PHẨM HƯ KHÔNG HÀNH THIÊN THỌ KÝ THỨ MƯỜI HAI

Bấy giờ lại có tám vạn Hư Không Hành Thiên thấy A Tu La, Ca Lâu La, Long Nữ, Long Vương, Cưu Bàn Trà, Càn Thát Bà, Dạ Xoa và Khẩn Na La cúng dường đức Phật được thọ ký, họ đều rất vui mừng hớn hở vô lượng ở trong Phật pháp thân tâm yêu thích. Vì cúng dường Phật họ phát khởi tâm dũng mãnh. Vòng khắp ngoài thành Ca Tỳ La tám vạn sáu ngàn do tuần, chư Hư Không Hành Thiên ấy mưa lớn mạn đà la khắp mặt đất dày đến gối người. Họ cúng dường Phật nhiễu Phật ba vòng, nói kệ tán thán đức Phật rằng: ”

“Các căn tịch tĩnh mặt mỉm cười

Cứu hộ tất cả các chúng sanh

Thiện Thệ đầy đủ đại từ bi

Nên làm Thế Tôn Thiên Nhân Sư

Như Lai đại chúng đều an trụ

Ở trong Phật pháp và Niết bàn

Ðạo Sư hạnh trí Lưỡng Túc Tôn

Chúng tôi đầu mặt nay đảnh lễ

Như đêm rằm vầng trăng tròn sáng

Người đời đều lạy trăng giữa sao

Như vậy tất cả các thiên chúng

Thấy Phật mặt cười đều đảnh lễ

Chứa nhóm khối lớn vô lượng phước

Cũng lãi thành tựu thân trí huệ

Ðầy đủ vô lượng oai đức lớn*

Nên tôi đảnh lễ đấng cứu đời

Núi công đức đầy đủ thập lực

Tam đế vô úy lìa tam cấu

Thành tựu mười tám phAp bất cộng

Thấy rõ không nghi đấng Ðạo Sư

Ðầy đủ ba mươi hai tướng tốt

Tám mươi tùy hảo sự trang nghiêm

Tâm Phật thắng thượng như đế Tràng

Nên tôi đảnh lễ đấng vô thượng

Ðã hay cứu cánh sức trì giới

Thiên lực quyết định chẳng khuynh động

Nắm cầm gươm trí huệ tối thượng

Tối thắng dũng kiện hàng thiên ma

Nơi sức trí huệ đến bờ kia

Ðiều ngự Thanh Văn lòng không tiếc

Tâm Phật tịch tĩnh khắp mười phương

Ðộ thoát tất cả chúng Nhân Thiên

Thế Tôn lAé đấng Thiên Nhân Sư

Ðược pháp tịch diệt tối vô thượng

Thưa vâng bạch Thế Tôn tôi nghuyện

Cũng sẽ được pháp thắng diệu ấy

Nguyện tôi cũng sẽ trong Nhân Thiên

Ðược các thế gian tìm mến thích

Như đức Thế Tôn bằng không khác

Biết rõ tâm thích muốn chúng sanh

Nguyện tôi làm lợi cho thế gian

Dùng tâm xót thương tâm đại bi

Nguyện tôi đều độ thoát được những

Chúng sanh đọa biển khổ sanh tử

Nguyện tôi ở trong hang Thiên Nhân

Ðược làm Ðại Ðạo Sư vô thượng

Tôi sẽ giải thoát cõi sanh tử

Những chúng sanh bị trăm thứ khổ”.

Ðức Thế Tôn biết chúng Hư Không Hành Thiên có tâm tín nguyện sâu rộng nên liền mỉm cười. Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi rằng:

“Phật Mâu Ni chẳng phải không duyên

Chiếu sáng ba cõi hiện mỉm cười

Ngưỡng mong Thập Lực nói rõ cho

Vì chúng sanh nào mà mỉm cười

Thấy mặt tối Thắng của Như Lai

Hiện tướng mỉm cười làm chúng mừng

Tất cả đại chúng đều hoài nghi

Xin Phật nói rõ nhân duyên cười

Xin Ðại Ðạo Sư mau nói rõ

Nhân duyên mỉm cười sự lợi ích

Xin dứt trừ lưới nghi cho chúng

Xin vua trong Sa Môn tuyên nói

Ai làm cho Phật hiện mỉm cười

Ai ở nơi Phật bày cúng dường

Khiến ai đạt được đáy sanh tử

Mong đức Thế Tôn trừ nghi cho

Ai ở ngày nay động cung ma

Khiến ma cuồng loạn lòng chẳng an

Ai ở ngày khiến Thiên chúng

Thảy đều vui mừng rất hớn hở

Ngưỡng mong vì tôi mà tuyên nói

Dứt trừ tất cả nghi cho đời

Ðại chúng nếu được nghe Phật nói

Tất cả sẽ đều rất vui mừng”.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng:

“Hôm nay Mã Thắng bạch hỏi Phật

Việc thọ ký Hư Không Hành Thiên

Ông hỏi nơi Phật lợi ích lớn

Cho vô lượng Trời Người thế gian

Nếu không hỏi nơi đức Thập Lực

Chẳng được nghe nói lời thọ ký

Nay ông bạch hỏi nơi Như Lai

Làm lợi ích lớn cho thế gian

Không Hành Thiên đây nơi đức Phật

Dùng tâm mừng rỡ mà cúng dường

Qua khỏi số kiếp a tăng kỳ

Dứt ttrừ phiền não được làm Phật

Từ nơi thân Này mạng chung rồi

Liền được sanh trời chỗ thù thắng

Chỗ vô lượng ức chư Như Lai

Ðều dung hương hoa để cúng dường

Ở chỗ chư Phật phát đạo tâm

Cũng lại tăng tiến tâm Bồ đề

Bởi nói vô lương nhân thắng diệu

Khen ngợi trí tự nhiên của Phật

Chúng ấy sẽ ở đời vị lai

Chỗ vô lượng vô biên chư Phật

Dùng hương hoa tốt để cúng dường

Cũng nói kệ hay để khen ngợi

Chư Bồ Tát thân na la diên

Cúng dường tán thán chư Phật rồi

Ở đời Như Lai kiếp Hân Hỷ

Ðược thành trí tối thắng vô thượng

Phật ấy hiệu là Hoa Tràng Tôn

Tiếng danh nghe khắp đều kính trọng

Tám vạn chúng thiên thần Không Hành

Ðều đồng một kiếp được thành Phật

Trong cõi Phật ấy không địa ngục

Cũng không ngạ quỉ và súc sanh

Cõi ấy cũng không loài Tu La

Không có tất cả tám điều nạn

Lúc tám vạn Hành Thiên thành Phật

Cõi ấy tất cả nhân dân

Tất cả chúng sanh thọ vô lượng

Quả báo như quả trời Ðao Lợi

Nước ấy chẳng nghe tên ác đạo

Huống là có người tạo nghiệp ác

Thuở ấy chúng sanh đều như pháp

Tất cả đều là chúng điều phục

Phật ấy độ người vô lượng ức

Số ấy đông hơn cát sông Hằng

Tuyên nói pháp vô y vô trước

Thập Lực độ thoát các chúng sanh

Phật ấy nhập đại Niết bàn rồi

Xá lợi lưu bố xây bửu tháp

Mỗi Mỗi Xá lợi của Phật ấy

Trong ấy đều hiện thân tướng Phật

Danh tiếng không hư các thân phần

Vì chúng sanh ấy hiện thân biến

Vô lượng ức số các chúng sanh

Ðều phát tâm vô thượng Bồ đề

Ðạo Sư trí phương tiện như vậy

Thọ ký cho chúng Không Hành Thiên

Tất cả đại chúng nghe thọ ký

Thảy đều vui mừng rất hớn hở ’’

PHẨM TỨ THIÊN VƯƠNG THỌ KÝ THỨ MƯỜI BA

Bấy giờ có chin vạn Tứ Thiên VươngThiên thấy chư A Tu La, Ca Lâu La, Long Nữ, Long Vương, Cưu Bàn Trà, Càn Thát Bà, Dạ Xoa, Khẩn Na La và Hư Không Hành Thiên cúng dường Phật được thọ ký, họ đề rất vui mừng hớn hở vô lượng, ở trong Phật pháp thâm tâm tin ưa. Ví như có người ngồi ghe bằng sành vào trong song tự nghĩ rằng: Ghe sành Này chẳng bao lâu sẽ nứt bể, lúc đó chưa chìm phải mau vào bờ để khỏi bị thủy nạn. Chín vạn Tứ Thiên Vương Thiên Này cũng như vậy, họ thầy oai thần của Phật nên khởi lòng tin ưa, vì muốn được Phật pháp nên họ phát tâm dũng mãnh cúng dường Như Lai.

Tứ Thiên Vương và chin vạn trời Tứ Thiên Vương hóa ra chín vạn tướng thất bửu rộng

lớn trang nghiêm nhiều màu sắc đẹp lạ. Trong số ấy có nhiều trướng xích chơn châu, trướng hỏa châu, trướng lưu ly, trướng thiên chơn kim, trướng kim cương châu. Chín vạn trướng thất bửu ấy ở hư không bay nhiễu Phậtba vòng. Lại hóa chín vạn thiên nhạc ở hư không nhiễu Phật ba vòng. Lại hóa những hoa trời mạn đà la, ma ha mạn đà la, mạn thù sa, ma ha mạn thù sa, ca ca la bà, ma ha ca ca la bà, họ đem hoa trời ấy rải lên đức Phật, lại nhiễu Phật ba vòng, dừng ở một bên chắp tay cung kính nói kệ tán tán Phật:

“Chư Thiên chín vạn ở chỗ Phật

Nhất tâm thích muốn Phật công đức

Không diệu không trầm không tham hối

Không cao không hạ lạy Thế Tôn

Dứt giống sanh tử trụ vô minh

Nhổ gai phiền não xô núi mạn

Giỏi nhổ tên độc chữa ghẻ nhọt

Tinh tấn chẳng lười thân viên mãn

Diệt trừ phiền não giải triền phược

Dứt hết kiết sử rời ôn náo

Không và tướng là Phật hạnh

Tâm không nguyện cầu tất cả cõi

Trừ gốc khát ái bỏ vô minh

Những bốn điên đảo đều xa lìa

Phật biết thiệt tế đời không biết

Phàm phu nghe sợ như săn bẩy

Chúng sanh chấp thân chẳng biết không

Bị tối vô minh ham thế gian

Thấy chơn như xem đời trống rỗng

Hiển chơn trí nên được tịnh nhãn

Bày ngũ ấm không danh sắc không

Giới chẳng phải có xứ cũng vậy

Pháp Này pháp khác chỉ danh tự

Pháp danh tự Phật dạy là không

Như ảo sư hóa làm hình tượng

Không ngã không nhân chúng sanh mạng

Các ấm giới và mười hai xứ

Ðều là ảo hóa lời Phật dạy

Như thợ khéo vẽ hình bạch tượng

Cao thấp màu vóc đều giống hệt

Chỉ gạt mắt ngu thiệt không voi

Pháp giới bình đẳng ngu tự mê

Phật dạy rõ như trái trong tay

Người trí chẳng mê khéo học Phật

Phật đại trí huệ soi sáng đời

Chuyển diệu pháp luân độ chúng sanh

Tôi nguyện giác ngộ đại Bồ đề

Chuyển diệu pháp luân như Phật chuyển

Nơi người thế gian mê mất đường

Tôi sẽ độ họ như Phật độ”.

Ðức Thế Tôn biết thâm tâm tin ưa của chin vạn trời Tứ Thiên Vương và Tứ Thiên Vương nên hiện tướng mỉm cười, từ miệng Phật phóng ra nhiều tia sáng năm màu. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi Phật:

“Phật cười chẳng phải không nhân duyên

Xin Phật nói rõ cớ mỉm cười

Thấy Phật cười đại chúng đều nghi

Ngưỡng mong Thế Tôn giải thích rõ

Ai phá ma quân ai hết nghi

Ai quyết định pháp xin Phật nói

Ai phụng Phật ai cúng Phật

Ðại chúng đều nghi xin Phật nói

Phật nói thọ ký chúng nghe rồi

Sẽ hết nghi ngờ xin Phật nói

Khiến các chúng sanh nương Phật trí

Mau được Bồ đề nên thọ ký”.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Mã Thắng Tỳ Kheo rằng:

“Lành thay Mã Thắng hay hỏi Phật

Duyên cớ mỉm cười ông lắng nghe

vì thương thế gian phải nghe kỹ

Chín vạn chư Thiên ở trước Phật

Lòng tin thanh tịnh đã cúng dường

Nói kệ khen Phật biết pháp không

Quyết định nơi pháp trụ Phật đạo

Họ đã từng cúng tám ức Phật

Vị lai nơi vô lượng ức Phật

Cúng dường cầu được vô thượng đạo

Nơi vô lượng Phật nếu chẳng cúng

Bồ đề thọ kia chẳng ngồi chứng

Ðời vị lai họ đều thành Phật

Ðồng hiệu Ðại Trì Phật Thế Tôn

Chư Phật ấy có chúng Thanh Văn

Tám mươi hộ trì kiến vô ngại

Tất cả chúng sanh Phật độ ấy

Thọ mạng đều tám ức tuổi

Vô số ức Tỳ Kheo đệ tử

Lìa trần cấu trụ tối hậu thân

Phật ấy diệt độ do công đức

Tạo vô lượng tháp trang nghiêm đẹp

Vô lượng ngàn trăm na do tha chúng

Cúng dường chùa tháp lợi người đời

Hoặc phát đại tâm hoặc chứng diệt

Chánh pháp trụ thế thời gian lâu

Ðến tám ức năm do vô lượng

Do tha Bồ Tát trì chánh pháp

Chúng Tứ Thiên Vương được thọ ký

Vì lợi đời thành thục chúng sanh

Ðại chúng nghe rồi rất vui mừng

Hớn hở vô lượng thuận lời Phật”.

PHẨM TAM THẬP TAM THIÊN THỌ KÝ THỨ MƯỜI BỐN

Bấy giờ có tám ức chư Thiên Ðao Lợi, Thiên Ðế Thích là tối thượng thủ thấy chư A Tu La, Ca Lâu La, Long Nữ, Long Vương, Cưu Bàn Trà, Càn Thát Bà, Dạ Xoa, khẩn Na La, Hư Không Hành Thiên và Tứ Thiên Vương Thiên cúng dường Phật được thọ ký, họ đều rất vui mừng hớn hở vô lượng, ở trong Phật pháp thâm tâm tin ưa phát tâm dũng mãnh cúng dưỡng Như Lai, liền hóa làm tám ức lầu gác thất bửu nhiều màu trang nghiêm đẹp lạ, nơi nơi giăng rũ những anh lạc xích châu, lưu ly, hỏa châu, tạp châu. Mỗi lầu gác đều có trăm cấp tràng môn trang nghiêm. Trong mỗi cấp đều có bốn lầu gác nhỏ trang sức cửa nẻo và tòa sư tử, tràng phan lo(ng trướng lọng màn đều bằng thất bửu. Có thiên đồng nữ xinh đẹp đệ nhất hầu nơi lầu gác và tòa sư tử, đánh những nhạc trời. Họ lại hóa làm tám ức xe ngựa thất bửu trang hoàng với những tràng phan lọng báu cõi trời và những âm nhạc trời. Khắp thành Ca Tỳ La ngang rộng sáu mươi do tuần, họ rải những hoa trời mạn đà la, ma ha mạn đà la, mạn thù sa, ma ha mạn thù sa, ca ca la bà, ma ha ca ca la bà, ba lô sử ca, ma ha ba lô sử ca. Hoa được rải dày đến gối. Thiên Ðế Thích lại hóa làm tám ức y la long tượng, mỗi tượng có tám ức đàu, mỗi đầu tượng đều có sáu ngà, trên mỗi ngà có bảy ao bông, trong mỗi ao có bảy bông sen đều có ngàn cánh, trong mỗi cánh sen có bảy thiên nữ, mỗi thiên nữ có bảy thị nữ nhiều thứ trang nghiêm. Nơi khoảng cách lầu gác an trí long tượng, xe báu theo sau, cúng dường Như Lai những lầu gác ấy. Họ lại mua các thứ hương trời hoa trời hoa thất bửu để cúng dường Phật. Các tiên nữ ấy hoặc tấu âm nhạc, hoặc ca hoặc vũ, hoặc động chuyển thân tay rải hoa hương cúng dường. Họ lại hóa làm tám ức mã vương trang nghiêm nhiều thứ rồi ngồi lên và đem những vật báu cõi trời rải lên Phật. Lại có tám ức âm nhạc trời ở hư khong tự nhiên hòa tấu. Trên tám ức xe thất bửu, mỗi xe đều có một Hóa thiên nữ. Tám ức thiên nữ ấy hoặc ca, hoặc vũ, hoặc tấu nhạc, hoặc động chuyển thân tay rải hoa hương lên Phật cúng dường.

Lúc ấy tám ức chư Thiên Ðao Lợi nghĩ rằng các Hóa thiên nữ cúng dường Như Lai, tất cả các pháp cũng đều như hóa mà đức Như Lai đã từng giảng dạy. Họ biếyt các pháp như ảo hóa rồi, đối với tất cả pháp chă”ng còn hoài nghi. Họ nhiễu Phật ba vòng, đảnh lễ chân Phật rồi đứng qua mọ-t phía. Họ biết các pháp như ảo rồi, cũng biết thân mình đồng là ảo hóa, biết những sự cúng dường Như Lai cũng là ảo hóa, pháp của Phật dạy cu’ng như vậy. Ở nơi ảo pháp được không nghi ngờ rồi họ nói kệ tán than đức Phật rằng:

“Những hóa nhân Này dâng cúng dường

Tất cả mọi người cũng như vậy

Ðế Thích chư Thiên và các pháp

Tất cả thảy đều như ảo hóa

Như Lai Ðạo Sư cũng như ảo

Chúng Thanh Văn từ pháp hóa sanh

Nơi lời Phật dạy đều không nghi

Hiểu được thọ ký của Phật nói

Pháp của Như Lai Thế Tôn nói

Phàm phu ngu si chẳng hiểu được

Pháp của Như Lai đã truyền dạy

Tất cả thảy đều như ảo hóa

Nếu hang học nhân và vô học

Chúng điều phục đệ tử của Phật

Những người ấy cũng như ảo hóa

Ở nơi pháp ấy tôi không nghi

Nếu người ưa thích vắng yên lặng

Riêng mình không não như kỳ lân

Chúng ấy tất cả đều như ảo

Ở nơi pháp ấy tôi không nghi

Người hành Phật hạnh Bồ Tát hạnh

Lợi ích chúng sanh chẳng phóng dật

Họ là Bồ Tát con Như Lai

Tất cả thảy đều như ảo hóa

Thiện Thệ Ðạo Sư tự nhiên trí

Thập lực đại bi trí vô lượng

Trí huệ tự tại Thế Gian Tôn

Phật ấy như vậy cũng như ảo

Như pháp Thế Tôn đã từng dạy

Thanh lương tịch tĩnh vô sở y

Pháp được Niết bàn và Niết bàn

Tất cả thứ ấy cũng như ảo

Thiện Thệ như pháp vô sở hữu

Tất cả dường như tánh ảo hóa

Nơi Phật pháp ấy và trí huệ

Trong ấy chúng tôi đều không nghi

Chúng tôi thường nguyện được như Phật

Thấy tất cả pháp dường như ảo

Chúng tôi đi trong cảnh giới Phật

Nguyện được thành Phật khôngcó nghi”.

Ðức Thế Tôn biết tám ức tròi Ðao Lợi thâm tâm tin ưa nên hiện mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi Phật rằng:

“Danh xưng vô tỉ đủ công đức

Như Lai mỉm cười chẳng vô cớ

Ngày nay Như Lai tại sao cười

Ngưõng mong nói rõ trừ nghi cho

Chúng thấy Như lai hiện mỉm cười

Thấy rồi chúng đều có lòng nghi

Ngưỡng mong trừ nghi cho chúng ấy

Khiến chúng chớ ôm lấy lưới nghi

Chúng chư Thiên kia đều mừng rỡ

Tán than Như Lai và cúng dường

Nay Vì ai mà Phật mỉm cười

Xin Phật nói rõ cho chúng mừng

Công đức thanh tịnh như trăng tròn

Ðấng đáng cúng dường xin nói rõ

Lời Phật phán ra nếu họ nghe

Chúng ấy mừng rỡ được thành Phật

Chư Thiên đại chúng dự hội Này

Biét tất cả pháp dường như ảo

Chư Thiên tu học không chướng ngại

Ngưỡng mong Thập Lực nói sự ấy

Tất cả đại chúng nếu trừ nghi

Dùng lòng mừng vui tu thập đạo

Khởi nguyện tăng thượng chẳng hạ liệt

Chúng nghe liền phát tâm dũng mãnh’’.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Mã Thắng Tỳ Kheo rằng:

“Mã Thắng nay ông hỏi Như Lai

Khéo hạp thời cơ lợi ích lớn

Phật biết chư Thiên mừng vui rồi

Duyên cớ mỉm cười Phật sẽ nói

Ông vì chư Thiên hỏi cớ cười

Dùng tâm thanh tịnh khéo lắng nghe

Chư Thiên đại chúng dự hội Này

Biết tất cả pháp dường như ảo

Vô lượng vô ngại tri kiến tri kiến huệ

Ðời sau lìa tối được làm Phật

Quá khứ lưu chuyển trong sanh tử

Ðã cúng dường Phật như hằng sa

Ở chỗ chư Phật luôn tu tập

Tất cả các pháp dường như ảo

Nay ở chỗ ta cũng dâng cúng

Cũng như các pháp đồng ảo hóa

Họ sâu tin ưa nơi Phật pháp

Ðời đương lai họ sẽ thành Phật

Nơi Phật pháp này họ tu tập

Không có hư mất không chướng ngại

Chư Thiên cúng dường nơi ta rồi

Lại biết các pháp dường như ảo

Trong kiếp Lực Cân ở đòi sau

Ðược thành tối thắng Vô Thượng Giác

Chư Như Lai ấy đều đồng hiệu

Là Nhân Ðà La Tràng Vương Phật

Phật ấy tuyên dạy pháp như ảo

Ðộ thoát vô lượng ức chúng sanh

Vì thế các ông bỏ phóng dật

Tu tất cả pháp dường như ảo

Người chẳng phóng được ta độ

Cho đủ Bồ đề phần pháp vậy

Tinh tấn dường như cứu đầu cháy

Mau cầu tịch diệt đại Bồ đề’’.

PHẨM DẠ MA THIÊN THỌ KÝ THỨ MƯỜI LĂM

Bấy giờ lại có bốn ức chư Thiên Dạ Ma thấy A Tu La, Ca Lâu La, Long Nữ, long Vương, Cưu Bàn Trà, Càn Thát Bà, Dạ Xoa, Khẩn Na La, Hư Không Hành Thiên, Tứ Thiên Vương Thiên và Ðao Lợi Thiên cúng dường Phật đươc thọ ký, họ rất vui mừng hớn hơ » vô lượng, ở nơi Phật pháp họ phát khởi lòng tin ưa mà nghĩ rằng: Phật pháp như vậy rất lạ rất diệu. Ai chứng được Phật pháp ấy thì không gì chẳng biết, không gì chẳng thấy, không gì chẳng giản trạch, không gì chẳng chứng nhập. Nơi đã sanh chưa sanh hiện sanh, hoặc đã diệt sẽ diệt hiện diệt, hoặc nghiệp hoặc báo đều biết như thiệt. Rất lạ đức Như Lai có thể biết thế đế và đệ nhất nghĩa, khéo biết hai đế ấy không còn gì khác. Ðức Phật Thế Tôn ở nơi pháp không,

Khéo hay biết hay thấy, khéo biết giản trạch, khéo chứng tương ưng nên gọi là nhất thiết trí. Gì gọi là thế đế? Tất cả thế tục sanh tử hiện hành, ở nơi các pháp ấy đều biết rõ được cả. Ðệ nhất nghĩa đế không có ngôn thuyết, không có người biết, chẳng phải sở hành của tâm, vì là vô tri nên không người hay nói không ai hiển thị, không ai nói dạy, không có ai nghe, vì là không nói nên cũng không người biết, không sanh không hiển bày, không người thấy, không người sắp đặt, không có nắm lấy, không có giác tri, không có năng đáo cũng không sở đáo, không thể gần kề, không thể đo lường, không có kiến lập, không có vứt bỏ, không sở tác không năng tác, không khen không chê, không lợi không suy, không ngợi không bay, không khổ không vui, chẳng phải sắc chẳng phải chẳng sắc, chẳng phải số chẳng phải chẳng số, chẳng phải sáng chẳng phải chẳng sáng, chẳng phải phiền não, chẳng rời phiền não, chẳng phải thế gian, chẳng phải Niết bàn, chẳng phải giác, chẳng phải quán, chẳng phải tiến chẳng phải thối, không động không tác, không có hí luận, vượt khỏi hí luận, tướng sắc được nói bất khả đắc, thọ tưởng hành thức cũng bất khả đắc, tướng nhãn bất khả đắc

nhĩ tỉ thiệt thân và ý các tướng ấy cũng bất khả đắc, tướng sắc bất khả đắc, các tướng thanh hương vị xúc và pháp đều bất khả đắc, tướng nhãn thức bất khả đắc, các tướng nhĩ thức tỉ thức thiệt thức thân thức và ý thức đều bất khả đắc, tướng nhãn xúc bất khả đắc, các tướng nhĩ xúc tỉ xúc thiệt xúc thân xúc và ý xúc đều bất khả đắc, nhãn xúc sanh thọ bất khả đắc, nhĩ tỉ thiệt thân và ý xúc sanh thọ đều bất khả đắc, tướng sắc tư giác bất khả đắc, các tướng thanh hương vị xúc và pháp tư giác đều bất khả đắc, tướng không bất khả đắc, các giới địa thủy hỏa phong và thức đều bất khả đắc, tướng dục giới bất khả đắc, tướng sắc giới bất khả đắc, tướng vô sắc giới bất khả đắc, tướng hữu vi bất khả đắc, tướng vô vi bất khả đắc. Các tướng như vậy, nếu các pháp ấy được tuyên nói thì không người hay nói, các pháp như vậy như vậy gọi là những pháp bất khả thuyết. Phật pháp tối thắng, chúng sanh phám phu ngu si không học chẳng biết được nên họ nghe đến sanh kinh sợ. Ở nơi Phật pháp vì họ kinh sợ nên bèn thối thất nơi Nhất thiết chủng trí. Chư Thiên và người đời nên phải xót thương các chúng sanh ấy, họ thường ở sanh tử bị nhiều khổ não

Chư Thiên Dạ Ma quan sát các thế gian chúng sanh khổ não rồi, vì được Phật pháp và vié cúng dươéng Như Lai nên phát khởi tâm tinh tấn dũng mãnh, trần thiết đồ cúng dườnghơn trời Ðao Lợi để dâng cúng Phật, cúng dường xong đảnh lễ chân Phật nhiễu Phật ba vòng rồi đứng qua một phía nói kệ tán thán đức Phật:

“Phật thấy các ấm đều không tịch

Ở nơi giới nhập cũng như vậy

Các căn tích tụ đều ly tướng

Như Lai như thiệt biết rõ cả

Bực trí thế gian nơi thiệt pháp

Chẳng theo người nghe tự nhiên hiểu

Ðó là thế đế và chon đế

Ngoài đây không còn pháp thứ ba

Như Lai thương xót tất cả loài

Vì lợi thế gian nói tục đế

Như Lai tuyên nói nơi thế gian

Vì các chúng sanh hiển lục đạo

Ðịa ngục súc sanh và ngạ quỉ

Nhân Thiên Tu La đủ sáu đạo

Nhà hạ liệt và nhà thù thắng

Bao nhiêu nhà nghèo và nhà giàu

Các hàng nô bộc và tì sứ

Các giống nam nữ và hai căn

Bao nhiêu sáu đạo ở thế gian

Ðức Phật Thế Tôn đều đã nói

Quan sát các pháp thế tục rồi

Vì lợi ích lời Phật tuyên nói

Chúng sanh ưa thích nơi sanh tử

Chẳng thể rơéi được tám sự đời

Ðó là lợi suy và hủy dự

Các thứ xưng cơ và khổ lạc

Ðược lợi lòng họ liền vui mừng

Thất lợi họ liền sanh sân não

Sáu sự đời kia cũng như vậy

Thế gian đều theo tám sự ấy

Ở trong tục đế mà nói chơn

Kiến thức điên đảo cần phải rõ

Trong chẳng sạch vui nói sạch vui

Trong không có ngã nói có ngã

Trong pháp vô thường nói là thường

Ở trong tướng ấy luôn nắm lấy

Nghe giáo pháp của đức Phật dạy

Họ bèn sợ chê chẳng tin nhận

Chê bai thiệt giáo của Như Lai

Sẽ đọa địa ngục rất khốn khổ

Phàm ngu tham cầu nơi thế lạc

Càng thọ vô biên trăm thứ khổ

Nếu ai được ở trong Phật pháp

Quan sát như vậy chẳng điên đảo

Bỏ rời sanh tử vào Niết bàn

Như rắn kia lột bỏ da cũ

Tất cả các pháp thể tánh không

Không chẳng có tướng đệ nhất nghĩa

Nếu nghe pháp không mà ưa thích

Chắc được vô thượng đại Bồ đề

Như Lai như thiệt nói pháp ấy

Dứt trừ nghi ngờ cho chư Thiên

Ðều phát tâm Vô thượng Bồ đề

Vì độ tất cả chúng sanh vậy

Chư Thiên như vậy phát tâm rồi

Thảy đều mừng vui tâm thanh tịnh

Ðược nghe Phật pháp tối thắng rồi

Chúng chư Thiên đây đều thành Phật”.

