Một số bài thuyết giảng và

kinh văn của Sư phụ

Lý Hồng Chí

(Từ 2000 đến 2003)Bản dịch tiếng việt từ inernet

http://www.phapluan.org

http://www.falundafa.org/Vietnamese

Ngày cập nhật: 01-10-2011MỤC LỤC

Bài thuyết của Sư phụ Lý Hồng Chí tại hội thảo chia sẻ kinh nghiệm tu luyện Pháp Luân

Đại Pháp Miền Tây Hoa Kỳ ............................................................................................... 1

Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng

Chạp năm 2000 .................................................................................................................. 6

Giảng Pháp tại hội giao lưu tu luyện của Pháp Luân Đại Pháp Canada năm 2001 ............. 15

Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC ............................................................. 19

Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ ........................................................................ 28

Dự.................................................................................................................................... 38

Kiếp hậu .......................................................................................................................... 39

Tảo trừ ............................................................................................................................. 40

Đào .................................................................................................................................. 41

Gửi Pháp hội tại New York .............................................................................................. 42

Đại vũ đài ........................................................................................................................ 43

Hí nhất đài ....................................................................................................................... 44

Sư phụ chúc mừng năm mới............................................................................................. 45

Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ....................................................................................... 46

Dùng chính niệm mà xét vấn đề ....................................................................................... 80

Đại Pháp hảo.................................................................................................................... 81

Giảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002 ....................................................................... 82

Nhập vô sinh chi môn ...................................................................................................... 90

Như Lai............................................................................................................................ 91

Phúc của Đại Pháp ........................................................................................................... 93

Chính niệm chính hành .................................................................................................... 94

Chính Thần ...................................................................................................................... 95

Thần lộ nan ...................................................................................................................... 96

Thiên hựu thanh ............................................................................................................... 97

Lời bình đối với bài ―Một số ý kiến thảo luận của các học viên tham dự «tĩnh toạ thỉnh

nguyện» trước đại sứ quán‖.............................................................................................. 98

Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2002 ......................................................... 99

Khoái giảng.................................................................................................................... 104

Thanh tỉnh...................................................................................................................... 105

Võng tại thu ................................................................................................................... 106

Chính niệm .................................................................................................................... 107

Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc ........................................................... 109

Lời Sư phụ chúc mừng năm mới .................................................................................... 120

Chúc mừng năm mới đến các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc......................................... 121

Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 .............. 122

Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York........................... 135

Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003................................................ 175

Giảng Pháp tại Pháp hội miền trung Mỹ quốc năm 2003 ................................................ 191

Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2003 ....................................................... 203

Giảng Pháp tại Hội sáng tác Âm Nhạc............................................................................ 210

Giảng Pháp tại Buổi họp Sáng tác và Nghiên cứu Mỹ thuật............................................ 226

Giảng Pháp tại Pháp hội Atlanta năm 2003..................................................................... 251

Tết Nguyên Đán năm 2004, Sư phụ chúc mừng các đệ tử Đại Pháp................................ 289Bài thuyết của Sư phụ Lý Hồng Chí tại hội thảo chia sẻ kinh nghiệm tu luyện Pháp Luân Đại Pháp Miền Tây Hoa Kỳ 1

Bài thuyết của Sư phụ Lý Hồng Chí tại hội thảo

chia sẻ kinh nghiệm tu luyện Pháp Luân Đại Pháp

Miền Tây Hoa Kỳ

(Ngày 21 tháng Mười năm 2000)

Vậy đã lâu rồi! (vỗ tay hoan hô)

Thôi nào, xin ngưng vỗ tay và nghe Thầy nói.

Mỗi khi bất cứ một sinh mệnh nào trong vũ trụ giác ngộ ra Pháp của mình,

nguyên lý về Pháp, hoặc Quả Vị của bản thân -- dẫu tại cấp bậc nào đi nữa -- người ấy

phải trải qua một thử thách thật sự nghiêm túc. Điều ấy khẳng định xem những điều

anh ta giác ngộ có chỗ đứng vững vàng trong vũ trụ hay không, và điều ấy cũng gây

dựng uy đức cho anh ta. Vì vậy trong quá trình tu luyện ai ai cũng phải trải qua tình

huống như những gì xảy đến với chúng ta hôm nay. Quý vị đã biết, khi Thích Ca Mâu

Ni tại thế, khi Giê-Su tại thế, và khi những chính giáo và Chính Pháp khác được truyền

vào cõi này, họ đều gặp phải những điều này và đều phải trải qua những thử thách

tương tự. Đó là một quy luật vũ trụ. Nhưng đối với Đại Pháp của chúng ta, tôi nói rằng

không có ai xứng đáng để thử thách Nó [Đại Pháp]. Vì tất cả mọi sinh thể -- và điều

này bao gồm luôn cả mọi sinh mệnh trong vũ trụ -- cũng từ Nó mà hình thành, mà xuất

sinh, vì thế không ai xứng đáng để thử thách Nó đâu. (vỗ tay hoan hô)

Vậy, tại sao chúng ta phải trải qua những việc này? Như quý vị đã biết, Lý Hồng

Chí lấy danh tướng người thường mà thực thi tất cả; bằng xác thân con người, sử dụng

một dạng ngôn ngữ thấp nhất nơi vũ trụ này -- ngôn ngữ loài người, chính ngôn ngữ

loài người thô sơ nhất hôm nay -- và viện đến phương pháp tu luyện tầm thường nhất:

khí-công. Điều này đã làm cho tất cả các sinh mệnh trong toàn vũ trụ lơ đãng. Để thẩm

định và minh xác địa vị tâm tính mỗi cá nhân, cần phải làm thế nào để tâm tính thật

của từng cá nhân được hiển lộ. Vì vậy họ đã không được phép biết đến sự thật. Không

một sinh mệnh nào nơi vũ trụ này được phép biết sự thật. Họ xem tôi như một người tu

luyện, vì thế họ dám làm điều mà họ hiện đã làm. Như là tôi đã có nói cho quí vị,

không một sinh mệnh nào biết được Pháp của vũ trụ. Vì vậy họ tưởng rằng việc tôi

làm là xây dựng một hệ thống của những gì tôi đã chứng ngộ được -- trong khi tôi thực

sự đang làm việc thanh lọc [bằng] Pháp -- chỉ với một điểm khác biệt là điều ấy thanh

tịnh và chân chính một cách vượt bực, và cực kì cao cấp --. Họ tưởng tất cả chỉ có vậy.

Đó là nguyên do tại sao họ đã dám mang tai họa thế này giáng xuống chúng ta thời

gian qua. Nói cách khác, một quả vị cao hơn và một Pháp quảng đại cỡ này đòi hỏi

phải có thử thách ghê gớm như thế. Tuy thế, nếu điều ấy không được phép thì nó đã

không xảy ra. Tôi đã có chủ ý lợi dụng những gì họ sắp đặt từ trước để đánh giá tâm

tính qua hành động của họ. Họ đã sắp đặt điều này từ rất lâu rồi. Lịch sử nhân loại

thường lặp lại, và họ không biết được một Pháp vĩ đại như thế đang triển khai -- một

Pháp thật phi thường. Nhân loại thuộc chu kỳ trước cũng đã trải qua một quá trình như

thế này như một thực nghiệm, và thậm chí đã còn đi xa hơn cả loài người ngày hôm

nay. Ô nhiễm môi trường đã dẫn đến kết cục con người bị biến dạng và tận diệt. Đấy là

những gì đã xảy đến với nhân loại chu kỳ trước. Những gì đã xảy ra lần trước thì bây

giờ được lặp lại, nhưng lần này là lần thanh lọc [bằng] Pháp thật sự. Nói cách khác, Bài thuyết của Sư phụ Lý Hồng Chí tại hội thảo chia sẻ kinh nghiệm tu luyện Pháp Luân Đại Pháp Miền Tây Hoa Kỳ 2

điều này đã được sắp đặt từ lâu rồi. Họ đã dựng ra một hệ thống để tránh sự lệch lạc và

đảm bảo cho sự việc ngày hôm nay sẽ ổn thoả. Họ cứ nghĩ rằng mọi việc xảy ra và

xuất hiện hôm nay là đều nằm trong sự bài trí của họ. Không có một điều gì xảy ra

trong quá trình này là ngẫu nhiên hết; dẫu rằng chúng được xem như ngẫu nhiên nơi

cõi người và xảy ra hệt theo cách thức của con người. Như vậy những điều này quả

thật do họ sắp đặt từ lâu. Theo cách nói của họ, một vị thần [God] là thừa đủ sức thu

xếp mọi thứ ổn thoả cho mọi sinh mệnh trên toàn trái đất. Vô số thần thánh -- có rất

nhiều -- đang theo dõi việc này. Làm sao sai trật được? Quá trình này không thể sai

trật. Nhưng đó chỉ là sự sắp đặt của những vị thần của vũ trụ cũ, như trước đây tôi đã

từng đề cập. Họ không dám huỷ diệt bất kể thứ gì nơi ấy, bởi vì họ cũng đã nhận ra

những trục trặc mà vụ trụ sẽ hứng chịu, và họ cũng biết rằng tôi đang đảm nhận trách

nhiệm này. Tuy thế, họ đồng thời cũng không biết tôi là ai. Vì thế họ đã xếp đặt theo

những gì họ muốn. Mọi người đã hiểu chưa? (vỗ tay hoan hô). Mục đích bề ngoài của

họ là cho phép Pháp của chúng ta thiết lập uy đức, và để cho Pháp này được mọi sinh

mệnh nơi vũ trụ kính trọng vì uy đức lớn của Nó [Đại Pháp]. Bên ngoài, mục đích của

những sắp đặt của họ chỉ có vậy. Nhưng trái lại điều này hiện đã trở thành chướng ngại

cho tiến trình thanh lọc [bằng] Pháp. Tôi biết trước họ sẽ làm như thế, do đó tôi lợi

dụng chỗ này để kiểm tra tâm tính của họ qua mỗi việc họ sắp đặt, và sắp xếp lại vị trí

của họ một cách tương ứng. Trên đường tu của mình, mỗi học viên phải nhận thức

được rõ quan hệ giữa việc tự luyện của mình và quá trình thanh lọc [bằng] Pháp. Quý

vị nhìn nhận thế nào trước mỗi thử thách và nhọc nhằn gánh chịu? Tôi có thể nói thẳng

rằng, nếu một người không mang quá nhiều nghiệp lực, chắc chắn người ấy không

phải chịu đau khổ quá lớn như thế. Quý vị phải phân biệt rõ giữa việc tu luyện bản

thân với sự phá hoại Pháp từ thế lực tà ác. Những dàn xếp gây cản trở cho Đại Pháp,

những gì cố miễn cưỡng áp đặt lên tôi hoặc Pháp, tất cả điều ấy đều không thể chấp

nhận được. Vậy nên họ buộc phải chịu trách nhiệm về mọi việc họ đã làm. Điều này

khác gì với việc ngược đãi đức Giê-Su hoặc ngược đãi các đồ đệ của Thích Ca Mâu Ni

thủa xưa? Họ phải chịu trách nhiệm về tất cả mọi việc này -- họ nhất định phải chịu

trách nhiệm về những gì đã làm. Có đôi điều lúc trước tôi đã có nói với quí vị, thế nào

là một vị Phật? ―Như Lai‖ là thuật ngữ người đời dùng để chỉ bậc đã hiểu chân lý và

có quyền lực để thực thi nguyện ước, tuy thế các vị Phật thực sự chính là những vị bảo

vệ vũ trụ và chịu trách nhiệm về mọi nhân tố chân chính trong vũ trụ. Dù thế, trong sự

kiện này, họ đã thể hiện rõ vị trí tâm tính của họ sau khi lệch khỏi Pháp và hoàn toàn

phơi lộ tất cả mặt bất tịnh (không trong sạch) của mình. Điều này dẫn đến rất nhiều

tình huống lẽ ra không nên xảy ra và đủ loại quấy nhiễu; điều này giống như sự thể

hiện tâm tính của học viên chúng ta hiện nay trong quá trình tu của bản thân họ. Tất cả

mọi sinh mệnh trong vũ trụ đều đang ở trong quá trình thanh lọc [bằng] Pháp, và mọi

việc họ làm đều có thể hiện tướng trong cõi người này, bởi vì tôi đang thực hiện việc

này tại cõi người. Tôi có thể nói rằng mọi khó khăn đau khổ các học viên Đại Pháp

đang gánh chịu không phải chỉ đơn thuần nhắm vào việc tu của riêng họ -- mà nó còn

do các sinh mệnh (nơi các) tầng cao đang thử Đại Pháp dùng nghiệp lực của học viên,

với biện hộ rằng để ―cải thiện họ‖, và thông qua hành động ngược đãi do sinh mệnh

thoái hoá cấp thấp thực hiện. Thực ra, những việc làm ấy đã làm tổn hại tiến trình

thanh lọc Pháp. Quý vị đang gánh chịu những đau khổ không chỉ do con người gây ra.

Một phần quý vị đã tu xong, vậy quý vị là những vị thần lớn, do đó chư thần tại tầng

cấp rất, rất cao đang hiện đang thử quý vị. Vì vậy, những gì xảy ra hôm nay chưa từng

có trong lịch sử -- khó khăn sóng gió cỡ này chưa từng xảy ra. Đấy là hiểu nó từ góc

độ của người tu. Về phương diện khác, tôi nói rằng không một ai xứng đáng kiểm định Bài thuyết của Sư phụ Lý Hồng Chí tại hội thảo chia sẻ kinh nghiệm tu luyện Pháp Luân Đại Pháp Miền Tây Hoa Kỳ 3

Đại Pháp. Vậy mà họ vẫn làm, và họ đã phạm tội, và họ sẽ phải chịu trách nhiệm về

những việc họ đã làm. Tôi chỉ có thể lược giải đôi nét tình hình cho quý vị như thế

thôi. Như đã nói, tôi muốn dùng hành động của họ để nhận rõ tâm tính (của họ) và sắp

xếp vị trí cho họ, và đồng thời qua đó thử đồ đệ và tạo điều kiện cho đồ đệ chứng đắc

viên-mãn. Họ đang sử dụng những sinh mệnh tà ác nhất để làm mọi sự việc này một

cách thật hủy diệt.

Như Sư phụ nhận thấy, việc đảm đương này gây ra bao đau khổ bởi vì quý vị

đồng thời sống với Pháp trong thời thanh lọc Pháp. Trong quá khứ tại bất kỳ giai đoạn

lịch sử nào, con người chưa từng phải đối mặt với những đau khổ sóng gió lớn như

thế, và người tu trong tương lai -- tất nhiên sẽ không phải là quý vị, mà là loài người

trong tương lai -- sẽ không phải chịu như vậy, vì họ chỉ liên quan đến tự tu thôi. Còn

quý vị, trái lại, gắn liền đến Pháp.

Hơn một năm qua tôi giữ im lặng vì một số lý do khác nhau. Khi tôi không nói,

tôi quan sát thấy mọi học viên đều hành xử tốt. Nó nói lên rằng, quý vị có thể hành xử

tốt ngay cả khi không có tôi kèm bên. Thật xuất sắc! Không chỉ ứng xử như là một

người tu hành, quý vị còn vững vàng bảo vệ Đại Pháp -- quý vị thật vinh quang! Đó là

quý vị tuân theo Pháp, và tự coi mình là người tu. Đấy là điều mà người thường không

thể làm được -- người thường tuyệt nhiên không thể làm được. Điều này chưa thấy

trong lịch sử nhân loại. Nó vô hiệu hoá mọi cố gắng của các thế lực tà ác muốn hại

chúng ta định tiêu diệt chúng ta -- không hề có chuyện tương tự trong lịch sử, mà loài

người cũng không đủ năng lực làm điều ấy. Dẫu ai phá hoại Đại Pháp đi nữa, đó là

chuyện người chống lại thần thánh, và kết cục thì đã rõ. Tất nhiên qua những sự kiện

ấy, học viên của chúng ta đã hiểu rõ hơn; Có một sự khác biệt lớn khi gian khổ sóng

gió vừa bắt đầu. Nhiều người đã chấn động. Một số tự hỏi: ―Vậy ông Lý Hồng Chí là

loại người nào?‖ Có người nghĩ: ―Pháp này có phải là Chính Pháp không vậy?‖ Một

kiểm định toàn diện và phức tạp hướng đến mọi chấp trước khác nhau của con người.

Bất kể quý vị đã có chấp trước gì trước khi đến với Đại Pháp, mọi chấp trước đều phải

qua kiểm định. Một số cho rằng về điểm này điểm nọ thì Đại Pháp cũng tốt, nhưng

kiểm định hôm nay cay đắng quá, nhưng đó là vì không một chấp trước nào của con

người có thể được đem theo lên trời (thiên cảnh) đâu.

Tôi có thể khẳng định rằng trong lịch sử chưa hề có một con người nào tu hành

đến đích cả -- bất kể tu theo pháp môn nào. Bởi vì Phó Nguyên Thần chỉ điều hành

thân xác tại mức vi mô ngoài tam giới chứ nó không hề nhập tam giới. Đơn giản là

không có sinh mệnh nào có thể quay về -- điều ấy chưa xảy ra trong lịch sử. Nhưng vì

quý vị đã gặp đúng thời thanh lọc Pháp hôm nay -- không phải vì quý vị có tiền duyên

hy hữu, và cũng không phải đơn thuần do ngẫu nhiên -- quý vị có thể thực sự quay trở

về qua (sự) tu luyện! (vỗ tay hoan hô)

Bất kể một vị thần đến từ tầng cấp nào, một khi đã vào tam giới, đều không thể

quay về được -- tuyệt đối là như thế. Đây là điều không một ai dám tiết lộ, bởi vì nó sẽ

đẩy nhân loại nhanh chóng đến chỗ hủy diệt: một khi người ta biết được sự thật, những

sinh mệnh vô vọng ấy sẽ chẳng từ một việc ác nào. Nhưng Đại Pháp của chúng ta đã

cho phép [mọi người quay về] -- chúng ta đã thực sự có thể -- và nó đã hoàn thành vai

trò ấy. Vậy nên tôi tiết lộ sự thật này cho tất cả quý vị. (vỗ tay hoan hô)

Học viên chúng ta thật xuất sắc. Một thời gian trước đây, tất cả đều làm nhiều

việc mà quý vị cần phải làm cho tiến trình thanh lọc Pháp. Trong thời điểm gần đây,

rất nhiều người đã làm rất nhiều việc để công chúng biết sự thật. Là đồ đệ Đại Pháp, là Bài thuyết của Sư phụ Lý Hồng Chí tại hội thảo chia sẻ kinh nghiệm tu luyện Pháp Luân Đại Pháp Miền Tây Hoa Kỳ 4

thành phần của Đại Pháp của vũ trụ, quý vị nên làm như thế. Khi có người làm tổn hại

Pháp... tất nhiên, không ai có thể làm tổn hại Pháp được -- làm sao Pháp của vũ trụ lại

có thể bị con người làm tổn hại được? Không ai đủ sức làm điều đó đâu... Nhưng khi

có kẻ đến công kích Pháp thì quý vị phải làm gì như một đồ đệ Đại Pháp? Lẽ nào quý

vị không nói cho mọi người biết sự thật? Đấy là việc làm xuất phát từ chỗ đứng của

quý vị. Quý vị là một thành phần của Pháp, vậy quý vị phải đóng vai trò này.

Từ góc độ khác, tôi muốn nói rằng tất cả các vị thần nơi vũ trụ -- bất kể một ai dù

đã qua thanh lọc hay chưa -- đều nói rằng với tất cả những gì quý vị hiện làm hôm nay,

lòng từ bi của chúng ta thật quảng đại (vỗ tay hoan hô). Quý vị biết chăng: vào lúc thế

lực tà ác dồn dập kéo đến, rất nhiều người bị đánh lừa bởi những điều dối trá bịa đặt đê

hèn của chúng; họ đã ghét bỏ Đại Pháp và đồ đệ của tôi; những kẻ đó phải chịu số

phận tận diệt trong tương lai; nhưng ngay cả với những kẻ ấy, quý vị đã giải trình chân

lý và cho biết những thực tế qua đó họ có thể gạt bỏ quan niệm xấu và những suy nghĩ

tà ác trước đây, và rất có thể họ sẽ được cứu rỗi. (vỗ tay hoan hô) Công bố sự thật cho

thế giới không phải là làm chính trị dẫu dưới hình thức nào, cũng không phải làm với

mục tiêu nào thúc đẩy. Tôi nói rằng việc này chính là việc quí vị từ bi, và quý vị [đang

làm như vậy để] thật sự cứu độ mọi người trong tương lai! (vỗ tay hoan hô) Nếu

những kẻ kia chẳng thay đổi suy nghĩ -- mọi người hãy nghĩ xem -- họ đã chấm hết rồi.

Tôi tin rằng là học viên, là người tu, quý vị nên thực hiện những việc này xuất phát từ

từ tâm. Hãy cho mọi người biết sự thật, hãy nói cho họ hay -- đấy cũng là cứu rỗi thế

gian.

Tôi cũng muốn nhân dịp này bày tỏ lòng biết ơn thật sự đến các cấp [lãnh đạo]

nhà nước Hoa Kỳ và Canada vì những giải thưởng danh dự mà họ dành cho chúng ta

và cho tôi. (vỗ tay hoan hô) Trong hoàn cảnh đặc biệt hiện nay, tôi không thể trực tiếp

cảm ơn từng vị được, nhưng tôi sẽ đem lại cho họ một tương lai tốt đẹp. (vỗ tay hoan

hô) Trên bề mặt, chúng ta viện đến hỗ trợ từ công chúng cho Đại Pháp. Đấy là cách

nghĩ từ phía người đời, được hiển tướng như thế nơi cõi người. Nhưng nhìn từ phía

khác thì lại ngược lại. Ai hỗ trợ Đại Pháp hoặc bênh vực Đại Pháp, người ấy đang tạo

dựng sự sinh tồn của mình trong tương lai và xây đắp nền tảng đắc Pháp sau này. (vỗ

tay hoan hô)

Có rất nhiều vấn đề cần xử lý, nhưng tôi không muốn nói quá nhiều. Tôi sẽ lựa

chọn thời điểm thích hợp để đứng ra diễn giải chính thức và rõ ràng mọi chuyện cho

quý vị. (vỗ tay hoan hô) Nhưng tôi muốn nói điều này: Hỡi tất cả những học viên đã

đứng ra [để chứng thực Pháp], Sư phụ xin cảm ơn! (vỗ tay hoan hô) Rất xuất sắc! (vỗ

tay hoan hô)

Mỗi người chúng ta làm những việc cho Đại Pháp như thanh lọc Pháp, quảng bá

Pháp, và công bố chân lý. Chúng ta không hề tham gia vào đấu tranh chính trị, dẫu khi

ấy có đến quảng trường Thiên An Môn, Trung Nam Hải, hoặc công bố sự thật cho mọi

người trong đủ mọi tình huống. Nếu chẳng phải bị thế lực tà ác ngược đãi, chúng ta đã

không cần phải giải thích sự thật với công chúng hoặc làm việc này việc khác. Chúng

ta cũng không nghĩ rằng việc chúng ta đứng lên kháng cáo hoặc trình bày sự thật hiện

giờ gây rối cho bất kỳ ai. Khi bị ngược đãi, ai cũng cần được phép trình bày ý kiến --

đấy là một quyền cơ bản nhất của con người.

Tất nhiên, qua đó có thể thấy được rõ ràng vị trí tâm tính mọi học viên. Quý vị đã

trải qua một quá trình suy nghĩ nghiêm túc khi sự việc bắt đầu, nhưng cho dù là gì đi

nữa, điều ấy không sai, bởi vì quý vị đã có được một cơ hội để cân nhắc: vậy ông Lý Bài thuyết của Sư phụ Lý Hồng Chí tại hội thảo chia sẻ kinh nghiệm tu luyện Pháp Luân Đại Pháp Miền Tây Hoa Kỳ 5

Hồng Chí là người ra sao? Phải chăng Pháp này có phải là Chính Pháp? Hỡi những vị

nào đã dứt bỏ được nhân tính thường tình, những ai đã có khả năng theo đến hôm nay,

tôi xin nói rằng quý vị đã thành công! (vỗ tay hoan hô lâu) Như quý vị đã biết, vào

thời điểm thế lực tà ác ngập tràn, chúng dường như chụp lấy trái đất và che phủ bầu

trời -- chúng rất ghê gớm. Tất cả nay đã bị tiêu trừ! (vỗ tay hoan hô) Chỉ còn tồn tại

những người tà ác [nơi cõi người] thôi. Hơn nữa tất cả mọi người với thiện ý -- tôi

không nói đến học viên chúng ta -- tất cả những người thường với suy nghĩ chân chính

đã đứng lên phản đối. Đó là vì ma quỷ trước đây khống chế công chúng, và sau khi ma

quỷ bị tiêu diệt, công chúng đã hiểu rõ và họ đang nhìn nhận và đánh giá lại mọi việc.

Những điều dối trá bịa đặt kia sẽ phơi bày hết lượt. (vỗ tay hoan hô)

Tôi đã muốn nói nhiều điều. Và quý vị chắc cũng có nhiều thắc mắc: ―Làm thế

này có được không? Làm thế kia có đúng chăng?‖ Tôi có thể nói rằng nói chung tất cả

những gì quý vị đã làm đều đúng. Còn một vài điểm nhỏ quý vị chưa hiểu rõ, tôi tin

rằng quý vị sẽ tự biết cách hành xử đúng đắn trên con đường đến viên mãn. (vỗ tay

hoan hô) Đấy là vì hơn một năm qua, những gì diễn ra đã xác minh rằng quý vị có thể

làm tốt khi không có tôi kèm bên -- thật sự tốt, thật xuất sắc! (vỗ tay hoan hô) Một số

trục trặc nhỏ, và một số trục trặc với một vài cá nhân đã xảy ra, nhưng những điều ấy

không đại diện cho Đại Pháp. Những điều ấy cũng đã được sắp đặt như thế. Có thể nói

rằng chúng khó mà tránh khỏi. Thực ra nó đã được sắp đặt như thế: nghĩa là vào khi

nào ai sẽ hành xử ra sao, người này làm gì trong thời gian nọ, và nó cũng bao gồm cả

việc có những người trong trại giam đã hành xử rất tốt trong thời gian đầu, nhưng đến

cuối lại thay đổi hẳn -- họ dừng học, dừng tập, và thậm chí còn khuyến khích các học

viên khác... Mọi người hãy nghĩ xem: liệu có thể nào là ngẫu nhiên chăng? Không có

gì là ngẫu nhiên hết, bởi vì quí vị phải trải qua những thử thách cơ bản trên suốt con

đường tu luyện của mình cho đến đích cuối cùng. Dù thế nào đi nữa, trong số chúng ta

không hề có bất kỳ vị nào chân chính tu Đại Pháp bị rớt lại qua những thử thách ấy.

Tôi chỉ nói vậy thôi. Khi đến lúc, tôi sẽ giải thích cho quý vị thật chi tiết. (vỗ tay

hoan hô) Dẫu là những người bị kẻ ác cướp đi mạng sống, hoặc có người bị giam cầm

tù ngục, dẫu phải chịu muôn vàn đau khổ với những tình cảnh khác nhau hoặc bị buộc

rời khỏi nhà, hoặc là học viên tại ngoài nước, hoặc học viên tại môi trường khác, tất cả

những gì quý vị làm đều gây dựng nên uy đức của mình. Hãy hoàn tất bước cuối cùng.

Tôi mong rằng quý vị sẽ còn hành xử tốt hơn nữa và thật sự tiến đến viên mãn! Cám

ơn! (vỗ tay hoan hô)

Dịch từ Anh sang Việt ngày 6 tháng Mười một năm 2000. Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng Chạp năm 2000 6

Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội

Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng Chạp năm

2000

Các quý vị đã rất vất vả! (Vỗ tay nhiệt liệt)

Tôi rất vui mừng gặp gỡ tất cả. Một năm trước quý vị không được như thế này. Sau

khi trải qua cuộc khảo nghiệm khắt khe như vậy, tôi xin nói rằng -- dẫu quý vị có thể

chưa cảm nhận được nhiều về nó -- rằng quý vị đã là người khác hẳn trước đây. Tất cả

chúng ta đã trải qua khảo nghiệm khắt khe nhất và tà ác nhất -- điều chưa từng xảy ra

trong lịch sử. Trước đây trong khi chúng ta làm bất kỳ điều gì, các quý vị đều nghĩ:

"Ta cần làm thế nào để học Pháp cho tốt? Ta nên làm công tác Đại Pháp như thế nào?

Ta có thể tăng tiến như thế nào? Ta làm sao để tốt hơn?" Quý vị luôn cảm thấy mình

đang học Pháp, chứ quý vị không là một thành viên trong Đại Pháp. Sau một năm vừa

qua tôi thấy rằng quý vị đã thay đổi hoàn toàn. Quý vị không còn suy nghĩ như trước

đây. Bất kể quý vị làm gì cho Đại Pháp, và bất kể quý vị làm gì, quý vị đều tự đặt

mình vào trong Đại Pháp và không suy nghĩ: "Tôi muốn làm điều này cho Đại Pháp"

hoặc "tôi muốn tiến bộ thế này hoặc thế kia" như quý vị vẫn từng nghĩ. Dù quý vị có

làm gì, quý vị không nghĩ về việc mình phải làm gì cho Đại Pháp, hoặc quý vị cần làm

gì cho Đại Pháp, cần làm mọi thứ như thế nào cho Đại Pháp, hoặc: "tôi cần làm mọi

việc thế nào thật tốt cho Pháp này. "Trái lại, quý vị tự đặt mình vào trong Đại Pháp,

như những lạp tử của Đại Pháp: "Dẫu thế nào đi nữa, ta cần phải làm những việc này."

Ngay cả khi quý vị chưa hiểu ra hoặc không thể diễn đạt thành lời rõ ràng, nhưng trên

thực tế hành động của quý vị đã như vậy. Đó là đổi thay lớn nhất mà tôi nhận thấy từ

quý vị sau một năm qua. Nói cách khác, quý vị đã hoàn toàn ở trong Pháp. Điều này

thấy rất rõ nơi hành xử của các học viên lâu năm. Trước đây có thể gọi các quý vị là

học viên. Sau đó tôi thường dùng chữ "đệ tử" thay cho "học viên". Quý vị quả đã kinh

qua một sự biến đổi rất lớn. Vì quý vị là người tu luyện, nên Sư phụ không tán dương

nhiều theo cách mà người đời vẫn dùng hoặc nói quý vị làm tốt như thế nào. Đó là vì

quý vị là người tu luyện và quý vị phải tự biết cần phải làm gì.

Những điều đang diễn ra hôm nay được an bài từ rất lâu trong lịch sử. Không thể

nào sai lệch được. Tất nhiên, các an bài ấy là do những sinh mệnh cao tầng của vũ trụ

cũ. Hơn nữa, nó được các sinh mệnh cũ trong vũ trụ an bài hết tầng này đến tầng khác

một cách có hệ thống. Mục đích của họ cũng là cứu vãn vũ trụ đây. Họ nghĩ rằng họ đã

làm hết mình để gắng làm việc này cho tốt và hoàn thành mỹ mãn vụ này -- trong đó

có cả việc Đại Pháp ngày nay và thậm chí cả các đệ tử Đại Pháp. Đó là họ nghĩ thế. Có

thể quý vị còn nhớ những gì tôi đã giảng lần trước tại Pháp hội ở San Francisco -- rằng

không một ai xứng đáng khảo nghiệm Pháp của vũ trụ này. Đó là vì sinh mệnh kia dẫu

có ở cảnh giới hay tầng cấp cao đến đâu đi nữa, nó cũng chỉ là một sinh mệnh trong vũ

trụ này và được xuất sinh từ Pháp này. Nói cách khác, ngay sự tồn tại của nó cũng

Pháp này tạo ra, vậy lẽ nào nó lại quay lại khảo nghiệm Pháp này được? Tuy nhiên,

như tôi đã nói với quý vị nhiều lần trong những lần thuyết Pháp trước đây, những sinh

mệnh cũ không thể biết -- và thậm chí không được phép biết -- về Pháp của vũ trụ. Tất

nhiên -- tôi xin dùng cách nói của người thường -- chẳng hạn nếu tất cả chúng sinh

trong vũ trụ đều được biết rằng trong vũ trụ có Pháp này, thì sẽ xảy đến rất, rất nhiều

trục trặc khi các chúng sinh trong vũ trụ sai lệch khỏi Pháp sau thời gian lâu. Một số

sinh mệnh có thể thậm chí cố gắng thay đổi Pháp này. Họ có khả năng cho nên họ có Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng Chạp năm 2000 7

thể làm hầu hết mọi chuyện. Đó là lý do tại sao Đại Pháp tồn tại trong vũ trụ dưới dạng

thức mà không một sinh mệnh tại bất kể tầng cấp nào được phép biết đến. Nhưng điều

này, đến lượt nó, làm nảy sinh một vấn đề. Họ không biết được rằng trong vũ trụ này

có một Pháp. Họ coi khả năng truyền bá rộng của Đại Pháp vũ trụ trong vũ trụ này là

[đơn thuần] từ chỗ ngộ của tôi về Pháp này. Và họ đã thật lòng đóng góp hết mình cho

việc này được thành công, và giúp đỡ tôi thành công viên mãn. Nhưng nó lại dẫn đến

một vấn đề khác. Vấn đề gì? Tất cả chúng sinh trong vũ trụ đã sai lệch khỏi Pháp. Nói

cách khác, cảnh giới và độ thuần khiết của họ nếu đem đối chiếu với chuẩn mực của

Đại Pháp nguyên thuỷ của vũ trụ thì không còn hợp nữa. Vì vậy tất cả sự an bài và

giúp đỡ của họ đã trở thành chướng ngại lớn nhất trong việc tôi thực thi sự kiện này.

Đó là vì dẫu họ có làm tốt đến đâu cũng không thể vượt qua cảnh giới của mình được.

Nếu sự việc được thực thi tuân theo mọi thứ mà họ an bài, hãy thử nghĩ xem: điều ấy

khác chi là chưa làm được gì cả, thậm chí cả sau khi chúng ta đã hoàn tất? Làm sao

chấp nhận được khi cảnh giới và tiêu chuẩn vẫn giữ nguyên sau khi hoàn thành công

việc? Vì thế cho nên tất cả những gì họ an bài hoặc thực thi đều không được chấp

thuận hoặc được xét là hợp lệ.

Điều ấy dẫn đến một vấn đề nghiêm trọng: không chỉ những điều họ đã an bài

không đóng vai trò tích cực trong quá trình Chính Pháp, mà họ cũng trở thành những

trở ngại to lớn. Màn biểu diễn tà ác tại xã hội người đời hôm nay cũng là một phần

trong những gì do những sinh mệnh cao tầng an bài. Đồng thời nó cũng là sự bộc lộ rõ

nhất rằng tâm tính của họ không còn theo đúng tiêu chuẩn của Pháp này nữa, và nó đã

làm rõ hết tiêu chuẩn của tâm tính và các sinh mệnh của các thành tố từng tầng khác

nhau. Đồng thời nó đem lại điều kiện thuận tiện cho việc Chính Pháp. Điều kiện gì?

Nếu trong quá trình Chính Pháp, chẳng có sinh mệnh nào thể hiện rõ họ ở đâu thì sẽ

rất khó có thể sắp đặt họ hợp theo tâm tính khác nhau của họ được. Có nghĩa là việc

Chính Pháp sẽ vô cùng khó khăn. Như vậy, nói một cách khác, tất cả những thứ họ đã

thực hiện nhằm khảo nghiệm Đại Pháp đã được dùng làm thước đo qua đó tâm tính

của họ được phơi bày và xem xét. Đồng thời cũng xảy ra việc các học viên lại trải qua

một thời gian dài đã tích luỹ nhiều nhân tố xấu, cũng như mang rất nhiều nghiệp hình

thành tại những cảnh giới thấp. Tất cả những thứ ấy đều phải bỏ rơi hết, và kết quả dẫn

đến cuộc khảo nghiệm khắt khe này cho các học viên. Họ đã viện đến những lời gian

dối chống lại tôi do những kẻ ác bày đặt để khảo nghiệm sự quyết tâm vào Đại Pháp

của các học viên. Tình hình là như vậy.

Như tôi vừa nói, tôi không thể chấp nhận điều ấy chút nào. Vì thế tôi phải thanh

trừ họ, và cả màn biểu diễn tà ác kia. Ban đầu họ định đối xử với chúng ta theo cách

vẫn đối xử với tôn giáo trong quá khứ. Những quan niệm méo mó của họ đã làm họ

cho rằng việc ngược đãi chư thần trong quá khứ là đúng. Những sự việc như [đức]

Giê-su bị đóng đinh lên cây thập tự đã trở thành tiền lệ cho những sinh mệnh cao cấp

giáng sinh cứu độ con người. Làm sao chấp nhận điều này được? Bản thân việc ấy đã

là bại hoại rồi! Một vị thần giáng sinh để độ người, ấy thế lại bị con người lại đóng

đinh lên cây thập tự -- con người đã phạm phải tội lỗi thật ghê gớm! Đến nay họ vẫn

còn phải trả cho tội lỗi ấy. Nhưng điều ấy không phải chỉ do con người thực thi. Đó là

vì sự bại hoại của những sinh mệnh cao tầng. Họ đã không từ phạm tội trong tất cả

những chuyện này. Đó là vì mọi thứ đã bị biến dị -- biến dị đến mức chúng đã sai lệch

khỏi Pháp và dần dần trở thành như thế này. Không một sinh mệnh tại tầng cấp nào

dám động chạm đến họ. Mọi thứ đều được quyết định từ những nhân tố đan dệt với Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng Chạp năm 2000 8

nhau vốn trở nên hết sức rắc rối. Tất cả những thứ không thuần [khiết] kia phải bị bỏ

rớt, bỏ rớt triệt để!

Tuy màn biểu diễn tà ác này tại xã hội người đời, và nó thể hiện rằng có những kẻ

tà ác gây ma nạn lớn cho các đệ tử Đại Pháp, kỳ thực nó có nguyên nhân từ sự tham

gia của các sinh mệnh méo mó từ các tầng khác nhau -- tôi muốn nói đến những sinh

mệnh bại hoại kia. Những sinh mệnh không tham gia chiếm phần lớn. Nhưng họ cũng

không còn thuần [khiết] nữa, và họ đang được sắp đặt lại trong quá trình Chính Pháp.

Còn một vấn đề hết sức nghiêm trọng nữa. Tôi đã nói với họ ngay từ khi tôi bắt đầu

công việc này rằng không một ai có thể độ con người hiện nay, rằng không một pháp

nào có thể độ các sinh mệnh hiện nay, rằng không ai có thể thay đổi con người hiện

nay. Tôi nói thế nghĩa là gì? Tôi sẽ giải thích. Con người hiện nay không thể hiểu được

về tư tưởng biến dị của mình, bởi vì chính nơi bản chất của con người đã thay đổi. Dẫu

có viện đến phép tu luyện nào đi nữa quý vị chỉ có thể thay đổi được cái gì mà quý vị ý

thức được, chứ không thể thay đổi được cái bản chất bị méo mó kia. Vì vậy sau hơn

một năm, dù họ có viện đến cách nào, dù họ có nghiệt ngã đến đâu, họ cũng không thể

thay đổi vấn đề căn bản của học viên và kết cuộc không đạt được mục đích. Để các

học viên đạt tiêu chuẩn -- đạt tiêu chuẩn của họ -- họ viện đến những sinh mệnh tà ác

để đánh đập tàn nhẫn các học viên. Khi họ viện hết cả những thủ đoạn tà ác nhất và

vẫn không đạt mục đích, họ trở nên bối rối và điên giận, và quay lại chống phá các học

viên một cách tà ác hơn nữa. Kết cục họ vẫn không thể đạt mục đích, họ nói rằng họ

đã cố gắng hết sức. Thật là tà ác! Thế mà các sinh mệnh hết tầng này đến tầng khác

trong vũ trụ bao la này không hề cảm thấy tính tà ác và tất cả những hành động tà ác

đang diễn ra. Đó là vì tất cả các sinh mệng đều đang biến dị.

Việc họ không đạt mục đích không có nghĩa rằng các học viên chúng ta không thể

thành công. Tất cả đều có thể làm sao cho đạt được tiêu chuẩn trong quá trình Chính

Pháp. Tôi đã nói trước với họ là đừng làm thế. Với bất kể sinh mệnh nào, chứ chưa cần

nói đến con người, dẫu sinh mệnh đó ở tầng cao đến đâu đi nữa miễn là sinh mệnh

trong vũ trụ này, tôi có thể thanh lọc nó trong quá trình Chính Pháp, từ bản chất của

sinh mệnh trở đi, từ bản nguyên của sinh mệnh trở đi, từ tất cả những nhân tố cấu

thành sinh mệnh, [tôi có thể] bỏ rớt tất cả những gì không thuần [khiết] và đưa mọi cái

trở về đúng đắn. Tôi đã yêu cầu họ đừng làm thế. Họ đã không nghe Pháp của tôi

giảng cho họ bởi vì họ đã không tin vào tất cả sự thật. Vì họ đã làm như vậy, đó là tội

lỗi của họ. Thậm chí đến bây giờ họ vẫn nghĩ thế này: "Chúng tôi đã làm mọi thứ

trong quyền năng của mình để giúp ông. Vì đây là Pháp lớn như vậy và nó liên quan

đến sự an nguy của vũ trụ tương lai, nên không thể chấp nhận được nếu các đệ tử của

ông không đạt các tiêu chuẩn. Sẽ không thể được nếu Pháp lớn này không trải qua

cuộc khảo nghiệm ghê gớm như thế." Đó là cách họ nghĩ thế. Họ thà phá huỷ tất cả

chứ không chịu để một tiêu chuẩn cần thiết không được tuân thủ. Vì vậy cuộc khảo

nghiệm mà học viên Đại Pháp gánh chịu chưa hề gặp trong lịch sử. Như đều biết, khi

nào trong lịch sử có những phương tiện thông tin đại chúng hiện đại? [Ngày nay]

chúng có khắp nơi. Những phương tiện giao thông đã từng có chưa? [Ngày nay] chúng

thu phạm vi thế giới này thành rất nhỏ. Nhưng đối mặt với tà ác, mọi việc học viên

làm là tốt nhất với công việc Chính Pháp và với Sư phụ, bởi vì quý vị đã thật sự chứng

tỏ sự phản kháng lại màn diễn tà ác kia. Ngoài ra họ làm tất cả những việc ấy bằng các

sinh mệnh bại hoại nhất trong vũ trụ. Tất cả các sinh mệnh trong vũ trụ đang xắp đặt vị

trí của mình. Con người không xứng đáng để khảo nghiệm Pháp, và các thần cũng vậy.

Kẻ nào động tới là phạm tội lỗi. Họ cũng đã thấy tất cả điều này. Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng Chạp năm 2000 9

Như vậy trên thực tế nếu tất cả những an bài này của họ đều không được chấp

nhận, hỏi những học viên đã không thực hành tốt cũng có thể trên đường đến viên

mãn? Không thể như thế. Nếu điều này không xảy ra, tôi có thể giải quyết vấn đề cho

tất cả sinh mệnh và cho phép tất cả họ đạt tiêu chuẩn thành viên mãn. Nhưng ma nạn

tà ác này đã xảy đến. Hầu hết học viên, bằng cách này cách khác, đã bước ra để chứng

thực Đại Pháp, khẳng định chân lý, và tỏ ý cứu độ cho mọi người trên thế giới. Một số

đã bị bắt, đánh đập, hoặc chết trong khi bị ngược đãi; thậm chí Sư phụ cũng bị tấn

công tệ hại bằng những điều dối trá. Đối mặt với sự sống và cái chết, các học viên đã

dũng cảm bước ra -- bước ra khi có thể mất tất cả những gì có thể -- và làm tất cả

những việc thật phi thường, đó là việc một đệ tử Đại Pháp cần làm. Trái lại, những vị

nào đã không bước ra, đã tự giấu mình, và đã tự về phía những sinh mệnh tà ác trong

nhìn nhận của mình -- liệu họ có còn là đệ tử Đại Pháp? Còn những vị có quan niệm

về phía tà ác vốn là những kẻ ngược đãi Đại Pháp và hành động tà ác, vậy họ có còn là

đệ tử Đại Pháp? Liệu họ có được uy đức cần để đạt thành viên mãn như những người

khác? Ngoài ra, thần không giống như con người. Ví dụ, một số vị bị bắt và bị giam.

Khi những vị ấy không chịu nổi tra tấn tàn bạo, họ đã viết 'bản hối hận'. Nhưng trong

đầu họ nghĩ: "Đây chỉ để lừa chúng thôi. Ta vẫn sẽ [tu] luyện sau khi ra khỏi đây. Ta

vẫn sẽ đi chứng thực Pháp và vẫn sẽ đến quảng trường Thiên An Môn." Nhưng điều

này không chấp nhận được. Đó là vì quan niệm kiểu này là thứ hình thành trong xã hội

loài người sau khi con người đã trở nên bại hoại. Nhưng thần không như thế. Họ

không suy nghĩ như thế. Một khi họ đã quyết đi theo một con đường nào đó, họ chắc

chắn sẽ tiếp tục.

Có nhiều điều rất khó giải thích được bằng ngôn ngữ con người. Cũng như nhiều

học viên hỏi tôi: "Bạch Thầy, sao những điều này chẳng kết thúc sớm hơn?" Nhiều vị

trong lúc chịu đựng đã nghĩ thế này: "Hãy thành viên mãn nhanh hơn; hãy kết thúc

mọi sự sớm hơn. "Kỳ thực, chúng là những chấp trước. Như tôi đã nói, họ có thể đạt

mục đích của mình bằng cách khảo nghiệm học viên như vậy bởi vì học viên cần cải

thiện bản thân và loại bỏ phần cuối cùng của nghiệp lực. Nếu trong quá trình tiến bộ

lên bề mặt và dần dần biến thành một vị thần, sinh mệnh kia không thực thi được sự hy

sinh của mình, không liên tục tự tiến bộ và tự gây dựng uy đức riêng cho bản thân, làm

sao lại có thể như thế được? Trong tất cả việc ấy, mặt khác tôi dùng sự hiển lộ của tâm

tính sinh mệnh kia để cho phép học viên đồng thời gây dựng uy đức cho mình. Kỳ

thực, dù gì đi nữa... dù nhọc nhằn thế nào đi nữa mà một sinh mệnh phải chịu đựng

trong xã hội người đời, tôi xin nói rằng, nó không thể sánh được với quả vị mà vị đó

đạt được khi thành viên mãn. Thật sự không thể sánh được! Mọi người hãy thử nghĩ

xem: trong quá khứ một người tu luyện phải mất một đời tu luyện hoặc thậm chí nhiều

đời tu luyện, ấy vậy mà ngày nay chúng ta cho phép người ta thành viên mãn chỉ sau

vài năm ngắn ngủi. Quá trình chịu đựng chẳng qua chỉ là một thoáng mau chóng, hơn

nữa thời gian đã được đẩy nhanh. Trong tương lai khi quý vị nhìn lại -- nếu quý vị

thành viên mãn -- quý vị thấy nó chẳng có gì và chỉ như một giấc mộng.

Nhưng tất cả những gì học viên chúng ta làm trong thời gian này thật sự xuất sắc.

Điều phi thường ở quý vị là quý vị có thể theo kịp tiến trình Chính Pháp. Như tôi nói

vừa rồi, màn biểu diễn tà ác này do những sinh mệnh bại hoại nhất trong vũ trụ thực

thi, những sinh mệnh được đặt vào xã hội người đời. Chúng được phép đào tổ trong

tam giới để chúng có thể được sử dụng. Những sinh mệnh cao tầng kia không tự mình

làm những việc xấu này mà người đời thực hiện. Họ sử dụng những sinh mệnh tà ác và

những người tà ác để làm những việc này. Vậy điều này thật vô cùng tà ác. Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng Chạp năm 2000 10

Một số học viên ngoài Trung Quốc tự hỏi: "Ở ngoài nước, chúng tôi không chịu

đựng nhiều như những học viên tại Trung Quốc. Vậy phải chăng nghĩa là chúng tôi

không được tốt bằng những học viên tại Trung Quốc khi thành viên mãn?" Không phải

vậy. Đó là vì học viên cả trong lẫn ngoài Trung Quốc là một chỉnh thể. Khi tình hình

này xảy đến, cần phải có người làm việc này, người làm việc khác. Vì đây là cuộc

khảo nghiệm nhắm vào Pháp, thì dù quý vị ở đâu làm gì, quý vị cũng tự tăng tiến trong

những công việc mà quý vị cần phải làm. Có những lý do đằng sau những gì mọi

người làm. Không có sự khác biệt về cảnh giới viên mãn và tiến trình đến viên mãn --

hễ quý vị xứng đến được viên mãn, thì quý vị chắc chắn sẽ đến đó. Đây là một trường

hợp. Những biểu hiện của tà ác tại Trung Quốc rất ác nghiệt, nếu không có các học

viên ngoài nước bóc trần sự thật và ủng hộ các học viên trong nước, thì -- quý vị thử

nghĩ xem -- chẳng phải [thế lực] tà ác còn hành động ngang ngược và phóng túng hơn

nữa ư? Có đúng không? Chính vì thế, tất cả những gì học viên đã làm trong việc chứng

thực Pháp đã vạch trần tà ác và khống chế tà ác một cách có hiệu quả, và đồng thời

ủng hộ các học viên chúng ta tại Trung Quốc lục địa. Tất cả mọi việc đã làm -- dù đó

là việc quý vị đến Thiên An Môn, việc quý vị chứng thực Pháp tại các môi trường

khác, hoặc quý vị truyền bá Pháp và nói rõ sự thật về tà ác bên ngoài Trung Quốc -- tất

cả đều phi thường, bởi vì các quý vị là một chỉnh thể. Tất nhiên, một số học viên đã

đến Trung Quốc và đến Thiên An Môn: quý vị thật xuất sắc, và Sư phụ nói rằng quý vị

thật sự xuất sắc. Nhưng nói từ khía cạnh khác, Sư phụ muốn yêu cầu rằng các học viên

ngoài nước không nên cố gắng vào Trung Quốc lục địa, bởi vì quý vị còn cần phải

vạch trần kẻ tà ác. Nhiều người thường hỏi tôi điều này, và họ viết vào tờ câu hỏi cho

tôi: "Bạch Thầy, tại sao chúng con đắc Pháp tại Hoa Kỳ? Tại sao chúng con đắc Pháp

ngoài Trung Quốc?" Bây giờ thì quý vị đã rõ chưa, đúng không? Nếu quý vị không

đang làm những việc này tại đây chẳng phải mọi việc sẽ không thể trọn vẹn trong quá

trình Chính Pháp được phải không? Quý vị cần làm tốt tại chốn này những việc cần

phải làm. Đấy là lý do tại sao quý vị đắc Pháp ngoài Trung Quốc. Nếu tất cả các vị đều

về Trung Quốc, thì ai sẽ làm những việc để Chính Pháp, để vạch mặt tà ác, và để giảm

những ngược đãi tại Trung Quốc? Những học viên chúng ta thật xuất sắc -- thật sự

xuất sắc! Quý vị đã gắng hết mình để làm những điều cần phải làm. Dù quý vị ở trong

hay ngoài Trung Quốc, quý vị thực thi đều tốt như nhau; cũng có sự phân biệt như

nhau trong việc quý vị đã thực sự bước ra hoặc chưa bước ra, và việc quý vị dành bao

nhiêu công sức cho việc Chính Pháp này. Chỉ có môi trường là khác nhau thôi. Về một

số học viên đang phải chịu đựng vô cùng khắc nghiệt hoặc thậm chí đã bỏ đi mạng

sống của mình, sau này tôi sẽ diễn giải. Khi sự thật được phơi bày, quý vị sẽ nhận ra:

"ồ, sự việc là như thế." Như tôi đã nói -- có sự an bài cho tất cả.

Quý vị đã làm rất tốt việc giải thích sự thật cho mọi người trên thế giới. Đồng thời

tôi muốn nói rằng điều ấy thật vĩ đại và từ bi. Trông nó [chỉ] như chúng ta cấp tờ

bướm cho một người đời, hoặc như chúng ta [chỉ] nói sự thật với người đời. Tôi xin

nói, khi quá trình Chính Pháp này kết thúc, nhân loại sẽ bước sang một giai đoạn mới,

và những người nào hoặc sinh mệnh nào có ý nghĩ trong đầu "Đại Pháp này của vũ trụ

không tốt", họ sẽ bị đào thải đầu tiên. Bởi vì họ còn bại hoại hơn cả những sinh mệnh

bại hoại nhất trong vũ trụ, vì họ chống lại Pháp này của vũ trụ. Vì thế khi chúng ta làm

rõ sự thật, chúng ta loại trừ những quan niệm tà ác đối với Đại Pháp. Chẳng phải ít ra

đến tình thế này chúng ta cũng đã cứu họ ư? Vì trong quá trình làm rõ sự thật có những

người đắc Pháp, nên không chỉ tội lỗi của họ được tiêu trừ, mà đồng thời quý vị cũng

độ họ. Chẳng phải đó là thể hiện quý vị đã làm điều từ bi hơn ư, tốt hơn ư? Trong tình Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng Chạp năm 2000 11

hình hết sức gian nan khi mà hành động của kẻ tà ác khắc nghiệt nhất, chúng ta vẫn có

thể từ bi -- đó là thể hiện của chư thần vĩ đại nhất. Khi chúng ta chịu đựng những gian

khổ cùng tột, chúng ta vẫn cứu vãn người khác (vỗ tay hoan hô). Đó không phải là tự

dấn bước vào làm chính trị -- lại càng không phải tham gia vào những sự vụ nhân thế -

- bởi vì chúng ta không hề sai sót khi sử dụng hình thức của con người để vạch trần tà

ác. Chúng ta không làm gì cho mục đích cá nhân, lại càng không vì tổ chức người đời

nào. Đó là để Chính Pháp. Vạch trần tà ác là để chấm dứt hành động ngược đãi Đại

Pháp và học viên Đại Pháp.

Kỳ thực, người tu luyện trong quá khứ chẳng hề quan tâm chút nào đến tư tưởng

của người đời. "Ông nghĩ rằng tôi là tốt hay xấu toàn là ý nghĩ của người đời, chẳng

liên quan đến người tu luyện. Ai quan tâm chi đến người đời như ông ra sao? Tôi tu

luyện tôi kia mà. "Người ta sẽ rời đi khi đắc viên mãn, và chẳng quan tâm chút gì đến

người đời. "Khi người ta phạm tội, thì họ sẽ phải trả nợ ấy; còn khi người ta chẳng còn

đủ tốt nữa, lịch sử sẽ đào thải họ." Đấy là cách diễn ra trong quá khứ. Điều từ bi các đệ

tử Đại Pháp ngày nay thể hiện chưa từng có được nơi các sinh mệnh còn trong giai

đoạn tu luyện trong quá khứ. Một đệ tử Đại Pháp -- một người có lòng từ bi vĩ đại -- là

người xuất sắc nhất và từ bi nhất trong mọi môi trường của xã hội con người, và điều

ấy có tác dụng tốt cho mọi sinh mệnh. Chẳng phải đó là điều quý vị đáng làm khi làm

rõ sự thật đó sao? Đấy là cách quý vị đang làm. Đấy là lòng từ bi của một người tu

luyện Đại Pháp -- không phải một số hành động của người đời.

Một việc nữa là quý vị đã từng nghe tôi nói về người ngoài trái đất. Một số phóng

viên đã không hiểu hoặc đã từ chủ đích xấu thêu dệt chuyện này khác. Tôi không quan

tâm đến gì mà các phóng viên nói -- tôi chỉ làm những gì cần làm. Con người trong

tương lai sẽ hiểu. Tôi có thể nói với các quý vị đây vì các quý vị là đệ tử Đại Pháp.

Thực tế những người hành tinh ngoài trái đất kia thực sự là những chủ nhân đúng đắn

của trái đất. Dù tại giai đoạn nào, những sinh mệnh tại vị trí này của trái đất hết thảy

đều như họ. Quý vị có thể đã nghe trong Thánh-kinh đức Yahweh có nói rằng ông đã

tạo con người từ hình của mình; còn tộc người da vàng cũng từng nghe rằng bà Nữ-Oa

đã tạo ra con người [từ hình của mình]. Tại sao họ lại làm như thế? Điều đó chưa từng

xảy ra trong lịch sử trước đó. Tại sao họ lại tạo con người với hình tượng của chư

thần? Tôi xin nói rằng trong quá khứ, nếu con người được tạo trong hình tượng của

thần, thì đó chính là một điều sỉ nhục lớn nhất đến chư thần -- một sự báng bổ tệ hại

nhất. Vậy tại sao con người trong giai đoạn này lại được tạo trong hình tượng của

thần? Đó là vì Đại Pháp sẽ được truyền rộng trong chính giai đoạn lịch sử này và

những sinh mệnh thời kỳ này xứng đáng được nghe Pháp này. Hoàn toàn nghiêm cấm

chuyện một nhóm loài thú ngồi nghe Đại Pháp ở đây. Đó là nguyên nhân vì sao chư

thần đã tạo con người giống hình tượng của chính mình (vỗ tay hoan hô). Nhưng khi

con người đầu tiên được tạo, họ không [giống] quý vị, và nhân loại hôm nay. Bây giờ

chỉ có da của con người là giống trước đây. Con người trước đây chỉ là con người.

Như vậy tất cả những người ấy ở không gian của tầng các lạp tử nhỏ hơn, cái mà

người ta gọi là cõi âm. Nói cách khác, họ ở không gian thấp hơn không gian của tầng

các lạp tử lớn hơn. Còn về lớp da này, mặc dù bề mặt nó vẫn là da con người, nhưng

về thực chất thì không còn là con người. Lớp da con người mà chư thần nói đến không

phải là lớp da con người mà con người nói đến, mà là toàn bộ con người cấu thành từ

tầng của các lạp tử lớn nhất, bao gồm cả các cơ quan nội tạng của con người.

Con người của quá khứ ngày càng ít đi trên Trái Đất, bởi vì ngày càng có nhiều

lớp da con người này được chiếm giữ bởi các sinh mệnh cao tầng. Đó là vì các sinh Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng Chạp năm 2000 12

mệnh cao tầng đã thấy Đại Pháp được truyền rộng nơi đây và đó là cơ hội được cứu, là

sự đảm bảo chắc chắn nhất cho chuyển vào tương lai. Nhưng việc này cũng do các

sinh mệnh cũ an bài. Họ chia những sinh mệnh xuống trái đất này thành [nhóm] những

người sẽ đắc Pháp và [nhóm] những người sẽ gây ma nạn cho Pháp. Họ tưởng rằng

những ai gây ma nạn cho Pháp rồi cũng sẽ đạt viên mãn bởi vì nếu chúng không gây

ma nạn thì những người đắc Pháp cũng không thể đến viên mãn được. Nhưng tôi

không thấy lý luận ấy là chấp nhận được. Nó có thể hợp với bất kỳ giai đoạn nào trong

vũ trụ khi một sinh mệnh nhất định giáng sinh để độ người, nhưng không phải giai

đoạn Chính Pháp này (vỗ tay hoan hô). Tại sao như thế không được? Mọi người hãy

thử nghĩ xem. Tất cả các sinh mệnh trong toàn vũ trụ này đang được sắp đặt lại vị trí

tuỳ theo tâm tính của mình. Vậy những sinh mệnh tà ác kia, những kẻ ngược đãi Đại

Pháp, thì được xếp vào đâu? Liệu họ có được xếp cùng với những sinh mệnh đã đạt

viên mãn không? Liệu họ có được xếp cùng với những vị thần vĩ đại không? Không lẽ

nào lại như thế được.

Ban đầu họ đã không chịu tin điều này. Giờ họ đã thấy rõ. Như thế dẫn đến một

vấn đề. Vấn đề gì? Năm mươi phần trăm nhân loại theo dự định sẽ được đắc Pháp này

-- như vậy khoảng vài tỷ người. Nhưng họ không quá may mắn như thế, vì họ không

thể là đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp được. Nói cách khác, họ sẽ học và đắc

Pháp này trong thời kỳ tiếp của nhân loại. Nhưng sẽ không dễ dàng đắc Pháp này

trong thời kỳ đó -- ai cũng có một cuốn sách, nhưng một người sẽ không thể đắc Pháp

nếu tư tưởng chỉ sai đi một điểm. Đấy là câu chuyện thời kỳ tiếp sau. Vì đã có nhiều

sinh mệnh đã chứng kiến tình hình thật của lần Chính Pháp này, có nhiều sinh mệnh,

và cả con người -- vì con người cũng có phần có thể hiểu ra được -- sẽ không muốn

làm điều xấu nữa và họ cũng muốn đắc Pháp một cách chính diện. Khoảng hai mươi

đến ba mươi phần trăm con người sẽ như thế. Nghĩa là khoảng hai mươi đến ba mươi

phần trăm con người sẽ đắc Pháp -- chính diện đắc Pháp -- và không gây ma nạn cho

Pháp. Đó là cách thức nhân loại trong tương lai sẽ đắc Pháp. Như vậy sẽ có rất nhiều

người sẽ đắc Pháp. Tất nhiên, như những gì tôi đang làm đây, nếu có các học viên mới

đắc Pháp, rất nhiều khả năng là họ sẽ trở thành xương sống, là cốt cán của nhóm người

tiếp theo sẽ đắc Pháp. Một số học viên có thể để ý rằng một số vị sau khi đắc Pháp đã

về nhà luyện tập và không quay trở lại, và rõ rằng quý vị không còn lại nghe về vị kia

nữa. Có thể hạt giống đã gieo tốt, hoặc có nguyên nhân khác, cả hai trường hợp đều

tốt. Như vậy mọi việc quý vị làm đều rất vĩ đại, xuất sắc. Tình trạng nhân loại rất phức

tạp -- quý vị không thể chỉ nhìn vào bề ngoài của người ta [là đủ]. Tất cả những kẻ

hành động tà ác trong thời Chính Pháp này sẽ phải nhận phần tương xứng. Chắc chắn

là như vậy, bởi vì tất cả sinh mệnh đang sắp lại vị trí của mình. Quý vị có thể hình

dung được những kẻ làm hại Đại Pháp sẽ được xếp vào đâu. Trong thời kỳ Chính Pháp

hôm nay những yêu cầu cho mọi thứ đều tuyệt đối chặt chẽ và tuyệt đối đúng đắn. Đó

là điều hoàn toàn khác với mọi việc được làm trước đây.

Về một số phương diện, tư tưởng một số học viên ban đầu lung lay rất nhiều trong

giai đoạn những gì xảy ra từ ngày 25 tháng Tư năm ngoái đến ngày 20 tháng Bảy.

Điều này cũng bình thường, bởi vì chỉ khi còn suy nghĩ người đời quý vị mới có thể tu

luyện; chỉ khi còn suy nghĩa người đời quý vị mới còn dao động, và chỉ khi còn suy

nghĩ người đời quý vị mới có thể lựa chọn con đường đúng để đi trong khi còn nao

núng. Đó là tu luyện. Vì thế lúc ấy rất nhiều chúng ta có suy nghĩ kiểu thế này: "Liệu

Pháp ta đang học có đúng không, có chính không? Ông Lý Hồng Chí là loại người

nào? Có gì là thật trong những lời mà thế lực tà ác kia gian dối để bôi nhọ người Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng Chạp năm 2000 13

khác?" Mọi học viên đều hỏi những câu hỏi này -- tất cả quý vị đều nghĩ về điều ấy, ít

hay nhiều. Đó là tạo điều kiện cho quý vị để suy ngẫm. Nó không có sai. Sau khi bình

tâm lại, quý vị xét con đường mà mình cần phải đi. Mỗi người không cần thiết phải thể

hiện hoặc nói với người khác thành lời rằng mình hiểu ra sao -- hành động của quý vị

đã chứng minh tất cả. Đã có thể bước ra để chứng thực Pháp, hành động ấy đã chứng

minh con đường nào mà quý vị đã chọn, con đường mà người tu luyện cần phải đi. Tất

cả các học viên đã có thể vượt qua đều vĩ đại -- họ thật xuất sắc. (vỗ tay hoan hô)

Trong giai đoạn này các học viên gặp nhiều vấn đề nhất định và nhiều khó khăn.

Ban đầu các vị không biết phải xử trí ra sao. Dần dần các vị ấy hiểu ra sau đó, và qua

việc thử và chịu lỗi đã nhận ra cần phải làm gì. Tôi đã không nói gì cả, đặc biệt là

trong giai đoạn này, bởi vì cuộc khảo nghiệm sẽ không được tính nếu tôi nói. Nếu

khảo nghiệm không được tính, sẽ có hai vấn đề nảy sinh. Thế lực cũ sẽ dùng hết tất cả

năng lực của họ để gây hại. Họ sẽ coi Pháp này là tà Pháp, và điều ấy sẽ gây rất nhiều

rắc rối cho công việc Chính Pháp của tôi, và gây nên đại hỗn loạn trong toàn vũ trụ

này. Điều ấy không được phép. Một vấn đề nữa là thế lực tà ác khi ấy tràn ngập rất

nhiều đang giáng xuống... Trong bức ảnh đưa trên website Minh Huệ chúng ta thấy

hình mặt quỷ Sa-tăng. Đó mới chỉ là hiện tướng của nghiệp lực trên trái đất. Vì mỗi vi

lạp nghiệp lực đều có hình tượng riêng của nó, [khi] hợp lại, chúng cũng có hình tượng

chung, đó là hình tượng của nghiệp lực. Nhưng lúc ấy thế lực tà ác nhiều hơn nghiệp

lực ấy rất nhiều lần. Nó gây kinh sợ cho các sinh mệnh tại rất nhiều tầng -- Trái Đất

không phải là nơi duy nhất bị tà ác bao phủ. Họ cho rằng không kinh qua cuộc khảo

nghiệm ghê gớm nhường ấy, thì một Pháp lớn như thế này không thể gây dựng được.

Nhưng họ cũng hiểu rằng với nạn ghê gớm như vậy giáng xuống, con người sẽ không

thể chịu được và sẽ bị huỷ diệt. Họ cũng hiểu rằng các đệ tử Đại Pháp sẽ khó mà có

thể vượt qua một nạn như vậy. Nhưng họ cũng thấy rằng huỷ diệt chúng [các đệ tử Đại

Pháp] cũng chẳng sao. Thậm chí họ xem tôi cũng như một người tu luyện. Họ đã tin

rằng ngộ một Pháp lớn như thế đòi hỏi phải qua khảo nghiệm ghê gớm như vậy. Mọi

người hãy thử nghĩ xem: nói về điều đó thì dễ, nhưng thực chất nó cực kỳ đáng sợ.

Môi trường lúc đó hết sức tà ác không thể mô tả được. Nhưng những học viên chúng

ta tại Trung Quốc và ngoài nước đều cảm thấy điều ấy và thấy mức độ và thấy mức độ

tà ác hiển tướng trên thế gian do các thế lực kia gây nên. Nhìn bên ngoài, chỉ thấy nó

hiển tướng giữa con người với con người. Thực chất những nhân tố tà ác đang thao

túng con người. Ngay từ khi chúng khai mào tôi đã gắng hết sức tiêu huỷ chúng.

Nhưng chúng hết sức lớn. Dù quý vị có tiêu huỷ chúng nhanh chóng đến đâu cũng

phải mất một thời gian. Tôi phải mất chín tháng. Điều này chưa từng xảy ra... cực kỳ

ghê gớm. Lúc ấy, vì tà ác quá lớn, nên học viên không đủ khả năng chịu đựng; và nếu

không chịu đựng thì cuộc khảo nghiệm sẽ không được tính. Quý vị đơn giản là không

thể tiêu huỷ được chúng, vậy quý vị phải chịu đựng chúng. Nhưng tôi biết rằng nếu

các học viên gánh chịu điều ấy, thì học viên khó mà có thể vượt qua được. Vì vậy tôi

chỉ để các học viên chịu phần tà ác xuất hiện nơi con người thôi, còn tôi chịu phần

chính. (vỗ tay hoan hô) Tôi nói vậy không phải để mô tả Sư phụ xuất sắc đến đâu; tôi

không có ý đấy. Tôi chỉ kể về điều gì đang diễn ra. Tình thế đã thay đổi sau khi những

thứ kia bị tiêu huỷ. Tình hình đã dần dần thay đổi từ tháng Ba năm nay. Không còn sự

thao túng của những nhân tố tà ác, những người ác đã mất sự viện trợ tâm trí. Giờ họ

đã nghĩ rằng Đại Pháp đã vượt qua cuộc khảo nghiệm. Những việc này đang trong giai

đoạn đến kết thúc; chỉ có điều một nhóm người vẫn chưa chịu bước ra. Bài giảng của Sư phụ Lý Hồng Chí tại Pháp Hội Great Lakes tại Bắc-Mỹ ngày 9 tháng Chạp năm 2000 14

Tất nhiên còn những lý do khác trong sự im lặng của tôi. Một lý do là tôi muốn

thấy những đệ tử của mình -- những vị thần vĩ đại sẽ đạt viên mãn trong tương lai -- sẽ

hành xử ra sao trong kiếp nạn này. Chắc chắn còn những lý do nữa. Nhưng mỗi bước

quý vị đi trong ma nạn này là mỗi bước của chính quý vị. Tôi đã không nói một lời.

Nhìn chung, quý vị có thể chọn con đường thật sự chân chính. Mặc dù không phải mọi

tư tưởng của mỗi người đều trăm phần trăm đúng đắn, thể hiện chung về tất cả những

gì quý vị làm thật là vĩ đại, vì Sư phụ không có kèm bên khi ấy. Những sinh mệnh đã

gây ma nạn cho chúng ta -- những sinh mệnh cũ -- đến bây giờ cũng phải thán phục,

không nói nên lời. Dù đó là việc cần phải làm hoặc cần phải chịu đựng, quý vị đều

vượt qua một cách cao thượng, chân chính và xuất sắc.

Tất nhiên, tuy tình thế đang biến chuyển tốt lên, nhưng tà ác vẫn cần phải bị tiêu

diệt hoàn toàn và chúng vẫn còn đang hoạt động. Quý vị không được khinh suất. Quý

vị vẫn cần phải tiếp tục cố gắng hơn nữa để làm tốt những gì cần phải làm, và thật sự

tiến mỗi bước vững chắc trên đường đến viên mãn. Đừng coi đây chỉ là một cuộc khảo

nghiệm bình thường. Kỳ thực nó vô cùng vĩ đại, bởi vì quý vị đang chứng thực Pháp

trong thời kỳ khắc nghiệt nhất. Một số việc xem ra giống hệt như việc của người đời.

Nhưng người đời làm vì tư lợi hoặc vì mục đích của người đời, trong khi đó quý vị

làm [những việc ấy] vì Đại Pháp -- bản chất là khác nhau. Quý vị là người tu luyện, và

trong tương lai quý vị sẽ thấy sự vĩ đại của những công việc này. Trong đó có những

điều thần thánh mà quý vị biết và có những điều thần thánh mà quý vị không biết. Quý

vị không thể cảm nhận được rằng điều ấy vĩ đại đến nhường nào qua những hiện tướng

nơi người đời được đâu, bởi vì tôi không thể để quý vị cảm thấy kiêu ngạo hoặc tự

mãn. Là Sư phụ, tôi chỉ có thể làm quý vị gắng sức thêm nữa để bước dần từng bước

cho tốt. Trong một năm vừa rồi, trong việc khẳng định sự thật của quý vị, trong quá

trình tu luyện của quý vị, trong việc bảo hộ Pháp của quý vị, đã xuất hiện ma nạn đủ

loại, và quý vị gặp phải đủ loại gian khó khác nhau. Bằng chính hiểu biết và quyết

định nơi bản thân, quý vị đã vượt qua hết. Những gì Sư phụ làm đã không uổng phí.

Bất kể điều gì Sư phụ đã làm cho quý vị, đều rất xứng đáng! (vỗ tay hồi lâu) Quý vị

thật sự xuất sắc! (vỗ tay hoan hô)

Còn với những vấn đề cụ thể, tôi thấy rằng khi thuận tiện tôi sẽ dành thời gian để

nói với quý vị về những vấn đề ấy. Tôi không định tham dự tất cả các Pháp hội. Mỗi

lần tôi xuất hiện đều có lý do, chứ không phải để nói về chuyện này chuyện khác một

cách ngẫu nhiên -- nhất là trong tình hình hiện nay. Như vậy, sau này vào thời điểm

nhất định tôi sẽ dành thời gian để nói chi tiết cho quý vị. Hôm nay, tôi không nói nhiều

quá. Tôi mong tất cả sẽ làm tốt hơn nữa việc Chính Pháp và vạch rõ tà ác. Đó cũng là

một phần trong việc tu luyện của quý vị.

Tôi chỉ nói vậy thôi. Cám ơn tất cả (vỗ tay hoan hô)

Dịch từ Anh sang Việt ngày 29 tháng Chạp năm 2000Giảng Pháp tại hội giao lưu tu luyện của Pháp Luân Đại Pháp Canada năm 2001 15

Giảng Pháp tại hội giao lưu tu luyện của Pháp Luân

Đại Pháp Canada năm 2001

Chào tất cả! (vỗ tay)

Trước hết xin chúc đại hội của chúng ta lần này thành công viên mãn. (vỗ tay). Là cá

nhân đệ tử Đại Pháp, mọi người đã biết, việc này khác xa với bất kể việc tu luyện nào

trong lịch sử trước đây; nó chưa từng xảy ra. Tại sao? Bởi vì chư vị là đệ tử Đại Pháp;

trong lịch sử [trước đây] loại tu luyện nào thì cũng là đơn thuần nâng cao cá nhân và

viên mãn cá nhân; nhưng chư vị thì lại không như thế. Mọi người đã biết, tương lai

còn có rất nhiều người cần đắc Pháp; nói cách khác, sau khi Đại Pháp được truyền ra

thì phân làm hai bước: bước thứ nhất là gây dựng đệ tử Đại Pháp trong [tiến trình]

Chính Pháp; tu luyện của những người sau này không hề có quan hệ gì với [việc]

Chính Pháp; [nó] hoàn toàn chỉ là vấn đề tự bản thân họ nâng cao viên mãn. Nhưng là

đệ tử Đại Pháp, chư vị được [thiên] phú cho sứ mệnh vĩ đại của lịch sử; vậy nó khác xa

với tu luyện của cá nhân đơn thuần. Chư vị cần duy hộ Pháp {duy trì bảo hộ}; chư vị

cần chứng thực Pháp; trong tình huống Pháp bị bức hại chư vị [cần] vạch rõ tà ác ra

sao; lại viên dung Đại Pháp tốt hơn nữa; đó là những điều chư vị cần phải làm. Trên

thực tế chư vị đã làm [những việc ấy] thật xuất sắc. Điểm này Sư phụ đã thấy được hết

sức rõ ràng.

Vì chúng ta tu Chính Pháp, nên bất kể việc gì cũng đều dùng Thiện mà hành xử.

Vậy, chúng ta luôn giữ thiện niệm; trong khi chứng thực Pháp, trong khi vạch rõ tà ác,

thì trong hết thảy việc gì làm cũng đều thể hiện sự vĩ đại và từ bi của những đệ tử

chúng ta. Đồng thời đối với những thứ tà ác, lại cần phải thanh trừ; bởi vì chúng phá

hoại vũ trụ và phá hoại chúng sinh. Nói cách khác, nếu như không có những kẻ tà ác

ấy thì cũng không cần đến [việc] Chính Pháp. Nhưng trong lịch sử nào thì cũng không

hề có sự việc như thế này, chưa có tiền lệ, chưa có tham chiếu; [chư vị] có thể làm tốt

hết thảy, thể hiện một cách chân chính sự vĩ đại của các đệ tử Đại Pháp; hơn nữa cũng

là vinh hạnh của chư vị; bởi vì trong lịch sử thì sinh mệnh nào cũng không thể có được

cơ hội như thế; đây là lần thứ nhất. Gần hai năm nay, mọi người làm hết sức tốt; điểm

này tôi đã đề cập đến trong nhiều trường hợp; ngoài ra toàn thể các học viên trong tiến

trình Chính Pháp đã hành xử không chỉ tốt, [mà là] hết sức xuất sắc! Dẫu là học viên

tại Trung Quốc hay học viên ngoài Trung Quốc, tất cả đều làm hết sức xuất sắc, đều

phát huy được tác dụng của đệ tử Đại Pháp, vận dụng được những năng lực mà chư vị

nắm vững và những điều kiện mà chư vị có được {bản thân nắm vững, bản thân có

được}; [tất cả] làm được những việc mà người thường không thể làm được; đặc biệt

một số lại vì Đại Pháp chịu mất đi thân thể con người; chính là thể hiện sự vĩ đại trong

[quá trình] thực chứng Pháp.

Trong [tiến trình] Chính Pháp, trước đây mọi người làm hết sức tốt; nhưng tà ác

vẫn chưa tận trừ hết; vậy tới đây chúng ta cần phải làm tốt hơn nữa, chính là vạch rõ

và thanh trừ tà ác hơn nữa. Nhưng khi tà ác đang phá hoại, thì người Trung Quốc chịu

hại nặng nhất. Tập đoàn lưu manh chính trị tà ác kia trong chính phủ Trung Quốc, hết

thảy những thủ đoạn chúng viện đến đều là thấp hèn nhất, là tà ác nhất, những thứ mà

lịch sử xưa nay chưa hề có; [chúng] đã đến đỉnh điểm, đã leo thang đến cùng cực. Một

chính phủ bị [những kẻ] lưu manh lợi dụng, xưa nay chưa từng có sự việc như thế.

Những đệ tử Đại Pháp chúng ta làm hết thảy việc gì cũng từ thiện niệm; [vậy] đã làm

cảm động người dân thế giới, cũng cảm động đến các sinh mệnh tại mọi tầng; còn việc Giảng Pháp tại hội giao lưu tu luyện của Pháp Luân Đại Pháp Canada năm 2001 16

tà ác xuất hiện tại Trung Quốc, cũng làm các sinh mệnh tại mọi tầng thấy căm phẫn.

Sự so sánh giữa tà ác kia và cái Thiện của chúng ta vậy quá rõ ràng. Mọi người đã biết,

tà ác kia đã thấy đến lúc bị thanh trừ, nên cũng rất buông lung làm bậy. Chúng chính là

xấu, chúng chính là độc, chúng chính là tà; cũng giống như thuốc độc vậy; chư vị kêu

gọi chúng đừng hại người, chúng không làm được; chúng đã thành thứ đồ như vậy rồi;

vậy trong quá trình thanh trừ chúng, cũng không cần nể nang {khách khí} gì; cứ thanh

lý thôi. Ở đây không phải nói đến con người, mà là những sinh mệnh thao túng {điều

khiển} con người. Những đệ tử Đại Pháp chúng ta trên thực tế đều có năng lực; gồm

cả học viên Trung Quốc và nước khác, hơn nữa [gồm cả] một số học viên mới; trên

thực tế [tất cả] đều có năng lực. Vì trong [tiến trình] Chính Pháp mỗi giai đoạn đều là

kiểm nghiệm và khảo nghiệm lưu lại cho các thời lịch sử khác nhau của tương lai

trong các trạng thái khác nhau; đó là Pháp vĩ đại lưu lại cho lịch sử vũ trụ. Với từng cá

nhân tu luyện mà nói, chư vị đều đã trải qua một quá trình tu luyện, chư vị là sinh

mệnh đã xác lập vì Đại Pháp; con đường tối hậu {cuối cùng} đã thăng hoa đến vị trí

cao nhất nguyên sơ của chư vị. Tấm lòng rộng lớn của các đệ tử Đại Pháp có thể nhẫn

chịu được hết thảy [mọi điều]; tuy nhiên trong lịch sử tương lai khác nhau có những sự

tình khác nhau xuất hiện; Đại Pháp của vũ trụ này cần lưu lại cho các chúng sinh tại

các tầng khác nhau tại các thời lịch sử khác nhau để đối chiếu những sự việc xuất hiện

tại các thời khác nhau tại các tầng khác nhau; lưu lại cho các sinh mệnh những hành

xử trước các dạng tình huống xuất hiện tại các thời lịch sử khác nhau. Như vậy những

vấn đề các chủng các loại có biểu hiện ra hôm nay chính là để lưu lại để tham chiếu

cho lịch sử; biểu hiện bề ngoài thật phức tạp, xem như không có trật tự; nhưng trên

thực tế có trật tự thật phi thường. Chính là để lưu lại khi các vấn đề xuất hiện vào các

lịch sử tương lai khác nhau thì cần hành xử ra sao. Vậy nếu tà ác đã đến mức độ vô

phương cứu chữa, thì việc hành xử với chúng như thế nào không còn là vấn đề tu

luyện cá nhân; đó là để bảo vệ Pháp của vũ trụ; nhất định phải dùng đến năng lực của

các tầng khác nhau để thanh trừ.

Mọi người đều biết, Pháp của tôi giảng không phải chỉ cho chư vị, [mà] các tầng

khác nhau đều nghe. Nên nói cách khác, tại các tầng khác nhau đều có nhiệm vụ kiểu

như [tiến trình] Chính Pháp. Vào tình huống chuyên biệt [này], [người tu] có thể thanh

trừ tà ác, có thể làm được điều ấy; chuyện này trong lịch sử tu luyện chưa hề có. Vào

lúc này trạng thái chính xác về mọi phương diện biểu hiện của chư vị và các hành

động của chư vị tại các chủng trạng thái như thế nào đều được lưu lại lịch sử; vậy nên

nó đóng vai trò hết sức then chốt. Tất nhiên, khi chúng ta thanh trừ tà ác, mọi người

cần chú ý, [nếu] ôm giữ tâm lý hiển thị, ôm giữ cái sợ của người thường, hoặc giả có

niệm đầu chẳng thuần {thuần tịnh}, [thì] mục đích không thể đạt được. Tại sao chư vị

có năng lực ấy? Bởi vì chỉ người tu luyện vĩ đại mới có thể có được năng lực như vậy.

Nhưng ngay khi chư vị xuất ra một niệm này {chấp trước}, thì nó không thể nào [là

niệm] mà người tu luyện vĩ đại có thể xuất ra. Vậy nên có những học viên sử dụng

năng lực ấy, có lúc thì dùng được, có lúc lại chẳng dùng được; vấn đề chính là chỗ

đấy. Tuy tôi giảng như thế, nhưng đến thời cần thật sự thanh trừ [tà ác], thì vẫn cần

thanh trừ {đừng e ngại}. Không chỉ chư vị thanh trừ; nếu người tu luyện thanh trừ

không được, thì cả thần, cho đến chư thần tại tầng rất cao, cũng cần tham gia thanh trừ

[tà ác].

Ngoài ra các học viên chúng ta từ nay trở đi khi luyện công tập thể hoặc giả khi có

đại hội như chúng ta đang có đây, thì có thể chọn lấy tĩnh lặng trong 5 phút, ngồi với

kết ấn, trong ý niệm thanh trừ những tư tưởng niệm đầu không tốt trong tư tưởng, Giảng Pháp tại hội giao lưu tu luyện của Pháp Luân Đại Pháp Canada năm 2001 17

nghiệp lực cùng quan niệm không tốt, hoặc những can nhiễu từ bên ngoài. Có suy nghĩ

như thế, nghĩ những thứ ấy phải chết, [thì] chúng sẽ bị thanh trừ; 5 phút là có tác dụng.

(vỗ tay) Khi chúng ta luyện công tập thể thì nghĩ đến thanh trừ tà ác trong tam giới,

một tay đặt thẳng trước ngực, dùng chân niệm nghĩ trong 5 phút là có thể [tác dụng].

(vỗ tay) Đó có tác dụng, bởi vì chư vị rốt cuộc cũng là những người tu luyện vĩ đại,

không giống người thường. Tuy nhiên nếu chư vị dùng để làm việc mà người tu luyện

chẳng nên làm, thì không có tác dụng; niệm đầu vừa xuất hiện liền bị báo ứng hoặc rớt

xuống tầng [dưới]. Hãy nhớ lấy!

Tại đây tôi còn muốn giảng một vấn đề. Giảng vấn đề gì? Mọi người biết chăng,

cái lực vạn vật hấp dẫn mà khoa học hiện nay nhìn nhận ấy, nó hoàn toàn sai lầm. Vậy

tại sao lại có hiện tượng mà người ta giảng là lực vạn vật hấp dẫn ấy? Bởi vì hết thảy

các sinh mệnh và vật chất tại trái đất và trong tam giới, kể cả không khí, nước, bao

gồm hết thảy những vật thể tồn tại trong tam giới đều do những lạp tử của các tầng

trong tam giới cấu thành nên; có quan hệ liên đới giữa các loại lạp tử của các tầng.

{liên đới được dịch trong bản tiếng Anh là interconnection} Loại liên đới này trong

tam giới có thể khi chịu lực kéo liền duỗi ra hoặc di động; nói cách khác, [nếu] chư vị

kéo nó, nó giống như cái dây chun, [nó] có thể duỗi ra; buông [tay] ra nó lại trở về như

cũ. Nói cách khác, giữa những lạp tử với nhau có một phương thức để ổn định cơ bản;

điều ấy tạo thành điều mà chư vị đưa một vật thể nào đi nữa trong môi trường {hoàn

cảnh} của Trái Đất thì nó đều quay về mặt đất. Tất nhiên không định nói về việc viên

đá này khi được ném ra chỗ khác thì không thể quay về về chỗ ban đầu; không phải

khái niệm ấy. Bề mặt Trái Đất là một giới hạn của một tầng; trong một tầng thì có thể

vận động theo chiều ngang; bởi vì đều trong một tầng; còn vận động lên một tầng cao

hơn hẳn, thì bị kéo trở lại; bởi vì các vật thể trên Trái Đất đều là những lạp tử của tầng

trong cảnh giới này.

Mọi người thử nghĩ, toàn bộ thiên thể vũ trụ này to lớn phi thường, ở một nơi cao

trong tam giới mà nhìn con người, mà nhìn Trái Đất này thì thấy nó vô cùng nhỏ bé.

Ví như một người từ New York đi đến Canada, nhưng dưới con mắt của họ thì như

chưa hề vận động; bởi vì phạm vi di động của chư vị quá ư là nhỏ bé. Vậy khi hoả

tiễn, phi thuyền vũ trụ bay lên trời, nó cũng muốn thoát khỏi cảnh giới cấu thành từ

những lạp tử các tầng khác nhau của trái đất; vậy con người phải sử dụng hoả tiễn để

gia tăng lực xung kích rất lớn, lực di động rất mạnh. Trong tam giới, mọi người biết

chăng, có một tầng khí lớn, nhìn lên thấy tầng khí to lớn; thực thế nó là do vô số sinh

mệnh nhỏ bé {vi quan} tổ hợp thành hoàn cảnh ấy; để rốt cuộc con người có thể sinh

tồn được tại chốn này. Một khi nhảy thoát ra, khi ly khai khỏi tầng khí này, lực mạnh

mẽ kéo giữa rất nhiều phân tử với phân tử bị đoạn đứt {xung đoạn}; nó tạo thành một

dạng tình huống riêng, chỉ có những lạp tử ngoài rìa vẫn còn liên đới, [và] lực kéo

không còn lớn nữa. Nói một cách khác, đành rằng chư vị không ở tại hoàn cảnh trong

địa cầu, nhưng có thể chư vị còn ở trong liên hệ cảnh giới các lạp tử trong tam giới;

như vậy chúng mới có thể ổn định tại chỗ ấy; điều đó cũng là nguyên nhân các vệ tinh

có thể ở tại trên kia. Tất nhiên, cùng trọng lượng nhưng khác thể tích cũng có liên đới

bằng nhau; vật thể có thể tích nhỏ nhưng mật độ vật chất lớn so với vật thể có thể tích

lớn có mối quan hệ liên đới cũng lại bằng nhau; do vậy có cảm giác nặng như nhau.

Giảng chi tiết ra còn có rất nhiều phương diện. Điều tôi vừa giảng xong chỉ có ngụ ý

muốn nói với mọi người rằng: lực vạn vật hấp dẫn không hề tồn tại; nguyên nhân chân

chính là ở chỗ các lạp tử trong hoàn cảnh này; chúng cần phải tồn tại trong hoàn cảnh

này; giữa chúng có liên đới. Giảng Pháp tại hội giao lưu tu luyện của Pháp Luân Đại Pháp Canada năm 2001 18

Nhưng với người tu luyện mà nói, người ta tại sao có thể ly [khỏi thân] thể, vì sao

có thể bay lên? Chính là vì thân thể của chư vị — vốn tạo từ các lạp tử có quan hệ đến

bề mặt Trái Đất — đã thay đổi; đối với các lạp tử trong hoàn cảnh này nó đã đoạn đứt

liên quan; chư vị không còn chịu lực kết dính của chúng nữa, không còn chịu lực chi

phối của chúng nữa; [chư vị] có thể bay lên không [gian] được. Nên khi chư vị tu vào

đến một cảnh giới nào đó, thì phần của chư vị tại sinh mệnh vi mô {vi quan} trở lên có

liên quan đến cảnh giới ấy; chư vị lại tu lên cao hơn nữa, thì chư vị lại theo liên quan

đến [cảnh giới] cao hơn, và đoạn tuyệt [mối] liên quan đã có với tầng thấp hơn. Nó

chính là cái quan hệ ấy. Đại châu thiên đã liên thông [chỉ] là biểu hiện của một tầng

này [mà thôi]; nhưng học viên từ ngay ban đầu đã vượt qua tầng ấy, chỉ là ở chỗ bị

khoá lại. Từ nay về sau trong quá trình tu luyện, các học viên chúng ta sẽ lần lượt xuất

hiện các dạng trạng thái [khác nhau]; vậy nên tôi mới vì mọi người mà giảng vấn đề

này. Hôm nay giảng vậy là nhiều. Tôi chúc Pháp Hội tiếp tục tốt hơn nữa. (vỗ tay)

Tôi thấy mọi người thật cực nhọc; chư vị phải công tác, phải học tập, có sinh hoạt

với gia đình, có hoạt động xã hội, đồng thời phải chăm nom gia đình, phải công tác

cho tốt, lại học Pháp tốt luyện công tốt, lại phải đi giảng rõ chân tướng. Khó! Bất kể là

điều kiện thời gian và kinh tế thế nào, thì cũng khó khăn không sánh được. Khó, ấy là

thể hiện được uy đức; khó, ấy là cơ hội để trồng cây uy đức. Thật xuất sắc! Bởi vì chư

vị là người tu luyện; dẫu có khó, lại càng làm cho tốt. Giảng đến đây là nhiều rồi. (vỗ

tay)

Lý Hồng Chí

Ngày 19 tháng Năm năm 2001

Bản dịch vào tháng 5-2001 và có thể được chỉnh sửa trong tương lai. Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC 19

Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC

Chào tất cả! Mọi người đã cực nhọc nhiều!

Về tu luyện, hiện nay mọi người đều nhận thấy chỗ rất khó của nó. Khó, ấy mới có thể

tu xuất lai. Trong lịch sử quá khứ, có rất nhiều người cầu Đạo, mong muốn tu luyện,

mong ước viên mãn, mong ước siêu thoát khỏi luân hồi sinh tử của con người; nhưng

rất khó khăn. Nếu con người chẳng ở trong tu luyện gian khổ để mà vứt bỏ tất cả

chủng tâm đã hình thành nơi người thường, thì tuyệt đối không thể viên mãn được; do

vậy trong ma nạn trước mắt này, những gì mà đệ tử Đại Pháp đã biểu hiện, những gì

[mà đệ tử Đại Pháp] có thể làm đều rất xuất sắc, đều là thể hiện chân thực của người tu

luyện. Hầu hết các đệ tử đều có thể ngay trong hoàn cảnh tà ác như thế này mà bước ra

chứng thực Pháp, tiến về viên mãn; điều này quả là rất xuất sắc.

Bất kể phương thức tu luyện nào trong lịch sử đều không có được sự hoành tráng

như ngày nay. Bởi vì bất kể phương thức tu luyện nào trong lịch sử đều không thể thực

sự độ nhân [i] trên một diện tích rộng lớn như thế này. Tuy nhiên thời khắc lịch sử của

chúng ta hiện nay không chỉ là một vấn đề độ nhân đơn giản {đơn thuần} của Sư phụ;

chư vị đang [hành] xử tại thời kỳ Chính Pháp [của] toàn bộ thiên thể vũ trụ. Các chư

Thần đều đang chăm chú theo dõi thời khắc này trên thế gian. Trong rất nhiều tiên tri

tại nhân gian có giảng rằng, lịch sử của xã hội nhân loại sẽ đến một thời kỳ nhất định

[khi mà] các chư Thần trên ngay cả trên trời đều phải canh tân [ii], các thiên thể đều

phải trùng tổ [iii]. Các lời tiên tri trong lịch sử cũng vậy, các truyện cổ lưu truyền trên

thế giới cũng vậy; [chúng] đều phản ánh những [hành] xử của con người ngày nay tại

thời khắc lịch sử này. Nói cách khác, các biểu hiện tại xã hội nhân loại ngày nay, hết

thảy đều không gì ngẫu nhiên hết. Là người tu luyện mà xét, những gì chúng ta đang

gặp ấy là [vì] thời khắc lịch sử này. Tại Chính Pháp và trong tu luyện, chư vị về cơ bản

đang đi trên con đường chính {đúng đắn} của bản thân mình.

Các sinh mệnh trong vũ trụ đang trong quá trình lệch tách khỏi Pháp; các sinh

mệnh không còn biết đến sự tồn tại của Pháp và yêu cầu chân chính của Pháp đối với

các sinh mệnh tại các tầng khác nhau. Điều này dẫn đến việc trong các chúng sinh khi

đối diện với những sự kiện Chính Pháp trọng đại nhường ấy, có rất nhiều [chúng sinh]

đã không đặt được đúng [vị trí] của bản thân họ trong quan hệ với Pháp, với đệ tử Đại

Pháp, và với tôi. Thực ra thế lực cũ đang thao túng chúng sinh và chi phối Chính Pháp;

chúng mới là chướng ngại thực sự của Chính Pháp. Các sinh mệnh trong vũ trụ nhiều

vô kể không đếm được. Sinh mệnh nhiều nhường ấy, mọi người thử nghĩ xem, trong

Chính Pháp nếu từng sinh mệnh đều biểu hiện xuất lai mặt không tốt của họ, rất nhiều

sinh mệnh ấy đối với Pháp mà giảng đều phạm tội cực lớn, thì đều cần bị đào thải.

Những chúng sinh ấy chẳng phải chẳng thể được cứu độ là gì? Chính Pháp chẳng phải

trở nên vô ích là gì? Vậy nên trước đây tôi đã giảng, tôi nói rằng tôi lợi dụng chính an

bài của thế lực cũ. Bởi vì thế lực tà ác này, từ trên xuống dưới quán xuyến khắp cả, ở

mỗi tầng đều đang can nhiễu đến Chính Pháp. Đây chính là lúc tập trung thể hiện hết

những biểu hiện của các chúng sinh tại các tầng sau khi trở nên bại hoại. Nói cách

khác, hết thảy những bại hoại của sinh mệnh, hết thảy những trạng thái không tốt của

sinh mệnh có thể biểu hiện xuất lai trong thời kỳ Chính Pháp, đều tập trung thể hiện ở

trên toàn hệ thống các thế lực cũ chi phối Chính Pháp. Nhiều sinh mệnh tại nhiều tầng

khác bị an bài không được tham dự trong Chính Pháp, để tránh khỏi can nhiễu đến an Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC 20

bài của họ. Điều ấy rất khớp với điều tôi mong muốn: chúng sinh kia không trực tiếp

phạm tội đối với Pháp thì còn có thể được cứu độ. Họ cho rằng điều họ an bài thật là

xảo diệu, [nhưng thực ra] hoàn toàn khớp với điều mà tôi nắm chắc. Những gì tham

gia vào hệ thống ấy, chính là những thứ trong vũ trụ nên bị đào thải, là những sinh

mệnh bại hoại nhất, xấu xa nhất; chúng cũng tập trung thể hiện những nhận thức và

hành vi bất hảo nhất tại các tầng. Những gì mà chúng sinh có thể làm vào thời này

chính là những biểu hiện triệt để của họ xuất ra trong Chính Pháp; do vậy trong Chính

Pháp này điều thật sự cần phải thanh trừ chính là những biểu hiện không tốt của bản

thân. Tuy nhiên những sinh mệnh trong thế lực cũ kia vốn từng làm những việc chi

phối Chính Pháp thậm chí những sự việc rất xấu đã được cấp đi cấp lại các cơ hội;

thực tại không thể cứu chữa được thì mới quyết định thanh trừ triệt để. Như thế, những

sinh mệnh khác tại nhiều tầng không hề tham dự can nhiễu Chính Pháp, bất kể trong

lịch sử họ đã biến đổi không tốt đến đâu, nhưng trong sự việc Chính Pháp này họ

không có tham dự, không có phá hoại, thì họ còn [có thể] cứu; nhưng số những sinh

mệnh như thế chiếm tuyệt đại đa số.

Ngay từ đầu sự việc này [tôi] đã biết rằng thế lực cũ sẽ can nhiễu. Nhìn qua thấy

không có [trình] tự; kỳ thực có [trình] tự một cách phi thường. Cái gọi là khảo nghiệm

ma nạn mà các học viên tại thế gian đang chịu nhận, cũng chính là chỗ mà thế lực cũ

đã an bài. Tuy nhiên ma nạn mà học viên đang chịu nhận không chỉ là do nghiệp lực

của bản thân học viên tạo thành, càng không phải là chướng ngại do nhân loại tạo ra

đối với Đại Pháp. Con người không có khả năng ấy. Trước mặt một người tu luyện thì

một người thường hết sức nhu nhược. Con người hiện nay trên thực tế là chịu ma nạn

do thế lực cũ tại các tầng khác nhau an bài, bị thế lực cũ tại các tầng khác nhau đang

khống chế; do đó họ đã trở nên cứng cỏi phi thường; họ mới dám đối xử với người tu

luyện như thế như thế, họ mới dám bất kính đối với Đại Pháp. Như vậy ở đây lại xuất

hiện một vấn đề. Tại thế gian, ngoại trừ bè lũ những kẻ tà ác, còn có nhiều người thế

gian vô tội, bị mê mờ do ở chỗ bị tuyên truyền lừa dối phô thiên cái địa [iv]. Chiểu

theo Pháp lý vũ trụ mà nhận định, thì trong đầu những người này đang nhận lấy những

tư tưởng không tốt đối với Đại Pháp; nên khi cuộc khảo nghiệm Đại Pháp và đệ tử Đại

Pháp kết thúc thì [họ] sẽ bị đào thải. Mọi người thử nghĩ xem, những người ấy chẳng

phải [đang ở tình huống] nguy hiểm ư? Bởi vì điều họ phản đối trực tiếp chính là Pháp

này. Thế lực cũ kia, vì để lợi dụng thời kỳ lịch sử này, ở nơi hoàn cảnh thế gian này

mà tạo nên cục diện hết sức tà ác, [nên đã] viện đến đủ các phương cách, bưng bít hết

thảy công cụ dư luận đang vạch rõ tà ác trong và ngoài nước {Trung Quốc}. Trong khi

bức hại đối với các đệ tử Đại Pháp, Đảng đã tập trung hết thảy các thủ đoạn tà ác đã

kinh nghiệm trong đấu tranh từ xưa đến nay từ trong đến ngoài, đồng thời lợi dụng đủ

thứ không tốt, giảo hoạt và gian trá khôn khéo đã hình thành trong nhân dân Trung

Quốc qua hàng nghìn năm; những thủ đoạn được viện đến đều cực kỳ hiểm ác. Vì vậy

vào lúc bắt đầu thời gian đàn áp [Pháp Luân Công] có rất nhiều người thế gian bị

những lời gian dối làm mê mờ. Là người tu luyện Chính Pháp, không thể [đứng ngoài

mà] nhìn những sinh mệnh vô tội đang bị những lời gian dối dẫn đến tội ác bị tiêu huỷ;

bởi vì sự việc này một khi đến thời điểm kết thúc, chính sẽ là lúc khai thủy một bước

lịch sử nhân loại. Như vậy rất nhiều sinh mệnh không tốt sẽ bị đào thải. Toàn thể vũ

trụ này dẫu có to lớn đến đâu, đều là do Pháp vũ trụ này tạo thành; các sinh mệnh của

mỗi tầng đều phù hợp với Pháp lý tại tầng vũ trụ ấy; bản nguyên của hết thảy vật chất

căn bản nhất, đều là nhờ Pháp này mà tạo thành. Một sinh mệnh nếu phản đối Pháp đã Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC 21

tạo ra hết thảy các sinh mệnh trong vũ trụ, thì hỏi chư vị [nó] sẽ đi đến đâu? Nó chẳng

bị đào thải là gì? Các đệ tử Đại Pháp tại thời kỳ này, giảng rõ chân tướng trong khi

chứng thực Đại Pháp, ấy đúng là cứu vãn rất nhiều con người thế gian. Các đệ tử bản

thân đang trong tình huống bị bức hại nghiêm trọng, nhưng vẫn còn có thể giảng rõ

chân tướng, cứu vãn chúng sinh; đó chẳng phải đại từ bi là gì? Là đệ tử Đại Pháp, ở

trong bất kể hoàn cảnh nào, đều nên phải thể hiện [tâm] từ bi đối với chúng sinh. Từ

một góc độ khác mà giảng, các đệ tử Đại Pháp trong khi bản thân đang ở hoàn cảnh bị

bức hại như thế này, vẫn còn đang cứu vãn chúng sinh; [điều ấy] càng thể hiện sự vĩ

đại của đệ tử Đại Pháp.

Giảng rõ chân tướng không phải là sự việc đơn giản, không chỉ là vấn đề vạch rõ

tà ác. Việc giảng rõ chân tướng của chúng ta là cứu vãn chúng sinh, đồng thời cũng có

nhân tố nâng cao cá nhân và vứt bỏ chấp trước trong tu luyện bản thân chư vị, cũng có

nhân tố các đệ tử Đại Pháp trong tu luyện có trách nhiệm với Pháp, đồng thời cũng có

vấn đề làm phong phú đầy đủ thế giới v.v như thế nào cho viên mãn tối hậu của chư vị.

