Tôi ở đây để dự Pháp hội, và giống như mọi người, tôi muốn nghe những trải nghiệm của chư vị. Tôi là người đã đề nghị tổ chức Pháp hội này. Bởi vì chúng ta chưa từng tổ chức một Pháp hội giao lưu tâm đắc thể hội của các học viên Đại Pháp trên toàn nước Mỹ, tôi nghĩ nó có lẽ là thích hợp cho các học viên tụ họp và chia xẻ những kinh nghiệm với nhau; thời gian cũng là đúng lúc rồi. Một năm đã trôi qua kể từ lần cuối tôi tới Mỹ để giảng Pháp. Tất cả chư vị đã và đang đề cao suốt một năm qua trong tu luyện. Đặc biệt sau lần cuối chư vị nghe Pháp, chư vị đều cảm thấy nó đẩy nhanh sự đề cao của chư vị đến một mức nhất định. Nhưng để nhận ra chư vị thực sự đề cao thế nào, tôi nghĩ việc chia xẻ kinh nghiệm sẽ có lợi cho chư vị. Thêm vào đó, điều này có thể thúc đẩy hơn nữa việc hồng dương Đại Pháp của chúng ta.

Nói về hồng Pháp, hiện tại có một sự hiểu lầm. Có người nói: "Sư Phụ đã giảng cho chúng tôi phải khẩn trương chân chính tu luyện". Họ nghĩ chắc tôi muốn nói họ nên dừng làm mọi thứ và dành toàn bộ thời gian chỉ để chân chính tu luyện. Đương nhiên, tôi không muốn nói rằng chúng ta không nên làm việc của người thường. Chư vị có thể cân bằng tốt quan hệ giữa công việc của người thường và tu luyện. Vấn đề chính là chư vị chưa thực hiện hồng Pháp một cách nghiêm túc. Chư vị đắc Pháp, nhưng vẫn còn những người khác chưa đắc được. Thật ra, để tôi giảng cho chư vị rằng không có một ai trong xã hội nhân loại ngày nay nên làm một con người. Điều này có nghĩa là gì? Trong một thời kỳ lịch sử rất xa xưa, tôi đã an bài cho việc giảng Pháp này. Thêm vào đó, những điều đang được truyền giảng là một Pháp lớn - Pháp của toàn vũ trụ. Lần trước, tại San Francisco, tôi đã giảng cho chư vị kết cấu của vũ trụ. Nhiều người trong chư vị đã thu được một chút nhận thức và nghĩ, "Nguyên lai kết cấu của vũ trụ là như thế này". Thật ra, để tôi giảng cho chư vị điều này: khái niệm tôi đã giảng cho chư vị lần trước về kết cấu của vũ trụ, điều mà chư vị nghĩ là to lớn không thể tưởng, vẫn chỉ đơn thuần là một hạt bụi trong toàn thiên thể rộng lớn. Trong vấn đề này, hãy nghĩ xem vũ trụ to lớn thế nào. Bởi vì một Pháp lớn thế này đang được truyền giảng trong xã hội nhân loại, nghĩ xem nó dễ dàng thế nào để đồng hóa một con người. Để tôi đưa ra một sự tương đồng đơn giản nhất: Nếu một miếng mùn cưa rơi vào trong một lò luyện thép, nó sẽ biến mất chỉ trong một chớp mắt. Không cần nỗ lực cho một Pháp lớn như [Pháp] của chúng ta để đồng hóa một cá nhân giống như chư vị, để tiêu nghiệp của chư vị, để trừ bỏ nhưng tư tưởng không đúng, và v.v.

Uy lực của Pháp là phi thường như vậy, tại sao chúng ta không thực hiện nó bằng cách này? Chúng ta không thế làm điều đó trong xã hội người thường, bởi vì tu luyện bằng cách đó không được tính là tu luyện nữa. Đúng hơn, nó nên được coi là sự tái tạo, có nghĩa là loại bỏ chư vị hoàn toàn và tái tạo một người khác. Cho nên chư vị phải chân chính tu luyện để cho nó thành chư vị, chính bản thân chư vị. Có nhiều thử thách tâm tính dù sao thì cũng sẽ xảy ra trong quá trình tu luyện, và va chạm sẽ nảy sinh từ việc hợp tác kém giữa các học viên khi họ cố gắng xử lý tốt sự việc cho Đại Pháp và v.v. Tất cả những thứ này là không thể tránh được - chỉ là chư vị không nhận ra nó thôi.

Nếu một Pháp được truyền ra công chúng mà không có ma nạn và không lưu lại uy đức cho hậu thế, tôi gọi nó là tà pháp. Không có gì vĩ đại về Pháp, không có gì để tự hào, và không có uy đức vĩ đại lưu lại cho hậu thế. Nó nhất định là như thế. Khi chư vị đắc Pháp mà tôi truyền giảng và tu luyện được, chư vị vẫn cần quan tâm làm sao người khác có thể tu luyện và làm sao họ sẽ đắc được Pháp. Như tôi vừa giảng, không có một ai trong xã hội nhân loại tới đây để làm người. Tuy thế chư vị cũng không nên tự mãn - nếu chư vị không đắc Pháp, hoặc nếu qua tu luyện mà chư vị không trở về được, chư vị cũng chỉ là một người thường. Chư vị thậm chí có thể rớt xuống thấp hơn và thật sự trở thành thấp hơn cả nhân loại nữa. Do vậy chư vị cũng cần phải nhận ra tầm quan trọng của việc hồng Pháp. Đó là tất cả những gì tôi sẽ giảng về vấn đề này.

Nhiều học viên muốn tôi giảng về những điều cao hơn và chưa từng nghe tới. Nếu chấp trước này không bỏ đi, chư vị sẽ không đạt Viên Mãn được - không phải thế sao? Bất kỳ chấp trước nào cũng là một chướng ngại. Tôi có thể nói với chư vị rằng sự phát triển của xã hội hiện nay và toàn bộ tiến trình phát triển của nó, trong sự hình thành và tiến hóa là bị khống chế và thúc đẩy bởi người ngoài hành tinh. Tôi chỉ giảng về vấn đề này hôm nay. Tôi có thể diễn giải nó thấu triệt hơn nếu tôi dùng ngôn ngữ của văn hóa cổ Trung Quốc, nhưng chư vị không thể nào hiểu được nó bây giờ. Toàn bộ quan niệm của chư vị là quan niệm của người hiện đại, vì thế nên trong các bài giảng tôi phải kết hợp tri thức của khoa học hiện đại, mà thực chất thì rất nông cạn. Nhận thức của nó rất rất hời hợt. Cái được biết đến như là "khoa học thực nghiệm" bị hạn cuộc vào không gian vật lý hữu hình đối với mắt người - chỉ có một không gian trong Tam Giới. Vậy thì có bao nhiêu lớp của vật chất trong Tam Giới? Có rất nhiều đến không thể đếm được, và nhân loại sống chỉ ở một trong số đó. Cặp mắt của chư vị chỉ có thể nhìn thấy những gì trong phạm vi cái lớp này; chúng bị hạn cuộc trong phạm vi riêng biệt này. Vũ trụ to lớn này không thể ước lượng bằng tư tưởng của nhân loại được, vì tư tưởng của chư vị không dung nạp được. Ngôn ngữ của nhân loại không thể mô tả được dạng thức của vũ trụ tại các cảnh giới cao. Không có từ vựng, cũng không có khái niệm cho nó - không có gì có thể mô tả nó rõ ràng được. Vì thế, ngôn ngữ của nhân loại không thể được sử dụng để giảng những thứ cao tầng. Chỉ thông qua việc chư vị liên tục đề cao trong quá trình tu luyện, chư vị mới tự mình từ từ hiểu ra hoặc chứng ngộ nó. Khi chư vị đọc Pháp, Pháp sẽ chỉ nó ra cho chư vị.

Làm thế nào Pháp này có thể có tác dụng to lớn và cho phép chư vị đắc những nguyên lý cao tầng? Thực ra, để tôi giảng cho chư vị rằng, một quyển sách - một quyển sách của người thường với những tờ giấy đóng lại với nhau, với giấy trắng mực đen - thì không khởi tác dụng gì. Tất cả những gì nó có thể làm là nói lên những nguyên lý đơn giản nhất mà nhân loại được biết. Quyển sách Chuyển Pháp Luân lẽ ra không có gì khác nếu nó không có hàm ý thâm sâu. Tại sao khi đọc Chuyển Pháp Luân nhiều lần, chư vị có thể thấy hoặc ngộ ra những nguyên lý ở các cảnh giới khác nhau tại những tầng thứ cao phi thường? Đó là vì sau mỗi chữ có vô lượng, tầng tầng lớp lớp các vị Phật, Đạo, và Thần. Số lượng là không đếm được. Dù chư vị có thể tu tới tầng thứ cao thế nào, chư vị trong số thính giả sẽ không thể nào nhìn thấy điểm kết thúc của nó thậm chí khi chư vị đạt Viên Mãn trong tương lai. Hãy xem tầng thứ của chư vị đạt được cao thế nào nếu chư vị tu luyện theo cuốn sách này. Khi đến lúc cho chư vị đề cao lên, tất cả chư Phật, Đạo, và Thần phía sau mỗi chữ có thể thấy điều này. Khi chư vị đạt đến một tầng thứ mới và xứng đáng được biết các nguyên lý tại tầng thứ đó, họ sẽ tiết lộ cho chư vị nội hàm chân chính phía sau chữ đó hoặc dòng chữ đó; chư vị sẽ đột nhiên trở nên minh bạch. Thật ra, không phải là chư vị trở nên thông minh hơn, mà là họ chủ ý chỉ nó ra cho chư vị để chư vị nhận ra. Do vậy, có một yêu cầu nghiêm khắc cho điều này: Nếu chư vị chưa đạt đến cảnh giới đó qua tu luyện, chư vị hoàn toàn không được phép biết các nguyên lý của tầng thứ đó. Khi chư vị hiểu ra các nguyên lý tại tầng thứ đó thì chư vị đã ở trong cảnh giới đó rồi.

Có nhiều học viên của chúng ta trở nên lo lắng vì họ thường cảm thấy rằng quá trình tu luyện của họ dường như chậm và các niệm bất hảo và những tâm thái thường nổi lên. Thật ra, để tôi giảng cho chư vị rằng chư vị không cần phải lo lắng. Hình thức tu luyện của chúng ta ngày nay là khác với tất cả các hình thức trong quá khứ, mặc dù cũng có nhiều điểm tương đồng. Chúng khác nhau ở chỗ chúng ta không chọn con đường của một tiểu Pháp hoặc tiểu Đạo. Chúng đều giống nhau bởi vì tất cả các Pháp cổ xưa chỉ thuộc về hình thức tu luyện thấp nhất và giới hạn nhất trong phạm vi Đại Pháp của vũ trụ, chính là điều chúng tôi đang giảng hôm nay. Đương nhiên, trong việc giảng Đại Pháp, uy lực của Đại Pháp, con đường chúng ta chọn, và các phương thức được dùng để độ nhân là những lựa chọn tốt nhất. Thế thì sao Pháp này lại không thể đảm đương được một vai trò lớn như thế? Tôi đã giảng trước đó rằng có các nội hàm thâm sâu phía sau các chữ trong sách.

