Ngày xưa có một người muốn tâm mình cũng sung sướng vui vẻ như vua, bèn hỏi người quen rằng:
  - Ta làm cách nào được hạnh phúc như vua?
  Ngươi kia bày:
  - Nếu anh muốn hoan lạc như ngài vậy, thì nên bắt trước điệu bộ của ngài.
  Chàng cho lời ấy là chí lý, bèn đi đến trước mặt vua xem từng cử động, chăm chú bắt trước điệu bộ của vua. Bấy giờ vua nháy mắt không ngớt, chàng cũng nhái giống như in. Vua thấy thế rất lấy làm quái lạ, hỏi rằng
  - Mắt ngươi có lông cặm hay bị bụi rớt vào?
  Chàng trả lời:
  - Không, mắt tôi không sao cả, chỉ vì tôi muốn hạnh phúc như ngài, nên cố bắt chước điệu bộ của ngài đấy.
  Vua nghe xong nổi giận lôi đình:
  - Ngươi thật là hỗn xược!
Rồi sai quân lính đem ra ngoài đánh một trận nên thân, đuổi ra khỏi nước.
Chuyện này tỉ dụ: Có một ít người được nghe Phật pháp, muốn gần gũi học tu, nhưng không hiểu nguyên lý căn bản của Phật pháp. Đức như lai là bậc toàn trí, toàn năng vì muốn độ chúng sanh khỏi khổ, nên tìm đủ phương tiện dắt dìu. Có lúc nói lý thuyết cạn cợt để độ những hạng người trình độ thấp kém; hoặc cũng mang thân người cùng làm mọi việc, hoặc cũng đem thân đền nợ trước như oan báo: ''Bị gươm vàng đâm và ăn lúa ngựa''.
   Bọn họ lại chấp nhặt, hoặc bắt trước theo, hoặc chê cười hủy báng. Chung kết ở trong Phật pháp hằng mất sự lợi ích và chứng ngộ, trở lại vào ba đường dữ chịu đủ mọi khổ hình.
                                                                  27. TRỊ VẾT THƯƠNG
  Thuở xưa có một ông già bị vua đánh đập tàn nhẫn, bị thương sâu nặng vô cùng. Ông bèn dùng phân ngựa xoa vào đấy, vài hôm sau vết thương lành. Khi ấy có một người ngu thấy thế, lòng rất vui mừng, bèn nói:
  - May quá! Ta vừa biết được một phương thuốc trị vết thương rất hay!
  Y lập tức về nhà nói với con rằng:
  - Ta có thuốc hay lắm, con bằng để cha đánh sau lưng cho bị thương rồi đem thoa thử, chắc chắn hiệu nghiệm vô cùng.
  Người con vâng lời cha dạy.
   Y đánh sau lưng con cho bị thương rồi lấy phân ngựa thoa vào. Hành động như vậy mà tự xưng cho mình là rất thông minh, thật đáng làm trò cười cho hàng thức giả.
  Chuyện này tỉ dụ: Như người chấp thuốc thành bệnh, chúng ta tu học Phật pháp không chịu dùng phương pháp đối trị  thói quen mê lầm, trở lại để cho phiền não, sân si, tự so phát khởi.
  Như nghe nói ''Bất tịnh quán'' có thể bỏ thân phàm, thoát ly sinh tử, bèn cố ý lăng loàn, rồi quán ''Bất tịnh''. Chung kết chẳng những ''Quán bất tịnh'' không thành mà trở lại bị sắc dục lầm hoặc, kết thêm nghiệp báo trôi lăn trong vòng sinh tử mãi không thôi!
  Không khéo dùng thuốc, thì thuốc trở thành bệnh; không khéo tu pháp lành, thì càng tăng thêm nghiệp lụy. Đó là điều quan trọng; chúng ta cần xem đấy để tự răng mình.