứu độ chúng sinh lớn thế này nếu không truyền cấp cho mọi người trên quả đất,

không truyền tới chúng sinh, thì tôi —người làm Chính Pháp— sẽ không bỏ qua

họ. (vỗ tay) Con người đều sẽ biết, không một cá nhân nào sót lại; lựa chọn thế

nào là việc của bản thân họ; đó là vấn đề then chốt nhất. Chỉnh thể Tam giới,

lịch sử lâu dài, chúng sinh nội trong Tam giới cũng là vì sự việc Chính Pháp này

mà tạo thành, con người hôm nay liệu có thể bị để sót không? Điều ấy là không

thể. Tôi nghĩ rằng về điều này sẽ là không có vấn đề.

Đệ tử: Xin hỏi Sư tôn, gần đây có một số học viên cảm giác bị vật chất

không gian khác áp bức rất ghê gớm. Đó có phải có liên quan đến hình thế

Chính Pháp?

Sư phụ: Cách đây không lâu có học viên bị ho, có học viên xuất hiện một số

phản ứng bất thường, đặc biệt là từ khi «Cửu Bình» được công bố ra một đoạn

thời gian. Chính là tà linh của ác đảng [với] nhân tố ở trong thân thể người làm

ra; khi mọi người phát chính niệm cần phải thanh trừ chúng. Đối với đệ tử Đại

Pháp thì chúng không có tác dụng gì quá lớn, nhưng chúng sẽ can nhiễu. Thời

kỳ gần đây kể cả địa phương khác cũng xuất hiện tất cả can nhiễu; về cơ bản đều

là nhân tố tà ác đó làm ra.

Nhân tố tà ác trong ngoài Tam giới ép xuống [từ hồi] 20 tháng Bảy, 1999

[thì nay] về cơ bản đã bị thanh lý đến không còn gì cả; chính là khi mà Chính

Pháp hồng thế chưa đạt tới không gian bề mặt này, thì ở đây vẫn có nhân tố mà

cựu thế lực tạo thành trong quá khứ; thêm vào đó là nhân tố tà linh của ác đảng

còn đang hành ác. Vì trong không gian này cũng có cái công mà tôi lưu từ thời

kỳ đầu, còn có một số chư Thần [ngay] chính, và đệ tử Đại Pháp cùng nhân tố

[ngay] chính của đệ tử Đại Pháp đã khiến những nhân tố tà ác đang bức hại đệ tử

Đại Pháp bị thanh lý đến chỉ còn không đến một phần 100 triệu của trước đây;

rất nhiều tà ác đã bị thanh lý xong rồi. Hiện nay không gian bề mặt chỉ 8%, 9%

của trước đây. (vỗ tay) Mà nhân tố của tà linh ác đảng cũng đang bị tiêu huỷ trên

diện rộng; đặc biệt là thời gian gần đây, thanh lý phi thường nhanh chóng; ở

không gian khác mà đã Chính Pháp xong thì đều bị tiêu huỷ rồi; hiện nay ở

không gian bề mặt chỉ có không đến một phần vạn của tổng số trước đây; ước

chừng ở không gian bề mặt chỉ còn [chiếm] 7%. Đại Pháp trải ra ở thế gian một

trường chiếm không gian này phải bao phủ đến 45%. Từ tỷ lệ ấy mà xét, nhân tố

mà cựu thế lực lưu tại không gian bề mặt, và lạn quỷ [và] thêm vào đó là nhân tố

của tà linh ác đảng gộp hết lại là 15%; Đại Pháp ở không gian này trải ra một

trường chiếm 45%; đó là chưa tính đến tác dụng của bản thân đệ tử Đại Pháp.

Tôi là đã tính đến [tất cả] nhân tố tà ác bức hại đệ tử Đại Pháp, chỉ có 15%. Điều

ấy nói rằng khi Chính Pháp hồng thế chưa đến bề mặt, hiện nay [ở] trường

không gian bề mặt của nhân loại, thì trường nhân tố Đại Pháp chiếm 45%, chưa

tính đến bản thân đệ tử Đại Pháp.

Đệ tử: Xin giảng một chút làm thế nào phân biệt tách khai tu luyện và công

tác. Hiện nay chúng con rất nhiều hạng mục có tồn tại vấn đề quản lý.Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 109

Sư phụ: Nếu là đệ tử Đại Pháp làm các việc chứng thực Pháp, kỳ thực bản

thân [đó] chính là tu luyện, nhưng không thể nói là làm việc Đại Pháp là thay thế

cho học Pháp; thế không được. Tôi chẳng phải đã giảng rằng, ba việc đều cần

làm, ba việc đều cần làm tốt hay sao?

Ở ngoài Trung Quốc, một số học viên họ đã thành lập một số [với] hình

thức kênh truyền thông, hoặc hình thức chứng thực Pháp mang tính chất công ty,

chiểu theo hình thức công ty người thường mà quản lý. Đó không sai; mọi người

không được nhìn nhận đó là sai. Nếu như việc nào đó mà không thể đi quản lý

nó một cách chính quy, [thì] đối với chứng thực Đại Pháp không nhất định sẽ có

lợi. Kênh truyền thông cũng vậy, thành lập công ty cũng vậy, đó đều là hình

thức xã hội nhân loại. Tại [cõi] người nơi đây nó có một bộ hình thức quản lý,

đệ tử Đại Pháp có thể tham khảo; không thể nói đó là sai. Nhưng vào thời kỳ

nhất định khi mà công ty không thể hoàn toàn hoạt động bình thường, thì sẽ có

khó khăn; nhưng dần dần phải làm sao để thật sự quản lý như một công ty, phát

huy hữu hiệu hơn nữa tác dụng chứng thực Pháp một cách trực tiếp hoặc gián

tiếp; tôi nghĩ rằng mọi người cần phải hết sức phối hợp cho tốt. Có lợi với chứng

thực Pháp của đệ tử Đại Pháp thì gắng sức làm cho tốt.

Đệ tử: Sau khi công bố «Cửu Bình», người nhà [của con] không tu luyện

trong đó có người không hiểu. Ở đây có phản ánh chỗ thiếu sót trong tu luyện

của đệ tử trước đây. Thanh trừ loại can nhiễu này thế nào?

Sư phụ: Người nhà trước đây tuy lý giải được, cũng rất nông cạn thôi; chư

vị là chưa thật sự giảng rõ chân tướng cho họ.

Từ sau «Cửu Bình» là xuất hiện một tình huống, chính là thay mặt người

nhà thanh minh thoái Đảng. Người nhà [trong một số tình huống] cá biệt không

chịu, [và học viên nói] ―Không chịu không được! Tôi cứ thay mặt anh thoái

Đảng rồi‖. (mọi người cười) Thực ra nếu họ không chịu thì quả thực không

được. Có thể thay mặt người khác mà làm, nhưng họ phải đồng ý, họ không

đồng ý thì không được; Thần đều xét vào sự lựa chọn của con người. Điều này

phản ánh rằng khá nhiều học viên với việc giảng chân tướng cho người nhà làm

chưa tốt, làm chưa đủ, hoặc làm chưa thông. Chư vị có biết nguyên nhân lớn

nhất là gì không? Chính là chư vị coi họ là thân nhân của chư vị. Chư vị không

coi họ như một trong chúng sinh, chư vị chưa coi họ cũng là và giống như tất cả

sinh mệnh độc lập. Chư vị phải hết sức nghiêm túc cẩn thận giảng cho người

nhà giống như giảng chân tướng với con người thế gian. Nếu chư vị đã coi họ

như thân nhân của mình, biểu hiện ra không có sốt sắng, thì không đạt kết quả

thật tốt được. Thậm chí chư vị cảm thấy rằng ‗họ là thân nhân của tôi, tôi có thể

thay mặt họ‘. Thế không được. Cấu thành của Tam giới đều là vì Chính Pháp

hôm nay, sự việc to lớn nhường ấy mà làm qua loa là không được. Sinh mệnh

nào có thể là quá đơn giản không? Vào thời khắc then chốt thì sinh mệnh nào có

thể được người khác thay mặt? Sinh mệnh nào có thể không cấp cơ hội cho

chính mình vốn để họ lựa chọn tương lai bản thân mình? Thời khắc then chốt

các sinh mệnh đều phải chứng thực bản thân; vì vậy mọi người [nếu] ở nhà có Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 110

loại tình huống này, đều cần phải thận trọng giảng thanh chân tướng. Sự việc

người thường mà thay mặt họ làm đều có thể được, nhưng sự việc lớn thế này có

quan hệ tới tương lai cả một sinh mệnh thì không thay mặt được. Nếu chư vị thật

sự muốn cứu vớt thân nhân, thì chư vị hãy giảng cho họ giống như là giảng chân

tướng với người khác. Vì con người ta có phía minh bạch của họ đều biết rằng,

‗đời này tôi là thân thân của ông, đời sau thì không biết đâu được là thân nhân

của ai, chúng ta chỉ là duyên phận một đời‘. Tựa như [trọ] ở khách sạn vậy; tá

túc một đêm, hôm sau rời xa. Ai có thể thay mặt cho ai đây? Trên thực tế chính

là như thế.

Đệ tử: Làm thế nào để thúc đẩy án kiện ở châu Phi đối với kẻ ác? Tình

huống hiện nay mãi có can nhiễu. Tác dụng của vụ kiện Giang [Trạch Dân] ở

châu Phi trong Chính Pháp?

Sư phụ: Việc mà mọi người làm đó thì Sư phụ đều là khẳng định, hơn nữa

làm được hết sức tốt; có thể nói là tại châu Phi đã làm được mấy việc rất hay.

Chấn [động] nhiếp [phục] tà ác và kẻ xấu, khiến con người thế gian hiểu được tà

ác, cũng là đang cứu vãn chúng sinh cũng như về mọi phương diện đều khởi tác

dụng phi thường tốt. Nên làm thế, cũng không có phí công. Còn như nói rằng

làm thế nào để tốt hơn, thúc đẩy thế nào, những việc đó thì cứ tuỳ chư vị làm.

Làm đến mức độ nào thì cũng cần xét theo chư vị. Thực ra đối với mỗi người tu

luyện mà giảng, đó đều là đang đi trên con đường cần phải đi của bản thân chư

vị. Việc này làm hết sức tốt. Có lúc thấy chư vị làm những việc này, tôi thật sự

nói ‗Tuyệt hảo!‘ vì chư vị.

Đệ tử: Con có một người thân thích là đảng viên tà đảng, ở Trung Quốc. Cá

nhân anh ấy không nguyện ý thoái Đảng; con có khuyên giải nữa, cũng không

nghe. Đến khi đào thải thì sẽ mất sinh mệnh không? (mọi người cười)

Sư phụ: (Sư phụ cười) Đào thải hay không đào thải, lưu lại hay không lưu

lại, đó là việc của bước tiếp theo. Hiện nay chỉ có thể suy xét đến việc cứu

người; chấp trước vào tương lai cũng vô dụng, vì Chính Pháp đến đây là có tiêu

chuẩn. Nhưng có một điểm là khẳng định: dẫu chúng ta làm thế nào, [thì vẫn] có

một bộ phận lớn con người là không cứu được. Trong đó cũng bao quát những

người không muốn nghe chân tướng, đối với chân tướng thì không muốn nghe,

«Cửu Bình» cũng không muốn xem; đó là lựa chọn của họ, mọi người nên làm

gì thì đã làm rồi. Các đệ tử Đại Pháp đang trong bức hại tà ác nhất vẫn muốn

cứu độ chúng sinh, đột phá khó nạn trùng trùng để nói chân tướng cho con

người; vậy mà những người đó không muốn nghe; hơn nữa đệ tử Đại Pháp là

khi bị bức hại vẫn cứu người; không muốn nghe, không muốn xem cũng là một

loại phương thức lựa chọn của con người; không muốn được cứu thì hẳn chỉ là

đi theo ác đảng rồi.

Đệ tử: Trước tu luyện và sau tu luyện [con] vẫn không có đi làm; sau khi tu

luyện ở nhà càng có nhiều thời gian làm việc hồng Pháp. Như vậy có phù hợp

với hình thức tu luyện xã hội người thường không? Bây giờ có cần ra tìm việc

làm không?Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 111

Sư phụ: Nếu gia đình chư vị về phương diện kinh tế không có khó khăn gì,

không có gánh nặng, [thì làm] công tác hay không là chư vị tự quyết định;

không tồn tại vấn đề không phù hợp hình thức tu luyện. Tôi biết có những học

viên vay rất nhiều tiền, bản thân không đi làm, nói rằng mình chứng thực Pháp

không có thời gian làm công tác, tiền vay rồi không trả nổi, hơn nữa còn vay

không ngừng; đó là vấn đề rồi. Chư vị từng nghĩ chưa? Sư phụ trong Pháp Lý đã

từng giảng rồi, ‗nợ thì phải trả‘. Tu luyện rồi hoặc viên mãn rồi, món nợ nào

cũng không trả rồi rời đi, viên mãn làm Thần rời đi rồi, thì món nợ ấy ai trả?

Ngay cả nợ đệ tử Đại Pháp cũng không được. Tất nhiên có học viên nói ‗không

cần, tôi đã tặng bạn rồi‘, thế thì là chuyện khác. Đó là tặng; với nợ nần là hai

khái niệm khác nhau. Không được đến cực đoan. Trong tâm phải chi cũng nghĩ

rằng ‗khi việc chứng thực Pháp kết thúc rồi, thì những gì tôi nợ bạn, tôi cũng

không cần trả nữa, đến lúc ấy đã kết thúc là xong hết rồi mà‘. (mọi người cười)

Thế có thể được không? Tư tưởng ấy đúng không? Đó là vô trách nhiệm. Tôi

chẳng phải đã giảng rằng, đệ tử Đại Pháp ở đâu cũng phải làm người tốt sao? Vì

đệ tử Đại Pháp đại đa số đều vừa làm công tác, vừa chứng thực Pháp. Tất nhiên,

nếu bảo là ‗tôi không cần làm việc, kinh tế không thành vấn đề, tôi cũng có thể

tách khỏi [việc] gia đình‘, thế thì đó là việc khác. Mọi người đều có gia đình, có

công việc xã hội cần làm, đều đang tu luyện trong hoàn cảnh xã hội con người,

chứng thực Pháp trong thế tục, vậy tại sao cứ phải tự ý không chiếu theo yêu cầu

của Pháp mà làm? Đương nhiên, người nhà nếu nói rằng không cần tiền, ‗gia

đình chúng tôi không cần tôi đi làm‘, thế thì là việc khác. Cái đó đương nhiên

không thành vấn đề.

Đệ tử: Xin Sư phụ chỉ rõ ý nghĩa sâu sắc của “Chuyển Luân hướng thế

gian”.

Sư phụ: ―Chuyển Luân hướng thế gian‖, chuyển bánh xe nào? Tất nhiên là

Pháp Luân. (vỗ tay) Pháp Luân hướng thế gian mà xoay chuyển thì chẳng phải

là hướng thế gian mà Chính Pháp sao? Chính là ý đó. (vỗ tay)

Đệ tử: Kinh văn “Chuyển Luân hướng thế gian” của Sư phụ sau khi công

bố, một số đệ tử cảm thấy như kinh văn là để đệ tử đọc, một số đệ tử cảm thấy

nên để đăng báo cho người thường đọc; con không rõ cân nhắc [thế nào].

Sư phụ: Đưa người thường đọc cũng được. Trong người thường cũng có

những người minh bạch có thể đọc là hiểu, nhưng cũng xác thực có rất nhiều

người hồ đồ đọc không hiểu, hơn nữa có thể khởi tác dụng bất hảo. Xã hội nhân

loại hiện nay đã là như thế rồi; vì vậy những việc cụ thể này chư vị tự thảo luận.

Như ảnh Sư phụ được đưa lên báo cũng thế; đành rằng Sư phụ nói là có thể làm,

chư vị cũng làm rồi, không thành vấn đề, nhưng không thể đưa những [gì] tôi

viết, tôi nói in ra truyền đơn để phát. Những việc này mọi người cần hết sức lý

trí mà làm. Có trách nhiệm với Pháp, có trách nhiệm với cứu độ chúng sinh,

cũng chính là có trách nhiệm với chính mình.

Đệ tử: Có những người thường ở xã hội Tây phương, nhất là những giáo sư

học giả, đam mê nghiên cứu Chủ nghĩa cộng sản tà ác và Chủ nghĩa Mác tà ác. Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 112

Nhưng những người thường đó tịnh không phải đảng viên của ác đảng Trung

Cộng. Xin hỏi Sư phụ, đối với những người thường đó, thì chúng ta nên giúp đỡ

thế nào?

Sư phụ: Hãy đưa họ đọc «Cửu Bình». Chư vị nói [với họ] rằng ‗Nghiên cứu

của chúng tôi so với nghiên cứu của các ông thế nào? [Các ông] hãy đọc thử

xem?‘ (vỗ tay) Phải vậy không? ‗Chúng tôi là từ xã hội đó ra, nghiên cứu là khi

chính chúng tôi thể nghiệm rồi; các ông đọc thử xem chúng ta ai nghiên cứu

minh bạch hơn, chúng ta cùng thử tham khảo nhé‘ (Sư phụ cười) (vỗ tay)

Đệ tử: Đệ tử đắc Pháp vào tháng Năm năm ngoái; xin cảm tạ Sư phụ từ bi

cứu độ; sau khi đắc Pháp, đệ tử mau chóng tham gia các việc Đại Pháp; có lúc

bận đến mức căn bản không có thời gian luyện công; rất sốt ruột. Xin Sư phụ

giảng một chút nữa về học viên mới như thế nào bước đi tốt con đường tu luyện

cá nhân cũng như chứng thực Pháp.

Sư phụ: Là học viên mà xét thì tu luyện không có đường tắt; học viên mới

cũng vậy; chính là tu một cách hết sức thiết thực, làm tốt ba việc mà đệ tử Đại

Pháp nên làm. Nhìn thì thấy bình thường, [nhưng] hết thảy uy đức, hết thảy viên

mãn của đệ tử Đại Pháp trong tương lai, đều từ đó mà ra. Không được sốt ruột,

cũng không được làm những việc cực đoan, chính là thực thi một cách chính

thường, có lý trí; hình thức tu luyện của chư vị là như thế; ‗có chí thì nên‘.

Đệ tử: Học viên Tây phương nên đối đãi việc thoái Đảng như thế nào? Học

viên Tây phương vốn từng sống ở Trung Quốc cũng chịu ảnh hưởng của tà linh

Trung Cộng hay không?

Sư phụ: Có người có chịu ảnh hưởng, có người không chịu ảnh hưởng; là vì

rất nhiều người Tây phương đến Trung Quốc không nhất định là hoà nhập vào

cộng đồng người Trung Quốc ở đó. Đại đa số là không chịu ảnh hưởng, nhưng

cũng có [người] cực kỳ cá biệt muốn chui vào ác đảng. Là đệ tử Đại Pháp mà

xét, ở đâu cũng không thành vấn đề.

Đệ tử: Sư phụ Ngài hảo; con đã thoái Đảng rồi, nhưng đảng phí là vẫn

thông qua khấu trừ vào lương; vậy làm thế nào? (mọi người cười)

Sư phụ: Vậy thì tính là bị tà giáo đó cướp mất. (mọi người cười) Không sao

cả.

Đệ tử: Có một số học viên muốn thoái Đảng cho người đã khuất của gia

đình; có cần thiết không?

Sư phụ: Có thể, không thành vấn đề. Vì đã qua đời rồi, họ không thể sang

bên này tìm Đại Kỷ Nguyên để đăng công bố thanh minh lên mạng Internet.

(mọi người cười) (vỗ tay) Có thể [làm vậy]; có khởi tác dụng không? Là có tác

dụng. (vỗ tay)

Đệ tử: Đệ tử ở hải ngoại dùng tên giả để thoái Đảng; về [mặt] chính tín

chính niệm chính hành thì so với dùng tên thật để thoái Đảng thì có như nhau

không?Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 113

Sư phụ: Cũng như nhau. Tôi vừa giảng rồi, dùng tên giả không sao cả, vì

chư Thần nhìn nhân tâm. Nhưng hình thức đối [với] con người của xã hội nhân

loại thì lại có [tác dụng] truyền cảm hứng; cũng là tất yếu cho việc cứu người.

Đệ tử: Con nên làm thế nào để vận dụng một cách trí huệ kênh thông tin

điện ảnh và truyền hình để thâm nhập tốt hơn xã hội chủ lưu?

Sư phụ: Nếu có năng lực về phương diện đó thì hãy thực hiện thôi; dùng

hình thức ấy chứng thực Pháp, vạch trần bức hại, cứu độ chúng sinh, như thế

đương nhiên tốt hơn. Thâm nhập xã hội chủ lưu; duy có một điểm có thể giải

quyết [sẽ] khả dĩ, chính là thật sự có thể tung ra những chương trình thật tốt; bất

quá điều kiện kinh tế cũng cần phải đưa vào [cân nhắc]. Làm kênh truyền thông

cũng thế, nếu thật sự làm rất tốt, thì nhất định có thể tiến nhập vào xã hội chủ

lưu, tiến nhập vào các kênh thông tấn xã hội chủ lưu; như thế tất nhiên rất tốt.

Tôi biết rằng rất nhiều việc, trên thực tế, mọi người đều đang rất nỗ lực, cũng

đều sẽ làm tốt. Tôi tin rằng dần dần rồi sẽ có ngày, nhất định sẽ [được như thế].

(vỗ tay) Tôi vẫn là câu nói ấy, rằng không chỉ sẽ làm tốt, mà tương lai nhất định

sẽ là kênh truyền thông đệ nhất. (vỗ tay) Khi nhân loại minh bạch được hết thảy

việc này, tôi thấy rằng nhân loại đối với cái gì [khác] cũng không có hứng thú

lớn như thế nữa, chỉ có làm sao [nghe] được âm thanh thông tấn của Đại Pháp,

cho họ tự lựa chọn tương lai tốt đẹp thì mới là vị trí số một .(vỗ tay)

Đệ tử: Vì sản phẩm Trung Quốc chế tạo được tiêu thụ ở Mỹ quốc, kim tiền

sẽ chuyển về Trung Quốc và được dùng cho bức hại học viên Pháp Luân Công,

thế nên con không mua sản phẩm Trung Quốc chế tạo nữa. Loại phương thức tư

tưởng con nói ấy đúng chăng?

Sư phụ: Tất nhiên không sai; rất nhiều học viên chúng ta chẳng phải đều

không mua nữa sao? (Sư phụ cười) Nhưng chỉ là học viên không mua nữa thì

dường như ảnh hưởng không lớn. (Sư phụ cười) Cũng không được vì điều này

mà tạo thành khó khăn cho cuộc sống [của mình]; cuộc sống cần phải mua thì

cũng không sao cả. Nếu con người thế gian đều có thể nhận thức hết thảy việc

này, thì sẽ là quá đáng sợ đối với tà ác.

Đệ tử: Nếu [một] người thế gian có thái độ chính diện [tích cực] đối với

Đại Pháp, nhưng vẫn không có nhận thức chính xác đối với tà linh tà đảng, kết

quả sau này sẽ thế nào?

Sư phụ: Vậy cần xem xem tình huống của vị ấy; là vì thái độ đối với Đại

Pháp là vị trí số một, đệ nhất tính. Nếu vị ấy thâm căn cố đế ủng hộ tà đảng,

thừa nhận tà đảng, thì đối với vị ấy mà giảng là thật sự nguy hiểm.

Đệ tử: Học viên ở Trung Quốc mong muốn hỏi Sư phụ; rất nhiều người

thường từng là hồng tiểu binh, đoàn viên, xin hỏi có cần thoái không?

Sư phụ: Vứt bỏ chỗ chịu ấn ký tà ác là tất yếu. Công bố thoái xuất tuy là

hình thức, nhưng nếu con người có thể bước ra công bố, thì nói lên rằng vị ấy có

thể đến được bước đó; thông qua việc ấy nhân tâm cũng cải biến; như vậy độc tố

trong thân thể người cũng sẽ bị thanh lý rớt đi. Có người nói ‗tôi không cần viết, Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 114

trong tâm tôi đã thoái rồi‘, [vậy] vẫn chưa nhất định có thể đạt được thanh lý

nhân tố độc hại trong thân thể. Thần cũng đang nhìn xem con người là kiên định

hay không; vì [nguyên] nhân khởi [ra] niệm đầu tư tưởng của con người là rất

phức tạp; thế nên hành vi con người mới là biểu thị chuẩn xác nhất của con

người.

Đệ tử: Còn có rất nhiều người thường nói rằng bản thân từ lâu đã không

đóng đảng phí đoàn phí nữa, từ lâu không là đảng viên nữa, không cần đến hình

thức thoái Đảng. Đối đãi như thế nào với vấn đề này?

Sư phụ: Vẫn là vấn đề ấy; nó không chỉ là vấn đề hình thức nhập Đảng, nó

đã thật sự đóng dấu ấn tà giáo lên người ta, nhập vào biên tịch chúng nó rồi. Dấu

ấn đó cần phải xoá đi. Loại dấu ấn này không biểu hiện ở hình thức thế gian

nhân loại, khởi tác dụng còn có nhân tố [của Đảng] bên trong thân thể người. Vì

người ta đã phát lời thề độc trước cờ máu rồi, sinh mệnh đã giao cấp cho nó rồi,

chư vị nói chư vị không công bố thoái xuất mà chỉ suy nghĩ trong tâm thì có

được tính không? Kỳ thực giảng [việc này] ra thì cái ác đảng ấy đích thị là tà ác

cùng cực, nó bảo người ta phát thề độc trước cờ máu, sinh mệnh dâng hiến cho

tà đảng, trọn đời cống hiến cho sự [nghiệp] mà ác đảng ấy muốn làm; cổ kim

xưa nay chưa có một đảng chính trị nào, một tổ chức nhân loại nào hiểm độc

đến mức độ ấy.

Đệ tử: Có một số học viên Tây phương nhìn nhận rằng ngữ khí của «Cửu

Bình» không dễ được xã hội Tây phương tiếp thu, khi chúng con giới thiệu «Cửu

Bình» đến xã hội Tây phương thì nên chú ý thế nào?

Sư phụ: Không phải việc như thế; cứ làm như cũ không hề có vấn đề, không

được cường điệu những cái đó. Đông phương Tây phương có phương thức tư

duy có khác biệt; nhưng đằng sau «Cửu Bình» là có nhân tố của Thần, sẽ khởi

tác dụng chính diện với con người, bất kể là người Đông phương hay Tây

phương. Có một số người [có] nhân tố cựu thế lực lưu lại đang tạm thời vẫn

không cho họ nhúng tay vào Đại Pháp, có thể sẽ ức chế họ; cần xét tình huống

cụ thể. Rất nhiều người Tây phương không bị tà đảng Trung Cộng đầu độc, vậy

đối với những người đó mà giảng, thì họ có thể sẽ biểu hiện thờ ơ; như vậy cũng

không sao. Còn nói về «Cửu Bình», bây giờ đối với nhân loại mà nói thì chính

là một bước trọng yếu cứu độ con người thế gian. Bước tiếp theo, có lẽ sẽ rất

nhanh là ai ai ở thế giới cũng phải biểu [đạt] thái [độ] có muốn tà đảng đó

không, ai ai cũng phải lựa chọn tương lai. Quốc gia mà không phải của tà đảng

trên thực tế cũng là một bộ [các thứ] của cộng sản; trong một dự ngôn chẳng

phải giảng rằng cái ABC đó thống trị thiên hạ sao?

Có người nói «Cửu Bình» dài quá, có thể lược ngắn một chút không?

Không thể. Hơn một trăm năm qua tập đoàn lưu manh cộng sản vẫn luôn tranh

đấu không ngừng với xã hội tự do, [mà] không ai nói rõ được tà đảng Trung

Cộng ấy là gì. Trung Hoa Dân Quốc {Đài Loan} và Trung Cộng cũng đấu nhau

cả mấy chục năm, các bài viết không ngừng, nhưng đều như nhau là không có

nói rõ được ác đảng ấy là gì. Chúng ta là lần đầu tiên nói rõ nó ra; còn có thể rút Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 115

ngắn thế nào đây? Còn muốn làm thành một bài văn ngắn không trúng mục tiêu

giống như trước đây sao? Như thế có thể đạt được tác dụng và trách nhiệm to

lớn mà lịch sử đã giao phó không? Mục đích việc chúng ta nói rõ ra tà đảng

Trung Cộng là vạch trần bản chất của ác đảng, để con người thấy rõ nó, từ đó

cứu độ con người thế gian, cũng là để con người thế gian minh bạch rằng nó vì

sao điên cuồng đàn áp đệ tử Đại Pháp. Chúng ta không làm chính trị; đây cũng

không phải là điều mà chính trị có thể kham nổi. Ôm ấp trong ta là đại nguyện

cứu độ chúng sinh; không cần phải bảo chứng gì với những sinh mệnh có tư

tưởng bất chính; lịch sử sẽ chứng minh hết thảy. Đối với ác đảng Trung Cộng ấy

tôi cũng đã cho nó cơ hội rất nhiều lần rồi; lúc nó tà ác đến cực điểm tôi cũng

vẫn luôn cảnh cáo: Tôi Lý Hồng Chí biết tất cả, điều gì cũng có thể giảng rõ. Là

tà ác điên cuồng đến mất cả lý trí, đến tận bây giờ chúng vẫn đang lý trí không

thanh tỉnh mà bức hại các đệ tử Đại Pháp; hãy xem rồi sau này sẽ thế nào.

Đệ tử: Còn có người thường nhìn nhận rằng «Cửu Bình» tốt phi thường,

nhưng không tiếp thu Đại Pháp.

Sư phụ: Tư tưởng người thường rất nhiều lúc là quan niệm đang khởi tác

dụng, không phải là lời đã qua suy nghĩ một cách chân chính. Thông thường là

‗ngôn bất do trung, tự thị nhi phi‘. [Ở] tình huống loại này thì cần [làm sao] cho

họ thanh tỉnh. ‗Bạn không tiếp thu Đại Pháp‘ là nghĩa làm sao? Là họ không

[muốn] học? ‗Không học thì không học, không ai bắt các vị học. Chỉ có tà giáo

mới cứ bắt người ta học, hơn nữa các vị thoái xuất khỏi [nó] cũng không được.

Đại Pháp không quản những cái đó; các vị nguyện ý học thì học, không học thì

không học. Hôm nay tôi giảng cho mọi người chính là nói chân tướng cho mọi

người, tôi để các vị minh bạch Đại Pháp là gì, vì sao tà đảng Trung Cộng muốn

bức hại, giúp con người thanh trừ độc tố trong đầu não. Còn nói về các vị muốn

học hay không muốn học, đó là việc của chư vị. Các vị nếu thật sự không tán

đồng Đại Pháp, thì đó là lựa chọn tương lai rồi‘.

Đệ tử: Từ khi công bố «Cửu Bình», bản thân con rất nhiệt tình viết bài vạch

trần tà ác, nhưng học Pháp lại buông lơi. Làm thế nào để cân bằng?

Sư phụ: Cái đó không nhất định là can nhiễu nào cả; là cần phải dành thời

gian học Pháp. Học Pháp một cách hết sức thiết thực; đừng [học như] diễn chiếu

lệ. Ba việc đều cần làm; viết bài thì chư vị cũng là một phương diện chứng thực

Pháp, nhưng không thể thay cho hai việc kia được.

Đệ tử: Có đồng tu ở Trung Quốc nhìn nhận rằng có bài viết của Ban biên

tập Minh Huệ [minghui.org] đi trái với tinh thần Đại Pháp. Thuyết phục đồng tu

ở Trung Quốc ấy như thế nào?

Sư phụ: Việc này không có sao cả. Nói Minh Huệ có vấn đề, chẳng phải đối

với tu luyện của đệ tử Đại Pháp [làm] Minh Huệ là có tác dụng thúc đẩy sao?

Cũng khởi tác dụng chính diện. Vậy chúng ta hãy tu cho được nhiều hơn, tu bản

thân chúng ta, sai rồi thì chúng ta sửa. Không sai thì cần kiên trì, đừng để những

học viên đang mang tâm con người làm cho dao động. Tất nhiên cũng không

nhất định đều là học viên còn mang tâm người thường, cũng có thể là về cách Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 116

làm thì còn biện pháp tốt hơn. Giảng về tổng thể, Minh Huệ ngày càng tốt hơn,

con đường là ‗chính‘. Tình huống ở Trung Quốc cũng phức tạp; có một số học

viên chấp trước nhân tâm rất mạnh, nhân tố can nhiễu của tà đảng Trung Cộng

đang khởi tác dụng; cũng có kẻ xấu đang giả mạo làm học viên; cũng không sao

cả, không can nhiễu Minh Huệ được nữa.

Đệ tử: Thời Sư phụ mới giảng Pháp, nói rằng cứu độ hoà thượng và ni cô là

[được] định vào cuối cùng; có phải là giảng chân tướng cho họ đặt ở vị trí thứ

yếu một cách tương đối không?

Sư phụ: Cứu độ nhắm vào người của tôn giáo khác là cuối cùng; bước sau

làm. Có người nói ‗Tại sao đệ tử Đại Pháp lại đặc biệt thế? So với người của tôn

giáo thì đặc thù hơn? Vì sao trước tiên không thể độ họ thành đệ tử Đại Pháp mà

hiện nay đang độ người thường kia làm đệ tử Đại Pháp?‘ Con người nhìn con

người thì chỉ nhìn thấy một đời này thôi; thực ra, những người đang ở đây lúc

này, trong quá khứ lịch sử rất nhiều từng là lô giáo đồ đệ nhất của mấy chính

giáo lớn ở Đông phương và Tây phương, người đã tự thân nghe Thích Ca, Jesus

giảng Pháp. Đệ tử Đại Pháp mới đúng là tín đồ chính tín kiên định chân chính,

(vỗ tay) hơn nữa những thánh đồ danh tiếng, hoà thượng danh tiếng, đạo sỹ danh

tiếng, và môn đồ danh tiếng Cơ Đốc giáo trong lịch sử đều ở trong đệ tử Đại

Pháp. (vỗ tay)

Đệ tử: Một số giáo đồ Phật giáo không lý giải đối với câu chuyện cổ về

Phật Thích Ca Mâu Ni được kể đến tại Bài giảng thứ bảy trong «Chuyển Pháp

Luân» của Sư phụ; [họ] nói rằng tra hết cả «Đại Tạng Kinh» cũng không tra

thấy, vì thế ảnh hưởng đến việc lý giải của họ với Đại Pháp.

Sư phụ: Đúng rồi; tôi có thể giảng xuất ra hết thảy Pháp, tôi có thể giảng

xuất ra tất cả [những gì] của hết thảy Phật, hết thảy Thần ở thiên thượng; tôi có

thể giảng xuất ra quá khứ, hiện tại và tương lai của Phật Thích Ca Mâu Ni; đều

là không có trong kinh sách [Phật giáo]. Tôi còn có thể giảng ra về quá khứ,

hiện tại và vị lai của vũ trụ, cho đến vạn sự vạn vật cùng hết thảy chúng sinh.

Chư Thần mà Phật Thích Ca Mâu Ni không giảng tới thì tôi cũng có thể giảng

xuất lai, thậm chí về đầu đuôi câu chuyện của họ, tình huống chí cực to lớn hơn

nữa của vũ trụ, các trời khác nhau là như thế nào; đương nhiên trời của tầng thứ

khác nhau cũng là Thần, thiên thể của các tầng khác nhau là được sản sinh thế

nào, căn bản của hết thảy hết thảy [mọi thứ], chỉ có tôi mới có thể giảng chúng

xuất lai. (vỗ tay) Gồm cả hết thảy mọi thứ của nhân loại trong lịch sử Tam giới,

gồm cả những việc thậm chí nhỏ bé tí tẹo cho đến to lớn nhất phát sinh trong

lịch sử, thì tôi cũng có thể nói thuyết về chúng. Kinh thư của Phật giáo làm sao

có thể ghi chép nổi hết thảy mọi thứ ấy? Phật Thích Ca Mâu Ni khi tại thế từng

giảng rất nhiều lời thoại, vẫn chưa có chép trong kinh thư ấy. Phật Thích Ca

Mâu Ni trong 49 năm giảng Pháp chỉ là giảng mấy cuốn kinh sách đó sao?

Không thể? Con người ơi con người, vẫn toàn là dùng quan niệm của con người

làm trở ngại chính mình. Khỏi phải quan tâm đến ý kiến của những người

thường đó. Ai là người tu luyện? Ai là người đang chân chính trên con đường Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 117

[thành] Thần? Ai là người chân chính có thể tu thành? Từ xưa đến nay, từ quá

khứ đến hiện tại, thì chỉ có chư vị thôi! (vỗ tay)

Trước đây tôi từng giảng rằng, tu luyện trong quá khứ, tôn giáo trong quá

khứ, chư Thần trong quá khứ từng hạ thế độ nhân, họ thật sự độ nhân chăng?

Trên thực tế tác dụng mà họ thật sự làm được là đặt định văn hoá cho Tam giới,

đặt định văn hoá cho nhân loại, trải thảm cho Chính Pháp vũ trụ lúc tối hậu.

Ngoài ra bấy giờ [được] độ ấy là phó nguyên thần của người ta, chứ không phải

thật sự bản thân con người ấy. Đành là như thế, những phó nguyên thần được

cứu độ kia cũng là sinh mệnh [chú] định là được phái xuống lúc ấy. Nguyên

nhân là sau khi Tam giới được tạo thành, có một bộ phận các thiên thể cách quá

gần Tam giới, như vậy chư Thần ở gần Tam giới liền nhìn thấy, thậm chí tiếp

xúc đến Tam giới; như thế thì chư Thần gần Tam giới sẽ dễ bị ô nhiễm và từ đó

rớt xuống. Trong Tam giới là có ‗tình‘, cái Lý của chúng sinh là ‗phản‘ lại, hoàn

cảnh là khổ, con người lại chấp trước mạnh mẽ; vậy mà chính Thần là từ bi, dễ

bị chúng sinh trong Tam giới ở hoàn cảnh rất khổ làm can nhiễu; do vậy Thần ở

gần Tam giới cần hoán đổi thường xuyên. Dùng thời gian của con người mà tính

thì ước rằng nội trong 10 năm thì nhất định hoán đổi; chính là xuất hiện vấn đề

này. Như thế cũng xuất hiện tình huống lợi dụng hình thức xã hội người thường

trong Tam giới để tu luyện khổ [hạnh], và phó nguyên thần của người ta sau khi

viên mãn liền tiếp [quản thay] thế Thần cần phải hoán đổi. Những sinh mệnh từ

thế giới Thiên Thần được phái xuống, để họ ở thế gian làm phó nguyên thần của

con người tu luyện; thực ra cũng giáng sinh vào sinh vật khác nữa; sau khi viên

mãn trở về thì trở thành Thần mà họ cần phải tiếp thế. Loại tình huống này là

sau khi có Tam giới thì mới xuất hiện; trước đó chưa có việc hoán đổi chư Thần.

Nhưng đó không phải là mục đích tạo ra Tam giới; mà là Tam giới xuất lai rồi

mới xuất hiện hiện tượng ấy và biện pháp giải quyết can nhiễu đối với Thần.

Mục đích chân chính [khi] tạo ra Tam giới chính là để Chính Pháp dùng. Trong

quãng thời gian ấy hết thảy những gì Thần làm đối với Tam giới, cũng như hết

thảy những gì biểu hiện xuất ra ở thế gian, đều là để đặt định văn hoá cho con

người, đặt định quá trình cơ sở nhận thức Pháp cho con người.

Ngôn ngữ này mà hôm nay tôi sử dụng được nói rất khoáng đạt, chư vị nghe

cũng thấy khoáng đạt, nhận thức và hiểu được [nó] cũng rất khoáng đạt. Thời

gian, không gian, lịch sử, vạn vật, thiên địa, chúng sinh, vạn sự, tu luyện, âm

dương, sướng khổ, gồm cả người và Thần, tôi đều giảng ra rất khoáng đạt

[những khái niệm ấy]; chư vị có hiểu không? Khái niệm của mỗi từ, nội hàm của

nó, đều là kinh qua lịch sử hằng nghìn vạn năm thực tế diễn hoá cho đến nay,

trong quá trình lịch sử đã dung dưỡng nội hàm trong ngôn ngữ. Chủ yếu là về

Hán ngữ. Hết thảy vật thể mà nhân loại nhận thức được, mỗi từng sự việc đều có

thể dùng từ vựng ngôn ngữ con người để khái quát nó, hình dung nó, biểu đạt nó

ra; đó không phải chỉ đơn giản là tạo ra một văn tự là có thể giải quyết được đâu;

cần phải có [nội hàm] rất sâu, mà con người thật sự có thể cảm thụ được, mà tự

thân thể ngộ đến được, trải qua quá trình rất thực tế mà lại sâu sắc được tạo ra

cho con người; thế mới khiến con người nhận thức một cách thiết thực nội hàm Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 118

mà chữ ấy, từ ấy, ngữ vựng ấy biểu đạt. Nói rằng Pháp được giảng hôm nay,

mọi người lập tức nghe hiểu ngay; nếu như không có quá trình kia, thì hôm nay

tôi giảng [những gì] thì chư vị cũng không hiểu gì cả.

Từ ―tu luyện‖ là gì? Vì sao gọi ‗tu luyện‘? Tu luyện tu thế nào? Hình thức

tu luyện biểu hiện ra sao? Người tu luyện trông thế nào? Hết thảy con người đều

không hiểu [khái niệm đó] thì rắc rối rồi. Phật Thích Ca Mâu Ni, Lão Tử, Jesus,

những vị Thần ấy cần phải hạ thế, chính là cần phải diễn xuất một cách thực tế

màn [diễn] đó ra, lưu lại văn hoá đó cho con người, dạy con người hiểu được nội

hàm của họ, minh bạch được đó là gì, gồm cả quá trình người tu luyện kinh qua

khổ tu và chính tín để đạt viên mãn, v.v. và v.v. Phật, Đạo, Thần cũng đều lưu

lại quá trình chính tín, chính tu cho đến đề cao quả vị chứng đắc, con người

minh bạch được họ là gì. Tuy rằng như thế, hết thảy điều ấy chưa xứng hợp với

loại hình thức tu luyện của Đại Pháp đồ hôm nay; vì vậy tôi nói rằng tu luyện

của đệ tử Đại Pháp là không có khuôn mẫu, con đường là cần bản thân chư vị đi

mà thành.

Đệ tử: Tiểu tổ „giải cứu‟ trong quá trình cứu trẻ mồ côi giảng chân tướng,

phát hiện rằng đó là một phương thức quá trình rất tốt để giảng chân tướng

thêm bước nữa cho các giai tầng xã hội như chính phủ, giới tài chính ngân

hàng, đồng thời cũng nhận thức rằng đó là một quá trình rất tốt cho hợp tác

phối hợp tốt hơn nữa với các tiểu tổ giảng chân tướng. Làm thế nào để giảm

thiểu việc làm công tác chồng chéo, ứng dụng tốt hơn nữa các nguồn tiền vốn

rất hữu hạn của các đệ tử Đại Pháp hiện nay để làm tốt công tác giải cứu trẻ mồ

côi? Xin Sư phụ khai thị.

Sư phụ: Việc này thì mọi người đều đang ấp ủ, đều là trong quá trình thực

hiện. Làm như vậy là đúng, nên làm. Là vì những việc này cần động chạm đến

rất nhiều phương diện xã hội, gồm cả chính phủ Mỹ quốc, do đó những việc này

cần phải thực thi rất thiết thực thì mới có tác dụng. Tôi không giảng quá cụ thể,

vì cụ thể vẫn là cần chư vị làm, mà việc này nhất định cần làm tốt. Con của các

đệ tử Đại Pháp, những đứa trẻ đã mất đi thân nhân, [thì] chúng ta không thể

không quản; đó là tiểu đệ tử của tôi, tiểu đồng tu của chư vị. Tôi làm Sư phụ vẫn

luôn suy nghĩ về việc này, tôi nghĩ rằng đưa các cháu lên núi, tập trung lại mở

trường cho các cháu, tập trung lại để nuôi nấng. (vỗ tay)

Đệ tử: Hiện nay có học viên vẫn cho rằng thân thể tiêu nghiệp không ra nổi

khỏi giường là do nghiệp lực bản thân tạo thành, là vì đã đạt đến giai đoạn cuối

cùng nghiệp lực phải bị tiêu bỏ. Xin hỏi là suy nghĩ đó đúng không?

Sư phụ: Không phải hoàn toàn là thế; vì con người ta sinh sống liền tạo

nghiệp; mọi người trong tu luyện cũng là quá trình không ngừng tiêu nghiệp.

Chỉ cần ở thế gian liền sản sinh nghiệp lực, vậy nên trong quá trình tu luyện

cũng là đang không ngừng tiêu nghiệp. Là vì đệ tử Đại Pháp là đang trong tu

luyện Chính Pháp, so với người thường thì [nghiệp] ít lại càng ít hơn; tiêu

nghiệp loại này đã không là vấn đề nữa rồi. Trước đây chẳng phải tôi nói rằng

người tu luyện an bài từng bước từng bước cho chư vị sao? Chính là an bài [tiêu Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 119

nghiệp] từng bước từng bước cho đến bước này; vẫn còn rất ít [nghiệp] mới sản

sinh. Nhưng những điều ấy đều có thể khiến các đệ tử Đại Pháp khởi tác dụng

chính diện sau khi đối đãi chính xác [các việc], không đủ tạo thành can nhiễu

đến đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp. Khi đến bước này về phương diện này thì

cơ bản đều giảm đến còn rất nhẹ rồi, bởi vì không thể can nhiễu đến đệ tử Đại

Pháp chứng thực Pháp.

Như vậy tại sao xuất hiện những [trường hợp nghiệp] khá nặng ấy? Tôi từng

bảo chư vị rồi, các loại nhân tố tà ác đều dùi vào khe hở nơi mà đệ tử Đại Pháp

vẫn còn chấp trước và khi nhất thời không ý thức được cái tâm người thường.

Như vậy, hiện nay can nhiễu lớn nhất và minh hiển nhất chính là tác hại mà tà

linh ác đảng gây ra. Đặc biệt là hiện nay, tình huống khi mà tà ác khác đang bị

tiêu huỷ đến mức không còn gì cả, biểu hiện rõ rệt chính là nhân tố tà ác của ác

đảng đang gây tác hại. Bây giờ các loại can nhiễu và bức hại chính là vì nguyên

nhân này, do vậy, cần nghiêm túc đối đãi và thanh trừ nó. Người thường không

tin rằng tà đảng Trung Cộng có tà linh lạn quỷ, [nhưng] đệ tử Đại Pháp biết. Vì

có cái trường của tà linh, mà tà đảng Trung Cộng mới có thể có chỗ đứng ở thế

gian. Từ Công xã Paris qua hơn trăm năm đến nay, tà linh tại không gian nhân

loại đã [bài] bố một trường rất lớn, trước đây mật độ của trường này rất lớn. Xã

hội Tây phương tuy phản đối cái đảng tà thuyết ấy, [nhưng] thực chất xã hội Tây

phương cũng đang thực hành Chủ nghĩa cộng sản tà ác của tà linh ác đảng. Xã

hội Tây phương hiện nay có đánh thuế cao, phúc lợi cao, là rất giống với những

thứ mà tà đảng đề xuất thời bấy giờ. Tà đảng chỉ bất quá là cưỡng chế lấy [của]

người khác bằng bạo lực, còn ở xã hội Tây phương chỉ bất quá là dùng phương

pháp pháp luật để cũng làm như thế; thực chất là đang thực thi những thứ của

Chủ nghĩa cộng sản tà ác; chứ [đó] không phải là hình thức vận tác một cách

chính thường của xã hội nhân loại. Xã hội Tây phương phản đối tà thuyết cộng

sản [vậy] tại sao còn xuất hiện tình huống này? Chính là vì nhân tố tà ác tại

không gian khác đang khởi tác dụng. Ở Trung Quốc về hình thức là thực thi Chủ

nghĩa cộng sản tà ác, thực chất thì nó là bang phái lưu manh cộng với tà giáo. Ở

xã hội Tây phương về hình thức thì nó phản đối Chủ nghĩa cộng sản tà ác, thực

chất thì cũng thực thi Chủ nghĩa tà ác của cộng sản.