Ðức Thế Tôn biết thâm tâm tin ưa của bốn ức Dạ Ma Thiên nên hiện tướng mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ kheo nói kệ hỏi Phật:

“Phật vì thế gian mà mỉm cười

Tất cả chúng đây đều sanh nghi

Ngưỡng mong Thế Tôn nói rõ cho

Khiến tất cả chúng đều mừng rỡ

Ðược nghe thọ ký chư Thiên rồi

Tất cả đại chúng đều hớn hở

Người có trí huệ phát dũng mãnh

Ở trong Phật pháp làm như lời

Hàng chúng thù thắng của Như Lai

Có đủ pháp khí công đức Phật

Lành thay tuyên nói lời đẹp hay

Ðể nhiếp tất cả đại chúng vậy

Nghe Phật công đức long vui mừng

Các đại chúng đây quyết sẽ được

Nghe đức Như Lai thọ ký rồi

Ðúng pháp sẽ siêng tu tinh tấn

Lành thay Thế Tôn Thầy Trời Người

Vì trừ nghi hoặc cho đại chúng

Ngưỡng mong Thế Tôn mau nói rõ

Ðại chúng nhất tâm ưa thích nghe

Trời Dạ Ma kia được thọ ký

Xin đức Thế Tôn mau nói rõ

Các đại chúng đây đều vui mừng

Tất cả đều phát tâm Bồ đề”.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Mã Thắng Tỳ Kheo:

“Vì lợi thế gian hiện tướng cười

Mã Thắng đúng giờ khéo hỏi Phật

Lợi ích vô lượng các đại chúng

Vì nghe công đức của Như Lai

Các chúng sanh ưa thích tham sân

Không biết ưa nơi công đức Phật

Tâm họ ngu si bị mê loạn

Sẽ chìm mãi trong biển sanh tử

Với Phật chánh pháp nếu tin ưa

Ðã từng thỉnh hỏi nơi Phật trước

Người tương ưng với tâm đại bi

Người Này sẽ được Phật công đức

Nếu thấy chúng sanh bị si não

Người trí với họ sanh lòng thương

Các chúng sanh ấy nghe Phật đức

Ðội lãnh Phật giáo như vòng hoa

Chúng hội của Phật rất thanh tịnh

Nơi chỗ Phật trước đã tu phước

Họ đối với công đức Như Lai

Ðội lãnh như vòng hoa bà sư

Chỗ Phật trước chúng trời Dạ Ma

Ðã tu trì giới trừ tham trước

Nhàm lìa phiền não lòng thanh tịnh

Với chúng sanh khổ sanh lòng thương

Ðã từng gần gũi vô lượng Phật

Số ấy nhiều như cát song Hằng

Họ đã tu tập vô lượng lành

Ðể cầu Vô thượng Bồ đề vậy

Biết chúng sanh chìm trong phiền não

Với chúng sanh khổ sanh lòng thương

Nơi đấng cứu thế đại Ðạo Sư

Bạch hỏi vô lượng pháp môn diệu

Nay Phật Ðạo Sư vì họ nói

Người nghe đều được thành Phật đạo

Biết chúng sanh bị phiền não móc

Vì họ nói pháp thiện thắng diệu

Ðiều Ngự Trượng Phu đại Ðạo Sư

Vì các chúng sanh nói pháp không

Họ nghe pháp của Phật dạy rồi

Các pháp không ấy đều biết rõ

Ðó là không các pháp tướng không

Nói không tự tánh pháp không tướng

Biết rõ các Phật pháp như vậy

Thảy đều an trụ Phật công đức

Chúng ấy cúng dường nơi Như Lai

Như pháp đều tự thọ ký biệt

Ở kiếp tinh tú đời vị lai

Thảy đều được thành vô thượng đạo

Chư Phật như vậy không tăng giảm

Số ấy đầy đủ bốn ức chẵn

Thảy đều đồng hiệu Tịnh Trí Phật

Khai ngộ vô lượng các chúng sanh

Ðại Thiên hằng phục các ma oán

Ðáp lời Mã Thắng đã bạch hỏi

Chúng trời Dạ Ma đã mãn nguyện

Ðại chúng Trời Người đều mừng rỡ”.

PHẨM ÐÂU SUẤT ÐÀ THIÊN THỌ KÝ THỨ MƯỜI SÁU

Bấy giờ có tám ức Ðâu Suất Ðà Thiên thấy A Tu La, Ca Lâu La nhẫn đến Dạ Ma Thiên cúng dường Phật được thọ ký, họ đều vui mừng hớn hở và nghĩ rằng: Nơi những pháp nào mà đức Thế Tôn thọ ký cho Vô thượng Bồ đề? Là sắc thọ ký, thọ tưởng hành thức được thọ ký Vô thượng Bồ đề? Chư Thiên ấy lại nghĩ rằng: Chẳng phải thọ ký cho sắc, cũng phải thọ ký Vô thượng Bồ đề cho thọ tưởng hành thức. Tại sao? Vì sắc đã chẳng sanh, Bồ đề cũng chẳng sanh, Thế nào sắc vô sanh mà ngộ được Bồ đề vô sanh, như vậy thọ tưởng hành và thức vô hành làm sao ngộ được Bồ đề vô sanh .Sắc đã chẳng diệt Bồ đề cũng chẳng diệt, thế nào sắc bất diệt lại ngộ được Bồ đề bất diệt, như vậy thọ tưởng hành và thức bất diệt làm sao ngộ được Bồ đề bất diệt.

Sắc vô phân biệt, Bồ đề cũng vô phân biệt, thế nào sắc vô phân biệt lại ngộ được Bồ đề vô phân biệt, như vậy thọ tưởng hành và thức vô phân biệt làm sao ngộ được Bồ đề vô phân biệt.

Sắc đã vô nhị, Bồ đề cũng vô nhị, thế nào sắc vô nhị lại ngộ được bồ đề vô nhị, như vậy thọ tưởng hành và thức vô nhị làm sao ngộ được Bồ đề vô nhị.

Sắc đã vô tác, Bồ đề cũng vô tác, thế nào sắc vô tác lại ngộ được Bồ đề vô tác, như vậy thọ tưởng hành và thức vô tác làm sao ngộ được Bồ đề vô tác.

Sắc đã bất khả đắc, Bồ đề cũng bất khả đắc, thế nào sắc bất khả đắc lại ngộ được Bồ đề bất khả đắc, như vậy thọ tưởng hành và thức bất khả đắc làm sao ngộ được Bồ đề bất khả đắc.

Ở trong các pháp bất khả đắc ấy, gì là Phật, gì là Bồ đề, gì là Bồ Tát, gì là thọ ký. Sắc ấm không, thọ tưởng hành thức cũng đều không. Tại sao? Vì tự tánh không vậy. Thế thì Phật không, Bồ đề không, Bồ Tát không,

thọ ký không. Tại sao? Vì tự thể không vậy. Trong tất cả pháp tánh không như vậy, nói rằng Phật ấy là danh là dụng là thế đế, chỉ là ngôn thuyết, chỉ là thi thuyết. Nói rằng sắc thọ tưởng hành thức cũng chỉ là danh là dụng là thế đế là ngôn thuyết là thi thiết. Người trí ở nơi đây chẳng nên tham trước.

Ví như có người chiêm bao hưởng thọ ngũ dục lạc, lúc thức chẳng thấy sự vui ấy, vì nhớ lại chẳng được vui ngũ dục nên sanh khổ não.

Người an trụ nơi Bồ Tát thừa mà thủ trước, vì chẳng ngộ Bồ đề chẳng chứng Bồ đề nên chẳng được pháp vị ấy. Vì chẳng được pháp vị nên lòng sanh khổ não. Tại sao? Vì các pháp như vậy đều như cảnh mộng chẳng thiệt có. Pháp ấy nghĩa sai biệt, hang phàm phu hiểu biết đều sai khác. Tất cả các pháp phải biết như vầy: Pháp nào là Phật, pháp nào là Bồ Tát, pháp nào là Bồ đề? Các Phật pháp ấy đều bất khả đắc. Phàm phu bất khả đắc, pháp phàm phu cũng bất khả đắc. Thanh Văn bất khả đắc, pháp Thanh Văn cũng bất khả đắc. Bích Chi Phật bất khả đắc, pháp Bích Chi Phật cũng bất khả đắc. Bồ Tát bất khả đắc, pháp Bồ Tát cũng bất khả đắc. Chư Phật

bất khả đắc, pháp chư Phật cũng bất khả đắc, Bồ đề bất khả đắc, Niết bàn cũng bất khả đắc. Trong các pháp như vậy, chúng tôi hiểu rõ không hoài nghi.

Ðâu Suất Ðà Thiên ở trong pháp ấy không nghi ngờ rồi đối với Phật càng kính tin, thích dâng cúng dường. Họ cúng dường hơn trời Dạ Ma, đảnh lễ chân Phật, nhiễu Phật ba vòng rồi đứng qua một phía nói kệ tán than đức Phật:

“Nhừng người an trụ Phật công đức

Như Lai vì họ dạy pháp hành

Họ được ba thứ giải thoát môn

Tu hành trong cảnh giới vô đẳng

Không sắc không thọ tưởng hành thức

Không người hay thọ cũng không tâm

Ðây là cảnh giới trí vô ngại

Thiên Nhân Sư thích lìa dục ấm

Bực trí huệ đại trượng phu ấy

Chẳng lấy tưởng phát tâm Bồ đề

Lìa Ấm rồi được thắng thiện căn

Nơi Phật công đức không nghi lự

Chí nguyện Vô thượng đại Bồ đề

Nhưng với Bồ đề lìa thủ trước

Vì vậy nội tâm không lo mừng

Gọi là Phật tử tu thánh đạo

Ðồng Phật thấy pháp đều bình đẳng

Thế nên vô pháp vô sở úy

Người trí ở chỗ thế gian Này

Cầu Phật công đức khởi tu hành

Giản trạch sắc tướng vô sở trước

Vứt bỏ tấ cả tâm có tướng

Nơi ba cõi kia chẳng mong muốn

Quan sát các cõi thảy đều không

Biết được ngũ ấm đều chẳng sanh

Như Lai thọ ký đến Bồ đề

Bồ đề tâm ấy cũng vô sanh

Người nói lời Này không ngu hoặc

Như Lai công đức và sanh tử

Các Phật pháp ấy đều vô sanh

Người biết như vậy là trí huệ

Ðây là chơn thiệt con Như Lai

Nếu biết được các ấm bất diệt

Giới nhập và cùng pháp Như Lai

Phật cùng Bồ đề và thọ ký

Các pháp như vạ-y đều bất diệt

Nếu vì Bồ đề mà tu hành

Phải biết người ấy cũng bất diệt

Vì biết thế gian là bất diệt

Nên cầu Bồ đề chẳng là khó

Năm ấm giới nhập và Bồ đề

Bồ Tát cùng Phật đều vô tác

Biết rõ như vậy là Phật tử

Hay trì chánh pháp của Như Lai

Ấm giới các nhập đều vô giác

Bồ đề cùng Phật và Bồ Tát

Và cùng thọ ký đều vô giác

Người biết như vậy là Phật tử

Ngũ ấm giới nhập tánh không tịch

Phật cùng Bồ đề và thọ ký

Thiệt con của Phật người tu hành

Tất cả cũng đều tự tánh không

Ấm giới các nhập đều hư vọng

Lưỡng Túc Thế Tôn và Bồ đề

Bồ Tát thọ ký cũng hư vọng

Biết rõ như vậy là Phật tử

Chẳng phải y chỉ chẳng y chỉ

Cũng phải pháp có pháp không

Chẳng phải hữu vi và vô vi

Biết rõ như vậy là Phật tử

Thế Tôn thấy thế gian như vậy

Chúng tôi biết tâm Phật như vậy

Nên liền cúng dường lên Như Lai

Cũng cúng tất cả chúng hiền thánh

Chúng tôi khen Phật mà được phước

Chỉ Phật Thế Tôn biết rõ được

Ðem công phước đức Này thí quần sanh

Nguyện đều thành Phật đủ tướng tốt”.

Ðức Thế Tôn biết trời Ðâu Suất Ðà tán thán và thâm tâm tin ưa rồi liền hiện tướng mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi Phật:

“Vô Thượng Sĩ được đại thế lực

Do đại bi tâm hiện mỉm cười

Nguyện Phật nói rõ duyên cớ cười

Cho chúng được nghe đều mừng rỡ

Vì thấy Như Lai hiện tướng cười

Nên đại chúng Này đều hoài nghi

Chúng tôi ân cần khắp chiêm ngưỡng

Thảy đều nhất tâm muốn được nghe

Dường như thế gian có người bệnh

Chỉ tưởng y sư và lương dược

Ðại chúng như vậy đối với Phật

Mong muốn được nghe Phật thọ ký

Chúng ấy đều có trí huệ sâu

Chí cầu Bồ đề vô sở trước

Tất cả cung kính đồng chime ngưỡng

Chỉ mong Như Lai nói ký biệt

Thế Tôn nơi đây khởi đại bi

Dùng Phật trí lực dứt lưới nghi

Thế nên đại chúng đều mừng rỡ

Thảy đều nguyện cầu Phật công đức

Nay đúng là lúc Phật thọ ký

Ngưỡng mong dứt trừ các nghi hoặc

Phật đã từ lâu lìa oán dịch

Nguyện dứt ngoại đạo các tà luận”.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã thắng :

“Nay ông thỉnh hỏi nơi Như Lai

Nhân duyên mỉm cười thật đúng lúc

Vì lợi thế gian nên thưa hỏi

Lòng vì lợi ích các chúng sanh

Biết các chúng trời lòng ưa thích

Nên Phật hiện tướng sáng mỉm cười

Chúng trời biết Phật pháp thắng diệu

Nên họ dâng cúng lên Như Lai

Họ đều như thiệt thấy thế gian

Tùy thuận thánh giáo được chứng pháp

Ðã đến ba thứ giải thoát môn

Chẳng phải thế gian mà biết được

Quá khứ đã cúng vô lượng Phật

Cũng đã hỏi Phật nghĩa sâu ấy

Nơi Phật quá khứ đã tu không

Nên ngày hôm nay hiển không nghĩa

Do thiện căn ấy nay tại đây

Họ được gặp gỡ Thích Ca Tôn

Dùng lý không khen đấng Vô Thượng

Làm lợi tất cả các thế gian

Thế gian như đây đều vô sanh

Chư Phật Bồ đề và thọ ký

Bao nhiêu người tu hành Bồ đề

Chúng ấy tất cả đều vô sanh

Chúng sanh đều đồng có pháp Này

Biết như vậy rồi được Bồ đề

Quá khứ đã được tâm Bồ đề

Họ ở nghĩa Này được biết rõ

Thế gian như vậy cũng chẳng diệt

Chúng trời Ðâu Suất khéo thông đạt

Trí sáng chiếu rõ đều không nghi

Nên chúng trời ấy đều làm Phật

Quyết định chắc được chỗ vô y

Nơi pháp chẳng lấy lìa phân biệt

Tất cả thế gian đều vô tác

Nghĩa Này chúng trời hay biết rõ

Tất cả pháp thể lìa tự tánh

Chúng trời lòng sạch không nghi hoặc

Bồ đề và cùng tâm Bồ đề

Tất cả đều không tự tánh không

Chư Thiên Ðâu Suất huệ kiên cố

Thảy đều an trụ vô sở y

Nên được Bồ đề chẳng là khó

Chắc sẽ mau thành trí Vô Thượng

Ở kiếp tinh tú đời vị lai

Sẽ độ thoát được vô biên chúng

Tất cả trời ấy đều thành Phật

Ðồng cùng danh hiệu Trạch Pháp Vương

như Lai đối với chúng trời Này

Biết họ thích ưa nên thọ ký

Tất cả đại chúng nghe Phật nói

Thảy đều hớn hở vừa lòng dạ”.

PHẨM HÓA LẠC THIÊN THỌ KÝ THỨ MƯỜI BẢY

Bấy giờ có Hóa Lạc Thiên Vương làm đầu cùng quyến thuộc bảy ức chúng trời Hóa Lạc thấy A Tu La nhẫn đến trời Ðâu Suất Ðà cúng dường Phật được thọ ký, họ đều mừng vui hớn hở, họ đều vừa lòng được an trụ thiệt tế, ở trong chơn như không có nghi hoặc. Họ đồng đứng dậy trịch y vai hữu, gối hữu chấm đất, đầu mặt lạy chân Phật, chắp tay cung kính khác miệng đồng lời mà bạch Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Như chúng tôi hiểu nghĩa của Phật nói thì tất cả các pháp là chơn thiệt tế, là vô biên tế, là vô ngại tế, là vô trụ tế, là vô tận tế, là bất nhị tế, là phi tế.

Bạch đức Thế Tôn! Nói rằng thiệt tế là vì chẳng điên đảo vậy, vô biên tế là vì không hạn lượng vậy, vô ngại tế là vì lìa đối trị vậy, vô trụ tế là vì không tự tánh vậy, vô tận tế

là vì vô sanh vậy, bất nhị tế là vì một vị vậy, phi tế là vì chẳng phải có vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Thiệt tế ấy khắp tất cả chổ, không có một pháp nào mà chẳng phải là thiệt tế.

Bạch đức Thế Tôn!

Nói là Bồ đề cũng là thiệt tế. Những gì là Bồ đề? Tất cả pháp là Bồ đề vì lìa tự tánh vậy. Nhẫn đến năm nghiệp vô gián cũng là Bồ đề. Tại sao? Vì Bồ đề không tự tánh, năm nghiệp vô gián cũng không tự tánh, nên nghiệp vô gián cũng là Bồ đề.

Bạch đức Thế Tôn! Nói Bồ đề ấy như tánh vô dư Niết bàn, cũng như tánh nghiệp vô gián. Tại sao? Tất cả pháp tức là tánh vô dư Niết bàn, cũng là tánh nghiệp vô gián, thế nên vô dư Niết bàn giới tức là Bồ đề.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu có chúng sanh an trụ sanh tử có thể cầu Niết bàn ở trong thiệt tế, không có người an trụ sanh tử cầu Niết bàn. Tại sao? Vì thiệt tế không hai vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Chúng tôi ở nơi đây hiểu rõ không hoài nghi. Nếu ai ở nơi pháp Này không hoài nghi, phải biết người ấy đã ở nơi Phật quá khứ được thọ ký Vô thượng Bồ đề”.

Ðức Thế Tôn nghe Hóa Lạc Thiên Vương và bảy ức chúng trời Hóa Lạc nói thọ ký, vì muốn đại chúng vui mừng nên hiện tướng mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi Phật:

“Ðấng thương thế gian hiện mỉm cười

Mà chẳng nói nhân duyên cười ấy

Thiên Nhân Ðạo Sư chẳng không nhân

Hiện tướng mỉm cười phóng tia sáng

Ðã thấy tướng cười của Thế Tôn

Khiến các đại chúng đều hoài nghi

Ngưỡng mong nói duyên cớ mỉm cười

Dứt trừ tất cả những lưới nghi

Chúng ấy nếu được Như Lai nói

Nghe rồi đều sanh lòng hi hữu

Làm sạch chơn lộ cho chúng hội

Làm nhân duyên xu hướng Bồ đề

Nếu có chúng sanh còn hoài nghi

Vì nghi nên khó được Bồ đề

Ngưỡng mong đại trí dứt nghi hoặc

Tinh cần mau chứng đạo vô thượng

Bạch đức Thế Tôn đại chúng Này

Chí cầu Bồ đề lìa những ác

Ðược nghe chư Thiên thọ ký rồi

Quyết định sẽ thành đại Pháp Vương

Nguyện đức Thế Tôn vì xót thương

Dứt trừ tất cả lòng nghi hoặc

Thọ ký Bồ đề cho chư Thiên

Khiến chư đại chúng đều mừng rỡ”.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng:

“Vì thương thế gian nên hiện cười

Mã Thắng nay ông hỏi nơi Phật

Phật đều thọ ký chư Thiên ấy

Các ông đều phải lắng lòng nghe

Bảy ức chúng trời Hóa Lạc Này

Hay tự thọ ký được thành Phật

Trong chúng đã làm sư tử rống

Hay phá ngoại đạo các tà kiến

Thí như hư không mưa đá khối

Chắc nát mặt đất không còn nghi

Phật tử như vậy lìa nghi hoặc

Tự biết chắc sẽ thành Phật đạo

Dường như trời lặng đến đêm tối

Phải biết trăng mọc chắc chẳng lâu

Phật tử như vậy đủ công hạnh

Biết chắc sẽ đủ mười trí lực

Lại như mặt nhật lúc đứng bóng

Nhìn các sắc tượng đều sáng tỏ

Phật tử như vậy đủ công hạnh

Tự biết chắc được Nhất thiết trí

Dụ như mặt nhật đến lúc lặn

Mọi người đều biết mặt nhật ẩn

Phật tử như vậy đều tự biết

Quyết định sẽ được trí tối thắng

Ví như các dòng đều chảy xuông

Người trí biết sẽ về biển cả

Phật tử như vậy đủ huệ sáng

Biết chắc sẽ được thượng Bồ đề

Như người ném đá lên hư không

Quyết chắc rớt xuống không nghi lự

Phật tử như vậy đều tự biết

Chẳng lâu sẽ được Thế Gian Giải

Người trí pháp nhĩ có thấy biết

Vì hiểu rõ pháp chẳng nghi ngờ

Biết mình có phần Phật công đức

Quyết định gần nơi trí tự nhiên

Giả sử na do tha ma chúng

Hiện Phật bảo ngươi chẳng thành Phật

Chẳng ngăn trở được tâm ý họ

Vì đã tự hiểu pháp chơn như

Quyết định ở nơi Phật công đức

Ðều tự nói mình được thọ ký

Nơi sự thọ ký Này của họ

Như Lai đều tùy hỉ tất cả

Chúng trời ấy tu hạnh Bồ Tát

Tự mình biết rõ chẳng do người

Chúng ấy tự nói thành Thiện Thệ

Như Lai ở đây đều tùy hỉ

Thế nên Mã Thắng nếu có người

Muốn được Bồ đề Vô thượng ấy

Ở nơi pháp Này phải siêng cầu

Quyết được tối thắng chỗ an ổn

Tự thành chánh giác ngộ lý sâu

Tùy nghĩa như thiệt đều biết rõ

Thân cận cúng dường thiện trí thức

Họ chứng Bồ đề chẳng là khó

Nếu ai ngàn kiếp tu khổ hạnh

Da thịt gân xương không luyến tiếc

Nếu người hiểu rõ nghĩa lý Này

Phước đây lớn rộng hơn phước trên

Quá khứ bao nhiêu các đức Phật

Vị lai tất cả đấng thương đời

Và cùng hiện tại các Thế Tôn

Ðều y pháp Này thành Phật đạo

Hóa Lạc chư Thiên cúng Phật rồi

Thảy đều tự biết đệ nhất nghĩa

Ðã cùng quá khứ chư Như Lai

Ngộ nghĩa lý Này sẽ thành Phật

Chư Phật chỗ có thắng tam muội

Và cùng hiện tại định đang trụ

Trời ấy được vào cảnh giới Phật

Vì họ đời trược lâu tu tập

Bảy ức Hóa Lạc chúng trời ấy

Ở nơi tam muội không còn nghi

Phật pháp thanh tịnh đã khéo học

Nay nơi Phật đạo hiện tu hành

Vì thế nơi lý sanh tin hiểu

Nên chánh cần cầu rời mé khổ

Phải thường thân cận bực đa văn

Quyết được Vô thượng đại Bồ đề

Nghe Phật tuyên nói diệu pháp rồi

Chư Thiên Hóa Lạc và chúng hội

Thảy đều vui mừng trừ lưới nghi

Chảy rót thẳng đến đại Niết bàn”.

PHẨM THA HÓA TỰ TẠI THIÊN THỌ KÝ THỨ MƯỜI TÁM

Bấy giờ có Tha Hóa Tự Tại Thiên Vương làm đầu cùng quyến thuộc tám mươi na do tha chúng trời Tha Hóa Tự Tại thấy A Tu La nhẫn đến chúng trời Hóa Lạc cúng dường Phật được thọ ký, họ đều vui mừng hớn hở được vừa lòng khác miệng đồng lời bạch đức Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Chúng trời Hóa Lạc nói thiệt tế, chúng tôi còn chẳng thấy thiệt huống là thấy tế. Tại sao? Bạch đức Thế Tôn! Nếu thấy thiệt mới được nói là thấy tế. Tại sao? Người ấy hành nơi hai chỗ. Nếu thiện nam tử thiện nữ nhân, người ở nơi thừa như vậy, phải vì họ nói hai thứ pháp ấy. Hai pháp ấy chẳng phải chơn cảnh giới.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu thiện nam tử thiện nữ nhân ở nơi pháp bất nhị mà chẳng tin chẳng

nhập, dầu người Này có phát tâm trông được Bồ đề, phải biết người Này đi sai đường. Tại sao? Vì nơi Bồ đề chẳng phải đường đi vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu có chúng sanh cầu Bồ đề, người ấy chẳng thấy có một pháp được giác ngộ. Tại sao? Vì không có chút pháp gì có thể được giác ngộ Vô thượng Bồ đề vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Pháp ấy chẳng phải quá khứ, chẳng phải vị lai, chẳng phải hiện tại, chẳng phải hữu vi, chảng phải vô vi, chẳng phải có chẳng phải không, chẳng phải được hay, chẳng phải được biết, chẳng phải được xả, chẳng phải được tu, chẳng phải được chứng. Nói là Bồ đề ấy, pháp đó chẳng cùng pháp đó làm đối trị. Pháp khác cũng chẳng cùng pháp đó làm đối trị. Tại sao? Pháp đó chẳng tạp phiền não chẳng rời phiền não, pháp thể bất khả đắc, vì tánh tự ly vậy.

Pháp Này chẳng cùng pháp đó làm đối trị, pháp đó cũng chẳng cùng pháp Này làm đối trị. Tại sao? Vì tất cả các pháp đều lìa tướng vậy. Vì thế nên pháp đó chẳng phải được biết, được hay, được xả, được tu, được chứng.

Bạch đức Thế Tôn! Sắc sanh ấy lìa tướng sanh, nó cũng chẳng phải được biết được hay

được xả được tu được chứng. Thọ tưởng hành và thức cũng như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Sắc diệt ấy lìa tướng diệt, nó cũng chẳng phải được biết được hay được xả được tu được chứng. Thọ tưởng hành và thức cũng như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Quá khứ ấy lìa tướng quá khứ, nó cũng chẵng phải biết được hay được xả được tu được chứng. Vị lai và hiện tại cũng như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Hữu vi ấy lìa tướng hữu vi, nó cũng chẳng phải được biết được hay được xả được tu được chứng. Vô vi ấy củng như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Nhu vậy, nhẩn đến được nhiếp nơi ấm, được nhiếp nơi quá khứ vị lai hiện tại, được nhiếp nơi hữu vi vô vi, tất cả các pháp ấy đều bất khả đắc. Vì bất khả đắc nên tất cả pháp ấy chẳng phải được biết được hay được xả được tu được chứng.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu có thiện nam tử thiện nữ nhân như vậy vì cầu Bồ đề phát tâm tu hành, họ đều gọi là người an trụ Bồ Tát thừa”.