Chư Phật, Đạo, và Thần mà tôi đã giảng cho chư vị không phải là giả - họ là các vị Phật, Đạo, Thần chân chính biểu hiện xuất lai trong Pháp này. Họ có những uy lực to lớn này. Các Vị ấy ở phía sau mỗi chữ tuy thế họ có thể là to lớn vô hạn; đó là trách nhiệm của họ. Họ là một biểu hiện của Pháp. Vì vậy rất dễ dàng để Pháp này đồng hóa một người. Tất cả các Pháp và hình thức tu luyện trong quá khứ chỉ đơn thuần là một vài hình thức rất thấp của Pháp vũ trụ vĩ đại này, và chúng là ở các tầng thứ tương đối thấp. Nếu thời gian cho phép, tôi sẽ giảng thêm cho chư vị về kết cấu của vũ trụ tại các tầng thứ nhất định.

Trước hết, chúng ta hãy nói về tầm quan trọng của việc học Pháp. Nói cách khác, học Pháp có thể giúp chư vị đề cao. Đó là vì Pháp có nội hàm thâm sâu ở phía sau. Tại sao không có cuốn sách nào khác đạt cảnh giới này? Tại sao chúng không thể đạt được hiệu quả này? Bởi vì chúng không có gì ở phía sau, mặc dù không phải là chúng không có gì hết, là vì tình huống của bản thân mỗi người là khác nhau. Tôi thường bảo chư vị là không nên giữ những quyển sách từ các tôn giáo không tốt. Tất nhiên, tôi đang đề cập tới những cuốn sách từ những tà giáo, các tôn giáo không tốt hay các môn khí công bất hảo. Đó là vì các chữ của chúng cũng có những thứ nhất định phía sau và những thứ của chúng được ép nhập vào đó. Những thứ đó không phải là Phật, Đạo, Thần, mà là những thứ bẩn thỉu như phụ thể, quỷ, hồn ma, v.v. Một thân người chỉ giống như một bộ y phục và tư tưởng con người chỉ giống như một cái mũ. Họ sẽ trở thành bất kỳ ai mà mặc hoặc đội chúng vào. Tại sao lại như vậy? Nhân loại là hết sức yếu nhược đến nỗi bất kỳ cái gì cũng có thể khống chế và can nhiễu đến họ được. Nhân loại không thảm hại sao? Đúng là thế, nhưng thế thì sao? Nhân loại rớt xuống tới tầng thứ này bởi do chính những điều họ làm. Thật sự, với mỗi người trong chúng ta và chư vị ngồi tại đây học Pháp này, nó không dễ dàng chút nào - chư vị có đủ loại can nhiễu và thống khổ. Mỗi khi chư vị muốn học Pháp, chư vị trở nên rất bận rộn với công việc, ít thời gian, v.v. Có lẽ với chư vị, chúng dường như là hiện tượng tự nhiên. Thật sự, có đủ loại yếu tố đang can nhiễu tới chư vị và đang ngăn cản chư vị đắc Pháp. Thật sự là có một số người cho rằng Pháp này không tốt. Nhưng chúng ta không phán xét những người này, vì tư tưởng của họ dường như không còn là của chính họ mà là của ai đó khác. Những thứ xấu đó thao túng những gì họ nói. Chúng ta không thể cứu những người loại này. Bởi vì những người này không còn là chính họ nữa, thì làm thế nào để cá nhân này vẫn được cứu độ đây? Đó là vì một người với những tư tưởng bất hảo là đang bị lợi dụng. Vì thế chúng ta không thể độ những người trực tiếp phá hoại Đại Pháp được. Cũng có những người đã bị hỏng tới tận gốc và họ hoàn toàn lạc mất bản tính của mình; mặc dù chính là những thứ xấu thao túng cái họ nói và làm, đó chính là những người không còn làm chủ được bản thân. Pháp của chúng ta đòi hỏi tu luyện với tâm minh bạch. Chúng tôi không thể trao Pháp cho một người mà không tỉnh táo hoặc đần độn và tình nguyện để ý thức ngoại lai khống chế, làm sao có thể để những thứ xấu được phép khống chế Pháp của chúng ta?

Chư vị sẽ gặp rất nhiều khó khăn trong tu luyện. Đôi lúc tôi thấy chư vị phải chịu đựng nhiều trong tu luyện, nó cũng làm tôi thấy không ổn! Đôi khi tôi nghĩ đến việc một học viên không vượt quan được và hối hận nhìn ảnh của tôi với nước mắt lưng tròng, cầu xin trong tâm mong Sư Phụ giúp đỡ vị ấy tiêu trừ hơn nữa những khó khăn hoặc giải thoát vị ấy khỏi những rủi ro. Nhưng chư vị có biết tôi nghĩ gì không? Tôi mà lấy đi sự thống khổ cho chư vị, chư vị sẽ mất cơ hội để đề cao. Chư vị nghĩ rằng chư vị có thể êm ả, không có chút thống khổ nào, đề cao tới một cảnh giới cao như vậy sao? Điều này là tuyệt đối cấm. Chúng ta đều biết rằng nhân loại đã tích nhiều nghiệp qua nhiều đời của họ - Nó giống như điều Jesus đã giảng, con người là có tội. Nếu chư vị chỉ muốn lên thiên đàng mà không phải trả nghiệp và tội của chư vị, làm sao chư vị có thể gột sạch chúng, bỏ chúng lại phía sau, và sau đó lên thiên đàng? Hãy nghĩ về nó: Liệu điều này có được không? Tuyệt đối là không. Đó là vì chính chư vị phải tự mình loại bỏ nghiệp bằng cách hoàn trả những gì chư vị nợ. Chư vị còn phải đề cao tâm tính của chư vị trong khi tiêu trừ nghiệp lực của chư vị. Chỉ vào lúc chư vị đạt đến một cảnh giới cao như thế thì chư vị mới có thể thăng thượng lên tầng thứ đó. Đó là Pháp đã cho phép chư vị thăng hoa tới tầng thứ đó.

Chư vị sẽ gặp rất nhiều thống khổ trong quá trình tu luyện. Chỉ cần chư vị nghiêm túc học Pháp, chư vị có thể vượt qua bất kỳ khó khăn nào. Chỉ cần chư vị nghiêm túc học Pháp, những câu trả lời tìm thấy trong Pháp có thể giải khai bất kỳ những khúc mắc khó gỡ trong tâm, hoặc bất kỳ băn khoăn nào. Pháp này bao hàm cả việc làm người là thế nào cũng như làm Thần là thế nào. Tôi cũng có giảng cho chư vị làm thế nào để thành một vị Phật, Đạo, Thần, và thậm chí là thành một vị Thần ở những cảnh giới cao hơn. Làm sao Pháp không loại bỏ được những khúc mắc của chư vị? Làm sao Pháp không khai mở trí tuệ của chư vị được? Làm sao Pháp không giải khai các vấn đề của chư vị được? Pháp có thể làm được tất cả những việc này. Chư vị thường không muốn dứt bỏ các quan niệm mà đã phát triển qua sinh hoạt trong xã hội nhân loại một thời gian lâu dài. Chư vị nghĩ rằng chư vị đã đạt được một số thành tựu trong những lĩnh vực khác nhau, và chư vị không muốn rũ bỏ chúng. Chư vị cũng nắm giữ những khái niệm "chính xác" đã học được nơi người thường. Thông thường những thứ này níu kéo một số người lại. Hơn nữa, những trở ngại này còn bao gồm: đủ loại trở lực về tập quán mà nhiều người trong chư vị phát triển trong xã hội người thường, cách sống của một người, và những thứ mà người thường muốn truy cầu. Những thứ này là nhạy cảm nhất và chúng sợ bị cải biến nhất. Hễ bị thách thức, họ liền chống lại lập tức, một số người chẳng thà từ bỏ học Pháp. Không thể làm gì về điều này. Muốn học Pháp hay không thì chỉ là do cá nhân đó quyết định. Không ai sẽ ép buộc ai học Pháp cả.

Nói chung, mỗi người có một trở ngại trong học Pháp. Với giới trí thức, trở ngại là khoa học hiện đại. Nếu có gì phù hợp với khoa học này, họ có thể chấp nhận nó; nếu nó không phù hợp, họ không thể chấp nhận. Chúng là những chướng ngại rất nghiêm trọng. Không ai biết tại sao tôi kết hợp khoa học hiện đại trong giảng Pháp này. Tại sao tôi lại làm điều này? Lý do là tôi muốn phá vỡ cái vỏ của chư vị mà ngăn cản chư vị đắc Pháp. Có người bị ảnh hưởng bởi các tôn giáo khác nhau. Nếu có gì đó phù hợp với niềm tin tôn giáo của người này, thì người đó sẽ nói rằng nó tốt và học nó; nếu không, người đó sẽ không học nó nữa. Để cứu độ chư vị và giúp cho chư vị đắc Pháp, tôi cũng giảng về những điều trong các tôn giáo, cũng như quá trình và hình thức suy thoái của chúng. Với một người thường không buông bỏ được công việc trong xã hội của người thường, Pháp của tôi thậm chí cũng giảng về tu luyện trong khi phù hợp tối đa với người thường. Thực tế, không phải là tôi ưu đãi chư vị - Pháp này thật sự cho phép chư vị vừa tu luyện vừa làm việc. Cũng có rất nhiều tình huống khác. Mỗi cá nhân có những trở ngại và có một hay thậm chí có nhiều quan niệm mà họ không thể buông bỏ được. Bất kỳ quan niệm nào của con người đều là chướng ngại. Tôi không có phản đối những thành tựu to lớn thu được qua phát triển của xã hội nhân loại cho đến nay. Cũng như tôi không có phủ nhận tri thức được tích luỹ qua sự phát triển của xã hội nhân loại cho đến ngày hôm nay. Nhưng để tôi giảng cho chư vị rằng, chư vị là những người tu luyện, cần phải loại chúng khỏi tư tưởng của chư vị. Người thường có thể tận hưởng những huy hoàng như thế và sinh tồn với quan niệm của con người, nhưng là người tu luyện, chư vị phải dẹp bỏ những khái niệm hậu thiên này. Nói cách khác, đây là lý mà tôi vừa giảng - chư vị nên tu luyện trong khi phù hợp tối đa với người thường. Bởi vì chư vị đang sống nơi người thường, chư vị có thể làm việc và đi học giống như người thường. Nhưng chư vị phải tống khứ những khái niệm của người thường.

