CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 1

Lời nói đầu

Mao Trạch Đông nói: "Nhân dân là anh hùng chân chính", nhân dân là người phân biệt tốt nhất, thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm chân lý. Sách "Chu dịch với dự đoán học" của tôi xuất bản tháng 5 năm 1990 đến nay đã hơn bốn năm. Năm đó bộ sách này rất nổi tiếng. Trong Hội chợ triễn lãm sách ở Thượng Hải tháng 9 năm 1990 đến nay đã được trưng bày ở gian hàng sách giáo dục, gian hàng sách của tỉnh và đã được các chuyên gia, học giả, độc giả rộng rãi trong và ngoài nước

đánh giá cao và lượng tiêu thụ rất lớn.

Sau khi sách "Chu dịch với dự đoán học" phát hành được 38 ngày, Đài truyền hình Trung ương

từ 5 - 11/1991 đã chính thức tuyên truyền và ca ngợi tôi đã đạt được thành tựu to lớn trong việc ứng dụng "Chu dịch" vào khoa học dự đoán hiện tại.

"Chu dịch là viên ngọc sáng trong kho tàng khoa học của nước ta, là sách mà bậc Đế Vương các triều đại cần đọc, là đạo trị quốc và pháp bảo dựng nước. Mao Trạch Đông là nhà cách mạng, nhà tư tưởng, nhà quân sự vĩ đại, Người đã lãnh đạo nhân dân Trung Quốc vượt qua cuộc đấu tranh gian khổ nhưng tuyệt vời, giành được thắng lợi này đến thắng lợi khác. Đó không những là kết quả của sự kết hợp giữa chủ nghĩa Mác - Lênin với thực tiễn cách mạng Trung Quốc mà còn là sự suy nghĩ sâu xa, vận dụng những mưu lược quân sự bắt nguồn từ "Chu dịch" của "Binh pháp tôn tử" để lấy yếu thắng mạnh. Về điểm này mọi người đều thừa nhận.

1. Nội dung cơ bản của sách "Chu dịch với dự đoán học"

"Chu dịch với dự đoán học" là sách chuyên đề Dịch học ứng dụng đầu tiên của hơn bốn mươi năm từ sau giải phóng. Nó hùng hồn nêu lên "Chu dịch" là nguồn gốc và cơ sở của khoa học dự đoán, khoa học thông tin của nước ta, nên gọi là ứng dụng khoa học dự đoán của Kinh dịch vào khoa học dự đoán hiện đại. Trong sách chỉ rõ "Chu dịch" ra đời từ vũ trụ quan đối lập thống nhất, là phương pháp luận cảu chủ nghĩa duy vật biện chứng, nó chỉ rõ quy luật và quy tắc phát triển, biến hoá của các sự

vật trong vũ trụ. Trong sách công bố phát minh dùng màu sắc của ngũ hành để biểu thị hình vẽ tượng hào của 64 quẻ và dùng thể dự đoán thông tin của 6 hào, bổ sung những chõ còn trống trong Kinh dịch. Tổng kết các dấu hiệu âm dương bát quái và tượng quẻ, tượng hào của 64 quẻ không những là tiêu chí mật mã của mọi sự vật trong vũ trụ mà còn là cái kho trữ lượng thông tin rất lơn, nó có một công năng độc đáo, có thể dự đoán và phản ánh vượt lên tất cả, trên do được trời, dưới đo được đất, giữa đo được người và sự việc ... cho dù là thông tin thuộc vĩ mô hay vi mô, thời gian dài hay ngắn, toàn cục hay cục bộ đều có thể đoán được. Khả năng dự đoán và phản ảnh của nó là vô cùng thần kỳ

và độc đáo, tốc độ rất nhanh, độ chuẩn xác cao, không tốn sức người, sức của và thời gian, không có máy móc hiện đại nào có thể thay thế được.

2. Sách "Chu dịch với khoa học dự đoán" có mặt khắp nước và cả 5 châu

Sách "Chu dịch với khoa học dự đoán" xuất bản lần đầu vào tháng 5 năm 1990 do Nhà xuất bản Văn nghệ Hoa Sơn xuất bản. Mấy chục vạn cuốn sách chỉ trong một tháng đã bán hết, điều này rất hiếm thấy trong lịch sử phát hành sách của Trung Quốc. Sách cung không đủ cầu, dẫn đến cơn sốt sách.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 2

Tháng 6 năm 1991, tôi từ nước ngoài về đến Bắc Kinh, một vị làm công tác phát hành sách lâu năm đã nói với tôi: "Gần đây tôi đi khắp trong nước, từ thành thị đến nông thôn, từ đồng bằng đến biên giới, gần như chỗ nào có bày sách là có sách ông. Từ diện phủ toàn quốc và thời gian phát hành

mà nói, số lượng phát hành đã vượt qua 20 triệu bản, đó là kỳ tích (trừ tác phẩm của Mao Trạch Đông

và Đặng Tiểu Bình ra) trong lịch sử phát hành sách của nước ta, hơn nữa lại là độc giả tự vỏ tiền mua chứ không phải tiền cơ quan"

Sách của tôi được hoan nghênh như thế là vì xã hội đã thừa nhận giá trị của nó. Tháng 12 năm

1990 cuốn sách này lại được xuất bản ở Hồng Kông. Mặc dù trong nước vừa phát hành vẫn không gây ảnh hưởng gì đến việc phát hành sang Ao Môn và các vùng có người Hoa ở Đông Nam Á và trên thế giới. Lượng sách phát hành ở hải ngoại cũng vượt qua vất cứ tác phẩm chuyên đề nào của nược ta (TQ). Điều đó nói lên bộ sách "Chu dịch với khoa học" là bộ sách chuyên đề tuyên truyền về khoa học, nói về khoa học, dùng khoa học, là món ăn tinh thần có giá trị quý về khoa học.

Sự ra đời của cuốn sách đã gây nên trong toàn quốc một cao trào "khơi đá tìm vàng", người ta

tìm đến những cuốn sách cổ và các sách mới có liên quan với thuật số. Nó không những đã làm phồn thịnh thêm sự nghiệp xuất bản của nước ta mà quan trọng hơn là làm sáng tỏ nền văn hóa cổ đại ưu tú

của nước ta, đã mở ra chân trời mới và con đường mới cho việc vận dụng khoa học dự đoán thông tin vào khoa học dự đoán hiện đại của nước ta.

Cuốn sách thứ hai của tôi "Giải các ví dụ dự đoán theo Chu dịch" được viết theo yêu cầu thiết

tha của quảng đại độc giả, do Nhà xuất bản Văn nghệ Đôn Hoàng phát hành, có đầy đủ giá trị học thuật và giá trị thực tế. Cuốn sách thứ ba là "Dự đoán theo tứ trụ" trực tiếp bàn đến vận mệnh của

con người, là cuốn sách mọi người rất quan tâm, rất muốn học. Cả bộ sách này đều đã phát hành trong và ngoài nước, số lượng đều đứng đầu bảng.

3. Độc giả của cuốn sách "Chu dịch với dự đoán học"

Độc giả của cuốn sách "Chu dịch với dự đoán học" có khắp toàn quốc và nước ngoài. Họ bay đi Tây An, đến Nhà xuất bản, đến Tạp chí "Người thế gian", đến bất cứ đơn vị nào, nhà giao sư nào mà trong sách có đề cập đến. Mỗi bức thư đều tỏ lời ca ngợi, cầu mong, cổ vũ, thỉnh giáo của đủ các tầng

lớp nhân sĩ. Họ thấy có một thế giới mới chưa hề biết đến trong vòm trời khác của Chu dịch, đó là thế giưói dự đoán có quan hệ chặt chẽ với bản thân mình. Thư gửi đến bao gồm nhiều cán bộ ở các cấp, cũng có người là dân thường; về trình độ văn hóa có người là trí thức cao cấp, có người làm công tác khoa học, có cả học sinh, quân đôi; về tuổi tác có học giả tuổi ngoại tám mươi, cũng có những em học sinh mới mười mấy tuổi. Bài báo tuyển đăng thư độc giả do nhà văn Trương Chí Xuân viết đã lấy tiều

đề là "Thiệu Vĩ Hoa - đại sư về dự đoán" lầ một ví dụ. Trong số độc giả có một vị lãnh đạo cấp tỉnh, tháng 12 năm 1990 sau khi họp Hội nghị trung ương về đã nói: "Trong thời gian tôi họp ở trung ương,

rất nhiều đại biểu, nhất là những đồng chí lão thành cứ về đến nhà nghỉ là đọc sách này, và thời gian giải lao ở hội trường họ hay gặp nhau để trao đổi về nó. Tôi giả vờ tò mò hỏi nội dung sách, họ đều

trả lời là sách nói về cách dự đoán số mệnh. Bây giờ tôi mới tin có chuyện số mệnh và tôi cũng mê sách luôn". Tháng 3 năm 1991 một vị cán bộ cao cấp khi nhìn thấy tôi đã phấn khởi nó rằng: "Học viên trường Đảng chúng tôi hầu như mỗi người một quyển, ai cũng đọc sách anh, giáo viên cũng đọc. Sách của anh cứ đọc là thích, cầm lên rồi là đọc thâu đêm suốt sáng, không muốn bỏ ra, viết thật hấp dẫn".

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 3

4. Mở lớp học về "Chu dịch với dự đoán học"

Sách "Chu dịch với dự đoán học" được viết từ cuốn sách "Bài giảng về chu dịch với dự đoán học" của tôi đang dùng làm tài liệu giảng dạy trong cả nước. Đó là thành quả và kinh nghiêm trong học tập và ứng dụng dự đoán theo Kinh dịch của tôi. Từ tháng 10 năm 1988 đến tháng 9 năm 1991 tôi

đã tổ chức 25 lớp học ở các tỉnh và thành phố lớn như Tây An, Nam Kinh, Khai Phong, Thượng Hải, Thâm Quyến, Liễu Châu, v. v. ... và các buổi báo cáo học thuật, số người tham gia hàng vạn trở lên. Trừ Tây Tạng ra, các tỉnh thành và Khu tự trị kể cả Hồng Kông, Ao Môn và Đài Loan đều gửi thư, cử người đến mời tôi mở lớp, trong đó có rất nhiều học viện lớn, còn có cả học viện quân sự. Nhưng một mình tôi không thể cùng đáp ứng mọi nơi trong một thời gian ngắn, hơn nữa việc nghiên cứu cũng không nên đứt quãng nên đã không thoả nãm được mong mỏi của nhiều nơi. Nhân dịp này tôi xin chân thành cảm ơn lời mời đầy nhiệt tình và sự tin cậy của mọi người.

Học viên của tôi cũng đến từ khắp nơi và đủ mọi ngành nghề. Trong học viên có cán bộ là cấp Cục, Sở, Ty còn có cả Phó tư lệnh, Chính uỷ Quân khu, có cán bộ ở Viện khoa học. Trưởng ban nghiên cứu thuộc Viện khoa học. Những cán bộ cao cấp này và các học viên khác đều chăm chỉ lắng nghe, khiêm tốn học tập và đã đưa ra nhiều kiến nghị rất có ích trong ứng dụng. Trong các hội thảo về học thuật cũng có nhiều cán bộ lãnh đạo cấp tỉnh , trường lớn đến dự.

Trong học viên còn có cả công an và những cán bộ làm công tác an ninh, họ xuất phát từ nhiệm

vụ mà đến học. Có người do trước đây không hiểu biết về khoa học dự đoán thông tin lành, dữ, cho rằng đó là mê tín, sau khi nghe giảng, biết được điều tôi nói là dựa trên khoa học, là danh chính ngôn thuận ứng dụng "Chu dịch" nên đã chăm chú nghe, kết bạn với tôi, xem tôi là khác quý. Cũng có những phóng viên báo cấp tỉnh, nói tôi đầu têu mê tín, định viết bài phê bình. Tôi giải thích lại: "Nếu

tôi sợ phê phán thì tốt nhất trước hết nên đọc xem nội dung sách là khoa học hay mê tín, là duy vật hay duy tâm, trong sách nêu ra biết bao ví dụ có tên người, tên họ, có thời gian, địa điểm cụ thể, và

tôi đã đoán đúng sự việc ra sao, sau đó lại phê bình cũng chưa muộn. Nếu chưa làm rõ đã vội phê bình, thì chắc là không nên". Kết quả phóng viên đó không những đã nghe theo mà qua học tập, đã

trở thành độc giả nhiệt thành và tích cực ủng hộ. Có người ban đầu còn phản đối mạnh mẽ hơn, nhưng cuối cùng cũng đã xem tôi là thầy giáo.

Sách " Chu dịch với dự đoán học" có mặt khắp nơi, các công trình "Bát quái và thông tin", "Biết tượng thì đã có lý ở trong", "Dùng bát quái đo địa chấn" đã công bố ở nước ngoài. Tháng 3 năm

1991 tôi được mời sang Singapore và Thái Lan giảng bài, đó là lần đầu xảy ra trong lịch sử ứng dụng dịch học của nước ta. Trong thời gian ở Singapore, nhờ giảng lý luận tốt, dự đoán đúng, sau khi có sự giám định của các chuyên gia hữu quan, họ đã phong tôi danh hiệu cao quý "Ngôi sao Bắc đẩu Kinh dịch". Điều đó đưa lại vinh quang cho đất nước, cho Kinh dịch. Đó cũng là sự khẳng định và đánh giá

cao của nước ngoài đối với khoa học dự đoán thông tin theo "Chu dịch" của nước ta.

5. Thành quả ứng dụng "Chu dịch với dự đoán học"

Trong sách "Chu dịch với dự đoán học" của tôi nói: "Chỉ khi nào lý luận và phương pháp của một khoa học, ứng dụng vào thực tiễn và tạo ra được giá trị tinh thần và vật chất thì lý luận và phương pháp đó mới đáng được gọi là khoa học". Trong vườn hoa muôn màu của ứng dụng dịch học, quyển sách này giống như một trong những bông hoa tươi đẹp nhất, sự ra đời của nó đưa đến một mùa xuân

rực rỡ. Việc phát hành nó đã thúc đẩy cho vườn hoa ứng dụng dịch học trăm hoa đua nở và trĩu quả

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 4

bội thu khắp các ngành trong nước. Dùng phương pháp dự đoán thông tin theo Chu dịch ngày càng được ứng dụng rộng rãi trong khoa học hiện đại và đã có cống hiến to lớn cho công cuộc bốn hiện đại hoá đất nước. Công tích của nó là không thể phủ nhận được. Dưới đây chỉ xin nêu mấy ví dụ chứng

minh.

Dùng bát quái dự đoán động đất đã bác bỏ được kết luận của các nhà khoa học Mỹ, điều đó lẽ nào không phải là kỳ tích trong lích sử dịch học? (xem sách "Các ví dụ giải dự đoán theo Chu dịch" trang 37 về "Ngày 3 tháng 2 năm 1990 Nhật sẽ không có động đất")

Tháng 10 năm 1990, một cán bộ chỉ huy tác chiến cao cấp của một bộ tư lệnh ở nước ta dùng phương pháp dự đoán giới thiệu trong sách, đã dự đoán đúng trước ba tháng cuộc chiến tranh vùng Vịnh làm chấn động cả thế giới sẽ nổ ra từ 5 đến 9 sáng ngày 17 tháng giêng năm 1991. Ngày 13 tháng giêng năm 1991 họ đã báo cáo lên bộ phận chỉ huy cấp trên về việc này. Cấp trên đã hỏi lại học: "Làm sao các anh biết được mấy giờ ngày ấy sẽ nổ ra?" họ trả lời là "Dùng bát quái tính ra". Cấp trên không chấp nhận và nói: "Bát quái có thể tính ra ngày, giờ đánh nhau thì cần gì đến ban chỉ huy chúng tôi nữa". Ngày 17 tháng giêng, quả nhiên trong thời gian dự đoán đã ứng nghiệm.

Tháng 2 năm1992, có một học viên ở Trùng Khánh đã vận dụng bát quái đoán ra ngày 22 tháng

2 Vệ Tinh Oxtrâylia phóng không thành công, kết quả đúng như thế.

Ngày 9 tháng 2 năm 1993, một người phụ trách xí nghiệp của thành phố Thâm Quyến mời tôi đoán muốn biết người khác có một ngân phiếu trị giá 50 triệu đôla định đổi lấy 500 triệu nhân dân tệ xem có nên đổi không. Căn cứ vào quẻ gieo tôi nói ngân phiếu này giả, không nên đổi để khỏi bị lừa. Sau đó qua kiểm tra quả đúng là ngân phiếu giả, tránh được tổn thất 500 triệu cho Nhà nước. Tháng 7 năm 1993 tướng Trương Chấn Hoàn gửi thư bảo tôi dự đoán Trung Quốc xin đăng ký Á vận

hội năm 2000 có được không? Tôi đã đoán và sau báo với ông không được, kết quả đúng.

Dùng bát quái đoán thông tin, không những đã đạt được thành tích đáng mừng trong quản lý xí nghiệp mà trong dự đoán thông tin tiền tệ đã tỏ rõ tính ưu việt đặc biệt của nó. Mọi người đều biết, thị trường chứng khoán ở Trung Quốc ngoài quy luật dao động chung ra, yếu tố nhân tạo không thể bằng máy tính hoặc tâm lý mà phán đoán được, nhưng dùng bát quái thì lại thấy rõ thiên cơ, điều đó đối

với thị trường chứng khoán, nơi mà yếu tố nhân tạo có tác dụng chi phối chính thì nếu kết hợp cả quy luật chung và yếu tố tâm lý một cách hữu cơ, độ chính xác của dự đoán rất cao. "Nhật báo Hải Nam" tháng 2 năm nay (tức năm 1993) đã đưa tin dùng bát quái dự đoán biến động của thị trường chứng khoán, độ chính xác đạt 98%.

"Chu dịch" đã tồn tại mấy nghìn năm, trải qua thử thách của các triều đại, sức sống mãnh liệt

nó vẫn tồn tại đến ngày nay và đang tiếp tục cống hiến cho nhân loại. Ngày nay việc ứng dụng Chu dịch, thuật số không những được Nhà nước, Chính phủ coi trọng mà còn được Bộ quốc phòng coi trọng. Chính phủ đã cho phép tư nhân, tập thể xin đăng ký công khái mở dcịh vụ dự đoán. Ví dụ ở Tây An có ba văn phòng, Thâm Quyến: 2, Trùng Khánh: 2, Thượng Hải: 1 ... Các xí nghiệp trung ương, địa phương đều lập tổ chức dự đoán thông tin, dự đoán thiên tai và các dạng sự cố khác để phòng tránh tai họa, giảm bớt tổn thất và an toàn tính mệnh, tài sản cho nhân dân, đã đem lại lợi ích

to lớn.

Một cao trào có tính toàn dân coi trọng công tác dự đoán, ứng dụng rộng rãi dự đoán thông tin đang hình thành. Đó không những là tiến bộ của văn minh nhân loại mà còn là quy luật tất nhiên trong lích sử phát triển của xã hội. Ngày 16 tháng 9 năm 1993 ở thành phố An Dương Trrung Quốc đã triệu tập cuộc "Hội thảo học thuật quốc tế lần thứ 5 về Chu dịch và hiện đại hoá". Đó là cuộc hội

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 5

nghị mang tầm quốc tế để tổng kiểm duyệt, đại tổng kết, khơi dậy rộng rãi sự ứng dụng "Chu dịch". Sau hội nghị này sẽ nhen lên một cao trào mới về ứng dụng "Chu dịch".

6. Cơn sốt "Chu dịch" là sự tất nhiên của phát triển xã hội

Sau cuộc Hội thảo học thuật Chu dịch quốc tế lần thứ 4 họp ở Tế Nam năm 1987, trong toàn quốc đã ấy lên một cao trào học tập, nghiên cứu "Chu dịch" mang tính quần chúng rộng rãi. Tháng 5 năm 1990, cuốn "Chu dịch với dự đoán học" ra đời, lại hình thành điểm nóng của cao trào đó.

Việc nhà nước đã bắt đầu coi trọng các cơn sốt ứng dụng "Chu dịch", cơn sốt tướng học, phong thủy, mệnh lý, không những đã xuất bản đượ rất nhiều loại sách ứng dụng, mà các chình quyền địa phương còn cho phép công khai mở dịch vụ. Nhưng trên thực tế vẫn tồn tại hai khuynh hướng khác nhau. Một bên là những lý luận gia, những nhân sĩ có quan điểm củ, ra sức hạ thấp và công kích giá

trị ứng dụng của "Chu dịch". Có cả những người đem bát quái của Chu dịch vốn ra đời trước xã hội phong kiến mấy nghìn năm phê thành "mê tín phong kiến", với cái mũ duy tâm vốn không thể giúp sáng tạo ra vật chất và tinh thần chụp lên đầu ứng dụng dịch học.

Ơ xã hội xa xưa, dưới điều kiện công nghiệp và khoa học chưa phát triển, dự đoán theo "Chu dịch" là khoa học tiên tiến nhất thời đó. Người xưa dùng nó đoán thời tiết, bệnh tật, thu hoạch mùa màng, thiên tai, cát hung, họa phúc... dùng trí tuệ khoa học để chiến thắng thiên tai, thúc đẩy tiến bộ

xã hội. Mấy nghìn năm sau, giá trị thực tế của nó tồn tại tự nhiên và ngày càng phát triển, hoàn thiện.

Nếu phủ nhận nó toàn bộ tức là phủ nhận lịch sử, phủ nhận khoa học. Xã hội hiện đại đã bước vào thời đại điện tử, nhưng đều phát triển từng bước mà đi lên. Quẻ ly trong bát quái của "Chu dịch"

ra đời cách đây mấy nghìn năm là đại biểu cho điện, ngày nay khoa học dự đoán có thể thay cho nó một tên mới nhưng vẫn có thể lấy nó để phục vụ xã hội hiện đại.

Khuynh hướng thứ hai là rất nhiều cán bộ, kể cả cán bộ cao cấp, họ kiến định tin ở dự đoán thông tin, không những học tập mà còn cổ vũ bằng lời nói, việc làm, đảm nhiệm các chức vụ lãnh đạo Hội nghiên cứu "Chu dịch", mở rộng tuyên truyền, cống hiến cho công việc. Nhưng cũng có không ít

cán bộ trong lòng còn do dự. Cũng có những độc giả sợ khi chính sách Nhà nước thay đổi sẽ bị phê bình. Đó là vì họ chưa hiểu được tam nguyên cửu vận mà thôi.

Những sách "Chu dịch" về dự đoán thông tin đã bị cấm khoảng 40 năm nay. Sau khi cải cách

mở cửa lại còn có người luôn phê phán, châm biếm trên báo chí. Vì sao lại phê không nổi? Thậm chí ngay trong Đại hội thể thao toàn quốc lần thứ 7 còn tuyên truyền một cách chính thức, phô ra một cách tự hào trước thế giới rằng tinh hoa của dân tộc Trung Hoa là hình bát quái. Vì sao vậy?

Vì sao lại nói cơn sốt "Chu dịch"là quy luật tất yếu của sự phát triển xã hội, hơn nữa là quy luật bất khả kháng? Chỉ cần xem tam nguyên cửu vận dưới đây thì sẽ rõ.

Thiên can, địa chỉ, âm dương, ngũ hành là phát minh sớm nhất của tổ tiên ta đáng được tự hào

của nước ta. Quy tắc làm lịch của Nhà Hạ cho đến nay vẫn còn giá trị to lớn đã chứng minh điều đó.

Về sau phối hợp lại thành 60 hoa giáp tí, sau một thời gian dài lại phát minh ra tam nguyên cửu vận. Tam nguyên cửu vận bắt đầu được tính từ đời Hoàng đế (Hiên Viên) hoa giáp tí thứ 78.

Một hoa giáp tí là một nguyên, hoa giáp thứ nhất là thượng nguyên, hoa giáp thứ hai là trung nguyên, hoa giáp thứ ba là hạ nguyên. Tam nguyên cộng lại là 180 năm. 180 năm này theo 9 cung

của bát quái, mỗi cung quản 20 năm. Tức 1 - cung khảm, 2 - cung khôn, 3 - cung chấn, 4 - cung tốn,

5 - cung giữa, 6 - cung càn, 7 - cung đoài, 8 - cung cấn, 9 - cung ly, sau 1 vòng lại lặp lại. Vòng thượng nguyên cận đại này bắt đầu từ năm 1864.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 6

1 - cung khảm : từ năm 1865 - 1883

2 - cung khôn : từ năm 1884 - 1903 Thượng nguyên

3 - cung chấn : từ năm 1904 - 1923

4 - cung tốn : từ năm 1924 - 1943

5 - cung giữa : từ năm 1944 - 1963 Trung nguyên

6 - cung càn : từ năm 1964 - 1983

7 - cung đoài : từ năm 1984 - 2003

8 - cung cấn : từ năm 2004 - 2023 Hạ nguyên

9 - cung ly : từ năm 2025 - 2043

Xem bảng trên ta biết được, chúng ta hiện nay đang ở vào cung thứ 7 của tam nguyên, tức tam nguyên thất vận, chủ vận cung đoài. Vận này là vận của y bốc, khí công, những công năng đặc biệt phát triển mạnh. Do đó nước ta và thế giới sẽ thịnh hành các môn y bốc, thuật toán, mệnh lý, khí công

và các công năng đặc biệt. Đó cũng là kết quả tất yếu giữa sự ứng thuậnc ủa quả đất và toàn vũ trụ. Cung thứ 8 là cấn, 9 ly, 1 khảm, cho nên 80 năm sắp tới sẽ là thời kỳ thuật số dự đoán thịnh hành.

7. Phương pháp mới dự đoán theo kinh dịch.

Vì dự đoán thông tin theo dịch học được ứng dụng rộng rãi vào khoa học hiện đại, thành tựu của

nó ngày càng được nhiều người tiếp thu và thừa nhận, nên số người có nguyện vọng học tập dự đoán học theo Kinh dịch một cách hệ thống rất nhiều. Để đáp ứng yêu cầu đó, thành phố An Dương tỉnh Hà Nam đã thành lập Học viện Kinh dịch, tuyển sinh khắp trong và ngoài nước và hàm thụ có toàn quốc

để bồi dưỡng nhân tài dịch học cho các trọng điểm của Nhà nước.

Để giải quyết vấn đề giáo trình, trường Đại học nhân dân Trung Quốc, trường đảng trung ương,Trung tâm các trường đại học và Học viện Kinh dịch An Dương đều nhất trí kiến nghị lấy sách "Chu dịch và dự đoán học" làm giáo tài và muốn tôi đổi nó thành sách "Giảng nghĩa Chu dịch dự đoái học".

Lần này đổi sách "Chu dịch với dự đoán học" thành tài liệu giảng dạy, thứ nhất là để thoả mãn nhu cầu dạy học và rộng rãi độc giả; thứ hai là có nhiều chỗ sai trong nguyên bản và trong bản in lậu

cần được hiệu đính, bổ sung ngay; thứ ba là để mở rọng nghiên cứu ứng dụng một cách sâu rộng hơn. Cuốn "giảng nghĩa" xuất bản lần này đã bổ sung thêm "Chương vận hạn của cuộc đời" và hai tiết "Bàn về nhập mộ", "Du hồn, quy hồn" trong cuốn cũ chưa có. Đồng thời vì mọi người rất xem trọng

âm dương, phong thủy của nhà ở, đặc biệt là không biết được sự lành, dữ về xây nhà, mua nhà, phân nhà, thuê nhà, thương trường, ... cho nên trong cuốn "Giảng nghĩa" này đã tăng thêm chương dự đoán

về lành, dữ của nhà ở. Sau khi xuất bản cuốn "Chu dịch với dự đoán học", đông dảo độc giả trong và ngoài nước với thái độ nhiệt tình, thành khẩn, quan tâm đã nêu ra những sai sót và những điều còn thiếu trong sách, nhân dịp này tôi xin gửi các độc giả đó lới cảm ơn chân thành và rất mong muốn được độc giả tiếp tục chỉ ra những khiếm khuyết đang còn trong sách. Ơ đay, tôi muốn thông báo một

tin vui với độc giả trong và ngoài nước, để đáp ứng nguyện vọng từ lâu và yêu cầu thiết tha của độc giả, tôi đang chuẩn bị mở lớp hàm thụ dự đoán "Chu dịch", Tứ trụ". Tháng 9 năm nay quê hương Hồ Bắc đã thành lập "Trung tâm dự đoán thông tin Thiệu Vĩ Hoa - thành phố Ngạc Châu", trung tâm

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 7

này được Sở Giáo dục thành phố cho phép, và từ tháng 8 năm 1994 đến tháng 6 năm 1995 sẽ tổ chức

lớp hàm thụ cho toàn quốc. Ai được tin này, cần học xin báo tên cho tôi. Lớp dự đoán theo "Chu dịch"

thu học phí 200 đồng (nhân dân tệ), lớp "Tứ trụ" thu 350 đồng, đó là học phí của một đợt học. Học phí này chỉ bằng một nửa học phí của các lớp hàm thụ bình thường. Tất cả các chi phí cho: sách học, tài liệu, phụ đạo, giải đáp, chi phí bưu điện, bằng tốt nghiệp, phiếu dự đoán, phí huy hiệu (học viên) v. v.

... đều gửu theo địa chỉ : Thiệu Vĩ Hoa - Trung tâm dự đoán, phòng 402 nhà số 27, đường Nam Phố, thành phó Ngạc Châu tỉnh Hồ Bắc, mã số bưu điện 436.000 (Bưu điện Ngạc Châu sẽ thay học viện trực tiếp báo ghi tên ở Trung tâm)

Trong phiếu gửi tiền cần ghi rõ địa chỉ và mã số bưu điện để Trung tâm tiện liên lạc. Lớp hàm

thụ lấy tự học làm chính. Đối với những tỉnh, thành phố số học viên nhiều, tôi sẽ đích thân đến giảng

1 lần. Cuối năm có kiểm tra, người đạt yêu cầu sẽ cấp bằng. Trung tâm chúng tôi ngoài mở lớp hàm thụ ra, còn mở lớp nghiệp vụ Tư vấn dự đoán thông tin.

Ngoài ra, chỗ ngài Lương Dịch Minh có đủ các sách dịch học, huyền học, địa chỉ liên hệ là Phòng sách báo công ty xuất bản thông tin Quảng Đông - số 2 nửa phía tây nhà số 3, đường Đông Viên Hoành, thành phố Quảng Châu, tỉnh Quảng Đông, mã số bưu điện : 510100.

Ngạc Châu, tháng 10 năm 1993

THIỆU VĨ HOA

MAO TRẠCH ĐÔNG RÚT THẺ

Khi Mao Trạch Đông ở Hàng Châu để khởi thảo sửa đổi bộ hiến pháp đầu tiên của Trung Quốc, ông thường dạo chơi phong cảnh và leo núi.

Một ngày cuối tháng 2 năm 1952, Mao Trạch Đông leo lên núi Ngọc Hoàng, trên đỉnh núi có miếu Phúc Tinh. Hôm đó trời mưa dầm nên ít người đi lễ. Mao Trạch Đông xem qua ngoài miếu rồi tiến vào trong. Sau khi xem lướt một lần, Mao Trạch Đông dừng lại bên bàn thờ người đi lễ hay thắp hương và rút thẻ. Mao Trạch Đông nhìn vào ống đựng thẻ một chóc, rồi đưa tay ra, do dự rút một thẻ. Xem qua thẻ, Mao Trạch Đông cười, sau cười thành tiếng. Thấy thế, các vị lãnh đạo khác đều đến vây quanh. Mao Trạch Đông vừa cười, vừa đưa thẻ cho La Thụy Khanh (lúc đó La Thụy Khanh là đại tướng). Đàm Chấn Lâm xem qua cũng cười ... cứ thế thẻ được chuyền khắp lượt, sau đó trả về lại cho Mao Trạch Đông. Mao Trạch Đông không xem và tiện tay vứt xuống đất.

Tôi (tác giả) tò mò, chờ cho các Thủ tướng ra khỏi miếu, vội vàng nhặt thẻ lên, xem qua thấy chữ phồn thế, có vài chữ xem không rõ nên bỏ vào túi. Về khách sạn, lấy ra xem. Đó là thẻ bằng gỗ, chữ khắc lên đó. Tôi còn nhớ nội dung đại thể như sau: Mệnh này uy quyền không thể cản, tía bào ngọc đai ở triều đường, còn có một câu là đang có vợ thứ ba. Lúc đó tôi biết Giang Thanh là vợ thứ ba

của Mao Trạch Đông nên cảm thấy thẻ nói rất đúng. Tôi đã giữ thẻ lại, mãi cho đến khi rời khỏi

Trung Nam Hải chuyển đến Tây Tạng, mới đánh mất thẻ trong "Đại cách mạng văn hóa". (Trích từ Báo

"Văn hóa nghệ thuật Thượng Hải"

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 8

THAY LỜI TỰA

NHÀ HỌC GIẢ DÙNG BÁT QUÁI DỰ ĐOÁN TƯƠNG LAI

- Ghi chép về Thiệu Vĩ Hoa và "Bát quái với thông tin" của ông

LÝ TRÌNH

Mưa xuân thấm vào đêm. Vạn vật như chìm trong yên lặng. Đúng lúc đó, phía sau cửa sổ phòng học ở một ngôi trương tại thành phố Quảng Châu, ánh đèn vẫn hắt lên rất sáng. Trong lớp, tuy học viên đông ngồi chất cả phòng lớn, nhưng vẫn im phăng phắc. Mọi người đang tập trung lắng nghe một

vị học giả đeo mắt kính trạc tuổi trung niên, phong độ thoải mái đang giảng bài. Người đó chính là

Thiệu Vĩ Hoa.

Ngày 26 tháng 5 năm 1988, tờ "Báo buổi chiều Trịnh Châu" đăng trên trang nhất một bản tin không bình thường: một em trai hai tuổi tên là Thượng Hổ ở nhà trẻ của một công ty nọ bị bọn gian

bắt cóc. Sự việc xáy ra khoảng 9h sáng ngày 27 tháng 4. Hôm đó vì trời nóng, cô giáo cho các em lên

xe để đưa ra hóng mát. Lúc bé Hổ bảo cô muốn đi ngoài, cô đã cho cháu tự đi và quên không đóng

cửa nhà trẻ. Một lúc sau, cô giáo không thấy bé Hổ đâu, lo cuống lên tìm kiếm khắp nơi. Khoảng 12h trưa, lãnh đạo mới biết việc này, liền động viên cán bộ toàn công ty ra ga tàu, bến xe và các ngả đường tìm kiếm, nhưng vẫn không thấy tông tích em bé ở đâu. Gần một tháng trôi qua, gia đình và công ty tìm khắp tỉnh Hà Nam và đăng tin liên tục, nhưng vẫn bặt vô âm tín. Số phận rủi ro của Thượng Hổ làm cho nhiều người xúc động lo lắng. Rất nhiều độc giả quan tâm đến cháu, cung cấp nhiều manh mối, nhưng vẫn chẳng đến đâu. Đúng thời gian đó, có một cán bộ ở Hội liên hiệp văn xã Trịnh Châu độc được tin này trên báo, liền lấp tức viết thư cho Thiệu Vĩ Hoa nói rõ đầu đuôi, nhờ ông

dự đoãn. Thiệu Vĩ Hoa rất nhanh dự đoán: 1) Cháu bé còn sống; 2) Đang ở phía tây nam; 3) Tên bắt trộm ở phía đông bắc đến; 4) Nó trèo tường hoặc vượt rào vào; 5) Cô giáo lúc đó đang bị bấn vào công việc; 6) Kẻ trộm cao 1m 66 trở lên, đội mũ; 7) Cháu bé từ cuối tháng 5 âm lịch trở đi và trươc tháng 6, 7 gì đó sẽ trở về. Đoán xong ông liền báo cho người hỏi. Quả nhiên, gia đình cháu theo lời đoán của ông đã tìm thây cháu ở tỉnh Sơn Đông vào ngày 30 tháng 8 (tức 19 tháng 7 âm lịch). Việc này nghe ra có vẻ "huyền bí", nhưng phương pháp dự đoán của Thiệu Vĩ Hoa quả thật là từ nghiên cứu "Chu dịch"ra.

Quách Mạc Nhược từng nói: "Chu dịch" là một cung điện thần bí. Nó sở dĩ thần bí vì được xây bằng những viên gạch thần bí - đó là bát quái. Do đó mãi đến thế kỷ 20 hiện đại, cung điện này vẫn

tán phát ra những ánh hào quang thần bí. Vậy Thiệu Vĩ Hoa đã đi vào cung điện thần bí này như thế nào? Nói ra thì, do đủ mọi nguyên nhân, bảo vật do tổ tiên ta phát minh ra lại thuộc loại "hoa trong tường, thơm ngoài tường". Người nước ngoài nghiên cứu về mặt này đã đi trước chung ta, còn chúng

ta nói ra thêm hổ thẹn, trước kia tuy có người nghiên cứu, nhưng cũng chỉ là xuất phát từ quan điểm thuần triết học mà nghiên cứu. Cách đây mấy năm, trên thị trường sách căn bản không thể tìm thấy bóng dáng của cuốn "Chu dịch" này. Thiệu Vĩ Hoa nghiên cứu "Chu dịch" trong điều kiện kinh tế rất khó khăn, ghi chép trên giấy loại, trên vỏ bao thuốc ... khi ông nghiên cứu, người ta bảo ông dang làm việc mê tín phong kiến, mở hội nghị to, hội nghị nhỏ phê ông, nói ông làm ô nhiễm tinh thần. Năm

1984 chỉnh Đảng, nói cần khai trừ ông khỏi Đảng. Thật là khó khăn chồng chất. Nhưng ông vẫn kiên

trì không thay đổi. Tháng 9 năm 1984, ông lần đầu tiên gửi kết quả nghiên cứu của mình cho một tạp

chí. Trong một tai liệu lưu hành nội bộ, Phó Chủ nhiệm Uỷ ban công nghiệp quốc phòng trung ương -

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 9

Trương Chấn Hoàn đọc thành quả nghiên cứu của ông, do đó, tháng 2 năm 1985 đã gặp riêng ông ở Tây An. Trương Chấn Hoàn cổ vũ ông, mong ong tiếp tục cố gắng. Từ đó ông càng nỗ lực đi sâu nghiên cứu. Tháng 8 năm 1988, ông tham dự hội thảo nghiên cứu "Chu dịch" toàn quốc họp ở tỉnh Quý Châu, và được bầu vào Chủ tịch đoàn tham gia lãnh đạo hội nghị.

Thiệu Vĩ Hoa nghiên cứu "Chu dịch" chủ yếu trên phương diện khoa học tự nhiên như: dự báo khí hậu, động đất, thiên tai, bệnh dịch, sự cố công nghiệp. Dưới đây cử vài ví dụ:

Ngày 14 tháng 9 năm 1993 Thiệu Vĩ Hoa đoán ngày 16 tháng 9 ở Thượng Hải có mưa, khẳng định Đại hội thể thao toàn quốc không thẻ khai mạc đúng giờ. Quả nhiên ngày 16 mưa và Đại hội phải hoãn đến ngày 18 mới khai mạc.

Chiều ngày 6 tháng 4 năm 1986, ông Trương Mưu ở đơn vị ông Hoa nói nhà bị mất cắp, nhờ Thiệu Vĩ Hoa đoán xem có thể phá án không, đồ đạc có lấy lại được không. Thiệu Vĩ Hoa bảo: "Thứ nhất, những thứ rất có giá trị, cất ở chỗ cao nhất trong nhà đã bị mất cắp; thứ hai: Sở công an không

tìm ra đường dây nào, và cũng không có ai chỉ giúp; thứ ba: bọn trộm từ phía đông nam đến; thứ tư: bọn trộm có ba tên, hai nam một nữ, một nam mặt hơi đen, 1 nam mặt hơi vàng, tên nữ mặt áo đỏ. Tôi phạm chính là tên mặt vàng, người gầy nhỏ, mặc áo lính, đội mũ lính, cao 1m57; thứ năm: chúng trộm xong đi đến gốc cây phía tây bắc, sau đó đi theo hướng đông nam; thứ sau: khoảng tháng ba âm lịch năm nay sẽ phá an, có thể thu hồi được một phần tài sản". Việc xong xuôi, ông Trương nói: "Bát quái thần kỳ quá, tháng ba đã phá an, tội phạm chính sắc mặt vàng, người gầy nhỏ, mặc áo lính, đội mũ lính, cao 1m57. Những cái káhc không sai gì lời ông đoán. Nhưng chúng chỉ thừa nhận có hai nam, không có nữ". Thiệu Vĩ Hoa nói: "Có một nữ là kẻ oa trữ, chẳng qua không xuất hiện mà thôi".