Đệ tử: Gần đây Đại Kỷ Nguyên đã đăng rất nhiều có liên quan đến dự ngôn

tà đảng sẽ diệt vong. Xin Sư phụ khai thị.

Sư phụ: [Dự ngôn] đó đều là Thần từ các tầng thứ khác nhau hạ thế lưu lại

cho người thường đọc. Đệ tử Đại Pháp chúng ta chính là đi con đường chứng

thực Pháp của chính mình.

Đệ tử: Ngài dạy rằng hệ Ngân Hà sẽ phân ly với vũ trụ để tịnh hoá Tam

giới; đó có phải ngụ ý rằng Tam giới là hệ Ngân Hà chứ không phải là hệ mặt

trời.

Sư phụ: Đúng thế, trước đây chẳng phải tôi đã giảng như vậy sao? Thực ra

vị trí chuẩn xác của Tam giới là không thể dùng nhận thức phạm vi cố định của

con người [mà nhận thức]. Trong nhận thức vật chất hoá hiện đại của nhân loại, Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 120

hệ mặt trời chính là Tam giới tại biên duyên của tầng này; nhưng con người nhìn

không thấy các bộ phận cấu thành từ lạp tử vi quan khác nhau vốn đối ứng với

những không gian khác nhau rộng lớn hơn. Ở tầng sở tại của bề mặt của con

người này [Tam giới] đối ứng [là] hệ Mặt Trời, ở trong phạm vi một tầng thứ vi

quan nhất định có đối ứng phạm vi là hệ Ngân Hà; nhưng tầng thứ vi quan hơn

đối ứng với phạm vi to lớn hơn nữa; cấu thành Tam giới là do rất nhiều lạp tử từ

vi quan hơn cho đến to lớn hơn tổ hợp lại, các lạp tử khác nhau cấu thành các

cảnh giới khác nhau, các phạm vi khác nhau; thực ra, đó cũng là dùng tư duy

con người, bộ phận mà ngôn ngữ có thể biểu đạt; đó chỉ là đối ứng —mà mắt

người có thể nhìn thấy— của các không gian cấu thành từ các lạp tử khác nhau,

và các phạm vi [con người] có thể hình dung ra. Thực ra phạm vi to lớn hơn của

Tam giới lại đối ứng với toàn thể tiểu vũ trụ này; Ông Bàn Cổ trong truyền

thuyết thực ra chính là khai [mở] bộ phận thiên địa này. Phạm vi ấy nếu nói thế

cũng là không chuẩn xác, là vì trong phạm vi đó cũng đồng dạng đối ứng [có]

nội bộ thuộc về cảnh giới ngoài Tam giới. Ngôn [ngữ] của con người hữu hạn,

dùng phương thức tư duy con người giảng Pháp, thì không thể dùng [Pháp] Lý

toàn phương vị và [của] các tầng [để] đồng thời nhận thức, [không thể] dùng tư

duy và giảng Pháp [bằng] ngôn ngữ toàn phương vị. Hệ Ngân Hà và thiên thể

bên ngoài phân ly thì nhìn là phạm vi ấy phân ly ra; không còn thấy thiên thể ở

bên ngoài hệ Ngân Hà nữa; mắt thịt của con người và kính viễn vọng dẫu có khả

năng đến mấy cũng sẽ nhìn không thấy nữa. Thực ra các cảnh giới khác nhau

cấu thành nên Tam giới cũng có các tình huống khác nhau. Tuy nhiên Pháp là

giảng cho người trong tu luyện; mức độ khó là lớn, ngôn ngữ phức tạp sẽ khiến

rất nhiều người khó cho tu luyện; thật sự có thể tu thành viên mãn thì mới thấy

được tình huống chân thực của vũ trụ. Cần phải kinh qua giai đoạn thời gian

Pháp Chính Nhân Gian rồi, [thì] địa cầu, Tam giới hoàn toàn đạt tịnh hoá rồi

mới có thể hồi quy.

Đệ tử: Đệ tử cảm thấy rằng, khi một số việc mà trước đây làm chưa tốt rồi

sau bù đắp rồi, thì chỉnh thể hình thế Chính Pháp sẽ nhanh lên rất nhiều. Vậy

khi các đệ tử ở một địa khu nào đó làm chưa tốt, phải chăng sẽ ảnh hưởng toàn

thể tiến trình Chính Pháp?

Sư phụ: Tiến trình Chính Pháp sẽ không [bị] ảnh hưởng, việc đệ tử Đại

Pháp chứng thực Pháp sẽ chịu ảnh hưởng, là bị ngáng trở. Là vì ở chỗ khác đều

đã thanh lý làm tịnh rồi, nhưng một số địa phương tà ác còn đang khởi tác dụng,

không kết thúc được bức hại, không tiêu trừ được tà ác. Chư vị biết rằng hiện

nay con người trượt xuống dốc càng ngày càng nhanh; con người hiện nay đạo

đức bại hoại đến [mức] rất đáng sợ. [Nếu] không dừng lại nữa, thì con người

thật sự có muốn [được vũ trụ] giữ cũng không thể giữ nữa rồi.

Đệ tử: Đại Kỷ Nguyên là một kênh truyền thông đại chúng, hiện nay chỉ có

một số ít học viên tham gia kinh doanh quảng cáo. Gần đây có một người phụ

trách của Phật Học Hội tích cực tham gia, nhưng có một số học viên có chỗ

không hiểu. Xin hỏi Sư phụ làm thế nào khiến nhiều học viên tham gia hơn nữa?Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 121

Sư phụ: Đúng rồi, người phụ trách tham dự muốn làm Đại Kỷ Nguyên là

điều tốt, người phụ trách thực tế là người [đứng ra] phối hợp, có thể khiến nhiều

hơn nữa những người có năng lực tham gia, đó mới là [điểm] then chốt. Bản

thân một cá nhân chư vị có thể khởi tác dụng lớn đến đâu? Trên chỉnh thể đều có

thể khởi tác dụng, đó mới là người phụ trách làm được tốt. Bản thân [riêng]

người phụ trách làm hết sức tốt, [thì] chư vị làm thật tốt cũng chỉ là một học

viên làm tốt, vậy thì làm một học viên bình thường [làm] tốt. Then chốt là trách

nhiệm của người phụ trách, cần có được tác dụng ấy. Lại nói một vấn đề, người

phụ trách các nơi cần phải bỏ tác phong là quản hết việc lớn việc nhỏ. Các nơi

phát huy đầy đủ việc học viên địa phương chủ động đứng ra chứng thực Pháp,

không được hạn chế, trừ [học viên] thường hay đến cực đoan; các đệ tử Đại

Pháp [tu] lâu đều đã thành thục rồi, chư vị đều đang đi [thành] con đường viên

mãn của chính mình; hãy thanh tỉnh.

Đệ tử: Đệ tử ở Đông Âu có cần thoái Đảng và thoái Đoàn không?

Sư phụ: Con người thế gian đều phải biểu [đạt] thái [độ] về việc này; nhưng

hiện nay [việc mà chư vị vừa nói] không chủ yếu lắm. Ác đảng ở Đông Âu dẫu

sao cũng đã giải thể rồi. Nếu ở đó có người vẫn đang là tín đồ kiên định của tà

đảng, thì sẽ bị thanh trừ cũng như thế. Trung Cộng là chủ thể của tà linh ác đảng

tối hậu, cứu độ người Trung Quốc chính là giải thể tà linh của ác đảng.

Đệ tử: Con cảm thấy học viên Tây phương cho rằng «Cửu Bình» là việc của

học viên người Hoa. Ngài có thể chỉ rõ ra được không?

Sư phụ: Chủ yếu là học viên người Hoa, điều này không thành vấn đề.

Nhưng con người thế gian đều cần phải biểu [đạt] thái [độ]; hơn nữa Tây

phương có rất nhiều người cũng là nhận thức chưa rõ về ác đảng Trung Cộng.

[Khi] con người thế gian nói rằng Pháp Luân Công thật xuất sắc thì bao quát

cả mấy tầng hàm nghĩa trong đó. Một vấn đề trong đó là, hơn một trăm năm qua,

xã hội của tập đoàn cộng sản và xã hội tự do vẫn liên tục đấu tranh với nhau,

hơn nữa vẫn luôn gay gắt như thế; thời kỳ chiến tranh lạnh dường như là bất kỳ

lúc nào cũng có thể có nguy hiểm đánh bom nguyên tử; [vậy mà] không có

người có thể nói rõ ra tà đảng Trung Cộng là gì. Ai nói được rõ? Chỉ bất quá là

hai bên chỉ trích nhau. Có nhiều người và tổ chức nghiên cứu ác đảng ấy như thế

mà cũng không nghiên cứu được rằng nó là gì. Quốc Dân Đảng và Trung Cộng

đấu đá mấy chục năm, cũng chẳng nói rõ được ác đảng Trung Cộng là gì. Pháp

Luân Công đã nói rõ được ác đảng ấy ra; đó chẳng phải xuất sắc sao? Đó chẳng

phải khiến con người thế giới ngạc nhiên sao? Vì lẽ gì mà xã hội người thường

có nhiều người đến thế bội phục đệ tử Đại Pháp? Rất nhiều việc của nhân loại

mà người thường rất khó nói rõ được. Đệ tử Đại Pháp có thể đưa nó nói rõ ràng,

đó quả là xuất sắc.

Không chỉ là xã hội Tây phương, [mà] toàn nhân loại cũng chưa nhận rõ ra

tà đảng là gì. Giờ đây [điều] mọi người cần giải quyết khẩn cấp là cứu độ người

[ở] Trung Quốc bị đầu độc thâm sâu nhất, để người Trung Quốc thấy rõ được ác

đảng Trung Cộng. Nhưng Tây phương cũng có nhiều người nhận thức chưa rõ Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 122

về tà đảng, cũng có một số rất ít người thậm chí còn ủng hộ ác đảng; điều ấy đối

với họ mà giảng chẳng nguy hiểm sao? Chỉ là hiện nay cần giải quyết gấp rút

vấn đề Trung Quốc có quá nhiều người bị đầu độc; vậy nên mới chưa đặt việc

các dân tộc khác bị đầu độc không nghiêm trọng nhất ở vị trí số một. Các địa

phương khác [ngoài Trung Quốc] như hiện nay mà nói thì dẫu sao cũng bị đầu

độc số lượng rất ít; đại đa số đều không tin những thứ của ác đảng cộng sản ấy,

hơn nữa còn là bài xích [cộng sản]. Nhưng người Trung Quốc thì lại khác; người

Trung Quốc qua mấy chục năm giáo dục văn hoá của tà đảng Trung Cộng, hỏi

còn bao nhiêu người vẫn có thể nhận thức rõ ra ác đảng ấy? Trước khi công bố

«Cửu Bình», mỗi cá nhân người Trung Quốc đều nói không được rõ và nhận

thức cũng không rõ ác đảng ấy; mạ lỵ nó thì cũng là mạ lỵ trong văn hoá do nó

tạo thành; hoàn toàn bị đầu độc đến không thanh tỉnh rồi; thậm chí trong thanh

minh thoái Đảng vẫn dùng từ do tà đảng tạo ra, ví như: ―tôi sinh ra dưới thời

Trung Quốc ―mới‖, ―tôi là thế hệ người lớn lên dưới ngọn cờ đỏ‖, ―tôi làm suốt

đời vì ―Đảng‖, v.v.

Đệ tử: Các đệ từ Bulgary xin vấn an Sư phụ. Chúng con đang dịch cuốn

«Chuyển Pháp Luân» sang tiếng Bulgary, Ngài có thể nói đôi lời chỉ đạo một

chút không?

Sư phụ: (Sư phụ cười) Có thể phiên dịch sách Đại Pháp thật tốt, thực ra

cũng là một quá trình tu luyện bản thân. Không được hoàn toàn dùng nhận thức

cao tầng của nhận thức của người tu luyện để phiên dịch; vì chư vị có tầng thứ

tu luyện cao thấp của mỗi cá nhân là khác nhau, cùng một câu thoại thì mọi

người đối với Pháp mà lý giải là khác nhau, do đó sẽ phát sinh việc tranh luận

không dừng. Chỉ cần nghĩa của từ ấy, câu thoại ấy phù hợp với ý tứ bề mặt văn

hoá con người thì là đạt rồi. Là vì nội hàm cao tầng là thể hiện của Pháp, thế nên

nội hàm là không phiên dịch ra nổi. Người Đông phương và người Tây phương

có phương thức tư duy có chỗ bất đồng, lúc thuở đầu nhận thức Pháp là có một

chút không quen, nhưng nếu đọc với [tâm] chân chính học thì không ảnh hưởng,

vì Thần đang khởi tác dụng.

Đệ tử: Xin hỏi nguồn gốc của Chủ nghĩa cộng sản tà ác với tà đảng Trung

Cộng khác biệt gì.

Sư phụ: Đó chính là vì tà đảng Trung Cộng [nên mới] làm ra thuyết Chủ

nghĩa cộng sản tà ác lừa người; không có khác biệt gì, đều là một thứ đó thôi.

Đảng viên của ác đảng là cá nhân, một đống đảng viên thì là tập thể ác đảng ấy.

Tập thể ấy có phương pháp lừa đảo người ta, nói rằng muốn làm ―thiên đường

nhân gian‖, đó chính là cái gọi là Chủ nghĩa cộng sản. Nhân gian làm sao mà

thành thiên đường? Khi Thần tạo ra Tam giới, hoàn toàn không có ý biến nó

thành thiên đường, mà là để Chính Pháp dùng. (Sư phụ cười) Nếu tương lai Tam

giới vẫn tồn tại, hình thức xã hội nhân loại sẽ vĩnh viễn là xã hội con người; là vì

đó là điều vũ trụ cần. Biến thành thiên đường nào đây? Trong vũ trụ là ở đâu

cũng là thiên đường; so với nhân loại thì thiên đường nhiều hơn nhiều nhiều lần. Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 123

Xuất khỏi tầng không gian bề mặt thì đều là thế giới Thiên Thần, trong vũ trụ thì

đều là thiên đường.

Đệ tử: Trận sóng thần lớn ở Nam Á vừa rồi là việc gì?

Sư phụ: Nghiệp lực của nhân loại [khi] to lớn rồi thì xuất hiện vấn đề;

nhưng từ nhiều tình huống mọi người có thể thấy rằng, những việc xuất hiện ở

nhân loại hôm nay rất nhiều đều là do vì nhân tố cựu thế lực, [mà] đối với con

người thì không có tác dụng chính diện nào cả. Khi nhân loại xuất hiện một việc

nào đó thì cũng cần phải có bài học [mang tính] chính diện cho nhân loại; thế

mới có thể khiến con người thật sự minh bạch rằng đó là Thần trừng phạt con

người, từ đó cứu vãn nhiều người hơn nữa. [Còn] đơn thuần vì trừng phạt mà

trừng phạt, thì con người sẽ càng không tin Thần. Nhân tố cựu thế lực làm ra

những việc ấy đối với nhân loại thì không có tác dụng chính diện gì hết. Người

nào không còn tốt liền đào thải đi. Trận sóng thần xuất hiện thời gian này cũng

là cảnh tỉnh con người; mất đi ba chục vạn người chỉ trong vài giây. Năm đó địa

chấn ở Đường Sơn Trung Quốc chẳng phải cũng mất đi mấy chục vạn người

trong khoảnh khắc sao? Trung Cộng nói rằng [nó] có mấy trăm vạn quân đội;

nếu nó trở nên thật sự tà ác, thì có lẽ chỉ khoảnh khắc sẽ bị tiêu mất. (Sư phụ

cười) (vỗ tay) Nhân tố cựu thế lực không coi con người là gì cả, chỉ có đệ tử Đại

Pháp đang cứu người.

Đệ tử: Một lô học viên tu lâu ở Trung Quốc đang tận dụng thời cơ cuối

cùng vững bước ra chứng thực Pháp, có [người] dùng tên thật thoái đảng. Họ

uỷ thác [chúng con] vấn an Sư Tôn. Các đệ tử Đại Pháp ở Trung Quốc làm

công tác cơ quan chính phủ gửi lời vấn an Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay) Những học viên bị bức hại tà ác rất

nghiêm trọng, cũng là vì tâm chấp trước tạo thành. Do chấp trước lại không

ngừng xuất hiện lặp lại, hôm nay dưới áp lực mà viết ―hối quá thư‖; đến khi ra

thì hối hận, công bố bản thanh minh; đến mai bị tà ác bắt đi, chính niệm không

đủ tạo thành bức hại nghiêm trọng, họ lại viết ―hối quá thư‖, rồi sau đó bước ra

họ lại thanh minh. Bị bức hại nghiêm trọng nhất chính là những học viên này.

Còn những học viên chính niệm rất mạnh, quả thực làm được tốt phi thường. Vì

những báo cáo của Minh Huệ là để vạch trần bức hại, [về] các đệ tử Đại Pháp

thực hiện phi thường tốt chưa phải là trọng điểm thâu tập [thông tin]. Trên thực

tế [số học viên] có biểu hiện tốt là khá nhiều, nhiều lắm.

Đệ tử: Là học viên mới vừa bước vào Đại Pháp được mấy tháng, nên cân

nhắc như thế nào tỷ lệ thời gian việc học tập «Chuyển Pháp Luân» và các kinh

văn mới cũng như rất nhiều kinh văn trước đó? Là vì chúng con đắc Pháp ở

trong thời kỳ Chính Pháp, vậy nên muốn trước nhất cần rõ việc này.

Sư phụ: Là học viên mới mà xét, chủ yếu là học «Chuyển Pháp Luân», sau

đó đọc thêm các kinh sách Đại Pháp khác. Dẫu là [sách của] thời kỳ nào cũng

vậy, kể cả «Tinh tấn yếu chỉ», có thời gian thì đều đọc. Cũng đừng có cách nghĩ

rằng có ít thời giờ mà lại phải đọc hết tất cả; không phải thế. Học viên mới [mà]

có thể làm những việc mà đệ tử Đại Pháp nên làm, [thì] thật sự rất xuất sắc. Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 124

Then chốt bậc nhất là đọc «Chuyển Pháp Luân»; các [sách khác là] phụ trợ khác

thì cũng đọc, có thời gian liền đọc, không có thời gian thì chỉ đọc «Chuyển Pháp

Luân» là được rồi.

Đệ tử: Ngài có thể nói một chút về tính trọng yếu của diễn xuất [nghệ thuật

ca vũ nhạc]?

Sư phụ: Mọi người làm chương trình Dạ hội Mừng năm mới, khi bài xếp rất

vất vả. Tiết mục làm rất hay; chỉ diễn một lần rồi thôi, thì quả thực có chút chưa

muốn buông. Ngoài ra còn có thể khởi tác dụng chính diện rất lớn; tại sao không

để nhiều người hơn nữa xem? Hãy đi qua các thành phố lớn, như diễn luân lưu

vậy, để cho nhiều người hơn nữa xem. Đó chẳng phải là một việc rất tốt sao?

Nhưng có một điểm cần chú ý; nhất định phải [là người] có điều kiện, không ai

được bước sang cực đoan, không ai được phá hoại hình thức tu luyện của mình,

phá hoại hoàn cảnh tu luyện của mình. Tôi là giảng ―[những ai] có điều kiện‖;

[ai] không có điều kiện thì không được; không được bỏ học, tạm nghỉ học. Điều

kiện kinh tế không đủ mà lại không làm việc để làm diễn viên thì không được.

Hơn nữa chỉ cần [người] vào đoạn thời gian năm mới thôi; thời gian không lâu

dài; không được tạm ngưng học, bỏ làm. Đừng sang cực đoan, sang cực đoan sẽ

mang đến rất nhiều phiền phức.

Đệ tử: Khi Pháp Chính Nhân Gian thì ở thế gian con người, Trung Cộng sẽ

bị giải thể toàn diện, đại ôn dịch lưu hành, xã hội loạn động, v.v. trong đó thì

nhân tố nào trọng yếu nhất?

Sư phụ: Dường như sẽ không loạn vậy chứ? Xã hội nhân loại là được Thần

khống chế; Thần bảo xã hội con người loạn, thì nó không loạn là không được;

Thần muốn nó ổn định, thì nó không ổn định cũng phải ổn định; đúng không?

Huống là sự kiện lớn thế này đều là được an bài vì Chính Pháp, như vậy hình thế

ấy liệu có thể không được nắm chắc không?

Đệ tử: Đệ tử nghĩ đến tổ chức trong các đệ tử làm nghề giáo viên ở Đài

Loan một hạng mục [công việc] mới, biên soạn một bộ tài liệu giáo dục tiếng

Trung, từ lớp 1 đến lớp 12. Hạng mục [việc] này có lượng [việc] rất lớn; có ảnh

hưởng đến các công tác chứng thực Pháp khác quan trọng hơn không?

Sư phụ: Nếu việc này và chứng thực Pháp có quan hệ thì chư vị cứ làm; nếu

không có quan hệ với chứng thực Pháp thì không thể động đến nguồn lực học

viên. Nếu có thể có tác dụng chính diện đối với đạo đức nhân loại thăng hoa trở

lại thì cũng khả dĩ; có thể làm thử xem.

Đệ tử: Có một số học viên làm kinh doanh, nhưng sản phẩm lại đến từ

Trung Quốc. Loại kinh doanh đó có phải là không nên làm không?

Sư phụ: Một chút kinh doanh của chư vị không đáng kể gì cả; những cơ

quan tài chính lớn mang tính quốc tế kia đang không ngừng tiếp máu vào đó. Vì

học viên cũng cần phải sống, còn phải chứng thực Pháp, còn có hoàn cảnh

chứng thực Pháp; những thứ đó không có vấn đề gì lớn. Nếu những tập đoàn tài

chính lớn kia không làm những việc đó nữa, thì một chút [kinh doanh] của chư Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 125

vị cũng không cứu sống nổi Trung Cộng đâu; hơn nữa đệ tử Đại Pháp làm gì

cũng là có nhân tố chứng thực Pháp của đệ tử Đại Pháp.

Đệ tử: Sau khi người ở Trung Quốc dùng tên giả để thoái Đảng, Trung

Cộng liền muốn tăng cường học tập đảng tính, yêu cầu đảng viên học tập và viết

bút ký. Người dùng tên giả thoái Đảng nếu tham gia học tập, thì có lại bị đánh

dấu ấn của con thú không?

Sư phụ: Thoái rồi thì tức là thoái rồi; trong tâm họ là đã được tính thế rồi, hễ

họ thanh minh thoái rồi thì sẽ có sinh mệnh quản họ. (vỗ tay)

Đệ tử: Có học viên làm nghề chia bài ở sòng bạc casino; vậy có tăng

nghiệp lực không? Có phải là không nên làm công việc này không?

Sư phụ: Công tác thì là công tác. Xã hội nhân loại đã đến bước này rồi; bảo

rằng công việc ở sòng bạc là bất hảo; thực ra xã hội nhân loại hiện nay có công

việc nào là công việc của một nhân loại chân chính không? Đã tới chủng loại

hình thức xã hội hôm nay rồi, cái gì cũng theo hình thức xã hội mà biến đổi

theo; vì thế [hiểu đó] chỉ là một công việc mà thôi. Nếu có thể có công việc khác

thì chư vị chuyển thôi; còn không có công việc khác thì chư vị cứ làm tiếp; vì xã

hội hiện nay đã là một xã hội như thế rồi.

Nói tới đây, tôi lại muốn nói về một tình huống nữa. Rất nhiều người Tây

phương đến sòng bạc, thực tế cũng là đến để chơi rồi đi, giải trí rồi đi; nhưng

người Trung Quốc, và cũng có một số người Đông phương từ quốc gia khác, họ

thật sự là đến để đánh bạc, thậm chí đánh bạc lớn lắm; mục đích khác nhau.

Đệ tử: Ngài nói rằng đệ tử Đại Pháp không thể đang mang nợ mà viên

mãn; nhưng con đã mua một căn hộ, vay năm vạn từ ngân hàng, phải mất 3 năm

mới có thể trả hết, (mọi người cười) con nên xử lý việc này như thế nào?

Sư phụ: Bất kể sự việc gì nơi nhân loại đều không hề ngẫu nhiên. Nếu chư

vị bảo chư vị vay một khoản từ ngân hàng, mấy chục năm mới trả hết, nhưng đệ

tử Đại Pháp cần phải viên mãn, làm sao có thể nào đợi mấy chục năm? Thế thì

việc này là làm thế nào? Việc này động chạm đến bước tiếp theo của nhân loại.

Hễ động chạm đến thời gian của bước tiếp sau của nhân loại, bố cục xã hội và

hình thức xã hội của nhân loại đều biến đổi. Lại nữa, khi đệ tử Đại Pháp thật sự

đến viên mãn, tất cả mọi việc của chư vị thì Sư phụ đều phải xử lý giải quyết

cho chư vị; thực ra lúc bấy giờ bản thân chư vị cũng có năng lực xử lý rồi. (vỗ

tay) Điều này khác với vấn đề mà tôi giảng lúc nãy; đây là việc trong cuộc sống

chính thường. Có học viên trong đầu đang nghĩ: ‗Mình vay tiền cũng không cần

trả, hễ rời đi thì chúng ta đều mọi việc xong hết‘. (mọi người cười) Xuất phát

điểm đó là không được, xuất phát điểm là không đúng thì thảy đều không được

đâu.

Đệ tử: (văn dịch) Con luyện công đã một năm rưỡi rồi; con nhận được rất

nhiều lợi ích; từ đáy lòng mình con cảm tạ Ngài.

Sư phụ: Đều là chư vị chứng ngộ ra được; Sư phụ chỉ là trợ giúp chư vị mà

thôi. Chư vị có thể kiên địch bước đi cho đến cuối cùng, không bị dao động, bất Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 126

kể là qua can nhiễu như thế này, hay can nhiễu như thế kia, chư vị thật sự có thể

kiên định đi tiếp; chư vị không cần cảm tạ tôi; chư Thần toàn vũ trụ đều bội

phục chư vị! (vỗ tay)

Đệ tử: Các đệ tử Đại Pháp từ hai mươi mốt quốc gia và sáu địa khu —Sơn

Đông, Trường Sa thuộc tỉnh Hồ Nam, Hành Dương, Phật Sơn thuộc tỉnh Quảng

Đông, Hà Nguyên, Quảng Châu, Mậu Danh, thành phố Trung Sơn, Đông Hoàn,

Thẩm Quyến, Hải Nam, Sơn Tây, Thành Đô, Lư Châu, Quý Dương, Giai Mộc

Tư, Phủ Thuận, Thái Nguyên, Yên sơn, Bắc Kinh, khu Phong Đài thuộc Bắc

Kinh, khu Sùng Văn, đại học Bắc Kinh, đại học Thanh Hoa, Đường Sơn, Thạch

Gia Trang, Thừa Đức, Thiên Tân, Trạm Giang, Đại Liên, Yên Đài, Bản Khê,

Tần Hoàng Đảo, Thượng Hải, Côn Minh, Tân Cương, Phúc Châu, Hồ Bắc, Hồ

Nam, Hợp Phì, Cáp Nhĩ Tân, Khai An, Sơn Tây, Nam Kinh, Liêu Ninh, Nội

Mông Cổ, Hô Hoà Hạo Đặc, (mọi người cười) Hà Lan, Nhật Bản, New Zealand,

Pháp quốc, Đức quốc, Indonesia, Singapore, Anh quốc, Úc châu, Đan Mạch,

Nepal, Đài Loan, Ma Cao, Thuỵ Điển, Toronto, San Francisco thuộc California,

Auckland, San Jose, Cupertino, Malaysia, Argentina, Hồng Kông, Ấn Độ, Thổ

Nhĩ Kỳ, khu hải địa Ca-ri-bê, Việt Nam— xin gửi lời vấn an Sư phụ!

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay nhiệt liệt)

Tôi đã giải đáp hết các tờ giấy [câu hỏi] rồi. Dẫu tôi giảng bao nhiêu, con

đường tu luyện ấy là chư vị phải tự mình đi. Làm thế nào có thể đi tốt con

đường ấy, đi cho đến cuối cùng, đó mới là xuất sắc nhất. Là vì trong quá trình

chư vị đi con đường ấy sẽ có khó nạn, sẽ có các chủng các dạng khảo nghiệm, sẽ

có ma nạn mà chư vị chưa nghĩ đến, sẽ có các chủng các dạng chấp trước và can

nhiễu của ‗tình‘ mà chư vị chưa nghĩ đến. Nguồn của những loại can nhiễu ấy là

từ gia đình, xã hội, bạn bè thân quyến, thậm chí giữa các đồng tu chư vị với

nhau; hơn nữa còn có can nhiễu [từ] hình thế xã hội nhân loại, can nhiễu [từ]

quan niệm hình thành trong xã hội nhân loại. Hết thảy hết thảy những điều đó

đều có thể lôi kéo chư vị trở về trong chốn người thường. Chư vị có thể xung

phá hết thảy điều ấy, thì chư vị có thể bước hướng Thần. Do đó đã là một người

tu luyện mà giảng, có thể kiên định bản thân, có thể có được chính niệm kiên

định không gì có thể lay động được, đó mới thật là xuất sắc. Như kim cương,

vững như bàn thạch, không ai lay động nổi, tà ác thấy thế đều thấy sợ. Nếu thật

sự có thể khi khó nạn trước mặt mà niệm đầu rất chính, khi bức hại tà ác ở trước

mặt, khi can nhiễu ở trước mặt, chư vị nói một câu [với] chính niệm kiên định

liền có thể khiến tà ác lập tức giải thể, (vỗ tay) liền có thể khiến những ai bị tà ác

lợi dụng phải cúi đầu đào tẩu, liền khiến bức hại mà tà ác nhắm vào chư vị [phải

tan đi như] khói tiêu mây tản, liền khiến can nhiễu mà tà ác nhắm vào chư vị

tiêu mất không còn tung tích. Chính một niệm chính tín này, ai có thể giữ vững

chính niệm này, ai có thể đi đến cuối cùng, thì người đó có thể thành vị Thần vĩ

đại được tạo ra trong Đại Pháp. (vỗ tay thời gian lâu)

Tôi mong đợi tin tức tốt lành từ chư vị. (vỗ tay nhiệt liệt)Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 127

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (mọi ghi chú đều của người dịch, chỉ có tác dụng tham khảo).

Dịch từ bản gốc tiếng Hán: http://big5.minghui.org/mh/articles/2005/4/14/99645.html.

Có tham khảo bản tiếng Anh:

http://www.falundafa.org/book/eng/lectures/20050226L.html.

Dịch ngày: 11-3-2009. Bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với

nguyên tác.

▪ ABC: trong một số trường hợp tên của địa điểm, người, vật,… không được nêu ra trực

tiếp, thì tạm dùng ABC, hoặc XYZ để thay thế; trong nguyên bản tiếng Trung Hoa, viết là

―mỗ mỗ‖, còn trong bản tiếng Anh được viết thành ―*****‖.

▪ biên duyên: phần ở biên rìa, biên giới, vành ngoài.

▪ Bố Đại: tên một vị hoà thượng; từ bố đại nghĩa là cái bao|đãy (đại) vải (bố).

▪ «Cửu Bình»: Chín bài bình luận về Đảng Cộng Sản, do Đại Kỷ Nguyên (dajiyuan.com)

công bố tháng 11-2004; bản tiếng Việt có tại 9binh.com.

▪ chân kinh: kinh chân thật.

▪ chính: một từ chính này, một khái niệm chính này có mấy sắc thái khác nhau; ta tham

khảo các từ trái nghĩa: (i) tà, oai với nghĩa là bất chính, không ngay chính; ví dụ: tà môn

oai đạo; (ii) phụ với nghĩa tiêu cực, không chính diện, hoặc chỉ một trong hai chủng vật

chất cao tầng; ví dụ: phụ diện (mang tính tiêu cực), vật chất phụ (hai loại vật

chất chính và phụ); và (iii) phản với nghĩa đối lập, trái với lẽ thuận; ví dụ: phản Lý; người

dịch giữ nguyên cách dùng từ chính-tà, chính-phụ, chính-phản này; như vậy, cặp từ

chính-phụ là không có giống nghĩa mà người Việt thường hiểu.

▪ chính Thần: Thần chân chính (trái với tà Thần), Thần có tác dụng chính diện (trái

với phụ Thần).

▪ chính thường: bình thường theo cái lẽ của nó phải là như thế; trong bài này có chỗ dịch

là bình thường, có chỗ dịch là thông thường.

▪ chính tín: đức tin chân chính.

▪ chủ lưu: dòng chính; xã hội chủ lưu → giai tầng xã hội chính, chủ đạo.

▪ cự đại: to lớn; cự → to lớn.

▪ dự ngôn: lời báo trước (dự báo), tiên tri.

▪ đại khung: cái khung lớn (cũng gọi là thương khung: trời xanh, gầm trời, gầm trời rộng

lớn).

▪ gia cường: tăng thêm, củng cố (gia) cho mạnh lên (cường).

▪ hạ thế: hiểu là từ thiên thượng hạ xuống thế gian.

▪ hoá danh: dùng tên khác không phải tên thật; trong bài này dịch là tên giả.

▪ hồng đại: to lớn, có khí thế lớn.

▪ hồi quy: quay trở về.

▪ khai thị: chỉ rõ ra; khai → mở ra, thị → làm mẫu, hướng dẫn, cho thấy.

▪ lục thần vô chủ: thất thần, mất phương hướng, mất chỗ dựa.

▪ ngôn bất do trung, tự thị nhi phi: lời nói không phải từ đáy lòng (do trung), là thế (thị)

nhưng kỳ thực không phải thế (phi) (diễn trên chữ nghĩa).

▪ ngũ độc ác thế: thế gian hiểm ác như|với năm thứ độc (diễn trên chữ nghĩa); người Hoa

nói ngũ độc thường là nói về năm con vật tối độc (rắn, rết, bọ cạp,...) hoặc là năm tâm tối

độc (sân hận, tật đố,...) hoặc năm thứ độc hại (uống rượu, đánh bạc, đĩ điếm,...)

▪ «Ngũ Thiên Ngôn»: tức là cuốn «Đạo Đức Kinh» mà Lão Tử để lại cho hậu thế, cuốn Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Manhattan 2005 128

kinh có năm nghìn chữ.

▪ nhân thể: [thân] thể người.

▪ Như Lai: có chữ như trong từ như ý, và lai nghĩa là đến; trong bài giảng Pháp này có

đoạn viết: Như Lai Phật tựu thị đạp trước như ý chân lý nhi lai đích ý tư → [gọi là] Phật

Như Lai chính là có ý [nói] đứng trên ‗chân lý như ý‘ mà đến.

▪ ôn dịch: dịch bệnh.

▪ phản bức hại: chống lại cuộc bức hại.

▪ phản Lý: cái Lý phản đảo lại.

▪ tất thành: ắt sẽ thành công, tất yếu thành công, chắc chắn thành công.

▪ tác dụng chính diện, phụ diện: hiểu là có tác dụng tích cực (chính), hoặc tiêu

cực (phụ).

▪ thanh minh thoái đảng: công bố rằng mình thoái Đảng; thanh minh→ nói rõ ràng, lên

tiếng rõ ràng.

▪ thành thục: trưởng thành (thành) chín chắn (thục); nhiều chỗ dịch thoáng là trưởng

thành.

▪ Thần sự: việc của Thần, việc Thần giao cho, việc thần thánh; tựa như trong quá khứ vẫn

hay dùng từ Phật sự để chỉ các việc nhà Phật do tăng nhân hoặc cư sỹ đứng ra làm.

▪ Thần vị, Phật vị: quả vị Phật, quả vị Thần.

▪ Thích giáo: tôn giáo của họ Thích (diễn theo chữ nghĩa), tức là Phật giáo (một cách gọi

phổ biến của người Hoa, cũng như Lão giáo, Khổng giáo); người Việt ta thường gọi

là Phật giáo.

▪ thoái Đảng: (i) thoái xuất khỏi Đảng cộng sản, rút khỏi Đảng và các tổ chức của nó; (ii)

nói tắt của thoái Đảng, thoái Đoàn, thoái Đội tức là tam thoái. Khi công bố «Cửu Bình»,

thời báo Đại Kỷ Nguyên (dajiyuan.com) cũng triển khai thoái Đảng, khuyến khích người

dân thế giới (chủ yếu là ở Trung Quốc, cũng như các quốc gia cộng sản) thoái xuất khỏi

Đảng cộng sản và các tổ chức liên đới.

▪ tiếp thế: tiếp trong từ tiếp quản, kế tiếp;thế trong từ thế thân, thay thế; trong bài giảng

này, Sư phụ dùng từ tiếp thế khi giảng về việc hoán chuyển chư Thần.

▪ tiểu tổ: nhóm nhỏ.

▪ Trung Cộng: Đảng cộng sản Trung Quốc.

▪ Trương Tam, Lý Tứ: những tên người chung chung, kiểu như người Việt ta nói anh

Nam, cu Tí…

▪ tùng tổ: tổ chức lại mới, tổ hợp lại mới (trước vẫn được viết là trùng tổ).

▪ vô quan thống dưỡng: gãi mà không trúng chỗ ngứa, cho thuốc mà nhằm không trúng

chỗ đau; trong bài giảng này có đoạn ví những luận giải về cộng sản được viết trước đây

(trước «Cửu Bình») là ‗vô quan thống dưỡng‘; ở đây tạm dịch là ‗không trúng mục

tiêu‘; thống → đau, dưỡng → ngứa, vô quan → không liên quan.

▪ vô thượng: cao nhất, cùng tột (vô thượng diễn theo chữ nhĩa là không còn gì cao hơn

nữa).

▪ xa hành thập vạn lý: xe đi chục vạn dặm (một câu trong bài thơ ―Trừ Ác‖ trong tập thơ

«Hồng Ngâm II»).Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005 129

Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005

(Lý Hồng Chí, ngày 22 tháng Năm năm 2005 tại Toronto)

(vỗ tay nhiệt liệt) Chào tất cả! (vỗ tay) (mọi người: Kính chào Sư phụ!)

Tôi vẫn nhớ rằng trước ngày 20 tháng Bảy năm 1999, Pháp hội Toronto lần ấy của

chúng ta đã cử hành tại chính nơi đây. (vỗ tay nhiệt liệt) Bấy giờ là lúc Trung Cộng tà

ác sắp khai mở cuộc đàn áp bức hại, và tôi đã giảng cho chư vị một câu, tôi nói rằng

một ‗bất động‘ có thể [ức] chế vạn động! (vỗ tay nhiệt liệt) Tất nhiên, có những học

viên có thể lý giải, [và] có những người lý giải thành ‗không thực hiện gì cả‘, ‗không

làm gì cả‘. (cười) (mọi người cười) ‗Bất động‘ ấy, là nói về chính niệm và chính tín

kiên định bất động, chứ không phải nói rằng không theo con đường [với] trách nhiệm

cứu độ chúng sinh của các đệ tử Đại Pháp và tu luyện đề cao tự thân trong ma nạn

nữa; như thế sao được? Bất kể làm thế nào đi nữa, vì [đây là] tu luyện, mỗi cá nhân

đều mang theo các nhận thức khác nhau, còn có những [người] đang ở các mức độ

chấp trước khác nhau trong người thường mà tiến nhập vào Đại Pháp; trong quá trình

tu luyện có còn rất nhiều nhân tâm rất khó dứt bỏ, vì vậy tạo ra sự khác nhau trong lý

giải và nhận thức Pháp; do đó, trong ma nạn này cũng đã biểu hiện đầy đủ những khác

biệt trong nhận thức về Đại Pháp của các học viên và các tâm chấp trước nhiều ít [khác

nhau]; mọi người cũng thấy các chủng các dạng trạng thái biểu hiện ra trong cuộc bức

hại rồi. Cuộc bức hại này đã bị cưỡng ép thêm cho chúng ta, [chúng ta] không thể t hừa

nhận [nó], nhưng từ trong bức hại quả t hực đã thấy những chỗ thiếu sót trong tu luyện,

cũng thấy mặt xuất sắc của các đệ tử Đại Pháp. [Ai] có thể đi theo Sư phụ tới hôm nay,

có thể từ cuộc bức hại này mà bước ra được, thì đúng thật là xuất sắc! (vỗ tay nhiệt

liệt)

Trước đây tôi giảng rằng tu luyện của các đệ tử Đại Pháp nếu không có cuộc bức

hại này, thì tu luyện của các đệ tử Đại Pháp sẽ có một loại hình thức khác xuất hiện.

Tất nhiên đó là chuyện đã qua, dẫu đàm luận lại cũng không còn nhiều ý nghĩa gì nữa.

Nhưng đã là thế này, trong trạng thái như thế này, nếu các đệ tử Đại Pháp chân chính

có thể ở trong Pháp mà kiên định bản thân mình, đề cao tự mình, trong khi phản đối

bức hại mà cứu độ chúng sinh, và có thể đi tới tận hôm nay, [điều ấy] thật sự rất xuất

sắc. Mọi người đã thấy cuộc bức hại này tà ác đến nhường nào, khốc liệt đến nhường

nào, hạ lưu đến nhường nào; so với những bức hại trong lịch sử nhắm vào đệ tử của

Thần Phật thì nó còn một đặc điểm khác biệt: chính là cuộc bức hại nào trong lịch sử

cũng đều công khai; nhưng ác đảng Trung Cộng ngày nay đã trang bị đầy đủ kinh

nghiệm tà ác và thủ đoạn lưu manh của lịch sử và của các loại bức hại nhân dân, do

vậy tại cuộc bức hại này, cuộc đàn áp tà ác này, rất nhiều thủ đoạn đều được tiến hành

một cách lén lút, trong trạng thái không thể bảo cho con người [biết]. Vì vậy nếu muốn

con người thế gian biết sự việc này, dẫn đến xã hội chấn động, dẫn đến sự phẫn nộ của

con người thế gian, hoặc làm cho [người ta] giúp đỡ các đệ tử Đại Pháp, thì đường như

cũng rất khó mà làm được như vậy; bởi vì tà ác đang che giấu sự t hật, nhưng thủ đoạn

dùng trong bức hại là vô cùng tà ác. Điều này xưa nay chưa từng có. Đó là vì tà đảng Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005 130

cộng sản trải qua hơn một trăm năm đã tích luỹ được các kinh nghiệm tà ác nhất, [nó]

đang giấu giếm cực kỳ khắt khe những tội ác trong cuộc bức hại của mình.

Nói cách khác, ma nạn được cưỡng chế thêm lên các đệ tử Đại Pháp ấy, là điều

chưa từng có trong lịch sử. Khi cuộc bức hại mới bắt đầu, phương thức mà chúng chọn

là một cách công khai, hơn nữa còn làm cho người ta thấy dường như khí thế tà ác

mạnh mẽ từ trời sập xuống [với] vọng tưởng áp đảo các đệ tử Đại Pháp. Thế lực tà ác,

lạn quỷ, và ác đảng đã không thực hiện được [điều chúng muốn]. Sau đó chúng phát

hiện rằng kéo dài thời gian sẽ làm xã hội quốc tế chú ý và làm dân chúng Trung Quốc

có phản cảm, quảng đại dân chúng trong xã hội sẽ trợ giúp các đệ tử Đại Pháp và sẽ

trợ giúp việc phản đối bức hại. Như vậy, chúng đã bắt đầu đưa cuộc bức hại này dần

dần trở thành cuộc bức hại không công khai. Một mặt, bề ngoài ác đảng Trung Cộng

[tỏ ra] đã thắng; mặt khác, khiến cho người ta thấy một biểu hiện bình ổn, một cảnh

tượng thái bình được tô vẽ ra, [còn] đằng sau đó vẫn âm thầm bức hại các đệ tử Đại

Pháp như cũ, thậm chí vào thời kỳ gần đây các đài phát thanh, truyền hình, báo chí

một chiều của Trung Cộng còn không báo cáo [về việc này] nữa. Nhưng thủ đoạn của

cuộc bức hại trấn áp từ đầu đến nay chưa từng giảm nhẹ; đây là thủ đoạn bức hại dân

chúng chưa từng có trong lịch sử của cái chính phủ lưu manh ấy. Như mọi người đã

thấy, các kênh truyền thông chính của các quốc gia toàn thế giới vào tình huống này,

đại đa số đều không có báo cáo về tình huống đệ tử Đại Pháp bị bức hại, [họ] đang im

lặng trước tội ác.

Tất nhiên còn có một nhân tố, đó là Trung Quốc giờ đây đã thành một thị trường

kinh tế toàn cầu, rất nhiều quốc gia đều đánh giá cao hoàn cảnh đầu tư này. Không

phải là vì Trung Cộng có tài nguyên xuất sắc gì, hoặc Trung Cộng đã trở thành tốt và

cải thiện hoàn cảnh tại Trung Quốc, hoặc tà đảng cộng sản có chiêu thức gì hay, đã

hấp dẫn nhà đầu tư toàn thế giới. Trên thực tế, rất đơn giản, chính là người Trung

Quốc bị Trung Cộng làm cho bần cùng hoá và làm cho sợ hãi, [nên] muốn tích nhiều

tiền; hơn nữa, người Trung Quốc cần cù lao động, vì thế làm công tác đều lâu dài và

ổn định; chính điều ấy đã hấp dẫn các nhà đầu tư. Bởi vì con người của nhiều dân tộc

trên thế giới hễ khi người ta đã kiếm được một số tiền rồi, thì họ không làm nữa, đợi

tiêu hết tiền rồi thì họ mới lại đi tìm việc. Còn người Trung Quốc bị Trung Cộng bần

cùng hoá và làm cho sợ nên có đặc điểm muốn tích nhiều tiền, chỉ cần có tiền để dành

dụm thì làm công tác nào [họ] cũng làm một mạch từ đầu chí cuối; chính điều ấy đã

hấp dẫn hàng loạt các nhà đầu tư đang cần nhân công ổn định, nhất là cần có ổn định

về nhân công kỹ thuật. Do đó tà đảng Trung Cộng chụp lấy tâm lý ấy của người Trung

Quốc, [để] lợi dụng người Trung Quốc, ngoài ra còn lợi dụng tiền bạc, một lượng lớn

tài lực vật lực nhân lực của các nhà đầu tư để đàn áp nhân dân, để bức hại Pháp Luân

Công. Vì vậy có nhiều quốc gia toàn thế giới, chỉ vì [theo đuổi] lợi ích kinh tế, đã

không biểu đạt thái độ gì trước cuộc bức hại.