Tôi không có nói rằng khi chư vị tống khứ các khái niệm của con người thì chư vị sẽ không còn của cải vật chất, giống như một nhà sư hoặc thầy dòng - đó không phải trường hợp này. Bởi vì tôi yêu cầu chư vị tu luyện nơi người thường, chư vị phải hòa đồng theo cách của xã hội người thường. Nói cách khác, cái mà chư vị thật sự tống khứ là các chấp trước. Nhân loại gặp khó khăn rất lớn trong việc tống khứ chấp trước. Khi chư vị có thể chân chính loại bỏ một chấp trước chư vị sẽ phát hiện rằng chư vị không mất mát gì cả. Chính việc học Pháp là phúc lành - tại sao chư vị mất bất cứ cái gì? Thật ra, nếu chư vị thật sự mất đi điều gì, đó chỉ là do chư vị không sẵn lòng tống khứ chấp trước đó. Chấp trước của chư vị luôn luôn bị cọ xát để cho chư vị đập vỡ nó. Nếu một khủng hoảng thật sự xảy ra cho chư vị, nó là nhằm để cho chư vị loại bỏ chấp trước của mình. Vì thế cái gì sẽ xảy ra nếu chư vị khăng khăng không chịu loại bỏ nó và vẫn dính mắc vào nó? Một sự bế tắc sẽ xảy ra. Chư vị càng ngoan cố, thì tình huống và môi trường sống của chư vị có thể càng trở thành tệ hơn. Khi chư vị thật sự rũ bỏ được chấp trước, chư vị có thể phát hiện rằng mọi thứ lập tức chuyển biến, tâm chư vị đột nhiên thanh thản, và thân thể chư vị đã cải biến và trở nên hoàn toàn nhẹ nhõm. Nhìn lại, chư vị sẽ phát hiện rằng chư vị chẳng mất gì cả. Nó giống như điều mà người Trung quốc nói, "Liễu ám hoa minh hựu nhất thôn." Mọi thứ tốt đẹp sẽ đột nhiên quay lại với chư vị.

Tuy nhiên, khi những thứ tốt này trở lại với chư vị, thậm chí nếu chư vị có nhiều của cải hơn, may mắn hơn, hoặc khó khăn hơn, chư vị sẽ phát hiện rằng chư vị không còn dính mắc vào chúng như một người thường nữa. Chư vị sẽ coi những thứ này thật nhẹ, nhưng chư vị vẫn có mọi thứ. Chẳng phải thế là tốt hơn sao? Tại sao chư vị phải đau khổ vướng mắc vào tiền bạc, công việc làm, hoặc những ham muốn mà chư vị ăn không ngon, ngủ không yên và luôn lo sợ mất chúng? Chư vị nghĩ sống theo cách này là tốt sao? Thật sự, cái mà người ta không thể rũ bỏ được chính là các chấp trước. Xã hội nhân loại sẽ không mất đi hình thức của nó vì con người còn tu luyện. Hình thức sinh tồn của nhân loại sẽ được duy trì mãi mãi. Dù cho chư vị muốn nó thế này hay không, nó cũng sẽ luôn ở đây. Chỉ có là người thường tạo ra cuộc sống mệt mỏi cho mình bởi vì họ không rũ bỏ được các chấp trước của họ.

Đương nhiên, nhân loại cũng rất phức tạp. Trường phúc đức của mỗi cá nhân phụ thuộc vào đời trước của họ, vào đời trước đó, hoặc thậm chí nhiều đời trước trong những thời gian khác nhau. Nhìn thấy ai đó là một người chủ nổi bật không nên khiến cho chư vị nghĩ rằng nếu chư vị tu luyện và buông bỏ các chấp trước của chư vị thì chư vị cũng có thể trở thành một người chủ lớn như ông ta - chư vị không thể. Vì trong xã hội nhân loại, nó là có liên hệ với những gì chư vị mang theo trên thân mình. Chư vị có một số lượng đức nhất định trong khi chư vị tu luyện, và chư vị có thể vẫn còn nguyên số lượng đức nếu chư vị không tu luyện. Sự khác biệt là gì? Sự khác biệt là tâm chư vị thanh thản. Trong trường hợp kia, tâm chư vị bị căng thẳng; chư vị đã hướng tới một cuộc sống rất mệt mỏi, và tâm chư vị thậm chí sẽ còn kiệt quệ hơn, khiến chư vị ăn không ngon ngủ không yên. Tất nhiên, thân thể chư vị có lẽ sẽ bị mệt mỏi và già đi, lão hoá, và, giống như một người thường, mắc nhiều bệnh tật. Nói cách khác, nếu chư vị tống khứ chấp trước, chư vị có lẽ sẽ rất thanh thản - thậm chí cả khi chư vị nghèo. Thật sự, chư vị sẽ không trở nên nghèo vì học Đại Pháp. Tôi nghĩ rằng sống hạnh phúc là tốt hơn so với sống dính mắc như thế. Tuy nhiên chư vị cần phải làm công việc trần tục. Với nhiều người bắt đầu tu luyện, tôi nói rằng hoàn toàn không chấp nhận tất cả chư vị bỏ việc làm. Nó chỉ là vấn đề làm sao chúng ta có thể cân bằng chính xác mối quan hệ này trong suy nghĩ của chúng ta. Dù sao, đắc Đại Pháp là thật sự may mắn. Đại Pháp sẽ mang may mắn cho các đệ tử sau khi họ dứt bỏ các chấp trước của người thường. Tuy nhiên, sự may mắn nhất định không đạt được với chấp trước trở thành một người chủ lớn.

Hơn nữa, khi các câu hỏi nảy sinh trong khi học Pháp, hoặc khi chư vị gặp vấn đề không giải quyết được, chư vị không nên luôn hướng ngoại mà tìm câu trả lời. Ví dụ, khi các rắc rối xảy ra giữa các học viên hoặc với những người phụ trách, không đúng nếu buộc tội người khác và từ đó gây xích mích và tạo ra căng thẳng. Nếu chuyện này xảy ra với các đệ tử Đại Pháp hoặc nếu chư vị tức giận về những điều này, khi đó tâm chư vị sẽ là tâm của một người thường. Chư vị nên luôn tìm câu trả lời trong Pháp khi gặp bất kỳ rắc rồi nào. Chư vị nên xét chính bản thân và nhìn vào trong: "Tôi đã làm cái gì sai? Liệu tôi đã làm cái gì sai và gây ra rắc rối mà đã đột nhiên xảy đến hôm nay?" Hãy nghĩ về nó cẩn thận. Trong những lần gặp khó khăn, có bao nhiêu lần chư vị có thể thật sự nhìn vào bên trong chính mình tìm nguyên nhân? Tất nhiên, nhiều người trong chư vị có thể đôi lúc làm được điều này, nhưng phần lớn các lần khác chư vị vẫn không làm được. Nếu khi chư vị tìm thấy những lý do thật sự bên trong chính mình mà chư vị dám đối mặt và nhận ra chúng, chư vị sẽ phát hiện rằng vấn đề sẽ thay đổi ngay và mâu thuẫn sẽ biến mất. Đột nhiên, không vì lý do nào, dường như là không có mâu thuẫn hay trục trặc đã từng xảy ra giữa chư vị và người khác. Đó là vì đối với một người tu không có gì là ngẫu nhiên cả, và không chuyện tình cờ nào được phép làm gián đoạn quá trình tu luyện của chư vị.

Tất cả những gì xảy đến với chư vị là một quan khảo nghiệm để xem liệu chư vị có coi bản thân mình là một người tu luyện, tìm cái sai và lỗi lầm của chính mình, và coi bản thân mình là một người tu luyện. Hãy ghi nhớ những lời này của tôi: "Dù chư vị có gặp bất kỳ phiền phức gì, dù bất kỳ thứ gì làm chư vị không thoải mái bên trong, và dù cho trên bề mặt chư vị làm đúng hay sai, nếu chư vị chân chính coi bản thân là một người tu thì chư vị nên luôn kiểm tra chính mình để tìm nguyên nhân." Hãy tự hỏi liệu có phải chư vị có một động cơ sai, khó nhận ra, liên quan đến vấn đề không. Nếu chư vị, là một người tu luyện, chỉ tách khỏi mọi thứ một cách hời hợt trong khi sâu bên trong chư vị vẫn còn dính vào một số thứ hoặc dính vào những lợi ích thiết yếu của bản thân mà chư vị không chịu loại bỏ chúng đi, tôi nói với chư vị rằng sự tu luyện của chư vị là giả tạo! Nếu suy nghĩ của chư vị không cải biến, chư vị không thể đề cao thậm chí một bước và đang tự lừa dối bản thân mình. Chỉ khi chư vị chân chính đề cao từ bên trong thì chư vị mới có thể có thăng tiến thật sự. Vì thế chắc chắn phải ghi nhớ điều này: "Cứ khi nào chư vị gặp bất kỳ chuyện gì chẳng hạn như những trục trặc, những thứ không thoải mái, hoặc xích mích với những người khác, chư vị cần phải xem xét chính bản thân và tìm bên trong". Chư vị sẽ tìm thấy nguyên nhân của vấn đề khó khăn này. Trước đây, vào lúc khí công thịnh hành, nhiều người đã hiểu rằng trường năng lượng của một người tu có tác động tới môi trường xung quanh người đó. Trong thực tế, điều đó không phải như vậy. Đó là vì có mâu thuẫn trong nội tâm chư vị, chúng đối lập với bản chất chính của vũ trụ, nên chư vị thấy mọi thứ xung quanh không hài hoà với chư vị - đó là quan hệ này. Mọi thứ sẽ theo sau êm ả nếu chư vị điều chỉnh bản thân mình. Điều đó chính xác là như thế.