Tám mươi na do tha chúng trời Tha Hóa Tự Tại đều nói pháp của mình đã biết rồi, đồng nói kệ tán thán đức Phật:

“Thế Tôn khéo nói tận hữu biên

Vĩnh viễn chẳng thọ thân sáu đạo

Người đời vô trí sợ sanh tử

Phát tâm muốn qua bờ sanh tử

Thể các ấm ấy bất khả đắc

Bởi tánh tướng ấm vốn tự không

Tất cả pháp không đều vô tướng

Vì thế các pháp lìa đối trị

Tự thể tức không chẳng có vật

Không có được biết và xả tu

Cũng là chẳng phải pháp được chứng

Như Lai nói hữu tức phi hữu

Tướng cầu Bồ đề bất khả đắc

Các pháp trợ đạo cũng bất đắc

Lấy tâm cầu Phật bất khả đắc

Tướng Bồ Tát tìm cũng chẳng được

Nắm chặc các tướng hạng ngu si

Bọn họ trông được ngộ Bồ đề

Cảnh giới điên đảo chấp lấy tướng

Chẳng phải đi đúng Bồ đề đạo

Nhập Phật cảnh giới lìa các tướng

Gọi là người trí hành đúng pháp

Lìa xa các tướng và vô tướng

Cũng lìa nơi không và bất không

Người Này ngộ được đạo vô thượng

Chẳng phải cảnh giới của ngoại đạo

Chẳng phải Thanh Văn mà biết được

Chẳng phải Duyên Giác có thể đến

Tâm được giải thoát tịnh vô cấu

Pháp ấy La Hán được tương ưng

Và cùng tất cả Bích Chi Phật

Chẳng phải cảnh của trí huệ họ

Câu ấy tâm có tướng chẳng biết

Người tu thiên không cũng chẳng hiểu

Nếu có ai hiểu không nói không

Cũng nói các pháp không tự tánh

Họ thọ Phật giáo không chê bai

Ðây gọi là khéo tu không tịch

Ngộ được đạo Bồ đề khó ngộ

Nơi đó Phật là chơn Ðạo sư

Khen Phật Lưỡng Túc Thế Tôn rồi

Liền được vô lượng các công đức

Hồi hướng cho tất cả quần sanh

Thành Phật giác ngộ người chưa ngộ”.

Ðức Phật biết Thiên Vương và tám muơi na do tha trời Tha Hóa Tự Tại sanh lòng sâu tin ưa rồi, vì muốn đại chúng thêm lớn thiện căn nên hiện mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng nói kệ bạch hỏi đức Phật:

“Lưỡng Túc Thế Tôn hiện mỉm cười

Vì biết Tha Hóa tin sâu vậy

Phật chưa tuyên nói nhân duyên cười

Ngưỡng mong Như Lai giải thích cho

Ðại Thánh hôm nay chẳng không nhân

Mà hiện tướng mỉm cười hi hữu

Mong Phật nói rõ duyên cớ ấy

Dứt trừ nghi hoặc cho đại chúng

Vì thấy Thế Tôn hiện mỉm cười

Nên nay chúng hội đều hoài nghi

Ðấng thương mến tất cả thế gian

Ngưỡng mong giải bày nói rành rẽ

Chúng hội thảy đều trái sanh tử

Hiệp chưởng cung kính cầu Niết bàn

Với cớ Phật cười đều hoài nghi

Ðấng Vô Ngại Thuyết xin trừ dứt

Ðại chúng đều tin pháp của Phật

Tâm được hiểu ro’ lìa thủ trước

Ðều có tâm tin sâu tôn trọng

Lành thay Mâu Ni xin nói rõ

Dũng mãnh tinh tấn nơi Phật pháp

Lìa xa lưới nghi lên đường thánh

Tất cả chư Phật đi đường Này

Vì thế xin trừ nghi cho chúng”.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Mã Thắng Tỳ Kheo:

“Ông vì lợi ích cho đại chúng

Nói kệ hỏi Phật thiệt phải thời

Ðầy đủ biện tài có xảo tiện

Mới hay hỏi được nghĩa mỉm cười

Do hỏi Như Lai tướng mỉm cười

Chắc sẽ lợi ích vô lượng chúng

Do tất cả các chúng hội

Ðều được an trụ thắng Bồ đề

Biết chúng Tha Hóa tin sâu rồi

Nên Phật mới hiện tướng cười sáng

Tất cả tùy thuận Như Lai giáo

Vì cầu Bồ đề tu diệu hạnh

Quan sát thế pháp lìa các tướng

Như thấy dương diệm chẳng chơn thiệt

Người ngu thấy diệm cho là nưuớc

Muốn cầu Bồ đề chớ đồng họ

Phàm phu thủ tướng tham cảnh vui

Vô trí thường sợ nơi vô tướng

Người ngu chấp tướng bỏ chánh lộ

Lìa tướng thì được diệu Bồ đề

Vọng tưởng tư lương pháp hư ngụy

Theo pháp phân biệt liền bị trói

Người trí thấy tướng thảy đều không

Ðược đà la ni thượng tịch diệt

Phàm phu chấp tướng trụ ác tâm

Họ đều vô trí đọa lục đạo

Luân hồi sanh tử bị nhiều khổ

Vì họ ngu si chấp tướng vậy

Chúng sanh trước tướng thấy các ấm

Phật và Bồ đề cùng Bồ Tát

Người trí lìa tướng thấy không rồi

Hay được Bồ đề đại Vô thượng

Những kẽ chấp tướng tăng phiền não

Hay quán vô tướng trừ kiết sử

Nói là kiết sử tức là tướng

Quán kiết vô tướng liền dứt trừ

Nếu người cầu đạo mà phân biệt

Phân biệt nơi đạo là chướng ngại

Người trí dầu là hành nơi dục

Dục ấy tức là vô tướng hành

Các pháp không thể bất khả đắc

Phân biệt các pháp nói là không

Nếu lìa phân biệt được vô tướng

Ðó là Bồ đề không còn khác

Nghe nơi Thiện Thệ nói lời ấy

Ðại chúng trừ nghi được vô úy

Ðảnh thọ lấy pháp Mâu Ni nói

Như người đầu đội hoa chiêm bặc

Chúng trời Tha Hóa được vô úy

Cúng dường nơi Phật rất hơn hết

Họ biết các pháp cảnh giới Phật

Sẽ làm thế gian đại Ðại Sư”.

PHẨM CHƯ PHẠM THIÊN THỌ KÝ THỨ MƯỜI CHÍN

Bấy giờ có chín ngàn vạn trời Phạm Chúng thấy A Tu La nhẫn đến trời Tha Hóa Tự Tại cúng dường Phật được thọ ký, họ đều vui mừng hớn hở vừa lòng. Họ ở nơi thiền thế đế lấy hỉ duyệt làm sự ăn ở trong Phật pháp cũng được trí huệ sáng, vì họ đã trồng thiện căn gần gũi cúng dường chư Phật tin sâu thanh tịnh. Ở nơi pháp thậm thâm họ được pháp nhẫn. Chư Phạm Chúng Thiên ấy biết các pháp vô tác phi vô tác, phi sanh phi bất sanh, phi hữu phi bất hữu, phi khởi phi bất khởi, phi diệt phi bất diệt, phi y phi bất y, phi thanh phi trược, phi tắng phi ái, phi hiền phi ngu, phi tri phi bất tri, phi kiến phi bất kiến, phi thọ phi bất thọ, phi trắc ẩn phi bất trắc ẩn, phi vô phi phi vô, phi vật phi phi vật, phi khả đắc phi bất khả đắc, phi khứ phi lai, phi thú phi bấtthú, phi không phi bất không, phi tướng phi bất tướng, phi nguyện phi bất nguyện.

Chư Phạm Thiên ấy đối với tất cả pháp lòng không chấp trước, cũng không chỗ trụ. Ở trong phi dụng họ chẳng ý tưởng phi dụng, ở trong phi bất dụng cũng chẳng ý tưởng phi bất dụng. Ở trong ngôn ngữ họ chẳng ý tưởng ngôn ngữ, ở trong phi ngôn ngữ cũng chẳng ý tưởng phi ngôn ngữ. Ở trong hữu tác họ không ý tưởng hữu tác, ở trong vô tác cũng không ý tưởng vô tác. Ở nơi phàm phu họ không ý tưởng phàm phu, ở trong phi phàm phu cũng không ý tưởng phi phàm phu. Ở nơi pháp phàm phu họ không ý tưỏng pháp phàm phu, ở nơi pháp phi phàm phu cũng không ý tưởng pháp phi phàm phu. Ở nơi Thanh Văn họ không ý tưởng Thanh Văn, ở nơi phi Thanh Văn cũng không ý tưởng phi Thanh Văn. Ở nơi pháp Thanh Văn họ không ý tưởng pháp Thanh Văn, ở nơi pháp phi Thanh Văn cũng không ý tưởng pháp phi Thanh Văn. Ở nơi Duyên Giác họ không ý tưởng Duyên Giác, ở nơi phi Duyên Giác cũng không ý tưởng phi Duyên Giác. Ở nơi pháp Duyên Giác họ không ý tưởng pháp Duyên Giác, ở nơi pháp phi Duyên Giác cũng không ý tưởng pháp phi Duyên Giác. Ở nơi

Bồ Tát họ không ý tưởng Bồ Tát. Ở nơi phi Bồ Tát cũng không ý tưởng phi Bồ Tát. Ở nơi pháp Bồ Tát họ không ý tưởng pháp Bồ Tát, ở nơi pháp phi Bồ Tát họ không ý tưởng pháp phi Bồ Tát. Ở nơi Phật họ không ý tưởng Phật, ở nơi phi Phật cũng không ý tưởng phi Phật. Ở nơi pháp Phật họ không ý tưởng pháp Phật, ở nơi phi pháp Phật cũng không ý tưởng phi pháp Phật. Ở nơi Niết bàn, họ chẳng ý tưởng Niết bàn, ở nơi phi Niết bàn cũng không ý tưởng phi Niết bàn. Ở nơi pháp Niết bàn họ không ý tưởng pháp Niết bàn, ở nơi pháp phi Niết bàn cũng không ý tưởng pháp phi Niết bàn. Ở nơi sanh tử họ không ý tưởng sanh tử, ở nơi phi sanh tử cũng không ý tưởng phi sanh tử. Chư Phạm Chúng Thiên ấy đối với tất cả thảy đều lìa phân biệt, tâm định thanh tịnh. Họ đã được tâm thanh tịnh nên dùng pháp tịch diệt nói kệ tán thán đức Phật:

“Ðại Thánh trí tịch tĩnh rất sâu

Tu hành tịch diệt đến bỉ ngạn

Diễn nói tịch diệt độ chúng sanh

Cũng tự thường hành pháp tịch diệt

Bồ dề tịch diệt khéo thanh tịnh

Pháp Này là cảnh giới Như Lai

Mau được tịch diệt thắng cam lộ

Do đó nay được hết sanh tử

Hằng nói đạo tịch diệt vi diệu

Là chổ sở hành của người trí

Ðường bát chánh diệt phiền não trược

Cứu vớt tất cả các quần sanh

Khéo tu tịch diệt chúng Bồ đề

Là chổ sở hành của Phật trước

Pháp ấy hay đến thành an ổn

Chỗ chứng biết của Phật quá khứ

Là pháp tu học của Như Lai

Phật giáo hóa thế gian như vậy

Nếu người hay hành pháp hữu học

Chứng được vô học thắng Bồ đề

Nhất tâm xu hướng đạo tịch diệt

Các căn tịch tĩnh lâu tu tập

Sẽ được làm Phật Thế Gian Giải

Sức na la diên độ quần sanh

Nếu biết pháp tịch diệt cam lộ

Hay hết tất cả tướng sanh tử

Ðây là chơn thiệt con Như Lai

Tịch diệt hay trừ khổ thế gian

Chúng ấy châng bày cúng dường Phật

Thắng thượng hi hữu rất khác lạ

Nói pháp tịch hết phiền não

Nơi những vô tướng tối đệ nhất

Thế gian tịch diệt lìa các tướng

Nghĩa là tịch diệt tức Niết bàn

Chúng sanh luân chuyễn thọ những khổ

Vì lìa tịch diệt thủ tướng vậy

Các pháp của Phật bất tư nghị

Tức là Bồ đề nhất thiết trí

Qua khỏi sình lầy đến bờ kia

Nên Phật trọn hẳn không nghi lự

Nếu người lìa ấm được giải thoát

Nơi Phật đại thừa chẳng nguyện ưa

Muốn cầu Bồ đề nghĩ diệt độ

Nơi năm ấm ấy sanh bố úy

Tâm tịnh ly dục cầu Niết bàn

Chúng ấy chúng giản trạch như vậy

Nơi pháp thủ tướng cảnh phàm phu

Ðó là lời dạy của Như Lai

Nếu thủ tịch diệt tức bị trói

Do đó chẳng được Nhất thiết trí

Nếu người ở nơi tướng năm ấm

Chẳng sanh lòng giữ cầm thủ trước

Họ hay lợi ích pháp Thích Ca

Ðây gọi hạnh hỉ lạc vô tướng

Hay được chổ vô danh an ổn

Ðến được Bồ đề cảnh giới Phật

Hàng ma tranh luận diệt phiền nảo

Mau được thành tựu Nhất thiết trí

Chúng tôi tán thán Vô Thượng Sĩ

Chỗ chứng tịch diệt các công đức

Chỉ Phật đại trí hay biết rõ

Hồi thí chúng sanh nguyện thành Phật”.

Lúc ấy chủ thế giới Ta Bà Ðại Phạm thiên Vương biết chư Phạm Thiên tán thán Phật rồi, đối trước Phật đứng thẳng dùng chơn thiệt công đức nói kệ khen ngợi đức Phật:

“Pháp Vương đã biết tất cả pháp

Chẳng thiệt hư dối như không quyền

Cũng như thu vân và chớp nháng

Thế nên Ðại Thánh lìa thủ tâm

Cũng như trong mộng người quá đói

Ăn món cam lộ trăm vị ngon

Người mộng đói ăn đều chẳng thiệt

Như Lai thấy pháp cũng như vậy

Lại như trong mộng người quá khát

Ðược uống nước mát lạnh trong sạch

Mộng khát uốn nước đều hư vọng

Phật thấy các pháp cũng như vậy

Không tác không thọ không chúng sanh

Không có tác nghiệp và được báo

Cũng không được người thọ quả báo

Thế Tôn nơi đây không nghi lự

Ví như lời hay được người mến

Nhưng ngôn ngữ ấy vô khả thủ

Cũng không người nói và người nghe

Ðại Thánh biết rõ đều chẳng thiệt

Như nghe tiếng hay đờn không hầu

Tiếng ấy cũng không tánh chơn thiệt

Thế Tôn thấy các ấm như vậy

Biết ấm không tánh bất khả đắc

Dường ngọc ma ni chất tự sạch

Cột nó trên áo theo màu đổi

Các pháp tự thể vốn thanh tịnh

Hư vọng phân biệt thêm điên đảo

Ví như áo trắng sạch không dơ

Tùy thọ màu nhuộm nhiều biến đổi

Các pháp cũng đều tánh tự sạch

Tùy chỗ phân biệt mà ô nhiễm

Dường như có người nghe tiếng ốc

Tìm tiếng ốc ấy từ đâu đến

Tiếng ấy chẳng tự chẳng phải tha

Ðại Tiên thấy pháp cũng như vậy

Như người nghĩ tưởng món ăn ngon

Món ấy các duyên hiệp lại thành

Món ăn thảy đều không tự tánh

Như Lai thấy pháp đều như vậy

Vì như đất đá xây làm thành

Suy thể của thành không tự tánh

Các duyên như vậy thảy đều không

Pháp Vương thấy pháp cũng như vậy

Ví như có người đánh trống lớn

Dầu khiến người nghe lòng mừng rỡ

Tiếng trống các duyên thảy đều không

Ðại Thánh thấy các pháp cũng như vậy

Ví như có người lúc đánh trống

Tiếng trống chẳng từ mười phương đến

Tiếng dứt cũng chẳng đến mười phương

Thế Tôn thấy pháp đều như vậy

Người ấy như vậy đánh trống rồi

Trống ấy chẳng sanh lòng yêu ghét

Cũng chẳng phân biệt tánh các duyên

Phật thấy các pháp đều như vậy

Lại như người ấy đánh trống hay

Tiếng chẳng có ý khiến người mừng

Và các duyên kia cũng đều vậỳ

Ðạo Sư thấy pháp đều như vậy

Như lúc người đánh trống hay kia

Trống ấy chẳng sanh tưởng khổ vui

Cũng chẳng quan sát tánh các duyên

Như Lai thấy pháp đều như vậy

Dường như có người đánh trống hay

Tiếng chẳng tức duyên chẳng ly duyên

Và duyên nhạc kia cũng nhu vậy

Mâu Ni thấy pháp đều như vậy”.

Ðức Thế Tôn biết chư Phạm Thiên và Phạm Vương thâm tâm kính tín và dùng pháp tịch diệt tán thán đức Phật, lại muốn cho đại chúng sanh thiện căn nên liền hiện tướng mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng nói kệ bạch hỏi Phật:

“Ðã thấy Như Lai miệng phóng ra

Ánh sáng mỉm cười rất thanh tịnh

Thế gian Trời Người các đại chúng

Tất cả đều sanh lòng hi hữu

Vì thấy Thế Tôn hiện mỉm cười

Pháp hội đại chúng đều hoài nghi

Tất cả chiêm ngưỡng mặt Như Lai

Ân cần mong muốn được lắng nghe

Mong Phật khai thị có mỉm cười

Dứt trừ lòng nghi của đại chúng

Tối Thắng Mâu Ni chẳng không nhân

Mà hiện tướng cười rất hi hữu

Chư Phật lúc hiện ánh sáng cười

Quyết để lợi ích các thế gian

Nay vì ai Phật hiện tướng cười

Ngưỡng mong giải bày nói rành rẽ

Ðại chúng được nghe chắc vui mừng

Vì đã được biết duyên cớ vậy

Nay đại chúng Này đều chắp tay

Nhất tâm chiêm ngưỡng ưa thích nghe

Thế nên xin Phật giải thích cho

Chắc sẽ trừ dứt những nghi hoặc

Ðạo Sư vì các chúng hội Này

Xin thương tuyên nói cớ mỉm cười

Chúng hội được nghe chắc mừng rỡ

Vì đã rửa sạch lưới nghi ngờ

Lòng chúng chắc bền đều thanh tịnh

Chuyên niệm quí trọng đức Như Lai

Ðại chúng chiêm ngưỡng dung nhan Phật

Dường như nhìn thấy trăng mới mọc

Ðủ tám tiếng hay như Phạm Thiên

Nhất tâm khát ngưỡng mong sớm nghe

Trời Người đại chúng nghe Phật nói

Chắc trừ được nghi trụ chánh pháp

Phạm âm diễn nói tương ưng nghĩa

Ðược nghe xuất thế pháp rất sâu

Phật trí thiện xảo hay vui đẹp

Nên khiến đại chúng thêm hớn hở

Chúng Này lòng sạch lìa nghi ngờ

Ưa thích Như Lai Nhất thiết trí

Người tinh tấn dũng mãnh hữu lực

Mới có chí cầu vô thượng đạo

Thế nên Ðạo Sư thương thế gian

Ngưỡng mong giải thích cho chúng mừng

Lành thay Thế Tôn lòng bình đẳng

Thương xót tất cả các chúng sanh

Khiến các đại chúng thêm thiện căn

An tâm bất động cầu Phật trí”.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng:

“Thương xót tất cả các thế gian

Nên Phật thị hiện tướng cười sáng

Ông phải lắng nghe nhân duyên ấy

Nghĩa đó rất sâu câu vi diệu

Các chúng hội đây nếu được nghe

Phát cần tinh tấn tu pháp lành

Sẽ làm lợi ích các chúng sanh

Nơi pháp của Phật khởi thắng hạnh

Các Phạm Thiên đây đều mừng rỡ

Ở trong pháp Phật đều không nghi

Na do tha kiếp lâu tu hành

Dường như số kiếp cát sông Hằng

Nơi các cảnh giới đều chẳng trước

Lòng như không gian không chướng ngại

Dầu thích thường tu Bồ Tát hạnh

Mà chẳng mau thủ chứng Bồ đề

Chúng ấy lại ở đời vị lai

Vô lượng ức kiếp số hằng sa

Chúng trời thanh tịnh không nhơ uế

Ðược thế lực lớn trụ thế gian

Sau đó sẽ thành Nhất thiết trí

Làm đại Pháp Vương có oai lực

Ðầy đủ công đức hết sanh tử

Xem các thế gian đều không tịch

Phật ấy như trước lâu tu hành

Thọ mạng hạn lượng lâu cũng vậy

Lúc chư Phật ấy trụ thế gian

Hay cứu độ các chúng sanh khổ

Quốc độ Phật ấy không đâu bằng

Thế giới nghiêm tịnh rất thạnh vượng

Trong vô lượng na do tha kiếp

Như Lai diễn nói cũng chẳng hết

Cõi nước Phật ấy sự nghiêm tịnh

Vô lượng Phật nói cũng chẳng hết

Phật ấy đồng hiệu Ðại Trí Lực

Quốc độ thảy đồng tên Tối Thắng

Vì chúng diễn nói pháp bất động

Bất khả tư nghị vô sở y

Quốc độ Phật ấy các chúng sanh

Thảy đều tu hành các thiện căn

Không một chúng sanh còn đời sau

Trong vòng sanh tử lại sanh nữa

Ðương thời chúng ấy có một khổ

Nơi thế gian ấy bèn hiển hiện

Chỉ sợ các hành đều vô thường

Khiến các chúng sanh khởi nhàm lìa

Thuở đó chúng sanh trong cõi ấy

Lìa các tướng khổ già bệnh chết

Tất cả đều nương một giáo pháp

Ðồng chán vô thường tu thắng hạnh

Chúng sanh cõi đó đương lúc ấy

Tai chẳng còn nghe âm thanh khác

Chỉ nghe bất tịnh vô thường khổ

Vô ngã tịch diệt không vô tướng

Cam lộ Niết bàn và Bồ đề

An ổn thanh lương vô thượng lạc

Những tiếng thắng diệu như vậy thảy

Hằng thường luôn luôn mà được nghe

Lúc đó không còn âm vang khác

Hoặc cây hoặc vách hoặc đất trống

Hoặc là trên không và chùa miếu

Chỉ nghe những câu vi diệu ấy

Nghe rồi tất cả đều đắc đạo

Bèn ở nơi sanh tử được giải thoát

Ðều do thần lực của Như Lai

Ðủ tám công đức âm thanh diệu

Lúc đó không có tâm tạp độc

Những là tham dục và sân khuể

Cũng không ngu si phát tiếng ác

Lời thô bức não đến bên tai

Tất cả nhàm trái nơi sanh tử

Xu hướng Niết bàn đường thẳng lớn

Cõi ấy tất cả đều đúng không

Phật và chúng sanh đều diệt độ

Ðây là thần lực của Phật ấy

Phát chí nguyện rộng chẳng nghĩ bàn

Ðã ở quá khứ do tha kiếp

Vì cầu Bồ đề tu đạo hạnh

Bao nhiêu chúng sanh tại nước ấy

Tất cả sẽ đều được làm Phật

Chư Phạm Thiên Này phát nguyện rộng

Ðều do quan sát câu tịch diệt

Ðều được chứng biết nghĩa thậm thâm

Hiễu rõ đường cát tường của Phật

Chỗ họ tu học đều thông đạt

Làm Ðạo Sư tại các thế gian

Họ quan sát được chúng sanh không

Chẳng sanh lòng giải đãi nhàm mỏi

Do đó nhập được các pháp tánh

Tu tập Bồ Tát thắng diệu hạnh”.

PHẨM QUANG ÂM THIÊN THỌ KÝ THỨ HAI MƯƠI

Bấy giờ có năm mươi tám ngàn vạn trời Quang Âm thấy A Tu La nhẫn đến chư Phạm Thiên cúng dường Phật được thọ ký, họ đều vui mừng hớn hở vừa lòng. Họ trịch y vai hữu, gối hữu chấm đất chắp tay lễ Phật cung kính bạch đức Phật rằng:

“

Bạch Ðức Thế Tôn! Có tam muội tên chiếu diệu tất cả pháp. Nếu đại Bồ Tát học tam muội Này thì được quang minh trong tất cả pháp được chứng nhập pháp môn Bồ Tát tạng. Ðại Bồ Tát hiểu biết rõ rồi thì được vô biên biện tài, vô ngại biện tài, tương tục biện tài, nhiều thứ biện tài, mỹ diệu biện tài, chơn thiện biện tài, tương ưng biện tài, giải thoát biện tài, vi tế biện tài, bất cộng biện tài, thậm thâm biện tài, nhẫn đến được biện tài của Như Lai.

Bạch đức Thế Tôn! Những gì là chiếu diệu nhất thiết pháp tam muội? Bồ Tát nhập pháp môn Này niệm các giác quán biết tất cả pháp không giác lìa giác, pháp không giác ấy khắp tất cả chỗ, không một pháp nào là hay giác sát. Tại sao? Vì tánh tự lìa vậy. Nếu pháp không tánh thì làm sao hay giác được. Biết tất cả pháp không giác tri rồi nhập vào môn chữ A được biện tài trên. Bồ Tát ấy nhập môn chữ A rồi được vô biên biện tài, chữ A vô biên, chữ A chẳng phải phổ biến, chữ A vô tác, chữ A chẳng phải hữu vi, chữ A chẳng phải thành tựu, chữ A không phải sự, chữ A không sở y, chữ A không động chuyễn, chữ A chẳng phải lược, chữ A chẳng phải quảng, chữ A chẳng phải phân biệt, chữ A chẳng phải các sự thành, chữ A chẳng xuyên qua được, chữ A chẳng phải sắc, chữ A chẳng hiển thị được, chữ A chẳng xem được, chữ A không ai thấy được, chữ A chẳng suy nghĩ được, chữ A tánh bất định, chữ A chẳng phải bị biết, chữ A chẳng phải hay biết, chữ A chẳng lường được, chữ A chẳng tự hiển thị được, chữ A chẳng hiển thị được cái khác, chữ A chẳng phải tư nghị, chữ A chẳng đi, chữ A chẳng đến, chữ A chẳng phải gần, chữ A chẳng phải xa, chữ A chẳng phải ngôn thuyết, chữ A chẳng phải là pháp có thể nói được, chữ A chẳng phải danh, chữ A chẳng phải dụng, chữ A chẳng phải hiện tiền, chữ A chẳng phải che ngăn, chữ A chẳng phải di chuyễn, chữ A chẳng cải đổi được, chữ A chẳng phải sai biệt, chữ A không hai, chữ A chẳng phải sanh, chữ A chẳng phải hư vọng, chữ A chẳng phải chơn thiệt, chữ A bất khả thuyết, chữ A chẳng phải sanh diệt, chữ A chẳng phải thanh tịnh. Chữ A chẳng phải pháp bị tịnh, chữ A chẳng phải chấp trì, chữ A chẳng phải nhiếp lấy cái khác, chữ A chẳng phải vứt bỏ, chữ A chẳng phải vì pháp khác mà làm, chữ A chẳng làm pháp khác, chữ A chẳng sanh, chữ A chẳng diệt, chữ A chẳng hay sanh pháp khác, chữ A chẳng hay diệt pháp khác, chữ A chẳng phải sanh chẳng sanh, chữ A chẳng làm sanh nhân cho pháp sanh cũng chẳng làm duyên bất sanh, chữ A chẳng phải y tựa, chữ A chẳng phải giả chẳng giả, chữ A chẳng phải từ chẳng từ, chữ A chẳng phải hứa chẳng hứa, chữ A chẳng phải khả đắc bất khả đắc, chữ A chẳng phải không bất không, chữ A chẳng phải phân biệt bất phân biệt, chữ A chẳng phải tướng bất tướng, chữ A chẳng phải nguyện bất nguyện.

Bạch đức Thế Tôn! Các pháp đều là tướng như vậy đó là vô tướng. Các pháp đều đồng một thiệt đó là vô thiệt, đều đồng một lý thú đó là vô lý thú, đều đồng một nhập đó là vô nhập, đều đồng một giả đó là vô giả, đều đồng một dụng đó là vô dụng, đều đồng một thuyết đó là vô thuyết.

Bạch đức Thế Tôn! Tất cả các pháp vô khởi, vì bất khả đắc vậy. Các pháp chẳng phải có, vì không có vậy. Các pháp vô sanh, vì chẳng sanh vậy. Các pháp vô diệt, vì chẳng diệt vậy. Là pháp vô vi, vì không có tạo tác vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Tất cả các pháp đều đồng nhất như, phải biết như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Những pháp bất sanh ấy, thế nào biết được sự dụng của pháp ấy.

Thí như có người tác động trong chiêm bao, phải biết các pháp cũng như vậy. Tại sao?