Nếu như trong tương lai chư vị là một Đại Giác Giả đã viên mãn, [thì] tại không gian

của chư vị, trong phạm vi thế giới của bản thân chư vị, thì không lẽ không có chúng

sinh nào trong đó được. Như vậy trong quá trình tu luyện chư vị cần phải thể hiện ra

như thế nào vấn đề từ bi cứu độ chúng sinh của chư vị và bổ sung cho thế giới của chư

vị. Trong Chính Pháp tôi đang phá trừ những thế lực cũ đang chi phối Chính Pháp

đồng thời đang an bài những sự việc cho chư vị. Nhìn qua thì thấy sự tình rất tà ác, rất

hỗn loạn; trên thực tế nó có [trình] tự phi thường. Điều thế lực cũ an bài có [trình] tự;

điều tôi làm cũng rất có [trình] tự. Bất kể từ phương diện nào mà giảng, đều có phương

pháp giải quyết tối hậu vấn đề. Trong thời kỳ này, mọi người chúng ta lợi dụng cơ hội

này như thế nào, chính là thể hiện uy đức xuất sắc và vĩ đại của người tu luyện; đây

cũng là một cơ hội rất khó được. Một khi thế lực cũ đã nhất nhất cho chúng ta cơ hội

thanh trừ chúng, thì chúng ta cứ lợi dụng chúng thôi. Trong lịch sử chưa có điều này;

vậy mới nói [cơ hội này] khó được.

Làm một người tu luyện tại một hoàn cảnh không có [môi] trường tà ác mà bàn về

việc có thể vứt bỏ sinh tử; giống như chúng ta ngày nay ngồi tại [môi] trường như thế

này mà bàn về việc dứt bỏ sinh tử; nói ra thì quá ư nhẹ nhàng, bởi vì không có áp lực

nào hết. Nhưng mà tại một hoàn cảnh tà ác, đối mặt với hoàn cảnh có đầy rẫy tà ác, mà

chư vị còn có thể đứng ra chứng thực Pháp, can đảm từ đó bước ra vạch rõ tà ác; ấy lại

là một chuyện khác hẳn. Chính là trong hoàn cảnh như thế; nhưng chúng tà ác vô

cùng; mọi người thử nghĩ xem đó có phải là rất khó được hay không? Thật sự rất khó

được. Khi thời kỳ này qua rồi, thì không còn cơ hội như thế này nữa. Là các đệ tử Đại

Pháp, chư vị mới có thể gặp cơ hội như vậy; tu luyện thông thường hoặc tu luyện cá

nhân trong quá khứ không hề có sự việc như thế này. Tất nhiên trong lịch sử, như

Jesus, như Thích Ca Mâu Ni đều gặp phải những ma nạn rất lớn tương tự. Thời ấy so

với ma nạn của chư vị thì tà ác trong lịch sử cũng là tương đương; tuy nhiên việc lợi

dụng dư luận hiện đại hoá phô thiên cái địa, trên phạm vi toàn thế giới lớn như thế mà

mà lập nên chủng tà ác, thì chưa hề có. Tà ác như lớn mạnh bắt đầu từ 20 tháng Bảy

năm 1999; cả bầu trời như thể sập xuống. Bên ngoài Trung Quốc, trừ những đệ tử Đại

Pháp, thì không có mấy người biết được Pháp Luân Công là gì; chính phủ và cơ quan

thông tin các quốc gia tất cả nói chung đều theo tuyên truyền sai sự thật của Trung

Quốc. Vì tuyên truyền vu khống của Trung Quốc, mà người ta đều có ấn tượng không

tốt đối với chúng ta. Hiện nay hỏi vì sao mọi người cảm thấy hoàn cảnh nhẹ nhàng Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC 22

vậy? Đó là vì chư vị đang giảng rõ chân tướng cho con người thế gian, cho các cơ

quan thông tin, hướng đến chính phủ các quốc gia mà giảng rõ chân tướng rằng chúng

ta đang chịu bức hại; chư vị ở nơi xã hội người thường mà biểu hiện chân chính của đệ

tử Đại Pháp là lương thiện và từ bi, đã đạt được chứng thực của con người thế gian, đã

đạt được chứng thực của chư Thần vậy nên mới có được hoàn cảnh như hôm nay. Thật

xuất sắc, quả là rất xuất sắc. Chư vị đã đứng vững trước những tuyên truyền vu khống

hãm hại từ bộ máy tuyên truyền của một chính phủ lớn và cả một quốc gia do bè lũ tà

ác nhất và lưu manh nhất thao túng. Với mỗi đệ tử Đại Pháp đã có thể theo tiến trình

Đại Pháp mà tiến lên, chư vị đã đều làm những điều chư vị nên phải làm. Một số vị ở

nhà vẫn không bước ra lại cho rằng ấy là tự mình tu luyện; nếu so sánh thì có thể coi

đó là tu luyện được không? Tất nhiên, tâm của con người, ở xã hội người thường còn

có nhiều biểu hiện khác nhau; khi người đã từng học Đại Pháp lạc lối sai lầm chính là

vì còn có những chấp trước không vứt bỏ được; mà chính những chấp trước này nhất

định bị các sinh mệnh tà ác khống chế và lợi dụng. Các sinh mệnh tà ác chuyên môn

tìm những tư tưởng chấp trước của chư vị mà đào sâu vào, [để] đạt được mục đích bị

chúng khống chế; bị ma lợi dụng rồi sau đó biểu hiện sai lầm tà ác nhưng lại cho rằng

ấy là theo [đạo] lý, lại còn tự mình tìm trong Pháp những điều tách ra khỏi toàn văn

{đoạn chương thủ ý} để làm lý do để biện hộ cho bản thân.

Từ hình thế của toàn cuộc Chính Pháp trước mắt mà xét, thì sự biến hoá của toàn

thể thiên thể vũ trụ rất to lớn. Thiên thể vũ trụ mới, là to lớn không gì sánh được, là tốt

đẹp chưa từng có; Chính Pháp đã đang làm đến bước chót tối hậu cuối cùng. Bởi vì thể

hệ các thiên thể có khung vô cùng to lớn, lớn đến mức không thể nghĩ bàn; chính là đại

hệ cá thể ấy là do hàng thiên vạn những hệ các thể to lớn như thế tổ hợp thành. [Lớn]

như vậy, kết cấu ấy, tôi không có cách nào dùng ngôn ngữ người thường mà giảng

được, đã đến mức không thể hình dung được. [Lớn] như vậy, tuy chư vị có thể tự coi

mình rất nhỏ; nhưng viên mãn trong tương lai hiện đang chờ đợi chư vị, có thể là một

cảnh giới vĩ đại phi thường. (vỗ tay)

Là một đệ tử Đại Pháp, giảng rõ chân tướng là sự việc nhất định phải làm. Điểm

này tôi nhắc lại với mọi người, bất kể biện hộ gì, hễ chưa bước ra [chứng thực Pháp]

đều là sai. Ngay cả nói đến [môi] trường ma nạn này còn đến bao lâu, tôi nghĩ rằng, về

việc này, mọi người không cần nghĩ nhiều; tự bản thân có thể viên mãn hay không,

cũng không cần nghĩ; bởi vì bất kể tâm nào của chư vị đều có thể trở thành một chủng

chấp trước, đều có thể bị tà ác lợi dụng. Ngay lúc niệm đầu của chư vị xuất lai, tà ác

liền có thể vì chư vị mà diễn hoá xuất ra những [hiện] tượng giả, khi ấy sẽ tạo thành

một thứ can nhiễu. Thời gian hiện tại rất quý cần lợi dụng; thời gian này là đều lưu cho

các đệ tử. Chư vị trong tu luyện, trong Chính Pháp, khi đi hướng về viên mãn đồng

thời lại cứu vãn chúng sinh; chư vị cũng đang vì tương lai mà khai sáng hết thảy. Hết

thảy những thứ mà đệ tử Đại Pháp đang làm hiện nay đều quan trọng phi thường; đi

theo con đường đúng cũng là để sinh mệnh tương lai có thể tham chiếu; đồng thời, ở

xã hội nhân loại cũng ổn định một cơ sở phương thức sinh tồn cho nhân loại tương lai.

Mọi người biết chăng, biểu hiện của Chính Kiến Net của chúng ta chính là quan niệm

mới của nhân loại tương lai, là đại diện cho tư tưởng và chính niệm trong tương lai của

nhân loại mới, [là] các trạng thái, từ bi, lương thiện, thuần chính và đại nhẫn mà đệ tử

Đại Pháp biểu hiện tại thời kỳ Chính Pháp, đang có ảnh hưởng đến xã hội tương lai.

Các đệ tử Đại Pháp ngoài việc chư vị đang ở trong quá trình tu luyện trong thời kỳ

này, trong tương lai còn có con người trong tương lai đắc Pháp; sự kiện này được phân Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC 23

thành hai phần công việc. Ban đầu điều mà thế lực cũ đã an bài là trước sau bao gồm

hai mươi năm; chia ra thời kỳ Chính Pháp và thời kỳ Pháp chính nhân gian. Mười năm

đầu, ấy là Sư phụ Chính Pháp và các đệ tử Đại Pháp tu luyện trong thời gian Chính

Pháp; mười năm sau, ấy là con người trong tương lai đắc Pháp; sau đó chính là tiến

nhập vào thế kỷ mới ở trong Pháp; đó là thời tương lai mới sẽ bắt đầu. Tuy nhiên, tôi

đã giảng ra là vì tình huống này đã thay đổi rồi; nhưng biến đổi không nhiều; [chư vị]

không nên vì thế mà quá vui mừng, đặc biệt những ai chưa làm được tốt nên biết rằng

thời gian rất khẩn cấp, những việc khác chớ có nghĩ đến. Những gì chúng ta đang làm

hết thảy đều cần có trách nhiệm với tương lai; trong khi chúng ta giảng rõ chân tướng

thì đồng thời con người tương lai cũng đã được cứu; đặc biệt là những người ở ngoài

Trung Quốc; những biểu hiện [của họ] về hiểu biết và ủng hộ đối với Đại Pháp đã

hoạch định cơ sở rất tốt cho sự đắc Pháp và tiến nhập vào xã hội nhân loại trong tương

lai.

Người ta đã đến nhân thế này không phải không có ý nghĩa gì; bởi vì trong quá

khứ, trong hoàn cảnh Trái Đất chưa hề có nhân loại như hiện nay. Như mọi người đã

biết, tôi thường hay giảng đến người hành tinh khác; vì sao tôi cần giảng về người

hành tinh khác? Bởi vì đó mới là con người thật sự ở trong hoàn cảnh Trái Đất trong

quá khứ; họ đã là chủ nhân nơi này trong các thời kỳ lịch sử khác nhau, thậm chí trong

lịch sử rất xa xưa. Bất kể Trái Đất đã hoán đổi biết bao nhiêu lần, thì hình thái con

người và các sinh mệnh trên Trái Đất mỗi lần đều khác nhau, khác nhau rất nhiều, sai

biệt rất lớn; tuy nhiên họ đều là chủ nhân của nơi này. Vậy hỏi tại sao lần này hình hài

của nhân loại chúng ta lại trở thành như thế này? Bởi vì như chư vị đã biết Đại Pháp

của vũ trụ là được truyền tại nơi đây; trong thời hết sức xa xưa trong lịch sử đã hoạch

định hết thảy cơ sở cho Đại Pháp hồng truyền sau này; nếu một thứ nào đó giống như

động vật mà đến nghe Pháp thì đó chính là vũ nhục Đại Pháp; do vậy chư Thần đã

phỏng theo hình tượng của bản thân mà tạo nên con người ngày nay. Trong tôn giáo

tại phương Tây, người ta biết rằng Yahweh đã phỏng theo hình tượng bản thân mà tạo

nên con người; người dân phương Đông đã biết rằng, Nữ Oa đã phỏng theo hình tượng

bản thân mà tạo nên con người; còn có những vị Thần khác, cũng đã tạo ra những con

người khác. Nếu mà quá khứ [trước đó] ở hoàn cảnh Trái Đất mà tạo thành các sinh

mệnh có cùng hình tượng với chư Thần, thì điều ấy tương đương với vũ nhục chư

Thần, là sự bất kính lớn nhất đối với chư Thần; do vậy không thể tạo thành con người

ở nơi này với hình tượng chư Thần. Tuy rằng con người ngày nay được tạo thành cùng

hình tượng với chư Thần, nhưng chư Thần không còn tiếp nhận con người là đồng loại

của họ, bởi vì phương thức sinh hoạt của con người đã khác hẳn với chư Thần. Chỉ có

cái bên ngoài của con người, hình tượng là giống với Thần. Cũng không chỉ có vậy.

Trong lịch sử, tại sao văn hoá và văn minh tại Trung Quốc lại khác xa với những nơi

khác? Một quốc gia dẫu ở một vùng đất nào đều là khái niệm một quốc gia; người

đứng đầu một dân tộc ở vùng đất nào thì cũng đều là khái niệm chủ một nước {vua};

nhưng chính tại lịch sử Trung Quốc thì không có khái niệm quốc gia như thế, [mà] nó

xuất hiện phương thức các triều đại; còn trong lịch sử, thì các hoàng đế Trung Quốc

khác rất nhiều so với các chủ {vua} của các quốc gia khác. Trên thực tế, [ấy là] hoạch

địch ra cơ sở văn hoá như thế đồng thời liên tục kết duyên với các chúng sinh trong vũ

trụ. Tại mỗi một thời kỳ trong lịch sử, đều có các chúng sinh của các thế giới thiên

quốc [v] khác nhau đến trung thổ [vi] để kết duyên; họ đại biểu cho hệ các thể vũ trụ

của họ. Các học viên Đại Pháp cũng là từ các thể hệ các vũ trụ khác nhau đến đây. Vào Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC 24

lúc chuyển sinh [vii] giữa các tầng khác nhau, là quá trình sinh mệnh của các tầng khác

nhau. Còn từ căn bản là vốn đến từ những thiên thể rất xa xôi. Như mọi người đã biết,

―mỗi triều vua một triều quan‖, đó là con người nói thế. Không chỉ có vậy, mỗi triều

vua một triều quan, mỗi triều con người từ trên trời một triều dân, một triều văn hoá,

một triều phục sức. Vào lúc hoán chuyển giữa các triều đại thì văn hoá lập tức đổi

thay, sự khác biệt về phục sức cũng hết sức to lớn; đó đều là các sinh mệnh từ các tầng

khác nhau tự họ mang theo đến đây; do vậy tại Trung Quốc thì văn hoá, hoặc các

phương thức ăn, ở, mặc, và sinh hoạt trên mọi phương diện đều khác rất nhiều so với

các vùng đất khác; bởi vì đó là tích tụ từ văn hoá do các sinh mệnh từ rất nhiều các hệ

các thể [vũ trụ] đem theo mà tạo thành. Như vậy, sau một thời gian khi tại vùng đất

trung thổ có nhiều người quá không chứa được; do đó sau khi kết duyên rồi thì đời sau

[họ] chuyển sinh sang vùng đất khác.

Trước đây tôi đã từng giảng, tôi nói rằng trên thế giới bất kể một quốc gia nào đều

không hề tồn tại một cách ngẫu nhiên trên thế giới này, [chúng] đều có ý nghĩa và mục

đích tồn tại của nó. Thực ra con người đều đang đợi Pháp. Rất nhiều học viên đã gặp

nhiều những trường hợp như thế này, rằng một số người sau khi xem xong Pháp bèn

nói: ―Suốt đời tôi đã tìm điều này‖, hoặc ―Đây chính là điều tôi muốn tìm‖. Trong giai

đoạn hiện tại vì sao các chúng sinh khác không được đắc Pháp ngay? Là vì họ có một

phương diện bị ức chế. Hiện nay họ chưa thể đến đây bởi vì một khi họ đến thì nghiệp

lực của bản thân họ và các nhân tố phức tạp của họ đã hình thành trong lúc họ ở ngoài

xã hội, những thứ phản diện như thế sẽ theo họ đến đây; như vậy sẽ làm cho Chính

Pháp bước thứ nhất trở nên khó khăn hơn rất nhiều; do vậy không thể cho phép họ tới

đây bây giờ được. Tuy nhiên chư vị cần phải giảng rõ chân tướng [và] Chính Pháp; bởi

vì trong quá trình làm công việc ấy, nếu họ luyện công được thì cũng tốt, [họ] học

Pháp được thì cũng tốt—tuy rằng chưa hề thâm nhập—nhưng cũng đã xác định được

cơ sở đắc Pháp của họ trong tương lai; do đó nhất định phải làm [công việc ấy]. Nói

cách khác, tôi nói với mọi người rằng có rất nhiều tình huống không phải là không có

nguyên cớ; trên thế gian này bất kể sự việc gì cũng là vì Đại Pháp này mà đến, đều vì

Đại Pháp mà thành, vì Đại Pháp mà được tạo nên. Đối với chư vị tôi đã giảng nhiều

Pháp lý, đối với chư vị tôi đã giảng nhiều điều bí mật thật sự; trong quá khứ ngay cả

chư Thần cũng không biết; nghe được những điều ấy họ đều đột nhiên bừng ngộ; bởi

vì cảnh giới của họ đã hạn chế nhận thức của họ đối với tầng rất cao và lịch sử rất xa

xưa; bởi vì tu luyện cao đến đâu thì chứng ngộ đạo lý cao đến đó, chứng ngộ chân

tướng vũ trụ cao đến đó. Do vậy hiện nay trên thế giới, chúng ta không thể không có

trách nhiệm với những chúng sinh khác, chúng ta không thể không có trách nhiệm để

những chúng sinh khác đắc Pháp trong tương lai, chúng ta không thể không hoạch

định cơ sở để chúng sinh trong tương lai đắc Pháp; bởi vì họ rất có thể là những sinh

mệnh trong cùng thể hệ [vũ trụ] với chư vị. Chính vì tại vùng Trung Quốc là nơi

truyền Pháp, lại không để cho những người bình thường nghe Pháp, nên đã tập trung

rất nhiều chủ của các thế giới và các sinh mệnh tại tầng rất cao đã chuyển sinh tại vùng

trung thổ, trong đó có nhiều vị do tôi chăm lo trong suốt lịch sử. Tất nhiên dẫu là sinh

mệnh đã được chăm lo hay không thì việc đắc Pháp ngày nay họ đều được đối đãi như

nhau. Do vậy những con người ở đó lại càng cần phải cứu vãn. Khi tà ác tuyên truyền

giả dối phô thiên cái địa, những biểu hiện xuất lai của một số người kia đã không chỉ là

phạm một tội thông thường nữa, nó sẽ dẫn đến tiêu huỷ. Bất kể họ đến từ đâu, bất kể

họ có duyên phận nào đi nữa, tầng cao đến đâu; đối với cá nhân sinh mệnh ấy mà xét Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC 25

thì chẳng phải là đáng tiếc lắm ư? Không thể làm khác được, không phải là Sư phụ

chẳng từ bi; là vì trong Chính Pháp các sinh mệnh tại các tầng khác nhau đều đang sắp

xếp lại vị trí; không phải là vấn đề từ bi hay không và [vấn đề] độ nhân hay không.

Tâm tính của một sinh mệnh nếu ở đâu thì phải sắp xếp [họ] ở đó; ấy là tiêu chuẩn như

thế, đó là Pháp lý; ấy là hoạch định cho tương lai, là điều không thể phá bỏ được, là

điều không thể tuỳ ý phá hoại được.

Trong khi chúng ta giảng rõ chân tướng, hết thảy những gì đã làm và hết thảy

những biểu hiện của các đệ tử Đại Pháp ngoài nước [Trung Quốc] đều rất xuất sắc, rất

oanh liệt vĩ đại. Đối với tầng tu luyện và đối với quay về viên mãn, các chư vị không

hề sai khác so với các học viên trong nước [Trung Quốc]; chính đã an bài để chư vị

đắc Pháp tại đây, an bài để chư vị tu luyện tại đây. Có rất nhiều học viên có học vấn

rất cao, các đệ tử ngoài nước có học vấn cao chiếm tuyệt đại đa số. Tại sao như vậy?

Chính là vì để chư vị tại thời khắc then chốt này mà phát huy đầy đủ sở trường học

vấn nơi người thường của chư vị, để dùng những kỹ năng hình thành trong người

thường mà Đại Pháp đã từng cấp cho con người thế gian mà chứng thực Pháp. Trên

thực tiễn, mọi người đã làm được rất là tốt. Tôi đã xem những những bài trên Minh

Huệ Net, những bài của đệ tử Đại Pháp trên Tân Sinh Net và các phương tiện truyền

thông khác, [qua đó thấy rằng] chư vị có một số bài viết kiệt tác, có lý luận có căn cứ,

tư tưởng sáng sủa mạch lạc, lý luận sắc bén, thật sự có tác dụng trấn ác, hơn nữa chuẩn

mực cũng rất cao. Dùng tiêu chuẩn hiện nay mà xét, tôi thấy rằng những phương tiện

truyền thông vu khống của Trung Quốc thật quá kém. Có học viên nói: ―trong triều

chẳng còn ai‖ {trong nhà nước chẳng còn người đáng tài}. Tôi cũng thấy thế. Hỏi ai

còn dốc sức vì theo cách thức vu khống và lưu manh của tà ác như thế nữa? Là đệ tử

Đại Pháp, thể hiện một cách đầy đủ những gì chúng ta nên phải làm, đó là trách nhiệm

của chư vị, đó là những điều mà đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp nên làm;

hơn nữa những gì chư vị đã làm hết sức phi thường. Các học viên trong nước trong khi

gặp ma nạn và gánh chịu tình huống thống khổ bức hại mà vẫn hướng đến chúng sinh

giảng rõ chân tướng, biểu hiện được những hành động oanh liệt của những Đại Giác

Giả trước khi đản sinh. Có những lúc tôi xem Chính Kiến Net, tôi nhận thấy rằng sinh

mệnh mới, nhân loại mới thật sự đang bắt đầu từ bây giờ; bởi vì nhận thức của chư vị

đã tiến nhập đến thời kỳ lịch sử mới, [đến] nhận thức của những sinh mệnh chân chính

nhất. Các đệ tử Đại Pháp đang hoạch định tương lai cho nhân loại.

Có một nhân tố rất tà ác trong khi bức hại các đệ tử Đại Pháp, chính là thế lực cũ;

tâm lý của họ không bỏ qua được khi họ cho rằng có một số học viên viên mãn [hoặc]

thành đệ tử Chính Pháp; họ thấy rằng bản thân họ còn chẳng được làm đệ tử Chính

Pháp, còn những học viên này đã được quá ư dễ dàng; vì thế họ thao túng tà ác, lợi

dụng kẻ ác để đánh học viên, nhất định bắt học viên phải nói ―bất luyện‖ [viii]. Đó

chẳng phải tà ác là gì? Là một vị Thần liệu có như vậy không? Vũ trụ đang trong

Chính Pháp, số lượng các sinh mệnh bị đào thải tại các tầng là rất lớn. Số người viên

mãn của chúng ta, tôi thấy còn xa mới đủ. Nguyên ban đầu, tôi tính rằng tối thiểu là

năm nghìn vạn; mãi cho đến nay tôi vẫn chưa giảng cho chư vị điều này. (vỗ tay) Hiện

nay vẫn chưa đủ, tuy nhiên, số lượng đã rất nhiều. Dù sao đi nữa, là một người tu

luyện, chúng ta có nghe được gì, thì chư vị cũng chớ khởi tâm hoan hỷ; hãy để bản

thân câu giảng ấy của Sư phụ cũng là một khảo nghiệm đối với chư vị. Hãy vứt bỏ bất

kể tâm nào, điều gì cũng chẳng nghĩ, lại làm hết thảy những gì mà đệ tử Đại Pháp nên

làm, hết thảy đều ở trong ấy cả mà. Mặc dù tà ác độc ác như thế nào, chúng đã sử dụng Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC 26

cạn hết những chiêu thuật rồi; chỉ có gia tăng [bức hại] và đặt điều dư luận giả tạo; với

tâm bất thường [chúng] chỉ một điều là ép buộc những học viên kia viết những gì là

―hối quá thư‖ [ix], ký tên những thứ này khác. Đã biết rõ là giả rồi, chẳng thể thay đổi

được lòng người, hỏi tại sao [chúng] vẫn nhất định làm như thế? Tại sao nhất định cứ

bắt chư vị ký cái chữ ấy? Tại sao nhất định bắt chư vị nói ―bất luyện‖ rồi mới thả chư

vị ra? Bên ―luyện‖ thì chịu thụ hình; còn bên kia nói câu ―bất luyện‖ liền được thả; đó

chẳng phải khác xa nhau là gì? Có phải bình thường không? Không bình thường. Điều

này chẳng rõ quá là gì? Chính là bắt chư vị rớt xuống, bắt chư vị nói ra câu ấy. Một

khi nói ra, cứ cho rằng nó không phải từ trong tâm bản thân chư vị phát ra đi nữa, thì

đó cũng là một vết nhơ; với một đệ tử Chính Pháp, đó là sự sỉ nhục. Hơn nữa nếu làm

điều gây tổn hại đến Đại Pháp, mà chư vị sau đó không thể thật sự bù đắp hết thảy

những thứ ấy trong Chính Pháp và cứu vãn lại những tổn thất đã gây cho Đại Pháp, thì

như thế rất là nghiêm trọng. Có làm được hay không làm được khác nhau chỉ trong

một niệm; chư vị có thể bước ra chứng thực Pháp hay không có thể, cũng không thể

nương theo đà nhiều người mà qua cửa {vượt qua khảo nghiệm}. Có vị đến quảng

trường Thiên An Môn đợi và nghĩ, ‗nhiều bạn cùng bước ra thì ta cũng bước ra‘;

nhưng một khi thấy không có nhiều người bước ra, thì vị ấy đi một vòng rồi về. Bởi vì

khi có nhiều bè bạn cùng bước ra, thì chính cái khí thế đó đã đưa chư vị bước ra, chứ

không phải chư vị tự mình vứt bỏ cái tâm sinh tử mà bước ra. Tu luyện là chuyện của

cá nhân, không phải theo đông người hô hào; việc nâng cao của mỗi cá nhân cần phải

hết sức chân thực. Tất nhiên các học viên ở ngoài nước, mọi người không phải đến

Thiên An Môn; nếu mà chư vị đều đến đó thì việc Chính Pháp ở ngoài nước sẽ không

có ai làm; đây là sự an bài trong lịch sử.

Chư vị là một chỉnh thể, giống như công của Sư phụ. Tất nhiên chư vị không phải

là công; tôi lấy ví dụ vậy thôi. Cũng như công của tôi, đồng thời làm mọi thứ việc. Có

cái trong vũ trụ rộng lớn liên tục không ngừng với cái thế xung kích to lớn hướng đến

[mức] vi quan, hướng đến những thứ to lớn ở cao hơn rộng lớn hơn; khí thế to lớn phi

thường, tốc độ nhanh phi thường; vượt trên hết thảy thời gian mà thực hiện chính đại

khung [x]; có cái sau khi xung kích xong liền thanh trừ tội nghiệp của các chúng sinh

tại các tầng khác nhau và cân bằng các quan hệ đan xen ngang dọc giữa các tầng khác

nhau của các sinh mệnh; có cái đồng hoá sinh mệnh; có cái thiết lập lại vị trí mới cho

các sinh mệnh, thậm chí tại các mức vi quan nhất của sinh mệnh, trong mỗi tầng đều

thực hiện các việc khác nhau; có cái thực hiện tại không gian ở xứ thấp, có cái bảo hộ

học viên, có cái đang thanh lý tà ác; mỗi phương diện công đều làm những việc như

thế. Nói cách khác một chỉnh thể không nhất định đều làm một việc. Tuy nhiên vô

luận làm bất kể điều gì đi nữa, chư vị đều cần phải làm sao cho xứng với danh hiệu đệ

tử Đại Pháp.

Hôm nay giảng vậy là đủ, việc trao đổi tâm đắc thể hội [xi] của chư vị cũng rất

quan trọng. Trong bất kể hoàn cảnh nào, ở bất kỳ thời gian nào, công tác dẫu bận rộn

đến đâu [chư vị] không được xa rời việc học Pháp; đó là điều đảm bảo căn bản nhất để

nâng cao viên mãn cho chư vị. Không thể học Pháp mà lại làm công tác Đại Pháp, ấy

chính là người thường làm công tác Đại Pháp; cần phải là đệ tử Đại Pháp làm công tác

Đại Pháp mới được; đây là yêu cầu đối với chư vị. Người thường làm giúp công tác

Đại Pháp, tất nhiên là điều tốt; nhưng ở đây tôi nói về đệ tử Đại Pháp, chư vị cần phải

là đệ tử Đại Pháp làm công tác Đại Pháp; bởi vì viên mãn của chư vị là điều chủ yếu;

hiện nay việc viên mãn của chư vị là [quan trọng] bậc nhất. Tất nhiên trong viên mãn Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC 27

của chư vị đã gồm cả trách nhiệm của chư vị đối với Đại Pháp, và phổ độ chúng sinh.

Tôi nói với mọi người: chư vị đều nói rằng Sư phụ đang phổ độ chúng sinh; khi chư vị

viên mãn rồi quay đầu nhìn lại sẽ thấy những chúng sinh mà chư vị phổ độ hiện nay.

Khi giảng rõ chân tướng, ấy là chư vị đang cứu độ chúng sinh.

Tôi giảng đến đây thôi; sau đây chư vị hãy tiếp tục [Pháp] hội của mình.

Lý Hồng Chí

Ngày 21 tháng Bảy năm 2001

Chú thích của người dịch

[i] Độ nhân: cứu độ con người. Vãn cứu nhân: cứu vãn con người.

[ii] Canh tân: đổi mới.

[iii] Trùng tổ: tổ chức lại, tổ hợp kết cấu lại.

[iv] Phô thiên cái địa: bày đặt trời che giấu đất.

[v] Thiên quốc thế giới: thế giới quốc gia trên trời.

[vi] Trung thổ: vùng đất Hoa hạ nơi người Hán nguyên sinh sống còn được gọi là

trung thổ.

[vii] Chuyển sinh: chuyển đến sinh vào một thế giới nào đấy.

[viii] Bất luyện: không luyện, nghĩa là cam kết chấm dứt luyện công.

[ix] Hối quá thư: văn bản hối hận.

[x] Chính đại khung: chỉnh lại gầm trời to lớn.

[xi] Tâm đắc thể hội: những điều mà tự tâm thể mình gặp được, kinh nghiệm.

Bản dịch tháng 8-2001, có thể được chỉnh sửa trong tương lai. Xin đọc giả thỉnh thoảng quay lại kiểm

tra. Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ 28

Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ

Chào tất cả.

Đã lâu rồi [chúng ta] không gặp mặt. Bởi vì tại Pháp hội này mọi người đàm [đạo] về

tâm đắc thể hội, hiện nay toàn bộ tiến trình của Đại Pháp là tương đối tốt, hơn nữa

đang thực thi tất cả trong Chính Pháp từng bước vững chắc; do vậy, [tôi] không có ý

[định] giảng điều gì cho chư vị một cách chuyên biệt, càng không có ý [định] giảng

Pháp mà cách quá xa với những sự tình mà chúng ta đang làm. Bởi vì khi tôi giảng

điều cần phải giảng cho mọi người, thì chính là để bảo mọi người cần phải thực thi ra

sao. [Còn] lần này, bởi vì đã lâu [chúng ta] không gặp mặt, [tôi] đến để gặp mọi người

một chút, và cũng là một lần thuận tiện nhấn mạnh với tất cả về những sự việc chúng

ta đang thực hiện và tình huống hiện nay; [còn] các phương diện khác [tôi] không định

giảng nhiều, [chúng] dễ can nhiễu đến toàn bộ tiến trình Chính Pháp hiện nay của

chúng ta.

Từ tình huống trước mắt mà xét, vì các học viên đều có thể từ Pháp mà nhận thức

Pháp, hơn nữa thông qua hơn hai năm, mọi người đã luyện được càng ngày càng lý trí,

càng ngày càng thanh tỉnh, càng ngày càng có thể nhận thức được Pháp. Như vậy đã là

đệ tử Đại Pháp, thì ý thức trách nhiệm của mỗi cá nhân đối với bản thân, đối với Đại

Pháp [và] đối với chúng sinh càng ngày càng rõ ràng. Đạt được như vậy đã cho phép

toàn thể đệ tử Đại Pháp thực hiện tốt hơn nữa công tác giảng rõ chân tướng. Qua thực

tiễn mọi người chúng ta đều đã thấy: từ ngày 20 tháng Bảy năm 1999, vào lúc ấy có

thể mỗi học viên đều cảm nhận được, tà ác kia thật giống như ‗vô khổng bất nhập, vô

sở bất tại‘. Hết thảy đều thật giống như chân tướng mà nhà tiên tri đã nói: tà ác phô

thiên cái địa đã đến, thật giống như là trời đang sập xuống, đến đâu cũng có tà ác. Dù

là người nào hoặc là sinh mệnh nào khác có tốt đến mấy, đều có thể [bị] nhận ảnh

hưởng của tà ác. Vào lúc ấy ngay cả từng cá nhân học viên Đại Pháp đều có thể tự

mình thắc mắc: ‗Mình có nên tu Đại Pháp này hay không? Đại Pháp này rốt cuộc có

đúng hay không? Lý Hồng Chí rốt cuộc là như thế nào?‘ Có rất nhiều học viên đều đã

trải qua suy ngẫm, rồi vượt qua được một cách kiên định; [điều ấy] thật hết sức xuất

sắc. Bởi vì chư vị ở trong hoàn cảnh rất gian khổ, ở trước áp lực lớn như thế mà có thể

vượt lên được, mà hướng đến con người thế gian để giảng rõ rằng chúng ta là như thế

nào, nói cho người ta rằng chúng ta bị bức hại, rằng hết thảy thủ đoạn đàn áp kia đều là

giả dối, làm hại, hoàn toàn đều có tính bức hại; hơn nữa đối với bức hại của tà ác, khi

mà con người nhân thế hiểu ra chân tướng của sự bức hại ấy, họ đều cảm thấy giật

mình chấn động.

Bởi vì tà ác đến một cách phô thiên cái địa, nên đã làm cho công tác giảng rõ chân

tướng của chúng ta thành khó khăn rất lớn; giống như người ta đều không [chịu] nghe,

thực tế là những tà ác kia đang khống chế con người. Sau khi người ta tin nghe sai lầm

những lời dối trá đơn phương của tà ác, rồi mang theo những tư tưởng [và] nghi vấn

giả dối mà [họ] tin nghe, hơn nữa tà ác lợi dụng những tư tưởng không đúng đắn của

con người, làm cho người ta lại càng không thể nhận thức chúng ta một cách đúng đắn,

cũng không thấy được chân tướng của những bức hại kia. Tuy nhiên, thuận theo sự

tăng nhanh tốc độ của toàn bộ tiến trình Chính Pháp, không ngừng xung kích đến

không gian rộng lớn hơn, cũng chính là xung kích lên [tầng] vi quan hơn; những sinh

mệnh to lớn vi quan hơn tồn tại trong vũ trụ, sự biến dị của họ là nguyên nhân tối căn Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ 29

bản của Chính Pháp vũ trụ. Đương nhiên, rất nhiều [vị] trong số họ không cố ý ngăn

trở; sự tồn tại của họ chính là một tầng vấn đề cần phải giải quyết; sự tồn tại của họ

chính là cựu nhân tố, chính là những thiên thể to lớn cần phải quy chính, hoặc là

những sinh mệnh lớn cần cứu độ. Thông qua Chính Pháp mà giải quyết họ, hoặc là

trong Chính Pháp mà thanh trừ, hoặc là sắp đặt lại vào vị trí mới, hoặc là đồng hoá ở

nguyên chỗ đó; như vậy điều đó đều cần một quá trình, quá trình ấy chính là thời gian.

Nói về thời gian, như mọi người đã biết, bắt đầu từ ngày 20 tháng Bảy năm 1999 [đến

nay] đã là thời gian hơn hai năm rồi. Ban đầu mọi người đều cảm giác thấy mỗi ngày

[dài] như một năm, thậm chí mỗi giờ đều như một năm; áp lực rất lớn. Tuy nhiên

chúng ta đều vững chịu những áp lực lớn như thế, không ngừng thực hiện công tác các

phương diện một cách kiên định, vạch trần sự bức hại tà ác. Đồng thời bởi vì trong

Chính Pháp thì tà ác bị thanh trừ ngày càng nhiều, làm cho tư tưởng của con người thế

gian bị ức chế không còn nghiêm trọng nữa. Như vậy trong tình huống ấy, mọi người

đều phát hiện rằng hiện nay khi lại giảng về chân tướng cho con người thế gian, thì họ

không còn thờ ơ nữa, mà vui mừng đón nhận, giống như là từ trước đến nay họ chưa

được nghe qua sự việc bức hại các đệ tử Đại Pháp; con người thế gian càng ngày càng

muốn biết rõ về chân tướng. Bởi vì Chính Pháp cũng đang không ngừng tiến lên, thêm

vào đó các đệ tử cũng đang không ngừng phát chính niệm, do đó làm cho tà ác kia

ngày càng ít đi. Thực ra tà ác ấy là vào lúc Chính Pháp còn chưa đến, khi mà hết thảy

mọi thứ mới còn chưa sinh, là đúng vào quá trình trung gian ấy mà [chúng] làm điều

xấu; hết thảy những tà ác đều ở đây đang phát sinh, đang biểu diễn; chính là vào giai

đoạn thời gian này, tà ác đang làm loạn nơi đây. Chúng làm loạn Pháp thì loạn không

nổi, làm loạn vũ trụ mới thì không có khả năng; nên chúng vào đúng giai đoạn thời

gian trước Chính Pháp, ở đây mà biểu hiện ra hết thảy những sinh mệnh cũ đã bại

hoại; xem ra rất sức tà ác. Trong hoàn cảnh này tại đây các đệ từ Đại Pháp ở thế gian

đều cảm giác được áp lực rất lớn, thật sự cảm giác thấy áp lực rất lớn. Tuy nhiên, như

mọi người đã biết, thời gian của các không gian khác nhau là khác nhau; như vậy đứng

tại một trường thời gian rất lớn mà xét, [thì] thấy rằng hai năm ấy cũng bất quá chỉ là

một cái chớp mắt, ngắn ngủi phi thường. Bản thân chúng ta lâm vào cảnh này và đang

cảm thụ bức hại, thì đều cảm thấy một ngày là như cả một năm; tuy nhiên hiện nay

mọi người đều đã vượt qua rồi, quay đầu lại nhìn, thì hai năm ấy ở trong vũ trụ cũng

bất quá chỉ là một cái chớp mắt. Tuy nhiên, thời gian hai năm ấy đã tạo nên bao nhiêu

Giác Giả thật sự vĩ đại; thông qua hai năm ấy có bao nhiêu học viên đã rèn luyện thành

thục; thông qua hai năm ấy, thì [đối với] bao nhiêu tâm của người thường chưa vứt bỏ

được và bao nhiêu chấp trước chưa nhận ra được, thì chư vị đều có thể tỉnh táo mà

nhìn nhận mà vứt bỏ; ở trong hoàn cảnh bình thường thì thật sự rất khó đạt được điều

ấy. Tất nhiên tôi đều phủ định, đều không thừa nhận hết thảy những gì chúng đã an

bài. Nhưng quả thực là ở trong [hoàn cảnh] tà ác ấy đã cho phép các đệ tử Đại Pháp

rèn luyện càng ngày càng xuất sắc. Bản thân chúng ta quay đầu lại mà nhìn hai năm

ấy, chẳng phải chỉ là một chớp mắt hay sao? Hơn hai năm đã qua rồi, tuy nhiên một

đoạn thời gian này đã cấp cho Đại Pháp và các đệ tử Đại Pháp chúng ta hết thảy những

điều không thể bị lu mờ vĩ đại nhất, và uy đức vĩ đại nhất.

Tất nhiên, [khả năng] có thể làm tốt hết thảy không thể tách rời khỏi mỗi cá nhân

chúng ta, cũng như việc tu luyện tự thân và nâng cao tự thân của mỗi đệ tử Đại Pháp;

do vậy bất kể là gặp phải bức hại như thế nào, ở trong tình huống khó khăn [ra sao], thì

mọi người đều có thể kiên trì tu luyện, kiên định học Pháp, có thể thanh tỉnh bản thân. Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ 30

Nếu như tư tưởng của người tu luyện ly khai Pháp, thì tà ác sẽ dùi sâu vào. Dùng tròng

mắt con người mà nhìn, thì hết thảy những gì của con người và thế gian con người đều

là lập thể; nhưng thực ra, hết thảy vật chất của không gian nhân loại—hoa cỏ cây cối,

kể cả con người, không khí—hết thảy đều là những lạp tử lớn (phân tử) cấu thành nên.

Nhưng các lạp tử ở trong tầng này, hết thảy đều quán thông {liên thông} [với nhau],

kể cả thân thể con người. Người ta [khi] bản thân không có chính niệm, [thì] hết thảy

những thứ bất hảo tại vũ trụ này, trong tam giới này đều lưu chuyển thông suốt vào

trong thân thể người ta; thậm chí dừng ở trong [thân] đó mà người ta cũng không nhận

ra được. Con người là bị thao túng như thế; chính là trong tình huống bị những lạp tử

ấy câu thông {liên thông} mà thao túng con người. Như vậy mọi người đã kinh qua hai

năm bị bức hại mà vẫn có thể kiên trì tu luyện, làm cho bản thân càng ngày càng thanh

tỉnh, càng ngày càng thấy rõ [tính chất] tà ác của cuộc bức hại này; nói cách khác, việc

học Pháp đối với đệ tử Đại Pháp mà nói, đối với người tu luyện mà nói, là thật sự phi

thường trọng yếu. Dẫu hoàn cảnh gian khổ đến đâu, tình huống bận rộn đến mấy, đều

không thể lơ là học Pháp, nhất định cần phải học Pháp; bởi vì đó là điều bảo chứng tối

căn bản tối căn bản cho sự nâng cao của chư vị. Tôi không thể gặp mặt từng học viên,

đặc biệt là vào tình huống này ở Trung Quốc, vào tình huống mà các học viên không

thể gặp được tôi, không thể nói rằng có việc gì cũng tìm Sư phụ; do đó chỉ có thể ‗dĩ

Pháp vi Sư‘. Để cho mọi người có thể tu luyện, có thể nâng cao lên, nên trong bộ Pháp

này, tôi đã đưa hết thảy những nhân tố làm cho con người có thể tu luyện nâng cao lên

trên vào trong đó {Pháp}. Chỉ cần chư vị học, thì vấn đề gì cũng có thể giải quyết; chỉ

cần chư vị tu, chỉ cần chư vị có thể trong Pháp mà nhận thức Pháp, thì không gì là

không thể.

Tất nhiên, nói đến việc học Pháp, mọi người chúng ta trên thực tế cũng đều đang

kiên định. Tuy nhiên, bởi vì chư vị hiện nay đang rất bận rộn với công tác giảng rõ

chân tướng—có vị viết bài, có vị làm những [tư liệu] media, cũng có vị phát truyền

đơn ngoài phố, còn có những vị làm những công tác khác liên quan đến giảng rõ chân

tướng ở các phương diện khác nhau, đang cứu độ người dân thế giới đang chịu độc hại

của những lời dối trá—như vậy có những lúc khi mọi người học pháp thì thư tưởng

không thể tĩnh lại cho được, đây là vấn đề vô cùng nghiêm trọng.

Như mọi người đã biết, ôm giữ một tâm thái nào khi học Pháp thì mới có thể thấy

được Pháp lý? Điều này không cần tôi nói nhiều, mọi người đều đã biết. Khi cặp mắt

của chư vị đọc Pháp mà tư tưởng lại không đặt tại Pháp, mọi người thử nghĩ xem, đó

chẳng phải tương đương với chư vị phí công đọc ư? Đây là đọc cho ai vậy? Bản thân

mình không học. Chẳng phải tôi đã bảo mọi người rằng phải để cho bản thân mình

thực sự đắc công? Vậy nếu như khi học Pháp mà tư tưởng không đặt tại Pháp, thì chư

vị để ai học Pháp đây? [Tôi] không phê bình, mà là nói cho chư vị [hiểu]; tình huống

này hết sức trọng yếu. Do vậy, bất kể là bận đến mấy, khi chư vị học Pháp, thì tư

tưởng nào cũng đều cần vứt bỏ; hoàn toàn không suy nghĩ gì khác, chính là học Pháp.

Có thể là khi chư vị học Pháp, thì vấn đề chư vị đang cân nhắc đều đã giúp chư vị giải

quyết rồi, bởi vì đằng sau mỗi chữ đều là Phật Đạo Thần; chư vị mong nghĩ giải quyết

điều gì, trước mắt chư vị đang lo lắng thực hiện gấp điều gì, thì họ lẽ nào không thể

biết rõ? Vậy lẽ nào không thể bảo chư vị? Tuy nhiên có một điểm, chư vị cần phải làm

đến được điều là không ôm giữ tâm hữu cầu khi học Pháp; vấn đề này bản thân mọi

người đều đã rõ từ lâu; không thể ôm giữ cái tâm chấp trước cầu giải quyết vấn đề mà

đọc Pháp; chư vị thật tĩnh mà đọc, hiệu quả thu được nhất định sẽ rất tốt. Do vậy khi Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ 31

học Pháp mọi người không được nhắm vào hình thức; tuy nhiên nhất định cần vứt bỏ

các tâm để đọc, học Pháp một cách chân chính, tư tưởng không được dấy động; hễ

[tinh] thần nhãng đi, thì cũng như là phí công học Pháp. Về một phương diện khác mà

giảng, thì nếu như khi học Pháp mà tư tưởng không đặt tại Pháp, thì không chỉ là vấn

đề hình thức, trên thực tế nó tương đương với việc người học Pháp không thật sự tôn

kính đối với Pháp; như vậy Pháp có thể hiển lộ xuất lai hay không? Từ điểm này mà

giảng, mọi người nhất định phải vứt bỏ các tâm để học Pháp, lúc bận rộn phải chú ý ổn

định tâm để học Pháp.

Lại nói về một vấn đề, đó là, như mọi người đã biết chúng ta đều thanh trừ tà ác

tại các [thời] điểm nhất định, cũng gọi là ‗phát chính niệm‘. Từ ‗phát chính niệm‘ này

trong quá khứ không được gọi như vậy, quá khứ chính là ‗thần thông‘, sử dụng thần

thông, Phật Pháp thần thông, người thường gọi là ‗công năng‘. Như vậy, tại sao tôi lại

gọi nó là ‗phát chính niệm‘? Bởi vì chư vị tu luyện Đại Pháp, hết thảy đều cần phải là

vĩ đại nhất, thuần tịnh nhất; hết thảy những việc gì chúng ta làm không chỉ là tu luyện

cá nhân của chư vị, [mà] còn phải tính đến Pháp, còn phải tính đến sinh mệnh mới

trong tương lai, đồng thời còn phải tính đến hình thức của sinh mệnh mới trong tương

lai. Bởi vì hiện nay chư vị đang đặt cơ sở cho họ, do vậy con đường mà chúng ta đi

nhất định là phải chính. Hiện nay chư vị làm gì, thì con người tương lai sẽ nói: ‗Các đệ

tử Đại Pháp vào năm ấy đã làm như thế‘, do vậy rất nhiều sự tình [cần] được xem là

rất trọng yếu. Vì thế chúng ta phát chính niệm nhất định là phải thuần tịnh. Hiện nay,

thì ở mức vi quan xã hội nhân loại cũng như ở các tầng không gian, Chính Pháp đang

thực thi ở vũ trụ mà không bỏ sót gì hết, cũng đang thực thi ở dưới biểu hiện của xã

hội nhân loại.

Tại xã hội nhân loại hiện nay có rất nhiều hiện tượng xấu, người xấu, hành vi xấu,

đã hoàn toàn trái với nhân [tính], thậm chí còn có người không chỉ là có tâm lý biến dị,

mà ma tính đã rất lớn. Vậy đối với những tình huống như thế, thì cần làm sao đây? Tôi

bảo mọi người: không quan tâm. Tại sao không quan tâm? Sự vĩ đại của các đệ tử Đại

Pháp là có liên hệ với Chính Pháp vũ trụ, sứ mệnh lớn nhất của chư vị chính là duy hộ

Pháp. Nếu không phải là phá hoại Đại Pháp thì không cần quan tâm; [nếu là] phá hoại

Đại Pháp thì chư vị cần phải vì họ mà giảng rõ chân tướng, ức chế tà ác, thanh trừ tà

ác, cứu độ người dân thế giới. Nói một cách khác, [đối với] rất nhiều những hiện

tượng không tốt đang tồn tại ngoài xã hội nhân loại hiện nay, thì hiện tại chúng ta đều

không quan tâm, bởi vì đó là những việc cần làm vào thời Pháp Chính nhân gian. Tuy

nhiên những sự việc cần phải làm vào thời Pháp Chính nhân gian không có quan hệ gì

với các đệ tử Đại Pháp, bởi vì chư vị cần viên mãn. Sự vĩ đại của các đệ tử Đại Pháp là

liên hệ với Chính Pháp, và nó cũng khác với hình thức tu luyện cá nhân trong quá khứ

của nhân loại, tuyệt đối khác với họ. Như vậy [có ý] nói rằng, chúng ta phát chính

niệm là thanh trừ những tà ác nào mà đang tiến hành bức hại và can nhiễu nhắm vào

Đại Pháp và những tà ác bức hại các đệ tử Đại Pháp, thanh trừ hết thảy những nhân tố

bức hại đối với Pháp. Như vậy thông qua việc các đệ tử Đại Pháp chúng ta liên tục

phát chính niệm, thì đã thực sự có tác dụng hết sức to lớn; vào giai đoạn tiến trình mà

Chính Pháp hồng lưu phô thiên cái địa, to lớn tràn ngập của Pháp Chính nhân gian

chưa đến nhân gian, cũng tức là khi mà Pháp chưa chính đến đây, thì lúc các đệ tử Đại

Pháp phát chính niệm đã thực sự thanh trừ được rất nhiều thứ xấu; nhưng những thứ

xấu ấy đều là những thứ đang phá hoại Pháp, bức hại các đệ tử Đại Pháp; số lượng

những thứ bị thanh trừ là to lớn phi thường. Chư vị [có thể] nhớ rằng hồi mới bắt đầu Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ 32

thì khi các học viên phát chính niệm không giống như bây giờ [phát chính niệm]; hồi

đó chư vị chỉ cần lập chưởng một cái là tà ác liền sắp thành trận thế như chiến đấu mà

đến, như phô thiên cái địa vậy. Sau đó khi các học viên đã không ngừng phát chính

niệm, thanh trừ những sinh mệnh tà ác đang phá hoại Đại Pháp, thanh trừ những sinh

mệnh tà ác đang thao túng con người; kết quả là tỷ lệ bị thanh trừ hết sức lớn, phần

còn lại chỉ là rất ít ỏi; không phải là [vì chúng ta] không từ bi, mà là [vì] Pháp của vũ

trụ và các đệ tử Đại Pháp lẽ nào có thể bị những tà ác ấy bức hại được? Đó là vì sao

mà tôi cần giảng Pháp ―Nhẫn vô khả Nhẫn‖. Bây giờ khi chư vị phát chính niệm, hễ

lập chưởng, thì những sinh mệnh tà ác lập tức bỏ chạy; công phát xuất ra đều phải đến

các xứ để tìm những tà ác ấy, lên trời xuống đất mà tìm chúng, hễ ở đâu có, liền thanh

trừ chúng; tà ác đã không dám dễ dàng lộ diện nữa, đã không còn năng lực lại tổ chức

các sinh mệnh tà ác trên một diện rộng hướng đến các đệ tử Đại Pháp mà tấn công; các

đệ tử Đại Pháp đã chiếm chủ động, khi phát chính niệm thì thanh trừ chúng ở khắp

nơi, cho đến khi hoàn toàn tận trừ [chúng].

Tôi nói với mọi người, rằng hiện nay những gì còn lại đang có thể bức hại Đại

Pháp và các học viên Đại Pháp, đều chính là do nguyên nhân của bản thân học viên

chúng ta. Những học viên không coi trọng phát chính niệm; những tà ác trong không

gian mà chư vị cần phải đảm nhận và có trách nhiệm chưa bị thanh trừ; chính là

nguyên nhân này. Do đó mọi người nhất định phải coi trọng công việc phát chính

niệm; bất kể bản thân chư vị có cảm thấy được năng lực hay không, chư vị cần phải

thực hiện [phát chính niệm]. Chư vị thanh trừ [những thứ] trong tư tưởng bản thân, đó

là có tác dụng trong phạm vi của bản thân chư vị; đồng thời chư vị cần thanh trừ

[những thứ] cả bên ngoài nữa, đó là có quan hệ trực tiếp đến không gian sở tại của chư

vị; nếu chư vị không thanh trừ chúng, thì chúng không chỉ bức hại chư vị, ức chế chư

vị, mà chúng còn bức hại các học viên khác, các đệ tử Đại Pháp khác. Như mọi người

đã biết, sự bức hại mà các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc đang gặp phải đã nghiêm

trọng [quá] đủ rồi, do đó mỗi học viên đều cần phải thật sự thanh tỉnh mà nhận thức ra

trách nhiệm của bản thân mình, khi phát chính niệm thì tâm thực sự tĩnh lại được, thật

sự có được tác dụng phát chính niệm; do đó đây là việc cực kỳ then chốt, việc cực kỳ

trọng yếu. Nếu như mỗi học viên đều có thể thực hiện được điểm này thì khi ấy, tôi

nói với mọi người rằng, vào 5 phút đồng thời phát chính niệm ấy, tà ác nội trong tam

giới sẽ vĩnh viễn không tồn tại lại nữa. Nó trọng yếu như thế. Tuy nhiên từ khi chư vị

phát chính niệm đến nay đã rất lâu rồi, tà ác bị thanh trừ thực sự cũng tương đối nhiều;

từ một phương diện khác mà giảng, thì bởi vì mỗi một cá nhân đang tu luyện, đang

nâng cao, đang nhận thức, [nên việc] thực hiện tốt hay xấu những sự tình trong Chính

Pháp có quan hệ trực tiếp đến [việc] tu luyện của bản thân, có quan hệ trực tiếp đến

việc nâng cao tầng của bản thân; do vậy Sư phụ cũng không thể yêu cầu quá nhiều ở

mọi người; tôi chỉ nói cho mọi người về tính trọng yếu của nó. Người ta mong nghĩ tu

đến trình độ nào, người ta mong nghĩ đạt đến cảnh giới nào, thì đó là việc của cá nhân;

Sư phụ chỉ có thể nói cho chư vị về tính trọng yếu của phát chính niệm.

Còn một vấn đề nữa; chúng ta từ ngày 20 tháng Bảy năm 1999 liên tục không

ngừng chịu những bách hại cho đến nay, đã có thể làm cho con người toàn thế giới đều

nhận rõ được Pháp Luân Công là gì, đều biết rằng chúng ta là tốt; bất kể là chính phủ

các nước, nhân dân, kể cả các quốc gia có quan hệ rất tốt với chính phủ Trung Quốc,

thì họ đều hiểu biết thật rõ ràng rằng chúng ta là gì và tà ác bức hại Đại Pháp là gì. Nói

một cách khác, [khả] năng làm được đến điểm đó, điều ấy không thể phân tách khỏi nỗGiảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ 33

lực cộng đồng của chư vị là các đệ tử Đại Pháp. Nói một cách khác, trong khi giảng rõ

chân tướng, mọi người đều có thể có trách nhiệm thực sự đối với Đại Pháp, có thể đối

mặt trước áp lực mà vững vàng chính niệm. Mỗi một cá nhân đệ tử Đại Pháp đều có

công tác và gia đình, do vậy, về các phương diện thời gian thì đều là những tình huống

rất hạn hẹp [thời gian], vẫn liên tục đặt Đại Pháp vào địa vị rất trọng yếu mà thực thi;

điều ấy thật xuất sắc. Nhờ có nỗ lực của cộng đồng các đệ tử Đại Pháp, mà tình huống

hiện tại đã khác rồi, tà ác bị cô lập, chính ngay trong nước Trung Quốc hiện nay đã

đang dần dần hình thành một xu thế: người ta bắt đầu tỉnh ngộ ra. Như mọi người đã

biết, từ ngày 20 tháng Bảy năm 1999 khi mới bắt đầu trong nước Trung Quốc sự bức

hại là rất nghiêm trọng, không có ai dám nói một câu công lý; tuy nhiên các học viên

Pháp Luân Công hiện nay lại dám tìm đến những người có trách nhiệm trực tiếp đến

sự bức hại và dám trực tiếp tìm đến những nhân vật các cấp—các ông bức hại tôi, thì

tôi tìm đến các ông để nói cho các ông biết về chân tướng—thậm chí các đệ tử Đại

Pháp trên một khu vực rất lớn, tại rất nhiều khu vực khác nhau đã làm việc Pháp Chính

này rất khả quan. Nói một cách khác, hình thức toàn bộ nói chung đã biến đổi; người

ta đều biết được chân tướng của sự bức hại tà ác này. Nói một cách khác, việc giảng rõ

chân tướng là vô cùng trọng yếu; mỗi một học viên đều phải coi trọng vấn đề này. Tôi

bảo mọi người rằng, ngoài việc tu luyện cá nhân của chư vị, thì hiện nay việc quan

trọng nhất hiển nhiên là giảng rõ chân tướng, bởi vì nó đang phổ độ chúng sinh một

cách trực tiếp, nó đang vãn cứu con người tương lai một cách trực tiếp, và đồng thời

nó thể hiện sự vĩ đại của Đại Pháp và các đệ tử Đại Pháp: ngay ở trong hoàn cảnh gian

khổ đến như vậy mà chư vị vẫn đang cứu độ chúng sinh.

Con người hiện tại rất khó độ; có lần khi tôi nói đùa với chư vị tôi cũng nói rằng,

chư vị giảng cho họ rằng Đại Pháp là tốt, giảng cả nửa ngày , rồi họ nói: ―Đồng ý, Đại

Pháp là tốt, tôi hiểu rồi; tuy nhiên đảng Cộng Sản trả tiền cho tôi; tôi cũng không phản

đối‖. Ngụ ý họ nói rằng: ‗Các ông là tốt, và tôi cũng không phản đối đảng Cộng Sản. ‘

Đó là do tuyên truyền khi mà tà ác bức hại Đại Pháp đã tạo thành, đó là thủ đoạn đã

quen dùng để lừa gạt con người thế gian. Chúng ta cũng đâu có nói phản đối đảng

Cộng Sản; mà là kẻ bại hoại đứng đầu tà ác tại nhân gian đã nói lời gian dối rằng

―Đảng Cộng Sản phải chiến thắng Pháp Luân Công. ‖, ông ta đang mê hoặc con

người; chúng ta hoàn toàn không tham dự vào chính trị. Cũng nói một cách khác, trong

khi chúng ta giảng rõ chân tướng thì cũng cần phù hợp với khẩu vị của con người hiện

đại để độ họ; bởi vì con người hôm nay, mức độ tin vào Thần của họ rất thấp, mức độ

chuẩn mực đạo đức của họ cũng rất thấp; họ đã biết rõ là xấu rồi mà họ vẫn cứ làm.

Tất nhiên, dù sao đi nữa, hễ có thể độ được bao nhiêu thì độ bấy nhiêu; chúng ta cần

gắng hết sức để giảng rõ chân tướng. Bởi vì trong tương lai ở tầng nhân loại vẫn cần

có Pháp, còn cần có các sinh mệnh tại tầng này; không thể đến đó là hết; hơn nữa sau

khi Đại Pháp hồng truyền tại thế gian, thì đối với nhân loại trong tương lai mà giảng

thì cần có phúc phận. Tội đối với Đại Pháp của những người chịu nhận độc hại ở

Trung Quốc là do thế lực tà ác bức hại tạo thành, đã làm cho con người, đặc biệt là

người dân Trung Quốc, làm cho họ phạm phải tội rất lớn—trực tiếp phản đối lại Pháp

tạo thành các sinh mệnh vũ trụ—do đó những người ấy sẽ phải đối mặt với sự đào thải

trong tương lai, là sự nguy hiểm nhất; do vậy chỉ cần thanh trừ những tư tưởng không

tốt đối với Đại Pháp trong đầu não của họ là được rồi. ‗Các vị không phản đối đảng

Cộng Sản cũng vậy, các vị không phản đối ai cũng vậy, nhưng tôi nói với các vị rằng,

các vị chớ phản đối Đại Pháp; vì sao? Tôi xin nói chân tướng cho các vị. ‘ Do vậy ví Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ 34

như có người, họ không phản đối Đại Pháp, họ cũng không phải là người tốt, thì trong

sự thanh trừ tối hậu [những kẻ] bức hại đối với Đại Pháp họ ít nhất cũng không bị lập

tức đào thải; như vậy họ có thể còn có hy vọng không bị đào thải; tương lai như thế

nào là xét theo bản thân họ; vào lúc Pháp Chính nhân gian sẽ xét họ như thế nào. Như

vậy thông qua việc các đệ tử Đại Pháp toàn lực giảng rõ chân tướng, có rất nhiều

người thật sự nhận thức ra hết thảy điều này, chính niệm rất đầy đủ; như thế tôi nghĩ

rằng những người ấy không chỉ còn là vấn đề nhận thức thông thường về Đại Pháp,

sau này họ còn có thể vì Đại Pháp mà nói những điều công lý, như thế họ thực sự đã vì

bản thân mà đặt định được cơ sở sinh mệnh rất tốt trong tương lai.

Quá khứ có giảng phổ độ chúng sinh; mọi người đã biết, vào thời đại Phật Thích

Ca Mâu Ni cũng vậy, vào thời đại Jesus cũng vậy, ngay cả đối với Lão Tử hoặc các

Thần đã từng đến để độ con người, thì ‗phổ độ chúng sinh‘ mà họ giảng khác biệt rất

lớn so với điều mà chúng ta đang làm; thời ấy sinh mệnh tối cao trên thế [gian] chính

là con người, là thế nhân rất phổ thông vậy. Những con người thật sự [ấy] là sản phẩm

của nội trong tam giới, dùng vật chất nội trong tam giới mà tạo thành. Sinh mệnh như

thế khác biệt rất lớn so với chư Thần, không dễ dàng lý giải được những sinh mệnh ở

tầng cao hơn; do vậy họ thậm chí còn sợ Thần, độ họ quả thực là rất khó. Do vậy, tại

sao Thích Ca Mâu Ni giảng La Hán Pháp, chỉ có thể độ con người đến quả vị La Hán?

Con người thực sự tu không thể cao. Nhưng vào hôm nay, chúng sinh mà các đệ tử

Đại Pháp gặp là gì? Vì sao tôi nói về sự vĩ đại của các đệ tử Đại Pháp; chư vị đã đến

vào thời đại vĩ đại này, những điều giao phó cho chư vị cũng là vĩ đại; bởi vì 90% sinh

mệnh nhân loại đã là từ tầng trên cao đến, nên cũng nói, trong cái da con người đã

không phải là một con người [như] quá khứ nữa; cái da con người đã do những sinh

mệnh đến từ tầng rất cao [chiếm] lấy, chiếm cứ rồi. Không chỉ có con người, mà cả sự

việc Chính Pháp này, ở trên địa cầu lần trước đã được an bài [cẩn thận], đều đã được

thí nghiệm qua một lần rồi. Nói một cách khác, sự việc này đã trải qua từ niên đại rất

xa xưa, đều đã được an bài một cách có hệ thống. Như vậy mọi người thử nghĩ xem,

[tại] xã hội nhân loại, hết thảy những gì chúng ta thấy được có phải là tồn tại ngẫu

nhiên không? Thậm chí nhất cử nhất động, nhất ngôn nhất hành của mỗi đệ tử Đại

Pháp, thậm chí đến cả vấn đề chư vị thắc mắc đều không hề đơn giản. Sau này chư vị

coi [lại], đều [thấy] là đã an bài hết sức chặt chẽ; không phải là tôi an bài, [mà] là cựu

thế lực kia an bài. Kỳ thực họ cũng không dám, họ cũng không định huỷ đi hết thảy,

bởi vì họ mà huỷ hết thảy thì họ cũng kết thúc; nếu Chính Pháp này mà thật sự bị huỷ

thì hết thảy cũng đều kết thúc hoàn toàn. Họ chẳng qua chỉ định chiểu theo chỗ mong

muốn của mình mà thực thi; điều ấy không được, không đạt yêu cầu. Những sinh

mệnh [cần] bị đào thải hỏi có thể tác động đến tương lai được không? Còn có thể

mong muốn rằng tương lai sẽ ra sao hay không? Họ chẳng qua chỉ tại lúc Chính Pháp

chưa đến mà làm loạn; đó là như vậy. Họ cho rằng họ là Thần, họ không trực tiếp bức

hại con người, mà là thao túng những linh [thể] tầng thấp bức hại con người; chính là

quan hệ ấy.

Điều tôi vừa giảng về sự vĩ đại của các đệ tử Đại Pháp là để nói rằng, nếu như con

người đến từ tầng rất cao, mọi người thử nghĩ xem, chư vị đang làm là việc độ nhân

thông thường có phải không? Không phải. Có rất nhiều Vương, Chủ của các vũ trụ,

thậm chí đến các sinh mệnh cao cấp hơn, rất to lớn đều đã đến, [đã] chuyển sinh thành

người. Có thể sau khi chuyển sinh đến con người, thì không còn [nhớ] biết được gì

nữa, [họ] cũng giống như con người. Tất nhiên, đặc điểm lớn nhất của những sinh Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ 35

mệnh [ấy] chính là cứng chắc hơn con người quá khứ; con người trong quá khứ hễ bị

thương là chết thôi; nhưng sinh mệnh của họ không như vậy. Mặc dầu vậy, một khi đã

nhập vào cõi mê này, thì cũng không còn biết gì nữa; tại lúc tuyên truyền tà ác phô

thiên cái địa này, cũng đều làm họ chịu nhận bức hại, thậm chí trong đó có một số [vị]

còn làm cốt cán, và bức hại Đại Pháp và đệ tử Đại Pháp. Dẫu rằng họ là ai đi nữa, dẫu

rằng họ là gì đi nữa, hễ phạm tội nào thì tức là [có] tội ấy rồi; đã bức hại Đại Pháp thì

ông từ đâu đến cũng không dùng được. Tuy nhiên nói một cách khác, từ bi của đệ tử

Đại Pháp có thể cứu được những sinh mệnh ấy hết mức có thể, đó có phải là chư vị

đang độ những cá nhân hoàn toàn bình thường không? Nếu [người] chư vị độ là một

Chủ, một Vương, thì đó là uy đức gì? Nếu thật sự cứu độ được rất nhiều người, thì đó

là uy đức gì? Nếu như một cá nhân hết sức bình thường, không phải là đệ tử Đại Pháp,

mà nói với một người khác, rằng ông không nên bức hại Pháp Luân Công, rằng Pháp

Luân Công tốt như thế như thế; từ đó về sau vị kia thật sự không bức hại Pháp Luân

Công nữa, sau khi vãn hồi những ảnh hưởng rồi thì rất có khả năng tiến nhập sang

tương lai, đó là khi Pháp Chính nhân gian, vị này còn có thể đắc Pháp; bởi vì vị ấy là

sinh mệnh đến từ [tầng] cao, nên vị ấy sẽ tu được rất nhanh; và sự viên mãn của vị này

như thế là có quan hệ trực tiếp đến cá nhân ban đầu đã bảo cho ông ta chân tướng. Như

vậy đối với cá nhân hết sức bình thường kia, tôi nghĩ rằng cũng đắc viên mãn, đó có

phải là đạo lý không? Huống nữa đây chúng ta là đệ tử Đại Pháp khi giảng rõ chân

tướng đang độ nhân trên một diện rộng thì sao? Do vậy sự việc này cũng hết sức vĩ

đại; [ở] một người thường thì không biết được bên trong lớp da con người ấy là ai. Do

đó nhất định phải coi trọng việc này, nhất định phải làm việc này cho tốt. Giảng rõ

chân tướng là việc mà hiện nay chúng ta cần phải thực hiện. Thực hiện trên một diện

rộng, dùng hết thảy trí huệ của chư vị có thể dùng mà thực hiện; chỉ cần có thể cứu độ

thế nhân thì thực hiện thôi. Bất kể chư vị đi vạch trần tà ác cũng vậy, dùng các hình

thức phương diện khác cũng vậy, trực tiếp hay gián tiếp hay từ các khía cạnh biên

cũng vậy, chỉ cần có thể làm cho con người có thể nhận thức ra sự bức hại này, thì

chính là đang độ họ, chính là rất xuất sắc.

Tôi nghĩ rằng là giảng ba việc như vậy. Một là vấn đề mọi người học Pháp, một là

việc phát chính niệm, và một nữa chính là việc giảng rõ chân tướng là cực kỳ trọng

yếu. Trên thực tế hết thảy những điều vĩ đại ấy chư vị đều đã vượt qua; chư vị đã kiến

lập được uy đức như thế; tuy nhiên, cần thực hiện tốt hơn nữa; ngoài ra cần tiếp tục,

cho đến khi tà ác bị triệt để tận trừ. Đến thời mà con người trên toàn thế giới, toàn

nhân dân Trung Quốc đều nhận ra sự bức hại này, thì tà ác kia còn tác dụng không?

Chúng sẽ sụp đổ thôi. Chúng ta không có hứng thú gì đến quyền lực chính trị nào hết,

chúng ta cũng không nghĩ gì đến việc đả đảo đảng Cộng Sản; ấy là kẻ bại hoại đứng

đầu tà ác ở thế gian đang lợi dụng đảng Cộng Sản trong sự việc bức hại này mà làm

đảng Cộng Sản tự đả đảo bản thân thôi; hãy quay đầu lại nhìn xem đúng vậy không?

Không phải chúng ta đang đả đảo, mà là nó đang tự đả đảo bản thân vậy. Nó đang lợi

dụng đảng Cộng Sản, đang lợi dụng quốc gia, đang lợi dụng chính phủ để bức hại

Pháp Luân Công. Điểm này chư Thần không cho phép. Ông nói rằng ‗đảng Cộng Sản

phải chiến thắng Pháp Luân Công‘, hỏi chư Thần có thể làm gì đây? Đảng Cộng Sản

kia làm sao có thể chiến thắng Pháp vũ trụ được? Nếu ông mà đấu với nó, thì ông sẽ

tất yếu sụp đổ; đạo lý là như vậy phải không? Chỉ là hiện nay cựu thế lực tà ác nhìn

nhận rằng các đệ tử Đại Pháp còn chưa rèn luyện được thành thục hoàn toàn, còn cần

tiếp tục rèn luyện, còn cần duy trì tà ác. Tất nhiên, cựu thế lực muốn làm như thế, tôi Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ 36

hoàn toàn không thừa nhận những điều ấy. Họ làm như thế cũng đúng vào lúc mà

Chính Pháp của tôi chưa đến, họ mới có thể biểu hiện; còn không thì thời Pháp Chính

nhân gian sẽ thật bình tĩnh; không có cảnh tà ác này, thì người ta đều đang học Pháp,

đạo đức nhân loại sẽ nâng lên trở lại; khi cái thế của Chính Pháp đến thì cũng sẽ bình

tĩnh.

Tôi giảng vậy thôi. Chư vị chắc chắn có rất nhiều vấn đề; tôi nghĩ rằng, thông qua

việc học Pháp, chư vị đều có thể giải quyết [chúng]. Rất nhiều vấn đề cụ thể, chư vị

chỉ cần học Pháp, cũng đều có thể giải quyết; đồng thời chư vị cũng chú ý một vấn đề,

chư vị là đệ tử Đại Pháp, gặp phải điều gì đều phải tìm ở bản thân, bảo đảm rất nhiều

là do vấn đề của bản thân chư vị, bất kể chư vị có muốn cân nhắc về bản thân hay

không, bất kể là chư vị đã nghĩ đến hay chưa. Tương lai khi chư vị thấy được chân

tướng chư vị sẽ phát hiện rằng, hết thảy mọi thứ đều có nguyên nhân. Đệ tử Đại Pháp

khi giúp nhau hồng Pháp, làm các việc Chính Pháp thường hay có tranh luận; tôi nghĩ

rằng đó là bình thường; tuy nhiên, tranh luận không ngừng nghỉ, cứng ngắc không hạ,

thì đó là có vấn đề. Vì sao? Đảm bảo là chư vị chưa có nghĩ về bản thân. Tranh luận là

bình thường; [nhưng] tranh luận không nghỉ, cứng ngắc không hạ, làm ảnh hưởng đến

công tác Đại Pháp, thì đó không phải bình thường. Chư vị không tin thì chư vị thử

nghĩ xem, coi lại xem. Mỗi người phụ trách chúng ta, đặc biệt lại càng phải chú ý học

Pháp. Người phụ trách dẫu công tác đảm đương lớn đến đâu, xuất sắc đến mấy, cũng

không thể được quên đi việc tự tu. Công tác chư vị làm dù nhiều đến mấy, chư vị cũng

cần phải là đệ tử Đại Pháp đang làm công tác Đại Pháp, chứ không phải là người

thường làm công tác Đại Pháp; do đó nhất định phải học Pháp. Người phụ trách trên

thực tế cũng là đệ tử hết sức bình thường. Mỗi cá nhân, bất kể là làm gì, đều cần phải

xếp bản thân vào giữa các đệ tử, nhất định phải đặt bản thân vào giữa các đệ tử. Đại

Pháp này chỉ có tôi là Sư phụ; bản thân Đại Pháp không có ‗người phụ trách‘. Chư vị

chỉ có hình thức là người phụ trách trong khi Chính Pháp, khi phản [đối] bức hại. Đại

Pháp không có ‗người phụ trách‘, mỗi cá nhân đều là đệ tử tu luyện. Hết sức chú ý

điều này.

Tôi chỉ giảng đến vậy thôi. [Tôi] dùng thì giờ của mọi người vậy thôi.

Lý Hồng Chí

Ngày 29 tháng Chạp năm 2001

Chú thích của người dịch.

Nguyên tác tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_63. htm

Bản dịch này có thể được chỉnh sửa trong tương lai. Dịch lần đầu 20-1-2002.

• Tâm đắc thể hội: điều mình tâm đắc, đã trải qua; kinh nghiệm.

• Vô khổng bất nhập, vô sở bất tại: không lỗ nào là không len vào, không chỗ nào là

không có.

• Phô thiên cái địa: trải khắp trời che đậy đất; trải rộng khắp trời đất.

• Thanh tỉnh: tỉnh táo, sáng suốt.

• Lập thể: ba chiều (không gian). Giảng Pháp tại Pháp Hội Florida, Hoa Kỳ 37

• Dĩ Pháp vi Sư: lấy Pháp làm thầy.

• Duy hộ Pháp: duy trì bảo hộ Pháp.

• Hồng đại: to lớn tràn ngập.

• Hồng lưu: dòng chảy lớn mạnh tràn ngập. Chính Pháp hồng lưu: dòng chảy lớn của

Chính Pháp.

• Lập chưởng: dựng bàn tay, đặt bàn tay, tên một thế tay phát chính niệm. Như vậy có

2 nghĩa: (i) nói về thế tay lập chưởng, một thế tay cụ thể; (ii) nói về các thế tay có hình

thức dựng tay lên nói chung, trong đó thế tay lập chưởng chỉ là một trong số đó, ngụ ý

là nói cả về hai thế tay phát chính niệm là lập chưởng và đại liên hoa chưởng.

• Nhất cử nhất động, nhất ngôn nhất hành: từng cử chỉ động tác, từng lời nói hành

động. Dự 38

Dự

Phiên âm Hán-Việt:

Dự

Thu bất khứ – Xuân dĩ đáo

Nhân bất tín – Toàn lai đáo

Thiên khai khẩu – Đại địa thiêu

Tà ác đoá – Hoại nhân đáo

Công dũng tiến – Quỷ khốc hào

Đại Pháp đồ – Thượng cửu tiêu

Chủ trưởng thiên địa chính nhân đạo

Lý Hồng Chí

2001 niên 12 nguyệt 30 nhật

Diễn nghĩa:

Dự ngôn, tiên tri

Mùa Thu chưa qua, mùa Xuân đã tới

Những điều mà con người không tin đều đến

Trời mở miệng ra, Trái Đất bị thiêu

Tà ác lẩn trốn, những người xấu bỏ chạy

Công phụt lên, quỷ khóc gào

Những đồ đệ Đại Pháp thăng thượng lên trời

Làm chủ trời đất chỉnh lại đạo lý cõi người

Lý Hồng Chí

Ngày 30 tháng Chạp năm 2001

Chú thích của người dịch:

Dịch từ bản tiếng Hán (http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_70. htm) lần đầu

ngày 19-2-2002.

Người đọc nên cố gắng đọc nguyên tác để nắm chính xác nội dung; phần diễn nghĩa

chỉ để tham khảo.

Tiêu: mây, trời.

Cửu tiêu: chín tầng mây, trên trời. Kiếp hậu 39

Kiếp hậu

Phiên âm Hán-Việt:

Kiếp hậu

Ảm ảm âm vân kỷ nhật hồn

Nghiêm hàn tận thệ dĩ kiến Xuân

Chúng sinh tỉnh kiến kinh tâm sự

Trung Nguyên bán địa phúc sa trần

Lý Hồng Chí

2002 niên 1 nguyệt 22 nhật

Diễn nghĩa:

Sau kiếp nạn

Ảm đạm mây âm chỉ còn mấy ngày đen tối nữa

Cái rét căm căm hết sạch là đã thấy mùa Xuân

Chúng sinh tỉnh ra nhận thấy sự việc mà kinh động trong tâm

Một nửa vùng đất Trung Nguyên có cát bụi che phủ

Tạm dịch:

Kiếp hậu

Mấy ngày ảm đạm đám mây âm

Giá buốt tận tàn thấy mùa Xuân

Chúng sinh tỉnh ngộ tâm kinh động

Nửa đất Trung Nguyên phủ sa trần

Lý Hồng Chí

Ngày 22 tháng Giêng năm 2002

Chú thích của người dịch: Dịch từ bản tiếng Hán (http://www. falundafa.

org/book/chigb/jw_69. htm) lần đầu ngày 16-2-2002.

Người đọc nên cố gắng đọc nguyên tác để nắm chính xác nội dung; phần diễn nghĩa và tạm

dịch chỉ để tham khảo. Chú ý rằng Sư phụ có một bài thơ khác cũng tên là Kiếp Hậu tuyển

trong tập Hồng Ngâm.

Trung Nguyên: vùng trung thổ trung tâm Trung Quốc về phía Đông, chỉ Trung Quốc nói

chung.

Sa: cát.

Trần: bụi. Tảo trừ 40

Tảo trừ

Phiên âm Hán-Việt:

Tảo trừ

Âm vân quá – Phong hài cấp

Xích long trảm – Nhân hài mê

Tà ác xứ – Hữu âm mai

Đại Pháp đồ – Đơn chưởng lập

Trừ dư ác – Chính niệm khởi

Giảng chân tướng – Cứu chúng sinh

Diệt ác tận – Tảo hoàn vũ

Lý Hồng Chí

2002 niên 1 nguyệt 23 nhật

Diễn nghĩa:

Quét sạch

Mây âm [đã] qua đi – Gió vẫn còn dữ dội

Rồng đỏ {xích long} đã bị chặt đầu – Con người vẫn còn mê

Chỗ của tà ác – Có âm u tối tăm

Đồ đệ Đại Pháp – Lập thế đơn thủ lập chưởng

Trừ những tà ác còn lại – Khởi chính niệm

Giảng rõ chân tướng – Cứu độ chúng sinh

Diệt hết sạch [tà] ác – Quét sạch hoàn vũ

Lý Hồng Chí

Ngày 23 tháng Giêng năm 2002

Chú thích của người dịch: Dịch từ bản tiếng Hán (http://www. falundafa.

org/book/chigb/jw_71. htm) lần đầu ngày 19-2-2002. Người đọc nên cố gắng đọc nguyên tác

để nắm chính xác nội dung; phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo.

Hoàn vũ: toàn vũ trụ, toàn thế giới. Đào 41

Đào

Phiên âm Hán-Việt:

Đào

Thiên khuynh địa phúc lạc sa trần

Độc hại phàm thế kỷ ức nhân

Từ bi cứu độ tri đa thiểu

Trung Nguyên xứ xứ thêm tân phần

Lý Hồng Chí

2002 niên 1 nguyệt 31 nhật

Diễn nghĩa:

Đào thải, tẩy rửa

Nghiêng trời che phủ đất {trời đất ngả nghiêng} lạc vào chốn cát bụi

Thế giới phàm [làm] độc hại mấy trăm triệu người

Từ bi cứu độ biết được là bao nhiêu

Chỗ nào ở Trung Nguyên cũng thêm mộ phần mới

Tạm dịch:

Đào

Nghiêng trời phủ đất lạc trần ai

Người hàng trăm triệu cõi phàm tai

Từ bi biết độ bao nhiêu nhỉ

Chốn chốn Trung Nguyên lập mộ đài

Lý Hồng Chí

Ngày 31 tháng Giêng năm 2002

Chú thích của người dịch: Dịch từ bản tiếng Hán (http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_68.

htm) lần đầu ngày 16-2-2002. Người đọc nên cố gắng đọc nguyên tác để nắm chính xác nội dung;

phần diễn nghĩa và tạm dịch chỉ để tham khảo.

Trung Nguyên: vùng đất trung thổ trung tâm Trung Quốc về phía Đông, để chỉ Trung Quốc nói chung.Gửi Pháp hội tại New York 42

Gửi Pháp hội tại New York

Gửi Pháp hội tại New York: Chào tất cả!

Trước hết, chúc Pháp hội thành công!

Lịch sử giao phó cho các đệ tử Đại Pháp là hết thảy những điều vĩ đại nhất. Hết thảy

những gì chư vị đang làm hiện nay đều là thần thánh nhất, hết thảy những gì chư vị

làm đều là vì chúng sinh, hết thảy những gì chư vị làm đều là vì chúng sinh mà sáng

tạo tương lai.

Tại quá khứ của lịch sử, chư vị đã sáng tạo những gì huy hoàng cần có cho

nhân loại; hiện tại của lịch sử, Đại Pháp giao phó cho chư vị sứ mệnh cứu độ chúng

sinh; [tại] tương lai của lịch sử, hết thảy những gì thuần chính của chư vị chính là điều

bảo đảm cho sự thành trụ bất phá của Đại Khung. [Chư vị] hãy đi tốt trên con đường

của mình; những sinh mệnh được đắc cứu sẽ là những sinh mệnh của chư vị; hết thảy

những gì chư vị làm chính là hết thảy những gì thành tựu cho viên mãn của chư vị.

Lý Hồng Chí

Ngày 1 tháng Hai năm 2002

Chú thích của người dịch

Dịch từ nguyên tác Hán văn: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_64. htm

Bản dịch lần đầu ngày 4-2-2002. Có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với

nguyên tác. Các chú thích của người dịch chỉ để tham khảo.

- Đại Khung: gầm trời rộng lớn.

- Thành trụ bất phá: hình thành (thành) ổn định (trụ) không thể phá (bất phá). Đại vũ đài 43

Đại vũ đài

Phiên âm Hán-Việt:

Đại vũ đài

Nhân thế ngũ thiên tải, Trung Nguyên thị hí đài.

Tâm si hí trung sự, lục ly đa tư thải.

Tỉnh lai khán nhĩ ngã, hí đài vi Pháp bãi.

Lý Hồng Chí

2002 niên 2 nguyệt 1 nhật

Diễn nghĩa:

Vũ đài lớn

Thế gian con người trải diễn qua năm nghìn [năm],

Trung Nguyên là một đài diễn kịch.

Tâm si mê vào sự tình trong vở kịch,

Các thứ bao nhiêu sắc màu.

Tỉnh lại nhìn chư vị nhìn tôi,

Đài diễn kịch [ấy] là vì Pháp mà đặt ra.

Tạm dịch:

Đại vũ đài

Nhân thế năm nghìn năm,

Trung Nguyên là hí đài.

Tâm mê theo kịch sự,

Các thứ bao sắc màu.

Tỉnh lại ta nhìn nhau,

Hí đài lập vì Pháp.

Lý Hồng Chí

Ngày 1 tháng Hai năm 2002

Chú thích của người dịch:

Dịch từ bản tiếng Hán (http://www. falundafa. org/book/eng/jw_66. htm) lần đầu ngày

16-2-2002.

Người đọc nên cố gắng đọc nguyên tác để nắm chính xác nội dung; phần diễn nghĩa và

tạm dịch chỉ để tham khảo.

Trung Nguyên: vùng châu thổ trung tâm Trung Quốc về phía Đông, để chỉ Trung Quốc

nói chung. Hí nhất đài 44

Hí nhất đài

Phiên âm Hán-Việt:

Hí nhất đài

Thiên tác mạc, địa thị đài,

Vận càn khôn, thiên địa khai.

Vạn cổ sự, vi Pháp lai,

Pháp Luân chuyển động tân tam tài.

Lý Hồng Chí

2002 niên 2 nguyệt 5 nhật

Diễn nghĩa:

Chỉ là một đài diễn kịch

Trời làm màn, đất là đài [sân khấu],

[Xoay] vận càn khôn [vũ trụ], thiên địa [trời đất] khai [mở].

Vạn sự việc cổ xưa, vì Pháp mà đến,

Pháp Luân chuyển động tam tài mới.

Tạm dịch:

Hí nhất đài

Trời làm màn, đất là đài,

Xoay vận càn khôn, thiên địa khai.

Vạn sự cổ xưa vì Pháp đến,

Pháp Luân chuyển động tân tam tài.

Lý Hồng Chí

Ngày 5 tháng Hai năm 2002

Chú thích của người dịch: Dịch từ bản tiếng Hán (http://www. falundafa. org/book/eng/jw_67. htm)

lần đầu ngày 16-2-2002. Người đọc nên cố gắng đọc nguyên tác để nắm chính xác nội dung; phần diễn

nghĩa và tạm dịch chỉ để tham khảo.

Tam tài: tức là thiên-địa-nhân. Tân tam tài: tức là tam tài mới, đưa lại tam tài mới. Sư phụ chúc mừng năm mới 45

Sư phụ chúc mừng năm mới

Chúc mừng năm mới các đệ tử Đại Pháp toàn thế giới!

Lý Hồng Chí

11 tháng Hai, 2002

Ghi chú của người dịch: 12-2-2002 là mồng một tết Nhâm NgọGiảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 46

Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ

(tháng 3, 2002)

Chào tất cả (vỗ tay)

Lâu rồi không gặp mặt chư vị, có một số sự việc cần giảng cho chư vị. Hãy đợi tôi

giảng xong, nếu chư vị có câu hỏi gì, thì có thể đề xuất ra, [tôi] sẽ nhân tiện giải đáp

cho chư vị.

Chủ yếu giảng ba việc. Thứ nhất là mọi người cần hết sức coi trọng việc học Pháp. Tôi

vẫn thường hay giảng cho chư vị việc này; nhưng hôm nay giảng có khác biệt, tôi cần

giảng cho chư vị nguyên nhân to lớn hơn. Học Pháp cho tốt, đối với mỗi đệ tử Đại

Pháp là [điều] vô cùng trọng yếu. Bởi vì so với bất kể phương pháp tu luyện nào trong

quá khứ, [so với] người tu luyện trong quá khứ, thì chư vị cũng khác biệt rất nhiều, là

[vì] sứ mệnh của chư vị rất lớn. Pháp của vũ trụ truyền xuất ra tại đây, [vậy hỏi] ai đến

nghe Pháp? Các sinh mệnh nghe Pháp rồi sau sẽ làm những việc gì? Hết thảy những

điều này đều có ý nghĩa rất trọng đại. Trước đây tôi đã nói đến sự vĩ đại của đệ tử Đại

Pháp, trên thực tế thì trách nhiệm chư vị gánh vác là rất to lớn. Chư vị chỉ biết [rằng]

trong quá khứ có những học viên đã từng [thệ] ước cùng với tôi; thực ra còn có rất

nhiều học viên đã đến từ những đại khung thiên thể khác vô cùng to lớn vô cùng xa

xôi, mục đích là đến đây kết duyên. Còn có một bộ phận là đến vào lúc Đại Pháp

truyền ra lần này, bởi vì cửa [Đại Pháp] rộng mở, [nên] có nhiều người căn cơ tốt cũng

đến. Do vậy các đệ tử Đại Pháp chủ yếu là ba bộ phận người như thế.

Mọi người thử nghĩ xem, các sinh mệnh đến từ các thiên thể xa xôi, đến đây để làm

gì? Là [vì] vũ trụ cần phải Chính Pháp, họ là những đại biểu của quần [thể] sinh mệnh

to lớn phi thường tại các đại khung thiên thể xa xôi, đến đây để kết duyên cùng Sư

phụ; trong [khi] Chính Pháp, trong [khi] trùng tổ toàn bộ vũ trụ [họ] đã xuống đây,

mục đích là để có thể cứu độ chúng sinh ở tại nơi ấy. Tại nơi ấy có các quần [thể] sinh

mệnh to lớn [nhiều] không thể tính đếm. Còn những người đã có thể cùng tôi ký kết

[thệ] ước mà đến, thì đó cũng không hề đơn giản chút nào, cũng là đến từ những thiên

thể rất lớn; nếu như tầng rất cao, thì mọi người thử nghĩ coi, đó chẳng phải cũng là đại

biểu cho các thiên thể rất to lớn hay sao? Còn có một số học viên đến vào lúc truyền

Pháp lần này, tầng của đa số cũng rất cao.

Điều tôi vừa giảng là [về] những ai đến nghe Pháp; nếu là những người như vậy đến

nghe Pháp, mọi người thử nghĩ xem, mỗi đệ tử Đại Pháp chẳng phải đều là đại biểu

cho các thiên thể to lớn khác nhau mà đến? Nếu là như vậy, thì việc bản thân đệ tử Đại

Pháp ấy tu có tốt hay không tốt phải chăng sẽ quyết định vấn đề những sinh mệnh tại

những thiên thể to lớn kia có thể đắc độ được hay không? Tôi nói với mọi người, điều

ấy là khẳng định.

Bởi vì các thiên thể to lớn ấy là ở dưới chư vị, hầu như giống với thân thể của chư vị,

bởi vì chư vị cũng to lớn như thế. Bên trong đó có vô số chúng sinh, có số lượng bất

tận những khung thể vũ trụ; sự tu luyện của chư vị, là quyết định sự tốt hay xấu, lưu Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 47

hay bỏ của các quần [thể] sinh mệnh to lớn ấy! Cái thân thể vốn là biểu hiện của bản

thân chư vị tại thế gian con người, thực ra tại vi quan mà xét cũng là một hệ thống to

lớn. Bộ phận thân thể ấy tuỳ theo sự tu luyện của chư vị, bắt đầu từ chữa bệnh khoẻ

người, dần dần thân thể sẽ chuyển hoá hướng đến vật chất cao năng lượng. Bề mặt của

sự biến hoá không nhất định là rõ ràng. Vũ trụ trong Chính Pháp là đột phá từ vi quan

hướng đến bề mặt; [là các] đệ tử Đại Pháp trong tu luyện chư vị cũng biến hoá từ vi

quan hướng đến bề mặt. Thân thể tại vi quan là tuỳ theo sự tu luyện của chư vị, sự đột

phá về tầng cũng rất mau chóng; ngoài ra phần còn lại của thân thể bề mặt của tuyệt

đại đa số học viên trong tu luyện cũng không còn nhiều nữa. Chư vị tầng càng cao thì

trách nhiệm càng lớn, càng cao thì đại biểu cho càng nhiều sinh mệnh tại thiên thể

càng to lớn hơn; chư vị sẽ phụ trách tại đó. Nói cách khác, cái thân thể con người của

chư vị, thuận theo sự tu luyện không ngừng của chư vị sẽ cải thiện không ngừng, biến

đổi càng ngày càng tốt, đồng thời chuyển hoá thành thân thể của Thần. Nếu như chư vị

tu không tốt, như mọi người cũng thấy, nói một cách tương đối thì biến hoá của thân

thể bề mặt cũng ít. Nói cách khác, thiên thể to lớn mà chư vị đại biểu ấy và thân thể

của chư vị là như nhau, là đối ứng. Như vậy rất nhiều sinh mệnh ấy có thể vì sự tu

luyện không được tốt của chư vị, họ không thể được đắc độ; chính là vì chư vị tu

không được tốt, nên họ không thể biến [đổi thành] tốt; chư vị còn nhiều tâm không bỏ,

can nhiễu đến họ, phản lại họ cũng can nhiễu đến chư vị.

Tôi thường giảng hãy học Pháp cho tốt, mỗi lần tại Pháp hội hoặc khi gặp mặt học

viên tại các hoàn cảnh khác tôi đều giảng, tôi đều nói, [rằng] mọi người nhất định phải

coi trọng việc học Pháp, bận mấy cũng phải học Pháp. Lúc ấy tôi không thể giảng cho

chư vị cao thâm như thế này, cũng không thể tiết lộ sự việc này. Kinh qua trường ma

nạn này chư vị đã nhận thức được Pháp sâu sắc hơn nữa, trong tu luyện và chứng thực

Pháp đã thành thục hơn nữa. Hôm nay tôi đã có thể nói với chư vị, sự tu luyện của chư

vị tuyệt không phải là chỉ vì vấn đề viên mãn hết sức đơn giản của cá nhân; sự tu luyện

của chư vị là đang cứu độ vô số sinh mệnh của thiên thể đối ứng với chư vị đã ký thác

vô hạn hy vọng vào chư vị, sự tu luyện của chư vị là đang cứu độ chúng sinh trong

từng đại khung thiên thể to lớn.

Vì sao tôi nói rằng đệ tử Đại Pháp khác với tu luyện trong quá khứ? Tôi nói rằng đệ tử

Đại Pháp là vĩ đại; nếu chư vị tu hết sức tốt, đó mới mà viên mãn vĩ đại chân chính của

cá nhân. Viên mãn của đệ tử Đại Pháp, không phải là một sinh mệnh phổ thông nhảy

ra khỏi tam giới là xong. Mọi người thử nghĩ coi, bởi vì chư vị tu tốt, thì sẽ có ít những

sinh mệnh trong vũ trụ to lớn biến đổi thành xấu, đào thải sẽ ít. Khi mà chư vị quay trở

về, họ sẽ thật sự coi chư vị là Chủ của họ, là Vương của họ, kính ngưỡng chư vị một

cách vô hạn, bởi vì chư vị đã cứu độ họ, chư vị đã vì họ mà phó xuất, chư vị đã cấp

cho họ mọi điều. Nếu như chư vị tu không tốt, thì có nhiều sinh mệnh sẽ bị đào thải;

bởi vì các sinh mệnh không thể cứu chữa được nữa mà không đào thải thì không được.

Vì sao? Trong trường bức hại này thì các sinh mệnh tại các không gian khác nhau, tốt

và xấu đều khởi tác dụng. Các sinh mệnh bất hảo đang can nhiễu sự việc Chính Pháp,

đang bức hại các học viên, đồng thời cũng đang can nhiễu đến chư vị, do đó nhất định

phải thanh trừ một cách nghiêm túc. Tu mà không tốt thì sẽ đào thải rất nhiều sinh

mệnh, như thế đợi đến lúc chư vị viên mãn, đợi đến lúc chư vị quy vị, thì chư vị sẽ

phát hiện rằng những sinh mệnh mà ban đầu đã ký thác vô hạn hy vọng vào chư vị nay Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 48

bị đào thải nhiều phi thường. Như vậy ở trong đại khung vụ trụ này, thì thiên thể mà

chư vị đại biểu sẽ có thể là tàn khuyết bất toàn; vô số sinh mệnh đã bị đào thải rồi.

Như mọi người đã biết rằng trong trường bức hại này, có rất nhiều học viên nhận thức

không rõ, [nên] coi đó là sự bức hại của người thường đối với con người. Thực ra

trường bức hại này hoàn toàn là khảo nghiệm tà ác chưa từng có do cựu thế lực an bài

đối với các đệ tử Đại Pháp; tuy nhiên các sinh mệnh tà ác bị họ lợi dụng không hề

được họ cho biết chân tướng, chúng thật sự đang phá hoại. Tuy rằng tôi không thừa

nhận hết thảy an bài ấy, nhưng chúng rốt cuộc vẫn làm như vậy. Hết thảy những gì

chúng an bài trong lịch sử thì tôi đều không thừa nhận, trong Chính Pháp là đang triệt

để phủ nhận chúng. Như vậy trong trường bức hại chúng sinh này, chúng ta cần phải

hướng đến con người mà giảng rõ chân tướng, đồng thời tu bản thân mình cho tốt,

trong chính niệm thanh trừ tà ác. Tuy rằng chúng ta không thừa nhận hết thảy những

thứ này của chúng, nhưng những phỉ báng tà độc của chúng trong trường bức hại này

đã làm độc hại đến vô số chúng sinh.

Nếu như trong những con người trên thế gian hiện nay, tuyệt đại đa số thật sự là đến

để đắc Pháp, mọi người nghĩ xem, họ có thể không phải là một sinh mệnh đơn giản

đâu. Một Phật Như Lai là đại biểu cho một quần [thể] sinh mệnh rất to lớn. Không chỉ

là Như Lai, [trong những người] đến thế gian con người này có rất nhiều là có bản sự;

Vương, Chủ của rất nhiều thiên thể đều đã đến, họ đại biểu cho các thiên thể to lớn.

Tuy nhiên sau khi tiến nhập vào xã hội người thường, họ đều đã mê tại đây, thậm chí ở

trong trường bức hại này cũng tham gia bức hại Đại Pháp. Nếu những người như thế

mà bị tiêu huỷ, thì mọi người thử nghĩ xem, đó không phải chỉ là bản thân họ sẽ bị tiêu

huỷ, mà cả thiên thể to lớn như thế sẽ bị tiêu huỷ.

Tôi nói rằng các đệ tử Đại Pháp thật suất sắc, ở trong bức hại nghiêm trọng như vậy,

chư vị vẫn đang hướng đến thế nhân mà giảng rõ chân tướng, đang cứu độ chúng sinh.

Chư vị cứu độ những sinh mệnh ấy, mọi người nghĩ xem, liệu đó có phải là một cá

nhân hết sức đơn giản hết sức phổ thông hay không? Nếu họ thật sự đối ứng với thiên

thể to lớn, thì khi chư vị giảng rõ chân tướng với họ là chư vị đang cứu một thiên thể

to lớn, một quần [thể] sinh mệnh to lớn, một vị Chủ, một vị Vương. Tôi nói các đệ tử

Đại Pháp chẳng phải vĩ đại là gì? Các sự việc mà đệ tử Đại Pháp gặp phải đều to lớn

phi thường. Quá khứ [người ta] giảng phổ độ chúng sinh, nhưng được cứu chỉ là

những con người rất nhỏ bé, những người thường hết sức phổ thông. Nó không sánh

được với điều mà đệ tử Đại Pháp làm, không sánh được với những gì đệ tử Đại Pháp

của tôi đang thực hiện; điều chư vị làm đều là những sự việc rất to lớn. Tại trường bức

hại hôm nay, ví như một người thường hết sức phổ thông nếu có thể đối với một cá

nhân khác mà nói: ‗Ông chớ có bức hại Pháp Luân Công, Pháp Luân Công là tốt‘.

Người kia vì đó mà không bức hại các đệ tử Đại Pháp, thập chí đến tương lai còn có cơ

hội đắc Pháp được lưu lại. Nếu như người ấy trước đây là từ cao tầng đến để đắc Pháp,

thì tu luyện sẽ mau chóng. Như vậy mọi người thử nghĩ xem, sự viên mãn của người

ấy là sự viên mãn của một quần [thể] sinh mệnh to lớn, sự viên mãn của một Vương

của một Chủ. Vậy mà sự viên mãn của người ấy là do một người thường đã tạo cơ hội

cho vị ấy được viên mãn, [vậy nên] người thường đó, người thường hết sức phổ thông

ấy sẽ thành một vị Thần to lớn. Hơn nữa chư vị là đệ tử Đại Pháp thực thi sự việc vĩ

đại đến như vậy, cứu độ được không phải chỉ một vài cá nhân, hơn nữa lại là liên tục Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 49

chủ động hướng đến thế nhân mà giảng rõ chân tướng, không ngừng thực hiện sự việc

ấy, đang cứu độ còn nhiều sinh mệnh hơn nữa; đó chẳng vĩ đại hay sao?

Ở trên tôi đã giảng, đối với đệ tử Đại Pháp mà nói thì viên mãn của tu luyện cá nhân là

không đáng kể. Đó chỉ là việc ở trong quá trình tu luyện, đệ tử Đại Pháp đặt định cho

cơ sở cho bản thân chư vị, chuẩn bị để làm sự việc to lớn hơn. Nếu chỉ lấy viên mãn cá

nhân ấy làm việc cao nhất, thì tôi nói rằng nó không xứng với đệ tử Đại Pháp trong

thời kỳ Chính Pháp. Vì sao gọi là đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp? Tôi biết

rằng thực ra trên toàn thế giới có trên 7 tỷ người. Các học viên Đại Pháp chúng ta ở

trong đó, ban đầu cũng chỉ bất quá là 100 triệu người. Đó là tỷ lệ bao nhiêu? Những

người kia không đắc Pháp hay sao? Qua một bước [này] còn sẽ có người tu, còn có

người viên mãn, nhưng đó chỉ là tu luyện cá nhân mà thôi. Chính vì vậy các đệ tử đắc

Pháp tại bước này được gọi là ―đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp‖. Chư vị

cùng thời với Chính Pháp; Đại Pháp đã giao phó cho chư vị trách nhiệm và sứ mệnh vĩ

đại; còn con người tương lai đắc Pháp, họ chỉ là tu luyện cá nhân thôi, họ không có

được vinh dự ấy, họ đã không đến vào lúc sự việc vĩ đại này. Do đó sự việc cứu độ

chúng sinh của chúng ta chẳng phải thật suất sắc là gì? Thật vĩ đại là gì? Thực ra nó

cũng rất cấp thiết.