Có một vấn đề khác trong việc học Pháp. Nếu chúng ta nói rằng một số học viên không cố gắng tinh tấn, tuy thế họ đọc chưa hết cuốn sách; nếu chúng ta nói rằng họ đang nghiêm túc nỗ lực, dù rằng họ chưa đọc xong thậm chí một cuốn sách và cũng chưa đọc xong cuốn Chuyển Pháp Luân, tôi nói với chư vị rằng không được coi thường chuyện này. Đặc biệt khi các học viên mới đọc cuốn sách lần đầu, nếu chư vị không thể đọc xong toàn bộ cuốn sách, chư vị sẽ phát hiện rằng kể từ giờ trở đi, chư vị không có thời gian hay cơ hội để đọc nó. Thậm chí khi chư vị có thời gian, chư vị cũng không nhớ đến việc đọc lại nó. Tại sao? Mọi người đều có nghiệp tư tưởng, nó ích kỷ và xấu xa. Khi nó phát hiện rằng Đại Pháp mà chư vị đang học rất ngay chính và tốt, rằng nghiệp tư tưởng sẽ bị tiêu trừ, nghiệp này sẽ trở nên hoảng sợ và cố gắng để ngăn cản chư vị học và đọc sách. Nếu chư vị ngừng đọc sách nửa chừng, nghiệp tư tưởng đó sẽ cố gắng ngăn cản không cho chư vị có một cơ hội khác để đọc hoặc chạm tới sách Đại Pháp. Điều này là lý do mà một số người khám phá rằng sau khi đọc một phần nhỏ cuốn sách, thật khó mà tìm cơ hội để học Pháp. Vì thế một khi chư vị quyết định đọc sách lần đầu tiên, chư vị phải đọc nó từ đầu đến cuối mà không bỏ dở. Khi chư vị đọc xong cuốn sách lần đầu, chư vị sẽ phát hiện rằng tất cả những tạp niệm mà ảnh hưởng tới suy nghĩ của chư vị cơ bản đã được loại bỏ. Lần kế tiếp chư vị học Pháp sẽ không còn những trở ngại trong khía cạnh này. Vì thế các học viên của chúng tôi, đặc biệt là các học viên lâu năm, đảm bảo phải chú ý tới vấn đề này. Khi chư vị bảo người khác học (nếu người đó muốn đọc sách), hãy bảo người đó đọc sách từ đầu tới cuối không nghỉ. Nếu lần đầu họ không đọc xong hết và dừng lại, lần sau khi chư vị hỏi họ đọc sách, họ lập tức nói rằng họ không có thời gian và chỉ đọc chút ít. Người này thật sự mê muội. Tôi vừa giảng rằng thân người chỉ giống như một bộ quần áo, vì nó trở thành bất kỳ ai khi mặc nó; tâm người chỉ giống như một cái mũ, vì nó trở thành bất kỳ ai mang nó. Họ nói rằng họ không có thời gian. Lời tuyên bố này thật sự là do nghiệp kia, chúng ngăn cản họ đọc, khiến cho họ bận rộn và ngăn chặn không cho họ nhớ đến việc đọc sách. Đây là vấn đề rất dễ xuất hiện khi học Pháp. Hãy nhớ lời cảnh báo này.

Bản Chuyển Pháp Luân tiếng nước ngoài có tác dụng chính xác cũng như bản tiếng Hoa. Nhưng một vấn đề cần phải nêu lên ở đây. Nhiều học viên của chúng ta những người mà dịch cuốn sách này sang các ngôn ngữ khác luôn có khuynh hướng tranh cãi với nhau rằng: "Có cái hàm nghĩa này ông không bỏ vào; hàm nghĩa kia ông đã bỏ ra; từ này dịch không chính xác; từ kia bị dịch sai." Họ thường tranh cãi như thế và không kết thúc việc dịch thuật được. Thực tế, để tôi nói với chư vị thế này. Chư vị làm thế là sai chăng? Không, chư vị không sai, nhưng chư vị cũng sai. Tại sao chúng tôi không thể nói là chư vị đang làm sai? Hàm nghĩa mà chư vị dịch ra thật sự là điều mà chư vị lĩnh hội được, nhưng nó lại vượt quá tầng thứ của người thường. Nhưng những gì trên giấy trắng mực đen không vượt quá tầng thứ của người thường được. Vì thế khi chư vị dịch, miễn hàm nghĩa nguyên văn được dịch sát là tốt rồi. Chư vị ngộ ra những nội hàm và các lý đằng sau những từ này là vì những yếu tố phía sau các từ đó đã khởi tác dụng. Đây là một số vấn đề thường gặp trong nỗ lực dịch thuật.

Khi các học viên đang liên tục đề cao, một vấn đề có thể nảy sinh; tôi muốn nêu rõ với chư vị ở đây. Tôi muốn nói với chư vị về vấn đề đặc biệt liên hệ đến một số đệ tử người da trắng và các đệ tử thuộc các chủng tộc khác. Khi họ tu luyện trong Đại Pháp, nhiều người có thể nhìn thấy một tình huống: Họ phát hiện ra rằng giữa học viên chúng ta, nhiều thân thể được xuất lai thông qua tu luyện không thuộc về Phật Gia. Thay vào đó, một số thuộc về Đạo Gia, một số giống như những vị Thần, trong khi các thân thể khác tương tự như hình tượng của các Thần trên thiên giới người da trắng. Để tôi giảng cho chư vị rằng nhận thức của chư vị về trường phái nào là tốt hơn và cái nào không tốt lắm là xuất phát từ quan niệm của người thường. Nhận thức này là khác tại các tầng thứ cao. Vậy thì tại sao một số đệ tử của chúng tôi có mang hình tượng thân thể của các thiên giới khác nhau? Đó là vì chư vị đến từ những nơi khác nhau, và có lẽ chư vị đã luân hồi trên trái đất này vào trong những chủng tộc khác nhau của nhân loại. Nhưng nếu chư vị là sinh mệnh đến từ một tầng thứ cao, dựa trên bản nguyên của chư vị, chư vị chắc chắn là muốn trở lại thế giới nguyên lai của mình. Giờ đây chư vị nghĩ rằng chư vị muốn về thiên giới của Sư Phụ. Tư tưởng đó là xuất phát từ cách nghĩ người thường của chư vị. Vì thế để đảm bảo rằng chư vị có thể nhớ ra nguyện vọng nguyên sơ của mình hơn là những mong ước của người thường hiện nay - nói cách khác, để đảm bảo rằng chư vị có thể đồng hóa với Pháp và sau đó trở về nơi thế giới nguyên lai của mình - trong khi Pháp mà tôi đang giảng là dựa trên Phật Gia, nhưng nó là Pháp của toàn bộ vũ trụ và bao gồm các pháp lý cho tất cả sinh mệnh tại các tầng thứ khác nhau, tại các cảnh giới khác nhau, và tại các thiên giới đơn nguyên khác nhau.

Giảng về điều này, tôi sẽ nhân cơ hội này để diễn đạt từ một góc độ khác về chủ đề của các không gian. Tôi vừa giảng rằng nhân loại đến từ các không gian và các tầng thứ khác nhau. Tiện đây, tôi sẽ giảng về kết cấu của vũ trụ. Như tôi vừa giảng, trái đất của chúng ta được đặt ngay tại vị trí trung tâm của vũ trụ. Chỉ có một số rất ít các hành tinh giống trái đất tồn tại ở các vị trí khác, nhưng chỉ có hành tinh của chúng ta là ở tại vị trí trung tâm. Chiếm giữ vị trí trung tâm có cái đặc biệt của nó, nhưng điều này không phải là khái niệm trong vũ trụ. Ví dụ, khi người thường đạt kiến thức trong xã hội nhân loại chúng ta, họ xem cái trung tâm là cao nhất hoặc tốt nhất. Tuy nhiên, tôi có thể giảng cho chư vị rằng chiểu theo khái niệm của vũ trụ, trái đất, nằm tại trung tâm, là chỗ tệ nhất. Tại sao? Là vì vũ trụ hình tròn, và đủ loại sinh mệnh của vũ trụ rớt xuống. Họ rớt xuống đâu? Bởi vì vũ trụ này tròn, bên trái là đỉnh, nhưng chẳng phải dưới đáy cũng là đỉnh sao? Bên phải là đỉnh (Sư Phụ đưa thế tay), phía sau cũng là đỉnh, và phía trước cũng là đỉnh. Những thứ bại hoại từ vũ trụ rớt xuống. Vậy chúng rớt xuống đâu? Chẳng phải chúng rớt vào trung tâm sao? Tuy nhiên vũ trụ là cực kỳ phức tạp, và vẫn còn những khái niệm khác liên quan đến vị trí trung tâm.

Có rất nhiều rất nhiều tầng thứ trong vũ trụ. Ví dụ, đại khái thì có ít hơn 3 tỉ thiên hà giống như hệ Ngân Hà mà cấu thành phạm vi của một vũ trụ; chúng ta thường gọi nó là một tiểu vũ trụ. Vậy thì có khoảng 3000 vũ trụ nhỏ như thế bên ngoài tiểu vũ trụ này, và khoảng cách giữa chúng là rất xa. Nhân loại không hề có loại khái niệm này. Thậm chí với khái niệm của các vị Thần bình thường, khoảng cách đó vẫn là xa một cách đáng kể và nằm ngoài tầm quan sát. Tuy thế nó có một cái vỏ bên ngoài 3000 vũ trụ mà cấu thành một lớp vũ trụ thứ hai. Cứ tiếp tục như vậy, bên ngoài cái lớp vũ trụ thứ hai, thì có 3000 vũ trụ cỡ này tạo thành lớp vũ trụ thứ ba. Khái niệm về các con số này là rất lớn. Nếu lấy một hạt gạo để đại biểu cho một vũ trụ, thì bội số của chúng gia tăng rất lớn. Thể tích của 3000 hạt gạo đã lớn như một cái bàn rồi, hoặc thậm chí còn lớn hơn. Thế thì đến lượt 3000 cái bàn, không thể chứa vừa trong cái thính phòng này. Vì thế mà độ lớn của các bội số này là rất to. Đây này nói rằng thể tích và phạm vi của nó là to lớn phi thường.

Tuy vậy, điều tôi vừa giảng cho chư vị về vũ trụ này chỉ đơn thuần là một khái niệm hết sức giản đơn. Một vũ trụ như là thế này vẫn chỉ được coi là một lạp tử. Thực tế, nó chỉ là một lạp tử, và nó là một dạng của lạp tử rất nhỏ trong thế giới vĩ mô. Ngoài cái này ra, trong kết cấu của toàn vũ trụ, mỗi lạp tử bên trong nó cũng bao gồm các hình thức tồn tại khác nhau của các thiên thể của nó. Cũng có những lớp khác nhau của các thiên giới trong phạm vi của các thiên thể đó. Bên trong mỗi lạp tử của một thiên thể có những lớp khác nhau, đối với các chúng sinh bên trong đó, nó là các thiên giới khác nhau hoặc là các lớp thiên giới khác nhau. Trong những lớp khác nhau này của thiên giới thì có vô lượng thế giới của các chư Thần khác nhau. Lần trước khi tôi đến Hoa Kỳ và giảng Pháp tại San Francisco, tôi có giảng cho chư vị một khái niệm đã là lớn rồi. Bao nhiêu lớp mà tôi đã giảng? Thoạt tiên, tôi nói có 81 lớp, và sau đó tôi nói có hơn 1000 lớp. Cái phạm vi này là khá to. Để tôi giảng cho chư vị về cái phạm vi mà tôi đã giảng, cái mà chư vị cho là to lớn không tượng tưởng được, trên thực tế nó vẫn hết sức nhỏ bé. Nếu chư vị ra xa khỏi nó, vượt lên trên nó, và sau đó nhìn lại nó, thì nó nhìn cũng giống như một hạt bụi trong vũ trụ. Vũ trụ là lớn như thế.