Tháng 6 năm 1985, lúc đó ông Hoa ốm nằm việc, ông Thi nằm cùng phòng bệnh với ông Hoa

xin bác sĩ xuất viện, Thiệu Vĩ Hoà khuyên ông không nên ra viện, hơn nữa ngày chủ nhật không được

đi đâu. Đúng hôm chủ nhật, ông Thi ở nhà không đi đâu nhưng hơn bốn giờ chiều đã vào viện cấp cứu. Bác sĩ hỏi Thiệu Vĩ Hoa: "Làm sao ông biết ông ta cấp biến?" "Tôi tính toán ra". Bác sĩ yêu cầu ông Hoa đoán xem ông Thi bị bệnh gì, ông Hoa đoán ngay: "Bệnh về máu". Bác sĩ kinh ngạc và ra hiệu phải bí mật. Thiệu Vĩ Hoa còn đề nghị bác sĩ phải chú ý những ngày nào, chỉ có qua được những ngày đó mới bình yên vô sự. Về sau quả đúng như thế.

Ba giờ chiều ngày 31 tháng 12 năm 1985, Trương Mưu yêu cầu Thiệu Vĩ Hoa dự đoán xem kết quả thi đấu của đội bóng chuyền nữ Trung Quốc với liên đội ngôi sao thế giới ở Thượng Hải sẽ ra sao... Ong Hoa đoán là đội Trung Quốc thắng. Đến hiệp năm, liên đội thế giới dẫn 8 - 2, Trương Mưu nói: "Chú Thiệu lần này đoán sai rồi! Thử đoán lại xem". Ong Thiệu nói: "Không cần đoán lại đâu,

tôi đã viết rõ trên giấy là đội ta chuyển bại thành thắng cơ mà!". Về sau quả đúng như thế.

Ngày 3 tháng 12 năm 1988 Trương Chấn Hoàn gửi thư cho Thiệu VĨ Hoa nhờ đoán dịch viêm gan ở Thượng Hải bao giờ thì đỡ. Ong Hoa đoán xong gửi thư trả lời: Tháng ba được khống chế lại, tháng 4 tháng 5 thì sẽ qau khỏi. Ít lâu sau đó Đài phát thanh Trung ương đưa tin là dịch không phát triển nữa.

Ngày 26 tháng 12 năm 1986 Thiệu Vĩ Hoa đoán đầu năm sau có hạn nên đề nghị Tỉnh uỷ Thiểm

Tây làm thuỷ lợi và quan tâm sản xuất lương thực. Lãnh đạo tỉnh đã nghe theo và ra sức phòng hạn.

Ơ đây có một việc rất đáng nêu là tháng năm 1989 ở vòng ngoài tranh cúp bóng đá thế giới,

đội Trung Quốc gặp đội Iran, Thiệu Vĩ Hoa đã dự đoán: Cộng hai trận lại đội Trung Quốc nhất định chuyển bại thành thắng. Độc giả ai cũng nóng lòng chờ đợi (Theo tác giả bài báo: Đầu năm 1989

Thiệu Vĩ Hoa đoán thì tháng 3 tác giả công bố tin này trên báo Nam Phong. Ba tháng sau, kết quả thi đấu của hai đội hoàn toàn khớp với dự đoán. Nhân việc đó rất nhiều độc giả đã gửi thư đến chúc

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 10

mừng Thiệu Vĩ Hoa. Vì Thiệu Vĩ Hoa không thể cảm ơn từng độc giả được nên nhân dịp này Ban biên tập sách chúng tôi thay ông gửi lời cảm ơn đến các độc giả).

Thiệu Vĩ Hoa đã nhiều lần được Trương Chân Hoàn - Phó chủ nhiệm Uỷ ban khoa học quốc phòng Trung ương gặp gỡ và quan tâm, được các bộ môn hữu quan của Viện khoa học xã hội Trung Quốc coi trọng. Ong là cố vấn của Hiệp hội khí công, lý khí công pháp của tỉnh Thiểm Tây và là Phó

thư ký hội nghiên cứu Kinh dịch của tỉnh Quảng Đông, Phó văn phòng Hội nghiên cứu Kinh dịch tỉnh Quảng Tô, cố vấn Tạp chí Kinh dịch, đã nhiều lần mở lớp học và báo cáo học thuật về Kinh dịch ở Bắc Kinh, Tây An, Nam Kinh, Khai Phong, v. v. ... Trước mắt đang mở lớp học kỳ II ở trường khí công Bảo Lâm Quảng Châu và đang chuẩn bị mở học kỳ III. Đầu tháng này (tháng 7 - 1989). Ong vừa nhận được thư của Hội nghiên cứu Kinh dịch quốc tế, chuẩn bị kết nạp ông làm hội viên (Theo tác giả: Năm 1989 ông đã chính thức gia nhập hội này; năm 1990 ông đến Quảng Châu, Thâm Quyến giảng bài).

Khi đoàn Đại biểu Nhật Bản đem các tài liệu "Bát quái - Vương miện của khoa học", do Thiệu

Vĩ Hoa soạn ra để quay thành phim truyền hình, ông quả thật cảm thấy Kinh dịch là niềm kiêu hãnh của người Trung Quốc, chúng ta cũng đáng lấy đó làm niềm tự hào.

(Nguyên đăng ở báo Nam Phong số 7 tháng 3 - 1989)

Mở đầu

MỤC LỤC

Phần một

"CHU DỊCH" VỚI KHOA HỌC DỰ ĐOÁN

Chương 1. KHÁI QUÁT VỀ CHU DỊCH I. Tiên thiên bát quái của Phục Hy

II. Hậu thiên bát quái của Văn Vương

III. Hà đồ, lạc đồ

IV. Nguồn gốc của bát quái

V. Thời đại Kinh dịch thành sách

VI. Sự hình thành và phát triển của Chu dịch

Chương 2. KHÁI QUÁT NGUYÊN LÝ CỦA QUẺ

I. Sự sắp xếp của 64 quẻ

II. Tượng quẻ

III. Ngôi của quẻ

IV. Thượng hào, số hào

V. Ngôi hào

VI. Số của đại diện

VII. Nguyên, hanh, lợi, trinh

VIII. Cát, lận, lệ hối, cữu, hung

Chương 3. BÁT QUÁI VỚI KHOA HỌC HIỆN ĐẠI

I. Về vấn đề "mê tín phong kiến" của bát quái

II. Bát quái và khoa học (1) III. Bát quái và khoa học (2)

Chương 4. BÁT QUÁI VÀ DỰ ĐOÁN THÔNG TIN

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 11

I. Cơ thể và thông tin

II. Học thuyết âm dương III. Học thuyết ngũ hành IV. Thiên can

V. Địa chi

VI. Bảng sáu mươi giáp lý và những vấn đề khác

VII. Thần, sát

VIII. Mối quan hệ giữa âm dương, ngũ hành và cơ thể

Chương 5. PHƯƠNG PHÁP DỰ ĐOÁN THEO BÁT QUÁI

I. Phương pháp dự đoán và quá trình phát triển của nó

II. Phương pháp tính toán bát quái

III. Phép biển đổi lẫn nhau của quẻ thế và quẻ dụng

IV. Ví dụ cổ

V. Thí dụ ngày nay

VI. 18 việc thường dự đoán

Phần hai

PHƯƠNG PHÁP ĐOÁN THEO SÁU HÀO

Chương 6. NẠP PHÁP

I. Phương pháp gieo quẻ

II. Tượng hào của 64 quẻ

III. Đại cục hỗn thiên giáp lý

IV. Phương pháp xác định hào thế, hào ứng

V. Trì thế của các hào

Chương 7. CÁCH ỨNG DỤNG LỤC THÂN I. Cách xắp xếp lục thân

II. Cách chọn dùng phát động

III. Lục thân phát động IV. Lục thân biến hoá V. Sau hào động biến

VI. Thập can phối lục thần VII. Lục thần phát động Chương 8. BÀN VỀ CÁC THẦN I. Dụng thần

II. Nguyên nhân, kỵ thần cừu thần

III. Bàn về nguyên thần, kỵ thần

IV. Tiến thân, thoái thần V. Phi thần, phục thần VI. Dụng thần hiện 2 lần

Chương 9. NGŨ HÀNH SINH KHẮC I. Ngũ hành tương sinh của hào II. Ngũ hành tương khắc của hào

III. Lục hợp của hào

IV. Lục xung của hào

V. Sinh khắc xung hợp của hào VI. Tam hợp hóa cục của hào VII. Tam hình của hào

Chương 10. ĐỘNG BIẾN

I. Sinh, khắc của qủe biến

II. Sinh, khắc của động, tĩnh

III. Sinh, khắc, xung, hợp của động biến

IV. Am động

V. Độc phát, độc tính

Chương 11. SINH VƯỢNG CỦA TỨ THỜI I. Vượng tướng của tứ thời

II. Sinh, vượng, mộ, tuyệt

III. Bàn về nhập mộ

IV. Quyền của nguyệt kiến

V. Nguyệt phá

VI. Lệnh của nhật kiến

VII. Tuần không của hào

Chương 12. PHẢN NGÂM, PHỤC NGÂM, QUY HỒN, DU HỒN VÀ THÂN QUẺ

I. Phản ngâm của hào, của các quẻ. II. Phục ngâm của hào, của quẻ

III. Du hồn, quy hồn

IV. Thân quẻ

Chương 13. ĐOÁN Ý CỦA NGƯỜI ĐẾN VÀ CÁCH XÁC ĐỊNH THỜI GIAN ỨNG NGHIÊM

I. Đoán ý của người đến xin đoán

II. Xác định thời gian ứng nghiệm

Chương 14 CÁC THÔNG TIN VỀ THẾ GIỚI TỰ NHIÊN

I. Dự đoán thời tiết

II. Đoán về thời vận trong năm

Chương 15. VẬN HẠN CUỘC ĐỜI

I. Lấy quẻ ngày giờ sinh để đoán cuộc đời

II. Đoán vận hạn cuộc đời Chương 16. HỌC TẬP SỰ NGHIỆP I. Đoán về học tập, thi cử

II. Đoán công danh

Chương 17. HÔN NHÂN

I. Dự đoán về hôn nhân

II. Đoán về phương kết hôn

Chương 18. CON GÁI I. Dự đoán cầu tài

II. Dự đoán về buôn bán, kinh doanh

Chương 20. ĐOÁN NGƯỜI ĐI XA

I. Đoán hướng người đi xa (phần 1)

II. Đoán hướng người đi xa (phần 2) III. Đoán xuất hành

Chương 21. KIỆN TỤNG

I. Dự đoán về kiện tụng

II. Đoán về mất của

Chương 22. ĐOÁN VỀ BỆNH TẬT, BỊ THƯƠNG

I. Dự đoán bệnh tật (phần 1) II. Dự đoán bệnh tật (phần 2) III. Dự đoán tai nạn, bị thương Chương 23. ĐOÁN VỀ NHÀ CỦA

I. Các hào luận về cát hung của nhà cửa

II. Lục thân bàn về cát hung của nhà ở

III. Căn cứ vào tượng của hào thế, hào ứng để bàn về cát, hung của nhà ở

IV. Căn cứ lục thân để bàn về cát hung nhà ở

V. Ví dụ thực tế

MỞ ĐẦU

"Chu dịch" là bộ sách kinh điển lâu đời nhất, có uy quyền nhất, nổi tiếng nhất ở Trung Quốc, là

kết tinh trí tuệ của tổ tiên dân tộc Trung Hoa. Trong dòng lịch sử hàng nghìn năm, nó phải trải qua bao gập ghềnh, thử thách, có khen, có chê, lúc suy lúc thịnh, song quả thật nó đã âm thầm cống hiến

to lớn cho nền văn hóa của Trung Quốc và nhân loại.

Bộ "Chu dịch" này nói về lý, tượng số, chiêm. Về hình thức và phương pháp giống như là tác phẩm chuyên nói về âm dương bát quái. Nhưng thực chất là nói về vấn đề cốt lõi nhất, là vận dụng thuyết "một phân làm hai", phương pháp luận vũ trụ quan đối lập thống nhất và phương pháp duy vật biện chứng, nêu lên những quy luật phát triển và biến hoá của vạn vật, nguyên tắc đối lập thống nhất, đồng thời vận dụng thế giới quan này, vận dụng bát quái để dự đoán các thông tin về tự nhiên, xã hội

và thân thể con người. Nội dung của "Chu dịch" rất phong phú, phạm vi đề cập rất rộng, trên thiên văn, dưới bàn địa lý, giữa nói về đến con người, đề cập từ khoa học tự nhiên đến khoa học xã hội, từ nền sản xuất đến cuộc sống, từ đế vương, tướng lĩnh phải trị nước ra sao đến người dân bình thường sống sao cho phải đạo, tất cả đều nói rất tỉ mỉ, thật là khắp trong trời đất, không gì không nói tới. "Chu dịch" là khởi nguồn và cơ sở của dự đoán học và của khoa học thông tin nươc ta. Lời quẻ (quẻ

từ) và lời hào (hào từ) của 64 quẻ trong "Chu dịch" không những đã ghi chép một cách hệ thống khoa học tự nhiên, khoa học xã hội, khoa học nhân thể và y học, phản ánh được những thông tin tiềm tàng trong quá khứ, hiện tại và tương lai mà còn ghi lại phương pháp quý báu về dự đoán thông tin.

Trong "Chu dịch" việc phát minh ra cách vận dụng bát quái để dự đoán thông tin chính là trí thông minh và thế giới quan duy vật của nhân dân Trung Quốc. Trong cuộc sống thương ngày, khi gặp việc khó khăn, họ đã không bó tay chờ may rủi mà dùng phương pháp khoa học, vận dụng bát quái để

dự đoán thông tin, dự đoán nhưng tin lành, tin dữ của tự nhiên và còn người, cố gắp đến mức tiên lượng được sự việc, thực hiện phương châm có phòng ngừa có đỡ! Từ đó mà nhận thức xã họi, cải tạo

xã hội được nhiều hơn, đẩy xã hội tiến lên phía trước. Cho nên nói 64 quẻ trong "Chu dịch" hàm chứa một kho thông tin rất lớn.

Ngày nay trên thế giới, "Chu dịch" được gọi bằng những tên đẹp đẽ như "đại số học vũ trụ", "hòn ngọc của vương miện khoa học". Nó không phải là "mê tín phong kiến", "Chủ nghĩa duy tâm"

mà là cội nguồn của chân lý. Chủ tịch Hội Kinh dịch học quốc tế - Ngày Thành Trung Anh nói: "Chu dịch" không những là của Trung Quốc, mà còn là của phương Đông, càng là của thế giới, không những là cổ đại còn là hiện đại, càng là của tương lai. "Chu dịch" là khao học dự đoán, là khoa học quyết sách".

Năm 1984, các nhà dịch học nước ta đã triệu tập cuộc hội thảo học thuật về Chu dịch lân thứ nhất ở Vũ Hán. Năm 1987 ở Tế Nam đã tiến hành Hội thảo quốc tế về học thuật dịch học lần thứ 4. Sau khi "Nhân dân nhật báo" công bố và tuyên truyền phương châm phát triển "Dịch lý kiêm tượng

số nghiên cứu tổng hợp nó vao nhiều môn khoa học, nhiều tầng bậc, nhiều kênh, nhiều góc độ" thì ở nước ta trên nhiều ngành, nhiều bộ môn đã dần dần dấy lên một phong trào học "Chu dịch", nghiên cứu "Chu dịch", kết hợp khoa học hiện đại vào trong nghiên cứu, nhiều công trình, kết quả nghiên cứu tốt đã ra đời. Để tiếp tục phát huy, khai thác di sản văn hóa ưu tú của tổ tiên, ra sức mở rộng và đẩy mạnh công tác nghiên cứu và ứng dụng "Chu dịch", làm giàu thêm sự nghiệp khoa học cho tổ quốc và để thoả mãn lòng yêu thích "Chu dịch" của mọi người, yêu cầu dự đoán thông tin của học giả, tôi đã dựa trên những hiểu biết có hạn của mình qua nhiều năm học tập và ứng dụng "Chu dịch"

để dự đoán thông tin, trên cơ sở các bài giảng các nơi trong toàn quốc, viết ra cuốn sách "Chu dịch với dự đoán học" này.

Sách chia làm hai phần. Phần đầu nói về phương pháp dự đoán theo tượng quẻ, bắt đầu từ những kiến thức cơ bản nhất và được sắp xếp thành hệ thống cho đến phương pháp gieo quẻ, phương pháp đoán quẻ đều được bàn đến. Để khắc phục khuynh hướng giới dịch học nước ta nghiên cứu dịch

lý nhng không hiều phương pháp dự đoán hoặc nghiên cứu dự đoán thong tin nhưng không biết các tri thức cơ bản của dịch học, ở phần đầu tôi có giới thiệu khái quát về dịch học. Phần hai chủ yếu nói về phương pháp dự đoán theo "sáu hào". Lý luận phần hai sao với phần đầu sâu và phức tạp hơn nhiều,

nội dung dự đoán rất rộng, sự việc đoán cũng rất cụ thể. Nó là phương pháp dự đoán thương dùng nhất, cũng là phướng pháp dự đoán quan trọng nhất trong bát quái.

Tôi viết sách này với thái độ khao học, thực sự cầu thị, vừa trên cơ sở tôn trọng và kế thừa kinh nghiệm quý báu của người trước, giữ đúng nguyên tắc chọn lọc những cái tinh tuý, những cái có giá

trị, sát với thực tế. Đối với những điều chưa thể nói ngay lý lẽ của nó mà tốt thì vẫn đưa vào, những điều qua kiểm nghiêm thực tiễn phát hiện có chỗ sai thì có uốn nắn, chỉnh lại.

Sách này không những tập hợp được kinh nghiệm cổ kim về phương pháp và kinh nghiệm đoán quẻ mà còn chứa đựng kết quả nghiên cứu nhiều năm cảu bản thân tôi. Ví dụ phương pháp dùng năm, tháng, ngày, giờ sinh của một người để gieo quẻ dự đoán vận hạn tốt xấu của cả đời người, đều đó ngày xưa chưa có. Sự ra đời của phương pháp này đã làm thay đổi cách làm không khoa học trước kia

là dùng nhiều quẻ để đoán vận hạn. Ngày xưa đoán động đất chỉ nói chung chung, không nói rõ theo từng chuyên đề, cũng không có phương pháp đoán cụ thể. Tôi căn cứ vào kinh nghiệm của mình, trong sách đưa ra những điều có tính thăm dò, mong để mọi người dùng làm tham khảo. Còn thiên tai, dịch bệnh, tai nạn thương tật trong sản xuất do còn đang trong chỉnh lý nên chưa đưa ra được theo chuyên để. Chuyên đề này mong mọi người sẽ đi sâu thêm trong quá trình dự đoán.

Các ví dụ trong sách đều có cũ và mới. Trong những ví dụ hiện đại, có cái lấy từ trong nước, có

cái từ ngoài. Đó là một phần quan trọng trong kinh nghiệm mà tôi đã tích luỹ trong mấy năm gần đây qua thực tiễn dự đoán. Đọc sách này, với người có trình độ văn hóa cấp hai trở lên và người mới học sách sẽ có sự hiểu biết trực quan đối với nguồn gốc và sự phát triển của "Chu dịch". Học theo các dự

đoán được đưa ra trong sách không những có thể khiến cho người có chí nghiên cứu dự đoán học sẽ nhập môn dần dần mà thông qua chị khó nghiên cứu, đào sâu cũng có thể bước lên đỉnh cao trong dự đoán thông tin.

Khi nghiên cứu, vận dụng "Chu dịch", theo tôi nên chú ý mấy điểm sau:

Đầu tiên, mục đích học "Chu dịch" là để ứng dụng, tức là để xây dựng đất nước. Dô đó chọn trọng điểm nghiên cứu phải kết hợp với công việc trong cương vị của mình, hoặc kết hợp với những vấn đề đạng tồn tại trong sản xuất và thí nghiệm khoa học. Ví dụ, người làm công tác y tế, có thể dùng bát quái vào y học; người làm luật học, có thể vận dụng nguyên lý bát quái chỉ đạo nghiên cứu pháp học; trong quân đội, có thể dùng bát quái để nghiên cứu chiến lược, chiến thuật, v. v. ...

Thứ hai là nỗ lực học tập, chămc hú vào thực tiễn. Chúng ta không những phải học tập tác phẩm "Chu dịch" mà còn phải học tập các môn triết học khác, như sách y học "Hoàng đế nội kinh", thiên văn, địa lý, pháp học, triết học ... Học để dùng, dùng là tập thực hành. Dùng có thể bắt đầu từ chính mình, đến người nhà, người quen, việc quen, dần dần mở rộng đến người khác, việc khác. Cần ghi chép, tích luỹ tư liệu, kịp thời tổng kết bài học kinh nghiệm, không ngừng nâng cao trình độ dự đoán.

Thứ ba là chú ý bảo mật. Bất kể là dự đoán cho người hay thiên tai, đều có vấn đề bảo mật, càng không thể đem cái đoán cho người này đi nói với người khác hoặc loan báo cho mọi người, nếu không thì ít ra là gây mất đoàn kết hoặc sẽ dẫn đến thiệt hại lớn như: tính mạng, kiện tụng. Cho nên mong độc giả phải giữ gìn cẩn thận.

Tôi vào lúc nghiên cứu khó khăn nhất đã được Chủ nhiệm Uỷ ban công nghiệp quốc phòng

Trương Chấn Hoàn gặp gỡ và quan tâm, ở đây tôi xin gửi đến ông lời cảm ơn chân thành nhất, ngài

Mã Trung Tân cũng đã chỉ đạo tôi nhiệt tình, ngài Đường Minh Bang, Hội trưởng Hội nghiên cứu

"Chu dịch" Trung Quốc cũng đã viết lời tựa cho cuốn sách, tôi xin gửi đến các ngài lời cảm ơn sâu sắc.

Do trình độ tư tưởng, văn hóa có hạn, quái thuật chưa cao, trong dự đoán thông tin còn có nhiều vấn đề chưa đạt đến ngưỡng cần thiết, nên những sai sót trong sách càng khó mà tránh được, mong được ý kiến uốn nắn của các chuyên gia dịch học và rộng rãi độc giả.

THIỆU VĨ HOA

Quảng Châu, ngày 30 tháng 4 năm 1989

Phần một

"CHU DỊCH" VỚI KHOA HỌC DỰ ĐOÁN

chương 1

KHÁI QUÁT VỀ CHU DỊCH

1. TIÊN THIÊN BÁT QUÁI CỦA PHỤC HY

Bát quái là phát minh của tổ tiên ta, là báu vật vô song trên thế giới. Vậy bát quái là gì? Trong

"Hệ từ" có nói: " Dịch có thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái."

Thái cực là âm dương chưa phân, vũ trụ còn thời ký hỗn độn. Gọi là thái cực vì bao la đến vô cùng, vô tận. Đến cực điểm tất sẽ thay đổi, đến thái cực tất sẽ phân hóa thành âm dương, hình thành

trời đất, hoặc là bản thân thiên thể có cả âm, dương.

Phân âm dương là thành lưỡng nghi. Lưỡng nghi tức là trời và đát. Lấy Dương ( ) thay cho trời, lấy âm ( ) thay cho đất. Hào âm, hào dương này chính là ký hiệu cơ bản nhật làm thành bát quái. Con cá âm dương trong hình bát quái, cá màu trắng là dương, màu đen là âm. Có người so sanh

hai con cá âm dương là mặt trời và mặt trăng, mặt trời là dương, mặt trăng là âm. Am dượng ôm bộc lấy nhau biểu thị âm dương giao nhau.

Lưỡng nghi sinh tứ tượng, tức âm dương trùng nhau, âm dương giao nhau mà đưa đến. Ví dụ: hào dương ( ) kết hợp với một hào dương ( ) là thái dương; hào dương ( ) kết hợp với hào âm (

) là thiếu âm ( ); hào âm với hào dương kết hợp thành thiếu dương ( ); hào âm với hào âm kết hợp thành thái âm ( ). Cho nên thuân dương là thái dương, thuần âm là thái âm, một

âm trên một dương là thiếu âm, một dương trên một âm là thiếu dương. Người xưa lấy bốn tượng, tượng trưng cho bốn phương, cũng tượng trưng cho bốn mùa: xuân, hạ, thu, đông trong một năm, tức là

tứ thời.

Tứ tượng sinh bát quái, thực tế vẫn là âm dương trùng hợp mà thành. Trong "Chu giải Chu dịch đại truyện" Cao Hanh có nói: "Thiếu dương, lão dương, thiếu âm, lão âm vẫn tượng trưng cho tứ thời, bát quái chính là bốn cái đó tạo thành". Ví dụ: Hào dương của nghi phân biệt kết hợp với thái

Hình phương vị tiên thiên bát quái có bốn đặc điểm: 1) Quá trình tuần hoàn của hình tiên thiên

bát quái có thuận, nghịch. "Từ một đến bốn, ngược chiều kim đồng hồ thứ tự là bốn quẻ: càn, đoài, ly, chấn. Càn tượng trưng cho trời ở phía trên nhất, cũng tức là phương nam. Từ năm đến tám, thuận chiều kim đồng hồ thứ tự là bốn quẻ: tốn, khảm, cấn, khôn. Khôn tượng trưng cho đất, thấp nhất, tức

là phương bắc" (Kinh dịch bạch thoại). 2) Quẻ được vạch thành cặp đi nhau, "càn ba vạch dương, khôn ba vạch âm là một đôi, khảm ở giữa đầy và ly ở giữa rỗng là một đôi, chấn vạch đầu dương còn đoài vạch cuối âm là một đôi, cạch đuôi cấn là dương còn vạch đầu tốn là âm". 3) Chủ sinh của bát quái tiên thiên là "mộc của chấn và tốn cùng một khí, kim của càn sinh thủy của khảm, thổ của cấn sinh kim của đoài, hỏa của ly sinh thổ của khôn". ("Chu dịch thiển thuật"). Chấn, tốn trong ngũ hành đều thuộc mộc, cho nên cùng một khí. Càn là kim, khảm là thủy, cho nên kim của càn sinh thủy của khảm. Cấn là thổ, đoài là kim, nên thổ của cấn sinh kim của đoài. Ly là hỏa, không là thổ nên hỏa

của ly sinh thổ của khôn. 4) Về con người thì già với trẻ, trẻ với trẻ thành đôi. Già nam với già nữ thành đôi, trưởng nam với trưởng nữ thành đôi, trung nam với trung nữ, thiếu nam với thiếu nữ.

II. HẬU THIÊN BÁT QUÁI CỦA VĂN VƯƠNG

Thuyết tiên thiên bát quái và hậu thiên bát quái từ sau đời Tống tranh luận mãi không thôi, tức

là trước Tống căn bản không tồn tại tiên thiên. Trước Tống, đời Hán và Đường, không thể chỉ ra được

ai là người đã đề ra "phương vị tiên thiên", đến đời Tống các đạo gia mới đưa ra "Hình tiên thiên". "Hình phương vị bát quái của Phục Hy" là dựa theo hình tiên thiên của Thiệu Ung, gọi là "Phương vị tiên thiên bát quái". Hình phương vị bát quái của Văn Vương còn gọi là "Phương vị hậu thiên bát quái" như sẽ thấy ở "Thuyết quái" phần sau. Cái gọi là hậu thiên bát quái thực tế là dựa theo phương

vị của các quẻ trong câu "Đề xuất hồ chấn (1), tề hồ tốn (2), tương kiến hồ ly (30, chí dịch hồ khôn

(4), thuyết ngôn hồ đoài (5), chiến hồ càn (6), lao hồ khảm (7), thành ngôn hồ cấn (8)".

Trong tiên thiên bát quái: càn khôn ở nam bắc, ly khảm ở đông tây, còn ở hậu thiên bát quái: ly khảm ở nam bắc, chấn đoài ở đông tây. Cho nên số của hậu thiên bát quái là : khảm (1), khôn (2), chấn (3) tốn (4), trung (5), càn (6), đoài (7), cấn (8), ly (9).

"Quá trình tuần hoàn của hậu thiên bát quái hầu như chỉ là quá trình thuận, tức mô phỏng trời quay sang trái". Tiên thiên bát quái là già với già, trẻ với trẻ thành từng đôi, hậu thiên bát quái trừ khảm và ly ra, những cái khác đều là già thành đôi với trẻ.

Hình tiên thiên bát quái mà ngày nay ta nhìn thấy là từ hình tiên thiên của Thiệu Ung đời Tống

mà ra. Còn hình hậu thiên bát quái là từ "Thuyết quái", người đời Tống cho là do Văn Vương tạo ra. Ngày nay rất nhiều học giả đưa ra nhiều cách phỏng đoán, vì sao Văn Vương đã sửa tiên thiên bát quái thành hậu thiên bát quái. Họ cho rằng: thời Nhà Hạ băng tuyết tan, nước biển dâng lên, ngậ chìm những khoảng đất lơn, khắp nơi bị ngập nước. Đến đời Nhà Chu, hoàn cảnh tự nhiên thay đổi, vận khí trời đất không còn thống nhất với tiên thiên bát quái nữa, cho nên Chu Văn Vương đã sửa tiên thiên bát quái thành hậu thiên bát quái.

Hậu thiên bát quái lấy càn, không làm cha, mẹ; chấn, khảm, cấn, tốn, ly, đoài làm 6 quẻ con. Vì

thế cho nên chấn trưởng nam được hào đầu của càn, khảm trung nam được hào giữa của can, cấn

thiếu nam được hào trên của càn. Tốn trưởng nữ được hào đầu của khôn, ly trung nữ được hào giữa của khôn, đoài thiếu nữ được hào trên của khôn.

Bát quái là do hai hào âm ( ) và dương ( ) mà hợp thành, dùng hai hào âm dương để biểu thị vạn vật trong trời đật. Am dương là hai mặt mâu thuẫn của vạn vật, vừa đối lập, vưa thống nhất. Vật gì, việc gì cũng có mâu thiẫn âm dương và có tính đồng nhất. Ví dụ: trời là dương, đất là âm; nam là dương, nữ là âm; trong điện có cực dương, cực âm; tóm lại vạn vật đâu đâu cũng có âm dương.

Ký hiệu âm dương không chỉ thể hiện vật gì cũng có hai mặt âm dương mà còn nói rõ quan điểm duy vật biện chứng trong mỗi vật, trong âm có dương, trong dương có âm. Ví dụ nói về con người, nam là dương, nữ là âm; nói về thân thể: đầu là dương, người là âm; lưng là dương, ngực là âm,

mu bàn tay là dương, lòng bàn tay là âm, con cá âm dương trong hình bát quái, điểm trắng giống con mắt trong con cá âm là dương, điểm đen trong cá dương là âm, tức thể hiện quan điểm trong một vật trong âm có dương, trong dương có âm.

"Hệ từ" có câu " quẻ dương nhiều âm, quẻ âm nhiều dương là cớ làm sao vậy"? quẻ dương nhiều âm là chỉ các quẻ: chấn, khảm, cấn, một dương mà hại âm; quẻ âm nhiều dương là : tốn, ly, đoài, một âm mà hai dương. Đối với những trường hợp này. "Hệ từ" đã giải đáp: "Dương một quan

hai dân, đó là đạo của quân tử; âm hai quan một dân, đó là đạo tiểu nhân" vậy.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 20

Thuyết minh:

1. Hình này nghe nói do nhà thiên văn, đại sư bát quái, Thiệu Khang Tiết đời Tống làm ra.

2. Khi dự đoán, Thiệu Khang Tiết dùng hình hậu thiên bát quái, còn số là của tiên thiên bát quái, rất kỳ diệu. Nhưng vì sao Thiệu Khang Tiết lại dùng hình của hậu thiên bát quái và số của tiên thiên ngày nay vẫn chưa rõ nguyên do. Ngày nay khi gieo theo thời gian và dự đoán theo "sáu hào"

thì đều phối hợp hình này với số của tiên thiên.

3. Trong hình, sự sắp xếp của thiên can, địa chi vừa là tiều hí của phương vị thời gian, không gian, vừa là tiêu chí vượng suy và sinh khác của âm dương ngũ hành.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 21

4. "Tám cửa" và "sáu thần" trong hình là tôi (tác giả) căn cứ vào các sách "Ký môn" ... mà sắp xếp. Mục đích để độc giả biết được cách sắp xếp "tám cửa", "sau thần" trên bát quái. Nếu gieo quẻ theo thời gian thì nói chung không dùng "tám cửa"; "sáu thần" cũng chỉ dùng khi dự đoán theo sau

hào.

5. Khai môn, sinh môn trong "tám cửa" là cát môn. Hưu môn chủ về nghỉ ngơi, chờ thời cơ. Thương môn chủ về nỗi kinh hoàng do thương tổn, lo sợ. Đỗ môn chủ về trắc trở không thông. Không thuận lợi. Cảnh môn chủ về vất hư, giả. Tử môn đại xấu, dữ. Kinh môn chủ về những việc nguy hiểm, kinh hoàng.

Chú thích:

1) Đế xuất hồ chấn: Vũ trụ vận động bắt đầu quẻ chấn. (Quẻ chấn là phương đông, lệnh của tháng 2 mùa xuân, mặt trời phía đông mọc lên, là thời kỳ tỏa chiếu cho vạn vật sinh trưởng)

2) Tế hồ tốn: Vận hành đến quẻ tốn, vạn vật đã đầy đủ, hưng vượng (Quẻ tốn là đông nam, lệnh của tháng 3 tháng 4, mặt trời đã lên cao, chiếu rọi vạn vật rõ ràng)

3) Tương kiến hồ ly: Quẻ ly là tượng trong ngày, ánh sáng rực rỡ, mọi vật đều thấy rõ (Quẻ là phương nam, lệnh của tháng 5, chính là lúc mặt trời ở trên cao, nhìn rõ mọi vật đang sinh trưởng).

4) Chí dịch hồ khôn: Thiên đế (chỉ vũ trụ) giao cho đất (Khôn) trọng trách (dịch) nuôi dưỡng vật. (Quẻ khôn là phương tây nam, lệnh của tháng 6 tháng 7; khôn là vật, nuôi dưỡng vạn vật, thời kỳ vạn

vật đã phát triển đầy đủ)

5) Thuyết ngôn hồ đoài: là lúc vạn vật tươi vui (thuyết tức tươi vui) bèn ứng ở quẻ đoài. (Quẻ khôn lằphương tây lệnh của tháng 8, chính là lúc hoa quả trĩu đầy, lúc mừng được mùa).

6) Chiến hồ càn: Thời khắc tương ứng với quẻ càn vạn vật mâu thuẫn, đối lập, đấu tranh. (Quẻ

càn là phương tây bắc, lệnh của tháng 9 tháng 10, mặt trời đã xuống chân phía tây, là lúc tối sáng, âm dương đấu tranh lẫn nhau).

7) Lao hồ khảm: Khi vũ trụ đã vận hành đến khảm, mặt trời đã lặn, vạn vật mệt mỏi. (Quẻ khảm là phương bắc, lệnh của tháng 11. Khảm là nước, không ngừng chảy, nghĩa là lao khổ. Mặt trời

ở phương này hoàn toàn không có, vạn vật mệt mỏi, là lúc nên nghỉ)

8) Thành ngôn hồ cấn: Vũ trụ vận hành đến quẻ cấn là đã hoàn thành một chu kỳ và sắp bước sang một chu kỳ mới. (Quẻ cấn là phương đông bắc, lệnh của tháng 12 và tháng giêng, tức giao thời

của đông và xuân, đen tối sắp qua, ánh sáng sắp tới, vạn vật đến đây đã kết thúc một ngày, cũng là

lúc ngày mới sắp bắc đầu)

III. HÀ ĐỒ, LẠC ĐỒ

Từ sau đời Tống, phàm là sách về chú "dịch", luận "dịch" trị "dịch" đều lấy các hình "hà đồ"

"lạc đồ" làm mọt bộ phận quan trọng của "Chu dịch". Thậm chí có người nó bát quái là căn cứ "hà đồ", "lạc đồ" mà vẽ ra, ban đầu "Chu dịch" dựa theo "đồ" "thư" mà làm ra, chứ không phải "đồ" "thư" theo "dịch" mà làm ra. Vì người ta cho rằng Phục Hy đã dựa theo "hà đồ" mà làm ra bát quái,

cho nên trong "kinh sơn hải" nói: "Phục Hy được hà đồ, người Hạ do đó mà nói rằng "Liên Sơn". Nhưng tôi (tác giả) cho rằng bát quái trong sách "Liên sơn" tuy có thể ra đời từ Nhà Hạ, nhưng bát quái không nhất thiết theo "Hà đồ" mà làm ra. Vì trong nguyên văn của "Kinh dịch" không đề cập

đến "hà đồ", "lạc đồ".

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 22

Về "Hà đồ" "lạc đồ" có đủ các loại truyền thuyết thần kỳ. Tương truyền ở xã hội nguyên thủy Trung Quốc, các lãnh tụ bộ lạc thời Phục Hy có long mã nổi lên ở sông Hoàng Hà, lưng mang "hà đồ", có rùa thần xuất hiện ở Lạc Thuỷ, lưng mang "lạc thư". Phục Hy sau khi được đã căn cứ vào các điểm âm dương trên "hà đồ", "lạc đồ" mà vẽ ra bát quái. Về sau Chu Hy đã thần hóa, nói "hà đồ", "lạc đồ" là "dịch của trời đất"

Thuyết "hà đồ", "lạc thư" trong cuốn "Thượng thư" của Tiên Tần, "Luận ngữ" của Mạnh Tử và trong "Hệ từ" đều có ghi lại. Nhưng "Đồ" và " Thư" thực chất là cái gì, chưa ai nhìn thấy, càng chưa thấy ai nói đến. Trước đời Tống, không ít "Dịch" gia khi viết về "Dịch" rất ít nói đến "Hà đồ", "Lạc đồ", một vài người có nói đến thì cũng chỉ nói lướt qua. Phong trào nói đến "hà đồ", "lạc thư" là vào những năm thái bình hưng quốc (niên hiệu Tống Thái Tôn). Do đó, từ đời Tống về sau, đối với thuyết "hà đồ" "lạc thư" luôn có hai dòng ý kiến khác nhau. Các học giả dịch học đời nhà Thanh như Hồ Vị, Hoàng Tôn Nghĩa đều phản đối cách nói của các nhà nho đời Tống.

Ngày nay, qua nhiều khảo chứng, người ta nói: "Trong "hà đồ" của người Tống có 55 vòng tròn đen trắng phân bố, e rằng nó được bắt người từ "Hệ từ". "Hệ từ" nói: trời 1; đất 2; trời 3; đất 4; trời 5;

đất 6; trời 7; đất 8; trời 9; đất 10. Trời có 5 số, đất có 5 số. Năm số của trời cộng lại được 25, năm số

của đất cộng lại được 30. Tổng số của trời và đất được 55, cho nên nó biến hóa như quỷ thần vậy". Cách nói này xem ra có lý.