Tôi đã vừa giảng, rằng nếu chúng ta tu không được tốt, thì viên mãn trong tương lai

đối với các đệ tử Đại Pháp cũng chỉ bất quá là một vấn đề thương tâm. [Nếu] mọi

người tu cho tốt, thì trở về mới thật sự là đại viên mãn, các chúng sinh vốn đã ký thác

vô hạn hy vọng đều được họ cứu hết. Còn với ai tu chẳng được tốt khi hồi khứ, thì vũ

trụ ấy tàn khuyết bất toàn. Trong lúc bức hại này, những ai đi theo hướng phản diện,

hoặc thậm chí đã làm những việc rất là không tốt, thì tôi nói với mọi người, Sư phụ

cũng không muốn để họ rơi rớt lại. (vỗ tay) Hết thảy những gì bề mặt của họ, là không

thể hồi khứ được, bởi vì họ không có tu tốt, không thực thi được tốt, nên những chúng

sinh rất nhiều ấy là hỏng mất rồi. Vì tôi không thừa nhận an bài của cựu thế lực, nên

không thừa nhận trường bức hại này. [Giữa] bề mặt và thể chất của các đệ tử Đại Pháp

là bị cựu thế lực [làm cho] cách ly, do đó các đệ tử Đại Pháp không làm được rất nhiều

sự việc. Bề mặt là bị những [kẻ] bị các sinh mệnh tà ác thao túng điều khiển làm điều

xấu, là vì có những tâm chấp trước đã bị các sinh mệnh tà lợi dụng, do vậy tôi sẽ lấy

bản chất của đệ tử Đại Pháp xuất khứ ra. Còn cựu thế lực đã an bài thao túng để bề mặt

của đệ tử Đại Pháp làm điều xấu và những sinh mệnh tà ác bị cựu thế lực lợi dụng để

trực tiếp bức hại Đại Pháp đều sẽ bị tước bỏ quả vị, tước bỏ hết thảy năng lực, đả cho

nhập vào bộ phận thân người của đệ tử Đại Pháp ấy vốn cấu thành từ nghiệp lực và các

chủng quan niệm hậu thiên; bộ phận ấy của thân người rồi sẽ trong khi tân trần đại tạ

mà vứt bỏ đi, đó cũng là bộ phận bị chúng lợi dụng, đả nhập xong sẽ hạ vào địa ngục,

bởi vì sự việc thật sự xấu xa là do các sinh mệnh tà ác do cựu thế lực lợi dụng đã thao

túng nghiệp lực và quan niệm của con người thực hiện, [như vậy sẽ] cho phép đệ tử

của tôi vốn ban đầu từ đâu đến rồi sẽ trở về nơi đó; nhưng không còn bất kỳ cái gì

mang theo được về, đồng thời, sau khi hồi khứ xong, thì thiên thể to lớn mà họ đại

biểu hoàn toàn là không, không còn hết thảy những sinh mệnh vốn đã có từ đầu, bởi vì

họ không tu được tốt, hết thảy đều đã biến thành xấu, đều đã đào thải rớt đi rồi; [sẽ]

chỉ có những [sinh mệnh] tái tạo. Do vậy mới nói, rằng cá nhân trong khi tu luyện,

việc chư vị không ngừng kiên trì học Pháp là quan trọng phi thường. Chư vị mà không

học Pháp cho tốt, thì khi thực thi các sự việc Đại Pháp, sẽ có rất nhiều sự việc khó sắp Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 50

xếp cho tốt, khó làm cho tốt. Nếu chư vị học Pháp thật là tốt, thì không dễ xảy ra vấn

đề gì. Vậy mới nói, dẫu bận đến mấy cũng phải học Pháp.

Tôi vừa giảng là việc thứ nhất. Việc thứ hai, chính là chúng ta cần coi trọng giảng rõ

chân tướng. Mọi người cần phải hiểu rằng giảng rõ chân tướng là vô cùng quan trọng

đối với các đệ tử Đại Pháp. Chư vị không chỉ là vấn đề tu luyện cá nhân. Sự tu luyện

của chư vị là đang cứu độ các sinh mệnh trong thiên thể to lớn mà bản thân chư vị đại

biểu. Trong khi chư vị giảng rõ chân tướng thì chư vị đang cứu độ các thiên thể khác

nhiều hơn thậm chí to lớn hơn nữa và các sinh mệnh trong thiên thể, bởi vì đây là trách

nhiệm mà Đại Pháp và lịch sử đã giao phó cho chư vị. Tôi đã vừa giảng rồi, nếu như

rất nhiều sinh mệnh trên thế gian này đều là đến [từ các thiên thể ấy], thì họ là các

Vương, các Chủ, các Thần của các thiên thể rất to lớn, như vậy họ đại biểu cho các

thiên thể và các quần [thể] sinh mệnh rất to lớn. Chư vị nếu cứu độ họ, chư vị thử nghĩ

xem, chẳng phải là chư vị đã cứu độ được một vị Thần? Rất có khả năng là Thần hết

sức cao, và họ lại đối ứng với các thiên thể to lớn hơn nữa và vô số các chúng sinh.

Như vậy uy đức ấy là gì? Đó có phải là một vấn đề đơn giản thôi không? Chỉ có đệ tử

Đại Pháp mới [được] giao phó sứ mệnh trọng đại như vậy.

Do vậy, viên mãn cá nhân đối với chư vị không đáng kể mấy. Trong lịch sử, chư vị

đều đã tu luyện nhiều lần, nhiều thời kỳ chư vị đều đã đi qua con đường như thế; hiện

nay đối với chư vị thì khảo nghiệm đối với tiêu chuẩn viên mãn cá nhân hoàn toàn

không đáng kể gì, mà là tiêu chuẩn đối với Đại Pháp [và] nắm vững Pháp mà nhận

định [mới đáng kể]. Quá trình chư vị tu luyện viên mãn cá nhân thực ra là để đặt định

cơ sở cho tương lai duy hộ Pháp, chứng thực Pháp; bởi vì chư vị có tố chất nhất định,

nắm vững Pháp một cách sâu sắc, đồng thời trong quá trình tu luyện cá nhân của chư

vị, đạt viên mãn hoàn thành những tiêu chuẩn mà cá nhân chư vị có thể đạt được, vào

thời khắc then chốt có thể thực sự chứng thực Pháp, thực thi những gì mà đệ tử Đại

Pháp cần phải làm. Do vậy trách nhiệm của các đệ tử Đại Pháp, không phải là chỉ vì

viên mãn cá nhân, mà là cứu độ chúng sinh trong khi chứng thực Pháp, đó mới là sứ

mệnh của các đệ tử Đại Pháp, đó mới là chỗ vĩ đại của các đệ tử Đại Pháp chân chính.

Tôi nói với chư vị, con người trên thế gian này, vào thời mà Thần ban đầu tạo ra con

người, thì cái nguyên thần ở bên trong lớp da người, đến [thời] cận đại đều đã lần lần

lưu tại không gian khác, không cho phép họ chuyển sinh [vào đây]. Cái lớp da người

này tuyệt đại đa số đã được các sinh mệnh cao cấp chiếm lấy. Nói cách khác, họ cần

đến đắc Pháp, cần dùng lớp da người này, trong đó có cả các đệ tử Đại Pháp. Như vậy

việc chư vị giảng rõ chân tướng của chư vị là phi thường trọng yếu.

Tất nhiên, rất nhiều học viên đang âm thầm thực thi công tác giảng rõ chân tướng

trọng đại này, nào là phát truyền đơn, gọi điện thoại, dùng mạng máy tính, đến lãnh sự

quán, còn có [các vị] thông qua các môi trường truyền thông khác nhau mà đang

hướng đến thế nhân giảng rõ chân tướng của Đại Pháp, vạch trần bức hại của tà ác.

Các học viên tại Trung Quốc thật suất sắc, trong áp lực tà ác cực đại đang chứng thực

Pháp, đang cứu độ chúng sinh, đều là rất suất sắc và vĩ đại. Hơn nữa chư vị thực thi hết

sức chủ động. Không quản rét buốt nóng nực, đất trời băng tuyết hay mưa lớn ngập

tràn, bất kể thái độ thế nhân ra sao, khó khăn đến mấy, mọi người đều kiên trì. Điều ấy

Sư phụ đều biết. Tôi đều thấy, tôi rất ưng ý, tôi biết rằng chư vị tự giác thực thi những Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 51

điều mà chư vị cần phải làm. Toàn bộ các đệ tử Đại Pháp đều đang thực thi như vậy.

Tất nhiên có một số cá biệt không tinh tấn, có một số cá biệt nhận thức không đầy đủ,

nhưng không đại biểu cho dòng chảy chính; chủ thể là hết sức tốt, hơn nữa những

[người] chưa bước ra đều đang lần lượt bước ra. Tôi đã nhiều lần khẳng định hết thảy

những gì mà chư vị đã làm. Nói cách khác, các đệ tử Đại Pháp về cơ bản đều đang

chiểu theo yêu cầu Chính Pháp mà thực thi. Hết thảy điều này đều không có vấn đề gì,

mà [thực ra] là rất tốt.

Tôi vừa giảng xong hai việc. Việc thứ ba là vấn đề phát chính niệm của chư vị. Đây là

ba việc mà các đệ tử Đại Pháp đang thực thi hiện nay. Đối với các đệ tử Đại Pháp

chúng ta mà xét thì việc phát chính niệm này cũng là một việc vĩ đại phi thường. Từ 20

tháng Bảy, 1999 về sau, thì sự bức hại phô thiên cái địa đối với Đại Pháp, bức hại đối

với học viên Đại Pháp, bức hại đối với thế nhân này là điều chưa hề có tiền lệ trong

lịch sử. Bức hại đối với Cơ Đốc giáo và Phật giáo hay các tôn giáo khác trong lịch sử

đều không đạt đến tà ác như thế này. Thời ấy, chưa có công cụ dư luận rộng lớn như

thế này, phương tiện giao thông cũng không phát triển như vậy, bị bức hại cũng chỉ

hạn cuộc trong một địa khu cục bộ rất nhỏ bé. Diện tích hiện nay của Trung Quốc rất

to lớn, các chúng sinh chịu hại rất nhiều, [riêng] tại vùng đất Trung Quốc đã có hơn tỷ

người chịu hại trực tiếp. Tuy nhiên trường bức hại này không chỉ hạn cuộc tại Trung

Quốc, trên thực tế thì trường bức hại này mang tính toàn thế giới, những lời giả dối đã

đầu độc nhân dân toàn thế giới. Đồng thời dư luận vu khống phô thiên cái địa kia đã

hình thành áp lực rất lớn đối với các đệ tử Đại Pháp. Nghiêm trọng hơn nữa là những

lời vu không ấy đã làm ngộ độc nhân dân toàn thế giới. Đây là Pháp của vũ trụ, là

Pháp tạo nên hết thảy sinh mệnh, trong đầu não của sinh mệnh kia nếu mang theo tư

tưởng bất hảo đối với Đại Pháp—thì mọi người thử nghĩ xem, hết thảy các sinh mệnh

đều đang chiểu theo thái độ của sinh mệnh ấy đối với Chính Pháp mà [được] quyết

định xem sẽ lưu lại hay thanh trừ sinh mệnh ấy—vậy hỏi sinh mệnh kia trong thời

Pháp Chính nhân gian còn [được] cần đến nữa không? Hễ Pháp Chính nhân gian bắt

đầu [nó] sẽ phải bị đào thải ngay. Do đó đây chẳng phải là bức hại đối với nhân loại

toàn thế giới hay sao?

Các đệ tử Đại Pháp thật suất sắc. Khi bức hại bắt đầu thì mọi người đều chưa từng gặp

qua sự việc như thế, chưa có chuẩn bị về tâm lý, có chỗ không biết phải xử lý ra sao.

Sau đó dần dần bình tĩnh lại, dần dần mọi người đều bước ra chứng thực Pháp. Hiện

nay mọi người đang vạch trần trường tà ác này một cách có lý trí hơn, đang cứu vãn

chúng sinh. Trước mắt chúng ta về cơ bản có thể làm cho các chính phủ toàn thế giới,

tuyệt đại đa số nhân dân thế giới đều biết rằng Pháp Luân Đại Pháp chúng ta là tốt, đều

biết rằng chúng ta vô tội nhưng bị bức hại, đều biết được bộ mặt miệng lưỡi xấu xa ác

bá đã biến chất của kẻ cầm đầu lưu manh tà ác tại Trung Quốc, thấy rõ được sự tà ác

của tập đoàn lưu manh chính trị. Chúng ta đang đối mặt với bộ máy tuyên truyền to

lớn vốn bị kẻ thống trị chính trị lưu manh cực kỳ tà ác đang thao túng; chúng ta có thể

làm cho con người toàn thế giới đều hiểu rõ được chân tướng của sự bức hại, cứu lấy

những con người thế gian đã bị vu khống hãm hại và dối trá đầu độc; thật suất sắc, thật

sự rất suất sắc. Các đệ tử tại Trung Quốc đang ở trong tình huống chịu áp lực nghiêm

trọng, lại càng đang thực thi như thế, để cho người [dân] Trung Quốc tỉnh ngộ ra, biết

được sự tà ác của trường bức hại ấy, không ai theo chúng nữa, đều bất hợp tác với

chúng; thì hỏi tà ác ấy còn chống đỡ được nữa không? Thực ra hiện nay nhân tố tà ác Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 52

đang thao túng bức hại đã [chỉ còn] vô cùng ít ỏi, cựu thế lực đã nhận ra khảo nghiệm

Đại Pháp đã không có tác dụng gì. Tà ác cũng đã nhận thấy, cái thế lớn mạnh ấy đã đi,

Đại Pháp cũng vĩnh viễn sẽ không bị trừ bỏ.

Mọi người còn nhớ chăng, hồi chúng ta mới bắt đầu phát chính niệm, thì những sinh

mệnh bức hại đệ tử Đại Pháp kia lập tức xếp thành đội ngũ, xếp thành trận thế, [kẻ] bị

đả rồi lại có [kẻ] đến tiếp. Bởi vì mọi người đã qua một đoạn thời gian phát chính

niệm, thanh lý một lượng lớn các nhân tố tà ác ấy, nên hiện nay khi mọi người phát

chính niệm thì công phát xuất ra đều phải đi các nơi để tìm những thứ tà ác ấy. Hễ đệ

tử Đại Pháp lập chưởng thì chúng liền chạy trốn. Đệ tử Đại Pháp có thể nhìn thẳng kẻ

ác bằng con mắt chân chính, kẻ ác lập tức phải né tránh ánh mắt ấy. Bởi vì chính niệm

đã làm các sinh mệnh đang thao túng kẻ ác ấy sợ quá mà chạy trốn cả; là vì chúng đều

biết rằng nếu chạy chậm một chút là chớp mắt sẽ bị chính niệm của đệ tử Đại Pháp

thanh trừ ngay. Do đó tà ác hiện nay đang liên tục co cụm về trung tâm tà ác tại Trung

Quốc; còn nhân tố tà ác đang khống chế tư tưởng con người tại các nơi khác trên toàn

thế giới đã đang trong [giai đoạn] bị thanh trừ cuối cùng.

Nhớ lại hồi 20 tháng Bảy, 1999 mới bắt đầu, rất nhiều vùng trên toàn thế giới đều

không có ai biết Đại Pháp là gì, đột nhiên tại Trung Quốc đã xuất hiện đợt trấn áp to

lớn đến thế, rốt cuộc đó là gì vậy? Các phương tiện truyền thông toàn thế giới đều

truyền tải lại tuyên truyền vu khống của các phương tiện truyền thông Trung Quốc, áp

lực lúc ấy rất lớn. Tất nhiên, đó chỉ là áp lực trên hình thức, còn có áp lực về bản chất.

Ngay áp lực trên hình thức ấy cũng chưa hề có tiền lệ trong lịch sử. Mọi người đối

trước áp lực như thế, đã làm chính lại tất cả cho đến mức độ như hiện nay, thật là xuất

sắc.

Lúc bấy giờ, các nhân tố tà ác mà trong vũ trụ dự định sẽ đào thải đã từ trên đổ xuống

to lớn phi thường, đã làm cho tam giới, các không gian do lạp tử cấu thành tại các tầng

các tầng đều đầy ắp; tà ác toàn vũ trụ đều áp xuống. To lớn nhường ấy, áp xuống nhân

loại, áp xuống tam giới. Như chư vị đã thấy, ảnh chụp địa cầu bấy giờ trên phương tiện

truyền thông trông giống như bộ mặt quỷ; đó chỉ là biểu hiện tại một tầng không gian

của Trái đất. Nếu như không [có] Chính Pháp, thì không một cá thể nào trong các sinh

mệnh tại tam giới còn sống sót được nữa, bởi vì thứ ấy đủ để tiêu huỷ một thiên thể rất

to lớn. Khi mà cái thế của Chính Pháp đã tiêu huỷ hết những thứ áp xuống ấy xong,

toàn bộ các nhân tố ức chế tư tưởng của con người đều bị thanh trừ, thì hình thế lúc đó

đã thay đổi rất nhiều. Trước đây khi giảng chân tướng, rất nhiều người hoàn toàn

không nghe, hơn nữa [còn có] biểu hiện tà ác. Khi mà những thứ ấy bị tiêu huỷ xong

rồi, thì lúc chư vị lại giảng chân tướng nữa, người ta lại mong muốn tiếp thu, cũng có

thể nghe [hiểu]. Nhưng cũng còn [những người] không lý trí lắm, bởi vì những sinh

mệnh tà ác chui vào tam giới kia vẫn còn đang thao túng con người, còn đang thao

túng những người có nhận thức tư tưởng không tốt về Đại Pháp. Vì chịu ảnh hưởng

của tuyên truyền vu khống từ các phương tiện thông tin, nên số người như thế còn rất

đông, do vậy áp lực tạo thành đối với chư vị còn rất lớn; hơn nữa rất nhiều sinh mệnh

tà ác ấy là hết sức thấp. Trong tình huống ấy, tôi bảo mọi người [hãy] phát chính niệm,

sau khi thanh trừ các nhân tố tà ác đã thao túng con người [bằng phát] chính niệm thì

về căn bản đã làm con người thế giới tỉnh táo lại.Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 53

Trong toàn bộ quá trình Chính Pháp, công của tôi là [tiến] từ vi quan hướng đến bề

mặt. Trên thực tế, tốc độ là mau lẹ phi thường; tôi sẽ giảng một chút về vấn đề tốc độ

Chính Pháp này. Vào lúc trước khi mà cái thế của Chính Pháp chưa thực thi đến bề

mặt của con người, cũng là lúc mà Chính Pháp đang liên tục tiến đến bề mặt, khoảng

trống trước ở trước khi các điểm bề mặt này được qua Chính Pháp, vào đúng khoảng

trống thời gian ấy, thì cựu thế lực tà ác biểu hiện ra hết thảy [những gì] của chúng,

đang lợi dụng những sinh mệnh kỳ hình cặn bã đen bẩn ở tầng thấp nhất và tà ác nhất

để bức hại Đại Pháp, bức hại các đệ tử Đại Pháp. Còn các đệ tử Đại Pháp cũng trong

đúng đoạn thời gian Chính Pháp còn chưa đến để chứng thực Pháp, cứu độ chúng sinh.

Hết thảy đều đang biểu hiện vào đoạn thời gian này.

Trước khi Pháp Chính hoàn tất triệt để, thì cái thế của Chính Pháp đang liên tục xuyên

qua các bộ phận không gian còn lại. Tuy nhiên khi mà cái thế của Chính Pháp chưa

đến được không gian bề mặt, thì ở nơi không gian về mặt vẫn còn cựu Pháp của vũ trụ,

Pháp đã bị bại hoại còn ở đó; do vậy cựu Pháp ấy đang ước chế hết thảy các sinh mệnh

ở trong cựu không gian mà Chính Pháp còn chưa đến được. Nếu như ngay từ sớm đã

huỷ bỏ cựu Pháp kia, nói cách khác huỷ bỏ cựu Pháp từ khi Chính Pháp còn chưa đến,

thì mọi người thử nghĩ coi, nó sẽ xuất hiện vấn đề nghiêm trọng: vũ trụ từ trên xuống

dưới, không gian hướng ngang, không gian hướng dọc, hết thảy các không gian đều bị

đả loạn, hết thảy thời gian có trong vũ trụ đều sẽ không tồn tại, biến thành một không

gian to lớn nhất, biến thành một không gian mau lẹ nhất, hết thảy các sinh mệnh trong

tất cả các cựu không gian đều sẽ ở trong không gian mau lẹ nhất ấy mà nhừ nát toàn bộ

với tốc độ lớn nhất, hết thảy vật chất đều lập tức hoại ngay, hết thảy những gì ở bề mặt

của cựu vũ trụ còn lại mà chưa qua Chính Pháp đều bị kết thúc, lập tức giải thể hết.

Chỗ bề mặt của cựu vũ trụ mà chưa qua Chính Pháp cũng là do vô số không gian to

lớn, vô số sinh mệnh, vô số Thần tổ [hợp mà] thành, do vậy khi mà Chính Pháp chưa

kết thúc thì không thể huỷ bỏ chúng được, nếu không thì chúng sinh ở trong ấy sẽ bị

giải thể trước khi Chính Pháp đến, [và] không được cứu độ. Sư phụ không phải chỉ

đang cứu độ chư vị và thế nhân, mà cũng là đang cứu độ các sinh mệnh cao tầng ấy.

Cựu sinh mệnh không thấy được vũ trụ mới như thế nào, mà cũng không cho phép họ

thấy; như vậy họ [mới] tuân theo cựu Pháp lý mà duy hộ hết thảy những gì của cựu vũ

trụ này. Do vậy [khi] tôi chiểu theo vũ trụ mới mà đặt yêu cầu cho họ, thì họ không

chịu, họ không nhìn thấy [vấn đề này]. Thế nên ở trong Chính Pháp thì cựu Pháp trên

thực tế đang khởi tác dụng can nhiễu đến tôi và các đệ tử Đại Pháp. Tôi có thể huỷ bỏ

chúng. [Nhưng] như tôi đã nói, vì để cứu độ chúng sinh nên không thể huỷ; một khi

huỷ đi, thì những sinh mệnh ấy sẽ không thể đắc độ được nữa, chúng sinh ở trong bộ

phận thiên thể ấy đã kết thúc mất rồi. Hơn nữa chủ thể của đệ tử Đại Pháp là còn đang

tại đây, còn khó mà có thể cứu độ hơn nữa.

Do đó có rất nhiều sự việc không thể coi là đơn giản được. Nếu không phá trừ cựu

Pháp kia, thì sẽ mang đến sự khó khăn cho cứu độ của Chính Pháp; còn phá trừ [cựu]

Pháp ấy, thì sẽ đưa đến hậu quả nghiêm trọng cho chúng sinh. Các đệ tử Đại Pháp phát

chính niệm thanh lý tà ác đang bức hại chư vị, chính niệm thuần chính là khả dĩ, [vì]

cựu Pháp lý cũng là như vậy. Điều ấy và chính niệm đối với tu luyện, chính niệm đối

với chúng sinh đó là một đạo lý. Do đó chư vị có thể làm điều ấy. Nếu như Sư phụ làm

thay cho chư vị, thì cựu Pháp lý và cựu Thần sẽ không chịu, bởi vì tôi đã làm rất nhiều

việc cho chư vị rồi, nếu như đặc cách mà làm nhiều nữa, hoặc làm hết cả cho, thì cựu Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 54

Pháp lý và các sinh mệnh của cựu vũ trụ sẽ thấy hết, họ tuyệt đối sẽ không chịu. Họ sẽ

cho rằng hết thảy những gì của chư vị là do tôi bao hết, rằng các đệ tử Đại Pháp chưa

hề tu, do vậy họ sẽ ngăn cản.

Tất nhiên đã ngăn trở thì tôi có thể thanh lý chúng, nhưng làm thế có được không? Có

rất nhiều việc không thể coi là quá đơn giản như vậy được. Như một thí dụ thế này.

Một số học viên tại Trung Quốc có lúc thực thi không được tốt lắm, khi mà họ đang bị

bắt và bị bức hại, và những kẻ ác bá kia đang đánh họ, đánh họ rất ghê gớm. Tuy nhiên

vào lúc ấy có học viên chính niệm không đầy đủ, nên bức hại gặp phải lại càng nghiêm

trọng hơn. Khi tà ác đánh đập họ, họ quên mất bản thân mình là đệ tử Đại Pháp, họ

không có nghĩ rằng: ‗Mình cầu cứu Sư phụ trợ giúp‘. [Hoặc] lúc cầu cứu Sư phụ lại có

tâm sợ hãi rất mạnh mẽ. Rất nhiều người khi bị đánh đập đau quá thì miệng lại kêu:

―Mẹ ơi! Mẹ ơi!‖ Hoàn toàn coi bức hại này là bức hại của người thường đối với con

người. Nếu lúc ấy tôi đến bảo hộ cho họ, thì những cựu thế lực chúng sẽ không chịu,

bởi vì chúng đang duy hộ đạo lý của cựu vũ trụ, chúng không nhìn thấy được vũ trụ

mới. Chúng sẽ nói: ―Đây mà là đệ tử của ông ư? Ông xem họ có coi ông là Sư phụ hay

không? Họ có coi bản thân họ là người tu luyện hay không? Họ có còn chính niệm hay

không? Họ đã vứt bỏ được sinh tử hay chưa? Họ đã thực hiện được kim cương bất

động hay chưa?‖ Vào những lúc ấy Sư phụ thật sự bị chúng chỉ trích đến mức không

biết nói thế nào. Tất nhiên, [qua] biểu hiện nhất thời ấy không thể nói rằng đó không

phải đệ tử của tôi, chúng thực ra cũng hiểu rõ [điều ấy], chúng vẫn nói: ―Mục đích

chúng tôi đánh chính là để lấy chính niệm kia ra. Ông xem đến ngay cả ông mà họ

cũng không nhận. Họ cũng không tự coi bản thân họ là đệ tử Đại Pháp.‖

Do vậy có những lúc làm cho Sư phụ không biết nói thế nào. Tuy nhiên, vì vũ trụ đang

trong Chính Pháp, tôi hoàn toàn không thừa nhận trường bức hại này; tôi có thể thanh

lý triệt để những Thần đang thao túng và lợi dụng các sinh mệnh tà ác cũng như các

sinh mệnh tà ác. Bất kể là tầng cao đến đâu, bất kể là ai đánh, ai thao túng, ai lợi dụng,

ai an bài, thì tôi cũng có thể bắt một cái là bắt trong tay mà [tiêu] huỷ. Sư phụ ngồi đây

là một người thường, chư vị liền cho rằng tôi là người thường. Nhưng thân thể của Sư

phụ tại tất cả các không gian khác là to lớn vô tỷ, cái nọ lại lớn hơn cái kia; vũ trụ lớn

đến mấy, cũng không lớn được như tôi. (vỗ tay) Tuy nhiên mọi người thử nghĩ xem,

nếu tôi huỷ những sinh mệnh ấy, thì cựu [đạo] lý, những sinh mệnh tại không gian bề

mặt của vũ trụ to lớn vốn chưa qua Chính Pháp đều nhìn thấy, và sẽ nói: ―Ông làm gì

thế?‖ Như thế toàn bộ họ sẽ quần hội lại để [tấn] công, trở nên đối lập với tôi. Kể cả có

như thế thì tôi vẫn có thể tiêu diệt họ, họ tới bất kể là bao nhiêu, tôi đều có thể thanh lý

được họ; tước bỏ quả vị, đả nhập địa ngục. Mọi người thử nghĩ xem, tôi tới đây là đến

cứu độ chúng sinh; những Thần ấy chẳng phải chúng sinh sao? [Họ] là những sinh

mệnh cao cấp hơn, đáng được đắc độ hơn. Còn biểu hiện của một đệ tử Đại Pháp kia

lại không giống như một đệ tử Đại Pháp, vậy mà tôi lại vì [đệ tử] ấy mà tiêu diệt vô số

Thần, mọi người nghĩ xem điều đó đúng hay không? Không đúng. Do đó tôi nói với

mọi người rằng có những sự việc mà Sư phụ rất khó xử lý. Không phải vì năng lực của

Sư phụ không có, mà là vì sự đắc độ của tất cả chúng sinh. Khi mà bản thân chư vị

thực thi được chính, thì Sư phụ có thể làm gì cho chư vị cũng được. Nếu như chính

niệm thật sự của chư vị là rất mạnh mẽ, có thể vứt bỏ sinh tử, kim cương bất động, thì

những tà ác kia không dám động đến chư vị. Bởi vì họ biết được rằng [nếu] không giết

chết người này thì có bức hại thế nào cũng vô dụng; tà ác chỉ có thể là không quan tâm Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 55

gì nữa đến người ấy thôi. Nếu trong tình huống như thế mà tà ác vẫn bức hại, thì Sư

phụ cũng không cần khách khí gì hết, Sư phụ có vô số Pháp thân, ngoài ra còn có vô

số những chính Thần đang trợ giúp tôi thực thi công việc cũng sẽ trực tiếp thanh trừ tà

ác. Trước đây chẳng phải tôi đã nói với chư vị rồi hay sao, mỗi một đệ tử Đại Pháp

trong chư vị đều có Thiên Long bát bộ hộ Pháp, đều chỉ là vì chư vị thực thi không

đạt, nên chúng Thần bị Pháp lý của cựu vũ trụ hạn chế nên lo lắng không biết làm thế

nào.

Như vậy rốt cuộc cựu thế lực có quan hệ gì đối với tôi? Tôi giảng một chút vấn đề này.

Thực ra cựu thế lực ấy, nói một cách chặt chẽ, họ không phải là đang huỷ hại sự việc

Chính Pháp này, họ cũng không dám huỷ hại. Tuy rằng mục đích của họ là không

thuần, [nhưng] họ cũng mong muốn làm sao cho công việc Chính Pháp này có thể

thành công, chẳng qua là họ muốn hết thảy đều phải chiểu theo yêu cầu của họ mà

thực hiện, chiểu theo yêu cầu họ mà Chính Pháp; điều ấy là tuyệt đối không được

phép. Bởi vì các sinh mệnh trong vũ trụ này đều bại hoại rồi, các nhân tố bản nguyên

cấu thành nên sinh mệnh của họ đều đã bất thuần rồi, nhân tố của nhân tố cũng bất

thuần rồi; đây là điều họ cũng không tự phát hiện được, có dùng cách gì cũng không

sao làm cho bản thân thật sự thuần chính được nữa. Bản thân họ không cách nào phù

hợp với tiêu chuẩn yêu cầu của Chính Pháp và vũ trụ mới; hỏi họ đắc Chính Pháp thế

nào đây? Chính Pháp sao có thể chiểu theo yêu cầu của họ mà thực hiện? Nếu những

gì sản sinh tại vũ trụ mới đều chiểu theo tiêu chuẩn và yêu cầu của các sinh mệnh cựu

vũ trụ, thì chẳng vẫn là cựu vũ trụ là gì? Bình mới thuốc cũ đúng không? Hết thảy

chúng sinh của cựu vũ trụ họ hoàn toàn không biết vũ trụ nguyên lúc tiên thiên thuần

chính nhất là như thế nào; hỏi cớ sao lại chiểu theo yêu cầu của họ mà thực hiện? Do

đó không thể thừa nhận họ được. Tuy nhiên họ xuất phát từ chỗ không muốn [bị] giải

thể trong cựu Pháp lý thành-trụ-hoại-diệt, [họ] đã theo bản năng mong muốn giải cứu

bản thân. Khi họ thực hiện sự việc này, thì từ sinh mệnh cao nhất cho đến sinh mệnh

thấp nhất trong vũ trụ đều tham dự vào, một hệ thống hoàn chỉnh được đưa ra và mỗi

tầng đều có 20% các sinh mệnh tham dự, mỗi tầng đều có sự an bài rằng giúp đỡ tôi

Chính Pháp một cách cụ thể như thế nào. Nhưng sinh mệnh của các tầng đều bất thuần

rồi, ngay cả sinh mệnh cuối cùng ấy cũng bất thuần rồi. Khi mà giúp đỡ tôi họ đều có

ẩn giấu việc bảo hộ cho tư tâm của bản thân họ, đều chỉ muốn cải biến người khác mà

chẳng muốn cải biến bản thân mình, không ai muốn động đến mình hết, thậm chí còn

bảo toàn ở mức tối đa những gì mà bản thân mình chấp trước không bỏ được. Trong

toàn quá trình này có rất nhiều việc họ đã thực hiện vô cùng bất hảo; có việc họ cố ý

làm, còn có việc bản thân họ cũng không ý thức được rằng là sự việc rất bại hoại. Do

đó hết thảy những gì họ thực thi đều không đạt được tiêu chuẩn vũ trụ mới; ngay cả

[chiểu theo] tiêu chuẩn của cựu vũ trụ vào lúc sơ kỳ thì cũng không đạt, [nên] cự ly

sánh với tiêu chuẩn của vũ trụ mới thì lại càng [xa cách]. Rốt cuộc vũ trụ mới thế nào,

họ đều không cách nào biết. Vào thời khắc then chốt này thì biểu hiện của chúng sinh

đối với Chính Pháp đều quyết định cho tương lai của chúng sinh; cũng chính là trong

Chính Pháp mà khảo nghiệm hết thảy những sinh mệnh, sắp đặt lại vị trí mới cho họ,

trong đó bao gồm cả [việc] bị đào thải. Do vậy họ hoàn toàn không được phép biết

được vũ trụ mới ra sao, hết thảy những gì đã qua Chính Pháp là hoàn toàn khác hẳn

với hết thảy những gì họ an bài.Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 56

Nói đến đây tôi trước hết giảng một chút về ‗thời gian‘. Thực ra thời gian của Chính

Pháp là rất nhanh. Tạo hết thảy những gì của vũ trụ mới này ở bên ngoài thiên thể chỉ

là việc trong thời gian một cái huơ tay, nó nhanh như thế. Tuy rằng đó chỉ là một cách

hình dung, nhưng thực sự quả là chỉ trong thời gian huơ tay một cái là hoàn thành; nó

mau lẹ như thế. Vậy tôi thực hiện việc này đã thực hiện đến cả thập kỷ là sao? Kỳ thực

bên trong vũ trụ, có các không gian khác nhau, mà mỗi không gian lại có các thời gian

khác nhau. Trong vũ trụ từ lớn đến bé, từ vi quan vô hạn đến hoành quan vô hạn có vô

số các lạp tử, mà trên mỗi lạp tử đều có một thời gian độc lập, mỗi thời gian đều nhanh

chậm khác nhau. Mà ở trong lạp tử với các thế giới lớn bé khác nhau do các lạp tử cấu

thành nên [cũng] có thời gian; và ở trong lạp tử với thiên thể to lớn hơn nữa cấu thành

từ vô số lạp tử cũng có thời gian, toàn bộ quần thể to lớn các lạp tử của các lạp tử cùng

trong một tầng lại còn có thời gian to lớn hơn nữa. Các thời gian trong vũ trụ cũng

giống như các sinh mệnh trong vũ trụ là không cách nào đếm xuể; ngoài ra vũ trụ trên

tổng thể cũng lại có một thời gian tổng thể, trong đó có vô vàn vô số các thời gian cụ

thể khởi tác dụng trong các không gian [khác nhau]; hết thảy đều là vì phương thức tồn

tại của các chúng sinh tại các không gian khác nhau mà được tạo ra. Như vậy có thời

gian của không gian là rất nhanh, có thời gian của không gian là rất chậm. Đó là điều

mà vừa rồi tôi có nói về sự nhanh chậm của các không gian; từ khi tôi bắt đầu giảng

cho đến bây giờ, thì có không gian có thời gian là đồng bộ với tôi, có không gian đã

trải qua mấy ngày liền rồi, có không gian đã trải qua hàng bao nhiêu vạn năm rồi, có

không gian đã trải qua hàng mấy trăm triệu năm, hàng mấy tỷ năm rồi, nó nhanh đến

như vậy. Bởi vì vũ trụ quá to lớn, các lạp tử trong đó là vi quan vô hạn, là hoành quan

vô hạn, chúng đều có tồn tại thời gian của tự bản thân. Mọi người thử nghĩ xem, toàn

bộ vũ trụ này, bất kể là nó to lớn đến đâu, thì Chính Pháp ấy đều không ở trong bất kể

khái niệm thời gian nào của vũ trụ, [nó] ở ngoài hết thảy tất cả. Thực hiện bên ngoài

thời gian của vũ trụ, không hạn chế trong bất kể thời gian nào. Vũ trụ to lớn đến mấy,

thời gian nhiều đến mấy, thì ở bên ngoài thiên thể, chỉ trong thời gian huơ tay một cái

là hoàn thành; tốc độ ấy lớn hơn tốc độ nhanh nhất của vũ trụ. Tuy nhiên, không hiểu

mọi người đã từng nghĩ [thế này] chưa: chỉ lúc một cái huơ tay thì có chỗ đã trải qua

hàng mấy trăm triệu năm rồi.

Không gian của nhân loại này là còn được tính là khả dĩ, từ khi Chính Pháp khai thuỷ

mới có một thập kỷ; từ 20 tháng Bảy, 1999 đến nay đã qua hơn hai năm, là 4 năm trên

lịch; tôi Chính Pháp bất quá cũng đã trải qua thời gian chục năm. Mọi người thử nghĩ

xem, như thế chẳng phải rất nhanh hay sao? Thực ra là rất nhanh vậy, chính là trong

một cái huơ tay liền hoàn thành hết thảy; thời gian ở trong không gian con người biểu

hiện ra là khác biệt cả chục năm. Hơn nữa, từ Chính Pháp trở về sau thì thời gian toàn

bộ của vũ trụ đều được đẩy nhanh hơn lên. Trước tháng Bảy 1999, một ngày là trải qua

trong một giây. Hiện nay vẫn còn đang được tăng nhanh liên tục, một năm lúc này ước

tính là trải qua trong một giây; đó vẫn là con số bình quân, ngoài ra còn được tăng

nhanh hơn nữa.

Mọi người thử nghĩ xem, [với] tốc độ mau lẹ nhường ấy, thì ở trong lịch sử của toàn

bộ sinh mệnh, ở trong sự vĩnh viễn của sinh mệnh chư vị, thì thật chẳng đáng kể gì.

Tương lai khi chư vị xoay đầu xem lại đoạn thời gian này, thì chỉ là một cái chớp mắt,

không là gì cả. Ban đầu trong trường bức hại này chư vị thấy một ngày như cả một

năm; ngay thời gian gần đây có rất nhiều học viên nghĩ: ―Đến bao giờ kết thúc nhỉ? Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 57

Bức hại này đến lúc nào mới hết đây?‖ Vì thế mà có người khi thấy Sư phụ viết rằng

ngày Xuân rồi sẽ đến (mọi người cười) bèn nghĩ: ―À, đến mùa Xuân rồi sẽ kết thúc,

đúng không?‖. Trước đây tôi từng viết đến mùa Thu, (mọi người cười) thế là có học

viên nói: ―Nhất định mùa Thu sẽ kết thúc‖. Mùa Thu ấy đã qua rồi, [bức hại vẫn]

không kết thúc; [họ] có cảm giác đúng như là thất vọng vậy. Mọi người thử nghĩ xem,

đó chẳng phải là đang dùng cái tâm của người thường để đối đãi với hết thảy mọi thứ

hay sao?

Một người nghĩ [như thế], hai người nghĩ [như thế], ba người nghĩ [như thế], thì không

sao. Nhưng nếu toàn bộ các đệ tử Đại Pháp nhiều người hơn nữa đều nghĩ như thế, thì

có phải là một cái tâm rất mạnh, một chướng ngại rất lớn hay không? Chư vị đã không

thật sự lợi dụng thật tốt đoạn thời gian này, chư vị hy vọng nó kết thúc thật nhanh. Mọi

người nghĩ xem, nếu chúng ta kết thúc [nó] hôm nay, thì Trung Quốc sẽ chết bao nhiêu

người? Rất nhiều người là đối ứng với các sinh mệnh chúng sinh của các thiên thể to

lớn hơn; [nếu] lập tức kết thúc, thì sẽ có bao nhiêu sinh mệnh sẽ bị đào thải? Chúng ta

không thể thanh trừ niệm tà ác coi Đại Pháp như địch trong đầu não của họ, mà rất

nhiều trong số họ là đại biểu cho các thiên thể rất to lớn; vì họ bị đào thải, hỏi có bao

nhiêu sinh mệnh trong vũ trụ mà họ đối ứng sẽ bị chết? Sẽ đào thải bao nhiêu sinh

mệnh? Mọi người đã nghĩ đến vấn đề này chưa? Chư vị là đệ tử Đại Pháp, lịch sử đã

giao phó cho chư vị trách nhiệm vĩ đại ấy. Chúng ta nên lợi dụng thật tốt giai đoạn thời

gian này; chưa kết thúc thì vẫn còn cơ hội cứu độ chúng sinh. Thời gian rất ngắn rồi,

một khi Pháp Chính nhân gian bắt đầu, thì cũng đã định xong những vị trí khác nhau

cho mọi người. Tuy rằng tôi không thừa nhận an bài của cựu thế lực, chư vị [vẫn]

luyện rèn bản thân trong giai đoạn thời gian này, gây dựng uy đức của đệ tử Đại Pháp.

Các đệ tử Đại Pháp vào lúc Đại Pháp đang gặp bức hại, điều mọi người nên nghĩ đến

trước tiên là cứu độ chúng sinh, điều nghĩ đến là làm sao có thể chứng thực Đại Pháp.

Như thế chẳng phải thật vĩ đại? Tôi hoàn toàn không thừa nhận an bài của trường tà ác

này, nhưng sự bức hại rốt cuộc cũng đã xảy đến, tà ác rốt cuộc cũng đã bức hại rất

nhiều chúng sinh như thế, vậy chúng ta chẳng phải trước hết là tranh thủ thời gian cứu

độ họ hay sao? Coi đó chỉ là một thứ người thường bức hại người thường, ôm giữ cái

tâm của người thường mà xét vấn đề: ‗Đến lúc nào thì chúng ta được giải oan? Đến lúc

nào thì kết thúc?‘ Mọi người thử nghĩ coi, tư tưởng ấy có phải là tư tưởng mà một đệ

tử Đại Pháp nên nghĩ đến không?

Không được sợ thời gian lâu, tôi nói với chư vị, Cơ Đốc giáo bị bức hại ba trăm năm

sau mới khởi lên được. Một đệ tử Đại Pháp mang theo sứ mệnh trọng đại mà không

bằng một người tu luyện phổ thông hay sao? Then chốt ở chỗ chúng ta nhận thức vấn

đề thế nào. Tôi hỏi thử mọi người: cứu độ chúng sinh thêm mười năm nữa, chư vị có

làm hay không? (Học viên đồng thanh đáp: “Có làm!”) (vỗ tay) Đó mới là đệ tử Đại

Pháp chứ. (vỗ tay) Tất nhiên không có thêm mười năm nữa đâu, cũng không cho phép

thời gian lâu như thế, thọ mệnh của chúng cũng không lâu đến thế.

Tuy nhiên then chốt là đệ tử Đại Pháp nhìn nhận vấn đề thế nào. Một người nghĩ thế,

hai người nghĩ thế, thì không thành vấn đề. Còn nếu các đệ tử Đại Pháp đều cùng nghĩ

thế thì sẽ có vấn đề. Mọi người còn nhớ chăng lúc trước 23 tháng Tư, 1999 thì Thủ

tướng Trung Quốc đã khẳng định [tốt về] Đại Pháp đúng không? Khi học viên phỏng

vấn vào 23 tháng Tư, thì ông cũng tiếp kiến các đệ tử Đại Pháp, hơn nữa đã nói rất là Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 58

tốt. Sau khi trường bức hại này bắt đầu thì chúng ta thấy một số học viên vì thế mà

phát sinh rất nhiều tâm người thường, nghĩ rằng: ‗Cho kẻ cầm đầu tà ác ở Trung Quốc

kia chết sớm đi cho rồi, để hắn bị lật đổ, rồi thay ông Thủ tướng vào đấy; đổi Thủ

tướng vào đó thì chẳng phải chúng ta sẽ được giải oan?‘ Chư vị phải chăng chưa nghĩ

đến: đây là Pháp của vũ trụ, hỏi con người nói đánh là đánh? Con người nói giải oan là

giải oan? Con người [quả là] không tỉnh ngộ! Lẽ nào có thể đặt hy vọng vào một người

thường? Chư vị là đệ tử Đại Pháp kia mà! Mỗi một đệ tử Đại Pháp trong chư vị là đại

biểu cho không gian rất to lớn. Nhân loại kia đáng kể gì, chỉ bất quá là do cựu thế lực

đang lợi dụng chúng, rồi phong toả những năng lực to lớn hơn của chư vị lại. Tại sao

có thể xét vấn đề như thế kia được? Nếu như chư vị đều nghĩ thế, thế thì, cựu thế lực

đều thấy hết: ‗Tại sao đều có cái tâm như thế vậy? Cái tâm ấy phải vứt bỏ, vậy thì

chúng ta hãy làm ông Thủ tướng trở thành xấu. Chỉ có làm cho ông ta xấu đi, thì mới

vứt bỏ được cái tâm người thường kia mà thôi.‘ Có phải vậy không? Cựu thế lực

không hề coi con người là gì hết, nói giết là giết ngay; trong Chính Pháp họ chỉ chấp

trước vào an bài của họ thôi.

Sự việc Chính Pháp này nếu thật sự bị phá hoại, thì vũ trụ thật sự sẽ không có, cựu thế

lực kia thật sự cũng mất. Sinh mệnh nào rồi cũng mất, hết thảy đều giải thể. Tuy rằng

cựu thế lực [muốn] canh tân vũ trụ, nhưng trên thực tế thì không làm được, như vậy họ

chấp trước vào những điều họ cần phải làm, [nếu họ] mưu đồ muốn chi phối sự việc

Chính Pháp này [thì] khởi tác dụng là xấu 100%. Bởi vì hết thảy những can nhiễu

[xuất hiện] trong Chính Pháp đều là do họ an bài, [hễ] khi không chiểu theo an bài của

họ mà thực hiện, thì họ liền làm điều xấu. Đối với những sinh mệnh ấy mà xét thì phải

đào thải trong Chính Pháp. Khi giảng rõ chân tướng chư vị đã thấy rằng có những

người thực sự rất khó độ; thực ra tôi nói với mọi người rằng, trên thế gian này có rất

nhiều người đã hoàn toàn không thể cứu độ được nữa. Chư vị còn nhớ chăng tôi từng

viết câu ―từ bi biết độ bao nhiêu nhỉ‖1? Hỡi các đệ tử Đại Pháp, trong khi giảng rõ

chân tướng chư vị có phó xuất to lớn đến mấy, tôi nói với chư vị, cuối cùng vẫn có rất

nhiều sinh mệnh không thể đắc độ, họ đã chủ định bị đào thải rồi. Tôi biết rõ tại Trung

Quốc sẽ có bao nhiêu người bị đào thải, hết sức đáng sợ, số lượng to lớn phi thường.

Tôi quay lại giảng về đề tài kia; tôi vừa nói về quan hệ giữa cựu thế lực và tôi. Cựu thế

lực ấy, họ đã thấy được rằng vũ trụ đang đi đến bước cuối cùng trong Pháp lý thànhtrụ-hoại-diệt; vì để cứu vãn bản thân, nên từ niên đại hết sức xa xưa đã bắt đầu an bài

sự việc này. [Lúc ấy] không ai biết được tôi là ai, tôi cũng không biết được tôi là ai.

Không một sinh mệnh nào đã từng thấy tôi, không một sinh mệnh nào đã từng biết tên

tôi. Tôi cũng không có hình, cũng không có tên, khác biệt với những gì cấu thành nên

hết thảy các sinh mệnh trong vũ trụ; đối với các sinh mệnh bên trong vũ trụ mà xét thì

tôi không có gì cả, cũng có khi vũ trụ không có gì thì lúc ấy chỉ có tôi thôi. Tôi chính

là không có gì cả. Không sinh mệnh nào biết được tôi là ai. Nhưng không có tôi thì

không có vũ trụ tồn tại. Tôi đến chỗ này, chính là vì để trong khi đại khung vũ trụ giải

thể mà cứu độ chúng sinh trong khi trùng tân Chính Pháp.

Thực ra hết thảy những gì mà cựu thế lực định làm là sao cho các thể sinh mệnh trong

vũ trụ có thể tự độ, nhưng không làm được. [Trước đây] mỗi lần trước lúc đại khung

kết thúc, khi ấy chúng sinh đều làm như thế cả, kết thúc trái lại lại tăng tốc giải thể.

Nói cách khác biểu hiện của các chúng sinh trong Chính Pháp chỉ có thể là thái độ của Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 59

chúng sinh đối với Chính Pháp, mà quyết định lưu hay bỏ; mức độ biểu hiện thái độ

đối với Chính Pháp [đã] cân nhắc vị trí sắp đặt mới cho họ. Nói cách khác, nó chỉ là

biểu hiện của chúng sinh tại giai đoạn cuối cùng của thành - trụ - hoại - diệt.

Khi tôi trực tiếp xuất hiện tại tầng trung-hạ trong đại khung, các sinh mệnh cao tầng

trong đại khung họ đều nhìn thấy. Tôi từ chỗ không có gì mà tích tụ thành có, không

phải là tổ hợp của các lạp tử, bởi vì tôi không có lạp tử. Mọi người đã biết, tôi không

thể một bước là đến ngay chỗ con người. Nếu thân thể cấu thành từ rất vi quan, sẽ ảnh

hưởng đến hết thảy những gì trong vũ trụ. Nghĩa là bất kể sinh mệnh từ tầng nào, khi

họ tiến nhập xuống một tầng ở dưới, thì tầng ấy của vũ trụ sẽ bị huỷ, bởi vì vật chất

càng vi quan thì năng lượng càng to lớn, tính phóng xạ của nó càng mạnh mẽ. Dẫu

rằng năng lượng của Thần là có ý thức, là từ bi, nhưng cũng sẽ cải biến tất cả. Do vậy

phải chuyển sinh từng tầng từng tầng, khi mà có được cái bề mặt lạp tử của một tầng,

thì mới có thể lưu tồn tại tầng đó. Tuy nhiên mọi người thử nghĩ xem, đến đây theo

cách như thế, ngày tháng sẽ dài lâu vô cùng; tôi chính là từng bước từng bước đến đây

như thế.

Không chỉ có tôi đâu, hạ xuống thế giới con người đã có rất nhiều Thần trong đại

khung này, cũng là từng bước từng bước như thế mới hạ xuống được. Trong thiên thể

có rất nhiều các Thần tại các tầng khác nhau đến, mục đích là muốn đến cứu vãn đại

khung. Đối với con người mà xét, họ đều là sinh mệnh tầng tuyệt cao, phát nguyện

muốn cứu tất cả, lúc ấy thực sự đã rất nhiều vị đến. Bản nguyện là tốt, nhưng họ không

làm được. Không chỉ không làm được, mà họ còn không hồi khứ được. Thực ra bất kể

là ai, hễ nhập tam giới liền vĩnh viễn không thể hồi khứ. Nhưng dẫu là đến bao nhiêu,

thì những sinh mệnh tại cao xứ của đại khung này họ đều đã thấy, họ biết rằng ai cũng

không làm được việc này, họ cũng luôn luôn để mắt đến tôi. Họ ở bên trên nhìn rất rõ:

―À, vị này có thể làm được.‖ Họ nhận ra rằng những thứ cấu thành nên sinh mệnh của

tôi là khác với các sinh mệnh khác trong vũ trụ, cái gì cũng không động đến được bản

chất [của tôi]. Như vậy họ đã quyết định chọn tôi. Kỳ thực đã có rất nhiều Thần đã đến

Trái Đất.

Tuy rằng họ đã chọn tôi, nhưng họ không thể biết tôi rốt cuộc là ai. Vậy hỏi vì sao tôi

lại còn đồng ý với những an bài ấy trong lịch sử của họ? Bởi vì phương diện này động

chạm đến một vấn đề rất trọng yếu. Mọi người đã biết, tôi vừa giảng rằng các đệ tử

Đại Pháp có ba bộ phận, trong đó có một bộ phận là đến để kết duyên, bộ phận các đệ

tử Đại Pháp này có số lượng rất lớn. Từ các thiên thể xa xôi đến để kết duyên, đại biểu

cho các sinh mệnh đông đảo của các thiên thể vô cùng to lớn, đó là các đại biểu do

chúng sinh tại đó phái đến Trái Đất để kết duyên, bởi vì sự việc Chính Pháp cần phải

thực hiện tại đây. Nếu tôi không tham dự, mọi người thử nghĩ xem, thì những sinh

mệnh tại chỗ tối cao trong vũ trụ kia sẽ tuyển chọn một người khác để đến kết duyên,

như thế chúng Thần đến từ các thiên thể xa xôi sẽ đến kết duyên với người khác, như

thế sẽ không còn là chuyện nhỏ; nếu như cựu thế lực đưa tất cả các tầng trong đại

khung canh tân mà an bài rất vi tế cho một sinh mệnh khác, thì là sẽ quá hỏng mất rồi;

đó chẳng phải kết duyên nhầm lẫn hay sao? Tuy nhiên dẫu như thế đi nữa họ cũng

không ngăn trở được tôi Chính Pháp. Nhưng, sẽ xuất hiện một vấn đề nghiêm trọng,

một khi đến lúc [cần] bắt đầu cứu độ, người mà họ tuyển chọn bắt đầu cứu độ, tuy

rằng vị ấy thực hiện không được, tôi cũng phải bắt đầu Chính Pháp một cách chân Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 60

chính; lúc ấy họ đều nhất định cho rằng tôi đang can nhiễu đến họ, họ sẽ dốc tận hết tất

cả các sinh mệnh trong toàn bộ cựu vũ trụ đến tiêu diệt tôi. Họ nhất định sẽ cho rằng

tôi là đang phá hoại công việc của họ nên phải tiêu diệt; tuy nhiên không ai tiêu diệt

được tôi cả, không ai ngăn cản được tôi Chính Pháp. Như vậy mọi người thử nghĩ xem

tình huống gì sẽ xuất hiện? Tốc độ Chính Pháp tuyệt đối không thể bị ảnh hưởng, nếu

họ ngăn trở, thì tôi sẽ thanh trừ họ, trong nháy mắt là tiêu huỷ, bất kể có bao nhiêu

tham gia đều sẽ bị tiêu huỷ. Mọi người thử nghĩ xem, chẳng phải vì cứu độ chúng sinh

nên tôi mới đến, nhưng [họ] đều bị tiêu huỷ hết, thì còn cứu độ ai đây? Do vậy trong

lịch sử, khi mà họ tuyển chọn tôi, tôi đã suy xét rằng vì để cứu độ họ, nên đã không

phản đối, nhưng không thể cho họ biết được rằng tôi là ai. Chính là như vậy mà họ đã

an bài hết thảy trong đại khung, bao gồm hết thảy những sự việc trong lịch sử nhân

loại. Tôi nhận thấy rằng lúc Chính Pháp bắt đầu thì cũng là một khảo nghiệm đối với

họ. Bởi vì hết thảy những gì họ làm đều không đạt với tiêu chuẩn của vũ trụ mới, nên

tôi coi hết thảy những gì họ làm đều là những trò du hý. Các ông muốn chơi thì tôi

cũng giúp một tay; bất quá chỉ là vậy thôi. Chính Pháp chân chính như thế nào, ấy lại

là một chuyện khác. Tuyệt đối không cho phép họ biết được vũ trụ mới là như thế nào.

Trong Chính Pháp, hết thảy các sinh mệnh đều không thể bị bỏ sót; họ cho rằng họ an

bài cho tôi, tương đương rằng họ đang độ tôi, họ [cũng] có công. Vũ trụ sau Chính

Pháp như thế nào, thì bản thân họ cũng thế nấy, họ được những gì họ muốn được, bảo

lưu những gì họ muốn bảo lưu. Mọi người thử nghĩ xem, nếu như vũ trụ mới là vàng

ròng thuần khiết, lại cho một sinh mệnh bất thuần vào thì nó chẳng phải [trở nên] bất

thuần là gì? Liệu có thể cho phép được không? Bất kể sinh mệnh nào cũng không chạy

thoát khỏi sự việc Chính Pháp này, không ai chạy thoát được; hết thảy những gì trong

đại khung thiên thể đều ở đây cả. Như vậy cũng lại nói, bất kể là cựu thế lực an bài

như thế nào, thì họ cứ an bài thế thôi; nhưng đến lúc cuối cùng sự việc này thì tuyệt

đối không thể chiểu theo yêu cầu của họ mà thực hiện. Như vậy nên mới xuất hiện hết

thảy những trở lực do cựu thế lực ép buộc tôi phải chiểu theo an bài của họ mà thực

hiện. Bất kể là trở lực ấy to lớn đến mấy, trên thực tế cũng không ảnh hưởng đến thực

chất việc tôi [làm] Chính Pháp, hơn nữa tốc độ vẫn mau lẹ như thế; hết thảy đều thực

hiện chiểu theo yêu cầu của tôi như thế, vũ trụ mới hoàn toàn chiểu tiêu chuẩn Đại

Pháp mà kiến lập nên tất cả. Trên thực tế là cựu thế lực vào khoảng thời gian Chính

Pháp còn chưa đến mà biểu diễn; các đệ tử Đại Pháp cũng tại giai đoạn thời gian ấy

mà duy hộ Đại Pháp, cứu độ chúng sinh; các sinh mệnh tà ác thấp kém bị cựu thế lực

tà ác lợi dụng cũng đang tại đó bức hại đệ tử Đại Pháp và chúng sinh; những ác nhân

bị các sinh mệnh tà ác thấp kém và tà ác thao túng cũng trong giai đoạn thời gian ấy

mà hành ác.

Hỏi cựu thế lực ấy đã an bài sự việc này tại cõi người nơi đây được bao lâu thời gian?

Thời gian của hai Trái Đất. Trước đây tôi đã giảng, tôi nói rằng Đại Pháp ấy, đã từng

truyền tại nhân thế. Nhiều học viên đã từng hỏi tôi nó từng được truyền khi nào?

Chính là truyền tại Trái Đất lần trước. Tại sao? Trái Đất lần trước là Trái Đất để làm

thực nghiệm; cựu thế lực vì muốn để cho sự an bài canh tân tối hậu của họ không xuất

hiện vấn đề gì, [nên] trên Trái Đất lần trước vì thế đã làm thực nghiệm một lần, vì

không muốn nó xuất hiện vấn đề, không muốn nó bị sai chạy. Tại sao phải làm thời

gian thực nghiệm lâu đến như vậy? Bởi vì trên địa cầu này trước đây chưa từng có

chủng loại sinh mệnh ‗con người‘ này. Vì sao tôi giảng về người hành tinh khác?

Chính là vì đó là sinh mệnh của Trái Đất này; quá khứ bất kể đã canh tân bao nhiêu lần Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 61

Trái Đất này, thì sinh mệnh chủ yếu trên đó đều là chủng loại sinh vật là người hành

tinh khác ấy. Mỗi thời kỳ đều khác nhau, nhưng đều không có hình tượng của con

người.

Tại sao trong lịch sử chư Thần đã phỏng theo hình dạng bản thân mà tạo ra con người?

[Câu hỏi ấy] trong giới tu luyện cũng là một ẩn đố. Tôi nói với mọi người, chính là vì

ở đây cần truyền Pháp, chúng sinh nghe Pháp cần phải có hình tượng xứng đáng để

nghe Pháp. Đưa mấy đám động vật đến đây nghe Pháp thì chính là làm ô nhục Đại

Pháp, không được phép. Còn nếu không vì để truyền Đại Pháp mà có vị Thần nào đi

tạo ra sinh vật với hình tượng con người, thì tất cả chư Thần sẽ tiêu trừ vị ấy, bởi vì nó

tương đương với làm ô nhục Thần. Là vì Chính Pháp, nên Thần mới phỏng theo hình

dạng bản thân mà tạo nên con người trên Trái Đất. Con người Đông phương là do

Thần có hình tượng con người Đông phương tạo nên, người Tây phương là do Thần có

hình dạng người Tây phương tạo nên, còn có Thần có hình tượng người da đen đã tạo

nên người da đen, các nhân chủng khác đều do các Thần khác tạo nên. Thời ấy người

ta đều gọi các vị Thần đã tạo ra họ là Chủ. Tuy vậy 90% con người hiện nay đều là các

sinh mệnh đến từ cao tầng, hơn nữa đa số có tầng rất cao; [họ] chỉ lợi dụng lớp da

người do Thần tạo ra từ trước, [còn] bản thân họ không có quan hệ trực tiếp với các

Thần đã tạo ra sinh mệnh con người. Thời ấy khi tôi truyền Pháp trên Trái Đất lần thứ

nhất thì không hề giảng Pháp lớn như thế này, bởi vì đó chỉ là để làm thực nghiệm

thôi. Pháp giảng ra chỉ để độ chúng sinh đến thế giới Pháp Luân; do vậy chúng sinh

đắc độ vào kỳ ấy đều ở thế giới Pháp Luân. Trái đất lần ấy đã được để nó tồn tại tiếp

đến bước cuối cùng; khoa học kỹ thuật rất phát triển, Mặt Trăng đã được đưa lên vào

thời ấy. Nhưng vì công nghiệp phát triển, làm cho không khí, nước, thổ nhưỡng, thực

vật cũng như thực phẩm cho con người thời ấy đều biến dị, cuối cùng con người cũng

[trở nên] dị dạng; nguồn năng lượng trên Trái Đất cũng đã tiêu hao hết, và con người

kỳ ấy đã kết thúc.

Như vậy Trái Đất vào kỳ này bắt đầu từ 100 triệu năm về trước; có người trong chúng

ta ngồi đây nghĩ rằng: ‗Tôi học trong sách giáo khoa là từ 3,5 đến 4,5 tỷ năm kia mà‘.

Tôi nói với mọi người, mỗi kỳ Trái Đất đều là 100 triệu năm, Trái Đất lần trước cũng

là 100 triệu năm. Tuy nhiên trong cuốn ―Chuyển Pháp Luân‖ tôi đã giảng cho chư vị,

tôi đã giảng rằng các văn vật trên địa cầu có cái mấy trăm triệu năm, thậm chí có cái 2

tỷ năm về trước. Tôi chỉ muốn nói rằng con người có tồn tại văn minh tiền sử; con

người chỉ có thể [được phép] biết nhiều đến vậy thôi, chính là trong lịch sử 100 triệu

năm ấy, nhân loại đã nhiều lần sáng tạo ra văn hoá tiền sử. Những tinh cầu trước đây

đã ở vị trí của Trái Đất này cũng từng trải qua rất nhiều lần giải thể và tái tạo; trong vũ

trụ có rất nhiều tinh cầu giải thể rồi, trôi dạt trong không gian hình thành cát bụi và các

tinh thể nhỏ bé. Trong thiên thể rộng lớn [này] các tinh cầu không ngừng giải thể,

không ngừng tổ hợp lại mới. Sự giải thể của chúng chính là những vụ nổ. Trái đất

cũng là từ các Trái Đất trước đó không ngừng nổ vỡ rồi lại tổ hợp lại mới mà thành; nổ

vỡ một cái rồi lại tổ hợp một cái. Trong không trung này có rất nhiều cát bụi, có những

cái rất lớn, có những cái như một tảng đá lớn, có những cái to đến mấy km2, có những

cái thậm chí đến mấy trăm km2. Mỗi lần trên tinh cầu đều đã từng có [nền] văn minh,

trên Trái Đất lần trước cũng có [nền] văn minh; như thế trên rất nhiều khối lớn có trên

đó các vật thể không bị hoàn toàn nổ vỡ nên lưu lại văn hoá của sinh vật trong quá

khứ. Khi tổ hợp Trái Đất một lần mới, thì những bụi vũ trụ ấy được ghép lại, tái tạo lại Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 62

Trái Đất một lần mới, do đó mới lưu lại những văn vật, những di tích văn minh của

Trái Đất lần trước đó hoặc của tinh cầu khác. Vậy nên đối với các nhà địa chất học và

các nhà lịch sử học hiện đại mà xét, [nếu] hôm nay tôi không giảng [điều này], thì dù

với bất kể phương pháp nào họ cũng không thể nghiên cứu được rằng vật chất trên

Trái Đất này rốt ráo có niên đại bao nhiêu. Trái Đất này, như tôi vừa giảng qua, có lịch

sử 100 triệu năm, tính cho đến lúc này thì đúng là 100 triệu năm, bằng với tuổi [thọ]

của Trái Đất lần trước. Tất nhiên nhân loại trong 100 triệu năm qua cũng đã kinh qua

mấy lần văn minh; vì đạo đức bại hoại nên bị chư Thần tiêu huỷ nhiều lần; cái gọi là

văn minh hiện nay của nhân loại là do cựu thế lực cố ý an bài như thế, không phải thực

sự là văn hoá của nhân loại.

Vậy tại sao không trực tiếp tạo ra lớp da người [ngay] vào thời truyền Pháp, [lúc] chư

Thần xuống đây nghe Pháp, [mà] phải tạo ra con người từ trước trong lịch sử lâu như

vậy? Mọi người cần biết rằng, khi Thần tạo ra con người, thì không thể lấy tư tưởng ý

thức của mình mà tạo vào trong đó, bởi vì như thế sẽ thành vị Thần hoàn chỉnh, không

phải con người nữa; vậy không ổn. Tuy rằng con người mang hình tượng của Thần,

nhưng Thần không thể coi con người là đồng loại, bởi vì hành vi của con người khác

hẳn hành vi của Thần. Hỏi con người đương sơ như thế nào? Kết cấu thân thể con

người là do Thần tạo, do đó trong không gian này thì nó là hệ thống thân người hoàn

mỹ nhất, các sinh mệnh tinh cầu khác đều phải tấm tắc! Tất nhiên nó cũng bao gồm ba

hồn bảy phách, cấu thành một thân thể người hoàn chỉnh. Nếu không có ba hồn bẩy

phách, thì chỉ là thân thể bề ngoài thôi, cũng gọi là ‗lớp da người‘. Khái niệm ‗lớp da

người‘ này hoàn toàn khác với khái niệm lớp da mà con người nhìn nhận. Thần nhìn

nhận rằng cái mà do hết thảy những vi lạp phân tử tổ hợp mà thành thân thể người nơi

bề mặt nhất, gồm cả xương, huyết, nội tạng cũng như hết thảy kết cấu bề mặt của thân

người; cũng là từ trên vi quan nhìn xuống thì đó là [phần] các tế bào phân tử ở bề mặt

tạo thành người, là hết thảy những gì dùng tròng mắt con người có thể nhìn thấy trong

giải phẫu, Thần gọi toàn bộ cái phần kết cấu bề mặt đó là lớp da người, chứ không

phải chỉ là lớp da mà con người vẫn nhìn nhận.

Tuy nhiên con người chưa có hết thảy năng lực nhận thức vũ trụ, nhân thế cho đến

biểu hiện của sinh mệnh, chưa có [năng] lực gánh nhận biến hoá của đại thiên thế giới,

cũng không hề có bất kể tư tưởng nào được hình thành, chưa hề có nhận thức và năng

lực ứng phó đối với giới tự nhiên tại vũ trụ địa cầu. Họ biểu hiện như thế nào? Tôi nói

với chư vị, khi họ gặp việc cao hứng, thì họ sẽ dông tuốt lên cây, cười phá lên không

ngớt. Phá ra cười [nghe] rất đáng sợ, không có kiềm chế. Còn khi họ gặp chuyện thống

khổ họ liền chui xuống đất, mấy ngày họ cũng không dám ló ra. Hễ họ gặp việc tức

giận, liền phát tiết bất kể hậu quả. Họ sẽ vì hỷ nộ ai lạc mà chết. Mọi người thử nghĩ

xem con người như thế có thể nghe Pháp được không? Tuy nhiên con người lúc đương

sơ tạo ra là như vậy, không có nội hàm nào cả, không có năng lực gánh nhận nào hết,

không có bất kể tư duy khái niệm hoàn chỉnh nào để nhận thức hết thảy sự vật trong

không gian này. Con người như thế cần phải trải qua tháng năm lâu dài, để tư tưởng

con người dần dần nâng dần lên, có được nội hàm bên trong và năng lực gánh nhận;

điều ấy không phải một thời gian ngắn mà làm cho được; do vậy trong suốt 100 triệu

năm ấy chính là để làm việc này. Biểu hiện của con người hôm nay, gặp việc không

sợ, bình tĩnh trầm xuống, suy xét một cách có lý trí, thậm chí còn có được năng lực

sáng tạo. Con người có thể có được tư tưởng và trạng thái tư duy bình thường như vậy, Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 63

ấy là do chư Thần đã cố ý cấp cho con người trong bao nhiêu tháng năm lâu dài trong

lịch sử mà thành. Quá trình ấy, tôi nói với chư vị, đã liên tục kéo dài cho đến năm

nghìn năm trước đây.

Năm nghìn năm gần đây lúc văn hoá nửa Thần tại Trung Quốc, chính là bắt đầu con

người quy phạm một cách có hệ thống có thể tiếp thụ tư tưởng của Pháp. Tuy rằng

[đạo] lý không gian con người là phản [đảo], nhưng Đại Pháp của vũ trụ là chính. Lúc

tôi giảng Pháp, thì các tầng khác nhau bên trên tam giới nghe được nội hàm, văn tự,

hình thức biểu đạt của Pháp lý là khác nhau, tuy nhiên Pháp lý là xuyên suốt. Tạo

thành các cảnh giới thăng hoa là khác nhau, nhưng không hề sai vị trí. Nếu như tôi ở

[cõi] người giảng thế này, lên thiên thượng giảng thế khác, mọi người thử nghĩ xem,

Pháp này sẽ không phải là viên dung, như thế không được, bởi vì Pháp được giảng tại

[cõi] người trong [thời] Chính Pháp ấy cần phải đối ứng với toàn bộ vũ trụ; lúc tôi

giảng Pháp thì tôi tại tầng tầng [lớp lớp] cũng đều đang giảng Pháp, các chúng sinh tại

tầng tầng [lớp lớp] cũng đều đang nghe Pháp.

Như vậy tư tưởng của con người quy phạm được tạo ra mà khi nghe Pháp có thể nghe

hiểu được Pháp là như thế nào? Bởi vì Pháp cần giảng thế nào, thì cần tạo thành văn

hoá nhân loại và tư tưởng con người như thế ấy. Con người toàn thế giới đều hiểu

được thế nào gọi là ‗đức‘, thế nào gọi là ‗tín‘, thế nào gọi là ‗thiện‘, thế nào gọi là ‗ác‘,

‗tốt‘ và ‗xấu‘; đó là những [điều] cơ bản nhất. Ở Trung Quốc thì biểu hiện cụ thể hơn,

nội hàm sâu sắc hơn, bởi vì Pháp cần truyền tại nơi này, việc ấy cần làm tại nơi này;

do vậy tại nơi đó cần sáng tạo một văn hoá phong phú thật sự có khả năng nhận thức

và lý giải được Pháp. Trước đây tôi đã từng giảng cho chư vị, trong lịch sử tôi đã liên

tục kết duyên cùng rất nhiều đệ tử Đại Pháp. Kết duyên chỉ là mục đích bề mặt thôi,

các đệ tử Đại Pháp sau khi kết duyên và tôi còn gánh nhận việc sáng tạo cho nhân loại

nền văn minh và văn hoá cần thiết cho Đại Pháp. Bởi vì trong lịch sử, nếu một người

phổ thông bình thường mong muốn lưu lại những thứ như văn minh, di tích, học

thuyết cho lịch sử nhân loại vốn đã được tạo ra là để truyền Đại Pháp, thì điều ấy tuyệt

đối không được phép. Do vậy hết thảy những văn hoá từng được lưu lại trong lịch sử

đều do các đệ tử Đại Pháp chúng ta làm hết; tất nhiên còn có Sư phụ dẫn dắt chư vị.

Lịch sử nhân loại tựa như một vở kịch, chư vị từ quốc vương cho đến thứ dân, từ nhân

vật anh hùng đến kẻ cường bạo (cười), từ văn nhân, danh nhân cho đến các anh hùng,

đều là do chư vị làm cả. Mọi người chớ có cười! Nếu không có ai đóng vai cường bạo,

thì hôm nay khi tôi giảng Pháp con người sẽ không hiểu được cường bạo là gì, hành vi

cường bạo ra sao, tư tưởng tình cảm thế nào, cường bạo có hình tượng gì. Trong Pháp

là rỗng không thì không thể được.

Mọi người đã biết ―Tam quốc diễn nghĩa‖ rồi. ―Tam quốc diễn nghĩa‖ [có] giảng về

chữ ―nghĩa‖. Trải qua một triều đại, ba thế lực cùng nhau ganh sức đã thể hiện đầy đủ

được nội hàm của chữ ―nghĩa‖. Hơn nữa trải qua một triều đại lâu ngần ấy đã biểu hiện

được thâm tầng văn hoá của chữ ―nghĩa‖ này; đến hôm nay nhân loại vào thời truyền

Pháp mới có được nhận thức sâu sắc về chữ ―nghĩa‖ đó, hiểu được ‗nghĩa‘ là gì, quan

hệ dẫn dắt giữa bề mặt và nội hàm ra sao cũng như phản ánh ở tầng thâm sâu thế nào.

Con người không thể chỉ đơn thuần biết được bề mặt của chữ ấy, [mà còn] phải hiểu

cho rõ nội hàm trong đó là gì. Tất nhiên trong ―Tam quốc diễn nghĩa‖ cũng biểu hiện

nhiều nội hàm như mưu trí con người trong đó.Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 64

Ông Nhạc Phi thời Nam Tống đã biểu hiện được chữ ―trung‖. ―Trung‖ là gì, chư vị chỉ

đơn thuần nói rồi giải thích là không ổn. Qua quá trình một triều đại, mới có thể làm

người ta thật sự lý giải được nội hàm chân chính và quan hệ tại tầng thâm sâu của nó

cho đến biểu hiện của hành vi.

Trong lịch sử còn có bách gia chư tử, còn có tư tưởng ‗trung dung‘ của Khổng Tử đề

xuất ra ‗nhân lễ nghĩa trí tín‘, v.v. Thích Ca Mâu Ni, Lão Tử cũng như Jesus xuất hiện,

mới làm cho con người hôm nay thật sự nhận thức được thế nào là ‗chính tín‘ và ‗tu

luyện‘, thế nào là ‗Phật Đạo Thần‘, hết thảy những điều như thế. Lịch sử đã làm tư

tưởng con người hôm nay phong phú lên, làm cho con người có thể nhận thức lý giải

Pháp, có thể đắc Pháp. Hết thảy quá trình lịch sử của nhân loại đều là để đặt định cho

cơ sở này; nói cách khác, chính vì để truyền Đại Pháp nên mới tạo ra con người và văn

hoá con người; chứ không phải Pháp là giảng cho phù hợp với văn hoá nhân loại, lại

càng không phải là sản phẩm của văn hoá nhân loại. Đó là những điều mà trong năm

nghìn năm chúng ta đã làm [ra vậy].

Giảng đến đây, nói một cách hình tượng nhất thì xã hội nhân loại giống như vở kịch.

Từng triều đại [tiếp nhau], nó giống như cuốn màn lên, một triều bắt đầu diễn. Một

triều kết thúc, màn lớn kia hạ xuống. Lại cuốn lên, hoán đổi triều đại. Từng triều từng

đại, từng triều từng đại cứ bước ra trường [diễn] như thế, tiếp duyên, lưu lại lịch sử,

tạo cho lịch sử, tạo cho nhân loại những văn hoá cần thiết, biểu diễn từng màn từng

màn như thế. Tại sao ở Trung Quốc gọi là ‗triều‘, mà tại các quốc gia nơi khác lại gọi

là ‗quốc gia‘? Tại sao người đứng đầu của họ lại gọi là ‗vua‘, còn Trung Quốc gọi là

‗hoàng đế‘? Tôi nói với mọi người, nó không phải [chỉ đơn thuần] là khác biệt trên

danh từ và văn hoá. Bởi vì nhân loại là vì Đại Pháp mà được tạo nên, [nên] Đại Pháp

là tuyến chính của vở kịch này, hết thảy những gì tồn tại cho chúng sinh đều xoay

quanh tuyến chính ấy. Chỉ vì người ta mê đắm theo những biểu diễn xung đột mâu

thuẫn chi tiết trong vở kịch kia, mà lạc mất tuyến chính của vở kịch, [quên mất] mục

đích nhân sinh là gì. Đài diễn kịch của vở kịch ấy chính là Trung Quốc.

Mỗi triều mỗi đại ấy, con người mỗi triều đều là người trời của một triều, là đại biểu từ

các thiên thể xa xôi đến, đại biểu cho vô số chúng sinh tại đó tới đây kết duyên, [sao

cho] trong Chính Pháp những chúng sinh ấy không lạc mất. Trong khi kết duyên của

một triều thì lưu lại văn hoá mà họ mang theo. Kết duyên xong sang đời sau chuyển

sinh đến vùng đất khác chờ đợi ngày Đại Pháp khai truyền. Mỗi triều đều như vậy, tất

cả các dân tộc trên toàn thế giới đều qua chuyển sinh tại Trung Quốc. Bao gồm nhân

dân của các quốc gia; trừ một số lớn những sinh mệnh thượng giới đã đến [chuyển

sinh] vào lúc cận kỳ bắt đầu truyền Pháp trở về sau, thì nhân dân các nước trong lịch

sử đều chuyển sinh qua Trung Quốc. Bất kể là con người của quốc gia nào, thì đầu tiên

lúc chư vị vào địa cầu thì là người Trung Quốc, bởi vì lần thứ nhất chuyển sinh của

chư vị chính là ở đó. Như vậy tôi giảng đến chỗ rằng, tôi nói với mọi người, trên thực

tế thì quốc gia Trung Quốc là không tồn tại về hình thức cũng như nội hàm. Chư vị

nghe lời ấy giật mình phải không? Thực ra văn hoá Trung Quốc là lưu lại qua các triều

đại từ con người toàn thế giới, [họ] kết duyên xong đã chuyển sinh sang vùng đất khác

rồi. Ví dụ, người Mỹ là người triều Đại Minh. Người Mỹ hiện nay rất thích Đạo, [họ]

vẫn còn lưu lại biểu hiện về quan niệm thời ấy. Người triều [đại nhà] Minh là thời Đạo

lên đỉnh điểm, tại một số thành thì hầu như nhà nào cũng thiết lô. Nước Anh là Đại Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 65

Đường, nước Pháp là Đại Thanh, nước Ý là Nguyên, nước Úc là Hạ, nước Nga là Chu,

Thuỵ Điển là Bắc Tống, Đài Loan là Nam Tống, Nhật Bản là Tuỳ. Thời ấy con người

các triều khi rời khỏi Trung Quốc chuyển sinh đến các vùng đất khác thì chưa có các

quốc gia [như] hiện nay, vẫn còn là cùng đất hoang [dã] man [rợ]. Đa số đều là tản ra

các vùng đất trên toàn thế giới, đợi cho đến cận đại rồi mới quy vị. Một triều các vị rời

đến chỗ này, một triều các vị rời đến chỗ kia, nó là như vậy. Do vậy nói một cách chặt

chẽ, thì đâu là Trung Quốc? Ai là người Trung Quốc? Ý nghĩa chân thực về Trung

Quốc là không tồn tại.

Như vậy, [nó] đang tồn tại phải không? Bởi vì nó cũng được gọi là ‗quốc [gia]‘, [nên]

hiện nay cũng không còn triều đại nữa đúng không? Thực ra hiện nay [nó] cũng không

tồn tại, bởi vì đến đoạn cuối cùng cần phải hát của vở kịch, đến lúc Pháp truyền ra, thì

trên toàn thế giới những chúng sinh đã kết duyên với tôi, hoặc những người có khả

năng đắc Pháp nhất và những người khởi tác dụng phản diện khi Đại Pháp hồng

truyền, hết thảy đều quay trở về Trung Quốc. Bất kể là [để] đắc Pháp, phá hoại [Pháp],

đều là vì Pháp mà đến, vì Pháp mà sinh, vì Pháp mà hình thành, đều cùng đến. Do đó

con người Trung Quốc hiện nay là phức tạp nhất, ở đó tập trung từ toàn thế giới các

sinh mệnh chính [diện] và phản [diện] đã đến vì thời Chính Pháp. Tuy nhiên bất kể là

[để khởi] tác dụng chính diện hay phản diện — bởi vì Chính Pháp không thừa nhận

những gì cựu thế lực an bài — chỉ cần chúng sinh [nào] có thể đối đãi với Chính Pháp

một cách đúng đắn, thì còn có hy vọng không bị đào thải. Nếu có thể đắc Pháp thì tôi

sẽ cứu độ. Trước đây tôi đã giảng cho chư vị, tôi nói: vì sao trên thế gian này xuất hiện

dân chủ? Nguyên nhân căn bản là vua của dân tộc ấy, đến từ thiên thể ấy đã chuyển

sinh vào Trung Quốc rồi; còn ai ở đó xứng làm vua nữa không? Cuối cùng một số sinh

mệnh cao tầng trong cựu thế lực quyết định: chúng ta để những người ấy họ tự tuyển

chọn. Tuyển được rồi, cũng không thể gọi là vua, vậy nên gọi là tổng thống. Dù sao

khi được làm [tổng thống] họ cũng không thể được đối đãi giống như vua được; không

tốt thì có thể lăng mạ họ, nếu tệ hơn nữa thì có thể vạch tội, tuyển chọn lại. Đó là

nguyên nhân thật sự mà ở bên trên đó là an bài dân chủ [ở bên dưới] này. Còn có

những nhân tố khác nữa. Biểu hiện tại cõi người nơi đây cũng có những biểu hiện của

[đạo] lý tại tầng con người, [nên] con người không biết được chuyện gì [đằng sau]. Do

vậy đối với những người ở vùng đất Trung Quốc ấy, chư vị chớ coi thường họ, vì chịu

nghiệp lực gần đây mà tạo thành thế thôi; đành rằng lớp da người ấy không đẹp dẽ

lắm, nhưng nội hàm bên trong có thể rất lớn. Mọi người thử nghĩ xem nếu chúng sinh

trong đó mà bị huỷ đi, thì thật đáng sợ lắm. Bất kể là không gian mà họ đại biểu hay là

[họ] đối ứng thì đều là quần thể sinh mệnh rất trọng đại.

Giảng đến đây tôi nói một chút, tôi vừa nói đến rằng lịch sử Trái Đất này chỉ có 100

triệu năm. Nhìn chung thì trong 100 trệu năm ấy trên Trái Đất phân thành hai thời kỳ

lớn; mỗi thời kỳ 50 triệu năm. 50 triệu năm đầu là thời kỳ đại nhân, tiểu nhân, và trung

nhân đồng thời tồn tại. Đại nhân trung bình cao năm mét; trung nhân chính là nhân

loại chúng ta hiện nay, bình quân cao không đến hai mét; tiểu nhân thì chỉ cao mấy tấc

thôi. Vào lúc Thần tạo ra con người ấy, vì sao đồng thời tạo ra ba chủng người như

vậy? Bởi vì cần thí nghiệm trong ba chủng người ấy chủng người nào thích hợp cho

sinh tồn trên địa cầu đến bước cuối cùng, thích hợp cho việc đắc Pháp. Trong 50 triệu

năm ấy, một mặt vừa liên tục tạo năng lực con người nhận thức thế giới, một mặt xác

định xem lưu lại chủng người nào. Cuối cùng phát hiện rằng, đại nhân không thích Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 66

hợp, bởi vì thân thể của họ lớn, nên xét về cự ly thì địa cầu tương đối nhỏ, thời gian

cũng tương đối ngắn lại, bởi vì nguồn vật chất mà đại nhân tiêu hao là không hoà hợp

tỷ lệ với Trái Đất. Sau này phát hiện rằng tiểu nhân cũng không hoà hợp, trên toàn bộ

Trái Đất đều là rừng rậm, khai thác đối với họ rất khó khăn; thời ấy không có chỗ đất

[bằng], nếu họ cần sáng tạo ra văn minh như hiện nay thì đối với họ là rất khó khăn;

đồng thời cũng xét thấy thời gian trên Trái Đất đối với họ là quá dài, cự ly là quá xa;

tiểu nhân mà muốn vượt đại dương thì quá khó khăn; do vậy [họ] không thích hợp.

Như thế đại nhân và tiểu nhân bị đào thải. Không phải đào thải lập tức, mà là sau [thời

kỳ] 50 triệu năm [mới] bắt đầu dần dần theo lịch sử mà đào thải. Cuối cùng chúng ta

không còn nhìn thấy đại nhân trong hai thế kỷ, phải đến hơn hai thế kỷ trước đây thì

mới không còn nhìn thấy đại nhân nữa; còn tiểu nhân thì khoảng bảy, tám mươi năm

trước, vẫn có người nhìn thấy; đến cận đại mới bị tuyệt tích; cũng không phải là không

có, có [người] đã rời đến không gian khác, có [người] đã rời xuống lòng đất. Họ biết

rằng [họ] thuộc về con người bị đào thải, do vậy không tiếp xúc với con người hiện

đại.

Như vậy giảng đến đây tôi chỉ rõ về hai ẩn đố trong lịch sử. Con người không giải

được kim tự tháp đã được tạo ra thế nào. Khối đá lớn thế hỏi con người vận chuyển

làm sao? Vài người cao năm mét là có thể vận chuyển, cũng như con người ngày nay

vận chuyển tảng đá lớn mà thôi. Tạo thành kim tự tháp ấy, thì [với] người cao năm mét

cũng như làm nhà lầu lớn đối với chúng ta hiện nay vậy. Một ẩn đố nữa là tại sao có

những động vật to lớn như khủng long? Kỳ thực đó là chuẩn bị để cấp cho đại nhân.

Người cao năm mét nhìn động vật lớn cỡ khủng long cũng như chúng ta con người

hiện nay nhìn con bò vậy. Các [chủng] người khác nhau cần phải chuẩn bị cho họ các

vật chủng khác nhau, hết thảy những thứ trên Trái Đất đều là vì con người mà tạo nên,

vì con người mà hình thành. Nhân đây tôi nói với mọi người, động vật không thể xếp

ngang với con người được. Chư vị có thể từ bi với chúng, chư vị có thể bảo vệ tốt cho

chúng, nhưng tuyệt đối không thể đối đãi với chúng như người được. Con người là do

Thần tạo thành, và so sánh động vật với con người là tương đương với làm ô nhục con

người, xúc phạm chư Thần. Những điều chân thực của lịch sử không lâu nữa sẽ triển

hiện cho con người, lúc ấy sẽ có chính kiến nhận thức của nhân loại đối với vũ trụ,

sinh mệnh và vật chất. Hiện nay có những người khi khảo cổ, họ lấy xương người xếp

cạnh xương khủng long, đối với kim tự tháp lại dùng nhận thức hiện nay vốn rất hạn

hẹp mà suy xét. Thực ra nhận thức của khoa học đối với thế giới vật chất hiện hữu này,

nhiều điều đều sai, điểm nền tảng cũng sai. Ngay cả thuyết về lực hấp dẫn cũng sai.

Những điều ấy khi nào có cơ hội tôi sẽ giảng cho chư vị.

Tôi vừa vén mở tấm [màn] che đậy lịch sử nhân loại. (vỗ tay) Không phải là để giảng

lịch sử, bởi vì nhân loại là vì Đại Pháp mà được tạo nên, mà hình thành, do đó tôi là

trong lúc giảng lịch sử ấy đã giảng Pháp cho chư vị, hết thảy điều đó đều có vấn đề

liên quan đến Pháp, rất nhiều sự việc đối với các đệ tử Đại Pháp mà giảng đều là

những điều rất quan trọng. Nhất là những việc mà chư vị đang làm đều có xuyên suốt

trong đó trách nhiệm của chư vị đối với Đại Pháp, trong đó có nhân tố trọng đại và sâu

sắc của bản thân đệ tử Đại Pháp. Mục đích là từ nay trở đi mong rằng chư vị còn thực

hiện tốt hơn nữa trong Chính Pháp. Nhất định phải nỗ lực, nhất định phải làm cho tốt,

bởi vì điều chư vị cần là viên mãn tất cả, chư vị có trách nhiệm, chư vị mang theo sứ

mệnh và trách nhiệm cứu độ chúng sinh mà đến đây. Trong lịch sử đều nói lớn về cứu Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 67

độ chúng sinh, hỏi ai biết được hàm nghĩa chân chính của cứu độ chúng sinh là gì? Chỉ

chư vị mới là thật sự đang cứu độ chúng sinh, chỉ chư vị mới xứng làm sự việc vĩ đại

ấy, nhất định chớ để mất cơ hội này!

Tôi đã không định giảng nhiều vậy. Sau đây trong chư vị ai cần có câu hỏi đề xuất,

chư vị thấy rằng là quan trọng, thì có thể đề xuất, tôi nhân dịp thời gian tiếp đây để

giải đáp chư chư vị. Còn những việc cụ thể trong công tác, trong sinh hoạt, trong tu

luyện cá nhân của chư vị là những nhân tố và điều kiện để chư vị cần nâng cao trong

tu luyện, đó là chư vị tự mình cần phải ngộ, là những quan [ải khảo nghiệm] cần vượt

qua. Tôi nghĩ rằng uy đức sau khi bản thân ngộ rõ ra được còn để lưu cấp cho bản thân

chư vị. Tôi giải đáp rồi thì nó không còn là của chư vị nữa.

Hỏi: Khi phát chính niệm thì thủ ấn và khẩu quyết có đối ứng hay không?

Sư phụ: Không, hai khẩu quyết có thể tuỳ ý đối ứng với hai thủ ấn.

Hỏi: Trong Chính Pháp nghe [theo] học viên có thiên mục có thể nhìn thấy giảng,

không dùng Pháp để cân nhắc hết thảy [mọi thứ].

Sư phụ: Vào bất kể lúc nào, tập thể thực hiện cũng vậy, cá nhân chứng thực Pháp cũng

vậy, hết thảy đều lấy Pháp làm Chủ, hết thảy đều lấy Pháp để cân nhắc, tuyệt đối

không được coi người có thiên mục có thể thấy là chuẩn nào đó. Bởi vì điều mà đệ tử

có thể thấy ấy, rất nhiều điều tuy là chân thực, nhưng chỉ là cục bộ, đồng thời có hạn

chế về tầng, lúc cá biệt còn là giả tượng do chấp trước tạo thành. Tôi nói với mọi

người, chư Thần dẫu rất cao trong vũ trụ, thì vũ trụ đối với họ vẫn là một ẩn đố, họ

cũng là đối tượng cần cứu độ trong Chính Pháp. Chỗ mà họ nhìn thấy, chỗ mà [họ]

hiểu biết được chỉ có thể là những sự việc ở tầng sở tại của họ, chứ không phải là chân

tướng của toàn vũ trụ, lại càng không phải là chân tướng tối hậu thực sự mà các đệ tử

Đại Pháp trong [thời] Chính Pháp cần phải làm. Bất kể chư vị nhìn thấy những vị Thần

ấy làm những gì, nghe thấy họ nói những gì, cũng không được tin theo họ; [hãy] chiểu

theo Đại Pháp và yêu cầu của Sư phụ mà thực hiện. Hết thảy mọi việc cần phải sắp

xếp cho chính, [điều này] quan trọng phi thường, vĩ đại phi thường! Không được lấy ai

đã thấy gì để làm chỉ đạo được.

Trong các đệ tử Đại Pháp chúng ta, khi thực hiện bất kể sự việc gì, [thì] có tranh luận

với nhau là [điều] tất nhiên, có sự bất đồng ý kiến thì cũng là tất nhiên. Vì sao? Đều là

biểu hiện ra tâm chấp trước của chư vị, để gỡ bỏ chúng đi. Tuy nhiên trong tranh luận

vẫn cứng ngắc không hạ trong thời gian lâu, thì đó là có vấn đề rồi. Bởi vì chư vị đều

không hướng nội mà tìm, không tự xét vấn đề của tự thân. Mọi người đều muốn có

trách nhiệm với Đại Pháp, xuất phát điểm đều là tốt, tuy nhiên thông thường lại không

chú ý đến bản thân; rất [có] khả năng là vẫn còn tồn tại tâm người thường nào đó ở tự

thân. Nhất định phải chú ý đến việc này.

Hiện nay trong Chính Pháp đã đến bước này, hỡi các đệ tử Đại Pháp, những điều mà

Sư phụ làm cho chư vị trong Chính Pháp đều là khẳng định. Vào 20 tháng Bảy, 1999

tôi đã đẩy toàn bộ các học viên [theo học Đại Pháp] trước 20 tháng Bảy đến vị [trí] rồi,

đẩy đến vị trí tối cao của chư vị. Trước đây tôi đã nói với chư vị, cải biến của chư vị Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 68

bắt đầu từ vi quan nhất từ bản chất nhất. Có học viên cảm thấy: ‗mình tu luyện mau lẹ

quá‘. Khi ấy mọi người đều có cảm giác như vậy. Quá trình viên mãn của chư vị, chư

vị trong khi đề cao tu luyện cuối cùng, thì đều là để chư vị rồi sẽ chứng thực Pháp. Do

đó [nếu] trong giai đoạn tu luyện cá nhân học Pháp đắc Pháp được tốt, [thì] khi bị bức

hại chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh sẽ làm được tốt, thân thể bề mặt cũng liên

tục trong Chính Pháp mà đồng hoá hướng lên cao tầng, phần còn lại bề mặt con người

sẽ càng ngày càng ít đi. Nhưng một số không thực hiện được tốt, đi sang phía phản

diện, không bước ra, thì thấy rằng thân thể phía bên Thần của họ từng tầng từng tầng

hoá hạ xuống dưới. Tất nhiên sự việc chưa hết, sự việc Chính Pháp còn chưa kết thúc,

đối với mọi người mà xét đều vẫn còn có cơ hội làm lại cho tốt. Chính là, chỉ cần một

ngày mà bức hại chưa kết thúc, thì ngày ấy vẫn còn cơ hội. Hãy tận dụng cho tốt, thực

hiện tốt hơn nữa, quay trở lại mau lẹ hơn nữa, đừng phạm sai lầm nữa. Chớ nên giữ

gánh nặng trên lưng ấy [chỉ vì sai lầm trong quá khứ], làm sai rồi thì chư vị cần làm tốt

hơn. Sự việc trước đây có sao thì cũng không nhớ đến nữa, cần nghĩ đến là từ nay về

sau làm sao cho tốt, thật sự có trách nhiệm với bản thân mình và chúng sinh.

Còn nữa, nhân đây tôi nói một điều, một số học viên chúng ta khi bất đồng ý kiến

trong công tác cứ thích gọi điện thoại tìm người nhà tôi để trình bày. Tôi nói với chư

vị, người nhà tôi cũng là người tu luyện, có rất nhiều việc họ cũng không xử lý chuẩn

[xác], thậm chí còn làm sai nữa, nói sai nữa; lời họ nói không phải là Pháp. Từ nay về

sau chư vị đừng làm lại những việc như thế nữa. Không được lấy cơ hội gây dựng uy

đức cho bản thân mình, đề cao tu luyện bản thân mình mà gạt đi. Trong Chính Pháp

mỗi cá nhân đều đi trên con đường của mình, đó cũng là lịch sử mà mỗi đệ tử Đại

Pháp đi qua.

[Tôi] giảng vậy thôi, tiếp theo mọi người tiếp tục đề xuất câu hỏi.

Hỏi: Xin hỏi vì sao Sư phụ thường hay dùng đệ tử nhỏ tuổi thực hiện công việc trên

thiên thượng?

Sư phụ: Bởi vì họ không có các quan niệm hậu thiên của người lớn, thiên tính thuần

hơn, năng lượng phát xuất không chịu ảnh hưởng của tư tưởng người thường. Giảng từ

một mặt khác, năng lượng lớn nhỏ không hạn chế theo tuổi tác của người thường.

Hỏi: Những người sống ở Hồng Kông trong hoàn cảnh mê theo tiền bạc, làm thế nào

để giúp thế nhân đắc Pháp?

Sư phụ: Chư vị là các đệ tử Đại Pháp, chư vị đang cứu độ những chúng sinh bị những

lời giả dối của tà ác đầu độc. Chỉ cần không phản đối Đại Pháp, thì có thể qua được

nguy hiểm bị đào thải [khi] Pháp Chính nhân gian. Còn với những sinh mệnh chưa

từng bức hại Pháp, nhưng cũng không được tốt hoặc tốt lắm, thì trước mắt nhất loạt

không quan tâm. Bởi vì đến bước sau còn có người tu luyện, các chúng sinh tại bước

sau còn được sắp xếp vị trí của họ trong Pháp Chính nhân gian. Hiện nay trọng điểm

cứu độ là [những ai] bị lời giả dối tà ác đầu độc. Các sinh mệnh tà ác bị tiêu trừ trong

khi cứu độ chúng sinh, cũng chỉ là những sinh mệnh phá hoại Pháp một cách trực tiếp.

Còn rất nhiều những sinh mệnh ngang tiêu chuẩn tâm tính với chúng, [nhưng] không

phá hoại Pháp, không tham dự vào sự việc này, [chúng ta] nhất loạt không quan tâm. Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 69

Vì sao? [Ai] không phá hoại Pháp, thì vào bước sau khi Chính Pháp, đối với họ mà xét

là vẫn còn có cơ hội. Đồng thời con người tại bước sau còn phải tu luyện, ấy là chuyện

của bước sau.

Những gì mà các đệ tử Đại Pháp đang làm hiện nay chính là có trách nhiệm với Đại

Pháp; không được can thiệp đến sự việc của người thường. Giảng chân tướng cũng

không giảng cao, chủ yếu không phải để người ta hiểu rõ Pháp cao thâm là gì, trừ phi

là người đặc biệt tốt thì có thể giảng cho họ. Khi chư vị giảng rõ chân tướng cho một

người bình thường, chư vị chỉ nói là chúng ta bị bức hại, chúng ta chỉ là những người

luyện công làm người tốt, [và] người ta có thể hiểu được. Hiểu rõ chân tướng rồi,

người ta sẽ thấy được tất cả tuyên truyền đều kia là vu khống, người ta tự nhiên nhận

ra chuyện ấy thật đê hèn và tà ác; người ta hiểu rồi sẽ phẫn khí: ‗Cái chính phủ ấy vì lẽ

gì mà giở trò lưu manh đến thế? Hơn nữa bức hại ghê gớm thế, mà nguyên nhân bị bức

hại chỉ là vì muốn làm người tốt‘. Giảng cho người thường ở [mức] đạo lý nông cạn

hiển hiện nhất, dẫu họ không thể tiếp thu đi nữa thì [họ] cũng có thể hiểu được, chứ

không dễ làm cho họ hiểu nhầm. Chư vị tu luyện sau một thời gian lâu như thế, lý giải

Pháp của chư vị là rất sâu sắc. Nếu chư vị giảng về nhận thức cao tầng về Pháp, thì

người thường không dễ mà hiểu được, mà lại dễ hiểu nhầm. Phải qua một quá trình tu

luyện rất lâu thì giờ đây chư vị mới có thể nhận thức được cao đến thế; chư vị muốn

người ta lập tức hiểu được cao đến thế, họ không lý giải được; do vậy đừng giảng cho

họ cao như thế. Ngay cả giảng chân tướng cho người trong tôn giáo cũng đừng bàn

chuyện cao [quá]. Nói là chúng ta bị bức hại; thậm chí khi mà họ không muốn nghe về

những vấn đề của tín ngưỡng khác, thì chúng ta cũng không nói về tín ngưỡng đối với

họ. Cứu [độ] con người hiện nay cũng rất khó, chư vị cần phải thuận theo chấp trước

của họ mà giải thích, vì để cứu [độ] họ nên chớ có làm cho trong tư tưởng của họ tạo

thành bất kể chướng ngại nào.

Hỏi: Con là đệ tử mới đắc Pháp được mấy tháng, như vậy con có khác biệt gì so với

các đệ tử đắc Pháp trước 20 tháng Bảy, 1999.

Sư phụ: Cựu thế lực cũng an bài đệ tử Đại Pháp tiến [nhập môn] Đại Pháp trong thời

bức hại. Họ cho rằng ngay trong tình huống bị bức hại nghiêm trọng đến thế mà đến

[với Đại Pháp], [thì] uy đức lập tức lên ngay. Tuy nhiên, một số [trong đó] thuộc về

viên mãn vào đợt sau, không ở trong phạm vi này; do vậy bây giờ không thể giảng rõ

là ai thuộc vào tình huống nào. Dẫu là thế nào đi nữa, đắc Đại Pháp đã là điều may

mắn nhất trong những may mắn rồi, nên nhất định phải lợi dụng thật tốt thời gian này,

để bản thân mình có thể thật sự tu luyện đắc Pháp, tu lên trên. Không phải cá nhân nào

cũng đắc Pháp, cũng không phải cá nhân nào cũng có thể đến đây, bởi vì đây là Đại

Pháp của vũ trụ. Trong những năm truyền Pháp, tại sao cựu thế lực đặt chết cứng con

số những người đắc Pháp lần thứ nhất là 100 triệu? Số 100 triệu ấy là đã có tôi đòi hỏi

[thêm]. Lúc ấy họ hạn định con số là 70 triệu, tôi lúc ấy yêu cầu 200 triệu người. Họ

biết rằng đắc Pháp lần thứ nhất nếu là 200 triệu người, thì cái gọi là khảo nghiệm tà ác

kia sẽ không thành, do đó họ hạn chế chết cứng ở con số 100 triệu. Trong đó có một lô

lớn những người vừa mới đắc Pháp, họ {cựu thế lực} đã vội vã không đợi nữa mà bắt

đầu cái gọi là ma nạn này. Đối với những [học viên] ấy mà xét thì là bất công. Tôi

chưa hề nói rằng những học viên đắc Pháp vào lúc gần đây là thuộc loại nào. Chư vị

đừng suy nghĩ về việc ấy, hãy làm những gì chư vị cần làm.Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 70

Hỏi: Kính chào Sư phụ. Con muốn hỏi một câu hỏi, ấy là trong kinh văn mới Ngài có

nói về “tân tam tài”, đệ tử không hiểu; xin Sư phụ chỉ rõ.

Sư phụ: Thực ra những ai có tuổi trong chư vị lẽ ra đều biết [điều này]. Trước đây [ai]

đã từng học qua [trường] tư thục, hoặc đã từng đi học trước 1950; [thời ấy] tại các

trường đều học ‗Tam tự kinh‘. Trong ‗Tam tự kinh‘ có [điều ấy]; tại văn hoá Trung

Quốc trước sau vẫn có thuyết về ‗tam tài‘, trong văn hoá Đạo gia cũng thường đề cập

đến. Thực ra ―tam tài‖ tức là nói về ‗thiên‘ ‗địa‘ ‗nhân‘. ―Tân tam tài‖ {tam tài mới}

chính là tân thiên, tân địa, tân nhân.