Còn tôi thì đang giảng cho chư vị rằng thiên thể vĩ đại mà phát triển ("phát triển" không hẳn là từ chính xác; tôi chỉ có thể dùng ngôn ngữ nhân loại là vì không có ngôn ngữ nào khác) và mở rộng ra với Trái đất làm cơ sở - mối liên hệ như vậy chỉ có thể được mô tả như thế này - nó chỉ là một thể hệ (hệ thống). Những thể hệ giống như thế này cũng là vô hạn, và không đếm được bằng con số mà nhân loại biết. Có những sinh mệnh khác nhau trong những thiên thể đó và giữa chúng có khoảng cách rất lớn. Nghĩ về nó xem. Vũ trụ này bao la đến mức chư vị không mô tả được sự vĩ đại của nó bằng ngôn ngữ nhân loại. Vì thế mà những sự khác biệt giữa các chúng sinh là rất đáng kể. Nhân loại luôn tự hào về nền văn mình đã phát triển tới nay, chẳng hạn như Manhattan (Mã Nhật Tân) có những toà nhà chọc trời cao nhất và số lượng nhiều nhất. Con người cũng tự mãn với những thành tựu khoa học hiện đại, những thứ được coi là suất xắc. Nhìn lại, họ nghĩ rằng tiền nhân là kém hơn hẳn so với người đương thời. Người xưa phải đi xe ngựa kéo, trong khi thiên hạ ngày nay đi xe ô tô, tàu hoả, và máy bay. Họ nghĩ rằng sự phát triển của họ là huy hoàng. Thật ra, để tôi giảng cho chư vị rằng chư vị đến từ những thiên thể và thiên giới khác nhau. Tất cả mọi thứ mà đã phát triển trong xã hội nhân loại là kết quả của những vết tích hoặc tín hiệu từ những thiên thể và xã hội khác nhau lưu lại trong trí tuệ con người để giúp chư vị tái tạo lại chúng nơi người thường, sử dụng những nguyên liệu thô sơ nhất của không gian nhân loại. Nói cách khác, những thứ này đã tồn tại từ xa xưa trong những không gian khác của vũ trụ.

Như tôi vừa giảng, nhiều người đến từ những nơi rất xa xôi. Vậy hãy nghĩ về nó: sự khác nhau giữa họ và trong đặc tính của họ là rất đáng kể. Khi một giai đoạn thời gian khá dài trôi qua và những chúng sinh trở thành không còn tốt nữa (trong ngôn ngữ của các thiên giới, không có gì là "tốt" hoặc "xấu"; những từ hoặc khái niệm mà họ thường dùng là những gì "trở nên nặng hơn"), họ bắt đầu chìm và lắng xuống. Khi họ không còn trong sạch, nhẹ và nổi lên được nữa, họ trầm xuống dưới. Thực tế, vật chất đã có sự biến dị; đó là, nó đã không còn thuần khiết. Quá trình liên tục trầm xuống của nó chính là quá trình như thế. Tuy thế nó là một quá trình vô cùng chậm chạp, và con người không nhận thức được bất kỳ cải biến nào trong chính họ; các vị Thần cũng không cảm thấy bản thân mình đang trải qua cải biến. Đây là vì thời gian nó xảy ra là rất lâu - không thể tính được với thời gian của nhân loại. Giảng về thời gian, các không gian khác nhau có thời gian khác nhau. Thời gian là phức tạp phi thường. Nó giống như những bánh răng kích cỡ khác nhau bên trong một cái đồng hồ, nhưng sự phức tạp thật sự là hơn gấp tỷ, hay tỷ tỷ lần. Bất kỳ khái niệm nào của con người cũng không khái quát được nó. Nó có sự tiến hóa riêng của nó và thời gian riêng của nó. Những vật chất đó bị trầm xuống, mang theo những biến dị khác nhau cùng với chúng. Ngay khi đến tầng nhân loại, con người nhận thức tư tưởng của nhân loại là rất phức tạp. Thực tế, tôi có thể giảng cho chư vị rằng tư tưởng của nhân loại thật sự rất phức tạp bởi vì nó đã trải qua một giai đoạn thời gian dài như thế trước khi đến đây. Trong quãng thời gian dài như thế, sinh mệnh chư vị đang mang theo với nó những thứ từ mỗi một tầng thứ. Các khoa học gia ngày nay biết rằng 70% não người không có sử dụng. Đó là, trí thông minh của nhân loại đã bị giảm đi. Nếu trí thông minh của nhân loại không có hạn chế, để cho nhân loại có nhiều trí tuệ như Thần, để cho các tư tưởng phức tạp đó của chư vị tồn tại trong xã hội nhân loại thì quả thật là kinh hoàng. Cải biến gì sẽ xảy ra trong xã hội nhân loại thì rất khó mà nói. Vậy về vấn đề này, tôi muốn giảng đại khái cho chư vị rằng sự phát triển hiện đại của nhân loại không phải là điều tốt. Tâm tham lam của nhân loại đã trở nên vô độ. Thật sự là tệ hại khi một người đạt đến một tầng thứ cao mà vẫn còn tham lam, ước mong lên cao hơn nữa. Tại sao như thế? Nếu chư vị có thể vượt trên trạng thái của nhân loại hoặc vượt trên những gì mà nhân loại biết, thì sẽ là cực kỳ nguy hiểm cho nhân loại. Lý do mà trí thông minh của con người bị hạn chế là vì con người bị cấm không được biết nhiều hay có nhiều trí tuệ đến như thế.

Bởi vì tôi đã giảng xa đến đây rồi, tôi có thể nêu lên thêm một vài điểm. Hãy chú ý đến điều sau: nếu tất cả chư vị thật sự chú ý tư tưởng của mình, chư vị sẽ phát hiện ra rằng chúng liên tục thay đổi. Nhiều tư tưởng có thể nảy lên chỉ trong một giây, và chư vị không biết chúng đến từ đâu. Một vài tư tưởng là khá kỳ dị - chúng là những khái niệm khác nhau từ rất nhiều tiền kiếp của chư vị. Chúng sẽ lộ ra khi chư vị gặp vấn đề. Mỗi người thu thập các quan niệm hậu sinh như ích kỷ, bảo vệ lợi ích cá nhân, và đây là tại sao nhân loại ngày càng trở nên bại hoại. Vì lý do này mà nhân loại chỉ có thể tiếp tục rơi xuống thay vì thăng lên những tầng thứ cao hơn. Những vị Giác Giả, chư Phật và chư Thần, đến để cứu độ con người là vì họ nhìn thấy những sự tình này. Tất nhiên, có vô số những yếu tố phức tạp khác cũng liên quan. Không phải ai chư Thần cũng cứu - tất cả các vị ấy chỉ cứu chúng sinh của chính họ. Tất nhiên, tôi vừa tiết lộ một bí mật khác nữa. Tôi là người duy nhất đã khai mở tất cả những sự câu thúc này để cứu độ tất cả mọi người. Một số trong chư vị nói rằng Sư Phụ là từ bi cứu độ chư vị. Thực tế, có nhiều điều chư vị không thể biết được. Chư vị sẽ không bao giờ được phép biết khó khăn thế nào để cứu chư vị. Nghĩ về điều này: những khái niệm phức tạp kia của chư vị động chạm đến những sự tình tại các tầng thứ khác nhau của các thiên đàng, đến các thế giới khác nhau, và đến các cảnh giới khác nhau. Có câu thành ngữ ở Trung Quốc hiện nay, trong việc giải quyết vấn đề được xem như là "cân bằng hài hòa mọi thứ". Làm sao chư vị cân bằng các sự việc như thế cho hài hòa?

Có rất nhiều ý kiến về độ nhân, nhưng không ai biết làm sao để độ nhân lên các tầng thứ cao - nó quá khó. Như tôi vừa giảng, tất cả các Giác Giả đang tìm cách cứu độ chúng sinh của họ; họ không thu nạp những người khác và cố gắng tối đa để không động chạm đến họ. Một khi động chạm đến những người khác, không những họ không thể cứu những người đó, mà có thể chính bản thân họ có thể gặp rắc rối. Bởi vì thế giới này là quá phức tạp. Thậm chí những khái niệm về Thiện và Ác là khác nhau tại những tầng thứ nhất định. Họ không có cùng những khái niệm của con người về Thiện và Ác. Khi chư vị chạm đến những gì của họ thì chư vị có thể chạm đến rất nhiều thứ của họ, thế giới của họ có thể phát sinh biến dị, và v.v. Chư vị gánh trách nhiệm về việc đó được không? Chư vị không thể. Làm một cách cưỡng ép thì cũng giống như làm điều xấu - thậm chí cả khi chư vị đang cố gắng cứu người. Nó không như những gì chư vị hình dung. Đây là một nhiệm vụ cực kỳ khó khăn. Thêm mỗi một đệ tử hoặc thêm học viên vào là thêm một phần khó khăn cho tôi. Nhưng tôi vẫn muốn cứu độ chư vị, và tôi sẽ cố hết khả năng để cứu độ nhiều hơn - càng nhiều nếu có thể. Tôi cho chư vị một ví dụ đơn giản: Nói rằng tôi muốn cứu chư vị nhưng chư vị tin vào một tôn giáo nào đó. Tôn giáo đó đã từng là một chính giáo, nhưng hiện nay nó không thể độ nhân nữa và đã trở thành một hình thức chính trị. Thế nên để cứu chư vị, tôi phải thông báo cho chư vị rằng tôn giáo này không còn cứu chư vị được nữa. Chẳng phải tôn giáo này sẽ cảm thấy bị xúc phạm sao? Như thế họ sẽ cản trở và phá hoại, hoặc thậm chí làm đủ điều xấu. Đây là một ví dụ đơn giản.

Tất nhiên, tôi giảng đến mức này là vì tất cả chư vị thính giả là đệ tử Đại Pháp của tôi. Chúng ta không thể nói rằng nhiều tôn giáo trong quá khứ là tà giáo. Tôi công nhận rằng những tôn giáo như Phật Giáo, Cơ Đốc Giáo, Thiên Chúa Giáo, cũng như Đạo Do Thái và một số các tôn giáo khác trong lịch sử là chính giáo. Nhưng trong giai đoạn lịch sử này, tư tưởng nhân loại đã bị hiện đại hóa trong xã hội ngày nay rồi, con người không còn khả năng vận dụng đặc tính bản nguyên của con người và quan niệm cổ xưa của mình để hiểu các tôn giáo đó. Đó là nói rằng quan niệm của chư vị đã tách rời khỏi những lời truyền giảng nguyên gốc của các tôn giáo đó. Bởi vì chư vị không còn hiểu những lời truyền giảng đó, nên chư vị không được họ cứu độ và họ cũng không quản chư vị. Thế mà người trong các tôn giáo còn tự khoe khoang và phô trương khả năng để người khác tin họ và cung phụng họ. Họ truy cầu danh và lợi ích cá nhân, thậm chí còn trở thành các chính trị gia. Vậy suy nghĩ và nhìn lại nó xem: liệu các tôn giáo này vẫn còn là chính giáo không? Tôi không có nói rằng chư Phật, Đạo và Thần không còn chân chính. Tôi đang nói về các tôn giáo. Các tôn giáo mà do con người tạo ra và thừa nhận. Chư Thần không thừa nhận các tôn giáo; họ chỉ xét nhân tâm. Mặc dù mục đích của chư vị là lên thiên đàng của một vị Phật hoặc của Chúa Jê-su, nhưng tư cách của chư vị thì lại không phù hợp. Khi toàn bộ tôn giáo giống như thế, chư vị có thể nói nó là một chính giáo sao? Rất khó mà nói được. Tôi phải chịu trách nhiệm với tất cả chư vị. Tôi giảng cho chư vị điều này là vì tôi e rằng chư vị có thể bị vướng vào các tôn giáo đó, chúng không thể cứu độ chư vị được.