Thế các số của trời đất trong "Hệ từ" là từ đâu mà ra? Cuộc tranh luận lịch sử này không đi đến

kết quả. Tôi (tác giả) cho rằng số của Trời Đất rất có thể là lấy từ thiên can: "Giáp ất bính đinh mậu

kỷ canh tân nhâm quý" mà ra. Giáp bính mậu canh nhâm là 5 số dương, tổng là 25 số trời; ất đinh kỷ

tân quý là 5 số âm, tổng là 30 số đất. Cả hai tổng hợp lạu là 55. Số của thiên địa là ngũ hành, tuy hợp

với ngũ hành va phương vị, còn với thiên can hoá (tức 60) có chênh lệch, nhưng phương pháp hóa hợp

với thên can là giống nhau. Ví dụ: số của thiên địa 1 và 6 hợp với thủy chính là giáp, kỷ hợp thổ; 2 và

7 hợp với hỏa, là ất canh hợp kim; 3 và 8 hợp với mộc, là bính tân hợp với thủy; 4 và 9 hợp với kim, là đinh nhâm hợp với mộc; 5 và 10 hợp với thổ, là mậu, quý hợp với hỏa. Số thiên địa thấy trong "Hệ từ", còn sự ra đời của thập thiên can thì sớm hơn "Hệ từ", đó là điều không có gì nghi ngờ. Cho nên

số thiên địa trong "Hệ từ" rất có khả năng được rút ra từ thập thiên can.

Xuất sứ của 45 vòng đen trắng trong "lạc thư" của người đời Tống tức cái mà gọi là "lạc thư lấy

từ mai rùa" không ngoài "độ hom càn" của Trịnh Huyền đời Tống là "đội 9 dẫm 1, trái 3 phải 7, 2 và

4 làm vai, 6 và 8 làm chân".

Điểm trắng trong "hà đồ" tượng trưng cho dương, đen tượng trưng cho âm, tức 1, 3, 5,7, 9 là số

lẻ, là dương, gọi là tượng trời; 2, 4, 6,8, 10 là số chẵn, là âm, gọi là tượng đất. Các số này của trời đất hợp lại nhau chính là 55.

Số 55 của trời đất không những đại diện số của bát quái mà còn hợp với số ngũ hành. Tức 1 và

6 hợp với thủy, 2 và 7 hợp với hỏa, 3 và 8 hợp với mộc, 4 và 9 hợp với kim, 5 và 10 hợp với thổ. Như vậy vạn vật trong trời đất đều thuộc ngũ hành mộc, hỏa thổ, kim,thuỷ.

Điểm trắng trong "Lạc thư" là dương, điểm đen là âm. 1, 3, 7,9 là số lẽ, thuộc dương; 2, 4, 6, 8

là số chẵn thuộc âm. Các số âm, dương ấy cũng gọi là tượng của trời đất. Các số trong hình vẽ: đội 9

dẫm 1, trái 3 phải 7, 2 và 4 làm vai, 6 và 8 làm chân, điều đó phù hợp với hậu thiên bát quái.

"Kinh dịch" ra đời sớm hơn "Truyền dịch" bảy, tám trăm năm, nên bát quái không phải dựa theo "Hà đồ", "Lạc thư" để vẽ. Đó là điều không ai phủ nhận được.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 23

IV. NGUỒN GỐC CỦA BÁT QUÁI

Từ xưa tới nay, bát quái được gọi là sách trời không có chữ, đó là vì nó là lý luận của một khoa học thần kỳ nhưng bí ảo, chưa hề có một tiền lệ nào trong lịch sử văn hóa thế giới. Về nguồn gốc của

nó, tự cổ chí kim, tuy sự nghiên cứu và khảo sát chưa bao giờ đứt đoạn, nhưng cho đến nay vẫn là "bí ảo", mỗi người bàn một cách.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 24

Thứ nhất có người nói nguồn gốc của nó là từ cổ thiên văn. Lý do là chữ "quái" của "bát quái"

là "từ chữ khuê" ( ), chữ bốc ( ). Thổ khuê tức là đem đất chất đống lên mà thành, dùng để đo bóng mặt trời. Về sau không dùng đất chất đống nữa mà dùng một cái gậy cắm đứng, để đảm bảo gậy đứng thẳng, trên đâu gậy buộc một cái dây, phía dưới dây đeo vật nặng, cho nên hình của nó là chữ (

). Đó là do nói nguồn gốc của bát quái từ cổ thiên văn.

Thứ hai có người nói nguồn gốc của bát quái là văn tự. Chữ xưa: khôn, khảm, chấn, đoài làm thành bát quái.

Thứ tư có người nói nguồn gốc của bát quái là chiêm bốc, là mô phỏng những dấu hiệu của mai

rùa mà ra. Bát quái và 64 quẻ đều là những dấu hiệu tiêu chuẩn. Cho nên có thuyết "nguồn gốc dịch quái là quy bốc". Từ xa xưa đã sớm có: chiêm vật tượng, chiêm thiên tượng, chiêm tinh tượng v. v. ... Nên nói "nguồn gốc của bát quái là chiêm bốc".

Thứ năm có người nói nguồn gốc của bát quái là "Hà đồ", "Lạc thư". Tương truyền ngày xưa có long mã xuất hiện ở Hoàng Hà, lưng mang "Hà đồ"; có rùa thần nổi ở Lạc Thủy " lưng mang "lạc thư'". Phục HY sau khi được đã căn cứ vào các điểm âm dương trên "hà đồ"và "lạc thư" mà vẽ ra bát

quái.

Thứ sáu có người nói nguồn gốc của bát quái là chữ số. Cách ghi số thời cổ là vạch các gạch, số một vẽ một gạch, số hai vẽ 2 gạch, số 3 gạch 3 gạch.

Còn nguồn gốc ký hiệu âm dương của bát quái thì còn nhiều cách giải thích hơn nữa. Cách thứ nhất nói là lấy theo bộ phận sinh dục của nam nữ; cách thứ hai nói là ngày xưa dùng từng mắt tre để tính chiêm bốc, một mắt là dương, hai mắt là âm, hoặc không mắt là dương, có mắt là âm; cách thứ ba nói: trời một sắc là dương, đất chia làm đất và nước là âm; cách thứ tư nói trong "Hệ từ" có nói "nút thừng mà trị" là lấy từ phương pháp ghi số nút thừng ngày xưa. Một nút là dương, hai nút là âm. Về

sau bói cỏ thi dùng để biểu thị số chiêm bốc nên làm thành bát quái. Thời gian xuất hiện của phù hiệu bát quái là vấn đề rất phức tạp, đã có những khảo chứng cho rằng có thể nó xuất hiện cách đây

5.000 năm, nhưng ngày nay lại có phát hiện mới "Trên những mảnh gốm cách đây 1 vạn năm đã có

những vạch vẽ giống bát quái". (Kết cấu chữ số của hình dịch).

V. THỜI ĐẠI KINH DỊCH THÀNH SÁCH

Thời gian hình thành bát quái và 64 quẻ khoảng đời nhà Hạ. Điều đó có "Ngọc Hải" dẫn chứng

từ "sơn hải kinh" như sau: "Phục Hy được Hà đồ, do đó người Hạ nói "Liên sơn"; Hoàng đế được Hà

đồ, do đó người Thương nói "Quy Tàng". Liệt Sơn thị được Hà đồ, dó đó mà người Chu nói "Chu dịch". "Dịch tán", "Dịch luận" của Trịnh Huyền nói "Hạ viết "Liên sơn", An viết "Quy Tàng", Chu viết "Chu dịch".

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 25

Trong "Chu lễ" có ghi: Cung xuân đại bốc "nắm cả phép của ba bộ dịch là "liên sơn", "quy tàng", "chu dịch". Quái của các kinh đó đều là 8, quẻ đều là 64". Còn nói: Cuối thời kỳ đồ đồng ở

An Dương đã xuất hiện những dấu hiệu bát quái (trang 77 sách "Lịch sử chữ viết trên xương của Trung Quốc"). Do đó có thể thấy thời kỳ hình thành bát quái và 64 quẻ nên vào đời nhà Hạ. Còn những người đời sau nói Văn Vương đã làm lại 64 quẻ, điều đó chắc không đúng, tuy Văn Vương đã

sắp xếp lại cho nó hoàn chỉnh hơn thì rất có thể.

Hai quyển sách "Liên Sơn", "Quy Tàng" đã mất từ lâu, quyển sách người đời sau nhìn thấy chỉ

là "Kinh dịch". Nhưng thời kỳ ra đời của Kinh dịch từ xưa tới nay thì có ba loại ý kiến.

1. Kinh dịch ra đời từ thời Xuân Thu. Quách Mạc Nhược nói : Quan niệm trời đất đối lập xuất hiện rất muộn trong lịch sử tư tưởng Trung Quốc. Những văn tự đời nhà Chu không có vết tích của bát quái, thậm chí không có chữ "địa"; những chữ như "càn, khôn" trong sách cổ mãi về sau mới xuất

hiện ... Đủ thấy "Kinh dịch" không thể ra đời từ thời Xuân Thu.

2. Kinh dịch ra đời vào đầu thời Tây Chu. Trương Đại Niên căn cứ câu chuyện trong hào từ quẻ như "táng ngưu ư dịch", "táng dương ư dịch", "cao tôn phiệt quỷ phương", "đế ất quy muội", "kỳ tử

chi minh di" v. v. ... đều là các câu chuyện của nhà Thương và Tây Chu. Những sách về sau của Chu

Thành Vương, không viện dẫn đến, nên suy ra Kinh dịch thành sách không thể sau thời Thành Vương.

3. Kinh dịch thành sách vào thời kỳ giao thời nhà An và nhà Chu. Kim Cảnh Phương v. v. ... cho rằng: Kinh dịch là tác phẩm giao thời giữa nhà An và nhà Chu. Họ khẳng định "quái xuất ư thi". Thi

sử đời xưa dần dần được tổng kết lại qua nhiều bài ghi chép hoạt độngc của chiêm thi, qua sàng lọc, chỉnh lý mà thành "Kinh dịch". Có học giả còn từ tiến trình logic phát triển tư tưởng của Trung Quốc

và từ trong mâu thuẫn xã hội các đời nhà An, nhà Chu mà nghiên cứu các niên đại thành sách của

Kin dịch, họ cho rằng đó là thời kỳ giao tiếp giữa nhà An và nhà Chu.

Kinh dịch chia làm hại kinh thượng và hạ, 64 quẻ. Mỗi quẻ có 6 hào, hai quẻ càn khôn, mỗi quẻ

có 7 hào, quẻ can dùng 9, quẻ khôn dùng 6, bản thể của nó không phảilà hào tuy có tác dụng như hào,

chẳng qua để thuận tiện mới gọi là hào, cộng tất cả có 386 hào. Mỗi quẻ đầu tiên lập hình quẻ, sau

đó là tên quẻ, rồi mới đến quẻ từ. Mỗi hào đầu tiên đề hào sau đó là hào từ. Quẻ từ và hào từ có 450

điều, hơn 4.900 chữ. Người đời sau nói: quẻ từ do Văn Vương làm ra, còn hào từ do Chu Công làm.

VI. SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA CHU DỊCH

Bộ sách "Chu dịch" là do hai bộ sách "Kinh dịch" và "Dịch truyện" hợp thành "Kinh dịch" là

bộ sách về dự đoán thông tin, phân làm thượng, hạ hai quyển. "Dịch truyện" là tác phẩm triết học, nó

gồm "Thoán" thượng hạ, "tượng" thượng hạ, "Hề từ" thượng hạ, "Văn ngôn", "thuyết quái", "tự

quái", "tạp quái" tất cả 60 bài hợp thành. thời gian hình thành sách khoảng từ nhà An, Thương, Tây

Chu, kéo dài mãi đến Xuân Thu Chiến quốc, cho nên những bài này không phải do một người viết ra mà là nhiều người làm hợp lại.

"Kinh dịch" nguyên ban đầu chỉ có quẻ từ và hào từ của 64 quẻ. Người đời sau trên cơ sở "Kinh dịch" lại viết nên "Truyện dịch", còn gọi là mười dực. Các bài trong "Truyên dịch" ban đầu là phụ chú sau "Kinh dịch", đều là lời giải thích quanh Kinh dịch. Như vậy "Kinh dịch" và "Truyện dịch" hợp thành bộ "Chu dịch" ngày nay.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 26

Tên "Chu dịch" xuất hiện sớm nhất trong "Tả truyện". Ví dụ: Trong "Tả truyện. Trang Công năm thứ 22": "Sử nhà Chu có "Chu dịch", xem Trần Hầu". Những sử liệu khác có nhắc tên "Chu dịch" rất nhiều.

Vì sao lại đặt tên sách là 'Chu dịch", xưa nay có rất nhiều sách giải thích. Chữ "Chu" là chỉ tên triều đại nhà Chu, chữ "dịch" hàm ý chỉ ngày đêm biến đổi, nên dịch là "biến" vậy.

Tư tưởng triết học của "truyện dịch" và "Kinh dịch" là trên cơ sở chiêm thi của "Kinh dịch" xây dựng nên, nó giải thích kinh dịch từ thiên văn, địa lý, nhân sự bàn một rất toàn diện, hệ thống. Đây là

lần đầu tiên dùng tư tưởng khoa học, quan điểm duy vật chỉ rõ tư tưởng triết học và duy vất biện chứng pháp của chiêm bốc trong Kinh dịch.

Hai bộ sách "Kinh dịch" và "Truyện dịch" này, về nội dung có sự sai khác, về hình thức lại có mối liên hệ rất mật thiết với nhau, kết hợp thành một bộ hoàn chỉnh, điều này đối với lịch sử văn hóa,

tư tưởng trong và ngoài nước là một kỳ tích khiến mọi người phải chú ý. "Kinh dịch" ra đời và giao

thời nhà An. Thương, Tây Chu, "Truyện dịch" vào thời Chiến quốc. Cả hai bộ sách cách nhau bảy, tám trăm năm lịch sử, nên nay mới nói sách "Chu dịh" ra đời vào giao thời từ nhà Thương, Chu đến Xuân Thu, Chiến Quốc là thế. Lịch sử và quá trình phát triển của "Chu dịch" kéo dại và rất phức tạp.

Nó trải qua sự sản sinh khái niệm âm dương; sáng tạo ra bát quái, hình thành quẻ kép, sự ra đời của từ quẻ và "mười dực". Về thời gian nó trải qua các triều Hạ, Thương, Chu, Xuân Thu. Trong quá trình hình thành sách, nó bắt đầu từ "Liên Sơn", "Quy tàng, "Kinh dịch" sau mới đến "Chu dịch"

"Liêm Sơn" lấy quẻ cấn, tức lấy núi làm khởi điểm của 64 quẻ. Điều đó tuy phản ánh được năng lực tư duy của người Hạ phát triển hơn so với trước đó, nhưng nhận thức về Trời Đất còn rất nông cạn: Hồi đó do nước lụt ngập khắp nơi, mặt đất lúc chìm lúc nổi, con người chủ yếu sống trong hang núi, cho nên núi là chủ thể của quả đất ("cấn" đại biểu sơn)

"Quy tàng" lấy quẻ khôn, tức lấy đất làm khởi điểm của 64 quẻ. Điều đó không những nói lên

tri thức của người An đã nâng cao lên một bước so với người Hạ, thế lực của xã hội mẫu hệ còn tồn

tại ("khôn" là thái âm, là mẹ) mà về nhận thức đối với vũ trụ, thế giới tự nhiên đã sơ bộ hình thành thế giới quan thuyết quả đất là trung tâm.

"Kinh dịch" lấy quẻ Càn tức lấy trời làm khởi điểm của 64 quẻ. Điều đó nói lên xã hội đã chuyển từ chế độ mẫ hệ sang chế độ phụ hệ (càn là trời, là cha) đồng thời nói lên người Chu đã có những hiểu biết ban đầu về các thiên thể, bắt đầu nghiên cứu sự vận động của các thiên thể đối với quả đất, ảnh hưởng đối với con người, chỉ ra quy luật đối lập thống nhất trong vũ trụ. Cho nên một vũ

trụ quan mới đã xuât hiện.

Từ lịch sử phát triển lâu dài của "Chu dịch" có thể nhìn thấy tổ tiên ta đã phát minh ra bát quái

là một cuộc cách mạng to lớn trong lịch sử dự đoán thông tin của nước ta. Còn có thể thấy năng lực tư duy của con người, khả năng nhận thức của con người về phương diện tự nhiên hay xã hội đều từng bước phát triển từ thấp đến cao, từ cạn đến sâu, từ phiến diện đến tương đối toàn diện.

Chương 2

KHÁI QUÁT NGUYÊN LÝ CỦA QUẺ

I. SỰ SẮP XẾP CỦA 64 QUẺ

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 27

Tác giả của "Kinh dịch" và "Trruyện dịch" tuy không có ai khảo cứu nhưng các học giả xưa nay đều cho rằng "Kinh" và "Truyện" không phải do một người viết ra mà là tác phẩm của nhiều người. Cho nên thứ tự sắp xếp cảu 64 quẻ trong Kinh dịch đương nhiên cũng không phải do một người hoàn thành mà là sự điều chỉnh trong một thời gian dài của nhiều người.

Phương pháp và hình thức sắp xếp của 64 quẻ, trừ phương pháp của "Chu dịch" bắt đầu từ "càn, khôn", kết thúc ở "Vị tế" ra, còn có cách sắp xếp hình tròn, hình vuông, hình vuông trong hình tròn,

có : 1 - Thái cực, 2- Lương nghi, 3 - Tứ tượng, 4 -Bát quái, 5 - Sắp xếp 64 quẻ, ngoài ra còn có cách xếp theo tám cung. Các hình vẽ sắp xếp của 64 quẻ phần lớn là do người Tống hoặc bắt nguồn từ đời Tống. Các phái đều có lý luận chuyên môn cho một kiểu hình. Ví dụ cách xếp hình vuông trong hình tròn thì có thuyết "Tròn là trời, là động" "vuông là đất, là tĩnh". Các hình nói chung giống nhau, chỉ

có một số khác nhau về chi tiết, tuy nhiên tác dụng của chúng đối với nghiên cứu ứng dụng dự đoán thông tin không quan trọng lắm, cho nên ở đây không thảo luận nhiều về cách sắp xếp hình của 64

quẻ.

Trong "Kinh dịch", 64 quẻ bắt đầu từ "càn, khôn", cho nên tư tưởng chỉ đạo sắp xếp của nó là

càn làm trời, khôn làm đất, có trời đất sau đó mới có vạn vật. Thứ tự sắp xếp của 62 quẻ còn lại, tôi cho làlấy tượng quẻ xếp xen lẫn nhau mà thành. Như quẻ

Thứ ba " Thủy lôi truân" ( ), và quẻ thứ năm "Sơn Thủy mông" ( ), là hai

tượng quẻ, (những tượng quẻ khác cũng như thế) sắp xếp ngược nhau mà thành. sự sắp xếp của các

quẻ khác, ngoài cách xếp ngược tượng quẻ, có cái còn theo quy luật phát triển biến hoá của sự vật từ nhỏ đến to, hoặc từ to đến nhỏ mà xếp. Điều này trong "Quẻ từ" đều có nói chi tiết. Như hai quẻ càn khôn là thiê địa, có trời đất rồi sau đó mới có vạn vật. "Đầy giữa trời đất chỉ có vạn vật, cho nên đặc làm "truân". "Truân", là thuở mới sinh của vật" (nghĩa là: do quẻ "Truân" là vạn vật ở thời kỳ bắt đầu sinh trưởng, nên quẻ "truân" xếp ở thứ ba). Vật sinh thì "mông", cho nên là "mông" (nghĩa là: vạn vật bắt đầu thời kỳ sinh trưởng, trước hết có giai đoạn mạnh nha, cho nên sau quẻ "truân", tiếp đến là quẻ "mông")

Để tiện lợi cho nhu cầu dự đoán thông tin, tôi theo thứ tự tám cung sắp xếp 64 quẻ như dưới đây. Còn đối với tượng (hình dạng ) của tám quẻ đơn, độc giả nên thuộc mới tiện cho nghiên cứu, cho nên

trước hết tôi chép lại các "câu vè" để giúp nhớ tám quẻ đơn.

Tượng quẻ : càn ba liền ( ), khôn sáu đoạn ( ), chấn cốc ngửa (

), cấn úp xuôi (

), ly giữa khuyết ( ), khảm giữa đầy ( ), đoài khuyết trên ( ), tốn khuyết dưới ( ).

Cung càn bát quái thuộc kim

Càn vi thiên

, Thiên phong cấu

, Thiên sơn độn

, Thiên địa phủ

, Phong địa quan , Sơn địa bóc , Hỏa địa tấn , Hỏa thiên đại

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 28

hữu

Cung Đoài bát quái thuộc kim

Đoài vi trạch , Trạch thủy khốn ,Trạch địa tuỵ ,

Trach sơn hàm , Thủy sơn kiển , Địa sơn khiêm , Lôi sơn tiểu quá , Lôi trạch quy muội .

Cung Ly bát quái thuộc hoả.

Ly vi hỏa , Hỏa sơn lữ , Hỏa phong đỉnh ,

Hỏa thủy tế , Sơn thủy nông , Phong thủy hoán , Thiên thủy tụng , Thiên hỏa đồng nhân .

Cung Chấn bát quái thuộc mộc

Chấn vi lôi( ), Lôi địa dự ( ), Lôi thủy giải ( ),

Lôi phong hằng ( ), Địa phong thăng ( ), Thủy phong tỉnh ( ), Trạch phong đại quá ( ), Trạch lôi tùy ( ).

Cung Tốn bát quái thuộc mộc

Tốn vi phong , Phong Thiên tiểu súc , Phong hỏa gia nhân .

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 29

Phông lôi ích , Thiên lôi vô vọng , Hỏa lôi phệ hạp ,

Sơn lôi di , Sơn phong cổ .

Cung khảm bát quái thuộc thủy

Khảm vi thủy , Thủy trạch tiết , Thủy lôi truân ,

Thru hỏa ký tế , Trạch hỏa cách , Lôi hỏa phong ,

Địa hỏa minh di , Địa thủy sư .

Cung cấn bát quái thuộc thổ

Cấn vi sơn , Sơn hỏa bôn

, Sơn thiên đại súc ,

Sơn trạch tổn , Hỏa trạch khuê , Thiên trạch lý ,

Phong trạch trung phù , Phong sơn tiệm .

Cung Không bát quái thuộc thổ

Khôn vi địa , Địa lôi phục , Địa trạch lâm ,

Địa thiên thái ,Lôi thiên đại tráng , Trạch thiên quải , Thủy thiên nhu , Thủy địa tỉ .

Tám cung ở trên thuộc ngũ hành gì, xin xem "thuyết quái".

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 30

Bát quái kém làm thành 64 quẻ, tất cả có tám cung, quẻ thứ nhất của mỗi cung gọi là "quẻ đầu", hoặc gọi là "quẻ thuần".

Quẻ càn , quẻ đoài , quẻ ly , quẻ chấn , Quẻ tốn , quẻ khảm , quẻ cấn , quẻ khôn ,

Bát quái, quẻ đơn là quẻ kinh, ví dụ càn , hai quẻ bất kỳ trùng nhau gọi là

quẻ biệt, ví dụ . Tám quẻ thần theo ngũ hành chia làm tám cung, tám cung chỉ có tám tượng quẻ, vậy thì 56 tượng quẻ khác sản sinh ra bằng cách nào? Đó là điều mọi người muốn hỏi.

Bát quái là tiểu biểu cho tượng vật, cũng là tiều chí của hai khí ấm dượng vượng suy, ngũ hành sinh khắc. Quy luật của âm dượng là biến, có thể nó là biến hoá vô cùng, do đó 56 tượng quẻ khác

đều do tám quẻ này biến ra cả. Ví dụ cách biến của cung càn như sau:

, , ,

, , , , .

Đó là cung càng bát quái, tức là bảy tượng quẻ khác biến từ trong quẻ càn

mà ra. Cách biến là: dương biến thành âm, âm biến thành dương. Ví dụ quẻ càn sáu hào đều là hào

dương, khi biến bắt đầu từ hào dưới nhất (gọilà hào đầu, hào hai, hào ba, hào bốn, hào năm, hào sau

đếm từ dưới lên). Hào đầu của quẻ càn từ dương biến thành âm, tức biến thành quẻ "Thiên phong

cấu", quẻ thứ hai. Hào thứ hai của quẻn càn từ dương biến thành âm mà làm ra quẻ "độn" tức quẻ thứ

ba. Hào thứ ba của quẻ càn từ dương biến ra âm làm thành quẻ "Thiên địa phủ" tức quẻ thứ tư. Hào

thứ tư của quẻ càn từ hào dương biến thành hào âm làm thành quẻ "Phong địa quan", tức quẻ thứ năm. Hào thứ năm dương biến thành âm làm thành quẻ "Sơn địa bóc" tức quẻ thứ sáu. Hào thứ tư của quẻ "Sơn địa bóc" tức âm biến thành dương biến ra quẻ "Hỏa địa tấn" tức quẻ thứ bảy. Các hào đầu, hào hai, hào ba của "Hỏa địa tấn" đều là âm biến thành dương làm thành quẻ "Hỏa thiên địa hữu"

tức quẻ thứ tám. Đến đây tám quẻ của cung càn đều đủ.

Cách biến tám cung đều có một quy luật chung, trong quẻ đầu có hào dương thì biến thành hào âm, còn hào âm biến thành hào dương. Cứ mỗi lần biến một hào sẽ được một tượng quẻ mới. Mỗi cũng biến đến hào thứ năm thì ngừng, hào thứ sáu không biến nữa. Quẻ thứ bảy là do biến hào thứ tư của quẻ thứ sáu mà ra. Quẻ thứ tám là do biên cả ba hào : đầu, hai, ba của quẻ thứ bảy mà ra.

Quẻ "Hỏa địa tấn" thứ bảy gọi là quẻ "Du hồn" là vì khi biến không biến hào thứ sáu mà quay

trở về biến hào thứ tư. Quẻ "Hỏa thiên đại hữu" thứ tám gọi là quẻ "Quy hồn" vì các hào đầu, hai,

ba của quẻ "Hỏa địa tấn" đều biến tứ âm thành dương nên có nghĩa là hoàn nguyên, tức quẻ "Quy

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 31

hồn". Cho nên quẻ thứ bảy của mỗi cung là quẻ "du hồn", quẻ thứ tám quẻ "Quy hồn". Hai quẻ "quy hồn" và "Du hồn" phần nhiều để đoán kẻ xuất hành, ví dụ đoán đi khi nào về: gặp quẻ du hồn tức là

đã đi đến nơi, đang nghỉ chưa thể quay về ngay được, nếu gặp quẻ quy hồn thì người đó không xa, sẽ

về nhanh.

Trên đây là cách biến tám quẻ của cung càn, các cung khác cách biến cũng theo quy luật đó. Cách biến này do Kinh Phòng, nhà dịch học đời Hán phát minh. Về cách xác định và tác dụng của hào thế, hào ứng của mỗi quẻ sẽ nói kỹ ở phần hai của sách.

II. TƯỢNG QUẺ

Vì sao lại gọi là tượng quẻ? "Hề từ" nói: "Dịch đó là tượng vậy". "Thoán" nói: "lời và hình ở trong tượng vậy". "Lập tượng để định ý, đặt ra quẻ là để định ra tình tiết", "Bát quái xếp thành hàng, tượng cũng ở trong sự xắp xếp đó". Đời xưa lấy bát quái làm quẻ kinh, hai quẻ ghép lại với nhau thành 64 quẻ, gọi đó là quẻ biệt. Hai quẻ ghép lại thành ra tượng quẻ, tượng quẻ, tượng của vật, tượng có nghĩa là "bầy". Đối với vật hay sự việc, nó không chỉ có ý nghĩa là trùng lặp hoặc lhai loại

mà còn bao hàm nhiều ý nghĩa, nhiều loại khác nhau. Như trùng hai khảm không chỉ có nghĩa là cùng một loại "người" hoặc hai loại trộn lẫn, hoặc hai trung nam gặp gỡ. Đem vạt ra mà nói, trong nước sẽ sinh ra hàng trăm vật, trong nước tàng ẩn hàng trăm vật. Với hiện tượng tự nhiên, sáu hào ở trong quẻ

có trời, đất, người. Với người thì có cha mẹ, anh em, quan quỷ, thê tài, con cháu v. v. .. Tượng quẻ

của bát quái khô gn hững đị biểu là nhiều vật mà còn là "tượng của bát quái" "tượng cảu sáu vạch", "tượng của tượng hình", "tượng của ngôi hào", "tượng của đối lập", "tượng của phương vị", "tượng

của hỗ thể", cho nên có thể gọi tượng là "bầy" vậy.

"Thuyết quái" quy nạp tượng của bát quái như sau:

"Càn là mạnh. Khôn là thuận. Chấn là động. Tốn là nhập. Khảm là chìm vào, lún vào. Ly là lệ

(tức đẹp). Cấn là ngừng. Đoài là thuyết (tức vui tươi)". "Càn là ngựa. Khôn là trâu. Chấn là rồng. Tốn

là gà. Khảm là lợn. Ly là chim công. Cấn là chó. Đoài là dê".

"Càn là đầu. Khôn là bụng. Chấn là chân. Tốn là bắp đùi. Khảm là tai. Ly là mắt. Cấn là tay. Đoài là miệng".

"Càn là trời, nên gọi là cha. Khôn là đất, gọi là mẹ. Chấn là vừa tìm mà được nam nên gọi là trưởng nam. Tốn là vừa tìm mà được nữ nên gọi là trưởng nữ. Khảm là tìm lần thứ hai mà được nam nên gọi là trung nam. Ly là tìm lần thứ hai mà được nữ nên gọi là trung nữ. Cấn là tìm ba lần mà được nam nên gọi là thiếu nam. Đoài là tìm ba lần mà được gọi là thiếu nữ".

"Càn là trời, là tròn, là vua, là cha, là ngọc, là vàng, là lạnh, là băng, là đại xích (1), là ngựa tốt,

là ngựa già, là gầy, là ngựa ốm, là quả cấy".

"Khôn là đất, là mẹ, là vải, là nồi, là tính biển lận, là đều nhau, là con trâu mẹ, là đại hưng (2),

là văn, là đông, là tay nắm, những cái khác có nghĩa là đen".

"Chấn là sấm, là rồng, là huyền hoàng (3), là bố thí, là đường lớn, là dài, là quyết tháo (4), là

tre non, là lau sậy. Nếu là ngựa kêu là giỏi, là ngựa có chân trái sau màu trắng, là ngựa bước nhanh,

là ngựa có đám trắng ở trán. Còn nữa là ngũ cốc, là củ. Cuối cùng là mạnh, là tươi thơm".

"Tốn là cây, là gió, là trưởng nữ, là giây thẳng, là thợ, là trắng, là dài, cao, là tiến thoái, là không kết quả, là thối. Nếu là người là ít tóc, là trán rộng, là mắt lòng trắng nhiều, buôn bán phát đạt. Cuối cùng là táo (tức nóng, gấp).

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 32

"Khảm là nước, là mương rãnh, là ẩn phục. Là nắn day, là xe cộ. Khi là người là thêm lo, là bệnh tim, là đau tai, là quẻ huyết, là đổ. Nếu là ngựa là sống lưng đẹp, là nóng lòng, là có chân mỏng, là nước chảy trên mặt đất. Khi là xe là xe ngựa, là thông suốt, là tháng, là ăn cướcp. Khi là cây

là lõi gỗ cứng.

"Ly là lửa, là ngày, là điện, là trung nữ, là mũ của lính ngày xưa, là binh khí. Khi là người là bụng to, là quẻ càn ( ở đây: "quẻ càn" là quẻ có ý khô). Là ba ba, là cua, ngọc trai, là rùa. Khi là cây

là cây cành khô"

"Cấn là núi, là đường tắt, là hòn đá nhỏ, là môn khuyết (cửa thiếu), là loại quả dưa, là người gác cửa, là ngón tay, là chó, là chuột, là thuộc loại mỏ đen. Khi là cây là nhiều mắt cứng".

"Đoài là trạch, là thiếu nữ, là người làm bói toán, là thuốc, là cãi vạ, là gãy nát, là rung cây cho quả rơi xuống. Khi là đất thì là đất khô cứng. Là thiếp, là dê".

Cát tượng quẻ ở trên xem trong "thuyết quái". Trong dự đoán thông tin cần dùng đến, nên phải thuộc làu.

Chú thích:

(1) Quẻ càn trong quẻ đoán về tin tức của mười hai tháng là quẻ tháng tư, tháng tư mặt trời đỏ rực nên gọi là đại xích.

(2) Khôn là đại hưng, là xe. Cho nên quẻ khôn là xe, có hình xe.

(3) Huyền hoàng tức màu vàng đen. (4) Quyết tháo là quyết đoán nhanh.

Phụ lục - TƯỢNG LOẠI VẠN VẬT TRONG "MAI HOA DỊCH SỐ"

Tượng loại vạn vật trong "Mai hoa dịch số" là bộ phận quan trọng của tượng quẻ, cũng là phần không thể không nắm vững trong dự đoán thông tin nên ghi ra đây để độc giả ứng dụng. Muốn họch

dự đoná không thể không nắm vững nội dung phần này.

Những điều nói trong "Tượng loại vạn vật" là tượng vật của quẻ thuần. Rất nhiều độc giả hỏi:

khi quẻ thượng và quẻ hạ không giống nhau thì làm thế nào? (Gặp trường hợp này phải xem quẻ trên

là quẻ gì, quẻ dưới là quẻ gì, đoán việc gì, sau đó xem mỗi quẻ dùng tượng gì, thế là được. Ví dụ

đoán về ăn uống được quẻ "tụng"

( ), quẻ càn của quẻ thượng tron g tượng vật của cách thức ăn là vật gì, quẻ khảm của quẻ hạ

trong tượng vật của thức ăn là vật gì, như thế là trong bàn ăn có những món gì sẽ rất rõ ràng. Đối với quẻ hỗ, quẻ biến cũng là như thế. Tượng quẻ khác cũng là như thế.

TƯỢNG LOẠI VẠN VẬT

Quẻ càn

{Thiên thời}: trời; băng; (nước) đá; cục {nước} đá.

{Địa lý }: phương tây bắc; kinh đô; quận lớn; địa hình hiểm yếu hoặc danh lam thắng cảnh;

vùng đất cao và khô.

{Nhân vật}: vua, quân tử; cha; đại nhân; người già; bậc trưởng giả; quan; danh nhân; cán bộ.

{Tính cách}: cứng, mạnh, dũng võ; quả quyết; hoạt động nhiều.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 33

{Thân thể}: đầu; xương; phổi.

{Thời gian}: giao thời, giữa tháng chín và tháng mười; mùa thu; chuyển từ tháng hoặc năm tuất sang hợi; giờ, ngày, tháng, năm của ngũ kim (1).

{Động vật}: ngựa; ngỗng (thiên nga); sư tử; voi.

{Tĩnh vật}: vàng ngọc, châu báu; vật tròn; quả cây; cật cứng; mũ, kính.

{Nhà cửa}: nhà xí công cộng; lâu đài; nhà cao to; lầu; trạm; ở hướng tây bắc.

{Nhà ở }: chiếm được vào mùa thu thì hưng thịnh, mùa hạ có họa; mùa đông thì vắng lạnh; mùa xuân thì cát lợi.

{Hôn nhân}: người thân quyến của nhà quan; gia đình có danh tiếng; vào mùa thu sẽ kết quả;

mùa đông; mùa hạ không lợi.

{Ă uống}: thịt ngựa quý ngon; nhiều xương; gan, phổi; thịt khô; quả cây; thủ của các loại vật;

vật tròn; vật đắng cay.

{Cầu danh}: có danh; hợp với các chức nội nhiệm, quan toà, võ chức, nắm quyền, thiên sứ, liên lạc, nhậm chức về hướng tây bắc.

{Mưu vượng }: thành công; có lợi trong việc công; có tiền trong hoạt động; mùa hạ thì không thành; mùa đông nhiều mưu; không được vừa ý.

{Giao dịch}: hàng quý như: vàng ngọc, châu báu; dễ thành công; vào mùa hạ không lợi.

{Cầu lợi}: có của; lợi về vàng, ngọc; được của trong cơ quan; vào mùa thu rất lợi; mùa hạ tồn tài; mùa đông không được của.

{Xuất hành}: xuất hành lợi; lợi với người kinh sư; lợi đi về phía tây bắc; mùa hạ không lợi.

{Mong gặp}: lợi gặp được đại nhân; gặp người có đức; hợp với gặp người chức cao sang; có thể

gặp.

ổn.

{Kiện tụng}: thế mạnh, có quý nhân phù trợ; vào mùa thu sẽ thắng; mùa hạ thấy lý.

{Bệnh tật}: bệnh ở đầu, mặt; bệnh phổi; bệnh gân cốt; bệnh ở thượng tiêu, mùa hạ không yên

{Phần mộ}: hợp hướng tây bắc; hợp với mạch khí vùng núi; hợp với thiên huyệt; hợp với chỗ

cao; mùa thu thì quý; mùa hạ hung dữ.

{Phương đường đi}: tây bắc.

{Ngũ sắc}: màu đỏ đậm, màu đen huyền.

{Chữ tên họ}: người tên họ có chữ kim bên cạnh; ngôi thứ 1, 4, 9. (2)

{Chữ số }: 1, 4, 9, (3)

{Ngũ vị}: đắng, cay.

Quẻ khôn

{Thiên thời }: mây đen, mù, sương.

{Địa lý}: điền dã, buổi sáng ban mai ở nông thôn; bình địa; phương tây nam.

{Nhân vật}: mẹ già; mẹ kế; nông phụ; người nông thon; người bình thường; người phụ nữ gài;

người bụng to.

{Tính cách}: biển lận, nhu thuận; nhu nhược; nhiều người; tiểu nhân .

{Thân thể}: bụng; lá lách; thịt; dạ dày.

{Thời gian}: tháng: thìn, tuất, sửu, mùi; giờ, ngày, tháng, năm: mùi thân; ngày, tháng: tám, năm, mười (4)

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 34

{Tĩnh vật}: vât vuông, vật mềm; vải, tơ gấm; ngũ cốc; binh khí, rìu; đồ đất.

{Động vật }: trâu bò; bách cầm; ngựa bướu.

{Nhà cửa}: phương tây nam; điếm canh, lều ngoài đồng; nhà thấp bé; đất bậc trung; nhà kho.

{Nhà ở}: yên ổn, nhiều âm khí; được vào mùa xuân không yêu.

{An uống}: thịt trâu; món ăn sang và vừa, vị ngọt, vị dân giã, vị ngũ cốc, món ăn mầm măng;

những thứ thuộc về lòng (ruốt, tim, gan .. )

{Hôn nhân}: lợi về hôn nhân; lợi cho nhà chịu thuế, nhà nông thon hoặc nhà quả phụ; mùa xuân không lợi.

{Sinh đẻ}: dễ đẻ; mùa xuân khó đẻ; tổn thất hoặc bất lợi cho mẹ; ngồi hợp với phương tây nam.

{Cầu danh}: có danh; hợp với phương tây nam hoặc hợp với chức thầy giáo, người coi giữ đất, mùa xuân không thành.

{Giao dịch}: lợi trong giao dịch; hợp với giao dịch về đất, về ngũ cốc, về hàng rẻ tiền, hàng hóa nặng, vải vóc; trong im tĩnh có tiền; mùa xuân không lợi.

[Mưu vương]: lợi về cầu mưu; cầu mưu ở bên cạnh láng giềng; cầu mưu trong tĩnh; mùa xuân không thuận, cầu mưu ở phụ nữ.

[Xuất hành]: có thể đi; hợp với phía tây nam; hợp với về nông thôn, hợp vớ đi bộ; mùa xuân không hợp.

[Mong gặp}: có thể gặp; lợi về gặp ở thôn quê; hợp với gặp bạn thân, người âm; mùa xuân khó

gặp.

[Bệnh tật]: bệnh ở bụng; bệnh tì vị; ăn uống chậm tiêu; ăn không tiêu.

[Kiện tụng]: thuận về lý; được lòng mọi người, kiện tụng đang tan cuộc.

[Phần mộ]: hợp với hướng tây nam; đất bằng phẳng quang đăng; gần điền dã; hợp với mai táng

chỗ thấp; mùa xuân không được táng.