Vì sự tác động trong chiêm bao chẳng sanh chẳng khởi cũng chẳng phải có vậy. Chiêm bao dầu chẳng thiệt, mà chẳng phải không giả danh nói là có chiêm bao làm. Tất cả các pháp cũng đều như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Thí như tiếng vang chỉ có giả danh. Các pháp chỉ giả danh cũng như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Dụ như người ảo chỉ là giả danh. Phải biết các pháp cũng chỉ là giả danh như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Thí như dương diệm chỉ là giả danh. Các pháp giả danh cũng như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Như tượng trong gương chỉ có danh dụng. Phải biết các pháp cũng như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Vì vui đẹp kẻ phàm ngu mà nói có sự chiêm bao, sự việc trong chiêm bao đều chẳng phải chơn thiệt, vang ảo diệm ảnh cũng đều như vậy, chỉ có giả danh đều không có sự thiệt .

Bạch đức Thế Tôn! Chúng tôi hiểu biết nghĩa ý những pháp được Như Lai tuyên nói

”

.

Chúng trời Quang Âm nói kệ tán thán đức Phật:

“Thế Tôn khéo biết pháp nghĩa Này

Và vô biên những thứ pháp khác

Như Lai có những hàng Phật tử

Ðược tiền của cha thường du hí

Người đời ít trí chẳng vào được

Vì luôn có tâm chấp ngã vậy

Mười phương tâm ngã chẵng thễ được

Ngã thễ bổn lai tánh tự không

Như dương diệm chẳng phải thiệt nước

Ngu si thấy nắng tưởng là nước

Ðều do vô trí sanh mê lầm

Hư vọng điên đảo chấp ngã nhân

Họ mê lầm lời dạy của Phật

Nên họ chẳng hiểu nghĩa thú sâu

Phàm phu tâm thức như nắng nước

Chẳng thể biết được nghĩa các ấm

Lòng ưa sanh tử dính tên độc

Các căn bị dòng nước mạnh cuốn

Ðó đều cứu cánh không tự tánh

Vì si che lấp vọng thọ khổ

Họ đều mất trí lòng mê loạn

Ở trong các khổ sanh tưởng vui

Tâm thường điên đảo thuận ba độc

Các phiền não ấy rất đáng sợ

Tham dục sân khuể và ngu si

Các kiết sử Này thường theo dõi

Ham thọ vui nên sanh khát ái

Ngu si chẳng biết nên thọ khổ

Vô trí tùy thuận các phiền não

Như người ngu cõng kẻ thù đi

Nghe pháp môn không của Phật dạy

Lại sợ pháp không mất giải thoát

Như người khiếp sợ tay cầm dao

Lẽ ra an ổn lại sanh sợ

Thế Tôn đại trí chỗ thuyết pháp

Ðó là môn chữ A vi diệu

Hay sanh trí huệ thắng chơn thiệt

Dường như đất bằng mọc cây lớn

Hàng phục ma oán vô lượng chúng

Hay ngộ Bồ đề diệu an ổn

Dùng thuyền bè lớn bát chánh kia

Nơi biển sanh tử độ quần sanh

Bao nhiêu Phật tử của Thế Tôn

Biết rõ giáo pháp của Như Lai

Chóng diệt phiền não các oán địch

Mau chứng Vô thượng đại Bồ đề

Ðã tự giải thoát lìa tâm độc

Thấy các kẻ độc cho thuốc trí

Ðược đến cứu cánh quả bỉ ngạn

Ðược chỗ vô vi rất an vui

Tất cả các pháp thảy đều không

Những thế ngoại luận vọng phân biệt

Người sáng bỏ ác lên đường chánh

Ðều do bổn lai tu học lâu

Lòng không chấp trước tức giải thoát

Các pháp thể tánh tự như vậy

Người hay biết rõ được như vậy

Thành Phật đại lực na la diên

Không có trói buộc không ai trói

Các pháp tánh không đều cũng không

Chơn như tịch diệt và phi như

Chẳng phải cấu uế chẳng phải tịnh

Phiền não vô tướng cũng không đoạn

Bởi nó bổn lai tánh tự không

Biết pháp chơn thiệt được như vậy

Người ấy sẽ được Nhất thiết trí

Tự chứng giải thoát lại độ người

Tất cả chẳng sanh cũng chẳng diệt

Thế gian Trời Người đều mê hoặc

Như cầm thú kia thấy nắng nước

Hư vọng phân biệt sanh thèm khát

Tưởng thấy nam nữ thọ khổ não

Do nhiều thứ nghiệp sanh các loài

Do tâm gây tạo mà sai khác

Chúng tôi hiểu Phật pháp như vậy

Là diệu cảnh giới của Như Lai

Thế nên Như Lai tâm điều phục

Các căn tịch tĩnh hay nhẫn nhục

Thế Tôn như pháp được cúng dường

Thanh tịnh vô cấu hết ô uế

Ðầy đủ công đức lìa tối tăm

Chỉ Phật hay làm mắt ba cõi

Nay tôi khen Phật chỗ được phước

Chỉ có đại Ðạo Sư xuất thế

Thế Tôn Lưỡng Túc khối công đức

Biết được quả báo chúng tôi được

Dùng thắng thiện căn vi diệu Này

Hồi thí tất cả các quần sanh

Nguyện họ ở nơi đời vị lai

Ðều được thành tựu Nhất thiết trí”.

Ðức Thế Tôn biết chúng trời Quang Âm thâm tâm tin ưa rồi, và biết họ tu hành biện tài đầy đủ, muốn khiến công đức thiện căn của đại chúng lại sẽ lần lần thắng tấn tăng trưởng, đức Phật liền hiện tướng mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi Ðức Phật:

“Ðại bi Thiện Thệ chẳng không nhân

Mà hiện tướng cười rất hi hữu

Vô Thượng Sĩ hay lợi ích đời

Chánh giác trí huệ siêu quần sanh

Lưỡng túc Thế Tôn khối công đức

Thương xót chúng sanh xin tuyên nói

Vì ai mà hiện mỉm cười ấy

Phóng sáng thù thắng hiển thế gian

Tất cả chúng sanh nếu được nghe

Tâm ý quyết định sẽ rất mừng

Tu hành nghiệp lành chứng quả Phật

Ðược lìa sanh tử đến Niết bàn

Các chúng Trời Người thế gian Này

Bị sanh tử khổ não bức bách

Xin độ quần sanh thoát biển khổ

Diễn nói bát chánh thuyền bè lớn

Chúng đây được nghe Ðại Tiên nói

Ðủ tám công đức đạo tối thắng

Nơi đây thế gian sanh mừng rỡ

Ưa tu nghiệp lành nguyện thành Phật

Dũng mãnh tinh tấn có sức lớn

Nội tâm thanh tịnh lìa lưới nghi

Sẽ truyền pháp của Như Lai nói

Là chơn Phật tử thọ thánh giáo

Chúng hội tại đây không nghĩ khác

Một lòng chiêm ngưỡng đại Cù Ðàm

Xin Phật nói bày sự thợ ký

Cho chúng quyết đoán lòng nghi hoặc

Chắp tay cung kính chánh ý niệm

Thảy đều mong miốn được lắng nghe

Lành thay xin nói vị cam lồ

Những người khát pháp sẽ được uống

Tất cả đại chúng tại hội Này

Lòng sạch ưa mến thắng công đức

Chiêm ngưỡng Phật nhan rất thù thắng

Dường như trẻ thơ nhìn mặt mẹ

Ðại huệ xin thọ ký chúng trời

Giải bày nhân duyên Phật mỉm cười

Ðược nghe Như Lai thọ ký rồi

Thế gian sẽ được lợi ích lớn

Ai ở nơi Phật thêm căn lành

Và đã phát nguyện được đầy đủ

Ðược tạng công đức thắng vi diệu

Nay tôi muốn nghe họ thọ ký

Ðại chúng chắc sanh lòng mừng vui

Vì được nghe Phật nói thọ ký

Quyết định sẽ đủ sức niệm huệ

Và được tu hành tam muội định”.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng:

“Lành thay việc hỏi của Mã Thắng

Biện tài ứng cơ nay đúng lúc

Ðây là thần thông của Như Lai

Do đó nay ông sanh trí huệ

Vì lợi ích đời nên thêm biện

Vì thế nay ông hay hỏi Phật

Nay Phật vì họ nói thọ ký

Lặng bặt các căn nhất tâm nghe

Chúng trời Quang Âm huệ thù thắng

Quá khứ đã cúng vô lượng Phật

Thấy thế gian Này không ai cứu

Phát tâm rộng lớn muốn làm Phật

Tu trị thiệt hạnh chơn vi diệu

Quyết định sẽ thành Nhất thiết trí

Vì các chúng sanh cầu Phật đạo

Như mê lạc đường dạy đường chánh

Ðược nghe Thế Tôn dạy như vậy

Tiếng Phật tối thắng không ngang bằnng

Người trí huệ ưa Phật công đức

Quyết được cứu cánh đến bờ kia

Họ có trí lực biết căn lành

Quyết định sẽ được Phật Bồ đề

Mừng vui đã phát Bồ đề nguyện

Như mẹ sanh trai rất hài lòng

Chúng trời vì người cầu Bồ đề

Hiển thị đuường chánh chơn xuất thế

Trong bất khả thuyết do tha kiếp

Tu tập hạnh thắng diệu Bồ Tát

Giáo hóa chúng sanh hơn tinh tú

Ðã an trí nơi Phật Bồ đề

Ðời sau đầy đủ Thế Gian Giải

Tự nhiên thành tựu Nhất thiết trí

Quốc độ của họ bất khả thuyết

Thế giới lớn rộng có trăm ức

Các quốc độ ấy rất nghiêm tịnh

Vô lượng nhiều thứ thắng trang nghiêm

Các chúng sanh trong cõi Phật ấy

Không ba ác ác đạo và tám nạn

Tất cả đều phát tâm Bồ đề

Thảy đều ở bực bất thối chuyễn

Trong quốc độ các Như Lai ấy

Cũng lại chẳng có pháp Tiểu thừa

Chúng sanh thảy đều cầu Phật đạo

Bèn được thẳng đến bực bất thối

Các chúng sanh trong quốc độ ấy

Tất cả thọ mạng đều bằng nhau

Tuổi đến mười ức hằng sa kiếp

Vì họ được gặp chư Phật vậy

Nếu dạy chúng sanh do tha cõi

Ðều được chứng nhập tiểu Niết bàn

Nếu lại có người dạỳ một người

Hoặc nam hay nữ vào Ðại thừa

Phước trước so sánh khối đức Này

Toán số thí dụ chẳng bằng được

Vì thế người đã ở Ðại thừa

Phải nên chuyễ dạy cho người khác

Mã Thắng nên biết vì cớ ấy

Như Lai xuất thế rất là khó

Như hoa ưu đàm rất khó gặp

Vô biên đại trí nói như vậy

Bởi thiện tri thức trí khéo sâu

Giỏi biết phương tiện chỉ đường chánh

An ổn vô thượng thắng Bồ đề

Nếu ai mong cầu phải thân cận

Từ miệng Phật nghe lời như vậy

Ðầy đủ nghĩa vi diệu thậm thâm

Tất cả đại chúng đều vui mừng

Hớn hở sung mãn vừa lòng dạ

Do tha chư Thiên ở hư không

Ðều rải thiên y bay lần xuống

Ðầy tiếng mừng khen khắp hư không

Kính lễ vô thượng đại thần lực

Trí diệu thanh tịnh độ thế gian

Hay trừ chúng sanh phiền não nhiệt

Phật nói cam lộ dứt ba độc

Như thuốc A Dà Ðà tiêu độc

Ðược nghe trí huệ dứt kiết sử

Thế gian mê hoặc nhiều khổ não

Nơi sanh tử ấy sẽ được thoát

Vì nghe thắng pháp nơi Phật vậy”.

PHẨM BIẾN TỊNH THIÊN THỌ KÝ THỨ HAI MƯƠI MỐT

Bấy giờ có mười hai na do tha chúng trời Biến Tịnh thấy A Tu La nhẫn đến trời Quang Âm cúng dường Phật được thọ ký, họ đều vừa mừng hớn hở tự hiện oai lực bạch đức Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Có tam muội tên Siêu quá tất cả pháp. Ðại Bồ Tát được tam muội ấy rồi, ở nơi các phan duyên và tất cả sự đều sanh lạc thọ mà chẳng sanh khổ thọ. Giả sử ở trong sự địa ngục khổ não, cũng đều sanh ý tưởng vui vẻ, hoặc nơi súc sanh đạo thọ báo súc sanh đạo thọ báo súc sanh cũng ý tưởng vui, hoặc tại ngạ quỉ đạo thọ đói khát cũng sanh tưởng vui, hoặc ở trong A Tu La đạo cũng sanh tưởng vui, hoặc trong loài người bị khổ cũng sanh ý tưởng vui mà chẳng hề sanh ý tưởng khổ. Giả sử bị chặt tay chặt chân, lắt tai xẻo mũi hay dao gậy chém đập thân người,hoặc tù ngục giam cầm, treo ngược, xẻo da thịt như lột áo, cột trói thái thịt, chày giã ép nghiền như bã mía, chà đạp dập nát như lau cói, hoặc bị thiêu đốt như tim đèn như đuốc sáng, hoặc bị cho sư tử cọp sói xé ăn, hoặc bị rót nước dấm nước cay vào miệng mũi, hoặc bị nung nấu hay thui đốt, hoặc cho voi ngựa chà đạp, hoặc bị móc mắt, hoặc bị mâu sóc đâm giơ lên cao, hoặc bị chặt đầu,tất cả sự ấy đều sanh ý tưởng vui. Tại sao vậy?

Vì đại Bồ tát ấy trong đêm dài tu hạnh Bồ Tát phát nguyện như vầy: Nếu có chúng sanh bố thí vật thực cho tôi,nguyện họ được vui Niết bàn, nếu có chúng sanh ở nơi tôi bố thí cúng dường lễ bái tôn trọng cung kính khen tặng hoặc chê bai xua đuổi quở mắng đánhgiết, đều nguyện cho tất cả đều được vui Niết bàn và giác ngộ Vô thượng Bồ đề.

Ðại Bồ Tát ấy thành tựu tâm như vậy, đầy đủ nghiệp như vậy, cũng lại trọn vẹn nguyện như vậy, đối với tất cả chúng sanh đều sanh ý tưởng vui, thường hay tu tập luôn chẳng hở dứt. Do nghiệp báo ấy mà được tam muội Nhất thiết pháp lạc rất thiện thắng ấy. Lúc đại Bồ Tát được tam muội ấy chẳng bị các ma nhiễu

hoại, cũng chẳng bị các ma sự ràng buộc. Phải biết đại Bồ Tát Này được năm thứ tự tại: một là thọ mạng tự tại, hai là sanh tự tại, ba là nghiệp tự tại, bốn là giác quán tự tại, năm là những món quả báo tự tại. Ðại Bồ Tát Này nếu muốn quá một đời chứng Vô thượng Bồ đề, do nơi sức tam muội ấy nên liền có thể được chứng. Nếu chẳng thích mau chứng Vô thượng Bồ đề thì có thể ở đời vô lượng a tăng kỳ kiếp cứu độ chúng sanh. Tại sao vậy? Phải biết Bồ Tát ấy an trụ đại thừa thường làm Ðạo Sư cho chư Bồ Tát nhiếp thọ tất cả chư Bồ Tát khác. Ðại Bồ Tát Này nhàm lìa các loài mà vì độ chúng sanh nên lại sanh vào trong các loài, cứu cánh sở học của tất cả Bồ Tát được Bát Nhã Ba la mật nhiếp thọ, đầy đủ tất cả xảo phương tiện biết các ma nghiệp được pháp cứu cánh. Thừa Phật oai thần, chư đại Bồ Tát ấy nơi tất cả pháp đều biết được hết”.

Chúng trời Biến Tịnh nói kệ tán thán đức Phật:

“Chúng tôi tất cả trời Biến Tịnh

Ở nơi Phật pháp đều biết hết

Ðầu mặt quy kính Thiên Nhân Sư

Các căn tịch tĩnh như tịch diệt

Hiểu rõ các nghĩa được cúng dường

Ðấng Mâu Ni đã qua sanh tử

Tôi nay tán thán đại Ðạo Sư

Hay dắt dẫn người chẳng bị dắt

Các pháp tánh tướng chẳng cứu cánh

Cũng lại chẳng có chỗ y trụ

Như Lai khéo biết sự vọng tưởng

Như nhà ảo thuật biết sự ảo

Người trí hiểu rõ tiếng ngữ ngôn

Dụ như hang sâu dột tiếng vang

Thế Tôn tri kiến khéo như vậy

Tất cả thế gian Trời Người thảy

Không có chúng sanh không thọ mạng

Cũng lại không nhân không có ngã

Ðại trí quan sát tất cả tưởng

Rõ thấu ý tưởng đều về không

Lưỡng Túc Thế tôn đại từ bi

Hằng thường hành từ chẳng tạm bỏ

Tất cả thế gian các Trời Người

Chẳng lường biết được trí Như Lai

Ðạo Sư diễn nói duyên chúng sanh

Ðó là từ tâm căn lành lớn

Biết rõ tất cả các chúng sanh

Không có chúng sanh và thọ mạng giả

Nơi đây chúng tôi không cấu trược

Tâm trí thanh tịnh lìa nghi hoặc

Thế nên nơi Phật thắng trí huệ

Ðấng đáng thọ cúng dâng cúng dường

Ở trong mười phương thế giới kia

Tìm khổ rốt ráo chẳng có được

Như Lai vô thượng trời trong trời

Nói duyên chúng sanh phát từ tâm

Ðây là lời dạy của Thế Tôn

Nay tôi được hiểu cũng như Phật

Vì thế tôi đối Thế Gian giải

Nay được cúng dường bực đáng cúng

Ðã không chúng sanh cũng không khổ

Thế nên không có được cứu độ

Ðã khiển trừ được lòng ưu muộn

Bèn được mừng vui rất hớn hở

Phật giáo như vậy bất tư nghị

Chúng tôi đã được biết như thiệt

Thế nên nay tôi cúng dường Phật

Nguyện được trí vô thượng Như Lai

Phật ở các loài chẳng thấy khổ

Niết bàn cũng lại bất khả đắc

Tăng thượng vứt bỏ nơi sanh tử

Dùng đây lợi ích các thế gian

Không khổ không loài không chúng sanh

Cũng không Niết bàn để y trụ

Biết được Phật pháp như vậy rồi

Thế nên chúng tôi nay cúng dường

Phật đủ từ bi và hỉ xả

Chuyễn vì chúng sanh thường diễn thuyết

Mà lại chẳng thấy có chúng sanh

Ðược trụ nơi bốn tâm vô lượng

Chẳng thấy có ai là phóng dật

Cũng lại chẳng thấy bất phóng dật

Biết được giáo pháp của Phật rồi

Nay tôi cúng dường đại Ðạo Sư

Vô Thượng Sĩ nơi thân lìa thân

Quán thân cứu cánh bất khả đắc

Dầu vậy chẳng phải chẳng nói niệm

Mà nói có niệm và thất niệm

Thiện Thệ thường nói tu học niệm

Ðó là quán thân chánh niệm xứ

Nay được cúng dường đấng cứu độ

Thế Tôn quán thọ bất khả đắc

Vì thọ không có thể tánh vậy

Cũng lại quán sát nơi thọ giả

Cứu cánh không có tánh chơn thiệt

Và quán người tu niệm xứ ấy

Cứu cánh cũng lại bất khả đắc

Chúng tôi biết Phật pháp như vậy

Nay được cúng dường Thiên Nhân Sư

Quán tâm và quán tâm số pháp

Cứu cánh thể tánh bất khả đắc

Cũng lại chẳng thấy có tu niệm

Và không ai chánh trụ niệm xứ

Phật nói niệm cùng tâm hòa hiệp

Người cầu giải thoát phải tu học

Chúng tôi biết Phật giáo như vậy

Nay được cúng dường Chánh Biến Tri

Như Lai chẳng thấy có các pháp

Cũng chẳng thấy có người tu pháp

Ðại Thánh chỉ dạy tụ tập niệm

Niệm ấy cũng lại tánh tự không

Lại nói niệm cùng pháp hòa hiệp

Muốn cầu giải thoát phải nên tu

Chúng tôi biết Phật pháp như vậy

Nay được cúng dường Nhất thiết trí

Một niệm xứ còn bất khả đắc

Huống lại còn có ba và bốn

Nghĩa là nơi niệm trụ xứ ấy

Các niệm xứ ấy thảy đều không

Thế nên thiệt cầu bất khả đắc

Cứu cánh không người thọ khổ lạc

Chúng tôi biết thánh giáo như vậy

Nay được cúng dường Phật Thế Tôn

Mâu Ni tuyên dạy tứ chánh cần

Nếu có Tỳ Kheo chuyên tu tập

Ðây thì hay làm đường giải thoát

Sẽ được ra khỏi biển sanh tử

Mà không ai thoát không ai trói

Không Phật không giáo không Bồ đề

Nhưng lại chẳng hoại giả danh dụng

Thế nên nay tôi cúng Ðại Thánh

Phật dạy bốn thứ như ý túc

Ðường an ổn giải thoát thắng diệu

Hàng chúng sanh các căn tịch tĩnh

Tu hành đạo Này được Niết bàn

Như ý và túc cùng người tu

Chơn thiệt quán sát bất khả đắc

Nhưng chẳng đoạn tuyệt nêu có làm

Cảnh giới trí huệ chẳng thấy có

Trong giáo pháp Thế Tôn như vậy

Nơi đây chúng tôi đều biết cả

Tâm trí thanh tịnh không cấu uế

Ðều được xa rời các nghi hoặc

Dùng đây tức là thượng cúng dường

Cúng đấng kham thọ đấng thù thắng

Thế nên diệu trí không ngang sánh

Nay tôi đều được dâng cúng dường

Ðấng Thế Gian Giải nói ngủ căn

Xuất thế được đến giải thoát

Cẩn thận chớ lười thường siêng tu

Ðó là xu hướng Niết bàn lộ

Căn và người tu thảy đều không

Cũng không giải thoát và người thoát

Nơi đây chúng tôi đều không nghi

Thế nên nay được cúng dường Phật

Ðạo Sư chỉ dạy năm thứ lực

Ðường chánh đến được thành Niết bàn

Ðây dứt được hết phiền não phược

Khiến người bị trói được giải thoát

Thể các lực ấy tánh tự không

Phiền não và Phật đều cũng không

Chúng

tôi nơi đây không nghi lự

Thế nên nay được cúng Như Lai

Ðại Tiên diễn nói bảy giác chi

Bồ đề phần pháp đạo tối thắng

Hay mở sự trói các chúng sanh

Hướng đến Niết bàn đường lớn thẳng

Không có trói buộc và giải thoát

Cũng không ai bị trói được mở

Nơi đây chúng tôi không nghi hoặc

Thế nên nay được cúng dường Phật

Thế Tôn tuyên dạy bát chánh đạo

Hiển thị tất cả các quần sanh

Ðây là gốc khổ các phiền não

Tu học thánh đạo dứt trừ được

Cả hai pháp ấy lìa đối trị

Ðó là thánh đạo và phiền não

Chúng tôi nơi đây đều không nghi

Thế nên được cúng đấng đáng cúng

Tu xa ma tha và xá na

Ðạo ấy hay hết các mé khổ

Chỉ bày thọ khổ tập khí dơ

Thể các lực ấy tánh tự không

Phiền não và Phật đều cũng không

Chúng

tôi nơi đây không nghi lự

Thế nên nay được cúng Như Lai

Ðại Tiên diễn nói bảy giác chi

Bồ đề phần pháp đạo tối thắng

Hay mở sự trói các chúng sanh

Hướng đến Niết bàn đường lớn thẳng

Không có trói buộc và giải thoát

Cũng không ai bị trói được mở

Nơi đây chúng tôi không nghi hoặc

Thế nên nay được cúng dường Phật

Thế Tôn tuyên dạy bát chánh đạo

Hiển thị tất cả các quần sanh

Ðây là gốc khổ các phiền não

Tu học thánh đạo dứt trừ được

Cả hai pháp ấy lìa đối trị

Ðó là thánh đạo và phiền não

Chúng tôi nơi đây đều không nghi

Thế nên được cúng đấng đáng cúng

Tu xa ma tha và xá na

Ðạo ấy hay hết các mé khổ

Chỉ bày thọ khổ tập khí dơ

Kiếp xa Thế Tôn đã trừ sạch

Quả xa ma tha và xá na

Tất cả thứ ấy thảy đều không

Chúng trời nơi đây lìa nghi hoặc

Vì thế chúng tôi nay cúng dường

Phật nói bất tịnh trị tham dục

Từ tâm đối trị các sân khuể

Tỳ bà xá na đối trị si

Như Lai hiển thị các chúng sanh

Ðây đều vô tác không tạm dừng

Thế nên không cấu cũng không tịnh

Chúng tôi nơi ấy đều không nghi

Thường thích cúng dường đại Ðạo Sư

Mười nghiệp bất thiện của Phật nói

Thứ ấy gọi là nghiệp đạo ác

Sát sanh thâu đạo và tà dâm

Vọng ngữ lưỡng thiệt cùng ác khẩu

Ỷ ngữ tham dục và sân khuể

Tối hậu thứ mười tên tà kiến

Phật nói thứ ấy là bất thiện

Là nghiệp đạo ác của chúng sanh

Ðã không chúng sanh cũng không hại

Cả chín nghiệp kia cũng đều không

Không có đối trị các thiện ác

Vì tự tánh nó vốn không tịch

Nhưng chẳng phải không lời Phật dạy

Bởi vì chẳng hoại pháp thể tánh

Tôi nơi Phật huệ cũng chẳng nghi

Thế nên nay cúng trí vô thượng

Nếu người tu pháp của Như Lai

Người ấy tức là chơn Phật tử

Người ấy xứ xứ đều thọ vui

Hằng thường xa lìa các khổ não

Thiện Thệ trí huệ thắng như vậy

An ổn dẫn đạo các quần sanh

Chúng tôi nơi đây lìa lòng nghi

Nay đều cúng dường đấng đáng cúng”.

Chúng trời Biến Tịnh nói kệ tán thán đức Phật rồi đều yên lặng đứng một phía.

Ðức Thế Tôn thấy chúng trời ấy đứng yên lặng, và biết lòng thâm tín của họ nên hiện tướng mỉm cười.