Trong cuộc bức hại, chúng ta đã thấy rồi, bất kể điều gì được tuyên dương ở xã

hội nhân loại đều không nên được dựa vào. Rất nhiều người trên toàn thế giới đang nói

về nhân quyền, quốc gia hô hào tự do tín ngưỡng, thậm chí con người toàn thế giới

dường như coi nó là điều kiện tồn tại căn bản nhất của nhân loại cũng như quyền lợi

trọng yếu nhất của con người. Vậy mà khi Trung Cộng đang giẫm đạp một cách cực

kỳ tà ác và cực kỳ nghiêm trọng lên người dân Trung Quốc, lên nhân quyền và tự do Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005 131

tín ngưỡng, thì trên toàn thế giới rất nhiều chính phủ, các kênh truyền thông lại lẳng

lặng không lên tiếng. Điều ấy nói lên rằng khi thấy lợi ích trước mắt, thì nào là tự do

tín ngưỡng, nào là nhân quyền, đều trở nên không đáng giá nổi một đồng. Thế nào là

lương tâm con người, chúng ta đã thấy được cái gọi là ‗lương tâm‘ c ủa con người vào

lúc ấy cũng không còn đáng giá nổi một đồng. Nó bất quá chỉ là một thứ được tuyên

dương [để] bảo vệ những lợi ích hiện thực mà người ta đã đạt được mà thôi. Còn Đại

Pháp, là chân lý chân chính của vũ trụ mà chư vị nhận thức được trong tu luyện, là

vĩnh viễn bất biến, bất động; dù trong tình huống nào, trong hoàn cảnh nào cũng đều

cần phải duy hộ chân lý, trong tình huống nào con người cũng cần phải tuân theo.

Trong hoàn cảnh nào, chỉ cần người tu luyện [có] chính niệm đầy đủ, đều sẽ từ trong

đó mà đề cao, [nhận] được khải thị và giúp đỡ, từ đó tăng cường chính niệm, không bị

can nhiễu bởi bất kể thủ đoạn nào của người thường và mê hoặc nào của tà ác. Đây

chính là Pháp tắc của vũ trụ và chính tín của con người đối với Thần, đây chính là biểu

hiện của chân lý khi người tu luyện thăng hoa; là điều mà bất kể lợi ích gì nơi người

thường do người thường cổ vũ và duy hộ cũng không sánh được; nói cách khác, hết

thảy những việc này đều siêu việt hơn hẳn người thường, do đó các đệ tử Đại Pháp

mới có thể vượt qua cuộc bức hại này.

Thực ra toàn thế giới có nhiều chính phủ và hầu như tất cả các kênh truyền thông

lớn đều không biểu đạt thái độ gì; ngoài hai nguyên nhân [nói trên] ra, còn một nguyên

nhân tối căn bản nữa, chính là nhân tố của cựu thế lực trong cựu vũ trụ đang cách ly

những người khác chưa đắc Pháp trên toàn thế giới, để họ không tham dự vào sự kiện

này; mục đích là đ ặt các đệ tử Đại Pháp trong ―khảo nghiệm‖ mang tính chất cục bộ.

Nếu con người thế gian cũng tham [dự] vào, thì ―khảo nghiệm‖ đối với các đệ tử Đại

Pháp sẽ không đạt đến mức độ tà ác như thế này, không đ ạt được cái gọi là ‗ma nạn‘

tàn khốc mà chúng an bài nhắm vào các đệ tử Đại Pháp [với] mục đích xem họ có đạt

[tiêu chuẩn] hay không; đó chính là nguyên nhân tối căn bản của chúng.

Dù thế nào đi nữa, trong cuộc bức hại này, tôi và các đệ tử Đại Pháp đều phủ định

toàn bộ c uộc bức hại; như vậy khi chúng ta phủ định toàn bộ cuộc bức hại này là chiểu

theo yêu cầu của tôi, Sư phụ, để bảo trì [vững] trạng thái tu luyện đặc [thù] mà chư vị

[cần phải] có; làm đệ tử Đại Pháp mà xét, thì có thể làm tốt hết thảy những việc này

trong trách nhiệm của bản thân, đó chính là đang ‗tinh t ấn‘. Trước đây tôi từng giảng

cho mọi người, tôi nói rằng tu luyện ấy, trong quá khứ bất kể người tu luyện nào cũng

đều có trạng thái tu luyện rất khó khăn giống như vậy, tức là khảo nghiệm gian khổ và

lâu dài. Nhất là tu luyện [ngay] giữa lợi ích hiện thực của người thường, quả t hực quá

khó khăn; lợi ích đủ loại phương diện đều đang mê ho ặc người tu luyện, [chỉ cần] hơi

không chú ý, [thì] tư tưởng của chư vị, nhận thức của chư vị, thậm chí nhân tâm đều sẽ

xô đẩy người ta cuốn theo dòng; như vậy loại phương thức tu luyện này khó khăn phi

thường. Vì khó khăn đó, cũng là thể hiện từ một phương diện khác, hôm nay làm đệ tử

Đại Pháp mà xét thì họ có thể tu luyện lên cao. [Nếu] hoàn cảnh không khó khăn, thì

khảo nghiệm trực tiếp đối với bề mặt con người của người tu luyện, [với] chủ thể sinh

mệnh của cá nhân ấy đã không gay gắt thế này.

Như mọi người đã biết, tôn giáo cũng vậy, hay các chủng loại phương thức tu

luyện trong lịch sử quá khứ cũng vậy, họ đều không có trách nhiệm trong tu luyện với

con người chân chính ở bề mặt nhất ấy. Nói cách khác, [họ] không xét xem chủGiảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005 132

nguyên thần của người ta có thể tu thành hay không, vậy nên, họ đa số đều là tu luyện

trong nhập định trường kỳ. Trong định thì các trạng thái biểu hiện được diễn hoá ra khi

vứt bỏ tâm chấp trước, chỉ có thể có tác dụng đối với phó nguyên thần của người tu

luyện. Còn phương thức tu luyện trong xã hội người thường này của các đệ tử Đại

Pháp — khiến người tu luyện [vẫn] mang theo tâm chấp trước của người thường chưa

vứt bỏ, và mê hoặc của các loại lợi ích bề mặt — có biểu hiện vô cùng trực tiếp. Như

vậy thúc đẩy việc chú trọng vào tu luyện bề mặt của người tu luyện, từ đó khiến việc

cải biến phía con người bề mặt trở thành điều then chốt, và cũng trở thành trọng điểm

khó khăn nhất trong tu luyện. Thêm vào đó, điều kiện tiên quyết [là] mục tiêu của cứu

độ và đề cao chính là chủ t hể của người ta; như vậy, việc tu luyện chân chính của

[một] người cũng trở thành vị trí thứ nhất, phương thức tu luyện cũng cấu thành nên

khảo nghiệm trực tiếp ở bề mặt con người; còn khảo nghiệm đối với phó nguyên thần

và các sinh mệnh thể khác của toàn thể [thân] cá nhân ấy là không trực tiếp như vậy;

bởi vì họ đều là ở trong các trạng thái phá mê khác nhau; còn cá nhân đó đang nằm

trong khảo nghiệm trực tiếp vào lợi ích hiện thực. Đó chính là đ ặc điểm tu luyện của

đệ tử Đại Pháp. Tại sao tôi vẫn luôn giảng: ―con người đã thật sự có thể tu thành

Thần‖; chính là cái ý đó; ―về hình thức thì đúng là con người đang trong tu luyện‖, bởi

vì nhân thể trong tu luyện [mà trở] thành chủ thể.

Khi mới truyền xuất ra Đại Pháp này, có nhiều chư Thần, họ đều không hiểu

được, nên nói rằng: ‗Ông quá coi trọng con người‘. Ngụ ý ngoài lời là: ‗Ông không coi

trọng chúng tôi; Ông coi trọng con người; trong quá khứ nào có ai coi trọng con người

đến thế? Con người chấp trước như thế, hành vi đê hèn như thế, lý tính không rành

mạch; vì sao Ông còn muốn độ nhân?‘ Tất nhiên, có rất nhiều nguyên nhân mà họ

không biết. Trước đây khi giảng Pháp cho chư vị, tôi cũng đã đề cập đến: chư Thần tại

tầng thấp không biết được tình huống chân thực của bề mặt nhân loại. Lịch sử nhân

loại trải qua bao năm tháng lâu dài đ ằng đẵng nếm trải quá nhiều rồi, bề mặt con người

qua chuyển sinh trong luân hồi cũng phải chịu đựng nhiều như thế, nhiều như thế;

Chính Pháp đang cứu độ chúng sinh, [vậy với] những sinh mệnh như vậy có thể không

cứu độ chăng? Đại Pháp đang Chính Pháp vũ trụ [chứ] không phải là một chủng loại

tu luyện trong quá khứ c hỉ [có] biểu hiện có trách nhiệm với một [nhóm] sinh mệnh

nào đó hoặc trong một phạm vi nhất định; Chính Pháp là muốn cứu độ tất cả chúng

sinh nào có thể cứu độ được, kể cả tất cả các phương thức tồn tại sinh mệnh mà chư

Thần tạo ra trong chủ thể con người. Hơn nữa rất nhiều người đã phải trải qua khổ nạn

lâu dài đến như thế; có thể không cứu độ chăng? Chủ thể của Tam giới không phải là

con người chăng? Chúng sinh nội trong Tam giới đều không đáng được cứu độ chăng?

Như vậy, phương thức tu luyện này cũng như việc con người trải qua bao năm tháng

lịch sử lâu dài mà định ra cơ sở này và chịu đựng bao khổ nạn như thế, đó chẳng chính

là khiến cho con người có được uy đức to lớn nhất từ xưa đến nay? Những sinh mệnh

ấy chẳng phải đáng gọi là xuất sắc nhất, cần được xem xét trước tiên để cứu độ? [Khi]

đặt cơ điểm của Chính Pháp tại nơi con người này, [thì] điều đầu tiên cần xét đến,

chẳng phải là giải thoát bộ phận sinh mệnh con người hay sao?

Tất nhiên, không chỉ là đơn giản như thế. Trong lịch sử đã thấy được hết thảy

những gì hôm nay; khi ban đầu hình thành Tam giới chính là ngay tại hình thể con

người bề mặt nhất của con người mà bắt đầu và lần lượt an bài các sinh mệnh và điều Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005 133

kiện mà thời Chính Pháp sau này cần; đồng thời khiến những sinh mệnh ấy trải qua

bao năm tháng thật dài lâu [để] có được uy đức thật to lớn. Nói cách khác, bề mặt con

người cũng không phải là con người quá đơn giản. Hành vi thấp kém và trí huệ thấp

kém là [do] cảnh giới của con người và hoàn cảnh Tam giới, và thêm vào đó là hạn

chế về tiêu chuẩn [đặt ra] khi tạo ra con người. Chỉ từ hiện tượng mà xét thì không

thấu tỏ; bởi vì [với] các nhân tố ở tầng càng cao thì càng không dễ cảm giác thấy

[chúng] ở bề mặt của nhân thể; càng không cảm giác được, thì tình huống chân thực

của con người — đối với các sinh mệnh ở các tầng khác nhau mà xét — thì chân

tướng ấy vẫn luôn bị che đậy. Không phải là hết thảy chư Thần đều biết về Tam giới

và về quan hệ vũ trụ. Như chư vị đã biết, tại lịch sử đã có rất nhiều văn hoá và lời tiên

tri được lưu [truyền] trong xã hội nhân loại, [và] còn có rất nhiều sự việc thậm chí cả

chư Thần ngay sát Tam giới cũng không biết. Đó chẳng phải hiện tượng rất lạ hay sao?

Tại sao? Tại sao họ lại không biết? Nhân loại có thể từ một số triết lý trong lịch sử mà

nhận thức được một số [đạo] lý ngay chính, đ ặc biệt là trong lịch sử nhân loại đã lưu

lại những lời tiên tri rất chuẩn xác, vậy lẽ nào mà chư Thần không biết?

Thực ra xã trong hội nhân loại và Tam giới có rất nhiều chỗ mê; có rất nhiều chỗ

mê mà chư Thần không biết; hơn nữa thời gian của nhân loại sai khác rất lớn so với

thời gian của nhiều chư Thần. Chẳng hạn nếu coi rằng con người là một lạp tử, thì một

vị Thần với lạp tử to lớn hơn con người — [đây] là lấy thể tích làm tỷ dụ — họ có thể

quan sát, biết, và hiểu được lịch sử lâu dài của xã hội nhân loại, [nhưng] cũng rất có

hạn. Nếu như là [Thần với] lạp tử có thể tích nhỏ hơn của nhân loại, hoặc là Thần với

lạp tử nhỏ hơn phân tử, thì thời gian của họ sẽ nhanh chóng phi thường, do vậy có rất

nhiều sinh mệnh hoàn toàn không biết được lịch sử căn bản của Tam giới, mục đích

tồn tại của Tam giới, cũng như ý nghĩa chân chính c ủa sự tồn tại của các sinh mệnh.

Thần không thật sự tử vong, nhưng họ cũng có thể tái sinh trong cảnh giới của mình.

Ấy là dùng từ đó để hình dung: ―tái sinh‖. Họ cũng vì ‗thành trụ hoại diệt‘ tồn tại

trước đây trong vũ trụ mà phục [sinh] từ đầu, tựa như con người có ‗sinh lão bệnh tử‘

và chuyển sinh một lần mới. Bởi vì trong Pháp Lý khi tạo ra vũ trụ đã định ra nguyên

tắc phục [sinh] từ đầu thành vòng như thế, [nên] trong cảnh giới của chư Thần cũng có

trạng thái ấy; chỉ có [điều] là Thần trong thời gian của họ t hấy rằng [thời gian ở đó]

cực kỳ lâu dài. Ngoài ra quá trình tái sinh c ủa Thần là [điều] bản thân họ tự biết;

không như con người, nói đến ‗chết‘ liền thấy rất sợ, [nói đến] tái sinh, là [không biết]

có đời sau hay không; ấy đều là [vì] ở trong mê, không để cho con người thấy được.

Nhưng trong trạng thái của Thần thì Thần biết được; chỉ bất quá là trong tái sinh thì ký

ức trước đây được tẩy bỏ đi; khi tái sinh thì ký ức trước đây không còn tồn tại nữa; chỉ

bất quá là trạng thái như vậy thôi. Nhưng hết thảy những điều ấy đối với họ mà xét,

thấy dường như trải qua rất rất lâu mà không đến chỗ kết thúc của sinh mệnh. Tuy

nhiên, họ trong quá trình tái sinh, thì những sự việc trước đây đều không còn biết được

nữa. Qua tháng năm lâu dài đ ằng đẵng, [thì] lịch sử nội trong Tam giới là [điều] mà

không thể nói rằng tất cả chư Thần trong vũ trụ đều biết được. Kể cả việc Chính Pháp

hôm nay, cũng không là [điều] mà tất cả chư Thần đều có thể biết được đó là gì, thậm

chí còn không thể lý giải nổi, đều không thể thấy được từng bước của Chính Pháp.

Chúng sinh các giới cũng chỉ bất quá là vào lúc Chính Pháp đang mau chóng đến trước

mắt họ thì họ mới thấy được; khi Chính Pháp chưa tới thì họ cũng không thấy được; vì Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005 134

vậy đã khiến các chúng sinh trong vũ trụ có các biểu hiện khác nhau trong Chính Pháp

này. Nhận thức [ngay] chính, nhận thức phản lại, nhận thức tiêu cực, chính là trạng

thái đó. Chúng ta đã thấy tất cả những biểu hiện của con người xã hội nhân loại hiện

nay, tôi nói với mọi người rằng, [nếu] so với tình huống trên thượng giới thì về cơ bản

là tương tự.

Trước ngày 20 tháng Bảy năm 1999, khi Đại Pháp đang hồng truyền, chúng sinh

và chư Thần các giới đều [ở] trạng thái nào? Họ đều nói: ‗Chà, Đại Pháp thật sự rất

tốt, một Pháp tốt như thế mà truyền cho con người thì quá đáng tiếc, hơn nữa truyền

vào lúc mà con người xấu tệ nhất‘. Cũng có [chư Thần] nghĩ: ‗vào thời như thế này

truyền [Pháp] thì mới có thể thể hiện ra chỗ xuất sắc của Đại Pháp‘. Cũng có các sinh

mệnh cho rằng: ‗Ông Lý Hồng Chí thật từ bi, vậy hãy đưa hết thảy những thứ bất hảo

đẩy cho Ông ấy, để Ông ấy tiêu tội nghiệp cho‘. [Họ] mượn cớ làm điều xấu. Nhưng

tội nghiệp được ấn xuống là to lớn như trời vậy; rất nhiều chư Thần nhìn thấy tình

huống ấy đều nghĩ rằng: ‗Trong tình huống thế này thì Ông ấy có thể chịu nổi không?‘

[Họ] đều mang theo các cách nghĩ và nhận thức khác nhau; nhưng bấy giờ nếu xét

tổng lại thì về chủ đạo là có tác dụng chính diện. Nhưng khi cuộc bức hại bắt đầu vào

ngày 20 tháng Bảy năm 1999, thì cách suy nghĩ của họ cũng biến đổi; rất nhiều sinh

mệnh các giới đều giữ thái độ trông chờ một cách tiêu cực, nhìn thấy đám lạn quỷ bức

hại hành ác mà mặc kệ; dường như là: ‗Để xem xem Ông vẫn còn tiếp được không.

Nếu Ông vẫn tiếp tục tốt, thì tuyệt, quá xuất sắc, và tôi cũng tán đồng với Ông‘; nhưng

vì có trở lực sau khi bị cựu thế lực và cựu sinh mệnh tác động, và khi thấy trên thế

gian tràn ngập khí thế tà ác, nên chúng sinh mang niệm ích kỷ xấu xa. Đa số nhìn nhận

rằng sự việc này có thể rất khó thành công, ‗nếu không đạt, thì tôi cũng sẽ chịu liên

đới‘; do vậy [họ] không biểu đạt thái độ. Dường như các giới chúng sinh đều là ở trạng

thái như thế. Pháp của vũ trụ chính là để cứu độ chúng sinh các giới, không thể yêu

cầu quá cao đối với chúng sinh; [nếu tất cả] đều ngay chính đến thế, [thì] vũ trụ cũng

không cần Chính Pháp nữa. Chính vì như vậy, không còn tốt nữa, nên mới biểu hiện ra

trạng thái như thế. Đó chính là Thần đã biểu hiện như vậy đối với Chính Pháp lần này,

biểu hiện đối với các đệ tử Đại Pháp.

Tất nhiên, thuận theo việc toàn thể hình thế Chính Pháp không ngừng tiến lên,

hình thế trên thế gian cũng như nội trong Tam giới cũng không ngừng biến hoá. Mọi

người đã thấy biểu hiện của con người thế gian hôm nay cũng rất tương tự với trên

thiên thượng. Từ một phương diện khác mà giảng, [nếu] rất nhiều sinh mệnh của con

người thế gian đều là thiên thể đối ứng, là có nguồn gốc của họ, thì mọi người thử nghĩ

xem, đó chẳng phải có liên quan trực tiếp đến trạng thái giờ đây trên thượng giới? Tất

nhiên, bề mặt của con người không thanh tỉnh. Trước mắt có rất nhiều người đều sẵn

lòng bước ra rồi, là vì rất nhiều chúng sinh các giới, Vương của các giới đều thấy rằng

Đại Pháp Chính Pháp là xu thế chắc chắn thành công không thể ngăn trở; do đó đang

lần lượt biểu đạt thái độ, đang lần lượt muốn biểu hiện [hành động]. Nhân tố tối hậu

của cựu thế lực từ lâu đã thấy được bước này rồi. Trong vũ trụ còn có rất nhiều sinh

mệnh tối hậu cao hơn nữa, tuy không có quan hệ gì với nhân tố của cựu thế lực, nhưng

chúng cũng là sinh mệnh cũ, chúng cũng mang theo quan niệm sau khi biến dị. Đối

[xử] với các đệ tử Đại Pháp, chúng cũng mang theo đặc tính tiên thiên còn thiếu sót và

đã biến dị của vũ trụ quá khứ để duy hộ hết thảy mọi thứ. Đối với các đệ tử Đại Pháp, Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005 135

chúng nhìn nhận rằng loại bức hại này có thể khiến họ tu luyện; quan niệm của chúng

gây nên tác dụng cản trở, hơn nữa chúng tạo thành sự gián cách giữa thế gian bề mặt

và các giới, cũng gây trở ngại trong việc con người thế gian nhận thức Pháp. Chúng

cho rằng trong trạng thái như thế mà vượt qua mới là đạt, chúng sinh dưới hạ giới và

con người thế gian ở trong tình huống ấy mà biểu đạt thái độ thì mới có thể được lưu

lại. Lựa chọn trong trạng thái như thế tức là biểu hiện ra sự xuất sắc của sinh mệnh;

nhưng chúng đều không nhận thức đến được trạng thái [như vậy] là [điều] Chính Pháp

cần hay không cần, và then chốt nhất là vũ trụ tương lai không cần [những thứ] như

thế; trong Chính Pháp cũng không thừa nhận [những gì] của nhân tố phụ và phản. Hơn

nữa một sinh mệnh vào lúc này có thái độ thế nào đối với Chính Pháp mới là điều

quan trọng nhất; trong đó bao gồm cả cái gọi là sinh mệnh tối hậu tối cao đang [tìm

cách] thao túng Chính Pháp.

Chính Pháp có quan hệ đến tương lai của hết thảy các sinh mệnh, chứ không chỉ

nhắm vào các đệ tử Đại Pháp, con người thế gian hoặc chúng sinh các giới. Chính

Pháp thật vĩ đại, ai có thể ở trừ ra khỏi đó được? Đồng thời vì thái độ đối với Chính

Pháp là hết sức quan trọng, do vậy, ai cũng không có quyền lực phong toả và khiến các

chúng sinh ở trong tình huống không hiểu biết mà phạm tội đối với bản thân Chính

Pháp và Đại Pháp. Từ ban đầu lẽ ra không nên xuất hiện can nhiễu của nhân tố cựu thế

lực. Khi không có can nhiễu của bất kể nhân tố nào, chúng sinh trong trạng thái hoàn

toàn không bị khống chế sẽ thấy được sự kiện này, biểu đạt thái độ với sự kiện này; đó

mới là chân thực. Nếu không thế thì sự an bài kia chẳng phải chính là xuất phát từ

nguyện ý của chúng mà an bài ai làm sinh mệnh tốt thì sẽ làm tốt, chúng muốn an bài

ai làm điều xấu thì sẽ làm điều xấu; như thế đó có phải biểu hiện chân thực của chính

bản thân chúng sinh không? Không phải! Vậy mà từ tình huống hiện nay mà xét, nhân

tố tối hậu cũ trong vũ trụ vẫn đang can nhiễu đến những gì cần cho và những gì hình

thành cho tương lai.

Hôm nay chúng ta đã thấy biểu hiện của các chúng sinh trên thế gian; tuy có thao

túng của cựu thế lực, [nhưng] chúng sinh và chúng Thần tại các giới đều dần dần bắt

đầu [nhìn] nhận đồng [ý] Đại Pháp. Nhưng loại [nhìn] nhận đồng [ý] ấy không phải là

sự tiếp thụ chân thực vô điều kiện đối với Đại Pháp, với Chính Pháp, và với đệ tử Đại

Pháp; [mà] là Chính Pháp thành công [trong việc đưa] khí thế tràn đầy toàn thiên thể

đã khiến họ không thể làm khác được; tất nhiên cũng có một bộ phận rất lớn đã thật sự

minh bạch, bởi vì họ đã thấy được xu thế của Chính Pháp, [hiểu rằng] hết thảy [những

thứ] của tương lai là ‗tất thành‘. Con người trên thế gian tuy rằng không hiểu rõ hết

thảy [điều ấy], họ cũng chỉ thấy rằng [Pháp Luân Công] đã không bị đe doạ mà sụp đổ

bởi cuộc bức hại do chính phủ Trung Cộng với bọn lưu manh chấp chính, [nên họ] đã

biểu hiện một loại nhận thức của con người: ‗A, Pháp Luân Công tốt thật; Pháp Luân

Công qua một thời gian lâu như thế mà không bị tà đảng Trung Cộng tà ác kia trấn áp

xuống, trái lại càng ngày càng hưng thịnh; còn Trung Cộng khi bức hại Pháp Luân

Công lại làm tự nó sụp đổ; Pháp Luân Công mới thật là xuất sắc!‘ Hơn nữa các đệ tử

Đại Pháp biểu hiện ra tố chất của chính niệm, đối với người Trung Quốc mà giảng thì

dường như [họ] thấy được hy vọng rằng đạo đức của dân tộc Trung Hoa sẽ thăng hoa

trở lại. Tham quan ô lại, tội phạm xã hội trong xã hội mà Trung Cộng thống trị đã loạn

quá mất rồi. Thêm vào đó, thời đầu mới Chính Pháp, để người Trung Quốc nhận thức Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005 136

Pháp và đắc Pháp, nên bấy giờ tư tưởng người Trung Quốc được khai mở, khiến người

Trung Quốc trở nên hết sức thông minh; nhưng sự thông minh ấy trong cuộc bức hại

đã không thể [được] họ sử dụng để nhận thức Pháp, mà dùng để phạm tội; do đó trong

mấy năm bức hại các đệ tử Đại Pháp, [họ] công kích Chân Thiện Nhẫn, tuyên dương

những điều tà ác, khiến hình thức phạm tội của các chúng sinh cũng trở nên cực kỳ ẩn

giấu và phức tạp. Đối với tình hình hiện thực tại Trung Quốc, tập đoàn lưu manh

Trung Cộng hoàn toàn không còn biện pháp nào nữa. Đối mặt với sự phức tạp của tội

ác và xã hội mà bản thân chúng tạo ra, chúng hoàn toàn bó tay.

Tôi vừa giảng cho chư vị những lời ấy là vì hiện nay tôi cũng lại đang ngồi tại đây

giảng Pháp cho mọi người. (vỗ tay nhiệt liệt) Thời gian đã qua năm, sáu năm rồi, và

hôm nay tôi [lại] ở đây giảng Pháp; mọi người có thể có tâm tình khác nhau; các học

viên thời đầu đã từng ở đây nghe Pháp có thể có cảm giác còn khác hơn nữa. Chúng ta

đã từ c uộc bức hại tà ác tàn khốc này mà vượt qua về cơ bản rồi. Bởi vì trong Chính

Pháp, nhân tố của ác đảng Trung Cộng tà ác đang bị tiêu huỷ rất nhiều, rất kịch liệt và

mau chóng. Chúng như là tôi đã giảng: chúng chính là tà, là ác, là xấu xa. Hễ chúng

còn tồn tại, thì chúng sẽ còn làm điều xấu. Do vậy tại Trung Quốc nơi ấy, nhân tố tà ác

của ác đảng cộng sản tuy vẫn đang khống chế dân chúng và rất nhiều con người trên

thế gian, nhưng [nó] đang bị tiêu trừ, bị làm chậm lại, bị làm nhẹ đi; [nó] không còn

khởi tác dụng lớn nữa; nhưng cuộc bức hại các đệ tử Đại Pháp vẫn đang duy trì, cho

đến chừng nào nó bị tiêu trừ triệt để; khi ấy cuộc bức hại cũng kết thúc. Những nhân tố

tà ác của ác đảng cộng sản nhất định sẽ bị chư Thần thanh lý hết trong Chính Pháp!

(vỗ tay nhiệt liệt)

Ác đảng cộng sản cũng thấy được rằng bản thân nó lung lay muốn sập rồi, cũng

thấy được rằng thời của chúng đã qua rồi. Rất nhiều người đều đang tính đường thoát

sau này; rất nhiều người cũng đang che giấu đi những tội lỗi mà họ đã làm trong cuộc

bức hại này; tất nhiên còn có nhiều người hơn nữa đang muốn thoái xuất khỏi các tổ

chức của đảng tà ác. Hết thảy những [điều] ấy đang khiến những kẻ ‗tử vì đảng‘ của ác

đảng ấy cảm thấy tuyệt vọng [và] hoảng sợ; nhất là [sự kiện] thoái Đảng, [làn sóng]

thoái [Đảng mạnh đến mức] làm chúng mất ăn mất ngủ. Thời của chúng đã qua rồi,

chúng đã thấy được rằng tất cả là hỏng rồi. Bất kể là con người giữ thái độ gì, lo lắng

rằng xã hội [và] dân tộc Trung Quốc sẽ như thế nào, đó đều là không cần phải dụng

tâm [lo lắng]. Từ xưa đến nay, đối với nhân loại, Thần chưa từng bao giờ buông lỏng

khống chế với bất kể dân tộc nào, với bất kể cá nhân nào; Thần để xã hội nào loạn thì

xã hội ấy sẽ loạn; Thần để con người nào cuồng thì người ấy sẽ cuồng; Thần để xã hội

nào ổn định thì xã hội ấy sẽ ổn định. Phe ác đ ảng cộng sản dẫu lớn đến mấy, [Thần]

nói nó giải thể, thì mấy ngày là giải thể xong. (vỗ tay) Là tùy theo chư Thần cần gì hay

không cần gì; đó chẳng phải vậy hay sao?

Hết thảy những gì ở xã hội nhân loại đều đã được khai sáng vì Chính Pháp; hết

thảy những gì hôm nay đều tồn tại vì để các đệ tử Đại Pháp của tôi chứng thực Pháp.

Chư vị hãy nhớ kỹ: chư vị mới là những nhân vật xuất chúng của xã hội thời nay, chư

vị mới là những sinh mệnh mà chúng sinh đều đang nhìn vào nhất, chư vị cũng là

những sinh mệnh quyết định tương lai cho mỗi từng cá nhân ở t hế gian con người này!

(vỗ tay) Do vậy việc cứu độ chúng sinh và tu luyện bản thân cho tốt, những việc ấy đối

với mọi người mà xét, đối với các đệ tử Đại Pháp mà xét là vô cùng quan trọng. Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 2005 137

Không chỉ là vì để sự viên mãn của sinh mệnh bản thân chư vị, mà [đó] cũng là vì

chúng sinh, còn nhiều chúng sinh hơn nữa đang kỳ vọng vào chư vị! Tôi giảng đến

đây thôi. (vỗ tay nhiệt liệt thời gian lâu)

Vì bây giờ [là để] mọi người làm những việc hiện nay đang làm, do đó tôi không

thể vì giảng nhiều nội dung khác mà làm loãng đi những việc mà chư vi hiện đang

làm. Công việc hiện nay là rất chủ yếu, do đó [tôi] không giảng nhiều; cảm ơn tất cả!

(vỗ tay nhiệt liệt)

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://minghui. ca/mh/articles/2005/5/31/103089. html;

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/6/5/61563. html.

Dịch ngày 5-7-2005; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ ác đảng: đảng cộng sản tà ác.

▪ chân tướng: sự thật, trái với giả tướng.

▪ Cửu Bình: ―Chín bài bình luận về Đảng cộng sản‖ — một xê-ri chín bài bình luận của thời báo Đại

Kỷ Nguyên DAJIYUAN. COM công bố từ tháng 11-2004. Bản tiếng Việt có thể được xem tại

http://9binh. com.

▪ cựu thế lực, cựu vũ trụ: thế lực cũ, vũ trụ cũ.

▪ duy hộ: duy trì, bảo hộ, bảo đảm.

▪ k hải thị: chỉ ra, tiết lộ.

▪ nhân tâm: cái tâm của con người, cái tâm của người thường.

▪ nhân thể: thân thể người.

▪ Pháp tắc: quy tắc của Pháp, quy định theo Pháp, phép tắc.

▪ phụ, phản: từ trái nghĩa với chính; phụ diện, phản diện là trái với chính diện.

▪ phục thuỷ: phục [sinh] từ đầu; phục → khôi phục trở lại; thuỷ → bắt đầu.

▪ tất thành: chắc chắn sẽ thành công.

▪ tiên thiên: cái đã có từ đầu (nguyên từ khi sinh ra) đã thế, trái với hậu thiên là cái sau mới có.

▪ tiêu cực: thụ động, không tích cực.

▪ tối hậu: cuối cùng.

▪ Trung Cộng: Đảng cộng sản Trung Quốc. Gửi Pháp hội Stockholm tại Châu Âu [2005] 138

Gửi Pháp hội Stockholm tại Châu Âu [2005]

Gửi Pháp hội Châu Âu:

Các đệ tử Đại Pháp,

Hết thảy những gì trên thế gian đều đã vì Chính Pháp mà được khai sáng; các đệ tử

Đại Pháp chính là những nhân vật xuất chúng của thời nay, [mà] các giới chúng sinh

từ xưa tới nay đều đang trông đợi. Hãy cứu và thu [thập] những chúng sinh mà chư vị

cần cứu độ. Hãy chính niệm chính hành, giải thể hết thảy chướng ngại, truyền rộng

chân tướng, ‗Thần tại nhân trung‘.

Chúc Pháp hội thành công!

Lý Hồng Chí

Ngày 12 tháng Sáu năm 2005

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://minghui. ca/mh/articles/2005/6/12/103927. html;

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/6/13/61832. html.

Dịch ngày 13-6-2005; sửa ngày 17-6-2005; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn

với nguyên tác.

▪ Thần tại nhân trung: Thần ở tại cõi người. Giảng Pháp tại thành phố Chicago [2005] 139

Giảng Pháp tại thành phố Chicago [2005]

(Lý Hồng Chí, ngày 26 tháng Sáu năm 2005)

Chào tất cả! (Đệ tử: Kính chào Sư phụ!) Mọi người thật vất vả!

Thời kỳ gần đây, với mỗi lần Pháp hội, về cơ bản, tôi đều tới [dự]. Như mọi người đã

biết, Chính Pháp liên tục có biến đổi về hình thế. Ví như giờ đây khi cứu độ chúng

sinh, thì cần giải quyết vấn đề con người nhận thức trong tư tưởng về Trung Cộng

[như thế nào], vì vậy mọi người đều đang làm một số việc [về] ―Cửu Bình‖. Bây giờ

[nếu tôi] giảng quá nhiều về các vấn đề khác thì có thể làm loãng đi những việc chư vị

đang làm hiện nay, do đó tôi không định giảng nhiều. Sau khi tới Chicago, tôi vẫn luôn

nghĩ xem là có đến hội trường hay không. (cười) Sau đó tôi nghĩ rằng cứ đến; vì ở mỗi

lần Pháp hội gần đây đều có một số học viên mới bước ra và có các học viên ra khỏi

Trung Quốc tới đây. Tất nhiên, các học viên cũng muốn gặp mặt Sư phụ, vậy [tôi cũng

quyết định] gặp mặt mọi người. (vỗ tay nhiệt liệt)

Nhân tiện giảng cho mọi người một việc. Như mọi người đã biết, đã là người tu

luyện Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp, thì sứ mệnh lịch sử [phải] gánh vác, gánh

nặng ấy quả t hực rất to lớn. Những gì ở trước mặt chư vị không phải là [việc] tu luyện

cá nhân đơn [thuần] đâu, cũng không phải vấn đề chỉ cần [cứu] độ một vài người.

Toàn nhân loại đang được [xếp] đặt ở trước mặt chư vị, đặc biệt là người Trung Quốc.

Tất nhiên, tình hình về sau sẽ thay đổi nữa, [và] thực hiện [các việc] sẽ không khó

khăn như thế này. Nhưng ở tình huống hiện nay, cứu độ người Trung Quốc là cực kỳ

khó khăn, khó khăn rất to lớn; vậy nên mọi người nghĩ ra các loại biện pháp, có tác

dụng trấn áp những kẻ tà ác, có hiệu quả tốt đối với việc giảng thanh chân tướng và

cứu độ chúng sinh. Những việc ấy, mọi người làm rất tốt, tuy nhiên có những lúc [chư

vị] nóng vội quá.

Có thể gần đây mọi người đã nghe về việc phải trì hoãn vụ kiện Trung Cộng ra

toà. Thực ra tôi vẫn luôn có suy nghĩ thế này, từ lâu tôi đã giảng cho chư vị rồi, đã là

đệ tử Đại Pháp mà xét, đã là một người tu luyện mà xét, tôi nói rằng người tu luyện là

không có kẻ địch; chư vị chỉ có vai trò độ nhân, không có vai trò dùng phương cách

của con người và dùng cái lý c ủa con người để trừng trị con người cũng như phán

quyết con người. Đó là vấn đề căn bản.

Tuy nhiên, để ngăn chặn tà ác kia, những người đã không còn có thể cứu độ được

nữa ấy, những kẻ ‗tử vì đảng‘ của Trung Cộng ấy, [thì] mọi người tổ c hức một số hoạt

động, thực thi một số việc, [đó] là tất yếu. Nhưng có một số việc là nên [để cho] người

thường làm, đặc biệt là ở xã hội có rất nhiều người đang làm các hoạt động dân chủ,

[lập] các loại đảng phái; họ có truy cầu về chính trị, họ muốn yêu cầu phải có được

một hình thức chính thể nào đó ở Trung Quốc. Dù họ làm gì đi nữa, thì đó đều là việc

của người [thường]; tuy nhiên, đối với việc vạch trần bản chất tà ác của Trung Cộng,

thì họ quả t hực là có tác dụng rất lớn; về phương diện này, những kênh truyền thông

mà các đệ tử làm là thuộc về các kênh truyền thông ở xã hội, [do đó] có thể tham gia

[truyền tin] báo cáo đầy đủ [cũng như] hỗ trợ họ để vạch trần những gì tà ác mà Trung

Cộng làm. Điều này đối với việc người Trung Quốc nhận thức về bản chất tà ác của ác Giảng Pháp tại thành phố Chicago [2005] 140

đảng Trung Cộng và đối với việc cứu vãn người Trung Quốc [đều] có tác dụng nhất

định; như thế không thành vấn đề. Tuy nhiên nếu chúng ta trực tiếp làm [những việc

ấy] giống như người thường, hoặc chúng ta trực tiếp lấy thân phận là đệ tử Đại Pháp

rồi đi làm những việc ấy thì không thích hợp lắm. Tuy nhiên [về] các biện pháp mà

chư vị nghĩ ra cũng như hình thức mà [chư vị] làm, Sư phụ cũng đều khẳng định [tán

thành]; không có sai.

Tương lai của nhân loại, đối với những kẻ cực kỳ bại hoại ấy thì ngoài việc cần

phải tiến hành xét xử và tiến hành xử lý [chúng], nhân loại cũng cần có phương thức

phán xử luật pháp chính xác; [khi ấy] có thể làm như vậy. Đệ tử Đại Pháp có thể trợ

giúp người thường, phối hợp với họ làm một số việc đúng đắn [cho] nhân loại, như thế

không thành vấn đề; từ việc làm đó mà phát huy tác dụng vạch trần và ngăn chặn tà ác;

nhưng nếu đưa những người đáng được cứu độ ra xét xử thì không được. Mọi người

thử nghĩ xem, ngồi tại đây có rất nhiều [người] trước khi học Đại Pháp cũng đã bị ác

đảng kia lừa dối từng trở thành đảng viên; chư vị có thật sự muốn xét xử những đảng

viên đã từng bị ác đảng lừa dối ấy hay không? Chư vị cần biết rằng ban đầu họ cũng là

bị ác đảng Trung Cộng lừa dối; đó đều là chúng sinh mà chư vị cần cứu độ. Về điểm

này [chư vị] nhất định phải phân biệt rõ ràng. Chỉ có những người cá biệt vô cùng xấu

xa bại hoại, thì mới làm như thế với họ. Tất nhiên [như] tôi vừa giảng, việc này không

có sai, có tác dụng trấn áp tà ác; nhân loại trong tương lai cũng nhất định sẽ không

buông [tha] những kẻ tà ác đó; nhưng [chư vị] đừng nóng vội quá. Nếu chư vị thật sự

tự bản thân mình đi làm những việc đó, thì cũng không được. Về vấn đề tôi vừa giảng,

mọi người đã nghe rõ cả chưa? (vỗ tay)

Nói cách khác việc mọi người dùng phương cách luật pháp để ngăn chặn cuộc

bức hại tà ác là không có sai; nhưng c ần phải thanh tỉnh về cách làm cũng như nhận

thức trong sự việc này. Về việc này như tôi vừa giảng rồi, [nên] nhận thức như vậy.

Các chủng loại biện pháp mà chư vị nghĩ ra để giải thể tà ác đều tốt, [vừa] vạch trần

bức hại vừa có thể cứu độ chúng sinh; điều ấy sẽ khiến có nhiều người hơn nữa thoát

ly khỏi ác đảng, khiến tà ác bị giải thể trong khi [nó tiến hành] bức hại. Người Trung

Quốc hiện đại trải qua mấy thập kỷ bị Trung Cộng nắm chính quyền, đã bị nó tẩy não

toàn bộ rồi. Người [sống] ở Trung Quốc [có] từ ngữ dùng khi nói, phương thức tư duy,

[cho đến] phương thức nhận thức sự vật khách quan, đều đã bị Trung Cộng rót đầy

những thứ của nó vào rồi. Khi người ở Trung Quốc sang xã hội phương Tây [sinh

sống] một thời gian, thì mới minh bạch ra rằng mình từng bị Trung Cộng [nhào nặn]

thành cái gì. Mọi người hiện nay đều đã minh bạch cả rồi, đều biết được rằng người

Trung Quốc thật đáng thương; hồi tưởng lại thấy rằng Trung Cộng thật quá tà ác. Hiện

nay còn có rất nhiều người ở Trung Quốc, họ hoàn toàn không nhận thức được sự việc

này, không thấy được hết thảy những điều này, họ đã quen với hết thảy những thứ đó

rồi. Họ sống từ bé đến lớn, chính là đã trưởng thành nên như thế; họ [tưởng] rằng hiện

thực xã hội bình thường của nhân loại chính là như thế, rằng đạo lý ở nhân gian có thể

cũng chính là như thế. Thế nên ác đảng Trung Cộng nói điều gì, thì họ, về cơ bản,

cũng không động não [suy xét]: ‗nó nói tốt thì [liền cho rằng] đó là tốt, nó nói rằng xấu

thì đó là xấu, nó nói Pháp Luân Công không tốt thì Pháp Luân Công cũng có thể chính

là như vậy‘; chư vị giảng chân tướng cho họ thì họ cũng không nghe. Trong tình

huống như vậy thì chúng ta làm sao đây? Các đệ tử Đại Pháp đang gánh vác sứ mệnh Giảng Pháp tại thành phố Chicago [2005] 141

cứu độ họ. Như thế chúng ta vạch trần [bản chất] lưu manh của đảng tà ác đó ra, từ

lịch sử cho tới ngày nay, để con người thế gian xem xem nó rốt cuộc là cái gì, hỏi xem

các vị còn tin theo nó nữa không. Trên thực tiễn, khi người ta biết được rồi, thì khi

chúng ta quay trở lại giảng chân tướng cho họ, thì điều gì họ đều sẽ [nhận] rõ ra ngay,

và cũng muốn [lắng] nghe. Đó chính là tác dụng hiện nay của ―Cửu Bình‖.

Từ tình hình thoái Đảng và sự chuyển biến về hình thế tại Trung Quốc hiện nay

mà xét, mọi người đều thấy được rằng hết thảy những gì chư vị làm đang dẫn tới biến

đổi to lớn về trạng thái ở thế gian. Đừng chỉ thấy rằng tà ác kia có thế lực lớn đến đâu;

trước đây khi tại xã hội nhân loại còn hai thế lực lớn đối địch nhau thì phe ác đảng rất

lớn mạnh; xã hội Tây phương hoàn toàn bó tay và không có cách đối phó với nó.

Nhưng [khi] Thần quyết định giải thể nó, thì chỉ chẳng mấy chốc liền giải thể ngay.

[Thần] không cần nó nữa, [và] khiến nó không tồn tại nữa.

Chủ thể của các đệ tử Đại Pháp đang tu luyện tại xã hội Trung Quốc, đang rèn

luyện tại xã hội Trung Quốc; như vậy sự tồn tại của hình thế chính trị đó và ác đảng

Trung Cộng tại xã hội Trung Quốc có thể là ngẫu nhiên không? Toàn bộ cái gọi là phe

‗Chủ nghĩa xã hội‘ của ác đảng đều đã [bị] giải thể rồi; tại sao nó vẫn không [bị] giải

thể? Đó chẳng phải là [do] cựu thế lực đã chuẩn bị cho các đệ tử Đại Pháp? Do đó hết

thảy những việc này đều không ngẫu nhiên. Tuy rằng chúng ta phản đối cựu thế lực,

chúng ta không thừa nhận cuộc bức hại này, [và] chúng ta cũng không thừa nhận

những thứ mà nó cưỡng chế thêm vào cho chúng ta, nhưng sự việc này, dù sao đi nữa,

nó gây tác dụng phá hoại. Khi chúng ta phủ định những sự việc này thì cũng là lúc

chúng ta đang bước đi trên con đường của mình một cách ngay chính, đồng thời suy

nghĩ mọi cách để có biện pháp cứu độ chúng sinh, cứu độ thế nhân, cứu độ người

Trung Quốc.

Con người thế gian hiện nay có rất nhiều là không hề đơn giản, đặc biệt là người

Trung Quốc. Tôi đã nói từ lâu rồi, trong những người Trung Quốc, có rất nhiều là các

Vương của các dân tộc trên thế giới của các thời kỳ nay chuyển sinh vào Trung Quốc.

Tất nhiên, không phải chỉ là các Vương, mà dường như [cả] Vương triều đều đã

chuyển sinh vào Trung Quốc rồi. Tất nhiên, con người ta, họ không chỉ có quá khứ của

mình tại nhân loại này, mà còn có nguồn gốc căn bản của sinh mệnh; đều không hề

đơn giản; do đó những [người] mà các đệ tử Đại Pháp cần [cứu] độ nhất định không

phải là các sinh mệnh bình thường.

Người tu luyện trong quá khứ nói cứu độ chúng sinh, [nhưng] thực ra ai đã cứu độ

chúng sinh? Ngoại trừ những Đại Giác Giả chính giác như Thích Ca Mâu Ni và Jesus,

hỏi ai đã cứu độ chúng sinh? Không ai c ứu độ chúng sinh cả. Những chúng sinh mà

Thích Ca Mâu Ni và Jesus cứu độ, thực ra, cũng là đã [được] an bài cho họ, cũng là

ngay từ trong lịch sử mà đặt định ra văn hoá cho Đại Pháp, đồng thời, cũng là [để]

thấy rằng Thần trên con đường này rồi sẽ gặp và đụng phải những vấn đề như thế,

cũng là triển hiện tại lịch sử để con người hôm nay thấy. Tất nhiên những việc ấy cũng

là để cấp cho tôi thấy. Bất quá là vậy thôi. Những gì họ đối mặt thời bấy giờ là nhân

loại thuần [tuý] thời kỳ đầu, là kết cấu của thân thể người thời kỳ đầu; còn những

người mà chư vị đối mặt có bề mặt là có hình thức bề ngoài và thân thể người của

nhân loại, nhưng về thực chất thì bên trong sinh mệnh đều không hề đơn giản nữa. Giảng Pháp tại thành phố Chicago [2005] 142

Đại Pháp [cứu] độ những người như thế nào? Các đệ tử Đại Pháp đang đi cứu vãn

những con người như thế nào? Điều ấy nhất định không hề đơn giản. Chúng ta đang ở

trong tình huống bị bức hại nghiêm trọng đến như thế, vì sao cần cứu độ chúng sinh?