[Chữ tên họ]: chữ tên họ có mang chữ thổ, ngôi thứ là tám, năm, mười (tức con thứ tám, hoặc

thứ năm, hoặc thứ mười)

[Chữ số]: tám, năm, mười. (có thể tháng tam, tháng năm, tháng mười; hoặc số 8, 5, 10; hoặc

850, tuỳ vào việc mà đoán).

[Phương đường đi]: tây nam.

[Ngũ vị]: ngọt.

[Ngũ sắc]: vàng, đen.

Quẻ cấn

[Thiên thời}: sấm

[Địa lý]: phương đông; cây gỗ; chợ ồn ào; đường lớn; rừng tre; chỗ cỏ cây rậm rạp.

[Thân thể]: chân; gan; tóc; âm thanh.

[Nhân vật]: trưởng nam.

[Tính cách]: khởi động, giận, hoảng sợ vu vơ, gào hét; động nhiều tĩnh ít.

[Thời gian]: tháng hai mùa xuân; giờ ngày tháng năm mạo; ngày tháng tư, ba, tám.

[Tĩnh vật]: gỗ tre; cây lau; nhạc khí (bằng tre, gỗ), vật hoa cỏ tươi tố; hạt.

[Động vật]: rồng; rắn; các loại sâu bọ; ngựa kêu.

[Nhà cửa]: ở phương đông; chỗ rừng rậm; lầu gác.

{Nhà ở]: có lúc bất thần lo sợ vu vơ trong nhà; mùa xuân; mùa đông tốt; mùa thu không lợi.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 35

[Ăn uống]: vó chân; thịt; hương vị sơn lâm; thịt tươi; quả chua; rau; cá chép.

[Hôn nhân]: có thể, thành công, gặp nhà có thanh danh; được kết hôn với trưởng nam; mùa thu không lợi.

[Cầu lợi]: phát tài về gỗ tre rừng núi; tìm lợi chỗ động, hoặc gặp lợi về các mặt hàng trà, tre, gỗ, hàng sơn lâm.

[Cầu danh]: được danh; hợp về nhâm chức ở phương đông; hợp về chức hô hào, ra lênh; quan

cai ngục; không nhâm chức thuế khóa, trà, gỗ, hoặc chức ở chỗ ồn ào.

[Sinh đẻ]: sợ vu vơ; thai động không yên; thai đầu tiên chắc chắn là trai; ngồi nên hướng đông;

mùa thu không tốt.

[Bệnh tật]: bệnh ở chân; bệnh gan; kinh hoảng không yên.

[Giao dịch]: lợi về giao dịch; mùa thu khó thành; động mới có thể thành; có lợi về những hàng trà, tre, gỗ, hàng rừng núi.

[Kiện tụng]: có thể gặp; dễ gặp người rừng núi; dễ gặp người có thanh danh.

[Xuất hành]: dễ xuất hành; lợi về phương đông; lợi với người ở rừng núi; mù thu đoán quẻ thì không nên đi, lo sợ vu vơ.

[Phần mộ]: lợi về phương đông; mộ trong rừng sâu; mùa thu không lơij.

[Chữ tên họ]: có chữ mộc; ngôi hàng bốn, tám, ba.

[Chữ số]: bốn tám ba.

[Phương đường đi]: đông

[Ngũ vị]: ngọt, chua.

[Ngũ sắc]: xanh đen; màu lục bích.

Quẻ tốn.

[Thiên thời}: gió

[Địa lý]: đất ở phương đông nam; chổ cỏ cây rậm rạp, vườn rau hoa quả.

[Nhân vật]: trưởng nữ; tú sĩ; người quả phụ; người ẩn dật ở rừng sâu; tăng đạo.

[Tính cách]: nhu hoà; bất định; hồ hởi; buôn bán rất sinh lợi; tiến thoái không quả quyết.

[Thân thể]: cánh tay, đùi, khí, phong tật.

[Thời gian]: giao thời giữa xuân và hạ; ngày tháng : hai, năm, tám; tháng ba; giờ, ngày, tháng:

thìn, tỵ, tháng tư.

[Tĩnh vật]: mộc hương; dây; vật thẳng; vật dài; tre gỗ; đồ thủ công xinh khéo, thối, lông gà;

buồm; quạt, cối.

[Động vật]: gà, các loại cầm (thú), cầm (thú) trong rừng; sâu bọ, rắn.

[Nhà cửa]: ở hướng đông nam; lâu đài gác (chuông) trong chùa; ở trong rừng sâu.

[Nhà ở]: yên ổn, lợi ở chợ; mùa xuân tốt; mùa thu không yên ổn.

[Ăn uống]: thịt gà; hương vị núi rừng; vị chua của hoa quả.

[Hôn nhân]: có thể thành; hợp kết hôn với con gái đầu; mùa thu không lợi.

[Sinh đẻ]: dễ sinh; sinh lần đầu sẽ là gái; vào mùa thu sẽ có hại cho thai; hợp với người hướng đông nam.

[Cầu danh]: có danh; hợp với thế lực chức văn hoặc có phong độ; dễ làm người có phong độ;

hợp với chức thuế hàng tre, gỗ, trà, hoa quả; hợp với nhậm chức phía đông nam.

[Cầu lợi]: buôn bán phát đạt, lợi về miền núi; lợi về hàng tre gỗ; mùa thu không lợi.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 36

[Giao dịch]: có thể thành công; tiến thoái bất nhất; lợi về giao dịch; giao dịch việc núi rừng; lợi

về hàng trà, gỗ núi rừng.

[Mưu vương]: có thể mưu vượng; có tiền có thể thành công; mùa thu nhiều mưu nhưng không thuận lắm.

[Xuất hành]: có thể ddi; có được có mất; hợp đi hướng đông nam; mùa thu không lợi.

[Mong gặp ]: có thể gặp; dễ gặp người miền núi; dễ gặp văn thần tú sĩ.

[Bệnh tật]: bệnh đùi, cánh tay; bệnh phong; bệnh đường ruột; trúng phong; bệnh về tắc khí.

[Chữ tên họ]: tên họ có chữ thảo mộc bên cạnh; ngôi thứ: năm, ba, tám.

[Kiện tụng]: dễ hoà; sợ mắc phải món nợ về phong cách.

[Phần mộ]: dễ là hướng đông; mộ ở rừng núi; chỗ nhiều cây; mùa thu không lợi.

[Chữ số]: năm, ba, tám.

[Phương đường đi]: đông nam.

[Ngũ vị]: vị chua.

[Ngũ sắc]: xanh lục; mục lục bích trong.

Quẻ khảm

[Thiên thời}: trăng; mưa; tuyết; mù;; sương, nước.

[Địa lý]: phương bắc; sông hồ; khe suối; giếng tuyền; chỗ ẩm ướt; mương rãnh, ao đầm; chỗ có

nước.

[Nhân vật]: trung nam; người giang hồ ; người lái đò; bọn trộm cướp; phỉ.

[Tính cách]: chỗ hiểm hóc; bề ngoài lấy mềm; bên trong lấy lợi; phiều bạt không thành; theo

sóng mà trôi dần.

[Thân thể]: tai; máu; thận.

[Thời gian]: tháng 11 mùa đông; ngày, tháng, năm: tý; ngày, tháng: một, sáu.

[Tĩnh vật]: một dải nước; vật có hạt; vành cung; vật thấp mềm, thứ để đựng rượu; dụng cụ đựng nước; nhà xưởng; bụi gai, lê; cái ách; muối; rượu.

[Động vật]: lợn; cá; con vật trong nước; con hồ ly; loài thủy tộc.

[Nhà cửa]: ở hướng bắc; gần nước; lầu trên nước; lầu trên sông; nhà ở chỗ hỗn địa.

[Ăn uống]: thịt lợn; rượu; thức ăn lạnh; thức ăn biên; canh; vị chua; thức ăn thường ngày; cá lẫn huyết; cất giấu; vật có hạt; vật trong nước; vật nhiều xương.

[Nhà ở]: không yên; ám muội; đề phòng cướp phỉ.

[Hôn nhân]: lợi khi kết hôn với trung nam; hợp với kết hôn về phía bắc; không dễ thành hôn;

không nên cưới vào các tháng thìn, tuất, sửu, mùi.

[Sinh đẻ]: khó đẻ, nguy hiểm; không phải là lần đầu; nam; trung nam; vào tháng: thìn, tuât, sửu, mùi có tổn thất; hợp với phương bắc.

[Cầu danh]: khó khăn; e có tai họa; dễ nhậm chức ở phương bắc; được chức kém như quản lý cá, muối, sông bạc; rượu và dấm.

[Cầu lợi]: có của đề phòng mất; dễ được của ở vùng nước; e rằng có sự mất mát nguy hiểm; dễ gặp lợi về các hàng cá, muối, rượu; đề phòng mất mát; phòng mất cướp.

[Giao dịch]: không lợi; phải đề phòng mất mát hợp với giao dịch ở vùng hồ nước; hợp với hàng

cá muối; hợp với hàng rượu; hoặc giao dịch với người liên quan với nước.

[Mưu vương]: không dễ mưu vượng; không thành công; mùa thu, đông có thể được.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 37

[Xuất hành]: không nên đi xa; nên đi thuyền; nên đi về phương bắc; đề phòng bị cướp; e sẽ gặp việc hiểm trở.

[Mong gặp]: khó gặp; nên gặp người giang hồ, hoặc người sống cạnh vùng nước.

[Bệnh tật]: đau tai; bệnh tim; cảm nhiễm; bệnh thận; dạ dày lạnh; đi trong nước; bệnh về lanh;

bệnh về máu.

[Kiện tụng]: có âm hiểm; có mất vì kiên; mất mát.

[Mộ phần]: nên đặt hướng bắc; mộ gần nước; táng không lợi.

[Chữ tên họ]: tên họ viết có chữ thuỷ bên cạnh.

[Chữ số]: 1, 6

[Phương đường đi]: phương bắc.

[Ngũ vị]: mặn, chua.

[Ngũ sắc]: đen.

lện.

Quẻ ly

[Thiên thời}: ban ngày; điện; cầu vòng; ráng màu.

[Địa lý]: phương nam; chỗ đất gò cao; chỗ có lò; đất khô liễm; mặt đất khô.

[Nhân vật]: trung nữ; văn nhân; bụng to; người mắt có tât; người đội mũ giáp.

[Tính cách]: có văn hóa; tài học thông minh; khiêm tốn trọng giao tiếp; làm việc sách vở; mỹ

[Thân thể]: mắt, tim, thượng tiêu.

[Thời gian]: tháng năm mùa hạ; giờ, ngày, tháng, năm: ngọ hỏ; ngày ba, hai bảy.

[Tĩnh vật]: lửa, sách; văn; chữ khắc trên mai rùa, xương; vũ khí; áo khô; vật khô.

[Động vật]: chi trĩ, chim công; rùa; ba ba; ốc trai; cua.

[Nhà cửa]: nhà hướng nam; nhà sáng, cửa sổ sáng; nhà ảo (hư thất)

[Nhà ở]: yên ổn; yên lành; mùa đông khong yên; hỏa hoạn.

[Ăn uống]: thịt chim trĩ, chim công; hầm xào; thức ăn kho, thịtu khô; thịt chín.

[Hôn nhân]: không thành; lợi về kết hôn với trung nữ; mùa hè dễ thành; mùa đông không lợi.

[Sinh đẻ]: dễ sinh, đẻ con gái thứ; mùa đông có tổn thất; nên ngồi hướng nam

[Cầu danh]: có danh; hợpv ới chức ở phía nam; nhậm chức quan văn; dễ nhận chức về lò luyện.

[Cầu lợi]: có của thì nên cầu phía nam; có của về việc văn thư' mùa đông có mất mát.

[Giao dịch]: có thể thành; nên giao dịch về việc văn thư.

[Xuất hành]: có thể đi; hợp với đi về phía nam; đi về việc văn thư; mùa đông không nên đi;

không nên đi thuyền.

[Mong gặp]: có thể gặp người phương nam; mùa đông không thuận lợi; mùa thu sẽ gặp được tài

sĩ văn thư khảo án.

[Kiện tụng]: dễ tan; đơn thư hoạt bát, động; lời kiện rõ ràng.

[Bệnh tật]: bệnh mắt; bệnh tim; bệnh ở thượng tiêu (vùng ngực); mùa hạ dễbị bệnh nóng; bệnh

dịch.

[Mộ phần]: mộ hướng nam; năm không có cây cối. Mùa hạ sẽ xuất hiện văn nhân; mùa đông

không lợi.

[Chữ tên họ]: tên nhân sĩ có chữ thứ hoặc chữ nhân đứng bên cạnh; ngôi thứ 3, 2, 7.

[Chữ số]: 3, 2, 7.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 38

[Phương đường đi]: phương nam.

[Ngũ sắc]: đỏ, tím, hồng.

[Ngũ vị]: đắng.

Quẻ cấn

[Thiên thời}: mây; mù; mây mù ở thung lũng.

[Địa lý]: đường ở trên rừng gần sơn thành; lăng gò; mồ mả; phương đông bắc; môn khuyết

(thiếu, mất cửa)

[Nhân vật]: đan ông trẻ tuổi; người rỗi việc; người trong núi; đồng tử.

[Tính cách]: cách trở; thủ tĩnh (giữa yên tĩnh); tiến thối do dự; mặt sao, phản lại; ngừng lại;

không gặp.

[Thân thể]: ngón tay; xương; mũi; lưng.

[Thời gian]: tháng giữa đông sang xuân; giờ ngày tháng năm sửu dần của tháng 12; ngày tháng

7, 5, 10; giờ ngày tháng năm thổ.

[Tĩnh vật]: đất đá; quả dưa; vật màu vàng; vật trong đất; cửa chùa; vật do gỗ làm ra; dưa của loại cây dây leo sinh ra.

[Động vật]: hổ; chó; chuột; các loại súc vật (bách cầm) thuộc loại mõm đen; hồ, ly.

[Nhà cửa]: yên ổn; nhiều việc gặp trở ngại; người nhà không hoà thuận; mùa xuân không yên.

[Nhà ở]: ở phương đông bắc; ở núi gần đá; nhà gần đường.

[Ăn uống]: hương vị của vật ở trong đất, thịt các loại thú; thuộc măng trúc cạnh mộ; hương vị dân dã.

[Hôn nhân]: cách trở khó thành; thành nhưng muộn, chậm; lợi kết hôn với nam trẻ; nên kết hôn với người nông thôn; mùa xuân không lợi.

[Cầu danh]: cách trở vô danh; nên nhậm chức phía đông bắc; hợp với chức trông coi đất đai ở

vùng núi.

[Sinh đẻ]: khó sinh; có chỗ hiểm yếu, trắc trở; nên hướng đông bắc; mùa xuân có tổn thất.

[Giao dịch]: khó thành; có việc giao dịch về ruộng đất rừng núi; mùa xuân có thua thiệt.

[Xuất hành]: không nên đi xa; có trắc trở; nên đi đường bộ và gần.

[Mong gặp]: không thể gặp; có trắc trở; nên gặp người vùng núi.

[Bệnh tật]: bệnh về ngón tay; bệnh về tì vị.

[Kiện tụng]: quý nhân cản thở làm chậm; kiện chưa được giải quyết; có liên quan không dứt

được.

lợi.

[Phần mộ]: huyệt hướng đông bắc; huyệt trong núi; gần bên cạnh đường có đá; mùa xuân không

[Chữ tên họ]: chữ viết tên họ bên cạnh có chữ thổ; ngôi thứ 5, 7, 10

[Chữ số]: 5, 7, 10.

[Phương đường đi]: phương đông bắc.

[Ngũ sắc]: vàng

[Ngũ vị]: ngọt.

Quẻ đoài

[Thiên thời}: mưa, trăng non, sao.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 39

[Địa lý]: ao đầm; mép nước; ao nhỏ; giếng bỏ đi; chỗ núi nứt sụt lở, chỗ đất sỏi.

[Nhân vật]: thiếu nữ; thiếp; kỹ nữ; diễn viên; người phiên dịch; thầy bói; con gái đi ở.

[Tính cách]: vui mừng; ba hoa đơm dặt (miệng lưỡi); nói xấu; ăn uống.

[Thân thể]: lưỡi; miệng; hầu; phổi; đờm, nước bọt.

[Thời gian]: tháng tám mùa thu; giờ, ngày, tháng, năm dậu; ngày tháng năm kim; ngày tháng 2,

4, 9.

[Tĩnh vật]: kim đao (dao kim loại); kim loại; nhạc khí; vất phế thải; vật thiếu các phụ tùng; vất

có miệng; vật hư gãy.

[Động vật]: dê; vật trong ao hồ.

[Nhà cửa]: ở hướng tây; ở gần ao; nhà tường vách lở; nhà có hao tổn.

[Nhà ở]; không yên; đề phòng cãi vạ; mùa thu thì vui mừng; mùa hạ được nhà thì có tai họa.

[Ăn uống]: thịt dê; vật ở ao hồ; vị bình thường; vất đắng cay.

[Hôn nhân]: không thành; mùa thu không thành; có hỷ (vui); tốt cho người chủ hôn; kêt shôn với thiếu nữ; mùa hạ không lợi.

[Sinh đẻ]: không lợi; e có tổn hại thai hoặc là sinh con gái; mùa hạ không lợi; nên ngồi hướng

tây.

[Cầu danh]: khó thành; vì danh mà có tổn thất; lợi về nhân việc ở phía tây; nên làm hình quan

(quan toà); chức võ; người diễn viên, người phiên dịch.

[Cầu lợi]: không lợi mà còn có hại; vì tài lợi mà gây ra cãi vạ; mùa thu có tin vui, có của; mùa

hạ không lợi.

[Xuất hành]: không nên đi xa; đề phòng cãi vạ; hoặc mất mát; nên đi phía tây; mùa thu có lợi nên đi.

[Giao dịch]: khó có lợi; đề phòng cãi vạ; có cạnh tranh; mùa thu có lợi do giao dịch; mùa hạ không lợi.

[Mong gặp]: lợi đi về phía tây; gặp sẽ có chửi mắng.

[Bệnh tật]: bệnh ở miệng, lưỡi, yết hầu; bệnh thở dốc ngược; ăn uống không được.

[Phần mộ]: nên hướng tây; phòng trong huyệt có nước; mộ gần ao hồ hoặc táng ở huyệt đất hoang; mùa hạ không nên.

[Kiện tụng]: tranh kiện mãi không thôi; quanh có không dứt khoát; vì kiện mà bị tổn hại; đề phòng bị bình sự; mùa thu thắng lý được kiên.

[Chữ tên họ]: chữ viết tên họ có chữ khẩu, hoặc chữ kim bên cạnh. Ngôi thứ 4, 2, 9.

[Chữ số]: 4, 2, 9.

[Phương đường đi]: phương tây.

[Màu sắc]: trắng

[Ngũ vị]: cay.

Chứ thích.

(1) Giao thời giữa tháng 9 và tháng 10 mùa thu, chuyển từ tháng, năm: tuất sang hợi; giờ ngày tháng năm của ngũ kim nghĩa là tháng 9 là tuất, tháng 10 là hợi, quả càn chính ở ngôi này, cho nên thời gian ứng nghiệm của quẻ này có thể đoán định vào các năm, tháng, ngày, giờ tuất, hợi. Giờ ngày tháng năm của ngũ kim là: "ngũ kim" là chỉ "kim" trong ngũ hành, tức thời gian ứng sự của quẻ càn,

có thể đoán giờ ngày tháng năm kim: canh, tân, thân, dậu mà thành sự (các quẻ khác cách giải thích cũng như thế).

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 40

(2) Ngôi thứ 1, 4, 9: quẻ càn vượng tướng ở tháng một, tháng tư, tháng chín là kim, là chính ngôi

của quẻ càn. Ngôi hàng 1, 4, 9 tức người đó là con đầu (một ) hoặc thứ tư, hoặc thứ 9. Các quẻ khác cách nói cũng như thế.

(3) Số 1, 4, 9: có nghĩa là bệnh tháng của tháng giêng, tháng tư, hoặc số là 1, hoặc 4, hoặc 9

hoặc là 149: cụ thể là bao nhiêu phải tuỳ sự việc mà đoán. Các quẻ khác cách nói cũng tương tự.

(4) Tháng thìn tuất sửu mùi, giờ ngày tháng năm: mùi, thân: quẻ khôn ngũ hành thuộc thổ, gặp tháng thổ: thìn tuất sửu mùi thì vượng. Thời gian ứng nghiệm của nó có thể đoán vào tháng năm hoặc ngày giờ thìn tuất sửu mùi. Mùi thân là phương vị của quẻ khôn nên còn có thể đoán khôn vào tháng năm hoặc ngày giờ mùi, thân. Các quẻ khác nói cũng tượng tự.

III. NGÔI CỦA QUẺ

Trong quẻ từ và hào từ của sáu mươi tư quẻ trong "Kinh dịch", vốn không nói về ngôi quẻ. Trong "Hề từ" tuy nói "bỉ, cao là trầm; quý, hèn là ngôi", "tượng" nói về "ngôi" rất nhiều, có "ngôi cương" "được ngôi" v. v. ... "Thuyết quái" có "trời đất định vị" "có quân thần sau đó mới có trên dưới" v. v. ... đều là nói về "ngôi" nhưng chưa bàn về "ngôi quẻ". Do đó có thể khẳng định thuyết "ngôi quẻ" là người đời sau căn cứ vào " ngôi" đã nói ở trên và trong ứng dụng dự đoán, trong kinh nghiệm thực tiễn mà tổng kết ra. Những kinh nghiệm này rất quý, rất quan trọng, là phần không thể thiếu được trong dự đoán thông tin. Nó đã cung cấp cho người đời sau các điều kiện đáng tin cậy và

có lợi để dự đoán thông tin. Lúc tôi dự đoán thường dùng ngôi quẻ, ngôi hào để định việc, định người,

định vật, thực tiễn chứng minh là rất chính xác. Ví dụ ngày 24 tháng 8 năm 1986 khi dự đoán quẻ 'vị

tế" về "trời sét", quẻ động là quẻ "mông" trong đó đã dùng phương pháp đoán "ngôi", kết quả rất

chuẩn.

Ngôi của bát quái chính là ngôi của hai quẻ kinh ghép với nhau. Ngôi của quẻ thuộc về tượng quẻ, tượng quẻ bao gồm ngôi quẻ.

Ngôi quẻ có tất cả bảy loại: 1 - hai quẻ chồng nhau thì có ngôi trên, ngôi dưới hay gọi là quẻ

thượng, quẻ hạ; 2 - hai quẻ chồng nhau có ngôi trong, ngôi ngoài, còn gọi là quẻ nội, quẻ ngoại; 3 -

quẻ giống nhau chồng lên nhau thì có ngôi trước, ngôi sau, tức quẻ thường là quẻ tiền, quẻ hạ là quẻ

hậu; 4- hai quẻ khác nhau chồng lên

nhau thì có ngôi âm, ngôi dương, còn gọi là quẻ âm, quẻ dương. Như quẻ ngoài

âm trong dương; 5 - hai quẻ chồng lên nhau có ngôi cứng, ngôi mềm, như quẻ

ngoài cứng trong mềm; 6 - cùng một quẻ chồng lên nhau thì có ngôi song song hoặc ngôi trùng nhau;

7 - hai một quẻ chồng lên nhau có ngôi xa, ngôi gần, ngôi ngoài là xa, ngôi trong là gần.

Bảy loại này khi dùng sẽ thấy mỗi loại có hàm thức khác nhau. Ví dụ khi dụ đoán về nạn lụt, quẻ ngoại có nước, quẻ trong không có nước tứ là vùng ngoài có thủy tai, vùng trong( vùng bản địa) không

có thủy tai, vùng xa có nạn lụt, vùng gần không có, không thể giải là phía trên có lụt, phía dưới không

có lụt; cũng không thể nói ngôi cứng có lụt, ngôi mềm không có. Tóm lại, phương pháp dùng của

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 41

ngôi quẻ, ngôi hào là căn cứ vào sự việc dự đoán cụ thể mà định, điều đó rất biện chứng, không phải nhất luận như nhau.

Tượng hào

IV. TƯỢNG HÀO, SỐ HÀO

Quẻ có tượng quẻ, hào có tượng hào, đầu tiên có tượng hào sau đó mới có tượng quẻ. "Hệ từ" nói" quan biến dư âm dương nhi lập quẻ" (xem âm dương biến mà lập quẻ) cho nên tượng hào cũng chính là âm dương vậy. Tương hào chỉ có hai loại tức là hai phù hiệu cơ bản cấu tạo thành bát quái: hào âm ( ), hào dương ( ).

Hào dương tượng trưng cho dương , trời, vua, quân tử, đại nhân, cha, đàn ông, số lẻ, vật dương tính, cứng, mạnh, động,v.v....

Hào dương tượng trưng cho đát, người dân, tiểu nhân, mẹ, đàn bà, số chẵn, vật tính âm, mềm, yếu, tĩnh, v.v....

Số hào

Số hào nguồn gốc là từ "số của trời đất cộng lại 55". Lấy số sáu vạch của tượng quẻ mà dùng cho 49 quẻ. Số hào của quẻ là số ngôi của hào trong quẻ đó.

Một quẻ có sau hào, cách tính số hào là kể từ dưới lên trên. Hào thứ nhất gọi là hào đầu, hào thứ hai là hào hai ..., hào thứ sáu là hào thượng.

Để phân biệt âm dương, hào dương dùng số chín, hào âm dùng số sáu. Cho nên hào dương gọi

là "cửu sơ" "cửu nhị" ... "cửu ngũ" "cửu thượng". Hào âm của quẻ âm gọi là "lục sơ", "lục nhị" ... "lục thượng". Trong một quẻ có hào âm, hào dương thì căn cứ vào ngôi thứ của hào rồi thêm vào phía trước đó một chữ "lục" hay "cửu" là được.

Quẻ càn nhiều hơn một hào "dụng cửu", quẻ khôn nhiều hơn một hào "dụng lục". Hai quẻ này mỗi quẻ có bảy số hào. Những quẻ khác đều không có hai hoà này. Vì quẻ càn biến thành khôn phải

lấy "hào từ" "dụng cửu" để định cát, hung; quẻ khôn biến thành càn cũng phải lấy "hào từ" "dụng lục" định cát hung.

V. NGÔI HÀO

"Thuyết quái" nói: "Đạo lập thiên gọilà âm với dương; đạo lập địa là mềm với cứng; đạo lập

nhân là thiện với ác. Đủ cả tam tài mà chỉ có hai yếu tố, cho nên "biến" sáu vạch mà thành quẻ, chỉ

có âm dương, chồng lên nhau mà thành cương nhu, nên "biến" cả sáu ngôi mà thành tất cả". Tam tài

đó là thiên, địa, nhân vậy.

1. Ngôi thiên, ngôi nhân, ngôi địa: một quẻ có sáu hào, hào năm và hào sáu là ngôi thiên, hào

ba và hào bốn là ngôi chân; hào đầu và hào hai là ngôi địa. Hào năm, hào ba, hào đầu là ngôi chính của thiên, nhân, địa.

2. Ngôi thượng, ngôi trung, ngôi hạ: hào thượng của một quẻ là ngôi thượng. Hào trung của quẻ thượng và hào trung của quẻ hạ là ngôi trung, hào đầu là ngôi hạ.

3. Ngôi dương, ngôi âm: một quẻ có sáu hào, hào sơ hào ba, hào năm là ngôi dương; hào bốn, hào hai, hào sáu là ngôi âm.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 42

4. Đồng ngôi: một quẻ có sáu hào, quẻ nội ngoại đều có các ngôi hào thượng trung hạ. Hào sơ phía dưới quẻ nội, hào bốn ở phía dưới của quẻ ngoại là đồng ngôi; hào hai ở giữa quẻ nội, hào năm ở giữa quẻ noại là cùng ngội giữa; hào ba ở phía trên quẻ nội, hào thượng về phía trên quẻ ngoại cùng ngôi giữa; hào ba ở phía trên quẻ nội; hào thượng về phía trên quẻ ngoại cùng ở ngôi thượng.

5. Ngôi sang và hèn: "Hệ từ" nói : "thiên tôn địa bỉ, càn khôn định", "bỉ cao dỉ trần quý, tiện" (trời sang đất hèn, càn khôn đã định). Ngu Phan nói: "càn cao quý ngũ, khôn bỉ tiện nhị" (càn cao quý

ở năm, khôn bỉ hèn ở hai) ("Chu dịch tập giải"). Rõ ràng hào năm là ngôi sang của thiên từ, cái hèn của hào hai là hèn của tiểu nhân.

6. Cương nhu ở ngôi tôn quý: hào năm của mỗi quẻ là ngôi trời, ngôi vua, ngôi tôn quý. Dương

ở hào năm là dương ở ngôi tôn quý. Am ở hào năm là âm tôn quý. Ơ ngôi tôn quý như người ở đế vương.

7. Am dương được ngôi và không được ngôi: các hào đầu, hào ba, hào năm của một quẻ ở ngôi

âm là được ngôi hay gọi là xứng ngôi, chính ngôi, chính vị, tại vị. Nếu hào âm ở ngôi dương, hào dương ở ngôi âm là không được ngôi, mất ngôi, không xứng ngôi. Được ngôi giống như người ở địa vị đáng được, ở hoàn cảnh có lưọi, hoặc tài đức tương xứng với chức vụ, hoặc việc làm tương xứng với chức vụ, nếu không thì không tương xứng, không lợi. Được ngôi thì thuận lợi, không được ngội tượng trưng cho bất lợi.

8. Cương, nhu cùng thắng: một quẻ có sáu hào, năm hào ở dưới là cương, hào trên cùng là nhu. Cương thắng nhu là cương chế được nhu. Ngược lại năm hào dưới là nhu, hào trên cùng là cương. Nhu thắng cương là nhu chế được cương.

Ví dụ:

10. Nhu vượt cương: Hào âm ở trên hào dương là hình tượng giả dối, như thần

đối với vua, nữ lừa nam vậy. Ví dụ hào hai là nhu ở trên hào đầu nên là nhu vượt cương.

11. Cương nhu hương ứng: Năm nhu ứng một cương, một quẻ có sáu hào, chỉ cần một trong bốn hào ở giữa là hào dương tức là cương, những hào còn lại đều là âm, là

nhu. Cứ năm nhu ủng hộ một cương là thuận, ví dụ: là dân theo vua. Ngược lại,

nếu năm cương ứng với một nhu, ví dụ: ("tiểu súc") là vua theo tiểu nhân.

12. Tương ứng. Một quẻ có sáu hào, còn có hào tương ứng với hào nữa. Thứ tự tương ứng là hào đầu tương với hào tư, hào hai tương ứng với hào năm, hào ba tương ứng với hào sáu. Tương ứng là tương ứng âm dương, hòa âm dương; dương với dương, âm với âm, là không tương ứng, là âm dương

bất hòa.

13. Ngôi hào cát hung. "Hệ từ" nói: "Hai và bốn đồng công nhưng khác ngôi", tức là hào hai và

hào bốn đều là số chẵn, âm, nhu, nên lấy nhu để vãng mệnh, cho nên nói: "hai và bốn đồng công". Nhưng hào hai thuộc quẻ nội, hào bốn thuộc quẻ ngoại, do đó chung khác ngôi.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 43

"Hai thì vinh dự, bốn thì sợ hải", tức theo từ hào, hào hai nhiều vinh dự, hào bốn nhiều lo sợ, vì trong ngôi có chia ra xa và gần. Hào hai ở giữa quẻ trong tức chỗ gần, nhiều vinh dự. Hào bốn ở quẻ ngoài, chỗ xa, nên nhiều lo sợ.

"Ba nhiều hung, năm nhiều công, nên khác nhau về cấp sang hèn". Trong hào từ, hào ba nhiều hung là vì nó ở cực của quẻ hạ, chỗ bỉ hèn. Hào năm nhiều công là vì nó ở giữa quẻ thượng, chỗ tôn quý. Hai hào này khác nhau về công và hung, nên phân ra sang, hèn vậy.

VI. SỐ CỦA ĐẠI ĐIỆN

Trong "Hệ từ", "số của đại điện là năm mươi, nhưng dùng có bốn mươi chín". Số này dùng đẻ

gieo quẻ. Nhưng số này nói cho cùng là từ đâu đến? Từ xưa đến nay đều đang tìm lời giải đáp. "Chu dịch tập giải" đã chú thích về số này như sau: "Trời cao bắt đầu từ ba trở đi đêm tiếp 5, 7, 9, không

lấy 1. Đất bắc đầu từ 2 nhưng đếm ngược lại từ 10, 8, 6, không lấy 4". Vì thế mới xuất hiện số dương

là 3, 5, 7, 9; số âm là 2, 10, 8, 6, cộng tất cả gồm tám số. Tám số này theo bát quái cùng phối lại.

Cấn là thiếu dương, số của nó là 3. Khảm là trung dương, số của nó là 5. Chấn là trưởng dương,

số là 7. Càn là lão dương số 9. Đoài là thiếu âm, số 2. Ly là trung âm, số 10. Tốn là trưởng âm, số 6. Như vậy tổng số của bát quái là 50, nên gọi là "số của đại điện". Vì số 1 và số 4 không ở trong bát quái nên số đại điện không dùng. Còn vì 1 là thái cực, bỏ đi không dùng do đó 50 bỏ đi 1, còn lại 49, nên chỉ dùng 49.

Số của đại điện là 50, vốn là số trời bỏ đi 5. Để tìm ra lai lịch số 49, cổ nhân đã dựa theo số của

trời đất để diễn quẻ. Ví dụ: trời 1, đất 2, trời 3, đất 4, trời 5, đất 6, trời 7, đất 8, trời 9 đất 10. "số trời năm, số đất cũng năm", tức 1, 3, 5, 7, 9 là số trời, 2, 4, 6, 8, 10 là số đất. "Số trời là 25, số đất 30, tổng lại là 55". Cho nên Đào Tín xưa nói: "Số của trời đất là 55. Số 6 là số 6 mặt, cho nên giảm đi còn 49". Cách nói này tuy chưa chắ đã đúng với ý ban đầu, nhưng có thể nói rõ vấn đề, tức là do kết quả 55 trừ đi 6.

Nguồn gốc số của đại điện, vì sao phải bỏ đi một cây cỏ thì không dùng mà chỉ dùng 49 cây? Vấn đề này, ngày nay vẫn đang tìm tòi lời giải đáp.

Về việc bát quái là số của vạn vật, cũng là thông qua số đại điện để lấy quẻ (bói cỏ thi) mà ra. Cũng tức là cổ nhân đã dùng phương pháp chiêm bốc cỏ thi. Đây là phương pháp cổ nhất, hoàn chỉnh nhất còn lưu lại đến ngày nay. Nhưng cách tính của nó vô cùng phức tạp.

Sáu mươi tư quẻ, tất cả có 384 hào. Số hào dương có 192, hào âm cũng 192. Càn là lão dương, mỗi hào có 36 sách; khôn là lão âm, mỗi hào 24 sách.

Nên 36 sách x 192 hào = 6912 sách (càn)

24 sách x 192 hào =4.608 sách (khôn)

Cả hai số cộng lại (6.912 + 4.608 ) là 11.520 sách. Người xưa đã dùng số sách này đại điện để

nói lên số của thế giới vạn vật biến hoá thành.

VII. NGUYÊN, HANH, LỢI, TRINH

Trong quẻ từ và hào từ của "Chu dịch" bốn chữ: nguyên, hanh, lợi, trinh xuất hiện rất nhiều lần. Nếu khong hiểu nghĩa bốn từ này thì khó mà hiểu được lời văn của quẻ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 44

Bốn chữ nguyên, hanh, lợi, trinh có rất nhiều người chú giải. Gần đây ngài Cao Hanh đã chú giải bốn chữ này rất tỉ mỉ. Vì nội dung nhiều nên ở đây chỉ dựa theo những chương có liên quan của "Chu dịch cổ kinh kim chú" để giới thiệu vắt tắc cho mọi người tham khảo.

"Nguyên, hanh, lợi, trinh" là bốn đức tính của con người.

Nguyên: lấy nhân làm gốc, hanh: lấy rễ làm bản lề, lợi: lấy nghĩa làm cốt lõi, trinh: lấy sự chắc chắn, cố định làm chất". "Ý nghĩa đầu tiên của nguyên, hanh, lợi, trinh là: nguyên là to, hanh là hanh

lễ, lợi là lợi ích, trinh là chữ trinh trong trinh bốc.

1. Nguyên

1) Nguyên cát: nguyên cát là đại cát.

2) Nguyen hanh: nguyên hanh là đại hanh.

3) Nguyên phu: nguyên phu có tên là nguyên lão, nguyên hầu, nguyên nữ, đại phu.

2. Hanh

1) Hanh: hanh lợi, hanh cat, hanh trinh.

2) Tiểu hanh: tiểu hanh là người xưa cử hành tiểu hanh lễ.

3) Nguyên hanh: nguyên hanh tức là đại hanh.

3. Lợi

1) Không có cái gì không lợi: bói cỏ thi được quẻ này hoặc hào này thì việc đã làm rất có lợi.

2) Cái gì cũng có lợi: bói cỏ thi được quẻ này hoặc hào này thì việc gì cũng có lợi.

3) Lợi một mặt nào đó hoặc không lợi mặt nào đó hoặc đối với ai đó không có lợi.

4) Lợi trinh: việc đã làm là có lợi.

4. Trinh.

1) Trinh cát: việc định bói là việc tốt, việc nào đó hoặc người nào đó tốt.

2) Trinh hung: đều chỉ việc định bói là xấu, việc nào đó xấu, người nào đó xấu.

3) Trinh lịch: lịch là nguy. Việc định bói nguy hiểm.

4) Khả trinh: việc định bói là có thể làm hoặc không thể làm.

5) Lợit rinh: việc này có lợi, quẻ này có lợi.

VIII. CÁT, LẬN, LỆ, HỐI, CỮU, HUNG

Trong "Chu dịch" có các từ "cát, lận, lệ, hối, cữu, hung", không những là tiêu chí cát hung của

từ hào, từ quẻ mà cũng là mức độ nặng nhẹ khác nhau của cát hung. Chỉ có hiểu và nắm vững tiêu chí nặng, nhẹ của cát hung mới có thể dự đoán được chính xác. Dưới đây đưa ra một số giải thích theo lời bàn cảu ngài Cao Hanh trong "Kinh dịch cổ kinh kim chú".

1. Cát

1) Cát là thiện. Việc ấy có kết quả thiện, là cát, là tường phúc.

2) Sơ cát: Cát phân thành sơ cát, trung cát, chung (cuối) cát, là ba giai đoạn của sự việc.

3) Trinh cát: là chiêm cát, là đươc quẻ đoán cát.

4) Đại cát: Phúc tường rất to.

5) Nguyên cát: Nguyên cát cũng to giống đại cát.

2. Lận

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 45

1) Chữ lận trong "Chu dịch" là mượng chữ "lân". "Thuyết văn" nói: lận là khó làm, lận là khó.

Lận là chỉ việc khó làm, hoặp gặp việc gian nan.

2) Tiểu lạn: gặp phải tiểu nhân, khó khăn.

3) Chung lận: cuối cùng khó khăn, tận cùng vẫn khó.

4) Trinh lận: là quẻ bói gặp khó khăn.

3. Lệ

1) Chữ lệ trong "Chu dịch" là nguy, nghuy hiểm.

2) Hữu lệ: có nguy hiểm.

3) Trinh lệ: là việc trong quẻ có nguy hiểm.

4. Hối

1) Hối: hối hận về sau, ở vào thế khó khăn quẫn bức, lo lắng.

2) Hữu hối: thế khó khăn.

3) Hối hữu hối: do việc khó khăn dẫn đến khó khăn.

4) Vô hối: không khó khăn.

5) Hối vong: trước đây có hối, nay đã mất.

5. Cữu

Trong "Chu dịch", cữu nặng hơn hối nhưng nhẹ hơn hung. Hối là thế khó khăn nhỏ, nhẹ hơn, còn hung là tai ương to lơn, cữu là tai hoạn nhẹ.