Giống như mọi người khác, tôi ở đây để tham dự Pháp hội này. Tôi sẽ giải quyết bất kỳ vấn đề nào mà tôi nhận thấy.

Khi tôi đang lắng nghe các bài chia xẻ của học viên, một số trong chư vị không ngồi yên được và muốn các học viên cắt ngắn bài chia xẻ để tôi có thể giảng. Pháp hội này là dịp giao lưu tâm đắc thể hội. Không nên quấy nhiễu nó. Tôi chỉ giảng Pháp với những mục đích cụ thể, và để nhắm vào những vấn đề cụ thể. Khi tôi nhận thấy có những vấn đề, tôi làm rõ chúng để tạo điều kiện cho sự đề cao của chư vị. Tất nhiên, cũng có rất nhiều câu hỏi nảy sinh trong quá trình tu luyện. Tôi đã giảng nhiều lần rằng môn tu luyện của chúng ta tại bất kỳ địa phương nào trên thế giới cũng phải chiếu theo cách và theo hình thức thực hiện tại Trung Quốc. Tại sao như thế? Như chư vị biết, xã hội Trung Quốc có thể được xem là rất cứng nhắc trong việc uốn nắn con người. Nếu chư vị mà phổ biến Pháp êm ả trong một xã hội cứng nhắc như thế, thì việc hồng Pháp trong bất kỳ xã hội nào trong tương lai đều thực hiện được không bị bất kỳ tổn thất nào. Nói cách khác, trong quá trình truyền Pháp suốt những năm qua, tôi đã giảng cho những người tu tại Trung Quốc là phải hành xử thế nào. Tôi thanh lý các vấn đề khi chúng xảy ra để đảm bảo sự phát triển trôi chảy và lành mạnh. Tất cả chư vị từ các quốc gia và các địa phương khác nhau cũng nên học theo mô hình này để cho Pháp đi vòng ít hơn và các học viên ít bị tổn thất hơn. Đây là mục đích.

Tu luyện là một vấn đề nghiêm túc phi thường. Để tôi giảng cho chư vị, toàn bộ phát triển của xã hội con người không có bất kỳ sự kiện nào là ngẫu nhiên. Cái nhìn của tôi về sự phát triển của xã hội nhân loại là hoàn toàn khác hẳn với của chư vị. Tất cả tư tưởng và suy nghĩ của nhân loại là về lợi ích quốc gia, địa phương của một cá nhân, hoặc thậm chí là bản thân của một cá nhân; những ý nghĩ được hình thành trên cơ sở như thế đều là tư tưởng của con người. Tôi không nhìn sự việc theo cách này. Tôi không phân tích lịch sử hoặc nhìn toàn bộ phát triển của nhân loại giống như cách của chư vị. Điều mà nhân loại tiếp thu dường như là trái ngược với chân lý, bởi vì xuất phát điểm là truy cầu vào hạnh phúc giữa họ với nhau. Chư Thần muốn để cho con người trả nghiệp của họ nơi nhân loại càng sớm càng tốt để họ có thể phản bổn quy chân và sau đó sống thanh nhàn và thoái mái. Điều này là điểm khác biệt chủ yếu. Trong khi đó, nhân loại chỉ muốn sống một cách thoải mái ở đây. Tất nhiên, chưa đắc Pháp thì họ nghĩ như thế. Nếu họ đắc Pháp rồi thì tư tưởng của họ sẽ cải biến và trở nên hoàn toàn khác hẳn. Vì vậy tôi vẫn thường nói, để cho nhân loại chịu một chút gian khổ và gặp một chút thống khổ, thì đó là điều tốt thay vì là điều xấu. Và tại sao thế? Khi nhân loại muốn tự bảo vệ mình, thì tư tưởng của họ nảy sinh từ tâm vị tư, vị kỷ - mong muốn phục vụ bản thân. Họ không muốn chịu khổ, chỉ muốn hạnh phúc và may mắn. Nhưng hãy nghĩ về nó. Nhân loại, kể cả rất nhiều người trong xã hội Tây Phương, tất cả đều mong muốn hạnh phúc và may mắn. Đúng là khi so sánh với Trung Quốc và nhiều quốc gia Châu Á khác, mức sống của họ là tốt hơn nhiều. Họ xem đó là rất hạnh phúc, nhưng thực ra, họ đang chịu đựng các thống khổ khác. Con người không thoát khỏi sự thống khổ do sinh, lão, bệnh, tử. Nhưng cái tệ nhất là thống khổ do biến đổi cảm xúc vì các dục vọng không được thoả mãn. Họ cũng có thể cảm thấy cuộc sống của họ là vô nghĩa và họ không biết họ sống vì cái gì. Họ cảm thấy cô lập và cô đơn. Không chịu nổi sự cô đơn là nguy hiểm nhất đối với nhân loại, và nó cũng là thống khổ lớn nhất trong tu luyện. Vì thế trong quá trình chịu đựng thống khổ hoặc trong các môi trường khác nhau, nhân loại có thể tu luyện và tự mình tiến bộ. Chịu đựng và trải nghiệm một chút khổ sở không phải là điều xấu, bởi vì khi chư Thần nhìn nó thế này, sau khi chịu khổ thì nghiệp của chư vị được tiêu trừ. Dù cho vấn đề của chư vị nghiêm trọng thế nào, chư vị cũng phải xử lý cho đúng với tâm thái ôn hoà và tĩnh lặng. Như tôi vừa giảng, khi gặp bất hoà với người khác, chư vị cần phải nhìn vào trong để tìm cho ra sai sót của mình - đừng hướng ngoại mà tìm. Làm cách đó thì tâm tính của chư vị cơ bản đang được đề cao.

Tôi đã đề cập trước đây là có một câu nói trong giới tu luyện: Một số người "không tu Đạo nhưng đã ở trong Đạo" Có nghĩa là gì? Loại người này nghèo nàn khốn khổ trong xã hội người thường và liên tục gặp thống khổ. Nhưng lúc nào trục trặc xảy ra, họ đều có thể lấy thiện đãi người và tìm lỗi bên trong chính mình. Cá nhân này đúng là loại ưu tú nhất của nhân loại. Nếu họ tiếp tục tự mình cư xử theo cách này và có thể duy trì tới khoảnh khắc cuối cùng của cuộc đời, chư vị sẽ phát hiện là họ đắc Đạo. Tại sao họ đắc Đạo được? Ví dụ, chư vị đều biết tôn giáo Tây Phương khác với điều mà tôi truyền dạy cho chư vị hôm nay, các môn tu luyện Đông Phương cũng thế. Họ giảng "đức tin." Chỉ cần chư vị có đức tin vào Chúa hay Jê-su (Christ) và làm theo lời Đấng Tối Cao, chư vị sẽ được lên thiên đàng. Nó có cùng đạo lý như vậy.

Tất nhiên, các tôn giáo Tây Phương thật ra cũng là các môn tu luyện. Tại sao thế? Khi một cá nhân cầu nguyện, họ thú nhận là đã làm sai. Lần sau, họ làm đúng và ngừng không còn mắc lỗi tương tự. Họ dần dần tự mình hành xử tốt hơn và tốt hơn, và họ không lặp lại bất kỳ lỗi lầm nào trước đó. Chẳng phải họ đang cư xử tốt hơn sao? Chẳng phải họ đang đề cao chính mình trong khi tu luyện tâm tính sao? Tu luyện là tu luyện nhân tâm. Thế chẳng phải họ đang đề cao tâm tính sao? Và chẳng phải loại đề cao này cũng là một phương pháp tu luyện sao? Tuy nhiên họ thiếu mất một thứ: môn tu luyện của chúng ta là đề cao cả tâm và thân cùng lúc, trong khi đường lối tu luyện của họ thì chỉ tu tâm. Vì vậy vào cuối đời của họ họ sẽ được Chúa Jiê-su phán xét hoặc Thần Tây phương, Yahweh, quyết định liệu là họ có đạt tiêu chuẩn để thăng lên thiên đàng. Nếu họ đạt, Vị này sẽ tạo một cơ thể thần cho họ và mang họ lên thiên đàng. Nói cách khác, đường lối tu luyện của chúng ta hôm nay là tương tự với đặc tính của một số môn tu luyện cổ xưa tại Đông Phương. Trong khi đề cao tâm tính, bản thể của chư vị cũng đang được chuyển hóa và thay thế bằng vật chất cao năng lượng. Đây là đặc điểm của đường lối tu luyện của chúng ta.

Đề cập về tu luyện một Phật thể, có câu rằng khi một cá nhân không ngừng đề cao tầng thứ của họ trong quá trình tu luyện, một Nguyên Anh sẽ xuất sinh trong đan điền của họ. Nguyên Anh liên tục lớn dần lên. Khi nó trở nên có thể nhìn thấy được, nó sẽ mang hình tượng của một vị tiểu Phật hay tiểu Đạo. Nó cứ lớn dần lên. Khi nó lớn bằng kích thước thân thể của cá nhân đó, nó sẽ thay thế nhục thân nguyên lai của cá nhân đó. Phật Giáo tin tưởng vào Niết Bàn - nhục thân bỏ lại. Những ai có khả năng nhìn thấy có thể quan sát thấy rằng, khi phần nhục thân bị thải ra, một vị Phật từ thân thể sẽ xuất ra và bay lên. Người thuộc phương Đông và phương Tây có quan điểm khác nhau bởi vì văn hóa của họ ngày nay là khác nhau. Thời cổ xưa, có một số người tại phương Tây cũng tu Đạo và một số cũng tu luyện thân thể của họ. Chỉ là người Tây phương hiện đại đã thất truyền điều này.