Huệ Mạng Mã Thắng nói kệ bạch hỏi đức Phật:

“Nay Phật Thế Tôn trí thù thắng

Vì lợi ích đời hiện mỉm cười

Thập Lực Thế Hùng siêu tất cả

Mà hay hóa phục các đại chúng

Giỏi hiểu các pháp đại Ðạo Sư

Phật hiện tướng cười chẳng không nhân

Ðấng Thế Gian Giải lòng không thiếu

Ngưỡng mong giải nói nghĩa mĩm cười

Các đại chúng đây đều một lòng

Không có loạn tưởng ở chánh niệm

Lòng vui chiêm ngưỡng núi công đức

Chỉ muốn được nghe cung kính đứng

Nơi Ðại Luận Sư tự tại Phật

Nếu được nghe nói đều vui mừng

Giỏi hiểu các pháp trí quyết định

Sẽ được làm Phật độ quần sanh

Nếu ai nơi Phật sanh tịnh tín

Chắc thành đại trí nhất thế gian

Lường biết câu cam lộ vi diệu

Người Này thấy được khắp mười phương

Ai ở trong kiếp đời vị lai

Sẽ được làm Phật thường thế gian

Ðấng đại Ðạo Sư diệu ngôn từ

Ngưỡng mong nói rõ cho chúng vui

Nếu ở nơi đấng Ðại Thánh Hùng

Mà sanh kính tin lòng tôn trọng

Cũng ở chánh pháp sanh tín huệ

Tất cả các ma chẳng động được

Nếu hay sanh tín được quyết định

Tức là Phật tử từ tâm sanh

Ngưỡng mong Thế Tôn diễn nói pháp

Do đó đại chúng được trừ nghi

Nếu có ai đối với chúng sanh

Tâm từ che chở khắp thế gian

Trí huệ kiên cố sẽ thành Phật

Bèn được an trụ Nhất thiết trí

Ðấng vô thượng trăm phước trang nghiêm

Ngưỡng mong giải bày trừ lưới nghi

Chỉ muốn thọ trì pháp Thế Tôn

Như Lai vì họ hiện tướng cười

Mong được nghe Phật lời thiện xảo

Âm thanh tám đức rất vi diệu

Trước tự được đến nơi thiện đạo

Sau hay dẫn dắt các quần sanh

Phật pháp vi diệu là như vậy

Phật tử an trụ ở trong ấy

Giống Phật Thế Tôn chẳng đoạn tuyệt

Chắc được ở lâu tại thế gian”.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Mã Thắng Tỳ Kheo:

“Mã Thắng nay ông hỏi cớ cười

Phật vì lợi ích các thế gian

Ông được phước đức vừa lòng mình

Phước ấy vô lượng chẳng hết được

Người trí mới hay hỏi đúng lúc

Do đó lợi lớn các chúng sanh

Ông cùng tất cả hàng đại chúng

Mừng vui một lòng nghe Phật nói

Chúng trời Biến Tịnh hiện diện đây

Ở trong pháp Phật đều không nghi

Tất cả mừng vui lòng tịnh tín

Dùng kệ khen ngợi Phật công đức

Trời ấy đã ở đời quá khứ

Cúng dường ngàn ức do tha Phật

Cũng hỏi Phật ấy những nghĩa Này

Trong tất cả pháp đều không nghi

Do các nhân duyên thuở xưa ấy

Nay nói được kệ tán thán Phật

Cũng lại tịnh tâm sẽ tán thán

Hiền kiếp tất cả chư Như Lai

Trong kiếp Ưu Ba La họ sẽ

Thành Phật đại lực na la diên

Giáo hóa chúng sanh bất khả tư

Dẫn dắt vào nơi thành Niết bàn

Lúc chư Ðại Thánh ấy thành Phật

Ðược danh hiệu Phật rất vi diệu

Nay ta vì ông nói hiệu ấy

Ðồng trong kiếp ấy đều làm Phật

Hiệu là Pháp Tràng Phật Như Lai

Thảy đều cứu độ bất tư nghị

Na do tha chúng nhập Niết nàn

Các Như Lai ấy diệt độ rồi

Ðốt thân lưu bố những Xá lợi

Ðem Xá lợi ấy đều xây tháp

Ðầy trong quốc độ như rãi hoa

Bấy giờ tất cả Phật Xá lợi

Mỗi mỗi thảy đều lưu bố rộng

Sau mỗi mỗi Phật ấy nhập diệt

Thảy đều lợi ích các thế gian

Bất tư nghị do tha chúng sanh

Cúng dường Xá lợi Phật ấy rồi

Sẽ được cam lộ diệu Niết bàn

Tam thế chư Phật đều tán thán

Nếu ai xưng niệm danh Phật ấy

Thì được thiện căn thắng vi diệu

Sẽ được thành tựu đạo hữu học

Gặp Phật chuyễn được quả thù thắng

Dường như vô lượng nan tư chúng

Ðều ở chỗ ta trồng căn lành

Mừng ưa tin thích tâm thanh tịnh

Sẽ được gặp gỡ Phật Di Lặc

Chúng Thanh Văn của chư Phật ấy

Từ Phật ấy đến chỗ chư Phật

Sẽ được gặp Phật nhập chúng hội

Ðều do cúng dường Xá lợi ấy

Ðược nghe lời Phật như vậy rồi

Tất cả đại chúng sanh hi hữu

Công đức thắng diệu có oai thần

Chúng trời Biến Tịnh thanh tín sĩ

Và hàng đại chúng khắp vui vẻ

Thảy đều lưu chú hướng Bồ đề

Ðược biết Như Lai thế lực lớn

Thảy đều dảnh lễ chân Thế Tôn”.

PHẨM QUẢNG QUẢ THIÊN THỌ KÝ THỨ HAI MƯƠI HAI

Bấy giờ có tám ức chúng trời Quảng Quả thấy A Tu La nhẫn đến trời Biến Tịnh cúng dường Phật được thọ ký, họ đều vừa lòng vui mừng hớn hở nhập mỗi mỗi pháp môn, từ mỗi mỗi pháp môn được vô lượng môn, nơi tất cả pháp môn được vô lượng biện tài, bất đoạn biện tài, tương ưng biện tài, giải thoát biện tài, vô trước biện tài, vô ngại biện tài, vi tế biện tài, thậm thâm biện tài, chủng chủng biện tài, mỹ diệu biện tài, tương tục biện tài. Ở nơi các biện tài thảy đều biết rồi, chúng trời Quảng Quả ấy đối với Như Lai, kính tin tôn trọng mà bạch rằng: “Bạch đức Thế Tôn!

Có đà la ni tên Vô Lượng Môn. Nếu có Bồ Tát tu tâp đà la ni vô lượng môn ấy, thì được các biện tài bất đoạn V.V…ấy, ở trong tất cả cảnh giới tâm chẳng mê hoặc. Các cảnh giới ấy không

có một pháp nào chẳng phải đà la ni. Lúc đại Bồ Tát được đà la ni ấy, ở trong các pháp đều được đà la ni trí biện tài vô ngại. Lúc đại Bồ Tát an trụ đá la ni vô lượng pháp môn ấy thì nhập nơi ngũ ấm, nhập nơi thập nhị xứ, nhập nơi thập bát giới, nhập nơi các căn, nhập nơi tứ đế, thập nhị nhân duyên, nhập nơi chúng sanh, nhập nơi phi chúng sanh, nhập nơi hữu, nhập nơi phi hữu, nhập nơi thủ tưởng, nhập nơi phi thủ tưởng, nhập nơi y nơi phi y,nhập nơi không nhập nơi ngã, nhập nơi tướng nơi phi tướng, nhập nơi nguyện nơi phi nguyện, nhập nơi hữu vi nơi vô vi, tất cả xứ như vậy được bất hoại biện tài.

Ðại Bồ Tát ấy nhập trong ngũ ấm được đà la ni. Nghĩa là sắc ấm ấy tức chẳng phải thành tựu, tại sao, vì không có chút sắc pháp được thành tựu, tại sao, vì địa giới tánh chẳng phải thành tựu, thủy giới hỏa giới và phong giới tánh đều chẳng phải thành tựu, tại sa, vì địa giới tánh ly vậy, nếu pháp không có thể tánh thì gọi là chẳng phải thành tựu, thủy hỏa và phong giới tánh tự ly, vì không thể tánh nên chẳng phải thành tựu. Sắc chẳng phải thành tựu như vậy, do vì chẳng phải thành tựu nên chẳng thể nói là quá khứ hiện tại và

vị lai, tại sao, vì sắc chẳng phải pháp có nên là bất khả đắc. Nếu sắc đã bất sanh tức laé bất diệt, do vì bất sanh diệt nên tức là bất khả thuyét, lại còn có thuyết như vầy, những sắc quá khứ, sắc hiện tại, sắc vị lai, các sắc ấy hòa hiệp gọi là sắc ấm, sắc ấy thể tánh cũng bất khả đắc, nào có quá khứ hiện tại vị lai, thế nên sắc ấm chẳng phải là khả thuyết, thọ tưởng hành và thức cũng như vậy. Vì vậy nhập nơi ấm tức là nhập nơi đà la ni. Do vì nhập đà la ni nên ấm bất khả đắc, vì ấm bất khả đắc nên đà la ni cũng bất khả đắc, do đó mà nhập đà la ni bất khả đắc, chỉ có rieng danh, riêng dụng, riêng giả, chỉ là thế tục, chỉ là ngôn thuyết, chỉ là thi thiết, chẳng phải ấm chẳng sắc, chẳng phải nhập nơi sắc, cũng chẳng đà la ni thể tánh khả đắc. Tại sao?

Nghiã là ấm v.v…chă »ng phải là tác pháp, vì chẳng phải tải tác pháp nên không có tích tụ. Do vì tích tụ nên giả gọi là ấm, như thế gian nhiều vật liệu tích tụ lại giả gọi là thành là nhà v.v…Các sắc ấy tánh bất khả đắc, không có tích tụ, vì không tích tụ nên là không sắc, cũng hông sắc ấm. Thọ tưởng hành và thức cũng như vậy, tánh bất khả đắc không có tích

tụ, vì không tích tụ nên không thọ tưởng hành thức, cũng không thọ tưởng hành thức ấm. Nhập nơi các ấm ấy phải biết như các ấm.

Nhập nơi nhãn rồi là ai nhập, nghĩa là khổ nhập. Gì là nhãn? Ðó là thanh tịnh tứ đại tạo nên sắc gọi đó là nhãn. Những gì là tư đại? Ðó là thanh ti(nh địa giới, thủy giới, hỏa giới và phong giới, địa giới ấy tánh tự ly, đã là tánh tự ly thì là pháp thể bất khả đắc, nó là chẳng phải thành tựu. Như vậy thủy hỏa và phong giới tánh đều tự ly, vì pháp thể bất khả đắc nên nó chẳng phải thành tựu. Nhãn nhập chẳng phải thành tựu như vậy nên chẳng thể nói là quá khứ hiện tại vị lai. Tại sao?Vì nhãn nhập chẳng phải là vật. Vì chẳng phải là vật nên chẳng sanh chẳng diệt. Nếu chẳng sanh chẳng diệt tức là bất khả thuyết. Như vậy nhãn chẳng sanh diệt, nhập cũng chẳng sanh diệt, vì chẳng sanh diệt nên cũng bất khả thuyết. Phải hiểu biết như vầy: Chỉ là riêng danh, riêng dụng, riêng giả, chỉ là thế tục, chỉ là ngôn thuyết. Danh ấy và danh thể cũng tư( tánh ly. Tại sao? Vì không có một pháp gọi là nhãn, gọi là nhập, gọi là khổ. Vì danh bất khả đắc nên nhãn nhập cũng bất khả đắc.

Vì nhãn bất khả đắc nên tức là đà la ni nhập. Ðà la ni nhập Này cũng bất khả đắc, tại sao, vì tánh tự ly vậy, chỉ là danh dụng giả, chỉ là thế tục, ngôn thuyết thi thiết. Vì thế nên do nhãn nhập mà được đà la ni. Ðược đà la ni rồi thì được biện tài.

Nên biết nhĩ tỉ thiệt thân ý sắc thanh hương vị xúc pháp cũng đều như vậy.Nhập nơi giới ấy được đà la ni nhãn, nhãn thể bất khả đắc, giới thể bất khả đắc. Tại sao? Vì nhã ly nhãn tánhvậy, vì giới ly giới tánh vậy. Bởi pháp thể bất khả đắc nên nó chẳng phải vật nên chẳng phải thành tựu. Chẳng thành tựu thì là chẳng sanh chẳng diệt. Vì chẳng sanh diệt nên nó chẳng phải quá khứ hiện tại vị lai, chỉ là dan h dụng giả, chỉ là thế tục ngôn thuyết thi thiết. Danh ấy ly danh tự tánh, nhẫn đến thi thiết ly thi thiết tự tánh. Nếu pháp không tự tánh bất khả đắc tức là chẳng phải vật. Ðã chẳng phải vật thì chẳng phải thành tựu. Ðã chẳng phải thành tựu thì chẳng sanh chẳng diệt. Bởi bất sanh diệt nên chẳng phải quá khứ hiện tại vị lai. Nếu chẳng nhiếp ở danh ấy tức chẳng phải tướng cũng chẳng phải tưởng, chẳng phải dụng, chẳng phải giả, chẳng phải

hữu vi, chẳng phải khả thuyết, chẳng phải lai chẳng phải khứ, chẳng phải được nói cho người, chẳng phải được hiển thị, chẳng phải được biết, chẳng phải được rõ, chẳng phải đen, chẳng phải trắng, chằng phải nhà cửa. Vì ly nhà cửa vậy, vì chẳng phải đến, chẳng phải được đến vậy, vì chẳng phải được, chẳng phải bị được vậy, vì chẳng phải chứng, chẳng phải được chứng vậy, chẳng phải phàm phu cũng chẳng phải phàm phu địa, chẳng phải Thanh Văn cũng chẳng phải Thanh văn địa, chẳng phải Duyên Giác cũng chẳng phải duyên Giác địa, chẳng phải Bồ Tát cũng chẳng phải Bồ Tát địa, chẳng phải Phật cũng chẳng phải Phật địa, chẳng phải địa cũng chẳng phải phi địa, đây tức là chơn như, chẳng dị như, chẳng phải phi như, tịch diệt vô tướng, chỉ riêng dụng riêng giả. Nói rằng Như Lai chỉ riêng vì thế tục nên nói danh Như Lai, chẳng phải đệ nhất nghĩa mà có Như Lai vậy. Tại sao? Vì pháp ấy bất khả đắc nên không có Như Lai ở nơi giới ấy mà nhập. Phải nên nhập nhãn nhĩ tỉ thiệt thân ý giới pháp giới ý thức giới như vậy. Tất cả giới khác cũng phải biết như vậy.

Phải nên rộng nhập pháp giới như vậy.

Bạch Thế Tôn!

Pháp giới ấy, lúc nói rằng ấm mà chẳng hư hoại bổn tánh của pháp giới ấy, lúc nói nhập lúc nói giới, lúc nói tứ đế, lúc nói thập nhị nhân duyên, cũng đều chẳng hoạibổn tánh thể của pháp giới ấy.

Pháp giới tùy theo chỗ được nói tất cả các pháp kiến lập danh tự, đèu chẳng hoại thể tánh của pháp giới ấy.

Bạch đức Thế Tôn! Thi như địa tùy theo chỗ nó ở mà làm danh tự sai khác, nhưng chẳng hư hoại bổn tánh của địa giới ấy. Cũng vậy, pháp giới tùy theo chỗ nó ở làm danh tự sai khác mà chẳng hoại bổn tánh pháp giới. Thi như tủy hỏa phong giới cũng vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Thí như hư không tùy theo chỗ nó ở có tác dụng sai khác mà chẳng hoại thể tánh hư không. Cũng vậy, pháp giới tùy theo chỗ nó ở có tác dụng danh tự sai biệt mà chẳng hoại thể tánh pháp giới.

Bạch đức Thế Tôn! Lúc nhập các căn tức là nhập pháp giới? Nói các căn lá nhãn căn nhĩ căn tỷ căn thiệt căn than căn và ý căn, cùng nam nữ căn mạng căn, lạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn, tín căn tinh tấn căn niệm căn định căn huệ căn, vị tri dục tri căn, tri căn tri dĩ căn.

Nhãn ấy, nhãn thể bất khả đắc. Căn ấy, căn thể bất khả đắc. Tại sao?Vì nhãn ấy ly nhãn tự tánh vậy. Ðã ly tự tánh thì không pháp thể. Bởi pháp không thể tánh thì nó chẳng phải vật. Bởi chẳng phải vật nên chẳng phải thành tựu. Bởi chẳng thành tựu nên nó chẳng sanh. Bởi chẳng sanh nên chẳng diệt. Bởi chẳng sanh diệt nên chẳng thể nói nó là quá khứ hiện tại vị lai. Nếu ở trong tam thế chẳng sanh diệt thì nó chẳng phải nhãn cũng chẳng phải nhãn căn thì làm sao có dụng, phải biết như vậy.

Bạch đức Thế Tôn!Thí như không quyền hư dối không có vật chỉ có danh tự chỉ có ngôn thuyết. Ở trong địa nhất nghĩa không quyền cũng không có. Nhãn và nhãn căn ấy dường như không quyền hư vọng chẳng phải thiệt mà hiện tướng hư giả dối gạt phàm phu, chỉ có danh tự thi thiết ngôn thuyết, ở trong đệ nhất nghĩa nhãn và nhãn căn đều bất khả đắc.

Bạch đức Thế Tôn! Vì như vậy nên ngườo được Nhất thiết trí rồi vì độ chúng sanh mà nói tên là căn. Các căn ấy, ở đệ nhất nghĩa

vì tự tánh ly nên căn thể đều không. Vì pháp ấythể kho-ng nên dụng cũng hư vọng chẳng có chẳng thiệt dối gạt phàm phu. Vì ly tự tánh nên chẳng sanh diệt. Vì chẳng sanh diệt nên chẳng được nói nó là quá khứ hiện tại vị lai. Nếu ở trong tam thế không có thié nó không có danh không có tướng, chẳng phải được nói, chẳng phải được vì người khác nói, chẳng phải sanh chẳng phải bị sanh, chẳng phải đã biết sẽ biết, chẳng phải đã nghe sẽ ngh, chẳng phải biết chẳng phải biết chẳng phải bị biết, chẳng phải đã chứng sẽ chứng, chẳng phải đã được sẽ được, chẳng phải đã thấy sẽ thấy, chẳng phải đã đến sẽ đến, tại sao, vì nó chẳng phải có vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Thí như có người chiêm bao được vui mừng cười nói mớ đi chơi, người ấy sau khi thức dậy ghi nhớ sự vui chơi trong mộng mà tìm chẳng thấy chẳng được. Người ấy đương lúc chiêm bao sự vui chơi ấy còn chẳng có thiệt huống là lúc thức dậy, không bao giờ cảnh mộng ấy lại hoặc thấy hoặc được.

Bạch đức Thế Tôn! Các căn như vậy giống cảnh vui chơi trong mộng thiệt bất khả đắc. Vì thế nên tất cả các pháp thể tánh đều bất khả đắc. Vì là bất khả đắc nên chẳng thể nói là quá khứ hiện tại vị lai. Nếu ở nơi tam thế

thế bất khả đắc thì nó chẳng thể nói được. Với tất cả các căn phải biết như vậy.

Bạch đức Thế Tôn nhập pháp giới là nhập tất cả pháp, nhập tất cả pháp là nhập pháp giới.

Bạch đức Thế Tôn!Nhập pháp tứ đế là nhập pháp giới. Những gì là tứ đế? Ðó là khổ tập diệt đạo.

Ðức Thế Tôn cũng nói tất cả các pháp thảy đều là không, chẳng phải chúng sanh, chẳng phải mạng, chẳng phải nhân, chẳng phải tưởng, chẳng phải tướng. Chúng tôi ở nơi pháp ấy chăẳng có nghi lự.

Bạch đức Thế Tôn! Vì không chúng sanh nên cũng không có khổ. Tại sao? Vì chúng sanh không nên khổ đế cũng không. Tại sao?Vì không có nhân như vậy nên không có quả như vậy. Vì không có tập nên diệt đế cũng không. Tại sao? Vì không có đạo mà chẳng đoạn tập vậy. Bạch đức Thế Tôn! Ðạo quả ấy là diệt đế. Phiền não tập kia bất khả đắc nên đoạn phiền não diệt cũng bất khả đắc.

Do diệt bất

khả đắc nên đạo cũng bất khả đắc. Không khi nào có đạo như vậy mà không có quả của nó. Bốn thánh đế ấy chỉ là phân biệt hư vông chẳng phải có. Bởi chẳng phải có nên chẳng thể nói được là quá khứ hiện tại vị lai.Nếu ở trong tam thế bất khả đắc thì nó chẳng phải sanh chẳng phải diệt, chẳng phải tướng chẳng phải tưởng, chẳng phải sắp bày chẳng phải bị sắp bày, chẳng phải nêu chỉ chẳng phải bị nêu chỉ, chẳng phải hiển hiện chẳng phải bị hiển hiện, chẳng phải ngũ ngôn chẳng phải bị ngũ ngôn, chẳng phải ngôn từ chẳng phải bị ngôn từ; chẳng no&i chẳng phải bị nói; chẳng phải thấy chẳng phải bị thấy, chẳng phải biết chă”ng phải bị biết, chẳng phải rõ chẵng phải bị rõ, chẳng phải lường chẳng phải bị lường, chẳng phải thấu chẳng bị thấu, chẳng phải đến chẳng phải bị đến, chẳng phải được chẳng phải bị được, chẳng phải nghe chẳng phải bị nghe, chẳng phải thấy chẳng phải bị thấy, chẳng phải đối chẳng phải bị đối, chẳng phải chứng chẳng phải bị chứng, chẳng phải trắng chẳng phải đen, chẳng phải sáng chẳng phải tối, chẳng phải đến chẳng phải đi, chẳng phải cạn chẳng phải sâu, chảng phải trong chẳng phải đục, chẳng phải sợ chẳng phải an.chẳng phải trói chẳng phải mở, chẳng phải ghét chẳng phải thương, chẳng phải phiền não chẳng phải thanh tịnh, chẳng phải trí chẳng phải chẳng trí, chẳng phải đường sá chẳng phải chẳng đường sá, chẳng phải hoại chẳng phải chẳng hoại, chẳng phải nhiếp thọ chẳng phải chẳng nhiếp thọ, chẳng phải sanh tử chẳng phải chẳng sanh tử, chẳng phải được chẳng phải chẳng được, chẳng phải chúng sanh chẳng phải chẳng chúng sanh, chẳng phải thọ mạng chẳng phải chẳng thọ mạng, chẳng phải ngã chẳng phải chẳng ngã, chẳng phải vật chẳng phải chẳng vật, chẳng phải không chẳng phải chẳng không, chẳng phải tướng chẳng phải chẳng tướng,, chẳng phải nguyện chẳng phải chẳng nguyện, chẳng phải y chẳng phải chẳng y, chẳng phải hữu vi chẳng phải vô vi, chẳng phải đoạn chẳng phải thường, chẳng phải tà chẳng phải chánh, chẳng phải thiệt chẳng phải vọng, chẳng phải vọng tưởng chẳng phải chẳng vọng tưởng, chẳng phải xứ chẳng phải chẳng xứ, chẳng phải nhà chẳng phải chẳng nhà, chẳng phải trí chẳng phải chẳng trí, chẳng phải xả chẳng phải tu, chẳng phải sanh tử chẳng phải Niết bàn, chẳng phải giác chẳng phải chẳng giác, chẳng phải cảnh giới phàm

phu chẳng phải cảnh giới Thanh Văn chẳng phải cảnh giới duyên giác chẳng phải cảnh giới Bồ Tát chẳng phải cảnh giới Phật, chẳng phải cảnh giới chẳng phải chẳng cảnh giới, chẳng phải tác chẳng phải bất tác. Nhập vào đế như vậy tức lànhập vào pháp giới. Nhập pháp giới rồi thì được đà la ni. Ðược đà la ni rồi thì được biện tài. Nhập vào mười hai nhân duyên tức lá nhập vào pháp giới. Vô minh duyên hành hành duyên thức thức duyên danh sắc duyên sắc duyên lục nhập lục nhập duyên xúc xúc duyên thọ thọ duyên ái ái duyên thủ thủ duyên hữu hữu duyên sanh sanh duyên lão tutủ ưu bi khổ não, khối lớn nhiều khổ lớn như vậy. Vô minh diệt thì hành diệt nhẫn đến sanh diệt thì lão tử ưu bi khổ não diệt, khối lớn nhiều khổ diệt.

Bạch đức Thế Tôn! Vô minh ấy, vô minh thể bất khả đắc, tại sao, vì tánh tự ly. Nếu pháp không có thể tánh thì nó chẳng phải vật. Vì chẳng phải vật nên chẳng phải thành tựu. Bởi chẳng phải thành tựu nên chẳng phải sanh chẳng phải diệt. Bởi chẳng sanh diệt nên chẳng phải quá khứ hiện tại vị lai. nếu ở trong tam thế bất khả đắc thì không có danh không có hình không tướng không tưởng cũng chẳng

sai biệt. Chỉ là riêng danh riêng giả riêng dụng, chỉ là thế tục chỉ là ngôn thuyết, vì giáo hóa tất cả phàm phu chúng sanh. Vô minh ấy ở trong đệ nhất nghĩa thiệt bất khả đắc. Bởi bất khả đắc nên chẳng phải dụng sai biệt cũng chẳng thể nói được.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu chỉ là chỉ riêng danh nhẫn đến chỉ riêng thi thiết thì nó chẳng phải thiệt chỉ là hư vọng ngôn thuyết phân biệt, giác quán chẳng phải định chỉ là hí luận. Vô minh ấy nếu không có tự tánh thì làm sao sanh được hành. Vì vô minh đã không nên hành cũng chẳng sanh, bởi chẳng sanh nên nó tức là bất lão bất bệnh bất tử, chẳng lưu chuyển tức là bất sanh. Nếu chẳng sanh thì làm sao có lão tử. Nếu chẳng sanh chẳng tử tức là chư Phật Bồ đề quá khứ hiện tại vị lai chỉ là thế tục danh tự chẳng phải đệ nhất nghĩa. Nói rằng vô minh đó tức là Bồ đề, các chỉ kia cũng vậy. Nhập mười hai nhân duyên như vậy phải biết tức là nhập nơi pháp giới.

Bạch đức Thế Tôn! Như Lai bất sanh tất cả pháp cũng bất sanh, vì thế tất cả pháp tức là Như Lai. Như Lai bất diệt tất cả pháp cũng bất diệt, vì thế nên tất cả pháp tức là Như Lai, Như Lai vô tướng tất cả pháp cũng

vô tướng, vì thế nên tất cả pháp tức là Như Lai.

Nói tóm lược, vô tướng bất khả đắc như vậy chẳng phải cấu chẳng phải tịnh, chẳng phải yêu chẳng phải ghét, pháp giới chẳng thể rõ cũng chẳng thể biết.

Bạch đức Thế Tôn! Chơn như tức là Như Lai, tất cả các pháp tức là chơn như, vì thế nên tất cả pháp tức là Như Lai.

Bạch đức Thế Tôn! Thiệt tế tức là Như Lai, tất cả pháp tức là thiệt tế, vì thế nên tất cả pháp tức là Như Lai.

Bạch đức Thế Tôn! Tùy trong pháp nào tức là có Như lai, trong pháp ấy tức là có tất cả pháp, vì thế nên tất cả pháp tức là Như Lai.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu có người nói Như Lai được Vô thượng Bồ đề, người ấy là có kiến chấp. Tại sao? Vì Như Lai bất nhị, Bồ đề cũng bất nhị, bất nhị ấy chẳng có thể giác ngộ bất nhị vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu có người nói Như Lai chuyễn pháp luân vô thượng, người ấy là có kiến chấp. Tại sao? Vì Như Lai chẳng phải tiến thối vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu lại có người,nói Như Lai độ vô lượng chúng sanh, người ấy là có chấp kiến. Tại sao? Vì tất cả pháp thiệt không có chúng sanh nên không có ai được diệt độ vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu lại có người nói rằng Như Lai lợi ích vô lượng chúng sanh, người ấy là có kiến chấp. Tại sao? Vì Như Lai chẳng vì lợi ích hay chẳng lợi ích chúng sanh mà xuất thế vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu lại có chúng sanh ở đời vị lai nói rằng Như Lai xả bỏ thọ mạng, chúng sanh ấy là có chấp kiến. Tại sao? Vì pháp giới không có nhiếp thọ cũng không có xả bỏ vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu lại có người nói Như Lai nhập vô dư Niết bàn, người ấy là có chấp kiến. Tại sao? Vì pháp giới không có sanh tử cũng không có Niết bàn vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu lại có người ở nơi pháp của tôi nói mà có thể quyết định biết, người ấy chẳng còn thối chuyễn nơi Vô thượng Bồ đề.

Bạch đức Thế Tôn! Giả sử pháp giới có biến khác, các thiện nam tử thiện nữ nhân

có thể tin như vậy, tất định sẽ giác ngộ Vô thượng Bồ đề không có biến đổi”.