1) Vi cữu: sẽ thành tai hoạn.

2) Phi cữu: "Phỉ" hàm ý "phỉ", chi cữu là không có tai hoạn.

3) Hà cữu: không dến nỗi tai hoạn.

4) Vô cữu: là không có tai hoạn.

6. Hung

Hung là ác, việc đó có kết quả là hung, là tai hoạ.

1) Hung: quẻ bói này hung, xấu.

2) Chung hung: việc ấy kết quả cuối cùng là hung.

3) Hữu hung: có tai ương.

4) Trinh hung: nói quẻ bói này hung.

Cát, lận, lệ, hối, cữu, hung có nghĩa là: cát thì phúc tường; lận là gian khó; lệ là nguy hiểm; hối

là khó khăn; cữu là tai hoạn nhẹ; hung là tai họa.

Chương 3

BÁT QUÁI VỚI KHOA HỌC HIỆN ĐẠI

"Chu dịch", là bộ sách bàn về lý, tượng, số, chiêm. Về hình thức và phương pháp giống như là một tác phẩm chuyên luận về âm dương bát quái. Nhưng thực chất là là dùng phương pháp bát quái

để dự đoán thông tin. Vấn đề cơ bản nhất của nó là dùng vũ trụ quan một phân làm hai và quy luật

đối lập thống nhất, là dùng phương pháp duy vật biện chứng, chỉ rõ quy luật tự nhiên của quá trình

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 46

phát triển, biến hóa giữa các sự vật trong vũ trụ. Nội dung của nó vô cùng phong phú, phạm vi đề cập

rất rộng, trên bàn thiên văn, dưới bàn địa lý, giữa bàn việc đời và con người, từ khoa học tự nhiên đến

xã hội, từ sản xuất đến cuộc sống, từ bậc đế vương trị quốc ra soa cho đến người dân phải làm người như thế nào. Tất cả đều được bàn một cách tỉ mỉ, thật là bao gồm khắp hết, không đâu không bàn đến. Ơ chương này chủ yếu sẽ nói rõ vì sao sách "Chu dịch" bị quy là mê tín phong kiến, mối quan hệ

của nó với khoa học là ở đâu và nói đã cống hiến cho nhân loại những gì.

I. VỀ VẤN ĐỀ "MÊ TÍN PHONG KIẾN" CỦA BÁT QUÁI

Xưa nay vẫn tồn tại hai cách nhìn khác nhau đối với bộ sách "Chu dịch". Loại ý kiến thứ nhất:

cho bộ sách này, dù từ dịch lý hay tượng số đều có giá trị quý báu về khoa học, là bảo vật của dân tộc Trung Hoa. Loại ý kiến thứ hai lại cho rằng bộ sách này xét về tổng thể mang màu sắc thần học, quỷ thần, tuy về quan điểm triết học và lịch sử, nó có giá trị thực tế nhất định. Họ cho rằng bát quái trong "Chu dịch" là một thứ "mê tín phong kiến", "duy tâm", "siêu hình". Cho nên trong lịch sử cũng xuât hiện cuộc tranh luận của "phái dịch lý" và "phái tượng số" với hai quan điểm khác nhau. Nhưng từ năm 1949 trở về trước xa xưa, người làm dịch lý chỉ bàn về phương diện thực tiễn. Từ sau đời Hán, nghiên cứu tượng số khá thịnh hành, đến đời Tống tợng số rất hưng vượng và đã có cống hiến to lớn

cho khao học dự đoán của Trung Quốc. Những nhân vật tiêu biểu cho thời kỳ này có Trần Bác, Chu

Hy, Thiệu Khang Tiết, v. v. ..

Từ sau 1949, việc nghiên cứu "Chu dịch" của Trung Quốc tuy bị ngừng lại, nhưng ngoài những tham luận có liên quan với Kinh dịch ra, phẩn nhiều đều nghiên cứu về mặt lịch sử và triết học. Còn

đối với bát quái thì cho rằng nó thuần là "mê tín phong kiến", "duy tâm, siêu hình", thành loại tư tưởng bị cầm, nhất là dùng bát quái để dự đoán thông tin về tự nhiên và con người càng bị cấm, không ai dám nói đến.

Sau năm 1984 việc nghiên cứu "Chu dịch" của Trung Quốc, đặt biệt là nghiên cứu tượng số cơ bản đã thay đổi. Mười năm lại đây tuy đã tốt hơn nhiều nhưng vẫn chưa được coi trọng đầy đủ, cho nên ngày 11 tháng 12 năm 1987 Nhân dân nhật báo đã báo tin về cuộc Hội thảo học luật "Chu dịch" quốc tế. Trong tin đó nói: "Việc nghiên cứu tổng hợp dịch lý và tượng số đã giành được những bước tiến to lớn trong khoa học liên ngành, trong nhiều tầng lớp, nhiều kênh, nhiều góc độ, nhất là xu thế

nổi bật trong nghiên cứu khoa học đa ngành". Điều đó làm cho cuộc tranh luận giữa hai phái "dịch

lý" và "dịch số" trong nghiên cứu "Chu dịch" trên hai nghìn năm ở nước ta và mấy thế kỷ gần đây của thế giới được giải quyết một cách tương đối tốt.

Nguyên nhân nói "Chu dịch" là "mê tín phong kiến", là "duy tâm, siêu hình" là ở mấy điểm

sau:

1. Vì trong sách "Chu dịch" có các chữ "thần", "quỷ", "tế lễ", "thiên hữu". Hơn hai nghièn năm

về trứơc sách "Chu dịch" đã ra đời, nếu yêu cầu tác giả lúc đó không có quan niệm thần quỷ là không khách quan. Cho nên, chúng ta đối với bộ sách này cũng nên như thế. Chúng ta không nên vì trong sách có chữ "quỷ", "thần" àm đã vội cho là nó tuyên truyền "mê tín", không đi sâu phân tích, đố không phải là thái độ khoa học. Ví dụ trong kho táng y học của nước ta, trong nhiều chương của "Hoàng đế nội kinh" đều đề cập đến các từ của chuyện quỷ thần, nhưng giới y học vẫn không cho rằng đó là mê tín phong kiến mà với thái độ khoa học sàng lọc nên đã góp phần thúc đẩy y học nước

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 47

ta phát triển nhanh chóng. Số từ quỷ thần ghi trong "Chu dịch" so với "Hoàng đế nội kinh" còn ít hơn

rất nhiều.

Các từ quỷ thần trong "Chu dịch" qua khảo sát, thống kê thì thấy: "Kinh Chu", tức, quẻ từ hào

từ của 64 quẻ không có chữ "thần", có ba chữ "quỷ", bảy chữ "tế lễ", "tự thiên hữu" và "thượng hữu" mỗi chữ có một chỗ. Trong "văn ngôn" hai chỗ có chữn "thần". Trong "Hệ từ" hai mươi chỗ có chữ "thần", hai chỗ có chữ "quỷ", hai chỗ có chữ "tự thiên hữu". Trong "Thuyết quái" hai chỗ có chữ "thần". Toàn sách hai mươi chỗ có chữ "thần", mười ba chỗ có chữ "tế lễ", năm chỗ có chữ "quỷ",

"tự thiên hữu" và "tự thượng hữu" mỗi chữ có năm chỗ. Đó là toàn bộ "tội chứng" mê tín phong kiến" của bát quái. Bây giờ ta thử xem qua chữ "thần", "quỷ" trong "Chu dịch" thực chất là thế nào.

1) Các chữ thần, quỷ trong "Chu dịch" nguồn gốc là ở chú thích của người đời sau. Sáu mươi tư quẻ trong "Chu dịch", bất kể là trong "quẻ từ" hay " hào từ", đều không có chữ thần nào, tuy có ba chữ "quỷ" trong các cầu "tải quỷ nhất xa", "Cao Tông phiệt quỷ phương" và "Chấn dụng phiệt quỷ phương" nhưng câu đầu chữ "quỷ" là hình dung từ, câu sau chữ "quỷ" là tên của một tộc (theo Thiệu

Vĩ Hoa: quỷ phương là một dân tộc ở biên giới đời nhà An, hoặc "quỷ phương" tức là một tộc thời An Cao Tông đã kịch chiến với nhà An. Nói một cách khác, sau này gọi quỷ phương là hung nô). Cho nên sáu mươi tư quẻ căn bản không phải là cái gì nói về thần, quỷ, hoặc là việc cầu thần hỏi quỷ.

Các từ "quỷ, thần" trong "Chu dịch" nguồn gốc là từ sách "thập dực" của người xưa. Nhưng các nhà chú giải "Dịch" ở các triều đại khi giải thích "quỷ thần" tuy có hai loại quan điểm khác nhau, nhưng đa số đều lầy "quỷ thần" để so sánh với sự biến hóa của hai khí âm dương.

Như trong cầu "Cố tri quỷ thần chi tình trạng" của "Hệ từ", chữ "quỷ" trong câu là chữ "quy", chữ "thần" là chữ "thân". "Thần vô phương, "dịch vô thể", ý của câu này nói quy luật biến hoá vô cùng thần diệu, cho nên chữ "thần" này không phải là quỷ thần.

Trong sáu mươi tư quẻ, có bảy chữ "tế lễ", trong đó có bốn chữ là nói đến việc tế lễ, nhưng không phải là của quẻ từ mà là hào từ, cà cũng không hải từ chính. Ví dụ "Hồ nại lợi dụng dược" tức

là vạch trần tội ác chủ nô ngày xưa dùng tù binh để làm tế vật.

Trong sách có một số việc "tế lễ", phần nhiều là cổ nhân gán cho bát quái. Như trong quẻ từ

của "quẻ chấn" vốn không có từ tế lễ, nhưng trong "tượng" khi giải thích đã thêm vào cầu: "khả dị

thủ tôn miếu xã tắc, dị vi tế chủ hạ" (có thể giữ tôn miếu xa tắc, lấy làm tế chủ vậy). Những trường hợp đại loại như thế quả thực đã làm căn cứ cho một số người đời nay phủ nhận bát quái là một khoa học.

2) Có nhiều "lý do" làm cho người đời nay gán cho "bát quái là mê tín". Kỳ quái nhất là người xưa và người nước ngoài đều thừa nhận bát quái là khoa học thì ngược lại tự chúng ta có một số người

lại kịch liệt phẩn đối. Biện pháp có hiệu quả nhất của họ là lợi dụng dịp chú thích để tìm cách phủ lên

cho bát quái một lớp màu sắc quỷ thần. Ví dụ trong "tượng truyện" của quẻ "khiêm" có một câu

"thần quỷ hại doanh nhi phúc liêm", Trình Di, nhà lý học nổi tiếng ngày xưa đã giải thích là "tạo hóa

chi tích", Ngô Phân theo quẻ tượng giải thích là "quỷ vị tứ, thần vị tam (chỉ hào ba, hào bốn) khôn vi quỷ hại, càn vi thần phúc". Trấn Địa Kinh triều Thanh là "mạn chiêu tổn, khiêm thụ ích", đều không phải chỉ việc của quỷ thầnmà gần đây có người chú là "thần đạo của câu này nói rõ khiêm thì hanh, không khiêm thù không hanh".

Lại còn hào thứ chín mươi lăm của quẻ "ký tế" có nói "đông lân sát ngưu, bất như tây lận chi

(dược) tế, thực thụ kỳ phúc" cổ nhân phần nhiều dều từ quẻ tượng mà giải thích. "Chu dịch tập giải"

cho rằng: chín mươi lăm là đông, sáu mươi hai là tây, khảm là thủy, lỵ là ngưu, thủy diệt hỏa vì sát

ngưu. Đông chỉ triều An, Tây chỉ triều Chu. Cho nên hào từ của hào này ý nói vương triều An phải

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 48

diệt vong, dùng sát ngưu để tế lễ quỷ thần vô cũng ích, triều Chu thuận với sự phát triển của lịch sử, được lòng người, dù không sát ngưu tế quỷ thần cũng vẫn hưng khởi. Cách dùng chữ "sát ngưu" ở đây không những là tỉ dụ mà còn nói lên một cách đầy đủ tư tưởng duy vật đơn giản của người xưa. Nhưng người đoài nay khi chú giải lại gán cho người xưa là mê tín, cầu thần bảo hộ.

Hay như hào từ chín mươi lăm của "quẻ dộn" nói: "Phì độn vô bất lợi". Ơ đây chữ "phì", ngày xưa là chữ "phi", cho nên "phì độn" có nghĩa là "cao chạy xa bay". Thế nhưng người nay cưỡng gán

cho "phì độn" là "phì đồn" (lợn béo) để nói thành ý tế thần.

2. Lý do thứ hai nói bát quái là mê tín phong kiến vì: khi bói quẻ phải cầu thàn dâng hương, tâm

có thành mới linh ứng.

Trong lời nói đầu của "Chu dịch thông nghĩa" nói: "Cổ nhân mê tín, gặp việc hồ nghi vẫn hay

cầu thần". Trong một số chú giải của "Chu dịch" có ghi cổ nhân khi bói cỏ thi, thì dâng cỏ lên làm nghi thức. Sau Triều Tống, có một số sách bàn về bói toán cũng đến trước khi bói phải đốt hương cầu quẻ. Tôi cho rằng những cách làm này vừa không phải là bản thân "Chu dịch" vốn có, càng không phải là "tôn chỉ" của "Kinh dịch", mà là cách làm huyền ảo của những người bói toná dẫn đến, không

thể cưỡng gán cho sáu mươi tư quẻ của "Chu dịch".

Trong hào từ quẻ "mông" có cầu: "sợ phệ cáo, tái tam độc, độc tắc bất cát. Lợi trinh". Xã hội ngày nay khi tiến hành dự đoán cũng chỉ có thể làm theo nguyên tắc này.

Vì sao khi đoán chỉ có thể lắc một lần quẻ mà không thể lắc lần thứ hai, lần thứ ba? Đó là vì khi

ta khất quẻ, lấy ba đồng tiền lắc, tiền là kim loại là từ tính, thân thể người ta cũng có từ trường, thông qua từ trường mà những thông tin cần dự đoán phải hồi vào đồng tiền để ứng vào quẻ. Nếu lắc lại lần

thứ hai, thứ ba thì do ý niệm của mình mỗi lần khác nhau nên lắc mạnh nhẹ khác nhau, làm cho thông

tin phản hội khác nhau. Do đó kết quẻ của các lần lắc khó mà giống nhau được. Như vây tức là ba lần

lắc là ba tượng quẻ, hào đọng của mỗi quẻ khác nahu, chủ sự việc khác nhau, cuối cùng lấy tượng quẻ nào làm chủ, người gieo quẻ không định đoạt được, cho nên người xưa căn cứ kinh nghiêm lấy quẻ đầu làm chủ và không lắc lần thứ hai, thứ ba nữa. Đó vốn là vấn đề nguyên tắc hoặc là phương pháp

lấy quẻ, nhưng có một số nhà sịch học không hiểu được phương pháp lấy quẻ này đã giải thích "sơ phệ cáo, tái tam độc, độc tắc bất cát" là : "nếu người bói cho rằng cỏ thi không chuẩn, lại lắc lại, tức

là phạm đến quỷ thần, quỷ thần sẽ không mách bảo nữa". Nói thế tức đã hoàn tàon hiểu sai. Sự hiểu nhâm này tất nhiên sẽ dẫn đến nhận thức sai.

Về cách nói "tâm thành tắc linh" trong một số sách cổ chính là cường điệu người xin quẻ lòng phải thành, lòng thành mơi có thể đoán được đúng. Cách nói ấy cũng làm cho bát quái trở thành cái

cớ mê tín.

"Tâm thành thì ứng nghiệm" thật ra không thuộc vấn đề mê tín. "Tâm thành" nói theo cách hiện nay là "ý nghĩ phải tập trung", tức là người đến hỏi việc phải tập trung sức chú ý vào việc muốn hỏi, từ đó thông tin qua tác dụng của từ trường thân thể mình, chuyền tin tức đến đồng tiền qua tay, như vậy mới phản ánh chính xác vào quẻ được. Nếu "ý niệm" của người xin quẻ không mạnh, tinh

lực không tập trung, suy nghĩ lung tung, thông tin sẽ bị nhiễu, không phản ánh chính xác vào tượng quẻ nên đoán sẽ không chuẩn. Điều này cũng giống như ta luyện khí công, khi "ý nghĩ" không tập trung việc tập sẽ không đưa lại hiệu quả. Ngày xưa còn nêu ra: không có việc không xem quẻ, không

bị ảnh hưởng không xem quẻ, không động không xem quẻ, không cần không xem quẻ, không khác thường không xem quẻ v. v. ... tấtc ả những cái đó đều thuộc phạm trù "ý nghĩ" và là vấn đề nguyên

tắc trong dự đoán.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 49

3. Không ít người cho rằng: "Bát quái dự đoán cát hung là duy tâm, siêu hình". Những kẻ đố không hiểu biết khoa học về con người, họ phủ nhận cách nói con người có cát hung, họa phúc, cho nên họ mới nói bát quái đoán được cát hung, họa phúc của con người là duy tâm, là siêu hình".

Trong "Hệ từ" có nói: "Bát quái định cát hung, cát hung sinh đại nghiệp". Cát hung, họa phúc ở đây thực tế là vấn đề được và mất, thắng và bại.

Trời đất có sinh sát, vạn vật có bắt đầu và kết thúc, đế vương có hưng suy, nhân sự có cát hung.

Đó là quy luật phổ biến của thế giới. Vũ trụ là một đại thiên thể, con người là một tiểu thiên thể. Am dương ngũ hành vận động trong vũ trụ dẫn đến sinh khắc biến hóa, tự nhiên sẽ ảnh hưởng đến con người. Cho nên trong "Linh xu âm dượng nhị thập ngũ luận"nói: "thiên địa chi hợp, lục hợp chi nội,

bất ly ư ngũ, nhân tắc ứng chi" (hợp thiên địa, trong lục hợp không khỏi có năm, người nữa là sáu).

Do đó, người tất nhiên sẽ có cát hung, phúc họa. Nói tóm lại "thuận theo âm dương sẽ sống, ngược lại

thì chết; thuận thì trị, nghịch thì loạn" (Chương ba của tứ khí điều thần). Điều này đối với một người hay cả xã hội đều như thế cả.

Còn một số vấn đề chưa làm rõ trong bát quái, hoặc là những nguyên nhân gây ra cát hung cho

con người mà chưa được làm sáng tỏ, chúng ta chỉ có thể dùng thái độ khoa học, nghiên cứu sâu hơn chứ không thể dễ dãi cho rằng đó là "mê tín, siêu hình". Vì đó không phải là thái độ của người duy

vật và người khoa học cần có. Cuộc bàn luận về những chuyện quỷ thần, chung tôi tin là cùng với nhận thức ngày càng sâu sắc và nâng cao của con người, sẽ được nhận thức lại một cách đúng đắn.

II. BÁT QUÁI VÀ KHOA HỌC

Bát quái dùng làm gì? "Hệ từ" nói rõ: "Bát qúi địnhc át hung", "để định nghiệp thiên hạ". Cho nên bát quái, về văn có thể trị nước, võ có thể yên dân, trên có thể báo quốc, dưới có tác dụng giúp dân, giá trị khoa học của nó rất quý báu.

Trong bát quái càn là trời, khôn là đất, khảm là nước, ly là hỏa, chấnlà sấm, tốn là gió, cấn là núi, đoài là ao hồ, vốn là tám loại vất chất trong vũ trụ. Đem tất cả vật chất trog vũ trụ quy nạp thành

bát quái, điều đó tiểu biểu cho nhận thức của nhân loại về thế giới tự nhiên. Những điều dự đoán của sáu mươi tư quẻ cơ bản chia là ba loại:

Sản xuất vật chất, cuộc sống xã hội và nhận thức khoa học. Phạm vi bát quái ứng dụng trong khoa học rất rộng: nông nghiệp, thiên văn, địa lý, toán học, hóa học, quân sự, ngoại giao, nhân thể học, y học, sinh học, chính trị, kinh tế, triết học, văn học, luật học, dự đoán học, chọn giống, di truyền,

khí công, sử học, truyền tin. Tất cả đều có những mối quan hệ khăng khít và đã thu được thành tựu to

lớn trong ứng dụng bát quái. Để nói rõ tínhk hoa học của bát quái, dưới đây chúng tôi xin nêu văn tắt một số sự việc.

1. Bát quái với sử học: Mọi người đều biết, giới sử học đối với lịch sử và tình trạng xã hội từ

đời Chu về trước, trong một thời gian dài do thiếu các tư liệu văn bản và chứng vật nên không có cách

gì làm rõ được. Về sau nhờ phát hiện được nhiều di chỉ và mộ cổ ở cố đô, đào được hàng vạn giáp cốt. Trên những giáp cốt này, chữ khắc rất rõ ghi lại một lượng lớn chiêm bốc ở đời Chu và đời Chu

về trước. Trên cơ sở đó mà các nhà khảo cổ học, sử học mới dần dần làm rõ tình trạng lịch sử xã hội

đời Chu. Từ đó thấy rõ, hồi đó đã dùng bát quái để ghi lại sự thật lịch sử thật quý giá và chân thực

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 50

biết bao. Đồng thời, cũng chứng minh đầy đủ kỹ thuật, dự đoán bát quái hồi đó rất cao, kết quả chuẩn xác, cũng là điều hiếm thấy trong lịch sử đoán thông tin của thế giới.

2. Bát quái với toán học: Ở Trung Quốc muốn khảo chứng nguồn gốc của con số thì không thể nào bỏ qua được sách bát quái của Phục Hy. Có thể nói: Phục Hy là thủy tổ số học của Trung Quốc,

bát quái là một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh ra vạn vật tức bát quái là do số học cầu tạo nên hay nói cách khác, bát quái là biểu hiện của số.

Quẻ bát quái có số quẻ, hào có số hào, các con số xuyên suốt các quẻ trong bát quái. Ví dụ: càn

1, đoài 2, ly 3, chấn 4, tốn 5, khảm 6, cấn 7, khôn 8. Hai quẻ chồng nhau lại được một số mới, số ấy gọi là số quẻ.

Dưới đây ta tính số hào của mỗi quẻ nhị phân.

22 x 0 = 0 22 x 0 = 0

21 x 0 = 0 0 21 x 0 = 0 1

20 x 0 = 0 20 x 1 = 1

22 x 0 = 0 22 x 0 = 0

21 x 1 = 2 2 21 x 1 = 2 3

20 x 0 = 0 20 x 1 = 1

22 x 1 = 4 22 x 1 = 4

21 x 0 = 0

4 21 x 0 = 0 5

20 x 0 = 0 20 x 1 = 1

22 x 1 = 4 22 x 1 = 4

21 x 1 = 2 6 21 x 1 = 2 7

20 x 0 = 0 20 x 1 = 1

Tức là tính theo chế độ nhị phân ta có: ( ) 000, ( ) 100, ( ) 020,

( ) 120, ( ) 004, ( ) 104, ( ) 024, ( )124.

Nhà số học Đức (Lepbunixt) đã căn cứ vào bát quái của Trung Quốc mà phát minh ra máy tính làm chấn động giới khoa học cả thế giới, cho nên được gọi là "mẹ" đẻ ra máy tính.

Bát quái không những là nguồn gốc của số học, nó còn đồng thời với nguồn gốc chữ viết của

Trung Quốc. Tám phù hiệu của bát quái là chữ cổ của Trung Quốc. Điểm này đã được ghi lại tượng tận trong "lịch sử giáp cốt học"

3. Bát quái với y học: Ở Trung Quốc từ xa sưa đã có câu nói: "y dịch tương thông" (y học và dịch học liên quan nhau), tức là những người nghiên cứu dịch học của Trung Quốc đều lấy sách y học "Hoàng đế nội kinh" làm sách tham khảo chính. Ngược lại, những người nghiên cứu y học luôn lyấy "Dịch học" làm nguồn gốc của lý luận. Cho nên nguyên lý của bát quái đã sớm được dùng vào các lĩnh vực của y học. Nó đã cung cấp những luận cứ đầy tin cậy cho dự đoán bệnh, chuẩn đoán, dự phòng và điều trị. Bây giờ ta thử điểm qua bát quái phối với giải phẫu cơ thể người ra sao thì sẽ thấy

rõ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 51

Bát quái và thân thể:

Ngoại ngũ hành: càn là đầu, ly là mắt, khảm là tai, đoài là miệng, khôn là bụng, cấn là tay, chấn là chân, tốn là đùi.

Nội ngũ hành tức bát quái phối với ngũ tạng: càn, đoài là phổi, ly là tim, tốn là mật, chấn là gan, cấn là lá lách, khôn là dạ dày, khảm là thận.

4. Bát quái với sinh vật: Sáu mươi tư quẻ trong bát quái rất thống nhất với cầu tạo gen di truyền

đã được phát hiện trong nghiên cứu mật mã di truyền của sinh vật. Quyết định phân tử của cơ chế di truyền có hai loại: gọi tắt là DNA và RNA. Hai loại này có kết cấu giống nhau, đều có gốc axit phôtphoric và gốc kiêm cấu thành. gốc axit phôtphoric của DNA và RNA giống nhau, đều cùng loại, nhưng gốc kiềm có hai loại, mỗi loại lại nối với bốn gốc kiềm khác, nên hai loại nối với tám gốc kiềm.

Như vậy cứ mỗi nhóm ba DNA và RNA làm thành một mật mã di truyền, tám loại gốc kiềm mỗi lần lấy ba, trùng hợp lại sẽ thành 64 loại. Nó so với kết cấu của bát quái để hình thành 64 quẻ rất giống nhau.

Hạt nhân đường C4H4N2 dòn T

+ Gốc kiềm C4H4N2 bào C

thoát ôxy C5H4N4 đen G

Gốc axit C5H4N4 tuyến A

+ đường

Hạt nhân đường C4H4N2 amôniac U

+ Gốc kiềm C4H4N2 bào C

không thoát ôxy C5H4N4 đen G C5H4N4 tuyến A

5. Bát quái cũng có mối quan hệ với giáo dục tư tưởng phẩm chất: Ví dụ: quẻ "khiêm" có đưa ra đức khiêm tốn, cho rằng tính khiêm nhường phải lấy trí tuệ, siêng năng, nỗ lực làm tiền đề, không thể gắn khiêm nhường với hồ đồ, lười biếng, nhu nhược được. Đồng thời quẻ đó cũng nói "Khiêm tốn sẽ tiếp thu những điều có ích, ngạo mạn sẽ nhận được sự tổn thất". Đó chính là điều mà chung ta vẫn tuần theo xưa nay.

6. Bát quái với luật phát: Từ tượng quẻ của bát quái cũng như các điều dự đoán đã ghi chép lại

từ xa xưa, một mặt cho ta thấy Trung Quốc từ rất sớm đã có hình pháp, mặt khác bọn chủ nô, những người thống trị đã thao túng quyền sinh quyền sát, thiết lập những trại giam tàn khốc. Thí dụ như các quẻ : "khốn", "cách", "thiên lôi vô vọng", "thiên thủy tụng" đều bàn về pháp luật, giam cầm. Hình pháp ngày xưa có đánh đập, đấu tố trước quần chúng, cắt mũi, thích dấu lên trán, nhốt ngục, chặt đầu

v. v.. ..

trong quá trìh bọn thống trị xây dựng pháp luật cũng chú ý giáo dục yêu cầu mọi người tôn trọng pháp luật, chỉ rõ phạm pháp là do manh động; dạy mọi người làm việc tốt, lánh xa việc xấu. Như trong tượng quẻ, tượng từ có nói: "tích thiện chi gia tất hữu dư khánh, tích bất thiện chi gia tất hữu dư ương" (làm điều thiện sẽ có điều vui, làm điều ác sẽ gặp tai ương), "thiện bất tích, bất túc dị thành danh, các bất tích bất túc dị diệt thân" (không làm điều thiện thì không đủ để thành danh, không làm

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 52

điều các sẽ không đến nỗi bị tiêu diệt), "tội đại nhi bất khả giải" (tội lớn khó mà thoát được). Những điều trên là những lời dạy hay về pháp luật.

Trong thẩm vấn, để khỏi oan người tốt, bỏ qua kẻ xấu "Hề từ" có cầu: kẻ có tội, lời nói tỏ ra lo lắng. Người vong ơn bội nghĩa, lời nói hành động sẽ trái với thực tế, kẻ nói sai sự thật thường sợ người khác vạch trần. Cho nên khi nói năng lời nói của chúng tỏ ra lo lắng. Người lại, người thật thì lương thiện "người lành lời ít". Cách xem đoán người qua bề ngoài, qua ngôn ngữ hay thường vẫn rất có giá

trị.

Bát quái không chỉ có tượng quẻ về hình pháp mà trong nghiên cứu hiện đại về Kinh dịch, còn

có thể dùng bát quái để dự đoán thông tin về tội phạm và quan toà. Phát hiện này dùng để dự đoán

về bị giam cầm, dự đoán về tộị phạm và giảm thấp tội phạm đối với công cuộc xây dựng đất nước có một ý nghĩa rât to lớn.

7. Bát quái với khí tượng: Trong Kinh dịch bàn rất nhiều đến dùng bát quái để đoán khí hậu thời tiết. Ví dụ quẻ khôn, quẻ truân, quẻ trung phù ..., cả thảy có 16 quẻ chuyên nói đến các thông tin

về khí tượng. Nước ta dùng bát quái để đoán thời tiết đã được ghi lại rất nhiều trong giáp cốt văn. Trong "An khư khiết tiền tiên" có nói : "kỷ sửu bốc, canh vũ", "ất dục bốc, mão bính vũ". Chúng tôi

đã dùng bát quái để dự đoán thời tiết vùng Tây An bốn mươi sáu tháng, độ chính xác đạt 68, 16%, so

với đài khí tượng Thiểm Tây là hơi thấp, nhưng so với đài trung ương lại cao hơn. Nhưng Đài trung ương và Đài Thiểm Tây là hôm nay dự báo cho ngày mai, còn chung tôi là dự báo trước một tháng.

Cống hiến của bát quái về phương diện thiên văn cũng rất lơn. Ngài Lưu Tử Hoa khi còn lưu học ở Pháp năm 1940 đã từng dùng bát quái để dự đoán khối lượng, tốc độ và quỹ đạo của ngôi sao

thứ mười trong thái dương hệ nên đã giải quyết được một vấn đề làm chấn động cả thế giới mà hồi đó các nhà thiên văn học rất kho giải quyết.

III. BÁT QUÁI VÀ KHOA HỌC (2)

8. Bát quái với quân sự: từ xưa đến nay, bát quái luôn được các nhà quân sự coi trọng và đã trở thành sách giáo khoa không thể thiếu được trong xây dựng và quản lý quân đội, trong chỉ đạo chiến tranh. Trong sáu mươi tư quẻ cũng bàn luận rất nhiều về quân sự. Ví dụ "sư", quẻ "đồng nhân", bàn

về chuẩn bị chiến tranh, đầu tiên nhấn mạnh cần phải có người chỉ huy tài đức song toàn, thông minh, tháo vát, nhấn mạnh quân đội phải có tổ chức và lỷ luật chặt chẽ mới có thể đánh thắng. Đối với thắng bại trong chiến tranh cũng phân tích rất tỉ mỉ. Quẻ "phục" nói quân đội phải quen thuộc địa lý,

địa hình, nếu không sẽ mất phương hướng. Quẻ "ly" bàn về cảnh giác với mọi người và đề phòng bọn địch giăng bẫy. Quẻ "tấn" bàn về chiến thuật chiến tranh, các quẻ khác bàn về chiến thuật phục kích, công đồn, phòng ngự, tiến công, tao ngộ chiến, đặc biệt chú ý cảnh giới, đề cao cảnh giác, phòng ngự liên hoàn, chủ trương hoà bình, phản đối xâm lược v. v. ... kiến thức quân sự rất phong phú.

Các nhà quân sự cổ đại như Tôn Tẫn, Gia Các Lượng v. v... đã vận dụng quân sự trong bát quái vào chỉ đạo chiến tranh và thu được nhiều thành tích to lớn. Cuốn "Trung Quốc sử giản biên" của Phàm Văn Lan đã ghi lại chuyên đề Gia Cát Lượng dùng bát quái để trị quân như sau: "Gia Cát Lượng trị quân đặc biệt coi trọng kỷ luật. Trong đó nổi tiếng nhất có Bát trận đồ. Hành quân phải theo đội ngũ, chú ý chỗ đóng quân, đồn luỹ, giếng bếp, chỗ vệ sinh, hàng rào đều phải xây dựng theo quy định, trên đường hành quân cũng phải sẵn sàng chuyển sang tấn công hoặc phòng thủ ngay.

Trước Gia Cát Lượng, Đỗ Hiến cũng đã dùng bát trận pháp đánh tan Bắc Hung nô, về sau Gia

Cát Lượng cải tiến thêm thành ra một hình thức mới. Mã Long đời Tây Tấn dùng bát quái trận pháp

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 53

thu hồi Lương Châu. Điêu Ung thanh đời Bắc Nguỵ đã dùng bát trận của Gia Cát Lượng để chống lại Nhu Nhiên. Lý Tĩnh nói với Đường Thái Tôn: "Lục hoa trận pháp nguyên là từ bát trận pháp. Gia Cát Lượng là người có cống hiến cho nền quân sự cổ xưa". Bát trận pháp, bát trận đồ nói ở đây chính là

lấy bát môn cửu cung của bát quái vận dụng vào các trường hợp quân sự điển hình.

Ngày xưa vận dụng bát quái vào quân sự, vào chiến tranh, ngày nayc ũng có thể làm điều đó. Nước Mỹ đã vận dụng bát quái vào chiến lược, chiến thuật tên lửa hạt nhân. Cũng có thể lấy từ quẻ "sư" củabq đã góp phần phát triển xây dựng quân đội nước ta, đó là cống hiến vĩ đại không thể phai

mờ được.

9. Bát quái với khí công: Trong "Hệ từ" có câu: "Nhất âm nhất dương chi vị đạo" bàn về quy luật vận động của hai khí âm dương, chỉ rõ quy luật phổ biến về sự vận động của sự vật. Trên kia đã nói: trời có âm dương, đất có âm dương, người có âm dương, trời đất vạn vật đều có âm dương, hai khí

âm dương vận động trong vũ trụ quyết định sự sinh trưởng biến hóa của vạn vật, phát triển và thúc đầy sự vật tiến lên. Vũ trụ là đại thiên thể, con người là tiểu thiên thể. Do đó sự vận động của các thiên thể và nhân thể co mối quan hệ mật thiết với nahu và đều chịu ảnh hưởng chung của đại thiên

thể vũ trụ này.

"Bảo mệnh toàn hình luận" nói: "Nhân sinh hữu hình, bất ly âm dương" (con người không tách khỏ âm dương) "Chu dịch tập giải" có câu: "Ban đầu âm dương giao hợp, cuối cùng âm dương chia thành vạn vật, hợp thì sinh tách ra thì tử". Y học hiện đại đã chứng minh, do sự vận động của khí đã đưa lại sự hoạt động của lục phủ ngũ tạng. Khí trong cơ thể người có âm, dương là một loại vật chất tinh vi có sức hoạt động rất mạnh. Nó lưu hành trong toàn thân, chỗ nào cũng có. Có sự sống hoạt động, về căn bản mà nói là có sự thăng, giáng, xuất, nhập của khí. Hoạt động của khí ngừng thì sự sống cũng dừng. Rất rõ ràng là, người sở dĩ bị bệnh là do mất cân bằng âm dương. Ta luyện khí công

là để thứ nhất hấp thụ khí của trời đất bổ sung cho mình, thứ hai là để tăng cường, duy trì trạng thái

cân bằng hai khí âm dương trong cơ thể. Bộ sách "Chu dịch tham đồng khiết", đã bao đời được tôn là

"Vạn thế đan kinh vương" chính là căn cứ vào "Chu dịch" để viết ra sách luyện công. Do đó thuyết âm dương trong bát quái là sách giáo khoa chỉ đạo luyện công.

Bây giờ lấy quẻ "thủy hỏa ký tế" để bàn: khảm là thủy, là thận; ly là hỏa, là tim. Sự thăng giáng của thận thủy và tim hỏa của cơ thể cũng giống sự thăng giáng hai khí âm dương của tự nhiên, vừa chế ước nhau lại vừa thống nhất với nhau. Thủy tính hàn, hỏa tính nhiệt, về sinh lý tâm hỏa giáng

sẽ ôn thận thủy, phong được thần hàn. Thận thủy thăng sẽ chế tâm hỏa, tâm quá nhiệt sẽ làm khô tạng phủ. Cứ thế quá trình hỗ trợ lẫn nhau của thủy hỏa gọi là tâm thận tương giao hay "thủy hỏa ký tế", cũng tức là cân bằng âm dương. Am dương cân bằng là sự sống ở trạng thái tốt nhất, tức "trạng thái khí công". Cho nên luyện công, vừa phòng bệnh, tăng sức khoẻ vừa kéo dài tuổi thọ, thậm chí có

thể đạt được những công năng đặc biệt.

10. Bát quái với hôn nhân: Trong bát quái không những đa ghi lại những phong tục hôn nhân

của xã hội nguyên thủy, những cuộc ngẫu hôn và cướp hôn, mà còn có phương pháp dự đoán và bàn

về cát hung của hôn nhân. Ví dụ quẻ "hàm" nói về nam nữ phối hôn chính thức, quẻ "Phong thiên tiểu súc" nói về "vợ chồng không hòa thuận", quẻ "cấn" nói về " người đàn bà không nên lấy" vì

người đó không đúng đắn. Quẻ "

truân" nói về cầu hôn, quẻ "khuê"

là đính hôn, quẻ "bôn" là

nghênh hôn. Tóm lại, dự đoán thông tin về hôn nhân, giúp cho xâyd ựng một gia đình hòa thuận, vừa

có lợi cho mình, vừa có lợi cho xã hội, đặc biệt để giáo dục bồi dưỡng đời sau rất có ý nghĩa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 54

11. Bát quái với phật giáo, đạo giáo: Phật giáo và các đạo gíao nước ta rất coi trọng nghiên cứu "Chu dịch". Vì trong các phù hiệu âm dương của bát quái, gọi dương là trời thần, âm là đất là quỷ. Phật giáo và đạo giáo cho rằng: dương là thần, âm là quỷ, người ở giữa âm dương nên vừa có

thể là thần, vừa có thể là quỷ. Nhưng thành thần hay thành quỷ đều có điều kiện, đó chính là điều mà đạo Phật yên cầu con người làm nhiều việc tốt, làm nhiều việc thiên. Người làm việc tốt, sau khi chết biến thành thuần dương thăng lên trời làm thần; người làm việc xấu, việc ác, hại người ích mình, sau

khi chết biến thành thuần âm xuống địa ngục làm quỷ. Tôi cho rằng các đạo muốn cho con người tốt, không làm việc xấu, không những có lợi cho xã hội, cho nhân dân mà còn phù hợp với đường lối chính trị của ta là muốn phục vụ nhân dân, muốn làm việc tốt cho nhân dân. Cho nên chúng ta ủng hộ Phật giáo và các sự nghiệp đạo giáo chân chính khác.

12. Bát quái với triết học: Phàm là người nghiên cứu triết học, không ai không cho rằng triết học bắt nguồn từ bát quái. Lý luận uyên thâm sâu xa của bát quái chính là bộ giáo khoa triết học sinh động, thực tế và là sách triết học kinh điển.

Các danh từ triết học "âm dương", "mâu thuẫn" chính là những tên hào cơ bản của bát quái. "Một chia thành hai" là "thái cực sinh lương nghi" của bát quái. Cho đến quy luật phát triển biến hóa

của sự vật, quy tắc đối lập thống nhất của mâu thuẫn, duy vật biện chứng pháp, tư duy lôgic, phương thức tư duy nhiều tầng, siêu hình và lý thuyết tương đối xuất phát từ bát quái hoặc có liên quan với

bát quái. Do đó bát quái dối với triết học cổ điển hay triết học hiên đại của nước ta đều có những đóng góp vĩ đại.