Vì sao khi bị bức hại tàn khốc đến vậy, chúng ta vẫn còn suy nghĩ đến cho người

khác? Đó là [điều] mà lịch sử đã giao phó cho chư vị, bởi vì những người ấy, họ cũng

đại biểu cho những quần thể vĩ đại các sinh mệnh; như vậy đó không phải chỉ là con

người, [mà] là sự trông mong của chúng sinh trong vũ trụ vào chư vị, là sự trông mong

vào tình hình Đại Pháp hôm nay đang hồng truyền trên thế giới. Đó là ‗cơ duyên‘. Dẫu

bất kể là một sinh mệnh nào, [nếu] mất cơ duyên này, thì họ sẽ có thể là mất [nó] vĩnh

viễn.

Nhìn thấy dường như Tam giới rất nhỏ, nhìn thấy dường xã hội nhân loại quá nhỏ

bé so với sinh mệnh cao cấp, vậy mà nơi đây lại trở thành tiêu điểm của Chính Pháp.

Tại sao truyền Pháp tại nơi đây, [việc ấy] tôi đã từng giảng cho mọi người rồi. Như

vậy, truyền Pháp tại nơi đây, [thì] hoàn cảnh chung quanh, các chúng sinh tới đây và

hết thảy những gì chư vị đối diện, đều có thể là đơn giản chăng? Tuyệt đối không đơn

giản; nhưng biểu hiện ra là không khác với xã hội người thường, cũng như trạng thái

của nhân loại trong lịch sử. Con người vẫn là con người, tuyệt đối sẽ không [như]

Thần được. Từ cổ chí kim chính là đã tạo ra hình thức như thế, tạo ra hành vi của con

người như là của con người hiện nay, kể cả tư tưởng, trạng thái, và phương thức sinh

hoạt của con người, chính là như vậy. Chính là tại hoàn cảnh như thế mà truyền Pháp,

độ nhân, cứu độ chúng sinh. Dẫu trong đó đã có nhiều đến bao nhiêu nhân tố là [những

gì] cưỡng chế thêm lên tôi và các đệ tử Đại Pháp —là những gì mà nhân tố của cựu thế

lực đã làm— nhưng [chúng] đã lẫn vào trong đây thì chư vị rất khó mà phân biệt

[chúng] rõ ràng ra được. Chúng ta không thừa nhận hết thảy an bài của cựu thế lực,

chúng ta là đi trên con đường của mình. Để có thể không nảy sinh vấn đề, đã là đệ tử

Đại Pháp mà xét, quá khứ tôi vẫn thường nói với mọi người hãy học Pháp cho nhiều,

[và] bảo trì chính niệm; trong tình huống như thế này chúng ta chính là có thể đi trên

con đường của mình một cách ngay chính, chính là có thể làm tốt những việc mà các

đệ tử Đại Pháp cần làm. Bất quản bận rộn đến mấy, mọi người vẫn phải học Pháp, nhất

định phải học Pháp.

Con đường [từ nay] về sau và hình thế này còn có thể sẽ biến đổi càng ngày càng

nhanh. Tuy nhiên trong Pháp được giảng trước đây tôi đã đề cập vấn đề này với mọi

người rồi: Dẫu hình thế xã hội có xuất hiện hình thế ‗phản‘ hoặc hình thế ‗chính‘, nói

cách khác, dẫu là xuất hiện hình thế xấu hay hình thế tốt, đối với các đệ tử Đại Pháp

chúng ta mà nói, đó đều là khảo nghiệm, [đều] không thể lạc quan. [Nếu] hình thế thật

sự trở nên tốt hơn, [thì] khảo nghiệm đối với chư vị chính là đã [sang] một loại hình

thức [khác], [chư vị] cũng không thể lạc quan. Nhất định phải bảo trì chính niệm mà

làm những việc mà các đệ tử Đại Pháp cần phải làm.

Tôi giảng đến đây thôi. Các đệ tử Đại Pháp hiện nay đang làm các việc Đại Pháp,

có những người kiêm nhiệm nhiều việc. Các việc gia đình, các việc Đại Pháp, các việc

trong công tác, còn có các việc tại xã hội nữa, khiến mọi người đều có phần căng

thẳng. Tôi hiểu điều ấy. Dù thế nào đi nữa, mọi người có thể nghĩ rằng việc Đại Pháp

là quan trọng nhất; vào thời [khắc] then chốt [chư vị] nhớ rằng bản thân mình là đệ tử

Đại Pháp, cần làm mọi việc cho thật tốt; từ điều ấy mà xét thì thấy quả là xuất sắc. Dù Giảng Pháp tại thành phố Chicago [2005] 143

thế nào đi nữa, Sư phụ đều thấy được tấm lòng ấy. Còn trong lịch sử dẫu đã trải qua

thời gian lâu dài đến đâu, Tam giới được tạo thành qua thời gian lâu dài đến đâu, các

chúng sinh tới đây nhiều tới đâu, thì [họ] đều đang trông chờ vào thời khắc này của cả

một lịch sử l âu dài đằng đẵng. Thời khắc một nháy mắt ấy, quý giá nghìn vàng, quý

giá vô cùng. Hãy bước đi thật tốt đoạn đường này, đó chính là xuất sắc nhất. Do vậy,

trong đoạn thời gian này, mặc dù thời gian mọi người gấp gáp, rất mệt và ít thời gian

nghỉ ngơi, nhưng rất nhiều học viên đều có thể làm được tốt; Sư phụ đều thấy được và

cảm thấy rất hài lòng; do vậy, tôi cảm ơn tất cả mọi người. (vỗ tay nhiệt liệt một thời

gian lâu)

Có nhiều người nói rằng chúng ta tham dự chính trị; có một số học viên học Pháp

không tinh [thông] cũng hồ đồ, nói rằng ―Cửu Bình‖ chẳng phải là tham dự chính trị

ư? Xã hội nhân loại đều vì Đại Pháp mà tồn tại, lịch sử là đã được an bài [như thế].

Mọi người biết chăng, thực ra thánh nhân từ cổ đại, [và] những Đại Giác Giả chính

giác. [mọi người] cũng có thể tham chiếu [đến họ]. Năm nghìn lời do Lão Tử giảng —

nếu tìm những thứ nông cạn ở chỗ bề mặt nhất — lại thấy đều là làm vua thế nào, trị

quốc ra sao, [v.v]; nếu dùng nhận thức của người [thường] thì đó có phải chính trị

không? Nhưng đó không phải là chính trị. Tất nhiên, còn có nhiều [ví dụ khác], có thể

tìm thấy trong lịch sử. Mọi người đã từng nghĩ đến chưa, rằng điều mà ác đảng Trung

Cộng làm là một tà giáo của chính trị và tôn giáo hợp nhất, từ đó lôi kéo toàn bộ người

Trung Quốc vào chính trị; chúng ta khiến con người thoát ly và nhận rõ ác đảng Trung

Cộng, đó chẳng phải là bảo con người thoát ly chính trị? (vỗ tay) Thực ra, mục đích

căn bản của chúng ta cũng không phải là đả đảo cái ác đảng Trung Cộng ấy; chúng ta

không tranh đấu với nó, nó không xứng! (vỗ tay) Người đang trên con đường trở thành

Thần lẽ nào lại [tranh] đấu với người [thường]. Ngay cả khi ác đảng Trung Cộng là ác

quỷ tà linh đi nữa, nó cũng không xứng. Chính Pháp chính là Chính Pháp; khi các đệ

tử Đại Pháp cứu độ chúng sinh chính là cần giải thể hết thảy tà ác nào gây chướng ngại

cản con người thế gian được đắc độ.

Chúng ta vì để cứu vãn chúng sinh, cứu độ những con người thế gian ngày nay

nên mới bảo người ta nhận thức rõ ác đảng Trung Cộng là cái gì. Tất nhiên, Trung

Cộng bất kể có che đậy bộ mặt và cái miệng tà ác lưu manh của nó như thế nào đi nữa,

khi con người thế gian nhận rõ ra nó thì sẽ biết được nó là tà ác, sẽ không ủng hộ nó

nữa, từ đó thoái xuất khỏi nó, nó cũng sẽ không tồn tại nữa; tuy nhiên đó không phải là

điều chúng ta định làm; mục đích của chúng ta là cứu độ chúng sinh. Rất nhiều sự việc

mà nếu ở tại thế gian này, ở tại cõi mê này thì rất khó phân biệt được rõ; ấy chính là

xem nhận thức của người ta như thế nào.

Tất nhiên, đã là đệ tử Đại Pháp, đặc biệt là rất nhiều học viên đang học Pháp rất

vững chắc, đều có thể minh bạch rõ điểm này. Mọi người trong khi giảng thanh chân

tướng, về phương diện này cũng đã đưa ra rất nhiều ví dụ, trình bày cũng rất rõ ràng.

Do đó, con đường mà chúng ta đi không hề sai chút nào, chỉ [còn vấn đề] là bước đi

thế nào cho tốt hơn nữa. Tôi giảng đến đây thôi, cảm ơn tất cả. (vỗ tay nhiệt liệt thời

gian lâu)

Sư phụ còn [tiếp tục] nghe chư vị, chờ xem tin tức tốt đẹp từ chư vị. (vỗ tay nhiệt

liệt)Giảng Pháp tại thành phố Chicago [2005] 144

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://minghui. ca/mh/articles/2005/7/13/106145. html;

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/7/16/62957. html.

Dịch ngày 1-8-2005; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ chủ (trong từ chủ tể, chủ thể, …): chữ này cũng đọc là chúa (trong từ chúa tể, …)

▪ Cửu Bình: ―Chín bài bình luận về đảng cộng sản‖ — một xê-ri chín bài bình luận của thời báo Đại

Kỷ Nguyên DAJIYUAN. COM công bố từ tháng 11 năm 2004. Bản tiếng Việt có thể được xem tại

http://9binh. com.

▪ cựu thế lực: thế lực cũ.

▪ hình thế ‗phản‘ và hình thế ‗chính‘: người dịch hiểu là hình thế bất thuận lợi và hình thế thuận lợi.

▪ thoái đảng: thoái xuất khỏi Đảng cộng sản, công bố ly khai khỏi Đảng và các và các tổ chức liên

quan đến cộng sản (đoàn, đội, …). Sau khi Cửu Bình được công bố, người dân thế giới nhận rõ bản

chất tà ác của Đảng cộng sản, thấy rõ sự thật cuộc đàn áp Pháp Luân Công, nhận thức mối nguy hiểm

nếu là một phần tử thuộc về tà linh cộng sản, nên đã xuất hiện một làn sóng thoái Đảng rộng khắp;

tính đến tháng Sáu năm 2005, hơn 2,5 triệu người (hầu hết tại Trung Quốc) đã công bố thoái Đảng.

▪ Trung Cộng: Đảng cộng sản Trung Quốc.

▪ Trung Quốc nhân: người Trung Quốc; người dịch cảm tưởng rằng khi Sư phụ nói đến ‗Trung Quốc

nhân‘ trong bài này là nói về người dân sống ở Trung Quốc (Trung Hoa Lục Địa), chứ không phải là

người Hoa nói chung.

▪ vương: vua; vương triều: vua chúa và hoàng thân quốc thích (hiểu chung chung là vậy). Chúc toàn thể các đệ tử Đại Pháp trên thế giới và tại Trung Quốc một tết Trung Thu tốt đẹp! 145

Chúc toàn thể các đệ tử Đại Pháp trên thế giới và

tại Trung Quốc một Tết Trung Thu tốt đẹp!

Phiên âm:

Toàn thế giới Đại Pháp đệ tử, Trung Quốc Đại Lục Đại Pháp đệ tử Trung Thu

Tết hảo!

Chí Bất Thoái (tống từ)

Siêu việt thời không Chính Pháp cấp

Cự nạn chí bất di

Tà ác phong cuồng bất mê đồ

Trừ ác chỉ đương bả trần phất

Đệ tử tẩu chính Đại Pháp lộ

Quang diệu nhân gian tam giới xuất

Pháp đồ tinh tấn chí bất thoái

Vạn cổ gian tân chỉ vi giá nhất hồi

Lý Hồng Chí

Nhị linh linh ngũ niên cửu nguyệt thập bát nhật Trung Thu

Diễn nghĩa:

Chúc toàn thể các đệ tử Đại Pháp trên thế giới, và tại Trung Quốc một Tết

Trung Thu tốt đẹp!

Không thoái lùi ý chí (thể thơ Tống từ, triều đại nhà Tống)

Chính Pháp rất gấp rút vượt xa khỏi thời không

Gặp khó nạn lớn mà không lay chuyển ý chí

Tà ác điên cuồng không làm mê mờ lối đi

Diệt trừ tà ác chỉ như phủi bụi vậy

Đệ tử đi thật ngay chính trên con đường Đại Pháp

Ánh sáng diệu kỳ ở nhân gian [khi] xuất khỏi tam giới

Đồ đệ Đại Pháp tinh tấn, không hề thoái chí

Khó nhọc từ vạn cổ đến nay chỉ vì một lúc này thôi

Lý Hồng Chí

Ngày 18 tháng Chín năm 2005

Tết Trung Thu

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Chú thích (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo). Chúc toàn thể các đệ tử Đại Pháp trên thế giới và tại Trung Quốc một tết Trung Thu tốt đẹp! 146

Cũng như các bài thơ khác của Sư phụ, bạn đọc nên đọc thẳng phần phiên âm nguyên

tác để hiểu cho chính xác; phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo.

Bản tiếng Hán: http://minghui. ca/mh/articles/2005/9/18/110684. html.

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/9/18/65062. html.

Dịch từ tiếng Hán ngày 1-10-2005. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát hơn với

nguyên tác. Gửi Pháp hội tại Prague 147

Gửi Pháp hội tại Prague

Gửi các đệ tử Đại Pháp tham gia Pháp hội tại Prague:

Chào tất cả!

Chúc Pháp hội của chúng ta triển khai thành công.

Mọi người hãy cùng nhau đề cao, phát huy phong thái cao của các đệ tử Đại Pháp, hãy

làm tốt ba việc mà các đệ tử Đại Pháp cần làm, khiến Pháp hội của chúng ta triển khai

thành công, có tác dụng thiết thực.

Lý Hồng Chí

Ngày 2 tháng 10 năm 2005

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://minghui. ca/mh/articles/2005/10/2/111660. html.

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/10/3/65536. html.

Dịch từ tiếng Hán 25-10-2005. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát hơn với nguyên

tác.

▪ Prague (Pra-ha): thủ đô cộng hoà Czech (Séc). Càng về cuối càng tinh tấn 148

Càng về cuối càng tinh tấn

Một cá nhân trong [quá trình] tu luyện sẽ có rất nhiều quan cần phải vượt qua; nguyên

nhân tạo ra [như vậy] là vì từ khi sinh ra làm người trở đi chính là đã liên tục sản sinh

các loại các dạng quan niệm đối với nhận thức xã hội nhân loại, từ đó sản sinh những

chấp trước. Bởi vì xã hội nhân loại là một thế giới mà khổ nạn và hưởng thụ lợi ích

cùng có, [nên] cuộc đời con người ta có rất nhiều khổ nạn, bất kể chư vị có nhiều tiền

đến mấy, [thuộc về] giai tầng xã hội nào đi nữa. Vì thống khổ làm con người khó chịu,

từ đó con người, dù tự nhận ra hay không tự nhận ra, đều sẽ đối kháng với khổ nạn;

mục đích là mong muốn được sống hạnh phúc hơn một chút; vậy nên khi truy cầu

hạnh phúc, con người sẽ hình thành [ý tưởng] làm sao cho bản thân không phải chịu

thiệt thòi, sống tốt ra sao, thế nào mới có thể vươn lên hàng đ ầu ‗công thành danh toại‘

trong xã hội này, làm sao để hưởng thụ được nhiều, làm sao để trở thành kẻ mạnh hơn,

v.v. Vì thế, cùng với lúc có được một số kinh nghiệm, thì cũng hình thành những quan

niệm nhân sinh; kinh nghiệm qua thực tế lại còn khiến quan niệm trở nên ngoan cố

hơn.

Thực ra, lý tại xã hội nhân loại là phản lý trong vũ trụ. Con người có nạn, có

thống khổ là để con người hoàn trả nghiệp, từ đó có tương lai hạnh phúc. Còn người tu

luyện chính là chiểu theo chính lý mà tu luyện. Chịu khổ chịu nạn là cơ hội rất tốt để

tiêu trừ nghiệp lực, tiêu trừ tội lỗi, tịnh hoá nhân thể, đề cao cảnh giới tư tưởng, và

thăng hoa tầng thứ; đó là việc rất tốt; Pháp lý chân chính là như vậy. Tuy nhiên, trong

tu luyện thực tế, khi thống khổ đến, khi mâu thuẫn xung kích đến tim gan, đặc biệt là

khi xung kích chạm tới những quan niệm ngoan cố kia của con người, thì quả là khó

vượt quan được; thậm chí biết rõ rằng đó là khảo nghiệm mà vẫn không vứt bỏ được

chấp trước. Nhất là các đệ tử Đại Pháp lại là đang tu luyện trong cái gọi là xã hội hiện

thực vốn đầy rẫy những điều mê hoặc này, thì cải biến quan niệm là khó khăn hơn, và

cũng là trọng yếu hơn. Do đó tôi thường bảo chư vị phải học Pháp thật nhiều trong

[quá trình] tu luyện, đồng thời cũng thường đăng những bài viết để c hỉ ra những vấn

đề tồn tại phổ biến, không ngừng tu chỉnh phương hướng. Mặc dù vậy, trên con đường

tu luyện vẫn đôi lúc biểu hiện ra những vấn đề mới. Vào lúc này mà nói, hình thức bức

hại xuất hiện trên con đường tu luyện của các đệ tử Đại Pháp đã phát sinh biến đổi rất

to lớn khi mà toàn vũ trụ Chính Pháp và các đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp. Dẫu là

hoàn cảnh tu luyện hay là nhận thức của con người thế gian, đều đang có biến đổi về

căn bản. Nguyên điều đó đã là thể hiện của thời kỳ c uối của Chính Pháp và của tu

luyện của các đệ tử Đại Pháp; nhưng vẫn còn một bộ phận thiểu số học viên, thậm chí

cả học viên tu lâu, vào lúc này đây xuất hiện hoặc nhiều hoặc ít trạng thái ‗tiêu trầm‘,

buông lơi ý chí tinh tấn; mà không nhận ra rằng đó cũng là chấp trước vào thời gian

Chính Pháp, hoặc do quan niệm hậu thiên không ngay chính đã can nhiễu tạo thành

như vậy, từ đó bị những nhân tố can nhiễu mà cựu thế lực đã lưu lại từ trước đây tại

không gian bề mặt của nhân loại và tà linh, lạn quỷ dùi vào chỗ sơ hở, làm cho những

chấp trước và quan niệm kia lớn mạnh hơn nữa, từ đó tạo nên trạng thái ‗tiêu trầm‘

như thế.

Thực ra, mọi người hãy nghĩ xem, người tu luyện trong quá khứ —khi phải mất

cả một đời mới có thể đi hết con đường— đều không dám lười biếng chểnh mảng [dẫu Càng về cuối càng tinh tấn 149

chỉ] một thời khắc; vậy mà các đệ tử Đại Pháp —[những người] được Đại Pháp cứu độ

đến quả vị sinh mệnh— trong tu luyện cũng lại là pháp môn tu luyện tiện lợi nhất, vào

thời điểm vinh diệu vĩ đại nhất của tu luyện chứng thực Pháp —t hời gian tu luyện mà

chỉ trong nháy mắt là trôi qua— lại có thể không tinh tấn hơn? Chư vị đã biết rằng

phương thức tu luyện của các đệ tử Đại Pháp là tu luyện giữa những người thường tại

thế gian, trong tu luyện cũng là ‗trực chỉ nhân tâm‘. Chấp trước của con người, những

quan niệm can nhiễu đến chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh, đều nhất định phải bị

trừ bỏ. Đối với người tu luyện đang trên con đường trở thành Thần, lẽ nào trừ bỏ

những chấp trước vào nhân tâm và cải biến quan niệm lại khó khăn đến vậy sao? Nếu

một người tu luyện mà ngay cả đến những thứ đó cũng không muốn buông bỏ, thì thể

hiện của người tu luyện là gì? Tất nhiên, đa số đệ tử nào rơi vào tình huống này thực ra

là vì ngay từ đầu đã không nhận ra được can nhiễu từ quan niệm hoặc chấp trước nhỏ

của mình, [và] bị tà ác dùi vào chỗ sơ hở, rồi phóng to những nhân tố đó nên mới

thành như vậy. Tôi biết rằng sau khi chư vị minh bạch ra thì sẽ rất mau chóng quay trở

lên, nhưng trên con đường vĩ đại nhất trở thành Thần này chư vị phải bị rẽ ngoặt ít

thôi, không được lưu lại những ân hận cho tương lai bản thân mình, [gây] cự ly biệt

lập với tầng thứ; đó mới là hy vọng của tôi và của chư vị cũng như của những chúng

sinh đang trông chờ vào chư vị.

Lý Hồng Chí

Ngày 8 tháng Mười năm 2005

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. ca/mh/articles/2005/10/8/112064. html.

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2005/10/9/65725. html.

Dịch từ tiếng Hán ngày 15-10-2005. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát hơn với

nguyên tác

▪ hậu thiên: những gì sau mới có được gọi là hậu thiên, trái với tiên thiên là cái vốn có

từ ban đầu.

▪ lạn quỷ: quỷ hư hỏng xấu xa.

▪ lý: đạo lý, Pháp lý, cái lý; phản lý: cái lý ngược lại; chính lý: cái lý ngay chính, Pháp

lý chân chính.

▪ nhân thể: thân thể người.

▪ quan: cửa ải, quan ải, hiểu theo nghĩa bóng là khảo nghiệm; quá quan, hay vượt quan

nghĩa là khi trải qua khảo nghiệm.

▪ tà linh: linh thể tà vạy.

▪ tiêu trầm: nhàn rỗi ung dung, nhởn nhơ lười biếng; tiêu trong từ tiêu dao; trầm trong

từ trầm mặc, trầm tĩnh.

▪ trực chỉ nhân tâm: chỉ thẳng vào cái tâm của con người.

▪ vinh diệu: vẻ vang, vinh dự. Hồng triều lạc 150

Hồng triều lạc

Phiên âm:

Hồng triều lạc (từ)

Hồng triều mạt vận hoa dĩ lạc

Bại tượng cánh hiển tà đảng ác

Vi quyền hậu trước kiểm

Tham quan tại tẩu hiểm

Nhân tâm vô thiện niệm

Cao áp việt chưng oán

Thuỳ hài tại bách hại

Thanh toán nhật bất viễn

Lý Hồng Chí

2005 niên 10 nguyệt 19 nhật

Diễn nghĩa:

Hết thời làn sóng đỏ

(thể thơ từ)

Làn sóng đỏ đã hết thời như hoa tàn rơi rụng

Dấu hiệu suy bại càng lộ rõ ác Đảng tà ma

Bám quyền bính mà mang bộ mặt dày

Quan tham tiền mà lao vào hung hiểm

Lòng người không thiện niệm

Chèn ép càng oán hờn

Những kẻ vẫn đang đàn áp kia

Ngày bị thanh toán sẽ không còn xa nữa đâu

Lý Hồng Chí

Ngày 19 tháng Mười năm 2005

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Như với các bài thơ khác của Sư phụ, đọc giả nên đọc phần phiên âm để hiểu rõ nghĩa,

phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo.

Bản tiếng Hán: http://minghui. ca/mh/articles/2005/10/19/112766. html.

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/10/19/66050. html.

Dịch từ tiếng Hán 25-10-2005. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát hơn với nguyên

tác. Thành thục 151

Thành thục

Sau khi đọc các bài viết của đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc gửi đến Pháp hội

điện tử trên mạng Internet, [tôi] cảm thấy rằng các bài đều không còn mang theo cái

tâm của người thường khi được viết, không có chút nào trình tự hay nội dung hư giả

không thật của lối viết chạy theo hình thức hoàn thành nhiệm vụ như của Đảng, cũng

không còn cái tâm con người với hình thức báo cáo công trạng như ―tôi không nói thì

sẽ chẳng ai biết‖, về cơ bản không có cái tư duy lô-gíc của văn hoá Đảng. [Tôi] cũng

có cảm giác rằng đó chính là sự trưởng thành chín chắn trong tu luyện.

Hình thức tu luyện của các đệ tử Đại Pháp chính là tu luyện tại [xã hội] người

thường, ở nơi người thường mà chứng thực Pháp, cứu độ chúng sinh, và phản [đối]

bức hại. Trong tình huống là chưa từng có ai lưu lại một hình thức tu luyện như thế

này để tham chiếu, người tu luyện toàn là tự bản thân mình đi hết con đường ấy, hơn

nữa, lại yêu cầu mỗi cá nhân đều tự mình chứng ngộ con đường của mình, không theo

khuôn mẫu. Con đường mà tự mình đi là chỉ có thể làm khuôn mẫu cho hậu thế, không

có [ai] thay thế [làm hộ], ai tu thì người ấy đắc. Với áp lực tà ác nặng nề bị cưỡng chế

thêm vào, trên con đường tu luyện không có tham chiếu, tại xã hội thế tục của con

người [theo vật chất] ‗hiện thực‘ nhất, khi mà [đạo đức] lòng người đang trượt mau

xuống dốc hàng ngày , đồng thời Đại Pháp cũng có yêu cầu đề cao nghiêm khắc đối

với các đệ tử Đại Pháp, [chư vị] đã vượt qua được. Trong các bài viết cũng có nhiều

phân tích và tìm rõ ra những chỗ thiếu sót một cách có lý tính, và là những trao đổi để

chứng thực Pháp, để giảm thiểu tổn thất, để các bạn đồng tu đều có thể chính niệm

chính hành, để nghĩ ra các cách giúp các bạn đồng tu nào đang bị bức hại, cứu độ con

người thế gian nhiều hơn nữa; những bài viết không còn [vương vấn] những câu chữ

hoa lệ và rắc rối lòng người nữa, mà là chân thực, chuẩn xác, thanh tịnh, và không

mang theo cái tình của con người; [đó] là điều mà người thường không thể viết được;

bởi vì cảnh giới bên trong của người tu luyện là thanh tịnh.

Đó chỉ là một trong những cảm giác của tôi đối với các bài viết trao đổi qua

mạng lưới Internet của các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc. Cảm giác chung là đa số

các đệ tử đều đã chín chắn trưởng thành, hình thức tu luyện cũng chín chắn trưởng

thành, nhận thức của người tu luyện về tu luyện cũng chín chắn trưởng thành; hành vi

lý tính với nhân tâm càng ngày càng ít đi đã biểu hiện ra sự chín chắn trưởng thành rồi.

Tất cả các đệ tử Đại Pháp đều có thể như vậy, thì tà ác sẽ bị trừ hết, Thần Phật đại

hiển.

Lý Hồng Chí

Ngày 29 tháng Mười năm 2005

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. minghui. ca/mh/articles/2005/10/29/113424. html.

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2005/10/29/66375. html.

Dịch từ tiếng Hán ngày 10-11-2005. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát hơn với

nguyên tác. Thành thục 152

▪ lý tính: có lý trí, hợp lý, có tính hợp lý.

▪ thành thục: trưởng thành (thành) và chín chắn (thục).

▪ nhân tâm: cái tâm của con người. Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 153

Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005

(Lý Hồng Chí, ngày 5 tháng 11, 2005)

(vỗ tay nhiệt liệt; các học viên: Kính chào Sư phụ!)

Chào tất cả! (vỗ tay; các học viên: Kính mời Sư phụ ngồi) Tôi đứng vậy để mọi người

nhìn rõ hơn. Mọi người vất vả quá. (vỗ tay) Đã lâu rồi [tôi] không qua miền Tây [Mỹ

quốc], cũng vẫn luôn mong gặp mặt mọi người. Hiện nay chính là giai đoạn thời gian

để các đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh; làm các việc thật vất vả.

Nhưng dù thế nào đi nữa, hiện nay các đệ tử Đại Pháp ngày càng thành thục. Thuận

theo sự tiến triển không ngừng của toàn thể tiến trình Chính Pháp, thì những biến hoá

trên hình thế chỉnh thể cũng rất to lớn.

Như mọi người đã thấy —thông qua thái độ của con người thế gian đối với Đại

Pháp và đệ tử Đại Pháp, cũng như nhận rõ sự vô sỷ của các kênh truyền thông vu

khống của Trung Cộng— rằng hiện nay đã khác nhiều rồi. Đã là như vậy, thì đối với

các đệ tử Đại Pháp mà nói, đó cũng là tương đương với ở một hoàn cảnh mới, tại một

điều kiện mới mà tiến hành khảo nghiệm. Bởi vì hễ khi hoàn cảnh có nới lỏng thì

thường dễ nảy sinh một loại tâm lý biếng trễ, lúc áp lực giảm đi khiến tâm lý buông

chùng, chính là không còn quá khẩn trương nữa; như vậy là không được. Trên thực tế,

đã là một người tu luyện, mọi người dẫu gặp phải hoàn cảnh nào đi nữa đều không thể

không tinh tấn. [Hoàn cảnh] càng buông lỏng, thì trên thực tế khảo nghiệm đối với chư

vị cũng càng nghiêm túc. Dẫu tình huống biến đổi như thế nào, thì điều kiện tu luyện,

yêu cầu về cảnh giới tu luyện, những việc đó vĩnh viễn không biến đổi; do đó mọi

người không được buông lơi. Hơn nữa mọi người cũng đã thấy rồi, tuy rằng hình thế

có biến đổi, nhưng con tà linh kia vẫn chưa bị thanh lý toàn bộ hết vào lúc cuối cùng.

Tại thời gian này đây, nó vẫn còn đang có tác dụng rất xấu tệ.

Lấy San Francisco [làm ví dụ], tôi phát hiện rằng hoàn cảnh tại trung tâm thành

thị San Francisco cũng như toàn thể vùng Bay Area là chưa được [đạt]; nhân tố tà ác

tại đó vẫn còn rất nhiều. Trên thực tế, đối với các địa phương ấy, chư vị nên lấy đó làm

trọng điểm, tới khu có nhiều người Hoa để giảng chân tướng, cứu độ các cộng đồng

người Hoa đã bị đầu độc nghiêm trọng. Như mọi người đã thấy, những đoàn khách du

lịch đi và đến từ Trung Quốc, và đó là nơi mà họ tập trung đông. Toàn bộ các nơi khác

vùng Bay Area cũng có người Hoa nhưng họ rất phân tán. Mục đích mọi người giảng

chân tướng chính là để cứu độ nhiều chúng sinh hơn nữa, mà bị đầu độc nghiêm trọng

nhất chính là người Trung Quốc. Từ bề mặt mà xét, các đệ tử Đại Pháp đang phản đối

bức hại, còn về thực chất thì trách nhiệm lớn nhất của các đệ tử Đại Pháp chính là cứu

độ chúng sinh; đó cũng là thể hiện chân thực của chứng thực Pháp. Cuộc bức hại đối

với các đệ tử Đại Pháp và đối với dân chúng Trung Quốc là do ác đ ảng phát khởi tại

Trung Quốc, do vậy [nơi] mọi người cần nhắm thẳng vào là Trung Quốc, cũng chính

là nhắm thẳng vào người Trung Quốc. Nơi các khu phố Tàu chính là nơi người Trung

Quốc tập trung lai vãng, thế nên mọi người không thể lơi lỏng nơi đó, không thể bỏ

qua một nơi có thể [giúp] các đệ tử Đại Pháp phát huy tác dụng lớn như vậy được. Vậy

nên mọi người cần nên thử nghĩ xem, và hãy coi trọng, rằng liệu có phải bởi vì chư vị

trước đây cảm giác nơi đó tà ác quá, nên hơi sợ? Ai đang sợ ai đây?Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 154

Tại cuộc bức hại tàn khốc bậc nhất này, các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc đều

không vì bị đe doạ mà sợ; [họ] đã vượt qua, và hơn nữa, đã luyện đến thành thục. Thực

ra, chư vị hãy quay đầu lại xem, cuộc bức hại này dường như không có [trật] tự,

[nhưng] sự biến hoá của hình thế và sự xuất hiện các tình huống khác nhau, đều chẳng

phải có mục đích hay sao? Bất kể đó là nguyện vọng của Sư phụ hoặc là do cựu thế

lực thao túng, thì chẳng phải đều là vì mục đích cuối cùng là các đệ tử Đại Pháp sẽ tu

thành và tà ác sẽ bị giải thể? Hết thảy điều đó có thể không có [trật] tự sao? Chỉ là vì

không để cho những người xấu thấy rằng đó là có [trật] tự. Dưới chính quyền của ác

đảng Trung Cộng, nếu nó muốn đả đảo ai, trong quá khứ, thì liệu người đó có thể trụ

lại quá ba ngày không? Chư vị đã qua sáu, bảy năm trên lịch rồi; điều này đối với bản

thân đảng tà ác kia mà xét chính là việc khó mà tin nổi. Người thường có thể làm được

vậy không? Có thể trụ vững vậy không? Sự việc này có phải là sự việc của người

thường không? Người thường có thể làm nổi việc này không? Chỉ có người tu luyện,

chỉ có người được chư Thần bảo hộ mới có thể vượt qua được. Chẳng phải như vậy

sao? Do vậy các đệ tử Đại Pháp không phải sợ gì hết. Đặc biệt là bên ngoài Trung

Quốc, một cách tương đối, chẳng phải hoàn cảnh nới lỏng hơn hay sao? Như vậy chư

vị còn có gì phải sợ? Hơn nữa chư vị đang cứu độ một cách đường đường chính chính,

và nhắm thẳng vào sinh mệnh con người mà cứu độ họ, con người sẽ cảm nhận thấy

điều ấy. Vả lại khi giảng thanh chân tướng, thiện tâm mà chư vị phát xuất ra, chính

niệm mà chư vị phát xuất ra, đều đang giải thể tà ác, đều đang khiến các sinh mệnh

được cứu độ [trở nên] thanh tỉnh và suy xét tự bản thân họ; có thể khiến con người thật

sự nhận thức ra vấn đề này một cách có lý trí. Tất nhiên, lúc con người thế gian một

khi thanh tỉnh ra thì lập tức sẽ khác ngay.

Còn có một số học viên nhận thức không rõ ràng những biến đổi về hình thế do

chứng thực Pháp mang lại; đây là điều mà các địa phương nói chung thường có [một

số] hiện tượng cá biệt này; tức là mỗi khi tiến trình Đại Pháp bước sang một giai đoạn

mới, có một số học viên dùng nhân tâm để đo lường tu luyện trong Đại Pháp. Con

đường tu luyện này của các đệ tử Đại Pháp chính là tu luyện mà không thoát ly thế tục,

chính là con đường ấy. Như vậy, tu ngay trong xã hội người thường, nếu không bị

nhiễm theo xã hội người thường, thì tức là người thường đang được chư vị biến đổi;

khẳng định là như vậy. Do đó Đại Pháp, trong toàn thể tiến trình Chính Pháp, đang

mau chóng cải biến hết thảy; các đệ tử Đại Pháp cũng đang chứng thực Pháp, đang

cứu độ chúng sinh, đang thanh trừ tà ác vốn bức hại đệ tử Đại Pháp. Sự biến hoá của

tình huống trên chỉnh thể sẽ không ngừng làm xuất hiện tại thế gian các trạng thái khác

nhau vào các thời kỳ khác nhau; đó chính là điều mà các học viên gọi là ‗tiến trình

Chính Pháp‘. Nhưng mỗi khi xuất hiện sự biến đổi trạng thái một cách minh tỏ, thì có

một số học viên cá biệt không theo kịp. Không theo kịp ấy, rồi sẽ tìm ra một [lý] cớ to

lớn nhất, nói rằng ‗Chẳng phải chúng ta tham dự chính trị? Chúng ta lẽ nào tu luyện

như thế này?‘ Kỳ t hực, những ai nói lời như thế, về căn bản đang dùng nhân tâm để

coi xét tu luyện, dùng nhân tâm để đối đãi chính mình; chỗ căn nguyên [sâu xa] nhất

chính là [do] tâm sợ hãi đang khởi tác dụng.

Tôi từng giảng rằng, hình thức tu luyện ngày nay của các đệ tử Đại Pháp chính là

như vậy, chính là tu luyện giữa những người thường, không thoát ly thế tục mà tu

luyện. Trước đây khi tôi giảng Pháp đã bàn về [điều này] rồi, rằng chính vì đệ tử Đại

Pháp tu luyện như thế, nên mới có thể làm điều chưa từng có trong lịch sử: con người

có thể tu thành Thần. (vỗ tay) Vì giữa cái ‗hiện thực‘ của xã hội này, thì chính là bản Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 155

thân này của người tu luyện là [phần] ngay trong những dẫn dụ mê mờ của lợi ích thế

tục mà tự hành xử cho thật ngay chính, ngay trong dẫn dụ mê mờ mạnh mẽ của thế tục

mà có thể vứt bỏ chấp trước của con người, có thể vứt bỏ các chủng các loại vướng

mắc tình cảm. Hình thức tu luyện ấy, chính là nhắm thẳng vào ‗nhân tâm‘, cũng chính

là trực tiếp nhắm thẳng vào cảm quan bề mặt nhất của người tu luyện, và phản ảnh tư

tưởng cũng như hành vi trực tiếp của con người. Như vậy đối với một cá nhân mà xét,

[nếu] có thể vứt bỏ tất cả trong tu luyện, [thì] chẳng phải cá nhân ấy đang tu luyện?

Chẳng phải cá nhân ấy ngay giữa lợi ích hiện thực hết sức thiết thực mà sắp đặt [vị trí]

bản thân mình? Người thường làm được vậy chăng? Không làm được. Người tu luyện

trong quá khứ làm được vậy chăng? Cũng không làm được. Do đó các phương thức tu

luyện trong quá khứ, các chủng các loại phương thức tu luyện được lưu lại từ lịch sử

xã hội nhân loại đều là thoát ly thế tục mà tu luyện; họ không dám tu ngay tại thế tục

này, họ nhìn nhận rằng không cách nào có thể tu ngay trong thế tục này. Đó là vì [họ]

không có Đại Pháp, không có Đại Pháp để chỉ đạo người tu luyện. Hôm nay có Đại

Pháp chỉ đạo rồi, chư vị có thể làm được như vậy; trên thực tiễn, chư vị đã thật sự làm

được như vậy. Nói cách khác, không chỉ con đường tu luyện này [được] khai sáng, mà

còn là [chư vị] qua thực tiễn đã chứng minh đầy đủ sự chính xác của con đường ấy và

sự thành thục của các đệ tử Đại Pháp qua quá trình tu luyện; hiện nay [chư vị] chính là

đang ở giai đoạn cuối cùng bước về viên mãn; từ bấy lâu nay, [chư vị] đều luôn vững

chắc phi thường. Dẫu rằng có xuất hiện thiếu sót thế này thế khác —thực ra loại tu

luyện nào cũng đều sẽ như vậy cả— trên đường tu đều có những [người] không tu đến

cuối; điều đó cũng bình thường. Trong khảo nghiệm về nhân tâm, đối với người tu

luyện nào mà xét cũng vậy, khi ở trong hai loại nhận thức khái niệm ‗người‘ và

‗Thần‘, và khi [chúng] đụng độ với nhau, thì sẽ xuất hiện trạng thái ấy. [Khi] tư tưởng

của con người chiếm thượng phong, [thì] vị ấy bước hướng sang phía ‗con người‘;

[khi] tư tưởng của Thần và chính niệm của con người chiếm thượng phong, [thì] vị ấy

bước hướng sang phía ‗Thần‘.

Thực ra, mọi người thử nghĩ xem, chính trị là gì? Một số người hễ không hiểu

những hành động phản đối bức hại [thì] nói nào là làm chính trị; tôi thấy rằng đối với

một số vị cá biệt trong nội bộ các đệ tử Đại Pháp mà nói, đều là [vì] tâm sợ hãi, căn

bản chính là vì ‗nỗi sợ‘ đang lộng hành, chính là sự lo lắng của con người. Còn nói về

người thường nhận thức như thế nào, thì các đệ tử Đại Pháp không cần quan tâm đến

họ. Đệ tử Đại Pháp các vị chỉ cần hành xử t hật ngay chính, thì chư vị sẽ cải biến được

hoàn cảnh xung quanh, chư vị sẽ cải biến được người ta. Chư vị không cần nói nhiều

quá, Đại Pháp của tôi là để giảng cho các đệ tử Đại Pháp ngày nay, không phải để

giảng cho người thường, không cần chú trọng quá nhiều vào việc người ta nghĩ gì. Chỉ

cần chư vị có thể bước đi thật ngay chính trên con đường tu luyện của mình tại thế

gian con người, thì ai cũng đều sẽ nhìn nhận được chư vị một cách đúng đắn.

Chính trị là gì? Từ những lý niệm của những người khác nhau tại thế gian mà

giảng thì cũng là khác nhau. Thực ra tôi bảo với mọi người rằng, khái niệm về chính

trị của người Trung Quốc là những hoạt động của các hình thức chính thể cũng như

của người ta mà liên quan tới các vấn đề chính quyền chính sách, [chúng] được coi là

‗làm chính trị‘. Còn ở xã hội Tây phương thì khác; tại khái niệm của họ thì cho rằng

các hoạt động xã hội nào tại xã hội, mà không thuộc về phạm trù kinh tế, không thuộc

về phạm trù tôn giáo, thì đều là ‗làm chính trị‘. Tuy nhiên, dẫu định nghĩa của nó là gì

đi nữa, dù nhận thức như thế nào đi nữa, vấn đề mà tôi muốn giảng cho mọi người là: Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 156

hình thức tu luyện là không có cố định vào một cái khung [cứng nhắc]. Tu luyện trong

lịch sử mà chư vị nhận thức ấy, có Phật giáo và Phật giáo nguyên thuỷ, có Đạo giáo và

phương thức tu luyện của Đạo nguyên thuỷ, có một số hoạt động tôn giáo như Thiên

Chúa giáo và Cơ Đốc giáo, v.v., trong quá khứ còn có một số tôn giáo cổ xưa cũng

như tín ngưỡng vào Thần. Tín ngưỡng tôn giáo cũng là hành vi tu luyện của con

người, trong quá trình tín ngưỡng ấy con người có thể đề cao cảnh giới tư tưởng bản

thân mình, đó là một loại phương thức tu hành. Dẫu là trong khái niệm của văn hoá

phương Tây có danh từ ―tu luyện‖ hay không, thì họ cũng là thuộc về tu luyện, đều là

yêu cầu tự mình đề cao. Sinh mệnh đi hướng về Thần, đó chẳng phải là một quá trình

tu luyện sao? Dù chư vị chọn phương thức nào đi nữa, thì tất cả các phương thức được

lưu lại từ lịch sử đó —tôi nói với chư vị rằng— chúng đều không phải là phương thức

tu luyện duy nhất trong vũ trụ; lại càng không phải là tất cả các sinh mệnh trong vũ

trụ, nhất là con người, lại [buộc] phải tuân theo một số phương thức đó; vậy nên đó

không phải là con đường duy nhất hướng đến Thần. Đó chỉ là một vài loại văn hoá tu

luyện mà vô lượng vô số không đếm được chư Thần đã lưu lại cho con người; chỉ là

vậy thôi; hơn nữa vẫn còn không thể t hật sự đưa thân người hoặc chủ nguyên thần tu

luyện trở thành Thần. Tu luyện trong quá khứ đều là phó nguyên thần; [còn] cá nhân

chân chính ấy, dẫu có tu thế nào đi nữa, [khi] phó nguyên thần đi rồi, thì con người

vẫn chuyển sinh trong luân hồi thế gian. Phật Thích Ca Mâu Ni từng giảng rằng tu

luyện có tám vạn bốn nghìn Pháp môn; đó cũng chỉ là nhận thức được giảng ra tại

cảnh giới của Ông, trong một phạm vi nhất định. Đạo gia giảng ba nghìn sáu trăm

Pháp môn, đó cũng là họ ở tại cảnh giới của mình mà nhận thức đến vậy. Kỳ thực,

Pháp Lý mà họ giảng cấp cho con người là có hạn; trong vũ trụ rốt cuộc là có bao

nhiêu con đường có thể đưa sinh mệnh thăng hoa, [bao nhiêu] phương thức hồi trở về

trên? Số ấy không đếm được, có bao nhiêu chúng sinh thì có bấy nhiêu con đường;

nhiều đến như vậy. Nhiều hình thức tu luyện như thế, tất nhiên sẽ không thể đưa hết

vào xã hội nhân loại. Trong vũ trụ có vô số vô lượng chư Phật, nhiều vô kể chư Thần;

hơn nữa với mỗi chúng Thần thì đều cho rằng vũ trụ đã cao đến đỉnh đầu rồi, bên trên

là không còn sinh mệnh nữa, lên trên là vào tình huống không có gì cả; thực ra, tại

cảnh giới to lớn hơn còn có các cảnh giới to lớn vô tỷ, cao siêu vô tỷ, và còn có vô số

không đếm được chư Phật chư Thần khác còn cao hơn nữa; họ nhìn chư Thần ở bên

dưới và thảy đều cho đó cũng là như những người thường. Rốt ráo là có bao nhiêu

đường đạo? Không thể đếm được. Mọi người có biết Thích Ca Mâu Ni Phật, Ông

chứng ngộ Pháp môn của mình, danh từ gọi khái quát là ―Giới Định Huệ‖, đó chính là

con đường mà bản thân Thích Ca Mâu Ni chứng ngộ. Trong thiên thể có nhiều Phật

đến thế, vô lượng vô kể, vậy mà trong vũ trụ không có một vị Phật thứ hai nào có điều

chứng ngộ là Giới Định Huệ cả. Nói cách khác, mỗi một vị Thần đều có con đường

riêng của mình, tại thể hệ của mỗi một vị Thần đều có tiêu chuẩn về các cảnh giới và

yêu cầu Pháp Lý về đề thăng hoặc giáng hạ cho các chúng sinh; như vậy các phương

thức tu luyện trong đó có nhiều hay không? Nó nhiều vô cùng.