Hỏi: Kính chào Sư phụ. Con muốn hỏi một câu hỏi. Tư tưởng Nho gia xuyên suốt các

triều đại Trung Quốc trong lịch sử, như vậy, con muốn hỏi một chút là tư tưởng Nho

gia có quan hệ gì với hồng truyền Đại Pháp tại Trung Quốc?

Sư phụ: Nho gia, như tôi vừa giảng rồi, chỉ bất quá đặt định một [hệ] tư tưởng cho

người ta mà thôi, để người ta hiểu thế nào là ‗trung dung‘, cũng như những thứ mà

người ta nên tuân theo như ‗nhân lễ nghĩa trí tín‘, chỉ có vậy thôi. Văn hoá của các thời

đại nhân loại đều là để đặt định những tư tưởng mà người ta lúc đắc Pháp cần có, cuối

cùng có thể hiểu được Pháp khi đắc Pháp, có thể nghe hiểu rõ Pháp.

Hỏi: Hiện nay chúng con thực hiện rất nhiều công tác Đại Pháp, thời gian vô cùng eo

hẹp. Mỗi ngày bản thân con thấy rằng khó đảm bảo được hai giờ luyện công; con

không biết luyện công ít đi có được không?

Sư phụ: Các đệ tử Đại Pháp, Sư phụ nói rằng chư vị quả là khổ lắm, thật sự khổ lắm

lắm. Sư phụ hoàn toàn không nhẫn tâm lại nói chư vị cụ thể cần phải làm những gì

nữa. Tôi đã biết nhiều rất nhiều vị đã chủ động gánh vác thực thi rất nhiều công việc,

thậm chí mỗi ngày ngủ rất ít, mà lại còn đi làm công tác; thật sự rất khó khăn. Tuy

nhiên, bất quản khó khăn đến mấy, tôi nghĩ rằng vẫn tranh thủ hết mức thời gian học

Pháp và luyện công. Tôi thiết nghĩ người tu luyện không thể không luyện công. Luyện

công tuy là điều phụ trợ cho nâng cao, nhưng cũng là một bộ phận của Pháp, nó còn

xuyên suốt sự biến hoá của thân thể chư vị. Tất nhiên [khi] sự việc nhiều quá bận quá,

thì thời gian luyện công ít đi, hoặc vài hôm không luyện, qua một giai đoạn thời gian

rồi bù lại thì cũng khả dĩ. Còn nếu như thật sự quá bận rộn thời gian luyện công thực

sự là rất ít, thì Sư phụ cũng có cách làm [giúp] chư vị. Tuy nhiên tôi nhìn nhận chung

rằng chư vị bận một chút, khổ một chút, thì đó là uy đức của chư vị vốn là đệ tử Đại

Pháp, tương lai quay đầu nhìn lại thì thấy thật là suất sắc vậy!

Vấn: Sinh mệnh tối cao của vũ trụ được sáng tạo như thế nào?

Sư phụ: Tương lai tôi sẽ giảng cho chư vị Pháp tối cao. Tôi sẽ đàm luận về vũ trụ hình

thành ra sao, sẽ đàm luận về chính vấn đề ấy. Hiện nay nói về nó còn hơi sớm.

Hỏi: Trong khi học Pháp, [con] đọc đến chỗ người trên thiên thượng luân hồi 500

năm và người trên mặt đất luân hồi 100 năm, vậy là như thế nào?Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 71

Sư phụ: tam giới này là cảnh giới thấp nhất trong vũ trụ. Trong tam giới phân thành ba

tầng lớn, nên mới gọi là ‗tam giới‘. Trong mỗi tầng lại có ba tầng thiên lớn, vậy nên

cộng lại có chín tầng thiên. Ngoài ra trong mỗi tầng thiên lại phân thành rất nhiều tầng

tiểu thiên, do vậy còn gọi là 33 tầng thiên; thực ra có nhiều hơn. Nội trong phạm vi ấy,

tất cả các chúng sinh đều đang luân hồi; còn các sinh mệnh bên ngoài tam giới không

hề nhập luân hồi. Sinh mệnh trong tam giới tại mỗi đời có thời gian sống rất ngắn; thế

nhân trên mặt đất chỉ sống mấy chục năm, lên một tầng cao hơn có thể sống một hai

trăm năm, một tầng cao hơn nữa [có thể] sống hai ba trăm năm, một tầng cao hơn nữa

[có thể] sống ba bốn trăm năm, tại tầng cao nhất có thể sống trên nghìn năm. Tuy vậy,

bất kể sống bao nhiêu năm, cuối cùng họ đều luân hồi trở lại; xuất ra ngoài tam giới sẽ

không luân hồi trở lại nữa.

Hỏi: Sách Đại Pháp, đã qua chỉnh sửa rồi thì lấy cái nào làm chuẩn?

Sư phụ: Khi phát hiện ra chữ sai, thì chỉnh sửa là điều tất yếu. Khi Sư phụ có mặt, thì

không loạn Pháp. Về [bản] Trung văn, hãy lấy bản xuất bản gần đây nhất làm chuẩn.

Hỏi: Con thấy rằng hệ thống trường học hiện nay càng ngày càng xa rời Chân Thiện

Nhẫn, họ cứ như thể đang biến trẻ em thành những người máy, buông lung không dạy

[đạo] lý làm người, không [coi] trọng đức, không có Thiện, không có Nhẫn. Do vậy

con không muốn đưa trẻ đến trường, con muốn lưu tại nhà tự mình dạy dỗ. Con như

thế có phải là chấp [trước] sai quá không? Con mong rằng sau này sẽ có trường Đại

Pháp.

Sư phụ: Pháp mà tôi giảng hiện nay cũng có kết hợp với khoa học hiện tại mà giảng;

nhân loại đã trở nên như thế rồi. Tuy rằng trong giáo dục các trường học hiện nay

không thể làm cho trẻ em hướng Thiện, buông lung tư tưởng của trẻ, nhưng tri thức

hiện hữu cũng vẫn có tác dụng cho việc nhận thức Pháp của chúng trong tương lai. Tất

nhiên có trường học do đệ tử Đại Pháp mở thì tốt quá; nhưng trước khi có; tôi nghĩ

rằng để cho con trẻ học những tri thức ấy cũng tốt. Khi về nhà, bản thân mình để cho

chúng đọc ―Chuyển Pháp Luân‖, lại dạy dỗ chúng làm người thế nào; hiện nay chỉ như

thế, thời gian quá độ cũng rất ngắn.

Hỏi: Về những kinh văn mới gần đây nhất vì sao cái nào cũng có chỉnh sửa?

Sư phụ: Sáu bài kinh văn gần đây nhất, tôi đều dùng điện thoại thông tri, dùng lời nói

để bảo Minh Huệ Net ghi chép lại, do vậy có chỗ sai sót. Tại những tình huống thông

thường, sau khi tôi yêu cầu Minh Huệ Net công bố thì tôi cũng không quản nữa, khi có

người xem, rồi hỏi tôi thì tôi mới coi lại, nhất là bận quá không có thời gian xem xét

mới tạo thành như thế.

Hỏi: Con từ Triều Tiên đến. Con cho rằng ở dưới Đại Pháp thì nên chăng ai ai cũng

bình đẳng. Tuy nhiên rất nhiều học viên mới có lại có khác biệt về văn hoá; xin Ngài

giảng một chút về phương diện này.

Sư phụ: Thực ra cuốn ―Chuyển Pháp Luân‖ sau khi phiên dịch thành các ngôn ngữ

khác nhau, sẽ không có ảnh hưởng về mặt lý giải về Pháp. Đặc biệt là trong tu luyện, Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 72

nội hàm của Pháp không thể hiện ở nơi bề mặt câu chữ. Chư vị không ngừng đọc sách,

chư vị sẽ phát hiện rằng sẽ không ngừng có nhận thức mới về Pháp lý, sẽ thấy được

Pháp lý nhiều Pháp lý hơn. Kỳ thực Pháp đang khai mở trí huệ của chư vị, vì thế

không ảnh hướng đến việc nâng cao lên trên. Tại Trung Quốc có rất nhiều người già

không biết chữ, thông qua học Pháp đã biết chữ; hơn nữa, cũng không có ảnh hưởng

đến việc nâng cao.

Hỏi: Học viên mới có chướng ngại văn hoá không hiểu rõ Pháp.

Sư phụ: Học viên mới lý giải từng chút một; chư vị cũng không được giảng cho họ cao

quá. Chỉ giảng bề mặt là nâng cao tâm tính như thế nào, chữa bệnh khoẻ người ra sao.

Tương lai sau một thời gian lâu, họ tự đọc được nhiều rồi, tự nhiên họ sẽ hiểu ra.

Hỏi: Có nhiều người phương Tây đến chỗ chúng con học công, gồm những người có

tuổi tác đủ loại. Chúng con có thể chế ra một bộ băng thâu âm nhạc luyện công có

khẩu lệnh của Sư phụ kèm phiên dịch Anh văn giống như băng thâu âm giảng Pháp

được không?

Sư phụ: Có thể được; nhưng khẩu quyết không được phiên dịch. Khẩu quyết chính là

‗thần chú‘ mà người thường vẫn gọi, âm của mỗi chữ đều có tác dụng liên hệ trong các

thiên thể nhất định. Hễ phiên dịch thì liền mất đi chính âm và các nhân tố nội tại.

Hỏi: Con muốn hỏi một chút, con thấy [đây] là một hiện tượng khá phổ biến, con thấy

rằng rất nhiều đệ tử Đại Pháp đi ra hồng Pháp cảm giác thấy rất tốt, giao lưu cũng

rất dễ dàng. Tuy nhiên tại gia đình thì quan [ải khảo nghiệm] dường như lại rất to lớn,

chẳng hạn vợ hoặc chồng một số người rất không hiểu cho được. Ví dụ như cha mẹ

của con, ở trong nước [Trung Quốc] cũng có địa vị nhất định [tại xã hội], và họ thấy

áp lực rất lớn. Con cho rằng rất nhiều gia quyến của các đệ tử Đại Pháp ở trong nước

đều nhận thấy rằng Pháp Luân Công là tốt, nhưng họ lại e sợ rằng chúng con ở bên

ngoài có những nguy hiểm này khác. Con thấy rằng những gia quyến cũng đang phải

chịu đựng một số việc, con không biết đến lúc Pháp Chính nhân gian họ sẽ được xếp

vào đâu?

Sư phụ: Tâm [chấp trước] này phải bỏ. Pháp đang nhận định hết thảy các chúng sinh

đang biểu hiện tại thời gian này. Nếu không phá hoại Pháp, thì không thành vấn đề;

còn nếu mang theo tư tưởng bất hảo đối với Đại Pháp, thì chư vị phải đến giảng để cứu

độ chúng sinh, trước hết là cần phải giảng rõ cho thân nhân quyến thuộc, cần gắng sức

nói chuyện cho họ được rõ, giúp đỡ họ vứt bỏ những tư tưởng ấy.

Hỏi: Khi diễn xuất văn nghệ lúc kết thúc Pháp hội lần này, có một số người thường

đến, xin hỏi có thể hát một số ca khúc tốt của xã hội người thường được không?

Sư phụ: Biểu diễn văn nghệ của chúng ta có thể để người thường đến nghe; cứu độ

chúng sinh mà. Pháp hội của chúng ta cũng cho phép họ đến nghe. Những bài nói của

học viên trên Pháp hội cũng có chỗ tốt đối với họ, điều ấy không thành vấn đề. Còn

như việc ca khúc của người thường hỏi có thể lên điện đường của Đại Pháp chúng ta

mà hát hay không? Không thể được. (vỗ tay) Vì sao? Nếu như đó là diễn xuất của Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 73

người thường và chư vị đến tham dự—đệ tử Đại Pháp tham dự biểu diễn của người

thường—chỉ cần ca khúc không thấp kém, không có tính chính trị, thì không sao. Còn

nếu như là hội âm nhạc chỉ của Đại Pháp chúng ta thôi, thì tôi nghĩ rằng nên làm sao

cho thuần chính thì hơn. Nếu không phải của Đại Pháp chúng ta tổ chức thì không có

sao. Nhất định cần phân biệt vấn đề này. Chư vị hỏi ca khúc rất chính thì có được

không? Hiện nay chư vị rất khó biết được tác giả của ca khúc ấy đã từng bức hại Đại

Pháp hay không, chư vị có biết được tác giả ấy tại Trung Quốc có từng viết ca khúc

bức hại Đại Pháp hay không? Hiện nay chư vị không đánh giá được. Nếu như tác giả

lại là đệ tử Đại Pháp và bản thân ca khúc cũng không mang tính chính trị thì cũng

được. Tuy nhiên hiện nay rất khó xử lý cho tốt việc này.

Hỏi: Học viên tại Trung Quốc nếu bước ra hồng Pháp, chắc chắn sẽ bị bắt. Nếu như

không hồng Pháp, thì lại sợ ảnh hưởng đến tầng trong quá trình Chính Pháp. Đệ tử tại

Trung Quốc nên xử lý thế nào?

Sư phụ: Cả hai suy nghĩ ấy đều không đúng. Không bước ra hồng Pháp thì sợ ảnh

hưởng đến tầng, sợ ảnh hưởng đến việc nâng cao, sợ ảnh hưởng viên mãn, sợ ảnh

hưởng điều này, sợ ảnh hưởng điều khác, mà lại không thật sự đứng tại giác độ của đệ

tử Đại Pháp mà xét vấn đề. Đệ tử Đại Pháp cần phải chứng thực Pháp, chính là cần

phải cứu độ chúng sinh. Chính vì vẫn có tâm của người thường, nên mới dễ xuất hiện

vấn đề, vì thế mới xuất hiện rất nhiều vấn đề.

Tôi hoàn toàn nắm rõ tình huống tại Trung Quốc, hết sức rõ ràng. Là đệ tử Đại Pháp

thì tôi nghĩ rằng không nên không chứng thực Pháp. Tôi không thể nói cụ thể hơn nữa.

Rất nhiều sự việc là do cựu thế lực an bài, hơn nữa an bài rất cụ thể, biểu hiện ra vô

cùng phức tạp. Tình hình tại Trung Quốc xem ra rất [hỗn] loạn, nhưng trên thực tế có

[trình] tự phi thường.

Các đệ tử Đại Pháp ở hai tình huống [này] là chúng không động [đến] được. Một là

vững như bàn thạch, nên chúng không dám động đến. Vì lúc ấy chúng biết rằng dẫu là

cựu thế lực cũng vậy, cựu [đạo] lý cũng vậy, [nếu] đệ tử ấy rất chính, thực hiện được

rất tốt, nếu như ai đến bức hại, thì tôi sẽ tuyệt đối không tha chúng. Bên thân của tôi

còn có vô số chính Thần nữa! Tôi còn có vô số Pháp thân đều [làm] Chính Pháp. Chỉ e

đệ tử trong tâm bất ổn, chấp trước như thế, sợ hãi như thế, cựu thế lực nhìn thấy liền

nắm chắc lấy tâm hữu lậu mà bức hại. Còn trong lúc [bị] bức hại, chính niệm lại không

đủ, nên bức hại gặp phải lại lớn hơn nữa; toàn là tình huống như vậy. Nhưng bộ phận

học viên này tuyệt đại đa số là thuộc vào những [ai] chưa từng trực tiếp kết duyên với

tôi trong lịch sử. Lần truyền Pháp này, cửa [môn pháp] rộng mở, cựu thế lực chưa

ngăn trở, [và] họ đã đến [học Đại Pháp]. Tuy nhiên tuyệt đại đa số học viên ấy đều

thực thi rất tốt. Còn những [ai] đã kết duyên trong lịch sử, thì chúng không dám bức

hại quá mức, bởi vì trong lịch sử họ đã từng chịu tội [khổ] như thế rồi. Là các đệ tử

Đại Pháp, bất kể là thuộc bộ phận nào, nếu như có thể [làm] thật tốt như vậy, thì

trường bức hại ấy đã kết thúc rồi. Nếu nói về thực hiện cho tốt, đó không phải nói nói

là được đâu, cũng không phải bảo chư vị nhất định thực hiện như thế là được rồi. Mà

là trong khi tu luyện mà đặt định được cơ sở chắc chắn, là trường kỳ học Pháp mới đặt

định được. Thực ra đa số đã thực hiện được hết sức tốt. Còn thực hiện không tốt là

xuất hiện từ các học viên bộ phận thứ ba. Bởi vì không làm được tốt, nên bức hại phải Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 74

nghiêm trọng; do đó tình hình các đệ tử Đại Pháp là cực kỳ hiểm ác. Trên thực tế bất

kể thuộc về bộ phận [học viên] nào, Sư phụ đều đối đãi như nhau. Chúng ta ở ngoài

Trung Quốc mà nói về vứt bỏ sinh tử, là hoàn toàn khác với tại hoàn cảnh tại [Trung

Quốc] đang phải đối diện với áp lực mà nói về vứt bỏ sinh tử. Tôi không định nói thêm

về [vấn đề] này nữa; tuy nhiên [nếu] chư vị trong hoàn cảnh ấy mà thật sự vứt bỏ được

sinh tử, thì tình huống đã không đến như thế này. Chẳng hạn có đệ tử Đại Pháp sau khi

bị bắt rồi vẫn thản nhiên bất động, không có chút tâm sợ hãi gì, chư vị sẽ thấy rằng cựu

thế lực kia, chúng không dám bức hại người ấy. Bởi vì chúng biết rằng người này trừ

khi đánh chết đi thôi, chứ bức hại nào cũng vô dụng; chúng không động đến người ấy

nữa. Có bao nhiêu học viên thực hiện được như thế? [Tâm] kiên định đối với Pháp của

họ làm cho tà ác sợ mất mật. Còn những [ai] chấp trước của người thường nặng quá,

học Pháp không thâm sâu đều đã để tự mình chịu nhận rất nhiều thống khổ mà lẽ ra

không phải chịu nhận. Có người đã viết ―hối quá thư‖, hoặc đã ký kết gì đó; bởi vì tôi

không thừa nhận trường bức hại này, cho nên chừng nào mà sự tình ấy chưa kết thúc,

thì tôi vẫn còn tạo thêm cơ hội cho họ. Qua thực tế tôi đã nhìn nhận thấy rằng, đa số

học viên sau khi bị bức hại, đã có thể bình tĩnh, nhận thức được tính nghiêm túc của

Đại Pháp và tu luyện một cách có lý trí hơn nữa. Đồng thời cũng thấy rõ được tính

nghiêm trọng của trường bức hại này, và không lại mang theo tâm người thường mà

thực hiện như thời trước nữa; tâm ấy dần dần vứt bỏ, do đó những việc họ thực hiện

ngày càng thuần chính hơn, ngày càng tốt hơn, ngày càng kiên định hơn, ngày càng lý

trí hơn. Không được [chỉ] xét trên biểu hiện của bức hại ấy, khi Pháp đến nhân gian

hết thảy chân tướng đều sẽ triển hiện. Các đệ tử Đại Pháp thật suất sắc.

Hỏi: [Con có] hai vấn đề muốn hỏi. Thứ nhất, một số đệ tử Đại Pháp ở ngoại quốc có

bạn bè thân quyến đều đã luyện công, nhưng sau khi bức hại đến lại dần dần từ bỏ. Họ

muốn biết hiện nay nên thực hiện như thế nào? Còn vấn đề nữa là một số đệ tử rất tinh

tấn nhưng dường như có những lúc có biểu hiện mắc bệnh rất nặng, họ [muốn] biết là

do nghiệp lực tự thân hay là do tà ác phá hoại? Họ cần nên phải đối đãi với sự việc ấy

như thế nào?

Sư phụ: [Về] vấn đề thứ nhất, họ muốn thực hiện thế nào, thì đó là họ tự quyết định,

điều ấy cần xét tự bản thân họ. [Về] vấn đề thứ hai, [khi] gặp bất kể việc gì đều phải

xét bản thân mình trước tiên; đây là điểm khác biệt lớn nhất giữa đệ tử Đại Pháp và

người thường. Nếu như bản thân chúng ta thật sự không có vấn đề gì, thì nhất định là

tà ác đang bức hại đệ tử Đại Pháp. Nhất là bây giờ đang thời kỳ Chính Pháp, nghiệp

lực của các đệ tử Đại Pháp không còn là vấn đề nữa. Cần phải nhận thức một các tỉnh

táo rõ ràng sự bức hại của các sinh mệnh tà ác, chúng thực sự đang làm điều xấu. Tốt

nhất là các đệ tử Đại Pháp tiến bước trên đường của mình cho chính, chớ để tà ác vin

được cớ gì để bức hại nữa.

Hỏi: Con có thể trộm nghĩ một chút về vũ trụ mới như thế nào?

Sư phụ: Nhân loại cũng sẽ phát sinh những thay đổi. Do vậy vũ trụ cho đến tận nhân

loại đều đang có những thay đổi. Vũ trụ mới kiện toàn các chủng nhân tố chưa được

kiện toàn của cựu vũ trụ; vũ trụ mới hoàn bị hơn; quá khứ khi chưa từng dùng đến

hình thức Chính Pháp này thì không giải quyết được. Trong quá khứ đến mỗi kỳ vũ trụ

không còn được tốt nữa, thì giải thể [rồi] tái tạo, phát triển lại mới; khi không còn tốt Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 75

nữa thì tái tạo. Sự việc Chính Pháp này là lần đầu từ khi khai thiên tịch địa. Do vậy

nhân dịp Chính Pháp lần này tôi đã thay đổi rất nhiều điều; những điều ấy đều không

thể giảng. Tuy nhiên tôi có thể nói với mọi người rằng, bởi vì nhân loại là một bộ phận

của vũ trụ. Bởi vì Đại Pháp là truyền xuất ra từ đây; quá khứ tại đây chưa có nhân loại,

trước đây bất kể giải thể tái tạo địa cầu biết bao nhiêu lần, thì sinh mệnh chủ thể tại

đây đều là hình tượng người hành tinh khác. Mỗi lần có bề ngoài khác nhau rất nhiều,

nhưng đều không có hệ thống bên trong và vẻ ngoài như con người, càng không có tư

tưởng của con người. Còn con người hiện nay đã được tạo thành để truyền Đại Pháp.

Như vậy sau khi loại ra những ai có tội đối với Đại Pháp thì những ai ở lại sẽ có phúc,

do vậy con người trên địa cầu tương lai thật sự sẽ có hình tượng con người; nói cách

khác đến bước tiếp theo thì nhân loại tương lai sẽ thật sự bắt đầu; [còn] lần này là vì để

truyền Đại Pháp mà tạo ra hình thức sinh mệnh như thế. Tương lai sẽ còn có Phật Đạo

Thần hạ thế độ nhân, chúng sinh sẽ còn nghe Pháp, chúng sinh sẽ còn được cứu độ.

Tuy nhiên, sẽ không có chuyện giống như Thần đến độ nhân rồi bị đóng đinh vào cây

thập tự nữa.

Hỏi: Con muốn hỏi một chút rằng khi chúng con giảng rõ chân tướng có đề cập đến

một số nhân vật lịch sử; bởi vì còn rất nhiều quan hệ nhân duyên mà chúng con không

biết được, vậy có cần thiết chú ý một số sự việc nào đó không?

Sư phụ: Trong Chính Pháp, chư vị chỉ là dùng ngôn ngữ của con người, dùng những lý

giải lý luận vốn đã phổ biến trong nhân loại để chứng thực Pháp, chiểu theo khả năng

phân biệt được của nhân loại giữa tốt và xấu, giữa thị và phi là được rồi. Bất kể là

động chạm đến ai ở thời kỳ lịch sử nào cũng không thành vấn đề.

Hỏi: Con muốn đưa ra một số ví dụ về việc Ngài vừa giảng về hình thế của các đệ tử

tại Trung Quốc. Theo chỗ con biết, những bạn bè thân quyến mà con tiếp xúc hầu như

ai cũng đều kiên định phi thường. Trong họ có người đã đến Thiên An Môn, đến một

cách đường đường chính chính, sớm đến, tối về, buổi sớm đáp máy bay đến, tối đi máy

bay trở về, không chỉ kêu lớn “Pháp Luân Đại Pháp hảo”, mà còn giương rộng bức

phướn lên, mà không bị sao hết. Còn có một ông cụ đã chín mươi mấy tuổi rồi, ngày

nào cũng đi hồng Pháp, mà không bị sao cả. Dẫu thế nào cũng rất kiên định. Con chỉ

biết có một người đã bị bắt, nhưng biểu hiện rất là khá. Con nói chuyện với họ, và con

cảm thấy tình thế rất là tốt. Họ nói: “Tốt, chúng tôi tốt lắm lắm”. Nghe vậy thấy trong

tâm rất thoải mái.

Sư phụ: Tình hình hiện nay là như thế đó. Bởi vì những sinh mệnh mà cựu thế lực

đang lợi dụng, đã không còn nhiều nữa, mà hễ thấy đệ tử Đại Pháp phát chính niệm

chúng liền bỏ chạy. Chư vị đến sứ quán thỉnh nguyện, thì sứ quán nói chung là khiếp

sợ lắm. [Kẻ] sợ hãi không phải là con người chân chính, mà là những tà ác đang thao

túng con người, biểu hiện ra con người ấy, biểu hiện của họ rất là sợ hãi, thực ra nhân

tố tà ác rất sợ hãi. Đến khi tà ác bị thanh trừ rồi, và lúc ấy những người trong sứ quán

đều ra học Pháp Luân Công với chúng ta, thì đối với kẻ cầm đầu lưu manh của chính

phủ Trung Quốc kia mà xét thì quả là quá khiếp hãi. Do vậy những sinh mệnh tà ác kia

đang dùng hết sức lực để khống chế những người trong sứ quán, nhằm duy trì hết thảy

những gì mà tà ác đã làm. Dẫu là như vậy, nhưng chúng không duy trì nổi được nữa.

Trừ thành phố mà kẻ cầm đầu tà ác đang ở ra, tại các địa phương khác ở Trung Quốc Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 76

tà ác đã không còn khống chế được nữa; các sinh mệnh tà ác đã bị thanh trừ đến mức

không còn mấy nữa, tình thế đã trở nên tốt hơn lên tại nhiều địa phương trên diện tích

rộng. Nếu như chư vị phát chính niệm tại cự ly gần với kẻ cầm đầu tà ác, bổ xung duy

trì của tà ác không gia thêm vào, thì nó sẽ tuyệt khí thôi. Bởi vì nó không còn cái gì

của con người nữa, lớp da kia hoàn toàn là do tà ác chèo chống. Phát chính niệm chính

là tiêu trừ chúng. Nếu như không bổ xung thêm nữa, thì nó sẽ vong mạng. Lần trước

tại Malta các học viên phát chính niệm cự ly gần, chỉ chút nữa là nó hết đời. Sự tình là

như vậy. Nó không còn những gì của con người nữa, hiện nay nó không còn lý trí,

không còn tư tưởng bình thường của con người nữa, nó còn sống là vì chúng ta thôi,

suy nghĩ con người ngày càng mất lý trí. Thực ra các nhân viên công tác tại sứ quán ở

một số địa phương đã bắt đầu gặp các học viên chúng ta. Có người đã lặng lẽ lấy tài

liệu, có người đã nói riêng với chúng ta ―Tốt lắm!‖ (vỗ tay) Tại quá khứ điều ấy là

không thể. Vì sao lại được như vậy? Sau khi thanh trừ những tà ác đang khống chế

người ta thì người ta sẽ bắt đầu bình tĩnh suy xét, bản thân người ta đang suy xét xem

Pháp Luân Công rốt cuộc là gì? Tại sao bức hại Pháp Luân Công đến mức như vậy?

Hơn nữa [họ] cũng đã nhận ra sự bức hại và tất cả những lời vu khống của tà ác mà đã

được vạch trần, người ta đều chấn động; hiện nay người ta đang chủ động tìm hiểu cho

rõ về chân tướng [sự việc này].

Hỏi: Con có hai câu hỏi. Con làm chương trình TV Phóng Quang Minh. Lần vừa rồi,

chúng con có nhận được một số ý kiến phản ánh của khán giả, rằng lời văn mới có

phần quá cứng rắn.

Sư phụ: Kỳ thực theo tôi thì khẩu khí như thế là tốt lắm. (vỗ tay) Không có cảm giác

kiểu đấu tranh giai cấp, [lời lẽ cũng] trung tính; [nếu] ngữ khí quá mềm mỏng thì

không có tốt. Thực ra tôi đã qua nhiều đài truyền hình, tôi đều giảng như vậy, tôi nói

rằng ngữ khí của học viên tại Los Angeles khi phát thanh là thích hợp nhất, không

cứng quá, không mềm quá, rất cân bằng. Tất nhiên [tôi không có ý] biểu dương chư vị,

chớ kiêu ngạo. Nói cách khác, chúng ta hết sức cố gắng sao cho cân bằng nhất, như

vậy tốt hơn. Người thường họ nói đủ điều, khó mà ngũ vị câu toàn cho được. Người

thích ăn cay, người thích ăn chua, người thích ăn ngọt. Chúng ta cần xuất hiện trước

mặt người ta với một diện mạo hoà ái, như thế là được rồi. Tất nhiên cần tự nhiên hơn

một chút, thư thái hơn một chút. [Chư vị] đứng trước ống kính, thì [chư vị] đang là

diễn viên rồi, hình thức cũng cần chỉnh chu hơn một chút.

Hỏi: Con còn một câu hỏi nữa, hiện nay chúng con ngoài việc thực hiện một số tiết

mục Đại Pháp, còn thực hiện một số tiết mục người thường, trong ấy không có nội

dung Đại Pháp. Xin hỏi tỷ lệ cần như thế nào? Chúng con lấy bao nhiêu thời gian cho

tiết mục Đại Pháp, bao nhiêu cho tiết mục không phải Đại Pháp?

Sư phụ: Vấn đề này cứ theo chư vị an bài thôi, cụ thể là tự theo chư vị mà làm. Chư vị

thấy làm thế nào là thích hợp, nghiên cứu rồi xong rồi làm như thế. Thực ra chư vị

hôm nay khi chứng thực Pháp, khi các đệ tử Đại Pháp giảng rõ chân tướng, thì hình

thức chư vị chọn và các phương pháp khác nhau đều rất tốt về mọi mặt. Chư vị chớ coi

thường một truyền đơn, một tài liệu, một [cuộc] điện thoại, một tờ fax hoặc tin tức nào

đó được truyền về Trung Quốc, tác dụng thu được rất lớn, có tác dụng to lớn trấn át và

tiêu trừ tà ác, thật sự rất to lớn. Tư tưởng xấu trong đầu não người ta là do những tuyên Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 77

truyền vu khống tà ác kia. Khi người ta hiểu rõ minh bạch ra, thì cũng là lúc những thứ

tà ác ấy bị thanh trừ giải thể. Nếu như người ấy thật sự đại biểu cho một thiên thể rất to

lớn, thì sự chuyển biến của người ấy sẽ tương ứng với bao nhiêu sinh mệnh kia được

cứu độ, tác dụng có được to lớn đến như vậy! Thực ra những sự việc này [đã được

thực hiện] hết sức tốt. Chớ có coi thường những công việc như vậy. Tất nhiên cụ thể

thực hiện như thế nào, chư vị tự bản thân mình cân nhắc, làm sao cho người ta có thể

tiếp thu. Các phương tiện truyền thông có hình thức như người thường sẽ làm người ta

dễ tiếp thu. Nếu như chỉ là những bài vạch trần bức hại thôi, thì lại không đạt được

hiệu quả vạch trần tà ác và cứu độ chúng sinh. Bởi vì đối tượng [khán giả] rốt ráo

không phải là người tu luyện. Như vậy chúng ta cần làm cho chương trình phong phú

hơn một chút, hấp dẫn hơn một chút. Đồng thời trong đó có các nội dung Đại Pháp.

Như vậy có tác dụng tốt hơn đối với người thường. Không có nội dung của người

thường thì không được, bởi vì chư vị cần thực hiện thành [công] với hình thức truyền

thông của người thường. Còn nói về [tỷ lệ] bao nhiêu, điều ấy bản thân chư vị tự xét,

cần thích hợp.

Hỏi: Các đệ tử Trường Xuân quê nhà gửi lời vấn an Sư phụ! Không biết bao giờ Ngài

có thể trở về gặp mặt họ?

Sư phụ: Tôi nghĩ sẽ không còn lâu nữa. Mỗi triều đại Trung Quốc đều trải qua như

vậy. Triều đại nào cũng đều tung hô hoàng thượng là ‗vạn tuế‘, nhưng có ai được vạn

năm đâu. Triều đại nào thì cũng mong muốn trở thành giang sơn bền vững, nhưng rốt

cuộc cũng không thể vững bền. Chúng ta không có nghĩ đến việc lật đổ chính quyền

Trung Quốc, chúng ta cũng không hề có những mong cầu kiểu chính trị ấy. Chúng ta

vô tội bị bức hại, chúng ta chỉ đang vạch trần thẳng vào những bức hại chúng ta của

tập đào lưu manh tà ác kia. Trên thực tế trong chính phủ Trung Quốc có rất nhiều

người phản đối trường bức hại này, chỉ bất quá [chịu] áp lực lớn, nên họ không dám

nói ra mà thôi. Tuy nhiên biểu hiện của người ta đã quyết định tương lai cho họ. Đại

Pháp đang đo lường hết thảy con người. Tôi nói thêm một lần nữa: xã hội nhân loại là

vì Đại Pháp mà tạo thành, trong lịch sử nhân loại tuyệt đối không xuất hiện sự việc nào

không có quan hệ với Đại Pháp. Ấy là kẻ cầm đầu tà ác kia nói ra ―đảng cộng sản phải

chiến thắng Pháp Luân Công‖. Tại sao đảng cộng sản phải chiến thắng Pháp Luân

Công? Nhân dân toàn thế giới đều thấy thật kỳ lạ: đảng cộng sản có trong tay tất cả

quân đội, cảnh sát và chính phủ Trung Quốc, lại phải chiến thắng một nhóm dân chúng

không một tấc sắt trong tay đang ở trong tầm lãnh đạo của họ và muốn làm người tốt;

hỏi để làm cái gì đây? Không còn lý trí! Thực ra khi Đại Pháp hồng truyền, nhân tâm

đều hướng Thiện, xã hội ổn định; hỏi ai được lợi? Người đang cầm quyền, đúng

không? Vậy đó chẳng phải mất lý trí là gì? Chúng ta cũng không quan tâm đến chính

quyền. Trên thực tế trước khi bức hại thì gia đình của cả bảy vị thường uỷ cục chính trị

trung ương Trung Quốc đều đang luyện Pháp Luân Công, bảy vị thường uỷ đã đọc

sách rồi. Pháp Luân Công là gì, họ hoàn toàn biết rất rõ. Đấu tranh chính trị đã nuôi

dưỡng nên tâm tật đố, nuôi dưỡng thành toàn bộ những thứ xấu [tấn công] của người

ta, [những thứ ấy] đã làm kẻ kia mất lý trí, không còn dung nhẫn được điều gì nữa.

Tâm mắt hẹp hòi không chịu được, dục vọng to lớn không chịu được, gan mật nhỏ

không chịu được, tâm tật đố lớn quá không chịu được2. Việc trị quốc một lỗ cũng

chẳng thông, năng lực làm chính sự thì không bằng một trưởng thôn nhỏ bé. Mất lý trí

rồi thì không khác gì ma quỷ nữa, nguyên thần chỉ là một con cóc. Người ấy hiếm có Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 78

lắm! Vở kịch tại nhân gian này, diễn viên ấy hỏi biết tìm nơi đâu? Phải tạo trong một

lịch sử rất lâu mới tìm được đấy! (vỗ tay) Cựu thế lực không muốn cho kẻ ấy lập tức

hạ xuống địa ngục, chúng nói rằng có tìm nữa cũng không tìm nổi nhân vật như thế.

1. Từ bi cứu độ tri đa thiểu — từ bi cứu độ biết là bao nhiêu vậy: một câu trong bài thơ

Đào đã được dịch và đăng trên phapluan.org:

http://www.phapluan.org/vie/jw/kinh_van_20020131.html.

2. Đây là dịch sát theo nghĩa đen của chữ. Tâm mắt (tâm nhãn) là để chỉ tâm địa, gan

mật (đảm tử: mật) là để chỉ lòng dũng cảm, dũng khí.

Chú thích:(mọi ghi chú đều của người dịch, không phải chính văn, chỉ có tác dụng

tham khảo).

Bản tiếng Hán: http://www.falundafa.org/book/chigb/naroundlec.htm

Bản tiếng Anh: http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2002/4/14/2002natourlect.html

Dịch từ Hán bản tháng 5-2002; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát

hơn với nguyên tác

bản nguyên: bản lai nguyên gốc ban đầu.

bản sự: khả năng, năng lực.

bách gia chư tử, chư tử bách gia: các gia phái, môn đạo được gọi chung là

vậy.

bán Thần văn hoá: văn hoá nửa Thần, trong văn hoá có một nửa là dựa trên

khái niệm về Thần.

bất thuần: không thuần khiết, không thuần tịnh.

canh tân: đổi mới, cải cách làm cho mới lên.

chuyển sinh: chuyển sinh vào nơi nào đó, tái sinh, giáng sinh, đầu thai.

chứng thực Pháp, chứng thực Đại Pháp: khẳng định tính đúng đắn của Pháp,

của Đại Pháp.

cựu Pháp: Pháp cũ.

cựu thế lực: thế lực cũ.

cựu vũ trụ: vũ trụ cũ.

du hý: trò vui chơi, trò du hý.

duyên: liên hệ có ý nghĩa theo nghĩa rộng, không phải theo nghĩa hẹp chỉ là

duyên vợ chồng; ví như duyên giữa thầy và trò, duyên giữa cha mẹ và con cái,

duyên giữa bạn bè thân quyến, v.v.

đại khung: gầm trời rộng lớn.

đại nhân, tiểu nhân, trung nhân: chủng người to, người bé, và người trung

bình.

giả tượng: hình tượng giả, không thật.

hậu thiên: những gì về sau mới có là hậu thiên; trái nghĩa là tiên thiên.

hoành quan: quan cảnh, quan sát ở mức vĩ mô; trái nghĩa là vi quan.Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ 79

hồi khứ, khứ hồi: quay trở về.

hữu lậu: có lậu, có chỗ dò rỉ, còn thiếu sót, còn tâm chấp trước để ma lợi dụng;

trái nghĩa là vô lậu.

hỷ nộ ai lạc: tên các tâm thái; hỷ → mừng, nộ → giận, ai → khổ, lạc → sướng.

ký thác: gửi gắm để nâng đỡ, nương nhờ.

kỳ hình: hình thù kỳ lạ, hình kỳ dị.

ngũ vị câu toàn: đủ cả năm vị, mặt ngọt cay …

nội hàm: cái chứa đựng bên trong, nội dung; trái với biểu diện là cái bề mặt

ngoài.

phó xuất: chi trả cho phí tổn nào đó, gánh chịu.

TV Phóng Quang Minh: (Phóng Quang Minh điện thị, FGMTV) kênh giảng

rõ chân tướng bằng phim (vidéo) về Pháp Luân Công.

phô thiên cái địa: trải trời đậy đất, ý nói cái thế lớn mạnh.

quan: cửa, cửa ải, khảo nghiệm thử thách cần qua.

quy phạm: mẫu mực.

quy vị: quy về vị trí, trở lại chỗ ban đầu.

tàn khuyết bất toàn: bị tàn phế nên khiếm khuyết không còn toàn vẹn đầy đủ.

thốn, tấc: nói tắt của từ Anh thốn (tấc Anh) xấp xỉ 2.45cm.

tân trần đại tạ: đổi cũ thay mới, cũ mới thay nhau.

thành-trụ-hoại-diệt: hình thành, trụ lại ổn định, trở nên bại hoại, rồi diệt vong;

ấy là bốn bước trong một chu kỳ thành-trụ-hoại-diệt.

thế nhân: con người thế gian.

thiết lô: lập lò; lập lò luyện thuốc trong Đạo gia.

tiên thiên: những gì vốn có nguyên từ ban đầu được gọi là tiên thiên; trái nghĩa

là hậu thiên.

tinh thể: thể tinh cầu nhỏ bé.

triển hiện: thi triển xuất hiện ra.

trùng tổ: tổ chức lại một lần nữa.

tư tâm, tự tư: tâm ích kỷ.

văn vật: vật cổ văn hoá.

vi quan: quan cảnh, quan sát ở mức vi mô; trái nghĩa là hoành quan.

vô lậu: không có lậu, không có chỗ dò rỉ, không còn thiếu sót, không còn tâm

chấp trước để ma lợi dụng; trái nghĩa là hữu lậu.

vô tỷ: không so sánh, không gì sánh được.Dùng chính niệm mà xét vấn đề 80

Dùng chính niệm mà xét vấn đề

Hiện nay các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc sử dụng truyền hình để giảng rõ chân

tướng cho nhân dân, đó là đang vạch trần bức hại của tà ác, là đang cứu độ các chúng

sinh vốn chịu độc hại do tà ác lừa dối, là hành động từ bi vĩ đại.

Tập đoàn lưu manh chính trị của tà ác đối với các đệ tử Đại Pháp hoàn toàn

không kể gì đến pháp luật nào hết; không được lại vì tâm sợ hãi mà phủ định [hành vi]

trong khi giảng thanh chân tướng của các đệ tử Đại Pháp. Bất kể tà ác bức hại thế nào,

điều chờ đợi các đệ tử Đại Pháp đều là viên mãn, điều chờ đợi các sinh mệnh tà ác chỉ

là ở trong địa ngục mà bồi thường một cách không ngưng nghỉ cho hết thảy những gì

họ đã làm để can nhiễu và bức hại đối với Chính Pháp và các đệ tử Đại Pháp.

Lý Hồng Chí

Ngày 8 tháng Ba năm 2002

Ghi chú của người dịch: bản dịch ngày 10 tháng Ba năm 2002; có thể được chỉnh sửa trong tương

lai.

Nguyên bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_72. htmĐại Pháp hảo 81

Đại Pháp hảo

Phiên âm Hán-Việt:

Đại Pháp hảo

Pháp Luân Đại Pháp hảo

Đại khung Pháp quang chiếu

Chính Pháp hồng thế qua

Phương tri vô hạn diệu

Pháp Luân Đại Pháp hảo

Tiệm nhập thế nhân đạo

Chúng sinh thiết mạc cấp

Thần Phật dĩ tại tiếu

Lý Hồng Chí

2002 niên 4 nguyệt 25 nhật

Diễn nghĩa: Tạm dịch:

Đại Pháp là tốt

Pháp Luân Đại Pháp là tốt

Ánh sáng của Pháp chiếu soi gầm trời rộng lớn

Cái thế lớn mạnh của Chính Pháp đi qua

Kỳ diệu vô hạn rồi mới biết

Pháp Luân Đại Pháp là tốt

Dần dần đến cõi thế gian con người

Chúng sinh chớ có sốt ruột

Thần Phật đã đang mỉm cười rồi

Lý Hồng Chí

Ngày 25 tháng Tư năm 2002

Đại Pháp hảo

Pháp Luân Đại Pháp hảo

Pháp quang chiếu đại khung

Thế lớn Chính Pháp qua

Mới biết diệu vô cùng

Pháp Luân Đại Pháp hảo

Tiến nhập thế nhân đạo

Chúng sinh không phải vội

Thần Phật đang cười rồi

Lý Hồng Chí

Ngày 25 tháng Tư năm 2002

Chú thích của người dịch: Dịch từ bản tiếng Hán (http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_73.

htm) lần đầu 28 tháng Tư năm 2002. Đọc giả cố gắng đọc nguyên tác để hiểu ý nghĩa, phần diễn nghĩa

và tạm dịch chỉ để tham khảo. Giảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002 82

Giảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002

(Lý Hồng Chí ngày 27 tháng Tư năm 2002)

Ngồi đây có rất nhiều [chư vị] đến từ những nơi khác; cũng có không ít từ châu Úc.

Lần này [tôi] chủ yếu đến để gặp mặt mọi người một chút, không định giảng nhiều.

Nhìn chung tình hình các đệ tử Đại Pháp trong Chính Pháp hiện nay, tôi thấy rằng rất

tốt, có những phương diện hết sức tốt đẹp, cũng còn đôi chỗ sai sót, nhưng nhìn chung

tất cả rất tốt đẹp. Là đệ tử Đại Pháp mà xét, mọi người còn nhiều chỗ chưa làm được

tốt; tôi nói với mọi người, thực ra là [vì] lơ là học Pháp. Bởi vì bề mặt của chư vị khi

còn đang đồng hoá với Pháp phải là liên tục đề cao; khi chư vị không đề cao một cách

liên tục, thì phải cấp cho chư vị những thứ phải tu bỏ đi, tại mỗi hoàn cảnh đều có

trạng thái ở hoàn cảnh ấy; nếu như chư vị chững lại ở đó, thì khẳng định sẽ không theo

kịp được hình thế của Chính Pháp. Trong Chính Pháp, tôi thấy rằng khi chư vị làm

được thật tốt đẹp, đều là những lúc chư vị có thể từ Pháp mà nhận thức Pháp; còn khi

thực hiện còn có chỗ chưa tốt, thì tôi thấy rằng chính là không coi trọng học Pháp,

không thể từ Pháp mà nhận thức Pháp. [Hỡi] các đệ tử Đại Pháp, bất kể là chư vị ở

hình thế như thế nào, bất kể ở tình huống nào, chư vị đều phải học Pháp, đều không

được xem thường việc đồng hoá và đề cao, đều không được quên học Pháp. Nếu như

chư vị học Pháp không tốt, thì chư vị sẽ không làm tốt các việc của Đại Pháp. Lúc gặp

mâu thuẫn nào đó, vấn đề cần phải giải quyết nào đó, chư vị sẽ không dàn xếp cho tốt

những quan hệ ấy, và sẽ xuất hiện tranh chấp. Tất nhiên, khi xuất hiện mâu thuẫn, có

một số tranh luận, tôi cho rằng không nhất định là điều không hay. Bởi vì chư vị còn

đang trong tu luyện, còn phải vứt bỏ các tâm chấp trước của mình, trong tu luyện thì

chư vị cần phải đề cao; do đó nó biểu hiện ra là khi có những tâm của người thường

mà chư vị chưa vứt bỏ thể hiện ra thì chư vị liền vứt bỏ nó đi. Tuy nhiên có những lúc

mọi người, vì chúng ta bản thân học Pháp không theo kịp lên trên, nên trong một số

công việc hồng Pháp và cứu độ chúng sinh [chúng ta] lại đối đãi như người thường

vậy, nên đã làm cho nhiều sự việc nguyên là rất thần thánh của chúng ta, đã không đạt

được thần thánh như thế, không thực thi được tốt như thế; đồng thời cũng làm cho con

người ở ngoài xã hội nảy sinh [một số điều] không lý giải được ở chúng ta. Vậy là, bản

thân không đề cao, lại còn gây ra một số tổn thất cho Đại Pháp.

Như mọi người đã biết, chúng ta từ sau [sự kiện] ngày 25 tháng Tư năm 1999, thì

ngoài các đệ tử Đại Pháp ra, trên thế giới có rất nhiều nơi không một ai biết đến Pháp

Luân Công là gì; trên toàn thế giới có rất nhiều nơi đều như thế. Khi vừa bắt đầu

[cuộc] bức hại đối với chúng ta, tất cả các phương tiện truyền thông toàn thế giới đều

muốn biết Pháp Luân Công như thế nào, nhưng không ai có được tài liệu chính diện,

[họ] đều truyền tải những gì công bố trên phương tiện truyền thông vu khống của

Trung Quốc. Tất nhiên, rất nhiều những phương tiện truyền thông trên thế giới đã

không phải vì cố ý mà làm vậy, họ chỉ muốn truyền bá thông tin thôi. Mọi người thử

nghĩ xem, tại hoàn cảnh như thế, dưới áp lực phô thiên cái địa như thế, chúng ta đã có

thể chỉnh lại Pháp tại thế gian đến mức độ như [hiện nay], có thể làm cho người dân

thế giới có thể hiểu rõ được chúng ta, có thể làm cho người dân toàn thế giới thật sự

nhận thức được chúng ta rốt cuộc là như thế nào, điều ấy thật không dễ dàng. Nó đã

minh chứng được rằng mọi người đã thực hiện vô cùng tốt đẹp trong khi chứng thực

Pháp, thì mới có thể đạt được như vậy. Nếu như chúng ta không chú ý, thì rất có thể từGiảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002 83

những bỉểu hiện do bản thân không phù hợp với Pháp mà dẫn đến những tổn thất; do

đó chúng ta phải hết sức chú ý sự việc này.

Bởi vì hiện nay mọi người đang thực sự rất bận; rất nhiều vị đã chủ động đảm

đương khá nhiều công tác mà làm, cho nên rất khó học Pháp. Trong tư tưởng cứ mải

nghĩ về công việc Chính Pháp, khi học Pháp không tĩnh lại được, trên thực tế tương

đương với học mà như không. [Nếu] chư vị không thể học Pháp một cách có lý trí và

thanh tỉnh, thì học cũng như không, mà còn uổng phí thời gian; vậy nên mọi người

nhất định phải nhận thức được phương diện này. Tôi biết rằng mọi người rất bận, rất

vất vả; có đệ tử đêm nào cũng ngủ rất ít. Thực hiện nhiều công chuyện như thế, lại còn

học Pháp; tất nhiên còn có tình huống khác nữa, do đó có những lúc tôi không thể bảo

chư vị cần làm như thế này, chư vị cần làm như thế kia; với những vấn đề cụ thể đều

cần phải dựa vào bản thân chư vị mà an bài, bản thân mình suy xét cần phải làm gì, thì

hãy an bài thực hiện cho tốt.

Còn nữa, tôi thấy rằng, mấy năm trước có một vấn đề nổi lên, và gần đây cũng lại

biểu hiện ra. Đó là vấn đề gì? Một số học viên ngoài nước Trung Quốc, có rất nhiều

người có một số kỹ năng nhất định, có tri thức rất cao, nhiều người cũng có học vị ở

nơi người thường. Nói cách khác, tư tưởng của chư vị rất thanh tỉnh, năng lực cũng rất

to lớn, vậy nên có nhiều việc [chư vị] thực hiện được rất tốt. Nhất là khi mọi người

chủ động thực hiện một công việc gì đó, thì thực sự sẽ làm được rất tốt. Tuy nhiên, bởi

vì năng lực của chư vị mạnh mẽ, mỗi cá nhân đều có chủ ý tốt của riêng mình, như vậy

sẽ xuất hiện vấn đề. Người này có chủ ý tốt của riêng mình, người kia có chủ ý tốt của

riêng mình, mỗi cá nhân đều cho rằng chủ ý của bản thân mình là tốt, cho nên thông

thường vì vấn đề ấy mà xuất hiện tranh chấp. Hơn nữa vào lúc tranh chấp, bởi vì khi

bình thường lơ là việc học Pháp hoặc buông lơi tu bản thân, nên đã làm cho cuộc tranh

luận của chư vị sa lầy vào trạng thái tranh luận của người thường.

Các đệ tử Đại Pháp hễ thực hiện công việc nào đó, đều phải coi Pháp làm trọng,

khi dàn xếp bất kể việc gì thì chư vị trước tiên phải nghĩ đến Pháp. Mọi người còn

nhớ, tôi thường nói câu này với chư vị, rằng đệ tử Đại Pháp làm gì cũng trước hết phải

nghĩ đến người khác. Mỗi khi phát sinh một sự việc nào đó, khi xuất hiện một tình

huống nào đó, cũng không e dè việc nhỏ nhặt, thì niệm thứ nhất của tôi là nghĩ về

người khác trước, bởi vì đã thành quen như thế rồi, tôi bao giờ cũng nghĩ đến người

khác trước. Nếu như chư vị đều có thể làm như thế, thì khi chứng thực Pháp đã không

xuất hiện sự việc tranh chấp mà không dứt như thế này; nếu chư vị thật sự có được cơ

sở vững chắc, khi xuất hiện sự việc nào đi nữa cũng có thể trầm tĩnh lại mà biết xét

người xét mình, thì tôi nghĩ rằng rất nhiều việc sẽ làm được tốt. Có những lúc rất

giống như tranh chấp của người thường, cá biệt có [người] tranh [luận] đến đỏ cả mặt

gân cả cổ, bất chấp cả ảnh hưởng đến xã hội chung quanh, hoàn toàn tự coi mình đồng

với người thường. Chư vị là một người tu luyện, là một đệ tử Đại Pháp, mà cũng

không phải là một người tu luyện hết sức phổ thông. Như mọi người đều biết, bất kể tà

ác kia điên cuồng đến đâu, chúng cũng sẽ không còn lâu nữa. Càng đến cuối, và chịu

sự tác động của cái thế Chính Pháp thì biểu hiện của tà ác lại càng tà ác; điều ấy minh

chứng rằng nhất định đã đến biểu hiện điên cuồng cuối cùng rồi. Nếu như sự kiện này

thật sự sẽ kết thúc vào một ngày nào đó, thì sự việc cần phải làm trước nhất chính là sự

viên mãn quy vị của các đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp. Đến lúc ấy quay

đầu xem lại con đường bản thân mình đã đi qua [thì sẽ thấy] mọi thứ đều minh bạch. Giảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002 84

Tất nhiên, một vị Phật Đạo Thần đã viên mãn hoàn toàn ở vị trí đó sẽ không còn nghĩ

lại vấn đề [ấy đã] làm được tốt hay không tốt nữa, sẽ thấy nó như một giấc mộng đã

qua rồi, ngay cả nghĩ đến thôi cũng không nghĩ đến nữa. Tuy nhiên những biểu hiện

của mọi người tại giai đoạn này, chính là chư vị đang tạo ra bản thân mình, đặt định

hết thảy cho bản thân mình. Ai đánh mất cơ hội này, hoặc không làm được một sự việc

gì tốt đẹp, thì đến lúc ấy chư vị sẽ thấy được nguyên nhân của những gì đã mất.

Trong Chính Pháp lần này đã cấp cho hết thảy các chúng sinh trong đại khung

những cơ duyên tốt nhất. Đối với hết thảy các chúng sinh mà xét, đều có tồn tại cơ hội

tốt nhất để đặt định tương lai cho bản thân. Còn đối với các đệ tử Đại Pháp thì cũng

như vậy. Thành quả tu luyện của chư vị, quả vị của chư vị, uy đức của chư vị, hết thảy

những gì trong tương lai của chư vị, cũng đều là trong cơ duyên của Chính Pháp mà

kiến lập nên. Nếu thực thi hết thảy mọi thứ không được tốt, thì đúng là tự làm bản thân

thất vọng rồi. Do đó khi mà chư vị dùng tâm người thường mà tranh luận, tôi liền nghĩ

rằng: nếu họ thấy được chân tướng rồi, thì có bảo họ tranh luận họ cũng không tranh

luận nữa. Chính vì họ không thấy được chân tướng, vẫn còn cái tâm của người thường

nên mới có thể tu luyện tại đây, vẫn còn cái tâm của người thường nên mới có thể tại

đây chứng thực Pháp; nếu không còn tâm ấy nữa, thì chư vị không chứng thực Pháp

được, và chư vị cũng không tu luyện được. Tuy nhiên tôi cần phải bảo chư vị biết coi

trọng rằng làm thế nào để tận dụng tốt nhất những điều kiện này, sao cho làm được tốt

hơn nữa.

Dẫu bận rộn đến mấy, cũng phải biết đối đãi với bản thân mình như các đệ tử Đại

Pháp; dẫu bận rộn đến mấy, cũng phải biết suy xét đến ảnh hưởng chung quanh. Từ

khi bắt đầu [sự việc] ngày 25 tháng Tư năm 1999, rồi khi ngày 20 tháng Bảy năm 2000

trở đi, thì những thủ đoạn vu khống lưu manh của tà ác đã làm chúng ta rất bị động,

làm cho nhiều sinh mệnh chịu độc hại. Mọi người đã phải phó xuất biết bao nhiêu tâm

huyết khi cứu độ chúng sinh, làm cho người ta có nhận thức mới về chúng ta. Như vậy

khi thực hiện không tốt, thì rất có khả năng là chư vị đã phung phí những nỗ lực kia,

một số sự việc mà chư vị làm, có thể đã vô ý gây tác hại. Biểu hiện của những người tu

luyện như chư vị [cần phải] là thuần chính; có bao nhiêu người đang nhìn vào biểu

hiện của chư vị mà rằng chư vị chính là tốt. Nếu như lúc bình thường chư vị không

chú ý đến hành vi của bản thân, như thế người thường khi thấy biểu hiện của chư vị,

[bởi vì] họ không lý giải được chư vị giống như nhờ học Pháp thâm sâu mà có, nên họ

nhìn vào hành vi của chư vị. Một câu nói hay một biểu hiện của chư vị có thể làm cho

họ không thể độ được nữa, tạo thành ấn tượng không tốt về Đại Pháp. Chúng ta cần

suy xét về vấn đề này.

Sư phụ có thể nhìn thấy được khuyết điểm, cũng chính là thấy được vấn đề. Nói

cách khác với mỗi lời nói mỗi cử chỉ của chư vị, thì tôi đều biết được nó bao hàm

những gì. Thông thường, Sư phụ không giảng Pháp cho cá biệt [một số] chư vị nào đó,

bởi vì một khi tôi giảng cá biệt cho một vị nào đó vấn đề của vị ấy, tư tưởng của vị ấy

sẽ chịu xung kích rất mạnh, có ảnh hưởng ngược lại đối với vị này; do đó tôi rất ít khi

giảng cho cá nhân nào đó. Tuy nhiên khi tôi giảng vấn đề này tại hội trường đây, chư

vị không được không nhận ra rằng nó được giảng ra nhắm thẳng vào cá nhân và tập

thể chư vị.

Có rất nhiều Vương trên thiên thượng. Như mọi người đã biết, Thích Ca Mâu Ni

giảng rằng Phật Như Lai nhiều như số cát sông Hằng; thử hỏi sông Hằng nơi Ấn ĐộGiảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002 85

kia có bao nhiêu hạt cát? Mà không chỉ có vậy, đó mới chỉ là lời giảng của Thích Ca

Mâu Ni mang tính hình dung vậy thôi. Mỗi Phật Như Lai đều là một Pháp vương; mà

cũng không chỉ [có] Phật gia, Phật gia chỉ là một dạng Thần mà rất phổ thông và có vô

cùng nhiều; có bao nhiêu Thần? Có bao nhiêu Vương như thế? Nếu mỗi Như Lai,

Vương đều đối đãi giống như chư vị mỗi khi có phát sinh sự việc gì đó, thì sẽ hỏng

hẳn. Họ không hề có kiểu tranh luận kia [vốn] không phù hợp với trạng thái của tầng

sở tại của họ. Tất nhiên, họ có thể thấy được chân lý, có thể thấy được [cách] tốt nhất

là như thế nào, tuy nhiên vẫn thường có lúc có sự khác biệt về nhận thức, tuy vậy họ

không bao giờ tranh luận với nhau. Đó là trạng thái của khoan dung rộng lớn, từ bi đối

với các sinh mệnh, và lý giải có thiện ý đối với hết thảy mọi thứ. Dùng cách nói của

con người, [họ] đều có thể lý giải được người khác. Do đó có những lúc chúng ta

không thể mang theo cái tâm của người thường quá mạnh mẽ, mà dùi sâu vào trong

sừng bò, rồi mãi không ra nổi; càng nghĩ càng chấp trước, càng nghĩ thì cái tâm chư vị

càng sôi lên, càng suy nghĩ thì ma kia lại càng lợi dụng. Tất nhiên khi chư vị không

được trầm tĩnh, tôi nói với chư vị rằng, lúc ấy chính là ma đang lợi dụng chư vị; tôi

không kể là chư vị đã tu được bao nhiêu lâu, cũng không xét xem chư vị có danh vọng

đến mấy trong các đệ tử Đại Pháp, hễ khi chư vị không chú ý thì bảo đảm rằng sẽ là

như vậy. Tôi nói với mọi người, bất kể chư vị tu luyện tốt đến đâu, hôm nay, chỉ cần

chư vị vẫn còn tâm của người thường, thì đó chính là điều mà ma lợi dụng; hễ bản thân

mình không chú ý liền bị ma lợi dụng. Như vậy, là đệ tử Đại Pháp mà xét, thì cần cố

gắng ức chế những tâm của người thường, cố gắng không để chúng phát huy tác dụng,

cố gắng đi cho chính trên con đường của mình, cần cố gắng trong mọi hoàn cảnh,

trong mọi sự việc phát sinh, đều có thể thực hiện [công việc] một cách đường đường

chính chính, khoan dung rộng mở, có thể lý giải được người khác, có thể cố gắng suy

xét vấn đề một cách toàn diện; như vậy tôi thiết nghĩ rằng sẽ có thể làm được tốt rất

nhiều việc. Biểu hiện như vậy không phải là thoả hiệp! Mỗi cá nhân đều nói lên cách

nhìn của mình, suy xét một cách thiện ý.

Nói thuyết nhiều như thế, trên thực tế cũng chính là vấn đề trong tu luyện, trong

Chính Pháp còn phải đọc sách học Pháp cho nhiều. Thực ra, không phải [tôi] phê bình

mọi người, mà Sư phụ có thể nhìn thấy khuyết điểm. Chư vị gọi tôi là Sư phụ, và tôi

cần chỉ ra cho chư vị những khuyết điểm, [chư vị] cần nhận thức. Tất nhiên, tôi cũng

thường có lời khen, các đệ tử Đại Pháp thật xuất sắc, vĩ đại, chư vị thực sự đã thực

hiện được rất tốt. Những lời [khen] ấy, nếu nói nhiều quá sẽ không tốt lắm đối với chư

vị. Rất nhiều lúc Sư phụ thấy được chư vị thực hiện rất tốt, nhưng cũng chỉ lặng lẽ cao

hứng cho chư vị thôi.

Mỗi đệ tử Đại Pháp, trong khi chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh đều chủ

động thực hiện các việc. Điều này Sư phụ đã thấy rõ. Đây là điều người thường hiện

nay không làm được. Những học viên ở bên ngoài Trung Quốc chúng ta đều để toàn

lực tham gia [việc này], mỗi cá nhân đều đang làm những gì cần phải làm trong thời

kỳ Chính Pháp. Còn các học viên trong nước [Trung Quốc], họ cũng có cách làm của

họ; nhưng là các học viên ngoài Trung Quốc thì chư vị có cách làm của chư vị. Đều rất

xuất sắc. Không phải vì chư vị làm một sự việc như nhau, mà mỗi cá nhân ở trong

hoàn cảnh của mình đang làm những gì mà đệ tử Đại Pháp cần phải làm vào lúc này.

Chư vị đang xuất phát từ tự nội tâm của bản thân mình mà làm, mỗi đệ tử Đại Pháp

đều thật sự như một lạp tử của Đại Pháp, đang duy hộ Pháp, đang cứu độ chúng sinh.

Từ điểm ấy mà xét, thì con người thế gian không thể sánh được. Giảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002 86

Như mọi người đã biết, những kẻ tà ác ở Trung Quốc đối xử với con người ta rất

tệ hại, không đâu có thể sánh được, kể cả từ xưa đến nay trong và ngoài nước [cũng

không tệ như thế]. Thêm vào đó, tư tưởng của người Trung Quốc trong đấu tranh

chính trị đến hiện nay đã biến dị càng ngày càng thâm hiểm, những việc [họ] làm đã tệ

hại đến cùng cực. Tuy thế, rất nhiều người đã bị lợi dụng một cách bị động mà làm

điều xấu, do đó họ đã không phá hoại Pháp vì xuất phát tự nội tâm của mình. Điều đó

chúng ta đã thấy rõ. Bất kể tà ác viện đến cách nào đi nữa, đổ bao nhiều tiền đi nữa, thì

muốn phá hoại Đại Pháp là không thể đạt được mục đích của họ. Chúng ta lấy tâm mà

làm, còn họ lấy tiền mà làm; về điểm này thì họ vĩnh viễn không sánh nổi. Một bộ máy

tuyên truyền của một quốc gia đồ sộ như thế, ở chỗ nào trên thế giới cũng có lãnh sự

quán, có quân đội to lớn là vậy; chúng ta đang đối mặt với một tập đoàn chính trị lưu

manh tà ác đang muốn trấn áp chúng ta. Chúng ta đã có thể trong một thời gian rất

ngắn mà để cho nhân dân toàn thế giới nhận thức ra được sự bức hại tà ác này; điều ấy

chẳng phải thật xuất sắc là gì? Đây chẳng phải là do các đệ tử Đại Pháp xuất phát tự

nội tâm mình mới có thể làm được hay sao? Đây chẳng phải là điều mà bản thân các

đệ tử Đại Pháp đã chủ động [mới] có thể làm được là gì? Tất nhiên tà ác kia có muốn

phá hoại Pháp của vũ trụ thì vĩnh viễn cũng không thể được.

Tất nhiên, có rất nhiều sự việc không hề đơn giản như người thường vẫn nghĩ.

Ngay cả tà ác kia thực sự khao khát muốn làm, thì đối với họ mà xét cũng không thể

được. Tôi đã giảng rồi, toàn bộ quá trình Chính Pháp, hết thảy những gì biểu hiện

trong Chính Pháp, đều là sự an bài rất cẩn mật một cách có hệ thống trong lịch sử của

cựu thế lực. Nó thật loạn, loạn đến mức độ như thế; nó thật tà ác, tà ác đến mức độ như

thế; trên toàn thế giới, kể cả Trung Quốc, kể tất cả, vẫn còn có rất nhiều các sinh mệnh

rất bất hảo ở trong xã hội người thường cũng như tại các không gian đều không tham

dự, đều đang bị ức chế. Nói một cách khác, họ không có phần trong đó, và cũng không

cho họ tham dự; bất kể là tốt hay là xấu, cả hai phương diện đều có. Nhìn thì thấy

không có [trình] tự, nhưng trên thực tế rất có [trình] tự. Biểu hiện của những tà ác

tham dự có thể thấy là rất ác độc; cựu thế lực cũng chỉ bất quá đang lợi dụng chúng mà

thôi; mục đích lợi dụng chính là để chư vị thanh trừ những rác rưởi đó của vũ trụ trong

khi Chính Pháp. Các sinh mệnh tà ác không thấy được chân tướng, biểu hiện ra rất là

điên cuồng. Hãy đợi đến khi chân tướng hiển thị, thì hết thảy các sinh mệnh, bao gồm

cả người thường, đều sẽ giật mình cảm thán: ‗Ồ! Nguyên lai là vậy!‘

Tất nhiên, ở trong hoàn cảnh tại đây khác với ở trong hoàn cảnh tại Trung Quốc.

Trong áp lực của tà ác như thế, khi mà trong không gian có đầy rẫy rất nhiều tà ác như

thế mà nói về công việc Chính Pháp, mà nói về công việc cứu độ chúng sinh thì sẽ

khác với việc nói về những điều ấy tại nơi đây. Đành rằng là vậy, trên thực thế cũng là

vì cựu thế lực có ý chấp nhắm thẳng vào việc phải khảo nghiệm tâm tính các đệ tử Đại

Pháp. Nhất định là như thế, nếu không phải thế thì tuyệt đối đã không xuất hiện. Như

vậy chính trong tình huống này nếu đệ tử Đại Pháp đi [những bước] thật chính của

mình, cố gắng không để tà ác và cựu thế lực tà ác dùi vào chỗ sơ hở, kiên định chính

niệm thì đó là cách tốt nhất. Tà ác không dám phản đối việc giảng rõ chân tướng và

cứu độ chúng sinh, điểm then chốt là ở chỗ tâm thái khi làm công tác không có sơ hở

cho chúng dùi vào.

Nhân tiện tôi nói lại một điều. Như mọi người đã biết, nhân lực chúng ta rất hữu

hạn, trong khi chứng thực Pháp mọi người không được chỉ quan tâm điều này mà Giảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002 87

không quan tâm đến điều khác. Nói cách khác chúng ta không được để lực lượng tập

trung một điểm, hãy cố gắng có cả một chỉnh thể. Hãy làm thật tốt những công việc

mà chúng ta đang làm hiện nay.

[Tôi] không giảng nhiều thêm nữa, tôi đã biết mọi người làm công tác rất vất vả.

Hôm nay tôi không giảng quá nhiều những lời biểu dương, nhưng tôi biết rằng mỗi cá

nhân trên thực tế đều đang dồn hết sức lực để làm công việc chứng thực Pháp. Nhìn ra

thấy rất nhiều sự việc cần phải làm; trong tâm mọi người đều sốt ruột, muốn làm sao

cho tốt. Sư phụ đều thấy được hết thảy những thứ ấy. Không chỉ là tôi đã thấy, mà tôi

nói với mọi người, hết thảy các sinh mệnh trong vũ trụ đều đang chăm chú đến. Bề

mặt của vật chất là do các phân tử sắp xếp mà thành, toàn thể Chính Pháp đã đến bước

bề mặt này. Tuy rằng dùng mắt của con người mà nhìn bề mặt ấy thì thấy vật chất thật

thô tháo, thực ra nó cũng có thể hệ vi quan rất to lớn thấm nhập vào, cũng hết sức phức

tạp. Trong Chính Pháp đã đang đột phá đến bề mặt rồi, nói cách khác, đã đang mau

chóng tiếp cận đến chỗ mà con người có thể thấy. Tuy nhiên, tại vi quan nó còn đối

ứng với các không gian rộng lớn, ở đó còn có quần [thể] các sinh mệnh to lớn; do vậy

các sinh mệnh còn phải cứu độ trong Chính Pháp cũng rất to lớn, ngoài ra tình huống

cũng phức tạp. Hết thảy các chúng sinh đều đang chú ý quan sát những điều chúng ta

đang làm. Trong vũ trụ này ở đâu cũng có con mắt, [cái] đã làm xong hay chưa làm

xong đều đang nhìn. Chúng sinh tại vũ trụ mới đều nóng lòng đợi kết quả cuối cùng;

chúng sinh của cựu vũ trụ cũng đang đợi được cứu; [những chúng sinh] tham dự sự

việc bức hại Chính Pháp này chỉ có một bộ phận của cựu thế lực, tại các tầng khác

nhau chúng chiếm 20% các sinh mệnh; còn nhiều sinh mệnh khác hơn không tham dự;

họ không tham dự nhưng họ cũng đang quan sát, đang nhìn vào hết thảy. Họ đều biết

được một điểm, kể cả cựu thế lực cũng biết, rằng nếu sự việc này không thành công,

thì hết thảy sẽ mất hết.

Khoa học hiện nay cũng đã phát hiện [một] tình huống biến đổi to lớn của vũ trụ.

Họ phát hiện rằng hiện nay phạm vi của vũ trụ đang không ngừng nở ra, hơn nữa tốc

độ nở ra càng ngày càng nhanh. Trước đây tôi không định giảng vấn đề này, chỉ giảng

Pháp lý. Mọi người có biết rằng ý vị của sự nở ra ấy là gì không? Một thứ trước đây đã

nổ tung rồi mới có sự nở ra này; nở ra nở ra mãi rồi đến một lúc, sẽ lập tức vỡ ra. Do

đó hết thảy đều đã đến lúc cuối cùng tối hậu rồi. Rất nhiều sinh mệnh đã đang nhìn hết

thảy mọi việc một cách lo lắng. Cựu thế lực đang chiểu theo yêu cầu của chúng mà lo

lắng. Tất nhiên, các sinh mệnh vũ trụ mới cũng đang sốt ruột chờ đợi kết quả của hết

thảy mọi thứ. Toàn bộ cái thế to lớn của Chính Pháp đã đang tấn tốc mau lẹ siêu việt

trên hết thảy thời gian để thực hiện [những bước] cuối cùng. Hiện nay chỉ còn thiếu

một chút nữa là đuổi kịp tốc độ nở ta tại bề mặt kia. Tất nhiên, nếu dùng thời gian của

con người mà xét thì thấy tốc độ nở ra kia như rất chậm; nhưng trên thực tế rất là

nhanh; tôi thực hiện cũng rất nhanh. Tôi nói với chư vị, ở trên đó thực hiện lớn đến

đâu, thì ở dưới này mới có thể thực hiện lớn đến như thế. Tuy rằng vũ trụ đang nở ra,

[nhưng] tốc độ tôi đang thực hiện cũng nhanh phi thường, khẳng định là có thể theo

kịp. Nếu không kịp được nó, thì tôi nói với mọi người, [cuộc] giải thể cuối cùng sẽ làm

cho hết thảy không gian bề mặt không còn tồn tại nữa. [Nếu] đuổi kịp nó, thì giải

quyết được; không chỉ đuổi kịp nó, mà còn vượt trên nó, ấy là vào lúc Pháp Chính

nhân gian. Hiện nay chỉ còn thiếu một chút nữa thôi, là sẽ đuổi kịp tốc độ nở ra ấy. Vô

số chúng sinh, vô số sinh mệnh đều đang nhìn. Thực ra mỗi vi lạp không khí đều là

con mắt. Cái gì cũng là ‗thiên‘ cả; tôi đã giảng cho chư vị rồi, nó không giống như Giảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002 88

[khái niệm] ‗thiên không‘ mà con người nghĩ đâu. Ở trên Mặt Trăng, [hoặc] trên sao

Thổ, trên sao Kim nhìn Trái Đất thì chẳng phải cũng thấy [Trái Đất] là ‗thiên thượng‘

hay sao? Cũng là thiên thượng vậy. ‗Thiên‘ ở vi quan, ở hoành quan; chứ không chỉ là

không gian cấu thành từ các lạp tử như nhau, dưới con mắt của chư Thần thì đó chỉ là

khái niệm xa gần thôi. Trên hoành quan, tại vi quan, hết thảy các sinh mệnh đều đang

chăm chú nhìn vào hết thảy những gì tại đây. Họ đều biết được nhất cử nhất động nhất

tư nhất niệm của các đệ tử Đại Pháp. Hết thảy những gì mà các đệ tử Đại Pháp đang

làm đều từng bước bày ra trước mắt của các sinh mệnh cao tầng. Do đó mọi người

nhất định phải làm cho tốt, để họ phải bội phục.

Vĩ đại, thật là vĩ đại. Không có sự kiện Chính Pháp này, thì cũng không hun đúc

nên sự vĩ đại của các đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp. Các đệ tử Đại Pháp,

trách nhiệm mà chư vị đối diện cũng rất trọng đại; tất nhiên, còn có nguyên lai của bản

thân chư vị, cũng đều được tính vào đó, như thế tôi mới nói rằng chư vị là vĩ đại. Hãy

xứng đáng với [danh hiệu] ―đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp‖. Điều này sẽ

không có lại trong vũ trụ nữa, từ khi khai thiên tịch địa thì đây cũng là lần đầu. Hết

thảy đều xem như [sự việc] trong người thường, cũng không khác với trạng thái của

người thường là mấy. Nếu như có sự khác biệt gì, chư vị nói gì, thì người ta sẽ nghe

như thế, rồi cũng không tồn tại sự việc Chính Pháp nữa, cũng không tồn tại sự việc tu

luyện nữa. Con người ở trong mê đã phạm tội, và trước mắt hiện nay chỉ có thể ở trong

mê mà hoàn trả. Chớ có thấy đoạn đường mà chúng ta cần phải đi là quá khó khăn,

thời gian sẽ không còn lâu nữa đâu, mong rằng mọi người sẽ thực hiện tốt hơn nữa.

Tôi sẽ không nói nhiều nữa, chư vị còn cần tiếp tục mở hội; hôm nay là để gặp

mặt mọi người; bởi vì còn có các vị từ châu Âu, châu Úc, châu Á đến đây, và mọi

người đều mong muốn gặp tôi. Nếu như có gì cần phải giảng, tôi sẽ nhất định lại gặp

mặt mọi người, bảo cho chư vị cần làm những gì; hôm nay chủ yếu là định gặp mặt

mọi người thôi. Cám ơn tất cả.

* * * * * *

Chú thích của người dịch (không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Dịch từ tiếng Hán. (http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_78. htm), có tham khảo bản dịch tiếng

Anh (http://www. falundafa. org/book/eng/jw_78. htm).

Chỉnh sửa 27-7-2002; 3-5-2004.

cao hứng: mừng, ưng ý, vừa lòng.

dùi sừng bò: rúc vào mũi sừng bò (toàn ngưu giác tiêm), lối nói Tiếng Hán ngụ ý rằng chui vào ngõ

cụt.

duy hộ: duy trì bảo hộ.

đại khung: gầm trời to lớn.

đường đường chính chính: một cách đàng hoàng phóng quáng rộng mở minh bạch.

khai thiên tịch địa: mở trời lập đất.

lạp tử: các ‗hạt‘ cấu thành nên vật chất, như phân tử, nguyên tử, …

lý giải: hiểu được một cách có lý trí, làm cho hiểu được một cách có lý trí.

nhất cử nhất động: từng cử chỉ động tác.

nhất tư nhất niệm: từng suy nghĩ từng niệm đầu.

phó xuất: chi trả, gánh chịu, hy sinh.

phô thiên cái địa: che trời giấu đất, tức là chỉ cái thế lớn mạnh.

quy vị: trở lại vị trí [ban đầu].

thể hệ: hệ các thể, hệ thống.

thiên: trời.

thiên không: không gian trời.

thiên thượng: trên trời. Giảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002 89

vi lạp: hạt, hạt ở mức vi quan như phân tử, nguyên tử.

vi quan: mức, cảnh giới vi mô; ví như ở các tầng nguyên tử, hay lạp tử nhỏ bé hơn; từ trái nghĩa là

hoành quan.

viên mãn: viên --> tròn; mãn --> đầy đủ, đầy khắp.

Chỉnh sửa 27-7-2002, bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương laiNhập vô sinh chi môn 90

Nhập vô sinh chi môn

Phiên âm:

Nhập vô sinh chi môn

Kỵ hổ nan hạ hổ

Nhân yếu dữ Thần đổ

Ác giả sự cán tuyệt

Đổ tử tự sinh lộ

Lý Hồng Chí

2002 niên 5 nguyệt 13 nhật

Diễn nghĩa:

Nhập vào cửa vô sinh

Cưỡi lưng hổ rồi khó mà xuống khỏi hổ được nữa

Con người muốn đánh cược với chư Thần [là sao]

Đã phạm vào hết cả những sự việc vốn của kẻ ác

Lấp kín chết cứng con đường ‗sinh‘ của mình rồi

Lý Hồng Chí

Ngày 13 tháng Năm năm 2002

Chú thích (của người dịch chỉ để tham khảo)

Dịch từ bản tiéng Hán, có tham khảo bản tiếng Anh, lần đầu ngày 5 tháng Sáu năm 2002.

Bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_75. htm

Bản tiếng Anh: http://www. falundafa. org/book/eng/jw_75. htm

Quý vị hãy cố gắng đọc nguyên tác để hiểu; phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo. Như Lai 91

Như Lai

Phiên âm:

Như Lai

Đới trước như ý chân lý lai

Sái sái thoát thoát tẩu tứ hải

Pháp lý tát biến thế gian đạo

Mãn tải chúng sinh Pháp thuyền khai

Lý Hồng Chí

2002 niên 5 nguyệt 13 nhật

Diễn nghĩa:

Như Lai

Mang theo chân lý như ý mà đến

Thanh thoát ung dung đi khắp bốn biển

Rắc rải Pháp lý khắp cả con đường thế gian

Thuyền Pháp chở đầy chúng sinh rời bến

Lý Hồng Chí

Ngày 13 tháng Năm năm 2002

Tạm dịch:

Như Lai

Chân lý như ý mang tới đây

Bốn biển thong dong vững bước này

Pháp lý hồng truyền thế gian đạo

Pháp thuyền khởi bến chúng sinh đầy

Lý Hồng Chí

Ngày 13 tháng Năm năm 2002

Chú thích của người dịch (chỉ có tác dụng tham khảo):

Dịch ngày 2 tháng Bảy năm 2002; từ nguyên tác tiếng Hán có tham khảo bản dịch tiếng Anh.

Bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_82. htm.

Bản tiếng Anh: http://www. falundafa. org/book/eng/jw_82. htm. Như Lai 92

Xin đọc giả vui lòng đọc kỹ nguyên tác để hiểu nghĩa. Phần diễn nghĩa và tạm dịch chỉ để tham khảo.

Đới trước như ý chân lý lai: câu thứ nhất có chữ như và chữ lai ghép lại thành từ Như Lai.

Bản dịch này có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác. Phúc của Đại Pháp 93

Phúc của Đại Pháp

Chính Pháp mười năm, tái tạo càn khôn, cứu độ vô lượng chúng sinh khỏi bị hoại diệt,

khai sáng vô lượng đại khung, vô lượng trí huệ của Pháp lý viên dung bất diệt. Đây là

Phúc cho chúng sinh, là uy đức của đồ đệ Đại Pháp.

Làm Sư truyền Đại Pháp mười năm; số [kiếp vốn] gần như đã định của thế gian

nay đã thay đổi rất nhiều: tai hoạ sao chổi định trong lịch sử đã qua, đại [thế] chiến lần

thứ ba đã được miễn, lo lắng năm 1999 thiên địa thành trụ hoại diệt đã [qua] không trở

lại, Pháp Chính nhân gian đang đến gần kề. Chúng sinh thế gian sẽ hồi báo ân [huệ]

cứu độ của Đại Pháp và đồ đệ Đại Pháp. Thiện tai, thiện tai, thiện thiện tai!

Lý Hồng Chí

Ngày 19 tháng Năm năm 2002

Ghi chú (của người dịch, chỉ để tham khảo):

Dịch từ bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_74. htm, 20 tháng Năm năm 2002.

Tham khảo bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2002/5/20/22253. html.

Thiện tai: chữ ‗tai‘ này là từ cảm thán, không phải chữ tai trong từ tai hoạ. Từ thiện tai có chỗ dịch là

lành thay. Chính niệm chính hành 94

Chính niệm chính hành

Phiên âm:

Chính niệm chính hành

Đại giác bất uý khổ

Ý chí kim cương chú

Sinh tử vô chấp trước

Thản đãng Chính Pháp lộ

Lý Hồng Chí

2002 niên 5 nguyệt 29 nhật

Diễn nghĩa:

Niệm chân chính hành sự chân chính

Bậc Đại Giác không e ngại khổ

Ý chí vốn hun đúc bằng kim cương

Không có chấp trước vào sống và chết

[Đi] trên con đường Chính Pháp một cách ung dung thanh thản

Lý Hồng Chí

Ngày 29 tháng Năm năm 2002

Chú thích (của người dịch chỉ để tham khảo)

Dịch từ bản tiéng Hán, có tham khảo bản tiếng Anh, lần đầu ngày 5 tháng Sáu năm 2002.

Bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_76. htm

Bản tiếng Anh: http://www. falundafa. org/book/eng/jw_76. htm

Quý vị hãy cố gắng đọc nguyên tác để hiểu; phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo. Chính thần 95

Chính Thần

Phiên âm:

Chính Thần

Chính niệm chính hành

Tinh tấn bất đình

Trừ loạn Pháp quỷ

Thiện đãi chúng sinh

Lý Hồng Chí

Ngày 30 tháng Năm năm 2002

Diễn nghĩa:

Thần chân chính

Niệm chân chính hành vi chân chính

Tinh tấn không dừng lại

Tiêu trừ quỷ đang làm loạn Pháp

Lấy Thiện đối đãi với chúng sinh

Lý Hồng Chí

Ngày 30 tháng Năm năm 2002

Chú thích của người dịch (chỉ có tác dụng tham khảo):

Dịch 22 tháng Sáu, năm 2002; từ nguyên tác tiếng Hán có tham khảo bản dịch tiếng Anh.

Bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_80. htm.

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2002/6/21/23356. html.

Xin đọc giả vui lòng đọc kỹ nguyên tác để hiểu nghĩa. Phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo. Thần lộ nan 96

Thần lộ nan

Phiên âm:

Thần lộ nan

Du du vạn thế duyên

Đại Pháp nhất tuyến khiên

Nạn trung luyện kim thể

Hà cố bộ tiên tiên

Lý Hồng Chí

2002 niên 5 nguyệt 30 nhật

Diễn nghĩa:

Con đường [tu] Thần khó khăn

Duyên dần dần từ vạn đời

Đại Pháp là một mạch xuyên suốt [những duyên ấy]

Trong nạn mà luyện được thân thể vàng ròng

Đi từng bước chậm chạp là vì cớ gì vậy

Lý Hồng Chí

Ngày 30 tháng năm 2002

Chú thích (của người dịch chỉ để tham khảo)

Dịch từ bản tiéng Hán, có tham khảo bản tiếng Anh; lần đầu ngày 5 tháng Sáu năm 2002.

Bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_77. htm

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2002/6/3/22745. html

Quý vị hãy cố gắng đọc nguyên tác để hiểu; phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo. Thiên hựu thanh 97

Thiên hựu thanh

Phiên âm:

Thiên hựu thanh

Thiên hôn hôn địa ám ám

Thần lôi tạc âm mai tản

Hoành tảo loạn Pháp lạn quỷ

Biệt thuyết từ bi tâm đạm

Lý Hồng Chí

2002 niên 6 nguyệt 16 nhật

Tả cấp Mỹ quốc trung bộ Pháp hội

Diễn nghĩa:

Trời trong sáng trở lại

Trời tối tăm đất u ám

Thần đánh lôi sét nổ ra, mây âm tản đi

Quét sạch những quỷ hư nát [đang] làm loạn Pháp

Chớ nói rằng tâm từ bi mỏng quá

Lý Hồng Chí

Ngày 16 tháng Sáu năm 2002

Viết cho Pháp hội tại trung bộ Hoa Kỳ

Chú thích của người dịch (chỉ có tác dụng tham khảo):

Dịch ngày 17 tháng Sáu năm 2002; từ nguyên tác tiếng Hán có tham khảo bản dịch tiếng Anh.

Bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_79. htm.

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2002/6/16/23194. html.

Xin đọc giả vui lòng đọc kỹ nguyên tác để hiểu nghĩa. Phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo. Lời bình đối với bài “Một số ý kiến thảo luận của các học viên tham dự «tĩnh toạ thỉnh nguyện» trước đại sứ quán” 98

Lời bình đối với bài “Một số ý kiến thảo luận của

các học viên tham dự «tĩnh toạ thỉnh nguyện»

trước đại sứ quán”

Ý kiến này hết sức tốt. Nếu như tất các các học viên người Hoa vào những lúc

bình thường đều có thể chú ý hơn một chút đến hành vi [của mình], chỉnh tề sạch

sẽ hơn một chút, làm gì cũng phải nghĩ đến người khác, thì thế mới là phong thái

mẫu mực của đệ tử Đại Pháp. [Tôi] làm Sư truyền Pháp bấy nhiêu năm, vẫn luôn

luôn giữ thái độ có trách nhiệm với xã hội, có trách nhiệm với con người mà hành

xử.

Tất cả các đệ tử tham dự tĩnh toạ trước đại sứ quán Trung Quốc đều xuất sắc; mọi

người rất vất vả. Trời quá nóng, mọi người hãy bảo trọng.

Lý Hồng Chí

Ngày 21 tháng Sáu năm 2002

Chú thích của người dịch (không phải chính văn, chỉ để tham khảo):

Dịch từ nguyên tác tiếng Hán ngày 25 tháng Sáu năm 2002, có tham khảo bản tiếng Anh.

Tham chiếu đến bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_81. htm,

bản tiếng Anh: http://www. falundafa. org/book/eng/jw_81. htm.

Bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn so với nguyên tác.

Bài ―Một số ý kiến thảo luận…‖ của học viên đã được dịch sang tiếng Việt: http://www.

minhhue. net/dsp. php?id=40.

bảo trọng: hãy giữ sức khoẻ; đây là cụm từ hay dùng trong tiếng Hán. Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2002 99

Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2002

(Lý Hồng Chí ngày 22 tháng Bảy năm 2002)

Chào tất cả! (vỗ tay nhiệt liệt)

Lâu rồi không gặp mặt chư vị. Do nguyên nhân nhiều mặt, nên tôi cũng không định

xuất hiện quá nhiều; nguyên nhân chủ yếu nhất là [hiện nay] các đệ tử Đại Pháp đang

chứng thực Pháp, đang cứu độ chúng sinh, mỗi đệ tử Đại Pháp đang bước đi trên con

đường của mình, mỗi đệ tử Đại Pháp đều cần có cơ hội bước đi trên con đường của

mình; do vậy là Sư phụ mà xét, thì không thể không cấp cho chư vị cơ hội tự mình

chứng thực Pháp. Phải để cho tự thân chư vị thực hiện. Tất nhiên, rất nhiều học viên

trong khi chứng thực Pháp, trong khi cứu độ chúng sinh và giảng rõ chân tướng, vẫn

còn rất nhiều vấn đề muốn hỏi Sư phụ cần phải làm như thế nào.

Mọi người vẫn nhớ, ba năm trước đây, khi bức hại tà ác vừa mới bắt đầu, rất

nhiều học viên chúng ta đều không biết thực hiện như thế nào. Các đệ tử trẻ tuổi đều

chưa từng trải qua tà ác kiểu như thời Đại Cách mạng Văn hoá. Tuy nhiên mọi người

dần dần trầm tĩnh trở lại, từ chỗ không biết thực thi ra sao cuối cùng đã biết cần làm

thế nào; đành rằng trong quá trình ấy có tổn thất, nhưng chư vị đều tự mình đi qua

được con đường ấy. Trong cuộc bức hại tà ác này, mỗi cá nhân [chư vị] đều đã cân

nhắc rất nghiêm túc rằng bản thân cần phải làm gì, cần phải [chọn] đi theo con đường

như thế nào, từ đó gây dựng uy đức của bản thân mình, từ trong đại nạn mà vượt lên.

Điều ấy thật xuất sắc, là điều mà các đệ tử Đại Pháp nên phải làm; ấy chính là con

đường Chính Pháp mà chư vị đã lưu lại [cho hậu thế], là uy đức của các Giác Giả. Do

vậy có rất nhiều lúc, Sư phụ không thể bảo cho chư vị thực hiện như thế nào. Pháp đã

giảng xuất ra rồi, dùng Pháp mà nhận định là có thể thực thi được tốt; khi có vấn đề

lớn, tôi nhất định sẽ bảo chư vị. Trừ trường hợp đó ra, thì đối với rất nhiều những vấn

đề cụ thể mà chư vị gặp phải, đều cần chư vị tự mình cân nhắc, chư vị cần tự mình suy

nghĩ cách giải quyết. Ở đâu xuất hiện vấn đề, ở đó cần chư vị đến giảng rõ chân tướng,

đến cứu độ. Khi gặp khó nạn thì không được lảng tránh. Khi thấy những gì gây tổn

thất cho chúng ta, khi thấy chướng ngại trong chứng thực Pháp của chúng ta, thì không

được lảng tránh, [mà] cần phải đối diện với chúng mà giảng rõ chân tướng, mà cứu độ

chúng sinh. Đây là từ bi của đệ tử Đại Pháp, đây là việc chúng ta cứu độ chúng sinh.

Đồng thời, trong khi giảng rõ chân tướng, [đối với] rất nhiều người bị bưng bít, hiểu

lầm, hiểu sai thì [chư vị] đều có thể giải quyết cho họ hết. Dẫu sao trong cuộc bức hại

tà ác phát sinh tại Trung Quốc, những lời vu khống tuyên truyền kia đã mê hoặc chúng

sinh, dùng các hiện tượng giả để che đậy sự thực; như vậy đến khi có chân tướng hiện

tiền, người ta đều sẽ cân nhắc; con người tự họ đối xử với hết thảy mọi việc như thế

nào cũng chính là điều mà họ tự chọn.

Do vậy xét tổng thể; trong ba năm qua, mọi người nhìn chung đều thực hiện rất

tốt, hơn nữa càng ngày càng thành thục, càng này càng lý trí, nhất là các học viên tại

Trung Quốc; mọi người khi mới bắt đầu vì chưa biết cách làm thế nào, nên đã thể hiện

có phần loạn một chút, tuy nhiên rất mau chóng đã từ chỗ không biết được phải làm

như thế nào, mà dần dần biết được cần đối mặt với hiện thực tà ác này ra sao, cho đến Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2002 100

cuối cùng mọi người đã trầm tĩnh trở lại, và đến hôm nay chư vị càng ngày càng thành

thục. Hơn 100 triệu người đang tu luyện, học viên mới, học viên lâu năm, [người] học

Pháp sâu, [người] học Pháp nông, đối với Pháp vừa mới bắt đầu hiểu ra, vừa mới bắt

đầu nhận thức được; những học viên ấy không thể hoàn toàn từ Pháp mà nhận thức

Pháp. Khi đối diện với ma nạn này, rất nhiều học viên học Pháp chưa sâu và học viên

mới [do] mang theo tâm người thường [nên] đều có nhận thức và lý giải khác nhau về

việc chứng thực Pháp. Như vậy trong khi chứng thực Pháp và giảng rõ chân tướng, có

rất nhiều người mang theo các trình độ khác nhau của tâm người thường mà thực thi;

khi họ bị bức hại, tâm người thường liền bị nhân tình làm [lay] động, bị ngụy thiện và

những điều giả dối làm [lay] động. Dẫu thế nào đi nữa, thì chỉ có kiên trì học Pháp,

mới có thể vứt bỏ tâm người thường, mới có thể vứt bỏ chấp trước, từ đó đạt đến bất

động trước bất kể điều gì nơi người thường. Ba năm qua rồi, cuộc bức hại mà cựu thế

lực cưỡng bách lên chúng ta, cũng đã làm cho chúng ta—trong khi vạch trần sự vu

khống của tà ác, trong quá trình chứng thực Đại Pháp và cứu độ chúng sinh—ngày

càng thành thục, ngày càng lý trí, ngày càng tỉnh táo, ngày càng kiên định, ngày càng

nghiêm túc mà đối đãi với cuộc bức hại tà ác này.

Đại Pháp đã truyền ở thế gian trong mười năm; ba năm trước còn chưa đến mười

năm, mới có bảy năm. Thời gian tuy ngắn, nhưng cái gốc rễ của Đại Pháp đã gắn sâu

vào vũ trụ, gắn vào nhân thế, không ai dao động [Nó] được nữa. Từ toàn thể tình

huống hiện nay mà xét, bức hại bề mặt ấy còn rất tà ác, [nhưng] trên thực tế một dúm

lạn quỷ tà ác có thể ức chế con người, thao túng con người ấy chỉ còn lại thưa thớt.

Còn lại càng ít, tà ác càng kêu gào ầm ỹ; còn lại càng thưa thớt, chúng càng quậy phá.

Đối với một số người tu luyện có các trình độ nắm vững Đại Pháp khác nhau mà xét,

thì trình độ kiên định biểu hiện ra ngoài cũng khác nhau, cảm thụ đối với hình thế

Chính Pháp hiện nay cũng khác nhau; trạng thái của bản thân mình sẽ tạo thành các

cảm thụ của bản thân mình khác nhau; có người cảm thấy rằng hình thế này thật

nghiêm ngặt; đối với một số người khác, có thể hình thế đã nới rộng rất nhiều; đối với

một số người thì đây có thể lại là một thời cơ cực tốt để cứu độ chúng sinh và giảng rõ

chân tướng. [Những người] có trình độ nhận thức và lý giải Pháp khác nhau sẽ có cảm

nhận về hình thế trước mắt là khác nhau; hết thảy những thứ ấy là nhắm thẳng vào

nhân tâm khác nhau. Thực hiện được tốt sẽ cải biến hoàn cảnh chung quanh bản thân

mình, thực hiện sai sót cũng làm cho hoàn cảnh chung quanh bản thân mình theo tâm

mà biến hoá. Các tâm thái khác nhau của các đệ tử Đại Pháp, các cảm thụ đối với hoàn

cảnh là khác nhau, như vậy trạng thái biểu hiện ra của mỗi cá nhân là khác nhau. Tình

huống chân thực, theo tôi nhìn nhận, là cựu thế lực tà ác muốn thực hiện những sự việc

mà chúng muốn thực hiện. Mọi người thực hiện tốt ấy không có đi theo con đường mà

cựu thế lực an bài; mục đích là không để cựu thế lực dùi vào chỗ sơ hở. Dẫu thế nào đi

nữa, toàn thể các đệ tử Đại Pháp chúng ta càng ngày càng thành thục, càng ngày càng

lý trí, trầm tĩnh, kiên định, nghiêm túc mà đối đãi với hết thảy [sự việc]. Lúc khai thuỷ

có nhiều học viên mang theo rất nhiều tâm người thường, biểu hiện ra các loại trạng

thái khác nhau; bề mặt là chứng thực Pháp, [nhưng] trên thực tế đã tạp lẫn các tâm của

người thường, không đạt được mục đích chứng thực Pháp; đến lúc bị bức hại còn gây

tác dụng phản diện. Hiện nay khác rồi. Chư vị [hôm nay] và chư vị ba năm về trước đã

hoàn toàn khác rồi. Tất nhiên, trong [quá trình] tu luyện chư vị vẫn còn tâm của người

thường, vì thế mới có thể tu luyện ở chốn người thường. Tuy những tâm người thường

ấy cũng sẽ biểu hiện ra, thỉnh thoảng sẽ gây tác hại bất lương trong các hoàn cảnh. Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2002 101

Nhưng chư vị hiện nay so với ba năm về trước, đã càng ngày càng xuất sắc; nói cách

khác, các đệ tử Đại Pháp đã thành thục rồi.

Bức hại tà ác sẽ không kéo dài, bởi vì tà ma lạn quỷ thao túng con người đang

càng ngày càng giảm thiểu. [Dẫu] bản thân con người muốn làm một chút sự việc lớn

nào đó, [thì] con người cũng không có bản sự ấy; là vì con người vẫn luôn bị các sinh

mệnh khác thao khống; mới đầu thì kẻ đầu sỏ tà ác tại Trung Quốc dám bức hại các đệ

tử Đại Pháp, là vì còn có nhân tố tà ác đang thao khống kẻ tà ác ấy. Từ toàn thể hình

thế Chính Pháp mà nhìn, các đệ tử Đại Pháp đang thực hiện hết thảy những gì để

Chính Pháp, cứu độ chúng sinh, giảng rõ chân tướng; đều là đang thực hiện những sự

việc cuối cùng. Chư vị thấy trên Chính Kiến Net có một bài viết về việc trong Khải

Thị của Thánh Kinh có giảng rằng con thú tà ác dùng cái miệng để công kích trong 42

tháng, tức là thời gian ba năm rưỡi. Có là vậy hay không, thì [tôi] không nói trước; tuy

nhiên biểu diễn của trường tà ác này đã thật sự đến bước cuối cùng ‗lực bất tòng tâm‘

rồi đó.

Ở Trung Quốc, kẻ đầu sỏ tại nhân gian do lạn quỷ tà ác đang thao khống kia, đã

không còn là người nữa; thực ra cái thứ xuẩn ngốc ấy đã chết từ lâu; hết thảy những

cấu thành sinh mệnh đều đã hoàn toàn ở trong địa ngục rồi. Chỉ còn lớp da thân thể

ngoài cùng nhất hình thành lúc hậu thiên, cái hình hài vật chất hậu thiên mới hình

thành kia, vẫn còn được tà ác nâng đỡ; vì thời điểm kết thúc khảo nghiệm đối với Đại

Pháp của cựu thế lực chưa đến, cho nên cựu thế lực đang gắng sức để hắn ta được duy

trì. Nếu như hôm nay cái lớp vỏ ấy không được nâng đỡ nữa, thì lập tức sẽ thành một

đống tro tàn một làn khói đen, không còn gì cả. Theo [cách] người thường mà nói, thì

hắn đã chết trên cả trăm lần rồi; tuy nhiên những lạn quỷ kia vẫn còn nâng đỡ cho cái

hình hài bề mặt ấy của hắn, còn lợi dụng một chút bề mặt ngoài cùng của hắn; tuy

nhiên lý trí đã hoàn toàn bất bình thường; vì [nó] bức hại Đại Pháp và các đệ tử Đại

Pháp [nên] nó sợ hãi lắm; vì thế không dám hạ đài, vì thế mới điên cuồng, vì thế mà

gắng sống chỉ vì Pháp Luân Công, vì thế nên suốt ngày lo sợ. Những tà ác thao khống

con người đang bị thanh trừ càng ngày càng nhiều khi các đệ tử Đại Pháp phát chính

niệm và giảng rõ chân tướng. Trong khi chúng ta thực hiện hết thảy những sự việc này

thì cựu nhân tố trong vũ trụ—xét theo toàn thể hình thế Chính Pháp—đang không

ngừng bị giảm thiểu. Như vậy cũng làm lực lượng tà ác đang càng ngày càng ít đi,

chúng dẫu muốn duy trì tà ác trên diện rộng thì cũng không thể làm được, chúng chỉ có

thể hành ác một cách cục bộ mà thôi, ngoài ra phạm vi cũng càng ngày càng nhỏ. Do

đó giảng chân tướng là việc mà mỗi đệ tử Đại Pháp đều cần coi trọng; đây là sự việc vĩ

đại nhất mà chư vị rất cần phải dùng toàn lực thực hiện. Các chúng sinh được cứu độ,

sự viên mãn của thiên thể đối ứng với chư vị, thảy đều ở trong đó. Các đệ tử Đại Pháp

ai ai cũng cần phải làm, không được bỏ qua bất kể cơ hội nào.

Như mọi người đã thấy, hiện nay con người ở ngoài Trung Quốc đều càng ngày

càng thanh tỉnh. Điều ấy có phương diện là thể hiện của việc các đệ tử Đại Pháp giảng

rõ chân tướng, đồng thời cũng là vì cái thế của Chính Pháp đang thanh trừ rất nhiều tà

ác, làm cho tà ác đã không còn có thể thao khống thế nhân được nữa. Người ta đều đã

suy xét một cách trầm tĩnh. Những thứ ức chế con người không còn nữa, nhân tố thao

túng con người làm điều xấu đã bị thanh trừ rồi; những người bên ngoài Trung Quốc

đã thanh tỉnh hơn nữa, ngoài ra càng ngày càng thanh tỉnh, càng ngày càng nhìn ra

cuộc bức hại tà ác phát sinh tại Trung Quốc. Như vậy đối với các đệ tử Đại Pháp bên Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2002 102

ngoài Trung Quốc mà xét, thì cũng là một cơ hội để chúng ta giảng chân tướng tiến

thêm một bước nữa, để cho con người toàn thế giới và chính phủ các nước nhận thức

được sự tà ác này thêm một bước nữa. Do đó khi chúng ta thực hiện các phương diện

công tác, hy vọng rằng mọi người đều phải vững chắc hơn một chút, để cho người ta

có thể nhận thức được hết thảy mọi việc một cách chân chính.