13. Bát quái với văn học: Từ quẻ, từ hào của bát quái đều có tư tưởng văn học và giá trị nghệ thuật cao sâu, đồng thời là bông hoa hông quý báu trong kho tàng văn học của nươc ta.

Từ hào và từ quẻ của bát quái về mặt thủ pháp văn chương và ngôn từ đều có một phong cách độc đáo. Chủ yếu thể hiện ở ba đặc điểm dưới đây.

Dùng phương pháp tỉ dụ, đố là đặc điểm thứ nhất của sáu mươi tư quẻ. Hào từ, hào quẻ đều dùng phương thức tỉ dụ để chỉ cát hung, họa, phúc. Đặc điểm thứ hai là hào từ, hào quẻ đều thể hiện phong cách thơ ca, đoàn ca, dân ca, ngụ ngôn một cách đậm đà, nội dung phong phú, màu sắc câu chuyện cô động. Đặc điểm thứ ba là câu ngắn gọn, điêu luyện, từ vvựng phong phú, miêu tả các nhân vật, sự vật rất sinh động, hình tượng xác thực, làm cho người đọc có cảm giác chân thực. Xưa nay những nhà văn, nhà thơ, tác gia, nhà viết kịch và những nhà báo nổi tiếng, trong tác phẩm của mình bao giờ cũng thấm đậm tư tưởng văn học của bát quái. Ví dụ chúng ta thường nói "đội trời đạp đất",

đó chính là "hào thượng, hào năm là trời, hào bốn hào ba là người, hào hai hào đầu là đất". Người ở giữa trời đất, trên đội trời dưới đạp đất, cho nên gọi là "đội trời đạp đât". Không ít tác phẩm của nước

ta như tiểu thuyết, thơ ca, kịch đều đưa độc giả đến những chương tiết bát quái đẹp đẽ và sinh động.

14. "Chu dịch" là đạo trị quốc: "Chu dịch" bàn về đạo trời, đạo đất, đạo con người và cũng bàn cả đạo trị quốc. Từ tư tưởng đến chính trị, từ kinh tế đến quân sự, từ công nghiệp đến nông nghiệp, từ văn hóa đến khoa học kỹ thuật, từ giáo dục đến pháp luật... nó đều bàn đến. Do đó "Chu dịch" trở thành cái gốc trị quốc của các triều đại nước ta, được nhà vua coi trọng. Trong lịch sử những nhà vua có công với đất nước, không chỉ bản thân thuộc "Chu dịch" mà còn dùng những người uyên thâm dịch lý, quái thuật cao siêu làm quân sự.

Chu Văn Vương tự giam mình trong phòng để diễn "Chu dịch", tôn Khương Tử Nha, người tinh thông dịch đạo làm quân sự; Tần Thủy Hoàng biết "Chu dịch" là sách trời nên không đốt; Lưu Bang xây dựng nhà Hán lấy Trương Lương, người thông hiểu "Chu dịch" làm quân sự, Đường Thái Tông

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 55

xây dựng được nhà Đại Đường là nhờ quân sư Từ Mậu Công. Gia Cát Lượng thời kỳ Tam Quốc, Lưu

Bá On đời Minh, đều là những người tinh thông dịch đạo, quái thuật cao siêu. Song cũng có những nhà vua không hiểu dịch lý, không có cách trị quốc, có nhà vua không nghe lời quân sư nên đưa đất nước đến suy bại, cách mạng bị tổn thất. Ví dụ Lý Sấm Vương không nghe lời Tống Hiếu Sách cách mạng giữa đường bỏ cuộc, biến thành bi kịch lịch sử.

"Chu dịch" đã có những cống hiến to lớn cho nền khoa học hiện đại của nước ta. Khoa học tự nhiên phát triển từ đầu đời nhà Tần đến nay có thể chia làm ba giai đoạn lớn, cũng gọi là ba đợt sóng triều phát triển của khoa học tự nhiên. Đợt thứ nhất lấy tượng số kết hợp với quan niệm chỉnh thể của "Chu dịch" làm đại biểu, đợt thứ hai lấy Galilê, Niutơn, Anh - Stanh làm đại biểu, lấy các máy đo và phân tích số hiệu làm đặc trưng; đợt thứ ba từ năm 1960 lại đây, được mở đầu bằng khoa học hệ thống, tiếp sau đó là sự ra đời của lý luận cơ cấu hao tán, lý thuyết hôn độn, hình học tán xạ, số học nhất nguyên hàm phân tích vật nguyên. Những lý luận học thuật và phương pháp này đều gắn bó mật thiết với tượng số của "Chu dịch" hoặc có những đặc điểm chung . từ năm 1960 lại đây, có tất cả mười bốn kết quả nghiên cứu khoa học quan trọng nhất làm chấn động thế giới, trong đó có mười hai

kết quả đạt được từ sau năm 1980. Điều vui mừng nhất là trong mười bốn thành tựu đó có chín mục do

các nhà khoa học Trung Quốc đạt được từ sau năm 1980. Trong những thành quả này có nhất nguyên hàm; phân tích vật nguyên, lý thuyết hỗn độn, thứ tự sinh ngẫu thiên địa, tuyến Luxtơxư cấu tạo địa chấn toàn cầu, cấu tạo huyệt kinh lạc địa cầu, nhịp địa cấn tự nhiên, chu kỳ tự nhiên, nhịp liên quan mật thiết với tượng số, có những cái hoàn toàn thống nhất với lý luận trong "Chu dịch". Ví dụ tư tưởng huyệt kinh lạc của địa cầu, ăn khớp một cách kinh ngạc với lý luận "Viện thủ chư thân, cận thủ

chư vật" trong bát quái. (mời tham khảo "Tự nhiên khoa học đệ tam lãng triều điều điều đạo lộ thông tượng số" (Đợt ba ngọn triều khoa học tự nhiên từng điều một có quan hệ với tượng số) của Lý Thụ Thanh.

Từ đó ta có thể thấy rõ, "Chu dịch" không phải là phong kiến mê tín, không phải là duy tâm, siêu hình mà là nguồn gốc và cơ sở của mọi khoa học.

Chương 4

BÁT QUÁI VÀ DỰ ĐOÁN THÔNG TIN

Bát quái bao la vạn tượng, không gì không có trong đó, là kho tin của nhân loại. Nhìn lên nó bàn thiên văn, nhìn xuống xét địa lý, ở giữa việc nhân sựu, xét cát hung tai họa cho người. Vậy đoán cát hung, tai họa trời đất và con người như thế nào? Hệ từ nói: "Để định cát hung cho thiên hạ, không có

gì khác ngoài cỏ thi và mai rùa". Người đời xưa dùng hai phương pháp và công cụ này để dự đoán thông tin. Nó báo cho mọi người muốn biết cát hung có thể dùng phương pháp dự đoán.

Người xưa coi trọng dự đoán, đó là vì "bát quái định được cát hung, cát hung sinh đại nghiệp". Như trên kia đã nói, cát hung chính là vấn đề được mất, thắng bại mà thôi.

Người ta có thói quen thế này, bất kỳ làm việc gì, nhiệm vụ gì, đầu tiên phải nắm tin tức. Ví dụ muốn mở nhà máy, cửa hàng, đầu tiên phải tổ chức điều tra, nghiên cứu, sau đó mới căn cứ tình hình điều tra để quyết định làm hay không. Tất cả những cái này đều thuộc vấn đề dự đoán thông tin. Do

đó dự đoán thông tin là cơ sở của vấn dề, là bước đầu tiên của mọi công việc, cũng là sự bảo đảm cho công việc thắng lợi. Chương này chủ yếu bàn về vấn đề liên quan đến dự đoán thông tin và phương pháp gieo quẻ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 56

I. CƠ THỂ VÀ THÔNG TIN

Trên đây đã nói về tầm quan trọng của thông tin, bây giờ giới thiệu mối quan hệ giữa cơ thể với thông tin và phương pháp đang được dùng để dự đoán. Cơ thể tự nó đã là bộ cảm ứng tin tức. Nó khong những có công dụng dự đoán thông tin mà còn liên quan đến thông tin một cách tinh vi chặt chẽ. Ví dụ lấy cơ thể con người ra mà xét, da thịt phản ánh những thông tin như xa, gần, to, nhỏ, máu sắc, xấu đẹp, mũi phản ánh thơm thối, các mùi khác; miệng phản ánh vị; tai nghe âm thanh to nhỏ,

âm thanh gì, tóm lại là các thông tin về bên ngoài, bề mặt, cảm giác được, thấy được, các thông tin trong một phạm vi nào đó. Còn đối với những thông tin tinh vi, tiềm tàng, phức tạp, vượt quá phạm vi

bề ngoài thì da thịt trở thành bất lực, không cảm giác được.

Để tồn tại, loài người xuất phát từ những cảm ứng của thân thể, đã chế tạo ra các loại công cụ

để đo thông tin, từ đó mới thu được những tin tức cần thiết để bảo tồn minh. Ví dụ con người biết được thông tin đói rét nên mới mặc quân áo, ăn cơm, cho nên nông nghiệp mới ra đời. Có những vật xa quá, nhỏ quá, mắt thượng nhìn không thấy nên đã phát minh ra kinh viễn vọng, kính hiển vi, có những

tin tức cần truyền gấp, địa điểm cần truyền đến lại rất xa nên đã phát minh ra điện báo, điện thoại, truyền tin qua vệ tinh nhân tạo v. v. .... Tóm lại những công cụ dùng để dđ đoán thông tin hoặc truyền

tin ngày nay đang dùng đều bắt nguồn từ cảm ứng tin của cơ thể. Do đó Lênin nói: "Giả thiết cảm giác không làm cho con người có được một quan niêm chính xác đối với hoàn cảnh khách quan, thì người đó sẽ không thể thích nghi với hoàn cảnh được" (Lênin tuyển tập, trang 139, tập 14).

Phương pháp thư được thông tin ngày nay rất nhiều, đại để có:

- Thông qua giáo tiếp như: cử người điều tra, trinh sát, thăm dò.

- Thông qua báo chí; phát thanh, vô tuyến truyền hình, vệ tinh nhân tạo

Những tin tức thu được qua các công cụ này tuy rất tiên tiến, có thể là vĩ mỗ, có thể là vi mô, nhưng không phải là vạn năng. Vì bản thân điều kiện có hạn nên có những tin nó không thể thu được. Còn bát quái thì không cần mất tiên, cách xa hàng nghìn dặm vẫn có thể rất nhanh đoán ra. Cho nên

tổ tiên ta mấy nghìn năm trước đây đã phát minh ra bát quái để dự đoán thông tin thì quả là rất giỏi. Ngáy xưa đã dung bát quái đoán tin, thời đại thông tin ngày nay càng không thể thiếu được bát quái.

II. HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG

Học thuyết âm dương là nhân dân lao động Trung Quốc, thông qua quan sát các sự vật và hiện tượng mà chia mọi vật trong vũ trụ thành hai loại âm, dương. Từ đó xây dựng nên tư tưởng duy vật và biện chứng pháp thô sơ. Học thuyết âm dương cho rằng, tấtc ả mọi sự vật hình thành, biến hóa và phát triển đều do sự vận động cuẩ hai khí âm dương mà thành. nó tổng kết quy luật biến hóa âm dương của giới tự nhiên là thống nhất với tư tưởng triết học đối lập thống nhất. Học thuyết âm dương không những ứng dụng vào các lĩnh vực khoa học mà còn trở thành cơ sở lý luận thế giới quan duy vật biện chứng của khoa học tự nhiên nước ta.

1. Khởi nguồn của học thuyết âm dương

Học thuyết âm dương đã sớm hình thành từ đời nhà Hạ. Điều này có thể chứng minh bằng sự xuất hiện hào âm dương bát quái trong Kinh dịch. Trong bát quái, hào âm ( ) và hào dương (

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 57

) xuất hiện trong sách cổ "Liên sơn" đời Hạ; nên trng "Kinh sơn hải" có câu "Phục Hy được hà đồ, do

đó người Hạ gọi "Liêm sơn"; Hoàng đế được hà đồ, nên người Thương goị "Quy tàng"; Liết sơn được

Hà đồ do đó người Chu gọi "Chu dịch". Tức là nói, đời Hạ có sách bát quái "Liêm sơn", mà bát quái

là do hai hào âm dương cơ bản nhất cấu thành. cho nên học thuyết âm dương ra đời vào đời Nhà Hạ là điều chắc chắn.

2. Am dương đối lập

Am dương đối lập là nói vạn vật trong tự nhiên, bên trong nó đồng thời tồn tại hai thuộc tính ngược nhau, tức tồn tại hai mặt âm dương. Ví dụ bát quái là do hai loại ký hiệu đối lập âm dương hợp thành, cũng tức do bổn loại ký hiệu đối lập tổ hợp thành bát quái, do ba mươi hai ký hiệu tổ thành sáu mươi tư quẻ. Cho nên "Chu dịch càn tạc độ" nói rắng: "Càn khôn là căn bản của âm dương, là tổ tông

của vạn vật". Quẻ càn thuần dươn, quẻ khôn thuần âm, cho nên nói âm dương là hai loại mâu thuẫn

đối lập, là mâu thuẫn căn bản của tất cả mọi sự vật. Song, tuy mâu thuẫn đối lập nhưng càn khôn lại thống nhất với nhau. Nhờ có sự thống nhất này nên mới có sự biến hóa sinh thành vạn vật. Cho nên

sự đối lập và thống nhất của âm dương là có từ đầu chí cuối trong tất cả mọi sự vật.

3. Thuộc tính âm dương

Am dương không những thống soái hai mặt đối lập của vạn vật mà còn có thuộc tính khác ngược nhau. Trong bản chất và hiện tượng đều tồn tại hai mặt đối lập hàm chứa thuộc tính âm dương, vừa không thể tuỳ ý áp đặt, vừa không thể đổi cho nhau mà phải theo quy luật nhất đinh. Vậy dùng tiêu chuẩn nào để phân chia thuộc tính âm dương của sự vật và hiện tượng? "Hề từ" nói: "Càn đạo thành nam, không đạo thành nữ". Càn là cha, khôn là mẹ sinh ra chấn, cấn, khảm, tốn, ly, đoài sau con lại chia thành trai gái, tức trời đất sinh vạn vật, không có vật nào mà không mang hai thuộc tính.

"Hệ từ" còn nói: "Thiên tôn địa bỉ" (Trời sang đất hèn), "Càn là vật dương, khôn là vật âm" và "quẻ dương lẻ, quẻ âm chẵn". Phàm là giống nam, cao và lẻ đều thuộc phạm trù dương, phàm là nữ, thấp và mềm đều thuộc phạm trù âm.

4. Am dương là gốc của nhau.

Am dương là gốc của nhau có nghiã là trong sự vật hoặc hiện tượng hai mặt đó vừa đối lập nhau, vừa dựa vào nhau để tồn tại, có mối liên hệ lợi dụng lẫn nhau. Am và dương, cái này dùng cái

kia làm tiền để tồn tại của mình, tức là không có ấm, dương không thể tồn tại; không có dương, âm cũng không thể tồn tại. Đúng như không có càn thì không có khôn, không có trời, không có đất. "Tố vấn âm dương ứng tượng đại luận" nói : "âm ở trong, dương giữ lấy, dương ở ngoài khiến âm vậy".

Do đó âm dương dựa vào nhau tồn tại, tác dụng lẫn nhau.

5. Am dương tiểu trưởng

Am dương tiêu trưởng là nói trong sự vật và hiện tượng hai mặt đối lập nhau vậnd dộng biến hóa. Sự vận động của nó diễn ra dưới hình thức cái này yếu xuống thì cái kia mạnh lên. Do hai mặt

âm dương đối lập nên từ đầu chí cuối ở vào thế cái này yếu thì cái kia mạnh, nó luôn nằm trong trạng thái cân bằng động như thế mới duy trì được sự tăng lên, trăng lặn mặt trời lại mọc, cứ thế mà thay nhau. Lạnh đi nóng lại đến, hàn, thử cứ thế thay nhau theo năm tháng". Cái gọi là đi và đến chính là

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 58

yếu đi và mạnh lên. Nếu sự biến hóa này phát sinh khác thường cũng tức là phản ứng khác tường của

sự tiêu trưởng âm dương.

6. Am dương chuyển hóa

Am dương chuyển hóa tức là âm dương biến hóa, nó là hai mặt thuộc Tính khác nhau của âm dương trong sự vật. Dưới điều kiện nhất định cái này sẽ chuyển hóa sáng phía đối lập bên kia, "Hệ

từ" nói: "Am dương hợp đức thì cương nhu có hình". Am và dương đối lập nhưng lại dựa vào nhau, chỉ

có âm dương thống nhất lại mới có thể thúc đẩy sự vật biến hóa và phát triển như vậy âm dương mới

nói có thể cùng tồn tại lâu dài...

Am và dương tuy đều có hai loại thuộc tính khác nhau, nhưng lại có thể chuyển hóa lẫn nhau. "Luôn luôn sinh ra gọi là biến" "đạo có biến động nên gọi là bào". "Dịch" tức là âm dương cùng biến, tức là âm cực sinh dương, dương cực sinh âm, cho nên căn cứ âm biến thành dương, dương biến thành âm mà dương rong cửu sơ của càn ở dưới, âm trong lục sơ của khôn bắt đầu thay đổi. Điều đó

nói lên hai quẻ càn khôn đại diện cho sự mâu thuẫn âm dương lại thống nhất làm một. Hào sơ của

hai quẻ là âm dương kết hợp, âm dương bắt đầu chuyển hóa. Am dương chuyển hóa lẫn nhau là quy luật phát triển tất yếu của sự vật. Chỉ cần sự vật phát triển thuận theo quy luật âm dương biến hóa thì

cuối cùng sẽ đạt được mục đích sự vật chuyển hóa lẫn nhau.

III. HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH

Học thuyết ngũ hành cũng là sáng tạo độc đáo của nước ta. Tư tưởng triết học huy hoàng của nó

đã có tác dụng quan trọng thúc đẩy sự phát triển của sự nghiệp khoa học. Học thuyết ngũ hành cho rằng thế giới là do năm loại vật chất cơ bản nhất: mộc, thổ, hỏa, kim, thuỷ cấu tạo nên. Sự phát triển biến hóa của các sự vật, hiện tượng trong tự nhiên (bao gồm cả con người) đều là kết quả của năm loại vật chất này không ngừng vận động và tác dụng lẫn nhau. Phát hiện này đã tìm ra quy luật và nguyên nhân sinh sinh diệt diệt của vạn vật trong vũ trụ. Cho nên học thuyết ngũ hành cũng la chủ nghĩa duy vật và biện chứng pháp thô sơ. Học thuyết ngũ hành có công dụng rất rộng trên mọi lĩnh vực khoa học.

1. Khởi nguồn của học thuyết ngũ hành

Sự ra đời của học thuyết ngũ hành, trong giới học thuật vẫn còn là một vấn đề chưa được làm sáng tỏ. Ba loại ý kiên rất đối lập nhau như sau:

Giới dịch học cho rằng sự ra đời của học thuyết ngũ hành rất có khả năng đồng thời với học thuyết âm dương. Nhưng giới sử học lại cho rằng người đầu tiên sáng lập ra học thuyết ngũ hành làm Mạnh Từ. Trong cuốn "Trung Quốc thông sử giản biên" cảu Phạm Văn Lan đã nói: "Mạnh Tử là người đầu tiên sáng lập ra học thuyết ngũ hành, Mạnh Tử nói năm trăm năm tất có Vương Giả Hưng,

từ Nghiêu Thuấn đến Vu Thang là hơn năm trăm năm... Từ Văn Vương đến Khổng Tử lại hơn năm trăm năm... hầu như đã có cách nói tính toán về ngũ hành. Sau Mạnh Tử một ít, Trâu Diễn đã mở rộng thuyết ngũ hành trở thành nhà âm dương ngũ hành". Nói học thuyết ngũ hành do Mạnh Tử phát minh

là không có chứng cứ xác thực. Điều này chính Phạm Văn Lan đã tự phủ định mình. Trong cùng một chương của cuốn sách trên ông đã nói: "Mặc Tử không tin ngũ hành, bác bỏ thuật chiêm bốc dùng ngũ sắc thanh long để định cát hung, điều đó đủ thấy thời Đông Chu thuyết ngũ hành đã thông dụng

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 59

rồi, đến Trâu Diễn đặc biệt phát hay". Mạnh Tử là người nước Lỗ thời Chiến quốc mà thời Đông Chu

đã có ngũ hành ròi, rõ ràng không phải là Mạnh Tử phát minh ra ngũ hành. Có những sách sử nói, học thuyết âm dương ngũ hành là Đổng Trọng Thư đời hán sáng lập ra, điều đó càng không đúng.

Giới triết học như Vu Bạch Huệ, Vương Dung thì cho răng: "Văn bản công khai cảu ngũ hành

có thể thấy trong sách "Thượng Thư của Hồng Phạm (tương truyền văn tự những năm đầu thời Tây Chu, theo những khảo chứng cua người cận đại có thể là thời chiến quốc). Ngũ hành, một thủy, hai hoả, ba mộc, bốn kim, năm thổ; thủy nhuận dưới, hỏa nóng trên, mộc cong thẳng, kim là cắt đức, thổ

là nông gia trồng trọt" (xem "Anh hưởng của học thuyết âm dương ngũ hành với khao học truyền thống Trung Quốc"). Qua đó có thể thấy vấn đề nguồn gốc học thuyết ngũ hành vẫn là điều chưa sáng tỏ.

2. Đặc tính của ngũ hành

"Mộc" có tính sinh sôi, dài thẳng; "hỏa" rất nóng, hướng lên "thổ" là nuôi lớn, hóa dục; "kim"

có tính thanh tĩnh, thu sát; "thủy" là hàn lạnh, hướng xuống.

Học thuyết ngũ hành dùng phương pháp hình tượng để so sánh, lấy sự việc hoặc hiện tượng muốn nói chia làm năm loại, đem những sự việc hoặc hiện tượng tương tự quy về một trong năm ngũ hành và trên cơ sở thuộc tính của ngũ hành, vận dụng quy luật ngũ hành để giải thích, nói rõ mối liên

hệ và biến hóa giữa các sự vật, hiện tượng.

3. Ngũ hành sinh khắc

Học thuyết ngũ hành cho rằng, sự vật và giữa các sự vật tồn tại mói liên hệ nhất định, mối liên

hệ này thúc đẩy sự vật tiến hóa phát triển. Giữa ngũ hành tồn tại quy luật tương sinh tương khắc, do

đó sinh khắc chính là học thuyết ngũ hành dùng để khái quát và nói rõ quan điểm cơ bản mối quan hệ

và sự phát triển biến hóa giữa các sự vật.

Tương sinh có nghĩa là cùng bồi bổ, thúc đẩy, trợ giúp nhau. Tương khắc là chế ngự, khắc lại, khống chế nhau.

Ngũ hành tươn gsinh: mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thủy, thủy sinh mộc.

Trong tương sinh đều có mối quan hệ hai mặt: cái sinh ra tôi và cái tôi sinh ra. Cái sinh ra tôi là

cha mẹ; cái tôi sinh ra là con cháu; cái khắc tôi là quan quỷ; cái tôi khắc là thê tài; cái ngang vai với

tôi là anh em. Ví dụ ngày sinh thuộc can Canh kim. Thổ sinh kim nên mộc là cha mẹ của kim; hỏa khắc kim, hỏa là quan quỷ; kim khắc mộc, mộc là thê tài của kim; kim sinh thủy nên thủy là con cháu

của kim; kim là và kim cùng loại nên gọi là ngang vai anh em. Thê tài đối với nam mà nói vừa đại diện cho tiền tai, vừa đại diện vợ; quan quỷ đối với nữ mà nói vừa là quan tinh, vừa là chồng.

Tương sinh, tương khắc giống như âm dương, là hai mặt không thể tách rời của sự vật. Không có sinh thì sự vật không phát sinh và trưởng thành được, không có khắc thì không thể duy trì được sự cân bằng và điều hoà trong sự phát triển và biến hóa của sự vật. Cho nên không có tương sinh thì không

có tương khắc, không tương khắc cũng không có tương sinh. Mối quan hệ trong sinh có khắc, trong khắc có sinh, tương phản tương thành, dựa vao fnhau này đã duy trì và thúc đẩy sự vật phát triển, sinh trưởng bình thường và không ngừng tiến hóa.

4. Ngũ hành quá thừa

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 60

Vật thịnh cực là quá mức. Phàm vật cực thịnh thì thừa, mạnh mà có mầm yếu. Đó gọi là thừa. Vật cực thịnh thái quá luôn luôn dễ gẫy, như ngọc cứng dễ vỡ, sắt cứng dễ gãy, đều là lý do này.

5. Phản ngược của ngũ hành

Trong ngũ hành sinh khắc, không chỉ khắc theo chiều thuận như vượng khắc suy, mạnh khắc yếu

mà có lúc cũng xuất hiện sự xung khắc ngược lại: suy khắc vượng, yếu khắc mạnh... Như thổ vượng thì mộc suy, mộc bị thổ khắc; mộc vượng kim suy, kim bị mộc khắc; thủy suy hỏa vượng, thủy bị hỏa khắc; thổ suy thủy vượng, thổ bị thủy khắc; kim vượng hỏa suy, hỏ bị kim khắc. Sự khắc ngược này

gọi là phản ngược.

IV. THIÊN CAN

Mười thiên can và mười hai địa chi. "Sử ký" gọi thập can, là mười mẹ thập nhị là mười hai con, còn gọi tắt là can chi.

Xét về lích sử phát triển, đại thể đầu tiên phát minh ra thập can, sau đó là thập nhị chi, rồi tiếp nữa mới tiếp phát minh ra giáp, Tý. Từ 1600 đến 1562 trước Công Nguyên thời kỳ nhà Thương, An đã

có can chi giáp Tý. Thập can đầu tiên được dùng vào đế hiệu thế hệ vương triều nhà Thương, như

Thành Thang có tên Thiến At, con của ông gọi là đại Đinh, trung Bính, trung Nhâm, cháu có tên là

đại Giáp... "Đại Nhiễu bắt đầu lấy giáp ất là tên ngày, gọi là can, lấy tý sửu làm tên tháng, gọi là chi" (Xem "Học thuyết vận khí"). Điều đó nói lên sự ra đời của can chi có quan hệ mật thiết với lích pháp.

Ví dụ quẻ từ bốn mươi bốn quyển bảy của sách. "An hư thư khiết tiền biên" nói "ất mão bốc, dục

bính vũ", "tân hợi bốc phục, dục nhâm vũ" đều nói lên thập can là ghi ngày.

1. Thập thiên can

Giáp, ất, bính, đinh, mậu, kỷ, canh, tân, nhâm, quý.

2. Cách chia âm dương của thập thiên can

"Tố vấn nhập thức vận khí luận áo , luận thập can" nói: "Giáp, bính, mậu, canh, nhâm là dương;

ất, đinh, kỷ, tân, quý là âm, ngũ hành cách một âm lại một dương, nên gọi là 10 ngày".

Giáp vì sao lại thuộc dương, ất vì sao thuộc âm (những can khác cũng thế)? Một là vì cái đọc trước là cứng là dương, hai là số lẻ là dương, nên giáp là dương. Giáp ở trước, ất ở sau, giáp số lẻ, ất

số chẵn nên ất là âm.

3. Ngũ hành của thiên can

Giáp ất đồng thuộc mộc, giáp là dương mộc, ất là âm mộc; Bính đinh đồng thuộc hỏa, bính là dương hỏa, đinh là âm hỏa; Mậu kỷ đồng thuộc thổ, mậu là dương thổ, kỷ là âm thổ; Canh tân đồng thuộc kim, canh là dương kim, tân là âm kim; Nhâm quý đồng thuộc thủy, nhâm là dương thủy, quý là

âm thủy.

4. Phương vị của thiên can

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 61

Giáp ất phương đông mộc, bính đinh phương nam hỏa, mậu kỷ trung ương thổ, canh tân phương tây kim, nhâm quý phương bắc thủy.

đông.

5. Thập can phối năm mùa

Giáp ất thuộc xuân, bính đinh thuộc hạ, mậu kỷ trưởng hạ, canh tân thuộc thu, nhâm quý thuộc

6. Thập can phối ngoại ngũ hành, nội ngũ haàn

1) Thập can phối thân thể

Giáp là đầu, ất là vai, bính là trán, đinh là răng lưỡi, mậu kỷ là mũi mặt, canh là gân, tân là ngực, nhâm là bắp chân, quý là chân

2. Thập can phối tạng phủ:

Giáp là mật, ất là gan, bính ruột non, đinh tim, mậu dạ dày, kỷ lá lách, canh ruột già, tân phổi, nhâm bàng quang, quý thận. Số lẻ là phủ, số chẳn là tạng.

7. Thập can hóa hợp

Giáp và kỷ hợp hóa thổ, ất và canh hợp hóa kim, bính và tân hợp hóa thủy, đinh và nhâm hợp hóa mộc, mậu và quý hợp hóa hỏa.

Thập can hóa hợp là do phương vị của hai mươi tám thiên thể quyết định. Ví dụ "khí đen của

trời là đi qua sao Vĩ, Kỷ chia thành "tức khí thổ của ngũ hành trên thiên thể khi đi qua bốn trạm tân,

vĩ, giác, chẩn, trong thập can tương ứng với phương vị giáp kỷ, do đó gặp năm giáp, năm kỷ thì khí tượng thuộc thổ làm chủ sự vận hành. (Những cái khác xin xem trong "vận khí học thuyết"). Trong tứ

trụ nếu gặp thiên can giáp, kỷ thì là hóa thổ. Sự hóa hợp cát hung của nó giống như tam hợp của mười

hai chi.

V. ĐỊA CHI

Mười hai địa chi là tên của tháng, cho nên trong "Nhĩ nha, thích thiên" có câu: "Năm âm: tý sửu dần mão thìn tỵ ngọ vị thân dậu tuất hợi".

1. Am dương của mười hai chi

Tý, dần, thìn, ngọ, thân, tuất là dương

Sửu, mão, tỵ, mùi dâu, hợi là âm.

2. Thập nhị chi phố ngũ hành

Dần mão thuộc mộc, dần là dương mộc, mão là âm mộc;

Tỵ ngọ thuộc hỏa, ngọ là dương hỏa, tỵ là âm hỏa;

Thân dậu thuộc kim, thân là dương kim, dậu là âm kim;

Tý hợi thuộc thủy, tý là dương thủy, hợi là âm thủy;

Thìn tuất sửu mùi thuộc thổ, thìn tuất là dương thổ, sửu mùi là âm thổ

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 62

3. Thập nhị chi phối phương vị

Dần mão phương đông mộc, tỵ ngọ phương nam hỏa, thân dậu phương tây kim, hợi tý phương

bắc thủy, thìn tuất sửu mùi bốn mùa thổ. Thìn tuất sửu mùi ở tháng cuối của mỗi quý cho nên là bốn mùa thổ.

4. Mười hai chi phối bốn mùa

Dần mão thìn là xuân, tỵ ngọ mùi là hạ, thân dậu tuất là thu, hợi tý sửu là đông.

5. Mười hai chi phối tạng phủ

Dần là mật, mão là gan, tỵ là tim, ngọ ruột non, tuất thìn dạ dày, sửu mùi lá lách, thân ruột già, dậu phổi, hợi thận, tý bàng quang.

6. Lục hợp hóa hợp của thập chi

Tý và sửu hợp hóa thành thổ, dần và hợi hợp hóa thành mộc, mão và tuất hợp hóa thành hỏa, thìn và dậu hợp hóa thành kim, tỵ và thân hợp hóa thành thủy, ngọ và mùi hợp, ngọ thành thái dương, mùi thánh thái âm, hợp với nhau thành thổ.

Sự vận dụng lục hợp của mười hai chi, thứ nhất là dùng trong tứ trụ, tức năm tháng ngày giờ sinh

sắp xếp trong thiên can địa chi. Ví dụ năm tháng ngày giớ sinh trong địa chi có tý và sửu, tức là tý và sửu hợp, có hai chi dần và hợi tức là dần và hợi hợp. Cái tương hợp với nhau là tốt.

Tương hợp lại chia ra: trong hợp có khắc, trong hợp có sinh. Trong hợp có khắc thì trước tốt sau xấu, trước nóng sau lanh, trước hợp sau phân. Có cặp vợ chồng hoặc bạn hữu, ban đầu rất tốt, về sau

cãi nhau ly hôn, hoặc quan hệ bạn bè tan vỡ, chính là vì trong tứ trụ đã có những tiêu chí thông tin trong hợp có khắc. Như tý hợp với sửu, mão hợp với tuất, tỵ hợp với thân, tý là thủy, sửu là thổ, thổ khắc thủy; mão là mộc, tuất là thổ, mộc khắc thổ; tỵ là hoả, thân là kim, hoả khắc kim. Như thế gọi là trong hợp có khắc

Trong hợp có sinh là cho dù quan hệ vợ chồng hay giữa người với người càng hợp càng tốt, ngày càng tốt. Đó cũng là trong tứ trụ đã có những tiêu chí thông tin trong hợp có sinh. Ví dụ dần hợp với hợi, thìn hợp với dậu, ngọ hợp với mùi, dần là mộc, hợi là thủy, thủy sinh mộc, thìn là thổ, dậu là kim,

thổ sinh kim, ngọ là hỏa, mùi là thổ, hoả sinh thổ. Cho nên gọi trong hợp có sinh.

Sự vận dụng lục hợp của mười hai chi, thứ hai là dùng vào trong sáu hào của bát quái. Cách dùng của nó giống như trên, ở các chương 7, 8, 9, 10 của phần hai sách này sẽ bàn đến.

7. Mười hai chi tam hợp cục

Thân tý thìn hợp thành thủy cục, hợi mão mùi hợp thành mộc cục, dần ngọ tuất hợp thành hỏa cục, tỵ dậu sửu hợp thành kim cục. Tam hợp hóa cục có cát có hung. Cái hóa sinh thành cát, cái hóa khắc thành hung. Dưới đây cử vài ví dụ:

Hóa sinh: Giả thiết có một người sinh năm canh thân, tháng ất dậu, ngày giáp thìn giờ giáp tý.

Trong tứ trụ kim vượng, mộc nằm ở tử địa, chi ngày là thìn thổ lại khắc giờ tý là thủy, can ngày là giáp mộc và can tháng là ất mộc, can giờ là giáp mộc lại khắc chứ không có sinh nên là hung. Nhưng trong tứ trụ có thân tý thìn hợp thành thuỷ cục, lại được năm canh là kim, tháng dậu là kim sinh thủy,

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 63

nên có điều mừng là thủy sinh mộc, tức duy bị khắc nhưng được cứu. Điều đó gọi là thân tý thìn hợp

thủy cục hóa sinh là cát.

Hóa khắc : Giả thiết có người sinh năm canh than, tháng mậu Tý, ngày bính ngọ, giờ nhâm thìn.

Trong tứ trụ thủy vượng, can ngày là bính hỏa ở tử địa, lại còn bị thủy vượng trong tứ trụ khắc nên trở

thành đại hung. Hơn nữa trong tứ trụ lại còn có thân tý thìn hợp thành thủy cục nên lại càng kắhc

mạnh thêm can ngày bính hỏa (ngọ cũng thế). Bính hỏa có khắc vô sinh, bị khắc không được cứu, tức

là đã hung càng thêm hung. Đó gọi là tam hợp hóa khắc trở thành hóa hung cục.

8. Mười hai chi tương xung

Tý ngọ tương xung, sửu mùi tương xung, dần thân tương xung, mão dậu tương xung, thìn tuất tương xung, tỵ hợi tương xung. Tương xung thực chất là xung khắc nhau. Như trên hình bát quái có thể thấy rõ, mão là mộc ở phương đông, dậu là kim ở tây, ngọ là hỏa ở nam, tý là thủy ở bắc, các chi khác cũng thế, đều ở trên những phương đối nhau, cho nên là đối xung. Tương xung nghĩa là tương khắ. Nếu trong tứ trụ mà gặp thì không cát. Trong sáu hào gặp xung có cát hung. Cái mà xung mất thần phúc là hung, cái mà xung mất thần khắc là cát.

Giả thiết có người sinh năm bính ngọ, tháng canh tỵ, ngày đinh mão giờ kỷ dậu. Trong tứ trụ có

tý ngọ tương xung, mão dâu tương xung; đó là tượng không tốt. Tương xung có gần kề mà xung, lại có cách ngôi mà xung. Gần kề mà xung thì đại hại, cách ngôi mà xung thì hại nhẹ. Như thế là vì gần kề xung lực mạnh, cách ngôi xung lực nhẹ.

9. Mười hai tương hại

Tý mùi tương hại, sửu ngọ tương hại, dần tỵ tương hại, mão thìn tương hại, thân hợi tương hại, dậu tuất tương hại.

Tương hại là chịu hại, bị hại tức là tương khắc. Giả thiết có người sinh năm bính thân, tháng ất mùi, ngày mậu tý, giờ đinh tỵ. Như vậy trong tứ trụ có tý mùi tương hại. Tương hại đương nhiên không

tốt nhưng còn chia ra có chế và không chế. Có chế thì không phương hại gì, không chế sẽ bất lợi.

10. Mười hai chi tương hình (phạt)

Tý phạt mão, mão phạt Tý, đó la hình phạt vô lễ; dần phạt tỵ, tỵ phạt thân, thân phạt dần, đó là hình phạt đặc thế (tức do có quyền thế mà bị phạt); sửu phạt mùi, mùi phạt tuất, tuất phạt sửu là vì

vong ân mà bị phạt. Thìn ngọ dậu hợi là tự phạt.

Hình là hình phạt vậy. Phần nhiều chủ về việc hình sự phạm pháp, cũng chủ về bị thương, bệnh

tật. Phàm người trong tứ trụ thấy có cái không cát thì bản thân nên sống có kỷ luật, tôn trọng pháp luật, không làm việc xấu cũng thoát được cái nạn của hình địch, thậm chí dù bệnh nhiều mà cố gắng

đề phòng, kiên trì tập luyện có thể giảm được nổi lo về bệnh.

Phàm trong tứ trụ có hai chi tý mão (cái khác cũng thế) là "hình phạt của vô lễ" tức do vô lễ mà

tạo thành phạm pháp hoặc sinh tai họa. "Hình phạt đặc thế" là vì nắm quyền bính, có thế lực, làm ẩu làm bậy, ức hiếp người khác mà dẫn đến phạm pháp hoặc tai họa. "Vong ân mà bị phạt" là chịu ơn nhưng không báo đạp, ngược lại còn làm hại ân nhân hoặc sát hại ân nhân nên bị tù tội. "Tự phạt" là

tự mình muốn đạt ân mưu nào đó nên gây ra tội phạm.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 64

11. Ngũ hành trường sinh đế vượng

Mộc trường sinh ở hợi, đế vượng ở mão, tử ở ngọ, mộ ở mùi. Hỏa trường sinh ở dần, đế vượng ở ngọ, tử ở dậu, mộ ở tuất. Kim trường sinh ở tỵ, đế vượng ở dậu, tử ở tý, mộ ở sửu.

Thủy thổ trường sinh ở thân, đế vượng ở tý, tử ở mão, mộ ở thìn.

Khi vận đến được đất trường sinh đế vượng, chủ nhân có sáng tạo, có tin vui như được thêm tiền, sinh con hoặc thăng chức. Khi vận đến tử mộ thì chủ nhân cốt nhục phân ly, hoặc tai họa. Trường sinh đế vượng này là căn cứ tượng quẻ mà đoán.

12. Tứ phế

Xuân: canh thân, tân dậu; hạ: nhâm tý, quý hợi. Thu: giáp dần, ất mão; đông: bính ngọ, đinh tỵ.

Đây là chỉ hào, quẻ của tứ trụ mà nói.

13. Vượng, tướng, hưu, tù của ngũ hành

Xuân mộc vượng, hỏa tướng, thổ tử, kim tù, thủy lưu. Hạ hỏa vượng, thổ tướng, kim tử, thủy tù, mộc hưu. Thu kim vượng, thủy tướng, mộc tử, hỏa tù, thổ hưu.