Tôi đã đến nhiều địa phương khác nhau trong vài năm qua. Trong các núi của nước Úc (Úc Đại Lợi), tôi nhìn thấy các vị Thần da trắng; họ là các địa Thần đang tu luyện. Tôi cũng nhìn thấy các địa Thần trên dãy núi Alps của Âu Châu và trong dãy Rocky Moutains (Núi Đá) của Hoa Kỳ. Đừng có hoan hỉ về điều mà chư vị vừa nghe bây giờ - chư vị không tìm thấy họ được cho dù chư vị đến đó. Nói cách khác, họ không dám gặp chư vị. Tại sao vậy? Là vì điều mà chư vị đang tu luyện là Đại Pháp, là cực kỳ chân chính. Để tôi giảng cho chư vị, lý do chư vị không cảm nhận được sự chân chính là vì tiến trình tu luyện của thân thể chư vị trên bề mặt là tương đối chậm. Trái lại, khi tu luyện thì tiến trình vật chất vi tế của sinh mệnh chư vị chuyển hóa rất nhanh. Tại sao nó biến đổi nhanh như thế? Đó là vì bản lai sinh mệnh của chư vị là bắt đầu từ thiên đàng. Nhưng khái niệm về "thiên đàng" không giống như khái niệm của con người về khoảng cách như chư vị tưởng tượng nó như thế. Hãy suy nghĩ một chút. Nếu chư vị từ sao Hỏa [Mars] mà quan sát trái đất, chẳng phải trái đất đang ở trên thiên đàng hay sao? Nó cũng là trên thiên đàng. Lấy một diện tích khoảng trống nhỏ hơn một thốn từ ngón tay chư vị và chỉ vào đó, chẳng phải nó là thiên đàng hay sao? Nó cũng là thiên đàng. Nó không giống như các thiên đàng mà chư vị tưởng tượng với khái niệm của con người về khoảng cách. Ví dụ, từ vật chất hoành quan đến vật chất vi quan, giống như các tế bào trong thân thể con người, các tế bào là được cấu thành bằng các phân tử và tiếp theo là bẳng các nguyên tử, các hạt nhân nguyên tử, và điện tử, cho đến cuối cùng chúng tiến đến mức của các hạt quark hay trung hoà tử. Mức này vẫn rất là cơ bản. Nó có thể tiếp diễn thậm chí đến các mức vi mô hơn. Từ góc độ của khái niệm con người về khoảng cách, ở trong thân thể chư vị hay ở trong bất cứ vật thể nào bên ngoài thân thể chư vị, khoảng cách giữa chúng thì không nhiều và hầu như là hợp nhất. Tuy nhiên, phạm vi của thiên thể đó là vĩ đại phi thường. Vật chất càng vi quan, hoặc hạt của vật chất càng vi tế đến đâu, toàn bộ phạm vi của nó to đến đó. Một hạt là nhỏ bé, nhưng vì nó là một chỉnh thể hoàn chỉnh kết cầu bằng vô lượng các hạt, nên nó là cực kỳ to lớn và thậm chí còn vượt trội hơn phạm vi của không gian nhân loại. Không gian của nhân loại trông thật là rộng lớn, nhưng thực ra thì nó chẳng lớn chút nào.

Trong quá trình tu luyện của chư vị, cho dù chư vị có gặp vấn đề như thế nào, chỉ cần chư vị có thể bắt đầu từ việc xét từ chính bản thân để tìm nguyên nhân, thì chư vị sẽ giải quyết được bất kỳ vấn đề nào. Chư vị phải hướng nội mà tìm khi chư vị gặp vấn đề. Như tôi giảng trước đây, không phải vì người ta đối xử với chư vị không tốt, đúng hơn là chư vị có phần sai sót. Ví dụ, nếu đại thiên thể đang tồn tại hài hoà nhưng chư vị có phần không ổn, và một tình huống nan giải chỉ xảy ra tại chỗ chư vị, thì chính chư vị là người không hòa hợp với những người khác. Khi chư vị tìm ra nguyên nhân bên trong chính mình và sửa chữa vấn đề đó, thì tình huống sẽ trở nên hài hoà và dịu đi, mọi người sẽ lại đối xử tốt với chư vị. Tôi đã dẫn một ví dụ đơn giản để diễn giải cái lý này.

Vì đây là Pháp hội và mọi người ở đây để trình bày bài chia xẻ của mình, tôi nghĩ là Pháp hội nên tiếp tục. Ngày mai tôi sẽ lại giảng cho chư vị và trả lời các câu hỏi của chư vị.

Tôi đã giảng cho chư vị rằng tu luyện là không dễ dàng. Chư vị phải chịu đựng nhiều thống khổ. Chịu đựng thống khổ chỉ xảy ra trong chính giáo hoặc các môn tu luyện chân chính. Nếu một môn tu luyện mà thực hành êm thấm không có chút thống khổ nào, thì không thể gọi nó là một môn tu luyện và nó cũng không đưa người tu đến Viên Mãn - đây là chân lý tuyệt đối.

Giảng về các môn tu luyện, nhân cơ hội này tôi sẽ nói về một loạt các tôn giáo khác nhau mà tồn tại trong xã hội ngày nay. Tôi cũng muốn nói rõ rằng Pháp Luân Đại Pháp của chúng ta không phải là một tôn giáo, và tôi sẽ không bao giờ tham gia vào tôn giáo. Pháp Luân Đại Pháp của chúng ta tuyệt đối không phải là một tôn giáo. Để tôi cũng giảng cho chư vị, đối ứng với việc truyền Pháp này trong xã hội thì tồn tại trong các tầng thứ của vũ trụ một nguyên lý gọi là "tương sinh, tương khắc". Tức là, trong khi tôi đang truyền giảng chính Pháp, thì đủ thứ tà giáo cũng xuất hiện. Đây là do nguyên lý tương sinh tương khắc tạo ra. Môn tu nào người ta chấp nhận và nguyên lý nào người ta chọn để giác ngộ trong tình huống này chính là cái để xem xét. Bởi vì nhân loại rớt xuống tầng thứ này là vì chính mình muốn, do đó mà họ tự mình tạo ra cho mình chướng ngại khiến bị mê mờ. Trong cõi mê này, liệu chư vị vẫn còn nhận ra được một môn tu luyện chân chính hay những gì chư vị truy cầu là nghiêm trọng. Thực tế, nó không dễ dàng cho chư vị để có thể ngồi đây và đắc Pháp. Chư vị không biết những ý thức đủ loại của chư vị, cái nào - là cố ý hay vô ý - mà đã giúp chư vị vượt qua nhiều khó khăn để chư vị đắc được Pháp này.

Cũng có một số tà giáo đang truyền ra. Tất cả chúng đều giảng về ngày tận thế - họ đều nói về những thứ này. Tất nhiên, tôi vừa giảng rằng thảm họa là có tồn tại. Phật giáo cũng tin những chuyện này, Cơ Đốc Giáo, Thiên Chúa Giáo, và Đạo Gia cũng có cùng quan điểm. Đây là quy luật tiến hóa của vũ trụ, nhưng nó tuyệt đối không giống như những điều mà các môn tà giáo kia giảng. Hơn nữa, tôi cũng có quan sát rằng sự việc như thế thật sự có thể xảy ra trong một giai đoạn thời gian nhất định, nhưng không phải là không giải quyết được. Tôi có thể hết sức nghiêm túc mà nói ở đây cho tất cả mọi người rằng tất cả những gì như là thảm họa trên trái đất, là vũ trụ hủy diệt, và những thứ cùng loại này vào năm 1999 là hoàn toàn không còn tồn tại. Tại sao có các thảm hoạ? Để tôi giảng cho chư vị một nguyên lý. Giả sử rằng đạo đức nhân loại suy hoại, tất cả vật chất đang bại hoại. Nói cách khác, nó đã trở nên ô uế. Hiện tại, văn hoá của nhân loại đang rối loạn - chúng là những thứ kết hợp của đủ loại hỗn tạp, và chủng tộc con người càng ngày càng bị lai tạp. Những thứ này thật sự đã khiến cho nhân loại trượt đến một giai đoạn rất nguy hiểm -điều này là khẳng định. Như tôi vừa giảng, các thảm họa xảy ra là vì nhân loại đã suy đồi.

Thế tại sao những gì gọi là "thảm hoạ" không tồn tại nữa? Tôi đã nói rằng hiện nay có 100 triệu người tại Trung Quốc đang học Đại Pháp. Chúng tôi cũng có nhiều đệ tử ở khắp nơi trên toàn thế giới đang học Đại Pháp này. Con số đã trở nên đáng kể. Nếu tất cả họ đang cố gắng hướng thiện, tu luyện, và hành xử làm người tốt, điều gì xảy đến với tất cả những người tốt này nếu vũ trụ hoặc trái đất bị phá huỷ đây? Chẳng phải là cái lý này sao? Huỷ diệt chỉ xảy ra khi hành tinh không còn tốt nữa. Với nhiều người tốt thế này quanh đây, làm sao nó bị huỷ diệt được? Nói cách khác, nguy hiểm như vậy không còn tồn tại nữa. (Vỗ tay) Tôi giảng cho chư vị là vì mọi người ngồi đây đều đến để học Pháp. Vì tôi đã động chạm đến vấn đề này, tôi sẽ giảng nó cho chư vị chi tiết hơn để dẹp đi nhưng thứ tà và những tư tưởng hỗn loạn đó.

Tất cả chư vị đều biết rằng tôi đang truyền giảng Pháp và cứu độ con người. Bởi vì cá nhân tất cả chư vị đều được thọ ích, mọi người tại đây đều tin vào Pháp. Chư vị thực sự đã hiểu được điều này bắt đầu từ Pháp và các nguyên lý của Pháp. Tuy nhiên, tôi có thể giảng cho chư vị, tôi không phải ở đây chỉ để cứu độ con người; những gì tôi đang làm là bao gồm cứu độ con người. Vì những khái niệm mà tôi đang giảng là thuộc về một tầng thứ rất cao, một số học viên mới trong chư vị có thể nhận thấy rất khó tiếp thụ được. Trước đây tôi có giảng về vấn đề khi toàn bộ vũ trụ lệch khỏi đặc tính cốt yếu của vũ trụ và không còn thuần khiết nữa (nói về đặc tính của vũ trụ, tôi đã diễn giải điều này một cách rõ ràng trong sách Chuyển Pháp Luân - rằng Chân-Thiện-Nhẫn là đặc tính cơ bản của vũ trụ). Khi tất cả sinh vật, vật chất, và sinh mệnh trong vũ trụ không thuần khiết, nó lệch khỏi bản nguyên của vũ trụ; nó lệch khỏi Pháp. Pháp của vũ trụ đã tạo ra môi trường sống cho các sinh mệnh tại các tầng khác nhau. Khi các sinh mệnh và vật chất qua một giai đoạn dài trở nên không thuần khiết, chúng không thích hợp với tiêu chuẩn của Pháp tại tầng thứ đó nữa. Đây là tại sao các sinh mệnh có thể rớt xuống - họ rơi xuống khi họ không còn thích hợp nữa. Họ càng trở nên tệ bao nhiêu, thì họ càng rớt xuống thấp bấy nhiêu cho đến khi tới tầng thứ của nhân loại. Tuy nhiên đây cũng không phải là điểm dừng lại cuối cùng.