Chư vị là đệ tử Đại Pháp, cho nên chư vị dù trong hoàn cảnh nào, khi giảng rõ

chân tướng hay trong các việc cứu độ chúng sinh, mọi người đều cần phải thể hiện ra

phong thái của đệ tử Đại Pháp. Rốt cuộc thì chư vị cũng là người tu luyện, do đó chư

vị phải muốn làm sao cho tốt điều này, như vậy học Pháp chính là trọng yếu nhất; dẫu

bận đến mấy cũng phải học Pháp; đặc biệt là những học viên sau này mới bước ra

[chứng thực Pháp] hoặc [từng] bị rớt hay chưa theo kịp, thì phải học Pháp cho nhiều,

nghe phê bình cho nhiều, mau chóng theo cho kịp. Việc phát chính niệm ai ai cũng

phải coi trọng. Vì chư vị là đệ tử Đại Pháp, [chứ] không phải người thường thực hiện

các việc vì Đại Pháp, mà là các đệ tử Đại Pháp đang chứng thực Pháp. Kẻ đầu sỏ tà ác

tại Trung Quốc vu khống, rằng tôi tự xưng là Jesus, là Thích Ca Mâu Ni. Mọi người

đều biết đó là cái miệng vu khống của những kẻ chuyên đổi trắng thay đen. Tôi không

phải Jesus, tôi cũng không phải Thích Ca Mâu Ni; nhưng tôi đã tạo ra hàng trăm nghìn

vạn những Jesus, những Thích Ca Mâu Ni dám đi trên con đường chân lý, dám vì chân

lý mà chẳng e sinh tử, dám vì cứu độ chúng sinh mà hiến thân (vỗ tay hồi lâu). Mỗi

một đệ tử Đại Pháp chư vị, cần phải nhận thức bản thân mình một cách chân chính,

bước đi cho tốt trên con đường của bản thân mình. Chư vị thật sự rất vĩ đại, do đó chư

vị nhất định phải thực hiện cho tốt một cách lý trí và nghiêm túc những gì mà chư vị

cần thiết phải thực hiện hôm nay. Đặc biệt là nội bộ các đệ tử Đại Pháp chúng ta; khi

chúng ta đối ngoại giảng rõ chân tướng, thì mọi người đều thấy rằng cần lấy từ bi đối

đãi chúng sinh; giữa các đệ tử Đại Pháp chúng ta [lại càng] không thể không từ bi.

Chư vị là đệ tử đồng môn, mọi người đều đang tận tâm tận lực vì Chính Pháp vũ trụ,

do vậy khi [quan hệ] với nhau cũng cần phối hợp cho tốt; không được lạm dụng tâm

người thường để coi xét vấn đề; [quan hệ] với nhau có mang theo tâm người thường

mà nảy sinh [sự việc gì] thì cũng không nên phát sinh mâu thuẫn và đấu tranh. Những

sự việc ấy đều nên có biểu hiện khoan dung, lương thiện, [và] hoà hảo của các đệ tử

Đại Pháp; việc của bạn cũng là việc của mình, việc của mình cũng là việc của bạn.

Chúng ta không giảng những gì là ‗đoàn kết‘ của người thường, vốn chỉ là một hình

thức bề mặt cưỡng cầu mà thôi; chư vị là người tu luyện, chư vị có cảnh giới cao hơn.

Như thế, tại rất nhiều công tác phải có biểu hiện là có thể hiểu được người khác, có thể

[lắng] nghe ý kiến của người khác, có thể dùng Đại Pháp để nhận định đúng sai. Thực

ra chư vị đã tốt hơn rất nhiều so với trước đây; tôi mong rằng, tương lai còn thực thi

tốt hơn nữa.

Hôm nay tôi chủ yếu là muốn gặp mặt mọi người. Vào Pháp hội lần trước tại

Canada chúc mừng mười năm tròn Đại Pháp truyền tại thế [nhân], tôi đã không đến;

không phải là các đệ tử Đại Pháp không thực thi được tốt, mà là vì có quá nhiều người

thế nhân muốn đến để thấy tôi. Tôi không muốn xuất hiện công khai, vì sao; vì hễ tôi

xuất hiện công khai, thì hết thảy những tiêu điểm của xã hội liền tập trung vào tôi; hiện

nay chính là chư vị đang chứng thực Pháp tại thế nhân, khi giảng rõ chân tướng tại thế

nhân thì chư vị đang cứu độ chúng sinh, và viên mãn hết thảy những gì của bản thân

chư vị. Do vậy, tôi muốn để cơ hội ấy cấp cho mọi người, còn để chư vị thực hiện; nếu

không, tôi mà xuất hiện, thì chư vị giảng gì ngoài xã hội, nói gì với các chính phủ cũng Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2002 103

sẽ không có người nghe; họ đều muốn đến trực tiếp nghe tôi nói. Như thế Sư phụ vừa

làm các sự việc Chính Pháp, lại vừa phải làm các sự việc thế gian; hỏi một cá nhân tôi

có thể làm được sao; đúng không? Tất nhiên, còn có nguyên nhân khác.

[Tôi] không định giảng nhiều, hôm nay chỉ là gặp mặt mọi người. Hy vọng rằng

Pháp hội chúng ta lần này khai mở tốt đẹp. Đồng thời, Pháp hội của chúng ta lần này

có thể khai mở tốt đẹp, đặc biệt Đại Pháp có thể đứng vững tại Hoa Kỳ, [là nhờ] nhân

dân Hoa Kỳ đã hỗ trợ chúng ta rất nhiều. Tại đây chúng ta cám ơn nhân dân Hoa Kỳ

(vỗ tay) cám ơn các nghị sỹ quốc hội cũng như các nghị sỹ tại các cấp chính phủ, cám

ơn các cấp chính phủ Hoa Kỳ. (vỗ tay)

Hãy bước đi thật tốt trên con đường của mình. Dẫu thế nào đi nữa, hết thảy những

gì tốt đẹp nhất đều đang chờ đợi các đệ tử Đại Pháp, và hết thảy những gì đáng sợ nhất

đều đang chờ đợi những ai có tác dụng phản diện đối với Chính Pháp. (vỗ tay hồi lâu)

*

* *

Chú thích của người dịch (không phải chính văn, chỉ để tham khảo):

bản sự: khả năng, năng lực.

Chính Pháp chi thế: cái thế của Chính Pháp, thế lực Chính Pháp.

hậu thiên: cái sau này mới có, sau khi sinh mới có; trái với tiên thiên là cái vốn có từ

đầu.

lạn quỷ: quỷ hư nát, xấu hỏng (rotten demon).

ngụy thiện: [điều] thiện giả vờ, không thật.

nhân tình: cái ‗tình‘ của con người.

thanh tỉnh: rõ ràng tỉnh táo.

thao khống: thao túng khống chế.

thế nhân: con người thế gian, con người thế giới.

thuyết hoang trương khẩu tựu lai đích gia hoả đích tín khẩu thư hoàng: cái miệng vu

khống của những kẻ chuyên đổi trắng thay đen (?).

*

* *

Dịch từ nguyên bản tiếng Hán ngày 12-8-2002. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát

hơn với nguyên tác.

Bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_83. htm.

Bản tiếng Anh: http://www. falundafa. org/book/eng/jw_83. htm. Khoái Giảng 104

Khoái giảng

Phiên âm:

Khoái giảng

Đại Pháp đồ giảng chân tướng,

Khẩu trung lợi kiếm tề phóng.

Yết xuyên lạn quỷ hoang ngôn,

Khảo khẩn cứu độ khoái giảng.

Lý Hồng Chí

2002 niên 8 nguyệt 21 nhật

Diễn nghĩa:

Giảng nhanh

[Các] đồ đệ Đại Pháp giảng [rõ] chân tướng,

[Như] kiếm từ trong miệng nhất tề tuốt ra.

[Đâm] toạc [những] lời vu khống của lạn quỷ,

Tận dụng [thời gian|cơ hội] cứu độ [và] giảng nhanh [lên].

Lý Hồng Chí

21 tháng Tám, 2002

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Chú thích (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo):

Cũng như các bài thơ khác của Sư phụ, bạn đọc nên đọc thẳng phần nguyên tác để

hiểu cho chính xác; phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo.

lạn quỷ: quỷ hư nát, hư hỏng (rotten demon).

Bản tiếng Hán: http://www.falundafa.org/book/chigb/jw_84.htm.

Bản tiếng Anh: http://www.falundafa.org/book/eng/jw_84.htm.

Dịch từ tiếng Hán ngày 22-8-2002. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát hơn với nguyên tác.Thanh tỉnh 105

Thanh tỉnh

Phiên âm:

Thanh tỉnh

Đại Pháp đồ, mạt khứ lệ,

Tát đán ma, toàn băng hội.

Giảng chân tướng, phát chính niệm,

Yết hoang ngôn, thanh lạn quỷ.

Lý Hồng Chí

2002 niên 9 nguyệt 1 nhật

Diễn nghĩa:

Tỉnh táo rõ ràng

[Các] đồ đệ Đại Pháp, [hãy] gạt lệ,

Quỷ Sa-tăng [đã] sụp đổ hoàn toàn.

Giảng rõ tướng, phát chính niệm,

Vạch trần lời giả dối, thanh [lý] những quỷ hư nát.

Lý Hồng Chí

1 tháng Chín, 2002

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Chú thích (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo).

Cũng như các bài thơ khác của Sư phụ, bạn đọc nên đọc thẳng phần nguyên tác để

hiểu cho chính xác; phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo.

lạn quỷ: quỷ hư nát, hư hỏng (rotten demon).

Bản tiếng Hán: http://www.falundafa.org/book/chigb/jw_85.htm.

Bản tiếng Anh: http://www.falundafa.org/book/eng/jw_85.htm.

Dịch từ tiếng Hán ngày 15-9-2002. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát hơn với

nguyên tác.Võng tại thu 106

Võng tại thu

Phiên âm:

Võng tại thu

Bạo ác kỷ thời cuồng

Thu phong dĩ kiến lương

Lạn quỷ tâm đảm hàn

Mạt nhật khán tuyệt vọng.

Lý Hồng Chí

2002 niên 9 nguyệt 14 nhật

Diễn nghĩa:

Chiếc lưới đang thu [xiết] lại

[Kẻ] ác bạo ngược còn ngông cuồng được bao lâu nữa

Cái lạnh của gió thu [nay] đã thấy được rồi

Quỷ hư nát tâm mật cóng lạnh [sợ hãi]

Ngày tàn là thấy tuyệt vọng

Lý Hồng Chí

14 tháng Chín, 2002

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Chú thích (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo).

Cũng như các bài thơ khác của Sư phụ, bạn đọc nên đọc thẳng phần nguyên tác để

hiểu cho chính xác; phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo.

lạn quỷ: quỷ hư nát, hư hỏng (rotten demon).

Bản tiếng Hán: http://www.falundafa.org/book/chigb/jw_86.htm.

Bản tiếng Anh: http://www.falundafa.org/book/eng/jw_86.htm.

Dịch từ tiếng Hán ngày 15-9-2002. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát hơn với

nguyên tác.Chính niệm 107

Chính niệm

Các đệ tử Đại Pháp vào thời kỳ lịch sử đặc thù này, vì để giảm thiểu bức hại của các

sinh mệnh tà ác đối với Đại Pháp, đệ tử Đại Pháp và chúng sinh, đã phát chính niệm và

có tác dụng rất then chốt. Một lượng lớn tà ác vào khi mà cái thế Chính Pháp còn chưa

đến đang bị thanh trừ kịp thời, [điều này] đã giảm bớt rất nhiều tổn thất. Tuy nhiên tà

ác cũng đã thấy được ngày tàn của mình, biểu hiện của chúng ngày càng điên cuồng

hơn nữa. Các đệ tử Đại Pháp đã trở thành hy vọng duy nhất có thể cứu [của] chúng

sinh; do đó để có được tác dụng Chính Pháp một cách hữu hiệu hơn nữa, thì mọi người

song song với [việc] giảng rõ chân tướng, cũng nhất định cần coi trọng [việc] phát

chính niệm, kịp thời thanh lý tà ác và những vấn đề tồn tại của bản thân; tránh không

để tà ác dùi vào chỗ sơ hở. Hiện nay có một số học viên không nắm vững yếu lĩnh phát

chính niệm; có những học viên [làm] hoàn toàn giống như luyện tĩnh công, mà một số

học viên nguyên khi luyện tĩnh công [vốn dĩ] lọt vào trạng thái mê mờ muốn ngủ, hoặc

là trạng thái thanh tỉnh không đầy đủ, hoặc trạng thái [bị] tạp niệm can nhiễu nghiêm

trọng, như thế không đạt được kết quả tốt lắm. Còn có những học viên khi phát chính

niệm thì trong tư tưởng chuyên nghĩ vào một hoặc một vài phần tử tà ác, làm cho công

và thần thông xuất ra không phát huy tác dụng tối đại. Tất nhiên, nếu vào [một số] tình

huống đặc thù, khi một mình đơn độc hoặc cả tập thể thống nhất nhắm vào một hoặc

một vài tà ác mà phát chính niệm thì nên làm như vậy, hơn nữa lực lượng tập trung

cũng rất lớn; nhưng bình thường hàng ngày mọi người tập thể phát chính niệm thì cần

phải truy tìm tà ác trên phạm vị rộng hơn; chứ không phải mỗi ngày, mỗi lần đều tập

trung nhắm vào một hoặc một vài tà ác.

Cách thực hiện: (1) Cần tập trung tinh lực, đầu não tuyệt đối thanh tỉnh, lý trí;

niệm lực tập trung, lớn mạnh; có khí thế duy ngã độc tôn tiêu huỷ hết thảy những tà ác

trong vũ trụ. (2) Các đệ tử tạm thời chưa nhìn được không gian khác, khi niệm xong

khẩu quyết thì tập trung niệm lực lớn mạnh niệm một chữ ―diệt‖

1

. Chữ ―diệt‖ cần lớn

mạnh to lớn như thiên thể vũ trụ, vô sở bất bao vô sở di lậu

2

hết thảy các không gian.

(3) Các đệ tử đã nhìn được tà ác tại các không gian khác, có thể căn cứ tình huống mà

tự mình nắm vững được để thực hiện; chính niệm phải mạnh, vận dụng đầy đủ trí huệ.

Bản thân nhất chính áp bách tà

3

. (4) Khi phát chính niệm thì nhắm mắt hay không

nhắm mắt thì hiệu quả cũng như nhau. Mắt cần thực hiện [đến độ dẫu] nhìn hết thảy

[mọi thứ] nơi không gian người thường mà không thấy

4

.

Khi phát chính niệm bất kể biểu hiện ra kịch liệt đến đâu, thì biểu diện đều là an

hoà; đặc biệt là ở nơi công tác hoặc công sở đặc thù nào đó, không dùng thế tay ‗lập

chưởng‘ cũng [có] hiệu quả như vậy. Chỉ cần bảo trì chính niệm lớn mạnh, tập trung tư

tưởng, đều có thể đạt được hiệu quả tương đồng; nhưng tại các tình huống thông

thường cần phải lập chưởng và làm thủ ấn liên hoa.

Vì để giảm thiểu tổn thất, vì để cứu độ chúng sinh, hãy phát huy chính niệm lớn

mạnh của đệ tử Đại Pháp! Hãy hiển hiện ra uy đức của chư vị!

Lý Hồng Chí

13 tháng Mười, 2002

● ● ● ● ● ● ● ● ●Chính niệm 108

Chú thích (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

1. diệt: từ cuối trong khẩu quyết; đọc là mia hoặc myeh (t. Anh).

2. vô sở bất bao vô sở di lậu: không đâu không bao hàm, không đâu bị rò rỉ; không gì không bao hàm,

không gì bị bỏ sót.

3. nhất chính áp bách tà: một [điều] chính áp trăm [điều] tà.

4. Chỗ này dùng chữ thị và kiến. Tại đây tạm dịch thị: nhìn, kiến: thấy.

*

* *

Bản tiếng Hán: http://www.falundafa.org/book/chigb/jw_87.htm.

Bản tiếng Anh: http://www.falundafa.org/book/eng/jw_87.htm.

Dịch từ bản tiếng Hán lần đầu ngày 15-10-2002, sửa lần thứ nhất 23-4-2004; bản dịch có thể được

chỉnh sửa trong tương lai để gần hơn với nguyên tác.Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 109

Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc

Lý Hồng Chí, 30 tháng Mười Một, 2002

Chào tất cả!

―Hai bờ vượn khóc than chẳng dứt, thuyền nhẹ đã quá vạn trùng san‖ (vỗ tay

nhiệt liệt); tà ác đã dùng cạn hết chiêu rồi; các đệ tử Đại Pháp đã rèn luyện thành

thục rồi. Không còn sợ rằng chúng sẽ lại có chiêu nào nữa. Bức hại đối với Đại

Pháp, bức hại đối với đệ tử Đại Pháp, đã trải qua hơn ba năm, chớp mắt chẳng mấy

mà bốn năm. Trong thời gian ấy, rất nhiều đệ tử Đại Pháp chúng ta, đặc biệt là các

đệ tử Đại Pháp ở Trung Quốc đã gánh chịu bức hại tà ác chưa từng có. Trong

khủng bố [xuất phát] từ đặt điều vu khống và lừa gạt ấy [họ] đã đứng [vững] chịu

áp lực tà ác cực đại trong ba năm qua. Thật suất sắc; đây không phải là điều mà

người thường có thể làm được.

Như mọi người đã biết, ở Trung Quốc, nếu muốn đả đảo ai đó, nếu muốn trấn

áp ai đó, kể cả chủ tịch nước, thì sẽ không quá ba ngày là [vị ấy] không còn tồn tại

nữa. Tất nhiên, [tôi] không nói rằng thân xác thịt của đệ tử Đại Pháp là hun đúc

bằng kim cang, mà là vì những kẻ ác không cách nào hiểu cho được người tu luyện;

tất cả các chiêu chúng sử dụng vốn được tích luỹ trong lịch sử cũng chỉ có thể có

hiệu quả đối với người thường. Còn đối với người tu luyện, đối với người tu luyện

đã vứt bỏ các chấp trước thế gian mà xét thì hoàn toàn vô dụng.

Tất nhiên, trong [quá trình] tu luyện, rất nhiều học viên còn có cái tâm người

thường ở các mức độ khác nhau, lại có người không kiên trì học Pháp tinh tấn,

cũng có rất nhiều học viên mới vừa nhập môn; [họ] đột nhiên đối mặt với khủng bố

tà ác như thế; đàn áp phô thiên cái địa [ấy], quả là đáng sợ đối với học viên nào có

tâm người thường còn nặng nề quá. Vì tâm người thường này, làm cho các học viên

này nhất thời hồ đồ, [nên] lúc đó đã không phân biệt rõ đây là điều gì. Nhưng trải

qua một giai đoạn thời gian, sau khi bản thân suy nghĩ một cách trầm tĩnh: ‗Mình

học Đại Pháp là vì lẽ gì? Pháp Luân Đại Pháp rốt ráo là như thế nào? Thầy Lý

Hồng Chí chung quy là người thế nào?‘ Rất nhiều người đã trầm tĩnh suy xét những

vấn đề ấy. Khi đã suy xét một cách trầm tĩnh rồi và đã có kết luận, mọi người đều

đã minh bạch hơn, rằng điều chúng ta học là chính Pháp, Chân Thiện Nhẫn mà

chúng ta học không hề sai, hơn nữa càng ngày càng thấy rõ ràng rằng hết thảy

những phương cách mà kẻ ác dùng đến trong trường bức hại này đều là vu khống,

hãm hại, toàn là những thứ tà ác gộp lại, không có gì là chân thực, đều là thủ đoạn.

Cuộc bức hại tà ác này là vì cái gì? Vì để bảo vệ chính quyền ư? Thực ra

không phải. Nói ‗Pháp Luân Công là uy hiếp đối với chính quyền Trung Quốc‘, ấy

là vu khống tày trời mà tà ác đang tuyên truyền. Mục đích thật sự của cuộc bức hại

này—đã có nhiều người hỏi tôi, cũng có nhiều người đã hỏi các đệ tử của tôi—nó

rốt cuộc là vì cái gì? Chính là vì [tâm] tật đố của tên hề vụng xấu kia thôi; vì hắn có

quyền lực trong tay, nên hắn có thể làm được việc ấy. Nghe mà thấy thật tức cười,

thật không thể tin được; làm sao mà nhân loại có thể phát sinh sự việc như thếGiảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 110

được? Vậy mà đó chính là hiện thực. Cuộc bức hại này chính là [vì] tên hề xấu xí

kia do lòng đố kỵ biến thái mà phát sinh ra như thế; chính là vì vậy thôi. Điều thực

chất mà chúng ta thấy được ở xã hội nhân loại chính là vì nguyên nhân ấy.

Từ một phương diện khác mà xét, con người [dẫu] có muốn làm một việc trọng

đại nào đó thì con người cũng không có khả năng. Thông thường là tư tưởng xấu

của con người phù hợp với sinh mệnh tà ác ở không gian khác, sinh mệnh tà ác liền

lợi dụng tư tưởng xấu của con người để làm điều xấu đạt được mục đích của sinh

mệnh tà ác đồng thời thoả mãn dục vọng của tư tưởng xấu của người kia. Tư tưởng

của con người thật ra là từ đâu đến? Các nhà khoa học hiện nay cũng phát hiện,

rằng đại não con người không phải là căn nguyên thật sự đã sản sinh ra tư tưởng.

Một niệm của người ta là từ đâu đến? Người ta đều nhìn nhận rằng là [từ] những gì

bản thân đã học tại xã hội người thường, bản thân mình phân tích ra. Không phải

thế, khi người thường máy động một niệm muốn làm gì đó, thì thực ra đại não của

chư vị hoàn toàn không trải qua một [quá trình] suy nghĩ thâm sâu lâu dài. Có rất

nhiều sự việc là lập tức phản ứng xuất ra, có rất nhiều lời nói là mở miệng liền xuất

ra. Rốt cuộc tư duy ấy là từ đâu? Người tu luyện chúng ta đều biết, rằng tư tưởng

con người đều có quan hệ với rất nhiều nhân tố của các không gian khác; tại các sự

việc trọng đại thì nhân loại bị các sinh mệnh khác không chế mà thực hiện xuất ra;

ở [cõi] nhân loại nó biểu diễn ra như thế. Bề mặt thân xác thịt con người, thân thể

hình thành hậu thiên này, thực ra không là gì cả.

Khi nói đến vấn đề [thân] thể con người, trước đây tôi cũng nói một chút cho

mọi người trong một số hoàn cảnh cá biệt, nhưng trong trường hợp rộng lớn thì tôi

chưa hề giảng; là vì bộ Pháp tôi truyền hôm nay là Pháp của vũ trụ; Chính Pháp là

đang Chính vũ trụ; các đệ tử Đại Pháp và Chính Pháp là cùng ở [một nơi/một thời];

vậy nên không thể giảng về những sự tình cụ thể và tình huống cụ thể của xã hội

nhân loại quá cụ thể, quá thấp, [chỉ] nội trong tam giới. Những điều ấy không thể

định lại trong Pháp của vũ trụ, nên không giảng. Tôi chỉ nói về vấn đề này trong

các hoàn cảnh cá biệt.

Tất nhiên, người ta có ba hồn bảy phách, v.v, còn có cái bộ da thật của con

người, lại có hai chủng nhân tố mà cha mẹ cấp cho người ta lúc hậu thiên cấu thành

nên nhân tố con người tồn tại trong các không gian mà con mắt thịt không nhìn

thấy; một số vật chất hấp thụ từ đồ ăn của người thường, làm cho thân xác thịt bề

mặt dần dần to lớn lên, [mà] con người gọi đó là ‗trưởng thành‘. Thân xác thịt này

là hình thành hậu thiên trong không gian vật chất của người thường, khi trăm tuổi

[nó phải] tử vong, lại giải thể trở lại thành vật chất. Như vậy cũng có nghĩa là, thân

thể hình thành hậu thiên của người thường ấy chỉ là một thể [truyền] tải; cái gọi là

‗tư tưởng‘ duy nhất có thể tồn tại trong đại não của thân thể xác thịt của con người

ấy, kỳ thực chính là quan niệm bề mặt vốn được hình thành trong đầu não [thông

qua] việc tích luỹ kinh nghiệm trong quá trình trưởng thành của con người; tư

tưởng thật sự của thân xác thịt chính là thứ ấy. Nhưng bản thân quan niệm ấy

không hề tạo thành ‗lý trí‘, chúng không hoàn chỉnh, cũng không có lý tính, hơn

nữa cũng không thể rành mạch. Do đó khi một cá nhân dứt bỏ chủ ý thức, thì xuất

hiện tư tưởng không có lý trí, lúc nói thế này lúc nói thế khác, không có ranh giới

lúc chỗ này lúc chỗ nọ, không biết được bản thân đang nói những gì, cũng không Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 111

biết được mục đích bản thân là gì; bởi vì họ không có một mạch chủ để quán xuyến

lại; họ là những thứ hậu thiên sinh thành [nay] phản ánh ra như thế. Tư tưởng của

người kia khi mà chủ ý thức bị dứt bỏ [là] như thế, không chỉ [là] những quan niệm

ấy, [mà] các tín tức ngoại lai nào cũng có thể can nhiễu; do đó người ta nói vị kia bị

bệnh tâm thần.

Như vậy cũng nói rằng, trong cuộc bức hại này, biểu hiện tại nhân loại là [tâm]

đố kỵ của kẻ ác độc xấu xa đối với Đại Pháp [đang] bị các sinh mệnh tà ác tại các

không gian khác thao túng, lợi dụng [tâm] tà ác của tên hề xấu xí mà gây nên vụ bê

bối thật vô cùng to lớn, to lớn nhất chưa từng có trong lịch sử: cuộc bức hại tà ác lố

bịch đối với các học viên Đại Pháp. Hết thảy những cái cớ mà hắn vin vào để trấn

áp đều là vu khống. Toàn bộ bộ máy tuyên truyền xã hội đều bị quyền lực trong tay

hắn điều khiển để quảng bá những lời giả dối tày trời đến nhân dân Trung Quốc và

nhân dân toàn thế giới. Dẫu [nó] tà ác, nhưng các đệ tử Đại Pháp trong cuộc bức

hại ấy cũng đã rèn luyện thành thục, thấy rõ được hết thảy, do vậy hiện nay càng

ngày càng thanh tỉnh, càng ngày càng lý trí. Ban đầu một số học viên vì còn [giữ]

một số tâm người thường chưa vứt bỏ, làm cho bản thân mình không thấy rõ bản

chất tà ác, vì chính niệm không đầy đủ, do đó khi tâm chấp trước dẫn khởi đã sản

sinh ra một số tư tưởng người thường, cũng lộ rõ ra phương diện mà lý tính của

mình không được thanh tỉnh. Tuy nhiên trải qua cuộc bức hại này, đã làm cho các

đệ tử Đại Pháp minh bạch rõ ra tính nghiêm túc của tu luyện, từ đó làm cho mọi

người nhận rõ tà ác, và cuối cùng cũng có thể thực thi được tốt, đặc biệt là các đệ tử

Đại Pháp tại Trung Quốc, đã rèn luyện được càng ngày càng thành thục. Cuộc bức

hại tà ác đã không còn như lúc ban đầu có thể dễ dàng làm các đệ tử Đại Pháp bị

bắt phải theo cái thật khôi hài gọi là ‗chuyển hoá‘. Cái gì gọi là ‗hối hận‘? Cái gì

gọi là ‗chuyển hoá‘? ‗Chuyển‘ sang đâu vậy? Mọi người đều đang làm người tốt,

làm những người tốt nhất trên thế giới này, những người tốt vượt xa người thường,

vậy các người [tà ác] muốn ‗chuyển hoá‘ họ thành gì đây? Gọi ‗chuyển hoá‘ là gì

vậy? Đúng là đủ thứ tà ác xấu xa. Từ đầu tôi đã giảng: chống lại cái Thiện thì nhất

định là tà ác.

Dẫu thế nào đi nữa, trong cuộc bức hại này, những sinh mệnh tà ác đã xuất

phát từ mục đích xấu nhất [của bản thân], nhưng cựu thế lực đang thao túng tà ác

cũng có mục đích của chúng. Mục đích của chúng là gì? Bề mặt là lợi dụng những

[sinh mệnh] tà ác kia hành ác đối với đệ tử Đại Pháp và đối với Đại Pháp, từ đó làm

các đệ tử Đại Pháp được cái gọi là ‗rèn luyện thành thục‘, đào thải một số đệ tử

không phù hợp với Đại Pháp. Sau đó lợi dụng cái tội của sinh mệnh tà ác đã phạm

đối với đệ tử Đại Pháp, từ đó mà tiêu huỷ chúng, tịnh hoá vũ trụ; đó chính là [điều]

mà cựu thế lực đã an bài; thật đường hoàng cao thượng [phải không]? Không phải

như thế! Thực chất là để đạt được điều mà chúng muốn đạt được. Đây không phải

là tu luyện trong một phạm vi nhỏ, mà là vũ trụ đang ở trong Chính Pháp. Nếu so

với Chính Pháp thì hết thảy mọi thứ đều không đáng kể, đều không đáng để so

sánh; tình huống tu luyện cá nhân, là hoàn toàn không thể sánh với Chính Pháp

được. Bất kể là tầng của cựu thế lực cao đến mấy, hễ mà không sắp xếp cho chính

quan hệ này thì gặp nguy hiểm ngay, sẽ bị đào thải trong Chính Pháp vũ trụ; vì thế

mà vô số các sinh mệnh bị đánh hạ đều từ các tầng rất cao. Điều đáng sợ nhất là Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 112

trong việc cựu thế lực tham dự vào, [thì] từng tầng từng tầng đều an bài là tự chúng

tiêu huỷ tự chúng ở dưới một tầng; bởi vì chúng biết rằng, [với] tội mà tà ác phạm

phải đối với Đại Pháp, thì những sinh mệnh trực tiếp làm điều xấu là không thể bồi

thường nổi.

[Pháp] Lý cứ theo tầng cao mà cao lên; lấy cao tầng mà xét an bài về cái gọi là

‗giúp đỡ Đại Pháp‘ của dưới một tầng đều là có tội, vậy nên ý đồ của chúng là ngay

cả những ai thao túng trong Chính Pháp cũng [bị] đào thải; bởi vì dùng [Pháp] Lý

tại một tầng cao hơn mà xét, thị họ đã phạm tội đối với Đại Pháp. Nhưng chúng

không biết rằng tại một tầng cao hơn cũng xét chúng như vậy, cũng phải đánh hạ

chúng xuống như thế; do đó cựu thế lực không ngừng [tại] cao hơn một tầng tiêu

huỷ cựu thế lực [tại] thấp hơn một tầng. Đó là [điều] tôi không muốn. Hết thảy các

sinh mệnh đều không xứng tham dự sự việc này, nhưng chúng đã tham dự một cách

có mục đích. Tuy nhiên tôi cũng đã liên tục giảng Pháp cho chúng, cũng bảo chúng

những [điều] này. Đối với các sinh mệnh khác nhau, tôi đều đối đãi một cách [như

nhau]. Tất nhiên những cựu thế lực kia đều chấp trước vào những gì chúng muốn

làm và những gì chúng muốn được. Chúng vẫn làm dẫu chết cũng không hối cải,

chúng cứ làm thế thôi, đang bị bên trên thao túng mà làm; do vậy cuối cùng thì toàn

bộ cựu thế lực tự mình đào thải cho đến cùng tận.

[Điều] tôi muốn là tất cả chúng sinh đều không can nhiễu vào sự việc Chính

Pháp này, thậm chí không tham dự gì cả. Chính Pháp này, là theo con đường từ

điểm cơ [sở] nhất, từ thấp nhất mà [đi] lên trong thời [kỳ] Chính Pháp; tất cả các

sinh mệnh chư vị dẫu không tốt đến mấy, trong lịch sử đã phạm phải tội dẫu lớn

đến mấy, [thì] tôi cũng không bắt lỗi xưa. Tôi [cũng] đều tịnh hoá sinh mệnh chư vị

từ vi quan nhất cho đến bề mặt, cho đến tư tưởng của bất kể sinh mệnh nào. Theo

con đường từ dưới lên trên mà [chỉnh lại] cho chính; đó là ‗Thiện giải‘ tốt đẹp nhất,

từng sinh mệnh đều không bị hạ xuống, từng sinh mệnh đều không phạm tối đối

với Đại Pháp và đối với sự việc Chính Pháp này. Thật là tốt [phải không]. Tuy

nhiên làm thế không được; chúng không làm không được, vì thế mới tạo thành kiếp

[nạn] to lớn tại xã hội nhân loại [như thế] này.

Là đệ tử Đại Pháp, chúng ta phản đối cuộc bức hại này. Từ phía Sư phụ mà

xét, tôi không thừa nhận sự việc này; từ toàn bộ an bài của cựu thế lực mà xét, thì

tôi cũng không thừa nhận. Như vậy cựu thế lực lại càng điên cuồng hơn nữa, do

vậy có những lúc trong thời bức hại, không chỉ có sinh mệnh tà ác tham dự, mà

thậm chí một số sinh mệnh của cựu thế lực [tại] tầng cao cũng tham dự. Trong

Chính Pháp, đối với hết thảy các chúng sinh mà xét, thì con đường tương lai đều là

do tự họ lựa chọn, những gì mà hết thảy các sinh mệnh đối diện cũng là ở chỗ tự họ

lựa chọn tương lai.

[Như] mọi người đã thấy cuộc bức hại này đã dùng cạn các chiêu rồi, các đệ tử

Đại Pháp cũng đã rèn luyện thành thục rồi. Bất kể là trong nước hay ngoài nước,

tuy rằng còn có rất nhiều sinh mệnh đang bị tuyên truyền của tà ác lừa dối, nhưng

về tổng thể thì tà ác tại không gian khác đã không còn cân bằng với lực lượng

[thiện] chính nữa rồi; lực lượng [thiện] chính đã đẩy thiên bình [xuống] đến điểm

thấp nhất rồi. Đối với tà ác mà xét, thì chúng đã không còn chiêu nào chống đỡ Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 113

được nữa. Không nên xét thấy những kẻ ác trên thế giới tà ác đến như thế nào, thực

ra đó là do cựu thế lực an bài. Trước đây tôi đã từng giảng, rằng tà ác sẽ không

dừng lại chừng nào chưa đến tận cùng [cuộc] bức hại; [nếu] ngày mai kết thúc, [thì]

hôm nay tà ác cũng vẫn cứ hành ác như thế. Khi vũ trụ còn chưa Chính Pháp xong

thì chúng vẫn cứ thế thôi; chúng sẽ không tự biến thành tốt khi chưa Chính Pháp;

chưa Chính Pháp thì họ sao lại biến thành tốt được? Chất độc ấy, chúng [vốn] có

độc, chư vị muốn chúng đừng độc, thì chúng cũng không làm được. Do đó từ điểm

này mà xét, đối với thế lực tà ác, kể cả một số người ác đang bức hại Đại Pháp tại

[cõi] người thường thì chúng ta không được có mong tưởng hão huyền nào hết.

Một giai đoạn thời gian trước đây có nhiều học viên nghĩ rằng, ‗[đảng] cộng

sản Trung Quốc sắp mở đại [hội lần thứ] 16; nếu mà tên cầm đầu tà ác ở Trung

Quốc, kẻ bại hoại của nhân loại kia mà được hạ xuống, như thế Đại Pháp chúng ta

chẳng phải sẽ được giải oan; còn ai thay nó mà tiếp tục thứ bung xung kia nữa, còn

ai ngu xuẩn như nó nữa?‘ Cách suy nghĩ như vậy ở nơi người thường là không sai;

nhưng đứng trên một người tu luyện mà xét thì không còn đúng nữa. Một bộ Đại

Pháp như thế, có bao nhiêu Thần vĩ đại trong tương lai tu luyện xuất từ Đại Pháp

như thế, [có bao nhiêu] đệ tử vĩ đại của Đại Pháp [như thế]; tại sao lại có thể đặt hy

vọng vào con người nào đó nơi người thường được? Ấy chẳng phải là vũ nhục đối

với bản thân chúng ta hay sao? Con người có thể chi phối chư Thần chăng? Nhưng

chúng ta có rất nhiều đệ tử Đại Pháp đều suy nghĩ như thế. Một cá nhân nghĩ vậy

thì không sao, hai cá nhân nghĩ vậy cũng không sao cả; đó là vấn đề tu luyện cá

nhân. Mọi người đều suy nghĩ như thế, thì trong toàn thể quần thể các đệ tử Đại

Pháp, hỏi đó là hiện tượng gì? Một làn sóng rất lớn mạnh, một chấp trước rất lớn

mạnh. Như vậy không được. Tôi đã thấy, cựu thế lực cũng đã thấy. Cựu thế lực

nhận thấy rằng sao có thể như vậy được? Vậy nên chúng để cho kết quả đại [hội

đảng] cộng sản Trung Quốc [lần thứ] 16 còn tệ hại hơn nữa.

Trước đây tôi đã giảng, tôi nói rằng trên thực tế hết thảy những gì phát sinh tại

xã hội người thường, hiện nay, đều là do tâm các đệ tử Đại Pháp tạo thành. Tuy

rằng có sự tồn tại của cựu thế lực, nhưng chư vị không có cái tâm ấy, thì chúng

cũng không có chiêu [nào cả]. Chính niệm của chư vị rất đủ, [thì] cựu thế lực

không có cách [nào cả]. Ví như thật sự [có] ai đó ở xã hội người thường giúp Đại

Pháp chúng ta giải oan, mọi người nghĩ xem, cũng có thể nhân loại thực hiện như

thế, nhưng mọi người đã nghĩ chưa, tôi cần đặt cá nhân ấy vào vị trí cao ngần nào?

Phải vậy không? Chư vị là người tu luyện, hết thảy biến hoá đều từ sự tu luyện của

chư vị và Chính Pháp mà sản sinh; hết thảy những gì bản thân chư vị chứng ngộ,

hết thảy những gì chư vị cần đắc được, đều là từ việc bản thân chư vị đi trên con

đường của mình mà sản sinh. Tuyệt [đối] không thể nghĩ rằng cựu thế lực sẽ cấp

cho chúng ta ân huệ nào đó, rằng xã hội người thường sẽ giúp đỡ chúng ta điều gì.

Mà là chư vị đang cứu độ xã hội người thường, là chư vị đang cứu độ chúng sinh!

[Khi] ở chốn xã hội người thường [dù] chịu đựng bức hại hay chịu đựng áp lực

cũng vậy, khó tránh khỏi tâm người thường gây tác dụng; do đó sẽ biểu lộ ra một

số cách nghĩ của người thường; nhưng không được để chúng nghĩ mạnh mẽ quá.

Các đệ tử Chính Pháp, [khi] cuộc bức hại đã đến bước này rồi, Đại Pháp trong

Chính Pháp cũng đã đến bước này rồi, [thì] chúng ta còn sợ gì nữa đây? Chư vị Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 114

chẳng phải đã thấy rõ tương lai của chư vị hay sao? Còn đối với tà ác kia mà xét,

đối với những an bài của chúng mà xét, thì chư vị chỉ cần [có] chính niệm thật đầy

đủ là có thể phủ định chúng, bài trừ chúng, làm chúng không phát huy tác dụng.

Còn khi mọi người ở nơi người thường, đối diện với một số sự việc, tuy rằng xuất

hiện những cách nghĩ khác nhau như vậy, thậm chí nhiều người hơn nữa có nhận

thức khác nhau, xuất hiện một số tâm người thường, thì như thế cũng không lạ lắm,

chính là vì tu luyện, trong quá trình đề cao, thì con đường khi chư vị chứng thực

Đại Pháp, cứu độ chúng sinh [và] đạt đến viên mãn tối hậu là rất gập ghềnh. Sau

khi minh bạch hiểu rõ rồi thì thì hãy tiến từng bước thật tốt trong tương lai, đấy mới

là [điều] then chốt.

Tôi đã nói rồi, hết thảy các sinh mệnh đều không đến bức hại đại Pháp, [thì]

đều có thể ‗Thiện giải‘. Nhưng tôi biết rằng [tại] vũ trụ này nếu các sinh mệnh đều

tốt như thế thì không cần Chính Pháp nữa; ấy là chúng chắc chắn sẽ xuất hiện, chỉ

là hình thức khác nhau thôi. Như vậy đã tạo thành một loại khảo nghiệm đối với

các đệ tử Đại Pháp; chỉ thế mà thôi. Đây là một loại biểu hiện tự nhiên; nhưng an

bài của cựu thế lực ấy, an bài rất chi tiết tinh vi như thế, an bài từ trên xuống dưới

một cách hết sức có hệ thống đến như thế là lần đầu tiên. Đại nạn này quả là to lớn

phi thường; điều chư vị thể nghiệm và quan sát được chỉ là biểu hiện tại xã hội con

người thôi; còn điều tôi thấy các sinh mệnh của toàn bộ vũ trụ này đang nhìn thấy

{chứng kiến} thì thật kinh hồn khiếp vía. Rất có thể lời tôi nói ra thì con người

nghe cũng không hiểu; khi con người phát hiện ra quá trình tái sinh các tinh thể vũ

trụ có biểu hiện đến Ngân Hà chúng ta, thì con người sẽ tin hết. (vỗ tay)

Tôi vừa giảng rồi, trong toàn bộ thời gian Chính Pháp, các đệ tử Đại Pháp về

mặt tổng thể đều thực hiện hết sức tốt đẹp, các đệ tử Đại Pháp cũng đã rèn luyện

càng ngày càng thành thục. Bất kể là hình thức nào mà các đệ tử Đại Pháp lựa chọn

trong khi chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh, cách thức mà chư vị sử dụng hoặc

chư vị lựa chọn, đều là tiến lên theo con đường chứng thực Pháp và giảng thanh

chân tướng; hơn nữa thực thi càng ngày càng tốt, càng ngày càng lý trí. Là đệ tử

Đại Pháp, hỗ trợ giữa mọi người với nhau cũng càng ngày càng phối hợp tốt hơn.

Trước đây nhiều học viên đều có thể có nhận thấy rằng, khi cần thực hiện việc gì

đó giữa các đệ tử Đại Pháp chúng ta, thì sẽ xuất hiện tranh luận, nhưng có lúc biểu

hiện ra rất kịch liệt, thậm chí khi xuất hiện [cái] tâm của người thường rồi thì ảnh

hưởng đến đại sự chứng thực Pháp của chư vị. Điều ấy thuận theo việc chư vị có

nhận thức đối với Đại Pháp [sâu hơn] và việc tâm người thường của chư vị càng

ngày càng nhẹ hơn, thì những biểu hiện ấy cũng càng ngày càng nhẹ đi. Như vậy

hỏi những tranh luận ấy là từ đâu mà phát sinh? Thực ra chính là vì một chút xíu ở

bề mặt người thường kia chưa vứt bỏ được kia đã phát huy tác dụng; tuy nhiên lúc

chính niệm của chư vị rất đầy đủ thì chúng không có tác dụng. Mọi người vừa biết

rằng Pháp là tốt, vừa biết rằng cần phải duy hộ Pháp, cần phải thực hiện, cần phải

đi cứu độ chúng sinh, đi chứng thực Pháp; [nhưng] khi chính niệm không đủ thì

tâm của người thường xen lẫn vào, từ đó sinh ra một loại tình huống nóng nảy gấp

gáp của người thường, thậm chí có người cho rằng ‗tôi phải kiên trì cái của tôi,

những nhân tố v.v.‘; từ đó sinh ra một số trạng thái không nên có giữa các đệ tử Đại Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 115

Pháp. Những biểu hiện gần đây đã tốt hơn nhiều rồi, bởi vì mọi người đã thành thục

rồi.

Thực ra thì chư vị có biết chăng, những Đại Giác Giả ấy, họ ở thiên thượng có

rất nhiều sự việc cũng cần phối hợp với nhau, [cần] thương lượng với nhau. Phật

Thích Ca Mâu Ni đã giảng, rằng Phật Như Lai nhiều như số cát sông Hằng, cũng là

nói về các Pháp Vương trên thiên thượng; chỉ là nói về Phật—một loại Thần—đã

nhiều như số cát sông Hằng. Ấy vẫn còn là một số nhỏ, [điều] ông nói chỉ là tại

cảnh giới của ông nhìn thấy được. Còn các Thần khác nữa; Phật chỉ là một chủng

Thần rất ít trong vũ trụ; có rất nhiều các chủng các loại Thần, nhiều đến mức không

thể tính đếm, vô lượng chúng sinh. Tuy nhiên mỗi khi họ thực hiện sự việc gì nếu

tranh luận đều như thế cả thì không thể được; bởi vì mỗi Giác Giả đều có một bộ

[Pháp] Lý do bản thân mình tự chứng thực trong Pháp Lý của vũ trụ, nhận thức đối

với vũ trụ cũng hình thành một bộ riêng của mình. Giống như Phật Thích Ca Mâu

Ni, bộ [Pháp] của bản thân ông gọi là ‗Giới Định Huệ‘. Như vậy mỗi Đại Giác Giả,

sinh mệnh của vũ trụ, họ đều có những nhận thức riêng của bản thân mình đối với

vũ trụ. Nếu hễ tranh luận đều như thế cả thì có thể được hay không? Giữa họ [với

nhau] không hề tồn tại những việc như thế.

Tâm thái của họ là như thế nào? Là ‗khoan dung‘, là khoan dung rộng lớn phi

thường, có thể dung [hoà] các sinh mệnh khác, có thể thật sự suy nghĩ như đang ở

địa vị của sinh mệnh khác. Đây là điều mà rất nhiều người trong chúng ta vẫn chưa

đạt đến được trong quá trình tu luyện, nhưng chư vị đang nhận thức dần dần, đang

đạt đến. Khi một vị Thần [khác] đề xuất một cách làm nào đó, họ đều không vội vã

phủ định, cũng không vội vã biểu đạt bản thân, cho rằng cách làm bản thân mình

mới tốt; họ xem xem phương pháp của vị Thần kia đề xuất có kết quả cuối cùng ra

sao. Các con đường đều khác nhau, con đường của mỗi người đều khác nhau,

[Pháp] Lý chứng ngộ trong Pháp của các sinh mệnh đều là khác nhau, tuy nhiên kết

quả rất có thể là tương đồng. Do đó họ xem xem kết quả của [vị] khác, kết quả của

vị kia [nếu] cũng đạt được, thật sự có thể đạt được điều cần đạt, thì mọi người đều

đồng ý; Thần đều suy nghĩ như thế cả; ngoài ra, nếu chỗ nào chưa hoàn thiện, thì

còn im lặng bổ xung giúp vị kia một cách vô điều kiện, giúp vị ấy viên mãn hơn

nữa. Họ đều xử lý vấn đề như thế.

Các đệ tử Đại Pháp đối với việc chư vị đang tu luyện tại thế gian người

thường, chư vị đều có một nhận thức minh xác [dựa] trên Pháp Lý, tức là không

chấp trước vào ‗được–mất‘ của người thường, kể cả các sự tình mà chư vị [gặp]

trong chứng thực Pháp, cũng không nên quá giữ mãi ý kiến của mình đề xuất, cứng

nhắc rằng ‗tôi phải làm thế này thế kia‘, rằng thế chư vị mới có thể kiến lập uy đức

trong vũ trụ; không phải như vậy. Chư vị có một phương pháp tốt, có một ý tưởng

xuất hiện, chư vị có trách nhiệm với Pháp, có dùng ý kiến của chư vị hay không, có

dùng phương pháp của chư vị hay không cũng không quan trọng. Nếu như cách

làm của người khác cũng đạt được hiệu quả tương đồng, thì chư vị không chấp

trước vào bản thân, mà trái lại, chư vị đồng ý với người kia; bất kể là chư vị có đề

xuất cách làm của chư vị hay không, chư Thần đều có thể thấy: ‗ông thấy không,

người kia không có tâm chấp trước, họ có thể độ [lượng], khoan dung lớn như thế‘.

Chư Thần thấy gì? Chẳng phải họ thấy [sự khoan dung của quý vị] như vậy sao. Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 116

Khi chư vị chấp trước vào việc nhấn mạnh bản thân mình, thì chư vị đang dùi vào

sừng bò. Chư Thần trên thiên thượng thấy vậy rất khó chịu. Dẫu miệng chư vị cứ

nói mãi là vì Đại Pháp, rằng ‗cách làm của tôi tốt, có thể đạt được điều này điều

khác‘, có thể đúng là như vậy, nhưng chúng ta cũng không thể có loại chấp trước

quá giống như người thường như vậy. Nếu có thể thật sự làm được như thế, chúng

Thần đều sẽ nói rằng cá nhân ấy thật suất sắc. Chư thần không phải là vì thấy

phương pháp của chư vị phát huy tác dụng rồi mới đề cao tầng cho chư vị, mà là

thấy nhận thức về vấn đề này của chư vị được đề cao rồi mới đề cao tầng cho chư

vị. Đó chính là Pháp Lý chân chính {Chính Pháp Lý}. Nói rằng ‗tôi đã có công lao

nhiều ngần này thì tôi phải thế này thế kia‘, ấy là đối với người thường thì là như

vậy, đối với Pháp Lý của vũ trụ thì tại một số đặc điểm nhất định, tại một số hoàn

cảnh đặc thù nhất định thì có thể xét đến phương diện này, nhưng đề cao chân

chính ấy là ‗xả bỏ‘, chứ không phải là ‗đắc được‘. (vỗ tay nhiệt liệt)

Chúng ta có rất nhiều học viên [vì] không ngừng tu luyện [đang] thật sự đang

đề cao rất nhanh, nhất là về mặt toàn thể, về đề cao cộng đồng và phối hợp với

nhau, mọi người càng ngày càng tốt về mặt này. Hiện nay mọi người là đang làm

sao cho các sự việc cần phải thực hiện sẽ thực hiện tốt hơn nữa, thu xếp tốt đẹp hơn

nữa. Là đệ tử Đại Pháp mà xét, [chúng ta] cũng không nên đặt hy vọng vào cái gọi

là biến hoá tự nhiên, biến hoá bên ngoài, biến hoá nơi xã hội người thường, hoặc

giả ân [huệ] do ai đó cấp cho chúng ta. Chư vị chính là Thần, chư vị chính là Chủ

Tể của các vũ trụ khác nhau trong tương lai; hỏi chư vị hy vọng vào ai nữa đây?

Chúng sinh đều đang đặt hy vọng cả vào chư vị! (vỗ tay) Thật sự là như vậy. Chân

tướng của vũ trụ sẽ hiển hiện trong tương lai không xa; đến lúc đó những việc chư

vị làm tốt hay xấu đều sẽ định ra được, chính là việc như thế. Sự kiện này khi chưa

kết thúc thì vẫn còn là cơ hội, mỗi cá nhân chúng ta đều đang đi trên con đường của

mình, đều đang viên mãn quả vị của mình. Trên con đường chứng thực Pháp và

cứu độ chúng sinh, là đệ tử Đại Pháp mà xét, đi được tốt hay xấu, thì tương lai bản

thân chư vị sẽ thấy được tất cả, kể cả việc chư vị trong toàn bộ quá trình Chính

Pháp; dẫu rằng việc gì đó rất nhỏ, chư vị cũng vẫn thấy được rất rõ ràng. Tất nhiên,

tà ác và các sinh mệnh bất hảo sẽ không thấy được tương lai. Các chúng sinh mà

chư vị cứu độ, và các chúng sinh đã minh bạch hiểu ra trong [quá trình] chư vị đang

giảng thanh chân tướng, không lâu nữa cũng sẽ thấy được cảnh tượng hoành tráng

viên mãn của chư vị. (vỗ tay) Điều ấy nhất định sẽ là đường đường chính chính.

Tất nhiên, trong các đệ tử Đại Pháp chúng ta, gần đây có một vài chuyện nảy

sinh. Có rất nhiều sự tình Sư phụ không định giảng cho chư vị, nhất là đúng vào

thời kỳ này thì không thể giảng; bởi vì cựu thế lực cho rằng, nếu tôi giảng ra, thì

chúng sẽ gây cho chư vị đại nạn lớn hơn nữa. Do đó [một số việc], kể cả trong các

sự việc chư vị phối hợp với nhau, thì đến nay tôi mới giảng; là vì chư vị đã làm tốt

rồi, có thể được rồi, dần dần minh bạch hiểu rõ ra rồi thì tôi mới giảng.

Một số học viên miệng nói: ‗tôi phủ định an bài của cựu thế lực‘. Tại các hoàn

cảnh [trọng] đại họ có thể giữ mình rất tốt, nhưng tại một số tình huống thông

thường hay buông lơi chính niệm của bản thân; khi chính niệm không đầy đủ dễ

nảy sinh vấn đề. Đương nhiên [tôi] không bảo là tất cả, [đây] là tôi nói về một thiểu

số rất nhỏ, vô cùng thiểu số. Vì sao? Vì an bài trong lịch sử của cựu thế lực có rất Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 117

nhiều sự việc, đã thực hiện hết sức nghiêm mật, an bài rất tinh vi. Chúng vì để cho

sự tình mà chúng an bài không nảy sinh vấn đề gì, vào thời địa cầu lần trước chúng

đã từng diễn tập một lần rồi. Mọi người thử nghĩ xem, chúng có thể không chấp

trước được không? Chúng có thể dứt bỏ những điều chúng muốn không? Tuy

nhiên, nếu chính niệm của chư vị rất đầy đủ, cũng là phù hợp với một [Pháp] Lý

của vũ trụ này—bất kể là vũ trụ mới hay vũ trụ cũ đều có [Pháp] Lý ấy—đó là: lựa

chọn của một sinh mệnh là do họ quyết [định]; dẫu rằng trong lịch sử họ đã có hứa

nguyện gì, thì vào thời điểm then chốt thì lời của họ vẫn là quyết định [cuối cùng].

[Pháp] Lý này bao quát cả hai bên chính diện và phản diện; đều như thế cả.

Xưa kia trong quá trình tu luyện, có rất nhiều đệ tử Đại Pháp là [do] cựu thế

lực phái đến can nhiễu, phát huy tác dụng phản diện. Nhưng họ đã phủ định, họ

trong tu luyện họ đã có chính niệm, họ không có làm, và [trở] thành đệ tử chân

chính của Đại Pháp. Tuy nhiên có một số còn hơi kém, nên bị cựu thế lực thao

túng, làm cho có nhiều sự việc xuất hiện ngoài ý định dự liệu của người ta. Tại đây

tôi không phải nói về bộ phận ấy, tôi nói về một số vấn đề nảy sinh gần đây [trong]

các đệ tử chân chính của Đại Pháp. Tất nhiên sự việc là cá biệt, nhưng mọi người

đều biết, cũng có suy xét [về nó]. Thực ra, sinh mệnh của chư vị trong lịch sử đã

từng chuyển sinh hết đời này qua đời khác; khi ở xã hội con người, ở trong cõi mê

vô minh, rất có thể đã ký kết ước định nào đó với cựu thế lực: ‗Đến ngày nào đó

khi Chính Pháp tôi sẽ thực hiện như thế này, tiến đến như thế kia.‘ Theo cựu Pháp

Lý vào thời đó mà xét thì thấy như vậy là tuyệt đối đúng đắn; do vậy có một số cá

biệt chư vị đã từng ký kết ước [định] như thế, do vậy ở trong các đệ tử Đại Pháp

thỉnh thoảng có một số chuyện nảy sinh. Mục đích của [việc] nảy sinh những vấn

đề ấy, là vì cựu thế lực nhìn nhận rằng có các học viên cho rằng tu Đại Pháp rồi sẽ

không còn sợ điều gì nữa, ‗Chỉ cần tôi là đệ tử Đại Pháp, thì không còn nguy hiểm

gì hết‘. Do đó chúng thấy điều đó: ‗Như thế không được, vậy chẳng phải tương

đương với được bảo hiểm rồi sao? Học Đại Pháp rồi không còn sợ nữa, bản thân

cái tâm ấy chẳng phải là lớn quá hay sao?‘ Vậy nên chúng muốn tạo ra những phiền

phức ở trong Đại Pháp. Chính vì vậy nên mới xảy ra. Như vậy khi chúng tạo ra

những phiền phức, Sư phụ có vô số Pháp thân và có vô số chính Thần hộ Pháp, hỏi

tại sao không quản việc ấy? Chính là vì trong các đệ tử Đại Pháp chúng ta trong

lịch sử đã từng ký kết ước [định] nào đó với cựu thế lực, vậy nên cựu thế lực cứ ôm

chết cứng vào điểm ấy mà không buông bỏ.

Nhưng không [có ý] nói là không bài trừ được chúng. Tôi vừa giảng rồi, dẫu

trong lịch sử đã ký kết ước [nguyện] nào đó, [nhưng] hôm nay chư vị chính niệm

rất đầy đủ, không thừa nhận chúng, chư vị không muốn như thế, thì chư vị vị có thể

phủ định chúng. Nhưng đã thuộc loại này thì có phần khó thực hiện hơn. Khó là

khó ở chỗ cựu thế lực không dễ dàng buông bỏ chư vị; họ muốn lấn chổ sơ hở của

quý vị; hễ chư vị có điểm sao nhãng thì chúng liền dùi vào chỗ sơ hở. Do đó trong

tình huống chính niệm rất đầy đủ, thì chúng không dùi vào được; bởi vì Đại Pháp

trong Chính Pháp không thừa nhận an bài của cựu thế lực, cá nhân tôi là Sư phụ

cũng không thừa nhận. Tất nhiên, mỗi cá nhân đệ tử Đại Pháp chúng ta đều nói

rằng mình không thừa nhận an bài của cựu thế lực, thì đó không phải là nói ở trên

miệng, mà là chiểu theo yêu cầu của Đại Pháp và Chính Pháp mà thực hiện, là Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 118

‗không thừa nhận hết thảy những an bài của các ngươi trong lịch sử, tôi kể cả bản

thân cựu thế lực các ngươi thì tôi cũng không thừa nhận‘. Chính niệm rất đầy đủ thì

có thể bài xích chúng, chính là phủ định an bài của chúng (vỗ tay) Ấy là vì chúng ta

tuyệt đối không thể thừa nhận chúng.

Các sinh mệnh bên trong vũ trụ lẽ nào có thể an bài tương lai cho bản thân

mình? Điều ấy tuyệt đối không được phép. Tương lai chư vị sẽ biết được [Pháp] lý

này. Vũ trụ sinh ra như thế nào? Chính là [từ] một niệm của Đại Giác Giả mà sinh

thành. (vỗ tay) Một niệm của Đại Giác Giả tại các tầng khác nhau hình thành nên

vũ trụ các tầng khác nhau; sau khi một niệm sản sinh ra vũ trụ rồi, mấy sinh mệnh

bên trong đó nói: ‗Ngài đừng sinh ra con như thế, Ngài nên sinh ra con như thế này

thế kia‘. Họ nói vậy có được chấp nhận không? Không được. Sinh mệnh kia đối với

vị Thần sinh ra họ bằng một niệm mà xét thì thật không đáng là gì cả. Tuy nhiên,

Đại Giác Giả đã sinh ra các sinh mệnh của họ, vị Thần ấy, cần phải là tuyệt đối phù

hợp với tiêu chuẩn của Thần, phù hợp với tiêu chuẩn của Pháp, là đại từ đại bi, do

đó vũ trụ được tạo ra nhất định là tốt đẹp; tư tưởng của họ sản sinh ra cũng là thuần

tịnh, cũng là tốt đẹp. Do vậy việc một sinh mệnh ấy cần phải phù hợp với các tiêu

chuẩn của sinh mệnh tại vũ trụ các tầng khác nhau là điều được xem là cực kỳ

trọng yếu. Cũng có nghĩa là, cựu thế lực kia đã có những an bài đối với chúng ta

trong quá khứ, [thì] bất kể là chúng đã làm những gì, chúng ta đều không thể thừa

nhận chúng, là vì chúng cũng là đối tượng được cứu độ; chỉ bất quá là điều chúng

chọn là [bị] đào thải. Kẻ được cứu độ lẽ nào có thể chọn rằng bản thân mình sẽ

được cứu độ như thế nào? Đã rớt xuống nước rồi, người ta muốn cứu họ, họ còn

nói: ‗ông không được dùng tay trực tiếp cứu tôi, ông phải dùng một chiếc thuyền

mà tôi thích đến cứu tôi kia‘. Như thế hỏi có được không?

Trong một số sự tình phát sinh gần đây, đều là có nguyên nhân trong lịch sử

mà xuất hiện. Trước đây tôi không giảng cho chư vị, là vì không muốn để chư vị

dẫn khởi chấp trước: ‗mình có quan hệ nào với cựu thế lực đây?‘ Chư vị đều không

nên nghĩ như thế, chỉ [có] rất ít, rất rất ít thôi; nhưng xuất phát điểm vào lúc ấy đều

là hết sức tốt đẹp, đều là vì Pháp; do vậy những đệ tử Đại Pháp ấy, bất kể là thế

nào, đều đã viên mãn, (vỗ tay) hơn nữa tầng cũng hết sức cao phi thường. (vỗ tay)

Đó là nguyên nhân xuất hiện một số sự tình; do vậy học Pháp là điều phi thường

trọng yếu. Chính niệm của chư vị, hết thảy những gì chư vị làm, đều là từ trong

Pháp mà ra, do vậy mọi người dẫu bận rộn đến mấy cũng không được sao nhãng

học Pháp.

Tôi chỉ giảng đến đây, bởi vì mấy hôm trước các học viên làm [công tác]

truyền hình có hội họp, tôi đã giảng cho họ rất nhiều rồi; họ đã đề xuất rất nhiều

vấn đề, cũng là có tính đại biểu; do vậy hôm nay tôi không giải đáp các câu hỏi cho

chư vị nữa. Tôi đã chuẩn bị bảo họ chỉnh lý bài thâu âm hôm ấy của họ, tôi sẽ chỉnh

sửa lại rồi sẽ phát hành. Các câu hỏi đề xuất khi ấy có tính phổ biến, đều là những

vấn đề mọi người muốn biết và giải quyết. Tôi chỉ giảng đến đây. Cám ơn tất cả!

(vỗ tay)

Tương lai của các đệ tử Đại Pháp nhất định sẽ là quang minh sáng tỏ, tuyệt đối

là quang minh. (vỗ tay hồi lâu)Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc 119

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Chú thích (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo). ―Lưỡng ngạn

viên thanh đề bất trụ, khinh chu dĩ quá vạn trùng sơn‖—hai câu cuối trong một bài

thơ của Lý Bạch, danh nhân đời nhà Đường. Tạm dịch là: ―Vượn ở hai bên bờ kêu

khóc [mãi] chằng dứt; thuyền nhẹ [của ta] đã đi qua hàng nghìn trùng rồi‖. Phô

thiên cái địa: trải khắp trời, che khắp đất; rợp trời dậy đất; chỉ thế lực to lớn. Hậu

thiên: cái gì sau này mới có, trái với tiên thiênlà cái vốn có từ đầu. Chân bì: bộ da

thật (của con người). Vi quan: tại vi mô. Thiện giải: lấy Thiện mà hoá giải, giải

quyết. Toàn ngưu giác tiêm: dùi [vào] mũi sừng bò, tức là đi vào ngõ cụt.

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Dịch ngày 29-12-2002 từ nguyên bản tiếng Hán

(http://www.falundafa.org/book/chigb/jw_88.htm) có tham khảo bản tiếng Anh

(http://www.falundafa.org/book/eng/jw_88.htm). Chỉnh sửa lần 1 ngày 3-2-2003.

Bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.Lời Sư Phụ chúc mừng năm mới 120

Lời Sư phụ chúc mừng năm mới

Chúc mừng năm mới các đệ tử Đại Pháp toàn thế giới!

Chư vị từ trong ma nạn, qua việc cứu độ con người thế giới, khi càng ngày càng thanh

tỉnh và thành thục hơn, [như vậy] đã qua một năm nữa. [Đối với] phần con đường còn

lại, hãy dùng chính niệm chính hành của chư Thần mà viên mãn đại nguyện từ tiền sử

của chư vị!

Lộ mạn mạn dĩ tận,

Vụ mê mê tiệm tản;

Chính niệm hiển Thần uy,

Hồi thiên bất thị phán.

Lý Hồng Chí

Ngày 31 tháng Chạp năm 2002

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Chú thích (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo): chính niệm chính

hành: ý niệm chân chính hành xử chân chính; đại nguyện: ước nguyện lớn; Thần uy:

uy lực, uy đức, uy dũng, cái uy của Thần. Bài thơ (phiên âm) ở trên tạm diễn nghĩa

như sau:

Con đường dần dần kết thúc,

Sương mê mờ [cũng] dần dần tản đi;

Chính niệm hiển lộ ra uy [đức] của Thần,

Không [còn phải] trông ngóng về trời nữa

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Nguyên bản tiếng Hán: http://www. minghui. org/mh/articles/2002/12/31/41934. html;

Bản tiếng Anh: http://www. clearwisdom. net/emh/articles/2002/12/31/30399. html.

Dịch sang tiếng Việt ngày 4-1-2003; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để

sát hơn với nguyên tác. Chúc mừng năm mới đến các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc 121

Chúc mừng năm mới đến các đệ tử Đại Pháp tại

Trung Quốc

Chúc mừng năm mới đến các đệ tử Đại Pháp toàn thế giới

Phiên âm:

Hạ trần

Pháp Luân chuyển thời tất hữu cuồng,

Quốc lực khuynh tận vi ngô mang.

Tĩnh quan sửu giác yêu hí tận,

Chỉ thặng tàn thổ phong trung dương.

Luân hồi ngũ thiên vân hoà vũ,

Đản khứ phong trần kiến đoản trường.

Đại hý thuỳ thị phong lưu chủ,

Chỉ vi chúng sinh lai nhất trường.

Lý Hồng Chí

Nhâm Ngọ niên Lạp nguyệt nhị thập bát cửu

2003 niên 1 nguyệt 31 nhật

Diễn nghĩa:

Giáng hạ xuống trần thế (hạ trần)

Khi Pháp Luân [xoay] chuyển thì tất sẽ cuồng,

Tận lực quốc gia vì ta bận tâm.

Lặng lẽ quan sát màn kịch tà ác của tên hề xấu kia kết thúc,

Chỉ còn lại bụi trần tung bay trong gió.

Luân hồi năm nghìn năm trong mây và mưa,

Phủi sạch bụi trần xem hay dở.

Trong màn kịch lớn ấy hỏi ai là chủ đằng sau,

Chỉ vì chúng sinh diễn một màn.

Lý Hồng Chí

Ngày 29 tháng Chạp năm Nhâm Ngọ

Ngày 31 tháng Giêng năm 2003

□Chú thích (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo).

Cũng như các bài thơ khác của Sư phụ, bạn đọc nên đọc thẳng phần nguyên tác để hiểu cho chính xác;

phần diễn nghĩa chỉ để tham khảo.

Dịch từ tiếng Hán ngày 3-2-2003. Bản dịch có thể được chỉnh sửa để sát hơn với nguyên tác. Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 122

Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây ở Mỹ quốc vào

tiết Nguyên Tiêu năm 2003

[phần giảng Pháp vào buổi sáng]

(Lý Hồng Chí, ngày 15 tháng Hai năm 2003)

(vỗ tay hồi lâu) Mọi người an tọa.

Đã lâu rồi không gặp mặt. Dường như Pháp Hội lần này có nhiều người biết trước

được tôi sẽ đến; mọi người linh thông đấy; trong tu luyện chư vị càng ngày càng [trở

nên] ‗thần‘ rồi đó. (vỗ tay) Hôm nay trước tiên tôi sẽ giảng một chút về tình hình

Chính Pháp [hiện thời], cũng có [giảng] tình hình về tôi; và lại giảng về một số vấn đề

xuất hiện tại các học viên trong tiến trình Chính Pháp và trong tu luyện.

Tôi đã giảng về [hình] thế rộng lớn của Chính Pháp [trong] toàn thể vũ trụ này

[tại] các trường hợp khác nhau, các giác độ khác nhau. Hôm nay tôi lại từ một giác độ

khác mà giảng giải cho mọi người về hình thức Chính Pháp. Như mọi người đã biết,

vũ trụ này to lớn phi thường, to lớn không thể đo lường được; [đây] không phải là

dùng phương pháp đo lường của con người, mà là của Thần. Quá khứ tôi đã giảng, vô

lượng chúng sinh, không ai tính rõ được rằng địa cầu là cấu thành từ bao nhiêu phân

tử; vậy mà mỗi một lạp tử đều là sinh mệnh, như thế trong vũ trụ có biết bao nhiêu tinh

cầu, nhiều đến mức không thể tính đếm; thiên thể to lớn đến nhường nào; khai phóng

cả sự tưởng tượng của chư vị thì bất quá cũng là phạm vi của một lạp tử trong một tiểu

thiên thể. Vũ trụ rộng lớn, không chỉ [có] sinh mệnh là không thể tính đếm, mà tầng

của chúng cũng không thể tính đếm, đối với Thần mà xét cũng là vô lượng, từ quan

niệm của các Vương, các Chủ tại các tầng vô cùng cao thì cũng có nhận thức như vậy.

Do đó vào hậu kỳ giảng Pháp, tôi không nói về vũ trụ to lớn nhường nào [nữa], bởi vì

hoàn toàn không thể dùng ngôn ngữ của con người mà giảng được. Nhưng lên tầng

càng cao, thì những sinh mệnh to lớn ấy và những không gian to lớn ấy, lại càng to lớn

đến mức không cách nào hình dung được; thể tích của một sinh mệnh bên trên là [lớn]

hơn hết thảy các vũ trụ bên dưới; to lớn đến như vậy. Trong sự kiện Chính Pháp này

20% sinh mệnh của cựu vũ trụ đã tham dự [và] an bài trong Chính Pháp hết thảy

những gì chúng muốn; mỗi [một] tầng đều có một [bộ phận] các sinh mệnh trực tiếp

tham dự vào lần Chính Pháp này. Chúng [đã] hoàn toàn không nghĩ đến rằng sự tham

dự của mình lại chính là ma chướng thật sự của lần Chính Pháp này; sự tham dự của

chúng đã tạo thành chướng ngại hết sức to lớn cho toàn thể Chính Pháp; vì lý do đó

mà đã huỷ [hại] vô lượng chúng sinh. ―Sư phụ không có từ bi; tha thứ cho chúng cũng

được mà. ‖ Cựu thế lực [dám] đùa cợt trước từ bi hồng đại của tôi [như vậy] đó. Pháp

là từ bi [với] chúng sinh, nhưng đồng [thời] cũng uy nghiêm. Pháp cũng có tiêu chuẩn,

đối với chúng sinh thì [điều đó là] bất biến bất phá, là không thể tuỳ tiện điều chỉnh

được. Tôi có thể từ bi [đối với] chúng sinh, tuy nhiên, khi mà những sinh mệnh ấy đã

phạm đến mức độ nhường ấy, thì có Pháp để đánh giá; [nếu] lại từ bi nữa thì vô độ

[quá], là giống như tự huỷ [mất]; như vậy những sinh mệnh như thế đã được xác định

là [sẽ bị] đào thải. Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 123

Trong Chính Pháp, vì sự tham dự của cựu thế lực đã gây nên các chúng sinh bị

đào thải là [nhiều đến mức] không thể đo lường. Như vậy trong những tham dự cụ thể

của chúng, các phương pháp được dùng đến mà chúng cho rằng [tốt] nhất có thể đạt

được mục đích của chúng, cũng là cách làm điển hình nhất của chúng, chính là tất cả

những thiên thể rộng lớn, to lớn, đều hướng đến tầng thấp nhất của vũ trụ—tam giới—

mà ‗duỗi một chân ra‘ đặt vào đó. Hình dung là như thế. Tức là chúng đều có một bộ

phận [được] ép [nhập] vào tam giới. Mọi người thử nghĩ xem, những thiên thể to lớn

như vậy, sinh mệnh vô cùng to lớn [như vậy], nếu tiến nhập vào tam giới, thì sẽ làm

cho tam giới tạo thành trạng thái như thế nào? Nhân loại hôm nay đã biến dị đến [mức]

không thể lấy quá khứ lịch sử mà so sánh được nữa. Ngay cả địa thượng Thần Tiên

cũng cảm thấy áp lực thật to lớn; tôi đã hỏi họ về chủng biến hoá này; họ nói: ‗chúng

tôi tưởng rằng [là vì] trạng thái tu luyện của chúng tôi tạo thành [như thế]‘. Địa thượng

Thần cũng không còn ‗thần‘ nữa, bởi vì các sinh mệnh to lớn kia đối với hết thảy

[những gì] trong tầng thấp nhất này của vũ trụ đều [trở thành] một loại ức chế. Như

vậy sau khi chúng hạ xuống, thì đối với biến hoá của các sinh mệnh và biến hoá của

các vật chất nội trong tam giới, thì [nó] đã tạo thành sự phá hoại không thể tưởng

tượng được. Nếu như không [vì] Pháp Chính Nhân Gian cuối cùng điều chỉnh chúng

một cách triệt để, thì nơi này đã là không thể sắp đặt, ai cũng không còn cách nào nữa,

đã không thể cứu được nữa.

Phương pháp mà chúng thường dùng, ấy là các thiên thể to lớn, vô số các đại

khung, [được] chúng ép nhỏ lại hết, dồn vào tam giới. Các sinh mệnh to lớn, tầng càng

cao thì thể tích của chúng càng lớn; tuy nhiên viên lạp [tử], nhân tố mà cấu thành nên

chúng lại càng tế mật, cũng chính là càng vi quan hơn. Sinh mệnh to lớn đến nhường

ấy, chúng đều dồn ép lại hết; mọi người thử nghĩ xem, tại tầng thấp nhất của vũ trụ

này, rồi sẽ như thế nào? Hình thành nên một tấm chắn lớn mạnh. Thực ra Chính Pháp

vũ trụ là việc [chỉ] trong thời gian huơ tay. Là vì trong quá trình một cái huơ tay ấy,

các sinh mệnh tại rất nhiều thời-không của vũ trụ [có] khác biệt hết sức to lớn [về] cảm

thụ. Trong các không gian nhiều vô lượng không thể tính đếm đều có thời gian của bản

thân; sai biệt về thời gian lớn đến đâu, thời gian nhiều đến đâu, cũng là vô lượng

không thể tính đếm; do đó tạo thành sự khác biệt rất to lớn thời gian không gian khác

nhau. Trong [thời] gian một cái huơ tay ấy, có những nơi dường như là đồng bộ; có

những nơi đã trải qua mấy chục năm, mấy trăm năm, trên nghìn năm, hàng mấy vạn

năm; có những nơi đã [trải] qua nhiều triệu năm, thậm chí hàng nhiều triệu triệu năm,

thời gian vô lượng không thể đo đếm được. Nhưng tại [nơi] con người này, thì còn khả

dĩ tính toán [được], chỉ có thời gian mấy chục năm. Cũng nói, [đó] là [vì] thời gian tạo

thành sự sai biệt như thế.

Mọi người thử nghĩ xem, vì có tồn tại sự khác biệt về không gian và thời gian

như thế, [nên] những thiên thể to lớn ấy sau khi ép nhập vào trong tam giới, tuy rằng

chúng đã vào đến [nơi] con người rồi, nhưng chúng đã ép nhỏ lại. Dùng khái niệm của

con người mà nhận thức, thì chỉnh thể là thu nhỏ lại, nhưng [điều ấy] không tương

đương rằng kết cấu bên trong của chúng đã phát sinh biến đổi. Nếu như kết cấu bên

trong chúng không xảy ra biến đổi, mọi người thử nghĩ xem, khi đã tiến nhập vào nơi

này, sẽ phát hiện rằng chúng vẫn là không gian rộng lớn như thế. Trong Chính Pháp

khi tôi bắt đầu thực hiện, thì là thực hiện tại bên ngoài tam giới, chung quanh [không

ở] trong tam giới

1

. Tại sao [thực thi] chung quanh? Nếu như tôi thực hiện bên trong Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 124

tam giới—dùng lời con người mà giảng—thì tam giới sẽ biến thành tiêu điểm của

Chính Pháp vũ trụ, [là] biến đổi hạt nhân, [là] trường liệt biến các lạp tử tại vi quan

hơn hơn nữa, [là] chiến trường chính [của] Chính Pháp; hết thảy những biến đổi to lớn

của các sinh mệnh và thiên thể to lớn đều phát sinh tại đây, mọi người thử nghĩ xem,

tam giới sẽ bị huỷ đến mức không còn gì cả, không có gì cả. Đó là vì sao cần [thực

hiện] chung quanh tam giới.

Bắt đầu khai thuỷ Chính Pháp ở ngoài tam giới, một mạch hướng lên trên,

không chỉ theo một tuyến, mà là tứ diện bát phương, vi quan hồng quan đồng thời

hướng ra ngoài mà khuếch tán, thực hiện hướng lên trên và thực hiện hướng xuống

dưới, bởi vì càng vi quan cũng như càng hồng quan là một khái niệm. Tất cả các chỗ

[tôi] đến, đều là theo phương thức siêu việt hết thảy thời gian mà thực hiện. Lên bên

trên mà nhìn, thì xung kích to lớn với tốc độ cao như vậy, Thần nếu thấy cũng là chưa

từng bao giờ kinh tâm động phách đến thế. Đến đâu thì cũng là hết thảy các thiên thể

đều đang băng huỷ trùng tổ, đa số là đang [được] Thiện giải, có cái bị đào thải. Vừa

qua chư vị đã biết thiên văn của Mỹ phát hiện thấy hiện tượng trùng tổ của các tinh hệ

tinh cầu; [ấy] là cảnh tượng trùng tổ trong phạm vi mà con người có thể quan sát được.

Bây giờ con người không biết rằng các thời gian của các không gian có cự ly khác

nhau tuy rằng khác nhau rất lớn, nhưng đều là ở trong một thời gian to lớn đồng nhất;

do chỗ gián cách của các không gian đã hoạch định ra khu vực thời gian khác nhau

như thế. Về thực chất là đồng thời xảy ra. Hết thảy đều đang xảy ra một cách kinh tâm

động phách như vậy. Năng lượng to lớn đang bùng nổ, trùng tổ; quá trình trùng tổ loại

này là to lớn nhất nhỏ bé nhất, vi tế đến mức thật huyền diệu, vi quan đến mức thật

tinh mật, phức tạp to lớn [cũng như] các khung thể to lớn, ngay đến cả chư Thần cự

đại cũng phải kinh ngạc cảm thán. Dầu vậy, cái thế của Chính Pháp [đang] hoàn thành

rất nhanh, chỉ trong nháy mắt là [trôi] qua, thực hiện xong mọi thứ, và cũng là Thiện

nhất đẹp nhất. Nhưng, bộ phận bị ép xuống tam giới cùng với bên trên liên đới lại

thành một [cá] thể, [và] có quan hệ với nhau; không gian bên trong thể tích to lớn của

nó là rộng lớn phi thường. Trước đây tôi từng giảng, những sinh mệnh to lớn ấy từ cấu

thành bề mặt của chúng cho đến vi quan của chúng—tức là cự ly trong nội bộ tự thân

của chúng—là điều mà một Thần lớn dùng hết một đời cũng không đi xuyên hết được.

Một đời của Thần là lâu dài đến nhường nào; nó là lớn đến như vậy. Nhưng trong

Chính Pháp thì chỉ trong nháy mắt là đã qua khỏi, mau lẹ phi thường. Vậy nội trong

tam giới, dùng nhận thức con người mà xét, thì chúng thu nhỏ ép vô cùng nhỏ hẹp;

nhưng thời gian không gian và kết cấu của chúng là cùng dạng với bên trên. Bên trên

đi xuyên suốt qua một tầng hết sức rộng lớn, thì bên dưới cũng là tương ứng, dùng thời

gian cùng dạng như thế mới xuyên qua được một tầng hết sức nhỏ. Có quá nhiều các

đại khung thiên thể to lớn đã dồn ép vào tam giới, và theo đó các sinh mệnh tiến

[nhập] vào tam giới là nhiều không kể xiết. Do vậy, trong Chính Pháp, nhìn thấy bên

trên và vi quan của vũ trụ là đang tiến [hành] mau lẹ vô cùng, dùng nhận thức tại mỗi

tầng mà so sánh, thì tốc độ còn nhanh hơn cả nổ laser tại tầng ấy; ở đây tôi dùng ngôn

ngữ về điều nhanh nhất của con người để hình dung. Bên trên đã được Pháp Chính

xong cả một thiên thể to lớn không gì sánh được, nhưng tại nơi con người này, thì

giống như mới cạo hết ra một lớp bì mỏng mảnh [bên ngoài]. Mọi người nghe đã hiểu

ý tôi [định] nói chưa?Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 125

Vì sao trong Chính Pháp thì nội trong tam giới có đột phá tới bề mặt chậm chạp

đến như vậy? Chính là vì nguyên nhân ấy. Khi Chính Pháp phản hồi đến nhân gian thì

ở vũ trụ nơi bên trên hết thảy các nhân tố và sinh mệnh của vũ trụ đã được thực thi

xong hết cả rồi, đã là đồng bộ, là hoàn thành [trong] thời gian đồng nhất. Hoàn [thành]

Chính Pháp bên trên, thì tam giới chúng ta nơi đây [mới] đột phá. [Bây giờ] tôi đứng

từ một góc độ khác mà giảng, cũng là nói rõ với mọi người, là vì sao khi Chính Pháp

bắt đầu tôi không thực hiện trong tam giới. Có một số học viên [thường] nghĩ, ‗Sư phụ

không thừa nhận an bài của cựu thế lực, vậy vì sao Sư phụ không chỉ trong chớp mắt

mà tiêu huỷ cựu thế lực đi?‘ Sư phụ có thể làm được [việc ấy], lớn hơn nữa cũng làm

được; chư vị đã nghĩ chưa? [Nếu] tôi lấy năng lượng to lớn vĩ đại trong Chính Pháp

mà điều về tam giới nơi này mà làm, thì giống như lấy bom nguyên tử để đánh muỗi;

dùng lực không thích đáng. Nếu như tôi dùng năng lượng to lớn điều về tam giới thì

giống như khai mở trong tam giới một chiến trường; tuy rằng chúng đã nhập vào tam

giới rồi, nhưng thể tích to lớn của chúng vẫn ở bên trên, [phần] ép nhập vào chỉ là một

bộ phận; khi tôi giải thể và trùng tổ chúng thì bên trên và ngay cả các thể tích lớn hơn

cũng sẽ không ngừng bổ sung vào; giải thể chúng một cách liên tục thì chúng sẽ ép

nhập vào đây một cách liên tục. Các thiên thể khác cũng lại như thế; các thiên thể

được ép nhập vào, tương tự như tiếp sức vậy, sẽ liên tục đến đây. Như vậy mọi người

thử nghĩ xem, các chúng sinh và thiên thể to lớn nhiều vô số đều liên tục liên tục đến

đây, thì nơi đây sẽ tạo thành giống như một trường liệt biến của hết thảy các lạp tử, tạo

thành tối tiêu điểm của vũ trụ. Lực lượng của tôi, cũng là một thứ có thể tích rất to lớn,

nếu một lực lượng lớn đến như thế, được dùng vào tại một điểm ấy, thì dù có dùng lực

[lớn] cũng không thích hợp, hơn nữa thời gian sẽ kéo ra rất dài; dẫu rằng rốt cuộc có

thật sự đột phá hoàn toàn chúng được đi nữa, thực hiện hoàn thành tất cả—mọi người

thử nghĩ coi—nhân loại ở nơi đây, trong tam giới này, rồi sẽ [mất hết] không còn gì

nữa, trong một trường xung kích to lớn đến như thế thì sẽ không còn tồn tại gì nữa. Đó

là một trong những nguyên nhân tôi đã không trực tiếp thực hiện tại nơi này. Ngoài ra

vì sao tôi không trực tiếp nhắm thẳng vào các tình huống phát sinh trong tam giới để

có những xử lý đặc thù? Vì khi tôi phá trừ chúng, chúng sẽ liên tục đến để cản trở, và

cũng sẽ xuất hiện tình huống giống như diễn giải bên trên. Vì vậy trong tam giới xuất

hiện vấn đề nghiêm trọng mà không thể ở tại điểm nơi đây mà thực hiện; Chính Pháp

là thực hiện hoàn tất trên chỉnh thể, chứ không thể chỉ coi trọng bên con người; nếu

như làm chậm trễ việc cứu độ hết thảy các nhân tố tối hậu của khung thể hồng đại thì

sẽ càng nguy hiểm.

Tuy nhiên, trước đây chư vị đã từng nghe, Sư phụ cũng đã giảng cho chư vị,

[rằng trong] toàn bộ các việc trong sự kiện Chính Pháp, tôi đã lưu lại một lượng công

lớn tại nơi người thường bên này. Đối với việc bảo đảm cho học viên tu luyện và

chứng thực Pháp, thì điều ấy không thành vấn đề, hoàn toàn có thể nắm vững được.

Nhưng còn có một vấn đề, ấy là tại sao cựu thế lực có thể chi phối được? Là vì, hết

thảy các sinh mệnh ép nhập vào trong tam giới đều là cựu thế lực. Chúng hình thành

một tấm chắn; [khi] tôi muốn thực hiện sự việc một cách đặc thù nào đó, chúng liền

tập trung lại cản trở. [Khi] tôi nhất quyết muốn làm, thì chúng liền tập trung toàn bộ

lực lượng để cản trở.

Trước đây khi tôi tới Hội Sức khoẻ Đông phương tại Trung Quốc; vì để có

nhiều người hơn nữa nhận thức Đại Pháp. Tôi đã ra tay trị bệnh cho người ta. Có Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 126

người mắc nghiệp lực rất lớn, khi tôi trị bệnh cho họ, [thì] cựu thế lực không để cho tôi

chữa khỏi bệnh cho họ. Có vô số các biện pháp mà cựu thế lực dùng đến để cản trở

[tôi], có không biết bao nhiêu là Thần do cựu thế lực an bài, cứ khăng khăng cản trở

tại vị trí có bệnh của của cá nhân người ta, chúng biến thành rất nhỏ bé. Có khi đệ tử

Đại Pháp thường nhìn thấy trước mắt những sao rất sáng ánh vàng lấp loáng ở đó,

chính là [chúng] đó. Chúng biến thành rất nhỏ bé, nhưng mật độ lại rất lớn; chúng tập

trung dày đặc [tại đó], cản trở tại đúng chỗ gốc của bệnh. Thực ra chúng không cản trở

tôi được, tôi có thể đánh hạ chúng xuống. Trong Chính Pháp có một [Pháp] lý: tôi xử

lý như thế nào, thì [như thế] đều là [chân] chính. Chư vị hãy ghi nhớ cho rõ lời tôi nói:

nếu tôi xử lý như thế nào thì đều là đúng đắn, [cái] bị xử lý ấy đều là những [thứ] sai.

(vỗ tay) Bởi vì đây là sự ‗tuyển trạch‘ của vũ trụ, là sự ‗tuyển trạch‘ của tương lai. Tuy

nhiên, tôi đã vì trị bệnh cho một cá nhân người thường, mà tôi đã đả hạ những chúng

Thần kia, sau khi qua tay tôi đả [hạ] rồi, thì lập tức bị tước bỏ quả vị, bị đánh hạ xuống

rồi. Tuy nhiên, vì chúng [muốn] duy hộ [Pháp] lý cũ của vũ trụ; [Pháp] lý của vũ trụ

mới thì chúng không nhìn thấy, nên chúng cứ khăng khăng đến chết phải cản trở tại

chỗ ấy; bỏ xuống một lô thì lại có một lô khác đến, bổ sung một cách liên tục. Sư phụ

không nhẫn tâm; tôi không thể vì từ bi với người thường, mà huỷ hại nhiều Thần đến

như thế, dẫu sao đi nữa thì chúng [Thần] ấy cũng [là vì] không lý giải được sự kiện

Chính Pháp này.

Sự việc tôi giảng là để nói với mọi người, rằng trong Chính Pháp, có rất nhiều

sự việc là không phải là [tuỳ] ý của con người, mà là cựu thế lực cả [tại] tầng thấp và

tầng cao phối hợp thực hiện, chúng dùng mật độ rất lớn của chúng để cản trở. Tôi vừa

giảng rồi, tôi có thể xung phá chúng, tôi muốn xung phá là điều động năng lượng to

lớn về để thanh trừ chúng một cách triệt để; tuy nhiên, chúng cũng lấy hết thảy các vật

chất rất lớn tích đống tại chỗ ấy, nên tạo thành vấn đề rất khó giải quyết ngay tức thời.

Tất nhiên, trong Chính Pháp lần này nếu các học viên thực hiện mọi việc đều chính

[đáng] thì không tồn tại vấn đề này. [Cái] công mà tôi lưu tại vũ trụ, khi mà công và

năng lượng lưu tại trong tam giới thực hiện sự việc, [nếu] học viên hành xử không

chính, thì cựu thế lực sẽ chống đối, sẽ xuất hiện trạng thái trở ngại. Do vậy tôi dặn dò

rằng học viên phải tiến bước cho chính, đừng để chúng tìm thấy lý [do] nào cả. Chúng

hễ nắm được [chỗ sơ hở nào lớn] thì chúng liền huỷ hại chư vị. Đặc biệt [là bây giờ]

đã đến cuối rồi, chúng đang [cố hết sức]. Khi chúng không tìm được lý [do], thì chúng

không dám phá hoại, là vì đó là chúng phạm pháp; chúng cũng hiểu rõ minh bạch [như

thế], nên không cần tôi tiêu trừ chúng nữa, mà [Pháp] lý của cựu vũ trụ tiêu trừ chúng,

là vì chúng là cựu sinh mệnh nên tuyệt đối phải lấy việc duy hộ [Pháp] lý nguyên lai

làm căn bản.

Như vậy giảng đến đây, tôi nói về một vấn đề khác: tình huống của Sư phụ là

gì. Tôi vừa giảng cho chư vị rồi, nhân tố tối hậu của thiên thể vũ trụ—khi tôi [đi]

chung quanh tam giới—chúng đã thừa cơ nhập vào. Vì thế chúng đã đối với ngay cả

nhục thân bề mặt của tôi và Thần thể cũng như công to lớn bên kia của tôi, cũng bị rất

nhiều các sinh mệnh to lớn vốn chưa hoàn tất Chính Pháp hình thành một loại gián

cách. Loại gián cách này không giống như khái niệm [phân cách] mà chúng ta vẫn

nghĩ là đặt một cái gì đó vào để phân khai ra; không phải là như thế; nó là từ trong hết

thảy các vi quan; nhìn [ngoài] thì thật giống như dung hợp trong hết thảy các gián

cách, nhưng chúng có tầng và cảnh giới của mình, và cũng không lẫn đồng với các lạp Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 127

tử thấp hơn tầng của chúng. Tuy nhiên, vì [không] gian giữa lạp tử và lạp tử có cự li

khác nhau lớn nhỏ [nhiều đến đâu] là ở chỗ tồn tại của không gian và thời gian; còn rất

nhiều thiên thể to lớn ở tầng tối cao kia khi tiến nhập vào chỗ gián cách của hết thảy

các lạp tử trong tam giới thì cũng thay đổi cự ly không gian và thời gian dài ngắn so

với nguyên có ban đầu; thời gian và không gian bị tăng lên vô số lần, do đó chúng

hình thành một loại tấm chắn [là] không gian thật xa xôi và thời gian thật kéo dài chậm

lại có sự sai biệt rất lớn; điều ấy tạo thành một loại [tình huống] là cựu thế lực có thể ở

trong tấm chắn đó mà bảo hộ cho những sự việc chúng muốn làm.

Tôi nói cho mọi người hay, chúng can nhiễu con người, can nhiễu tư tưởng của

con người, không chỉ ở ngoài bề mặt, [mà] chúng còn có thể xuyên qua thân thể của

con người. Khi các nhân tố cao tầng ức chế bề mặt của con người, thì các Thần của

cựu thế lực có thể được bảo hộ mà xuyên vào thân thể của người thường. Từ một

phương diện khác mà giảng, bề mặt thân thể con người của chúng ta nếu dùng mắt

người thường mà nhìn, thì hình [thể] con người và tổ chức lớp da là rất nhỏ mịn;

[nhưng] khi dùng kính hiển vi phóng đại lên nhiều lần để nhìn thân thể, thì phát hiện

rằng giữa lạp tử và lạp tử cấu thành nên thân thể ấy đều như những hạt cát rất thô, rất

rời rạc có khoảng cách. Nếu con người có kỹ thuật phóng đại lên nữa, thì khoảng cách

rời rạc sẽ lớn lên ghê lắm. [Tại] khái niệm vi quan hơn nữa [thì] các lạp tử cách nhau

quả thực rất xa, giống như cự ly không gian giữa phân tử và tinh cầu. Cự ly to lớn

nhường ấy; các chúng sinh cấu thành từ lạp tử tại vi quan hơn nữa [có thể] tuỳ tiện

xuyên qua vật chất một cách rất tự nhiên, đúng không? Do vậy có những lúc, thì lập

tức chúng liền chui vào bề mặt của con người, về mặt mà nhìn thì vẫn là người ấy, tại

vi quan thì vẫn là người ấy, nhưng tại trung gian đã có một sinh mệnh khác tiến vào.

Giảng tới đây tôi bảo chư vị rằng, chư vị không [bị] vấn đề ấy; bộ phận đã tu

[xong] đều [được] tôi phong kín lại cho chư vị rồi. Nếu đệ tử Đại Pháp hành xử một

cách [chân] chính, thì bề mặt chưa tu xong sẽ hoàn toàn không dám tiến vào; một là

sinh mệnh của cựu vũ trụ cũng không dám làm loạn Pháp của cựu vũ trụ, hai là chư vị

có Sư phụ [và] có Thần hộ Pháp; nếu con người bề mặt của chư vị có tâm chấp trước

chưa bỏ, thì Sư phụ và Thần hộ Pháp sẽ khó làm việc. Còn nếu chính niệm mạnh mẽ,

thì Sư phụ và Thần hộ Pháp đều có thể vì chư vị mà làm.

Tình huống của tôi thì không phải là một sinh mệnh bình thường có thể tưởng

tượng ra được. Tại Chính Pháp thì trong thân thể của Sư phụ đã thu nhập hết thảy

mệnh của chúng sinh và mệnh của các nhân tố trong vũ trụ. Một là vì sự an toàn của

Chính Pháp, thì mệnh của tất cả chúng sinh đều ở tôi cả, không ai làm được cái việc uy

hiếp đối với vũ trụ; hai là không để cho bất kể sinh mệnh hay các chủng nhân tố nào

trốn khỏi Chính Pháp được; ba là trong Chính Pháp [cần] bảo hộ mệnh của chúng. Do

vậy toàn thân Sư phụ đều là các hình tượng của sinh mệnh các loại to nhỏ tại các tầng

khác nhau cũng như Đạo Phật Thần, trong đó có cả con người; có to có nhỏ; tuy nhiên

chúng không can nhiễu đến Sư phụ, không gây ra tác dụng gì, mà là tôi đã thu mệnh

của các chúng sinh vào. Một số dùng mắt người thường có thể nhìn thấy, thiên mục

của học viên đều có thể nhìn thấy; trước đây tôi không giảng. Một số học viên mà tâm

tính có vấn đề sau khi thấy liền suy tưởng hỗn loạn. Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 128

Tôi từng giảng rằng tu luyện của trạng thái khác nhau sẽ cấp cho chư vị tạo

thành tình huống tu luyện của trạng thái khác nhau. [Học viên] thiên mục không khai

mở là ngộ trên Pháp lý; còn thiên mục khai mở sẽ có việc là giả tượng đến can nhiễu.

Để khảo nghiệm các học viên nào có thể nhìn thấy [bằng thiên mục], thì trong quá khứ

cựu thế lực tối cao tối hậu vốn chưa được [qua] Chính Pháp hoàn tất [đã] để cho cựu

thế lực tại tầng thấp thực thi những điều xấu trong không gian và thời gian vốn đã

được kéo dài ra. Biện pháp ấy của chúng trong [thời kỳ] Chính Pháp là có tội, làm dao

động chính tín và chính niệm của các đệ tử Đại Pháp một cách nghiêm trọng.

Nhưng chư vị cần vĩnh viễn nhớ kỹ một điểm: bất kể là ai can nhiễu, ấy đều là

tạm thời, đều là giả tượng, đều không phải chủ thể, đều chỉ giống như sự lưu thông của

không khí mà thôi. Trong không gian thì ở đâu cũng có các chủng nhân tố vật chất và

sinh mệnh, nhiều không thể tính hết; chúng có [loại] hữu hình tượng, [loại] không hữu

hình tượng, chúng chính là các sinh mệnh tại không gian vi quan và các không gian

khác nhau. Trước khi Chính Pháp hoàn tất, thì các Thần tại vi quan trong vũ trụ, đều

tồn tại một cách cùng thời gian cùng nơi chỗ trong các không gian của bản thân;

[chúng] có dừng lại ở chỗ đó [cũng vậy], hoặc như chúng không dừng lại tại chỗ đó

[cũng vậy], thì chỉ là một khái niệm. Tồn tại tự nhiên như vậy thì các nhân tố hữu hình

hay vô hình đều không có ảnh hưởng gì đến chư vị; đệ tử Đại Pháp nào ‗chính niệm

chính hành‘ thì không [bị] ai thao túng được hết.

Tôi bảo cho chư vị hay, nhân tố và các sinh mệnh cao tầng to lớn của cựu thế

lực thì giống như tại bề mặt chỗ gián cách của tôi; tuy như thế, nhưng chúng vĩnh viễn

không tách mở được [phần] vi quan hơn của tôi, bởi vì bất kể sinh mệnh nào thì cũng

không xuyên qua tôi được. (vỗ tay) Đều là [điều] chúng không thấy được, đều là [điều]

mà chúng sinh trong vũ trụ mãi mãi không thấy được; chỉ có bản thân tôi có thể nắm

vững được thôi. Tức là, hiện tượng được giải nói vừa rồi đã tạo thành cho con người

loại [cảm] giác sai, gây ra nhận thức sai; hôm nay tôi nói cho mọi người rằng ấy là sự

việc gì.

[Tôi] nói với chư vị, hiện nay chư vị dùng tròng mắt thịt của con người mà nhìn

tôi, [thì cái] tôi bề mặt nhất này chính là tôi Lý Hồng Chí; chư vị nhìn thấy ở bên kia là

Phật thể của tôi, còn chư vị thấy tôi ở phần bề mặt nhất này đây, chính là chủ thể tôi

Lý Hồng Chí. (vỗ tay) Tại sao; tại vì tôi [muốn] thực thi sự việc này, sao cho chúng

sinh được cứu độ, nên tôi đã đến tầng thấp nhất. (vỗ tay) Do vậy chư vị chớ quan tâm

rằng chư vị nhìn thấy gì, dẫu đó là nhìn thấy Pháp thân của tôi, nhìn thấy công thân

của tôi, nhìn thấy một bộ phận nào đó tại tầng cao của thân thể của tôi; chư vị [cũng]

không được khởi sinh ra tâm nào cả; [chúng] đều là [theo] chủ thể tại bề mặt này của

tôi mà tồn tại. Tôi tại đây phần bộ da con người bề mặt nhất này chính là phần chủ thể

chính. (vỗ tay) Tuy nhiên, vì Sư phụ ở nơi người thường, để có thể sinh sống tại nơi

này, thì cũng cần phù hợp với [đạo] lý của con người thế nhân; nếu không, người ta sẽ

coi tôi kỳ quái lắm. Cựu thế lực muốn thao túng tôi ở đây một số [việc], nên đã không

ngừng làm một số việc xấu. Để không ảnh hưởng đến chính niệm của các đệ tử Đại

Pháp, thì ngoại trừ mệnh của các chúng sinh của vũ trụ đều thu vào ở tôi, thì tôi ở tại

nơi đây không dùng đến các nhân tố ngoại lai. Tất cả [hình tượng] giả của tôi trong vũ

trụ đều là do cựu thế lực tạo ra với mục đích [nào đó]; làm như thế là mắc tội, bất kể là Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 129

để có tác dụng chính diện hay tác dụng phản diện. Tôi nghĩ rằng về vấn đề này tôi

giảng cho chư vị vậy là thấu đáo rồi.

Tuy tôi đã đến nơi này, [nhưng] không ai nhìn thấy được là rốt cuộc tôi có vi

quan đến đâu; họ chỉ có thể nhìn thấy thân thể con người, bộ phận các lạp tử bề mặt

nhất. Trong vũ trụ mỗi một vật thể, mỗi một thứ, đều là cấu thành từ các lạp tử của

từng tầng từng tầng khác nhau cho đến tận bề mặt; như vậy, Thần đều có thể nhìn

thấy, tra cứu ra được gốc của nó, tra ra căn nguyên của nó, cũng giống như một con

đường, từng điểm từng điểm lần ra, mãi cho tới [chỗ] mà nó từ đó đến; tôi từ trong

đến, từ ngoài đến, từ không có gì cả đến, hình thành nên là có, xuất hiện tại đỉnh của

thượng khung, rồi lại từ đó từng bước từng bước [giáng] hạ xuống đến [nơi] bề mặt

nhất của tam giới; không có sinh mệnh nào biết tôi là ai.

Quá khứ còn có một loại tình huống. Cựu thế lực, trong việc Chính Pháp của

tôi, chúng đã thực hiện rất nhiều chuyện, rất nhiều việc. Chúng không chỉ an bài một

số sự việc kia đâu, mà chúng còn muốn những sinh mệnh to lớn của vũ trụ nào mà

không tham dự vào Chính Pháp vũ trụ cũng sẽ thấy được những [việc] của chúng; do

vậy chúng gắng sức mong muốn rằng sẽ thực hiện cho thật xảo diệu. Chúng lợi dụng

một số vật chất của tôi, hoặc một số công [của tôi], [dưới] tác dụng của chúng, [để] tạo

thành hình tượng của Sư phụ, là hình tượng Phật. Trước đây tôi không giảng cho chư

vị, để tránh tạo thành hỗn loạn nơi chư vị. Còn một nguyên nhân nữa, chính là vì mục

đích của chúng không phải để phá hoại; dùng lời [lẽ] của chúng mà giảng, thì là muốn

có tác dụng giúp đỡ tôi một cách chính diện. [Trên thực tế] an bài ấy của cựu thế lực

có hai bộ phận, một bộ phận là có tác dụng phản diện, một bộ phận là có tác dụng

chính diện. Trong chúng có một số tiến nhập vào trong [thân] thể học viên thực hiện

một số việc, trong [trường hợp] cực kỳ cá biệt liền xuất hiện tình huống như thế này.