Giảng đến đây tôi nói với mọi người rằng, phàm trong vũ trụ này đã có nhiều

phương thức tu luyện đến như vậy, từ con người [ở] đây mà nhìn, [thì hỏi] trong [thời

kỳ] Chính Pháp này yêu cầu các đệ tử Đại Pháp chọn lấy một phương thức tu luyện

nào mà chẳng tu luyện được? Nói cụ t hể một chút, nếu như tôi, Sư phụ, không bảo chư

vị đi theo con đường như ngày hôm nay, [mà] đổi một phương thức khác, thì [chư vị]

cũng có thể tu luyện viên mãn. Mọi người đều biết vũ trụ đang trong Chính Pháp, hết Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 157

thảy đều [làm] lại mới, cũng chính là tương đương với nói rằng ‗tái tạo càn khôn, tái

tạo vũ trụ‘. Vũ trụ tương lai [cùng] các sinh mệnh tương lai là [theo] phương thức nào,

tồn tại theo phương thức như thế nào, lấy Pháp và phương thức độ nhân như thế nào

để lưu lại cho tương lai, những điều ấy không phải là điều mà sinh mệnh trong quá

khứ có thể quyết định được, cũng không phải là điều mà một sinh mệnh riêng nào có

thể quyết định được, dù cao đến mấy cũng không được, bởi vì đây là điều mà tương lai

cần. Phàm đã [căn cứ theo] những gì tương lai cần và không cần để [quyết] định, mọi

người hãy nghĩ xem, nếu như Sư phụ bảo chư vị tu luyện trong phương thức chính trị

của xã hội như thế này, thì có được không? (vỗ tay) Được! Nhất định là được, nhất

định có thể được. Chỉ cần có yêu cầu tiêu chuẩn của Pháp, sinh mệnh có thể đề thăng

lên được, chỉ cần sinh mệnh có thể đạt đến cảnh giới cao, thì nhất định là được rồi; bởi

vì đây là lựa chọn của vị lai, là lựa chọn của vũ trụ tương lai, là lựa chọn phương thức

tu luyện của các đệ tử Đại Pháp. (vỗ tay) Chỉ là vì Sư phụ đã không cấp cho chư vị lựa

chọn theo con đường đó, không bảo chư vị đi theo con đường tu luyện đó; tôi dạy cho

chư vị một phương thức tu luyện rộng rãi hơn và tốt nhất: ‗Đại Đạo vô hình‘! (vỗ tay)

Mỗi cá nhân đều là một [thành] viên trong xã hội, mỗi cá nhân đều đang ở các giai

tầng khác nhau của xã hội, mỗi cá nhân đều có nghề nghiệp công tác và học vấn kỹ

năng khác nhau của mình trong xã hội. Tại các hoàn cảnh riêng, trong ‗vô hình‘ ấy,

[chư vị] đều có thể tu luyện trong chỉ đạo của Đại Pháp, không có đóng khung vào một

cái khuôn nào, không có hình thức tôn giáo, không có giới luật. Đó là sự việc mà

không một vị Thần nào trong lịch sử dám làm; tôi và các đệ tử Đại Pháp hôm nay đã

làm rồi. (vỗ tay) Tại sao vậy? Bởi vì Pháp rất lớn, vì Đại Pháp của vũ trụ đang trực tiếp

[cứu] độ các đồ [đệ] Đại Pháp, do đó mới làm được [như vậy].

Thực ra —tôi giảng thêm một bước nữa— thế nào gọi là ‗làm chính trị‘, thế nào

gọi là ‗hình thức tu luyện‘? Rất nhiều người hiểu sai ở chỗ này. Nếu như nói: tôi, Lý

Hồng Chí, đời này lựa chọn làm bậc đế vương, [và] dẫn dắt một loạt các thần dân theo

tu luyện; hỏi vậy có được không? (vỗ tay) Được! Nhất định là [tu] được! Chỉ cần Pháp

[là] chính và có thể đảm bảo các sinh mệnh đề thăng, chỉ cần bước đi thật ngay chính

con đường ấy, thì nhất định là có thể [tu thành] được! Nếu thật sự như vậy thì cũng là

lựa chọn của vị lai, cũng là yêu cầu của vũ trụ tương lai. [Nhưng] Sư phụ không có

bảo mọi người theo con đường đó, chỉ là vậy thôi. Lựa chọn điều gì, đi theo con đường

nào, đó là những gì tương lai cần, là điều Sư phụ lưu lại cho các đệ tử Đại Pháp; tôi đã

chọn lấy phương thức tu luyện tốt nhất để lưu lại cho mọi người. (vỗ tay) Những điều

tôi vừa giảng này, đối với người thường mà nói thì quả là rất khó mà minh bạch rõ ra

được [Pháp] Lý tại cao tầng; hoàn toàn không nhận thức được những điều này. Tôi

đang giảng Pháp là cho các đệ tử Đại Pháp, trong tâm mọi người thật thanh tỉnh biết rõ

các đệ tử Đại Pháp đang làm điều gì. Kỳ thực, Sư phụ vào những năm thời truyền

Pháp đã giảng về một việc, mà trước đây có rất nhiều học viên đã từng nghe: Phật gia

và Đạo gia đã tranh chấp với nhau vì [muốn] tôi chọn ngoại hình Phật hay là Đạo; vì

[muốn] tôi chọn hình thức ngoại hình của một chủng loại Thần nào đó để sau này ra

truyền Pháp, nên đã tranh chấp rất gay gắt; bởi vì nếu chọn lấy một ngoại hình của một

chủng loại Thần nào rồi, thì chính là vinh diệu của Thần đó, chính là vinh diệu của

những sinh mệnh đó. Mọi người hãy nghĩ xem, thời bấy giờ, Đạo [gia] muốn tôi lấy

phương thức của Đạo truyền Pháp, và Đạo giáo xuất hiện vào thời cận đại tại Trung

Quốc chính là vì mục đích ấy. Quá khứ Đạo [gia] không có [tôn] giáo; vì là đơn

truyền, độc truyền, chứ không thể độ chúng sinh trên [diện] rộng, phổ độ chúng sinh, Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 158

mang theo nhiều đệ tử, cũng không thể khiến cho nhiều người như thế này viên mãn;

do vậy họ mới làm ra Đạo giáo. Những việc ấy đều là lịch sử rồi, đều là những lời đã

giảng trước đây, [nay] tôi không lặp lại nữa. Nói cách khác, trong tu luyện của các đệ

tử Đại Pháp thì lựa chọn lý luận, phương thức, ngoại hình của chủng loại tu luyện nào,

đều rất được chú trọng, đặc biệt [trong đó] là Sư phụ lựa chọn phương thức nào. Bởi vì

trong lịch sử họ đã sớm biết rằng Đại Pháp cần được truyền tại xã hội nhân loại nơi

đây; cựu thế lực đã làm ra những an bài từ rất lâu rất lâu rồi. Thực ra không chỉ có cựu

thế lực đã làm ra những an bài như thế; vũ trụ mênh mang này; dẫu tôi có giảng cho

mọi người như thế nào đi nữa, thì tôi vẫn là giảng trong phạm vi mà chư vị có thể lý

giải được. Vật chất này dẫu có thăng hoa như thế nào, đạt đến cảnh giới nào, đó chỉ là

một thể hệ to lớn mà thôi; vào tình huống thông thường tôi đều giảng cho mọi người

về t hể hệ này. Thực ra cũng tựa như thể hệ vũ trụ, thể hệ mênh mang như thế, đối với

chúng sinh bên trong mà nói thì chính là vô biên vô tế, là một vị Thần rất to lớn mà

nhìn thì đều nhận thức cũng như vậy; nhưng nó ở trong một thiên thể xa xôi hơn, mêng

mang to lớn hơn, thì kỳ thực [nó] cũng chỉ là một hạt bụi. Xa xôi bên ngoài hơn nữa

còn có vô số các thiên thể như thế, ở những nơi xa đến mức mà Thần cũng không tới

được còn có các thiên thể to lớn mênh mang hơn nữa, các sinh mệnh của họ là như thế

nào? Theo phương thức như thế nào mà phân hoạch các tầng thứ? Sinh mệnh đề cao ra

sao? Chư Thần của các thể hệ khác đều không [thể] lý giải, thậm chí lý giải không

được. Những gì tôi giảng đây, đối với chư Thần của các vũ trụ khác nhau mà nói là

những điều bất khả tư nghị.

Điều tôi muốn nói với mọi người là, rất nhiều điều tại xã hội nhân loại cũng

không hề đơn giản. Như mọi người đã biết, các ngành nghề tại xã hội nhân loại ngày

nay thật phong phú đa dạng, muôn hình muôn vẻ; xã hội hiện đại này dường như vô

cùng phồn vinh, cái gì cũng có. Tại sao như vậy? Vì sao trong xã hội cổ đại không hề

xuất hiện loại tình huống này? Đó là vì rất nhiều các sinh mệnh của các thiên thể vô

cùng xa xôi của các vũ trụ như tôi vừa giảng đều đã đưa những t hứ của họ vào [xã hội]

con người nơi đây. Tại sao? Tôi vừa giảng rằng Sư phụ cần lựa chọn [ngoại hình] Phật

hay là Đạo, cả ngoại hình ấy cũng rất được chú trọng. Thực ra chỉ vậy thôi sao? Con

đường tu luyện, các chủng các loại phương thức tu luyện được sáng tạo cho lịch sử

nhân loại, [và] thực ra phương thức tồn tại và đặc điểm văn hoá của rất nhiều dân tộc,

[chúng] thảy đều [do] chư Thần của các thiên thể xa xôi ấy đã đưa một bàn chân vào

[nơi đây], đều là để triển hiện con đường của họ cho Đại Pháp; ý nghĩa là, Lý Hồng

Chí cần lựa chọn điều gì, thì đều [đã] ở nơi đây, mọi người đều công bình. Chẳng hạn

tôi lấy vài ví dụ đơn giản [như sau]. Mọi người đều biết về hội hoạ, về âm nhạc, điêu

khắc, cũng như khoa học kỹ thuật hiện đại; đó đều là các loại kỹ năng khác nhau trong

đời sống con người, dường như là do bản thân con người sáng tạo vì một xã hội nhân

loại phồn vinh; thực ra, hoàn toàn không phải vậy. Tại sao? Tôi bảo mọi người rằng,

đó chính là [một phần của] tu luyện; đó chính là đ ặc điểm cảnh giới sinh mệnh trong

các thể hệ rất xa xôi. Bởi vì việc đề cao cảnh giới chủng loại ấy cũng là dung [hợp]

giữa nhận thức về kỹ năng và Pháp, [là] đề cao trong [quá trình] nhận thức; cũng là

vươn lên hướng thượng không có giới hạn về cảnh giới. Các lạp tử tổ [hợp] thành

không gian cao tầng [là] nhỏ hơn; trường âm thanh cũng là cấu thành từ các lạp tử vật

chất vi quan cấu thành; [nên] âm nhạc êm tai hơn, màu sắc mỹ lệ hơn; hết thảy vật

chất [ở đó] đều là vật chất cấu thành từ các lạp tử vi quan của tầng cao, [mà] các sinh

mệnh ở không gian tầng thấp không tìm thấy được; các tác phẩm và kỹ năng cũng cao Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 159

siêu hơn nhiều, thần kỳ hơn nhiều; sự đề cao của sinh mệnh cũng là đề cao đồng thời

cả cảnh giới và kỹ năng, là đề cao mà tự bản thân nhận thức được tại các cảnh giới

khác nhau. Nói cách khác, dùng khái niệm của con người trên Trái Đất mà giảng, chư

vị có thể sáng tác ra điều gì thật tốt đẹp, thì ấy là vì chư vị là người tốt, hoặc vì chư vị

làm điều tốt nào đó. Nói một cách khác nữa, chư Thần thấy cá nhân chư vị tốt thì mới

cấp trí huệ cho chư vị, mới để chư vị sáng tạo ra những điều ấy; (vỗ tay) xã hội nhân

loại chẳng phải do chư Thần khống chế? Thực ra trong những việc đó đều có nhân tố

của Pháp; nếu như tôi để mọi người dùng phương thức đó thì hỏi có thể tu luyện hay

không? Cũng tu luyện được như nhau cả thôi; chỉ có điều tôi không bảo chư vị đi theo

con đường ấy; đó là phương thức được lựa chọn của các thiên thể khác nhau, của các

sinh mệnh khác nhau.

Trong [khi] Chính Pháp tôi còn phát hiện một loại tình huống; tình huống gì? Tại

một thiên thể mênh mang thật xa xôi, về sự đề thăng của sinh mệnh, [họ] có nhận thức

khác biệt phi thường so với các sinh mệnh tại thể hệ thiên thể mà chư vị đang ở hiện

nay; họ dựa vào kỹ năng, họ lấy việc kỹ năng không ngừng được vươn lên là loại

phương thức duy trì. Tất nhiên Thần tại tầng cao hơn một bậc lấy việc có thể phát

minh hay không điều gì đó và có thể sáng tạo hay không [điều gì đó] của tầng thấp

hơn dung [hợp] với việc đề cao cảnh giới của họ; cảnh giới của họ đề cao lên thì để

cho họ mở mang trí huệ, để cho họ tạo ra, sáng tạo, đề thăng lên; sau khi đề thăng lên

thì họ có thể không ngừng nhận thức ra rằng bản thân mình vì có đạo đức đề cao lên

rồi mới đắc được như thế, rằng vì bản thân mình có cảnh giới cao rồi mới có thể đề

cao được như thế. Toàn thể thiên thể mênh mang không sánh nổi kia đều là truy cầu

như vậy đối với đề cao kỹ năng. Điều ấy nếu so với thể hệ vũ trụ này quả là khác hẳn

so với tu luyện mà chúng sinh tại thể hệ vũ trụ này có thể nhận thức tới được, nhất là

vào thời hiện đại. Do vậy, khung thể hùng vĩ to lớn ấy kỳ t hực có trình tự và phong

phú phức tạp phi thường; [những gì] triển hiện tại trước mắt nhân loại, [những gì] con

người có thể [hiểu] biết được, thậm chí cho đến những kỹ năng và các phương diện

văn hoá của nhân loại và các phương thức sinh tồn khác nhau của nhân loại, con người

cho rằng [những điều ấy] dường như là vì mục đích cho phồn vinh xã hội nhân loại;

[về] một số học vấn và các kỹ năng khác nhau, con người chỉ coi [những điều ấy] là để

cho cuộc sống bản thân mình được phong phú qua thực tiễn xã hội và [là để] sáng tạo

ra văn hoá của bản thân mình. Tất cả đều không phải vậy; con người không có sáng

tạo ra gì cả, không hề sáng tạo nổi bất kể điều gì; nếu như [điều ấy] chưa có trong vũ

trụ, thì con người hoàn toàn không sáng tạo ra được. Bao gồm cả những thứ cặn bã

nhất ở xã hội hiện nay, cũng đều là do chư Thần khác nhau quăng vào đây; bởi vì xã

hội nhân loại chính là [tuân theo] ‗tương sinh tương khắc‘; có cái tốt thì phải để nó

cũng có cái xấu; nhưng đưa những cái xấu vào không phải với mục đích là làm nó xấu

xa đi; đó là vì [các] lý niệm của nhân loại khác biệt quá nhiều, [các] phương thức tồn

tại của các sinh mệnh khác biệt quá lớn, có những điều thậm chí là đối lập với phương

thức [ngay] chính. Tất nhiên có một số điều [khi] đến nhân loại này thì cặn bã hơn; bởi

vì xã hội nhân loại có ‗tình‘; dưới tác dụng của ‗tình‘, con người đã biến những thứ đó

trở thành thấp hèn hơn, thậm chí rất dơ dáy bẩn thỉu; so với nguyên ban đầu thì bị xấu

tệ hơn rất nhiều; đó là do bản thân con người tạo thành như vậy.

Vừa rồi vì giảng tới vấn đề chính trị và thế nào là làm chính trị, nên đã dẫn ra một

số lời Sư phụ [như vậy]. Chính là để đánh thông lối nghĩ cho mọi người, thử coi xem

vũ trụ này, nhận thức như thế nào các thứ c hủng loại của nhân loại. Không phải như Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 160

những gì con người tưởng tượng, cũng không đơn giản như thế. Có rất nhiều phương

thức tu luyện; Đại Pháp này mà tôi truyền cho mọi người to lớn đến như thế, nhưng có

rất ít người thật sự có thể nhận thức được rằng [Pháp ấy] rốt cuộc to lớn ra sao, xuất

sắc đến đâu, vĩ đại nhường nào. Chỉ có người tu luyện tại các cảnh giới khác nhau mới

có thể thể ngộ đến sự t hần kỳ tại cảnh giới đó, cũng chỉ là một chút xíu vậy thôi. Là

người tu luyện khi đang đi về viên mãn, đặc biệt là sau khi viên mãn, thì những gì triển

hiện trước mặt người tu luyện quả thực là tốt đẹp hoành tráng phi thường không cách

nào có thể hình dung được; chư Thần nào có thể đi qua được trong Chính Pháp đều

thấy rằng hết thảy đều muôn vàn kinh ngạc, rằng vũ trụ mới này tráng lệ và thần thánh

không gì sánh nổi.

Những điều tôi vừa giảng cho mọi người ấy, là người tu luyện thì mọi người đều

có thể nhận thức, cũng đều có thể minh bạch. Đối với người thường thì đừng giảng;

chư vị trong khi giảng chân tướng thì chớ giảng những điều này; giảng những điều này

thì chư vị sẽ làm họ sợ, chư vị sẽ làm lộn xộn tư tưởng người ta, họ cũng khó nhận

thức ra nổi. Khi chư vị giảng chân tướng mà giảng hơi cao [quá] một chút —tôi bảo

với mọi người— chư vị chính không phải là đang cứu độ chúng sinh, chư vị chính là

đang đẩy chúng sinh xuống. Chư vị không được giảng cao; giảng cao và giảng thấp

nhất quyết không chỉ là một vấn đề quá đơn giản là dàn xếp được tốt hay không tốt

đâu; mà là vấn đề chư vị cứu chúng sinh hay là huỷ hoại chúng sinh; do đó khi giảng

chân tướng thì không được giảng cao. Hiện nay chư vị khi giảng chân tướng chỉ cần

nói về bức hại các đệ tử Đại Pháp, ác đảng kia chà đạp nhân quyền của nhân dân

Trung Quốc, chà đạp tự do tín ngưỡng, nói về tà ác trong lịch sử đã bức hại nhân dân

Trung Quốc, rằng phe Chủ nghĩa cộng sản thế giới tà ác đã bức hại dân chúng, rằng

hiện nay các đệ tử Đại Pháp cũng vậy, đang bị bức hại theo cách ấy; như vậy là đủ rồi.

Còn như nói về tu luyện cao tầng hoặc về Thần, thì chư vị c hớ nói; người thường rất

khó nhận thức đến được. Chư vị có thể nhận thức được những điều ấy, tôi bảo với mọi

người, chư vị đã là từ người thường, rồi từng bước từng bước tu luyện đến hôm nay rồi

mới có thể nhận được [như thế], mới có thể tiếp thu Pháp Lý tại cao tầng. Sư phụ

giảng Pháp cũng là giảng cho chư vị từ nông cạn vào thâm sâu; [nếu] tôi khi mới bắt

đầu đã giảng ngay cho chư vị những điều này, vào sáu, bảy năm trước, hoặc bảy, tám

năm trước mà tôi lập tức giảng những điều này, thì chư vị cũng không tiếp thu được,

[dẫu] chư vị có thể tiếp thu, thì chư vị cũng không thể hiểu rõ ra điều tôi giảng là gì.

Vì thế, không chỉ cần giảng chân tướng, mà còn cần dùng trí huệ; cần thực hiện một

cách có trí huệ; không được giảng quá cao.

Đã lâu rồi [tôi] không qua đây, mọi người có thể muốn tôi giảng nhiều hơn một

chút. (vỗ tay) (các đệ tử: mời Sư phụ tôn kính ngồi lại) Như thế này nhé: mọi người

hãy như mọi khi thường viết câu hỏi ra tờ giấy nhỏ và đưa lên, rồi sau đó tôi giải đáp

cho mọi người; [chư vị] hãy viết chữ lớn hơn một chút. Những việc gì không liên quan

đến tu luyện thì [chư vị] hãy cố tránh phải hỏi; rất nhiều sự việc mà có thể [qua] bản

thân tự mình tu luyện mà giải quyết được, thì cũng gắng sao đừng hỏi; chư vị phải đi

con đường của bản thân chư vị. Mỗi học viên đều như thế cả; nếu [do] tôi dắt chư vị

vượt qua, thì chư vị hoàn toàn không được tính là [đã] tu luyện; [như thế] chư vị cũng

không tu. Do đó có những quan [ải] đều là chư vị tự mình phải vượt qua, đó mới là

xuất sắc. Chẳng phải Phật Thích Ca Mâu Ni đã chứng ngộ ra Giới Định Huệ của chính

mình? Đó chẳng phải là Ông đã tự mình vượt qua; chư vị cũng như vậy, đều phải tựGiảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 161

mình đi thành con đường của mình. Vậy nhé; mọi người dưới đó có thể đưa các tờ

[câu hỏi] rồi. (vỗ tay)

Tu luyện không phân [biệt vào] trước hay sau; dẫu ngồi tại đây là học viên mới

hay lâu năm, đã là tu luyện mà xét thì đều là ‗nhất thị đồng nhân‘. Sư phụ sẽ không vì

chư vị là học viên mới mà đối đãi khác đi với chư vị, cũng sẽ không vì chư vị là học

viên lâu năm mà đối đãi khác đi với chư vị. Tuy nhiên là các đệ tử Đại Pháp mà nói,

[chư vị] là người tu luyện. Người tu luyện ấy, nhất định cần phải tu thế nào cho đúng

là người tu luyện. Tất nhiên, là học viên mới thì đều có một quá trình nhận thức, [như

thế] không sao cả. Chỉ cần mọi người có thể t hật sự tu lên trong Pháp, thường xuyên

học Pháp, thì sẽ [thăng] lên rất nhanh.

[Chư vị] có thể đưa các tờ câu hỏi lên đây.

Dẫu Sư phụ trong Chính Pháp này có năng lực lớn đến đâu, thì trên bề mặt [đang

có] cựu thế lực khởi tác dụng làm gián cách; chúng khiến sự năng lực lớn mạnh của Sư

phụ bị cách khỏi bề mặt. Trong các tình huống thông thường thì chúng làm gián cách

không nổi, nhưng chúng dùng phương thức với rất nhiều lực tiếp [sức] cũng như thể

tích to lớn và thời gian không gian rất lâu dài trong thể tích đó làm [thứ] gián cách. Ở

ngoài thiên thể mà nhìn thì thấy rất nhanh rồi sẽ xung phá [xong], nhưng tại thời gian

trong không gian nhân loại thì cảm giác như thời gian mấy năm. Nhưng hễ xung phá

xong, thì Chính Pháp của toàn thể vũ trụ là hoàn tất; do đó trong quá trình xung phá

này, chúng cũng làm một số thủ đoạn đối với Sư phụ; đối với thân thể bề mặt của Sư

phụ cũng có một số ảnh hưởng. Từ hồi 20 tháng 7 năm 1999, tà ác đã làm r ất nhiều

điều xấu; tôi không giảng quá nhiều về những việc đó; Sư phụ phải thanh lý nhiều tà

ác đến thế, và Sư phụ đã gánh đỡ nghiệp lực cho rất nhiều học viên; vì thế trên thân

thể bề mặt cũng có tổn hại nhất định.

P hần Hỏi - Đáp

Đệ tử hỏi: Các đệ tử Đại Pháp từ Thành Đô xin chúc sức khoẻ Sư phụ tôn kính!

Sư phụ: Cảm ơn mọi người! Sư phụ biết hết tình hình tại Thành Đô.

Đệ tử hỏi: [Khi] nói cho người thường về “tam thoái”, mà giảng về tiên tri, dịch bệnh,

thì có thể nói vậy là quá cao hay không?

Sư phụ: Một số tiên tri, bệnh dịch, chỉ có tác dụng phụ trợ cho giảng chân tướng, điểm

tới là dừng. Không thể lấy chúng làm những gì phải giảng nói hoặc chủ yếu của việc

giảng chân tướng; nếu thế sẽ làm lệch khỏi những việc và mục đích mà chư vị cần

làm; thế cũng là quá dựa vào những lời tiên tri đó. Chúng chỉ có thể có tác dụng phụ

trợ cho chư vị; đừng giảng quá nhiều, điểm tới là dừng. Chỉ có giảng chân tướng một

cách có trí huệ thì chư vị mới có thể cứu được con người.

Tôi nói về tên đại ma đầu mà mọi người đều biết là ai, [nó] đã bức hại đến chết rất

nhiều đệ tử Đại Pháp, Thần Phật không phải là không trừng trị nó; thực ra Thần Phật

không phải là không thống hận nó. Tất nhiên tôi nói ―thống hận‖ ấy, là dùng lối tỷ dụ Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 162

của ngôn ngữ con người, tức là không ai là không chán ghét nó. Vậy vì sao không xử

lý nó? Như mọi người đã biết, thể hệ của cựu thế lực tuy đã bị thanh lý hết rồi, nhưng

bề mặt thế gian vẫn chưa được đột phá tới; ở thế gian chưa có đột phá tới này, từ lịch

sử rất xa xưa hàng nghìn vạn năm về trước, cựu thế lực đã đặt định ra rất nhiều thứ.

Những thứ mà chúng định ra ấy tựa như một cái bàn đang xoay chuyển, hễ hoán

chuyển vị trí, liền xuất hiện một thiên tượng ở nơi thiên hạ này; hơn nữa nó lại còn có

liên hệ với nhân thể. Cựu thế lực đã định ra những thứ đó từ đầu, chừng nào chưa huỷ

bỏ nó đi thì nó vẫn còn [vận] động, vẫn còn vận tác; chính là vì quan hệ ấy mà nó vẫn

còn chưa tuyệt khí, nó vẫn còn chưa hạ địa ngục.

Tại sao lại như thế? Mọi người đã biết, mục đích của cựu thế lực chẳng phải để những

tên [hề] xấu kia làm ra cuộc bức hại này để khảo nghiệm các đệ tử Đại Pháp? Chúng

cho rằng đệ tử Đại Pháp chưa qua hết khảo nghiệm này, còn [phải] liên tục có các học

viên chưa bước ra nay bước ra, chư vị nào chưa làm được tốt còn cần phải để họ làm

cho tốt. Nếu nói về ‗kéo dài‘ tiến trình hình thế Chính Pháp tại thế gian, thì những học

viên đó thật sự là đang ‗kéo dài‘ tiến trình của hình thế [Chính Pháp]. Những vị đó nếu

như không quản họ thì họ đã huỷ rồi, thật sự triệt để kết thúc rồi; nhưng trong lịch sử

họ đã từng phát nguyện, hơn nữa không thể chỉ lấy một đời để xét cả một sinh mệnh;

cần phải lấy trong toàn quá trình lịch sử để xét một sinh mệnh, lẽ nào không quản

[họ]?

Đệ tử: Các đệ tử Đại Pháp ở Thanh Đảo, Trung Quốc xin chúc sức khoẻ Sư phụ!

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. Tà ác ở đó không còn điên cuồng được lâu nữa đâu.

Đệ tử: Âm nhạc tương lai sẽ phát triển là lấy âm nhạc triều đại nhà Đường làm cơ sở

phải không?

Sư phụ: Xã hội nhân loại đã đi đến bước đi ngày hôm nay rồi, chư vị muốn toàn chọn

dùng một phương thức nào đó của lịch sử thì không được nữa. Xét cho cùng, n hân loại

cũng đi đến như thế này rồi. [Để] nhân loại quay trở về phương thức sinh sống của con

người, hoặc quay trở về cách sống của nhân loại cổ đại, thì hiện nay đã là rất khó thích

ứng rồi. Đoạn thời gian Pháp Chính Nhân Gian ấy cũng chỉ là đưa hết thảy sự chân

thực của xã hội triển hiện xuất lai mà thôi; tương lai cũng chỉ có kỳ nhân loại tiếp theo

được khai thuỷ thì mới có thể thực hiện lại mới, đi trở lại con đường mới của người.

Đệ tử: Toàn thể đệ tử Đại Pháp ở Thừa Đức tỉnh Hà Bắc xin chúc sức khoẻ Sư

phụ! (Sư phụ: Cảm ơn mọi người) Toàn thể đệ tử Đại Pháp đều nhớ Sư tôn, bước đi

thật kiên định phần đường cuối cùng chứng thực Pháp, không cô phụ từ bi cứu độ của

Sư tôn.

Sư phụ: Tôi biết các đệ tử Đại Pháp ở Trung Quốc sẽ thực hiện tốt, ngoài ra qua thực

tiễn thì mọi người đều thấy cả rồi, thật sự càng ngày càng thành thục rồi, càng thực

hiện càng tốt hơn. Tu luyện mà, trước đây tôi giảng rồi, sóng lớn gạt bỏ cát, còn dư lại

mới là vàng, vàng ròng thì vẫn là vàng ròng.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 163

Đệ tử: [Con xin hỏi,] khi phát chính niệm [thì] thanh trừ nghiệp lực, chủ yếu là chỉ

nghiệp lực tư tưởng, hay là bao gồm hết thảy nghiệp lực trên thân thể?

Sư phụ: Phát chính niệm khi đối với bản thân ấy là không phải lấy việc thanh trừ

nghiệp lực làm mục đích, mà là để thanh trừ nhân tố can nhiễu tư tưởng chính niệm.

Thực ra, phát chính niệm, nghiêm khắc mà nói, là không hề quá coi trọng đối với bản

thân nghiệp lực; [việc] người tu luyện trực tiếp phát chính niệm đối với nghiệp lực

thậm chí không tất yếu [cần thiết]. Nghiệp lực của người tu luyện rất ít; hơn nữa một

số nghiệp lực là được đặt tại các ‗quan‘ dùng để chư vị còn vượt quan và đề cao bản

thân. Phát chính niệm chủ yếu là thanh trừ can nhiễu trong đầu não của mình, khiến

đầu não được thanh tỉnh và chính niệm mạnh mẽ hơn nhắm vào bức hại của tà ác,

[nhắm] vào những tà linh ở không gian khác kia mà thanh trừ. Nói thí dụ, ác long tà

linh của tà đảng bị tiêu huỷ, sau khi bị đánh tan trở thành những mảnh vụn rời rạc,

[thành] những sinh mệnh tà ác hình thù kỳ quái, rồi sau đó lại bị tiêu huỷ một lượng

lớn, vẫn còn có một bộ phận rất nhỏ cộng thêm những lạn quỷ vốn từ các không gian

khác ép nhập xuống đây nhưng chưa bị thanh trừ hoàn toàn; chính là những nhân tố tà

ác này mang theo những thứ bất hảo đó đến, mà tôi gọi chúng là ―lạn quỷ‖, ch úng xác

thực là hình trạng kỳ quái, cấp rất thấp, thậm chí là sinh mệnh rất dơ bẩn, đều là tham

dự bức hại đệ tử Đại Pháp, can nhiễu Chính Pháp. Tất nhiên, những sinh mệnh tà ác

mà tôi thường giảng ấy, là gồm cả một số thần vô pháp đã chui vào trong Tam giới,

những thần xấu can nhiễu Chính Pháp, trong đó gồm cả cựu thế lực, còn gồm cả một

số nhân tố can nhiễu mà cựu thế lực đã an bài. Trong không gian hiện thực này nguyên

lai [từ đầu] vốn có tà linh can nhiễu đến Chính Pháp và đệ tử Đại Pháp, tuy còn lại

không đáng mấy, đều đang khởi tác dụng can nhiễu. Dẫu biểu hiện của chúng là duy

hộ [Pháp] Lý của cựu vũ trụ mà can nhiễu Chính Pháp, hoặc biểu hiện chính là tà ác,

thì hễ phàm là khởi tác dụng phụ diện đối với Chính Pháp và đệ tử Đại Pháp thì đều

được tôi gọi [chung] là ―tà ác‖. Vì vũ trụ đang cải biến, thiên thể vũ trụ to lớn nhường

ấy đang trong quá trình cải biến cứu độ vô lượng chúng sinh; dẫu sinh mệnh nào đến

can nhiễu thì đều là tội cực ác to lớn nhất.

Đệ tử: Xin [Sư phụ] giảng một chút về tính lười n hác, chạy theo cuộc sống sung túc

của một số đệ tử.

Sư phụ: Là người thường mà giảng, ở thế gian mà truy cầu cuộc sống sung túc dư giả,

có quyền có thế, rạng rỡ tổ tông, có thể chơi trội hơn người trước đám đông, hãnh diện

ngạo nghễ, đó chính là điều con người truy cầu. Sau khi trăm tuổi [lìa đời], nghiệp tạo

ra ấy sẽ phải xuống địa ngục mà hoàn trả; đó chính là ‗nghiệp lực luân báo‘ của người

ta. Còn đã là người tu luyện, mọi người là không truy cầu những thứ đó. Không truy

cầu những thứ đó, ấy không chỉ l à đơn giản mà nói rằng ‗tôi không truy cầu những thứ

đó‘ vậy đã là tu luyện rồi đâu; mà là trong thực tiễn tu luyện, chư vị phải thật sự làm

được. Tuy rằng chư vị trong nhất thời không thể hoàn toàn làm được thế, nhưng chư vị

phải nỗ lực mà làm, cố gắng càng ngày càng tốt. Một số học viên hễ đâu gặp chuyện

phiền phức liền quên ngay mình là người tu luyện, và thấy không vui. Có học viên hễ

gặp xung đột mâu thuẫn, kích động tình cảm, liền không vui. Vậy chư vị còn [đang] tu

hay không? Người tu luyện là phải xét vấn đề ‗phản‘ lại, coi những ma nạn và thống

khổ ấy là cơ hội tốt để đề cao, đều là ‗hảo sự‘; để chúng đến nhiều, đến mau, thì bản

thân đề cao càng nhanh hơn. Có một số người tu luyện còn đẩy ra ngoài: ‗ngươi đừng Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 164

đến‘, và khi [khó khăn] đến thì liền cho rằng là [người khác] nghĩ xấu về mình, và

không để người khác nói. Chư vị chính là muốn sống ‗dễ chịu‘ hơn một chút, [nhưng]

đó có phải tu luyện không? Đó có thể tu luyện sao? Đến hôm nay mà quan niệm đó

còn vẫn chưa chuyển đổi đi, thì tôi, làm Sư phụ, không hiểu nổi là chư vị có thể tiến về

viên mãn như thế nào nữa. Cầu an dật, cầu an dật thì [chư vị] cứ cầu an dật thôi, là một

người thường truy cầu an nhàn, thì Sư phụ không có lời gì để nói; vì người thường là

truy cầu an dật và cũng không thể nói rằng người ta sai, bởi vì con người họ đều là

sống trong truy cầu như thế; hiện nay xã hội nhân loại chính là như vậy đó. Những

việc người thường hiện nay thì Sư phụ không muốn nói gì. Nhưng đã là người tu

luyện, chư vị không thể nhận thức vấn đề như thế.

Đệ tử: «Cửu Bình» công bố ra thế giới đã được một năm rồi, hiện nay số người thoái

Đảng mới có 530 vạn; chúng con làm thế nào mới có thể khiến người đời thoái Đảng

nhiều hơn nữa?

Sư phụ: Mọi người thử nghĩ xem số người thoái Đảng nhiều lên thì sẽ thế nào? Lập tức

trên nghìn vạn người thoái Đảng, tà ác lập tức tiêu. Nhưng những nhân tố tà ác đó của

cựu thế lực an bài đang can nhiễu, chúng muốn duy trì cái gọi là hoàn cảnh khảo

nghiệm đệ tử Đại Pháp, chúng không cam tâm để chư vị lập tức được có nhiều người

thoái Đảng đến thế. Con người đang lựa chọn việc lớn tồn-vong ấy, tà ác không dám

can nhiễu, nhưng nhân tố tà ác đó đang can nhiễu đến truyền tin và năng lực tiếp thụ.

Chính là mỗi ngày dù gọi điện thoại, dùng e-mail, hay truyền qua nhân viên xuất

ngoại, thì qua các kênh tin tức các loại đó là chỉ tiếp nhận được ngần ấy đơn thoái

đảng thôi, chỉ có thể nhận nhiều đến vậy thôi. Ngoài ra không chỉ là vấn đề của những

kênh đó, còn có rất nhiều dân chúng Trung Quốc muốn thoái Đảng nhưng không tìm

ra biện pháp để thoái, tìm không ra người để [gửi đơn] thoái, chính vì vậy cho nên số

người ―tam thoái‖ mỗi ngày đều duy trì ở con số đó. Nếu không thế thì số người sẽ rất

nhiều, hơn nữa số người hễ nhiều lên thì uy hiếp đối với tà ác sẽ to lớn phi thường.

Mọi người đã biết, sau khi «Cửu Bình» được công bố, làn sóng thoái Đảng xuất hiện

ấy là con người đang tuyển chọn tương lai, vậy nên người ta đều cần biểu đạt thái độ.

Cứ tiếp tục thoái sẽ xuất hiện trạng thái nào? Vì «Cửu Bình» ấy ở xã hội càng truyền

càng rộng rãi, ảnh hưởng cũng càng ngày càng lớn. Tà đảng từ khi bắt đầu can nhiễu

Chính Pháp và bức hại đệ tử Đại Pháp, thì Trời đã định rằng sẽ đào thải tà đảng đó. Vô

luận là chư Thần khởi tác dụng chính diện, hay cựu thế lực khởi tác dụng phụ diện,

nhất trí đều đồng ý. Chỉ là có một số nhân tố [bại] hoại vẫn kiên trì lợi dụng nó để

khảo nghiệm đệ tử Đại Pháp, không muốn để nó bị lập tức đào thải, thế thôi; đào thải

là nhất định [xảy ra]. Nhiều nhất là muốn rằng trong quá trình đào thải thì còn để nó

phát huy cái gọi là tác dụng khảo nghiệm đệ tử Đại Pháp; ý là khiến một số học viên

còn làm chưa tốt có cơ hội rèn luyện nữa, đề cao lên nữa, trên nhận thức là có thể vượt

qua. [Nếu] tà linh lập tức [tiêu] mất, ác đảng kia lập tức giải thể, thì ai còn dám đàn áp

Pháp Luân Công? Ai dám to gan lớn mật đến thế? (Sư phụ cười) Thế chẳng phải

những đệ tử Đại Pháp còn chưa làm tốt ấy là sẽ mất cơ hội sao? Sư phụ là không thừa

nhận cuộc bức hại này; nhưng đã đến mức độ như ngày hôm nay rồi, cuộc bức hại rốt

cuộc cũng đã xảy ra rồi, hơn nữa có nhiều đệ tử thực hiện tốt và đã vượt qua rồi; còn

những vị bước sang phía phản diện, đã viết những điều gì trình lên tà ác, những vết ô

nhục ấy thì xử lý sao đây? Những vị ban đầu đã nhận lợi ích trong Đại Pháp nhưng Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 165

trong bức hại lại không chứng thực Pháp thì xử lý sao đây? Chẳng phải cần cấp cơ hội

cho họ sao?

Số người thoái Đảng liên tục tăng chính là quá trình tà đảng giải thể. Không lâu nữa ở

Trung Quốc, xã hội ấy sẽ xuất hiện một trạng thái, ví như cùng nhau ngồi ở phòng làm

việc, ở nhà máy, ở cửa hàng, hoặc ngồi ở quán nước, thậm chí ở nhà khi bè bạn tụ hợp,

người ta nói: ―Bạn thoái chưa?‖ (mọi người cười) ―Tớ thoái từ lâu rồi‖, ―Vậy sao, các

cậu thoái Đảng sao không bảo tớ một tiếng?‖ (mọi người cười, vỗ tay) Mọi người thử

nghĩ xem, xã hội Trung Quốc khi đã đến bước ấy rồi, tà đảng còn tồn tại nữa chăng?

Kẻ xấu tưởng rằng đã có cái gọi là công cụ ‗chuyên chính‘ lớn mạnh là được rồi. Khi

tà ác giải thể một cách vô hình chung như thế, đối mặt với sự lựa chọn của dân chúng,

ác đảng không có cách nào nữa. Thực ra từ trước 20 tháng Bảy, 1999 tôi đã bảo họ

trong thư công khai rằng cuộc bức hại sẽ làm mất lòng dân. Kỳ thực lúc thoái khỏi ác

đảng đến số 5 triệu thì chính là cái gốc của tà đảng đã bị nhổ rồi; vậy nên khi thoái

đảng đạt đến 5 triệu, thì Trung Cộng từ trên xuống dưới tất cả mọi người đều không

còn lòng tin vào tà đảng nữa rồi, (vỗ tay) vì họ đều biết rằng, muốn cải tử hoàn sinh cái

tà đảng ấy là hoàn toàn vô vọng, không ai còn biện pháp nào nữa. (vỗ tay)

Đệ tử: Người thường nói rằng Olympics có thể khiến Trung Quốc rạng mặt rỡ mày

trên thế giới, sau đó tà đảng sẽ sập. [Chúng ta] nói thế nào?

Sư phụ: Người thường họ nói sao thì là nói vậy thôi. Xem ra Olympics vẫn còn mấy

năm nữa, tà đảng liệu có thể chống đỡ được đến lúc đó hay không thì còn khó nói lắm;

có cho nó cơ hội rạng mặt rỡ mày hay không thì không phải là con người quyết định.

Xã hội nhân loại được khai sáng không phải là cho nó, hỏi rạng mặt rỡ mày gì đây?

Như mọi người biết, trước đây có người nói tà đảng sụp đổ rồi thì Trung Quốc sẽ r a

sao; cách nghĩ mang đầy văn hoá ác đảng ấy thật buồn cười. Ác đảng Trung Cộng giải

thể rồi, thì Trung Quốc chẳng phải vẫn là Trung Quốc? Tất nhiên hiện nay những

người còn mang theo cách nghĩ đó đã ít lắm rồi; bây giờ người ta suy nghĩ vấn đề một

cách rất tích cực, người ta đều biết tà đảng đó đã tàn rồi. Người Trung Quốc giờ đây

đều nói về tà đảng sụp đổ rồi thì sẽ làm thế nào để xã hội Trung Quốc ổn định? Con

người hiện nay đã nói như vậy rồi, tư tưởng và tư duy con người đều đang biến đổi.

Mọi người nghĩ xem, Trung Quốc vẫn là Trung Quốc; văn minh năm nghìn năm là đã

trải qua như thế; chẳng lẽ một triều đại cũ đi rồi còn lo sợ một triều đại mới không đến

hay sao? Thần bảo nó loạn thì sẽ nhất định loạn, không loạn cũng phải loạn; Thần

không bảo nó loạn thì nó nhất định không thể loạn được, muốn loạn cũng không loạn

được. (vỗ tay)

Tà đảng là bám vào hệ thống tư tưởng của dân tộc Trung Hoa, là bám lên nhân thể,

bám lên văn hoá dân tộc Trung Hoa, [nhưng] đồng thời đang phá hoại văn hoá dân tộc

Trung Hoa, đang bức hại người Trung Quốc. Nếu tà đảng giải thể xong, tà linh tà đảng

tiêu huỷ rồi, tựa như ở thế gian con người [nó] đột nhiên bốc hơi tiêu mất, thì chẳng

phải Trung Quốc vẫn là Trung Quốc đó sao? (vỗ tay) Thậm chí [nếu] dân tộc Trung

Quốc cũng như kẻ đương quyền đều thật sự có thể nhận thức được sự tà ác của tà

đảng, có thể vì dân tộc mà suy nghĩ, thì xã hội nhất định sẽ bước qua rất ổn định. Tất

nhiên nói là nói như vậy; cuối cùng sẽ thế nào, là không phải theo ý chí con người mà

vận chuyển, Thần có an bài khác. (vỗ tay)Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 166

Đệ tử: Sư tôn đã bàn về mỹ thuật và âm nhạc; như vậy triển lãm mỹ thuật Chân Thiện

Nhẫn và Dạ hội Năm mới phải chăng có ý nghĩa sâu sắc hơn?

Sư phụ: Đệ tử Đại Pháp dẫu chư vị có sở trường gì, dẫu nó triển hiện ở nhân loại dưới

hình thức văn hoá nào, thì đều đã là sở trường mà con người có được. Trước mắt chính

là nhận thức như vậy. Các đệ tử Đại Pháp khi chứng thực Pháp, vận dụng sở trường

của mình để chứng thực Pháp, đó đều là [điều] đệ tử Đại Pháp nên làm, cũng có thể

nói là vận dụng năng lực giỏi riêng của mình để thực hiện những việc mà đệ tử Đại

Pháp nên làm; vậy đó là việc rất tốt. Thực ra mỗi người chẳng phải đều đang vậy sao?

Chư vị đã biết máy điện toán, đột phá phong toả Internet, đang giảng chân tướng trên

Internet; tất nhiên còn có những kỹ năng khác nữa; đều là thế cả. Thực tại thì [ai]

không biết [làm] gì, thì phát tài liệu trên phố, uy đức cũng như nhau; không ai sẽ chỉ vì

việc chư vị thực hiện ở xã hội nhân loại không là kỹ thuật cao thì sẽ không đạt cảnh

giới tu luyện cao như vậy; điều đó không thể được. (vỗ tay)

Đệ tử: Kênh truyền thông của chúng ta nhấn mạnh vào dự ngôn cổ đại, giảng rằng

Trung Cộng đến năm con gà sẽ tử vong, v.v. Nhưng hết thảy trong Chính Pháp đều

đang cải biến; nếu như thực tế và dự ngôn không phù hợp t hì sẽ ảnh hưởng đến thanh

danh của kênh truyền thông chúng ta hay không?

Sư phụ: Thanh danh của kênh truyền thông không bị ảnh hưởng gì; kênh truyền thông

là kênh truyền thông, nó không phải là chân lý nào cả; trái lại đệ tử Đại Pháp đừng nên

chấp trước quá vào những việc ấy. Có người vẫn cứ chấp trước vào những gì dự ngôn

nói, ‗trên thực tế sao lại không như vậy nhỉ?‘ [Họ] là coi [dự ngôn] như là Pháp. Chớ

quên rằng ngay sau khi Chính Pháp bắt đầu thì hết thảy đều là xét theo yêu cầu của

tương lai mà định [ra], gồm cả bản thân tiến trình Chính Pháp. Dự ngôn chỉ có thể

dùng như phương tiện cứu độ chúng sinh. Cũng có người nói Sư phụ có câu nói rằng

dường như sẽ là thế này, nhưng đến lúc đó thì sao lại không như vậy? Thực ra chư vị

đều là đang đoán mò. Chấp trước vào thời gian chẳng phải là chấp trước sao? Tu đến

không có ‗di lậu‘ gì, đó mới là tu được tốt nhất. Đệ tử Đại Pháp chính là làm những

việc đệ tử Đại Pháp cần làm một cách đường đường chính chính, cách nghĩ ỷ lại nào

cũng đều không có, tà ác cũng không dám dùi vào sơ hở của chư vị, những thứ xấu mà

thấy chư vị liền tháo [chạy], vì chư vị không có bất kể di lậu gì mà nó có thể bám chắc

để dùi vào sơ hở. Nó có thể bức hại học viên; chẳng phải chính là chúng có thể dùi vào

sơ hở chấp trước của học viên thì mới tạo thành việc chúng bức hại đối với học viên

sao? Kể cả một số học viên có thân thể không thoải mái, thậm chí làm cho hệt như lâm

bệnh nặng, có học viên thậm chí qua đời sớm. Trong đó có nhân tố mà cựu thế lực an

bài, cũng có [là do] bản thân thật sự không thể thực thi ‗chính‘ đủ mức. Nếu thật sự

thực hiện ‗chính‘ đến thế, thì không gì dám động vào. (vỗ tay) Nói ra thì dễ, là người

tu luyện mà giảng, một khi tu luyện là rất khó; Sư phụ cũng thấy rồi. Nhưng có một

điểm là, dù sao đi nữa, chư vị cứ chính niệm chính hành, chư vị sẽ không có ‗quan‘

nào là không qua nổi. Ngay cả khi thật sự rất nguy hiểm nhưng lại không biết vấn đề

xuất hiện ở đâu thì cũng không được không có chính niệm; bất kể là ở tình huống nào

thì chư vị cũng không được dao động tín niệm căn bản đối với Đại Pháp, vì bấy giờ

chư vị thậm chí có chưa suy nghĩ thông suốt hoặc là việc đó chưa làm được tốt, chưa

vượt được quan ải lớn, thậm chí là mất đi thân thể mà rời bỏ thế gian, thì cũng sẽ viên

mãn như thế, (vỗ tay) vì Sư phụ không thừa nhận cuộc bức hại này, mà [chỉ] là cuộc Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 167

bức hại này tạo thành cho chư vị [khó nạn ấy]; vậy nên nhất định phải chú ý. Chư vị

[nếu] lúc ấy đột nhiên chuyển hướng, lập tức biến thành bất hảo, thì hết thảy những gì

của chư vị đều có thể là kết thúc rồi. Chính niệm mọi người nhất định phải đầy đủ; tuy

không vượt qua tốt một ‗quan‘, nhưng vấn đề tối căn bản là không thể dao động. Các

đệ tử Đại Pháp, tôi giảng cho chư vị Đạo Lý này, một người thường tại hôm nay khi

các đệ tử Đại Pháp bị bức hại mà có thể làm những việc của đệ tử Đại Pháp làm, thì

người thường đó nhất định thành Thần; ngay cả họ là người thường không tu luyện.