Trong hoàn cảnh này, nếu vấn đề loại này xảy ra cho các vật chất trên phạm vi lớn, toàn diện, thì nguy hiểm sẽ trở nên rất nghiêm trọng và khó phát hiện được. Nếu như tôi không truyền giảng Pháp này, và nếu chư vị không đến học Pháp này, không ai sẽ nhận ra mức độ suy hoại của xã hội nhân loại hiện nay. Bởi vì chư vị học và đã hiểu Pháp, khi chư vị nhìn lại xã hội nhân loại chư vị có thể thấy nhân loại trở nên tệ hại thế nào rồi. Cho nên mặc dù hôm nay tôi đã truyền giảng Pháp này của vũ trụ cho chư vị, trong quá khứ thậm chí chư Thần cũng không biết về Pháp. Không một sinh mệnh nào được phép biết là có một Pháp trong vũ trụ. Họ chỉ biết vũ trụ có các tiêu chuẩn khác nhau cho cách thức tồn tại của các sinh mệnh tại mỗi tầng thứ - họ không biết bất kỳ cái gì cụ thể cả. Cho nên dù đã trải qua một thời gian lâu dài trong vũ trụ họ đã dần dần lệch khỏi Pháp, họ không cảm nhận quá trình chuyển tiếp này. Tôi đang thực thi một sự việc to lớn thế này. Tại sao tôi đang làm việc này? Có nhiều lý do đằng sau nó. Tất nhiên tôi không thể diễn tả chúng bây giờ được.

Điều tôi giảng là, sự việc mà tôi đang thực thi không những chỉ cứu độ nhân loại thôi. Tôi còn muốn chỉnh tất cả sinh mệnh và các vật chất đã bị lệch. (Vỗ tay) Nếu không thì ở trên kia cũng bị nguy hiểm, và chư vị không có chỗ an toàn để ở lại dù tôi cho phép chư vị tu luyện đến tầng thứ cao thế nào. Vì thế tất cả những điều này cần phải được giải quyết. Chư vị không biết nó khó khăn thế nào để làm điều này. Cho dù tôi đã giảng điều này cho chư vị, tuy thế chư vị không thể hình dung được tôi đã hoàn thành cái gì ở bên kia. Hình tượng mà tôi mang đơn thuần là một con người, Lý Hồng Chí, với một hình tượng con người hoàn chỉnh ngồi đây đang giảng cho chư vị. Do đó chư vị cứ xem tôi như là một con người giống như chư vị. Điều tôi giảng không phải là gieo hoang mang - tôi chỉ truyền giảng Pháp và giảng cho chư vị các nguyên lý của vũ trụ. Liệu chư vị có tin và liệu chư vị có thể tu luyện là hoàn toàn tuỳ vào chư vị, chính bản thân chư vị.

Giảng như vậy, tôi cũng muốn nhân cơ hội này để cho chư vị biết rằng vũ trụ này cơ bản đã được chính lại rồi, chỉ còn lại nhân loại và các vật chất tại lớp bên ngoài cùng nhất này là vẫn chưa hoàn thành; tuy nhiên quá trình hoàn thành thì đang tiến hành. Công của tôi hoàn toàn kiềm chế được cái lớp vật chất này khỏi bị phân tách, nổ tung, hoặc bị các hoạt động khác giống như thế - công hoàn toàn kiềm chế được. (Vỗ tay) Cho nên hiện tượng mà đã dự đoán trong lịch sử là tuyệt đối không tồn tại nữa. Tất nhiên, tôi cũng đã đề cập, để làm chuyện này tôi phải chỉnh sửa bất kỳ cái gì được giữ lại. Trước đây tôi có dẫn ví dụ về một quả táo hỏng. Nếu quả táo đã bị hỏng, giữ nó lại là làm điều xấu. Trong mắt của các sinh mệnh tại cảnh giới rất cao, nhân loại chỉ là rác rưởi. Họ không xem nhân loại là các sinh vật của họ: "Ông muốn dung thứ cho họ, tại sao? Nếu ông giữ họ lại, ông phải chỉnh sửa họ." Điều này không chỉ áp dụng cho nhân loại - mà bao gồm tất cả vật chất, thực vật, động vật, và vô số thứ trên trái đất.

Sự việc tôi làm hôm nay là vì mục đích chỉnh sửa nhân loại và vật chất của toàn bộ trái đất - tôi làm được tất cả điều này. Bởi vì để cho các sinh vật khác, thực vật, và động vật hiểu Pháp thì không cần thiết, tôi có thể cải biến chúng trực tiếp - trực tiếp tái tạo hoặc đồng hóa chúng. Tuy nhiên, hãy chỉ nói về nhân loại. Chỉnh sửa mỗi một người trên trái đất thì không thể được. Tại sao thế? Là vì một số người đã trở nên quá tệ để được phép biết về Pháp. Thậm chí dù cho họ biết về Pháp, họ cũng không được phép học Pháp là vì họ không còn xứng đáng nữa. Có một số lượng đáng kể những người như thế; một con số khá lớn. Cần phải làm gì? Tôi chưa bao giờ giảng là sẽ có thảm hoạ xảy đến với nhân loại hoặc với trái đất. Tuy nhiên tôi có thể cho chư vị biết rằng không phải ngẫu nhiên mà có nhiều bệnh nan y và đủ loại tai họa tự nhiên xảy ra trong xã hội ngày nay. Khoa học hiện đại không nhận ra được rằng tất cả vật chất đều là sinh linh và tất cả đều có phần sống của chúng; khoa học chỉ giải thích được hiện tượng vật chất tại một tầng thứ bề mặt và nó không khám phá ra được bản chất sinh mệnh của vật chất. Cho nên nhất định con người sẽ phải trải qua hủy diệt trên diện rộng. Các sinh mệnh không còn tốt nhất định sẽ bị hủy diệt. Nó giống như thân người cần có sự tân trần đại tạ [sự thay cũ đổi mới của tế bào]: Phần không phù hợp thì bị hủy diệt. Sự tình loại này sẽ xảy ra.

Thực tế, sự tình loại này đã xảy ra trong mỗi thời kỳ lịch sử. Nó đã như thế qua hàng ngàn năm rồi. Con người đang loại bỏ phần hủ bại và dung nạp phần tươi mới, thân thể của họ đang được tân trần đại tạ. Trái đất và xã hội nhân loại cũng thế; có thành và diệt. Còn như điều mà tôi đang nói là có sự tình loại này xảy ra, đó là huỷ diệt nhiều hơn và trên diện rộng hơn. Những người thật sự có quá nhiều nghiệp sẽ không được tiếp tục tồn tại như thế này nữa. Vậy làm sao trái đất được bảo lưu? Cũng như sự tu luyện của chư vị, khi thân thể chư vị đang được chuyển hoá, thì cũng có một trái đất mới đang được tạo ra. Có người phân vân rằng hễ mà trái đất mới mà được tạo ra chúng ta sẽ ngồi trên cái gì đó để di chuyển sang bên đó. Đó là một cách nghĩ của con người và một khái niệm con người.

Như tôi đã giảng vừa qua, tất cả vật chất trong vũ trụ qua trình tự hình thành của các vật chất vi quan và các lạp tử kết cấu thành các lạp tử lớn hơn cho đến khi chúng tiến đến tầng thứ của tế bào mà hình thành - là những lạp tử với kích thước của phân tử mà nhân loại ngày nay quan sát được. Tức là, tất cả các vật chất bên dưới tầng thứ phân tử đã được làm mới lại, và chỉ có tầng thứ phân tử bề mặt hoặc thậm chí các tầng thứ ngoài cùng thì còn lại. Nói cách khác, trái đất, do hạt vi quan bên dưới tầng thứ phân tử bề mặt hình thành đã là trái đất mới rồi. Các vật chất này tại không gian tầng bề mặt sẽ để cho những người tốt, người mà được giữ lại tiến sang trái đất mới, một ngày nào đó họ chợt phát hiện rằng thế giới đột nhiên thay đổi; hoặc một buổi sáng nào đó họ thức dậy và phát hiện rằng mọi thứ trên trái đất đã được làm mới lại. Ngoài điều đó ra, nhân loại không cảm giác bất cứ gì khác. Nhân loại sẽ cảm nhận được sự thay đổi, nhưng không có bất kỳ chấn động nào.

Tại sao lại thế? Là vì tại mỗi tầng thứ vật chất bên dưới tầng thứ bề mặt là được cấu thành bằng vật chất vi quan. Và khi vật chất vi quan giải thể, vật chất tại tầng thứ bề mặt cũng giải thể và biến đi; sự giải thể của nó là không thấy được và cũng không cảm giác được, giống như sương mù và khói. Vào lúc đó, nhân loại vẫn ở tại cùng một nơi tuy nhiên họ đã ở trên trái đất mới rồi. Mục đích mà tôi giảng cho chư vị những điều này một mặt là để cho mọi người biết, điều mà gọi là thảm họa không tồn tại; mặt khác là, không làm một người tốt là nguy hiểm. Vấn đề này liên quan trực tiếp đến nhân loại chúng ta ngày nay cũng như sự tu luyện của chúng ta.

Kế tiếp, tôi cũng nhân cơ hội này để nói với chư vị rằng, không ai nên truy cầu tính mới lạ trong lời nói của tôi, đoạn chương thủ nghĩa, hoặc phổ biến chúng một cách bất cẩn với chấp chước hoan hỉ hoặc các chấp trước khác. Chư vị, là các đệ tử, nên biết phải làm gì. Tôi vẫn cảm thấy một số người không giữ được cho chính mình. Để tôi giảng điều này thêm nữa. Tại sao nhân loại là như thế này? Tại sao nói là họ yếu nhược? Một điều là, họ có trí huệ nhỏ bé. Thêm vào đó, họ phải hoàn thành mọi thứ bằng tay chân qua lao động và làm việc nhọc nhằn. Trái lại một vị Thần thỉnh thoảng muốn làm những việc gì thì không cần động tay động chân. Vị Thần đó làm với tâm của vị ấy - vị ấy nghĩ gì thì nó sẽ là thật. Là vì công của một vị Thần tồn tại trong các lạp tử từ cực vi quan nhất cho đến tận hoành quan và mỗi một lạp tử đó đều mang hình tượng của vị Thần đó. Công của vị ấy bao gồm các lạp tử đủ cỡ. Khi nào vị Thần đó muốn tạo ra một vật thể, vị ấy sẽ đồng thời tạo nó ra từ tầng vi quan nhất cho đến tất cả các tầng thứ khác, đến tận tầng thứ bề mặt. Khi vị Thần đó nghĩ, công của vị ấy biến vật thể đó từ không tồn tại cho đến tồn tại trong một trường thời gian rất nhanh. Đây là tại sao một vị Phật có năng lực vĩ đại như thế và một vị Thần là uy lực phi thường.

Mặc khác thì nhân loại là yếu nhược nhất. Họ phải lao động với thân thể của họ để hoàn thành bất kỳ cái gì. Để xây một toà nhà, nhiều người phải đi lên đi xuống, giống như hàng trăm phân tử đang bận rộn làm việc chỗ này chỗ kia, tới lui. Đây là cách thức vụng về nhất. Còn gì nữa, khi một vị Phật muốn làm điều gì - không giống như nhân loại làm sự việc trong thời gian này của nhân loại - mà làm trong không gian của thời gian nhanh nhất. Cho nên nó được hoàn thành lập tức trong không gian này; trong trường thời gian của nhân loại, dường như chỉ một niệm là đã hoàn thành rồi. Tầng thứ của cá nhân càng cao, cá nhân đó có năng lực càng mạnh và huy động được càng nhiều trường thời gian hơn