Những ai có thể nhìn thấy tình huống ấy liền nói: ‗Ái chà, ngài là Sư phụ!‘ Rồi liền coi

họ là Sư phụ. Nhưng chúng không phải là do tôi an bài, nói một cách nghiêm khắc thì

không phải là tôi, và tôi cũng không thừa nhận chúng; bởi vì chúng là do cựu thế lực

an bài. Bản thân đó cũng là biểu hiện của việc vũ trụ [đã] bại hoại. Hễ khi có người

nhìn thấy, liền tạo cho học viên nhận thức sai về chính niệm, phá hoại nghiêm trọng

chính tín chính niệm của học viên; khi ấy cần nhất định tiêu huỷ chúng; nay [chúng]

đều đã bị đả nhập địa ngục. Hôm nay tôi nêu ra vấn đề này, cũng là để nói với chư vị,

là trong chúng ta có một số học viên cá biệt, chư vị nhất định không được vì thế mà rơi

rớt xuống. Đây không phải chuyện đùa đâu, có người đã một chân bước hụt ra ngoài

không trung rồi đó, đã có điểm không còn lý trí nữa; rất cá biệt, cần hết sức chú ý.

Tôi vừa giảng một chút về tình huống của mình. Còn một vấn đề nữa, chính là

trong một số học viên cá biệt gần đây đã xuất hiện trạng thái không đúng đắn; vấn đề

cũng rất nghiêm trọng. Cũng là vì nhiều nguyên nhân tạo thành [như thế]. Trong ấy có

một nguyên nhân chủ yếu, mọi người đề cao tầng lên rồi, Sư phụ đã giảng về quả vị

chư vị sẽ thành tựu, dũng khí cũng theo thế tăng lên, cảm thấy bản thân cứng cỏi hơn

lên; tôi chỉ có thể dùng ngữ ngôn rất thấp của con người để hình dung, bởi vì không có

ngôn ngữ thích đáng để hình dung. Do vậy có người đề xuất: ‗Chúng ta không cần tôn

trọng Sư phụ nữa, chúng ta chỉ cần tuân theo Pháp là được rồi. Dĩ Pháp vi Sư. ‘Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 130

Tất nhiên tôi bảo chư vị ‗dĩ Pháp vi Sư‘, điều ấy không sai; nhưng tôi bảo chư

vị ‗dĩ Pháp vi Sư‘ là có mục đích gì? Điều ấy là nghĩa làm sao? Mọi người đã biết, tôi

có 100 triệu đồ đệ Đại Pháp; [nếu] mỗi đệ tử đều do tự thân tôi chủ thể đến bảo ban

chư vị tu thế nào, [rồi] coi sóc chư vị, mỗi người chư vị gặp vấn đều đều trực tiếp hỏi

tôi, diễn hoá công của mỗi người chư vị và viên mãn của thế giới chư vị, việc tiêu

nghiệp của chư vị, hết thảy mọi thứ của chư vị đều do chủ thể của tôi đến thực hiện,

[nếu thế] mọi người thử nghĩ xem, điều ấy là không thực hiện được; bởi vì trước khi

có Pháp Chính Nhân Gian thanh trừ đi chướng ngại cuối cùng, thì điều ấy không được.

Có nhiều học viên như thế không gặp [mặt] tôi thì hỏi tu luyện như thế nào đây? Có

Pháp ở đây, vì thế tôi mới bảo chư vị cần phải ‗dĩ Pháp vi Sư‘; đó là mục đích căn bản.

Tôi còn bảo chư vị, rằng bộ Pháp này có lực lượng rất lớn; tôi lấy năng lượng rất to

lớn của mình, dung tiến vào trong bộ Pháp này; do đó bộ Pháp này có thể thực hiện bất

kỳ sự việc gì cho chư vị. (ngưng một lát, vỗ tay) Còn có học viên, giống như tôi đã

giảng ở trên về tình huống của mình, [một số] học viên cá biệt không hiểu rõ đã vì thế

mà bất kính với Sư phụ; [đã] bắt đầu đàm luận [rằng] Pháp cao đến đâu, [rằng] tôi hiện

là Sư phụ như thế nào. Bộ Pháp này có thể tạo thành vô lượng các Vương, các Chủ của

hết thảy các đại khung to lớn; Nó là điều đảm bảo cho sự tồn tại của hết thảy các sinh

mệnh và các chủng nhân tố của vũ trụ, trong đó bao gồm cả các [cá nhân] chư vị thật

nhỏ bé. Tất nhiên, đối với học viên mà giảng, thì không phải là tôi không [cho phép]

chư vị nói [về đề tài này]; đây là nói rằng trong những lời ấy của chư vị thì tôi nhìn

thấy tâm của chư vị và [khuynh] hướng thật đáng sợ mà chư vị đang theo; ngoài ra

thực tại mà chư vị nhìn thấy là thấp lắm lắm; có những cái hoàn toàn không phải là

chư vị nhận thức ra, [mà] nhiều cái đều là chính niệm bất chính mà xuất hiện ra giả

tượng.

Tôi vừa nói một câu, [rằng] các tầng của vũ trụ dường như là vô lượng vô biên;

tuy nhiên dưới tác dụng tại tầng tối cao, thì đều có biểu hiện tại từng tầng khác nhau

tại tất cả vô lượng vô biên các tầng thấp hơn nó mãi cho đến [tầng] con người. Mọi

người nghĩ xem, biểu hiện ấy sẽ phức tạp nhường nào, to lớn nhường nào. Biểu hiện

tại tầng nào thì đều là [Pháp] lý của một tầng ấy; đều là triển hiện trong [Pháp] lý của

tầng ấy; tuy nhiên cảnh tượng mà chư vị nhìn thấy tại tầng nào thì cũng đều không

phải là tối căn bản.

Tôi [đã] để cho rất nhiều học viên nhìn thấy được một số hiện tượng trong

Chính Pháp có biểu hiện tại các tầng khác nhau; [ấy] là để tăng cường tín tâm vào

Chính Pháp của mọi người, để chư vị học Pháp cho tốt, tăng cường tín tâm tinh tấn tu

luyện, tăng cường tín tâm giảng thanh chân tướng và tín tâm phát chính niệm. Tuy

nhiên chư vị nhất quyết không được lấy những hiện tượng trong một số tầng rất thấp,

[tầng] thấp nhất trong vô lượng vô biên các tầng, [rồi] coi đó là tình huống căn bản của

Chính Pháp; bởi vì hết thảy [mọi thứ] trong Chính Pháp đều có biểu hiện một cách

thực tại và khác nhau trong mỗi từng tầng một.

Chư vị biết chăng? Chỉ đơn giản là về một vấn đề tu luyện; tại tầng thấp của vũ trụ là

rất phức tạp, [nhưng] lên đến tầng trên thì đơn giản; không có khái niệm ‗tu luyện‘, chỉ

có khái niệm ‗tiêu bỏ nghiệp lực‘; lên đến tầng cao hơn mà giảng [thì] hết thảy khó

nạn ấy chỉ là để trải con đường lên trên thiên thượng mà thôi; còn lên tầng cao hơn nữa

thì hỏi tiêu nghiệp là gì, chịu khổ là gì, tu luyện là gì; đều không có những khái niệm Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 131

ấy; chỉ là ‗tuyển trạch‘! Trên tầng cao của vũ trụ chính là một [Pháp] lý ấy; xét xem ai

[thích hợp] thì chọn lấy [vị ấy]; đó là [Pháp] lý. ‗Tu luyện‘ ư? Chúng tôi không an bài

tu luyện. Tu luyện là gì vậy? Chúng tôi muốn ‗tẩy tịnh‘ nó; tẩy tịnh từng bước từng

bước một lên trên; chính là ‗tẩy tịnh‘! Nhưng biểu hiện tại các tầng khác nhau, thì sẽ

trở thành ‗mở đường‘, ‗khó nạn‘, ‗chịu khổ‘, ‗tiêu nghiệp‘, ‗tu luyện‘, v. v, tu thế này,

luyện thế kia.

Khi tôi giảng về vấn đề này, tôi cũng giảng xuất ra một [Pháp] lý rất lớn. Thực

ra, [trong] vụ trụ này, chúng sinh không biết tôi là ai thì cũng không sao cả, không

quan trọng. Nhưng có một điểm phải [hiểu] thật rõ, đó là, tôi đang Chính Pháp; bất kể

tôi là ai, tôi đang Chính Pháp. Tôi đã từng giảng cho cựu thế lực: Ngươi không biết ta

là ai, ngươi có thể không tin rằng ta là ai, [như thế] cũng không phải là các ngươi

phạm tội. Tuy nhiên ta muốn đến đâu—theo khái niệm của các ngươi thì ta [đang] tu

luyện—ta sẽ thành tựu điều gì, thì các ngươi [đều] biết. Xoay lại mà xét những việc

mà các ngươi đã làm, chẳng phải các ngươi đã phạm tội là gì? Còn nữa, lên đến tầng

cao hơn nữa mà giảng, [cái khái niệm] ‗muốn thành tựu điều gì đó‘, cái khái niệm ấy

không hề có; đây là sự ‗tuyển trạch‘ của vũ trụ. Hết thảy những gì mà tôi thực hiện

hôm nay trong Chính Pháp, hết thảy những gì mà tôi muốn—nói thẳng ra—chính là sự

‗tuyển trạch‘ của vũ trụ tương lai, chính là những gì cần cho vũ trụ tương lai. (vỗ tay)

Là sinh mệnh của cựu vũ trụ, bao gồm hết thảy các nhân tố sinh mệnh, thì trong sự

kiện Chính Pháp này, trong sự tuyển trạch của tôi, thì tất cả các sinh mệnh đều chiểu

theo điều tôi tuyển trạch mà viên dung nó, chọn ra biện pháp tốt nhất của chư vị,

không phải là để biến đổi những gì mà tôi muốn, mà là chiểu theo [lời] mà tôi nói để

rồi viên dung nó; đấy là Thiện niệm to lớn nhất của các sinh mệnh trong vũ trụ. (vỗ

tay) Tuy nhiên cựu thế lực không thực hiện như vậy, chúng lấy sự tuyển trạch của

chúng làm gốc rễ, và [nhìn nhận] rằng hết thảy những gì mà tôi thực hiện là cần phải

viên dung với hết thảy những gì mà chúng muốn. Tôi không nghĩ [sẽ] định tội quá lớn

cho chúng, bây giờ tôi không muốn nói là tội danh gì. Tuy nhiên điều ấy hoàn toàn sai,

tuyệt đối không được làm như thế.

Những Pháp mà tôi vừa giảng đều là giảng một vấn đề. Làm Sư phụ, từ nội tâm

mà giảng, thì chư vị đối với tôi có tôn kính hay không tôn kính, tôi hoàn toàn không để

ý. Hồi tôi mới độ chư vị, có rất nhiều người [còn] lăng mạ tôi; trong khi nghe giảng

bài thậm chí còn có người [lăng] mạ tôi trong khi nghe giảng. Tôi không quan tâm, tôi

chỉ muốn độ chư vị thành [công]. (vỗ tay) Tức là, chư vị đối [xử] với Sư phụ như thế

nào, thì trong tâm Sư phụ cũng hoàn toàn không quan tâm; tôi cũng không hề bị nhân

tố tại bất kể tầng nào trong vũ trụ làm dao động. Tuy nhiên, có một vấn đề, ấy là nếu

chư vị không tôn kính đối với Sư phụ, thì chiểu theo [Pháp] lý của vũ trụ thì đó là sai;

như thế cựu thế lực sẽ vì vậy dùi vào chỗ sơ hở để huỷ hại chư vị; chúng đã tìm được

lý do lớn nhất để huỷ hại chư vị; bởi vì chúng nhìn thấy được toàn bộ quá trình tôi độ

chư vị.

Nhân loại hôm nay, thực ra nếu không phải vì để Chính Pháp, thì từ lâu đã bị

huỷ hại rồi; tiêu chuẩn tư tưởng của nhân loại đã ở trong địa ngục rồi; chính vì Chính

Pháp, tôi đã chuộc tội của hết thảy chúng sinh trong tam giới. (vỗ tay) Như vậy mọi

người nghĩ xem, là học viên của tôi mà bàn luận, thì tôi ngay từ ban đầu là đã giống

như vớt chư vị từ địa ngục lên. (vỗ tay) Tôi đã thực sự gánh chịu những tội [lỗi] mà Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 132

chư vị đã phạm phải trong hàng trăm nghìn năm; không chỉ như thế, tôi còn vì thế mà

độ chư vị thành Thần. Trong quá trình này, tôi đã vì chư vị mà lao tâm khổ [trí], đồng

thời, vì chư vị cần [trở] thành Thần cao đến như thế, tôi cần phải cấp cho chư vị vinh

diệu của Thần cao đến như thế cùng với phúc phận mà chư vị cần có tại tầng cao đến

như thế. (vỗ tay) Từ thuở khai thiên tịch địa chưa hề có Thần nào dám thực hiện như

vậy, và từ xưa đến nay cũng chưa hề có sự việc ấy.

Tuy rằng cựu thế lực chi phối sự kiện này, muốn chiểu theo chúng mà thực

hiện, [nhưng] chư vị có biết chăng? Hết thảy các sinh mệnh cựu thế lực đều bội phục

tôi đến mức ‗ngũ thể đầu địa‘! (vỗ tay) Tuy rằng chúng gây ra một số chướng ngại cho

Chính Pháp của tôi, nhưng chúng xưa nay không hề trực tiếp phạm điều xấu đối với

tôi, ấy là vì chúng tôn kính tôi. (vỗ tay, lại vỗ tay) Do vậy đối với một số học viên của

chúng ta, nhất thời hồ đồ, tâm thái không chính, chư vị thử nghĩ xem, hễ một khi chư

vị bất kính đối với tôi, thì cựu thế lực sẽ hạ thủ tàn độc, chúng cho rằng người ấy quá

xấu xa. Tất nhiên, chúng nhất quyết không lập tức tiêu diệt chư vị; chúng sẽ ‗dẫn dắt‘

chư vị, để chư vị càng ngày càng thấy nhiều giả tượng, làm cho tâm của chư vị càng

ngày càng bất chính, làm cho tâm của chư vị đối với Sư phụ biến thành [tà] ma, dẫn

chư vị theo đường tà; từ đó làm cho chư vị phạm phải tội lớn.

Chư vị đã biết trong Chính Pháp tôi đã có bổn [ý] thực hiện theo nguyên tắc nào

không? Tôi không tính không nhớ gì đến hết thảy các tội của chúng sinh trong quá

khứ! (vỗ tay) Chỉ xét thái độ của chúng sinh đối với Chính Pháp trong lần Chính Pháp

này! (vỗ tay) Cửa nào tôi cũng đã mở rộng hết cả; trong quá khứ tôi đã giảng cho chư

vị rồi, [nếu] mỗi một điểm là thái độ đối với Chính Pháp mà tôi cũng không xét, thì

Pháp mới, vũ trụ mới sẽ không có gì; do vậy thái độ đối với Chính Pháp là cực kỳ

trọng yếu. Khi mà chư vị thật sự phạm phải điểm này, thì lúc cựu thế lực tiêu huỷ chư

vị thì tôi cũng không có thể còn lời nào mà nói được.

Khi chư vị bất kính đối với Sư phụ, chư vị có biết tôi nghĩ như thế nào không?

Tôi hoàn toàn không quan tâm. Hiện nay chư vị có biết tôi là ai không? Chư vị biết

được tướng mạo con người bề mặt của tôi, [hình tướng] ở bên kia hiển hiện cho chư vị

cũng là hình tượng trong vũ trụ; chư vị tương lai không biết được rằng về căn bản tôi

là ai. Bất kể sinh mệnh nào của vũ trụ đều không biết được căn bản của tôi là ai. Chư

vị đối xử tốt hay xấu đối với tôi, tôi hoàn toàn không quan tâm; tuy nhiên, cựu thể lực

[sẽ] ở trong một nạn mà huỷ hại chư vị. Phải hết sức chú ý!

Giảng tới đây, tôi nói thêm một chút với mọi người về những gì tôi bảo mọi

người thực hiện. Mọi người đã thấy rồi, chúng ta khi giảng thanh chân tướng, khi phát

chính niệm, và việc tu luyện cá nhân của chư vị, ba việc ấy, đó cũng là ba việc trọng

yếu nhất mà các đệ tử Đại Pháp cần phải làm hiện nay. Việc giảng chân tướng ấy, từ

bề mặt tại [đạo] lý ở tầng con người mà xét, thì chính là vạch trần cuộc bức hại tà ác

này; còn phát chính niệm, ấy là thanh trừ một số sinh mệnh không thể cứu được nữa và

dơ bẩn nhất [đang] bức hại các đệ tử Đại Pháp; nhưng từ [đạo] lý cao hơn một chút mà

xét, thì chủ ý thật sự của giảng thanh chân tướng là cứu vãn chúng sinh, để nhân loại

tránh khỏi bị đào thải. Cựu thế lực dùng các sinh mệnh tà ác để hành ác đối với các đệ

tử Đại Pháp, một là để tạo ra các khảo nghiệm, hai là để tôi thanh lý những đồ rác rưởi

vốn [có] từ trong vũ trụ. Nhưng các đệ tử Đại Pháp phát chính niệm là phủ định từ căn Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 133

bản những an bài của cựu thế lực, thanh trừ bức hại của tà ác. Tôi bảo mọi người rằng,

hết thảy những gì chư vị làm đó, trên thực chất đều là thực hiện cho bản thân chư vị,

chứ không phải có chút gì là thực hiện cho tôi. Đồng thời tôi cũng nói với chư vị rằng,

kể từ ngày chư vị bắt đầu tu luyện tiến bước lên cho đến tận hôm nay, những điều gì

tôi bảo chư vị làm, thì không có chút gì là làm cho ai khác đâu. Sự tu luyện của chư vị

có thể mang đến cho nhân loại và xã hội nhân loại những điều tốt đẹp, trong tu luyện

có thể giúp cho việc tương hỗ giữa các đệ tử Đại Pháp trở nên thành thục, có thể giảm

nhẹ áp lực và tổn thất của bức hại tà ác cho các đệ tử Đại Pháp đang bị bức hại;

[nhưng] những điều ấy đều là phần phụ theo. Hết thảy những gì chư vị làm, mục đích

chân chính là cho sự thành công của chư vị. Tương lai chư vị xoay đầu lại nhìn. Chư vị

hiện nay không ai cần nói là tôi vĩ đại, tôi là Sư phụ [tuyệt vời] như thế nào; tương lai

chư vị xoay đầu lại nhìn, [sẽ thấy] hết thảy những gì tôi làm đều là để khai sáng cho

chư vị. (vỗ tay)

Hãy làm cho tốt những điều cần làm, cơ duyên khó được lắm. Hãy biết trân quý

tất cả, không có lần thứ hai đâu. Khởi bất kể tâm nào cũng có thể làm chư vị huỷ hại

giữa chừng! Đừng có nghĩ tâm nào hết, chính là đừng có chấp trước nào hết; chư vị

cần thực hiện những gì mà chư vị—các đệ tử Đại Pháp—cần làm. Hết thảy những gì

thật tốt đẹp, vĩ đại nhất, huy hoàng nhất đều đang đợi chư vị! (vỗ tay)

Sáng nay tôi giảng vậy thôi. Nếu như tôi không đi, thì tôi định rằng chiều nay sẽ giải

đáp các câu hỏi cho chư vị. (vỗ tay hồi lâu)

Tôi giảng đến vậy thôi, cảm ơn tất cả. (vỗ tay)

*

* *

Bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_91. htm;

Bản tiếng Anh: http://www. falundafa. org/book/eng/jw_91. htm.

Tất cả các chú thích đều của người dịch, không phải chính văn, chỉ có tác dụng tham

khảo. Dịch ngày 17-4-2003; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn

với nguyên tác.

*

* *

Phần chú thích (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo): ngày 15-2-

2003 tức là ngày rằm 15 tháng Giêng năm Quý Mùi.

1. Nhiễu khai: đi chung quanh, xử lý chung quanh, tránh xử lý một cách trực tiếp. Tại

đây tạm dịch là chung quanh.

băng huỷ: nổ vỡ, huỷ hại.

chính niệm chính hành: niệm chân chính hành xử chân chính, niệm và hành đều đúng Giảng Pháp tại Pháp hội miền tây ở Mỹ quốc vào tiết Nguyên Tiêu năm 2003 134

đắn.

công thân: thân [làm bằng] công.

dĩ Pháp vi Sư: Lấy Pháp làm Thầy.

dung tiến: dung: dung hoà, dung hợp, hoà tan; tiến: tiến vào, nhập vào, tiến lên, tấn tới.

địa thượng Thần Tiên: Thần Tiên trên mặt đất.

hậu kỳ: thời kỳ về sau.

hồng đại, cự đại, bàng đại: rất to lớn, vô cùng rộng lớn.

kinh tâm động phách: giật mình kinh sợ, ngạc nhiên lắm lắm.

khai thiên tịch địa: khai trời mở đất.

giả tượng: hiện tượng giả, không phải chân tướng.

gián cách, gián khích: chỗ|cái phân cách, phân ly.

giảng thanh chân tướng: minh tỏ sự thât, làm rõ chân tướng.

lạp tử: các hạt, vi lạp.

liệt biến: phân tách [hạt nhân], phản ứng hạt nhân.

ma chướng: chướng ngại [của] ma.

ngũ thể đầu địa: năm vóc sát đất, chân tay và đầu đều chạm đất, thể hiện cung kính tột

mực.

nguyên lai: cái nguyên có từ đầu.

siêu việt: vượt qua, trội hơn hẳn, siêu xuất khỏi.

tẩy tịnh: tẩy sạch cho đến thanh tịnh.

tế mật: tế: nhỏ, mịn, tinh tế; mật: mật độ [dày đặc].

thể: có trong các từ thân thể, nhân thể (thân thể người), Thần thể, Phật thể, sinh mệnh

thể, chủ thể, …

Thiện giải: giải quyết một cách Thiện, lấy Thiện để hoá giải mọi sự.

thương khung: gầm trời xanh.

tinh cầu: tinh cầu, sao.

tinh hệ: hệ tinh cầu, thiên hà.

trùng tổ: tổ hợp lại, tổ chức lại, hình thành lại.

tuyển trạch: chọn lựa, tuyển chọn.

tứ diện bát phương: bốn mặt tám phương, ngụ ý [theo] tất cả các phương hướng.

vi quan: quan cảnh quan sát ở mức nhỏ bé, vi mô; trái nghĩa với hồng quan, hoành

quan.

vinh diệu: vẻ vang, vinh quang. Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 135

Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm

thành thị New York

(Lý Hồng Chí, ngày 20 tháng Tư năm 2003)

Chào tất cả! (vỗ tay)

Mọi người thật vất vả. (vỗ tay) Giai đoạn thời gian gần đây mọi người có thể đã [nhận]

thấy rằng, thông qua nỗ lực không ngừng của các đệ tử Đại Pháp, trong khi giảng

thanh chân tướng, thông qua phát chính niệm và học Pháp, [cũng như] tu luyện đối với

bản thân mình, đã tạo nên những biến đổi to lớn về hình thế, trong khi toàn thể cái thế

lớn mạnh của Chính Pháp còn chưa đến. Các sinh mệnh tà ác trong không gian còn lại

quả là rất ít rồi, vì vậy chúng đã không [thể] tạo thành bức hại và can nhiễu trên diện

tích rất rộng được nữa. Tuy nhiên hễ chúng còn tồn tại, thì [chúng] còn can nhiễu học

viên ở những chỗ nào mà nhận thức còn chưa đầy đủ và trong tư tưởng còn có chấp

trước. Tâm tính còn hữu lậu tại nơi đâu [thì hãy] đừng để bị [tà ác] dùi vào khe hở nơi

đó.

Một số va chạm hiện nay xuất hiện giữa các học viên, mọi người cần chú ý,

không được [chỉ] vì mấy việc nhỏ ấy mà làm ảnh hưởng đến việc chân chính mà các

đệ tử Đại Pháp cần làm. Tôi bảo mọi người, bất kể là xuất hiện mâu thuẫn nào, xuất

hiện tình huống gì, thì khẳng định rằng bản thân chúng ta còn có chỗ hữu lậu. Điểm

này là khẳng định. Nếu không có chỗ hữu lậu, thì không ai có thể dùi vào khe hở đó

được. Những va chạm về tâm tính, những phối hợp không ăn ý giữa các học viên

chúng ta, dẫu đó là việc lớn hay nhỏ, tôi nói với chư vị, khẳng định đó là ma đang dùi

vào khe hở. Bởi vì chư vị là các đệ tử Đại Pháp, [nên] bộ phận đã tu xong của chư vị

[đã] hoàn toàn phù hợp với tiêu chuẩn của Thần; còn [bộ phận] bề mặt vẫn còn đang tu

luyện trong Đại Pháp; về cơ bản thì khi đã là đệ tử Đại Pháp, [chư vị] cần biểu hiện

trạng thái của các đệ tử Đại Pháp tại các phương diện [khác nhau]. Như vậy có những

lúc xuất hiện một số va chạm với nhau về tâm tính, thì đó cũng là vì nhận thức [của

mình] hoặc còn có chấp trước về tâm tính bản thân mình tạo nên. Những sự việc đó

tuy nhỏ, nhưng rất dễ bị các sinh mệnh loạn bát nháo xấu xa trong không gian [lợi

dụng] dùi vào khe hở; mọi người phải chú ý về phương diện này! Trải qua cuộc khảo

nghiệm tà ác này, thì [đối với chư vị] mọi việc nên chăng đều minh bạch cả.

Ngồi tại đây có những [vị] từ châu Âu đến, từ châu Á đến, từ châu Úc đến,

cũng như từ Nam Mỹ đến; còn có từ rất nhiều địa phương khác nữa. Không phải dễ

dàng mà có được mọi người ngồi lại cả với nhau [như thế này]. Trước đây tôi đã giảng

một câu, rằng thấy chư vị hiện nay [ngồi] với nhau vậy thôi, chứ sau khi chư vị viên

mãn rồi thì không ai còn tìm [gặp] ai được nữa. (cười) Như mọi người đã biết, vũ trụ

này cực kỳ rộng lớn; vì Chính Pháp [mới] tạo nên tam giới, vì Chính Pháp nên tạo

thành xã hội nhân loại; do đó trong lịch sử có các sinh mệnh tại cao tầng từ rất nhiều

các đại khung của vũ trụ đã đến cả nơi đây. Bấy giờ [họ] không đến từ một diện rộng,

mà họ [đến đây] với tính chất đại biểu vào những thời kỳ khác nhau [để rồi] phối hợp

sự việc tối hậu này. Tức là, một bộ phận lớn trong các đệ tử Đại Pháp là đã đến theo

các thiên thể đó, người người kết duyên, rồi sau ngày viên mãn quay trở về, chư vị dẫu

muốn gặp lại thì cũng hầu như không thể được; do đó chư vị nên biết quý cái duyên Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 136

phận này. Ngoài ra duyên phận đó của chư vị cũng là cái duyên khác nhau tương hỗ

giao hoà qua nhiều đời mà kết thành; thật chẳng dễ dàng gì. Vậy nên làm điều gì cũng

phải phối hợp cho tốt; sự việc của mỗi đệ tử Đại Pháp đều là sự việc của mọi người.

Mỗi cá nhân cũng không nên chỉ vì vài việc nhỏ bé rồi sinh ra xa cách; thế không

được, phải biết quý tiếc. Ngoài ra khi làm các việc Đại Pháp cũng cần phối hợp, cần

phối hợp cho thật tốt.

Trước mắt các đệ tử Đại Pháp là ba việc. Một là giảng chân tướng, hai là phát

chính niệm — phát chính niệm có tác dụng đối với cả tự thân và tình thế bên ngoài

thân thể — và ba là bản thân mình tu luyện và học Pháp cho tốt. Ba việc này đều vô

cùng quan trọng. Mọi người đều [hiểu] rõ mục đích giảng chân tướng rồi, chính là

vạch trần cuộc bức hại tà ác này, để con người thế gian biết được, để các chúng sinh

trong vũ trụ biết được. [Khi] chư vị tại nơi đây giảng [chân tướng], [thì] các chư vị tại

các tầng có phần thân thể đã tu xong cũng tại tầng tầng thiên thể khác mà giảng. Nhất

định đưa cuộc bức hại này, trường tà ác này ra phơi bày, để con người thế gian thấy rõ;

đó cũng là ức chế chúng, cũng là đang tiêu trừ chúng. Giảng chân tướng là có sức

mạnh nhất, là hành vi đại Thiện; bởi vì cuộc bức hại này hoàn toàn lấy vu khống [và]

dối lừa làm cơ sở. Mọi người cũng đã [hiểu] rõ mục tiêu của phát chính niệm; chủ yếu

là thanh lý những sinh mệnh tà ác đang khống chế nhân loại hành ác đối với Đại Pháp,

bức hại đệ tử Đại Pháp, và bức hại con người thế gian, [và là] cứu độ nhân loại và

chúng sinh, thanh trừ những gì đang gây trở ngại cho Chính Pháp; do đó [phát chính

niệm] hết sức quan trọng. Mỗi đệ tử Đại Pháp đều không được xem nhẹ việc này, cũng

không được mượn bất kể cớ gì rồi xao nhãng phát chính niệm; bởi vì nếu chư vị thanh

lý không tốt bản thân mình thì bản thân chư vị sẽ thực thi không tốt, chư vị thanh lý

mình không tốt cũng sẽ can nhiễu đến người khác. Việc thứ ba chính là chúng ta học

Pháp cho tốt. Mọi người nếu không học bộ Đại Pháp này thật tốt, thì sự viên mãn của

bản thân chư vị không được đảm bảo. Ngoài ra tất cả những việc chính của Đại Pháp

mà chư vị làm đều giống như người thường làm, dùng cách nghĩ của người thường,

đứng trên xuất phát điểm của người thường mà làm, đó chính là người thường; tối đa

cũng chỉ là người thường làm điều tốt cho Đại Pháp mà thôi. Bởi vì chư vị là đệ tử Đại

Pháp, do đó chư vị không thể ly khai Pháp mà hành xử. Chư vị còn [phải] cải biến

không ngừng bộ phận bề mặt nhất vốn chưa được cải biến [của mình]; vậy chư vị

không nên ly khai học Pháp. Nhất định học Pháp thật tốt. Trong quá trình học Pháp,

chư vị [mới] có thể không ngừng thanh trừ những nhân tố bất hảo của mình, cải biến

những điểm cuối cùng mà chưa cải biến. Vì sao trước đây tôi rất nhấn mạnh rằng mọi

người học Pháp, học Pháp, học Pháp thật tốt? Nó vô cùng quan trọng.

Như mọi người đã biết, các đệ tử Đại Pháp đã đi qua quá trình [đến] viên mãn,

nhưng lịch sử hôm nay giao phó cho các đệ tử Đại Pháp trách nhiệm to lớn hơn, không

phải là giải thoát và viên mãn cá nhân, mà là cứu độ thật nhiều chúng sinh; vì thế mới

xứng đáng là đệ tử Đại Pháp. Như vậy trách nhiệm to lớn này đã giao phó cho chư vị

trong lịch sử, cũng là đưa đến vinh diệu tương ứng cho chư vị. Tôi không nói tôi là ai,

nhưng dù sao thì tôi cũng đang Chính Pháp. Như vậy đã là đệ tử Đại Pháp mà xét, chư

vị hôm nay có thể cùng theo Sư phụ làm Chính Pháp, tôi nghĩ rằng, điều chờ đợi chư

vị trong tương lai sẽ là những gì; tôi chưa hề giảng cụ thể cho chư vị, nhưng hôm nay

tôi nói một chút với chư vị rằng, đó là vinh diệu chí cao vô thượng mà trong lịch sử

xưa nay chưa từng có! (vỗ tay) Chư vị đã nghĩ đến chưa? [Dẫu] ai bức hại Đại Pháp,

[dẫu] ai bức hại các đệ tử Đại Pháp; có các sinh mệnh cao đến đâu tham gia, thì những Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 137

sinh mệnh ấy đã hình thành ‗đối đẳng‘ với chư vị rồi. Bất kể là chúng cao nhường nào,

thì chúng đều hình thành ‗đối đẳng‘ với chư vị. Vậy mà, liên đới ở đây chính là các

Chủ của các đại khung rất cao, các Chủ của các đại khung vô hạn, thậm chí đến các

sinh mệnh cao hơn nữa; nhưng hôm nay [những ai] ở những chỗ cao nhất trong các đại

khung khác nhau hành [xử] bất thiện đối với Đại Pháp đã hình thành một ‗đối đẳng‘

với các đệ tử Đại Pháp khác nhau của tôi. Mọi người thử nghĩ, điều ấy có ý nghĩa gì?

Tôi còn nói với mọi người, dù cho có bao nhiêu đệ tử Đại Pháp bị bức hại đến chết —

trong Pháp đã định rồi — sinh mệnh của họ sẽ hoán đổi vị trí với các sinh mệnh nơi tối

cao kia vốn đã bức hại họ! (vỗ tay)

Chính là vậy đó. Vì sao những Thần cao đến thế đến tham dự sự kiện này? Vì

sao những Thần cao đến thế đã ảnh hưởng đến các sinh mệnh bên dưới bức hại các đệ

tử Đại Pháp? Dẫu họ chẳng trực tiếp làm, nhưng chính là nhân tố của họ đã tạo thành

như thế, họ có thể không chịu trách nhiệm ư? Họ đã tham dự rồi, họ phải chịu trách

nhiệm về trường can nhiễu này; đó là [Pháp] lý của vũ trụ; nếu không thế thì đã chẳng

quan hệ chi đến họ cả. Miễn là có một xíu quan hệ đến họ, thì họ phải có trách nhiệm

với sự việc này. [Nếu] họ không đáng ngồi tại đó, [thì] hãy để các đệ tử Đại Pháp tu

lên đó, ngồi trên đó; đạo lý là như vậy.

Thực ra trong này có rất nhiều sự việc, không phải là [điều] mà người thường

có thể tưởng tượng đến. Xem như bình thường, [nhưng] những gì các đệ tử Đại Pháp

làm đều là những việc vĩ đại nhất, lịch sử xưa nay chưa hề có. Chư vị đã thấy cuộc bức

hại đối với các đồ đệ Đại Pháp thật là tà ác cùng cực với thanh thế thật ghê gớm; [và]

Đại Pháp của vũ trụ đang độ nhân tại thế gian, một Pháp lớn đến như thế đang truyền

tại thế [gian]; [nhưng] tại sao rất nhiều người tại thế gian không rung động trong lòng?

Thực ra họ đang bị cựu thế lực ức chế, đang bị bọc kín vô cùng nghiêm mật. Cựu thế

lực nhìn nhận rằng tu luyện và chứng thực Pháp trong thời kỳ Chính Pháp là việc của

chính các đệ tử Đại Pháp; người khác không xứng đáng tham dự. Trong tình huống ấy,

con người thế gian sẽ rất khó nhận thức được Pháp lý của Đại Pháp cũng như sự thần

thánh của bản thân Pháp này. Tuy nhiên, đối với con người, đối với nhân loại hiện nay

mà giảng về chà đạp nhân quyền, chà đạp tự do tín ngưỡng, thì họ có thể nhận thức

được những phương diện ấy. Do đó khi giảng thanh chân tướng, chư vị cũng nên xoay

quanh phương diện đó mà giảng, con người thế gian có thể hiểu được, họ cũng sẽ ủng

hộ. Chỉ cần họ còn có chính nghĩa, họ còn có phần Thiện ở đó, [và] họ còn có thể độ,

thì họ sẽ ủng hộ. Do vậy, chư vị giảng cao [quá] thì hiệu quả trái lại sẽ không tốt; bởi

vì [người] đắc Pháp hiện nay chính là các đệ tử Đại Pháp; khi giảng thanh chân tướng

mà chư vị lập tức muốn người thường trở thành đệ tử Đại Pháp thì đó là sốt ruột cầu

thành quả. Khi giảng thanh chân tướng ai mà nói cao quá thì đều đang khởi tác dụng

phá hoại một cách không lý trí. Nếu không nghe theo lời nhắc nhở, chấp trước thái

quá, thì có thể việc phá hoại mắc phải sẽ trở nên to lớn, sẽ bị ma lợi dụng. Nếu chư vị

thật sự đã phạm tội trong sự việc này, thì có lẽ ma sẽ làm chư vị phải rớt hạ xuống.

Do vậy, những việc này không hề nhỏ, cần xử lý cho tốt. Con đường của chư vị

— tôi nghĩ rằng mọi người đều đã [nhận] thấy rồi — thực ra rất hẹp. Hễ chư vị bước

chệch ra một chút, thì chư vị không còn phù hợp với tiêu chuẩn đệ tử Đại Pháp nữa.

Chúng ta chỉ có thể đi một con đường hết sức [ngay] chính, chệch ra một chút là

không được, là vì đây là lịch sử yêu cầu, là điều mà các sinh mệnh của chúng sinh

trong vũ trụ tương lai yêu cầu. Vũ trụ tương lai không thể vì mọi người vẫn còn hữu Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 138

lậu trong Chính Pháp mà rồi xuất hiện thiên sai này khác; do đó khi bản thân [chư vị]

chứng thực Pháp thì việc mọi người bước thật tốt từng bước một là điều vô cùng trọng

yếu. Thoáng nhìn thấy như bình thường. Trên con đường chư vị đi khi chứng thực

Pháp cũng như giai đoạn thời kỳ chư vị gây dựng uy đức của mình, [chư vị] đừng để

lưu lại bất kể chút dơ bẩn hay ân hận nào hết; nó vĩnh viễn không thể lau sạch được

đâu. Tất nhiên, dẫu là tu luyện, chứng thực Pháp, hay chính niệm thanh trừ cuộc bức

hại này cũng vậy, sự việc chưa kết thúc. Đối với những ai thực thi chưa tốt thì chưa kết

thúc ấy chính là cơ hội. Cuối cùng [nếu] cũng lại không xử lý cho tốt, thì đến khi kết

thúc rồi [họ] sẽ không đạt. Khi cuộc bức hại bắt đầu, dẫu là học viên trong hay ngoài

Trung Quốc, đều có nhiều việc thực thi chưa tốt. Bấy giờ thực thi chưa tốt có thể nói là

vì kinh nghiệm chưa đầy đủ, chưa từng gặp chuyện như thế này, chưa biết làm thế nào;

mấy năm vụt trôi qua [đến nay] không thể lại nói như thế nữa. Mọi người đều cũng

cần phải biết — một cách thanh tỉnh, có lý trí — cần đối đãi như thế nào, như thế cũng

cần thực hiện tốt hơn lên, không lẽ lại xuất hiện lại sự tình như xưa.

Nếu như chư vị làm thật tốt việc tu luyện tự thân, thì sẽ liên quan đến những sự

việc rất lớn trong tương lai nơi vũ trụ. Quá trình viên mãn cá nhân của các đệ tử Đại

Pháp [nay] đã qua rồi, nhưng chư vị là đệ tử của tôi, chư vị là đồ [đệ] Đại Pháp, trách

nhiệm lịch sử giao phó cho chư vị hôm nay không phải là để chư vị [đạt] viên mãn cá

nhân là xong, mà là để chư vị làm việc lớn hơn, muốn để chư vị dựng lập uy đức lớn

hơn. Tất nhiên, cũng có quả vị cao hơn nữa đang chờ đợi, [có] trách nhiệm lớn hơn

[trong] vũ trụ đang chờ đợi. Mối quan hệ là vậy. Trước đây tôi từng giảng, tôi giảng

rằng đệ tử Đại Pháp nào trước chưa làm được tốt thì cần tiếp tục nỗ lực. Dẫu chư vị đã

qua quá trình tu luyện ấy rồi, nhưng chư vị còn phải tu bản thân mình thật tốt hơn nữa,

[cần] tu thật tốt nốt phần nhỏ vẫn chưa tu xong đang còn ở bề mặt, do vậy học Pháp là

vô cùng quan trọng.

Chư vị biết không? Trước đây tôi giảng Pháp về ‗bạch nhật phi thăng‘; chính là

khi thân thể bề mặt đều tu xong cả rồi thì có thể ‗bạch nhật phi thăng‘. Nhưng chư vị

có biết trong quá khứ những loại người nào đã ‗bạch nhật phi thăng‘ không? Những

[ai] bạch nhật phi thăng trong quá khứ đều vẫn chưa xuất [khỏi] tam giới. Bởi vì theo

cái nhìn của chư Thần ở thiên thượng, thì nhục thân của con người là dơ bẩn nhất, là

hoàn toàn không thể mang lên thiên thượng được; do đó chư vị dẫu tu tốt đến mấy

cũng không được, chư vị không có được sự thuần khiết, sự thánh khiết như ở thiên

thượng được, [chư vị] không đạt được trạng thái ấy. Nhưng những gì tôi muốn làm

hôm nay không chỉ là cải biến cái thân thể bề mặt của chư vị, cũng không chỉ [vì để]

tương lai ở thế gian con người nơi đây, con người sẽ thật sự có thể trở thành Thần

ngoài tam giới, mà là viên dung của toàn bộ thể hệ vũ trụ [này]. Trong quá khứ hầu

như không có người nào có thể tu luyện thành Thần ngoài tam giới, tôi vừa giảng rồi,

dẫu ‗bạch nhật phi thăng‘, thì đó vẫn là Thần trong tam giới. Chưa xuất khỏi tam giới,

nhưng họ cũng là Thần. Nhưng tôi muốn thực hiện hôm nay, [và] phương thức tu

luyện mà các đệ tử Đại Pháp chúng ta được giao cho, là muốn để kiến lập trong vũ trụ

một trí huệ cao hơn mà trước đây chưa từng có, mục đích là để trong tương lai [nếu]

sinh mệnh nào bị rớt xuống rồi thì [vẫn] có thể [từ] đây mà quay trở về, ít nhất là họ

[sẽ] có một cơ hội. Đây là một bộ phận có thể viên dung trong vũ trụ. Vì sao tôi

thường nhấn mạnh vấn đề này? Hôm nay các đệ tử Đại Pháp có thể tiến đến bước cuối

cùng này, chính là khai sáng con đường ‗nhân thành Thần‘, đó là điều chưa từng có

trong lịch sử. Trong quá khứ chỉ có phó nguyên thần là thật sự ra ngoài tam giới; trong Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 139

tam giới có một bộ phận đã tu thành và mang theo thân thể, cũng đều là Thần trong

tam giới. Nhưng lần này các đệ tử Đại Pháp [có mang] thân thể người không chỉ phải

tu xuất [khỏi] tam giới, mà tôi còn muốn khiến chư vị tu đến các tầng khác nhau, [đạt]

đến các Vương các Chủ cực cao. Đó cũng là chứng thực trí huệ của vũ trụ mới, là một

loại hình thức viên dung mà sinh mệnh trong tương lai cần đạt được; do vậy đây không

phải chuyện nhỏ. Thân thể bề mặt cải biến cho đến [bước] cuối cùng chính là cần đạt

đến thuần tịnh nhất. Đạt đến trình độ cao như thế, đó là điều xưa nay chưa vị Thần nào

từng làm, [là] việc mà xưa nay chưa vị Thần nào dám nghĩ qua; bởi vì trong con mắt

của Thần, thì họ cho rằng hết thảy mọi thứ ở bên dưới đều dơ bẩn quá rồi. Sự việc như

tôi thực hiện lần này, [và] sự viên mãn của các đệ tử Đại Pháp là lần đầu tiên, cũng là

khai sáng một con đường cho tương lai. Nói là khai sáng ấy, [chứ] kỳ thực trong Pháp

đã có trí huệ này từ lâu, chỉ là vấn đề thực hiện mà thôi.

Vì sao cần thực thi như vậy? Tôi vừa giảng rồi, là vì vũ trụ cần viên dung; thực

ra còn có rất nhiều nhân tố. Nếu khai mở con đường này, còn giải quyết được một vấn

đề lớn nhất, điều mà trong vũ trụ xưa nay chưa có Thần nào dám nghĩ đến. Chư vị có

biết chư Thần tồn tại như thế nào không? Chư vị đi qua vùng miền trung nước Mỹ,

thấy nước Mỹ có một số núi không có cây cỏ che phủ, những khối đá trần trụi trông rất

giống người; nhất là đến miền Nam, phía Nam của miền trung; hơn nữa rất giống

Thần. Một số trong đó trông rất giống Bồ Tát và Phật, còn có những [khối đá] giống

hình tượng của các Thần khác. Vì sao như thế? Thực ra đó chính là đối ứng của Thần,

nó là bộ phận thấp nhất của Thần. Chư Thần trong quá khứ có một loại quan hệ đối

ứng đối với bề mặt của [các] tinh cầu, họ đều có một hệ tuần hoàn của sinh mệnh.

Thần đảm bảo rằng khối đá đó không bị hoại, còn sự tồn tại của khối đá bảo đảm cho

sinh mệnh của Thần; hễ khối đá bị hoại, thì Thần thể đó cũng bị giải thể, [hoặc] có

Thần bị rớt xuống; có một quan hệ như thế. Thực chất [đó là do] Thần cao hơn đang

khống chế. Nhưng loại quan hệ đối ứng ấy không phải là quá trình tổ [hợp] lạp tử như

lạp tử nhỏ tổ [hợp] thành lạp tử lớn [rồi] lạp tử lớn tổ [hợp] thành một tầng các lạp tử

lớn hơn; mà là từ bản chất vật chất càng ngày càng ít, tức là vật chất càng ngày càng

‗đạm hoá‘, đạm hoá cho đến đạt được tiêu chuẩn của Thần thể; về thực chất thì vật

chất cũng càng ngày càng nhẹ, một mạch cho đến các Thần ở các tầng khác nhau, [cho

đến] Thần ở cao nhất. Tất nhiên, càng đạm hoá thì càng thuần tịnh. Trong quá khứ tôi

từng giảng, tôi nói rằng các đệ tử Đại Pháp từ châu Âu qua dự Pháp hội [ở đây], đi

máy bay đến, xem như đã di chuyển [một quãng] rất xa; tuy nhiên dưới con mắt của

Thần mà xét, cái lạp tử Trái Đất này chỉ như một hạt cát quá nhỏ bé; sự di chuyển của

chư vị thì cũng tựa như chưa có di chuyển gì cả. Đó là con người. Kỳ thực [đối với]

Thần, họ cũng có giới hạn của các Thần khác nhau. [Với] chư Thần trong quá khứ, sự

di chuyển của họ cũng là nội trong phạm vi của họ, chỗ cực hạn cũng là do đối ứng

của khối đá ở mặt đất tạo thành. Họ không thoát ly khỏi và cũng không mang theo

[mình] cái khối đá ở bề mặt tinh cầu trong vũ trụ được; nếu mất đi khối đá đối ứng ấy

thì họ giống như mất gốc, mất sự bảo đảm cho sinh mệnh, như thế sẽ bị giải thể [và]

huỷ hoại. Điều này tôi chưa từng giảng cho chư vị. (vỗ tay)

Hôm nay tôi giảng [rõ] vấn đề ấy cho chư vị, chính là nói rằng vấn đề ấy đã

được giải quyết rồi. Vì sao tôi nói rằng chư Thần của tương lai, vũ trụ mới của tương

lai [sẽ] tốt đẹp phi thường? Nếu giảng ra từng chỗ tốt đẹp thì cần một đoạn giảng Pháp

rất dài mới có thể giảng cho thật rõ. Theo tôi thấy, chư Thần trong tương lai [sẽ] thật

sự là Thần; họ sẽ không còn cần khối đá đối ứng ở trên mặt đất như thế nữa; Thần của Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 140

các thể hệ khác cũng không còn cần khối đá và vật chất đối ứng ở lạp tử bề mặt tại các

thể hệ của họ nữa. Bởi vì chư Thần trong quá khứ nếu không còn đối ứng vật chất [ở

tầng] thấp nhất thô nhất, thì họ sẽ mất đi hệ thống tuần hoàn vật chất, không còn đảm

bảo được sinh mệnh của mình; nó có quan hệ như thế. Nhưng mọi người đã nghĩ đến

chưa? Đá là do phân tử tạo thành, mà thân thể con người cũng lại như thế. Nếu như

chư vị khiến cái thân thể vật chất ở bề mặt nhất này của con người cũng tu thành, thì

khi ấy chẳng phải bản thân mình mang theo được sự đảm bảo căn bản kia là gì? Đi đến

đâu chư vị cũng sẽ không còn chịu hạn chế kia nữa; nhưng cần phải đạt đến được sự

thuần khiết và thánh khiết mà tầng ấy yêu cầu. Tôi cũng nói với chư vị, trong Chính

Pháp tôi đã khiến những thứ xấu tệ nhất [cải biến] sang trạng thái tốt nhất, hoàn mỹ

nhất. (vỗ tay)

Chư Thần tại các tầng khác nhau, thực ra đều có phạm vi giới hạn trong các

tầng khác nhau của họ và giới hạn sinh mệnh trong tầng ấy. Đối với con người mà nói,

xưa nay không ai giảng cho con người về trạng thái của Thần là gì, cũng không cho

phép giảng cho con người. Cựu vũ trụ rồi sẽ giải thể triệt để, mọi thứ đều sẽ qua đi,

điều tôi giảng cũng sẽ là quá khứ. Tương lai lại không giống thế nữa, mà sẽ rất tốt đẹp.

Thần của tương lai sẽ hoàn toàn thoát khỏi những thiếu sót kia của Thần trong quá

khứ, trở nên tốt đẹp hơn nữa, cao thượng hơn nữa, Thần [thánh] hơn nữa. Do vậy

Chính Pháp thiên thể không chỉ là [vấn đề] trật tự trong vũ trụ không còn tốt nên phải

quy chính nó, Pháp quá khứ không còn tốt nên phải quy chính nó; không chỉ là như

vậy; nếu [chỉ] là như vậy — mọi người thử nghĩ — thực ra cũng không cần tôi đến

thực hiện [việc này]. Cần phải giải quyết rất nhiều rất nhiều vấn đề từ căn bản, thế tôi

mới đến. (vỗ tay) [Trông tôi] cũng giống với chư vị, dẫu Sư phụ có giảng như thế nào,

thì cái thân thể bề mặt này của Sư phụ trông cũng giống với chư vị; ở đây chúng ta đều

chính là [có] biểu hiện của con người. Nhưng mọi người đều biết rằng, chư vị là người

tu luyện, về bản chất chư vị khác với con người [bình thường]. Tất nhiên, tôi cũng có

những chỗ khác với chư vị; trước kia tôi đã giảng cho chư vị rồi, ở đây tôi không nói

[thêm] nữa.

[Tôi] muốn nói rằng, trong tu luyện, chư vị nhất định phải tận dụng thời gian để

tu bản thân cho tốt, dẫu bận rộn thế nào, nhiều việc đến đâu, chư vị không được xao

nhãng việc tự mình học Pháp và tu luyện; đó là sự bảo đảm căn bản cho việc chư vị có

thể chứng thực Pháp cho tốt, cũng là sự bảo đảm cho việc chư vị có thể đi đến [bước]

cuối cùng. Rất nhiều điều nhìn qua thấy thật bình thường, nhưng trong ấy [tàng chứa]

muôn vàn điều tốt đẹp và vinh quang vĩ đại. Ba việc ấy [nếu] chư vị đều có thể làm

cho tốt, [thì] trong đó đã có mọi thứ rồi, [đã] bao dung hết thảy [rồi]. Thời gian có thể

chứng thực Pháp không còn nhiều nữa. Mọi người hãy xem, tà ác mau chóng sẽ không

còn làm gì được nữa. Chư vị đang ngồi đây, cũng là từ ngày 20 tháng Bảy năm 1999

[trải bao biến cố] đến nay, mọi người cũng đã thấy hình thế thời bấy giờ cũng như hiện

nay; dẫu tà ác tại một số địa phương ở Trung Quốc còn điên cuồng đến thế nào đi nữa

thì [giờ mọi thứ] đã khác rồi. Toàn thế giới cũng vậy. Người ta càng ngày càng hiểu rõ

về cuộc bức hại tà ác này, con người thế gian đều đang tỉnh ra. Tà ác cũng bị tiêu trừ

đến mức độ như thế thì mới có biến đổi ấy; tiêu trừ tà ác rồi thì con người mới có thể

tỉnh ra. Tức là cuộc bức hại tà ác này đã không thể duy trì tiếp được nữa, thời gian

dành cho tà ác không còn lại là mấy; nếu như khi cái thế lớn của Chính Pháp còn chưa

đến, cựu thế lực nhận ra rằng chúng không đạt được tác dụng khảo nghiệm các đệ tử

Đại Pháp và giúp bộ Pháp này dựng lập uy đức, khi ấy cựu thế lực sẽ khiến chúng rời Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 141

khỏi vũ đài lịch sử rồi tiến nhập vào cửa ‗vô sinh‘, [và] sự kiện này sẽ kết thúc. Do đó,

mọi người cần tận dụng thời gian, vào quá trình thời gian cuối cùng khi còn chưa kết

thúc này, mọi người phải làm sao cho xứng với chính mình, thực hiện cho tốt những

việc cuối cùng. Sư phụ dẫn dắt chư vị không phải là đi làm cách mạng, (mọi người

cười) Sư phụ không phải lãnh đạo chư vị đi đoạt quyền lực chính trị trong tay người

thường, [mà] Sư phụ dẫn dắt chư vị tu luyện. (vỗ tay) Điều chư vị vạch trần là tà ác,

điều cần vạch trần là sự tà ác của chính quyền lưu manh kia; mục đích là ức chế tà ác,

là thanh trừ tà ác, thanh trừ bức hại đối với Đại Pháp và đệ tử Đại Pháp, (vỗ tay) chứ

không phải muốn ở người thường [rồi] đắc được điều gì ở người thường. Do vậy khi

mọi người thực thi công việc, nhất định cần thực hiện với xuất phát điểm đó của đệ tử

Đại Pháp. Cần để người thường hiểu rõ những việc chư vị làm, đừng để người thường

lầm tưởng rằng chúng ta có mưu đồ chiếm đoạt điều gì nơi người thường, tuyệt đối

không phải thế! Tất nhiên, đã đến ngày hôm nay thì [phần] không hiểu rõ kia đều [chỉ]

là bề mặt của con người; những con người thế gian đều đã hiểu rõ cả rồi. Vì sao nói

[họ] đã hiểu rõ? Là vì sinh mệnh nào cũng có mặt minh bạch của mình, họ đều đã biết

Đại Pháp là gì. Vào đoạn thời gian trước là vì [còn] nhân tố tà ác kia khiến cho phần

bề mặt của con người tách ly khỏi mặt minh bạch [của họ], [chúng] thao túng phần

không minh bạch nơi bề mặt con người. Hiện nay nhân tố ấy đang dần dần bị thanh

trừ, tiêu trừ càng ngày càng nhiều; phần còn lại cũng càng ngày càng ít; con người thế

gian cũng càng ngày càng tỉnh ra.

Chư vị có thấy đợt dịch bệnh đang xuất hiện tại Trung Quốc không? Chẳng

phải đại dịch đang giáng xuống là gì? Theo cách nói của người thường thì đó chính là

‗trời trừng phạt người‘. Nó nhắm vào đâu? Các đệ tử Đại Pháp chúng ta đều hiểu rõ:

nhắm thẳng vào những ai không xứng được cứu độ, [những ai] không thể cứu độ được

trong khi các đệ tử Đại Pháp giảng thanh chân tướng; còn đối với lạn quỷ tà ác kia mà

xét, thì chính là bộ phận [những ai] không còn tác dụng nữa. Đây là thanh trừ lần thứ

nhất. Trời đang trị ác, nhưng Trung Quốc còn gian dối che giấu số người chết; tôi bảo

mọi người, [số] ấy rất lớn, nhưng nó còn chưa đến đỉnh điểm. Con người thế gian đều

cho rằng nó thật đáng sợ, thực ra điều thật sự đáng sợ còn chưa bắt đầu. Đây vẫn chưa

phải là đại thanh trừ thực sự [xảy đến] khi thời Pháp Chính Nhân Gian bắt đầu; khi đại

thanh trừ ấy đến mới đáng sợ hơn nhiều; nó sẽ nhắm vào toàn thế giới mà đến. Lúc kẻ

ác [trở nên] điên cuồng, [thì chúng] không còn biết sợ trời sợ đất là gì; nhưng khi tai

nạn thật sự giáng xuống đầu thì chúng đều ngây ra hết. Hãy coi xem, năm nay là một

năm rất náo nhiệt, có rất nhiều sự việc sẽ phát sinh.

Rất nhiều học viên [trong hội trường là] từ nơi khác vội đến đây, có thể cũng có

nhiều vấn đề muốn hỏi tôi. Tôi sẽ không giảng quá nhiều thời gian, tôi không định

chiếm nhiều thời giờ của mọi người. Nếu chư vị cảm thấy có vấn đều gì muốn hỏi Sư

phụ, thì chư vị hãy viết ra tờ giấy và đưa lên đây, tôi sẽ trả lời chư vị. (vỗ tay thời gian

lâu)

Nhân đây tôi cũng nói với mọi người một việc. Sư phụ lấy tâm từ bi to lớn nhất

để đối đãi với chúng sinh, với trường hợp nào cũng thế cả. Mỗi Pháp hội Đại Pháp, hễ

tôi đến tham dự, tôi đều coi chư vị là xứng với các đệ tử Đại Pháp. [Với] tất cả học

viên nào gặp tôi, trong những hoàn cảnh công [chúng như thế này], tôi đều coi chư vị

là các đệ tử Đại Pháp. (vỗ tay) Tuy nhiên có một bộ phận trong chư vị chưa từng kết

duyên với tôi trong lịch sử, [mà] vào lần truyền Pháp này mới đến [tu luyện]; nói một Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 142

cách tương đối, [họ] có ma nạn lớn hơn. Loại học viên này có cả những [người] trong

và ngoài Trung Quốc; về ma nạn của chư vị mà nói, thì có biểu hiện khác biệt; tuy

nhiên, áp lực với việc vứt bỏ tâm con người và áp lực lên tư tưởng [chư vị] cũng

không nhẹ nhàng gì. Dẫu chư vị [là thuộc] tình huống nào, thì Sư phụ nhất định cũng

đối xử với [chư vị] như nhau. Hễ chư vị nằm trong các đệ tử Đại Pháp, thì Sư phụ sẽ

dẫn dắt chư vị như các đệ tử Đại Pháp. (vỗ tay) Nhưng bản thân chư vị phải thực thi

cho thật tốt. (vỗ tay) Tôi thấy rằng cuộc bức hại này và sự việc chư vị chứng thực Pháp

trong khi bị bức hại đều đã đến thời kỳ cuối. Thời gian không còn nhiều nữa, [những

ai] chưa thực hiện tốt, chư vị nên tự mình suy nghĩ; chư vị phải thực sự suy nghĩ về

bản thân mình. Lần đầu tiên tôi đưa ra nhắc nhở đối với các đệ tử Đại Pháp như vậy.

(vỗ tay) Chư vị có viên mãn hay không là xét ở chính bản thân chư vị.

Còn một số người, vẫn còn làm một số việc rất bẩn thỉu [giấu diếm] không thể

nói với ai, những việc không xứng với Đại Pháp, những việc không xứng với danh

hiệu đệ tử Đại Pháp; tôi cũng không đối xử khác đi đối với chư vị. Cuối cùng khi chư

vị không đến viên mãn được, bản thân chư vị sẽ phải chịu trách nhiệm về bản thân

mình! Sư phụ không dọa ai đâu. Ai lỡ mất cơ duyên lịch sử này, ai trượt mất cơ hội lần

này, thì đến lúc chư vị hiểu ra chư vị đã bỏ lỡ những gì, khi ấy có để chư vị sống chư

vị cũng không thiết sống nữa! Đừng thấy rằng Sư phụ luôn từ bi mãi, rồi chư vị coi từ

bi của Sư phụ là điều đương nhiên! Đệ tử Đại Pháp là có tiêu chuẩn cho mình, Pháp

cũng có tiêu chuẩn của nó; không phải mọi người lẫn lộn với nhau rồi cùng có thể

vượt qua [khảo nghiệm]. Tâm linh của từng người đều [được] động chạm đến, mỗi cá

nhân đều đang tu luyện bản thân mình một cách thiết thực, mỗi cá nhân đều đang suy

nghĩ về việc có trách nhiệm như thế nào đối với sinh mệnh của mình! Tại sao một số

người trong chư vị lại không thể?! Sư phụ thấy rất lo lắng cho chư vị! Sư phụ thấy rất

lo lắng cho chư vị! Đừng nhận rằng mấy lời Sư phụ hôm nay nói nặng nề vậy, cũng là

nếu tôi không dùng cái chuỳ nặng ấy thì cũng không được. Tôi không cứu được chư vị

thì cũng là ân hận lớn nhất của tôi. Chư vị nếu cũng [biết] lo lắng như tôi thì tốt rồi.

Rồi, tiếp theo [tôi] trả lời các câu hỏi của mọi người. (vỗ tay)

Hỏi: Toàn thể các đệ tử Đại Pháp tại Tế Nam gửi lời chúc đến Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay)

Hỏi: Các đệ tử Đại Pháp tại Úc gửi lời chúc đến Sư phụ; các đệ tử Đại Pháp

tại Urumqi thuộc Tân Cương gửi lời chúc đến Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay)

Hỏi: Mỗi khi tai nạn giáng xuống nhân loại, ví như [sự kiện] 11-9-2001 và

bệnh SARS hiện nay, cũng như khi đệ tử Đại Pháp bị bức hại điên cuồng, ví dụ bắt bớ

rất nhiều đệ tử Đại Pháp ngày 1-10-2000 tại Thiên An Môn, trên thân đệ tử đều đột

nhiên xuất hiện phản ứng tiêu nghiệp mãnh liệt, nhưng có thể vượt qua rất nhanh. Đó

là vì đệ tử đang chịu nghiệp lực cho con người thế gian, hay đó là vì nguyên nhân

khác?

Sư phụ: Mỗi cá nhân chư vị đều đang trong tu luyện, chưa nói đến chuyện gánh

chịu cho ai được đâu. Có thể là đúng vào lúc ấy, cựu thế lực đã tạo thành một loại hình

thức. An bài trong quá khứ của cựu thế lực rất tinh vi. Chưa nói đến việc gánh chịu Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 143

cho người khác, ngay cả việc đối với bản thân [nghiệp lực của mình], chư vị còn khó

mà gánh chịu nổi. (cười) Nhưng cũng không loại trừ [trường hợp] chư vị vượt cửa [ải

khảo nghiệm] chưa tốt, trong tâm có chấp trước, thực hiện sai sót việc gì đó mà vẫn

chưa ngộ ra được; vì thế mà cựu thế lực hoặc các sinh mệnh tà ác [mới] tiến hành can

nhiễu, tạo thành sự khó chịu trong thân thể. Sự việc như thế này đã xuất hiện rất nhiều

trong một đoạn thời gian trước đây.

Hỏi: Trong lịch sử bi tráng và lâu dài, tại sao đa số người ta diễn những vai mà

bản thân họ không tình nguyện?

Sư phụ: Điều ấy rất đơn giản. Mỗi cá nhân đều giống như đang diễn kịch, cựu

thế lực tuyệt nhiên không để chư vị diễn theo ý nguyện của bản thân chư vị; chắc chắn

rằng chúng an bài hết thảy những thứ này, như thể đã có một kịch bản vậy. Tức là, vở

kịch này đến một thời kỳ lịch sử nào đó cần phải đạt một trạng thái nào đó, nhân loại

cần có những gì, đến khi trải qua giai đoạn lịch sử này thì sẽ thế nào, cho đến cuối

cùng sẽ đắc Pháp, sẽ có tác dụng gì đối với [việc] đắc Pháp, đều được chúng an bài

kiểu như thế; do vậy rất nhiều sự việc không hề theo ý con người.

Hỏi: Vì sao cần giảng “thành trụ hoại diệt” sau một thời gian lâu như vậy, rồi

mới nghĩ đến “viên dung bất hoại”?

Sư phụ: Chư vị toàn dùng tư tưởng con người [khi hỏi như thế]. Chư vị có hiểu

―một thời gian lâu như vậy‖ là thế nào không? Trong các tầng khác nhau ở vũ trụ có

thời gian khác nhau, tạo thành thời gian dài ngắn [khác nhau] đối với các sinh mệnh bị

hạn định trong thời gian của các tầng khác nhau. [Thời gian chiểu theo] vũ trụ căn bản

thì đã bao lâu? Chư vị thấy tôi Chính Pháp đã [qua] một thời gian lâu như vậy rồi, kỳ

thực chỉ là một chớp mắt. Trong chớp mắt ấy có nơi đã là mười mấy năm, mấy chục

năm, có nơi hầu như đồng bộ, có nơi đã trải qua hàng nghìn vạn năm, hàng trăm triệu

năm; đó là do các thời gian hạn định của các sinh mệnh ở các không gian khác nhau

tạo thành như vậy; không thể căn cứ theo thời gian của con người mà suy xét về vấn

đề [này].

Hỏi: Con có hai câu hỏi, xin Sư phụ chỉ rõ. „Tự tìm bên trong mình‟ của người

tu luyện có những gì khác với „phản tỉnh‟ của người thường?

Sư phụ: Tôi nghĩ rằng vấn đề này, đó là… (mọi người cười) Chúng ta đều biết

tôi muốn nói gì rồi; tuy nhiên tôi cũng nói [ra]: giống như [do] người mới nhập môn

đặt [câu hỏi]. [Phàm đã] tu luyện Đại Pháp, mỗi đệ tử ở nơi người thường giảng chân

tướng, nhìn bề ngoài có những gì khác với công việc mà người thường làm? Chư vị

đều là người tu luyện, người tu luyện có gì khác với người thường? Chư vị ăn cơm,

người thường cũng ăn cơm? Về bản chất là khác nhau, mục đích căn bản và xuất phát

điểm là khác nhau, mục tiêu của đời người muốn đạt được là khác nhau, vả lại sự biến

hoá của thân thể về căn bản cũng khác nhau. [Trong khi] truy cầu, nhân loại đang liên

tục tích góp nghiệp lực; [còn trong khi] tu luyện các đệ tử Đại Pháp đang liên tục

thanh trừ nghiệp lực, khiến thân thể của mình liên tục chuyển hoá thành Thần thể.

Điều đó giống nhau được chăng? [Nhìn bề ngoài] thì thấy tựa như nhau. (vỗ tay)

Hỏi: Khi Sư phụ đề [cập đến vấn đề] các triều đại Trung Quốc chuyển sinh, có

nói đến Mỹ quốc là Đại Thanh, (Sư phụ: Tôi không nói Mỹ quốc là Đại Thanh, phải Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 144

vậy không?) (mọi người cười) Úc là từ [triều đại nhà] Hạ, nhưng Pháp là một quốc

gia có lịch sử xa xưa; do vậy đó là vì in ấn sai sót hay còn có ẩn ý khác?

Sư phụ: Chà, (mọi người cười) chư vị gọi tôi là Sư phụ, nên tôi trả lời chư vị.

(mọi người cười, vỗ tay) Thực ra rôi không nói Mỹ là Đại Thanh; tôi nói rằng Mỹ quốc

là Đại Minh, (mọi người cười) Pháp quốc là Đại Thanh. Tất nhiên [đây là] nói tổng thể

hoặc là giảng một cách khái quát; không phải mỗi cá nhân của các dân tộc ấy đều [như

vậy], bởi vì trong lịch sử số những [người] đơn độc chuyển sinh cũng không ít, các nơi

khác nhau đều có. Pháp quốc là quốc gia có lịch sử mấy trăm năm, là quốc gia bảo lưu

tốt nhất văn minh nghệ thuật của lần nhân loại này. Sách không hề in sai đâu.

Hỏi: Con là đệ tử đắc Pháp sau 20-7-1999. Khi phát sinh hiện tượng [hoàn trả]

nghiệp bệnh, nếu cho rằng đó là nghiệp bệnh [cần] thừa nhận, thì có phải vì điều ấy

mà [trở thành] thừa nhận an bài của cựu thế lực hay không? Có nên phát chính niệm

không?

Sư phụ: Trong «Chuyển Pháp Luân» tôi đã giảng cho mọi người rồi; không thể

nói ‗tiêu trừ nghiệp lực‘ chỉ là tiêu trừ nghiệp lực một cách đơn thuần; tuy rằng chư vị

đã tu luyện rồi, nhưng chư vị không thể nói ‗tôi không hoàn [trả] nghiệp nào nữa, tiêu

diệt hết cả chúng là xong‘; như thế không được. Nghiệp lực chư vị tạo thành ấy đều là

vì trong lịch sử chư vị đã làm những việc bất hảo; ở xã hội người thường làm những

việc bất hảo nên mới sản sinh ra nghiệp lực. Nợ mà không hoàn [trả] thì không được;

do đó khi hoàn nghiệp trong tu luyện, mọi người sẽ chịu khổ. Nếu không chịu khổ,

nhất loạt gỡ bỏ hết các nghiệp lực thì không còn cảm giác [đau khổ] gì nữa, [như] một

làn gió nhẹ. Như chư vị đã biết, khi chư vị mới theo học ở trên lớp — trong các vị có

những học viên từng tham gia lớp học do Sư phụ [truyền dạy] — khi Sư phụ huơ tay

một cái, khi các học viên từ lớp học ra [về] không còn bệnh nữa, cảm giác thân thể thật

nhẹ nhàng, thân xác chư vị thật bay bổng, cảm giác không còn bệnh nữa, đúng như

vậy phải không? (vỗ tay) Nhưng [chư vị] không thể để Sư phụ gánh chịu [mãi] cho

chư vị được; do đó phải tự mình tu luyện. [Nếu không] khi thật sự đến được cảnh giới

đó, Thần nhìn [chư vị] nói rằng: ‗Nghiệp của các vị đều được gỡ bỏ hết rồi sao? Các vị

không phải tu lên đây? Như thế được không? Không được. ‘ Trong tiêu nghiệp sẽ có

thống khổ, nên có thể đề cao; quan hệ là như vậy.

Còn nói về việc có phải là cựu thế lực can nhiễu không? Khi bản thân mình

đang cải biến phần bề mặt nhất của bản thân, thì còn một bộ phận mà chư vị cần phải

tự mình gánh chịu, nhưng giảng một cách tương đối thì đều không lớn, sẽ không có

ảnh hưởng quá nhiều đến chứng thực Pháp. Khi xuất hiện khó khăn rất lớn thì nhất

định là do tà ác đang can nhiễu, nhất định cần phát chính niệm thanh trừ chúng! Các

đệ tử Đại Pháp hôm nay đang làm là công việc chứng thực Pháp, là việc thần thánh

nhất vĩ đại nhất. Nếu chư vị nói: ‗Vào thời gian then chốt khi tôi đang làm công tác

Đại Pháp và cứu độ chúng sinh này mà xuất hiện bất kể sự việc gì, thì đó nhất định là

can nhiễu‘. Chư vị cần đo lường một cách có lý trí. Không được chấp trước rằng ‗Hễ

tôi thống khổ, tôi khó chịu, tôi liền cho rằng nhất định là do can nhiễu; hễ tôi thống

khổ, khó chịu là tôi không chịu, tôi liền phát chính niệm. ‘ Tất nhiên phát chính niệm

cũng được thôi; công mà chư vị đả xuất ra, [công] có thể quản những gì nó nên quản,

những gì nó không nên quản thì sẽ chiểu theo Pháp mà thực hiện, bởi vì trong tu luyện Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 145

của chư vị [đó là] chiểu theo tiêu chuẩn của Pháp mà tu thành cái công ấy. (mọi người

cười) Do vậy tôi nghĩ rằng, mọi người cần thực hiện một cách có lý trí.

Hỏi: Giữa chủ và phó nguyên thần có tồn tại quan hệ nhân duyên hay không?

Sư phụ: Có cái có quan hệ nhân duyên, có cái không có quan hệ nhân duyên.

Tôi đang nói về người thường, không nói về đệ tử Đại Pháp. Con người ở thế gian, tôi

thường hay phát hiện thấy một cá nhân là một người X nào đó trong lịch sử, nhưng ở

một nơi khác tôi cũng phát hiện thấy một cá nhân [khác] cũng là người X ấy trong lịch

sử; thậm chí ở Mỹ quốc là nơi xa xôi cách non cách bể tôi cũng phát hiện có hiện

tượng ấy. Vì sao? Chính là con người có chủ nguyên thần, phó nguyên thần của mình,

còn có các nhân tố khác, tôi cũng giảng con người còn có các nhân tố ở trên thân của

nhục thân; do vậy có thể là ở thế gian đồng thời tồn tại mấy cá nhân đều là một cá

nhân trong lịch sử; vậy là hiện tượng này có rất nhiều.

Hỏi: Các đệ Đại Pháp tại Cáp Nhĩ Tân gửi lời chúc đến Sư tôn.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay)

Hỏi: Dẫu hoàn cảnh có hiểm nguy đến đâu, tà ác điên cuồng đến đâu, chúng

con nhất định theo Sư phụ đi bước đường cuối cùng cho thật tốt. Xin Sư phụ đừng lo.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay) Tôi tin, bây giờ tôi thật sự tin. 20-7-1999

khi bức hại tà ác bắt đầu tôi chỉ có thể xem chư vị có làm được hay không. (cười) Chư

vị còn nhớ không, trước 20-7-1999 tôi đã nói lời như thế nào chứ — tôi nói: dẫu tôi độ

thành [công] được một [người thôi], thì việc tôi [làm] cũng không uổng phí. (vỗ tay)

Tôi bảo chư vị rằng, lúc bấy giờ tâm lý của tôi không chắc chắn, tôi không biết tương

lai khi thật sự đến lúc quyết định thì chư vị có thể vượt qua được không. Tất nhiên,

nếu thật sự [chỉ] có một [người] tu thành, thì tôi sẽ để vị ấy làm vũ trụ, [vị ấy] cái gì

cũng có. (vỗ tay) Đương nhiên, (cười) bây giờ không chỉ là một cá [nhân] đâu. Mọi

người đã thấy cả rồi, hôm nay tôi thật sự tin tưởng. Không ai có thể phá hoại chính

niệm của các đệ tử Đại Pháp; có làm [được] không là vấn đề thành tựu của đệ tử Đại

Pháp trong thời kỳ Chính Pháp và là vấn đề có thể cứu độ hay không của những người

có duyên tại thế gian; còn sự việc Chính Pháp trong thiên thể là tất thành.

Hỏi: Con thay mặt các đệ tử Đại Pháp tại Bắc Kinh gửi lời chúc đến Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay)

Hỏi: Con còn có một câu hỏi; rằng một người kia có là đặc vụ không, có phải

đã bị chuyển hoá không; vấn đề như thế có thể hỏi Sư phụ không?

Sư phụ: Tôi nhìn nhận như thế này; đã chuyển hoá hay không [bị] chuyển hoá

cũng vậy, đó đều là việc của con người; tôi nhìn là [nhìn] căn bản của sinh mệnh. Mỗi

cá nhân bước đi trên đường của mình chưa tốt đều tạo thành vết nhơ cho lịch sử của

mình, sẽ gây ra tổn thất không thể bù đắp cho tương lai của mình. Tuy nhiên, vì cứu độ

chúng sinh, Sư phụ phát tâm từ bi to lớn nhất. Trong giảng Pháp trước đây tôi đã giảng

rồi, tôi không quan [tâm] chư vị là đặc vụ hay làm [nghề] gì, tôi đều coi chư vị là một

con người. Chư vị trước nhất là con người; chỉ có công tác khác nhau. Không thể vì

công tác chư vị khác biệt [dẫn đến] chư vị trượt mất cơ duyên từ vạn cổ này; [chư vị]

phải có trách nhiệm với sinh mệnh của mình. Tôi không thể vì công tác của chư vịGiảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 146

khác biệt mà không độ chư vị. Nhưng nói là như vậy, tôi cũng không thể vì chư vị có

công tác đặc thù, chư vị làm những việc phá hoại Pháp, chư vị làm những việc không

xứng với Đại Pháp, không xứng với đệ tử Đại Pháp, rồi tôi [vẫn] có thể để chư vị viên

mãn, lưu chư vị lại trong tương lai. Quan hệ là như vậy. Tất nhiên, vẫn còn có cơ hội,

[chừng nào] cuộc bức hại này chưa kết thúc; nhưng thời gian rất eo hẹp. Thực hiện thế

nào, bù đắp [tổn thất] ra sao, đó là việc của chư vị. Cần phải nhanh lên!

Hỏi: Có người không dứt bỏ Đại Pháp và cũng không dứt bỏ „con người‟. Bề

ngoài cũng là đang tu, thực hiện một số công việc Chính Pháp; nhưng trên thực tế

khuấy động thị phi, gây nhiều rắc rối; thậm chí cả tự sát, đồng tính luyến ái; những

người như thế kết quả sẽ ra sao? Có nhập ma đạo không? Những ai ủng hộ những

người như thế thì sẽ như thế nào?

Sư phụ: Tôi đều biết. [Trừ] khi vạn bất đắc dĩ ra, tôi không muốn khai [trừ] họ;

do vậy đối với việc này thì tôi đang quan sát, đang xem thế nào. Tốt nhất là những vị

này muốn cho xứng với tự mình thì cần tỉnh ra ngay, tỉnh ra ngay. Nếu chư vị có quyết

tâm, chư vị hãy lấy những việc mình từng làm nói ra với các đệ tử Đại Pháp; như thế

sẽ tốt hơn. Thời gian không đợi người đâu; tôi thật sự đang rất lo lắng cho chư vị.

Không được coi từ bi của Sư phụ là trò đùa; Pháp là có tiêu chuẩn.

Hỏi: Làm thế nào để giúp đỡ các bạn đồng tu tốt hơn, sao cho đề cao toàn thể?

Sư phụ: Kỳ thực những việc cụ thể đó thì để chư vị tự mình thực hiện. Uy đức

là tự chư vị kiến lập; con đường tu luyện này là bản thân chư vị đi [qua]. Nếu mỗi việc

nhỏ đều do tôi bảo chư vị thực hiện ra sao, thì chư vị mất đi cơ hội kiến lập uy đức

[cho mình]. Trên con đường Chính Pháp này, trên con đường tu luyện này, chắc chắn

là có ma nạn, chắc chắn sẽ có mâu thuẫn các dạng các loại, chắc chắn là có loại người

như một học viên vừa nêu ra [ở trên]. Bởi vì cựu thế lực cho rằng: ‗Trong các đệ tử

Đại Pháp của Ngài mà thuần khiết đến thế và không có can nhiễu nào cả, thì họ từ bỏ

những tâm chưa từ bỏ được kia thế nào đây? Làm sao có thể chứng thực [rằng] Đại

Pháp của Ngài là từ hoàn cảnh phức tạp đến như vậy mà vượt lên, từ đó kiến lập uy

đức?‘ Do đó chúng muốn làm [thế], [chúng] an bài một số người và [một số] sự việc;

đó là những việc cựu thế lực muốn làm. Tôi không thừa nhận toàn bộ những điều ấy.

Nhưng tại sao tôi không thanh trừ những người đó? Tôi vừa giảng rồi, tôi phát tâm từ

bi to lớn nhất, tôi đang đợi tự bản thân họ biến đổi, đang đợi họ tự mình đừng làm mất

cơ hội lần này. Tôi suy nghĩ [về việc này] như vậy đó. (vỗ tay)

Hỏi: Chúng con làm thế nào để đề cao toàn thể và thăng hoa toàn thể một cách

tốt hơn?

Sư phụ: Mọi người phối hợp với nhau tốt là có thể [làm] được. Cảnh giới từng

cá nhân là khác nhau; hiện nay tôi bảo chư vị rằng, Sư phụ thấy khoảng cách giữa một

số học viên đã nới rộng ra. Trước đây chưa [thể] hiện rõ, hiện nay đã nới rộng ra rồi,

càng đến cuối thì khoảng cách [ấy] càng ngày càng rộng, do vậy về nhận thức chắc

chắn sẽ có chỗ khác biệt. Điều then chốt là chư vị phối hợp thế nào cho tốt, cộng tác

[với nhau] cho tốt.

Hỏi: Châu Mỹ La-tinh có vai trò gì trong Chính Pháp? Chúng con tại châu Mỹ

La-tinh nên làm như thế nào cho thật tốt?Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 147

Sư phụ: Có học viên tại một số địa phương phải chịu [ảnh hưởng] của hoàn

cảnh và thân phận, thậm chí cả ảnh hưởng về kinh tế, [nên] chứng thực Pháp rất khổ;

Sư phụ đều biết cả. Dẫu thế nào đi nữa, chư vị là hy vọng của các sinh mệnh ở đó! Sau

này chư vị sẽ thấy. (vỗ tay) Hiện nay dân tộc nào, quốc gia nào mà không có đệ tử Đại

Pháp, đối với họ mà xét, thì sẽ tạo thành khó khăn rất lớn, ít nhất là như vậy. Do đó ở

nơi đó bất kể là có bao nhiêu đệ tử Đại Pháp, thì đối với dân tộc đó mà xét, đó chính là

hy vọng.

Một hôm có học viên hỏi tôi: tại sao nói ―Phật ân hạo đãng‖. Con người hiểu nó

như thế nào! Nói Phật đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn, đó là Phật ân hạo đãng; con

người nhận thức nông cạn như vậy đó. Mọi người nghĩ xem, bất kể thân của chư vị ở

đâu, [thuộc] dân tộc nào, địa phương nào, quốc gia nào, thì nhìn [bề ngoài] chư vị là

một người thường rất thông thường, chư vị chính là một sinh mệnh; nhưng thực ra đều

có người có nhân duyên với chư vị. Không chỉ là vậy, trước đây tôi vẫn thường giảng

cho chư vị, các lạp tử đều là do tầng tầng vô hạn các lạp tử ở vi quan tổ [hợp] thành

một tầng lạp tử bên trên, lại do một tầng lạp tử bên trên tổ [hợp] thành một tầng lạp tử

bên trên nữa; không ngừng tổ hợp thành lạp tử lớn [hơn] theo cách ấy, mà trong mỗi

tầng lạp tử đều có nhiều vô hạn các sinh mệnh. Hoặc phóng đại một tiểu lạp tử lên

xem, thì giống như trái đất, giống như tinh cầu [mà] ở trên đó có vô số sinh mệnh. Mọi

người nghĩ xem, cấu thành nên [thân] thể người có bao nhiêu lạp tử? Đó chính là phạm

vi bên trong của tự bản thân chư vị. Con người ta cũng là một sinh mệnh có thân ở

trong phạm vi hoàn cảnh đó; giống như tấm bọt bể thấm đẫm nước. Thế gian này cũng

giống như nước, các sinh mệnh và vật chất ở vi quan nhiều đến mức có mật độ như

nước. Bất kể chư vị [có] thân ở đâu, thì bên trong phạm vi của chư vị cũng có các sinh

mệnh vi quan rất to lớn vĩ đại đối ứng với thân thể của chư vị. Do vậy một cá nhân

trong [quá trình] tu luyện, không chỉ là tầng tầng thân thể của chư vị tu luyện thôi đâu,

[mà] tế bào của tầng tầng lạp tử [trong] thân thể chư vị đều là hình tượng của chư vị.

Tuy nhiên mọi người đã nghĩ đến chưa? Ở trên tế bào lạp tử ấy [nếu] phóng đại ra thì

sẽ thấy [nó] có vô số chúng sinh phải không? Cũng có sinh mệnh có hình tượng con

người phải không? Vậy mà có biết bao nhiêu tế bào như thế? Thực ra các tế bào của

chư vị chính là những tinh cầu đối với các sinh mệnh tại vi quan. Mà đâu chỉ tế bào?

Tế bào cũng chính là do bao nhiêu lạp tử vi quan tạo thành? Các tế bào hoặc các lạp tử

vi quan có hình tượng của chư vị chính là các Vương của hết thảy các sinh mệnh bên

trong lạp tử đó, trong đó có vô số sinh mệnh đều quy về chúng quản. Nếu như chư vị

tu không tốt, thì các tế bào của bản thân chư vị cũng tu không tốt; [còn nếu] chư vị tu

tốt, thì tế bào bản thân chư vị cũng tu tốt, các sinh mệnh nội trong quản lý của tế bào

chư vị cũng tu tốt. Mọi người nghĩ xem, một sinh mệnh tu thành thì sẽ tu thành biết

bao nhiêu sinh mệnh?!

Theo Thần mà xét, không nói là sinh mệnh to thì mới trân quý, còn sinh mệnh

nhỏ thì không trân quý. Chư vị đã biết trong thế giới rất nhỏ rất vi quan đều cũng có

Phật. Sinh mệnh không phải [khác nhau] ở chỗ to nhỏ, mà [họ] đều như nhau, kết cấu

không có khác biệt gì, chỉ là do lạp tử cấu thành nên thể hình của họ nên mới to nhỏ

[khác nhau]. Sinh mệnh là bình đẳng. Mọi người thử nghĩ xem, nếu như một cá nhân

đắc độ tu thành, thì sẽ có vô số vô lượng bao nhiêu sinh mệnh đã tu thành? Đã đắc

độ?! Nhưng trong quá trình tu thành ấy, phải dùng đến trí huệ thật là lớn, phải lao tâm

thật là nhiều để cân bằng mỗi từng sinh mệnh trong cả quần thể nhiều vô số các sinh

mệnh vi quan hồng quan ấy! Giống như độ chư vị, cũng phải giải quyết những vấn đềGiảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 148

của họ. Tại sao nói Phật ân hạo đãng? Mọi người nghĩ xem, khi độ một cá nhân, thì vị

Phật độ nhân ấy đã phải hy sinh nhiều thế nào? Vì hết thảy các chúng sinh vi quan vô

hạn đối ứng với chư vị, giống như đối với chư vị trong quá trình tu luyện, đối với họ

cũng phải bắt đầu điều chỉnh thân thể, để chư vị đắc Pháp, để chư vị có thể đạt, còn

phải giải quyết nghiệp lực của họ nữa. Một công tác thật to lớn và tinh tế nhường nào!

Không có tâm từ bi thì có làm được điều đó không? Do vậy người thường làm sao có

thể lý giải được mấy chữ ―Phật ân hạo đãng‖ đây? Mọi người nghĩ xem, một cá nhân

tu thành, đó chính là tu thành một thể hệ rất to lớn, rất rộng lớn. Như tôi vừa giảng nói,

điều tôi nói [nghe] như nói đùa ấy: [nếu] chỉ có một cá nhân tu thành, tôi sẽ để cá nhân

ấy thành vũ trụ; dù thiên thể của người ấy to lớn đến đâu, tôi sẽ để hết thảy kết cấu

trong vũ trụ đều có bên trong phạm vi thân thể của vị ấy. Tôi nói là nói như vậy,

[nhưng] chư vị không được suy nghĩ nhiều quá; Sư phụ có thể làm được điều đó, có ý

vậy [thôi]. Do đó chư vị, các đệ tử Đại Pháp, dẫu thân đang ở nơi đâu, đều đang mang

theo phúc phận vô hạn cho các sinh mệnh ở nơi đó, đều đặt định cơ sở tương lai cho

họ: cơ sở rằng [họ có thể] được cứu trong tương lai. Chính là chư vậy. (vỗ tay)

Hỏi: Thỉnh Sư phụ giảng, các đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp cần

tiến hành thế nào cho chính về phương diện dụng tiền dụng vật?

Sư phụ: Đúng vậy, trong thời kỳ Chính Pháp có một biến hoá tình huống đặc

thù. Giai đoạn lịch sử cho tu luyện cá nhân của chư vị đã được vạch ra một đường.

Đoạn ấy [chỉ] là tu luyện, đều cần phải đi như thế; nhưng hình thức xã hội hôm nay đã

khác với hình thức xã hội quá khứ. Như mọi người đã thấy, vì khoa học hiện đại đã tạo

nên rất nhiều công cụ giao thông và công cụ thông tin hiện đại; như thế mọi người thử

nghĩ xem, với những công cụ thông tin ấy, một người ở một nơi nói, mà toàn thế giới

lập tức đồng thời biết được, nghe được, thấy được; ảnh hưởng ấy rất to lớn. Đối với

cựu thế lực mà xét, tà ác đang lợi dụng những thứ đó để bức hại, để vu khống; các đệ

tử Đại Pháp [nếu chỉ] dựa vào miệng [của mình] để nói, thì nhiều khi thấy rằng rất khó

cứu được nhiều người hơn nữa. Tất nhiên, chư vị một người bằng mười người, bằng

trăm người, nhưng dù sao cũng là đang vạch trần những lời vu khống và tà ác do cả

một bộ máy toàn bộ quốc gia gây dựng nên; như thế rất khó khăn. Do vậy mọi người

sử dụng một chút đến công cụ thông tin của người thường để chứng thực Pháp, để

vạch trần tà ác, cứu độ chúng sinh; về nguyên tắc không có gì là sai cả. Bởi vì khoa

học hiện đại đã cấu thành nên một xã hội đặc thù đến như thế rồi, như vậy khi mọi

người chứng thực Pháp cũng cần đến một số đầu tư để thực hiện các công việc này.

Đành là như vậy, nhưng đến tận hôm nay, khi hết thảy sẽ mau chóng kết thúc, chúng ta

chưa hề nhận một xu từ bất kể quốc gia nào, bất kể chính phủ nào, bất kể tổ chức nào,

bất kể công ty nào; tất cả các việc của chúng ta đều là các đệ tử Đại Pháp lấy đồng

lương thu nhập của chính mình, lấy những gì mình có để làm.

Cựu thế lực đang ức chế [con người]; chúng cho rằng có làm [được] như vậy thì

chư vị mới là xuất sắc, tại tình hình khó khăn đến vậy mà chư vị vẫn có thể chứng thực

Pháp, [mới là] xuất sắc, là gây dựng uy đức. Vậy nên cựu thế lực đang can nhiễu một

cách tà ác đến [việc] tôi Chính Pháp, can nhiễu [việc] đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp,

cũng thao túng những ủng hộ của người dân thế gian đối với đệ tử Đại Pháp, đang

chặn đứng những nguồn đầu tư của xã hội. Các đệ tử Đại Pháp trong khi chứng thực

Pháp vẫn luôn rất khó khăn về mặt kinh tế, thậm chí có những học viên còn rất khó

khăn ngay cả trong cuộc sống. Trong tình hình như vậy, mọi người chứng thực Pháp, Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 149

làm những việc mà các đệ tử Đại Pháp cần phải làm, tất nhiên là rất xuất sắc. Nhưng

tôi không thừa nhận những an bài của cựu thế lực. Một việc nghiêm túc như vậy, toàn

thể vũ trụ đang Chính Pháp, đang tạo nên tương lai vũ trụ mới! Pháp đã có từ lâu,

mang theo Đại Pháp viên dung này, tôi đã đến; không cần chúng sinh tại các tầng phải

đặt định điều gì cho Pháp cả, cũng càng không cần chúng sinh tại các tầng và người

thường cấp gì cho Đại Pháp. Đó [chỉ] là quan niệm và một số nhân tố do cựu thế lực

hình thành trong lịch sử quá khứ, chúng đang lợi dụng cựu Pháp lý trong thời kỳ hoạidiệt để can nhiễu Chính Pháp, gây ra toàn là tác dụng phá hoại.

Đành rằng như vậy, nhưng tôi nói với mọi người rằng, chư vị cũng không thể

thu gom tiền từ các học viên còn đang phải dựa vào lương thu nhập để sống. Nguyên

tắc là ‗không được thu gom tiền trong các học viên‘; câu này tôi đã nói ngay từ đầu.

Trong các đệ tử Đại Pháp có [người] làm kinh doanh, có [người] có nhiều tiền hơn một

chút, họ tự nguyện chi [tiền] để làm một số việc thì cũng được, nhưng cần chú ý có

chừng mực. Các học viên bình thường trong chúng ta khi bản thân mình chứng Pháp

tự dùng thu nhập của mình để thực thi, điều ấy về nguyên tắc là không sao cả, không

có gì để nói; bởi vì tự lấy thu nhập của mình để chứng thực Pháp, cứu độ chúng sinh,

đó là uy đức. Cộng đồng các đệ tử Đại Pháp khi thực hiện một số việc đặc thù nào đó,

ví dụ chư vị muốn thành lập công ty thông tấn, v. v, cộng đồng cùng tích luỹ một số

tiền để thực thi, điều đó về nguyên tắc cũng không hề sai gì, bởi vì đây cũng không

phải là Đại Pháp thực hiện việc gì, mà là công ty do các đệ tử Đại Pháp thành lập ở xã

hội, đó là công tác xã hội, là tổ chức tự phát của các đệ tử Đại Pháp đứng ra làm,

không phải chính là Đại Pháp làm. Tất nhiên các đệ tử Đại Pháp đang tạo các điều

kiện tiện lợi cho giảng thanh chân tướng. Tuy là như thế, nhưng tôi nói với mọi người,

cũng không được tuỳ ý thu gom tiền từ các học viên thông thường; điều này là khẳng

định tuyệt đối. Còn nói đến các [trường hợp] dư dật bạc tiền, không ảnh hưởng gì đến

sinh hoạt, mà lấy một chút để làm các việc Đại Pháp, thì không nằm trong [phạm vi]

tôi [vừa] nói, vì rốt cuộc đó là cá biệt. Xưa nay tôi không hề bảo chư vị thu bất kể ‗hội

phí‘ nào cả, hay yêu cầu tiền giống như trong tôn giáo; điều đó không được [phép]

làm.

Hỏi: Vấn đề tu Thiện. Con thấy rằng rất nhiều sự việc làm chưa tốt đều là do tu

Thiện chưa đầy đủ mà thành?

Sư phụ: Câu đó nên nói như thế này, đối với con người thế gian, chúng ta cần

hết sức cứu độ, phải Thiện; không chỉ là phải Thiện, mà còn cần từ bi cứu độ chúng

sinh. Trong cuộc bức hại này, thực ra chịu độc hại thâm sâu nhất chính là con người

thế gian. Những tà ác sinh mệnh kia muốn lợi dụng cuộc bức hại này để cắt đứt mệnh

của con người thế gian trong tương lai. Do vậy, chúng ta cần từ bi với con người thế

gian, cần giảng chân tướng cho họ, cứu độ họ, đừng để họ sẽ bị đào thải trong một thời

khắc Pháp Chính Nhân Gian.

Tuy nhiên, khi chư vị phát chính niệm, thì tuyệt đại đa số bị xử lý đều là các

sinh mệnh xấu xa nhất tại các không gian, cũng bao gồm cả các cảnh sát tà ác không

thể cứu được ở thế gian này. Do vậy đối với số ấy, đặc biệt là các sinh mệnh loạn bậy

ở không gian khác đang phá hoại nhân loại, thì tôi nghĩ rằng không cần nể nang gì,

cũng không cần giảng ‗Thiện‘ gì đối với chúng cả; nhưng chúng ta cũng không dùng

‗ác‘, lại càng không thể lấy ‗ác‘ trị ‗ác‘. Những [gì] làm hại thế nhân, làm hại chúng Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 150

sinh, can nhiễu đến Đại Pháp đều không thể tồn tại, đều cần ‗lập chưởng‘ thanh trừ

chúng. Tất nhiên, đã là đệ tử Đại Pháp, chư vị là đang tu Thiện, chư vị không có mặt

‗ác‘; nhưng [những gì] cần diệt trừ thì cứ diệt trừ chúng. Nhưng không được tức giận,

lại càng không ác hay căm hận đối với họ, điều chúng ta chiểu theo là từ bi, phát chính

niệm thanh trừ những gì không nên có. Chính là như vậy.

Hỏi: Chúng con từ Canada đến, vụ khởi kiện của chúng con đã hai năm rồi,

tiến triển rất chậm; đó là vì chúng con thực hiện chưa tốt chăng?

Sư phụ: Thực hiện rất tốt. Tôi thường giảng, chúng ta không cầu được-mất ở

thế gian; phải vậy không? Chúng ta thực hiện công việc chú trọng nhất vào quá trình;

bởi vì trong quá trình ấy có thể để con người nhận thức được chân tướng, trong quá

trình có thể cứu độ con người thế gian, trong quá trình có thể chỉ rõ chân tướng. [Dẫu]

cuối cùng bắt chúng ra toà, giam ngục, [thì] vẫn cần xét xem đã đạt hiệu quả cứu độ

thế nhân, vạch trần tà ác được tốt nhất hay chưa; cũng để con người thấy được hậu quả

của tà ác, từ đó răn đe chúng. Tất nhiên, tại người thường phán xét rằng chúng là sai,

đối với con người thế gian mà xét, tức là chứng minh rằng chúng ta là đúng. Điều ấy

đương nhiên là tốt. [Nếu] đạt được hiệu quả ấy, thì rất tốt; Sư phụ cũng đồng ý. Nhưng

mọi người thường hay chú trọng kết quả, không chú ý rằng trong quá trình ấy phải

giảng chân tướng mà chư vị cần giảng cho đến nơi đến chốn. [Khi] cho con người biết

được những gì mà con người cần được biết, ấy mới là chứng thực Pháp và giảng chân

tướng một cách chân chính. Vấn đề xuất hiện ở đâu, chư vị đến đó giảng; nhưng không

phải làm thế chỉ để thúc đẩy vụ kiện một cách đơn thuần; mà là để giảng chân tướng;

còn hễ vụ kiện tắc ở đâu, thì ở đó nhất định cần giảng chân tướng, có thể vụ kiện đó sẽ

tự nhiên tiến triển. Nếu trong quá trình ấy, mọi người đều nhận thức được [như vậy],

con người thế gian cũng được cứu độ, thậm chí [những người kia] họ hiểu ra hậu quả

do bị lợi dụng và sự tà ác của những kẻ lợi dụng, rồi họ cũng tự nguyện thừa nhận đã

sai, thế thì tôi nghĩ rằng vụ kiện không cần làm nữa cũng được, không nhất thiết phải

trừng trị họ theo một cách nào đó. Họ đã nhận sai, đã bồi thường, con người thế gian

cũng đã biết, thế là được rồi. Tuy rằng các đệ tử Đại Pháp lấy việc cứu độ con người

thế gian làm mục đích chủ yếu, nhưng đối với những [kẻ] hết sức tà ác thì không được

thật sự thả [chúng]. Tôi đang giảng từ giác độ từ bi cứu độ chúng sinh; chủ yếu là coi

trọng việc làm cho tốt những gì cần làm trong toàn quá trình; còn kết quả như thế nào

sẽ là như thế.

Hỏi: Đệ tử bị can nhiễu của nghiệp bệnh rất lâu, nhất là khi luyện tĩnh công,

phát chính niệm; khi tư tưởng ý niệm của con tập trung thì đặc biệt khó chịu, có lúc hô

hấp cũng khó khăn, đau đớn.

Sư phụ: Sư phụ giảng Pháp không thể giảng cho từng cá nhân; tôi cũng không

nói riêng hoàn toàn về tình huống của một mình chư vị. Chúng ta có một số học viên

đã xuất hiện những tình huống không bình thường, nhưng tôi nói với mọi người, đa số

là do hai nguyên nhân. Một là các học viên mới, giai đoạn quá trình tu luyện của chư

vị và giai đoạn quá trình chứng thực Pháp của chư vị dung hợp thành một; cần để chư

vị đuổi theo kịp, nên tu luyện cá nhân được tiến hành đồng thời cùng với thực hiện

việc chứng thực Pháp. Hai là do bị can nhiễu. Nếu bị can nhiễu, chư vị không được

luôn luôn nhìn nhận rằng: ‗hễ ai can nhiễu tôi cần tiêu diệt nó, ai cũng không được can

nhiễu hết‘. (mọi người cười) Nhưng sao chư vị không thử suy nghĩ xem, vì sao can Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 151

nhiễu chư vị? Tại sao có thể can nhiễu được đến chư vị? Có phải bản thân mình còn

chấp trước nào không? Chưa bỏ được không? Tại sao không tự xét bản thân mình?

Nguyên [nhân] thật sự đang ở trong chính mình, như thế chúng mới có thể dùi vào chỗ

sơ hở! Chẳng phải chư vị có Sư phụ quản hay sao? Ngay một người thường thôi hôm

nay hô lớn một câu ―Pháp Luân Đại Pháp hảo‖, thì Sư phụ cũng bảo hộ vị ấy; bởi vì vị

ấy đã hô lên câu ấy, ngay trong [hoàn cảnh] tà ác, nếu tôi không bảo hộ vị ấy thì không

được; huống nữa chư vị là những người tu luyện? Còn có học viên cá biệt mang các

chứng [bệnh] bất trị; mọi người thử nghĩ xem, đã có bao nhiêu bệnh nhân có bệnh

nặng hoặc người mắc chứng [bệnh] bất trị trước khi học Pháp nay đã khỏi sau khi học

Đại Pháp; nhưng vì sao một số học viên mãi cũng không [khỏi]? Lẽ nào Đại Pháp

phân biệt [đối xử] với chúng sinh? Tôi là Sư phụ đối với các học viên có sự phân biệt

chăng? Tôi thật sự hỏi chư vị: chư vị có là chân tu? Chư vị có thật sự chiểu theo yêu

cầu của Đại Pháp trong hành xử?! Trong giảng thanh chân tướng là hành xử với tâm

bất mãn của người thường đối với việc bức hại Pháp Luân Công mà hành xử, hay đúng

là đứng tại giác độ đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp, cứu độ chúng sinh? Cựu thế lực

đã an bài một số người vào đây, vì sao đa số vẫn có thể làm tốt, nhưng tại sao bản thân

mình không ổn? Pháp này của tôi chẳng phải đã giảng cho chư vị rồi?

Khi xuất [hiện] vấn đề, khi cảm giác [có gì] không đúng, nhất định phải tự xét

mình! Tự xét xem bản thân có chỗ nào sai sót [nên] bị tà ác dùi vào sơ hở. Sai rồi thì

cần phải nhận thức ra, cần thực thi cho tốt. Chư vị đừng quên, [mình là] đệ tử Đại

Pháp trong thời kỳ Chính Pháp! Chư vị đến để chứng thực Pháp! Tu luyện khổ, tà ác

trong chứng thực Pháp lại còn tà ác hơn; [ai] có thể vượt qua được, thì nhất định là

Vương của chúng sinh.