Đông thủy vượng, mộc tướng, hoả tử, thổ tù, kim hưu.

Phàm quẻ gặp như thế thì đều chị như thế. Ví dụ mùa xuân gieo được quẻ chấn, chấn là mộc tức quẻ vượng, cát; nếu gieo được quẻ khôn, khôn là thổ, là tử địa, không cát.

14. Mười hai chi phối nguyệt kiến.

Tháng giêng kiến dân, tháng hai kiến mão, tháng ba kiến thìn, tháng tư kiến tỵ, tháng năm kiến ngọ, tháng sáu kiến mùi, tháng bảy kiến thân, tháng tám kiến dậu, tháng chín kiến tuất, tháng mười

kiến hợi, tháng mười một kiến Tý, tháng mười hai kiến sửu. Cho nên một, hai là mộc; bốn năm là hỏa; báy tám là kim; mười, mười một là thủy; ba, sáu, chín mười hai là thổ. Tháng giêng kiến dần là

vì tháng giêng là tháng dần, là chuôi sao bắc đẩu ghi ở ngôi đầu.

15. Mười hai chi phối với mười hai giờ.

Giờ Tý Sửu Dần Mão Thìn Tỵ

Thời gian

23 - 1 1 - 3 3 - 5 5 - 7 7 - 9 9 - 11

Giờ Ngọ

Mùi

Thân

Dậu Tuất Hợi

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 65

Thời gian 11 - 13 13 - 15

15 - 17

17 - 19 19 - 21 21 - 23

16. Mười hai chi phối với mười hai loại động vật và số chi

Tý

Hợi

Sửu Dần Mão

Thìn Tỵ

Ngọ

Mùi

Thân

Dậu Tuất

Chuột Trâu Hổ Mèo Rồng Rắn Ngựa Dê Khỉ Gà Chó Lợn

1 2 3

4 5 6 7 8

9 10 11 12

VI. BẢNG SÁU MƯƠI GIÁP TÝ VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁC

1. Bảng nạp sáu mươi giáp tý

Trong khoa học nhân thể, đối với việc dự đoán thông tin của người, nhất là dự đoán vận mệnh

tốt xấu, cho dù dùng phương pháp tứ trụ hay phương pháp bát quái đều lấy nguyên lý âm dương biến

hóa, ngũ hành sinh khắc chế hóa làm quy tắc.

Khí âm dương ngũ hành là loại vật chất cực kỳ tinh vi, nói chung ta không nhìn thấy hay sờ mó được, hiện nay chưa có cách gì đo được nó. Cho cả đến khí âm dương ngũ hành trong cơ thể, nó có phân bố, cấu tạo, sắp xếp và phát sinh ngũ hành khắc ra sao, làm thế nào để phân biệt được và thời gian nào nó ảnh hưởng đến sự sinh trưởng của con người, khoa học hiện đại vẫn chưa biết được gì mấy, cho nên không có cách gì đề phòng tránh, để hướng về điều tốt, xa điều dữ.

Tổ tiên ta, để giải quyết điều nan giải ở trên, đã phát minh ra thiên can địa chi để làm tiêu chí

cụ thể về các loại tin tức âm dương ngũ hành trên cơ thể con người. Như vậy, người ta rất dễ xem được sự phân bố, cấu tạo tổ hợp sắp xếp khí âm dương trong thân thể và thời gian ngũ hành sinh khắc cũng như ảnh hưởng của nó đối với vận mệnh con người. Dó đó bản sáu mươi giáp tý vừa là khí âm dương ngũ hành trong nhân thể, còn là tiêu chí tin tức thời gian, phương vị không gian, vừa là sự vượng suy của khí âm dương trong cơ thể, còn là tiêu chí tin tức âm dương ngũ hành phát sinh, sinh khắc, chế hóa. Tòm lại, trong đời người ta, các loại thông tin đều chứa trong thiên can địa chi của thời điểm sinh ra.c ho nên sự sắp xếp thiên can địa chi ở thời điểm sinh ra con người, không những là thời gian biểu suốt đời của người đó mà còn là một cái bảng, cái hồ sơ có nội dung phong phú, có tính kịch

rất cao.

Bảng sáu mươi giáp tý có công dụng rất rộng. Sự sắp xếp của thiên can địa chi trong năm tháng ngày giờ sinh có thể tra trong bảng này. Trong bảng chia ra kim, mộc, thủy, hỏa, thổ tức là đem sáu mươi năm đầu của người mới sinh theo kim mộc thủy hỏa thổ chia thành năm loại mệnh. Trong bảng

cứ hai năm là một hàng, làm thành một năm mệnh. Người sinh năm kim là mệnh kim, sinh năm hỏa

là mệnh hỏa. Ví dụ: người sinh năm 1924, năm 1984 (năm giáp tý), năm 1925, năm 1985 (là năm ất sửu) đều thuộc mệnh "hải trung kim", gọi tắt là người "mệnh kim". Những mệnh khác trong bảng đã

ghi rõ, mỗi vọng 60 năm lại lặp lại. Bảng ngũ hành nạp âm sáu mươi giáp tý, cụ thể đã căn cứ nguyên

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 66

tắc nào để lập nên? Người xưa tuy có bàn đến nhưng chưa có căn cứ, nói chưa rõ. Do đó huyền bí khó giải. Sự biến hoá vô cùng của bảng đối với giới học thuật của nước ta vẫn còn là "câu đố".

Trong bảng, đem người ta chia làm năm loại mệnh: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Năm loại mệnh này tồn tại và phát triển theo quan hệ sinh khắc giữa ngũ hành, đặc biệt quan hệ tương khắc, nhất định ta phải phân tích cụ thể, xử lý cụ thể, làm rõ tính khắc. Ví dụ hỏa khắc kim, nhưng kim ở "hải trung kim" là dưới đáy biển, kim ở "sa trung kim" là ở trong cát, nên hỏa không dễ khắc dim. Có loại kim không những không sợ hỏa khắc mà còn mừng có hỏa. Ví dụ "kiếm phong kim" mừng có lửa luyện, vì nó chỉ nhờ có lửa luyện mới thành kiếm sắc. "Bạch lạp kim" là kim trên cây nén, rất dễ bị hỏa khắc. "Hải trung kim", "sa trung kim" tuy khó mà bị hoả khắc nhưng nó cũng sợ "hỏa thu lôi" vì "hỏa thu lôi" có thể đanh xuống đáy biển, đánh xuống tận tầng đất sâu.

Kim có thể khắc mộc, nhưng gỗ trong cột phần nhiều lại mừng có kim để chế ngự lại, nên suy kim không thể khắc mộc vượng. Trừ khi mộc yếu gặp kim vượng thì bất lợi. Nói chung trong điều kiện bình thường thì "đại lâm mộc", "bình địa mộc" không dễ bị kim khắc. Nhưng mộc sợ nhất là "kiếm phong kim" vì nó là kim của vũ khí.

Mộc có thể khắc thổ, thổ trong đồng ruộng phần nhiều thổ vượng, rừng cây thưa nếu không thì nuôi được mùa màng. Mộc suy thổ vượng, mộc không khắc được thổ, mộc vượng thổ suy, tất sẽ bị khắc. Nói chung "thổ trên tường", "thổ ở bãi ruộng" không dễ bị mộc khắc. Nhưng thổ sợ nhất là "đại lâm mộc", "bình địa mộc" khắc.

Thổ có thể khắc thủy. Thủy nhiều, thuỷ vượng bao vây thổ, có thể tưới ruộng, tưới nhuần vạn vật, nên suy thổ thì không khắc được vượng thủy. Nếu thủy suy thổ vượng, tất sẽ bị khắc. Thủy sợ thổ khắc. Nhưng "thủy thiên hà", "thủy đại dương" không những không sợ thổ khắc, mà còn khắc lại thổ.

Vì thủy thiên hà ở trên trời, thổ ở dưới đất, nên đành chờ hai thủy tinh thoái vị thì thổ tinh lúc trực ban mới chế ngự được.

Thủy có thể khắc hỏa. Hỏa nhiều, hoả vượng mừng có thủy chế. Hỏa vượng thủy suy thì không

sợ thủy khắc. Thủy vượng hỏa suy, tất sẽ bị nó khắc. Nói chung "hỏa trên trời", "hỏa thu lôi" không

dễ bị thủy khắc. Có thể nói "hoả thu lôi" không những không sợ bị thủy khắc, ngược lại trời mưa càng

to sét còn có thể chui xuống đáy biển để khắc thủy.

BẢNG NẠP ÂM SÁU MƯƠI GIÁP TÝ

Am dương ngũ hành tương sinh tương khắc, đương nhiên có ảnh hưởng quyết định đối với cả

cuộc đời con người. Tương sinh nhiều là cát, tương khắc nhiều không lợi. Nhưng trong xử lý mối quan

hệ giữa con người với nhau, đặc biệt là quan hệ vợ chồng, tất nhiên là năm mệnh tương sinh là tốt nhất. Khi năm mệnh hai người tương khắc, vừa phải xem có khắc nhiều hay ít và có thể khắc được

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 68

không, còn phải xem sự sắp xếp, tổ hợp tứ trụ của hai bên có tương sinh, tương chế và tương hợp không, không thể vừa thấy tương khắc liền cho là không cát, như thế là xem xét không toàn diện.

Ngũ hành mỗi cái chủ một việc, đặc điểm rất khác nhau. Về mặt tính cách con người, nói chung

người mệnh kim thì nghĩa khí, kim trong cột phần nhiều là kim vượng, tính chất cứng, những dễ gãy. Người có mệnh hỏa chủ về lễ. Trong cư xử thường có lễ, găp việc thường lấy lý luận để xét. Nhưng hỏa nhiều, hỏa vượng, tính nóng nảy dễ làm hỏng việc. Người mệnh thổ giữ chữ tín, nói một là một,

hai là hai, nói đến đâu làm đến đó. Nhưng thổ vượng thì thích tĩnh, không thích động do đó dễ mất

thời cơ. Người mệnh mộc hiền từ tấm lòng tốt. Nhưng mộc vượng thì tính cách không khuất phục đực biết là người "tang tùng mộc" (gỗ dâu, gỗ thông) thà chết đứng chứ không chịu sống quỳ. Loại người này rất hợp với binh ngũ, làm trinh sát viên hay nhân viên đặc biết. Người mệnh thuỷ mưu trí, thông minh, ham học, nhưng mệnh thủy gấp khúc nhiều, như nứơc chảy từ Côn Lôn ra biển Đông, phải qua nhiều gian khổ. Nếu thủy vượng thì tính tình gấp nóng, hung bạo, dễ gây tai họa.

Bảng sáu mươi giáp tý không những là tiêu chí tin tức của nhân thể mà cũng là tiều chí tin tức hưng vượng, suy vong của muôn vật, muôn việc trong tự nhiên. Đối với một đất nứơc cũng như thế. Nếu có thời mưa thuận gió hòa, nông nghiệp được mùa, mọi mặt tốt đẹp thì cũng có thời thiên tai hạn hán hoặc lụt lội khắp nơi, hoặc ruộng đất, tai họa tự nhiên xảy ra liên tiếp làm cho nhân tài vật lực

tổn thất liên miên. Gây nên những nguyên nhân này, đặc biệt là gây nên thiên tai, đều có liên quan

với âm dương ngũ hành sinh khắc chế hóa. Để nói rõ vấn đề, ta chỉ lấy năm 1988 làm ví dụ.

Năm 1988 là năm "đại lâm mộc", năm mệnh là mệnh mộc. Can chi mậu thìn của năm là thổ, mộc khắc thổ. Đó là mệnh của năm tự hành tương khắc, cho nên năm 1988 các loại thiên tai nhân họa

rất nhiều. Cụ thể:

1. Ở Thượng Hải có dịch viêm gan siêu vi trùng. Thượng Hải nằm về phương Đồng (cổ đại bát quái lấy Thiểm Tây, Tây An là trung tâm). Phương Đông là mộc, mệnh năm lại là một chứng, tháng

hai là mùa mộc vượng. Thượng Hải lại ở bên nước, mộc được thủy sinh là vượng thêm vượng. Vượng quá tức thái quá, thái quá tất có hại, vì mộc là gan nên bị bệnh gan.

2. Nạn lụt nhiều. Năm 1988 lụt rất nhiều, chủ yếu vì mộc khắc thổ, thổ bị thương mà không sức nào chữa được, do đó tạo thành lút.

3. Mất mùa. Thổ là mẹ nuôi vạn vật. 1988 là năm mệnh mộc, thổ tự khắc mậu thìn thái tuế, thổ

bị thương, giống như người mẹ bị bệnh không thể sinh sản nuôi dưỡng được. Thổ đã bị thương, thủy

lại mạnh do đó mà mùa màng xấu, hoặc mất lụt.

Năm nay (sách này viết đầu năm 1989), mệnh năm vẫn là năm khắc thổ. Do đó toàn cảnh năm

1989 vẫn không tốt, thiên tai so với năm 1988 còn nghiêm trọng hơn.

Vận hội của đất nước cũng giống như vận mệnh một người, có tốt có xấu, có quy luật nhất định.

Về thời gian mà nói: 1926, 1927, 1928, 1929, 1936, 1937, 1038, 1939; 1946, 1947, 1948, 1949; 1956,

1957, 1958, 1959; 1966, 1967, 1968, 1969; 1976, 1977, 1978, 1979; 1986, 1987, 1988, 1989 v. v. ... Trung Quốc đều có tai họa, biến động lớn. Ví dụ năm 1928 Thượng Hải bị nạn bắt bớ tàn sát. Năm

1988 Thượng Hải bị dịch viêm gan siêu vi trùng nặng, tai họa cho con người. Tuy tính chất tai họa không giống nhau, nhưng con người đều gặp nạn. Căn cứ "Địa mẫu kinh"đã chép:

Quốc vận tố xấu cũng có quy luật tuần hoàn. Có một số nạn dịch đến thời gian sẽ lập lại, chẳng qua tính chất khác nhau mà thôi. Cho nên Trung Quốc phàm những năm có chữ số cuối là 6, 7, 8, 9 thường không thuận. Đặc biệt năm có số 9 là động quân đội, có chiến tranh, có máu chảy. Năm 1929 bọn quân phiệt cát cứ tàn sát lẫn nhau. Năm 1939 cuộc kháng Nhật phát triển toàn diện, năm 1949 là

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 69

chiến tranh giải phóng; 1959 chiến tranh Trung An kịch liệt, 1969 chiến tranh biên giớ Trung - Xô chấn động toàn cầu, 1979 là chiến tranh với Việt Nam, cho nên năm 1989 cũng sẽ không yên lặng.

Căn cứ tình hình trên, nếu ta nghiên cứu sâu và chi tiết vào bảng sáu mươi giáp tý, đặc biệt là đoán trước thiên tai mỗi năm, nếu có lụt thì làm tốt công tac phòng bị, có hạn thì xây hồ chứa nước

trước, có dịch bệnh thì đề phòng trước, có động đất thì chuẩn bị trước... chắc sẽ giảm được rất nhiều

tổn thất về nhân lực và vật lực. Do đó, bảng sáu mươi giáp tý là tổng tiêu chí tin tức của vũ trụ.

2. Cách lấy tháng theo năm

Năm giáp, kỷ lấy bính làm đầu, năm ất canh lấy mậu làm đầu. Năm bính tân tìm canh dần, năm đinh nhâm, từ nhâm dần kể tiếp. Năm mậu quý lấy giáp dần khởi điểm.

Phép lấy tháng theo năm là tra mười hai tháng của năm xem (cao chi tên gì). Biết được tên của tháng sẽ biết được lệnh của tháng. Đó là cách lấy tháng trong tứ trụ và trong dự đoán bát quái.

Năm giáp, kỷ lấy bính làm đầu tức là khi gặp năm giáp và năm kỷ, can chi của tháng giêng là "Bính dần", tháng hai là "Đinh mão", cứ thế lần lượt lấy cho đến tháng mười hai (xem bảng lấy tháng năm). Ví dụ 1984 là năm giáp tý, 1989 là năm kỷ tỵ, can năm là giáp và kỷ, cho nên tháng giêng hai năm đó đó đều là tháng bính dần.

Năm At Canh lấy mậu là đầu can chi của tháng giêng năm ất và năm canh là "mậu dần", tháng

hai là "kỷ mão". Ví dụ: 1980 là năm canh thân, năm 1985 là năm ất sửu, can năm là "canh" và "ất", cho nên tháng giêng của hai năm đều là "mâu dần", tháng hai là "kỷ mão"

Năm bính tân tìm canh dần cách tìm cũng như trên. Ví dụ năm 1981 là năm tân dậu, năm 1986

là năm bính dần, can năm là bính và tân nên tháng giêng đều là "canh dần", tháng hai là "tân mão".

Năm

Tháng Giáp, kỷ At, canh Bính, tân Đinh, nhâm Mậu, quý

Tháng

giêng

Bính dần Mậu dần Canh dần Nhâm dần Giáp dần

Tháng hai Đinh mão Kỷ mão Tân mão Quý mão At mão

Tháng ba Mậu thìn Canh thìn Nhâm thìn Giáp thìn Bính thìn

Tháng tư

Kỷ tỵ

Tân tỵ

Quý tỵ At tỵ

Đinh tỵ

Tháng năm Canh ngọ Nhâm ngọ Giáp ngọ Bính ngọ Mậu ngọ

Tháng sáu Tân mùi

Quý mùi

At mùi Đinh mùi Kỷ mùi

Tháng bảy Nhâm thân Giáp thân Bính thân Mậu thân Canh thân

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 70

Tháng tám Quý dậu At dậu Đinh dậu Kỷ dậu Tân dậu

Tháng chín Giáp tuất Bính tuất Mậu tuất Canh tuất Nhâm tuất

Tháng mười At hợi Đinh hợi Kỷ hợi Tân hợi Quý hợi

Tháng mười

Một

Bính tý Mậu tý Canh tý Nhâm tý Giáp tý

Tháng mười

hai

Đinh sửu

Kỷ sửu Tân sửu Quý sửu

At sửu

Năm đinh, nhâm từ nhâm dần kể tiếp. Ví dụ 1982 là nhâm tuất, 1987 là đinh mão, hai năm này

tháng giêng đều là "nhâm dần", tháng hai là "quý mão"

Năm mậu, quý lấy giáp dần khởi điểm. Ví dụ 1983 là năm quý hợi, 1988 là năm mậu thìn, nên tháng giêng hai năm đó đều là "giáp dần", tháng hai "ất mão"

Ví dụ: giờ ngọ ngày 14 tháng ba năm 1989

Canh ngọ Kỷ dậu Mậu thìn Kỷ tỵ

1989 là năm kỷ tỵ, theo năm giáp, năm kỷ tháng giêng là bính dần nên tháng ba là "mậu thìn". Các tháng khác cũng tính như thế.

3. Cách lấy giờ theo ngày

Giáp, kỷ còn thêm giáp: ất, canh: bính làm đầu Bính, tân: khởi từ mậu; đinh, nhâm khởi ở canh. Mậu, quý : khởi từ nhâm

BẢNG LẤY GIỜ THEO NGÀY Ngày

Giờ Giáp, kỷ At, canh Bính, tân Đinh, nhâm Mậu, quý

Tý Giáp tý Bính tý Mậu tý Canh tý Nhâm tý

Sửu At sửu Đinh sửu Kỷ sửu Tân sửu Quý sửu

Dần Bính dần Mậu dần Canh dần Nhâm dần Giáp dần

Mão Đinh mão Kỷ mão Tân mão Quý mão At mão

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 71

Thìn Mậu thìn Canh thìn Nhâm thìn Giáp thìn Bính thìn

Tỵ Kỷ tỵ Tân tỵ Quý tỵ At tỵ Đinh tỵ

Ngọ Canh ngọ Nhâm ngọ Giáp ngọ Bính ngọ Mậu ngọ

Mùi Tân mùi Quý mùi At mùi Đinh mùi Kỷ mùi

Thân Nhâm thân Giáp thân Bính thân Mậu thân Canh thân

Dậu Quý dậu At dậu Đinh dậu Kỷ dậu Tân dậu

Tuất Giáp tuất Bính tuất Mậu tuất Canh tuất Nhâm tuất

Hợi At hợi Đinh hợi Kỷ hợi Tân hợi Quý hợi

"Giáp, kỷ còn thêm giáp" là giờ tý của ngày giáp, ngày kỷ bắt đầu là giờ "giáp tý". "Giáp tý"

này là tên gọi can chi giờ tý của ngày giáp, ngày kỷ. Cách đây giờ tiếp theo cũng giống cách lấy tháng theo năm. Còn muốn biết tên can chi của ngày giáp, ngày kỷ thì phải tra tìm trong lịch vạn niên. Sau khi tìm được tên can chi của ngày rồi mới theo bảng trên tìm giờ. Như vậy chỉ cần biết được

tên can chi của giờ tý mỗi ngày là có thể tìm ra tên cách giờ tiếp theo.

"Giáp, kỷ còn thêm giáp" là tên gọi giờ tý "của ngày, ngày kỷ" lấy là "giáp tý", giờ sửu là "ất

sửu"

sửu"

sửu"

"At, canh, bính là đầu" là giờ tý của "ngày ấy, ngày canh" lấy tên "bính tý", giờ sửu là "đinh

"Bính, tân khởi từ mậu" là giờ tý của "ngày bính, ngày tân" lấy tên là "mậu tý", giờ sửu là "kỷ

"Đinh, nhâm khởi ở canh" là giờ tý của "ngày đinh, ngày nhâm" lấy tên "canh tý", giờ sửu là

"tân sửu"

"Mậu, quý khởi từ nhâm" là giờ tý của "ngày mậu, ngày quý" lấy tên là "nhâm tý", giờ sửu là

"quý sửu"

Ví dụ: Giờ tý ngày 13 tháng 3

năm 1989

Nhâm tý Mậu thân Mậu thìn Kỷ tỵ

Căn cứ năm kỷ tra ra tháng ba là "Mậu thìn", căn cứ "lịch vạn niên" tra tháng 3 ngày 13 là ngày

"mậu thân", lại căn cứ "can ngày mậu" tra được giờ Tý là "nhâm tý.

Ví dụ: Giờ tý ngày14 tháng 3 năm 1989

Tra bảng được: Giáp tý Kỷ dậu Mậu thìn Kỷ tỵ

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 72

Bảng sáu mươi giáp tý khi lập tứ trụ không thể thiếu được.

Sự sắp xếp thiên can địa chi trong năm, tháng, ngày, giờ sinh của một người là tếu chí thông tin vận mệnh suốt cuộc đời người đó. Như cha mẹ, anh chị em, vợ chồng, con cái, sức khoẻ cho đến vận mệnh tốt xấu, tất cả đều ở trong đó. Đó chính là căn cứ để dự đoán vận mệnh tốt xấu, cát hung, phúc họa của người ấy.

Để sắp xếp cha mẹ, anh chị em, vợ chồng, con cái theo năm tháng ngày giờ sinh của một người, người xưa có hai cách:

Cách thứ nhất là: năm là tổ tiên ông bà, tháng là cha mẹ, ngày là anh em và mình, giờ là ngôi con cái.

Cách thứ hai thường dùng hơn, thấy chép trong "Kỳ môn tuần giáp thống tôn đại toàn" như sau: Can năm là cha, chi năm là mẹ; can tháng là anh em, chi tháng là chị em; can ngày là mình, chi ngày

là vợ (hoặc chồng); can giờ là con trai, chi giờ con gái. Că cứ thực tiễn, cách thứ hai phù hợp với thực

tế. Xin ghi lại thành bảng sau.

Nam: sinh giờ tỵ ngày 15 tháng 3 năm 1989

Kỷ

Tỵ Mậu Thìn Canh Tuất Tân Tỵ

Cha Mẹ Anh em Chị em Mình Vợ Con Con gái

(chồng) trai

Phụ nữ lấy can thăng là chị em gái, chi tháng là anh em trai, những mục khác như nam giới.

Dùng tứ trụ đoãn không những đọ chính xác cao mà diện tương đối rộng và cụ thể, nhưng phương pháp rất phức tạp và cáo sâu, ở đây không bàn sâu hơn được. Ơ đây chỉ giớ thiệu cách xếp thiên can, địa chi của năm, tháng, ngày, giờ sinh, chủ yếu là đẻ khi đoán theo bát quái lấy lệnh tháng, lệnh ngày làm tiếu chuẩn, để định sự vượng suy của quẻ, đặc biệt là lệnh tháng nó có quyền lực làm chủ sinh sát, cho nên lệnh tháng rất quan trọng. Không biết được lệnh tháng thì không thể nào ước lượng được sự vượng suy của quẻ, cũng tức là không nắm chắc được sự thành công hay thất bại, cát hung của dự đoán. Ví dụ tháng giêng, tháng hai mộc vượng, gieo được quẻ thổ của "khôn", "cấn", vì quẻ gặp tử địa, mọi việc đều hỏng; mùa thu kim vượng, gieo được quẻ mộc của "chấn", "tốn", vì quẻ gặp tử địa, không cát. Những cái khác trong "vượng, tướng, hưu tù của ngũ hành" đã nói rõ.

4. Bảng sinh, vượng, tử, tuyệt của thập thiên can.

Bảng này dùng để lấy thời lệnh vượng suy của thập can, từ đó nói rõ toàn bộ quá trình phát triển, biến hóa của sự vật từ sinh trưởng, hưng vượng, đến suy, đến bệnh chết. Quá trình này là quy luật phát triển tất yếu của sự vật.

Thập thiên can được đưa vào nhân thể học để tiến hành dự đoán đã trãi qua lịch sử mấy nghìn năm. Thực tiễn chứng minh nó là khoa học, vì từ sự sắp xếp thập thiên can trong năm tháng ngày giờ sinh của con người, có thể dựa vào tiêu chí thông tin lệnh vượng suy của thập thiên can để thấy được

và dự đoán sự vượng suy của người đó và các thông tin vượng suy của sự vật. Vấn đề này từ xưa đến nay đều không thể phủ nhận. Nhưng do khoa học hiện đại còn chưa giải thích được cơ sở cao sâu của

nó nên mới có người nói nó là duy tâm.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 73

Trong bảng, chữ "trường sinh" ví như người vừa sinh ra, hoặc giai đoạn thịnh vượng. "Mộc dục"

là hài nhi sau khi sinh ra được tắm rửa. "Quan đái" là trẻ em đã biết tự mặc áo, đội mũ. "Lâm quan" cũng gọi là "tiến lộc" và "đế vượng" đều là giai đoạn thân vượng, vận khí vượng. Sự vật đã vượng tất đến suy, cho nên suy đến tuyệt đều là đất chết. "Thai", "dưỡng" về phương diện vận khí mà nói, đều

gọi là "bình vận", vì "thai" là mang thai, "dưỡng" gọi là "hưu dưỡng". Các trạng thái được kê ra trong bảng, từ quy luật phát triển, biến hóa của sự vật mà nói chính là sự vật từ sinh đến trưởng thành,

lớn mạnh đến suy bại tử vong, sau đó lại đến vòng tuần hoàn khác cũng qua quá trình sinh tử như thế.

Trong bảng, thập can là chỉ can ngày sinh là chính. Ví dụ giáp mộc gặp hợi là sinh trưởng, gặp

tý là mộc dục, gặp sửu là quan đái ... Gặp thìn là suy, gặp tỵ là bệnh... tức là nói: giáp mộc gặp năm hợi, hoặc tháng hợi, ngày hợi, giờ hợi đều là gặp sự "sinh trưởng". Ngược lại, giáp mộc gặp năm giáp ngọ, hoặc tháng ngọ, ngày ngọ, giờ ngọ đều là gặp tử địa. Gặp tử địa không nhất thiết là phải chết. Tử

địa phần nhiều chủ vận khí không thuận hoặc giả có tai nạn. Cho nên người sinh giáp mộc nếu năm tháng ngày sinh đều là ngọ, hoặc gặp trường hợp không biết tứ trụ của mình thì khi dự đoán phải cẩn thận, không thì dễ sai.

Trong bảng, từ trường sinh đến đế vượng và lợi, từ suy đến tuyệt là bất lợi, thai thường chủ chung chung. Địa chi trong bảng dùng để đoán cát hung, để biết được thời kỳ có lợi hay không lợi và

cho biết phương bị. Ví dụ ngày đế vượng ở mão, mão ở đây là năm mão, tháng mão, ngày mão.

Phương vị là phương đông, tức chỉ phương đông so với nơi mình sinh ra.

BẢNG SINH VƯỢNG TỬ TUYỆT CỦA MƯỜI THIÊN CAN

Ngũ

hành

Thời

Can ngũ dương Can ngũ âm

lệnh Giáp Bính Mậu Canh Nhâ

At Đinh

Kỷ

Tân

Qúy

Trạng thái

mộc

hỏa thổ kim m mộc thủy

hỏa

thổ

kim

thủy

Trường sinh

Hợi Dần Dần Tỵ Thân Ngọ Dậu Dậu Tý Mão

Mộc dục

Tý

Mão Mão Ngọ Dậu Tỵ Thân Thân Hợi Dần

Quan đái Sửu

Thìn Thìn Mùi Tuất Thìn Mùi

Mùi Tuất Sửu

Lâm quan Dần Tỵ Tỵ Thân Hợi Mão Ngọ Ngọ Dậu Tý

Đế vượng Mão Ngọ Ngọ Dậu Tý Dần Tỵ Tỵ Thân Hợi

Suy Thìn Mùi Mùi Tuất Sửu Sửu Thìn Thìn Mùi Tuất

Bệnh Tỵ Thân Thân Hợi Dần Tý Mão Mão Ngọ Dâu

Tử Ngọ Dậu Dậu Tý Mão Hợi Dần Dần Tỵ Thân

Mộ Mùi Tuất Tuất Sửu Thìn Tuất Sửu Sửu Thìn Mùi

Tuyệt Thân Hợi Hợi Dần Tỵ Dậu Tý Tý Mão Ngọ

Thai Dậu Tý Tý Mão Ngọ Thân Hợi Hợi Dần Tỵ

dưỡng Tuất Sửu Sửu Thìn Mùi Mùi Tuất Tuất Sửu Thìn

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 74

Giáp mộc mộ tại mùi. Mộ là nhập mộ, đương nhiên là không cát. Mùi ở đây là năm mùi, tháng mùi, ngày mùi, giờ mùi, phương vị là tây nam. Cho nên việc có lợi phải ở thời gian có lợi, đến phương

vị có lợi mà làm. Việc không có lợi vào thời gian không lợi thì không làm, không đi theo phương không lợi thì có thể tránh được những thiệt hại bất ngờ. Cho nên bảng sinh vượng tử tuyệt của mười

thiên can là tiêu chí thông tin và thời gian biểu để hướng việc tốt, tránh việc xấu.

5. Mười hai tiết lệnh

Tháng giêng lập xuân, tháng hai kinh trập, tháng ba thanh minh, tháng tư lập hạ, tháng năm mang chủng, tháng sáu tiểu thử, tháng bảy lập thu, tháng tam bạch lộ, tháng chín hàn lộ, tháng mười

lập đông, tháng mười một đại quyết, tháng mười hai tiểu hàn.

Mười hai tiết lệnh còn gọi là mười hai lệnh tháng. Lệnh tháng nắm quyền sinh sát của một tháng, là đề cương của vạn vật. Lệnh tháng không chỉl à đường phân giớ của một năm, một tháng, là tiêu chuẩn duy nhất để đo sự vượng suy của một quẻ mà cũng là tiêu chuẩn vượng suy của can chi trong tứ trụ. Cho nên lệnh tháng vô cùng quan trọng trong việc dự đoán thông tin nhân thể.

1) Cácg xếp tứ trụ trước khi lập xuân và sau khi lập xuân trong năm

1 - Ví dụ : Cách xếp tứ trụ năm trước lập xuân.

Giả thiết 3h30 ngày 17 tháng 12 năm 1987 âm lịch lập xuân, người sinh giờ dần thì xếp tứ trụ như sau:

Năm đinh mão, tháng quý sửu, ngày kỷ sửu, giờ bính dần (đây là tứ trụ của người sinh trước

3h30).

Nếu âm lịch năm 1987, tháng 12, ngày 17, sinh sau 3h30 phút thì tính như sau:

Am lịch năm 1988, tháng giêng, ngày 17, sinh giờ dần, tứ trụ sẽ là: năm mậu thìn, tháng giáp dần, ngày kỷ sửu, giờ bính dần. Vì sau 3h30 tức sinh sau lập xuân nên là tháng giêng năm 1988, còn ngày giờ vẫn là ngày kỷ sửu, giờ bính dần.

2 - Ví dụ : Cách xếp tứ trụ năm sau lập xuân.

Am lịch năm 1987, tháng giêng ngày mồng 7 (giả thiết 10h04 lập xuân): âm lịch năm 1986

tháng 12 ngày mồng 7 giờ tỵ.

Năm bính dần tháng tân sửu ngày giáp thân giờ kỷ tỵ, đó là người sinh trước giờ lập xuân.

Am lịch năm 1987 tháng giêng mồng 7, 10h40 phút, người sinh sau lập xuân có tứ trụ là:

Năm đinh mão, tháng nhâm dần, ngày giáp thân, giờ kỷ tỵ

2) Cách xếp giao tiết lệnh tháng. Giống như lệnh năm, người sinh trước giao tiết lệnh tháng thì xếp theo can chi lệnh của tháng trước, người sinh sau giao tiết thì xếp theo can chi lệnh của tháng sau,

tức là người sinh trước lệnh thì tính theo lệnh của tháng trước, người sinh sau lệnh thì tính theo lệnh tháng sau. Dưới đây, lấy ví dụ về tháng nhuần.

1987 nhuần tháng sáu, ngày 14, 10h04 phút lập thu. Ngưới sinh trước lập thu có tứ trụ là:

Năm Đinh mão, tháng đinh mùi, ngàykỷ sửu, giờ kỷ tỵ. Năm 1987 nhuần tháng 6, ngày 14, sinh sau 10h04 một giây thì phải tính là:

1987

tháng 7 ngày 14 giờ tỵ tứ trụ là:

Đinh mão mậu thân kỷ sửu kỷ tỵ

Trên đây đã giới thiệu về cách xếp tứ trụ cho người sinh trước và sau lệnh tháng. Cách xếp này

của tôi không phải chuyên để tính tứ trụ mà là chỉ để dùng lệnh tháng, lệnh ngày do sự vượng suy của

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 75

quẻ. Nếu dùng bát quái để đoán màkhông biết cách xếp tứ trụ của mỗi ngày thì không thể nào dùng bát quái để đoán được.

Tháng sáu là đinh mùi, thổ, là tháng lệnh. Nếu gieo được quẻ "khảm" là thủy, mùi thổ sẽ khắc

"khảm" thủy rất bất lợi. Sau lệnh tháng sáu là tháng mậu thân, nếu gieo quẻ khảm của tháng thân sẽ sinh ra thủy của "khảm", đó là tượng lợi đấy.

VII. THẦN, SÁT

Thần là sát, còn nếu sát là hung.

1. Thiên ất là có quý nhân

Thiên ất quý nhân là trong tứ trụ của người sinh có thiên ất là có quý nhân. Quý nhân là cát tinh, sao cứu trợ. Trong tứ trụ có cát tinh thì khi gặp việc, có ngưới giúp đỡ, gặp nạn có người cứu, đó

là sao gặp hung nhưng hóa thành cát.

Giáp, mậu đi với trâu, dê; ất, kỷ đi với chuột, khỉ; Bính, đinh đi với lợn, gà; nhâm quý đi với thỏ, rắn; Canh, tân đi với hổ,ngựa; đó là có quý nhân.

Giáp, mậu đi với trâu dê là: sinh năm giáp, hoặc năm mậu, trong tứ trụ lại có sửu, mùi (tức trâu,

dê) là tứ trụ có quý nhân. Nếu có cả sửu và mùi là có hai quý nhân, chỉ có một sửu (hoặc mùi) là có một quý nhân.

Có sách lấy Giáp, Mậu của can năm, có sách lấy Giáp, Mậu của can ngày. Theo kinh nghiệm thực tiễn, Giáp, Mậu vừa có thể của can năm, vừa có thể của can ngày để tra quý nhân. Quý nhân của

can năm to hơn quý nhân can ngày.

Ví dụ : Người sinh : giờ Sửu - ngày 1, tháng 6 năm 1984.

Giờ Kỷ sửu - Bính ngọ - Tân mùi - Giáp tý

Trong tứ trụ này, Mùi và Sửu là quý nhân, tức có 2 quý nhân.

Ví dụ : giờ Dậu - ngày 12, tháng 5 - 1984

Đinh Dậu - Bính Tý, Canh Ngọ - Giáp Tý.

Trong tứ trụ này, theo can Giáp để tra quý nhân, trong tứ trụ không có 2 chữ Sửu, Mùi nên không có quý nhân. Chữ Giáp càn năm không có quý nhân thì lấy chữ Bính can ngày để tra quý nhân.

Căn cứ "Bính, Đinh với lợn gà", giờ trong tứ trụ có chữ Dậu là gà, nên chữ Bính can ngày của tứ trụ

có một quý nhân.

Ví dụ: Người sinh : giờ Ngọ - mồng 3 - tháng 6 - 1986

Canh Ngọ - Giáp Dần - At Mùi - Bính Dần.

Theo chữ Bính can năm để tra quý nhân, trong tứ trụ không có 2 chữ Hợi, Dậu, nên chữ Bính không có quý nhân. Tuy nhiên chữ Giáp của can ngày trong tứ trụ có chữ Mùi, Mùi là dê. Vậy can

ngày có quý nhân. Cách tra quý nhân theo hào của quẻ thì lấy can ngày làm chủ.

2. Sao Mã

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 76

Sao Mã là ngựa, chủ về chạy khoẻ, tượng của chạy, động. Người trong tứ trụ có sao Mã, trong hào quẻ có sao Mã chủ về tượng ham chạy. Sao Mã trong tứ trụ, nếu rơi vào giờ sinh là Mã gặp đồn trại; ngưới lính và những người hay đi công tác phần nhiều có sao Mã. Tướng sĩ trấn ải ở biên cương

sao Mã của học phần nhiều rơi vào giờ. Sao Mã không nên nhiều, vì nếu nhiều là tượng của bôn ba,

lao khổ. Người phụ nữ có sao Mã nhiều càng không yên tâm, bất ổn, ở không ổn đinh, là tượng bất lợi.

Thân, Tý, Thìn Mã ở Dần, Ngọ, Tuất, Mã ở Thân

Tỵ, Dậu, Sửu Mã ở Hợi, Hợi, Mão, Mùi mà ở Tỵ.

Thân, Tý, Thìn Mã ở Dần: thứ nhất có nghĩa người sinh năm Thân, năm Tý, năm Thìn trong tứ

trụ thấy chữ Dần tức là có sao Mã, thứ hai là chỉ người sinh trong 3 ngày: Thân, Tý, Thìn, trong tứ trụ nếu có chữ Dần cũng là có sao Mã. Thực tiễn vận dụng thấy đều đúng cả.

Ví dụ : Người sinh : giờ Ngọ - ngày 16 - tháng 3 - 1989

Giáp Ngọ - Tân Hợi - Mậu Thìn - Kỷ Tỵ

Theo Tỵ, Dâu, Sửu để tra sao Mã trong tứ trụ này. Nay lấy chỉ năm là chuẩn, trong tứ trụ có chữ

Hợi, nên Hợi là sao Mã.

Ví dụ : Người sinh: giờ Dần - ngày 17 - tháng 3 - 1989

Nhâm Dần - Nhâm Tý - Mậu Thìn - Kỷ Tỵ

Lấy chi năm là Tỵ tra trong tứ trụ không có chữ Hợi nên không có sao Mã. Chỉ ngày là Tý, căn

cứ "Thân, Tý, Thìn, Mã tại Dậu", tra trong tứ trụ được chữ Dần, nên gọi là chi ngày có sao Mã.

