Quan hệ trực tiếp đến thiên mục có một công năng gọi là 'dao thị'. Có người giảng: Tôingồi tại đây có thể nhìn thấy cảnh tượng Bắc Kinh, nhìn thấy cảnh tượng Hoa Kỳ, nhìnthấy [cảnh tượng] bên kia Trái Đất. Có người lý giải không được, theo khoa học mà lý giảicũng không xong; tại sao như thế? Có người giải thích thế này, giải thích thế kia, nói cũngkhông được thông; vì sao người ta có bản sự to lớn ấy. Không phải vậy, người tu luyện tạitầng thế gian pháp không có bản sự này. Những gì mà họ nhìn thấy, kể cả dao thị, kể cả rấtnhiều các công năng đặc dị khác, tất cả đều có tác dụng ở trong một không gian đặc định[của con người]; lớn nhất cũng không vượt qua khỏi không gian vật chất mà nhân loạichúng ta đang sinh tồn; nói chung thì không vượt qua khỏi trường không gian của thânthể bản thân họ.Thân thể chúng ta ở trong một không gian đặc định có tồn tại một trường; trường nàyvà trường đức không phải là một trường, không cùng một không gian; nhưng phạm vitrường [kích thước] to nhỏ là như nhau. Trường này có một thứ quan hệ đối ứng với vũtrụ: phía vũ trụ có thứ gì thì trong trường này của người ta cũng có thứ đối ứng với nó;[tất cả đều] có thể đối ứng. Nó là một loại hình tượng, không phải là [vật] chân thực. Ví dụ:trên Trái Đất có nước Mỹ, có Washington, thì trên trường [kia] của người ta cũng phảnánh nước Mỹ, phản ánh Washington; nhưng chúng là hình ảnh. [Nó] dẫu là hình ảnhnhưng cũng là một loại tồn tại vật chất; nó là quan hệ đối ứng như vậy: tuỳ theo biến đổi ởbên kia mà [nó] biến đổi [theo]; do đó cái mà có người gọi là 'công năng dao thị' chính làtự nhìn vào trong phạm vi của trường không gian bản thân mình. Nhưng sau khi tu luyệnxuất khỏi thế gian pháp, thì không nhìn như thế nữa, mà là nhìn trực tiếp, gọi là 'PhậtPháp thần thông'; đó là thứ có uy lực vô tỷ.Công năng dao thị khi [tu luyện] thế gian pháp như thế nào? Tôi sẽ phân tích cho mọingười rõ: trong không gian của trường ấy, ở vị trí phía trước trán của con người có mộtchiếc mặt gương; người không luyện công thì [gương] buộc chặt; người luyện công thì nólật qua lại. Khi công năng dao thị của người luyện công sắp xuất hiện, nó sẽ liên tục lật.Mọi người đã biết, phim điện ảnh mỗi giây 24 hình thì xem hình ảnh chuyển động liên tục,còn ít hơn 24 hình thì cảm thấy như nhảy động. Tốc độ lật của nó vượt quá 24 hình mộtgiây, nó ghi nhận lên chiếc gương những gì phản chiếu, [rồi] lật lại để chư vị nhìn; rồi lậttrở lại thì [hình ảnh] sẽ bị xoá hết. Sau rồi lại phản chiếu, lại lật, lại xoá hết, không ngừnglật; do đó những thứ mà chư vị nhìn thấy [như] là vận động; đó chính là phản chiếu vàotrong trường không gian của chư vị để chư vị [có thể] nhìn thấy; còn những thứ trongtrường không gian kia là đối ứng từ [những thứ tại] vũ trụ [rộng] lớn.Vậy sao lại nhìn được phía sau thân người [của mình]? Chiếc gương nhỏ thế, khôngnhất định hoàn toàn phản chiếu được quanh thân thể? Mọi người đã biết, tầng thiên mụccủa con người khai mở vượt qua thiên nhãn thông, khi sắp tiến nhập vào huệ nhãn thông,thì sẽ đột phá không gian này của chúng ta. Chính lúc ấy, khi sắp sửa đột phá nhưng chưahoàn toàn đột phá, thì thiên mục sẽ phát sinh một loại biến đổi: nhìn vật thể đều không28 Công năng dao thị[thấy] tồn tại, nhìn người cũng [biến] mất, tường vách cũng [biến] mất, cái gì cũng [biến]mất, vật chất [thấy như] không tồn tại nữa. Nghĩa là trong không gian đặc định này, khi mànhìn thật sâu xuống, thì sẽ không thấy người nữa, chỉ có một chiếc mặt gương đứng bêntrong phạm vi trường không gian này của chư vị. Nhưng chiếc mặt gương ấy trong trườngkhông gian của chư vị lại to lớn như toàn bộ trường không gian ấy; do đó nó ở trong ấy,trong khi lật đi lật lại, thì không chỗ nào là không phản chiếu. Chỉ cần bên trong phạm vitrường không gian của chư vị [có] những thứ đối ứng với vũ trụ, thì nó có thể chiếu xạ[hiện hình] vào trong ấy; chúng ta giảng công năng dao thị là như vậy.Khi [người nghiên cứu] khoa học về thân thể người kiểm định công năng [dao thị]này, thông thường [họ] dễ phủ nhận nó. Lý do phủ nhận là: chẳng hạn hỏi 'người thânthích của một người hiện đang làm gì ở nhà tại Bắc Kinh?' Sau khi nói ra tên của ngườithân thích và tình trạng đại khái, thì vị ấy có thể nhìn thấy. Vị ấy nói: Nhà lầu ấy trông rasao, tiến đến cổng kia như thế nào, đi vào phòng, bày biện trong phòng trông ra làm sao.Nói tất cả đều đúng. 'Anh ấy đang làm gì thế?' Rằng 'anh ta hiện đang viết chữ'. Để chứngthực sự thực ấy, [người kia] bèn quay điện thoại đến người thân thích [hỏi]: 'Anh đang làmgì thế?' 'Tôi đang ăn cơm'. Thế chẳng phải không khớp với điều vị ấy nhìn thấy là gì? Trướckia nguyên nhân phủ nhận loại công năng này chính là chỗ đó; có thể hoàn cảnh vị ấy nhìnthấy không sai điểm nào hết. Bởi vì không gian và thời gian của chúng ta—chúng tôi gọi là'thời-không'—so với thời-không của không gian nơi công năng tồn tại có một chỗ sai biệtvề thời gian, khái niệm thời gian của hai phía là khác nhau. Anh ấy vừa viết chữ xong, cònngay bây giờ đang ăn cơm; có sự sai biệt về thời gian như thế. Do vậy những người nghiêncứu khoa học về thân thể người, nếu vẫn luôn luôn theo lý luận thông thường, chiểu theokhoa học hiện tại mà suy diễn, mà nghiên cứu, thì thêm cả vạn năm nữa cũng chẳng đi đếnđâu. Vì những điều này ngay từ đầu đã là thứ vượt xa người thường rồi, nên tư tưởng conngười cần phải thay đổi, không thể cứ lý giải sự việc như thế này mãi được.