Hỏi: Trong năm phút đầu phát chính niệm, có thể dùng khẩu quyết mà Sư phụ

dạy chúng con để thanh trừ chúng hay không?

Sư phụ: Khi phát chính niệm [tôi] không nói rằng [chư vị] niệm khẩu quyết

mãi, chư vị niệm một lần là được rồi, là có tác dụng rồi; trừ tình huống đặc thù nào đó.

Chư vị nhận ra rằng không tĩnh lại được thì điều chỉnh chính niệm lại thì cũng được,

nhưng đó cũng là tạm thời. Thực ra khi thật sự có thể tĩnh lại, thì một niệm ấy đã đủ

kinh thiên động địa, không gì là không thể rồi; lập tức đúng là làm cho hết thảy những

gì nội trong phạm vi chư vị bao trùm đều định trụ lại, ức chế vững chắc như thế. Chư

vị như quả núi, lập tức ức chế chúng rất chắc chắn. Không được để tư tưởng bất ổn

mãi, bất ổn thì không làm được như vậy.

Hỏi: Xin hỏi có thể lấy các bài kinh văn như “Pháp Chính”, “Như Lai” xen

vào các tiết mục của Phóng Quang Minh rồi phát sóng cho người thường xem được

không?

Sư phụ: Tôi nghĩ rằng không vấn đề gì; sách của tôi cũng bán ngoài cửa hàng,

cũng không vấn đề gì. Còn cụ thể thực hiện thế nào, chư vị cần phát sóng bao nhiêu

cần làm nhiều ít ra sao, thì đều là việc của bản thân chư vị; Sư phụ chỉ có thể nói là

không thành vấn đề. Cũng không được lấy một câu nói của Sư phụ để bắt ép các học

viên có ý kiến khác với mình — Sư phụ đã nói thế này thế này — như thế không được.

Bởi vì đây là công tác truyền tin, cần an bài thế nào cho tốt, cộng đồng phối hợp với

nhau điều chỉnh cho tốt. Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 152

Hỏi: Một hôm con đi phát tài liệu sự thật, có một ông trong đoàn du khách từ

Bắc Kinh nói rằng khi gặp Ngài thì hãy thay mặt ông ấy vấn an Ngài. Con đại biểu

cho các đệ tử Đại Pháp tại Nông An Trường Xuân gửi lời chúc đến Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay) Những ai hiểu được chân tướng đã càng

ngày càng nhiều; do đó mới có biểu hiện như vậy. Hồi tôi ở Bắc Kinh, khắp Bắc Kinh

người ta đều biết tôi, dẫu họ có tu luyện hay không, thì đều biết đến ‗Lý Đại Sư‘. ([Sư

phụ] cười) Bức hại tuy rất nghiêm trọng, nhưng trong tâm mọi người đều biết rõ; trong

khi giảng chân tướng các học viên cũng khiến những ai chưa hiểu Đại Pháp nay hiểu

rõ chân tướng; các học viên trong ngoài nước đều thực thi như thế cả, càng làm cho

người ta nhận thức ra sự tà ác của cuộc bức hại này, cũng khiến con người thế gian nảy

sinh lòng kính trọng đối với Đại Pháp, lòng tôn kính đối với các đệ tử Đại Pháp; đó là

điều tất nhiên.

Hỏi: Có một bộ phận học viên để hết thân tâm vào Chính Pháp, không quan

tâm đến cả ăn cả ngủ; luyện công rất ít; có một số học viên [tuy] không bận [nhưng

cũng] vì thế không luyện công. Theo họ nhìn nhận thì dường như luyện công không

quan trọng lắm.

Sư phụ: Chư vị đang ngồi tại đây, đã nghe đó; đều đã nghe cả phải không? Các

đệ tử Đại Pháp cần làm tốt ba việc, đều cần phải thực hiện thật tốt. Công cũng phải

luyện; hễ chư vị chỉ còn một ngày chưa viên mãn, thì chư vị vẫn cần phải luyện, chư vị

cần phải học; ba việc của đệ tử Đại Pháp ấy, chư vị đều cần làm. Điều này là khẳng

định.

Hỏi: Chúng con có thể in ấn rồi xuất bản các bài thơ của Ngài cho trẻ em được

không? Có thể dùng các hình và động tác do học viên vẽ làm minh hoạ được không?

Sư phụ: Cho trẻ em đọc không vấn đề gì; nếu học viên làm mỹ thuật thì cũng

không thành vấn đề; nhưng nếu người thường vẽ thì nhất định cần đệ tử Đại Pháp

duyệt. Nhưng mà, các chư vị ngồi đây, tôi đều gọi chư vị ai cũng là đệ tử Đại Pháp,

nhưng trên thực tế thì [một số] chư vị chưa thực hiện như đệ tử Đại Pháp, nếu để chư

vị duyệt, thì cũng là khó đó. (mọi người cười) Việc này, tôi thấy vẫn nên để Phật Học

Hội địa phương duyệt.

Hỏi: Khi giảng thanh chân tướng [con] thường cảm thấy mình kém về trí huệ;

đó là do trạng thái tu luyện của bản thân chưa tốt đúng không?

Sư phụ: Khi thiếu khuyết về trí huệ, thông thường là do chư vị lo lắng quá; đầu

não lo lắng cần làm một việc nào đó, thấy nó quá quan trọng, thì liền xuất hiện một

chủng chấp trước khác nên tạo thành như thế. Thực ra [đối với] rất nhiều sự việc, chư

vị giảng nói với tâm khí bình tĩnh, tâm khí bình hoà, đối đãi một cách có lý trí, chư vị

sẽ phát hiện rằng trí huệ của chư vị sẽ tuôn như nước chảy, hơn nữa từng câu từng chữ

đều trúng, câu nào cũng là chân lý. Chư vị nếu chấp trước, sốt ruột, có một chủng tâm

cuồng nhiệt nào đó, thì trí huệ sẽ mất, bởi vì khi ấy đã bị chui vào ‗con người‘ rồi; phải

vậy không? Cần gắng tận dụng chính niệm, cần hết sức dùng trạng thái của người tu

luyện, thì sẽ thấy hiệu quả tốt đẹp phi thường. Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 153

Thực ra mọi người thực hiện việc khác cũng như thế. Tư tưởng trong chính

niệm không có giới hạn, sẽ nghĩ được rất rộng rất thoáng, trí huệ sẽ không có hạn chế

gì.

Hỏi: Ngài vừa nói năm nay sẽ rất náo nhiệt; các kênh truyền tin chúng con có

nên đẩy hết mức độ không, để phối hợp cho thật tốt với giảng thanh chân tướng?

Sư phụ: Đúng thế, cuộc bức hại kia hoàn toàn xây trên cơ sở vu khống giả dối.

Đại dịch hiện nay ở Trung Quốc, họ [cũng] đang muốn dùng những điều giả dối để

che đậy; con người thế gian đều nhận thức được cả; như vậy chư vị cần vạch trần

những điều giả dối; bức hại Pháp Luân Công cũng được [chúng] thực hiện như thế.

Hỏi: Pháp Hội tại Hồng Kông tháng Hai năm nay, có bảy mươi mấy học viên

Đài Loan bị chính phủ Hồng Kông trục xuất. Các học viên tại Đài Loan và Hồng

Kông đang qua các kênh pháp luật, để kiện chính phủ Hồng Kông đã phạm pháp. Xin

hỏi Sư phụ, các đệ tử tại sự việc này nên làm thế nào cho tốt hơn?

Sư phụ: Thực ra bản thân sự kiện này đã tạo thành ảnh hướng rất lớn trên thế

giới rồi, cũng có thể nói rằng thực hiện như vậy đã rất tốt rồi. Cụ thể làm thế nào?

Phàm đã kiện ra toà rồi, thì chúng ta cần xác định thực hiện cho đến nơi đến chốn. Hễ

ở đâu xuất hiện vấn đề, thì ở đó cần giảng thanh chân tướng. Dẫu kết quả cuối cùng là

như thế nào, thì thông qua sự việc này, chư vị cũng có cơ hội tiếp xúc với rất nhiều

người, sẽ giảng chân tướng trên một diện rất rộng. Bình thường thì chư vị không có cơ

hội; chư vị tự dưng lôi người ta ra rồi giảng chân tướng cho họ, thì có phần hơi gượng,

phải vậy không? Hiện nay là có cơ hội rồi, nên nói [cho họ] vậy thôi.

Chư vị không cần e ngại lãnh sự quán hay đặc vụ đang làm những việc gì; chỉ

cần họ làm một việc gì đó, chư vị liền lấy đó làm cơ hội để cho nhiều người hơn nữa

biết được chân tướng. (vỗ tay nhiệt liệt) Thực ra đã là đệ tử Đại Pháp, chẳng phải

những trò đó của họ đang ở trong tay chư vị sao! (mọi người cười) Họ quấy rối cũng

tạo cơ hội chư vị giảng chân tướng và vạch trần tà ác; đúng vậy không? ‗Hễ ngươi tà

ác thì ta sẽ tóm chặt ngươi, ta để mọi người thế gian cùng biết‘; đúng là lúc để vạch

trần bọn chúng đó.

Hỏi: Chúng con nên làm thế nào để cải tiến cách giảng chân tướng cho các

chính phủ và cơ quan truyền tin ở châu Âu?

Sư phụ: Hiện nay châu Âu đã nhận thức rất rõ về cuộc bức hại này; chỉ là có

một nguyên nhân; nguyên nhân nào? Chính phủ Trung Quốc kia, từ sau vấn đề ngày 4

tháng 6, đã đạt được một hiệp nghị với nhiều quốc gia Tây phương; tức là: ‗ông có thể

phê bình nhân quyền bên tôi, nhưng ông không được nói điều đó ra ngoài công chúng;

chúng ta cần bàn riêng.‘ Nó đã đạt được hiệp nghị ấy với rất nhiều nước. Vấn đề Pháp

Luân Công đã có nhiều nước ở châu Âu bàn đến rồi, nhưng con người thế giới không

được biết. Không có áp lực của xã hội quốc tế, thì cái chính phủ tà ác kia không quan

tâm. Không chịu áp lực của người dân thế giới thì cuộc đàn áp Pháp Luân Công lại

càng không còn kiêng nể gì nữa. Bởi vì con người thế gian không biết đến sự tà ác của

cuộc bức hại, một số chính phủ các nước lại cố ý không để các kênh truyền tin công bố

ra, nhưng bên trong thì đàm phán của họ đã hoàn toàn thất bại, không có tác dụng gì;

đã bị chính phủ tà ác kia chơi xấu, đã bị mắc bẫy. Đây là tập đoàn lưu manh tà ác nhất

trong lịch sử, tuyệt đối không còn đáng tin nữa. Tôi nghĩ rằng giờ đây con người thếGiảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 154

gian cũng nên nhận thức rõ, nên hiểu rõ việc này như thế nào. Chư Thần sẽ không làm

ngơ trước những gì nơi con người đâu.

Hỏi: Vào thời kỳ này thì mạng lưới Chính Kiến nên thực hiện sao cho thật tốt?

Sư phụ: (cười) Cụ thể thực thi ra sao, thực ra đều là việc của bản thân chư vị

thôi; [khi] có thể đối đãi cho đúng đắn những gì chư vị cần làm, thì trí huệ của chư vị

sẽ phát huy đầy đủ. Các học viên đang làm mạng lưới Chính Kiến cũng là đang đi trên

con đường của mình. Việc cụ thể tôi không tham dự, tôi không trực tiếp nói ra chính là

vì muốn lưu lại cơ hội dựng lập uy đức cho bản thân chư vị trong khi chư vị chứng

thực Pháp; nếu tôi đều nói ra trước cả, thì chính là lấy mất cơ hội của chư vị. Khó khăn

càng lớn thì uy đức được kiến lập càng lớn. Tất nhiên khi chư vị trên thực tế có vấn đề

không giải được, trên thực tế không làm tốt thì tôi sẽ nói; nhưng hiện nay không phải

vậy. Thành tích chắc chắn là có, có thể nói là càng làm càng tốt hơn.

Hỏi: Ngài có thể chỉ rõ là chúng con nên nỗ lực ngần nào về vấn đề lập trường

của Quốc vụ viện Hoa Kỳ đối với tên đầu sỏ tà ác tại Trung Quốc?

Sư phụ: Những việc đó, cũng đều là việc của các đệ tử Đại Pháp chứng thực

Pháp. Có một số việc, cần phải thực thi như thế nào, gặp những tình huống đặc thù, tôi

sẽ giảng cho chư vị. Thực ra [trong] việc kiện nó lên toà án Hoa Kỳ, thì Mỹ cũng

không còn cô lập trên quốc tế nữa; hiện nay bên châu Âu chẳng phải cũng đang kiện

sao? Hơn nữa, ở bên Pháp chẳng phải tên cầm đầu ―610‖ cũng đang bị kiện? Ngoài ra,

nó hiện nay không còn là nguyên thủ quốc gia nữa, nó cũng không có quyền đặc miễn

của nguyên thủ quốc gia. Học viên chúng ta nói cũng rất tốt, nói rằng quan hệ Mỹ với

Trung Quốc chứ không phải là quan hệ với nó; tôi thấy nói như vậy rất tốt.

Hỏi: Hồng Kông đang gặp một chuỗi vấn đề, từ điều 23 đến dịch bệnh; trong

học viên có một số vấn đề; xin hỏi chúng con nên thực hiện như thế nào để mới có thể

hoàn thành sứ mệnh lịch sử là các đệ tử Đại Pháp?

Sư phụ: (cười) Việc cụ thể nếu chư vị nhất định muốn nói với tôi, thì chư vị tìm

một thời gian nào đó, chư vị và tôi sẽ bàn cụ thể; chúng ta không nói ở đây.

Hỏi: Các đệ tử Đại Pháp từ đảo Tần Hoàng, Sơn Hải Quan, Đan Đông, Nam

Xương, và Đại Liên xin gửi lời chúc đến Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay)

Hỏi: Thỉnh cầu Sư tôn giảng một vài lời nữa cho các đệ tử Đại Pháp tại châu

Úc.

Sư phụ: Có thể nói thế này; từ năm ngoái tôi giảng cho các học viên tại châu

Úc, thì thay đổi ở châu Úc lẽ ra phải rất nhiều; nhưng tôi thấy rằng chưa đạt. Quá khứ

đã có an bài như thế này: nước Mỹ đây thực hiện rất tốt, rồi đến Canada, rồi đến

Australia, rồi đến châu Âu. Hiện nay, tôi nhận thấy châu Âu về một số tình huống có

vượt hơn cả châu Úc. Nhưng Sư phụ không [định] phê bình gì cả, [vì] chư vị yêu cầu

tôi nói, (mọi người cười) đó là tôi thấy rằng nên thực hiện tốt hơn một chút; thực sự là

như vậy. Thỉnh thoảng có xuất hiện vấn đề. Vấp phải khó khăn ở đâu, thì không được

tránh né, ở đâu có vấn đề chính là cần chư vị đến giải quyết, chính là cần chư vị đến

giảng chân tướng; chư vị nhất định phải nhớ điểm này! Hễ khi nào xuất hiện vấn đề ởGiảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 155

đâu, thì chính là cần chư vị đến giảng chân tướng. Chư vị không được tránh né nó,

cũng không phải e sợ nó có biểu hiện tà ác đến mấy.

Hỏi: Dường như các học viên ở các nơi khác nhau có khác biệt rất lớn trong lý

giải về Pháp tại các tầng khác nhau?

Sư phụ: Có thể là như vậy, bởi vì hoàn cảnh bất đồng, số lượng học viên nhiều

ít [khác nhau], có thể có ảnh hưởng nhất định đến giao lưu và học Pháp giữa các học

viên; chỉ có thể nói vậy thôi. Nhưng tôi nghĩ rằng, chỉ cần mọi người nghiêm chỉnh

đọc sách, nghiêm chỉnh học, thì chư vị sẽ rõ cả. Pháp thân của Sư phụ đều sẽ điểm hoá

cho chư vị, đều khiến chư vị sáng tỏ. Nhưng có một điểm, khi mọi người học Pháp,

không được ôm giữ bất kể tâm gì rồi học Pháp; nhất định phải tĩnh tâm xuống rồi học

Pháp một cách thực sự; không được ôm giữ bất kể mục đích gì khi học Pháp. Khi học

Pháp không được để trượt đi mất, khi học Pháp tư tưởng đừng chạy chỗ khác; như thế

không được, sẽ không học được gì cả. Học Pháp chỉ học Pháp thôi, bất kể can nhiễu

nào cũng không được ảnh hưởng học Pháp.

Hỏi: Các học viên đang bị giam trong ngục hay trong trại lao động cải tạo ở

Trung Quốc, tà ác không cho họ học Pháp luyện công, cũng chính là không có điều

kiện tu luyện. Họ sẽ viên mãn thế nào?

Sư phụ: Tôi thường thấy các học viên như thế: ‗Ngươi không cho ta luyện ta cứ

luyện, ngươi không cho ta học ta cứ học, ta không nghe theo tà ác các ngươi; chẳng

phải ngươi đang lấy sinh tử ra uy hiếp ta chăng?‘ Tất nhiên Sư phụ ở đây giảng ra điều

ấy, đó là đối với người tu luyện các vị mà giảng; nhưng Sư phụ cũng không muốn

giảng; người thường nghe thấy sẽ không hiểu. Tôi nói với chư vị, khi thật sự vứt bỏ

được sinh tử thì chư vị làm gì cũng có thể được! (vỗ tay)

Trong con mắt chư Thần, và an bài của cựu thế lực cũng như thế: một tay chư

vị nắm ‗con người‘ không bỏ, tay kia chư vị nắm ‗Phật‘ không bỏ, vậy rốt cuộc chư vị

muốn gì?! Khi thật sự có thể vứt bỏ được, thì tình huống đã không như thế. Nơi bị bức

hại nghiêm trọng, vùng bị phá hoại nghiêm trọng, thì các học viên ở đó thật sự cần

nghĩ xem: rốt cuộc là chuyện gì? Có học viên nói: bức hại đã kéo dài trong thời gian

lâu như thế, [nhiều người] nguyên ban đầu biểu hiện tốt nay đã không còn ổn nữa rồi;

[nhưng] tôi không nhìn nhận như vậy. Vàng ròng càng ngày càng hiển hiện rõ, phải

vậy không? Nếu chư vị thật sự vứt bỏ được sinh tử và không còn tồn tại bất kể chấp

trước nào cả, thì còn tồn tại [vấn đề] ‗càng ngày càng dở‘ hay không? Còn tồn tại [vấn

đề] khiến chư vị chuyển hoá không? Còn tồn tại [vấn đề] khiến chư vị thế này thế khác

không? Nếu [trong] trại lao động cải tạo kia có mấy trăm người, trên nghìn người đều

có thể thực hiện được như thế, rồi xem trại lao động cải tạo đó còn dám giữ chư vị

chăng?! Lời nói ra là như vậy, không trong hoàn cảnh đó mà nói [nghe] như dễ dàng

quá; do đó Sư phụ giảng Pháp ở đây không muốn giảng về việc ở nơi đó. Nơi đó rất

khó khăn; nhưng dẫu khó khăn đến đâu, chư vị đã nghĩ đến tương lai của chư vị như

thế nào chưa? Chư vị có nghĩ đến quả vị tương lai sẽ cần uy đức vĩ đại ngần nào làm

cơ sở hay không?! Chư vị có nghĩ đến điều chư vị đắc là quả vị của Thần, Phật chứng

thực Pháp hay không? Chính vì điều ấy mà phải vứt bỏ hết ‗con người‘ phải không?!

Vô chấp vô lậu như Kim cương bất động thật sự đúng không?! Chính là vậy đó; chư vị

thử xem lại xem hoàn cảnh như thế nào?Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 156

Trên mạng lưới Minh Huệ có đăng một bài, có một học viên một mực giảng

chân tướng Đại Pháp, hô lớn ―Đại Pháp hảo‖, bất kể bị đưa đến đâu, cảnh sát tà ác nói

thế nào cũng không nghe, ‗ngươi đánh ta chửi ta thậm tệ đến mấy, ta cũng vẫn thế

thôi.‘ Trại lao động cải tạo đó sợ quá vội trả lại: ‗chúng tôi không cần‘. Bởi vì họ nghĩ:

‗Tôi không chuyển hoá được bà này, lại làm ảnh hưởng đến nhiều người khác‘, (mọi

người cười) chúng cũng không lấy được tiền thưởng nữa. (vỗ tay). Không có cách nào

khác, đồn cảnh sát biết lưu bà ấy ở đâu? Không còn cách nào cả, đành đưa trả về nhà.

Bề ngoài thì hệt như biểu hiện của con người, [nhưng] thực chất không phải.

Mà là đã tu luyện đến mức độ đó, thật sự đạt đến cảnh giới đó — bị bắt rồi, ta cũng

không muốn quay về nhà, đã đến đây tức là ta đến để chứng thực Pháp vậy thôi — tà

ác sợ hãi quá. Hơn nữa hiện nay số lượng tà ác đã rất ít rồi; càng tiêu diệt chúng thì

[chúng] còn lại càng ít.

Hỏi: Các đệ tử đắc Pháp sau ngày 20 tháng Bảy [1999] cần đề cao chỉnh thể

và tu luyện tự thân như thế nào?

Sư phụ: Về tu luyện, chư vị chiểu theo yêu cầu trong ―Chuyển Pháp Luân‖ mà

tu; [sẽ] không có vấn đề gì. Hãy tu như bình thường; chỉ là ma nạn [chư vị] gặp phải

có thể đã hoà lẫn vào trong chứng thực Pháp hiện nay. Bởi vì các đệ tử Đại Pháp đều

đang chứng thực Pháp, do đó trong chứng thực Pháp sẽ có hiện tượng tiêu nghiệp, sẽ

có ma nạn xuất hiện. Tức là, những [ai] đắc Pháp sau ngày 20 tháng Bảy cần cố gắng

thực thi cho tốt. Thực ra chư vị không phải trả [nghiệp] nhiều [hơn], vì các đệ tử đắc

Pháp trước ngày 20 tháng Bảy đã trả [nghiệp] qua rồi, đã đi qua quá trình đó rồi. Tu

luyện ấy, không được để khó khăn làm chùn bước. Dẫu thế nào, khó đến mấy, thì con

đường Sư phụ cấp cho chư vị đều có thể đi qua được. (vỗ tay) Chỉ cần tâm tính chư vị

đề cao lên, chư vị sẽ có thể vượt qua.

Hỏi: Có đệ tử nói, khi luyện công bên lãnh sự quán Trung Quốc, thì bên mặt

Thần của bản thân sẽ tự nhiên tiêu diệt tà ác. Nhận thức thế đúng không?

Sư phụ: Về nguyên tắc là đúng như vậy, nó là như vậy, không có vấn đề gì. Các

đệ tử Đại Pháp hễ ngồi xuống, thì chẳng phải mặt Thần đã tu xong cũng ngồi ở đó?

Không có vấn đề gì; nhưng dẫu thế nào cũng không được chấp trước vào điểm ấy là đủ

[tốt] rồi. (cười)

Hỏi: Đệ tử hiện nay còn thấy rất khó xử lý cân bằng giữa từ bi với chúng sinh

và duy hộ sự tôn nghiêm của Đại Pháp; xin Sư phụ chỉ bảo.

Sư phụ: Chư vị muốn duy hộ sự tôn nghiêm của Đại Pháp là rất đúng; nhưng

duy hộ thế nào? Chư vị bịt miệng họ chăng? Chư vị biện luận với họ chăng? Tôi bảo

chư vị, chư vị cần đối đãi với chúng sinh một cách từ bi, chư vị cần giảng chân tướng

với người ta một cách từ bi, tức là chư vị đã duy hộ sự tôn nghiêm của Đại Pháp rồi

đó; chư vị có thể duy hộ sự tôn nghiêm của Đại Pháp. (vỗ tay nhiệt liệt)

Sự tôn nghiêm của Đại Pháp không thể dựa vào phương cách của người thường

để duy hộ; mà là từ biểu hiện thật sự từ bi và thiện của mỗi từng cá nhân đệ tử Đại

Pháp mang đến; [nó] không phải [được] tạo ra, không phải hành vi con người, hay

dùng phương cách của con người để tạo ra; mà là trong từ bi mà sinh xuất ra, là thể

hiện [trong] cứu độ chúng sinh và trong tu luyện của chư vị. Toàn thể mọi người đều Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 157

tu luyện được tốt, thì con người thế gian sẽ nói Đại Pháp là tốt, đều tôn kính Đại Pháp.

Trước đây tôi từng giảng cho những người phụ trách chúng ta rồi, tôi nói rằng người

phụ trách trong Đại Pháp không dựa vào cách quản lý của người thường, mà là dựa

vào cái tâm của chư vị đối với Đại Pháp và trách nhiệm của bản thân chư vị đối với tu

luyện; là vì bản thân chư vị tu được tốt mà [làm] được tốt, mọi người đều kính trọng

chư vị, đều tôn trọng chư vị. [Nếu] chư vị có chỗ sai mà không thừa nhận, còn muốn

người ta hiểu rằng chư vị không sai nên cứ biểu hiện mình không có sai, như thế

không ai coi chư vị ra gì đâu; vì đó là thủ đoạn của người thường. Đại Pháp chúng ta ở

trước mặt con người thế gian cũng như vậy; có người nói rằng không tốt, chư vị dùng

phương cách người thường để cùng họ biện luận, chư vị như bịt miệng họ lại, như thế

này thế khác, thì sẽ làm cho mâu thuẫn mạnh hơn. Biểu hiện bản thân chúng ta thật tốt,

từ bi đối đãi hết thảy, chư vị không cần tranh luận hay biện luận gì với họ cả, người ta

có mặt minh bạch của mình, bề mặt của họ cũng sẽ được cảm hoá, họ tự nhiên sẽ nói

chư vị là tốt. Tuy nhiên tâm tình của học viên cũng có thể lý giải — ai phá hoại Đại

Pháp, tâm lý bản thân [họ] liền thấy khó chịu — vậy ai phá hoại Đại Pháp chư vị liền

giảng cho họ. Cũng sẽ có những người không độ được; người không độ được thì cũng

không cần quản nữa làm gì, cũng không chấp với ai hết, cũng không cần bịt miệng họ

lại; bởi vì với những [ai] thật sự không thể độ được cũng sẽ có biện pháp. Bệnh dịch

xuất hiện ở Trung Quốc chính là xử lý những kẻ ấy, ai không độ được thì sẽ bị đào

thải. Đó không phải tôi làm, mà là cựu thế lực đào thải con người. Tất nhiên, còn có

các chính Thần cũng đang đào thải ác nhân. Việc lớn này đương nhiên tôi không thừa

nhận thì cựu thế lực cũng không dám.

Hỏi: Hiện nay trong giảng thanh chân tướng, chúng con có lấy những việc

trong người thường, ví như tin tức về bệnh dịch, làm một nội dung giảng chân tướng,

để làm tỉnh ngộ nhiều người ở Trung Quốc.

Sư phụ: Làm [người ta] tỉnh ngộ cũng được; chư vị qua các kênh truyền tin

giảng một cách công khai thì người thường không hiểu. Mọi người có thể trong khi

giảng thanh chân tướng nói [về điều ấy], có thể làm họ tỉnh ngộ. Trong cái xã hội do

khoa học tạo ra này có rất nhiều người không tin Thần, vả lại y học hiện nay cũng là

một bộ phận của khoa học hiện đại; chư vị nói về những điều ấy thì họ có thể không

hiểu, rồi vì thế mà tà ác vin cơ hội ấy để vu khống; do đó mọi người không nên giảng

công khai, có thể trong khi giảng thanh chân tướng thì chỉ rõ cho người ta về vấn đề

này.

Hỏi: Ngài đã giảng rằng chúng ta hiện nay đang lựa chọn tinh anh trong

những người tu luyện tương lai. Câu hỏi của con là, con phát hiện rằng chung quanh

mình có một số bè bạn có ủng hộ Đại Pháp, nhất là khi thực hiện một số sự việc tốt

cho Đại Pháp, họ [thường] cảm thấy một số khó khăn; có phải vì chấp trước của

chúng con không? Do bạn đồng tu nói, rằng xuất hiện vấn đề nhất định là do mình có

vấn đề, trong tâm con rất bất an. Hay đó là bức hại của cựu thế lực?

Sư phụ: Hiện nay một cá nhân dẫu muốn tham gia vào Đại Pháp cũng rất khó

khăn, trừ phi người đó kiên định phi thường. Chẳng hạn có người học công rồi, chư vị

liền muốn để họ làm đệ tử Đại Pháp, tiếp đó chư vị đưa họ thực hiện các việc chứng

thực Pháp, [thế thì] cựu thế lực sẽ can nhiễu. Hơn nữa cựu thế lực có một cái cớ rất

mạnh, tức là ―thời gian không còn đủ nữa, tâm của họ biểu hiện chưa đủ mạnh đến Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 158

thế‖, tức là cái tâm muốn làm đệ tử Đại Pháp chưa mạnh mẽ đủ; do vậy rất khó gia

nhập. Chư vị muốn để họ thực hiện công việc Đại Pháp như các đệ tử Đại Pháp, thì

cựu thế lực muốn can nhiễu; tình huống là như vậy. Nhưng cũng có khi không hoàn

toàn như vậy, có hiện tượng như thế. Ngoài ra, có một số người thường, họ muốn ủng

hộ Đại Pháp, phát tự nội tâm muốn vì Đại Pháp mà làm một số việc, thế thì không chịu

can nhiễu. Nói cách khác giữa các đệ tử Đại Pháp và tu luyện của con người tương lai

có một vạch [phân cách].

Hỏi: Trong «Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ» đã giảng rằng, „sinh mệnh tối

hậu‟ đều đã bất thuần rồi, đó là chỉ về điều gì?

Sư phụ: Đúng vậy; sinh mệnh tối hậu đều đã bất thuần, là như vậy đó; nhưng vũ

trụ này trên thực tế là quá to lớn; ngôn ngữ của con người không thể hình dung đến

được. Tôi nói ‗sinh mệnh tối hậu‘ ấy cũng chỉ là hình dung, nếu tôi thật sự có thể dùng

lời nói của con người mà giảng về sinh mệnh tối hậu ấy thì chính là đang trực tiếp thoá

mạ vị ấy. Chư vị đã biết, danh từ ―tối hậu‖ khi đến một tầng nhất định nó liền biến

[đổi], hàm nghĩa liền biến [đổi]. Có học viên hỏi tôi: ‗―1 cộng 1 bằng 2‖ có là chân lý

ở thiên thượng nữa không‘. Trên thiên thượng không có lôgic tư duy của con người.

Cho đến tối hậu thì hàm nghĩa của nó đã biến [đổi], không còn là như thế nữa. Vũ trụ

to lớn nhường nào, thiên thể to lớn nhường nào, khung thể ―tối chung‖ to lớn nhường

nào, nếu như hết thảy đều đã bại hoại rồi, thì điều ấy khẳng định là nguyên nhân từ vị

ấy. Tôi vừa giảng đến mức độ như thế, tư duy của tôi tuy rằng đã nói đến vị ấy, nhưng

ngôn ngữ con người không thể nói đến vị ấy được, do đó vị ấy hoàn toàn bất động

trong lòng, biết rõ mà vẫn giả là không hiểu. Vị ấy đang nghĩ rằng ‗các vị hoàn toàn

không thể nói được đến tôi‘, bởi vì khái niệm ngôn ngữ con người là hữu hạn.

Ví như nói, Đạo gia giảng ‗vô‘. Họ thấy rằng chiếu theo lý luận của Đạo gia, thì

‗vô cực‘ sinh ‗thái cực‘, ‗thái cực‘ sinh ‗lưỡng nghi‘, ‗lưỡng nghi‘ sinh ‗tứ tượng‘, ‗tứ

tượng‘ sinh ‗bát quái‘. Cho rằng khi đến ‗vô cực‘ là đã đến tối cao rồi, [đến] trạng thái

hỗn độn; trong hỗn độn là không còn gì nữa. Tuy nhiên, còn có Đạo ở nhận thức cao

hơn giảng, rằng [đến một điểm nào đó] ngay cả hỗn độn ấy cũng không có, là không,

là tối cao, không có gì cả. Mọi người thử nghĩ xem, lời nói ấy đã giảng đến đầu ngọn

phải không? Nhưng cũng chưa đến đầu ngọn. Vì sao chưa đến đầu ngọn? Đã ‗không

có gì cả‘ thì chư vị còn có thể giảng gì nữa đây? Nó được gọi là ―không có gì cả‖ phải

không? Gọi là ―không‖ đúng không? Gọi là ―vô‖ phải không? (mọi người cười) Ý

nghĩa là vậy phải không? Do vậy, khi đến chỗ ‗không có gì cả‘, chư vị lại vào vi quan

hơn nữa, khi truy tiếp đến vô hạn vi quan chư vị sẽ phát hiện rằng nó vẫn ‗có‘; nhưng

hình thức tồn tại của chủng sinh mệnh ấy là hoàn toàn khác với tồn tại của nhân tố vật

chất của thiên thể bên dưới, [Pháp] Lý ở đó cũng khác rồi, dường như căn bản giữa

chúng hoàn toàn khác biệt; nhưng nó vẫn ‗có‘. Đành là như vậy, nhưng khi đến một

trình độ nhất định thì chúng lại không có nữa, rồi sau đến một trình độ nhất định chư

vị truy mãi tiếp lại phát hiện rằng lại ‗có‘ nữa, vi quan hơn nữa; do vậy chư vị dùng

ngôn ngữ con người để nhận thức thì không nhận thức nổi. Khi đến một phạm vi lớn

hơn nhất định, thì sự khác biệt xuất hiện còn lớn hơn nữa, sự việc còn khác biệt hơn

nữa; như vậy chư vị nói xem họ là trạng thái nào? Điều ấy thật sự dùng ngôn ngữ con

người là không hình dung được. Sinh mệnh tối hậu đều đã bất thuần rồi nên chính là

hết thảy đều không tốt nữa, do vậy cần Chính Pháp. Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 159

Hỏi: [Chúng con] đang nghĩ đến việc mời một nhạc công người thường đến

tham dự nhạc hội liên quan đến chấm dứt bức hại; xin hỏi Sư phụ, Ngài có ý kiến gì về

việc [mời] người thường tham dự nhạc hội như thế?

Sư phụ: Không có ý kiến gì. Người thường muốn đến nói rằng Pháp Luân Đại

Pháp là tốt, thì không thể nói là không để người ta nói được. Điều ấy không thành vấn

đề. Còn nếu tới đây biểu diễn một số [tiết mục] của người thường, thì chư vị cần chú ý

một chút; có một số thứ có thể lên cùng một khán đài với buổi diễn âm nhạc của đệ tử

Đại Pháp hay không? Tất nhiên một số bài nhạc cổ điển không có vấn đề gì; [nhưng]

âm nhạc cận đại thì khó nói lắm.

Hỏi: Thỉnh Sư tôn giảng về việc xử lý các tư liệu Đại Pháp mà người thường bỏ

đi? Bởi vì đó là câu chữ và phù hiệu của thần thánh?

Sư phụ: Trên thực tế, mọi người làm sự việc gì cũng là để cứu độ chúng sinh,

bao gồm cả các tư liệu [giảng] chân tướng. Khi phát xuất truyền đơn thì cũng cần xét

đến việc người ta bỏ nó đi. Về điểm này, đã là đệ tử Đại Pháp thì [sẽ thấy] rất trân quý,

nhưng không được giận người thường, mà là đối đãi một cách từ bi; người ta vứt bỏ

truyền đơn đi thì chỉ có thể nói rằng cơ hội của họ đã trượt mất. Nhưng, đến khi người

đó thật sự không còn tốt nữa, không cứu được nữa, thì Thần sẽ tính đó là tội. Sư phụ

đã giảng lời này: tôi không nhớ đến hết thảy những gì [chúng sinh] phạm phải trong

lịch sử, chỉ nhìn thái độ của sinh mệnh đó đối với Đại Pháp trong Chính Pháp. Tầng

tầng chúng sinh, đều [được] đối đãi như thế. Nhưng sinh mệnh kia [khi] thật sự đã bức

hại đệ tử Đại Pháp, [khi] thật sự đối xử bất hảo với Đại Pháp, thì chúng ở địa ngục sẽ

có nợ mới nợ cũ cùng [cộng] với nhau. Bởi vì các sinh mệnh không thể cứu độ ấy

trước đây nợ tội [rồi sau] không hoàn trả là không được; do vậy đối với họ mà xét thì

nợ mới nợ cũ đều tính sổ [cộng] lại. Các đệ tử Đại Pháp tu ―Chân Thiện Nhẫn‖; do đó

hãy từ bi [với] chúng sinh; không thể nói ‗có đọc thì có từ bi [với họ], còn không đọc

tư liệu thì không từ bi [với họ]‘; như thế không được. (cười) Cứu [độ] con người, cần

[nhẫn] nại; do vậy mới là từ bi của các đệ tử Đại Pháp.

Hỏi: [Con] xin hỏi nhân tố [trong] vũ trụ mà siêu việt khỏi sinh mệnh tối hậu

cựu thế lực ấy, trong Chính Pháp là [ở] trạng thái nào? Trước khi vũ trụ Chính Pháp

họ có nghĩ đến tự cứu hay không; hay là có nguyên nhân khác?

Sư phụ: Đối với bản thân Chính Pháp, nhân tố tối hậu của cựu thế lực là tà ác,

là vị tư, chính là đã bày đặt nạn lớn vũ trụ cho bản thân Chính Pháp. Chúng thần của

cựu thế lực trong quá trình trung gian, đều có những an bài cụ thể [cho] những gì

chúng muốn tại cụ thể các tầng khác nhau; do đó tại từng tầng đều an bài cho sự thành

công của Chính Pháp. Tuy nhiên từ uy đức của Đại Pháp mà giảng, thì cựu thế lực là

cứ một tầng trên tiêu diệt một tầng dưới; bởi vì chúng biết rằng hễ ai tham dự vào sự

việc Chính Pháp này đều bị tiêu diệt; dẫu sao đây cũng là Đại Pháp vũ trụ, chúng sinh

ở tầng nào thì cũng không xứng thao túng [việc này]. Tôi nói cựu thế lực tối hậu [là] tà

ác, là vì đến lúc Chính Pháp đã đi qua tối hậu rồi, sẽ phát hiện rằng bản thân điều ấy

chỉ là gây nạn lớn cho Chính Pháp thôi, ngoài đó ra không là gì cả.

Họ vào thời trước khi Chính Pháp, họ có tính toán của mình, chính là vị tư ích

kỷ. Tôi thấy rằng có một số vấn đề hễ giảng ra, giảng rõ ra thì sẽ rất rộng, tốn nhiều

thời gian lắm. Mỗi câu hỏi mà chư vị đề xuất, nếu tôi giảng kỹ cho chư vị thì có khi Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 160

giảng cả mấy ngày , bởi vì nó liên quan đến cả một quá trình; càng lên tầng cao, thì

Pháp mà tôi giảng ra, đã thăng hoa càng cao so với [Pháp] lý ở bên dưới; nếu không

giảng quá trình ở giữa thì sẽ rất khó hiểu. Tuy nhiên nó là viên dung, như mọi người

đã biết, Pháp Luân kia có nhỏ, có lớn, lớn hơn nữa cũng có; tựa như vũ trụ, Pháp Luân

cũng viên dung; ngay cả thiên thể lớn hơn nữa cũng vẫn có Pháp Luân, thiên thể lớn

lớn hơn nữa cũng có [Pháp Luân], cả thiên thể lớn lớn lớn hơn nữa cũng có; thiên thể

lớn ngần nào, thì Pháp Luân lớn ngần ấy, mãi cho đến thượng tầng thiên thể ở đó có

[Pháp] lý rộng lớn hơn nữa. Nhưng [Pháp] lý của cả đại khung về tổng thể là có liên

hệ, là viên dung; do vậy Pháp lý trong thiên thể cũng thuận theo biến hoá ở các tầng

mà phát sinh biến hoá rộng lớn hơn.

Hỏi: [Con xin hỏi] tại Đài Loan có thể kiện kẻ đầu sỏ tà ác ở Trung Quốc

không? (mọi người cười)

Sư phụ: Nó bức hại chư vị thì có thể kiện nó, có gì mà không kiện được. (vỗ

tay) Chỉ cần toà thụ lý [hồ sơ], thì chư vị có thể kiện.

Hỏi: Đệ tử đọc cuốn «Chuyển Pháp Luân» hết lượt này lượt khác nhiều lần,

đều không lĩnh hội được hàm [nghĩa] bên trong về phần Chính Pháp; có phải nguyên

nhân vì ngộ tính sai sót không?

Sư phụ: Chư vị muốn từ mặt chữ đọc thấy trong «Chuyển Pháp Luân» có việc

Chính Pháp mà tôi bảo chư vị hôm nay, thì chư vị vĩnh viễn không thấy. Đã là một đệ

tử Đại Pháp, là đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp, chư vị cần thực thi những gì,

[thì] từ trong «Chuyển Pháp Luân» chư vị có thể nhận thức được, theo Pháp lý chư vị

có thể biết được. Không chỉ có thể nhận thức đến bước này, rằng cụ thể thực hiện ra

sao, làm thế nào cho tốt — [nếu] chư vị liên tục đọc sách — thì đến cả các việc của

bước sau, chư vị cũng nhìn thấy, có thể điểm [hoá] cho chư vị. Cũng không chỉ vậy,

đến tận bước cuối cùng cũng có thể điểm [hoá] cho chư vị. Dẫu chư vị tu cao đến mấy,

đều ở trong đó cả. Một đệ tử Đại Pháp cần làm thế nào, đều trong đó cả. Chư vị nếu

muốn tìm ở bề mặt chữ, thì chư vị không mở ra được.

Hỏi: Hôm nay [một] điều Sư phụ giảng là “Vĩnh đắc nhân thân thị Phật tổ”,

đúng không? Đệ tử chắp tay hợp thập vấn an Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. Không nên đặt bất kể định nghĩa gì cho Pháp tôi

giảng; tôi không có bảo chư vị rằng điều tôi giảng là Pháp tại một tầng nào; bởi vì khi

tôi giảng Pháp, thì tầng tầng thân thể của tôi, nhất mực cho đến vô hạn, đều đang

giảng; chư vị nói đó là ở một tầng nào chăng? Chư vị dẫu ở một tầng nào liễu giải

Pháp mà tôi giảng, thì đó cũng chỉ là chư vị tại một tầng đó lý giải thôi; nhưng [nó]

không chỉ giới hạn tại đó. Bao quát cả [vấn đề] đối ứng thân thể mà tôi vừa giảng, nó

lại không phải là vấn đề làm Phật tổ; nó là vấn đề viên mãn của thể hệ toàn vũ trụ này,

thể hệ các thiên thể, thể hệ đại khung; hơn nữa cũng là vấn đề thay đổi hạn chế về hình

thức sinh mệnh của chư Thần trong cựu thế lực trong quá khứ; đó là vấn đề rất rộng

lớn. Do đó chư vị không nên hễ thấy một điều gì đó, [liền nói] ―À, chính là vậy!‖, vừa

lĩnh hội một điều gì đó, [liền cho rằng] ―À, chính thế chính thế!‖ Không phải thế, đó là

điều mà chư vị nhận thức được [với] cơ sở hiện có của chư vị [thôi]. Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 161

Hỏi: Khích lệ các bạn đồng tu đi tham dự các buổi giao lưu, nhưng một số bạn

đồng tu cho rằng hay đi như thế sẽ ít thời gian học Pháp; rằng giảng thanh chân

tướng ở nhà cũng là như vậy rồi, mà còn làm tốt hơn.

Sư phụ: Nếu đúng là đệ tử Đại Pháp có thể đạt được trạng thái yêu cầu cho các

đệ tử Chính Pháp hôm nay, thì chư vị cứ làm thế; nhưng nếu không như vậy, thì đó

chính là mượn cớ. Tất nhiên, như hội giao lưu mà chư vị đang mở đây, thực ra rất cần

thiết. Nhưng tôi nghĩ không nên liên tiếp quá, bởi vì học viên đi lại nhiều quá, sẽ ảnh

hưởng đến những việc chứng thực Pháp khác. Nhưng việc mở hội giao lưu là nhất

định cần thiết; chỉ là không được tổ chức quá liên tiếp. Ngoài ra một số việc chứng

thực Pháp tập thể cũng cần phải làm, phối hợp với nhau, cộng tác với nhau. Chư vị nói

chư vị ở nhà cũng làm tốt lắm rồi, nhưng một số việc có tính phối hợp, cần mọi người

cùng nỗ lực làm, [nếu chỉ ở nhà thì] chư vị không làm được.

Hỏi: Đệ tử thỉnh thoảng nhìn thấy một số việc sẽ phát sinh, kể cả tai nạn ở thế

gian; có thể viết ra làm con người thế gian kinh [động] hay không? Hay đó là nhìn

thấy an bài của cựu vũ trụ?

Sư phụ: Vì cứu độ chúng sinh thì có thể làm một cách có sách lược, có trí huệ.

Không nên làm con người thế gian kinh [động], cần cứu độ chúng sinh. Những gì học

viên nhìn thấy có hai tình huống như thế này. Thứ nhất, như thân thể tôi vừa giảng cho

chư vị, [cái] thân thể chư vị trong phạm vi thể hệ của thân thể tự thân mình. Nhất là bộ

phận các đệ tử Đại Pháp đã tu xong trong chúng ta, thân thể họ càng rộng lớn, thì các

chúng sinh ở trong và của vũ trụ đối ứng là càng nhiều. Trong đó phát sinh việc gì, thì

trên thực tế cũng là một bộ phận của vũ trụ phát sinh sự việc. Rất nhiều học viên nhìn

thấy được sự việc phát sinh trong thân thể của mình, nhưng đó cũng là sự việc phát

sinh trong vũ trụ; bởi vì các đệ tử Đại Pháp chúng ta, nếu mỗi cá nhân đều tu được tốt,

mỗi người đối ứng với một thiên thể, thì toàn bộ vũ trụ sẽ được bao quát; do vậy chư

vị phát chính niệm vì sao là chủ yếu. Nếu đúng là vậy, thì trên thực tế điều chư vị nhìn

thấy chỉ là trạng thái trong tu luyện của chư vị, cũng chỉ là biểu hiện xuất ra trong tu

luyện của chính tự thân chư vị; chỉ là vậy thôi. Tất nhiên, nó sẽ với các hình thức khác

nhau [để] đối ứng đến chư vị ở đây khiến chư vị nhìn thấy; có lúc khó phân biệt rõ

trong [và] ngoài.

Tất nhiên, cũng có một số học viên nhìn thấy nội trong tam giới, về tổng thể, sẽ

phát sinh sự việc gì; nhưng gần đây rất ít; bởi vì lịch sử này đều đã được an bài lại. Kể

cả rất nhiều dự ngôn, dẫu chúng đúng hay không vào thời kỳ cuối, nhưng đối với tà ác

chúng là có tác dụng chấn áp tà ác và gợi ý cho con người thế gian, cảnh tỉnh nhắc nhở

con người thế gian; do vậy chúng có thể có một số tác dụng chính diện. Các đệ tử Đại

Pháp không được chiểu theo bất kể dự ngôn nào mà thực hiện; chư vị là chiểu theo Đại

Pháp mà làm! Chiểu theo những gì đệ tử Đại Pháp cần làm mà làm! Chư vị cũng

không được chiểu theo những thứ khác mà thực hiện. Trong giảng chân tướng, chẳng

phải rất nhiều dự ngôn trên thực tế là chư vị đang [chép ra] để người thường [đọc] hay

sao? Khiến người thường tiếp thu giáo huấn của lịch sử; người xưa đều đã nói đến

những việc [như thế] này, chính là để răn dạy con người thế gian. Nhưng nó không

phải để các đệ tử Đại Pháp tham khảo [cho] tu luyện tự thân đâu! Nếu các đệ tử Đại

Pháp không gặp phải cuộc bức hại này, thì tôi đâu có để chư vị tìm lại những dự ngôn

ấy. Đạo lý là vậy phải không? Đệ tử Đại Pháp chiểu theo Đại Pháp mà làm. Chư vịGiảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 162

đang sáng tạo lịch sử, chư vị đang sáng tạo tương lai; ai [khác] an bài cũng không

được tính. Điều mà ai nhìn thấy cũng đều là quá khứ đã thay đổi rồi. Dẫu rằng chư vị

gặp một vài sự kiện tương đồng, thì đó cũng là trong an bài cần an bài như thế; chỉ vậy

thôi.

Hỏi: Đệ tử đắc Pháp sau 20-7-1999, gần đây gặp tai nạn xe hơi rất lớn, nhưng

bình an vô sự; người thường thấy thật thần kỳ; xin cảm tạ Sư phụ đã cho chúng con

một sinh mệnh thứ hai. Sự việc như thế nếu phát sinh trong thời kỳ Chính Pháp, thì

đều là do „hữu lậu‟ nên bị tà ác dùi vào chỗ sơ hở, hay là nhân tố phải đền mạng?

Sư phụ: Tôi nghĩ rằng có hai nguyên nhân. Một là, có học viên hành xử không

tốt nên tạo thành như thế, đúng không? Nguyên nhân [thứ hai] là, họ có phải là học

viên mới không? Tất nhiên, học viên mới là sẽ có nạn; nhưng dù sao thì loại tình

huống này đã ít nhiều rồi; thông thường gặp nạn sẽ không xuất hiện vấn đề lớn. Dẫu

thế nào đi nữa, những sự việc ấy cũng không nên xem đó là việc gì [to lớn] cả. Dẫu thế

nào đi nữa, đã là một người tu luyện, thì nó đều có nhân tố tất nhiên ở trong đó vậy.

Hỏi: Có một vài đệ tử gặp phải nghiệp bệnh ma nạn vô cùng nặng, thời gian

cũng rất lâu. [Các đệ tử khác] có thể phát chính niệm tập thể để trợ giúp hay không?

Sư phụ: Tất nhiên là được; vừa rồi tôi đã nói về vấn đề này rồi. Nhưng có một

số học viên, cần phải xét từ trong nội tâm của mình, tự cảm nhận xem bản thân mình

rốt cuộc là như thế nào? Đã là một sinh mệnh vĩ đại trong thời kỳ Chính Pháp này, chư

vị rốt ráo là như thế nào? Chứ không được hễ xuất hiện vấn đề liền nói ―đệ tử Đại

Pháp mà lại xuất hiện việc này là sao‖.

Từ lâu cho đến nay, có một số học viên vẫn có chấp trước căn bản chưa từ bỏ!

Tích tụ cho đến cuối cùng, chưa vượt qua được, [nên] nạn rất lớn. Khi xuất hiện vấn

đề, lại không tìm trong tâm tính, không từ căn bản mà đề cao bản thân, [không] thật sự

vứt bỏ những việc như thế và từ một phương diện khác mà vượt qua một cách đường

đường chính chính; mà lại nhắm đúng vào sự việc ấy: ‗Ái chà, việc này tại sao tôi vẫn

không vượt qua nổi? Hôm nay tôi làm tốt được một chút thì lẽ ra phải tốt lên một chút,

ngày mai tôi thực hiện tốt thêm một chút thì nên chăng sự việc phải tốt lên một chút

chứ!‘ Họ mãi không dứt bỏ được những việc ấy; xét ngoài thì giống như đã dứt bỏ rồi:

‗Các vị xem tôi thực hiện tốt đấy chứ!‘ Chư vị làm tốt là vì chư vị vì ‗nó‘ mà làm cho

tốt! Chứ chư vị chưa hề vì thấy rằng đó thật sự là việc đệ tử Đại Pháp nên làm rồi mới

làm như thế!

Thực sự có một bộ phận học viên, đã làm ra sao, thật sự cần xét lại bản thân cho

kỹ. Rốt cuộc [họ] đã thực thi như thế nào? Chư vị đã thật sự được như các học viên tại

Trung Quốc ngay trong hoàn cảnh tà ác như thế mà vẫn chứng thực Pháp, khi vào sinh

ra tử ấy vẫn đều có thể dứt bỏ sinh tử mà vượt qua được hay không? Nếu thật sự đặt

chư vị vào nơi đó thì còn làm được không? Tất nhiên, [tôi] không nói rằng mỗi cá

nhân đều phải trải qua quá trình như thế; những gì chư vị gặp phải hiện nay chẳng phải

cũng giống vậy hay sao? Liệu chư vị có thể thật sự vượt qua không? Học viên có ba

thành phần, tôi đã giảng rồi, không giống nhau, khẳng định rằng biểu hiện trong tu

luyện là khác nhau. Không nên nghĩ rằng người khác không có [xảy ra] việc gì, thực

hiện Chính Pháp đều rất tốt. Đều khác nhau; tình huống căn bản khác nhau, không có

tham chiếu. Tôi đều đã giảng rồi, tu luyện là không có tham chiếu, không có khuôn Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 163

mẫu. Người khác thực hiện thế nào mình liền học theo người ta? [Thực ra] không

giống nhau, trạng thái của chư vị cũng sẽ không xuất hiện [đối với] người khác.

Thực ra có nhiều học viên, đã qua một thời gian lâu rồi, nhất là từ sau khi trải

qua 20-7-1999, [thì] có rất nhiều vấn đề cần phải được thật sự xét kỹ từ căn bản, cần

phải trầm tĩnh lại, cần thật sự suy xét [mới được]. Chư vị không được cho rằng: ‗Tôi

đã là đệ tử Đại Pháp rồi, sẽ không còn gì [xảy ra với tôi] nữa, hễ có gì là sai rồi‘; cũng

không được cho rằng người khác như thế nào thì chư vị rồi cũng như thế ấy. Tình

huống của mỗi cá nhân là khác nhau, điều then chốt là bản thân chư vị thực thi như thế

nào. Suốt cả ngày những chấp trước trong tư tưởng đều là những thứ của người

thường, thậm chí bị tình làm điên đảo cả lên, rồi đến khi gặp ma nạn chư vị lại nói:

―Tôi, đệ tử Đại Pháp, chịu đựng ma nạn thật là lâu dài. ‖ (mọi người cười) Chà, do vậy

có những lúc Sư phụ nói nặng cũng không tốt, nói nhẹ thì cũng không ngộ ra được.

Sắp kết thúc rồi, chư vị cần suy nghĩ về bản thân mình đi; thời gian không đợi người ta

đâu!

Thật sự đến ngày viên mãn ấy, tôi bảo chư vị, thật sự là đệ tử Đại Pháp sẽ bạch

nhật phi thăng, toàn thế giới đều thấy được. (vỗ tay) [Những ai] không viên mãn được,

đến ngày đó chư vị ngồi đấy mà khóc! [Những ai] không tu tốt, tôi thấy có khóc cũng

đã quá muộn rồi.

Hỏi: Gần đây quanh chúng ta có một số quan hệ nam nữ…

Sư phụ: Tôi nghĩ rằng tôi vừa giảng rồi, tôi đã nói về vấn đề này rồi. Có một số

vị, làm những việc không xứng với tư cách ―học viên Đại Pháp‖! Ngay cả ―con người‖

cũng không xứng; chư vị còn nói mình là ―đệ tử Đại Pháp‖ nữa?! Tôi vẫn đang đợi

chư vị, chư vị có biết không?!

Có nhiều lúc Sư phụ thấy chư vị làm những việc ấy, thật sự rất thương tâm;

nhưng nếu thật sự để tôi buông chư vị ra, thì Sư phụ cũng quả là khổ tâm lắm, thật

lòng không muốn buông rơi chư vị dễ như thế. Nhưng tại sao lại không biết tiến lên?

Sao cứ làm thất vọng như thế! Lại còn làm dơ bẩn Đại Pháp, làm những việc không

nổi một chữ ―nhân‖; chư vị vẫn nói mình là đệ tử Đại Pháp! Nói ra như thế, [những ai]

tôi vừa nói ấy, tức là tất cả ai đã làm những việc không xứng với thân phận là đệ tử

Đại Pháp ấy, chư vị tốt nhất là tự mình công khai nói những việc ấy ra; như thế sẽ tiêu

bỏ rất nhiều thứ của chư vị, đồng thời cũng làm chư vị hạ quyết tâm mạnh mẽ. Tôi

giảng cho chư vị, đối với chư vị thì thời gian thật sự rất hữu hạn rồi. Tất cả những ai

từng làm những việc bất hảo ấy, tôi không kể đến ở đây những ai đã sửa sai trước rồi,

tôi nói là về [những ai] còn đang làm một số việc bất hảo, [và những ai] vẫn còn cấp

những tin tức tình báo cho tập đoàn lưu manh tà ác tại Trung Quốc ấy, đến khi tôi thật

sự buông bỏ chư vị, thì chính là lúc chư vị xuống địa ngục! Tôi không hề dọa nạt chư

vị một chút nào đâu. Bởi vì [hễ] chưa kết thúc, đối với chúng sinh thì vẫn là cơ hội; Sư

phụ vẫn đang đợi chư vị.

Hỏi: Trong lớp chín ngày cho học viên mới dạy phát chính niệm, có cần chú ý

đặc biệt gì?

Sư phụ: Thực ra không nên bảo học viên mới phát chính niệm, (cười) bởi vì lúc

đó năng lực của họ chưa lớn như thế, vì rốt cuộc họ vừa mới học Pháp, họ cần có một

quá trình. Không nên gấp rút bảo họ phát chính niệm. Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 164

Hỏi: Theo con hiểu thì tu luyện cá nhân của đệ tử Đại Pháp có tương quan trực

tiếp thiên thể có tương quan với mình. Trong khi Pháp Chính đại khung, thì người tu

luyện tương lai sẽ phụ trách thiên thể đối ứng với mình đúng không? Hay đến lúc đó

họ đã được Pháp Chính xong rồi?

Sư phụ: Chư vị trong quá trình tu luyện, thiên thể đối ứng với tự thân của chư

vị, dẫu to lớn đến mấy, thì thuận theo việc chư vị tu luyện thành công, chúng cũng sẽ

quy chính; chắc chắn là như vậy. Chư vị tu luyện không tốt thì chúng không quy chính

được. Tất nhiên trong đó còn có một nhân tố khác, đó là Chính Pháp — khi cái thế

hồng đại Chính Pháp của tôi qua đây, thì lúc ấy [cái] tốt sẽ lưu lại, [cái] dở sẽ bị xử lý

— do đó khi Chính Pháp chưa đến thì đó là cơ hội tốt nhất [cho] chư vị cứu vãn chúng

sinh. Đến lúc ấy thì sẽ không đợi [ai] nữa. Chính Pháp hồng thế hễ đến, thì nên như

thế nào thì sẽ [định] lại như thế ấy.

Hỏi: Toàn thể học viên Israel gửi lời chúc mừng Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay)

Hỏi: Thưa Sư tôn, xin Ngài cho biết quan hệ giữa Moses, Israel, và Chính

Pháp.

Sư phụ: Giữa Moses và Chính Pháp không có quan hệ. Tuy nhiên, [điều] tôi

giảng chư vị không được tuỳ tiện nói với người thường; người thường khó lý giải lắm;

đúng ra Moses mới chính là Thần đã độ tín đồ Do Thái trong quá khứ. Người Do Thái

sau khi rời Ai Cập, thì vị Thần quản họ chính là Moses. Ngoài miệng họ nói là

Yahweh; nhưng thực ra Yahweh không độ nhân, bởi vì Yahweh là Thần cao hơn; còn

vị Thần đã độ nhân là Moses; còn Moses, Jesus, thánh Maria đều là chư Thần ở tầng

độ nhân; do vậy thực sự quản tín ngưỡng của người Do Thái chính là Moses. Điều này

con người không biết rõ; tôi giảng là tình huống chân thực. Người Do Thái cũng là

một dân tộc do Thần tạo thành; do vậy trong Chính Pháp cũng là đối tượng cần cứu

vãn.

Giảng đến đây, tôi cũng giảng cho chư vị một số điểm mà chư vị thích nghe.

(mọi người cười) (vỗ tay)

Vừa nói về dân tộc Israel. Trong «Thánh Kinh» giảng rằng Yahweh đã tạo ra

người Israel. Trên thực tế vũ trụ này của chúng ta, tức là tiểu vũ trụ mà tôi vẫn thường

nói, tiểu vũ trụ này gọi là gì? Chính là Bàn Cổ mà trong truyền thuyết của Trung Quốc

đã kể là khai thiên tịch địa đó. Ông ta không phải là người Trung Quốc, Ông ta cũng

không phải người thuộc một dân tộc nào khác trên Trái Đất, Ông ta là Thần trên thiên

thượng, Ông là vũ trụ. Bàn Cổ khai thiên tịch địa tức là vào lúc tiểu vũ trụ thời kỳ

trước bị huỷ rồi trong quá trình tái tạo tiểu vụ trụ mà sinh thành. Thân thể của Ông

chính là quá trình ―thành trụ hoại diệt‖ của tiểu vũ trụ này, nhưng sinh mệnh của Ông

thì không phải. Chẳng phải tôi đã giảng rằng Thần có ‗tam vị nhất thể‘ rồi sao? Có

‗Thần thể‘, có ‗Chân Thần‘ của mình; Chân Thần của Ông thì không phải là, nhưng

Thần thể của Ông chính là cái mà tôi gọi là tiểu vũ trụ này. Con người thế gian trong

truyền thuyết lịch sử kể rằng Ông ta đã sống dậy như thế nào: từ trong trạng thái hỗn

độn dần dần thành hình, rồi sau đó sản sinh ra Ông ta, Ông ta khiến thiên địa phân

khai, Ông ta đứng ở đó, trụ chống trời. Đó là người ta trong truyền thuyết kể về Ông ta Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 165

càng ngày càng giống con người, nhân tình hoá, điều người ta thích đã thay đổi cả sự

thực.

Như mọi người đã biết, nhân thể là một tiểu vũ trụ, có tầng tầng chúng sinh. Vũ

trụ Bàn Cổ vào lúc bắt đầu [được] sản sinh — tương tự một cá nhân còn ở phôi thai

trong thân mẹ — thì tiểu vũ trụ chỉ là một lạp tử trong thiên thể to rộng lớn hơn. Trong

thiên thể có đầy đủ hết thảy các nhân tố sản sinh các sinh mệnh; khi tiểu vũ trụ của

thời kỳ trước đã vào lúc kết thúc của ―thành trụ hoại diệt‖, thì thiên thể sẽ thai nghén

sự sinh thành ra vũ trụ mới. Trong trạng thái hỗn độn [có] sau khi tiểu vũ trụ thời kỳ

trước nổ tung, tiểu vũ trụ mới đã dần dần sinh thành; Chân Thần của Bàn Cổ cũng tiến

nhập vào trong đó. Trong quá trình sinh thành, thì vật chất ở trong đó tổ hợp thành

tầng tầng thiên và địa, đồng thời sinh thành tầng tầng vạn vật giữa các thiên và địa, kể

cả các Thần có dạng giống với Chân Thần của Bàn Cổ và tầng tầng chúng sinh. Tiểu

vũ trụ đã sinh thành xong. Thân thể con người là từ các lạp tử nhỏ cấu thành nên lạp tử

lớn, rồi các lạp tử lớn cấu thành nên lạp tử lớn hơn; thân thể của Ông ta cũng như thế,

các lạp tử nhỏ cấu thành nên lạp tử lớn, các lạp tử lớn lại cấu thành nên lạp tử lớn hơn.

Tương tự như điều mà người ta đã biết là phân tử do nguyên tử cấu thành mà nên; tất

nhiên, những phân tử ấy lại có thể cấu thành nên các tinh cầu, các tinh cầu ấy lại cấu

thành nên hệ Ngân Hà và các tinh hệ khác nhau, các tinh hệ khác nhau lại có thể tổ

thành nên các vũ trụ thiên thể to lớn hơn; kết cấu là như vậy. Con người, [và] các nhà

khoa học hiện nay, [họ] nhìn được các lạp tử, nhưng không nhìn được liên hệ giữa các

lạp tử. Hết thảy các lạp tử đều có liên hệ hữu cơ với nhau. Ông Bàn Cổ ấy, sau khi

Ông ấy được sinh thành, thì cũng tương tự như hết thảy các chúng sinh trong vũ trụ,

Ông ta cũng có quá trình ―thành trụ hoại diệt‖. Điều người ta kể trong truyền thuyết là

quá trình ―thành‖ của Ông ta. Hiện nay trên thực tế đã đến quá trình cuối cùng rồi: quá

trình ―hoại diệt‖; tức là quá trình Ông ta đi đến suy lão; hiện nay là đã vào thời kỳ hoại

sau suy lão rồi, ngoài ra đã là tối hậu rồi… dùng ngôn ngữ con người giảng về Thần

nghe không có thuận tai; nói cách khác là đã đến thời kỳ không tốt nữa rồi, do đó

Chính Pháp cũng nhằm đúng thời kỳ này mà bắt đầu.

Vào lúc Ông ta được sản sinh như thế, trong vũ trụ có các lạp tử tại các tầng

khác nhau, mà các lạp tử ấy trong quá trình sinh thành của mình cũng sản sinh các sinh

mệnh. Địa cầu chúng ta cũng là một bộ phận của thân thể Ông ta, là một bộ phận của

tế bào trong thân thể Ông ta. Các tinh cầu có các sinh mệnh trên đó kiểu như địa cầu,

trải ra khắp nơi trong tiểu vũ trụ; chỉ [khác] là [chúng] không có sinh mệnh giống như

con người chúng ta hôm nay. Vì những sinh mệnh đó là những sinh mệnh ở bề mặt

nhất và thấp cấp nhất trong vũ trụ, nên không [mang] hình tượng của Thần. Ban đầu

chưa phân ra tam giới; lý do có tam giới là vì cần truyền Đại Pháp tại tầng bề mặt của

tiểu vũ trụ; nên từ đó đã chọn và định ra một phạm vi làm ba tầng lớn các cảnh giới

sinh mệnh [khác nhau], tự [nó] là một thể hệ. Bàn Cổ là Thần, trong [thân] thể của Bàn

Cổ chính là tiểu vũ trụ; do đó tại tất cả các thiên thể trong toàn thể tiểu vũ trụ đều là

các Thần và chúng sinh tam giới tại các tầng khác nhau; nhưng riêng hình tượng của

các sinh mệnh trong không gian bề mặt thì xấu xí thấp kém, quái ác. Do vậy vì ban

đầu theo yêu cầu của Chính Pháp mà tạo nên tam giới, chính là trong phạm vi tam giới

này mà tạo nên hệ mặt trời và địa cầu. Tất nhiên, thọ mệnh của địa cầu không thể sánh

với của vũ trụ được, ở vị trí của địa cầu này từ trước đó nguyên từng có [các] tinh cầu

[khác]; [các] tinh cầu trước đó ấy, trên đó đều là hình tượng của người hành tinh khác;

[hoàn cảnh] sinh thái cực kỳ khắc nghiệt, bởi vì khi đã đến chỗ bất hảo nhất rồi, thì Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 166

không được phép có hình tượng của chư Thần nữa; vì con người là [có] hình tượng

của chư Thần; như vậy trên các địa cầu [các thời kỳ] trước đều là các loại hình tượng

rất xấu xí của người hành tinh khác. Để sự kiện Chính Pháp thực thi ở nơi đây, từ đó

có thể cứu độ chúng sinh của toàn thể vũ trụ; ngay cả các chúng sinh ở bề mặt nhất

cũng có thể được cứu độ, do vậy ở đây đã tạo nên tam giới, tạo nên con người. Vì sao

tạo ra con người chứ không dùng loại sinh mệnh hành tinh khác kia để đến nghe Pháp?

Vì nếu Pháp của vũ trụ mà để loại sinh mệnh đó tới nghe, đến làm đệ tử của tôi, thì

tương đương với làm nhục vũ trụ, làm nhục chúng Thần. Sau khi địa cầu mới được tạo

rồi, một bộ phận chư Thần từ thiên thượng tới, họ đều chiểu theo [hình] dạng bản thân

mình để tạo ra con người trên địa cầu.

Trung Quốc cổ đại kể rằng Nữ Oa đã tạo ra con người. Chư Thần dùng thần

thông để thực thi, Thần không cần dùng đến tay để làm; hơn nữa cấu tạo của thân thể

con người đều rất phức tạp, dùng tay không cách nào nặn được; không dùng cách vụng

về đó của con người được; do vậy Thần dùng Pháp lực để làm [điều ấy]. Mà công của

Thần, là từ vi quan cho đến bề mặt đều có, do vậy cùng lúc với khi họ làm, đã lập tức

[hoàn] thành, trong nháy mắt là thành. Họ cũng không ở trong thời gian của con người

mà làm, họ siêu xuất thời gian trong không gian của nhân loại mà thực hiện; do đó tại

thời gian của con người bên này thì thấy lập tức đã tạo xuất lai.

Chư Thần được phái xuống lúc bấy giờ, có một số loại Thần. Một là Yahweh

mà người Do Thái vẫn kể. Yahweh đã tạo ra chủng người dân tộc Do Thái; chủng

người này bao gồm một bộ phận ở nam châu Âu, đều là chủng người này. Còn bắc

châu Âu có một bộ phận người da trắng là do Thần khác tạo thành. Có bốn loại Thần

[kiểu] người da trắng đã tạo nên bốn chủng người da trắng. Thực ra người Ả Rập trong

quá khứ cũng là người da trắng, hơn nữa người Ả Rập trước đây sống ở vùng Bắc Trái

Đất; không phải là bản khối đại lục hiện nay, các đại lục bản khối nguyên ban đầu đã

biến đổi vào 9000 năm trước. Trước đây họ là người ở phía Bắc, và sự biến đổi lớn

của Trái Đất đó đã đưa họ chuyển đến chỗ hiện nay. Vào lịch sử cận đại, trước khi

Thành Cát Tư Hãn chiếm lĩnh vùng đất người Ả Rập, thì người Ả Rập cũng có da

giống hệt người da trắng, hình tượng cũng giống người châu Âu hiện nay; chỉ [khác] là

tóc đen, mắt đen. Sau khi đại quân Mông Cổ của Thành Cát Tư Hãn đến thì người dân

ở đó [trở thành] lai; do đó da của họ giống người Trung Quốc; trong hình dáng của họ

cũng có hình hài người Trung Quốc và cũng có hình dáng người châu Âu. Nguyên [từ

đầu] họ là do riêng một vị Thần tạo ra.

Người Ấn Độ là do Phật tạo thành, do vậy múa, cử chỉ và các tư thế tay của

người Ấn Độ rất giống các thủ ấn của Phật. Người Ấn Độ chính là một dân tộc do Phật

tạo thành. Còn người phương Đông, [có] một bộ phận là do Nữ Oa tạo ra, còn có một

bộ phận khác là do Đạo tạo ra. Trên thực tế nói thật chính xác, thì lúc đầu, người ở Bắc

Mỹ và Nam Mỹ vào lúc sớm nhất là chủng người da vàng; [nay nói] họ là chủng người

da đỏ, [chứ] thực ra họ là chủng người da vàng; họ đã bị bắt nắng [nên mới như thế].

(mọi người cười) Chủng người da đỏ thật sự chính là người Ai Cập cổ; hiện nay khó

có thể tìm được nữa, đa số đã lai với người da đen rồi.

Người da đen là do Thần trên thiên thượng [của] người da đen tạo nên; cũng

không chỉ có một Thần, do vậy [trong] hình tượng của người da đen, giữa họ với nhau

có chỗ khác biệt. Trong các Thần trên thiên thượng, có [vị] mặc y phục, có [vị] quấn Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 167

tấm vải bố. Đạo là mặc y phục, rất nhiều Thần trên thiên thượng là quấn một tấm vải

bố lớn. Còn Phật, đa số họ quấn một tấm vải bố lớn màu vàng; còn Thần của người da

trắng, thì đa số họ quấn một tấm vải bố lớn màu trắng; dùng cách nói của Trung Quốc

là dài một trượng, quấn quanh thân. Những điều đó chúng ta có thể thấy trong các bức

hoạ, và điêu khắc cổ xưa. Trong quá khứ, người châu Âu là quấn bằng tấm vải bố màu

trắng. Thần của người da đen quấn bằng tấm vải bố lớn màu đỏ. Chư Thần, dẫu màu

da thế nào đi nữa, cũng đều [trông] rất thần thánh. Vì cần truyền Pháp ở nơi đây, cần

tạo ra hình tượng con người, nên chư Thần như thế nào thì tạo ra con người như thế;

do vậy nói rằng chư Thần đã chiểu theo hình tượng của bản thân mình để tạo ra con

người; đó là sự thực. Con người hôm nay có nguyên lai là từ đó.

Trong lịch sử trước khi tôi truyền Đại Pháp, thì con người ban đầu do chư Thần

tạo ra — dẫu thân thể của họ hay nguyên thần của họ cũng vậy — đều là sản sinh từ

nội trong tam giới. Trước đây tôi đã giảng cho chư vị về quá trình phát triển của con

người, một quá trình phát triển và làm phong phú con người một cách dần dần. Cho

đến cận đại, con người đã có thể rất lý trí rồi, phương pháp tư duy của tư tưởng đã rất

có lý tính rồi. Khi đạt đến bước đó, cũng [là lúc] cần truyền Đại Pháp, như vậy từ thiên

thượng có rất nhiều chư Thần đã đến, chuyển sinh thành con người. Như vậy nguyên

thần của con người [trước đây] cần [xử lý] ra sao? Cái bộ da mà Thần đã tạo ấy nay

được các sinh mệnh từ bên trên chuyển sinh xuống làm chủ, còn nguyên thần của con

người ban đầu kia được lưu tại âm gian, vì người ta cũng chuyển sinh [theo] luân hồi.

Bộ da kia không đi theo người ta [sang âm gian]; như vậy đến một thời điểm nhất định

thì bộ da này được thu hồi lại. Khi trăm tuổi người kia chết đi, bộ da được thu lại.

Chúng tôi thấy rằng cái phần da được chôn trong mộ, cái phần da bị hủy hoại ấy, chính

là bộ phận hậu thiên mà người ta ăn lương thực vào rồi lớn lên; còn bộ da tiên thiên

mới đúng là ‗chân bì‘. Phần tiên thiên ấy cần được thu lại; như vậy cứ ai đến khi tái

chuyển sinh thì lại mặc lại vào, (mọi người cười) như [mặc] áo vậy. Con người trong

quá khứ đã chuyển sinh như thế. Đợi đến khi cần truyền Đại Pháp rồi sau khi chúng

Thần kia đến đây, thì những con người trên mặt đất do Thần tạo ra ấy, theo lý mà nói,

thì đã [làm] xong những gì họ cần làm cho sự kiện Chính Pháp rồi; con người qua lịch

sử đi đến tận bước này đây cũng không dễ dàng gì; do vậy họ đều được lưu ở không

gian khác; người Trung Quốc gọi [đó] là ‗âm gian‘, chứ không chuyển sinh lại [đây]

nữa. Hiện nay họ ở đó đã đồng hoá xong trong Chính Pháp rồi. Hiện nay cái thế lớn

của Chính Pháp cũng đã đến phần bề mặt nhất là không gian con người rồi, cũng đã

đến bề mặt nhất của bộ da con người rồi.

Liên tục cho đến hôm nay, các dân tộc khác nhau đều vẫn là như các lạp tử ở

dưới chân các Thần đã tạo ra họ; tuy rằng con người ta có thể ở trong một không gian

cùng dung hợp với nhau, nhưng họ không hề thuộc về [cùng] một thể hệ. Cho đến cận

đại, bên trong bộ da của những nhân chủng khác nhau đã chính là chúng Thần từ

những thiên thượng khác nhau đến; còn phần giảng ở trên là sự tình về bề mặt ngoài

của con người. Tất nhiên Đại Pháp đã khai truyền, hôm nay tôi không có độ người da

trắng thành người da vàng, hay độ người da vàng thành người da trắng, (mọi người

cười) điều đó mọi người đã rõ rồi. Tôi khiến cho tất cả mọi người chư vị vốn từ đâu

đến nay quay về đó. Chư vị tu tốt thì tôi cấp cho chư vị quả vị còn cao hơn. Chư vị là

Thần, thì chư vị tu thành hình tượng Thần mà nguyên lai chư vị có, tôi không có thay

đổi chư vị; [nếu] chư vị nguyên là Phật tới đây, thì chư vị [sẽ] lại là Phật; [nếu] chư vị

là Đạo, thì chư vị [sẽ] lại là Đạo. Điều tôi loại bỏ là hết thảy các nhân tố bất hảo mà Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 168

chư vị đắc được trong vũ trụ hậu thiên đã biến dị, đồng thời đồng hoá [chư vị với] Đại

Pháp, giúp chư vị khiến tất cả đều quy chính, cho chư vị còn tốt hơn nữa, cấp cho chư

vị trạng thái nên có của chư Thần tương lai. (vỗ tay)

Bởi vì trong vũ trụ có các sinh mệnh khác nhau, các chúng sinh khác nhau, các

Thần khác nhau, [nên] không thể đều biến thành như nhau; điều ấy không được, [nếu

thế] vũ trụ này sẽ không còn phồn vinh nữa. Là như vậy. Đối với các sinh mệnh mà

xét, dẫu ngoại hình thế nào đi nữa, đều có một quá trình của mình trong lịch sử, đều

cần trân quý; bởi vì đó là quá trình của vũ trụ.

Điều vừa giảng là một chút mà chư vị muốn nghe. (cười) Tôi nghĩ rằng, chư vị

thôi đừng viết thêm câu hỏi nữa; vẫn còn mấy tờ câu hỏi tôi làm xong nốt là kết thúc;

bởi vì tôi không muốn chiếm dụng thêm thời gian của mọi người. Đây là hội giao lưu

mà, chư vị cũng cần lên phát biểu, cùng nhau tiến hành tiếp. Chẳng phải tờ câu hỏi vừa

rồi là chúng ta cần đề cao toàn thể như thế nào? Đây chính là một cơ hội đề cao toàn

thể.

Hỏi: Giữa sinh mệnh phản diện và [sinh mệnh] ác có quan hệ nào?

Sư phụ: Trên thực tế [chỉ khi] tôi giảng về [Pháp] lý tương sinh tương khắc và

quan hệ đối ứng của các sinh mệnh khác nhau trong vũ trụ thì mới giảng về sinh mệnh

phản diện. Ở tầng thấp có người có quỷ. Nói về ‗quỷ‘, con người hiện nay gọi là ―quỷ‖

ấy, đó là cách nói chung chung; thực ra quỷ, mị, võng, lưỡng, quái, yêu, hồn, ma, v. v.

rất nhiều loại, chúng đều được con người hiện đại gộp lại gọi chung là ―quỷ‖. Nơi con

người ở đây có người có quỷ, lên bên trên có Phật có ma, lên bên trên nữa, lại có sinh

mệnh chính diện và sinh mệnh phản diện. Vì sao? Bởi vì càng lên cao thì càng tốt,

tầng càng cao càng tốt đẹp. Tại tầng rất cao có các sinh mệnh chính diện và phản diện;

các sinh mệnh phản diện ấy, chư vị không thể gọi họ là ‗ma‘, họ hoàn toàn khác với

ma; tuy nhiên họ đối lập với các sinh mệnh chính diện; do đó một cái chính diện một

cái phản diện. Bởi vì càng xuống dưới thì càng bất hảo, khi đến một mức độ nhất định

thì xuất hiện Pháp Vương và Ma Vương. Phật chính là Pháp Vương. Còn Ma Vương,

tôi bảo với mọi người, họ không hề có thất tình lục dục của con người, không có chấp

trước của con người; họ là sinh mệnh ở cảnh giới đó, họ mới có thể lưu lại tại chỗ đó;

chỉ [khác] là họ không Thiện mà lại biểu hiện Ác; đấy là dùng lời thoại của con người

mà nói: ma là ác, Phật là Thiện; như vậy [họ] tồn tại một cách đối lập, xử lý vấn đề

cũng là đối lập.

Quá khứ giảng, rằng một niệm con người xuất thiện ác, ‗thiện ác xuất tự nhất

niệm‘ của người ta. [Trong] vũ trụ này, ai muốn làm một sự kiện nào đó đều rất khó.

Phật muốn làm một việc tốt, xuất ra một niệm, [thì] lập tức ác liền theo đó ngay; họ

làm việc tốt đến nhường nào thì sẽ có việc xấu lớn đến nhường ấy cũng đến. Con

người cũng thế, chư vị làm việc tốt đến nhường nào, thì bảo đảm sẽ cấp cho chư vị

việc xấu đến nhường ấy. Có những cái phản ánh tại không gian này, có những cái

không phản ánh tại không gian này, nó phản ánh tại không gian khác. Ví như [chư vị]

vì người ta mà làm một việc rất tốt, người ấy rất cảm kích chư vị; [nhưng] vì chư vị

làm sự việc tốt ấy, có thể có sinh mệnh nào đó chịu tổn thất. [Có thể nói] chư vị làm

việc tốt ngần nào thì sẽ có việc xấu ngần ấy; như vậy trong quá khứ [Pháp] lý tương

sinh tương khắc là tuyệt đối; một sinh mệnh muốn làm một việc nào đó thì cũng hoàn

toàn không làm được. Vị Thần kia; chư vị đều thấy: Thần muốn độ ai đó vì sao phải Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 169

đợi thời cơ? Rằng ‗thời cơ, cơ duyên nào đó chưa đến‘, ‗thời cơ nào đó chưa chín

muồi‘, thì họ không làm nổi bởi vì [Pháp] lý tương sinh tương khắc kia rất tuyệt đối,

đang ức chế tất cả. Thần tuyệt đối không vì để làm một việc tốt mà tạo thành một việc

xấu tệ lớn, rồi vì thế mà bản thân mình bị rớt xuống; họ tuyệt đối không làm [thế]. Quá

khứ có hoà thượng giảng độ nhân; có lúc tôi nghĩ: ‗Thật không biết trời cao [đất dày]

là gì‘. Không giống như người ta tưởng đâu. Do vậy [Pháp] lý tương sinh tương khắc

tạo nên [tình huống] là Thần muốn nhưng không dám.

Hỏi: Sau Pháp Chính Nhân Gian thì nhân loại có còn nhớ đến nhân loại hôm

nay không?

Sư phụ: Về nhân loại, nhân loại tương lai, sẽ qua từng thế hệ mà truyền tụng

mãi về sự kiện Chính Pháp hôm nay. (vỗ tay) Chân tướng của cuộc bức hại này, vẫn

chưa hoàn toàn lộ hết cho con người nhìn thấy đâu. Nhân loại sẽ giật mình sửng sốt.

Sự viên mãn của các đệ tử Đại Pháp, sự xuất hiện của hết thảy những gì con người vốn

không tin, quá trình quy chính hết thảy những gì bị biến dị của nhân loại, [chúng đều]

kinh tâm động phách, không chỉ chấn động mà còn rất đáng sợ. Tất cả đều sẽ xuất

hiện. Do vậy nhân loại sẽ vĩnh viễn lưu truyền mãi về giai đoạn lịch sử này.

Hỏi: Vì có một số việc [con] thực hiện rất không tốt nên cảm thấy day dứt trong

lòng; cũng biết rõ rằng không nên để trong lòng mãi, thậm chí làm mất cả tín tâm tu

luyện, nhưng rất khó bài trừ.

Sư phụ: Chưa có quyết tâm, quyết tâm không đủ. Đã là đệ tử Đại Pháp, chư vị

thử nhìn vào cuộc bức hại mà các đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc đang phải chịu; mà

cũng là một đệ tử Đại Pháp ở tại đây lại không hạ được môt chút quyết tâm là sao, còn

chấp trước vào điều gì nữa? Phải vậy không? Chính niệm không đủ; đầy đủ chính

niệm sẽ có thể thực hiện được.

Hỏi: Thưa Sư phụ, con thấy rằng có một số học viên rất coi trọng “chính

niệm”, nhưng cũng có [người] vẫn xao nhãng “chính hành”; khi trao đổi hầu như

không thảo luận về chính hành như thế nào. Con xin hỏi về việc thu xếp quan hệ chính

niệm và chính hành?

Sư phụ: Không nói như thế. Chư vị thấy ai khi không có chính hành ấy, thực ra

chính là chính niệm không đầy đủ. Vì tư tưởng chỉ đạo hành động của con người; khi

chính niệm của chư vị đầy đủ thì khẳng định rằng sẽ đoan chính; nói chính niệm

không chính nên hành vi mới không đoan chính. Dẫu chúng ta thảo luận như thế nào,

bàn luận ra sao về vấn đề chính niệm, thì vẫn có người không khởi chính niệm lên

được. Làm thế nào có thể ‗chính niệm thường tại‘, thì hành vi của chư vị tất nhiên sẽ là

[ngay] chính. Dẫu có nói mãi, thì cũng vẫn là vấn đề chư vị đã là đệ tử Đại Pháp thì

cần thực thi thế nào cho tốt.

Hỏi: Đệ tử đắc Pháp sau 20-7-1999; là đắc Pháp vào năm 2000; [con] không

biết [mình] có thể có được uy đức cũng như các đệ tử đắc Pháp trước 20-7 hay

không?

Sư phụ: Lúc trước, lúc trước 20-7, thì các học viên là tu luyện cá nhân; còn bây

giờ mới là lúc thật sự gây dựng uy đức; chẳng phải do vậy chư vị đắc Pháp vào đúng

lúc ấy? Có thể hay không thể [gây dựng uy đức] đều như nhau cả. Họ cũng gây dựng Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 170

uy đức vào thời gian này; chư vị chỉ [khác] là các việc tu luyện cá nhân và giảng thanh

chân tướng cùng cứu độ chúng sinh đều hoà lại với nhau; điều đó không ảnh hưởng.

Hỏi: Vũ trụ có hay không vật chất vi quan cùng cực nhất? Nếu có, thì đó có

phải là thể hiện tối cao của Pháp? là tối đỉnh điểm của “Chân Thiện Nhẫn”?

Sư phụ: ―Vũ trụ có vật chất… cùng cực nhất‖, câu này nghe như đã nói đến

đỉnh đầu phải không? Có phải đã nói đến đỉnh phải không? Nhưng tôi nói với mọi

người, xuống đến vi quan nữa lại không có vật chất nữa, nó không [được] gọi là ‗vật

chất‘, nó đã hoàn toàn khác với vật chất hiện tại của chúng ta rồi; tuy nhiên nó cũng

vẫn có liên [hệ] với thể hệ vật chất; do vậy dùng ngôn ngữ của con người thì hoàn toàn

không biểu đạt được, rất khó nói đến chỗ tối hậu. Tuy nhiên tôi có cách nói đến nó

được.

Hỏi: Có học viên cho rằng đồng hoá tự thân với Pháp là điều quan trọng nhất;

do đó rất nhiều lúc không muốn trở nên bận rộn quá, mà muốn dành nhiều thời gian

để suy nghĩ. Con thấy rằng tiến trình Chính Pháp rất mau lẹ, việc cần làm thì nên làm

ngay; chỉ cần có thể tĩnh tâm học Pháp, vấp vấn đề liền tự tìm bên trong, là có thể tính

đang tinh tấn rồi.

Sư phụ: Đúng thế, rất nhiều sự việc không nên bị giới hạn bởi quan niệm con

người, [có thể] nói bản thân [người đó] trước đây đã quen như thế rồi. Điều giao phó

cho các đệ tử Đại Pháp hôm nay là trạng thái của Thần, chư vị cần tiến về trạng thái

của Thần. Rất nhiều việc nếu dùng chính niệm để thực hiện thì đều có thể làm tốt. Tất

nhiên suy nghĩ thì cũng đúng, cũng không có sai; nhưng nếu vì chư vị thường dành

nhiều thời gian suy nghĩ quá, trượt mất cơ hội gây dựng uy đức trong Chính Pháp, thì

có thể cái được không bù cho cái mất.

Hỏi: Làm thế nào ở trong Pháp lý do Sư phụ thuyết giảng, không bị vướng mắc

trong cái khung chấp trước, mà lại viên dung về [mọi] phương diện, [đồng thời] tinh

tấn hơn nữa trong tiến trình cuối cùng của Chính Pháp? Hơn nữa, khi làm các việc

Đại Pháp và lý giải Pháp lý, thì không chỉ theo một giác độ nào đó, mà là viên dung về

[mọi] phương diện?

Sư phụ: Mọi người nhiều khi suy xét vấn đề, đã [tạo thành] một thói quen: ‗Tôi

cần thực hiện việc này, tôi cần việc này như thế như thế, việc kia cần như thế như thế‘,

nghĩ ngợi kỹ, ‗Chà, mình thật toàn diện rồi, thật viên mãn rồi‘; nhưng đến khi thực

hiện, thì tình huống thật sự thực tế lại thiên biến vạn hoá, có khi lại không đạt; (cười)

không đạt thì lại suy nghĩ lại. Không phải làm như vậy. Hãy dùng chính niệm; chư vị

thấy rằng cần thực hiện như thế nào, thì chư vị hãy làm như thế; khi gặp vấn đề tự

nhiên chư vị biết được giải quyết ra làm sao. Chính niệm mạnh mẽ thì hết thảy đều

thuận lợi, bảo đảm sẽ làm được tốt.

Tại sao tôi muốn chư vị thực hiện như vậy? Dường như rất bị động, phải

không? Không phải; là vì bên tu luyện xong của chư vị đã hiểu biết mọi điều, làm thế

nào cũng được, việc gì cũng có thể làm tốt; do vậy chư vị có một suy nghĩ làm thế nào

thì đều có thể khả dĩ. Biết thực hiện thế nào, chư vị liền làm thế, khi thực hiện thì trí

huệ của chư vị sẽ liên tục đến, bởi vì lúc ấy bên tu tốt của chư vị đã dung nhập với chư

vị ở bên này. Đó là Thần, không gì là không thể; đương nhiên mấy việc nhỏ kia lập tức Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 171

hoá giải xong, trí huệ lập tức đến; [lúc ấy mọi thứ] sẽ khác. Đến lúc không [làm] được

thì Sư phụ sẽ cấp trí huệ cho chư vị. (cười) (vỗ tay)

Hỏi: Các đệ tử tại Đài Loan gửi lời chúc mừng đến Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay)

Hỏi: Tại Đài Loan có học viên lấy cuốn «Chuyển Pháp Luân», «Tinh tấn yếu

chỉ», v. v. phiên dịch thành tiếng Đài Loan, ở nền có nhạc «Phổ độ», «Tế thế»; mỗi bộ

bán 500 đồng tiền Đài Loan.

Sư phụ: Trong giảng Pháp không thể thêm âm nhạc; âm nhạc Đại Pháp cũng

không được. Tất cả việc xuất bản của tôi, đều thống nhất do các học viên có trách

nhiệm quản [lý]. Hơn nữa, có thể nói thế này, đều có hợp đồng; do vậy các học viên

của tôi không được tự ý tuỳ tiện làm sách, tự làm theo ý mình, hoặc giả qua việc ấy để

kiếm tiền; dẫu chư vị không [làm để] kiếm tiền thì cũng không được tuỳ tiện làm. Bởi

vì trong thời kỳ Chính Pháp không được xuất hiện bất kể chỗ sơ hở nào; do đó trong

thời kỳ này, có một số sự việc cần chú ý [hơn nữa]. Còn nói về nhân loại trong tương

lai, [khi] đạo đức của con người đã đề cao rồi, [thì] ai ai cũng sẽ tuân thủ, ai ai cũng sẽ

không làm thế, ai ai cũng sẽ giám sát. Hiện nay không được; tà ác đang dùi vào chỗ sơ

hở, nhân tâm bất chính, chúng ta không được làm thế. Làm sách để kiếm tiền lại càng

không được.

Còn về việc phiên dịch thành tiếng Đài Loan; tôi không hề phản đối việc chư vị

phiên dịch; tuy nhiên làm việc gì, cũng không được tự ý làm, điểm này tôi nói rất rõ:

những gì thuộc về Đại Pháp là [chư vị] không được tự ý tuỳ tiện làm. Tất nhiên, hiện

nay trong hoàn cảnh đặc thù ở Trung Quốc, để giải quyết vấn đề [thiếu] sách thì các

học viên có thể; nhưng cần đảm bảo nguyên sách nguyên văn không sai một chữ một

dấu. Bên ngoài Trung Quốc thì không được.

Hỏi: Điều kinh nghiệm thâm sâu nhất của các học viên tu lâu đối với Pháp đều

là kiên định và tin vào Sư phụ. Con muốn hỏi, kiên định và tín tâm ấy có nguyên lai rốt

ráo từ đâu? Vấn đề này làm chồng của con thắc mắc từ rất lâu nay. Làm thế nào mới

có thể tu thành kiên định và tín tâm không gì sánh được đối với Pháp.

Sư phụ: Tín hay bất tín là niệm lý trí của con người, không phải là điều gì đó do

tôi cấp cho chư vị, cũng không phải là chư vị thông qua thủ pháp nào đó mà đạt được

đến một trạng thái nào đó. Các đệ tử Đại Pháp đều có tín niệm kiên định đối với Đại

Pháp; đối với đệ tử Đại Pháp thì [đó] là [cách nói] hình dung [vậy thôi]; tín tâm kiên

định của họ đối với Đại Pháp là từ nhận thức một cách có lý tính mà [thành] tín tâm

kiên định, chứ không phải do một nhân tố nào đó có tác dụng nên người ta thành như

vậy. Nơi bề mặt nhất của con người có tam hồn thất phách; trong thất phách có một

loại phách gọi là ‗tín‘ — [một] người có thể tin nghe theo một số [điều] mà người khác

nói — nó có thể có tác dụng ấy. Nhưng chủng loại ‗tín‘ đó không thể sánh với ‗chính

tín‘ trong tu luyện được; bởi vì nó chỉ là phần bề mặt nhất bề mặt nhất của con người,

có một loại tác dụng linh tính. Còn ‗chính tín‘ của các đệ tử Đại Pháp là trạng thái của

Thần, là do ngộ có lý trí đối với chân lý mà tạo thành, là trạng thái của Thần của bên

đã tu luyện xong, chứ quyết không phải là [điều gì] mà nhân tố bên ngoài nào đó có

thể khởi tác dụng. Không phải vì [muốn] vững tin nên vững tin, vì [muốn] kiên định

mà kiên định thì không làm đến đó được. Tôi là Sư phụ của chư vị, đối với các đệ tửGiảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 172

Đại Pháp, tôi không yêu cầu từ họ bất kỳ thứ gì. Tất cả những gì họ làm hôm nay —

chứng thực Pháp cũng vậy, cứu độ chúng sinh cũng vậy, tự bản thân học Pháp tu luyện

[cũng vậy] — tôi nói với chư vị, hết thảy đều không phải là làm gì cho tôi. Sau này các

đệ tử Đại Pháp sẽ thấy, hết thảy những gì các đệ tử Đại Pháp đã làm đều là [cho] bản

thân mình thôi; được cứu độ cũng là chúng sinh của mình, được viên mãn cũng là thế

giới và chúng sinh của bản thân mình, dựng lập uy đức cho bản thân mình, hết thảy tất

cả mọi thứ đều là cho bản thân đệ tử Đại Pháp; chư vị đều không hề làm gì cho Sư

phụ, và cũng vậy không hề làm gì cho người khác đâu. (vỗ tay)

Do vậy cũng không cần cưỡng chế họ điều gì. Học viên là đều từ Pháp lý mà

nhận thức thăng hoa lên trên; [như thế] mới có thể trở thành tinh tấn hơn, mới có thể

kiên định vào Pháp đến như vậy. Đó không phải là nhân tố bên ngoài, cũng không phải

nghĩ rằng có cách nào đó có thể đạt đến đó được. Sư phụ không cầu bất kể điều gì, sẽ

không lấy từ họ bất kể thứ gì; tôi chỉ cấp cho họ, lại còn gánh chịu thay cho họ; nhất

định là như vậy! (vỗ tay) Do đó tôi bảo chư vị học Pháp thật nhiều, nhưng không phải

là học Pháp cho Sư phụ đâu.

Hỏi: Từ năm 1949 về sau đảng X đã phá hoại văn hoá truyền thống Trung

Quốc và tuyên truyền [học thuyết] vô thần luận, tạo nên chướng ngại rất lớn cho nhận

thức về Đại Pháp và về cuộc bức hại này; đệ tử nghĩ rằng từ giác độ này giảng chân

tướng, ví như gợi dẫn người ta suy nghĩ về sự an bài tinh tế của văn hoá truyền thống

Trung Quốc; tuy nhiên việc này xem như không liên quan đến nhân quyền. Có thể

giảng [theo giác độ] đó được không?

Sư phụ: Có thể. Một số người có văn hoá, rất có tư tưởng, thì chư vị có thể cùng

họ nghiên cứu thảo luận. Tuy nhiên [với] những người chư vị thường gặp, nếu chư vị

cũng nói thế, chà, nếu chư vị nói cả ngày với họ thì chư vị sẽ mệt lắm, (cười) điều này

cần nói rất nhiều. Đứng tại các giác độ khác nhau để giảng chân tướng thì đều không

sao cả, có thể giảng; [nhưng] cuối cùng chư vị [cần] nói về cuộc bức hại này.

Hỏi: Các đệ tử Đại Pháp Phúc Châu, Phủ Thuận, Quảng Châu, Côn Minh,

Thành Đô, Lạc Sơn, Nam Dương tại Hà Nam, Thừa Đức, [và] Tây An xin gửi lời chúc

đến Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay)

Hỏi: Các đệ tử Đại Pháp tại đảo Saipan, Pháp, Macao, Hồng Kông, Anh quốc,

Nhật bản, Mexico, Tây Ban Nha, Scotland, [và] Romania xin gửi lời chúc đến Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay) Tờ câu hỏi này cũng là chúc mừng, tôi đọc

cả luôn.

Hỏi: Toàn thể đệ tử từ Huệ Châu tại Quảng Đông, Ninh Ba tại Triết Giang, địa

khu Triều Sán tại Quảng Đông, Vũ Hán tại Hồ Bắc, Nam Xương tại Giang Tây, Thập

Yến tại Hồ Bắc, Thiên Tân, Nam Kinh, Hồ Nam, Nội Mông Cổ, Vân Nam, Thượng

Hải, Bắc Kinh, Triết Giang, [và] Hô Hoà Hạo Đặc xin gửi lời chúc đến Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay) Họ nhất định đã tập hợp các tờ câu hỏi lại

rồi ghi vào một tờ, cùng chúc Sư phụ. Vẫn còn nữa. Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 173

Hỏi: Toàn thể đệ tử Đại Pháp tại Vancouver xin chúc Sư phụ. Toàn thể đệ tử

Đại Pháp từ Singapore, Indonesia, Hy Lạp, [và] Nam Mỹ xin gửi lời chúc đến Sư phụ.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (vỗ tay)

Hỏi: Xin hỏi Sư tôn, người Singapore là từ triều đại nào chuyển sinh đến? (mọi

người cười)

Sư phụ: Sau này không nên hỏi [câu hỏi thế này], vì có một số chính phủ sẽ

không hiểu, có một số [điều] tôi không muốn nói. [Người] Singapore là [từ] băng đảng

Lý Tự Thành. (mọi người cười)

Hỏi: Các đệ tử Đại Pháp từ Đại học Quân y số 1 xin gửi lời chúc đến Sư phụ.

Các đệ tử Đại Pháp từ Thái Lan và châu Úc xin gửi lời chúc đến Sư phụ. Các đệ tử từ

Trường Xuân xin gửi lời chúc đến Sư phụ. Xin cảm tạ Sư phụ từ bi và phổ độ; chúng

con nhất định sẽ hành xử thật tốt.

Sư phụ: Cảm ơn mọi người. (đứng dậy) (mọi người đứng lên vỗ tay thời gian

lâu)

Mọi người hãy ngồi xuống, về việc chứng thực Pháp, mọi người đã qua gần bốn

năm rồi. Không lo là còn bao lâu nữa, mọi người không cần phải suy nghĩ [về việc ấy],

bởi vì hễ nghĩ ngợi là chấp trước! Dẫu phải trải qua thời gian bao lâu, các đệ tử Đại

Pháp đều có trách nhiệm nghiêm túc thanh trừ các nhân tố tà ác đó; vạch trần cuộc bức

hại này, [và] cứu độ chúng sinh! (vỗ tay)

Dẫu rằng trong cuộc bức hại này đã mất đi sinh mệnh [các đệ tử Đại Pháp],

cũng như trong cuộc bức hại này phải gặp khổ nạn lớn đến đâu, chư vị hãy nhớ cho kỹ,

Sư phụ nhất định không để chư vị thất vọng một chút nào hết. (vỗ tay)

Những gì đang đợi chờ các đệ tử Đại Pháp, đều là chí cao vô thượng, là vinh

diệu và uy đức vĩnh hằng! (vỗ tay)

Dù là học viên trong Trung Quốc, hay là học viên bên ngoài Trung Quốc, mong

rằng mọi người đều có thể tận dụng [tối đa] thời gian để thực hiện cho tốt, làm thật tốt

hơn nữa. Nhất là những ai chưa thực thi được tốt, chư vị cần mau chóng tận dụng thời

gian để thực thi cho tốt; không thể bỏ lỡ cơ hội. Một khi cuộc bức hại này qua đi, một

khi lực lượng tà ác không còn đủ nữa, sự kiện này sẽ kết thúc, và khi ấy thực sự có hối

hận cũng đã muộn rồi. Nếu như không phát sinh sự kiện này, thì sẽ không xuất hiện

một số học viên thực thi không được tốt. Nhưng nó đã phát sinh rồi, trong chư vị có

một số học viên chưa thực thi được tốt, như vậy chư vị cần tận dụng tốt thời gian để

làm cho tốt, bởi vì sự kiện này rốt cuộc đã xuất hiện rồi; nếu không xuất hiện thì đã

không như thế này. Điều gì Sư phụ cũng có thể làm, điều gì cũng có thể quy chính;

nhưng sự kiện này đã xuất hiện, như vậy sẽ làm chư vị bị tổn thất, chư vị cần tự bù đắp

cho mình. Tôi mong rằng mỗi đệ tử Đại Pháp không cần coi trọng hình thức quá; sự tu

luyện của bản thân chư vị, sự đề cao của bản thân chư vị, trong [hoàn cảnh] tà ác chư

vị chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh, chư vị kiên định bước đi thật tốt con đường

mà bản thân mình cần phải đi; [những việc ấy] mới thật là trọng yếu. (vỗ tay)

Cảm ơn mọi người. (vỗ tay thời gian lâu)Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York 174

*

* *

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_90. htm;

Bản tiếng Anh: http://www. falundafa. org/book/eng/jw_93. htm.