(vỗ tay) Huống là chư vị đã thực hiện nhiều như thế, chỉ là một quan, hai quan, hoặc là

đại nạn do cựu thế lực an bài mà [chư vị] không vượt qua được, thì chỉ là vậy thôi, chỉ

bất quá là vấn đề tầng thứ viên mãn, [chứ] không liên can đến vấn đề có thể viên mãn

hay không. (vỗ tay)

Đệ tử: Lôi Phong chẳng phải là sản phẩm của văn hoá tà đảng? Có thể lưu lại trong

«Chuyển Pháp Luân» không?

Sư phụ: Tà đảng là bám vào dân tộc Trung Hoa cùng với thân thể và văn hoá của nhân

dân Trung Quốc; nó lợi dụng người Trung Quốc, lợi dụng văn hoá Trung Quốc nhưng

lại phá hoại con người và văn hoá Trung Quốc. Thực ra Lôi Phong ấy có một phó

nguyên thần là Bích Chi Phật; tất nhiên đó là tình huống của Thần trong cựu vũ trụ.

Còn nói về tương lai sẽ sắp đặt thế nào, thì đó là sự việc của tương lai. Giữa ông ấy và

tà đảng rốt cuộc có quan hệ uyên nguyên như thế nào, có quan hệ trực tiếp nào, cái đó

để tương lai xét.

Đệ tử: Có thể đọc quảng bá «Chuyển Pháp Luân» trên đài radio hay không? Mỗi tuần

15 phút?

Sư phụ: Dùng radio không phải là không thể quảng bá, [nhưng] dường như vẫn chưa

phải lúc. Quảng bá đối với thính giả bây giờ mà nói thì cần xét xem họ thích coi gì,

thích nghe và thấy gì, đến khi nhận thức Đại Pháp đã phổ cập mới được; tiết mục bây

giờ phù hợp khẩu vị của thính giả thì mới có thể có nhiều thính giả đến nghe đài, sau

đó chư vị mới có thể khởi tác dụng giảng chân tướng và cứu độ chúng sinh. Nếu

những điều của Đại Pháp chiếm dụng nhiều thời gian quá, [thì] người thường không tu

luyện sẽ cảm thấy không hứng thú. Vì nội hàm của Pháp cũng là không thể tuỳ tiện

triển hiện cho người thường như vậy được, [nên] quảng bá sẽ không có tác dụng. Cứu

người ấy chẳng phải là cứu một cách trí huệ sao? Người thường khi đối với Pháp đều

có nhận thức nhất định, thì làm như vậy là có thể được; do đó giai đoạn hiện tại dường

như thời cơ chưa thích hợp lắm.

Đệ tử: Chính Pháp phải chăng đã được bắt đầu từ niên đại rất xa xưa rồi kh ông?

Sư phụ: Chính là bắt đầu từ hai năm trước khi tôi truyền Pháp. Nhưng có học viên đã

nhìn thấy rồi, rằng từ lịch sử khá là xa xưa, hàng vạn năm hàng nghìn vạn năm thậm

chí từ niên đại xa xưa hơn nữa là đã bắt đầu rồi. Chẳng phải như vậy ư? Chính là như

vậy; là vì thời gian của chúng ta là khác với thời gian ở đó. Tôi ở đây bắt đầu [Chính

Pháp] được một giây, thì ở đó đã trải qua thời gian rất lâu dài rồi, có lẽ bắt đầu được

một vạn năm rồi. Đến hôm nay chúng ta đã trải qua mười sáu năm rồi, có những Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 168

không gian đã trải qua mấy trăm vạn năm. Chính là khái niệm ấy, sẽ có sự khác biệt về

thời gian như thế.

Đệ tử: Hiện nay rất nhiều học viên rất mẫn cảm đối với màu sắc; xin Sư phụ giảng

một chút về mày đỏ và màu đen.

Sư phụ: Trong vũ trụ, hắc ám thông thường đều biểu hiện cho sinh mệnh và không

gian phụ diện; đặc biệt là ở không gian tầng thứ thấp biểu hiện hắc ám thông thường

đều là sinh mệnh phụ [diện]. Tất nhiên, không phải đều vậy cả; một số Đạo cũng mặc

y phục màu đen. Thực ra những sinh mệnh phụ [diện] đó xác thực là thích màu đen tối

và sự bất quy phạm. Tuy nhiên nếu sinh mệnh phụ [diện] —bất quản chúng ở không

gian nào, thậm chí là ma đi nữa, hoặc là sinh mệnh như thế nào— [nếu] chúng không

tham dự phá hoại Đại Pháp, không có can thiệp vào sự kiện Chính Pháp này, thì

[chúng] không là sinh mệnh cần phải bị đào thải trong Chính Pháp.

Trong vũ trụ, tồn tại của sinh mệnh phụ [diện] là tất yếu. Nếu trong vũ trụ đều là chính

[diện], mỗi từng cảnh giới đều là ‗chính‘ thì cái ‗chính‘ đó cũng không tồn tại được

nữa. Tất nhiên ở Phật nơi đó tuyệt đối không có chỗ cho các sinh mệnh dơ bẩn và bất

hảo ấy; tại cảnh giới của họ sẽ có biểu hiện của các sinh mệnh cả hai phương diện

chính và phụ, nhưng cảnh giới của sinh mệnh phụ [diện] cũng là ở tầng thứ đó. Đến

tầng thứ thấp, sinh mệnh bất hảo càng hiển rõ bất hảo, và sinh mệnh tốt cũng không

đạt được tốt như ở tầng thứ cao [hơn]; đó là cảnh giới tạo thành. Trong vũ trụ nếu

không tồn tại sinh mệnh phụ, mọi người thử nghĩ coi, toàn thể vũ trụ đều là chính

[diện], thì thế nào là ‗chính‘? Không ai minh bạch được ‗chính‘ là gì nữa, vì không có

so sánh, đều là tốt cả, đâu còn cái xấu nữa? Là vì có cái bất hảo để đối chiếu nên người

ta mới biết được thế nào là tốt thế nào là xấu. Là vì có cái ác của ma, nên người ta mới

biết được cái Thiện của Phật. Như tôi giảng, ma nạn sẽ đưa đến cho chúng sinh một

loại trạng thái: người ta làm gì thì cũng kinh qua một phen nỗ lực gian khổ, thế mới

hiểu rằng nó đắc được không dễ, từ đó người ta đắc gì mới biết cao hứng, trong quá

trình đó, thì mới biểu hiện xuất lai sự phồn vinh của chúng sinh và thế gian. Thực ra

chính là như vậy.

Còn nữa, như mọi người đều biết ác đảng tại thế gian con người có biểu hiện là sùng

bái màu đỏ, cũng coi màu đỏ như tiêu biểu của tà đảng. Tại thiên thượng thì hình

tượng gốc của nó là ác long màu đỏ; do vậy nó ở mặt đất này từ khi bắt đầu đã làm các

thứ như là chính quyền đỏ, tạo phản màu đỏ, quân đội đỏ {hồng quân}, phái tạo phản

đỏ và hồng vệ binh trong ―Đại cách mạng văn hoá‖, huy hiệu đỏ đeo tay và cổ, cờ đỏ,

năm sao đỏ, đèn lồng lớn màu đỏ, cột lớn màu đỏ, tường đỏ; thế nào thì cái gì cũng

màu đỏ; tà đảng gọi đó là ―thế giới mới đỏ thắm‖. Đối với người ta mà nói thì quả là

đáng sợ: thế giới đỏ. Nhất là đến hôm nay khi tà đảng sắp sụp đổ, chư vị thấy tà đảng

cả ở sân khấu văn nghệ khi biểu diễn: phông nền đỏ, ánh đèn đỏ, quần áo đỏ, khung

cảnh đỏ; a, khắp sân khấu toàn đỏ; đèn lồng lớn màu đỏ, nếu không thì cờ đỏ cắm

khắp sân khấu. Thông thường tôi gọi nó là ―đỏ của tà đảng‖. Màu đại đỏ, từ giác độ

nghệ thuật mà xét, hay từ giác độ hoàn cảnh xã hội mà xét, thì nó chỉ có thể làm tô

điểm thôi, chứ không thể lấy đó làm màu [phông] nền. Không thể lấy một khối lớn

màu đỏ làm màu nền, vì thế sẽ làm các màu khác không hiển rõ lên được; vậy nên màu

đỏ ấy chỉ có thể làm tô điểm. Tại sao ác đảng sùng bái màu đỏ đến thế? Kỳ thực chính Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 169

là sùng bái máu, thèm khát máu tanh; trong văn hoá tà đảng cũng công khai thừa nhận

rằng cờ đỏ là nhuộm máu tươi mà thành, tà đảng nó chỉ muốn trên mặt đất nhuốm đầy

máu người; thực ra rất nhiều người cảm thấy chán ghét cách dùng màu đỏ như thế. Tất

nhiên trong các học viên ngồi đây có người mặc áo đỏ, đương nhiên không tồn tại

nhân tố tà đảng, là đệ tử Đại Pháp mà. Ý nói là ―đỏ của tà đảng‖ ngày nay được sử

dụng càng điên cuồng hơn như thế là có mục đích; giờ đây điện ảnh và sân khấu của

nó đã dùng [màu đỏ] đến mức độ khùng quá cỡ rồi; nếu chưa rõ thì mọi người thử xem

cái tiết mục của nó coi. Đó là vì sinh mệnh tà linh tà ác đã ít đi rồi, tà ác sắp bị rớt đài

rồi, nên nó phải dùng màu đỏ để bù cho đủ số và lên tinh thần.

Đệ tử: Đệ tử Phát hiện bản thân có một số chấp trước rất ngoan cố, ảnh hưởng đến đề

cao bản thân và cứu độ chúng sinh; trong tâm thỉnh cầu Sư phụ tống khứ, tái tạo bộ

phận ngoan cố ấy ở trong sinh mệnh bản thân [đệ tử].

Sư phụ: Thực ra Sư phụ đều đang quản. Nếu chư vị không bài xích và dùng chính

niệm đối đãi, mà vẫn thường thuận theo chấp trước mà hành [xử], thì không phải là tu

nữa rồi. Đều bảo Sư phụ đến làm thế làm sao được! Nếu tôi tái tạo chư vị thì chính là

tái tạo chư vị rồi, [đó] không hoàn toàn là chư vị nữa; vậy nên tu luyện là phải tự mình

tu. Pháp Lý đều trải ra ở đó; tại sao người khác làm được, mà chư vị lại không làm

được? Hãy học Pháp nhiều vào, hãy đọc những bài viết giữa các học viên đăng trên

Minh Huệ Net lẫn nhau, thật sự rất tốt, quả thực rất thành thục, có những bài viết rất

tốt, hãy đối chiếu đối chiếu xem chư vị rốt cuộc là sai kém ở đâu. Con đường ấy là

phải tự mình đi; nếu không, dẫu chư vị thật sự có lên thiên thượng rồi, người ta nói

‗Sao Ông lên đây nhỉ? Ông ngộ ra được chỗ nào nhỉ? Vậy vấn đề lớn đó ông không

qua được, Sư phụ phải giúp ông bỏ đi ông mới qua được, vậy ông không phải là tu rồi;

ông không tu mà lên đây nha, đúng chưa?‘ [Chư vị sẽ nghĩ] ‗Mình ở trên này cũng

không thoải mái, vậy xuống thôi.‘ (Sư phụ cười) Xuống rồi còn có thể tu luyện lại hay

không? Đừng để mất cơ duyên này. Có khó nào đâu? Hãy thử nghĩ, [đó chính là] đối

với cơ duyên tu luyện của mình vẫn còn không đủ coi trọng, đối với Pháp cũng không

đủ coi trọng, đối với sinh mệnh của chính mình cũng coi trọng không đủ. Thật sự minh

bạch ra việc này, thì có thể tu tốt.

Đệ tử: Các đệ tử hải ngoại sở dĩ đắc Pháp ở hải ngoại cũng là vì họ có sứ mệnh đặc

thù. Hiện nay đệ tử Đại Pháp đều đang làm các công tác thông tấn, phải chăng đệ tử

chúng con nên bước ra nhiều hơn nữa để làm các kênh truyền thông? Chiểu theo lý

giải [ấy], các đệ tử hải ngoại đều nên làm về kênh truyền thông.

Sư phụ: Ai nói thế? (mọi người cười) Tôi vừa giảng là đệ tử Đại Pháp đều đang chiểu

theo sở trường của mình mà chứng thực Pháp. Làm thông tin; mình biết viết bài, hiểu

được kênh truyền thông làm như thế nào, hoặc có thể tìm [khách hàng để đăng] quảng

cáo, hoặc là có thể làm các công tác phụ trợ khác trong kênh truyền thông, đó chính là

chư vị đã có đủ điều kiện làm kênh thông tin, vậy chư vị cứ làm thôi. Mỗi cá nhân

chẳng phải đều đang vận dụng năng lực bản thân để tìm vị trí thích hợp chứng thực

Pháp hay sao? Không phải là đều làm một việc. Tôi chẳng phải vừa giảng rồi? Đại đạo

vô hình; mỗi cá nhân chẳng phải đều đang chủ động ở giai tầng xã hội khác nhau của

mình, trong các công tác khác nhau ứng với sở trường riêng khác nhau mà mình có mà

chứng thực Pháp hay sao?Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 170

Đệ tử: Khi học Pháp cùng tiểu đệ tử, có một số chữ không biết đọc bèn bỏ qua, như

vậy có được không?

Sư phụ: Không biết mặt chữ thì có thể hỏi, hãy bảo cho nhau. Các con trẻ đều chưa

biết [mặt chữ], vậy bỏ qua thì cũng không có vấn đề, hãy quay lại hỏi người lớn một

chút; đó cũng là một quá trình. Nếu nói rằng học Pháp mà mặt chữ lại không biết, vậy

hôm nay ta hoãn lại và không học [Pháp], đến mai hỏi xong thì mai lại đến học [Pháp],

như vậy cũng không được.

Đệ tử: Địa cầu lần trước là có tà linh ác đảng không?

Sư phụ: Không có; [nó] chỉ là sản vật cận đại của địa cầu [lần] này. Khi ác đảng này

được tạo ra có thể duy trì hơn một trăm năm, cựu thế lực chúng nó cảm thấy rất không

dễ dàng gì. Vì nó là phản vũ trụ, toàn thể sinh mệnh vũ trụ đều đối địch với nó, đều

muốn tiêu diệt nó. Có người cảm thấy Mỹ quốc và xã hội Tây phương muốn đánh bại

tà đảng, đó không phải là người muốn đánh bại tà đảng, đó là lực lượng vũ trụ phản

ánh ở nơi người, bản thân con người cũng phản đối những thứ như bạo lực cách mạng

và đấu tranh giai cấp mà tà đảng tuyên truyền.

Đệ tử: Người thường không tu luyện đó, không gian khác của họ là trạng thái nào?

Sư phụ: Người thường không tu luyện [chư vị] quan tâm họ là trạng th ái nào ư? Có

không gian khác hay không thì đều rất khó nói; rất nhiều người đều là khi làm điều

xấu mà huỷ mất rồi. Có người có; có người đã không còn nữa rồi.

Đệ tử: Con là đệ tử Đại Pháp Đài Loan tại Bắc Mỹ, các đệ tử Đại Pháp Đài Loan xin

chúc sức khoẻ Sư tôn.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người (vỗ tay)

Đệ tử: Học viên thỉnh nguyện trước Lãnh sự quán San Francisco có thể phát «Cửu

Bình» cho những người Trung Quốc và người ngoại quốc đến Lãnh sự quán không ?

Sư phụ: Tất nhiên là được. Nói đến vấn đề «Cửu Bình» tôi muốn nhắc lại với mọi

người một chút. «Cửu Bình» vừa được công bố, là lại có người nói ‗các vị làm chính

trị‘, một số trong các học viên mà có tâm hoảng sợ đang tác quái cũng có cách nghĩ

như thế. Chư vị có gì phải sợ? Nếu như «Cửu Bình» không phải là việc Sư phụ bảo

làm, thì trong các đệ tử Đại Pháp liệu có thể làm được vậy không?

Mọi người có biết vì sao phát «Cửu Bình»? Từ ngày cuộc bức hại bắt đầu, toàn thế

giới kể cả các đệ tử Đại Pháp Trung Quốc đều không ngừng viết thư cho trung ương

của tà đảng cộng sản. Mỗi cá nhân, bảy thường uỷ cục chính trị ấy, kể cả đại ma đầu

nữa, hàng ngày phải đốt cả một đống thư lớn thế này. Tên đại ma đầu mỗi ngày đốt

một thùng. Giảng chân tướng cho nó khuyên nó không được bức hại, vậy mà nó vẫn

kiên trì bức hại. Cuối cùng nó còn khai mở cuộc bức hại này vào ngày 20-7-1999.

Được thôi, tôi vẫn cho nó cơ hội. Lại giảng chân tướng, dẫu bị bức hại vẫn cấp cho nó

thời gian một năm. Trong thư đã nói về cuộc bức hại đó là có quan hệ lợi hại thế nào Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 171

với nó và với quốc gia; thậm chí về quan hệ lợi hại đối với ác đảng, đều đã được nói

rất rõ rồi, mà nó vẫn muốn nhất quyết bức hại. Nói cách khác, cuộc bức hại này đã trải

qua thời gian một năm khuyên ngưng không được, vẫn muốn tiếp tục bức hại. Như

vậy đệ tử Đại Pháp làm rõ với toàn thế giới, rằng chính là đại ma đầu đang khăng

khăng làm theo ý mình lợi dụng quyền lực tà đảng để bức hại học viên Pháp Luân

Công, rằng tên hề đó quả thực cho rằng nó là hoàng thượng rồi, nó đố kỵ, tâm lý biến

thái, mất cả lý trí mà điên cuồng tạo thành cuộc bức hại này. Trước nhân dân toàn thế

giới mà lôi nó ra, để toàn thế giới hiểu ra tên hề đã mất lý trí ấy; [nếu] cuộc bức hại

không đình chỉ thì kiện nó trên toàn thế giới. Chư vị chớ thấy nó xấu tệ tới đâu, chứ

thực ra nó rất hèn nhát, hễ khi thấy hoạ rơi xuống đầu liền sợ muốn chết. Nhưng tên hề

đó đã ở thế cưỡi lưng cọp, và cũng là bị tà linh của tà đảng và những sinh mệnh lạn

quỷ bất hảo khống chế, lợi dụng tư tưởng bại hoại của nó để tiếp tục bức hại học viên

Pháp Luân Công. Bức hại vẫn không chấm dứt, vậy thì đệ tử Đại Pháp vạch trần nó và

kiện nó trên toàn thế giới một cách rộng rãi hơn, chi tiết hơn. Đến như vậy thì nó đã

không còn mặt mũi nào gặp người ta nữa. Toàn thế giới không có lãnh đạo quốc gia

nào xấu xí thô lậu như thế nữa; trong lịch sử Trung Quốc cũng không có nhà vua nào

trong khi đương quyền mà bị dân chúng lôi đủ thứ thối tha ra kể xấu như thế, nhất là

hành vi của loại tâm lý biến thái lại càng khiến người dân thế giới chán ghét. Tần Thuỷ

Hoàng dẫu rằng ông ta xấu tốt thế nào, cũng là khi ông ấy không còn tại thế thì con

người sau này mới bình luận về ông; không có ai còn đương chức mà dân chúng lật tẩy

hết cả; nặng mùi không ngửi được. Toàn thế giới rất nhiều [quan chức] cao cấp các

nước đều bình luận nó, rằng nó có bệnh tâm thần, lý trí lộn xộn, là kẻ xấu xí đầu óc

không kiện toàn.

Người tu luyện là trên đường thành Thần, không coi con người như kẻ địch, gắng sức

cứu độ hết thảy chúng sinh; ‗dẫu ngươi có xấu tệ đến không cứu được thì cũng không

thể để ngươi tiếp tục bức hại như thế‘. Mọi người đều thấy khi nó hết nhiệm kỳ thì nó

bị thay; thực tế là vì điên khùng thái quá rồi nên cựu thế lực mới cho nó hạ bệ. Cựu thế

lực biết rằng nó đã làm điều bại hoại nên sợ bị thanh toán, vì thế đã đặt những người

của nó ở tầng cao trong ác đảng; cựu thế lực cho rằng như thế là vừa vặn cân bằng lực

lượng. Hơn nữa hình thế như vậy sẽ khiến nhân tố tà đảng nổi lên bề mặt, chúng vốn

vẫn lợi dụng lẫn nhau mà. Được thôi, đệ tử Đại Pháp liền vạch trần tà đảng chúng nó,

khiến mọi người thấy rõ rằng tà đảng vì sao muốn bức hại Pháp Luân Công, tà đảng là

gì, Pháp Luân Công là gì. Pháp Luân Công là gì thì đệ tử Đại Pháp là luôn đang giảng

rồi, vậy chư vị cũng giảng thêm một chút tà đảng là gì.

Đệ tử Đại Pháp làm những việc này có mục đích không phải làm là để đả đảo tà đảng,

càng không phải là vì muốn mưu cầu quyền lực gì cả. Đệ tử Đại Pháp vạch trần nó là

để con người thấy rõ bản chất của nó, không nên phối hợp với nó mà bức hại Pháp

Luân Công. (vỗ tay) Đó chính là mục đích của chúng ta. Tuy nhiên, Phật Pháp cũng rất

nghiêm túc, một khi đã quyết định sự việc rồi, làm sự việc rồi, thì làm đến cùng. Vậy

nên tôi cũng biết, sau khi «Cửu Bình» được công bố, một khi đưa chân tướng triển

hiện trước mặt con người thế gian, triển hiện trước mặt người dân Trung Quốc, thì tà

đảng Trung Cộng ấy nhất định sẽ giải thể. Dù sao đi nữa, đó là uy lực của Phật Pháp.

Tất nhiên, như trước đây tôi từng giảng, không phải nói đùa, nếu «Cửu Bình» vẫn

chưa đủ thì chúng ta còn có biện pháp khác, (vỗ tay) chúng ta sẽ không động đến bạo Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 172

lực nào cả, chúng ta sẽ dùng hết thảy các phương thức hoà bình để chặn đứng bức hại.

Có câu rằng ―Phật Pháp vô biên‖; nếu chưa tin thì ta hãy xem. (vỗ tay)

Tất nhiên «Cửu Bình» là đã đủ rồi, ( cười) vì từ khi tà đảng ấy bắt đầu bức hại Pháp

Luân Công chư Thần đã [quyết] định diệt nó; vậy nên vấn đề tin tà đảng hay không tin

tà đảng là đã trở thành then chốt trong việc đào thải hay không đào thải trong tương lai

của mỗi cá nhân ở Trung Quốc. Khi giảng chân tướng thì «Cửu Bình» ấy khởi tác

dụng như thế. Chư Thần thấy điểm đó rồi; vậy nên ở Trung Quốc, tất cả sinh mệnh cao

tầng, chính Thần và phụ Thần, dẫu họ từ đâu đến và có mục đích gì, thì đều đang lợi

dụng người thường để quảng bá «Cửu Bình». Ở Trung Quốc, việc quảng bá «Cửu

Bình» không chỉ là đệ tử Đại Pháp, [mà] người thường cũng mang tới đó một lượng

lớn, chở bằng công-ten-nơ cũng có. Ngoài ra người thường cũng có rất nhiều xưởng in

đang chế tác một lượng lớn, đang in «Cửu Bình». Thần đều đang làm việc này, không

thể nói đó chỉ là [do] các đệ tử Đại Pháp chư vị khi cứu độ chúng sinh mà có tác dụng

ấy. Người thường cũng đang làm, rất nhiều người thường đang làm. Tà đảng bức hại

người Trung Quốc, bức hại đã hằng bao nhiêu năm như thế; tà đảng từ những năm bắt

đầu dựng lập ở xã hội Trung Quốc đến nay đã bao lần vận động, làm phương hại đến

hai phần ba người Trung Quốc, có rất nhiều người đều thù hận tà đảng ấy. Tại Trung

Quốc, đối với một số người mà nói thì quả thực là thù hận đến xương tuỷ. Những

người đó đều cũng đang làm; chư Thần cũng tìm hết thảy cơ hội để quảng b á «Cửu

Bình». Mọi người hãy coi, tà đảng sẽ lập tức hết trò rồi, (vỗ tay) vì sự lưu lại của

người ta là động chạm đến vấn đề lưu lại hay không của sinh mệnh thượng giới, đó là

những quần thể sinh mệnh to lớn, thậm chí tất cả sinh mệnh thiên thể hầu như đều có

quan hệ trực tiếp [hoặc] gián tiếp.

Vậy cũng có người nói, người ngoại quốc có cần công bố thoái đảng không? Người

ngoại quốc thì không có vấn đề lớn. Tà đảng Đông Âu giải thể chính vì người dân

phản đối tà đảng thì mới giải thể, con người ở đó đã làm việc cần làm rồi. Người

Trung Quốc thì chưa; người Trung Quốc nhất định phải công bố [thoái Đảng]; bất luận

dùng biện pháp nào thì chư vị cũng phải công khai biểu thị rằng chư vị thoái xuất khỏi

Đảng. Vì người Trung Quốc từ tiểu học bắt đầu đội thiếu niên, cho đến đoàn viên,

đảng viên, chư vị đã tuyên thệ trước cờ máu. Đã tuyên thệ thì không còn là chuyện

giản đơn nữa, Thần nhìn nhận rằng đó là phát lời thề độc rồi; vậy nên người Trung

Quốc phải biểu thị minh xác là thoái xuất, nếu không thì không được tính sổ. Chư vị

nói ‗trong tư tưởng tôi từ lâu đã thoái rồi, tôi cũng không nộp đảng phí nữa‘. Không

được, cái đó không được tính sổ. Con người khi mà vô số chư Thần trên trời nhìn thấy

rõ là đã đứng trước cờ máu hướng lên trời phát lời thề độc, chư vị là nói cả cuộc đời

chư vị, cả sinh mệnh chư vị đều cống hiến cho tà đảng rồi. Lời đó đã xuất ra, phát đại

thề độc như thế, thì chư vị nghĩ chỉ là việc qua loa lấy lệ thôi sao? Không thể thế được.

Vậy nên người Trung Quốc muốn được sang bước tiếp sau, thì nhất địn h phải dùng

phương thức thoái Đảng công khai, phải có biểu thị ra hành vi, biểu thị mà không có

hành vi thì không được.

Đệ tử: Học viên Việt Nam chúng con đang phiên dịch «Chuyển Pháp Luân», vẫn luôn

cảm thấy phiên dịch không chuẩn, đã qua thời gian hơn ha i năm rồi. Xin Sư phụ chỉ

rõ.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 173

Sư phụ: Phiên dịch «Chuyển Pháp Luân», hãy thử hỏi học viên tiếng nước khác thì có

thể chư vị sẽ minh bạch; [nếu] chư vị muốn phiên dịch hoàn toàn chuẩn xác thì không

thể. Tất nhiên, nếu dùng chữ nguyên lai [thủa xưa] của Việt Nam thì hầu như không

cần phiên dịch, vì thời bấy giờ Á châu hầu như đều dùng chữ Hán; nhưng sau này

người Pháp đã sáng tạo ra loại văn tự này, từ đó về sau khiến văn hoá cổ đại của người

Việt Nam trở nên cách đoạn với phương thức tư duy của người cận đại. Người Việt

Nam hiện đại về phương thức tư duy là đã chịu ảnh hưởng; nội hàm của văn tự cận đại

hầu như không còn nữa; vậy nên khi phiên dịch «Chuyển Pháp Luân» thì rất khó phiên

[dịch] chuẩn xác. Vậy hãy dùng phương thức phiên dịch của Anh văn và loại ngôn ngữ

khác; ý tứ bề mặt cần gắng sức biểu đạt rõ ràng là khả dĩ rồi; Pháp Lý cao tầng thì

không cần phiên [dịch]. Nội hàm cao tầng là [do] Pháp phản ánh xuất lai, là nội hàm

của Pháp ở các cảnh giới khác nhau phản ánh.

Đệ tử: Nên xử lý đầu tư và đầu cơ như thế nào? Trong công tác đệ tử gặp phải vấn đề

này.

Sư phụ: Là công tác ở xã hội người thường mà nói, chư vị không thể nói nó là tu

luyện. Đành rằng chư vị là đệ tử Đại Pháp, công tác xã hội của chư vị không phải là tu

luyện. Nhưng tu luyện của chư vị sẽ phản ánh vào trong công tác xã hội của chư vị.

Chính là quan hệ như vậy. Công tác ở xã hội người thường chư vị dẫu là làm gì, chư vị

đều phải chiểu theo quy định và phương thức của xã hội người thường mà làm, chính

là như vậy. Còn nói về [giữa] đầu tư và đầu cơ [có] giới hạn gì? Đó là trạng thái xã

hội, học viên cần cố gắng làm tốt. Chư vị cảm thấy có cơ làm ăn, có cơ hội thì chư vị

cứ làm. Có cơ hội đầu tư vẫn không nhất định là đầu cơ, vẫn không nhất định là khái

niệm đầu cơ, vì thương nghiệp ấy ở xã hội nhân loại là phát triển, đặc biệt là đến cận

đại, dường như các ngành nghề đều đầy cả, những người đến sau dường như rất khó

tham gia, tìm được một cơ hội ấy thì là cơ hội làm ăn rồi. Vậy nên vấn đề này thì mọi

người nhận thức rõ ràng là được rồi, công tác ấy bản thân nó không phải là tu luyện.

Đệ tử: Con không theo kịp tiến trình Chính Pháp, trong ba việc thì giảng chân tướng

làm không tốt, rất lo lắng. Con nỗ lực học Pháp, thuộc Pháp, có thể đột phá rất nhanh

không? Con thay mặt các đệ tử Đại Pháp [quận] Phong Đài tại Bắc Kinh xin vấn an

Sư phụ!

Sư phụ: Cảm ơn mọi người! Chưa làm tốt thì từ từ mà làm, biết nắm vững [thời gian]

là tốt. Lo lắng cũng vô dụng, lo lắng cũng là chấp trước. Đừng lo, cứ làm những gì đệ

tử Đại Pháp cần làm. Hãy xem người khác làm thế nào thì chư vị làm thế, dần dần rồi

thì chư vị sẽ đi ra được con đường của mình, dần dần rồi chư vị sẽ biết dùng phương

thức của bản thân mình mà làm.

Đệ tử: Học viên Peru và [học viên] nói tiếng Tây Ban Nha xin vấn an Sư tôn!

Sư phụ: Cảm ơn mọi người! (vỗ tay) Hiện nay các học viên Nam Mỹ cũng dần dần

đông lên rồi, những học viên lâu năm hơn đã dần dần bắt đầu thành thục lên rồi; đó

đều là việc tốt. Đệ tử Đại Pháp hầu như đã trở thành hy vọng duy nhất của nhân loại ở

các địa khu. Chư vị chớ vì thấy ở bề mặt thì xã hội này vẫn đang vận hành, các ngành

các nghề coi sự tồn tại của đệ tử Đại Pháp cảm thấy cứ như không là gì cả; không phải Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 174

vậy. Chư Thần và chúng sinh trong vũ trụ đều đang nhìn vào, vị trí ở đâu và tác dụng

khởi xuất của các đệ tử Đại Pháp, thảy đều là có quan hệ đến tồn vong của nhân loại.

Đệ tử: Khi kênh truyền thông chúng ta đang vạch trần sự tà ác của Trung Cộng, nên

xử lý hữu hiệu thế nào sao cho người thường có thể tiếp tục tiếp thu và hỗ trợ chúng

ta?

Sư phụ: Chư vị cần nhớ kỹ, chính niệm của chư vị có thể cải biến người thường, chứ

không phải người thường làm xao động chư vị. Người thường nói gì, hoặc đã can

nhiễu chư vị, thì chư vị không để vào trong tâm; chư vị cứ làm những việc chư vị cần

làm. Lai nguyên [nguồn] tư tưởng của người thường rất phức tạp, hơn nữa rất nhiều

người thường là quan niệm đang nói, không phải là chân niệm của tự họ, không phải là

con người chân chính của chính họ đang nói; vậy nên lời nói ra thông thường là tự thị

nhi phi, ngôn bất do trung; họ vừa nói chi thì bản thân họ lập tức quên mất. Bản thân

họ đều không chú trọng lời nói của họ, chư vị lẽ nào lại chú trọng? Đừng quan tâm họ

nói chi, lời chư vị nói, đối với họ mà xét, thì từng câu đều là sấm sét ngang trời vậy.

Đệ tử: Một số cực ít học viên lâu năm vừa trường kỳ làm công tác Đại Pháp nhưng lại

trường kỳ không học Pháp, không luyện công; kéo dài như thế mãi thì có là tu luyện

không?

Sư phụ: Là có vấn đề đó; rất nhiều đệ tử Đại Pháp một mình kiêm nhiệm những mấy

việc Đại Pháp cần làm, việc chứng thực Pháp là cần làm, vậy nên không có thời gian

học Pháp; thời gian học Pháp và luyện công cũng ít; kéo dài như thế là không được. Vì

các đệ tử Đại Pháp chúng ta đều biết, nhất là các học viên ở Trung Quốc, rằng học

viên nào có thể bước đi thật [ngay] chính, bước đi thật tốt, ở trong hoàn cảnh như thế,

toàn là dựa vào học Pháp. Chư vị không học Pháp, thì chính niệm chư vị không đủ;

không học Pháp, thì cải biến bề mặt sẽ chậm, tác dụng [ức] chế tà [ác] của chư vị trong

xã hội sẽ yếu đi.

Đệ tử: Tình trạng hiện nay của cựu thế lực như thế nào? Chỉ vì để tu luyện đệ tử và vì

để chúng sinh sắp đặt đúng vị trí mà [chúng] tồn tại hay không?

Sư phụ: Nói trắng ra là chỉ vì sự tồn tại của chính chúng mà tồn tại. Hết thảy những gì

chúng làm cũng là vì để sự tồn tại của bản thân chúng; nếu như việc chúng thao túng

các đệ tử Đại Pháp mà thành công, thì vũ trụ này cũng tương đương với chưa cải biến

gì, là vẫn như nguyên lai [trước đây] thôi; chính là tình huống ấy. Vậy không được,

tương lai là không thừa nhận hết thảy những gì của cựu thế lực, nhất định phải cải

biến. Thể hệ tổng của cựu thế lực đã bị tiêu huỷ rồi, vì Chính Pháp ở chỗ cao nhất đã

tiêu huỷ nó rồi; chỉ là ở bề mặt ở thế gian có những thứ mà cựu thế lực đã lưu lại từ

quá khứ nay đang gây ra tác dụng; những thứ chưa bị tiêu huỷ vẫn đang vận chuyển.

Chúng sinh như thế nào, đặc biệt con người như thế nào, chúng mới là không quan

tâm.

Đệ tử: Những sinh mệnh và con người chưa thanh tỉnh thì cần bị đào thải, sau này họ

còn có cơ hội được cứu độ không?Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 175

Sư phụ: Những sinh mệnh chưa thanh tỉnh chẳng phải hiện nay vẫn còn có thời gian để

thanh tỉnh ra sao? Còn nói về tương lai, chúng ta cũng không đặt kết luận. Các đệ tử

Đại Pháp là làm những việc của đệ tử Đại Pháp, những gì quả thực không cứu được và

bị đào thải thì [chúng ta] cũng không có chấp trước gì; đó là cần thiết của Chính Pháp.

Chính Pháp hồng thế khi đi qua cũng không có chú trọng từng cái này cái kia nữa, tựa

như quét sạch một cái, lập tức là xong việc.

Đệ tử: «Cửu Bình» truyền gần một năm rồi, số người thoái Đảng thường là mỗi ngày

khoảng 2 vạn. Nếu tà đảng cộng sản sập rồi, thì có phải là Pháp Chính Nhân Gian

không?

Sư phụ: Chư vị hỏi là có 2 vấn đề. Số người thoái cứ mãi là 2 vạn, có thể là 10 vạn

hoặc 8 vạn không? Trăm vạn nghìn vạn không? Vấn đề này vừa rồi tôi đã giản g qua

rồi.

Nếu tà đảng sập rồi, thì có là Pháp Chính Nhân Gian không? Hiện nay điều đó vẫn là

con số chưa biết. Nếu tà đảng sập trước khi Pháp Chính Nhân Gian, thì quả thực sẽ

xuất hiện một giai đoạn xã hội hiện tại mà không tồn tại tà đảng, đặc biệt là Tr ung

Quốc, sẽ đưa đến một số vấn đề xã hội nhân loại mà không có tồn tại tà đảng. Nếu

Pháp Chính Nhân Gian cũng đến, đó chính là trạng thái của sinh mệnh của nhân loại

bước sau, đều không phải là những gì mà chư vị bây giờ đang nghĩ, cũng đều không

phải là việc lo lắng của con người; hoàn toàn là một trạng thái xã hội nhân loại khác.

Tôi hoán đổi giác độ mà nói, đệ tử Đại Pháp cứu độ chúng sinh là từ bi, chư vị [hãy]

cứu độ chúng sinh ở mức độ lớn nhất, chư vị có thể cứu được một nửa số người, thì Sư

phụ sẽ thật sự mừng cho chư vị!

Đệ tử: Xin hỏi Sư phụ, vùng Bay Area có mấy người thường chủ động phá hoại và thù

địch Đại Pháp, nơi người thường tạo thành ảnh hưởng rất xấu; điều đó có nhân tố là

đệ tử Đại Pháp chúng con ở vùng ấy chưa làm tốt. Chúng con làm thế nào để xử lý

cho tốt hơn?

Sư phụ: Đệ tử Đại Pháp ấy, chính niệm đầy đủ hơn nữa, thì cái gì cũng sẽ được đệ tử

Đại Pháp cải biến, tà ác cũng bị thanh lý mất, chứ mấy người xấu đó thì đáng kể gì?

Mấy người xấu đó chẳng phải làm là do tà ác thao túng sao? Khi những tà ác kia bị

thanh lý đi rồi, thì chư vị đứng trước người đó, họ có dám nói chư vị một chữ ―không‖

trong từ ―không tốt‖ nữa chăng? Họ không dám như thế với Thần đâu. (vỗ tay)

Đệ tử: Xin Sư phụ giảng một chút về liên hệ giữa tầng thứ và không gian.

Sư phụ: Tôi giảng đột phá tầng thứ ấy chính là đột phá không gian; mỗt một tầng thứ

chính là một tầng không gian; chính là khái niệm đó.

Đệ tử: Trong nhóm nhỏ chúng con vẫn luôn tranh chấp không thôi quanh việc chọn

dùng các phương pháp khác nhau. Có bạn đồng tu cho rằng, phương pháp hiện dùng

là không có tương lai, có rất nhiều khuyết điểm, còn phương pháp của anh ấy là tốt,

có tương lai, là sẽ tiết kiệm nhân lực vật lực. Có thể xin Sư phụ dùng Pháp Lý khai thị

được không?Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 176

Sư phụ: Các đệ tử Đại Pháp làm việc cụ thể gì mà cũng cần Sư phụ đến nói, thì việc

này chẳng phải chính tôi là người thực hiện sao? Chư vị chỉ bất quá là một cánh tay

của tôi, phải vậy không? Tôi muốn chư vị có tư tưởng của bản thân mình, có thân thể

của mình, là một vị Thần kiện toàn; chư vị cần làm những gì bản thân chư vị cần làm;

những việc đó tự bản thân sắp xếp, cân nhắc, phối hợp; tôi tin rằng chư vị sẽ làm tốt.

Đệ tử: Đệ tử Đại Pháp các nơi: Phong Đài thuộc Bắc Kinh, Quảng Đông Giang Môn,

Trùng Khánh, Đại Liên, Thẩm Dương, Trịnh Châu thuộc Hà Nam, Sơn Tây, Vân Nam,

Quảng Châu, Bắc Kinh, Giang Tây, Tây An, Nam Ninh thuộc Quảng Tây, Thẩm

Quyến, Hồ Nam, trường đại học Lan Châu, Quảng Châu, Thượng Hải, Thập Yển tại

Hồ Bắc, Đường Sơn, Arizona, Vancouver, Việt Nam, Santiago, Cáp Nhĩ Tân ở Hắc

Long Giang, Tề Tề Cáp Nhĩ, Đại Khánh, Mẫu Đơn Giang, Tân Cương, Thiên Tân,

Thạch Gia Trang, Thanh Đảo thuộc Sơn Đông, An Sơn thuộc Liêu Ninh xin vấn an Sư

phụ!

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay) Gần đây có một số đệ tử từ Trung Quốc lần lượt

ra hải ngoại, Sư phụ đều biết. Mong mọi người ở hoàn cảnh mới cũng cần phải thực

hiện tốt những việc đệ tử Đại Pháp nên làm. Vô luận ở đâu thì chư vị cũng là một đệ tử

Đại Pháp. (vỗ tay)

Đệ tử: [Con] đã nhận thức được chấp trước của mình, như kiêu ngạo, tật đố, v.v .

nhưng vì sao mãi vẫn không bỏ đi được?

Sư phụ: Nếu chư vị thật sự coi những thứ đó quan trọng như thế, thì có thể khắc chế

nó, vậy chư vị chính là có thể làm nó tiêu và yếu đi, dần dần triệt để trừ bỏ nó đi. Nếu

như chư vị cảm thấy ‗Tôi biết rồi, cũng sốt ruột rồi‘, nhưng trên thực tiễn thì chư vị

chưa thật sự khắc chế nó, ức chế nó, thật sự chư vị chỉ là ngưng lại tại chỗ chỉ là nhìn

thấy, cảm thấy có loại hoạt động tư tưởng ấy, nhưng chư vị chưa có hành vi ức chế nó.

Nói cách khác, chư vị chỉ là nghĩ đến đó chứ chưa tu trên thực tiễn. Còn một điểm nữa,

chư vị nói ‗Tôi cũng chú tâm tu rồi, trên thực tiễn tôi cũng làm vậy rồi‘, còn có, sẽ còn

có loại tình huống đó. Là vì, những thứ được dung dưỡng mà thành qua thời gian lâu

là đã bị sinh mệnh của cựu vụ trụ ấn vào đó những nhân tố phân chia ra thành các

tầng; do đó, mỗi lần đột phá một tầng, thì hạ bỏ một tầng, đột phá một tầng, hạ bỏ một

tầng, đột phá một tầng, hạ bỏ một tầng; vậy nên nó càng ngày sẽ càng yếu, càng ngày

càng ít. Nó sẽ không lập tức [bị] tống khứ hoàn toàn, [mà] có biểu hiện như thế. Kể cả

nhiều tâm người thường khác, cũng sẽ biểu hiện như thế.

Đệ tử: Xin Sư phụ khai thị, sự khác biệt giữa „bất động tâm‟ và „thờ ơ‟ là những trạng

thái mà có những lúc đệ tử có biểu hiện ra?

Sư phụ: Tu luyện là có các trạng thái khác nhau phản ánh ra, có lúc chư vị quả thực rất

khó phân biệt. Nhưng thông thường biểu hiện của tâm rất tĩnh là đối diện với rất nhiều

can nhiễu nhưng vẫn rất tĩnh, không có cái kích động và không bình thản của người

thường, mà là bình tĩnh phi thường, không ảnh hưởng đến việc thực hiện những điều

đệ tử Đại Pháp cần làm; nó tuyệt đối khác biệt so với người [thường] khi bó tay không

làm được gì, không muốn động nữa, hoặc đã thấy việc đó nhiều quá nên thờ ơ rồi.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 177

Đệ tử: Chúng con ở đây thời gian vừa qua có một số học viên đầu tư địa ốc; cách nghĩ

thì cũng tốt; nhưng trong tâm đệ tử vẫn có phần thấy không ổn, cảm thấy mua địa ốc,

đợi tăng giá rồi bán đi thì chẳng phải cũng là vấn đề liên quan tới đánh bạc sao?

Sư phụ: Không nghiêm trọng đến thế. Kinh doanh thì cứ kinh doanh thôi, đệ tử Đại

Pháp mà làm tốt là cũng được mà. Nói đến đánh bạc thì tôi muốn nói một chút về vấn

đề chơi cổ phiếu. Cổ phiếu ấy thực ra nó cũng có nhiều loại. Chẳng hạn tôi mua bao

nhiêu cổ phiếu của công ty này, hoặc đầu tư bao nhiêu cổ phần, [thì] cổ phần đó chỉ là

một loại đầu tư bình thường. Hàng tháng tôi có thể chia được lợi nhuận nhất định, chứ

không phải là tôi thuận theo việc nó lên xuống mà chơi [cổ phiếu], điều này là không

thuộc về loại tôi gọi là chơi cổ phiếu. Cái mà tôi gọi là ―chơi‖ cổ phiếu, chư vị nhất

định phải nhớ kỹ, đó là ―chơi‖ cổ phiếu, hàng ngày đều xem sự lên xuống của bảng

giá, tâm rõ là bị nó đưa lên lôi xuống, ( mọi người cười) thì chư vị tu luyện làm sao?