Tám ức chúng trời Quảng Quả ở nơi Thế Tôn diễn nói pháp của mình được chứng rồi đầu mặt lễ chân Phật, nhiễu Phật ba vòng đứng qua một phía chắp tay đồng thanh nói kệ tán thán đức Phật:

“Kính lễ Thiện Thệ đấng biết pháp

Ðại Ðạo Sư na la diên lực

Thắng Mâu Ni thương yêu tất cả

Phương tiện thị hiện nơi chơn thiệt

Ðã tự biết rõ tất cả pháp

Như thiệt hiển thị các thế gian

Cúi lạy thân vô lượng công đức

Vô Thượng Sĩ trí huệ tối thắng

Pháp vi diệu chơn thiệt như vậy

Phật nói tương ưng không có khác

Thế Tôn đại Y Vương vô thượng

Khiến chúng sanh pháp nhãn thanh tịnh

Khai diễn tám thứ đường chơn chánh

Vì được đại Bồ đề Vô thượng

Quy kính thân vô lượng công đức

Vô Thượng Sĩ trí huệ tối thắng

Hiễn thị Bồ đề đạo chánh chơn

Quyết định xu hướng đại Niết Bàn

Chứng được Vô thượng thắng Bồ đề

Tịch diệt an ổn rất kiên cố

Ðộ thoát nhiều ức na do tha

Chúng sanh luân hồi khổ sanh tử

Ðãnh lễ thân vô lượng công đức

Vô Thượng Sĩ trí huệ tối thắng

Quan sát ngũ ấm đều không vô

Ấm thể rốt ráo bất khả đắc

Ấm ấy tức thể ly chẳng có

Chỉ gạt những chúng sanh phàm ngu

Thế gian nơi đây bị trói buộc

Như khỉ vượn kia bị dính nhựa

Người trí nơi đây được giải thoát

Du hành không ngại như gió trống

Các giới tức thể tánh tự không

Tất cả người trí nói như vậy

Không ấy cũng không có tự tánh

Cứu cánh cầu nó bất khả đắc

Phàm phu nơi đây đều bị trói

Do vì chẳng biết tánh chơn thiệt

Người trí quán sát được giải thoát

Nơi tam giới kia vô sở trước

Các nhập không thể tự không tịch

Tất cả người trí nói như vậy

Như nắm tay không giả chẳng thiệt

Dối gạt hàng chúng sanh ngu tối

Phàm phu vọng sanh lòng thủ trước

Ðều do nơi pháp sanh nghi hoặc

Trụy lạc sanh tử bị tán hoại

Như các nhà buôn chìm biển lớn

Các căn ấy tự nó tự không

Cứu cánh suy tìm bất khả đắc

Ví như trong gương hiện mặt mắt

Tượng ấy không thiệt cứu cánh không

Phàm phu vô trí chấp tượng ấy

Chánh vì chẳng biết pháp chơn thiệt

Dường như bầy chim vào lưới bẫy

Cũng như trong vực cá mắc câu

Chúng sanh không thể lìa tướng sanh

Chơn thiệt tìm cầu bất khả đắc

Ví như trên vách vẽ hình tượng

Cứu cánh không tướng chúng sanh thiệt

Phàm phu vô trí nên thử trước

Ðều do chẳng biết nghĩa chơn thiệt

Người trí quan sát được giải thoát

Ví như chim sanh ra khỏi vỏ

Nhân duyên sanh pháp đều vô thường

Tất cả không tịch lìa phan duyên

Ví như trong mộng hưởng thọ vui

Hư dối gạt gẫm phàm phu mê

Ngu si vô trí bị nó trói

Do chẳng tư lương vọng phân biệt

Người trí quan sát được giải thoát

Như các chim khôn thoát lồng lưới

Như Phật công đức bất tư nghị

Tất cả các pháp cũng như vậy

Các pháp vô tướng như Mâu Ni

Pháp thể tịch diệt như Niết bàn

Các pháp vô y như Như Lai

Nơi tam giới kia chẳng thủ trước

Vì thế tất cả người thành Phật

Ðều do được biết nghĩa Này vậy

Các pháp vô bố như Thế Tôn

Chẳng khởi tưởng thân mình thân người

Các pháp nan tư như Ðạo Sư

Chỉ Phật biết được dắt quần sanh

Pháp vô phân biệt như Thiện Thệ

Chẳng phải tâm cảnh của phàm phu

Là diệu cảnh giới của Như Lai

Chỉ Phật Ðại Thánh biết rõ được

Nếu có vô trí nói thế này

Phật chứng Vô thượng đại Bồ đề

Nếu lại có người nói như vầy

Thế Tôn đã chuyễn diệu pháp luân

Nếu lại có người nhận định rằng

Thiện Thệ đã độ vô lượng chúng

Họ đều bị kiến chấp trói buộc

Vì họ chẳng biết tánh chơn thiệt

Nếu người bảo Phật nói lời Này

Sát hại hành ấm và cùng mạng

Hoặc nói Thập Lực nhập Niết bàn

Ðã lợi ích vô lượng chúng sanh

Tất cả người ấy đều chấp kiến

Bị trói chặt trong rọ của ma

Chẳng hiểu biết được pháp chơn như

Vì chẳng biết nên chẳng biết Phật

Nếu người khéo biết phải chẳng phải

Họ biết rõ được Ðại Ðạo Sư

Sẽ được khối vô lượng công đức

Thành Phật thương xót các thế gian

Ðây là chơn như không biến đổi

Tất cả các pháp lìa nghi hoặc

Ðấng thắng vô thượng trong Trời Người

Chúng tôi đã biết nghĩa như vậy

Tám ức chúng trời Quảng Quả Này

Nơi pháp thảy đều được biết hết

Ðối Phật Ðạo Sư tự diễn nói

Hiện nội tâm mình tin hiểu rồi

Tất cả mừng vui không nghi lự

Ðều tự thấy mình sẽ thành Phật

Ðây là diệu pháp của Như Lai

Họ tự nhận lãnh Phật thọ ký”.

Ðức Thế Tôn biết chúng trời Quảng Quả có đủ thâm tín, ở trong Phật pháp quyết định không nghi, vì muốn đại chúng trồng căn lành nên hiện mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng nói kệ bạch đức Phật:

“Ðạo sư trí huệ núi công đức

Chẳng phải không nhân mà mỉm cười

Tôi từng nơi Phật thân tự nghe

Thế Tôn mỉm cười tất có cớ

Như Lai hiện tướng mỉm cười ấy

Khiến chúng đều thọ vui thanh tịnh

Trời Người Tu La đại Ðạo Sư

Ngưỡng mong diễn nói nhân duyên cười

Nay thấy Như Lai từ nơi miệng

Hiện tướng mỉm cười rất thanh lương

Các chúng hội đây đều hoài nghi

Nhất tâm chiêm ngưỡng mặt Như Lai

Ðại bi tối thắng Thiên Nhân Sư

Xin nói cớ cười rất hi hữu

Thế gian nếu được nghe Phật nói

Quyết định trừ hết lòng nghi hoặc

Tám ức chúng trời Quảng Quả ấy

Thảy đều diễn nói tự thọ ký

Do công đức gì được quả gì

Xin nói thành Phật sự thần thông

Khai diễn phạm âm rất vi diệu

Ðể khắp trừ dứt chúng sanh nghi

Tất cả đại chúng nghe Phật nói

Thảy đều hớn hở rất vui mừng

Ðại chúng chắp tay đều nhất tâm

Tịnh tín chiêm ngưỡng cung kính đứng

Chúng trời Phật tử đều tư duy

Mong cầu Vô thượng đại Bồ đề

Các chúng hội đây có nghi hoặc

Xin đức Như Lai trừ dứt cho

Chắc sẽ được trí biết phải chẳng

Ðầy đủ thành tựu Nhất thiết trí

Ðược nghe Như Lai tiếng tám đức

Chúng trời không ai chẳng vui mừng

Sẽ được hộ trì Như Lai giáo

Tùy thuận chánh pháp như thuyết hành

Quan sát biết lòng chúng trời rồi

Ðại trí Vô thượng nguyện giải nói

Do đó đại chúng lòng mừng vui

Ở trong Phật pháp được tin hiểu

Nay nơi Ðạo Sư nguyện được nghe

Chúng trời quá khứ dã tu hành

Nếu nhờ Như Lai giải nói rồi

Sở nguyện thảy đều được đầy đủ

Chúng trời Quảng Quả như pháp hành

Chắc được thành tựu Nhất thiết trí

Sẽ độ thế gian các chúng sanh

Hiển thị thể tánh pháp chơn như”.

Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng:

“Lành thay Mã Thắng khéo biết giờ

Nay ông hỏi Phật thiệt đúng lúc

Phật vì chúng trời Quảng Quả ấy

Ở trước đại chúng hiện mỉm cười

Nay sẽ vì ông phân biệt nói

Ðều phải nhất tâm cùng lắng nghe

Nghĩa nhân duyên của tướng mỉm cười

Ông và đại chúng sẽ được rõ

Như Lai đầy đủ Nhất thiết trí

Quan sát nhân duyên có ba thứ

Lưỡng Túc Thế Tôn chánh quán rồi

Liền hiện mỉm cười thị thế gian

Có người thích ở nơi Niết bàn

Ít trí cạn nhỏ cầu Thanh Văn

Lại có người thích ở yên lặng

Chỉ cầu Bồ đề Bích Chi Phật

Lại có thích cầu đại Ðạo Sư

Thành Phật đại lực na la diên

Phật thấy chúng ấy thâm tín rồi

Tùy họ sở nguyện mà độ thoát

Vì cầu Thanh Văn mà thị hiện

Phải biết là tướng cười tối hạ

Phải nên biết Phật trung phẩm cười

Vì người Bích Chi mà thị hiện

Ông phải biết cười thượng phẩm đây

Vì chúng trời Này thọ ký Phật

Phật giải nói ba nhân duyên cười

Ðó là tối hạ và trung thượng

Khéo hiểu thế gian thắng Ðạo Sư

Thị hiện mỉm cười hiển thoại tướng

Phật biết chúng sanh muốn ba thừa

Nguyện ưa cầu chứng ba thánh quả

Vì cầu Thanh Văn mà hiện cười

Tia sáng mỉm cười vào nơi chân

Vì cầu Bích Chi Phật thị hiện

Phải biết sáng cười nhập vào rún

Vì thọ ký Vô thượng Bồ đề

Tia sáng cười nhập vào đảnh Phật

Mã Thắng Này Ông nên ghi rõ

Nhân duyên mỉm cười có ba thứ

Vừa rồi Phật hiện tướng sáng cười

Sáng ấy nhập vào đảnh của Phật

Phải biết mỉm cười hiện sáng ấy

Ðều vì thọ ký Vô Thượng Giác

Nay Phật sẽ lại vì ông nói

Mỉm cười lại có ba nhân duyên

Lành thay Mã Thắng và đại chúng

Một lòng lặng ý đều lắng nghe

Hiện tiền mỉm cười vì cầu Phật

Tia sáng phóng ra nhập vào đảnh

Tia sáng có lúc dừng ngang lưng

Giây lát mất là vì Duyên Giác

Phật hiện mỉm cười phóng tia sáng

Tạm thời dừng ở nơi chân Phật

Sáng ấy theo thừa mà biến hiện

Phải biết là vì người Thanh Văn

Nay Phật lại nói cớ mỉm cười

Mã Thắng nghe kỹ có ba thứ

Ðạo Sư phóng ra các tia sáng

Ra rồi vòng quanh nơi mình Phật

Tia sáng ra rồi đều rẽ thưa

Trở lại tụ mau quanh lưng Phật

Lần lần trở lại thêm lớn rộng

Cũng lại vòng quanh bên hữu Phật

Có sáng đầu dừng sau rộng lớn

Lần lần hữu nhiễu quanh thân Phật

Sáng ấy đều khắp hết thân Phật

Cùng đồng với thân không sai khác

Sáng ấy trang nghiêm thân tướng Phật

Rực rỡ dường như khối hoàng kim

Mâu Ni phóng sáng từ miệng cười

Phải biết sáng ấy ký quốc độ

Có sáng phóng ra như lọng báu

Che khắp trên thân đức Thế Tôn

Có sáng như hoa ở hư không

Sáng ấy chói rỡ thân Ðạo Sư

Sáng ấy tất cả đều hữu triền

Ba vòng quanh ngoài thân Nhu Lai

Phải biết sáng áy ký thọ mạng

Xuất thế đại trí hiện thoại tướng

Ba thứ mỉm cười phóng sáng áy

Thiện Thệ theo căn hiện sai khác

Nay đây Mã Thắng cần nên biết

Ðó là ba thứ nhân mỉm cười

Thế gian Ðạo Sư hiện thoại tướng

Khéo biết chúng sanh sâu tin thích

Nay ở trong pháp của Như Lai

Các ông nghe đây được trừ nghi

Tám ức chúng trời Quảng Quả đây

Hiện tiền trước Phật sâu kính tin

Nói rộng chánh pháp môn vi diệu

Ðều riêng cõi khác được thành Phật

Thọ mạng đầy đủ lâu vô lượng

Trải do tha kiếp trụ thế gian

Thế nên Như Lai hiện thoại tướng

Ánh sáng rộng lớn đủ năm màu

Chúng trời Quảng Quả thuở quá khứ

Ba mươi sáu a tăng kỳ kiếp

Thường được gặp gỡ chư Thế Tôn

Thân thừa cúng dường tu pháp lành

Lại trãi thời gian ba mươi sáu

A tăng kỳ kiếp rộng tu hành

Chư Ðại Sĩ này trụ thế gian

Cúng dường Như Lai chưa từng mỏi

Vì tư duy cứu độ các chúng sanh

Nên luôn siêng tu cúng dường Phật

Cúng dường Thế Ttôn đúng pháp nghi

Mong cầu Vô thượng đại Bồ đề

Chúng trời Quảng Quả đời vị lai

Sẽ làm được Phật na la diên

Thành hiệu Mâu Ni núi công đức

Kiếp ấy hiệu là Thắng Kim Tràng

Chư Như Lai ấy đều riêng ở

Trong quốc độ trang nghiêm thanh tịnh

Phật ấy đồng hiệu Nhật Quang Luân

Ðầy đủ vô lượng khối công đức

Mỗi mỗi Như Lai đều trụ thế

Lâu đến vô lượng do tha kiếp

Chư Thiện Thệ ấy họp chúng hội

Vô lượng vô biên chẳng đếm được

Lúc mỗi mỗi Ðạo Sư thành Phật

Chỗ có hàng đệ tử Thanh Văn

Dầu Phật

ở trong do tha kiếp

Tính đếm số ấy củng chẳng hết

Nếu tất cả toán sư cùng họp

Cũng tính chẳng hết số chúng ấy

Thuở ấy chỗ có chư Bồ Tát

Số đông gấp bội chúng Thanh Văn

Thảy đều phát tâm ở Phật thừa

Nguyện sẽ thành Nhất thiết trí

Ở trong quốc độ thanh tịnh ấy

Ðều sẽ được thành Phật thập lực

Chư Bồ Tát ấy chỗ tu hành

Ðồng như Bỗn Sư không sai khác

Chư Như Lai ấy diệt độ rồi

Chánh pháp hưng thạnh ở đời lâu

Trải đến mười hai na do kiếp

Ðược chư Phật tử siêng hộ trì

Lúc pháp chư Phật ấy hưng thạnh

Kẽ phát tâm vô thượng Bồ đề

Số ấy nhiều hơn cát sông Hằng

Thảy đều siêng tu Bồ Tát hạnh

Chư Thiện Thệ ấy diệt độ rồi

Chỗ có tất cả chúng Thanh Văn

Chúng ấy thảy đều được Niết bàn

Nhiều hơn số cát nơi đại hải

Chánh pháp của chư Thế Tôn ấy

Ðầy đủ hưng thạnh nơi Thế gian

Lợi ích vô lượng các chúng sanh

Giáo pháp Phật ấy rất hưnh thạnh

Nghe Phật giải nói như vậy rồi

Tất cả đại chúng đều tin hiểu

Quyết sẽ được thành Phật Thế Tôn

Rộng làm lợi ích các quần sanh

Bấy giờ chúng hội đều mừng vui

Ðầu mặt lễ lạy chân Như Lai

Cung kính vô lượng nơi Thiện Thệ

Ðúng pháp cúng dường Thiên Nhân Sư

Thế nên hớn hở phát tinh tấn

Dường như cứu đầu đang bi cháy

Thường phải thân cận thiện tri thức

Siêng tu Bát Nhã Ba la mật

Ðây là hạnh thắng tấn thấy thiệt

Tỳ Kheo các ông phải tu tập

Sẽ thành Vô thượng Lưỡng Túc Tôn

Công đức như núi lợi thế gian”.

PHẨM TỊNH CƯ THIÊN TỬ TÁN KỆ THỨ HAI MƯƠI BA

Bấy giờ chư Tịnh Cư Thiên Tử biết vô lượng chúng sanh được an trụ Bồ Ðề ở trong Phật pháp không có nghi lự, họ đều vừa ý vui mừng đều riêng nói kệ vi diệu tán thán Phật công đức. Tín Thí Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Xả thí vợ con yêu

Và xả thân được trọng

Ðến ngôi vua của cải

Tôi lạy đấng Ðàn Ðộ”

Lạc Trì Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như Lai bổn trì giới

Tất cả không chấp trước

Ðược quả đến bờ kia

Tôi lạy đấng Giới Ðộ”

Lạc Nhẫn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Xưa Phật tu nhẫn nhục

Chịu được chặt tay chân

Lòng không hề hối não

Tôi lạy đấng Nhẫn Ðộ”

Lạc Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðấng dũng kiện bất thối

Tinh tấn có đại lực

Ðã được thượng Bồ Ðề

Tôi lạy đấng Tấn Ðộ”

Lạc Thiền Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật bổn tu thiền định

Thế gian chẳng hay biết

Tam tế được bình đẳng

Tôi lạy đấng Thiền Ðộ”

Oai Ðức Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðại Hùng nơi Bát nhã

Tương tục mà tu hành

Chứng được vô tận huệ

Tôi lạy đấng Trí Ðộ”

Giới Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Bố thí và ái ngữ

Lợi hành cùng đồng sự

Tứ nhiếp độ chúng sanh

Tôi lạy đại Ðạo Sư”

Tịnh Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi đại từ bi hỉ

Ðêm dài thường tu tập

Dùng đây cứu quần sanh

Quy mạng Ðại Thuyền Sư”

Tịnh Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðến được hạnh vô tranh

Ðiều tâm đại Mâu Ni

Ðiều được kẻ chưa điều

Tôi lạy Ðiều Ngự Sư”

Vô Cấu Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tâm rộng tâm nhu nhuyến

Tâm điều và các căn

Biết tâm các chúng sanh

Tôi lạy đấng biết rõ”

Tịnh Ý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðấng đầy đủ chánh niệm

An trị trong kiên huệ

Sáng suốt biết rõ ràng

Lạy đấng Giác Giác tha”

Trang Nghiêm Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Từ lâu tâm Phật tịnh

Cũng tịnh Phật quốc độ

Và tịnh quần sanh huệ

Tôi lạy Tịnh Pháp Vương”

Vô Thắng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Sở nguyện không bị hoại

Sức hàng phục ma oán

Mãn túc các nguyện lớn

Vui đẹp chúng chư Thiên”

Tốc Doanh Sự Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như Lai mau biết pháp

Cũng chóng tịnh chúng sanh

Ðã thấy pháp khó thấy

Tôi lạy đấng Ứng Cúng “

Kiên Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Xứ xứ đều giải thoát

Lìa si không phiền não

Ðã đến ở bờ kia

Lạy đấng Kiên Cố Lực”

Lạc Oai Nghi Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ly dục không các lỗi

Trừ tối được lậu cận

Thắng phước điền cho đời”

Thiện Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn trụ chánh pháp

Ðược tam giới cúng dường

Một đường an ổn đi

Vì thế tôi kính lễ”

Vô Ðộng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật như núi tâm kiên cố

Chẳng bị gió làm đông

Chê khen thường bình đẳng

Vì thế tôi kính lạy”

Ðắc Bình Ðẳng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðại hùng sắc thù thắng

Ðủ ba mươi hai tướng

Có trí huệ lớn sâu

Tôi lạy Ðoan Chánh Trí”

Thâm Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðấng đại thân phi thân

An trụ pháp chơn như

Nói rõ nơi thiệt tế

Thế gian không ai bằng”

Vô Ðẳng Ngại Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Cứu cánh đồng bất nhị

Dũng kiện hay phục ma

Chẳng nghi nơi nghĩa sâu

Chiếu pháp đến bờ kia“

Hỉ Ý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hỉ Ý bổn dũng kiện

Sở học đều thông lợi

Bỏ lìa ba cõi ấy

Như rắn thoát da cũ”

Ðịnh Ý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như đèn trong nhà tối

Hết dầu nên mất sáng

Người trí dứt như vậy

Do nghe Phật pháp vậy“

Trụ Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như Lai khắp quan sát

Bị dục nó trói buộc

Phật đoạn được lưới dục

Do cầm gương trí vậy”

Ða Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðịnh tâm và định hành

Ðịnh oai nghi cảnh giới

Phật diệt được phiền não

Tôi lạy đấng phục oán”

Vô Úy Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Học Phật xa ma tha

Bồ Tát được danh xưng

Vì chánh định dạo dẫn

Thành tựu định tâm Phật”

Ðịnh Thực Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tịch diệt tất cả pháp

Của Ðại Hùng diễn nói

Ðấng Ðại Trí hiểu đó

Mau thành Phật Như Lai”

Thường Quán Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thường quán các chúng sanh

Ðều theo Như Lai học

Chứng được thắng Bồ đề

Ðầy đủ trí huệ lớn”

Trì Ðức Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật trí Ba la mật

Vì Bồ tát tu học

Thành bực đại oai đức

Thấy được vô lượng pháp”

Tạo Quang Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Người được bất tư quang

Sẽ được vui vô cấu

Chỗ Như Lai chiếu thế

Ðược nghe trí cảnh giới”

Vô Cấu Quang Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Các pháp vô phân biệt

Do thiện phương tiện vậy

Tu tập trí như vậy

Nên thành Diệu Trượng Phu”

Vô Sở Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vô trụ không xúc nhiễu

Các pháp không chỗ thấy

Chẳng thấy có tự tha

Phật y chơn thiệt thấy”

Trạch Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Các Pháp không quật trạch

Ðạo Sư thấy như vậy

Vì chúng sanh mà nói

Tùy thuận lấy pháp tướng”

Vô Y Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Các pháp vô sở y

Xa lìa nơi bỉ thử

Như Lai hiển hơn thiệt

Như am la trong tay”

Hư Không Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Biết pháp như hư không

Chẳng sanh cũng chẳng diệt

Phật thấy pháp như vậy

Nên lìa được thế gian”

Vô Tích Tụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Không cầu cũng không mạn

Không giác không bất giác

Y chơn không tụ tánh

Là Phật thấy thế gian”

Tu Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như nhà ảo thuật giỏi

Ảo hóa các thứ vật

Chẳng thiệt mà thấy thiệt

Nên Phật không ai bằng”

Hỉ Ngộ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như hình tượng trong gương

Dầu thấy mà chẳng thiệt

Phật thấy pháp như vậy

Chẳng mẻ nơi thế gian“

Trừ nghi Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật như vang theo tiếng

Các pháp cũng như vậy

Nói nghe đếu chẳng thiệt

Là Phật thấy thế gian”

Vô Ngại Biện Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Người an trụ chánh pháp

Biện tài thuyết thâm diệu

Từ lâu Phật chứng pháp

Nên đầy đủ biện tài”

Vô Chướng Trí Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Y chơn không tự tánh

Tất cả pháp như vậy

Như Lai biết như vậy

Nên trừ được tối tăm”

Vô Ưu Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Không ưu cũng không não

Không tránh không nhiễu trược

Các pháp không cấu nhiễm

Phật thấy tánh chơn thiệt “

Hành Cụ Túc Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Không lai cũng không khứ

Các pháp vô sở hữu

Như Lai chơn thiệt thấy

Vì đời nói như vậy”

Thắng Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Không nhiễm cũng không tịnh

Chẳng ngu cũng chẳng trí

Các pháp không năng sở

Phật thấu biết như thiệt”

Ðắc Vô Ngại Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng sáng cũng chẳng tối

Chẳng sắc chẳng phi sắc

Chẳng được chẳng giải thoát

Phật huệ như thiệt thấy”

Dũng Mục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng cuộc cũng chẳng khắp

Chẳng không cũng chẳng có

Như mộng thọ ngũ dục

Phật thấy pháp như thiệt”

Bất Thuấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng sanh cũng chẳng diệt

Chẳng dừng ở trung gian

Mê đó là vô trí

Chỉ Phật thấy chơn thiệt”

Trụ Không Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng nhân chẳng chúng sanh

Chẳng dụng chẳng của đời

Theo thuyết nên có dụng

Phật hay thấy chơn thiệt “

Trụ Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tất cả pháp được dùng

Nó đều không có tướng

Các pháp tánh tướng ly

Ðạo Sư thấy như vậy“

Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Do pháp không vô tướng

Thế nên chẳng khởi nguyện

Giả đặt có nguyện cầu

Chỉ Phật biết như thiệt”

Tam Muội Lưu Chú Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðã được môn giải thoát

Không có người giải thoát

Phiền não gốc cũng không

Phật thấy tánh chơn thiệt”

Vô Hủy Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lìa bỏ tất cả ác

Họp những khối công đức

Nên Phật không bị chê

Cũng không có sự chê”

Ðiện Vân Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Dường như mây sấm chớp

Mưa xuống khắp mặt đất

Phật tuôn mưa chánh pháp

Sung túc các quần sanh"

Bất Ðường Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Lời của Phật vô thượng

Hay chuyển chánh pháp luân

Sáng thấu lý pháp sâu

Ðầy đủ Nhất thiết trí"

Cụ Trí Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Không sanh cũng không diệt

Các pháp tự tánh không

Vì Như Lai khéo biết

Nên dạy lại mọi người"

Sư Tử Hống Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai sư tử hống

Lúc di n nói pháp không

Ngoại đạo đều kinh sợ

Như thú sợ sư tử"

Nghiệp Vô Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Hiện tiền không phóng dật

Phật tu thành Bồ đề

Ðạo Sư nơi chánh pháp

Không dật đến bờ kia"

Trụ Vô Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán:

"An trụ chẳng phóng dật

Tăng ích Phật chánh pháp

Thập lực cũng công hạnh

Phật pháp bất tư nghị"

Vô Phóng Dật Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Hội nơi không phóng dật

Trợ đạo được sanh thiên

Dùng đây cứu quần sanh

Phật cũng tự giải thoát"

Thành Vô Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Không dật được thành tựu

Các cõi nương giải thoát

Thanh văn và Bồ tát

Ðều từ đây mà học"

Bất Dật Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Bao nhiêu các Phật tử

Thường hành chẳng phóng dật

Hay được Nhất thiết trí

Vì khéo quán thế gian"

Vô Dật Hộ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Lúc Phật tu Bồ đề

Thủ hộ chẳng phóng dật

Ðến được thắng Bồ đề

Vì đại bi trang nghiêm"

Trụ Bất Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nếu trụ chẳng phóng dật

Giản trạch pháp nhất tướng

Phật tử đại dũng kiện

Sẽ được sự nghiệp cha"

Lạc Bất Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Dũng kiện ưa chẳng dật

Hay phá núi phiền não

Ðây đồng dùng Phật trí

Mau dứt khối cao mạn"

Kiên Trì Bất Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thủ hộ không phóng dật

Xưa cầu Nhất thiết trí

A tăng kỳ ức kiếp

Phật tâm không mỏi mệt"

Xa Ma Tha Hiện Tiền Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Pháp tánh tự tịch diệt

Là cảnh giới chư Phật

Người trí y đó trụ

Hay đến thẳng Bồ đề"

Y Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chư Phật y xa ma

Y mà chẳng thủ trước

Chúng sanh phiền não diệt

Như mưa sạch bụi dơ"

Trụ Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chư Phật trụ xa ma,

Bất động như Thái Sơn

Thiên ma chẳng hoại được

Tâm tịch nên tôi lạy"

Xa Ma Tha Ðiều Phục Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Xa ma chỗ điều phục

Phật tử không chê bai

Ức ma chẳng động được

Ly dục như La hán"

Tu Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðại hùng xưa lúc tập

Xa ma tha đại định

Không ai biết tâm Phật

Y đâu được thiền định"

Xa Ma Tha Thượng Thủ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật chuyển chánh pháp luân

Liền được xa ma tha

Pháp khác đều y đó

Vì thế được Bồ đề"

Lưu Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật nói xa ma tha

Ðây là lồng lưới tâm

Chúng sanh xa ngục mê

Phật dạy hàng phục tâm"

Xa Ma Tha Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chư Phật diệu cảnh giới

Ðó là xa ma tha

Tu đây được vô ngại

Thành tựu đại Ðạo Sư"

Mãn Túc Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Dùng thiền sung mãn tâm

Rồi lại tu tập huệ

Nên Phật được Bồ đề

Lại hay an chúng sanh"

Trọng Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chẳng thấy có đạo khác

Chỉ ở trong Phật pháp

Chứng được đại trí huệ

Thành bực Vô Thượng Sĩ"

Hân Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật y tỳ xá na

Hay thấy tất cả pháp

Bồ tát tùy thuần học

Thành tựu tự nhiên trí"

Sanh Tỳ Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Vì đến trí bờ kia

Nên thành đại Y Vương

Hiển thị bốn chơn đế

Ðều do tỳ xá na"

Trụ Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Trụ tì bà xá na

Như thiệt biết các pháp

Dũng kiện chứng Bồ đề

Hay thành đại Ðạo Sư"

Tu Tận Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðại Sĩ dùng trí huệ

Tu tập thắng Bồ đề

Chẳng sanh cảnh giới thức

Thành tựu đại Ðạo Sư"

Lạc Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người trí y chơn thiệt

Quan sát pháp như đây

Hay được quả vô đẳng

Thành Phật hiệu Ðạo Sư"

Cần Tập Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Do siêng tu trí huệ

Hay lập các khổ hạnh

Kia thành khó hàng phục

Chẳng bị tà đạo hoại"

Tì Bà Xá Ma Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Bao nhiêu các Phật tử

Do quan sát pháp tướng

Biết pháp tướng ấy rồi

Thành tựu Ðiều Ngự Sư"

Tu Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai nơi đêm dài

Tu tập thắng trí huệ

Hay thành Nhất thiết trí

Ðộ thoát vô lượng chúng"