Dịch ngày 17-3-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.

▪ giảng thanh chân tướng: giảng rõ sự thật, minh tỏ sự thật.

▪ Chính Pháp hồng thế: cái thế lớn mạnh của Chính Pháp; hồng → lớn mạnh.

▪ hữu lậu: có chỗ rò rỉ, còn thiếu sót; trái với vô lậu là không rò rỉ, không thiếu sót.

▪ vinh diệu: vinh quang, niềm tự hào.

▪ vô thượng: cao cùng tột, không gì cao hơn được nữa.

▪ bạch nhật phi thăng: bay lên (cần xem giải thích rõ trong cuốn Chuyển Pháp Luân).

▪ đạm hoá: thưa thớt đi, trở nên thanh đạm hơn.

▪ Thần thể: thân thể của Thần.

▪ Phật ân hạo đãng: ân đức của Phật thật vô cùng to lớn.

▪ tổ thành: tổ hợp mà tạo thành.

▪ Phóng Quang Minh: tên một đài phát sóng truyền hình do học viên thực hiện (www. fgmtv. org).

▪ vị tư: vị kỷ, ích kỷ.

▪ Vĩnh đắc nhân thân thị Phật tổ: một câu trong bài thơ ―Nhân quả‖ trong tập thơ Hồng Ngâm của Sư

phụ. Tạm dịch: Vĩnh viễn được thân người là Phật tổ. Tạm dịch một câu vậy thôi, chứ theo dịch giả

nghĩ, đọc giả cần đọc cả bài thơ ấy mới hiểu được khung cảnh của câu này trong toàn bài.

▪ dự ngôn: lời tiên tri.

▪ tinh hệ: hệ tinh cầu, thiên hà.

▪ trượng: một đơn vị chiều dài của Trung Quốc, 1 trượng ≈ 3, 33m.

▪ âm gian: cõi âm.

▪ hậu thiên: những gì sau mới có là hậu thiên, trái với tiên thiên là cái có từ nguyên ban đầu.

▪ chân bì: bộ da thật.

▪ sinh mệnh phản diện: đây là dịch từ phụ đích sinh mệnh, ngụ ý là đối lại với chính đích sinh mệnh

(sinh mệnh chính diện).

▪ chính niệm chính hành: niệm ngay chính hành vi ngay chính.

▪ chính niệm thường tại: luôn luôn có chính niệm, luôn luôn ở trong chính niệm.

▪ tam hồn thất phách: ba hồn bảy phách, ba hồn bảy vía.

▪ kết duyên: chữ duyên này hiểu theo nghĩa rộng: duyên thầy trò, cha mẹ, anh em, v. v.

▪ Ngày 4 tháng Sáu: tức là sự kiện thảm sát ở quảng trường Thiên An Môn 4-6-1989.

▪ phòng “610”: tổ chức tại Trung Quốc chuyên trách đàn áp Pháp Luân Công, vì thành lập vào ngày

10-6-1999, nên gọi là ―610‖; tổ chức tai tiếng này có quyền hành rất lớn, hoạt động trên cả luật pháp,

tương tự Gestapo năm xưa.

▪ điều 23: một dự luật với danh nghĩa ―chống lật đổ‖, nhưng quy định quá rộng, quá lạm dụng, làm

mất tự do và nhân quyền. Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 175

Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm

2003

(Lý Hồng Chí, ngày 18 tháng Năm năm 2003)

(vỗ tay thời gian lâu) Ngồi tại đây có một số [tôi] vừa gặp mặt trong Pháp hội lần

trước xong; [tôi] thấy rằng vào mùa hè thì các Pháp hội của chúng ta [có] tương đối

nhiều. Pháp hội các nơi đều muốn mời tôi đến. Thực ra mỗi lần tôi gặp mặt các vị đều

có những [điều] cần giảng cho chư vị. Thông thường [khi] có Pháp hội tại các nơi đều

muốn mời Sư phụ đến giảng một vài lời, tuy nhiên có những lúc mọi người vẫn chưa

hoàn toàn lý giải được yêu cầu trong [bài] giảng Pháp của tôi vào lần trước; như vậy,

nếu lại giảng [điều] gì đó nữa, thì dễ làm loãng đi hiểu biết mà chư vị nghe trong lần

[giảng] Pháp trước đó cũng như những sự việc cần làm; do đó tôi không thể thường

xuyên tới tham dự Pháp hội. Hôm nay thực ra tôi cũng không có gì quá đặc thù cần

phải giảng; nhưng từ lâu tôi đã hứa với các học viên tại Vancouver, tôi nói rằng khi họ

có Pháp hội thì tôi sẽ tới; vậy nên lần này tôi đến. (vỗ tay nhiệt liệt)

Mọi người quả thực rất vất vả, tôi đã thấy [thế] khi mọi người giảng chân tướng

cũng như đến lãnh sự quán để làm công tác chứng thực Pháp; tại Pháp hội lần này việc

ăn việc ở của học viên cũng thật thiếu tiện nghi, lúc đến tôi đã thấy chư vị đi đi lại lại

ở ngoài phố. Dẫu phải khổ như thế nào, thì mục đích của mọi người đều rất minh xác:

chúng ta là có thể trong hoàn cảnh rất gian khổ mà cứu độ chúng sinh, [và] tu luyện

bản thân mình xuất lai; trong quá trình tu luyện này không ngừng rèn luyện bản thân

càng ngày càng thuần thanh, càng ngày càng đạt đến yêu cầu tiêu chuẩn cao hơn; đồng

thời trong cuộc bức hại tà ác này, cũng để mọi người càng ngày càng lý trí, càng ngày

càng hiểu biết rõ [cần] đối đãi với trường tà ác này thế nào, đối đãi với cuộc bức hại

này ra sao. Do đó, dẫu gian khổ đến mấy, dẫu khó nạn đến đâu, thì đã là đệ tử Đại

Pháp mà nói, chúng ta không hề cầu đắc được bất kể điều gì nơi người thường; mục

đích rốt ráo [đó] mọi người đều đã [hiểu] rất minh xác: chúng ta chính là muốn đạt đến

viên mãn của người tu luyện, chúng ta muốn đắc được điều mà người thường vĩnh

viễn không có khả năng đắc được. Do đó trong quá trình này — từ một người thường

bắt đầu đạt đến [điều] hoàn toàn siêu việt khỏi người thường, nhưng lại tu luyện trong

xã hội của người thường, yêu cầu đạt đến tiêu chuẩn cao hơn, siêu xuất khỏi tiêu chuẩn

của xã hội nhân loại, đạt đến những điều mà tất cả người tu luyện trong lịch sử đều

muốn nhưng không đạt được — đối với đệ tử Đại Pháp mà nói là vừa trọng đại vừa

nghiêm túc. Do đó trong những sự việc mọi người chứng thực Pháp và cứu độ chúng

sinh, cũng đã bao gồm cả việc chư vị đề cao bản thân như thế nào, vứt bỏ ra sao những

chỗ hữu lậu của bản thân, những chỗ vẫn còn tồn tại chấp trước cũng như các phương

diện nào còn chưa hoàn hảo. Như vậy, trong chứng thực Pháp khi chư vị vận dụng

phương thức nào của xã hội, thì chư vị cũng là đang tu luyện; dẫu đang làm gì, thì chư

vị cũng là đang đề cao; dẫu đang thực thi điều chi, thì chư vị cũng cần ở trong trạng

thái người tu luyện mà làm, [chứ] không lấy [quan] điểm của người thường làm cơ sở

thực hiện những việc ấy.

Xuất phát điểm của chúng ta [rất] minh xác. Là người tu luyện mà nói, về bản

chất chính là đề cao bản thân, tu luyện bản thân; trong cuộc bức hại này [cần] vạch Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 176

trần tà ác, khiến cuộc bức hại kết thúc; không thừa nhận an bài của cựu thế lực. Do vậy

nhìn [bề ngoài] thì thấy rất nhiều sự việc rất giống với những việc người thường vẫn

thực hiện; tuy nhiên bản chất lại khác nhau, sự khác biệt căn bản [ở chỗ] mục đích tối

hậu của chúng ta cũng như xuất phát điểm của chúng ta là khác; chúng ta [chỉ] vận

dụng một số biện pháp của người thường trong xã hội người thường. Xã hội người

thường cũng là một tầng mà Pháp khai sáng cấp cho xã hội nhân loại; như vậy ở trong

tầng ấy, chúng ta vận dụng văn hoá mà Pháp đã khai sáng cấp cho người thường ấy

cũng như các phương thức mà nó có thể tồn tại [ở xã hội] để chứng thực Pháp, tôi thiết

tưởng rằng, như thế không có gì sai cả.

Như mọi người đã biết, thiện [và] ác là đồng [thời tồn] tại ở xã hội nhân loại. Tuy

nhiên người tu luyện Đại Pháp hoàn toàn [chiểu theo] Thiện mà hành xử; điều ấy đối

với nhân loại và xã hội, đối với tư tưởng hành vi đạo đức quan niệm của con người,

đối với bản thân những người tu luyện chúng ta mà nói, thì nó đều khởi tác dụng chính

diện. Việc truyền xuất Đại Pháp trên thực tế có hiệu quả chân chính rất to lớn đối với

xã hội, đối với con người, [và] đối với bản thân người tu luyện, hơn nữa cũng [có] tác

dụng hết sức tốt đẹp; hết thảy những gì thể hiện đều là chính diện. Về điểm này, chúng

ta [đã thấy] rõ, người thường nơi xã hội cũng đã [thấy] rõ. Trong khi tà ác bức hại này,

đương thời có người bị sinh mệnh tà ác lợi dụng và khống chế, đã nói ra những lời

‗ngôn bất do trung‘, ‗tự thị nhi phi‘, những lời chưa [được] tư tưởng bản thân mình suy

xét chín chắn; đó là bị tà ác khống chế tạo thành thế. Còn nếu nhân loại bây giờ nói ra

điều gì về Đại Pháp nữa, thì họ nhất định sẽ phải chịu trách nhiệm về bản thân mình.

Trước đây con người có thể nói rằng đó không phải là ý nguyện mong muốn của [họ]

là thế, bởi vì [đang] bị sinh mệnh tà ác ngoại lai khống chế và lừa gạt. [Còn] nếu trong

tình huống sinh mệnh ngoại lai kia đã bị thanh trừ, thì con người còn nói thuyết điều

gì, thì đó đúng là bản thân họ nói; do vậy con người phải chịu trách nhiệm.

Tôi giảng từ bi, tôi có thể không nhớ kể đến là trong cuộc bức hại này con người

đối với tôi và các đệ tử Đại Pháp đã làm những sự việc tệ hại nào, nói lời bất hảo gì,

làm những việc thêm dầu vào lửa ra sao. Tất nhiên, [phải] ngoại trừ những [ai] gây

bức hại nghiêm trọng đến Đại Pháp: những [người] ấy không thể cứu được. Pháp có

thể cứu độ hết thảy, chư vị cũng từng nghe Sư phụ giảng rồi, tôi có thể khiến hết thảy

mọi thứ — dẫu xấu tệ đến đâu — biến thành tốt đẹp nhất; tôi đều có thể làm được đến

như thế, Đại Pháp có thể làm được như thế. Tuy nhiên có một số người xấu trong cuộc

bức hại này đã tạo cho mình những tội nghiệp [lớn], đã không thể để họ xứng đáng lại

đến nghe đệ tử Đại Pháp giảng gì nữa, không xứng đáng để Đại Pháp cứu độ họ nữa;

tức là trong cuộc bức hại này họ đã sắp xếp xong vị trí tương lai của mình rồi, đã đánh

mất cơ hội được cứu độ rồi. Những người như thế, họ không nằm trong [những ai có

thể được cứu] này. Tôi đã nói rằng một sinh mệnh dẫu đã biến thành bất hảo đến đâu

trong lịch sử thì [nay] vẫn còn cơ duyên, bất kể là trong nhân loại hoặc tại các tầng

không gian khác, miễn là trong cuộc bức hại này không phạm tội đối với Đại Pháp,

dẫu trong quá trình lịch sử họ ở nơi người thường hoặc ở các tầng không gian khác mà

phạm phải tội to lớn đến mấy, thì tôi đều có thể cứu độ [họ]. Trước đây tôi đã giảng

cho chư vị rồi, tôi nói rằng [tôi] không nhớ kể những sinh mệnh đã [sai quấy] thế nào

trong lịch sử; bởi vì vũ trụ này đã không tốt nữa rồi, sinh mệnh đều không thể sánh

được với các sinh mệnh vào thời kỳ thành-trụ được nữa; tôi cũng không định vào nơi Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 177

không còn tốt nữa này mà so sánh vị này vị khác xem ai tốt hơn. Tôi muốn là [cứu] độ

toàn bộ, chỉ cần họ không phạm tội đối với bản thân Chính Pháp, thì tôi đều có thể độ

họ. Tôi giữ vững nguyên tắc đó trong các hành xử. (vỗ tay)

Có học viên thường hỏi tôi, nói rằng một số vừa muốn học Đại Pháp nhưng lại

làm đặc vụ tà ác bức hại Chính Pháp cho tà ác đang bức hại Đại Pháp, những người đó

đã phạm tội đối với Đại Pháp; nói cách khác, họ vẫn đang ở trong [tập thể] học viên

Đại Pháp. Đứng về mặt minh bạch bên kia trong họ mà nói, thì họ không muốn ly khai

Đại Pháp; nhưng từ mặt bên này trong con người họ mà nói, thì khi bị quan niệm của

con người và chấp trước của con người [điều] động, [họ] đã làm một số việc tổn hại

đến các đệ tử Đại pháp và Chính Pháp. Đối với mấy người mà tôi vẫn còn gọi họ là

―học viên‖ ấy, vấn đề [đã] rất nghiêm trọng, rất nghiêm túc; tuy nhiên, không phải là

không thể cứu, cũng không phải là không thể độ; họ khác với các sinh mệnh khác.

Hiện nay Chính Pháp còn chưa kết thúc, vẫn còn cơ hội chứng thực Pháp, vậy nói cách

khác, vẫn còn có cơ hội cứu vãn. Tôi đối với một sinh mệnh là nhìn toàn diện trong

lịch sử; [nếu] đúng là đệ tử Đại Pháp, trong quá khứ đúng là một sinh mệnh rất tốt,

[chỉ] nhất thời vào hoàn cảnh này mà làm việc sai lầm nào đó, điều ấy khác với [việc]

người thường phạm tội đối với Đại Pháp; sau khi vãn hồi tổn thất thì vẫn còn tốt; nếu

làm được tốt, [thì] cũng có uy đức to lớn hơn đang chờ đợi. (vỗ tay)

Tôi đã từng giảng, rằng ở xã hội người thường, dẫu chức vụ [của] một người là gì,

dẫu công tác của chư vị là gì, [và] cũng không ngại chư vị làm công tác đặc vụ —

công tác nhiệm vụ đặc thù, nên gọi là ‗đặc vụ‘, ‗nhiệm vụ đặc thù‘ [vậy thôi] —

Nhưng đã là một sinh mệnh, thì không nên vì công tác đặc thù của mình mà chư vị

đánh mất đi cơ duyên từ vạn cổ này; không thể vì công tác của mình, mà chư vị huỷ bỏ

cả một cơ hội chờ đợi hàng nghìn vạn năm của sinh mệnh. Tôi nhìn nhận sinh mệnh là

như vậy. Tất nhiên, vào thời tôi mới truyền Pháp, cánh cửa cứu độ đều mở rất rộng,

không hề lựa chọn chư vị theo giai tầng, chức nghiệp, hay thân phận nào trong xã hội

cả. Những thứ ấy [tôi] không hề xét. Không phân biệt sang hèn, không phân biệt giai

cấp nơi xã hội, không phân biệt là có thông minh hay không, không có sự khác biệt

giữa các văn hoá, không có sự khác biệt giữa các dân tộc, cũng không có ranh giới nào

cả. [Đối với] hết thảy những phân biệt mà nhân loại đặt ra, tôi đều không nhìn nhận,

cũng [coi như] không có. ‗Nhất thị đồng nhân‘, [tôi] thực hiện chính là như thế; tất

nhiên, [trong đó] bao gồm cả một số người làm đặc vụ, thậm chí làm đặc vụ là để lý

giải Đại Pháp.

Tất nhiên, mọi người hãy nhớ lại, tôi, Sư phụ, đã lấy tâm từ bi lớn nhất đối đãi

chúng sinh; nếu đến thế mà tôi vẫn không cứu được chư vị, thì nhất định sẽ có một kết

quả [nào đó] đang chờ đợi loại người này. Như mọi người đã biết, rất nhiều học viên

muốn gặp tôi, cũng rất nhiều người thường muốn gặp [mặt] tôi. Có người gặp tôi rồi,

liền cảm động một cách rất lạ lùng; có người sau khi gặp tôi, liền cảm thấy vô cùng

thân thiết; có người cảm động thậm chí phát khóc; đó là vì mặt minh bạch ở trong họ

đã biết được; khi ai đó có thể gặp [mặt] tôi, tôi liền giúp đỡ người ấy, (vỗ tay) tôi liền

có thể tiêu giảm nghiệp lực trong lịch sử của người ấy. (vỗ tay) Do đó, bất kể là chư vị

làm gì, hay chư vị [có công tác] gì, thì chư vị chỉ cần gặp tôi, tôi liền khiến chư vị dấy

động Thiện niệm, chỉ cần chư vị gặp tôi, tôi liền có thể từ trong Thiện niệm của chư vị

mà tiêu trừ tội của chư vị, tiêu trừ nghiệp của chư vị. (vỗ tay) Thực ra con người thếGiảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 178

gian [ai] cũng có mặt minh bạch của mình, họ đều [cảm thấy] rõ cả. Nói cách khác,

dẫu chư vị đã làm gì, dẫu chư vị [có công tác] gì, thì tôi đều đối xử như vậy đối với

chư vị. (vỗ tay) Có thể đó là ‗từ bi vĩ đại nhất‘ mà người ta vẫn nói đến. Tất nhiên ấy là

thể hiện xuất ra tại một tầng sinh mệnh là như vậy. Tôi đối đãi với chư vị như thế, tôi

đối đãi với con người thế gian như thế, vậy mà nếu con người thế gian khi đang trong

[hoàn cảnh] từ bi và đối xử khoan dung siêu việt khỏi người thường đến thế, mà người

kia vẫn còn gây tổn hại đến Đại pháp cũng như các đồ đệ Đại Pháp vốn đang cứu độ

họ một cách rất tích cực, nếu là vậy, Đại Pháp cũng có uy nghiêm của Nó. Nếu trong

từ bi ấy mà vẫn không còn tốt nữa, thì sinh mệnh của họ đã không còn hy vọng nữa

rồi.

Mọi người đã biết dịch bệnh SARS tại Trung Quốc; ban đầu cựu thế lực định rằng

cần [dùng SARS] ở Trung Quốc đào thải tám triệu người; [con người] họ không biết

hối cải mà [trái] lại đã giấu diếm đi. Vì [Sư phụ] từ bi đối với con người, muốn cấp cơ

hội nữa cho con người, không muốn chết nhiều người thế; nhưng họ không biết phản

tỉnh, mà còn lợi dụng bệnh SARS để bức hại đệ tử Đại Pháp, giấu diếm sự thực. Kẻ

đương quyền chấp chính cũng là những người thường, đang bị trời trừng phạt. Thần

đang cảnh cáo con người thế gian; thế mà người ta còn muốn che giấu đi, không để

con người thế gian tiếp thu bài học ấy; đó [chính] là đang đợi đến lúc bị trời trị còn

nặng nề hơn! Nói cách khác, khi tôi lấy tâm từ bi to lớn nhất để đối đãi chúng sinh,

nếu có sinh mệnh vẫn không đạt, thì khi ấy khi tôi không quản chư vị nữa, tự nhiên sẽ

có cách quản khác; cũng nói, Phật Pháp là từ bi, nhưng cũng có mặt uy nghiêm của

Thần; không được để con người với dục vọng mà đùa cợt với từ bi của chư Thần, đó là

nhờn với Thần.

Lần trước tôi giảng Pháp cho chư vị đã từng nói rồi; có học viên phạm một số sai

lầm không nên phạm phải. Thực ra, chỉ cần kiên định học Pháp cho tốt, chư vị có thể

sửa đi, chư vị có thể thực thi lại cho thật tốt, thì chư vị vẫn là đệ tử Đại Pháp. Chư vị

thực hiện lại cho thật tốt là [được] rồi, đừng có coi trọng nó quá. Nếu trong tư tưởng

chư vị mà coi trọng nó quá, thì sẽ lại hình thành một loại hối hận khác, áp lực nặng

trong tâm, khi ấy chư vị sẽ bị sa lầy trong chấp trước đó, chư vị không vượt lên [trên]

được. Toàn thể quá trình tu luyện của đệ tử Đại Pháp chính là quá trình vứt bỏ các tâm

chấp trước của con người. Bất kể là gặp phải chuyện gì, [khi] đã nhận thức được rồi,

chư vị lập tức sửa đi cho đúng đắn; trượt ngã rồi liền vựng dậy, tiếp tục làm những gì

mà đệ tử Đại Pháp cần làm. Vậy tức là coi một lần sai hỏng của chư vị, như là một

quan chưa vượt qua được tốt, [vậy hãy] vượt lại quan đó cho tốt; còn cơ hội lặp lại cho

chư vị vượt qua; thế thôi. Sư phụ không thể lấy những sự việc vẫn còn trong quá trình

tu luyện của chư vị để tính làm điều gì [to tát]. Còn nếu không thể vươn lên được, rồi

lại tái phạm nữa, thì đó lại là tính là khác. Cũng không được [chỉ] vì làm sai sót mà

dẫn khởi chấp trước.

Trong quá khứ tôi giảng Pháp không nói những lời nặng nề như thế, là vì không

muốn tạo thành chướng ngại tư tưởng cho chư vị, dẫn đến chấp trước ở một phương

diện khác; do đó tôi rất hiếm khi giảng Pháp cho riêng học viên nào. Hễ mà tôi đến

giảng Pháp [riêng] cho ai đó, chỉ ra chỗ khiếm khuyết của người ấy, khi đó, mọi người

thử nghĩ xem, tư tưởng của người ấy sẽ phải chịu gánh nặng rất lớn; bởi vì ấy là điều

giảng xuất ra từ miệng của tôi. Do vậy rất ít khi tôi giảng Pháp riêng cho cá nhân. Khi Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 179

giảng Pháp, tôi giảng một cách phổ quát, giảng một cách khái quát. Ngoài ra, [đối với]

một số vấn đề chi tiết, vấn đề ngoại biên, vấn đề cá [nhân riêng] biệt, cũng như các vấn

đề không [gây] tác dụng can nhiễu đến toàn thể học viên Đại Pháp, thì tôi cũng không

nhất định sẽ nói; đó là vì trong quá trình tu luyện, [khi] các học viên [giúp đỡ lẫn

nhau] đều sẽ [tự] nhận ra được, cũng sẽ đề xuất với những người kia, chỉ ra chỗ thiếu

sót. Dẫu rằng họ nhất thời chưa nhận thức được, do còn có chấp trước, thì dần dần họ

cũng sẽ nhận thức ra được. Chỉ khi nào xuất hiện vấn đề trên chỉnh thể, toàn thể hình

thế Đại Pháp, hay có vấn đề về hình thế chứng thực Đại Pháp cần phải nói, thì tôi mới

nói thuyết. Tôi nói thí dụ như hiện nay, tại Trung Quốc, có một số địa khu cá biệt vẫn

còn đang [lưu] truyền những kinh văn giả; thậm chí còn có người chấp trước quá đáng

đến mức học thuộc, không chỉ học thuộc, mà còn đến các nơi lưu truyền cho các học

viên. Cái tâm nào đã dấy động họ làm như vậy? Trong đó có chấp trước của họ, có

những thứ phù hợp với cái tâm người thường của họ, thế họ mới làm [điều ấy]. Chư vị

[có người] nói ‗họ hữu ý phá hoại Pháp‘, nhưng tôi không nhìn nhận như vậy. Chính là

vì họ còn chấp trước, vẫn còn cái tâm của người thường, do đó mới làm thế, [mới] làm

cái việc mà tà ác muốn làm, can nhiễu đến các đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp.

Tôi đã mấy lần tham dự Pháp hội tại Canada rồi. (vỗ tay) Chủ yếu nhất có ba lần,

ấn tượng của mọi người cũng thật sâu sắc. Lần thứ nhất như mọi người đã biết, chính

là trước khi phát sinh [sự kiện] ―ngày 20 tháng Bảy [ năm 1999]‖; lần thứ hai đúng vào

thời tà ác đang bức hại rất nghiêm trọng, tại Ottawa, tôi đã đến vào lần ấy; lần [Pháp

hội] này đây [là lúc] tà ác đang bị tận diệt trên diện rộng, hình thế Chính Pháp đã đang

đột tiến mạnh mẽ, thanh lý tà ác với tốc độ mau lẹ phi thường, đang đột phá đến không

gian con người; đúng vào lúc này tôi cùng mọi người lại gặp nhau. Như vậy, ba lần

Pháp hội tại Canada, đã nói lên nhiều điều. (vỗ tay thời gian lâu)

Các học viên tại Canada, có thể nói, là thực thi rất tốt đẹp, thể hiện tại các phương

diện; then chốt là ở chỗ phối hợp được rất tốt, không có quá nhiều chấp trước cá nhân

làm ảnh hưởng đến chứng thực Đại Pháp; trong giúp đỡ lẫn nhau cũng không có quá

nhiều bảo thủ ý kiến tạo thành vướng mắc tâm lý cá nhân; trong các học viên cũng có

rất ít [khi] xuất hiện mâu thuẫn trong khi phối hợp với nhau. Giúp đỡ phối hợp cũng

thật tốt đẹp, do đó mới có thể có hình thế chứng thực Pháp thật tốt như thế này. Tất

nhiên, Canada còn là một địa phương [khá] đặc thù; chính phủ và nhân dân Canada

đều ủng hộ và đồng tình mạnh mẽ đối với Đại Pháp và các đệ tử Đại Pháp; như vậy

chúng ta cần phải cảm ơn nhân dân và chính phủ Canada. (vỗ tay nhiệt liệt)

Do đó xét từ ba lần Pháp hội, hồi tưởng lại, [chúng ta] thấy rất rõ sự khác biệt về

hình thế. Tôi đã gặp mặt các học viên tại Canada ba lần, và biến đổi hình thế qua ba

lần ấy thật to lớn, điểm này mọi người đều thấy cả. Bức hại ban đầu có áp lực rất nặng

nề. Khi tôi giảng Pháp tại Canada thời trước ngày 20 tháng Bảy năm 1999, có rất

nhiều lời giảng của tôi trên thực tế chính là điểm hoá cho con người thế gian, đều là

bảo với con người thế gian. Con người vốn có mặt minh bạch của mình; tôi giảng

Pháp cũng không phải chỉ đơn thuần giảng cho con người mà thôi; tôi tại các tầng

[khác nhau] đều giảng cho các sinh mệnh tại các tầng khác nhau. Bởi vì ở nơi nhân

loại này có phát sinh bất kể sự tình gì thì [nó] không phải là cô lập riêng rẽ; nó là thiên

tượng biến hoá [có] phản ánh đến tầng thấp nhất [này]. Giống như trước đây tôi đã

giảng, [Pháp] lý tại các tầng khác nhau là khác nhau; tầng trên thấy [Pháp] lý ở tầng Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 180

dưới là sai; tuy nhiên [Pháp] lý tại các tầng khác nhau [vẫn là Pháp] lý tại bản thân

[tầng đó]. Tuy nhiên một sự tình ở các tầng khác nhau [có] trạng thái, phản ứng và tiêu

chuẩn là khác nhau; càng cao thì càng thông với chân lý. Tuy nhiên [Pháp] lý tại tổng

thể là quán xuyến hết cả từ trên xuống dưới; thể hiện tại các tầng khác nhau là các

[Pháp] lý tại các tầng khác nhau, đối với sinh mệnh tại từng tầng ấy họ cũng có trạng

thái và nhận thức khác nhau về [Pháp] lý ấy; càng xuống thấp yêu cầu càng thấp, biểu

hiện của sinh mệnh càng sai [biệt]. Cho đến lúc vào tầng thấp nhất [nơi] con người

này, biểu hiện của sinh mệnh chính là như thế, cũng [là] tiếp cận cái ‗tối ác‘. Trong

cuộc bức hại tà ác này, cựu thế lực đã thực thi những an bài rất cụ thể. Tôi tại đây cùng

các chính Thần hộ Pháp cũng đang ức chế tà ác; cựu thế lực cũng có an bài của chúng,

trên thực tế tà ác cũng bị kiềm toả. Khi tà ác đang phát huy tà ác của chúng, thì biểu

hiện thật không gì địch nổi; [nhưng] đến lúc vào chỗ thực [tế] thì rất yếu đuối. Tất

nhiên khi những ác nhân vì tà ác mà biểu hiện ra, thì chỉ cần đệ tử Đại Pháp [có] chính

niệm vô lậu biểu hiện mạnh mẽ, thì kẻ ác sẽ thấy tội lỗi, thậm chí bị chính niệm trị

luôn; trạng thái là như thế. Trên tổng thể tà ác chưa đạt được ‗muốn làm gì liền làm

nấy‘, bởi vì dù sao Thần đang khống chế rồi. Dẫu cựu thế lực có an bài của chúng đi

nữa, chúng cũng chỉ là để nó đạt đến một trạng thái mà chúng cần, ngoài ra cựu thế lực

cũng không thể đạt được ‗phát huy như ý‘ được nữa, bởi vì điều tôi muốn làm và các

chính Thần [đang] ức chế chúng; điều ấy đều làm cho rất nhiều điều cựu thế lực muốn

làm đã không thể thi triển được.

Cựu vũ trụ có cựu [Pháp] lý của mình. Hết thảy các sinh mệnh khi chưa Chính

Pháp, họ đều không thấy được bất kỳ điều gì sau Chính Pháp, họ không thấy được

triển hiện chân chính của Pháp mới, bởi vì họ không xứng. Nếu như thật sự thấy được

triển hiện chân chính của Pháp mới và vũ trụ mới, thì khi ấy họ đã tương đương với

các sinh mệnh mới, họ sẽ tự nhiên tuân theo [đó] mà làm. Họ không thấy được là vì họ

là sinh mệnh thuộc về vũ trụ quá khứ, họ không thấy được những gì không thuộc về

tương lai của vũ trụ quá khứ. Còn chủng tương lai này, [nó] không phải là tất cả những

gì được an bài trong lịch sử của cựu vũ trụ, mà trong đó có thời gian nhanh và chậm

cũng như sự sai biệt [giữa] các không gian khác nhau, chư Thần của cựu vũ trụ có thể

quan sát được [điều ấy]. Còn với vũ trụ mới khác, thì thời gian, không gian, sinh

mệnh, cơ chế, Pháp, và hết thảy mọi thứ trong đó đều an bài lại một lần nữa, không hề

có liên hệ nào với cựu vũ trụ; sinh mệnh của cựu vũ trụ cũng nhìn không thấy được

[điều ấy]. Nó siêu việt khỏi năng lực của hết thảy chư Thần; do đó, họ vẫn cần chiểu

theo cựu Pháp, và thứ tự của cựu vũ trụ mà hành xử, [cũng như] trong khi thực hiện

những việc họ muốn làm. Có rất nhiều sự việc thật rất khó cải biến được; có những lúc

tôi bảo họ hãy làm điều gì đó, họ cảm thấy [những điều ấy] không có căn cứ gì cả nên

không dám. Họ cũng chính là sinh mệnh của thời đó, họ nhìn nhận rằng những thứ kia

là đúng đắn; không làm gì cả đã là biểu hiện tốt lắm rồi.

Thực ra, việc can nhiễu Chính Pháp ấy là [do] bè đảng cựu thế lực. Còn có rất

nhiều các sinh mệnh trong cựu vũ trụ, họ không hề tham dự, đang ở trong trạng thái

quan sát. Tuy nhiên sau khi toàn thể cái thế lớn mạnh của Chính Pháp đến rồi, thì dẫu

họ là quan sát cũng vậy, là tham dự cũng vậy, đều nhất loạt toàn bộ cùng được giải

quyết hết trong Chính Pháp. Đáng đồng hoá thì đồng hoá, đáng Thiện giải thì Thiện

giải, còn không thể đồng hoá không thể Thiện giải mà cần giáng hạ tầng thứ thì giáng Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 181

hạ tầng thứ, đã phạm tội cần phải đánh hạ xuống thì đánh hạ xuống. Tôi nói rằng có

thể tiến nhập sang vị lai ấy, nó không hề đơn giản dễ dàng chút nào, cũng không phải

là một việc dễ dàng gì đâu; bởi vì vị lai không thuộc về sinh mệnh của [thời] kỳ này.

Lấy cựu nhận thức mà xét, thì hoàn toàn không có khả năng để sinh mệnh của [thời]

kỳ này tiến nhập sang vị lai, tiến nhập sang thiên thể của [thời] kỳ tiếp theo vốn không

thuộc về họ. Chính là vì trong Chính Pháp lần này, lấy từ bi vĩ đại nhất đối đãi với hết

thảy, đối đãi với hết thảy chúng sinh, thì mới nghĩ đến việc từ trong cựu vũ trụ khiến

những sinh mệnh được đồng hoá, mới có thể thực hiện việc Chính Pháp vũ trụ. Nếu

không, các sinh mệnh [thời] kỳ này dẫu muốn sang tương lai thì cũng không có cơ hội

nào cả; tương lai không thuộc về họ, không thuộc về những sinh mệnh hiện nay ấy. Do

đó nếu muốn sang tương lai thì nhất định phải phù hợp với yêu cầu của tương lai.

Tất nhiên nếu là một sinh mệnh hiện nay mà xét, thì không đạt được điều ấy; họ

rất khó phù hợp. Tuy nhiên có một điều, Pháp của tôi đang truyền, tầng tầng chúng

sinh đều biết cả, rất nhiều sinh mệnh đang học, cũng đang nhìn thấy. Các tầng đều có

«Chuyển Pháp Luân»; [Pháp] lý tại từng tầng là khác nhau, các chữ trong đó nhìn cũng

[thấy] khác nhau, đều là chân lý của các tầng khác nhau tại vũ trụ mới; rất nhiều sinh

mệnh họ đều đang đọc [sách này], hơn nữa đang đồng hoá một cách chủ động; bởi vì

đây là điều chưa từng có từ vạn cổ xưa nay từ khi vũ trụ khai thiên tịch địa; đối với các

chúng sinh mà nói, thì xưa nay chưa có ai dám nghĩ [rằng], có thể vượt [sang] lịch sử

[vĩ] đại này; bởi vì lịch sử này không thuộc về sinh mệnh của toàn thể vũ trụ hiện thời.

Hết thảy những gì trong lịch sử, các sinh mệnh trong vũ trụ đều tồn tại trong hoàn cảnh

như thế này, [trong] một lịch sử ở hoàn cảnh này có thể có tác dụng để chúng sinh sinh

tồn. Thật sự tiến nhập sang vị lai vốn không thuộc về lịch sử này, thực ra điều ấy

không hề có quan hệ nào với họ. Điều ấy khác với vũ trụ này; [mà trong đó] thiên thể

vũ trụ tại các tầng khác nhau, [khi] không còn tốt nữa, [thì] huỷ đi rồi sau đó tạo cái

mới. Tuy quá trình ấy nghe ra thì thấy rất giống với việc chúng sinh sinh thành và

[tiêu] huỷ đối với các đại khung thể và các tầng khác nhau cũ và mới; nhưng thực ra

hoàn toàn khác nhau. Các thiên thể vũ trụ khác nhau trong vũ trụ dẫu đã huỷ đi rồi tái

sinh thành như thế nào, thì vẫn là [do] sinh mệnh cao hơn trong vũ trụ này [bằng] một

niệm của họ và năng lực của họ [để] sinh thành và huỷ diệt; tức là họ vẫn còn là tiêu

chuẩn và an bài của vũ trụ ban đầu. Bởi vì đối với sinh mệnh to lớn hơn mà nói, các

thiên thể bên dưới đều là một bộ phận của thân thể họ; [nên] tế bào nào tân trần đại tạ

xong thải bỏ đi, rồi tế bào được tái sinh thành cũng vẫn là cơ chế của chính họ, [với]

đặc tính của chính họ, là việc của chính vũ trụ ấy; hết thảy đều là do vì họ. Nhưng

[nếu] cả vũ trụ chỉnh thể thật sự mất đi, giống như cái sinh mệnh của họ chết đi, thì

vào một lúc nào đó về sau có sinh mệnh được tái sinh thành, [nó] sẽ không hề có quan

hệ gì với sinh mệnh ban đầu đã chết kia cả. Điều [tôi] giảng ở đây khác với điều tôi

giảng trước kia về việc nguyên thần rời khỏi thân xác thịt vốn tương tự như cởi bộ y

phục ra rồi lại mặc một bộ y phục [khác] vào; [nó] không có liên hệ kiểu như thế,

không có quan hệ gì với quá khứ cả.

‗Tam vị nhất thể‘ của sinh mệnh giải thể rồi, đều không còn tồn tại nữa, sinh

mệnh dẫu cao tầng đến mấy cũng không còn nữa. Khái niệm ấy đối với hết thảy các

sinh mệnh của vũ trụ này, đối với kết cục của khung thể này mà nói thì là trống rỗng,

đều là hoang mang không hiểu, cũng không lý giải được. [Có] phóng đại tưởng tượng Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 182

của họ thì [đó] cũng chỉ là trong vũ trụ này thôi, [chỉ là điều] có thể nghĩ đến và biết

đến được nội trong phạm vi trí huệ được tạo hoá ra cho các sinh mệnh [thời] kỳ này.

Sự kiện Chính Pháp vĩ đại nhường ấy đối với họ mà nói cũng là ‗không‘; ngoài ra khi

đối mặt với hết thảy những gì trong Chính Pháp thì chúng sinh đều ngạc nhiên không

biết phản ứng ra sao; đối với [Pháp] lý mà tôi giảng cho họ, [họ] đều hiểu là tốt, nhưng

còn cựu [Pháp] lý ở đó, [mà] họ được tạo thành từ cựu [Pháp] lý trong thời hoại-diệt,

do đó yêu cầu của Chính Pháp đối với sinh mệnh họ là đừng làm gì cả.

May mắn nhất là sinh mệnh nào không có dấy động gì trong thời kỳ Chính Pháp

này; họ tĩnh tĩnh mà quan sát; bởi vì tôi muốn cứu độ tất cả họ, tôi muốn khiến những

chúng sinh ấy đều có thể đồng hoá sang đến vũ trụ mới; nhưng cựu thế lực thấy rằng

trong lịch sử có nhiều sinh mệnh từng phạm phải rất nhiều tội, chúng cho rằng không

thể cứu độ những sinh mệnh ấy, không thể [giữ] những sinh mệnh ấy; chúng cũng

nhận định rằng chúng đang nắm chắc Chính Pháp của tôi trong tay, từ đó an bài ở

trong Chính Pháp của tôi những sinh mệnh nào mà chúng cần đào thải. Đối với các

sinh mệnh tại thế gian mà xét, hỏi vì sao lại để những cảnh sát ác kia tàn bạo đến thế?

Hung ác đến thế, [vì sao] để những thứ tà ác ở tầng thấp lên hành ác? Mục đích của họ

là muốn đào thải một số người thường và học viên mà họ coi thường, để cho kẻ hành

ác và người bị hành ác đều phạm đại tội nào đó. Chúng ở tầng cao [nên] không trực

tiếp đi làm những việc ấy; chúng nhìn nhận rằng mình là Thần, là thánh khiết, không

muốn nhúng tay vào chỗ rác rưởi mà khuấy đảo trực tiếp trong đống rác rưởi ấy; bởi vì

chúng tiến [nhập] vào sẽ bị rớt xuống. Do đó chúng chính là [tình huống] sinh mệnh ở

tầng [trên] khống chế sinh mệnh ở tầng [dưới], cựu thế lực tại các tầng tầng khác nhau

tầng đều đang làm cái việc can nhiễu Chính Pháp, do vậy khi đến thế gian con người

thì biểu hiện của sinh mệnh tà ác là càng ác. Chính Pháp là sự kiện chưa từng có trong

lịch sử xưa nay; vô luận [chúng] hiểm ác đến đâu, thì Chính Pháp cũng là cơ duyên

chưa từng có đối với các chúng sinh. Pháp [này], đã có [từ] lâu; với bộ Pháp như ý,

viên dung, trong lịch sử chưa từng có và tốt nhất này mang bên mình, tôi đã đến. (vỗ

tay nhiệt liệt)

Đã là đệ tử Đại Pháp đến để chứng thực Pháp cũng như đối với chúng sinh trong

toàn thể vũ trụ mà xét, thì chỉ là [vấn đề] làm tròn trong thực thi cụ thể việc cứu độ của

bộ Pháp này. Nói cách khác, Pháp này vốn đã có tại đây từ lâu, [vấn đề] chỉ là chúng

sinh chiểu theo Pháp này mà thực thi như thế nào — [hay] dùng cách tôi giảng — là

đồng hoá như thế nào; chỉ là quá trình như vậy thôi. Trước đây tôi đã giảng, tôi nói

rằng, không ai phá hoại [nổi] bộ Pháp này, [tôi] không có ý nói rằng tôi vừa thực hiện

vừa tạo ra Pháp nào đó. [Mà] Pháp đã có trước từ lâu. Chúng sinh đồng hoá với Pháp

như thế nào, chỉ là [vấn đề] vậy thôi. Sinh mệnh trí huệ càng lớn thì lại càng cho rằng

mình xuất sắc, nhưng sinh mệnh có trí huệ càng lớn thì ở trong tầng của chúng cũng có

chân tướng chúng không thấy, [khi] dấy khởi bất kể niệm gì đối với sự việc Chính

Pháp thì đều có ảnh hưởng to lớn đến chúng. Một niệm của chúng làm cho tầng tầng

chúng sinh phạm tội đối với Chính Pháp, do đó chúng cũng là phạm tội trong Chính

Pháp; dẫu là bao nhiêu sinh mệnh thì chúng cũng đều là đang đương đầu với vấn đề

này, bởi vì bất kể sinh mệnh nào của vũ trụ này đều không thuộc về vũ trụ tương lai,

dẫu là chân tướng to lớn nhường nào thì họ đều không thể thấy được căn bản của nó.

Do đó đối với sinh mệnh tối chung tối hậu của vũ trụ mà nói, [đây] chính là một đại Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 183

kiếp nạn, hễ động niệm [bất chính] liền bị đào thải trong kiếp nạn. Tôi đang dùng lời

của con người để hình dung như thế, để gọi đó là kiếp nạn của chúng, bởi vì không có

Chính Pháp thì không tồn tại việc cứu độ chúng sinh, mà là tái tạo hết thảy và không

có bất kể điều gì trong cựu vũ trụ; do đó trên thực tế đối với chúng sinh trong vũ trụ thì

đây là một lần từ bi vĩ đại nhất. (vỗ tay)

Mọi người đã biết, sinh mệnh của các vũ trụ, thiên thể, thượng khung hay đại

khung tại các tầng khác nhau, cũng chỉ là một niệm của Thần tại cao tầng sinh thành.

Thậm chí ngay cả khi tôi giảng những lời này ở bên trên có một số sinh mệnh ngồi tại

đó còn rất dương dương tự đắc, chúng cho rằng hết thảy đều là [từ] một niệm của

chúng sinh thành. [Sinh mệnh] tại bên trên của chúng lại cũng đang cười chúng: ‗là

một niệm của ta sinh thành đó‘. Tuy nhiên [sinh mệnh] ở bên trên nữa cũng lại nghĩ

như thế; bởi vì chúng đều không biết rằng ở bên trên chúng còn có Chủ to lớn hơn

nữa. Nhưng [người] thật sự thấy rằng chúng đều đáng cười chính là tôi. (vỗ tay) Còn

lần Chính Pháp này, đối với chúng đều là cơ duyên và từ bi vĩ đại nhất. Nhưng chúng

đều muốn thao túng hết thảy việc này; chúng cho rằng những gì chúng nắm chắc đều

là tốt đẹp nhất, khi giúp đỡ tôi Chính Pháp, chúng còn thậm chí lấy những thứ tốt đẹp

nhất của chúng cưỡng chế cấp lên tôi. Mọi người thử nghĩ xem, chúng đẩy cấp cho tôi;

đó chẳng phải là gây trở lực lớn cho tôi? Chẳng phải là đại chướng ngại? Hễ khi chư vị

không muốn điều gì đó của chúng, chúng liền cho rằng điều tốt nhất mà chư vị [còn]

không cần, thế là chư vị tương đương với huỷ vũ trụ này, là chư vị tương đương với

huỷ hại tương lai. Chúng suy nghĩ như thế, bởi vì trí huệ của chúng chỉ ngần ấy, nhận

thức của chúng chỉ ngần ấy.

Tầng tầng sinh mệnh trong thể hệ thuộc cựu thế lực hầu như đều suy nghĩ như

vậy, đều thực hiện như vậy, [nên] mới tạo thành chướng ngại trong Chính Pháp. Biểu

hiện tại tầng thấp nhất trong vũ trụ từ một niệm của chúng, đã gây nên một loại phản

ứng bất hảo nhất. Sinh mệnh càng xuống dưới càng bất hảo, những việc chúng làm

càng [bại] hoại, càng tà ác. Hết thảy bức hại này thực ra đều từ đó mà ra. Kỳ thực

‗tầng tầng sinh mệnh‘ mà tôi vừa giảng ấy, tôi vừa giảng không phải là các sinh mệnh

ở bên trong thiên thể to lớn này, tôi giảng là về các Chủ thể, các Vương, các chủ thể to

lớn hơn, các Vương của các Vương tại những thiên thể rộng lớn khác nhau; tôi giảng

là về chính những sinh mệnh ấy. Trong khung thể này có biết bao nhiêu là tầng với vô

số vô tận vô lượng những Thần, Phật, Đạo, cũng như chúng sinh; không [nói] gì về

những vị ấy, [bởi vì] những gì chúng đã làm, rằng chúng thực hiện cụ thể những gì, thì

đều do những gì Chủ thể của chúng làm mà tạo thành thôi.

Vì vũ trụ quá lớn. Sư phụ mỗi lần giảng, đều giảng rất lớn, rất cao, bởi vì hiện nay

chúng ta đang đối mặt đều là vấn đề này, tôi đang xử lý chính là vấn đề này. Nhưng

các phản ánh đến thế gian người thường, đều là từ những sự việc mà các sinh mệnh

cao tầng thực hiện phản ánh ra như thế. Tôi giảng Pháp không hề giảng tuỳ tiện; tôi

cũng lấy chân lý giảng cho họ, tôi muốn giảng nhắm thẳng vào những sự việc này. Bên

[tầng] dưới nghe [cảm] thấy rất cao, tuy nhiên chư vị ngồi tại đây, đều là đệ tử Đại

Pháp, nên dù sao [tôi] cũng không phải đang giảng gì đó cho người thường. Thực ra

người thường [nếu] nghe những điều tôi giảng hôm nay cũng khó hiểu lắm; nhưng con

người cũng cảm nhận được Thiện tính của tôi, cảm nhận được năng lượng, có được Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 184

những cảm thụ về những gì lợi ích cho họ; còn thật sự hiểu rõ được những điều tôi

giảng, thì chỉ có các đệ tử Đại Pháp thôi. (vỗ tay)

Vì đã đến trưa rồi mà mọi người chưa dùng bữa. Tôi cũng không định giảng nhiều

quá. (vỗ tay nhiệt liệt thời gian lâu đề nghị Sư phụ ở lại)

Thực ra tôi dẫu có giảng nhiều đến đâu, thì chư vị đều phải tu trong thực tiễn, đó

mới là [quan trọng] nhất. Chư vị không được xem thường những Pháp hội của mình,

[vì] đó là một bộ phận trong chỉnh thể quá trình tu luyện của các đệ tử Đại Pháp. (vỗ

tay) Do đó chư vị muốn nghe tôi giảng cao hơn, nhiều hơn, cụ thể hơn; [nhưng] thực

ra chư vị đều đang từng bước từng bước tiến lên trong tu luyện. Do vậy, khi Chính

Pháp chưa kết thúc, mọi người tận dụng thời gian còn lại, thực sự làm cho thật tốt từng

công việc mà đệ tử Đại Pháp cần phải làm, đó mới là [cách thức] chư vị bước sang

tương lai, bước trên con đường vĩ đại nhất; không thể lỡ mất cơ hội nào cả, không thể

đi chệch bước nào cả.

Bước đi cho thật tốt [thực ra] cũng rất khó làm được. Trong tu luyện chư vị vẫn

liên tục vấp ngã, rồi lại đứng dậy đi tiếp. Chư vị đối diện với xã hội nhân loại và cái

‗hiện thực‘ do khoa học tạo thành này, nó làm người ta mê mờ ghê lắm; do vậy khi đối

diện với xã hội người thường, rất khó sắp đặt cho đúng đắn quan hệ giữa người tu

luyện và người thường, cũng rất khó bứt lên khỏi các loại chấp trước. Nhưng dù sao đi

nữa, đã là đệ tử Đại Pháp, chư vị có tâm hằng mang chính niệm, gắng hết sức làm cho

thật tốt những gì chư vị cần phải làm. Chư vị đang cũng phù hợp hết mức với người

thường trong [quá trình] tu luyện, chứ không theo như làm hoà thượng, không giống

như người xuất gia; thực ra đó là thuận tiện nhất về phương diện ‗hình thức‘ [tu

luyện]. Nhưng trong việc đề cao tâm tính thì tuyệt đối không hề hàm hồ. Có [người] có

thể cảm giác thấy, có [người] không nhất định là cảm giác thấy, thậm chí còn không

cảm thấy một cách mạnh mẽ sự thăng hoa của chư vị và sự đề cao của chư vị. Nhưng

điều này tuyệt đối rất nghiêm [túc] cẩn [trọng]. Hễ khi có bộ phận [nào] tu tốt rồi liền

lập tức để chư vị [có bộ phận đó được] đồng hoá qua [sang bên kia]; do vậy bên này

của chư vị, vẫn luôn cảm thấy hệt như bản thân mình đề cao không nhiều; bởi vì sự

biến hoá ở bề mặt là vô cùng nhỏ bé, còn biến hoá bản chất lại to lớn phi thường. Do

đó trong trạng thái như thế, bảo đảm rằng chư vị có thể tu luyện, bảo đảm cho chư vị

đề cao, bảo đảm rằng chư vị khi không chú ý mà trượt ngã trong quá trình tu luyện

cũng không dẫn đến bị hạ rớt về tầng, bởi vì bên đã tu tốt kia đã được cách ly ra rồi.

Cách ly ra rồi thì không làm cho mặt đã tu luyện được tốt đồng thời phạm sai lầm cùng

với [mặt thân] thể con người, nên không dễ bị rớt tầng xuống. Đó là nói về khi tu

luyện thông thường là như vậy; chứ còn vào những thời then chốt mà bước sang bên

phản diện hoặc làm người bức hại Đại Pháp và đệ tử Đại Pháp, thì không luận như thế

được. Nhưng đã là người tu luyện mà nói, thì đề cao yêu cầu tâm tính của chư vị, có

thể vứt bỏ những chấp trước của chư vị, điểm này là không thể hàm hồ được, là tuyệt

đối không thể giảm hạ tiêu chuẩn; bởi vì đây là trách nhiệm đối với vị lai, đối với vũ

trụ tương lai, và đối với chúng sinh trong tương lai. Rất nhiều đệ tử Đại Pháp sẽ cần

phải thành các sinh mệnh rất to lớn trong tương lai, phải bao dung rất nhiều chúng

sinh, thậm chí vô lượng chúng sinh; nên [nếu] tiêu chuẩn của chư vị giáng thấp xuống,

sẽ [làm cho] tầng vũ trụ không được lâu dài, tầng khung thể cũng không được lâu dài;

vậy nên chư vị nhất định phải đạt đến tiêu chuẩn. Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 185

Tuy nhiên, chư vị cũng không nên vì [nghe] tôi giảng như thế mà lo lắng [quá].

Từ trước đến nay tôi chưa từng bắt buộc chư vị [phải làm gì]. Chư vị có thể phù hợp

hết mức theo trạng thái xã hội người thường mà tu, tuy nhiên chư vị là người tu luyện,

chư vị cần biết được bản thân cần làm những gì. Chư vị gắng sức làm cho tốt, gắng

sức phù hợp với tiêu chuẩn người tu luyện. Tôi hết sức phản đối [hiện tượng] vừa nghe

Sư phụ giảng gì đó xong liền khởi tâm chấp trước các loại, lập tức vội vàng sang cực

đoan, không còn làm gì nữa, ‗tôi chỉ làm những việc Chính Pháp thôi‘. Không như thế

được, bởi vì con đường mà các đệ tử Đại Pháp hôm nay đang đi cũng là con đường

những người tu luyện tương lai sẽ đi.

Mọi người đã thấy rồi, trong khi nhân loại với đạo đức đang xuống dốc, thì tôn

giáo hiện có được tác dụng gì trong xã hội? Họ [không những] không độ nhân được

nữa, mà còn làm bại hoại chính niệm của con người. Đã là ‗nhân viên‘ của chư Thần,

là người xuất gia rồi, đã là người tu luyện rồi mà nói, thì người thường chẳng phải

đang gửi gắm tín ngưỡng đối với Thần vào họ, những hy vọng của [người thường] đều

gửi gắm hết lên thân của những vị ấy. Nhưng những vị này thực thi không tốt, thì

không phải chỉ là cá nhân vị ấy thực thi không tốt; khi đoàn thể tu luyện và tôn giáo

mà bất chính, thì nó sẽ làm toàn thể xã hội trở nên bại hoại, phát sinh vấn đề ở một

quần thể con người rất rộng lớn. Đồng thời, họ không tin vào Thần, điều ấy đối với

chúng sinh, đối với những chúng sinh biết tin vào Thần mà nói, thì đúng là đáng

thương nhất, đáng buồn nhất. Do đó trong tương lai rất nhiều khả năng sẽ không còn

loại hình thức tôn giáo như vậy nữa. Sách giáo khoa mà nhân loại trong tương lai sẽ

học, bản thân nó có thể quán xuyến những nhân tố của Pháp ở trong đó. [Những ai] tại

các hoạt động xã hội có thể [sống] thực là tốt, thực tốt hẳn hơn nữa, thì có thể đã đang

tu luyện rồi đó. Hết thảy những gì các đệ tử Đại Pháp đang làm hôm nay, chư vị hồi

tưởng lại xem, có gì khác vậy đâu? Đại Pháp tại thế gian không hề có thứ hữu hình rồi

lại trở thành một thứ chính trị ngoài xã hội như vậy.

Tôi muốn sao cho hết thảy những gì của vị lai đều đi theo con đường chính nhất,

do vậy con người tương lai cũng là có phúc. Tất nhiên xã hội nhân loại này sẽ [được]

lưu lại sang tương lai, điều ấy đối với các sinh mệnh mà nói, đối với các tầng chúng

sinh trong tương lai mà nói, cũng đều là phúc phận, bởi vì đó là cơ hội, đó là một bộ

phận viên dung của Đại Pháp đối với chúng sinh. Do đó giảng một cách tương đối, thì

xã hội nhân loại trong tương lai sẽ có biến đổi rất to lớn so với xã hội nhân loại hiện

nay, khác nhau thật to lớn. Chẳng phải rất nhiều người từng nói rằng con người tương

lai có phúc? Người tu luyện trong quá khứ tu [luyện] thật vô cùng khó khăn; rất nhiều

người muốn tu luyện ấy, họ nghĩ đến cách này: chịu khổ, tu khổ. Khổ tu có thể tiêu

giảm nghiệp lực, vì chư vị đang tu luyện, nên cũng có thể đề cao. Nhưng dẫu dồn hết

sức, thì tầng cũng rất hữu hạn; đa số người [tu] đều không xuất khỏi tam giới; bởi vì

không có Pháp chỉ đạo cho họ tu, họ cũng không biết được tiêu chuẩn của Pháp tại các

tầng, yêu cầu [của Pháp] tại các tầng. Còn chúng sinh tại các tầng cũng rất khó chịu

trách nhiệm cho họ. Không phải Thần không từ bi với họ, mà là vì vũ trụ có [nguyên]

lý tương sinh tương khắc đang phát huy tác dụng, ai động một niệm cũng đều sản sinh

ra hai mặt nhân tố chính [và] phản khác nhau. Chư vị động thiện niệm liền xuất ác,

chư vị động ác niệm cũng có tác dụng ấy. Do đó, rất nhiều người tu luyện giảng ―nhất

niệm xuất thiện ác‖; ai biết được đạo lý chân chính của câu nói này? Thần không thểGiảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 186

vọng động cẩu thả được. Sự việc ‗độ nhân‘ ấy, không hề tầm thường đâu. Tại sao

Jesus độ nhân, làm bao việc tốt thế, [mà] các sinh mệnh trên thiên thượng lại thao túng

hết thảy những chuyện ấy? Lại còn đóng đinh ông lên giá thập tự? Nhìn [bề ngoài] thì

thấy là chịu tội thay con người; cớ sao Thần phải thay con người chịu tội? Chư Thần

cao hơn sao không quản? Vì sao Thần không thể trực tiếp tiêu giảm tội của con người?

Đó là [đạo] lý của vũ trụ trong quá khứ, hết thảy đều như thế cả. Theo tôi xét, thì đó là

sự khiếm khuyết trí huệ nơi Pháp của cựu vũ trụ về phương diện này; do đó lần tới đây

sẽ không như vậy nữa. Tương lai sẽ phát sinh những biến hoá rất nhiều rất to lớn; đối

với chúng sinh mà nói đều là tốt đẹp, sẽ không tồn tại tà ác đến như thế.

Nhưng giảng một cách tương đối, [đạo] lý tương sinh tương khắc trong tương lai

tuy không tuyệt đối đến thế, nhưng nó vẫn tồn tại, các sinh mệnh chính [và] phụ đều

vẫn tồn tại. Như vậy đến tầng thấp nhất bất hảo nhất, tuy rằng nó không tà ác khi so

sánh tương đối với tầng thấp nhất nguyên ban đầu, nhưng tầng thấp nhất ấy vẫn là bất

hảo. ‗Con người tương lai có phúc‘, ấy chỉ là so sánh với con người hiện tại. Sẽ có

những việc tạo nghiệp, cũng sẽ xuất hiện thống khổ [vốn] tiêu trừ nghiệp lực cho con

người; do vậy sẽ có chiến tranh, có ôn dịch, có kiếp nạn. Nhất định sẽ là như vậy; nếu

không thế thì tội nghiệp của con người khi nhiều quá mà không dùng thống khổ để tiêu

nghiệp, và hoàn [trả] tội, [thì] con người sẽ huỷ mất. Con người không có thống khổ

cũng sẽ không biết thế nào là hạnh phúc; [cõi] người này không thể thành thiên quốc

được. Chính vì họ có khổ, nên mới có thể tu luyện nơi đây; làm điều bất hảo có thể tạo

nghiệp. Vậy nên, xã hội nhân loại sẽ vĩnh viễn là một hoàn cảnh đặc thù.

‗Ban cho con người phúc phận to lớn nhất‘, ấy chính là nhân loại tương lai sẽ

không [theo] tiêu chuẩn thấp như nhân loại hiện nay, đây cũng là từ bi vĩ đại nhất. (vỗ

tay) Hết thảy [sẽ] không tà ác đến thế này, nói một cách tương đối thì hoàn cảnh sẽ

được đề cao. Khổ cũng sẽ không thấp hèn quá như thế, hết thảy đều được duy trì ở tiêu

chuẩn cao hơn nhân loại hiện nay, hết thảy đều được duy trì trên cơ sở của Pháp tại

tầng này. Do đó, đối với con người tương lai mà xét, thì người nào có thể sang tương

lai đều có phúc. Vì sao? Vì Đại Pháp từng truyền ở đây, vì Đại pháp mà tạo nên địa

phương này, sinh mệnh ở đây cũng đều góp phần hy sinh của mình, lịch sử đã đến

bước đi ngày hôm nay, cũng tính là họ có công [trong đó], do vậy cần ban phúc cho

những sinh mệnh tương lai, [cho] nhân loại tương lai.

Tất nhiên đây cũng không phải là một vấn đề đơn giản; hết thảy mọi thứ trong vũ

trụ đều ‗tương phụ tương thành‘, đều có liên đới tương hỗ với nhau, đều viên dung;

còn có các nhân tố và nguyên nhân khác nữa tại đây. Nên cũng nói, tại thế gian có

được biến hoá được như vậy, thực ra ở các không gian khác nhau và các tầng khác

nhau trong chỉnh thể vũ trụ cũng sẽ cần đề cao cảnh giới. Mỗi một tầng, một khi tam

giới nơi đây [với] tiêu chuẩn đề cao lên rồi — vậy mọi người thử nghĩ xem, chư vị

không thể đề cao đến cùng chỗ với chư Thần được — do đó Thần ở [tầng] đó cũng

phải đề cao. Chư Thần tầng này đề [cao] đến chỗ chư Thần tầng kia, [như thế] không

được; chư Thần tầng kia cũng phải đề cao; tức là, tiêu chuẩn của mỗi một tầng đều đề

cao lên. Nên cũng nói, hoàn cảnh của từng tầng đều tốt [đẹp] hơn. Tất nhiên, [để] có

thể đạt được điều ấy, [thì] cơ chế của khung thể, trí huệ và năng lực của Pháp nhất

định phải đạt đến điểm ấy; do đó có thể khiến cho phương thức tồn tại của sinh mệnh,

mọi phương diện đều tốt đẹp [hơn lên]. Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 187

Điều ở trước mặt các đệ tử Đại Pháp, chính là trở thành sinh mệnh tốt nhất [của]

tương lai. Do vậy đối với chư vị mà giảng, thì yêu cầu tâm tính — cũng chính là tiêu

chuẩn mà chúng ta, những người tu luyện, có thể đạt đến được — về điểm này là

không thể hàm hồ được, nhất định phải đạt được tiêu chuẩn.

Pháp yêu cầu chư vị phù hợp tối đa theo phương thức sinh hoạt nơi xã hội người

thường này, vậy nên chư vị có thể sinh sống tại nơi đây; không thể để con người coi

rằng chư vị là người kỳ lạ quá; dẫu [trong] chúng ta có bao nhiêu người xuất gia đang

tu, thực ra tôn giáo cũng là một loại hình thức của trạng thái xã hội con người hiện

nay. Như vậy, con đường mà chư vị đi, trên thực tế cũng là đặt định cơ sở cho các sinh

mệnh tương lai. Hết thảy những việc này không phải lấy chư vị làm thực nghiệm đâu;

Pháp vốn đã có từ lâu, chư vị là [triển khai] nó ra thực tế; chỉ là quá trình vậy thôi;

việc Chính Pháp là ‗tất thành‘. Chư vị có thể [nghe] những lời tiên tri hay những gì

người có năng lực nói, rằng nhân loại có nạn này, nạn kia, nhưng không ai dám nói

rằng sự kiện Chính Pháp này sẽ không thành; bởi vì nó chắc chắn sẽ thành công. Bởi

vì dẫu sinh mệnh không thể thực hiện được yêu cầu của Pháp đối với họ đi nữa, thì

Chính Pháp vẫn chắc chắn thành công. Vì trong khi chứng thực Pháp nếu con người

không vượt qua được, thì Pháp sẽ tạo lại thành mới hết thảy các sinh mệnh; khuyết

điều gì, thì trong Pháp đã có điều ấy; bởi vì nó là ‗hiện thành‘. Giảng đến ‗từ bi‘; chính

là — tôi nghĩ rằng — để cho hết thảy các sinh mệnh đồng hoá rồi tiến nhập sang một

thời kỳ sinh mệnh mới; đó chính là những điều mà tôi muốn làm.

Trong lịch sử người ta vẫn nghe về sinh mệnh tại các tầng khác nhau đều giảng

‗từ bi‘, giảng về ‗từ bi‘; thậm chí Thần tại tầng rất cao cũng nói về từ bi. Nhưng ‗từ bi‘

của họ đều có tiêu chuẩn, điều không thoát ly khỏi nhận thức và cảnh giới của tư tưởng

họ. Còn ‗đại từ bi‘ trong Chính Pháp này, đối với chúng sinh trong toàn thể vũ trụ mà

giảng, là chưa từng có. Vì sao nói ‗Phật ân hạo đãng‘? (vỗ tay nhiệt liệt) Tất nhiên

chúng sinh trong tương lai sẽ thấy [rằng] các đệ tử Đại Pháp cứu độ chúng sinh. Sau

khi chư vị tu thành rồi, chúng sinh trong tương lai sẽ biết đến ‗Phật ân hạo đãng‘ của

chư vị; con người tương lai sẽ không biết tôi; chỉ có chư vị có thể biết tôi mà thôi; là vì

đối với chúng sinh mà nói thì họ không cần biết và thực ra cũng không xứng đáng

được biết; [họ] biết chư vị là đủ rồi. Bản lai xưa nay không ai biết tôi cả, và trong

tương lai cũng không biết. (Sư phụ cười) (vỗ tay nhiệt liệt)

Các sinh mệnh rất phức tạp. Thực ra ‗nhân thành Thần‘ ấy tôi đã thực hiện qua

thực tế rồi. Thân xác thịt của bản thân tôi đã đang chủ trì thế giới Pháp Luân rồi đó;

ngoài ra trong tương lai chư vị sẽ thấy rất nhiều tôi của quá khứ, lúc ấy chư vị có khi

lầm họ với tôi vậy. Thực ra bản chất chủ thể tôi chân chính ấy, cái tôi chủ chân chính

ấy, là điều mà các sinh mệnh rất khó biết được, nhưng điều gì về chư vị thì tôi cũng

biết. (Sư phụ cười) (vỗ tay thời gian lâu)

Khi tôi đến đã qua quá trình hạ xuống từng tầng từng tầng. Là Thần rất cao mà

giảng, có tam vị nhất thể. ‗Tam vị nhất thể‘ tại các tầng khác nhau có các khái niệm

khác nhau, các nhận thức khác nhau. Tại tầng hữu hình rất cao, tam vị nhất thể là

‗chân thân‘, ‗chân thần‘, và ‗tư tưởng‘; đó là tam vị nhất thể. Đó là tình huống tại tầng

vô cùng cao. Lên tầng còn cao hơn nữa thì không như vậy, ở đó ‗tư tưởng‘ và ‗chân Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 188

thể‘ là một thể, không có phân biệt. Tôi đang giảng từ tầng Thần hữu hình; đó là ‗chân

thân‘, ‗chân thần‘, và ‗tư tưởng‘ là tam vị nhất thể.

Tôi khi hạ đến tầng hữu hình [liền] bắt đầu làm chân thân, sau đó từng bước từng

bước tiến nhập xuống đại khung thể [bên dưới]. [Tại] mỗi tầng, tôi đều là chân thân

đơn độc đi xuống dưới. Nói cách khác, tôi chân chính chính là chân thân. Tôi vẫn luôn

giảng cho chư vị, tôi nói rằng tôi chính là bề mặt nhất, đúng là cái bì vỏ ấy chính là tôi;

bởi vì ở bất kể một tầng nào tôi cũng làm [phần] bề mặt nhất, đều làm chân thân; cho

đến nơi con người đây thì trong thân xác thịt này cũng có chân thân. (vỗ tay) Do đó tôi

tại các tầng khác nhau, trong quá khứ lịch sử, đã lưu lại rất nhiều chân thần của tôi; họ

đều là chân thần của tôi trong quá khứ tại các tầng khác nhau. Trong họ có những [vị]

mà bản thân họ trải qua năm tháng dài lâu đã cho rằng tôi không trở về [được] nữa, họ

liền diễn hoá thành một thân thể [khác tại tầng của họ], đều giống hệt như tôi vào thời

bấy giờ. Nói cách khác, chư vị trong vũ trụ tương lai, sẽ thấy rất nhiều tôi của quá khứ.

Họ đều có thể đồng hoá rồi tiến nhập sang vũ trụ mới trong tương lai; bởi vì đó là uy

đức và phúc phận của họ: đã từng là tôi [trong quá khứ]. Mỗi lần tôi đều lấy chân thân

đi xuống dưới, do đó mỗi lần đối với các chân thần mà nói, thì thân thể phải hạ xuống;

họ thảy đều không muốn để tôi đi [xuống], đều biết rằng đi xuống sẽ rất khổ, là tương

đương với bị huỷ đi. Một vị Thần dẫu từ [tầng] cao đến mấy, cuối cùng mà đến chỗ

con người nơi đây — trong con mắt chư Thần — về cơ bản vị Thần ấy đã chết. Vậy

nên tôi qua từng tầng từng tầng đi xuống từ đầu chí cuối đều làm chân thân. Tuy chân

thân ấy đã đi qua lịch sử lâu dài [qua] các tầng chúng sinh khác nhau, nhưng cái bộ da

này gốc gác là từ đâu đến? Là ai? Không có sinh mệnh nào nhận thức đến đó cả. Lần

này cũng thế tôi [với] thân người giáng sinh vào thế gian con người, ở [trong] cái [vỏ]

bề mặt nhất của con người. Khác biệt là, trong thân xác thịt là chân thân; nhưng

nguyên lai của bản chất nhất của tôi thì không có sinh mệnh nào có thể tra rõ ra được

hay nhận thức đến được. Tôi vừa giảng rồi, rằng sinh mệnh tương lai rất khó biết được

tôi, chính là ý đó.

Tôi thiết nghĩ, hôm nay giảng cũng cao lắm. (vỗ tay) Dẫu như thế nào, đã là đệ tử

Đại Pháp mà xét, chư vị nghe [giảng] rồi là nghe vậy thôi, không được khởi tâm nào

cả. Dần dần qua quá trình tu luyện có [người] rồi sẽ hiểu, có [người] có lẽ phải đến

viên mãn tối hậu rồi cũng biết hết.

Giảng về ‗viên mãn‘; viên mãn của chư vị cũng sẽ không [xảy ra] đột nhiên đột

ngột, kiểu như [người] luyện đan trong quá khứ: lập tức nổ tung; không phải trạng thái

ấy. Vậy viên mãn của đệ tử Đại Pháp có trạng thái nào? Phần tu tốt [đã xong] trong

chư vị đều biết cả, đó chính là chư vị. Đợi đến khi chút xíu bề mặt cuối cùng của chư

vị qua đi, chư vị sẽ giống như tỉnh dậy từ giấc ngủ một cách tự nhiên; chính là trạng

thái ấy, không có chấn động. (vỗ tay)

Trong tu luyện khi chư vị đọc trong sách thấy được các Pháp lý khác nhau, đó chỉ

là một chút bé tí xíu nhận thức của con người thôi. Chư vị đều biết, Phật lý chân chính

không thể triển hiện toàn bộ trước mặt người tu luyện [khi người đó] vẫn còn có thân

thể con người ở bề mặt; do đó bên này chư vị chỉ có nhận thức khái quát thôi; còn bên

mặt đã tu xong kia đã qua nhận thức của một cảnh giới hoàn chỉnh. Nói cách khác, chư

vị trong tu luyện, bên tu luyện đã xong ấy, [ở] cảnh giới mà chư vị [xứng] đáng ấy, thì Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 189

tại vũ trụ cảnh giới ấy [chư vị] đã biết được hết các tầng từ chư vị trở xuống, hơn nữa

[còn thấy] ngay ở trước mắt. Tất cả bên tu luyện đã xong đều như vậy cả; một mạch

cho đến cuối cùng đến điểm tu xong hết, hết thảy đều giống như minh bạch toàn bộ

một cách hết sức tự nhiên. Bề ngoài thì giống như tỉnh khỏi giấc ngủ vậy, ‗ô‘, cần làm

gì thì chư vị làm nấy. Chính là như vậy. (vỗ tay)

Lúc ấy tư tưởng sẽ không hề có phương thức và kết cấu tư duy giống như con

người; chính là kết cấu tư duy của bên đã tu tốt đều chiểu theo tiêu chuẩn tốt nhất của

chư Thần mà hành xử. Phương thức tư duy như thế sẽ không tiến nhập xuống tư duy

tầng thấp, nhưng chư vị biết hết thảy những gì ở tầng thấp. Thực ra chư vị đã biết, Phật

Thích Ca Mâu Ni cũng vậy, Thần Phật nào khác cũng vậy, họ đều biết đến tư tưởng

thậm chí của cả trâu bò, cho đến tư tưởng của sinh mệnh thấp hơn nữa thì họ cũng biết,

‗nhất thiết tận tri‘, tuy nhiên họ sẽ không tiến nhập vào đó; chính là điều gì cũng biết,

thế thôi. Trong tương lai, đã là đệ tử Đại Pháp tu thật tốt, chư vị sẽ quan sát thấy hết

thảy những gì ở bên dưới, chư vị hiểu biết mọi thứ, tuy nhiên, phương thức tư duy của

chư vị không hề giống theo họ, không hề tiến nhập vào đó; hoàn toàn là tư duy trong

cảnh giới của chư vị. Do đó khi viên mãn trong tương lai, có thể giống như thức tỉnh

từ một giấc ngủ, tự nhiên minh bạch mọi thứ; bởi vì mặt tu luyện tốt của chư vị đã ở

bên kia trong thời gian rất lâu rồi; thời gian bên kia không giống với thời gian của

không gian thế gian này; chư vị ở bên đó đã qua một thời gian rất lâu dài rồi, điều gì

cũng đã thuần thục rồi; đến khi một chút xíu bên này của chư vị cuối cùng cũng qua

nốt đi, thì [chư vị] sẽ minh bạch được hết thảy. (vỗ tay)

Vì trong quá khứ tôi từng giảng cho chư vị, người tu luyện trong quá khứ khi khai

ngộ ấy, họ phải nổ đan; khi đan phát nổ thì phải nổ trong tầng tầng không gian; do đó

ảnh hưởng đối với địa thượng này vô cùng to lớn; sẽ có núi lở sóng gầm, sẽ có chấn

động rất mạnh mẽ; đều xuất hiện như thế. Đệ tử Đại Pháp rất đông, tầng tu luyện lại

rất cao; úi chà, tức thời đều ập đến; chẳng phải sẽ gây đại nạn cho nhân loại nơi đây?

Sẽ không như thế, đều sẽ hết sức tự nhiên. Do đó bộ Pháp này hồi tôi mới bắt đầu thực

hiện sự việc này tôi đã suy xét rất đầy đủ rồi hết thảy mọi điều rồi, trong bộ Pháp này

hết thảy đều viên dung nhất, tốt đẹp nhất.

Còn có rất nhiều học viên trong chúng ta, trong tư tưởng còn nhiều điều lo lắng;

những sự việc này những sự việc khác; thực ra hễ suy nghĩ liền rớt xuống về cảnh giới.

Đừng nghĩ về điều gì cả, cũng không cần phải quản điều gì hết. Sư phụ là từ bi, nhất

định sẽ an bài cho chư vị tốt đẹp nhất. (vỗ tay) Chư vị không cần nghĩ: ‗Sư phụ sẽ từ bi

với chúng mình‘, bởi vì đây là chư vị tu xuất lai, là uy đức của bản thân chư vị tạo

thành như thế, Sư phụ mới có thể làm giúp chư vị.

Tôi chỉ giảng đến vậy thôi. (vỗ tay nhiệt liệt)

[Ai] chưa làm được tốt, phải tranh thủ tinh tấn. Pháp hội của chúng ta cần tiếp tục;

mọi người hãy đi từng bước cho thật tốt. Càng đến thời gian tốt — tôi bảo chư vị —

thì cơ duyên lại càng ít ỏi; do vậy cần phải gắng hết sức thực thi những gì đệ tử Đại

Pháp cần phải làm cho thật tốt. Tuy nhiên chư vị không được dẫn đến cực đoan; chư vị

không thể đến cực đoan nào hết. Hễ chư vị sang cực đoan, chư vị liền phá hoại con

đường mà tôi đã an bài cho chư vị và yêu cầu của Pháp đối với chư vị. Chư vị cứ thực

hiện các việc cần phải làm như bình thường. Ngày mai viên mãn, hôm nay chư vị vẫn Giảng Pháp tại Pháp hội Vancouver ở Canada năm 2003 190

không biết, [ví như] chư vị còn nghĩ, rằng ‗tôi cần phải mở công ty‘, vậy chư vị cứ làm

thế; tuy nhiên hết thảy tôi đều giúp chư vị viên dung hết. Chư vị đừng nghĩ gì cả! Cần

làm gì chư vị hãy làm nấy! (vỗ tay nhiệt liệt)

Cuối cùng, [tôi] chúc Pháp hội Vancouver lần này của chúng ta thành công viên

mãn. Cám ơn tất cả. (vỗ tay thời gian lâu)

● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (của người dịch, không phải chính văn, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Hán: http://www. falundafa. org/book/chigb/jw_92. htm;

Bản tiếng Anh: http://www. falundafa. org/book/eng/jw_94. htm.

Dịch ngày 3-10-2003; chỉnh sửa ngày 12-12-2004; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để

sát hơn với nguyên tác.

• chính diện: mặt chính (tích cực); ngược lại là phụ diện, hay phản diện, là mặt không chính, mặt đối

lập (tiêu cực). Lưu ý chữ phụ khi đối lập với chữ chính trong tình huống này là mang nghĩa tương tự

như phản diện.

• ngôn bất do trung: lời nói không phải từ trong lòng, nói không thực bụng.

• tự thị nhi phi: giống như là đúng mà thực ra lại không đúng, lời nói xảo biện, nhân tâm giảo hoạt.

• nhất thị đồng nhân: đối xử với mọi người đều như nhau; chữ nhân này là chữ nhân ở trong từ nhân

nghĩa lễ trí tín, không phải chữ nhân trong từ nhân loại.

• minh bạch: hiểu biết rõ, rõ ràng; mặt minh bạch: con người, ngoài phần quan niệm hậu thiên vốn hay

bị mê mờ trong thế gian này, thì vẫn có mặt (phía, phần) minh bạch, biết phân biệt đúng sai, thiện ác.

• thế nhân: con người thế gian.

• chính Thần: Thần chân chính.

• điểm hoá: gợi ý, làm cho người khác nhận ra hiểu ra mà không nhất định là nói trực tiếp.

• khai thiên tịch địa: khai trời mở đất (diễn trên chữ nghĩa).

• tân trần đại tạ: đổi cũ thay mới; ví như tế bào cũ bị đào thải và được thay bằng tế bào mới.

• tam vị nhất thể: ba ngôi [của] một thể.

• tất thành: chắc chắn thành công.

• Phật ân hạo đãng: ân điển của Phật thật rộng lớn.

• nhân thành Thần: con người trở thành Thần, con đường tu luyện từ con người trở thành Thần.

• nhất thiết tận tri: hiểu biết tường tận hết thảy mọi thứ. Giảng Pháp tại Pháp hội miền trung Mỹ quốc năm 2003 191

Giảng Pháp tại Pháp hội miền trung Mỹ quốc năm

2003

(Lý Hồng Chí, ngày 22 tháng Sáu năm 2003, tại Chicago)

Chào tất cả! (vỗ tay nhiệt liệt)

Chúng ta lần này có thể nói đúng là một hội lớn rồi đó, (vỗ tay nhiệt liệt) số học viên

cũng rất nhiều. Như mọi người đều thấy, hồi tưởng lại [trước đây], từ ngày 20 tháng

Bảy năm 1999 cho đến hôm nay, chúng ta đã trải qua một thời gian tuy không tính là

quá lâu nhưng lại cảm thấy như những tháng năm thật là dài đằng đẵng; mọi người qua

giai đoạn thời gian ấy đã nếm trải thật quá nhiều thật quá nhiều. Hết thảy những gì

chưa từng có trong vũ trụ đều hội tụ cả về cõi người nhỏ bé này; hết thảy những gì cựu

thế lực đã an bài trong vũ trụ để can nhiễu Chính Pháp đều đang hoạt động tại nơi đây;

[những gì] vì Pháp mà đến, vì Pháp mà thành, vì Pháp mà [được] tạo ra, đều ở trong

đoạn thời gian này mà triển hiện xuất lai. Nhất là các học viên tại Trung Quốc, đã nếm

trải [cuộc] bức hại chưa từng có trước đây; mà trong cuộc bức hại này tà ác đã vận

dụng đến hết thảy các thủ đoạn từ cổ chí kim, cả trong và ngoài [nước]; những chiêu

số của tà ác cũng đã dùng cạn kiệt cả rồi.

Từ tình huống trước mắt mà xét, tuy rằng tôi cùng các đệ tử đã nếm trải một

[giai] đoạn lịch sử mà cựu thế lực cưỡng chế thêm vào này, nhưng đối với các đệ tử

Đại Pháp mà xét thì [điều đó] cũng có cái lợi; chính niệm chính hành thật xuất sắc của

rất nhiều đệ tử quả là trân quý; [nó] rất khó được. Tuy rằng [ấy là] cựu thế lực cưỡng

chế lên chúng ta, nhưng trong các đệ tử Đại Pháp rốt cuộc đã có rất nhiều người thực

hiện được tốt đẹp phi thường, giúp các đệ tử Đại Pháp khi chứng thực Pháp mà gây

dựng uy đức của các Giác Giả được tạo thành trong Đại Pháp; cũng sáng tạo nên huy

hoàng chứng thực Pháp của các đệ tử Đại Pháp trong thời Chính Pháp vốn chưa từng

có trong lịch sử. (vỗ tay nhiệt liệt)

Trong mấy năm mà nếm trải thật quá nhiều, trong cuộc bức hại này mọi người

đều gánh chịu những khảo nghiệm phong ba bão táp. Sự việc này vẫn chưa kết thúc,

[thì] chư vị vẫn còn đang chứng thực Pháp, chư vị còn đang tiến bước trên con đường

cần đi của các đệ tử Đại Pháp; khi nhân tố tà ác chưa hoàn toàn trừ sạch, thì mọi người

không thể buông lơi coi nhẹ, còn phải nỗ lực hơn nữa để thanh trừ triệt để nhân tố tà ác

đang bức hại Chính Pháp và bức hại các đệ tử Đại Pháp. Thực ra cựu thế lực kia chỉ là

một nạn lớn thiết lập trong vũ trụ [dành] cho tôi khi Chính Pháp; ban đầu không có

sinh mệnh nào có thể nhận rằng tôi có thể vượt qua được; do vậy, ở trong trạng thái

nhận thức như thế, rất nhiều các sinh mệnh cao tầng trong vũ trụ đều có thái độ bàng

quan; [còn] các sinh mệnh tham dự cũng toàn là không kiêng kị gì mà lợi dụng cơ

[hội] Chính Pháp này để thực hiện những gì mà họ muốn. Tuy nhiên bản thân sự kiện

[Chính Pháp] này đối với rất nhiều các Vương và các Chủ trong vũ trụ mà xét, thì họ

đều biết rõ rằng nó có quan hệ khăng khít với sự tồn vong của khung thể — nếu Chính

Pháp lần này mà không thành công, thì hết thảy sẽ không còn nữa — nhưng họ cũng

không muốn cải biến từ căn bản gốc rễ. Chính là dưới tác dụng của tâm thái phức tạp Giảng Pháp tại Pháp hội miền trung Mỹ quốc năm 2003 192

đến như thế, mà chúng sinh tại các tầng khác nhau đều đang biểu hiện ra cảnh giới và

những gì họ muốn thật sự ở trong nội tâm của mình.

Chính vì trạng thái phức tạp như vậy của các sinh mệnh tại cao tầng, nên [ảnh

hưởng] đến cái tam giới bé xíu này, đặc biệt là ảnh hưởng đến thế gian của con người,

là cực kỳ to lớn. Một niệm ở bên trên, [làm cho] hành vi của tầng tầng chúng sinh bên

dưới [trở nên] khác biệt rất nhiều; một niệm bên trên có thể làm cho bên dưới đất trời

quay lộn. Do đó khi thanh trừ những thứ cuối cùng của cựu thế lực, khung thể của vũ

trụ vào lúc đó không nhất định là đã đến kết thúc, Chính Pháp cũng chưa kết thúc,

nhưng mà khi cựu thế lực đã đến mức như vậy, thì [chúng] không thể tiếp tục duy trì

hướng lên trên được nữa, không còn nhân tố có quan hệ với cựu thế lực nữa; sự xuất

hiện của cựu thế lực trong khung thể hoàn toàn là từ chỗ đó mà an bài trở xuống. Do

đó nếu ban đầu thật sự chiểu theo con đường mà cựu thế lực đã an bài mà [làm], thì

đến chỗ này là toàn thể Chính Pháp của tôi lần này rồi sẽ hết là hết thôi, và hết thảy

những gì thực hiện rồi cũng không khác gì với đặc tính đã biến dị mà cựu vũ trụ vốn

đã có từ trước, vậy nên Chính Pháp này rồi sẽ giống như không [có]. Những Vương cự

đại trong khung thể này nhìn nhận rằng không một sinh mệnh nào có thể vượt qua

được từ trong đại nạn này, và sự thành công của Chính Pháp là không khả thi. Trong

vũ trụ có rất nhiều Thần từng nói với tôi, họ nói: ―Chúc ông thành công‖. Ngụ ý trong

những lời nói ấy, bao hàm hàm nghĩa rất thâm sâu; họ cho rằng hoàn toàn không thể

vượt qua được. Nhưng tôi đã vượt qua được rồi. (vỗ tay nhiệt liệt thời gian lâu)

Tại thế [gian], các đệ tử Đại Pháp khi chứng thực Pháp đã cũng vượt qua được

rồi. (vỗ tay nhiệt liệt) Trong đó chư vị đã nếm trải rất nhiều, bởi vì có tâm của người

thường, cũng có rất nhiều chấp trước chưa hề vứt bỏ được, cho nên trong các đệ tử Đại

Pháp tại quá trình chứng thực Pháp nơi đây, đã có nhiều người đi [chệch] sang đường

vòng, đã phạm phải sai lầm không đáng có ở đệ tử Đại Pháp, khi phối hợp xuất hiện

những điều không hợp tác, cứ khăng khăng ý kiến của mình. Nhưng dù thế nào đi nữa,

tôi bảo chư vị rằng, các đệ tử Đại Pháp, chư vị đã có thể từ trong tình huống khó khăn

thế này mà vượt qua, đó đều là uy đức to lớn nhất không gì sánh được. (vỗ tay nhiệt

liệt) Điều gì [khác] cũng đều là việc nhỏ; [còn] đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp mới

chính là việc to lớn nhất; chư vị đều đã thực hiện rồi! (vỗ tay nhiệt liệt)

Thật xuất sắc, thật sự xuất sắc! Có những lúc tôi quay đầu nhìn lại con đường

mà các đệ tử Đại Pháp đã đi qua, [thấy] quả là xuất sắc. Tại sao nói như vậy? Lịch sử

nhân loại xưa nay chưa hề có người tu luyện nào chứng thực Pháp, lịch sử trong vũ trụ

cũng chưa hề có sự việc Chính Pháp như thế này; ngay cả chư Thần cũng chưa hề

nghe đến từ ―Chính Pháp‖ này; chứng thực Pháp tại thế gian như thế nào thì càng chưa

từng có mẫu tham chiếu nào cả. Hoàn toàn dựa vào việc các đệ tử Đại Pháp tự mình

trải qua con đường Chính Pháp tiến lên; con đường Chính Pháp lộ ra ấy, [là] cấp cho

tương lai, cấp cho chúng sinh trong tương lai, cấp cho xã hội người thường trong

tương lai; cấp cho chúng sinh các giới trong tương lai một con đường tu luyện được

lưu lại [ở] các tầng, và các phương thức và trạng thái chứng thực Pháp và tồn tại của

sinh mệnh. Do đó [nó] hết sức trọng yếu. Nếu như chư vị không có tiến bước tốt trong

Chính Pháp lần này, thì sẽ gây ra tổn thất cho tương lai; [còn] chư vị tiến hành càng

tốt, thì đối với tương lai, đối với vị lai [chư vị] đã đặt định được con đường của các

sinh mệnh vững chắc và viên dung không thể phá hơn nữa. Đây không phải việc [tầm] Giảng Pháp tại Pháp hội miền trung Mỹ quốc năm 2003 193

thường. Nhìn ngoài thì thấy địa cầu rất bé, [nhưng] các sinh mệnh của toàn vũ trụ, các

thiên thể rất to lớn đều đã xuống [đây], nơi đây đã thành tiêu điểm của chúng sinh, nơi

đây đã thành tiêu điểm của vũ trụ; do đó từ khi Chính Pháp bắt đầu thì thực hiện ở nơi

đây đều không phải việc nhỏ.

Khi chư vị giảng thanh chân tướng, cứu độ chúng sinh thì các sinh mệnh được

cứu độ cũng không phải là người thường thông thường đâu; đằng sau mỗi cá nhân đều

có quan hệ vũ trụ liên đới rất sâu xa dẫn đến; do vậy được cứu độ không phải là một cá

nhân; mà nhiều khả năng là một quần thể sinh mệnh rất to lớn, thậm chí là một quần

thể sinh mệnh to lớn tại tầng cực kỳ cao. Tôi từng nói rằng, công việc mà các đệ tử Đại

Pháp được giao phó đều không hề đơn giản, đều là vĩ đại phi thường. Tuy nhiên, hết

thảy những gì chúng ta thực hiện trong khi chứng thực Pháp, trong những tình huống

bình thường thì cũng không có hiển hiện nào thần kỳ thần diệu cả; về bề mặt đều theo

hình thức của người thường; do đó nhìn bề ngoài, rất nhiều điều đều giống như thực

hiện những việc người thường. Đặc biệt là có rất nhiều người thế gian chưa hiểu rõ

Đại Pháp, họ cho rằng những điều chúng ta đang làm đều là việc người thường. Thực

ra không phải, bản chất khác nhau; xuất phát điểm và mục đích của chúng ta, mục tiêu

chúng ta muốn đạt, đều khác với người thường. Chúng ta không phải là ở nơi người

thường để mưu cầu gì của người thường cả; chúng ta đối với tiền bạc nơi người

thường, chúng ta đối với chính trị và quyền lực nơi người thường đều không thấy hứng

thú. Chư vị là người tu luyện, đệ tử Đại Pháp cần đạt đến tu luyện viên mãn, trong

Chính Pháp lần này cũng đã thể hiện đầy đủ rằng những điều mà các đệ tử Đại Pháp

làm đều là chỗ mà người thường không đạt được; người thường làm không được. Tại

sao các đệ tử Đại Pháp khi chứng thực Pháp, thì một cá nhân còn [làm] bằng cả mười

người, cả trăm người? Mọi người chứng thực Pháp cũng đã thấy rồi, các đệ tử Đại

Pháp tại Trung Quốc khi đối mặt với cái sống cái chết đã thể hiện ra uy đức của người

tu luyện như thế nào; đó đều là điều mà người thường không đạt được, người thường

không làm được. Hơn nữa cuộc bức hại này đâu chỉ một hai ngày, mà đã dai dẳng

hàng mấy năm rồi. Bị khổ ải thống thiết dài lâu như thế, mà có thể vượt lên được, [nếu

so với] đau khổ và dao động nhất thời, thì không thể nào so sánh được; vậy nói rằng

các đệ tử Đại Pháp thật là xuất sắc. Hôm nay tôi có thể nói với chư vị như thế này,

rằng các đệ tử Đại Pháp là vĩ đại, chư vị đã kiến lập vinh quang chứng thực Pháp của

Đại Pháp. (vỗ tay nhiệt liệt)

Từ tình huống trước mắt thì thấy rằng đã không thể so với hồi 20 tháng Bảy

năm 1999. Hồi 20 tháng Bảy năm 1999, khi bị tà ác kia bức hại nghiêm trọng nhất,

chúng ta về cơ bản lâm vào thế thủ — tà ác bức hại chúng ta, mà chúng ta thật nhọc

nhằn khổ sở đi giải thích với con người thế gian rằng chúng ta bị bức hại — rất bị

động. Hiện tại tình huống không thế, có thể nói như vậy; toàn thể những thứ tà ác tại

tầng thấp đều bị tiêu huỷ đến mức chẳng còn bao nhiêu; ngoại trừ việc thao túng một

bộ phận nhỏ những người xấu ra, thì năng lực có thể tuỳ tiện thao túng con người thế

gian về cơ bản đã bị tiêu trừ. Như vậy, con người thế gian khi không còn có ngoại lai

khống chế nữa [họ] đều tỉnh ngộ, đều tự suy xét. Đây là thành quả mà chư vị đạt được

trong khi chứng thực Pháp. Hơn nữa toàn bộ cuộc bức hại này đều cấu thành từ dối trá,

vu khống, và các thủ đoạn hèn hạ [đến mức] không [dám] để con người biết được,

không dám nhìn con người nữa; con người thế gian sau khi hiểu rõ sự thật rồi thì đều

cảm thấy kinh hoàng; do vậy đệ tử Đại Pháp giảng chân tướng là [có tác dụng] mạnh Giảng Pháp tại Pháp hội miền trung Mỹ quốc năm 2003 194

mẽ nhất. Vạch trần tà ác, vạch trần cuộc bức hại này là [có tác dụng] tiêu trừ và ức chế

chúng mạnh mẽ nhất.

Qua thực tiễn mọi người thực hiện rất tốt, cũng khởi tác dụng như thế; do đó,

đối với toàn thể cuộc bức hại này thì đã thấy hoàn toàn khác xưa. Nhất là bên ngoài

Trung Quốc, chúng ta đã từ bị động chuyển thành chủ động rồi; còn tà ác kia đã sang

thế thủ, bởi vì nhân tố tà ác còn rất ít, nên những con người vốn bị lợi dụng trong đoàn

tà ác kia cũng đang phát sinh chuyển biến; có thể nói rằng tà ác đã hoàn toàn thất bại

triệt để trong việc bức hại Pháp Luân Công ở bên ngoài Trung Quốc. (vỗ tay nhiệt liệt)

Tại Trung Quốc, bức hại của tà ác cũng đang đi đến thất bại. Như mọi người

đều thấy, vì nhân tố tà ác còn rất ít, nên ngoài việc tà ác còn lợi dụng được phương tiện

truyền thông vu khống mà chúng vẫn còn khống chế được ra, thì nhân dân đã không

còn tin chúng nữa. Khi tập thể các đệ tử Đại Pháp trong ngoài nước giảng chân tướng,

đã làm cho đông đảo nhân dân hiểu rõ chân tướng của cuộc bức hại; thậm chí cả

những ai ban đầu học Pháp chưa tinh, chưa kiên định, cũng như [những ai] vừa mới

[tham gia] học Pháp liền gặp bức hại phát sinh, thì [nay] lại bước ra lần nữa. Ban đầu ở

Trung Quốc thực sự đã [có] một trăm triệu người học Đại Pháp. Vậy mà, những vị ấy

đều có nhiều bạn bè thân quyến; mọi người đều đang giảng chân tướng, đã làm cho

đông đảo quần chúng nhân dân hiểu rõ sự tà ác của cuộc bức hại này. Tức là cơ hội mà

tà ác [có thể] khống chế con người càng ngày càng ít, [số] người có thể bị khống chế

càng ngày càng giảm; tuyên truyền của tà ác càng ngày càng chẳng còn ai tin, càng

ngày càng làm cho người ta chán ghét; mà bản thân tà ác cũng đang giảm thiểu; đối

với bản thân tà ác, thì đáng sợ quá rồi!

Từ xưa đến nay cái đảng X chưa từng bao giờ nhận sai lầm với nhân dân. Vô

luận nó làm bậy đến đâu, nó làm những gì tệ hại thế nào, thì quay lại nó đều nói ‗đảng

ta luôn luôn đúng‘; (mọi người cười) chính quyền nó dẫu khi gặp nguy cơ lớn đến

mấy, nó đều nói ‗tình hình thật tốt đẹp‘. (mọi người cười) Tại đây tôi không định thế

này thế khác với cái đảng X ấy, là vì tên đầu sỏ tà ác bức hại chúng ta hô lớn rằng:

―đảng X phải chiến thắng Pháp Luân Công‖. Nhưng mà tôi không định chiến thắng

ngươi- đảng X — nó thật không đáng — mà là tự ngươi - đảng X, khi bức hại quần

chúng nhân dân đã tự đánh đổ chính mình; trong bức hại đã gia tăng giả dối, tà ác, đấu

đá, hủ bại, đánh mất lòng dân. Rất nhiều người biết sự thực rồi đều tự suy xét: ‗cái

chính phủ này ngay cả việc tà ác đến thế mà cũng làm, lời lẽ giả dối đến thế mà cũng

nói ra được; chính phủ này chẳng đáng sợ lắm sao?‘ Nhất là sự thật về Thiên An Môn

khi bị con người thế gian biết được rồi, thì người ta đều tự cân nhắc, đều suy nghĩ lại

một cách toàn diện: ‗chẳng phải trong các cuộc vận động, đảng X đều làm như thế

này?‘

Một nửa người Trung Quốc đã từng bị đảng X bức hại. Trước khi chính quyền

của đảng X được kiến lập, như mọi người đã biết, có rất nhiều người giàu có, đã bị lục

soát nhà cửa, phân tán tài sản, thậm chí bị bắn chết, bỏ ngục. Trong rất nhiều cuộc vận

động, như ―trấn phản‖, ―tam phản ngũ phản‖, ―túc phản‖, ―đại cách mạng văn hoá‖,

đều bức hại một số lượng lớn người dân Trung Quốc; do vậy tổng thể gộp lại thì hơn

một nửa người Trung Quốc đã từng chịu bức hại như vậy. Trong những tuyên truyền

đầy chủ đích, méo mó, lòng người uốn khúc, đã thực sự đã làm cho nhân tâm Trung Giảng Pháp tại Pháp hội miền trung Mỹ quốc năm 2003 195

Quốc phát sinh một loại biến dị, lấy đảng và dân tộc Trung Hoa lẫn lộn lại trong một

khái niệm, do đó nhiều [trường hợp], dẫu đảng X làm những gì tệ hại đến mấy, mà

người ta vẫn cho rằng chính phủ là đúng. Lần này khác rồi, người ta đều suy nghĩ lại

rồi.

Do đó từ tình huống hiện tại mà xét, tại Trung Quốc, có rất nhiều người đã bình

tĩnh suy xét vấn đề, bản thân điều đó đối với tà ác, cũng tạo thành áp lực uy hiếp. Nhân

tố tà ác tại các không gian, để bảo đảm cho tên đầu sỏ lưu manh tại Bắc Kinh có thể

hành ác, nên đã bao kín Bắc Kinh rất nghiêm ngặt. Bệnh SARS có thể xuất hiện tại

Bắc Kinh, thậm chí có thể đột nhập vào Trung Nam Hải, làm cho [các vị] thường uỷ

cục chính trị có mấy người mắc rồi; tôi nói với chư vị, đây không phải là vấn đề bệnh

truyền nhiễm quá đơn giản như con người thế giới vẫn nhìn nhận. Tại đó tà ác bao kín

nghiêm ngặt nhất, [nhưng] vì tà ác kia đã bị tiêu huỷ đến mức độ như vậy rồi, đã

không giữ vững được cả sào huyệt của mình, nên Thần mới có thể công nhập vào đến

trung tâm của tà ác. (vỗ tay nhiệt liệt) Tên đầu sỏ tà ác kia thấy vậy, rằng thế mạnh đã

qua rồi, bèn chạy sang Thượng Hải. [Nó] bảo mọi người hãy lấy sinh mệnh mà bảo vệ

Thượng Hải; nói thế là sao? Người thường đều thấy vô lý quá: ‗Hãy dùng sinh mệnh

của ngươi mà bảo vệ [Thượng Hải] thì sao? Bệnh chính là đến để [lấy] mạng ngươi,

ngươi có vác súng bắn cũng không ăn thua gì, ‘ (mọi người cười) ‗lấy bom nguyên tử

cũng không ăn nhằm gì. ‘ (mọi người cười) Thực ra điều nó nói rất là minh bạch, bởi

vì nó không phải là người; trong tấm da người của nó là lạn quỷ tà ác; [kia] chính là

quỷ ở bên đó nói ra vậy: sào huyệt đã bị công hãm rồi, nó phải tử thủ Thượng Hải.

Vậy có thủ được không? Sào huyệt được bao kín nghiêm mật nhất của ngươi còn bị

công phá rồi, Thượng Hải có thể giữ vững chăng? Bệnh SARS lập tức toàn diện khởi

lên tại Thượng Hải. ‗Che giấu thôi‘; hiện nay nó che giấu không phải là con số thống

kê, [mà là] nó không thống kê; nó bảo các quan chức bên dưới: ‗Đâu có bệnh SARS

phát sinh, thì cách chức cán bộ phụ trách ở đó. ‘ Không quan chức nào dám báo cáo

lên nữa. Chính là như vậy, bệnh SARS ―biến mất‖. Chết bao nhiêu người, thì tên lưu

manh đầu sỏ cũng không quan tâm; miễn có thể bảo trì nó là được rồi. Hiện nay tà ác

cũng không dám ở Thượng Hải nữa, mà chạy trốn khắp nơi. (mọi người cười) Do vậy

từ tình huống này mà xét, nhân tố tà ác kia đã không làm gì được nữa rồi, thế mạnh đã

qua rồi. (vỗ tay nhiệt liệt)

Đừng thấy những kẻ ác đang điên cuồng [mà ngại], [chúng] đều sợ mất mật rồi.

Tất nhiên các sinh mệnh tà ác trước khi bị thanh trừ hết thì vẫn muốn thao túng ác

nhân làm việc xấu; khi bị tà ác sai khiến thì ác nhân không còn lý trí nữa; [nhưng] lúc

bình tĩnh lại họ đều sợ lắm. Mỗi cuộc điện thoại của học viên đều làm chúng kinh sợ

quá đến mất ngủ, hãi lắm. Tên lưu manh đầu sỏ cũng thấy được kết cục của mình,

―hoa tàn hoa rụng biết làm sao‖, [cũng] không còn cách nào cả. Liên tục tăng cấp bức

hại Pháp Luân Công đã làm chúng không còn đường rút lui. Cứ từng bước tăng cấp

độ, [chúng] chỉ hận không sao đả hạ được ngay, chúng hoàn toàn không để lại đường

thoái hậu cho mình. Tuyên truyền vu khống vẫn không ngừng tiếp diễn, không còn

cách nào giải thích với nhân dân Trung Quốc, không cách nào giải thích với [cộng