Không tu luyện được, tâm chư vị đặt hết cả vào cổ phiếu thì còn tu thế nào? Quả là

chấp trước quá đi, so với người thường thì còn quá cả người thường, đó đâu còn là

người tu? Hoàn toàn không tu được nữa; tôi là nói về cái đó. Nếu chư vị đều có cổ

phần nhất định của các công ty nào đó, chư vị không cần làm gì nữa, chư vị cứ hàng

tháng lấy tiền, thời gian lớn ấy đều để làm những việc đệ tử Đại Pháp chứng thực

Pháp, thì tôi mừng quá. (vỗ tay) Đó không phải là điều tôi giảng là chơi cổ phiếu; tôi

vừa giảng là cũng bao gồm cả việc làm địa ốc cũng thế; vậy chư vị có cơ hội thì chư vị

cứ làm, không thành vấn đề; tất nhiên chư vị cần đợi tăng giá rồi bán. Nhưng cũng có

lúc chư vị không nhất định nắm tình hình tốt, nếu thất bại thì làm sao? Đó đều là việc

người thường. Chính là chư vị dàn xếp sao cho tốt quan hệ ấy. Những việc đó đều là

công tác ở xã hội người thường; công tác không là tu luyện, nhưng tu luyện của chư vị

sẽ phản ánh vào công tác.

Đệ tử: Xin Sư phụ nói về quan hệ giữa các loại tai hoạ tự nhiên xuất hiện ở thế giới

hiện nay và tiến trình Chính Pháp.

Sư phụ: Bàn về vấn đề này đối với xã hội người thường thì khá là mẫn cảm; tốt nhất

tôi không bàn đến; cũng không có gì tốt. Mọi người thử xem xã hội hiện nay phức tạp

đến thế, nhân tâm biến đổi thành bất hảo đến thế, đạo đức hành vi của nhân loại bất

hảo đến thế, thì nó có thể không có nạn không? Khẳng định là có nạn. Nhưng nó

không hoàn toàn xảy đến là ứng vào tội bức hại đệ tử Đại Pháp; bản thân nghiệp của

con người cũng càng ngày càng lớn. Đương nhiên trong ấy cũng có nhân tố của thái độ

đối với Đại Pháp ở đó. Hơn nữa, chính là nơi phát sinh tai nạn đều là nơi không có đệ

tử Đại Pháp, ở Trung Quốc đều là nơi bức hại nghiêm trọng đệ tử Đại Pháp.

Đệ tử: Xin hỏi Sư phụ các kênh truyền thông mà đệ tử miền Tây Mỹ quốc chúng con

làm thì chứng thực Pháp như thế nào, để tác dụng lớn hơn nữa?

Sư phụ: [Câu hỏi] chung chung quá. Các đệ tử làm những gì chư vị cần làm, mỗi đệ tử

tham dự đều có thể chủ động làm những gì bản thân nên làm, đồng thời nhất định cần

phối hợp cho tốt, để nó phát huy tác dụng lớn hơn nữa, sinh ra hiệu quả và lợi ích lớn

hơn nữa; khi có thể thật sự gây nên tác dụng ảnh hưởng lớn trong cứu độ chúng sinh

thì đó là thành công.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 178

Đệ tử: Các đệ tử Đài Loan xin vấn an Sư phụ!

Sư phụ: Cảm ơn mọi người (vỗ tay)

Đệ tử: Các đệ tử miền Nam Đài Loan đều đang chuẩn bị cho Dạ hội của Tân Đường

Nhân 2006, [Dạ hội] đã dẫn đến việc xã hội Đài Loan chú ý rất nhiều đến đài truyền

hình Tân Đường Nhân. [Về việc] đài truyền hình Tân Đường Nhân được lập ở Đài

Loan, [con] xin hỏi Sư phụ rằng đó có phải Thần an b ài không? Ngoài ra xin Sư phụ

nói về Thiên Lý trong việc Trung Cộng tổn thất vụ vệ tinh châu Âu [Eutelsat]

Sư phụ: Đó đều là việc của bản thân đài truyền hình Tân Đường Nhân, không mang

tính phổ biến. Những việc đó đều là đại hảo sự. Tiến trình Chính Pháp đã tới bước này

rồi, tôi bảo mọi người rằng, bên thân Sư phụ, bên thân các đệ tử Đại Pháp, có rất nhiều

chính Thần, còn liên tục có những Thần chuyển sang ‗chính‘, chính là cải biến; họ

muốn đối đãi tích cực với Đại Pháp và đệ tử Đại Pháp rồi, họ muốn sửa hết lỗi xưa

bằng cách giúp đỡ khởi tác dụng chính diện rồi, còn liên tục có hiệu ích tích cực được

sinh ra.

Sự kiện vệ tinh châu Âu là đã qua lâu rồi, tôi không giảng về nó nữa. Còn đối với ác

đảng Trung Cộng là có một việc có thể khẳng định; ác đảng Trung Cộng trong vấn đề

bức hại Pháp Luân Công, bất kể nó làm gì, hễ nó làm một việc thì lập tức biến thành

một việc xấu xí, việc bậy. Điểm này là chư Thần đã định chết ra như thế rồi, ( vỗ tay)

vì lịch sử không phải triển hiện cho nó, cựu thế lực chỉ là để nó k hởi tác dụng khảo

nghiệm học viên mà thôi; đặc biệt là lịch sử hôm nay là vì Chính Pháp mà được tạo

thành, vì đệ tử Đại Pháp mà triển hiện.

Đệ tử: Có thể đưa quảng cáo vào Đại Kỷ Nguyên như một nghề nghiệp hay không?

Sư phụ: Nếu chư vị hoàn toàn có thể sống bằng việc đưa quảng cáo vào, thì chư vị cứ

làm; đó cũng là một nghề nghiệp; không thành vấn đề. Vì học viên Đại Kỷ Nguyên

làm các kênh truyền thông thì tự việc ấy không phải tu luyện; nó là lập chỗ đứng ở xã

hội và cũng thuộc về công tác bình thường. Kể cả công ty mà chư vị điều hành cũng

đều như vậy. Nếu nói ‗tôi điều hành công ty cho người khác, thì đi làm ở công ty của

người khác so với đi làm ở công ty do bản thân khai mở, đó chẳng phải cũng như

nhau?‘ Chính là đạo lý đó. Tuy nhiên, tu luyện của chư vị sẽ phản ánh vào trong công

việc. Kênh truyền thông mà chư vị làm cũng là do đệ tử Đại Pháp làm để chứng thực

Pháp, vậy đương nhiên việc này là đặc biệt tốt. Chư vị nói ‗Tôi làm quảng cáo cho nó,

để nó duy trì tồn tại‘, thì chẳng phải chư vị cũng là đệ tử Đại Pháp vì để chứng thực

Pháp mà làm những việc chư vị nên làm hay sao? Có người nói ‗tôi giảng chân tướng

có thể trực tiếp cứu người, hôm nay tôi giảng chân tướng giảng rõ được cho một

người, người đó được cứu thì tôi thấy trong tâm rất cao hứng‘. Thực ra làm các kênh

truyền thông khởi tác dụng khi cứu độ chúng sinh thì cũng có một phần của chư vị.

Nếu như kênh truyền thông đó có 100 người tham gia, và kênh truyền thông đó mỗi

ngày cứu độ được 100 người, thì nhất định là có chư vị cứu được một người. Báo chí

xuất bản hàng ngày, mà đâu phải chỉ là 100 người? Đó chẳng phải mỗi ngày đều có

chư vị độ được một người sao? Nhất định là cái Lý ấy; vì đó là mọi người cùng nhau

duy trì tờ báo đó, cũng là mọi người cùng nhau giảng chân tướng.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 179

Đệ tử: Một số nhân sỹ nhân quyền hải ngoại dặn dò là xin gửi lời vấn an đến Sư tôn.

Sư phụ: Vậy tôi cảm ơn họ. (vỗ tay)

Đệ tử: Họ ngỏ ý cảm phục Đại Pháp và các đệ tử Đại Pháp.

Sư phụ: Là vậy, chúng sinh mà; bất kể chư vị bây giờ làm gì, thực ra đều chẳng phải vì

Pháp mà đến sao?

Đệ tử: Con cảm thấy cựu thế lực đã an bài tại trường đại học X rất nhiều nhân tố rất

bất hảo, có lúc cảm thấy rất khó. Là vì cá nhân con tu chưa tốt, hay là cảm giác như

vậy?

Sư phụ: Không nhất định là như thế. Chúng ta gạt sang một bên và chưa nói đến c ựu

thế lực; xã hội mà chư vị đang đối diện đã trải qua một quá trình lịch sử phức tạp mới

đến như ngày hôm nay; tư tưởng là phức tạp, trạng thái xã hội là phức tạp, hơn nữa là

rất nhiều thứ chính-tà tốt-xấu đều lẫn lộn cả. Đối diện con người thế gian và xã hội

như vậy, các đệ tử Đại Pháp cần tu bản thân, cần cứu chúng sinh, triển hiện ra đặt ở

trước mặt chư vị đều là khó khăn; đó chính là [điều] chư vị hôm nay nhìn thấy.

Đệ tử: Giới công nghiệp và giới thương mại ở Mỹ có phải vẫn đang bị nhân tố của

cựu thế lực ức chế hay không?

Sư phụ: Tôi biết chư vị nói ấy là về vấn đề gì rồi; chính là vấn đề họ đến Trung Quốc,

không ngừng đầu tư, ‗tiếp máu‘ cho ác đảng Trung Cộng. Tôi giảng cho mọi người,

Sư phụ không phản đối sự giầu mạnh của dân tộc Trung Hoa; tôi mong con người ở đó

[sống] dư giả, mong người ở đó văn minh hơn lên. Tôi phản đối là trong thời gian cựu

thế lực bức hại Pháp Luân Công mà đưa một lượng lớn tiền vào đó, tà ác dùng tiền đó

để bức hại đệ tử Đại Pháp; tôi phản đối là thời cơ làm việc ấy. Thời đầ u truyền Pháp

tôi đã định ra là để Trung Quốc giầu hơn lên; mấy năm tôi truyền Pháp ấy, cựu thế lực

cứ ngăn trở không cho động đến; đợi đến thời bức hại Đại Pháp chúng bắt đầu đưa tiền

vào đó, vận chuyển từng lượng lớn vào. Khi tôi không thừa nhận chúng làm thế, chúng

liền bảo ‗chẳng phải là Ông để họ giầu lên sao?‘ Chúng là dùi vào kẽ hở của Chính

Pháp, trên thực chất chính là làm những gì chúng muốn làm. Chính là như thế mà đệ

tử Đại Pháp cũng đã trải qua rồi; nhân tố chính [diện] đều đang khởi tác dụng mang

tính quyết định rồi; những thứ của tà ác giờ không làm gì được. Mọi người thử nghĩ,

[nếu] tà đảng lập tức bị đổ, kinh tế Trung Quốc còn lại bị sập nữa, thì chẳng phải

chúng lại làm việc xấu sao? Chúng lại dùi vào sơ hở sao? Chúng chính là đang làm

thế. Việc này mọi người trước hết hãy kệ chúng; tà đảng tiêu mất xong, thì người

Trung Quốc vẫn phải sinh tồn.

Đệ tử: Các kênh truyền thông tiếng Trung và tiếng Anh cần làm thế nào phối hợp cho

tốt?

Sư phụ: Kênh truyền thông tiếng Trung là được làm một thời gi an lâu thế rồi, tiếng

Anh và những tiếng khác có thể theo gương đó. Thực ra các kênh truyền thông tiếng

Anh hiện nay chính là đang phát huy tác dụng, tình hình làm báo đến hôm nay khá là Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 180

tốt. Chắc chắn là có khó khăn; dần dần sẽ ngày càng tốt hơn. Phối hợp cho tốt là rất

trọng yếu; các học viên đi đưa báo có thể đồng thời đưa cả hai tờ báo. Nữa là, chia sẻ

tất cả tư liệu tin mới nhận của các học viên. Những việc đó đều là phối hợp rất hay.

Các phương diện khác cũng cần phối hợp tốt hơn một mức nữa, điều phối tốt hơn nữa.

Đệ tử: Nơi người thường có người nhận thức được rằng truyền rộng «Cửu Bình» có

thể giải thể Trung Cộng; nhưng hiện nay mỗi ngày mới chỉ có tốc độ hai vạn người

thoải Đảng; các đệ tử Đại Pháp nên làm thế nào mới có thể đề cao? Thoái đảng như

[hiệu ứng] „cục tuyết lăn‟?

Sư phụ: Tôi nghĩ rằng sẽ không cứ thế mãi. Thuận theo việc vấn đề của bản thân

chúng ta được giải quyết, và hiệu ứng «Cửu Bình» tăng mạnh thì sẽ phát sinh biến

hoá; trên thực tế tà ác và kẻ xấu đã mất lòng tin rồi. Trung Cộng tự a như một thứ bại

hoại sắp bị đá khỏi Trung Quốc, cú đá đó đã đá nó lên rồi, gốc của nó đã bị nhổ rồi,

đang bị quẳng đi rồi. Hết thảy đều theo hình thế mà biến hoá.

Đệ tử: Làm thế nào để có thể để các học viên đều coi trọng tính trọng yếu của việc đài

“Phát Thanh Hy Vọng” quảng bá cho người Hoa?

Sư phụ: Tà đảng Trung Cộng đã coi Phát Thanh Hy Vọng, Tân Đường Nhân và Đại

Kỷ Nguyên là chuyện lớn nhất rồi đó; vậy nên chúng nói rằng Pháp Luân Công có ―ba

kênh truyền thông lớn‖; chính là Phát Thanh Hy Vọng, Tân Đường Nhân và Đại Kỷ

Nguyên; có thể thấy là tà ác sợ chết khiếp Pháp Luân Công rồi. Đúng thế, chúng

không sợ Mỹ, càng không sợ Âu châu; chúng sợ Pháp Luân Công, vì Pháp Luân Công

biết rõ chúng là thế nào, càng biết rõ những gì của chúng, cũng biết được làm thế nào

để giải thể chúng. (vỗ tay) Chưa chấm dứt bức hại thì vẫn tiếp tục làm đến khi chúng

giải thể. Thực ra người Trung Quốc đều biết rằng tà đảng Trung Cộng là tồn tại thế

nào, rằng những kẻ cầm đầu đảng đang bị tà ác lợi dụng ấy đang tư duy ra sao; đ iểm

này thì những người tư duy bình thường sống ở xã hội Tây phương không biết; thậm

chí văn hoá của tà đảng là cái gì thì họ cũng không biết. Do vậy tôi từng nói rằng đến

một hôm tà đảng ở Trung Quốc sẽ đột nhiên tiêu mất, đổ rớt đài; thì chính phủ các

nước khác vẫn chưa biết là sẽ đổ sao nữa. Các vị muốn biết tà đảng Trung Cộng ra làm

sao, thì trước hết các vị phải biết tà đảng Trung Cộng suy xét vấn đề thế nào, tư duy

thế nào, nói dối thế nào. Đó là những thứ tối thiểu mà cũng không biết; những tin tình

báo các vị lấy được đều là giả hết.

Đệ tử: Xin Sư phụ giảng một chút cho các học viên Đại Kỷ Nguyên tiếng Anh làm thế

nào để tốt hơn thêm một bực nữa.

Sư phụ: Chư vị làm việc gì thì ban đầu cũng có nhân lực, vật lực, tài lực, ba phương

diện ấy có áp lực và thiếu thốn. Tất nhiên là vậy, xét cho cùng là đệ tử Đại Pháp,

những việc chư vị làm là người thường không làm nổi. Vậy là chư vị đã làm rồi, tôi

cũng tin tưởng mọi người sẽ nhất định làm việc đó thật tốt, khẳng định sẽ như vậy.

Còn về việc nói thế nào để làm tốt hơn nữa, thì mọi người cần nghiên cứu với nhau, tự

mở ra con đường mà mình khai sáng. Tôi đợi tin tốt đẹp từ chư vị.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 181

Đệ tử: Sau khi Đại Kỷ Nguyên làm cái nền và tiện ích cho «Cửu Bình», con càng cảm

thấy thâm sâu hơn về việc vận hành kênh truyền thông là vô cùng quan trọng. Có một

nền tảng vận hành mạnh hơn, Đại Kỷ Nguyên mới có thể lên tiếng lớn hơn. Hôm nay

nghe Sư phụ nói về các hình thức tu luyện khác nhau, [con] cảm thấy rằng đề cao kỹ

năng nghề nghiệp của chúng con là có quan hệ với thăng hoa tu luyện; cũng bao quát

cả việc viết bài tin tức, lên trang, sự vụ kế toán, v.v. Xin hỏi Sư phụ chỉ cho chúng con

làm thế nào vận hành, thực thi tốt hơn?

Sư phụ: Chính là tôi vừa giảng ấy, muốn làm được tốt hơn thì cần phải điều phối tốt

hơn; mỗi hạng mục công tác mọi người đều cẩn thận nhận trách nhiệm, cùng nhau đẩy

kênh truyền thông lên. Mọi người đều làm được tốt thì kênh truyền thông sẽ nhất định

làm được tốt; nó có tác dụng cứu độ chúng sinh rất lớn. Nó cứu độ chúng sinh được

bao nhiêu người thì đều có phần của chư vị, vì [nó] là cái miệng của mọi người chư vị,

là bộ máy phát thanh của chư vị, những người làm báo chí.

Đệ tử: Các đệ tử Đại Pháp ở Vân Nam Trung Quốc xin vấn an Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay)

Đệ tử: Đệ tử tham gia công tác kênh truyền thông, nhưng thường hay thấy thiếu thốn

nguồn lực; như quy chế không kiện toàn, ngân quỹ không đủ, thì không cách nào liên

lạc được với nhiều học viên hơn nữa để có nhiều người hơn nữa tham gia; vẫn đứng

mãi ở trạng thái hoạt động nho nhỏ; không biết đột phá như thế nào?

Sư phụ: Tình huống mà chư vị đối mặt bây giờ là như vậy; mọi người chính niệm

mạnh mẽ, phối hợp cho tốt, bước đi trên đường ngay chính, thì hết thảy sẽ tốt đẹp.

Thực ra các đệ tử ở Trung Quốc gian khổ hơn, các điểm tư liệu về cơ bản đều là [hình]

thức do gia đình, mọc ra khắp nơi; cũng nói từng người đều đang đi con đường của

mình; mỗi cá nhân, hoặc phối hợp trong phạm vi nhỏ, đều đang làm những việc này.

Tôi chẳng phải vừa giảng phương thức tu luyện là ‗Đại Đạo vô hình‘ sao? Chính l à

bao quát cả họ giảng chân tướng làm những việc đó cũng là như thế. Không phải là do

huy động của một trạm trưởng mà mọi người đều đi làm một việc nào đó; không phải

thế. Trừ tình huống đặc biệt mọi người cùng nhau làm việc nào đó thì trạm trưởng điều

phối thống nhất; thì mỗi cá nhân đều đang chủ động đi con đường của chính mình.

Nếu cái gì cũng là thống nhất làm, do trạm trưởng thống nhất quyết định, mọi người

đều theo vị ấy mà làm, thì trạm trưởng đó tu thành gì, chư vị chỉ bất quá là chúng sinh

trong thế giới của vị ấy mà thôi. Tôi không muốn chư vị như thế, tôi muốn đệ tử Đại

Pháp mỗi người đều là Vua, mỗi người đều đi ra được con đường của chính mình, mỗi

người đều chứng đến quả vị độc lập của mình. (vỗ tay)

Nhưng giảng tới đây, tôi muốn cảnh tỉnh mọi người; không phải Sư phụ nói rằng để

mọi người chư vị đều đi con đường của chính mình thì không còn nghe ai nói nữa; về

chỉnh thể khi cần phải phối hợp thì phải phối hợp tốt. Vậy nên người phụ trách các nơi

cần thanh tỉnh, lý trí mà phát huy tác dụng, khi cần thiết mọi người cũng phải phối hợp

với người điều phối cùng nhau phối hợp tốt.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 182

Đệ tử: Con làm nhà hàng ăn; bình thường rất ít tham dự giảng chân tướng, chỉ là cuối

tuần luyện công và trợ giúp Đại Kỷ Nguyên, con có được tính là đệ tử chân tu không?

Sư phụ: Nếu chư vị bình thường cũng có thể vận dụng điều kiện công tác hoặc khi tiếp

xúc con người thế gian cũng không quên giảng chân tướng cứu chúng sinh, làm những

gì đệ tử Đại Pháp cần làm, học Pháp theo thường lệ, chư vị làm cả ba việc, thì chư vị

chính là đệ tử Đại Pháp.

Đệ tử: Vùng Bay Area có mấy đồng tu cao niên gần đây qua đời liên tiếp, không thể

kiên trì đến cuối cùng; „quy vị‟ của họ như thế nào?

Sư phụ: Thực ra tôi đã giảng từ lâu trong «Chuyển Pháp Luân» rồi; tuy rằng không

tinh tấn, thì học Đại Pháp cũng không sẽ có học mà như không; đã làm những việc của

đệ tử Đại Pháp thì cũng không sẽ có làm mà như không; đã làm bao nhiêu sẽ được bấy

nhiêu; trừ những ai đã thoát ly Đại Pháp, nhất là trong khi Đại Pháp bị bức hại mà

thoát ly rồi qua đời, thế không được, thế thì không còn hy vọng nữa.

Đệ tử: Đệ tử cảm giác rằng giảng «Cửu Bình» cùng chân tướng thoái Đảng khó hơn

nhiều so với giảng chân tướng về Đại Pháp trước đây; thông thường không dám nói

cùng lúc, cũng không biết sai ở chỗ nào?

Sư phụ: Sai ở chỗ nhận thức của bản thân chư vị; bản thân chư vị chưa rõ vì sao làm

«Cửu Bình»; ít nhất chưa nhận thức rõ ràng. (Sư phụ cười) Đệ tử Đại Pháp vì sao cần

phát «Cửu Bình»? Chư vị trong tâm cảm thấy ‗tôi giảng «Cửu Bình» tựa như tham dự

chính trị, tôi nói chân tướng Đại Pháp bị những bách hại khác thì mới là nói về việc

Đại Pháp‘; thực ra trong những năm nói về phản bức hại mà giảng chân tướng Đại

Pháp thì chẳng phải rất nhiều người thường bảo rằng ‗các vị làm chính trị‘ đó sao?

Chư vị phát «Cửu Bình» có mục đích là vạch trần và chặn đứng bức hại của tà ác,

không phải lấy đả đảo tà ác làm mục đích. Bức hại chưa kết thúc thì đệ tử Đại Pháp là

phát «Cửu Bình», đến cuối cùng tà đảng Trung Cộng giải thể, bức hại cấm dứt mới

thôi, thì đó chẳng phải lý lẽ đúng khí thế mạnh sao?

Đệ tử: Các đệ tử Đại Pháp ở Thượng Hải xin vấn an Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay) Đệ tử Đại Pháp ở Thượng Hải vấn an Sư phụ; lão

ma đầu ở sào huyệt Thượng Hải vậy là sợ lắm đó.

Đệ tử: Ý thức về [các công ty] chi phí để quảng cáo của đệ tử Đại Pháp còn rất yếu,

có phải là để tà ác có lý do ngăn trở tài nguyên?

Sư phụ: Không phải. Tôi bảo mọi người, Đại Kỷ Nguyên đã là kênh truyền thông có

ảnh hưởng rất lớn ở Mỹ rồi; bất kể là ai, kể cả người Hoa, đều muốn hiểu về Đại Kỷ

Nguyên, đều muố n biết tin tức trên Đại Kỷ Nguyên. Đương nhiên trong quá trình sẽ có

người trái lại; thuận theo việc giảng chân tướng không ngừng thâm sâu hơn, thì rất

nhiều người sẽ cải biến. Kênh truyền thông Đại Kỷ Nguyên, đã là tờ báo lớn xuyên

quốc gia duy nhất trên thế giới mà một mình bao phủ toàn cầu; đã là như thế rồi.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 183

Đệ tử: Hiện nay cảm thấy thời gian càng ngày càng không đủ dùng; xin hỏi Sư tôn

dùng chính niệm đối đãi thế nào? Có thể dùng chính niệm kéo dài thời gian không?

(mọi người cười)

Sư phụ: Việc đó rất khó làm được; chư vị còn chưa làm được. Vì Chính Pháp càng

nhanh [thì] thời gian càng nhanh; chính là Chính Pháp thúc đẩy càng nhanh [thì] tốc

độ vận chuyển của Thiên thể cũng theo đó mà nhanh hơn; tốc độ vận chuyển của toàn

thể vũ trụ cũng nhanh hơn; vậy nên nó là phạm vi vô cùng to lớn như vậy. Nhưng dù

thế nào, vì Chính Pháp đã được cân nhắc đến bước này rồi, đệ tử Đại Pháp chính là

gắng sức làm. Thời gian sẽ cảm thấy rất ngắn; có lúc mới sáng dậy sớm, bận rộn qua

lại làm vài việc, thì trời đã chập tối rồi; thời gian sao ngắn vậy? Đúng thế, năng lực

con người không theo kịp, vì tốc độ Chính Pháp rất nhanh. Chúng ta rất nhiều người

đều nhớ là trước đây cảm thấy một ngày rất dài, thời tôi còn nhỏ thường nghe người ta

nói ‗trời sao mãi vẫn chưa tối‘? Người ta làm việc đến lúc mệt rồi, cảm thấy một ngày

dài quá vẫn làm lụng mãi. Hiện nay khác rồi; con người hiện nay đều nói chưa kịp làm

được gì mấy mà trời đã tối rồi; đó là khác biệt lớn nhất mà con người có thể biết được.

Đệ tử: Con đắc Pháp năm 1998, đây là lần đầu tiên ở Pháp hội được xin hỏi Sư phụ.

Xin hỏi Ngài, con cảm thấy mấy năm nay làm được không ít việc, nhưng khi trao đổi

với mọi người thì dường như không nói ra được gì cả; có phải là học Pháp không

thâm sâu, chính niệm không đủ?

Sư phụ: Cũng có thể là vấn đề về tính cách thôi. Nói không ra thì nghe nhiều hơn; xem

xem bản thân mình có gì khác với người khác; đối chiếu một chút. Giao lưu với nhau

là một hoàn cảnh các đệ tử Đại Pháp cùng nhau tiến bộ về phía trước, đó là một chút

thời gian duy nhất chư vị tu luyện ở thế gian [để dành cho việc đó], là hoàn cảnh như

vậy khi đệ tử Đại Pháp [gặp gỡ] cùng nhau, là hoàn cảnh tu luyện. Chư vị [có] nhiều

thời gian hơn ở xã hội người thường; tại thế gian con người không thoát ly thế tục mà

tu luyện; do đó một chút thời gian đó đối với đệ tử Đại Pháp mà giảng là rất trân quý,

rất ít ỏi.

Đệ tử: Gửi bài qua mạng lưới Internet bị tà ác chặn rồi, website cũng bị chúng khống

chế; [chúng con] có thể lập website ở Mỹ quốc không? Xin Sư phụ chỉ thị; nhất là các

bài «Cửu Bình» đã được dịch sang ngoại ngữ?

Sư phụ: Đương nhiên là khả dĩ; hãy nghĩ biện pháp giải quyết vấn đề đó. Hiện nay

nhiều website lắm; các website do đệ tử Đại Pháp làm cũng không ít, đều có tác dụng.

Đệ tử: Sau khi công bố «Cửu Bình», đệ tử toàn lực làm. Quãng bấy giờ vợ [của con]

cũng gây nhiều khó khăn cho con lắm; con bị rớt xuống; xuất hiện nghiệp bệnh khá

nặng. Hiện nay thỉnh thoảng có biểu hiện rất nặng, rất khó chịu đựng những ma nạn

do vợ đưa đến; đệ tử mong sẽ chóng qua khỏi quan này.

Sư phụ: Hãy như một người tu luyện mà đối đãi hết thảy những gì ở trước mắt chư vị,

thì điều gì cũng có thể bước qua được. (vỗ tay) Chư vị hãy nghĩ rằng một vị Thần khi

đối diện với vấn đề đó thì đối đãi như thế nào? Khi chư vị không vượt qua được thì

chư vị hãy nghĩ như thế, chư vị hãy vượt qua như thế, hãy đối đãi như thế thử xem.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 184

Đệ tử: Học viên người Tây phương ở Mỹ có cần thoái Đảng không?

Sư phụ: Điều ấy không trọng yếu; tất nhiên có nhiều học viên đang thoái [Đảng]; học

viên trước đây ở các nước Đông Âu cũng đang thoái [Đảng]. Vì họ đã là đệ tử Đại

Pháp rồi, [nên] bản thân việc tự họ thoái hay không thoái không còn trọng yếu nữa;

nhưng việc họ thoái Đảng tạo thành ảnh hưởng rất lớn đến tâm lý của tà đảng Trung

Cộng.

Đệ tử: Ngài vừa đề cập đến việc giảng chân tướng không được giảng cao; như vậy có

phải là trong các bài trên kênh truyền thông chúng ta phải tránh sử dụng “tà linh

cộng sản”, “Thần muốn diệt Trung Cộng”?

Sư phụ: Cái đó không thành vấn đề, cái đó không cao. ―Tà linh cộng sản‖ không cao;

tôi đã chỉ ra rõ vấn đề đó rồi, đã dần dần nói rõ ràng ra vấn đề đó rồi; trong «Cửu

Bình» cũng đã đề cập đến vấn đề đó rồi. ―Thần muốn diệt Trung Cộng‖, cái đó cũng là

điều chân thực, hiện thực; chư vị giảng ra, người ta có thể cảm thụ được; con người có

phía mặt minh bạch của mình. Tôi là nói về những thứ trong tu luyện mà chư vị giảng

cao thì người ta không tiếp thu được; vì cái Lý của tu luyện và cái Lý của con người là

phản [đảo]. Người ta cảm thấy rằng sống thoải mái là tốt, còn người tu luyện cảm thấy

không thoái mái lại là việc tốt đối với đề cao; đó chẳng phải ‗Chính Lý trong phản Lý‘

đó sao?

Đệ tử: Làm sao biết được hồng nguyện trong lịch sử của chúng con? Khi con đọc

«Chuyển Pháp Luân» học Pháp thì có thể nhớ, nhưng khi làm người thường thì lại

quên mất.

Sư phụ: Làm người thường thì đương nhiên không nên biết Pháp; nên nói là hễ tiếp

xúc với xã hội người thường liền quên rằng bản thân là người tu luyện; là vì nguyên

nhân chính niệm không đầy đủ. Trong lịch sử đã phát hồng nguyện gì, việc ấy không

cần biết rõ ràng đến thế, cũng đừng quan tâm. Hôm nay chư vị chính là người đã đắc

Pháp rồi, người tu luyện chính là phải chiểu theo yêu cầu của người tu luyện mà làm.

Bảo rằng học Pháp mà không nhớ kỹ thì cũng không sao cả; chư vị nói rằng [học] một

lượt không nhớ, hai lượt không nhớ, thì chư vị hãy chú tâm hơn nữa mà học; nhất định

sẽ xung phá. Nếu quả thực là chư vị chú tâm rồi mà vẫn không nhớ được, thì đó chính

là bày trước mặt chư vị một ‗quan‘. Nếu không phải như thế, thì tức là chư vị không

chú tâm nên không nhớ, đó chính là vấn đề phải chịu khó của bản thân chư vị.

Đệ tử: Các đệ tử Đại Pháp tại Thẩm Dương xin vấn an Sư phụ! (Sư phụ: Cảm ơn mọi

người.) Trong «Chuyển Pháp Luân» Ngài giảng rằng, bảo hộ mỗi từng đệ tử cho đến

khi bản thân [họ] có thể bảo hộ bản thân mình mới thôi; nhưng rất nhiều học viên vẫn

chưa đi hết con đường Sư phụ an bài, bị tà ác bức hại chết rồi, người đã khuất chẳng

phải tu như không chăng?

Sư phụ: Nếu đệ tử Đại Pháp đều có thể chính niệm chính hành, bất kể ở tình huống

nào đều dùng chính niệm suy xét vấn đề, mỗi từng đệ tử Đại Pháp đều không sẽ vì có

bức hại trước mặt mà sinh xuất tâm sợ hãi, thử xem ai dám đến bức hại chư vị! Ai đã

hoàn toàn ở trong Pháp thì không ai động đến được; đó chẳng phải đã có trang bị năng Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 185

lực bảo hộ tự mình hay sao? Thực ra với những học viên lâu năm [từ thời] trước cuộc

bức hại, là tôi đều đưa chư vị đến vị trí rồi; kể cả những học viên mới về sau, chỉ cần

có chính niệm chính hành, hoàn toàn có thể bảo hộ bản thân rồi. Chỉ là có học viên là

không có chính niệm; điều gì cũng được trang bị rồi nhưng trong khi bị bức hại vẫn

dùng tư tưởng của người thường để xét vấn đề, còn chấp trước cả đống lớn, thì bảo Sư

phụ làm sao đây? Hoàn toàn bao [thầu] hết những gì chư vị nên phải làm trong chứng

thực Pháp chăng? Thế thì là chư vị đang tu luyện hay là Sư phụ đang tu? Tôi giảng

một lần nữa: ―Trong bức hại, Sư phụ là bảo hộ đệ tử Đại Pháp, chứ không phải [bảo

hộ] một người thường.‖

Vấn đề này trong nhiều lần giảng Pháp tôi đã bàn đến rất rõ ràng rồi. Nếu [là] học viên

từ Trung Quốc đến, hãy tìm Pháp mà tôi giảng mấy năm vừa qua mà xem, giảng chi

tiết ra cần rất nhiều thời gian, rất nhiều sự việc đều rất phức tạp; nhân tố từ trước của

cá nhân, nhân tố do cựu thế lực an bài, đều có quan hệ.

Trước đây tôi từng nói chuyện đùa này cho mọi người, nói rằng các danh nhân lịch sử

đều là đệ tử Đại Pháp. Đệ tử Đại Pháp lấy làm mừng lắm, ‗danh nhân lịch sử đều là

chúng ta cả‘. Nhưng trong lịch sử, rất nhiều danh nhân sát sinh cũng rất nhiều; đệ tử

Đại Pháp cũng có người trong lịch sử làm cướp, thậm chí cả việc sát nhân phóng hoả.

Đương nhiên, đã là đệ tử Đại Pháp, chư vị tu luyện rồi, Sư phụ đều có thể Thiện giải

viên dung chúng, đều có thể giải quyết sạch. Nhưng tu luyện là nghiêm túc; Sư phụ sẽ

Thiện giải những việc đó, cũng giúp chư vị hoàn trả rất nhiều nợ nghiệp; nhưng những

đại sự lớn như thế trong khảo nghiệm sinh tử liệu có thể yêu cầu không cao đối với

người tu luyện hay không? Học viên không tinh tấn rất khó vượt qua được. Những nợ

[nghiệp] lớn như vậy, ở bước sinh tử nếu không có chính niệm mà chư vị muốn vượt

qua, thì có được không? Một số học viên ở Trung Quốc khi bị bức hại rất nghiêm

trọng, khi chư vị thậm chí không thể tự coi bản thân là đệ tử Đại Pháp mà đối đãi, đầy

đầu chư vị là tư tưởng người thường, khi chịu bức hại lại chấp trước vào cuộc sống an

nhàn của người thường, chư vị thử nói xem làm sao có thể coi chư vị như một vị Thần

mà đối đãi? Những món nợ trong lịch sử tính sao đây? Vượt quan như thế sao? Vậy

nên nguyên nhân các loại, những nhân tố các phương diện, đều không thể d ùng ‗nhân

tâm‘ mà đo lường: Tu đã một thời gian lâu thế chẳng phải tu như không ư? Chính thế

mà bị bức hại đến chết rồi? Sư phụ chẳng phải bảo hộ đệ tử Đại Pháp sao? Bảo hộ như

thế nào? Vậy đó; tôi bảo hộ đệ tử Đại Pháp, nhưng mà chư vị khi đối mặt cái chế t lại

không có nghĩ bản thân chư vị là đệ tử Đại Pháp, cũng không nghĩ đến tôi là Sư phụ;

suy nghĩ là: ‗Tôi phải chết rồi, vậy chẳng phải sống cũng như không? Con của tôi ai lo

nhỉ? Vợ tôi phải tái giá rồi?‘ Khi bị bức hại rất nghiêm trọng, họ không còn hô ―Sư

phụ‖, họ kêu ―mẹ ơi mẹ ơi‖, thậm chí còn kêu trời kêu đất; khi tôi ngăn trở bức hại,

cựu thế lực và chúng Thần vũ trụ đều nói, ‗Ngài Chính Pháp là phải có nguyên tắc đấy

nhé, Ngài đang Chính Pháp nào vậy? Ngài đưa những thứ bất chính làm Chính Pháp

sao? Đó là đệ tử của Ngài phải không? Ngài thử xem xem, họ có nhận Ngài làm Sư

phụ chăng? Càng bị bức hại thì trái lại tâm con người của họ càng nhiều. Không phải

là khi bị bức hại thì càng bức hại càng mạnh mẽ, chính niệm càng ngày càng đầy đủ,

chống chế bức hại đâu.‘ Chư vị nói xem vậy thì làm sao? Một mạch bức hại đến chết,

họ đều không coi bản thân là đệ tử Đại Pháp.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 186

May thay, những gì đệ tử Đại Pháp đã làm là được Sư phụ thừa nhận. Bị bức hại đến

chết rồi, tôi thừa nhận là họ vì tu Đại Pháp nên bị bức hại đến chết, dẫu có một quan

họ chưa vượt qua được, tôi cũng sẽ không để họ tu mà hoàn toàn như không, (vỗ tay)

do đó tôi nói rằng điều chờ đợi đệ tử Đại Pháp, dù thế nào đi nữa, tiền đồ ấy là quang

minh nhất, là tốt đẹp nhất, (vỗ tay) không cách nào so sánh giữa những gì chư vị phải

chịu đựng khi bị bức hại với những gì chư vị sẽ đắc. Quả thực là có những học viên tốt

phi thường nhưng bị cựu thế lực dùi vào sơ hở bức hại và qua đời; chính ở vùng Bay

Area có như thế; Sư phụ cũng vô cùng đau lòng.

Tất nhiên lời này giảng ra là nguyên nhân các phương diện vô cùng nhiều. [Với] một

cá nhân có thể [hành xử] như Thần, thì trong chúng không ai dám bức hại đến chết.

Đệ tử: Để giảm thiểu sự thống khổ của thân nhân bị giam tù vì luyện công, bèn tặng

quà cho trưởng cai ngục; xét vấn đề ấy như thế nào?

Sư phụ: Không thể nói là sai lầm lớn nào cả; mà là chư vị hãy gắng thực thi sao [ngay]

chính hơn một chút, hãy thực hiện tốt hơn chút. Nếu chư vị có thể bằng chính niệm rất

mạnh mẽ mà giảng chân tướng, giảng cho trưởng cai ngục trở nên tốt, thế thì còn khá

hơn nhiều so với tặng quà. Lời là nói như thế; trong hoàn cảnh kia chư vị làm như vậy,

chư vị có chính niệm thật mạnh mẽ hay không? Chư vị có thể dưới áp lực tà ác mà có

được chính niệm lớn mạnh như thế không? Đó chính là vấn đề lớn. Là rất khó; nhưng

chư vị hãy thử xoay lại mà nghĩ, lịch sử nhân loại chẳng phải chính là vì hôm nay mà

được khai sáng? Các đệ tử Đại Pháp muốn thành tựu hết hảy điều ấy thì chẳng phải từ

trong đó mà bước xuất lai sao? Vậy nên từ một người thường mà biến thành Thần, thì

chẳng phải bước như vậy vượt qua sao? (vỗ tay)

Đệ tử: Con đại biểu cho toàn thể đệ tử Đại Pháp ở đại đội tám nhà tù nữ tỉnh Liêu

Ninh xin vấn an Sư phụ!

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. Dường như đệ tử Đại Pháp là ―đại đội tám‖ của nhà t ù kia

vậy? Nên nói là ―các đệ tử Đại Pháp bị đại đội tám nhà tù bức hại‖. Không phải ―đại

đội tám‖ của chúng ta; đệ tử Đại Pháp không thừa nhận hết thảy những gì cựu thế lực

an bài, càng không thừa nhận bức hại của tà đảng.

Đệ tử: Ngày 5 tháng Sáu năm nay [con] đọc thấy thanh minh tập thể, kiên tu Đại

Pháp, theo Sư phụ đến cùng của mấy chục vị đệ tử [ở nhà tù ấy]. Xin Sư phụ yên tâm.

Sư phụ: Nếu là lời nói này 3, 4 năm về trước, thì tôi còn không thật yên tâm; hiện nay

tôi yên tâm. (vỗ tay) Bấy giờ trong cuộc bức hại ấy [việc] các đệ tử Đại Pháp có thể

vượt qua không, có bao nhiêu người có thể vượt qua, đều là con số chưa biết. Tuy có

Thần bảo hộ, có Sư phụ coi sóc bảo hộ, các đệ tử Đại Pháp trong bức hại có thể thực

hiện đạt đến chính niệm chính hành như Thần hay không? Muốn từ đó mà bước xuất

lai là phải bằng chính niệm kiên định và tín tâm vững chắc vào Đại Pháp của tự mình.

Sư phụ có thể chịu thống khổ thay chư vị, thậm chí những đau đớn của chư vị thì tôi

cũng thay chư vị chịu rồi; nhưng dưới áp lực khốc liệt ấy tâm của chư vị có thể đặt thật

[ngay] chính hay không? Chư vị coi bản thân là Thần, hay chư vị là người thường? Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 187

Chính niệm chư vị có đủ hay không? Đó đều là dựa vào mọi người, dựa vào chính

mình.

Đệ tử: [Con] xin hỏi Sư phụ, sự khác biệt về tầng thứ giữa các học viên là có xu thế

gia tăng; có học viên bị nghiệp bệnh can nhiễu nhiều lần, một thời gian lâu vẫn không

đột phá. Chúng con đề cao chỉnh thể thế nào cho tốt hơn nữa?

Sư phụ: Vấn đề này trong quá khứ tôi đã giảng nhiều lần rồi; rất nhiều học viên thực ra

đều minh bạch. Học viên xuất hiện nghiệp bệnh nghiêm trọng, nó không gì ngoài hai

mục đích. Một là để họ xuất hiện ra trạng thái ấy, xem xem người chung quanh nhìn

[nhận] thế nào. Xem tâm chư vị động thế nào, xem chư vị có động tâm hay không;

chẳng phải chính vấn đề đó sao? Mọi người đều đang động tâm; ‗Ái chà, họ tu luyện

tốt thế, họ lại sao lại thành như thế nhỉ?‘ Chấp trước liền dấy khởi xuất lai, nhân tâm

đều [nổi] lên. Có người nghĩ: ‗Họ đều thế cả, tôi có thể đạt hay không?‘ Các chủng các

dạng ‗nhân tâm‘ đều xuất ra trở lại. Cựu thế lực kia liền nói: ‗Tôi làm việc này đúng

chứ? Tôi để nghiệp bệnh của họ nghiêm trọng đến thế có mục đích chính là để kiểm

nghiệm xem họ là chính niệm hay là nhân tâm; chúng tôi làm đúng chứ? Ngài xem đệ

tử của ngài những nhân tâm ấy quay xuất trở ra chưa? Có nhiều tâm con người xuất trở

ra lắm, cần phải nhắm thẳng vào những nhân tâm ấy mà làm.‘ Từ đó gia tăng nghiệp

bệnh của những học viên ấy, để xem chư vị còn tu hay không tu.

Xuất hiện vấn đề gì thì mọi người đều không thể động tâm; mỗi học viên thì ngoại trừ

rằng ‗là đệ tử Đại Pháp tôi có thể giúp gì cho bạn thì tôi giúp‘, còn không có gì là có

thể phù động [tâm] cả; ‗tôi giúp bạn không nổi‘ thì cũng cần phải chính niệm đối đãi

vấn đề ấy; cần làm gì thì làm nấy, đừng dùng nhân tâm [mà hãy] bỏ chấp trước, đừng

khắc sâu thêm vấn đề đó vào trong tư tưởng, [mà hãy] bài xếp các quan hệ rất [ngay]

chính, đừng coi nó rất nặng, [mà] bình tĩnh phi thường. Cựu thế lực thấy rằng không

còn ý vị gì nữa, ‗những người đó không động tâm. Những người đó đều không động

tâm, thì đó còn ý vị gì nữa đâu?‘ Không quản nữa. Nghiệp bệnh của họ lập tức lại tốt

trở lại. Đó là một loại tình huống.

Còn có một mục đích chính là [về] bản thân họ. Chính người xuất hiện nghiệp bệnh ấy

tu như thế nào? Họ có thể trong trạng thái đó mà dùng chính niệm mạnh đến vậy để

vượt qua không? Thật sự coi bản thân là một vị Thần, hoàn toàn là cái gì cũng không

đặt trong tâm? Hôm nay tôi đọc Minh Huệ Net báo cáo, thấy một học viên chân bị

đánh đến xương cốt vỡ nát cả, không nối tiếp lại thì đã băng thạch cao. Học viên này

không nghĩ chút gì rằng bản thân sẽ tàn phế, hoàn toàn không để ý; hàng ngày học

Pháp, chính niệm rất đầy đủ, có thể ngồi dậy được chút thời gian nào liền luyện công.

Bác sỹ bảo rằng xương cốt vỡ của cô ấy vỡ nát rồi, chưa nối tiếp lại thì đã băng thạch

cao, đó đều là bệnh viện của nhà tù làm; cô ấy không quan tâm, ‗tôi cần xếp bằng

luyện công‘, đau không chịu được vẫn cứ kiên trì, sau này xếp bằng không đau nữa,

kết quả đã lành; bây giờ nhảy s ao cũng không việc gì nữa, như người bình thường. (vỗ

tay) Chư vị ai cũng có thể như vậy, thì cựu thế lực không dám động đến họ. Ai cũng

có thể như thế, thì ai cũng có thể khi vượt quan là vượt qua hết. Thế nào gọi là ‗chính

niệm‘? Đó chính là ‗chính niệm‘.

Đệ tử: Có bạn đồng tu nói «Cửu Bình» có lực lượng của Pháp, có thật vậy không?Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 188

Sư phụ: Quả thật như thế. Về «Cửu Bình», mọi người đều biết giảng chân tướng, cứu

chúng sinh, giải thể tà linh ác đảng; đó chẳng phải đều là đệ tử Đại Pháp cần làm khi

chứng thực Pháp, và Đại Pháp Chính Pháp cần làm sao? Đương nhiên có lực lượng

của Pháp. Nhưng chư vị không được coi đó là Pháp để học, (mọi người cười) cần coi

đó làm tư liệu để liễu giải tà đảng là khả dĩ rồi. Nhưng có người trong các học viên còn

hồ đồ về phương diện này, thì hãy đọc nhiều hơn, vẫn là có ích. Chính là như vậy.

Đệ tử: Có người từ Trung Quốc tới, rất đồng tình hỗ trợ Pháp Luân Công, nhưng lại

không tích cực muốn thoái Đảng. Làm thế nào để trợ giúp họ hữu hiệu hơn, ngoài việc

đưa «Cửu Bình» cho họ?

Sư phụ: Có người không còn được [cứu] nữa. Tôi vừa giảng câu như thế này, chư vị

nếu có thể cứu được một nửa [số] người thì đã là thành công rực rỡ rồi. Nói cách khác,

có rất nhiều người mà chư vị không cứu được nữa, có rất nhiều người chính là không

thể được cứu nữa, đó cũng là sự thực; nhưng không được vì những người không thể

cứu ấy, mà chư vị không đi làm việc cứu người nữa; vẫn phải tiếp tục làm. Ngoài ra sự

việc này còn chưa đến cuối cùng, thì chưa thể đặt kết luận; đối với mỗi từng sinh mệnh

mà giảng rằng họ còn cơ hội không, điều ấy vẫn là con số chưa biết. Thuận theo biến

hoá của hình thế chỉnh thể, họ có thể cũng sẽ thay đổi theo. Trước mắt vẫn chỉ là biểu

hiện trong quá trình thôi.