Thù Thắng Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật tu Nhất thiết trí

Thành tựu đại Ðạo Sư

Dùng pháp cứu thế gian

Vượt khỏi dòng nước xiết"

Trụ Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Trụ tì bà xá na

Quan sát tất cả pháp

Xuất sanh các Phật pháp

Ðất sanh cây Ni câu"

Trì Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thế Tôn các Phật tử

Nhiếp thọ thắng trí huệ

Ðược thượng Bồ đề rồi

Hay độ các chúng sanh"

Du Hí Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Du hí nói các pháp

Ðược Phật vô sở úy

Không khiếp cũng không sợ

Thắng trí đại mâu ni"

Tùy Thuận Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðại hùng nơi các pháp

Ðều hội tì xá na

Quan sát không tự tánh

Ðây là Phật Bồ đề"

Tì Bà Xá Na Kiên Cố Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chư Phật trí kiên cố

Nói pháp không chỗ sợ

Xem thấy quần sanh khổ

Hay khởi đại bi tâm"

Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Do trí đến Bồ đề

Có trí hay khéo học

Phật được thắng Bồ đề

Ðộ thoát các chúng sanh"

Tu Không Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tu tập nói pháp không

Người trí ngộ Bồ đề

Phá hoại các lao ngục

Cũng độ kẻ bị trói"

Giải Không Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Vì Thế Tôn giải không

Nên chẳng thấy thân mạng

Không duyên không tự tánh

Y đây vì đời nói"

Không Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Cảnh giới của chư Phật

Các pháp tánh tự không

Ðại Hùng học trong đó

Vì thương cứu chúng sanh"

Tín Không Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai lìa xú uế

Bố úy khỏi đã lâu

Chẳng trước ở các pháp

Như gió không tựa đâu"

Lạc Không Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người tu tập pháp không

Hay ưa cảnh giới Phật

Tức là cúng dường Phật

Cũng thành vô thượng cúng"

Không Kiến Lập Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Do tu tập pháp không

Ðạo Sư hay kiến lập

Thông đạt pháp không rời

Thành tựu Thế Gian Giải"

Hướng Không Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật biết không một pháp

Chẳng là Niết bàn ấy

Các pháp đến Niết bàn

Ðây là Phật Bồ đề"

Không thành Tựu Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðã được không tịch định

Phật tử được thành tựu

Chúng ấy cúng dường Phật

Là người tu pháp không"

Thú Không Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Bao nhiêu người quy không

Có trí chẳng ngu si

Vô trược đoạn phiền não

Ly cấu được Bồ đề"

Mãn Túc Không Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật pháp được mãn túc

Thành tựu khó hàng phục

Bao nhiêu người tu không

Hay lợi ích thế gian"

Trụ Không Thiên Tử nói kệ tán thán:

"An trụ trong Phật pháp

Người hay tu không trí

Vô lượng các ma chúng

Chẳng động được chúng ấy"

Lạc Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Mừng ưa nơi vô tướng

Chẳng trước trong hữu tướng

Giản trạch các pháp rồi

Phật hay siêu thế gian"

Vô Tướng Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Lúc tập hành vô tướng

Thanh tịnh tịch diệt hạnh

Ly tướng chúng sanh thảy

Ma chẳng biết chỗ họ"

Vô Tướng Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Vô tướng Phật cảnh giới

Như Lai tu trong ấy

Vô tướng khó chứng hiểu

Tôi lạy đấng định hành"

Khát Lạc Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tất cả đại chúng đây

Khát Ba pháp vô tướng

Mong cầu Phật Bồ đề

Cúng dường Thiên Nhân Sư"

Tu Vô Tuớng Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai nơi vô tướng

Ngày đêm thường tu hành

Trời Người và quỉ thần

Chẳng biết chư Phật đến"

Vô Tướng Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðại Hùng trụ vô tướng

Tư lương tất cả pháp

Ðạo Sư chỗ tu học

Vì thế tôi kính lạy"

Vô Tướng Du Hí Thiên tử nói kệ tán thán:

"Ðại từ hiện du hí

Thượng y pháp vô tướng

Vì thành thục chúng sanh

An trụ trong Phật trí"

Vô Tướng Thành Tựu Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người khéo tu ly tướng

Hay được Phật Bồ đề

Cũng hay cúng dường Phật

Như con kính mến cha"

Cửu Lạc Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người mến Phật chánh pháp

Tức là tháp chúng sanh

Bao nhiêu người ly tướng

Ðược ở chỗ của Thầy"

Vô Tướng Ðạo Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chúng sanh những chỗ về

Y đạo được tế độ

Vô trước tịch diệt hạnh

Như Lai tối vô thượng"

Tín Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người tin hiểu vô tướng

Tịch diệt lìa các oán

Tôi lạy tất cả Phật

Ðấng tự độ độ người"

Thú Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thế Tôn có những nguyện

Cầu tìm bất khả đắc

Chúng ấy lìa sở tác

Là Phật xuất thế gian"

Tu Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nơi có chẳng khởi nguyện

Tu hành tâm tịch diệt

Dứt trừ dây khát ái

Là Phật lìa thế gian"

Vô Nguyện Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người được đại tinh tấn

Nơi có lìa khát ái

Những Như Lai tử ấy

Ðều lạy cha của mình"

Tùng Vô Nguyện Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chúng ấy chẳng khởi nguyện

Nơi có mà phá có

Dứt rời được dây ái

Phật tử lìa chê bai"

Vô Nguyện Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Vô nguyện được giải thoát

Chẳng cầu lìa trói buộc

Buông bỏ chẳng khởi nguyện

Phật tử giữ oai đức"

Xuất Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Xuất ly đồng hoang ưu

Nhổ đứt gốc ái nhiễm

Chúng ấy lạy Như Lai

Ðồng trừ được đói khát"

Tất Ðịnh Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người khéo biết hữu khổ

Biết thế lạc hư vọng

Phật là cha chúng ấy

Họ là con Ðại Sư"

Hướng Vô nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người nơi hữu thấy khổ

Người ấy được điều phục

Tôi lạy khéo điều phục

Phá hữu Ðiều Ngũ Sư"

Siêu Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Vượt khỏi đồng hoang hữu

Ðược ở chỗ an ổn

Khắp lạy đại Ðạo Sư

Ðã phục phiền não oán"

Bị Vô Nguyện Khải Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chiến thắng phá oán địch

Kẻ tối cường khó phục

Hàng các ma chúng rồi

Dũng kiện chẳng cầu hữu"

Vô Nguyện Lực Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðại lực nơi giải thoát

Dứt được các dây ma

Các hàng Phật tử Này

Xem ma như cỏ nhỏ"

Quán Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Các hữu quán thân Này

Họ hay mến Phật pháp

Không thân không tác giả

Chúng ấy tùy thuận pháp"

Niệm Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Suy niệm nơi thân này

Dơ nhớp không thanh tịnh

Ðã biết thân như thiệt

Kính lạy đại Ðạo Sư"

Yểm Hoạn Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Buộc niệm nội nơi thân

Xem thấy tướng bất tịnh

Họ lìa được thân khổ

Ðiều phục nên kính lễ"

Xả Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Bỏ thân máu mủ Này

Như rắn thoát da cũ

Kính lạy nơi phi thân

Là thân đại Như Lai"

Yểm Ố Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chán ghét thân máu mủ

Chẳng sạch rất hôi dơ

Bỏ thân bất tịnh Này

Quy kính Thiên Nhân Sư"

Hoạn Thân Bì Lao Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thân hư rã đáng sợ

Phật tử cầu thanh tịnh

Chúng ấy đều lạy Phậ

Ðược tu thân chánh pháp"

Bố Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Xem biết tứ đại Này

Dường như rắn độc ác

Chúng ấy vượt khỏi thân

Kính lạy đại Ðạo Sư"

Kiến Thân Quá Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Hiện tiền thấy thân lỗi

Là đượcc mắt trí tuệ

Chiếu rõ ba kiếp Này

Người trí y Phật huệ"

Bất Lạc Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Những ai chẳng ưa thân

Chẳng dựa ở pháp tướng

Không mắc nơi kiết sử

Chúng ấy lạy Ðiều Ngự"

Ư Hữu Khởi Oán Tưởng Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nơi hữu tướng oán thù

Tu quán phá các hữu

Phật tử học như vậy

Sanh trí ngộ Bồ đề"

Hoại Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nơi hữu thấy lỗi rồi

Biết được diệt vô úy

Phật tử siêng cầu đạo

Ðược hưởng di sản cha"

Khí Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tu học bỏ các hữu

Thích ở đại Niết bàn

Tâm định lìa kiết sử

Tôi lạy đại Ðạo Sư"

Ðoạn Hầu Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Dứt trừ gốc rễ hữu

Chiếu suốt cõi Ðại Thiên

Các con của Thế Tôn

Sở học đều thông lợi"

Ðộ Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðã qua khỏi biển hữu

Cứu tế kẻ cô độc

Ở trong ba cõi Này

Chúng ấy chẳng tại số"

Phá Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật tử người hành đạo

Phá được hết tam hữu

Họ đã cúng dường Phật

Vì giáo hóa chúng sanh"

Ư Hữu Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Giải thoát được dòng hữu

Cứu cánh trụ hậu tế

Ðại Hùng xuất thế gian

Kính lạy đấng đoạn hữu"

Diệt Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Diệt trừ gốc rễ hữu

Khỏi hữu đến bờ kia

Ðã đoạn nơi hậu thế

Thế gian không bằng Phật"

Trụ Hậu Tế Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai trụ hậu tế

Tịch diệt đến bỉ ngạn

Nhất thiết trí độ hầu

Giác ngộ người chưa ngộ"

Ư Hữu Trụ Hậu Tế Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật trụ nơi hậu tế

Nói rõ nhân ba hữu

Chẳng thấy có kiết sở

Sau được chẳng sanh hữu"

Ðắc Diệt Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Biết hữu không tịch rồi

Mở được nhân ba hữu

Tinh tấn chẳng khiếp nhược

Tôi lạy đấng bình đẳng"

Ðộ Hữu Ðáo Bỉ Ngạn Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Khỏi hữu đến bờ kia

Nhổ trừ nguồn gốc hữu

Cứu độ các quần sanh

Ðạo Sư thương tất cả"

Ư Thọ Vô Não Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nơi thọ không cống cao

Không tư cũng không lự

Thiền sự đều hiểu biết

Xem thọ như bóng nước"

Giải Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai biết các thọ

Bổn Lai không tự tánh

Chỉ phàm phu chấp trước

Như mộng thọ dục lạc"

Quán Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Có trí quán các thọ

Hay được nói thiện đạo

Chẳng sanh thọ vị lai

Như vậy thấy Ðạo Sư"

Ly Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Năng thọ và sở thọ

Phật thấy không tự tánh

Liền nói cho chúng sanh

Câu thậm thâm khó biết"

Quyết Ðịnh Tri Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Các thọ chỉ thế đế

Trong nhất nghĩa không có

Như Lai nói chơn thiệt

Trừ dứt nghi thế gian"

Thiện Giải Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thế Tôn khéo biết thọ

Dường mây trong hư không

Ai mê người vô trí

Riêng có Phật thiệt hiểu"

Thông Ðạt Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai đạt các thọ

Hiểu thọ đến bờ kia

Biết thọ không ngã sở

Thuyết pháp là tối thượng"

Ðộ Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thế Tôn lâu đã khỏi

Biển ba thọ khó qua

Bỏ rời bùn lầy xấu

Phật trí hiện vô thượng"

Ðoạn Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðạo Sư nơi các thọ

Biết rõ xuất thế gian

Lìa khỏi bùn ô nhiễm

Chẳng trước chấp các hữu"

Tư Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai niệm các thọ

Do thọ mà đời khổ

Chúng sanh phiền não trói

Phật trí chơn thiệt tánh"

Giải Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật tâm phục phiền não

Cũng hàng các ma oán

Y chơn không bị phá

Nên Phật hiệu Mâu Ni"

Thức Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật biết rõ tâm tưởng

Như nhà ảo thuật giỏi

Thuật ra các thứ hình

Nên Phật hiện Ứng Cúng"

Tâm Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðại Hùng đã tu hành

Dứt được tâm sở duyên

Ức kiếp a tăng kỳ

Tâm tánh bất khả đắc"

Nhiếp Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tháo động khó điều phục

Không thể mà ở hang

Phật đoạn tâm tốc tật

Nên được thọ cúng dường"

Giảng Trạch Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật đã giảng trạch tâm

Chúng sanh bị tâm trói

Phật biết được chơn thiệt

Như ảo sư dạy con"

Tu Tâm Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Sở hành tâm cảnh giới

Ðạo Sư quyết định thấy

Như mộng thọ ngũ dục

Làm mê kẻ ngu si"

Tâm Tự Tại Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðiều phục tác nghiệp rồi

Tâm không phân biệt sự

Như Lai thấy tâm tướng"

Tâm Dũng Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nói rằng người tâm dũng

Hay phá chúng ma quân

Người dùng tâm thấy tâm

Quán tâm chẳng mỏi mệt"

Kiến Lập Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai quán chúng sanh

Người kiến lập nơi pháp

Dùng tâm biết được tâm

Họ là chơn Phật tử"

Ðịnh Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Những người phục được tâm

Họ hay hành tịch diệt

Người ấy lìa trói buộc

Chẳng bị ma làm não"

Nhu Nhuyến Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tâm dũng kiện nhu nhuyến

Ðiều phục các chúng sanh

Những người ưa Phật pháp

Chẳng chấp trước dục lạc"

Tịnh Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thiện tâm thích thanh tịnh

Suy gẫm mà tác nghiệp

Nghe Phật Chánh pháp rồi

Không còn nghi nghĩa sâu"

Trụ Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người tâm xu hướng pháp

Rất thích chẳng lui mất

Họ là chơn Phật tử

Ðã đến chỉ điều phục"

Tư Duy Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tư duy nơi pháp giới

Cảnh giới nơi cảnh một

Nhất pháp giới thanh tịnh

Là chỗ học của Phật"

Pháp Giới Kiến Lập Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Pháp giới được kiến lập

Là tâm đại từ bi

Trụ được trong nhất tướng

Họ là chơn Phật tử"

Pháp Giới Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thế Tôn nói pháp giới

Ðó là các Phật độ

Ðại sĩ chỗ sở hành

Trí ấy bất tư nghì"

Pháp Giới Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Pháp giới chỗ xuất sanh

Trí ấy khó nghĩ bàn

Chẳng nghi Phật pháp sâu

Cũng biết các căn tánh"

Nhập Pháp Giải Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người nhập thâm pháp giải

Hiểu pháp không gì bằng

Trí lực bất tư nghì

Cũng được các điều nguyện"

Pháp Giới Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðã được pháp vô úy

Là trụ chỗ an ổn

Có được sức biện tài

Không ai sánh bằng được"

Thiện Giải Pháp Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai hiểu pháp giới

Cũng đạt nhất thiết trí

Thị hiện tướng pháp giới

Như am la trong tay"

Trụ Pháp Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thế Tôn trụ pháp giới

Thấy pháp chơn thiệt tánh

Chẳng y cũng chẳng ly

Chẳng thủ cũng chẳng xả"

Pháp Giới Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Như Lai hành pháp giới

Tịch tĩnh như hư không

Cảnh giới Ðại Mâu Ni

Kính lạy từ bi phụ"

Quy Pháp Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Theo nhiều thứ pháp môn

Thế Tôn nói pháp giải

Trong các pháp môn ấy

Không tâm cũng không sắc"

Pháp Giải Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thế Tôn nói tinh tấn

Biết được nơi pháp giải

Nhân vì tu tinh tấn

Giác trí đến bờ kia"

Pháp Giới Sung Mãn Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ðại từ dùng chánh pháp

No đầy các thế gian

Người biết được pháp giới

Thì được trụ Bồ đề"

Triệt Pháp Giới Thiên Tử nói kệ tán thán ;

"Thế Tôn suốt thâm pháp

Nên hay quán thế gian

Biết rõ pháp giới rồi

Tôi lạy Thiên Nhân Sư"

Trụ Trí Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Xứ ấy trên tất cả

Trí Như Lai chứng được

Pháp giới và mười phương

Chỗ đi của Ðạo Sư"

Trụ Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Pháp giới là trụ xứ

Ðường được đi của trí

Trọn tất cả các pháp

Ðều hiểu là một tướng"

Tri Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thế Tôn biết pháp giới

Ðã làm một tướng tu

Chúng sanh các dục tánh

Phật cũng đều biết rõ"

Xuất Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Lấy được Nhất thiết trí

Gọi là hàng Phật tử

Ở chỗ pháp giới Này

Chỉ trí biết được thôi"

Học Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người tu tập pháp giới

An trụ trong Bồ đề

Thấu được chỗ tự nhiên

Mau thành Phật Như Lai"

Phi Xứ Học Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Người được thấy phi xứ

Hay thich Như Lai giáo

Ngàn ức chúng ma quân

Chẳng mê hoặc được họ"

Tri Phi Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thấy biết được phi xứ

Người trí được mừng vui

Chúng tôi tu chánh giác

Ức ma chẳng động được"

Thâm Mật Xử thiên Tử nói kệ tán thán:

"Khéo học chỗ thâm trí

An trụ trong chánh pháp

Cưỡi được ma Ba Tuần

Như xe đóng ngựa thuần"

Thiện Phi Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phi xứ thiện pháp giới

Tập học nơi nhất tướng

Nếu ma mà não được

Phật nói không hề có"

Trụ Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thị xứ và phi xứ

Chỉ bày người ngu si

Như Lai tự giác rồi

Lời nói dạy chúng sanh"

Thiện Thủ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nhân ấy lấy được sự

Và tác nghiệp thuở xưa

Chỗ nhân ấy tu nghiệp

Thế Tôn đều biết rõ"

Xảo Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tham dục và khuể si

Phật cũng biết nghiệp nhân

Là nhân là nghiệp ấy

Như Lai đều biết rõ"

Tri Ðương Lai Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Biết đời đương lai ấy

Chúng sanh sở tác nghiệp

Nhân ấy sở tác nghiệp

Xứ ấy Phật biết rõ"

Tư Hiện Tại Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Khắp đến mười phương cõi

Chúng sanh nghiệp và nhân

Xứ và nhân nghiệp sự

Ðạo Sư đều biết rõ"

Lực Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Hoặc nghiệp hoặc là nhân

Xứ sở và xuất sanh

Như Lai đều biết rõ

Nên hiểu Thiên Nhân Sư"

Lạc Lực Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nhân nghiệp và xứ sở

Trong quả báo ba cõi

Kia có sự sở tác

Như Lai đều biết rõ"

Lực Chư Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nhân nghiệp sở tác sự

Báo nhân và nhân duyên

Xứ sở tánh tự ly

Là chỗ Phật không có"

Lực Cát Tường Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nhân nhiệp sở tác sự

Xứ nhân duyên thế đế

Quả báo được thọ dụng

Phật biết nó đều không"

Lục Duyệt thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nhân nghiệp sở tác sự

Chỗ nhân duyên tục đế

Phật tự biết rõ rồi

Nói nó không tự tánh"

Lực Du Hí Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nhân duyên sở tác sự

Xứ nhân duyên thế đế

Chẳng do tự tha sanh

Phật biết từ duyên khởi"

Lực Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nếu những nhân duyên nghiệp

Và quả báo chỉ được

Thể tánh nó đều không

Phật nói như sư tử"

Tùy Thuận Lực Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nếu dùng nghiệp nhân duyên

Tăng trưởng các quả báo

Ðấng Lượng Túc biết rõ

Vì thế Phật vô thượng"

Thuận Hành Lực Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tu tập pháp giới ấy

Tạo tác những nghiệp ấy

Sẽ lại được quả ấy

Phật nhãn thấy biết rõ"

Lực Khởi Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tu tập pháp giới ấy

Thành tựu tánh như vậy

Phật biết các chúng sanh

Như nhìn năm ngón tay"

Lực Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tu tập pháp giới ấy

Lại gặp bạn như vậy

Thân cận nhau như vậy

Thắng trượng phu biết rõ"

Lực Gia Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Gia trì nói pháp giới

Ðạo Sư biết rõ cả

Thân cận nơi các bạn

Thế Tôn đều soi thấy"

Quyết Ðịnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Giới ấy yếu kỳ ấy

Bạn ấy tương ưng ấy

Phật đều quyết định biết

Nên trừ được nghi hoặc"

Chánh Ðịnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Giới ấy tương tục ấy

Tùy chỉ ở thế gian

Chỉ làm và chỉ được

Thắng Nhân đều biết rõ"

Học Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Ở trong các giới ấy

Ðạo Sư trí biết rõ

Trí ấy thể tánh không

Thắng trí mới nói vậy"

Thừa Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tu tập pháp giới ấy

Tùy thời cơ ở đời

Phật đều biết như thiệt

Nên hiệu Vô Tỷ Thân"

Tùy Thuận Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tu tập pháp giới ấy

Tùy chỗ được công đức

Y nhân và quả báo

Phật đều biết không dư"

Cộng Giới Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tùy chỗ tu pháp giới

Tùy đạo kia được hướng

Phật đều biết không thừa

Nên được người trí kính"

Trí Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tùy pháp giới tu tập

Tùy đạo ấy được hướng

Phật biết chúng sanh hành

Nên hiệu đấng học trí"

Hành Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chánh định và tà định

Cùng bất định chúng sanh

Ở trong ba khối này

Phật quyết định biết được"

Thừa Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nếu chánh định chúng sanh

Người kham đến Niết bàn

Phật là mặt nhật sáng

Soi đời trí vô ngại"

Giải Thoát Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nếu có những chúng sanh

Trụ nơi khối bất định

Ðọa trong các ác đạo

Phật cũng dạy Niết bàn"

Lực Kỳ Hội Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật ấy chỉ giả danh

Lực trí cũng như vậy

Và tứ vô úy thảy

Chỉ có nghe ngôn thuyết"

Kiến Thiệt Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Không Phật không Phật pháp

Cũng không khối trí khác

Hiển thị nghĩa đệ nhất

Như Lai biết như thiệt"

Lực Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Trụ nơi sức Phật pháp

Nhân đây được vô úy

Tự tại tùy sở dục

Ðều là hàng Phật tử"

Pháp Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thế đế và chơn đế

Hiển thị hai đế Này

Ở trong chơn đế ấy

Ngôn thuyết bất khả đắc"

Trí Tôn Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Pháp ngôn thuyết đều khác

Pháp tướng cũng sai khác

Ngôn thuyết ấy vô tướng

Phật biết pháp tướng ấy"

Hành Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phi xứ chúng bất định

Hoặc hướng đến dị đạo

Tà định tất cả xứ

Mâu Ni đều biết rõ"

Tín Lực Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Tu tập nơi giới ấy

Như khởi tâm tin ưa

Thấy tham cho là sạch

Mâu Ni đều biết rõ"

Bất Tịnh Thừa Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chẳng thiệt vọng phân biệt

Tăng trưởng tham dục giới

Tin thì đi đạo ấy

Mâu Ni biết như thiệt"

Từ Thừa Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chẳng thiệt vọng phân biệt

Tăng trưởng sân khuể giới

Tin thì đi đường ấy

Mâu Ni biết như thiệt"

Thừa Nhân Duyên Ðạo Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chẳng thiệt vọng phân biệt

Tăng trưởng ngu si giới

Tin thì đi đường ấy

Mâu Ni biết như thiệt"

Thùa Xả Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Có người sợ chẳng sống

Tăng trưởng lòng tật đố

Tin thì tập làm theo

Mâu Ni biết như thiệt"

Tập Cận Thiên tri Thức Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Gần bạn tốt bạn xấu

Trở lại tăng tịnh tín

Hoặc lại tăng ác nghiệp

Mâu Ni biết như thiệt"

Thức Kiên cố Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Lưu chuyển trong thế gian

Tùy giải được tu tập

Tùy thuận tin theo đó

Phật biết rõ không dư"

Hành Kiên cố Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lưu chuyển nơi sanh tử

Tu tập hạnh như vậy

Tùy thuận tin nơi ấy

Phật biết rõ không dư"

Tín Căn Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nếu có những chúng sanh

Tùy giới được tu tập

Phật đều biết rõ cả

Nên hiểu Trí Vô Ngại"

Căn Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật biết rõ các căn

Tùy theo phương tiện khởi

Phan duyên và cảnh giới

Tùy chỗ nhập như sanh"

Thừa Căn Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Thân bị khổ bức bách

Do tham trước khát ái

Ðoạn diệt những khát ái

Chỉ Phật trí hơn cả"

Căn Cảnh Giải Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Dạy chúng sanh hạ căn

Xa lìa nơi sắc ái

Dạy lợi căn quán sát

Là lời dạy của Phật"

Căn Thắng Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Hạ căn trụ không nhàn

Diệt được các tham dục

Chánh quán nơi khát ái

Lưỡng Túc Tôn biết rõ"

Căn Quyết Ðịnh Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Nơi ái dục khởi trước

Phật quán vô sở đắc

Tri vô tri đều diệt

Nên gọi là thắng căn"

Bất Ly Căn Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Xa lìa chẳng giận hờn

Là lìa đối trị sân

Là hạ căn sở hành

Phật biết chúng sanh dục"

Tín Căn Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Hành từ trừ sân khuể

Hay khởi trí chúng sanh

Họ diệt được sân khuể

Thế Tôn đều biết rõ"

Cầu Căn Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chẳng sân không lỗi ác

Hành từ tánh tịch diệt

Tịnh uế bất khả đắc

Nên hiệu Thiên Nhân Sư"

Căn Thuận Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hành nơi tà phân biệt

Vì người nói tà hạnh

Mê nặng không phương tiện

Phật thấy nên giải thoát”

Trí Khởi Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tham sân si phiền não

Thủ trước nơi sự việc

Trái nó thì được trí

Vô Thượng Sĩ biết rõ”

Ly Trí Ái Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tham sân và ngu si

Cùng cảnh sự sáng tối

Tánh nó bất khả đắc

Ðấng Lưỡng Túc biết rõ”

Trì Oai Ðức Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chúng sanh chỗ được trí

Tùy được trí nhiều ít

Theo đó thành trí khí

Ðức Như Lai biết rõ”

Cầu Căn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Dùng trí biết nơi trí

Xa lìa các phiền não

Thiên Nhân Sư biết rõ

Nên tôi cúi đầu lạy”

Nhất Hướng Lạc Căn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Quốc độ và thời tiết

Quan sát pháp phương tiện

Phiền não uế và tịnh

Phật biết nó đều không”

Trí Tràng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chúng sanh căn dục tín

Thượng trung hạ sai biệt

Phược giải và trí huệ

Ðều thấy vô giác tri”

Căn Tràng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Các căn thượng trung hạ

Phiền não trí và thọ

Ðiều phục chẳng điều phục

Phật nói đều vô tướng”

Tu Căn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thiền giải thoát phiền não

Chánh thọ tam ma đề

Khởi thanh tịnh chúng sanh

Như Lai đều biết rõ”

Lực Tốc Tật Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì được thiền tịch diệt

Nơi các pháp tự tánh

Thảy đều biết rõ được

Nên hiệu Nhất Thiết trí”

Lục Khải Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu pháp và tự tánh

Nói được nơi pháp Này

Ðược như thiệt chánh thọ

Thì chẳng trước ba cõi”

Lạc Thực Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phiền não tà phân biệt

Phát sanh ra bốn thứ

Biết được nghiệp chỗ sanh

Nên hiệu đấng Vô Tỉ”

Tri Lực Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Biết được pháp thanh tịnh

Ðối trị các phiền não

Hay tuyên nói nơi nghiệp

Nên hiệu Phật Vô Tỉ”

Lực Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi thiền giải thoát khởi

Tam ma đề chánh thọ

Phiền não và thanh tịnh

Phật đều nói hư giả”

Lực Sanh Khởi Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thiền giải thoát thanh tịnh

Tam muội và chánh thọ

Từ bất phóng dật sanh

Nơi đây Phật biết rõ”

Lực Tăng Trưởng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðại hùng ở trong đây

Ðược nơi thiền khắp chuyển

Biết nhập xả vô ngại

Như gió thổi hư không”

Tri Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi vô số ức kiếp

Ở nơi trong các cõi

Chẳng bị lỗi ô nhiễm

Nên hiệu Thắng Trượng Phu”

Trụ Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi vô số ức Phật

Ðã từng tu cúng dường

Vì cầu đạo vô thượng

Do đó tôi quy y”

Kiến Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Từng ở đời quá khứ

Nhiều thứ cúng dường Phật

Nơi các thứ biện tài

Thế Tôn đều được cả”

Tiền Tế Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Xưa lưu chuyển thế gian

Như pháp học như hành

Từng thấy vô lượng Phật

Nên sâu hiểu được Pháp”

Học Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chỗ chư Phật Pháp Vương

Ðại Hùng xưa tu hành

Ở bên Phật học rồi

Nên lạy đấng Biến Tri”

Bổn Phương Tiện Cụ Túc Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi vô lượng ức kiếp

Vô biên chư Phật hành

Tu hành thắng tinh tấn

Vì cầu Phật trí vậy”

Bổn Phương Tiện Quyết Ðịnh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tất cả pháp quyết định

Nhiều ức kiếp quan sát

Tất cả pháp không nhập

Chỉ nói duyên hòa hiệp”

Tư Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi vô lượng ức kiếp

Ðạo Sư từng tu hành

Biết nơi xứ phi xứ

Nên hiện Thế Gian Giải”

Giảng Trạch Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Trụ nơi xứ phi xứ

Quan sát nơi nghiệp nhân

Giới căn thiền giải thoát

Phật đều biết rõ hết”

Quan Sát Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Quá khứ từng quan sát

Tăng trưởng sức trí huệ

Thập Lực đại hùng mãnh

Dùng trí quán thế gian”

Tiền Tế Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðại Hùng bổn tu hành

Biết tất cả chúng sanh

Tịnh hành bất tịnh hành

Nên trị được chúng sanh”

Quan Sát Tiền Tế Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Trước quán nơi chúng sanh

Quá khứ chỗ sở hành

Tin ưa và cùng giới

Rồi sau trị chúng sanh”

Tín Lực Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nay tôi tin Như Lai

Bất khả tư nghị kiếp

Quan sát bổn sở hành

Tâm đều vô sở trước”

Trí Tín Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi vô số ức kiếp

Suy Phật xưa sở hành

Không một ai có thể

Lường công đức Như Lai”

Quán Hậu Tế Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như Lai dùng Phật nhãn

Quán chúng sanh mười phương

Sơ sanh và già chết

Nhiều thứ nghiệp tương ưng”

Học Hậu Tế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu nhân và với nghiệp

Tùy xu hướng Phật đạo

Mâu Ni đều biết hết

Nên hiệu Nhất thiết trí”

Thức Sanh Tử Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu chúng sanh dùng giới

Huân tập tạo các nghiệp

Chúng sanh và nghiệp tập

Phật biết rõ vô giác”

Trí Sanh Tử Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Gần bằng hữu như vậy

Gây tạo nghiệp như vậy

Xu hướng đạo như vậy

Mâu Ni đều biết rõ”

Sở Tu Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Biết được nơi sở tu

Tùy theo chỗ tác nghiệp

Tác nghiệp như vậy rồi

Như Lai đều biết rõ”

Sự Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nương nơi sự như vậy

Tạo các nghiệp như vậy

Phật đều biết được hết

Ðều là cảnh giới Phật”

Tri Sự Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tùy nơi sự chấp trước

Có được chỗ tạo tác

Vì Phật biết rõ các căn

Nên biết rõ nghiệp ấy”

Trí Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hoặc trí hoặc cảnh sự

Phật biết nó vọng tưởng

Tùy nó như chấp trước

Phật cũng biết không dư”

Tu Tác Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tùy chấp trước tạo nghiệp

Do nơi phiền não vậy

Phật đều biết rõ được nó

Nên được thế gian quy”

Thú Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tùy thú như tạo nghiệp

Tùy nghiệp được quả ấy

Tùy sở duyên tác nghiệp

Phật nhãn đều biết rõ”

Phan Duyên Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Biết được nơi sở duyên

Tùy duyên nghiệp thành thục

Nơi các thú thọ báo

Phật đều biết không mất”

Tập Khí Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Biết ác nghiệp tập khí

Thiện nghiệp cũng như vậy

Biết quá khứ sở hành

Chúng sanh đến trong thú”

Nghiệp Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Biết được ba thứ nghiệp

Hiện vị và quá khứ

Chúng sanh ở trong thú

Trong ấy phàm phu mê”

Báo Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Làm ít được báo nhiều

Làm nhiều được báo ít

Và biết nhiều í thảy

Ngoại đạo mê trong đó”

Học Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Biết nơi nghiệp thiện báo

Cũng biết nghiệp sanh báo

Và biết nghiệp hậu báo

Phật nhãn đều biết rõ”

Tri Hiện Pháp Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hoặc hiện đời tác nghiệp

Hiện tại được thọ báo

Phật đều biết rõ ràng

Phàm phu chẳng hiểu được”

Tri Sanh Báo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hoặc tác nghiệp hiện tại

Ðời kế được thọ báo

Phật đều biết rõ ràng

Phàm phu chẳng hiểu được”

Tri Hậu Báo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hoặc nghiệp nhiều ức kiếp

Rồi sau được thọ báo

Hoặc còn quá xa hơn

Như Lai đều biết rõ”

Tri Nghiệp Bất Thục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hoặc nghiệp được thọ tạo tác

Nghiệp duyên ấy chưa thục

Chưa được thọ quả báo

Như Lai đều biết rõ”

Quán Nghiệp Vị Thục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như Lai khéo quán nghiệp

Hoặc lúc nghiệp tương ưng

Sanh nơi các chúng sanh

Thảy đều hay khéo nói”

Thiện Tri Nghiệp Thục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nghiệp ấy hoặc thành thục

Hay thọ báo đương lai

Phật đều biết như thiệt

Cũng biết trí ấy không”

Nghiệp Thục Quyết Ðịnh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nhất thiết trí rõ thấu

Nghiệp khinh và nghiệp trọng

Biết được chúng sanh dục

Nên được làm Thế Tôn”

Tri Nghiệp Khinh Trọng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chúng sanh đến ác đạo

Theo nghiệp thấy như vậy

Nghiệp ấy hoặc khinh trọng

Người trí đều biết rõ”

Tri Chúng Sanh Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thấy chúng sanh sở hành

Và những nghiệp khinh trọng

Hùng mãnh tùy thuận biết

Ngoại đạo chẳng biết được”

Quán Chúng Sanh Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Quán nơi chúng sanh hành

Tuyên nói nơi nghiệp báo

Như cả nước sông Hằng

Ném muối chừng một lượng”

Học Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hoặc thọ nơi tu nghiệp

Phật nói nghiệp cứu cánh

Cũng báo học vô học

Thắng Tiên đã tuyên nói”

Lạc Phật Trí Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nhãn chỗ thấy biết

Ngu trí trong ba cõi

Tùy nghiệp thọ được báo

Tôi đảnh lễ Phật trí”

Thuyết Nghiệp Tận Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chỗ sanh tử chúng sanh

Thế Tôn đại Ðạo Sư

Ðều biết rõ không dư

Nên lạy trí vô úy”

Vô Sở Ðắc Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hoặc nghiệp và sanh tử

Chỗ chúng sanh riêng đến

Báo ấy như cảnh mộng

Lưỡng Túc Tôn đều biết”

Cầu Phiền Não Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tham dục sân ngu si

Lưỡng Túc Tôn biết hết

Dường người mơ khát nước

Mơ uống nước mát trong”

Ly Phân Biệt Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Từ nơi phân biệt sanh

Tham dục sân ngu si

Như chơi đùa trong mộng

Quy mạng đấng Thắng Thuyết”

Diệt Phân Biệt Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu diệt được phân biệt

Thì gọi hết phiền não

Như mộng thấy mây tan

Thế Tôn hiển hiện đấy”

Quan Sát Lậu Tận Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như mộng thấy trời mưa

Khởi lậu cũng như vậy

Ðại Hùng hay hiển thị

Nhân duyên phát khởi lậu”

Quan Sát Mộng Tận Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như mộng thấy trời mưa

Khởi lậu cũng như vậy

Ðại Hùng hay hiển thị

Phàm phu mê sanh lậu”

Như Tự Tánh Tri Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như mẹ mộng sanh con

Sanh rồi con lại chết

Sanh mừng cũng sanh buồn

Phật thấy đời cũng vậy”

Tư Lương Mộng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như mộng thấy chặt đầu

Hết lậu cũng như vậy

Tự hiểu cũng dạy người

Tôi lạy đại Ðạo Sư”

Tu Tập Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thấy pháp hay hiểu rõ

Như mộng gặp sự mến

Xa lìa nó chẳng thiệt

Như vậy vui thế gian”

Trí Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nghe nơi pháp Như Lai

Lấy pháp không tự vui

Như trong mộng nói mộng

Như vậy hiểu thế gian”

Hoan Hỉ Ý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Người thiền định hay khiến

Trời Người thế gian mừng

Quan sát nơi các thú

Dường như tượng trong gương”

Quyết Ðịnh Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nghe nơi pháp Như Lai

Như tiếng đờn không hầu

Ðộ Trời Người nghi hối

Nên tôi lạy Pháp Vương”

Ảo Hỉ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như người làm ảo thuật

Mê hoặc các kẻ ngu

Người trí trọn chẳng mê

Vì biết ảo chẳng thiệt”

Trừ Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Quán tất cả thế gian

Như trong mộng làm ảo

Trong ấy tôi không nghi

Do nghe Phật pháp vậy”

Học Ảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như ảo sư làm ảo

Từ nơi ảo chẳng mê

Vì biết ảo hư giả

Phật thấy đời cũng vậy”

Quán Vọng Tưởng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vọng tưởng sanh thế gian

Ðại Ðạo Sư đều biết

Như tinh tấn niệm Phật

Trong mộng liền thấy Phật”

Diệt vọng Tưởng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng phải sự sanh dục

Ðều do vọng tưởng khởi

Chẳng thiệt vọng khởi dục

Thế Tôn biết như thiệt”

Thức Giải Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như tiếng vang hang sâu

Vang ấy không có thiệt

Vì thế chẳng chấp trước

Quán thế gian như vậy”

Thuyết Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tiếng ấy không có thiệt

Mà trong ấy lắng nghe

Phật tuyên nói pháp ấy

Cứu vớt các phàm ngu”

Như Thuyết Hành Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ở trong pháp biệt nghĩa

Chúng sanh vọng lấy khác

Người ta hành biết pháp

Trong ấy trừ nghi hoặc”

Thuận Nghĩa Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu nghĩa và pháp thiệt

Không có ai biết được

Không nói cũng không chứng

Mâu Ni nói thuyết ấy”

Pháp Giả Danh Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu nghĩa và pháp thiệt

Không có ai biết đưọc

Không nói cũng không chứng

Mâu Ni nói thuyết ấy”

Pháp Giả Danh Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phiền não cấu lậu tập

Ðều tưởng vọng phân biệt

Uế ô và thanh tịnh

Chỉ giả danh ngôn thuyết”

Phân Biệt Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tất cả chỉ danh tự

Gọi phiền não lậu thảy

Uế ô và thanh tịnh

Là lời dạy của Phật”

Vô Y Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi ba cõi chẳng trước

Tâm ấy như hư không

Lìa ác thiệt phước điền

Tôi lạy tâm tịch diệt”

Bất Hạ Liệt Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng sắc chẳng không sắc

Chẳng dục chẳng Niết Bàn

Phật tâm vô sở y

Nó như là hư không”

Vô Dục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lìa nơi dục giới ái

Sắc vô sắc cũng lìa

Giải thoát nơi tham si

Ðảnh Lễ đấng Ái Tận”

Viễn Ly Ái Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ở trong có không có

Phật dứt hẳn xa lìa

Chẳng trước chấp ba cõi

Ðảnh lễ đấng Tự Tại”

Chướng Ái Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chướng che nơi ba cõi

Hành nơi trượng phu hành

Hay giải thoát chúng sanh

Quy mạng đấng Cứu Tế”

Giải Thoát Khát Ái Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lìa xa các kiết sử

Sau đó hết sanh diệt

Thân tâm đều thanh tịnh

Ðảnh lễ đấng Bình Ðẳng”

Tri Tự Tánh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðại Hùng hiểu tự tánh

Biết trong pháp không sự

Không phược cũng không giải

Ðảnh lễ đấng Kiến Thiệt”

Xuất Ứ Nê Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Xa lìa bùn ái dục

Cũng rời lìa các cõi

Không thủ cũng không xả

Ðảnh lễ đấng Vô Sanh”

Thổ Khí Tư Duyên Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vứt cấu và tư duyên

Bỏ tội cũng xa ái

Lìa bỏ các chướng ngại

Quy mạng Ðại Ðạo Sư”

Khí Dục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vứt bỏ lợi bất lợi

Vô trước hành quyết định

Ra khỏi nơi lưới ma

Ðảnh lễ đấng Vô Trước”

Lạc Lợi Ích Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hoặc tự đạo tha đạo

Người xa lìa não nhiệt

Ðại Hùng thấy đạo ấy

Ðảnh lễ Vô Ngại Kiến”

Ðắc Danh Xưng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tương ưng cùng Phật trí

Người như thuyết như quán

Họ trừ được phiền não

Ðảnh lễ Thế Gian Giải”

Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Quyết định nơi các nghiệp

Không ai đương đối được

Sư Tử hống vô úy

Biển trí rống cũng vậy”

Nhất Thiết Xứ Vô Sở Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Khéo độ tất cả xứ

Xa lìa các tên độc

Vô úy chẳng khiếp nhược

Tôi lạy đấng Tối Thắng”

Vô Sở Hí Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng phải Trời Càn Thát

Ma Vương cùng Phạm Vương

Có thể nạn hỏi được

Nên Phật như sư tử”

Sư tử Du Bộ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nơi pháp vô úy

Vì hiểu rõ các pháp

Vô ngại nên vô trước

Không ai nạn hỏi được”

Vô Bố Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như sư tử ở rừng

Không hề có kinh sợ

Dẹp phục các cầm thú

Giữa rừng rống lớn lên

Thế Tôn rống như vậy

Kinh bố các ngoại đạo

Trời Rồng Càn Thát Bà

Chẳng thấy ai đối địch”

Nhất Thiết Xứ Siêu Thắng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tất cả trong ba cõi

Tất cả đều không có

Ai địch nổi nơi Phật

Vì thế tôi quy y”

Sư Tử Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðại trí thất tất cả

Nơi các pháp vô úy

Thế gian không ai bằng

Tôi lạy đấng Vô Úy”

Xứng Thuận Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tự biết là chánh giác

Như pháp không nạn được

Thế gian đều không có

Ai có thể nạn được”

Trì Tạng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật làm sư tử hống

Mở bày các pháp tạng

Ức Phạm Thiên nghe nói

Ðều phát tâm Bồ Ðề”

Thuận Oai Nghi Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chứng ấy được lợi lớn

Người thuận Phật oai nghi

Pháp tâm Bồ Ðề rồi

Quyết làm Thắng Ðạo Sư”

Thuận Lạc Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðại chúng sanh thuở ấy

Ðược nghe Phật pháp rồi

Hay phát tâm Bồ Ðề

Quyết thành Diệu Trượng Phu”

Tịnh Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðược nghe Phật dạy rồi

Thế gian không gì bằn

Ngàn muôn ức chúng sanh

Phát thắng Bồ đề tâm”

Thanh Tịnh Lưu Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nhân Vương nơi đêm dài

Khéo tu tập Phật học

Nên thân Phật thanh tịnh

Ba mươi hai nghiêm tướng”

Vô Lậu Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì Phật được vô lậu

Mà làm sư tử hống

Ðược núi thượng trí huệ

Không ai nạn hỏi được”

Thuận Chúng Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Trông ba cõi đều không

Trời Người A Tu La

Nói Phật lậu chẳng hết

Nên Phật đủ thập lực”

Xảo Tận Lậu Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tất cả những lậu tận

Phật đều hết không thừa

Không ai vấn nạn được

Nên Phật là cha tôi”

Thường Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế gian chẳng thể có

Ai nạn được Pháp Vương

Rằng còn có phiền não

Nên là cha tự tại”

Tịch Diệt Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật đã dứt tham sân

Ngu si và tập khí

Cũng diệt ác nghiệp hành

Tôi lạy đấng tịch diệt”

Phương Tiện Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu dùng phương tiện quán

Dứt hết các phiền não

Phật trí đã đầy đủ

Nên tôi đảnh lễ Phật”

Phương Tiện Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðạo Sư chiếu thế gian

Xảo huệ không cùng tận

Nên dứt hết phiền não

Cũng dứt hết tập khí”

Tu Tịch Diệt Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì dứt các phiền não

Tập khí đều không thừa

Do đó Phật đại trí

Bất động vô sở úy”

Quán Ðạo Lý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật dứt hết phiền não

Và dứt các tập khí

Chiếu sáng như đức Phật

Thế gian không còn sánh”

Ðoạn Sử Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật dứt các tập khí

Không có sự tanh hôi

Nên Phật Nhất thiết trí

Huệ tối thắng trong trời”

Trụ Biên Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nay Phật tối hậu thân

Ðã dứt nhân duyên sanh

Do vì hết các lậu

Nên Phật được vô úy”

Vô Lượng Trí Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðại Hùng dứt chủng tử

Ðốt cháy mầm khổ não

Khô rụi nhánh dây ưu

Tôi lạy đấng ly não”

Xuất Khanh Giản Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn Nhất thiết trí

Ðã lìa hố vô minh

Phật hành đã được tịnh

Nên Phật được vô úy”

Ðộ Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðã độ biển sanh tử

Ðạo Sư việc làm xong

Cũng bỏ nơi bờ kia

Tự lợi được vô úy”

Nhập Niết Bàn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật đã được tịch diệt

Phá hết các phiền não

Nhẫn đến chút tập khí

Thế Tôn thảy đều không”

Pháp Tràng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật dựng tràng chánh pháp

Xô gãy tràng kiêu mạn

Ðại Hùng đã hiển thị

Vô Lượng những pháp hạnh”

Pháp Tánh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tánh cùng những trí biết

Mâu Ni đạt các pháp

Bạn lành của quần sanh

Tôi lạy biển Tối Thắng”

Pháp Sung Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Khát ưa nơi Phật pháp

Nên đuợc vô sở úy

Các Phật tử vô trước

Mà làm sư tử hống”

Cầu Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì cầu các pháp nên

Phật tử được phát tâm

Và thấy Phật vô úy

Có trí cầu Bồ đề”

Kháp Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì khát ưa Phật pháp

Nên nhiều ức chúng sanh

Nghe Phật vô úy rồi

Sâu pháp đại tinh tấn”

Pháp Khởi Tinh Tấn nói kệ tán thán:

“Thấy Phật nói pháp thắng

Kiến lập nơi chánh pháp

Vô úy bố thí rồi

Phật tử cầu Bồ đề”

Trì Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Pháp được Thế Tôn nói

Thậm thâm khó thấy được

Phật tử được nghe rồi

Cầu Vô thượng Bồ đề”

Vô Lẫn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thân mạng và của cải

Phật tử không lẫn tiếc

Nghe Phật sư tử hống

Ðều cầu diệu Bồ Ðề”

Vô Dị Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nghe Phật nói pháp rồi

Tâm tư không có khác

Ở chỗ Phật vô úy

Cầu pháp giữ luật nghi”

Vô Dị Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nghe Pháp Vương hống rồi

Chẳng đến các dị lộ

Xa rời nơi hai thừa

Cầu Vô thượng Bồ đề”

Cận Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thấy Phật sư tử hống

Phật tử được nghe rồi

Quyết được thắng Bồ Ðề

Sẽ thành thân Như Lai”

Cận Biện Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ở chỗ Phật Thế Tôn

Ðược nghe biện tài rồi

Trong diệu pháp Như Lai

Rất sanh lòng mừng vui”

Ðắc Biện Tài Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lúc Phật hống vô úy

Nói pháp chẳng hủy được

Lòng tin ưa quyết định

Trọn không ý thối chuyển”

Thường Hỉ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thập Lực hống vô úy

Bao nhiêu các Phật tử

Tất cả thời hoan hỷ

Tầm thuận cầu Bồ Ðề”

Vô Khiếp Nhược Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thường mừng chẳng khiếp nhược

Thế Tôn các Phật tử

Ưa cầu thắng Bồ đề

Vì được nghe lời Phật”

Vô Ngại Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chúng ấy tìm Phật tâm

Trọn chẳng có thối chuyển

Tâm mừng vui vi diệu

Vì nghe Phật khéo nói”

Xảo Tri Vô Biên Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Do vì tu chánh pháp

Khối pháp lành chẳng giảm

Ðạo Sư biết phi xứ

Chẳng sanh lòng nhàm đủ”

Xảo Thuyết Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tu hành nếu pháp ác

Mà chẳng thối giảm đó

Thế Tôn biết phi xứ

Nên Phật vô sở úy”

Pháp Tánh Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Pháp ác thể tánh nó

Sẽ ô uế pháp lành

Nó chẳng ô nhiễm tâm

Phật biết là phi xứ”

Xảo Tương Ưng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Pháp ác và pháp lành

Hai thứ khác chẳng hiệp

Phật nói nơi nghĩa ấy

Nên Phật là Thầy tôi”

Xảo Tri Thiện Bất Thiện Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðại Hùng đều biết hết

Các pháp chẳng tạp tụ

Vì vọng tưởng phân biệt

Trong pháp lành mà thối”

Như Thuyết Hành Mãn Túc Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Người hiện hành phiền não

Trọn chẳng sanh pháp lành

Vì chẳng sanh pháp lành

Nên biết chắc thối giảm”

Lạc Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu người ưa giải thoát

Mà tu hành pháp ác

Phật nói họ có chướng

Nên Phật Nhất thiết trí”

Tịnh Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Người lòng ưa giải thoát

Cần biết sự phiền não

Ðại Hùng nói pháp ấy

Nên Phật đáng thọ cúng”

Kiến Phiền Não Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ði ở trong phiền não

Mà chẳng biết phiền não

Họ chẳng biết chánh pháp

Thiện Thệ nói như vậy

Nếu nói làm việc ác

Mà chẳng thối pháp lành

Chẳng phải khí giải thoát

Lời Lưỡng Túc Tôn nói”

Ðiều Phục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lìa dục lìa ồn náo

Cũng lìa sân si thảy

Như pháp được Phật nói

Phải nên tu như vậy

Phiền não với pháp lành

Ngu si chẳng biết rõ

Phật chẳng phải thầy họ

Ðại Tiên nói như vậy”

Cần Tu Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nói pháp đối trị

Ðể trừ phiền não vậy

Y theo trừ hết lậu

Không ai vấn nạn được”

Hướng Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nói pháp như vậy

Vì để dứt phiền não

Tu theo dứt hết hoặc

Không ai nạn vấn được”

Phương Tiện Tương Ưng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật là người thuyết pháp

Vì các chúng Thanh Văn

Tu hành theo được chúng

Không ai nạn được Phật”

Thú Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nói pháp như vậy

Vì muốn dứt phiền não

Tu hành theo diệt hoặc

Không ai nạn được Phật”

Vô Úy Công Ðức Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì để dứt phiền não

Phật nói bất tịnh quán

Hành theo diệt hết hoặc

Không ai nạn được Phật”

Thiện Phát Tâm Tất Tu Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Từ tâm dứt sân khuể

Tu từ dứt được hoặc

Không ai nạn được Phật

Thế Tôn được vô úy”

Tịnh Mục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nói tu trí huệ

Thì trừ diệt ngu si

Nếu tu huệ chẳng diệt

Không ai nạn được Phật”

Diệt Giác Quán Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì đối trị giác quán

Phật nói pháp tức quán

Tu theo dứt giác quán

Không ai nạn được Phật”

Tôn Trọng Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì dứt trừ ngô ngã

Phật nói không tịch diệt

Hành theo diệt ngã chấp

Không ai nạn được Phật”

Tịnh Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thâm tâm tin thanh tịnh

Tất cả phiền não hết

Tu theo dứt phiền não

Không ai nạn được Phật”

Thâm Giải Tưởng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðối trị và bạn đảng

Cầu tìm nơi phiền não

Người vô úy nạn Phật

Không bao giờ thấy có”

Giải Dụng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn chỉ danh dụng

Thử bỉ tận bất tận

Người vô úy vấn nạn

Họ cũng chỉ giả danh”

Ðiều Phục Thân Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Dùng trí khéo hiểu rồi

Thân nghiệp được lưu hành

Thế Tôn đều biết khắp

Nên hiệu Nhất thiết trí”

Trí Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thân nghiệp rất thanh tịnh

Ðại Hùng đều không thừa

Ðấng thương xót quần sanh

Tôi lạy Thế Gian Phụ”

Thân Nghiệp Giảng Trạch Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Khéo giảng trạch thân nghiệp

Thương xót các chúng sanh

Chiếu thế mà tạo tác

Nên hiệu Thắng Trượng Phu”

Thiện Kiến Thân Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thân nghiệp được thanh tịnh

Ðạo Sư đều xem thấy

Thương xót các quần sanh

Nên hiệu Nhất thiết trí”

Thiện Quán Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Khéo quán đưọc thanh tịnh

Thân nghiệp được tương ưng

Vì thương xót quần sanh

Thắng Trượng Phu du hành”

Thành Tựu Ngữ Ngôn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðủ công đức cam mỹ

Rời lìa lời dệt thô

Trí huệ vây quanh nhau

Như Lai thường diễn nói”

Thời Ngữ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Y thời nghĩa tương ưng

Xa lìa sự vô ích

Lời Phật đều trung thực

Chúng sanh vui thọ hành”

Thành Tựu Trí Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thương chúng sanh chẳng não

Thành tương ưng chẳng trược

Chẳng hư hoại nhân quả

Phật vốn nói như vậy”

Bất Tương Vi Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nhẫn đến vì thân mạng

Chưa từng có vọng ngữ

Vì thế Phật công đức

Nơi đời không chướng ngại”

Thiệt Ngữ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật tu nhân thiệt ngữ

Vì thế đời chiêm ngưỡng

Chí tâm ưa lắng nghe

Ðể được Phật pháp vậy”

Tùng Thiệt Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn do thiệt ngữ

Lần đủ thành Bồ đề

Các pháp chơn thiệt tánh

Thế Tôn đều biết rõ”

Thiệt Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi các pháp hữu vi

Như tánh chơn thiệt thấy

Thế Tôn đều biết rõ

Các pháp chơn thiệt tướng”

Giảng Trạch Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi mình và nơi người

Biết thân khẩu ý nghiệp

Bởi trí ấy thanh tịnh

Nên hiệu Phật Vô Ðẳng”

Quan Sát Ý Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Pháp Vương tâm ý nghiệp

Bao nhiêu sự tư lương

Thương nhớ nơi chúng sanh

Nên tôi lạy Từ Phụ”

Xảo Giác Quán Ý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn chỗ tâm duyên

Tâm ấy đều điều thuận

Thương nhớ nơi chúng sanh

Tôi lạy đấng thương đời”

Xảo Phương Tiện Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chúng sanh tâm sở duyên

Ý nghiệp chỗ khởi tác

Các thứ trí huệ sanh

Thế Tôn đều biết rõ”

Giải Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ý nghiệp là Phật địa

Vì thương nhớ chúng sanh

Phương tiện trí thanh tịnh

Phật trí không thể tánh”

Xảo Trí Quá Khứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật biết đời quá khứ

Nếu người chỗ tạo nghiệp

Giới nhẫn tấn định trí

Phật đều biết rõ cả”

Quan Sát Quá Khứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Quan sát quá khứ hành

Biết được nhiều ức Phật

Chỗ sở hành quá khứ

Vì cầu thắng Bồ đề”

Bổn Hạnh Cụ Túc Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nhớ biết sự bổn hành

Ức kiếp a tăng kỳ

Phật tâm vô sở trước

Chỗ bổn hành của Phật”

Quan Sát Bổn Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“A tăng kỳ ức Phật

Ðạo Sư đều từng học

Xuất sanh tam muội lực

Thành các thứ Phật pháp”

Bổn Hành Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vô lượng a tăng kỳ

Ðạo Sư tam muội môn

Chỗ chư Phật quá khứ

Từng học cũng tu hành”

Quan Sát Bổn Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Trong sanh tử nhiều lỗi

Ứng cúng phi ứng cúng

Quán rồi độ chúng sanh

Ðộ thoát kẻ mù lòa”

Yểm Quá Khứ Thế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Kia đây ăn nuốt nhau

Cũng từng vui đùa nhau

Cùng giết hại lẫn nhau

Thế Tôn đều biết rõ”

Tri Vị Lai Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ðạo Sư thuở vị lai

Trí huệ được vô ngại

Chúng sanh tin nghiệp báo

Các loài Phật đều biết”

Tùng Bổn Hàn Lai Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn nơi quá khứ

Trí huệ không chướng ngại

Thiện nghiệp tam ma đề

Lìa loài biết các loài”

Xảo Tri Vị Lai Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nơi thuở vị lai

Trí huệ không chướng ngại

Chúng sanh chết và sanh

Nghiệp báo đều biết rõ”

Ly Hữu Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn vua ba cõi

Thuyết thắng trong ba đời

Phật trí thường vô ngại

Khéo biết cảnh giới hữu”

Dụng Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chúng sanh chỗ nghiệp hành

Và sự thọ quả báo

Thứ ấy chỉ giả danh

Thế Tôn nói như vậy”

Quan Sát Hiện Tại Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn vua hiện tại

Trí huệ trọn vô ngại

Nơi vô số Phật độ

Mâu Ni đều biết rõ”