Đệ tử: Đệ tử vì có chấp trước, nên bị cựu thế lực, bị tà linh tà đảng dùi vào sơ hở, ra

khỏi hàng ngũ [tu luyện] kéo dài đến một hai năm rồi; cựu thế lực khiến con luyện

công không khởi tác dụng, con vẫn luôn gắng gượng. Con muốn thông qua học Pháp

Luân Công, làm tốt ba việc Sư phụ giao cho, theo sát Sư phụ Chính Pháp, con nhất

định sẽ vững vàng vượt qua.

Sư phụ: Đúng; vậy là đúng lắm; chính niệm không được chỉ dừng trên miệng thôi,

chính niệm chính hành tinh tấn thì mới đúng. Ra khỏi hàng ngũ một hai năm là không

ngắn đâu; dù thế nào đi nữa, bức hại chưa kết thúc, ai chưa bước ra, hoặc chưa theo

kịp tiến trình Chính Pháp, thì hiện nay vẫn đều là cơ hội, gắng sức làm cho tốt; chính

là như thế, phải giữ vững vàng.

Đệ tử: Tiểu đệ tử Đại Pháp đọc «Cửu Bình» là có quan trọng không?

Sư phụ: Tiểu đệ tử Đại Pháp ở Mỹ quốc vẫn là học Pháp là quan trọng, vì các cháu

chưa từng chịu độc hại của tà đảng. Tại Trung Quốc thì khác, ở Trung Quốc Đại Lục

là khác. Tại Mỹ quốc thì học Pháp nhiều là khả dĩ rồi.

Đệ tử: Một số đệ tử Đại Pháp rất chấp trước vào kỹ thuật của người thường; xin hỏi

Sư phụ làm thế nào buông bỏ chấp trước vào kỹ thuật?

Sư phụ: [Nếu] nói là cần làm công tác cho tốt, thì cũng có thể nói là không thành vấn

đề. Nếu như vì việc đó mà ảnh hưởng đến chứng thực Pháp của đệ tử Đại Pháp, thì cái

được chẳng bù cái mất. Chính là chư vị bài xếp thế nào cho tốt quan hệ này, vừa làm

tốt công tác, vừa không ảnh hưởng việc của đệ tử Đại Pháp.Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 189

Đệ tử: Trong khẩu quyết công pháp có “kim hầu phân thân”, ý nghĩa sâu xa không?

Có phải là chỉ cho đệ tử rằng phải có khả năng phân biệt tà ác ẩn tàng chăng? Các đệ

tử Đại Pháp ở Quảng Châu nhờ vấn an Sư phụ!

Sư phụ: Cảm ơn mọi người! (vỗ tay) Điều gì trong Đại Pháp đều không phải quá giản

đơn, điều gì cũng có nội hàm của mình, điều gì cũng có thể là một biện pháp để chỉ ra

cho và khiến đệ tử Đại Pháp nhận thức Pháp sâu hơn.

Đệ tử: Rất nhiều học viên gần đây bắt đầu làm kinh doanh; xin hỏi Sư phụ làm những

việc như thế có cần gấp không? Làm thế nào cân bằng những việc đó?

Sư phụ: Nếu cuộc sống bình thường có gặp vấn đề, mọi người cứ giải quyết vấn đ ề đời

sống; điều ấy có thể nói là không có vấn đề. Nhưng dù sao đi nữa, đều không được

quên bản thân là đệ tử Đại Pháp, làm những việc đệ tử Đại Pháp nên làm, thực ra vấn

đề này đều là vấn đề rất đơn giản.

Đệ tử: Con muốn đưa những kinh văn mới mà Ngài giả ng thu âm lại rồi cho tự mình

nghe thì có được không? Làm ra đĩa CD rồi đưa cho bạn đồng tu được không?

Sư phụ: Không được; thu [âm] cho bản thân nghe cũng không được. Tôi đã giảng về

vấn đề này nhiều lần rồi; ai cũng không thể tuỳ ý thu [băng], càng không được phát

tán. Vậy nên mỗi lần giảng xong tôi đều cần chỉnh lý thành sách, chính là mục đích đó.

Vì ở đây giảng chính là nhắm vào học viên địa phương mà giảng; đối với địa khu khác

không có tác dụng trực tiếp. Chỉnh lý thành sách thì không như thế nữa, có mang tính

phổ biến; vậy nên sách của tôi cần chỉnh sửa. Hễ đã chỉnh sửa rồi, thì chỗ chỉnh sửa là

chỗ không giống với băng tiếng băng hình; rồi sẽ tạo thành loạn Pháp. Ai đang loạn

Pháp; chư Thần đều đang nhìn hết thảy hành vi của chư vị. Mà kể cả băng hì nh nữa,

lát nữa chư vị đều phải giao lại cho đại hội. Mọi người không được làm việc đó, cần

phải chú ý! Người thường không loạn Pháp được; tôi nói là chính đệ tử Đại Pháp thực

hiện không tốt mới tạo thành nguy hại. Có người nói rằng ‗tôi có băng thâu âm Sư phụ

giảng Pháp ở nơi nào đó mà không ai có‘, rằng ‗bản thân tôi có [thôi]‘; họ dương

dương tự đắc. Đó là tâm hết sức không tốt, hoàn toàn đang dùng tâm người thường đối

đãi vấn đề tu luyện; thực ra chính là loạn Pháp, chính là dấu hiệu báo trước sẽ loạn

Pháp; những thứ đó hễ đưa ra thì chính là loạn Pháp, dẫu đó là Sư phụ giảng đi nữa.

Mọi người [đều] biết, những kỹ thuật hiện nay, cái gì cũng có thể làm giả, đổi trắng

thay đen; ghi âm điều gì thì cũng có thể ráp nối lại mới; tà đảng bức hại Pháp Luân

Công chẳng phải là làm những thứ đó? Chư vị tưởng mấy món đồ của chư vị là an

toàn sao? Chỉ có [những gì] chính thức đăng trên Minh Huệ Net, chính thức in thành

sách, cái đó là có chứng cứ có thể tra được, không ai loạn được. Bây giờ cựu thế lực

chưa động đến chư vị, đợi chư vị đến lúc giai đoạn cuối cùng tới viên mãn nhất định sẽ

vì việc này mà ngăn trở chư vị; lúc ấy thì hối cũng không kịp.

Đệ tử: Tà đảng Trung Cộng biểu hiện xuất ra ở tầng không gian đáy [là] con rồng đỏ,

[đó] là hình tượng rồng Đông phương hay là hình tượng [rồng] Tây phương?Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 190

Sư phụ: Là hình tượng rồng Đông phương; nhưng mà có những lúc dùng biểu hiện

hình tượng rồng Tây phương, có thể hiểu được đối với người Tây phương. Đây là vấn

đề văn hoá, không có ảnh hưởng gì về thực chất.

Đệ tử: Có học viên toàn tâm toàn ý vì Đại Pháp mà làm các việc, một số gặp phải

nguy hiểm về sinh mệnh; đó có thể là họ lơ là tu luyện cá nhân, một số quan vẫn chưa

vượt qua được. Nhưng chính vì họ còn đang là người tu luyện, không thể quan nào

cũng vượt tốt; tại sao Đại Pháp không bảo hộ họ?

Sư phụ: Chư vị dường như đang chất vấn vì sao Đại Pháp không bảo hộ họ. Tình

huống từng cá nhân đều rất phức tạp, không nói rằng mỗi quan thì chư vị đều cần một

chút chính niệm như nhau ấy liền có thể vượt qua. Có [quan] là phải dùng chính niệm

khá lớn mà vượt qua; có [quan] là dùng đến vứt bỏ chấp trước vào sinh mệnh mới có

thể vượt qua. Tu luyện là gì? Là muốn bước hướng đến Thần! Sư phụ điều gì cũng

thay chư vị gánh chịu rồi, gặp nguy hiểm nào thì Đại Pháp cũng đang bảo hộ, thì

chẳng phải trên đầu chư vị đang có ô bảo hộ sao? Không có nạn nào cả, tu luyện vậy

thoải mái quá, thế thì ai rồi chẳng phải sẽ tu sao? Thực ra tình huống rất phức tạp. Có

học viên từ tiền sử đã có hiệp định với cựu thế lực, họ chính là đến lúc ấy là ra đi, thì

làm sao đây? Có học viên chấp trước căn bản vẫn luôn chưa tống khứ, trên căn bản đó

chính là vấn đề có phải đệ tử Đại Pháp hay không. Người thường cũng có thể làm

những việc mà đệ tử Đại Pháp làm, nhưng không thể dẫn dắt như là đệ tử Đại Pháp.

Có học viên bị cựu thế lực dùi vào sơ hở, mà lại không nguyện [ý] buông bỏ chấp

trước, nhưng khi vượt quan rất có thể lại chính là ‗sinh tử đại quan‘ thì làm sao đây?

Có học viên tuổi thọ tới rồi mà vẫn không tinh tấn; còn có một số rất nhỏ là cần phải

rời khỏi [thế gian] trước thì mới được, v.v. Nhất quyết đừng dùng nhân tâm để đối đãi

tu luyện!

Tôi vừa giảng rồi, [Lý] của người tu luyện và Lý của người thường là phản [đảo] lại;

con người nhìn nhận rằng thoải mái là chuyện tốt, đệ tử Đại Pháp nhìn nhận rằng con

người thoải mái là việc xấu đối với [việc] đề cao; không thoải mái đối với đề cao mà

giảng là việc tốt. (vỗ tay) Quan niệm căn bản này chư vị đã chuyển biến chưa? Gặp

một chút ma nạn, gặp một chút gì đó thì chư vị đều không qua nổi, cuối cùng khi tích

đống lại thành rất lớn thì chính là một quan ải lớn, quan ải lớn ấy chư vị không vứt bỏ

sinh mệnh thì chư vị không vượt qua được, vậy làm sao đây? Thậm chí như cửa ải lớn

đến mức chư vị buông bỏ sinh mệnh rồi vẫn không cân bằng được, cựu thế lực không

thả chư vị qua; nhưng chính niệm của chư vị lại không đủ; chư vị thử nói làm sao đây?

Chư vị bảo Sư phụ làm sao? Sư phụ bảo hộ chư vị một cách vô điều kiện, mà chư vị

vẫn không tinh tấn, thậm chí còn như một người thường! Chư vị nói rằng ‗tôi là đệ tử

Đại Pháp‘, nhưng mà tư tưởng cùng hành vi của chư vị lại chính là một người thường.

Hôm nay tôi độ là đệ tử Đại Pháp, không thể vô cớ bảo hộ một người thường được.

Sinh lão bệnh tử của người thường là Thiên Lý, không thể vô cớ can dự. Chư vị có biết

hôm nay Sư phụ đang làm gì chăng? Tôi đang Chính lại Pháp của vũ trụ; tôi Chính lại

như thế nào? Tôi dùng gì để Chính? Tôi có thể dùng cách làm không đúng để Chính

lại Pháp của vũ trụ chăng? Bảo hộ một cách vô điều kiện một người tu luyện chưa đạt

tiêu chuẩn thì là chịu trác h nhiệm với chư vị chăng? Đó có phải là Chính lại Pháp của

vũ trụ không? Đệ tử Đại Pháp vì sao cần tu luyện, vì sao cần vượt quan, vì sao cần

chính niệm mạnh mẽ, vì sao cần chịu khổ? Chỉ có như vậy mới có thể tính là tu luyện. Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 191

Thực ra tu luyện chính là đến để chịu khổ, không phải là vì để đắc bảo hộ tại thế gian

con người mà đến. Học Đại Pháp có bảo hộ, tu Đại Pháp cũng cần chịu khổ. Có học

viên từng nói rằng gặp nguy hiểm thì Sư phụ sẽ bảo hộ; đúng vậy! Khi chính niệm

chính hành thì nhất định sẽ bảo hộ.

Đệ tử: Hôm nay một phút trước khi gặp Sư tôn thì trong đầu não đột nhiên xuất một

niệm đầu: “Sư phụ đến rồi, đang bước lên đài”; con liền nhìn thấy; con rất xúc động.

Mẹ già [của con] 95 tuổi không biết chữ, ngày ngày đều tụng niệm “Pháp Luân Đại

Pháp hảo”, “Chân Thiện Nhẫn hảo”, “Sư phụ hảo”, rất mong nhớ Sư phụ.

Sư phụ: Thái độ của chúng sinh đối với Đại Pháp không yêu cầu phải nghiêm túc

giống như người tu luyện. Vừa rồi tôi giảng đó, rất nghiêm túc; vì chư vị là người tu

luyện, đối với những vấn đề tối căn bản ấy mà vẫn nhận thức không rõ ràng [thì] tôi

phải bảo mọi người một cách nghiêm túc. Là người thường mà giảng thì không cần

như thế; họ chỉ là chúng sinh đáng thương, là nên cần được cứu độ. Chư vị là cần cứu

độ người khác; bản thân chư vị làm không tốt thì không được; nếu không thì không

cứu người khác được, thậm chí cứu không nổi bản thân.

Đệ tử: Các đệ tử Đại Pháp ở miền Tây vô cùng cảm tạ Sư tôn đã đích thân đến Pháp

Hội giảng Pháp.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người! (vỗ tay)

Đệ tử: Những học viên từng đến New York cảm thấy rằng nhịp độ đệ tử California

triển khai các hoạt động chứng thực Pháp là không đủ nhanh, vậy mà các đệ tử

California rất có năng lực và điều kiện kinh tế tốt; làm thế nào để các đệ tử Đại Pháp

miền Tây có thể trong khi chứng thực Pháp mà phát huy sở trường của họ và có tác

dụng lớn hơn nữa?

Sư phụ: Chính là vừa rồi học viên đề cập đến việc trộm báo, còn có thế lực tà ác rất

mạnh, một số người phá hoại Pháp; tôi còn thấy được rằng vùng khu phố Tàu ấy là

điểm để trống của việc chư vị giảng chân tướng và chứng thực Pháp; nhưng nó lại là

chủ yếu nhất, là địa phương chủ yếu nhất của chư vị ở miền Tây; chư vị về cơ bản vẫn

chưa coi trọng chỗ đó. Tôi qua lại ở chỗ đó thì không phát hiện được một tờ báo Đại

Kỷ Nguyên nào. Do đó [về] sự việc này, mọi người cần minh bạch rõ là đệ tử Đại

Pháp đang làm gì!

Đệ tử: Mỗi khi người lãnh đạo cao cấp của Trung Quốc sang thăm quốc gia khác, thì

đó có phải cơ hội tốt cho chúng ta giảng chân tướng không?

Sư phụ: Đúng thế, các đệ tử Đại Pháp đều căn cứ theo điều kiện mà làm, căn cứ theo

tình huống đương thời mà làm.

Đệ tử: Khi quan chức Trung Quốc đi thăm Mỹ quốc, chúng ta đặt mức độ việc kiện họ

như thế nào?Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 192

Sư phụ: Đối với những người bức hại Pháp Luân Công rất nghiêm trọng, cũng không

có ý hối cải, đã nắm chứng cứ thì có thể làm [việc kiện cáo]. Thực ra kiện những

người đó không phải mục đích, kiện cáo họ là để họ minh bạch rằng bức hại ấy không

phải làm điều xấu xong là xong đâu, mà sẽ phải thanh toán, sự bức hại của tà ác ắt sẽ

phải chấm dứt, để họ minh bạch rằng không được tham dự bức hại; điểm này mọi

người nhất định phải rõ.

Đệ tử: Xin Sư phụ giảng một chút về việc cứu trẻ mồ côi.

Sư phụ: Việc giải cứu cô nhi không được thực hiện trong các học viên; vì việc này là

cần chính phủ Mỹ quốc ra mặt; cũng không nên liên đới đến tâm sức quá lớn. Cứu cô

nhi là một trong tất cả những việc của đệ tử Đại Pháp giảng chân tướng, chấm dứt bức

hại, cứu chúng sinh; nhưng không phải là việc lớn nhất. Hiện nay đã có học viên đang

cùng chính phủ Mỹ quốc làm [việc này].

Đệ tử: Gần đây có người truyền những bài văn phê bình và bôi nhọ Đại Pháp của

Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc. [Chúng con] không biết cần làm sao làm cho tốt

hơn?

Sư phụ: Đối với những người đó cần dùng các phương thức khác nhau để đối đãi.

Trước hết phát chính niệm thanh trừ tà ác phía sau họ; những người nào trong Phật

giáo mà công kích Đại Pháp thì cũng là có nhân tố tà ác đang thao túng mà làm. Trong

Phật giáo quả thực có một số ma chuyển sinh tham dự bức hại, gây tác dụng rất xấu;

tương lai đều [bị] thanh trừ. Hãy chặn nó một cách chính diện; trước hết cần nghiêm

túc giảng [rõ], rồi sau đó hãy luận chứng vấn đề.

Đệ tử: Là một thầy thuốc, [thì con] đối đãi thế nào với yêu cầu phá thai? Có thể làm

vì người thường chăng?

Sư phụ: Trong «Chuyển Pháp Luân» tôi đã giảng hết sức rõ ràng rồi; đó là sát sinh.

Đệ tử: Làm thế nào phát huy tính chủ động và tích cực của học viên? Trong một thời

gian khá lâu có khá nhiều học viên còn ỷ lại vào trạm phụ đạo, phụ đạo viên tổ chức

tham dự chứng thực Pháp; tính ỷ lại rất mạnh.

Sư phụ: Đúng thế, riêng [việc] tôi đọc lên tờ câu hỏi này, thì học viên nên minh bạch

rồi; đệ tử Đại Pháp đều phải đi con đường của bản thân mình. Mỗi cá nhân đều cần

chủ động phát huy tác dụng bản thân, tìm việc mà làm, tìm người cần chư vị cứu mà

cứu; không được ỷ lại vào người phụ trách bảo chư vị làm thế nào. Hiện nay người

phụ trách về cơ bản không có hoạt động lớn thì họ sẽ không tổ chức; vậy ngoài những

lúc đó ra thì chư vị không chứng thực Pháp hay sao? Do đó phần nhiều thời gian là đệ

tử Đại Pháp tự mình làm thôi.

Đệ tử: [Con] xin hỏi rằng sau khi tà đảng bị đổ, người Trung Quốc sẽ còn cơ hội phát

biểu thanh minh thoái Đảng không?Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 193

Sư phụ: Tà đảng đổ rồi mới thoái, thoái nữa thì còn tính gì đây? Thực ra hiện nay

chính là lúc đặt vị trí sinh mệnh; ác đảng đổ rồi thì còn cơ hội gì nữa?

Đệ tử: Báo Đại Kỷ Nguyên hiện nay dường như không đăng «Cửu Bình» nữa, có phải

là Đại Kỷ Nguyên tiếng Trung, tiếng Anh nên cần phải coi trọng việc duy trì đăng

«Cửu Bình» không? Đệ tử Đại Pháp ở Los Angeles chúc sức khoẻ Sư phụ .

Sư phụ: Báo Đại Kỷ Nguyên nên phải coi trọng vấn đề này. Giống như Tân Đường

Nhân, không ngừng quảng bá, không ngừng làm. «Cửu Bình» chính là cứu người; chư

vị chỉ cần quan tâm đến việc làm [quảng bá], sẽ không có người thấy phiền chán.

Đệ tử: «Cửu Bình» công bố đến nay rồi, nhưng vẫn có một số học viên tu lâu cá biệt

không thể trút bỏ cái xác của tà linh, thậm chí vẫn tưởng rằng tà đảng trước khi giành

chính quyền thì là tốt, sau này mới thành xấu.

Sư phụ: Khi cướp chính quyền thì cũng đã xấu rồi; «Cửu Bình» đều vạch trần lịch sử

của tà ác đó rồi; trong lịch sử, vì lợi ích bản thân tà đảng đối xử tốt đẹp một chút với ai

chưa hiểu rõ chân tướng đó cũng là giả dạng thôi; mục đích là để nhiều người hơn

tham gia với chúng. Khi chúng xuất khởi từ trong ―Công xã Pari‖ thì chính là lưu

manh tạo phản. Những năm bấy giờ lúc ―Công xã Pari‖ tạo phản đã huỷ mất văn minh

huy hoàng mà chư Thần muốn lưu lại cho lần văn minh này của con người. Chư vị

thấy tại Pari điêu khắc ở khắp đường và những bức hoạ được lưu lại chứ? Tôi bảo chư

vị rằng, đó chỉ không đầy một phần mười của thành phố Pari thôi; rất rất nhiều những

tích cổ văn hoá và tinh hoa nghệ thuật đã bị ―Công xã Pari‖ phá huỷ hết cả, sức phá

hoại rất lớn. Bấy giờ khắp thành phố Pari là tác phẩm nghệ thuật, chư Thần đều vì thế

mà tán thán; một thành phố tuyệt đẹp đến vậy cũng đã bị phá huỷ rồi.

Đệ tử: Tu luyện hiện nay của chúng con là vì người khác tu luyện, vì cứu độ chúng

sinh mà tu luyện; cách nói vậy có đúng không?

Sư phụ: Không đúng; là vì bản thân chư vị mà tu luyện. Chúng sinh mà chư vị cứu độ

là ‗hoà‘ vào trong tu luyện bản thân chư vị, cũng là đang lấy viên mãn thế giới của bản

thân làm mục đích. Trước đây tôi giảng rồi, rất nhiều người đã đạt đến cảnh giới viên

mãn rồi. Tôi không phải là tuỳ tiện nói bậy cho mọi người; lúc bấy giờ 90% học viên

đã được đưa đến vị [trí] rồi, hơn nữa vị trí đệ tử Đại Pháp là không hề tầm thường,

không phải là một quả vị bình thường. Quả vị chủng [loại] ấy là dựa vào tu luyện cá

nhân thì không đắc nổi; một người tu luyện phổ thô ng 10 đời 8 đời, 100 đời cũng

không tu nổi cao đến như vậy! (vỗ tay) Đó là vì: thứ nhất, chư vị là sinh mệnh mà Đại

Pháp độ, thứ hai, chư vị là đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ vũ trụ Chính Pháp, thứ ba, chư

vị mang theo sứ mệnh vĩ đại là cứu độ chúng sinh, mà bản thân chúng sinh được cứu

độ cũng không tầm thường, rất nhiều chúng sinh cũng là tầng thứ cao đến, các đệ tử

Đại Pháp chính là mang theo sứ mệnh to lớn nhường ấy, chư vị mới có thể tu cao đến

vậy, chứng đến quả vị to lớn đến vậy, chư vị mới có thể có t hành tựu huy hoàng như

thế. (vỗ tay)

Đệ tử: Chồng của con là người Tây phương, chưa tu luyện Đại Pháp; trong mấy năm

Chính Pháp này anh ấy cũng nhẫn nại rất nhiều; đối với những việc con làm thì không Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 194

hiểu; giờ yêu cầu ly hôn với con. Đệ tử cũng rất nỗ lực thuyết phục, nhưng vô dụng.

Đệ tử có phải là ở một phương diện nào đó tu còn sai kém quá tạo thành vậy không?

Sư phụ: Những sự việc này, Sư phụ chỉ có thể dẫn ví dụ. Nhưng thường hễ tôi dẫn một

ví dụ, thì chư vị cảm thấy như đang nói về chư vị. Không phải thế. Ví như nói về đối

với gia đình, về tình [cảm] vợ chồng, còn có rất nhiều rất nhiều sự việc?, thì có phải là

đã lấy Pháp để đo lường chưa? Chư vị thật sự là như ‗từ bi chúng sinh‘ đối đãi với họ

chưa? Thật sự như vậy thì có lẽ hiện nay sẽ không phải t rạng thái này. Nếu chư vị ở

gia đình biểu hiện hoàn toàn là một người thường, có lẽ sẽ gặp phải sự tình như thế. Sự

việc nào cũng không đơn giản; nếu như thật sự có thể buông bỏ chấp trước bản thân,

chấp trước không làm lay động được nữa, [thì] mâu thuẫn cũng như mây khói bay tan

mà thôi.

Đệ tử: Có cá nhân rất miệt mài vào hoạt động Đại Pháp, thậm chí đến các nơi nói Đại

Pháp hảo; nhưng rất nhiều người thường vì gặp anh này mà có phản cảm đối với Đại

Pháp. Nhiều năm qua các học viên nỗ lực giúp anh ấy, [nhưng] hoàn toàn vô hiệu. Vị

này có tâm hiển thị, tâm tranh đấu, tâm tham, hiển thị công năng; khi luyện công phát

chính niệm thì trông cổ quái lắm; thậm chí có người thường còn hỏi: Tạo sao các bạn

cho anh này làm một thành viên trong các bạn nhỉ?

Sư phụ: Trong các học viên là có [người] như thế. Thuận theo thời gian thì ngày càng

mau đến cuối cùng rồi, nên thay đổi thành lý trí hơn lên. Nhưng vẫn không đạt, họ

miệt mài vào chút tiểu năng tiểu thuật của họ; nắm chặt vào một chút những thứ đó

của họ nên không thể đề cao. Tôi vừa giảng rằng quả vị của đệ tử Đại Pháp cao tới

nhường nào, có rất nhiều học viên đều có thể lĩnh hội được, nhưng họ ôm chết cứng

vào một chút những gì họ thấy, chính là không tiến bộ được nữa; lại còn dương dương

tự đắc. Cái tâm ấy chính là chấp trước to lớn nhất to lớn nhất; bị các chủng nhân tố tác

động đến mức lý trí không sáng tỏ nữa; mà họ vẫn cho rằng họ là lý trí lắm.

Đệ tử: Ngài đã từng giảng rằng, khi các đệ tử Đại Pháp phối hợp nhất trí thì Pháp lực

sẽ thể hiện rất lớn. Nhưng có học viên, khi bất đồng ý kiến với đồng tu khác, liền ở

hoàn cảnh công khai mà nói lớn [công kích] người kia, khiến người thường tụ lại xem.

Có học viên bảo rằng như thế ảnh hưởng không tốt.

Sư phụ: Tôi cần nhìn vấn đề này ở hai phương diện. Học viên e sợ người ta vây nhìn;

có tâm chấp trước vào giữ thể diện, thì có thể lúc ấy họ mượn cái miệng của vị kia để

khơi việc cho người ta vây nhìn, khiến chư vị thấy cái tâm của mình. Tu luyện mà; sẽ

thông qua bất kể phương thức nào để đưa chấp trước của chư vị phản ánh xuất lai. Tất

nhiên khi tự mình nhận thức không ra thì sẽ bảo rằng ảnh hưởng không tốt; có lẽ là

những người thường kia hoàn toàn không nhìn thấy gì, không nghe thấy gì, thậm chí

hồ đồ không rõ [việc gì]. Đó là một phương diện. Một phương diện nữa; có học viên

hoàn toàn không suy xét gì đến ảnh hưởng đối với Đại Pháp, ở tình huống nào cũng

chẳng xét gì đến hình tượng Đại Pháp, vẫn luôn cường điệu bản thân mình, cho rằng ý

kiến của mình là to lắm; đó có phải là một chấp trước rất mạnh mẽ không? Ai dang d ùi

vào đầu mũi sừng bò vẫn không thấy chấp trước của mình; chính là bị ma, bị tà ác dùi

vào sơ hở, tâm chấp trước bị phóng đại, phóng lớn, làm cho lớn lên, vậy nên trong đầu

não càng cảm thấy mình đúng, càng cảm thấy mình nên phải như thế. Tâm nào của Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 195

con người cũng đều sẽ bị ma phóng đại. Lúc ấy thật sự lý trí không dấy khởi lên nổi.

Nhưng để tránh sự việc như vậy xuất hiện, tôi bảo mọi người rằng, quyết phải chú ý

tới hình tượng người đệ tử Đại Pháp; [nếu] như thế thì chư vị có thể cứu người ta sao

đây? Chính niệm thật mạnh; không được bị tà ác cứ dùi mãi vào sơ hở.

Đệ tử: Xin Sư phụ chỉ cho đệ tử chúng con về câu: “Đồng tâm lai thế gian, đắc Pháp

dĩ tại tiên”?

Sư phụ: Đúng thế, có những học viên tu được tốt, thật sự đắc Pháp trước, từ đó có thể

chính niệm chính hành, lúc nào cũng ở trong Pháp. Có người vào cửa Đại Pháp trước

rồi; có người sau này mới học Đại Pháp; đó là đã vào từ trước về mặt hình thức.

Đệ tử: Có một số học viên thường đến nhà thờ Cơ Đốc giáo, coi đó như một trường sở

xã giao; như vậy đúng chăng?

Sư phụ: Là có những vị học Pháp không sâu; một chân trong cửa, một chân ngoài cửa;

vậy chư vị muốn làm người thường thì cứ làm thôi; tôi cũng không nói rằng không cho

người thường vào đó. Tu Đại Pháp thì chư vị muốn đến thì chư vị đến, không muốn t u

thì chư vị không tu; nhưng chân tu Đại Pháp là phải ‗bất nhị Pháp môn‘. Có người vì

để đi giảng chân tướng; nhưng hồng Pháp không được làm một cách có ý riêng nhắm

vào tôn giáo. Tôi là Sư phụ cũng đều không làm thế; vì đó là việc của bước tiếp sau;

hiện nay là nhắm vào con người thế gian phổ thông, đặc biệt là người Trung Quốc mà

giảng chân tướng.

Đệ tử: Có một học viên tu lâu, con của bà đã làm rất nhiều việc tổn hại Đại Pháp; xin

hỏi người mẹ ấy có thể vạch rõ giới tuyến giữa bản thân và con mình không? Chúng ta

đối đãi với sự việc này như thế nào?

Sư phụ: Ai làm việc gì thì cũng tự mình chịu trách nhiệm; không ai thay thế được ai.

Chư vị không cần vạch rõ giới tuyến việc đó là cậu ấy làm chứ không phải chư vị làm.

Chính là nếu chư vị khi giảng chân tướng mà không khởi tác dụng khiến cậu ấy dừng

lại, không giảng rõ cho cậu ấy về quan hệ lợi hại, thì đó là bản thân có vấn đề. Nếu

chân tướng quả thực đã giảng rất nhiều rồi, mà cậu ấy vẫn làm thế, thì đó là vấn đề của

cậu ấy; để tuỳ cậu ấy đi thôi. Không ai phá hoại nổi Đại Pháp đâu. Đừng lo; trời cũng

không sập xuống đâu; bị huỷ là bản thân cậu ấy thôi.

Đệ tử: Nơi chỗ chúng con có học viên học Pháp tu luyện đã bao năm rồi, nhưng vẫn

thường có hành vi quá khích, hơn nữa tính tình cá nhân rất kém, nhiều người bị ảnh

hưởng. Có đồng tu cho rằng người như thế không phải học viên, nên thanh trừ đi.

Sư phụ: Trong các học viên, cựu thế lực có an bài một số người gây rối loạn. Mục đích

của chúng là không để hoàn cảnh của đệ tử Đại Pháp quá thanh tĩnh, lấy cái đó để

phản ánh xuất ra các nhân tâm của học viên; do vậy chúng phải khuấy động ở đó, cựu

thế lực khuấy đục mò cá. Vậy nên những người đó, chư vị đã vào đây, tôi là Sư phụ

cũng coi chư vị như là đệ tử; chính bản thân chư vị có muốn là đệ tử không, thì chư vị

hãy suy xét kỹ lại lần nữa. Suy nghĩ thật chín chắn rồi, chư vị chiểu theo yêu cầu cho

đệ tử Đại Pháp mà làm, chiểu theo yêu cầu của tôi, Lý Hồng Chí, mà làm; đừng theo Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 196

an bài hồ đồ lộn xộn của cựu thế lực rồi làm những việc không có lý trí ấy, cuối cùng

bị đánh rớt xuống.

Đệ tử: Người Hoa ở khu phố Tàu San Francisco rất nhiều. Có một bộ phận không

muốn nhận tài liệu giảng chân tướng, giảng cho họ cũng không nghe. Bộ phận những

người ấy thì sẽ làm sao?

Sư phụ: Hiện nay không giống như mấy năm trước; năm nay khác với năm ngoái rồi.

Bây giờ cũng không như nửa năm trước. Hãy thử làm xem sao, có phải sẽ vẫn như cũ

hay không? Mà dẫu rằng đúng là như thế, thì dựa vào chính niệm của chư vị cũng phải

mở ra một bầu trời, phải không? (vỗ tay)

Đệ tử: Ở Trung Quốc cũng có tình huống như thế, hễ đề cập đến Pháp Luân Công và

«Cửu Bình», thì không dám nghe.

Sư phụ: Người ta loại nào cũng có; bị ác đảng doạ sợ quá là cũng có nhiều người thế.

Ác đảng tà ác trong nhiều năm như thế; then chốt là ở chỗ đệ tử Đại Pháp dùng chính

niệm thanh trừ tà linh đang khống chế con người, sau đó giảng lại chân tướng cho

người ta. Hãy thực hiện một cách trí huệ; cứu người mà.

Đệ tử: Ở trên đầu con thường có một loại thứ vô hình đè xuống; đặc biệt là khi đã

tĩnh. Con không biết là việc tốt hay là tà linh can nhiễu?

Sư phụ: Nếu đệ tử Đại Pháp thực hiện được [ngay] chính, không có chấp trước rất

mạnh hoặc thứ chấp trước về căn bản, thì không thành vấn đề. Có người nói ‗tôi học

Pháp rồi gặp phải tình huống này, gặp phải tình huống kia‘. Tôi thường giảng một câu

rằng: chư vị học Đại Pháp rồi, thì vô luận chư vị gặp tình huống tốt hay tình huống

xấu, thì đều là hảo sự, (vỗ tay), vì đó là chư vị học Đại Pháp rồi mới xuất hiện đó. Có

một số học viên học Đại Pháp rồi gặp phải ma nạn rất lớn; nếu chư vị không t u luyện,

thì ma nạn đó chính là sẽ khiến chư vị đi đến huỷ diệt. Chính là vì đã tu Đại Pháp rồi,

nên ma nạn ấy đến sớm tuy rằng phải chịu áp lực rất lớn, khảo nghiệm đối với tâm tính

rất khó chịu, có lúc vượt quan cũng sẽ rất lớn; nhưng rốt cuộc những ma n ạn ấy đều sẽ

qua hết; đều cần phải kết toán, đều cần phải trả [tiền] hoá đơn. (mọi người cười) Đó

chẳng phải là ‗hảo sự‘ sao? Vậy nên chư vị gặp việc tốt, việc xấu, miễn là chư vị đã tu

Đại Pháp, thì đều là việc tốt; nhất định vậy.

Hôm nay giảng vậy thôi. (vỗ tay) Pháp hội còn cần phải tiếp tục ; Sư phụ có những lời

giảng hơi nặng một chút, có những lời có thể chưa trực tiếp điểm tới, có lời mà đối với

vấn đề rất nghiêm trọng mà vẫn nói một cách mềm mỏng một chút. Nhưng dù thế nào

đi nữa, đã là đệ tử Đại Pháp mà giảng, đều nên đứng tại Pháp mà làm những gì đệ tử

Đại Pháp nên làm. Có người nói rằng ‗Thưa Sư phụ, con hiện nay đề cao vì sao chậm

vậy?‘ Tôi nói rằng chư vị chỉ đọc sách thì không được; vì đệ tử Đại Pháp phải làm tốt

ba việc; chư vị chỉ làm một việc nên chư vị cảm giác không ra sự đề cao. Chư vị nếu

làm tốt cả ba việc rồi, thực thi đều rất tốt rồi, thì chư vị sẽ cảm thấy đề cao; hoàn toàn

khác với giai đoạn ban đầu cá nhân học Pháp tu luyện; chính là vì quan hệ ấy. Sau ―20

tháng Bảy‖ 1999 và trước ―20 tháng Bảy‖ 1999, trạng thái của hai giai đoạn ấy là hoàn

toàn khác nhau. Do đó chư vị làm tốt ba việc là tu luyện; ba việc mà chỉ làm một việc Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 197

thì không phải tu luyện; chính là như thế; cũng không đề cao được; vậy nên đệ tử Đại

Pháp nhất định phải thực hiện cho tốt. Tất nhiên chư vị ngồi đây có những học viên

mới, nhưng chưa có yêu cầu như vậy đối với chư vị; hiện nay chư vị chỉ cần học Pháp

tốt, tu lên trong Pháp; giai đoạn này như vậy là khả dĩ rồi. Còn đối với đệ tử tu lâu,

thời gian lâu rồi, mà vẫn không [đứng] tại Pháp mà làm thì không được. Vì học viên

mới nhất định có một quá trình nhận thức; chư vị nói hôm nay tại chỗ thành Phật, đó

chỉ là hình dung vậy thôi. Không có tiêu bỏ nghiệp lực, về nhận thức chưa có đề cao,

về cảnh giới chưa có đề cao, thì thành Phật sao? Thành Phật nào đây? Đó chỉ là một

loại hình dung thôi. Là đệ tử Đại Pháp, thông qua Pháp hội này, hoặc là [thông qua]

điều Sư phụ giảng, chư vị có thu hoạch, như vậy chư vị thực hiện tốt hơn.

Thời gian quả thực rất gấp. Mọi người đã thấy rồi, những biến đổi ở thế gian này,

những biến đổi trong hình thế khi đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp, đều rất nhanh.

Thuận theo thời gian mà biến đổi tiếp tục nữa thì chư vị còn có thời gian làm các việc

mà đệ tử Đại Pháp nên làm hay không? Tại sao không tận dụng [thời gian]? Đệ tử Đại

Pháp đã là coi việc chịu khổ như việc tốt, là để đề cao, vậy thì càng ngày hoàn cảnh

này càng tốt lên, khổ cũng càng ngày càng không còn nữa. Khi không cần chư vị giảng

chân tướng người ta cũng chủ động tìm chư vị để nghe chân tướng, chủ động tìm chư

vị học công, khi ấy chẳng phải chư vị cũng không còn cơ hội gây dựng uy đức nữa?

Chư vị có thể cảm thấy thế thật tốt, đều đến học cả, không mất công nữa, nhưng chư vị

cũng không còn điều kiện đề cao nữa; phải [vậy] không? Vậy nên tôi nghĩ rằng, mọi

người bất kể như thế nào đi nữa đều phải biết trân quý giai đoạn thời gian này, chỉ

nháy mắt sẽ qua hết.

Trong thời gian thì con người không cảm giác được gì nhiều về bản thân thời gian.

Con người trong một giây đồng hồ là xong một đời, trong một giây ấy người ta cảm

thấy đã qua một năm, là giống với người ta trong thời gian một năm trải nếm trải hết

một năm, cảm giác giống hệt không khác; sinh mệnh trong tác dụng của thời gian

không cảm giác được sự nhanh chậm của thời gian. Vũ trụ là do các thời gian khác

nhau như thế cấu thành; chính là bản thân con người mới cảm giác thấy rằng chúng ta

còn có thời gian. Tại nơi cao nhất của vũ trụ nhìn thì thấy chỉ là một nháy mắt, chỉ bất

quá là lấy thời gian đó mà hạn định chư vị vào trạng thái của con người. Vũ trụ dẫu có

lịch sử của mình lâu dài đến đâu, dẫu Chính Pháp có an bài lịch sử lâu dài đến đâu,

cũng bất kể là Tam giới này đã tạo ra thời gian bao lâu rồi, hết thảy điều ấy đều sẽ

thuận theo thời gian mà trôi qua; hết thảy cái mới sẽ xuất hiện ra rất nhanh. Rất nhiều

học viên đều đang mong đợi; thật sự triển hiện xuất lai ấy, thì tu luyện cũng là xong

rồi. Chư vị là tầng thứ nào thì là tầng thứ đó rồi; tất nhiên chư vị là người thì chính là

người rồi, mọi thứ đều định lại.

Giảng đến như vậy thôi. Hy vọng mọi người thực hiện tốt hơn nữa, tinh tấn hơn nữa,

để lần tới khi tôi gặp chư vị là sẽ có biến đổi lớn hơn. Cảm ơn tất cả. (vỗ tay)

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (mọi ghi chú đều của người dịch, không phải chính văn, chỉ có tác dụng

tham khảo).Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 198

Dịch từ bản gốc tiếng

Hán: http://big5.minghui.org/mh/articles/2005/12/1/115620.html.

Có tham khảo bản tiếng

Anh: http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2005/12/4/SF_20051105_Lecture.html

.

Phần Giảng Pháp dịch ngày: 13-4-2006, phần hỏi-đáp cập nhật ngày 9-1-2009

Bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪“Đồng tâm lai thế gian, đắc Pháp dĩ tại tiên”: ―cùng đồng lòng đến thế gian, đã đắc

Pháp từ trước‖, hai câu thơ trong Hồng Ngâm

▪ ác long: con rồng ác, thể hiện của Trung Cộng ở không gian khác.

▪ an dật: an nhàn, sung túc, thoải mái; người tu luyện cần bỏ cái tâm cầu an dật này.

▪ bất khả tư nghị: không thể nghĩ bàn, [điều] khó tin, khó hình dung ra được.

▪ Bích Chi Phật: trong Phật giáo cũng gọi là Độc Giác Phật, thành Phật nhờ tự giác

ngộ; nguyên từ tiếng Phạn: Pratyeka. Đó là một quả vị được lưu truyền trong Phật

giáo. Không thấy Sư phụ diễn giải thêm.

▪ chính diện, phụ diện; chính, phụ: có thể hiểu là chính diện, phản diện; chính, phản.

▪ Chính Pháp hồng thế: lực lượng (thế) lớn mạnh của Chính Pháp.

▪ chiếm thượng phong: chiếm ưu thế hơn, trội hơn, mạnh hơn, áp đảo.

▪ Cửu Bình: Chín bài bình luận về đảng cộng sản, do Thời báo Đại Kỷ Nguyên

(www.dajiyuan.com, epochtimes.com) công bố cuối năm 2004.

▪ di lậu, lậu: chỗ rò gỉ, thiếu sót.

▪ đề thăng: đề cao lên, thăng hoa lên; trái với đề thăng là giáng hạ.

▪ đơn truyền, độc truyền: truyền cho một người, nói về môn phái mà sư phụ chỉ

truyền cho cá nhân đơn lẻ qua các thời đại.

▪ dự ngôn: tiên tri, lời báo trước.

▪ hảo sự: việc tốt.

▪ khung thể: đại khung thiên thể (diễn theo chữ).

▪ hồng nguyện: nguyện lớn; hồng → to lớn.

▪ kim hầu phân thân: khỉ vàng phân thân.

▪ Lôi Phong: một mẫu hình đạo đức những năm 1950, 1960 ở Trung Quốc.

▪ lý giải: hiểu rõ, hiểu, hiểu bằng lý tính, hiểu với tính lô-gic.

▪ ma mộc: thờ ơ, tê liệt, không còn hứng thú gì, trong bài dịch là trơ như gỗ; ma → tê

liệt, mộc → gỗ.

▪ nhân tâm: cái tâm của con người, tâm người thường phàm tục.

▪ nhân thể: thân thể con người.

▪ nhất thị đồng nhân: đều là cùng một chữ nhân, tất cả đều được coi là con người

bình đẳng như nhau (diễn giải theo chữ nghĩa); chữ nhân này là chữ nhân trong cụm

từ nhân nghĩa lễ trí tín.

▪ phân hoạch: phân chia, hoạch định.

▪ quan: cửa, cửa ải; thường có nghĩa bóng là khảo nghiệm; một số đại huyệt cũng

được coi là quan.

▪ quy vị: quay về vị trí; có thể dùng để nói về việc người tu luyện tu trở về nơi ban đầu

của mình.

▪ Tân Đường Nhân: tên đài truyền hình trung lập, khởi xướng bởi đệ tử Đại Pháp Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 199

(http://www.ntdtv.com).

▪ tam thoái: thoái đảng/đoàn/đội, tức là thoái xuất khỏi Trung Cộng và các tổ chức

liên quan.

▪ tán thán: khen ngợi, trầm trồ ca ngợi.

▪ Phát Thanh Hy Vọng: tên đài phát thanh trung lập, do đệ tử Đại Pháp khởi xướng

(http://soundofhope.org).

▪ thành thục: trưởng thành (thành), chín chắn (thục) (diễn theo chữ nghĩa).

▪ thế tục: thế gian phàm tục, thế giới nhân loại.

▪ thể ngộ: bản thân tự thân ngộ ra được.

▪ thể hệ: hệ thống, hệ thống các thiên thể.

▪ thống hận: căm hận.

▪ tổ thành: tổ hợp lại mà thành.

▪ tự thị nhi phi, ngôn bất do trung: [lời nói] nghe như phải mà là không phải, không

xuất tự đáy lòng.

▪ Trung Cộng: Đảng cộng sản Trung Quốc.

▪ vinh diệu: vinh quang.

▪ vô biên vô tế: [rộng lớn] không biên giới, không ngằn mé.Gửi Pháp hội Israel

Giảng Pháp tại Pháp hội San-Francisco năm 2005 200

Gửi Pháp hội Israel

Thăm gửi các đệ tử Đại Pháp tới tham dự hội giao lưu tại Israel!

Pháp hội của các đệ tử Đại Pháp là hoàn cảnh giúp nhau học tập của các đệ tử Đại

Pháp tại xã hội người thường. Vì quá nhiều thời gian là ở trong cái ‗hiện thực‘ của xã

hội người thường, nên thời gian các đệ tử Đại Pháp tập hợp với nhau lại càng trân quý;

Pháp hội của các đệ tử Đại Pháp cũng là một cơ hội tốt để ‗dung luyện‘ các đệ tử Đại

Pháp. Sư phụ tin rằng chư vị sẽ có được những thu hoạch thông qua trao đổi [với

nhau]. Mong Pháp hội thành công. Mong mọi người làm tốt ba việc, mong chư vị

chính niệm chính hành bước đi thật tốt trên con đường tu luyện.

Lý Hồng Chí

Ngày 3 tháng Chạp năm 2005

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản gốc tiếng Hán: http://minghui. ca/mh/articles/2005/12/4/115848. html.

Bản tiếng Anh: http://clearwisdom. net/emh/articles/2005/12/4/67554. html.

Dịch từ tiếng Hán ngày 7-12-2005. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát hơn với

nguyên tác.

▪ dung luyện [熔炼]: nóng tan, rèn luyện (diễn theo chữ nghĩa). Trả lời các đệ tử Đại Pháp tại Peru 201

Trả lời các đệ tử Đại Pháp tại Peru

Gửi các đệ tử Đại Pháp tại Peru:

[Tôi] đã nhận được thư [của chư vị]. Chư vị thật vất vả quá, tôi cũng đã biết về tình

huống của chư vị.

Tu luyện của các đệ tử Đại Pháp là tu giữa người thường; đây là chưa từng có

trong lịch sử xưa nay. Muốn đi cho tốt trên con đường của mỗi [người] thì sẽ có khó

khăn; đối mặt với khó khăn là vì để chứng thực Đại Pháp, cứu độ chúng sinh, và phá