Những trường hợp khác cũng dùng cách tra tương tự. Sao Mã trong tứ trụ lại chia làm 2 loại: hợp v à xung.

Ngưới sao Mã bị hợp là Mã bị trói chặt, không chạy, không đi được. Đó gọi là sao Mã có mà như không. Sao Mã nếu bị xung, Mã chạy càng nhanh; càng sợ, càng chạy nhanh. Như người bị xung,

bị đâm, chưa kịp chào đã chạy. Xung là : Tỵ, Hợi tương xung. Hợp là Dần hợp với Hợi. Hào quẻ lấy

ngày làm chủ.

3. Hàm trì (Còn gọi là Đào hao sát)

Đào hoa chủ về người đẹp, thông minh, ham học, khẳng khái, hào phóng, phong lưu. Dần, Ngọ, Tuất kiến Mão ; Tỵ, Dâu, Sửu kiến Ngọ

Thân, Tý, Thìn kiến Dậu ; Hợi, Mão, Mùi kiến Tý.

Dần, Ngọ, Tuất là người sinh trong 3 năm : Dần, Ngọ, Tuất: trong tứ trụ thấy có chữ Mão là có

Đào hoa. Cũng có thể người sinh trong 3 ngày: Dần, Ngọ, Tuất, trong tứ trụ thấy có chữ Mão tức cũng

có Đào hoa.

Ví dụ : Người sinh: giờ Tỵ - ngày 11 - tháng 2 - 1986

Đinh Tỵ - Quý Hợi - Tân Mão - Bính Dần

Trong tứ trụ này lấy chi năm là Dần để tra Đào hoa, trong tứ trụ có chữ Mão, nên có Đào hoa.

Ví dụ : Người sinh : giờ Dậu - mồng 4 - tháng 4 - 1986

Đinh Dậu - Bính Thìn - Quý Tỵ - Bính Dần.

Chữ Dần chi năm của tứ trụ này không có chữ Mão, nên không có Đào hoa. Nhưng có "Thân,

Tý, Thìn kiến Dậu" là có Đào hoa. Nay lấy chữ Thìn chi ngày, giờ của tứ trụ có chữ Dậu cho nên vẫn

có Đào hoa. Đó gọi là trên chi ngày tìm thấy Đào hoa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 77

Đào hoa lại chi làm: Hoa trong tường và hoa ngoài tường. (trên giờ thấy Đào hoa là Hoa ngoài tường; những trường hợp khác là Hoa trong tường. Hoa trong tường không dễ bị hái, Hoa ngoài tường

dễ bị người đi qua hái. Nên hoa trong tường ít bị thị phi, mang tiếng, cãi cọ; Hoa ngoài tường dễ bị thị phi. Cách tra cũng giống như trên, lấy chi ngày làm chủ để tra.

4. Kình dượng (còn có tên Dương nhẫn)

Người gặp kình dương là kiếp sát. Có hỉ, có Kỵ. Kình dương kiếp sát phần nhiều chủ việc có hại. Được ân (được chức quyền) sinh ra kình dương tức nắm quyền cao chức trọng, nên gọi là hỉ.

Giáp kình dương tại Mão. At kình dương tại Dần. Bính, Mậu kình dương tại Ngọ. Đinh, Kỷ kình dương tại Tỵ. Canh kình dương tại Dậu. Tân kình dương tại Thân. Nhâm kình dương tại Tý. Quý kình dương tại Hợi.

Luận thuyết về kình dương lấy can ngày làm chủ, như người sinh ngày Giáp trong tứ trụ có chữ

Mão, là có kình dương.

Ví dụ :

sinh giờ Mão - ngày 19 - tháng 3 - 1989

Đinh Mão - Giáp Dần - Mậu Thìn - Kỷ Tỵ

Ngày Giáp trong tứ trụ này có chữ Mão nên có kình dương. Tứ trụ gặp ngày Giáp thì cho dù

Mão ở ngôi năm, hay tháng, hay giờ đều tính là kình dương.

5. Lộc của thập Can

Giáp lộc tại Dần; At lộc tại Mão; Bính, Mậu lộc tại Tỵ; Đinh, Kỷ lộc tại Ngọ; Canh lộc tại

Thân; Tân lộc tại Dậu; Nhâm lộc tại Hợi; Quý lộc tạy Tý.

Lộc là phúc lộc, hưởng lộc. Lộc đặc trưng cho phúc. Lộc lấy can ngày làm chủ. Cách tra: giống cách tra kình dương.

6. Sao Hoa cái

"Sao Hoa cái" chủ về thông minh, hiếu học, nhiều tai nghệ, kiêu ngạo, tính cô độc. Chủ về xuất

gia (tổ hợp tứ trụ không tốt), hoặc là tin Thánh, Phật, tin Đạo giáo, hoặc ham bói toán, tướng số.

Dần, Ngọ, Tuất kiến Tuât; Tỵ, Dậu, Sửu kiến Sửu; Thân, Tý, Thìn kiến Thìn; Hợi, Mão, Mùi kiến Mùi.

Dần, Ngọ, Tuất kiến Tuất tức là người sinh trong 3 năm: Dần, Ngọ, Tuất mà trong tứ trụ chữ Tuất là có sao Hoa cái. Hoặc người sinh trong ba ngày Dần, Ngọ, Tuất mà trong tứ trụ thấy chữ Tuất cũng là có sao Hoa cái.

Ví dụ : sinh giờ Tuất - mồng 1 - tháng 9 -1982

Nhâm Tuất - Quý Mậu - Canh Tuất - Nhâm Tuất

Trong tứ trụ này trên tháng có chữ Tuất, là có sao Hoa cái.

Ví dụ : sinh giờ Ngọ - ngày 12 - tháng 12 - 1982

Mậu Ngọ - Quý Sửu - Quý Sửu - Nhâm Tuất

Trong ví dụ này chi năm là Tuất, nhưng trong tứ trụ không có Tuất nên không có sao Hoa cái. Nhưng trên ngày là Sửu, căn cứ "Tỵ, Dậu, Sửu kiến Sửu", thì sao Hoa cái của Sửu trong tứ trụ có thấy

chữ Sửu, nên Sửu của thágn là sao Hoa cái.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 78

7. Thiên la, địa võng.

Thiên la, địa võng phần nhiều chủ về phạm hình pháp, nên trong tứ trụ có Thiên la, địa võng thì nên tôn trong pháp luật là tốt nhất, đừng làm liều làm bậy, nếu không sẽ khó trãnh khỏi bị lao tù.

Thiên la, địa võng lại còn chủ về bị thương, đau ốm. Chỉ cần khổ công rèn luyện thì có thể tránh được tai họa, bệnh tật.

Thìn là thiên la, tuất là địa võng.

Người có Thìn thấy Tỵ, người Tỵ thấy Thìn là Thiên la. Người Tuất thấy Hợi, người Hợi thấy Tuất là Địa võng. Người mệnh Hỏa, gặp Tuất, Hợi là Thiên la.

Người mệnh Thủy gặp Thìn, Tỵ là Địa võng. Nam kỵ Thiên la; nữ kỵ Địa võng.

Về thuyết Thiên la, Địa võng, người xưa lấy chi năm làm chủ, cũng có người lấy chi ngày làm chủ. Trong thực tế, trong chi ngày, chi nưm mà có thì đều không tốt, chỉ khác ở mức độ mà thôi. Cách

tra: giống như cách tra quý nhân phù trợ.

Ngày Tân Hợi là trong tuần Giáp Thìn, theo câu: "trong tuần Giáp Thìn thì Dần, Mão không". Trong tứ trụ chữ Dần là Tuần không, cũng gọi là rơi vào chỗ không. Ví dụ: hôm nay lấy quẻ để đoán

cầu tài, trong hào của quẻ lấy "Dần mộc là hào tài", vậy cái tài này chỉ mới đến ngày Giáp dần (tức ngày 19/3) hoặc ngày At mão (ngày 12/3) mới đến tay; cái đó gọi là xuất không thì không còn là không cho nên thành sự.

VIII. MỐI QUAN HỆ GIỮA

ÂM DƯƠNG, NGŨ HÀNH VÀ CƠ THỂ

Học thuyết âm dương, ngũ hành và thiên can, địa chi tương truyền là Đổng Trọng Thư đời Han sáng tạo ra và đưa vào mệnh học. Cách nói này tuy không đủ để tin, nhưng Đổng Trọng Thư về mặt này tối thiểu cũng là có sự phát triển to lớn. Ngày nay chúng ta từ hai phương diện : y học và vận hạn

con người sẽ bàn một cách thiết thực về sự ẩnh hưởng của âm dương ngũ hành và thiên can địa chi đối với con người.

1. Từ bệnh tật để xem xét ảnh hưởng của âm dương, ngũ hành thiên can, địa chi.

Am dương, ngũ hành là các danh từ triết học trừu tượng. Muốn nói rõ tác dụng và mối quan hệ

của nói với nhân thể trong lĩnh vực khoa học thì không thể tách rời khỏi bát quái, thiên can, địa chi.

Vì trong bát quái, thiên can, địa chi chỉ ra một cách rõ ràng các thuộc tính của âm dương, ngũ hành

mà những thuộc tính nỳa lại là tiêu chí cụ thể về các thông tin của nhân thể. Cho nên âm dương, ngũ hành, thiên can, địa chi không những nói rõ sinh lý, bệnh lý và sự biến hóa của khí hậu có ảnh hưởng

lớn đối với nhân thể mà nói còn rõ nhân thể với hoàn cảnh bên ngoài là một chỉnh thể thống nhất :

thiên, nhân tương ứng.

Đầu tiên nói về hai khí âm, dương. Trong sách "Am dương ứng tượng địa luận" nói: "Am thắng

thì Dương bệnh, Dương thắng thì Am bệnh". Hai khí âm dương trong cơ thể cân bằng lẫn nhau. Nếu

khí dương lệch về thắng, khí âm tất sẽ hư tổn; khí âm thiên về thắng, khí dương cũng hư tổn. Như vậy người sẽ bị bệnh, thâm chí bị chết. Trong "Mạch giải thiên", đối với nguyên nhân sinh một số bệnh

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 79

đã giải thích rất cụ thể: "Người bị tai ù là do dương khí của vạn vật thịnh vượng quá nên tai ù, nếu bị nặng thì có thể điên. Dương ở trên, mà âm khí ở dưới, dưới hư trên thực, cho nên bị điên". Do đó trăm bệnh sinh ra đều do khí.

Lại từ ngũ hành để xem xét, "Tổ vấn trạch thích" có nói: "Hợp nhân hình thì lấy phép tứ thời

của ngũ hành mà trị ... Ngũ hành đó là kim, mộc, thủy, hoả, thổ rất lợi hại. Qua nó biết được sống hay chết, thành hay bại, nặng hay nhẹ, khi nào thì chết. Nhân thể là một thể âm dương đối lập cực kỳ phức tạp. Trong y học đã sớm căn cứ vào âm dương ngũ hành, thiên can, địa chi để sắp xếp các bộ vị,

các tổ chức khí quan trong cơ thể, định ra người thịnh hay suy, chẩn đoán và chữ trị bệnh tật. Cho nên

âm dương, ngũ hành, thiên can, địa chi không những để nói rõ công năng sinh lý, bệnh tật biến hóa

của cơ thể mà còn để chỉ đạo việc chẩn đoán và chữ bệnh. Để nói rõ vấn đề này chúng ta lập ra bảng âm dương ngũ hành, thiên ca, địa chi phối với tạng, phủ dưới đây.

Ngũ

hành

Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy

Thiê n can

Dương giáp

Am ất

Dương bính

Am đinh

Dương mậu

Am kỷ

Dương

canh

Am tân

Dương

nhâm

Am quý

Địa chi

Dần Mão Ngọ Tỵ Thìn tuất

Sửu mùi

Thân Dậu Tý Hợi

Tạng

Phủ

Gan Tim Lá

lách

Mật Ruột Dạ

Phổ Thận

Ruột Bàng

non dày già

quang

Thiên can, địa chi phối với tạng phủ, căn cứ vào sự vượng suy của bố mùa và chủ mệnh của mỗi

năm, là có thể biết được thời gian nào thì lưu hành bệnh gì. Trong sách "Khí giao biến đại luân" có nói: "Năm mộc thái quá, gặp gió nhiều thì tỳ thổ bị bệnh. Hỏa thái quá, nhiệt lưu hành, kim phế bị bệnh. Năm thổ thái quái phong thấp lưu hành, thận thủy bị bệnh. Năm kim thái quá, táo nógn lưu hành, can mộc bị. Năm thủy thái quá, hàn lưu hành, bệnh tại tâm hỏa". Trong sách "Tàng khí pháp thời luận" có nói: "Bệnh tại can khỏi vào mù hạ, hạ không khỏi sẽ nặng vào mùa thu, thu không chết kéo dài vào đông, lại khởi bệnh từ mùa xuân. Người bệnh gan khỏi ở Bính đinh, Bính đinh không khỏi

sẽ nặng thêm ở Canh tân, Canh tân không chết sẽ kéo dài đến Nhâm quý. Lại khởi đầu ở giáp ất..." Thuộc tính âm dương, ngũ hành của tạng phủ con người cũng giống như âm dương, ngũ hành trong thiên can địa chi, mà kim, mộc, thủy, hỏa, thổ lại khác nhau 4 thời suy vượng, cho nên Mộc vượng quá, tỳ sẽ bị khắc, do đó tỳ bị bệnh. Hoặc là nói ở thời điểm của một người, Mộc nhiều hoặc Mộc vượng mà Thổ suy, thì tỳ của người đó nhất định sẽ có tât. Do đó làm rõ mối quan hệ sinh khắc giữa thiên can, địa chi và cơ thể là rất quan trọng, từ đó có thể đề phòng bệnh tật một cách có hiệu quả và biết được bệnh nặng, nhẹ, cát, hung.

2. Từ vận khí tốt xấu của con người để thấy được ảnh hưởng của can chi.

Học thuyết vận khí là môn khoa học để tìm ra quy luật vận động của khí tượng trong y học cổ

đại của Trung Quốc, sau đó phát triển thành thiên văn vận khí học, hải dương vận khí học, khí tượng học khí học, y học vận khí học,, v. v. ... Tóm lại vận khí đối với vạn vất mà nói là khách quan tồn tại.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 80

Cho nên vạn vật có thủy, có chung; đế vương có hưng có suy; con người có cát, có thung, tất cả đều nằm trong ngũ vận.

Con người đối với trời đất, đối với sự biến hoá nóng lạnh giao thời của thời tiết có những hiểu biết nhất định. Đối với các lĩnh vực khác, khoa học ddeeuf thừa nhận có vận khí, vậy con người cũng

có vận khí là điều đương nhiên. Vì con người cũng là một loài trong vạn vật, nó cũng bị ảnh hưởng cdo sự vận động của các thiên thể, cũng bị tác động tốt và xấu của vận khí.

Cái gì gọi là vận? Cái gì gọi là khí? Tôi cho rằng vận là hành, khí là khí của âm dương. Sự vận động của hai khí âm dương tồn tại hai trạng thái: cân bằng và không cân bằng. Khi không cân bằng

thì sự vật sẽ không có một quy định rõ ràng về chất; khi cân bằng, sự thống nhất của mâu thuân sẽ không bị phá vỡ, cho nên sự vật này không thể chuyển hó thành sự vật khác. Mà sự cân bằng và không cân bằng này, sự phá hoại và trưởng thành đều phát sinh dưới điều kiện nhất định và tại thời điểm nhất định. Thời điểm và điều kiện này chính là toàn bộ quá trình phát triển và biến hóa của sự vật. Trong quá trình này gặp được khí tương sinh và lợi; gặp khí tương khắc là hại. Cho nên sự vật trong quá trình vận hành gặp được khí tương sinh hay tương khắc đều gọi chung là vận khí.

Mùa xuân cỏ cây vượng, đến mùa thu lại khô đi, sự thay đổi của mùa tiết đối với con người cũng như thế. Do đó trong "Thiên nguyên kỷ đại luân" có nói: "Trời có 5 hành ngự ở 5 ngôi để sinh

ra hàn, nhiệt, táo, thập, phong người có 5 tạng hóa thành 5 khí để sinh ra: mừng, giận, suy nghĩ, lo lắng, sợ hãi"

Trên đây đã nói thiên can địa chi phối với tạng phủ để đoán bệnh tật, bây giờ nói đến giờ sinh,

sự sắp xếp của thiên can địa chi và vượng suy ảnh hưởng đến khí vận của con người.

Lấy thời gian sinh của con người theo năm, tháng, ngày, giờ phối với thiên can địa chi để đoán, phương pháp này đã trãi qua hai giai đoạn lịch sử: Ban đầu là Lý Hư Trung của đời Đường. Ong đã dựa theo tháng, năm, ngày sinh để phối với thiên can, địa chi đưa đến cách đoán thông tin. Đến đời Tống. Từ Tử Bình phát triển thành theo năm, tháng, ngày, giờ sinh để phối với thiên can đia chi. Cách phối này chính là 8 chữ, nên gọi là "8 chữ". Sau phát minh "8 chữ", lại phát minh ra cách sắp xếp của người. Do đó là dùng thiên can, địac hi của thời điểm sinh để sắp xếp "vận khí". Việc đưa thiên can,

địa chi của năm, tháng, ngày giời sinh vào dự đoán tin tức lại là 1 lần phát minh lớn của nhân dân nước ta trong dự đoán thông tn. Phát minh này có thể đoán được cát hung, họa phúc của cả đời người,

đó là sự dự đoán khá toàn diện tuy rất khó nắm bắt, nhưng độ chuẩn xác lại rất cao.

Thiên can địac hi trong năm, tháng, ngày, giời sinh của một người không chỉ là tiêu chí thông tin

về trạng thái và bệnh tật của người đó mà cũng là tiêu chí thông tin tốt xấu của cả đời. Dùng phương pháp thiên can địa chi để đoán cũng là lấy nguyên lý âm dương biến hóa, lấy ngũ hành vượng suy, sinh khắc để chế hóa làm quy tắc. Ví dụ nói: ngày sinh của mình là mộc lại bị năm sinh khắc, hoặc

giả trong tứ trụ Kim nhiều, chắc chắn cả cuộc đời sẽ không thuận lợi. Nếu ngày sinh là Mộc, trong tứ

trụ có Thuỷ tư dưỡng, ngũ hành bình thường, như thế vừa đắc thời vừa đắc địa, cả cuộc đời nhất định thuận lợi. Để nói rõ vấn đề này, dưới đây xin cử ví dụ.

1. Quý Mùi - At mão - Giáp Tý - Kỷ Tỵ.

Đây là tứ trụ tháng Giêng năm 1987 có hai người khi đến thăm tôi tặng tôi lễ vật và nhờ tôi đoán. Tôi xem trong tứ trụ có can chi của năm mà không nói rõ năm nào. Trong 60 năm chỉ có 1 năm Quý mùi, trong 600 năm chỉ có 10 năm Quý Mùi 6.000 năm có 100 Quý Mùi. Tôi hỏi hai người đó: Quý Mùi của năm nào? Khách trả lời: Xin ông đừng hỏi cứ thế tuỳ ông đoán.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 81

Một tứ trụ mà không có năm cụ thể như thế, đây là lân đầu tôi gặp, nên đành dùng phương pháp tính tứ trụ và gieo quẻ để đoán. Tôi nói: Tứ trụ này là nam, người cao, đang đẹp, vợ của ông ta cũng khá đẹp, quan hệ vợ chồng rất tốt. Tử tức (con) đầu nếu là nam thành người; nếu là nữ có thể lớn bình thường được. Khách nói: mấy điểm ông đoán đều đúng, bây giờ nhờ đoán thêm là làm gì? Là nông dân, công nhân, cán bộ hay thầy giáo hoặc là nhà doanh nghiệp?

Tôi khẳng định nói: chẳng là gì cả, là tướng soái cầm quân đánh giặc. Khách nói: Đúng! Ong xem năm 39 tuổi vận khí người đó thế nào? Tôi tính toán đại vận là tân Hợi, tiểu vận là Canh Dần,

lưu niên là Tân Dậu. Trong giờ lại ẩn chứa Thất sát canh kim. Mà can này là Giáp mộc là gặp Canh Tân kim quan sát, rất hỗn tạp, ngũ kim (5 kim) vây, khắc 1 giáp mộc, giáp mộc bị khắc vô sinh cho nên nhất định phải chết. Tôi nói: Năm 39 tuổi, nửa năm đầu có công, nửa năm sau nhất định gặp tai họa lơn. Hai người khách kinh ngạc, cùng nói to: Hoàn toàn đúng, đây là tứ trụ của anh hùng dân tộc Nhạc Phi.

2. Tháng 12 - 1986, tôi đoán vận cho bà X. Căn cứ ngày giờ sinh của bà ấy, tôi sắp xếp đại, tiểu vận, lưu niên, đoán năm 1987 thời gian nửa năm đầu bà bị nạn nát thân, đặc biệt dặn dò rất kỹ tháng

3, tháng 4 dương lịch không được đi công tác về phía tây bắc và dặn cho phương pháp giải hạn. Bà ấy không những không làm theo mà ngày 14/4/1987 lại đi công tác hướng Tây Bắc, trên đường trở về bị

tai nạn ô tô nên ngực bị dập nát mà chết, đúng là nạn nát thân, vào dịp tháng 3 âm lịch.

Bây giờ ta xem lại tứ trụ và đại tiểu vận của bà đó. Sinh giờ Mão, mồng 7 tháng 3 năm 1964.

Đại vận: Bính dần 15 đến 24 tuổi gặp tử địa.

Tiểu vận: Kỷ Mão, Dậu kim xung khắc với Thái tuế mão mộc.

Lưu niên: Đinh Mão. Mão mộc là thái tuế không thể xem thường được.

1) Vì sao đoán năm 1987 (năm Đinh Mão ) bà ta bị nạn nát thân?

Vì trong tứ trụ ngày Đinh dậu, giờ là Quý Mão đúng là thiên khắc, địa xung. Chi ngày là Dậu

(kim) gặp đúng Thái tuế năm Mão. Mão - Dậu cùng xung khắc tất bị phá, lại xung khắc Thái tuế nên

là đại hung.

2) Tiểu vận: Kỷ mão, lưu niên Thái tuế là Đinh mão, giờ là Quý Mão, trong tứ trụ có Dậu - (kim), vừa đúng tạo thành 1 Dậu xung 3 Mão hay 3 Mão xung 1 Dậu, đó là đại hung.

3) Ví sao lại đoán tháng 3, tháng 4 dương lịch không được đi phương tây bắc?

Vì thời gian này đúng là tháng 3 âm lịch. Trong tứ trụ của bà ấy năm là Giáp thìn, tháng là Mậu thìn, tức đã có hai Thìn (Thổ, tháng 3 năm 1987 cũng là Giáp thìn, phương tây bắc là Tuất như thế sẽ

tạo thành 3 Thìn xung 1 tất, đó cũng là đại hung.

4) Đại vận gặp tử đại là điềm hung.

Tôi căn cứ những thông tin đã đoán ở trên đoán năm 1987 bà ấy gặp nạn nát thân, tháng 3, tháng 4 không được đi phía tây bắc, nếu không hậu quả rất nghiêm trọng. Kết quả hai ô tô đâm nhau

(vì cùng xung khắc) ngực dập nát nên chết. Như vậy thời gian và phương hướng đều ứng nghiệm cả.

3. Tháng 2 - 1989, lúc đó tôi đang giảng bài ở Quảng Châu gặp một người có án bị hung sát, chết. Nghiên cứu vì sao chết năm 1988, tìm giờ sinh để sắp xếp tứ trụ và đại tiểu vận tìm ra nguyên nhân chết.

Sinh giờ Dần - ngày 15 - tháng 8 - 1952

Nhâm Dần - Nhâm Ngọ - Kỷ Dậu - Nhâm Thìn. Đại vận: Quý Sửu: suy địa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 82

Tiểu vận: Canh Thìn: Thìn là khô nước, mộ địa

Lưu niên: Mậu Thìn. Thìn là kho nước, mộ địa.

1) Trong tứ trụ "Thìn, Dâu, Ngọ là tự hình"

2) Trong tứ trụ ba Nhâm là kiếp tài ngang hòa, vì của hoặc do quan hệ nam nữ mà gặp họa kiếp

sát (thực tế là vì của mà chết)

3) Can ngày là Nhâm (thủy) sợ Thổ khắc; đại vận, tiểu vận, lưu niên là 3 Thổ chồng chất khắc thân thể, có khắc mà không có sinh nên chết.

4) Trong tứ trụ chi năm có 1 Thìn (thổ), lại gặp tiểu vận, lưu niên có hai Thìn (thổ). Tứ trụ lại là

3 Nhâm (thủy) nên vừa đúng hợp thành 3 Thìn (thổ ) khắc 3 Nhâm (thủy), tức là tam mộ thu vào 3

nhâm nên gặp nạn hung tử. "Hoàng đế nôi kinh" nói: "Giữa trời đất, trong lục hợp, khí của nó 9 châu,

9 khiếu, 5 tạng, 12 tiết đều là thông với khí trời". Thiên can địa chi trong giờ, ngày, tháng, năm sinh

của người ta đều là những tiêu chí cụ thể của khí âm dương ngũ hành trong cơ thể, cũng là tiêu chí thông tin vận mệnh tốt xấu của cả một đời. Nhân thể là sản phẩm âm dương ngũ hành, tương sinh tương khắc diễn biến trong tự nhiên, cho nên nhân thể thông thương với tự nhiên. Nhân thể và thiên

thể sở dĩ cùng cảm ứng lẫn nhau được để trở thành một thể thống nhất đó là vì nhân khí và thiên khí thông nhau, cho nên âm dương ngũ hành của thiên thể tương sinh tương khắc gây ra mọi sự biến hóa. Đối với cơ thể con người, vận mệnh con người đều có ảnh hưởng rất quyết định vì sinh mệnh của cuộc sống con người cũng diễn ra theo quy luật đối lập thống nhất của âm dương ngũ hành, tương sinh tương khắc. Do đó vận mệnh con người không thể đi ngược lại quy luật này.

Ba ví dụ chết người ở trên không những nói rõ sự sắp xếp của thiên can địa chi trong tứ trụ là tiêu chí nói lên ảnh hưởng của âm dương ngũ hành, tương sinh tương khắc đối với con người mà nói

lên con người giống như vạn vật đều có quá trình phát triển, hưng suy, tử vong. Quá trình này chính là vận khí mà ta hay nói.

Người xưa lấy sự sắp xếp thiên can địa chi trong tứ trụ gọi là "mệnh", lấy các giai đoạn trải qua

của 1 cuộc đời gọi là "vận", hai cái kết hợp lại gọi là "vận mệnh". Đoán vận mệnh tốt xấu của một người vừa phải xem sự sắp xếp tốt của tứ trụ, vừa phải biết tính tính toán tốt. Sắp xếp tứ trụ tốt, tính toán tốt là tốt nhất. Sắp xếp tứ trụ tốt mà tính toán không tốt thì những khó khăn gặp phải là tạp thời.

Tứ trụ sắp xếp không tốt, lại gặp vận không tốt đương nhiên là "đã tuyết còn thêm sương" (đã xấu lại

xấu thêm). "Dỡ nhà lại gặp mưa dầm". Tứ trụ sắp xếp không tốt mà gặp vận tốt thì cái tốt này không bền. Mệnh và vận nếu đem so sánh đương nhiên là tứ trụ tốt là tốt nhất (Mệnh tốt hơn vận tốt).

Vận mệnh của mình tự mình nắm vững, đó là đúng. Nhưng không hiểu vận mệnh của mình thì không có cách gì nắm vững được mệnh của mình. Giống như anh không hiểu phương pháp và quy luật

lái xe thì không có phương hướng để nắm vững xe và lái tốt được. Cho nên người ta muốn nắm vững mệnh vận của mình thì đầu tiên phải hiểu được mệnh vận đó, muốn hiểu được mệnh vận của mình biện pháp duy nhất là phải thông qua dự đoán toàn diện đối với mình, biết được cát hung, nắm vững thời cơ có lợi để làm những việc nên làm, đối với việc xấu phải chú ý đề phòng, cố hướng về phía cát tránh phía hung, chỉ có như thế mới có thể thực hiện được tự mình nắm vững vận mệnh mình. Nếu không sẽ là nói suông. Một nước có mệnh vận tốt xấu của nước đó, con người cũng thế, từ hoàng đế đến dân thường đều có vận mệnh riêng.

Về "mệnh vận" là "trời" đinh, tôi cho rằng không thể nói như thế được. "mệnh vận" là sản phẩm của âm dương ngũ hành tự nhiên tương sinh tương khắc mà thành, các sự vật khác cũng giống

tự nhiên đều là sự vận động của các thiên thể gây nên, không chịu một ý chí thiên mệnh nào quyết định cả.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 83

3. Những người cùng giờ sinh, mệnh vận có giống nhau không?

Có người bạn nói chuyện với tôi về mệnh vận. Anh ta nói: tôi cực lực phản đối thuyết con người

có mệnh vận và nêu ra một số lý do để chứng minh quan điểm của mình là đúng. Ví dụ, nếu có người

nói con người có mệnh vận, thế thì những người sinh cùng năm, tháng, ngày, giờ, phút, giây vì sao chỉ

có một người làm vua. Nước ta có rất nhiều người giờ sinh như nhau, mệnh vận của họ nên giống nhau mới đúng, tại sao lại không giống? Luận điểm của anh ta rất rõ ràng, chỉ cần cùng thời gian sinh

thì mệnh vận sẽ như nhau, không thể khác nhau tí nào hoặc phân thành suy vượng được. Tôi hỏi anh

ta: ngày cùng là ngày cả thế tại sao còn có xuân hạ thu đông, có nóng lạnh khác nhau? Đất cũng là cùng một quả đất, vì sao có chỗ nước, chỗ không, chỗ cao, chỗ thấp? Cùng một mảnh đất, cùng một

hạt lúa, cùng trồng sáu tháng vì sao có cây cao, cấy thấp? Cũng một cành cây, tại sao có quả to, quả nhỏ. Nhân thể là một khối thống nhất, tại sao công năng của lục phủ, ngũ tạng lại có cái mạnh, cái yếu, có cái tốt, cái xấu? Vì sao có người chỉ có gan mộc khối u, còn các phủ tạng khác thì lại tốt? Tôi

lại nói cơ thể con người là thống nhất, lục phủ ngũ tạng ở trong mình là tự người mẹ sinh ra, tất cả cùng giờ sinh thế mà chỉ có gan mọc khối u còn những tạng phủ khác thì không bị. Vậy giữa chúng quả thực có sự khác nhau rất lơn.

Ong bạn ấy nghe tôi nói đã hiểu được vấn đề và nói lại là: "Ừ, đúng nhỉ! Lục phủ ngũ tạng đều cùng một giờ sinh, thế mà lại khác nhau rất lơn, thật đáng nghiên cứu ...". Tôi nói với anh ta: "tổ tiên chúng ta từ lâu đã nghiên cứu ra rồi, đó là lục phủ ngũ tạng đều có âm dương, có ngũ hành tương sinh tương khắc, mỗi cái chủ suy vượng của 4 mùa, cho nên cùng một giờ sinh, nhưng khác nhau rất lơn".

Những người cùng giờ sinh, vì sao mệnh lại không giống nhau? Nguyên nhân rất nhiều, không

có cách nào để giải thích cho rõ ràng, tỉ mỉ được. Tôi chỉ nói vắn tắt như sau:

1) Phương vị khác nhau, như phương nam là hỏa, phương đông là mộc, phương bắc là thủy, phương tây là kim. Người mệnh hỏa nhưng sinh ở phương nam hay phương bắc sẽ khác nhau. Phương nam là đất hỏa vượng, phương bắc bị thủy khắc cho nên không như người sinh ở phương nam.

2) Năm mệnh của phụ mẫu khác nhau.

3) Năm mệnh của anh chị em khác nhau.

4) Năm mệnh hôn nhân khác nhau.

5) Năm mệnh của con cái và số con đều khác nhau.

Vì năm mệnh của những người trong gia đình khác nhau, mức độ ngũ hành sinh khắc sẽ khác nhau, do đó ảnh hưởng đối với con người cũng sẽ khác nhau. Ví dụ có một người mệnh Mộc, cha mẹ đều là mệnh Kim, đều khắc anh ta. Có người tuy cũng là mệnh Mộc, nhưng cha mẹ đều là mệnh Thủy, thủy sinh mộc. Người bị khắc cuộc sống sẽ không thuận, người được tương sinh cuộc sống sẽ thuận.

6) Nam nữ khác nhau, do đó mà có sự vận hành thuận, nghịch khác nhau.

7) Tướng mặt, vân tay không giống nhau cho nên việc nó làm chủ cũng khác nhau.

8) Cốt tướng của người khác nhau.

9) Mộ tổ, nhà ở khác nhau, phương vị khác nhau. Ngày xưa đã có câu "Nhất mộ, nhì phòng (nhà

ở), tam bát tự", tức là nói mệnh vận tốt, xấu của một người, thứ nhất quyết định ở phong thủy phần

mộ ông cha tốt hay xấu; thứ hai quyết định ở phong thủy của nhà ở; thứ ba quyết định ở sự sắp xếp tổ hợp của tứ trụ. Cho nên, cho dù ngày giờ sinh giống nhau, nhưng phần mộ tổ tiên và nhà ở không hoàn toàn giống nhau được.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 84

10) Gen di truyền của mỗi người khác nhau.

11) Hoàn cảnh, điều kiện gia đình của mỗi người khác nhau.

12) Điểm sáng của sao chỉ có một. Tuy có hàng nghìn, hàng vạn người cùng giờ sinh, nhưng điểm sáng của sao trực ban quyết không phải người nào cũng nhận được. Nếu điểm sáng này chiếu đúng vào nhà một người nào đó, hoặc đúng lúc người mang thai đang sinh, người đó có thể sẽ là hoàng đế, còn những người khác thì không làm nổi hoàng đế. Nếu có một tạp chí nào đấy đã thông báo: bố mẹ Mao Trạch Đông đều không đồng thời nhìn thấy vầng đỏ phía đông phòng họ rồi sau đó mang thai Mao Trạch Đông, đương nhiên vầng đỏ này không phải là tất cả các bậc bố mẹ của những người cùng giờ sinh đều thấy được.

Có một câu chuyện như sau:

Chu Nguyên Chương đời Minh sau khi đã làm Hoàng đế nghĩ rằng, mình đã làm vua và những người cùng giờ sinh với mình cũng là "mệnh Hoàng đế" cả, nếu không giết hết họ sau này sẽ có người tranh ngôi. Do đó ông đã ra lệnh giết, giết loạn mà không thương tiếc. Khi giết đến nửa chừng, Chu Nguyên Chương lại nghĩ nên bắt mấy người cùng giờ sinh với ông đến để hỏi xem họ làm nghề

gì, sau đó giết cũng chưa muộn. Chu Nguyên Chương hỏi một người trong số đó: "Ong làm gì?" - "Nuôi ong" - "Nuôi bao nhiêu ong?" "Nuôi 9 tổ", tất cả mấy vạn con"...

Chu Nguyên Chương sau khi nghe, vừa sợ vừa mừng: mình làm Hoàng đế thống trị cả 9 châu, 9

chư hầu. Ong ấy nuôi 9 tổ ong, có 9 ong chúa. Số ong của ông ấy nuôi và số người của mình cai trị đại

thể giống nhau. Xem ra mình và ông ta không đều là Hoàng đế của người cả, làm hoàng đế của người

chỉ có một mình, còn người khác, có người làm vua của ong, có người làm vua của tằm, có ngừơi làm vua của cá..... Do đó Chu Nguyên Chương cảm thấy yên tâm và ngừng lệnh giết những người cùng ngày sinh.

Về vấn đề vận mệnh của những người sinh đôi có giống nhau hay không, có thể nói không hoàn toàn khác nhau. Vì cho dù cùng sinh trong một giờ, nhưng có trước có sau. Nếu không cùng sinh trong một giờ thì khác biệt còn rõ hơn nữa. Tôi đã sơ bộ điều tra thấy rõ, những người sinh đôi sau khi kết hôn thì sai lệch rất rõ, nguyên nhân là vì những người bạn đời họ chưa ít khi đều cùng một năm mệnh, cũng không thể cùng giờ sinh. Như vậy các thành viên tổ thành gia đình, này phát sinh ra biến hóa, ngũ hành sinh khắc cũng đồng thời phát sinh biến hóa, cho nên mệnh vận của hai người sẽ khác nhau.

Vạn vật trong tự nhiên, thậm chí là trong cùng một sự vật, sự phát triển biến hóa còn không đồng đều, huống hồ những người cùng một ngày sinh làm sao mệnh vận lại giống nhau được.

Do đó sự tổ hợp thiên can địa chi trong năm, tháng, ngày, giờ sinh của mỗi người là nhân tố nội

tại của mệnh vận tốt hay xấu, là căn cứ của sự biến hóa, nhân tố bên ngoài chỉ là điều kiện để biến hóa. Sự sắp xếp của thiên can địa chi, khí âm dương ngũ hành có mối quan hệ rất mật thiết với con người, đương nhiên chúng ta không phủ định sự nỗ lực chủ quan. Ví dụ trong tứ trụ có tiêu chí thông

tin học đến đại học, nhưng không đọc sách, không nỗ lực học tập, chắc chắn là không tốt nghiệp đại học. Do đó muốn đạt được mục địch dự tính, ngoài nhân tố tiên thiên còn phải cộng thêm sự nỗ lực

của hậu thiên.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 85

Chương 5

PHƯƠNG PHÁP DỰ ĐOÁN THEO BÁT QUÁI

I. PHƯƠNG PHÁP DỰ ĐOÁN

VÀ QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA NÓ

Ơ nước ta dùng phương pháp dự đoán thông tin vào nhân thể có rất nhiêu: Bát quái, tứ trụ, xem tương mặt, tương tay, đại lục nhâm, tiểu lục nhâm, tử vi đẩu số, xem tướng sao, thiết bản thần số, đoán chữ, lưu tinh theo tháng v. v. ... Những phương pháp này đều là khoa học, có lý luận khoa học rất sâu, nên ra sức phát triển.

Phương pháp dự đoán thông tin theo bát quái không những đã trãi qua một thời gtian dài mà còn chia thành nhiều phái, nhiều phương pháp. Thường thấy có"phương pháp lấy đồng tiền thay bói cỏ thi" tức là phương pháp đoán "sáu hào". Phương pháp lấy quẻ theo giờ, lấy quẻ theo phương vị, viết chữ, lấy quẻ theo số chữ, "kỳ môn độn giáp" (là phương pháp đoán ở tầng, thứ cao, nó có ứng dụng

rất quan trọng trong quân sự). Sách này chủ yếu chỉ bàn về hai phương pháp "lấy quẻ theo thời gian"

và gieo quẻ theo "sáu hào".

Đến nay những sách chú giải về "Chu dịch" có hơn 3.000 loại, những tác phẩm bàn về phương pháp dự đoán theo bát quái cũng không đếm xuể. Từ sau Xuân Thu trở đi hầu như triều đại nào cũng

có những tác phẩm nổi tiếng về mặt này. Những sách đó đã phát triển và tích luỹ nhiều kinh nghiệm quý báu cho cách đoán thông tin theo bát quái của nước ta.

Tổ tiên ta rất sớm đã phát minh ra phương pháp dự đoán thông tin. Căn cứ những điều đã ghi trong sách "Sơn hải kinh" thì có cách " nhìn tượng lấy quẻ. Nêu theo thời gian truy ngược xa hơn thời

kỳ "Chu dịch" ra đười thì từ đờ Đường Vu hoặc Trọng Lê, lúc đó phương pháp xem tượng động vật, thực vật, thiên tượng để đoán là rất nhiều. Hãy lấy phương pháp xem tượng động vật mà nói: khi người ta gặp việc khí khăn thì giết động vật để đoán cát hung, cho nên xuất hiện các phương pháp: Cốt tượng chiêm (đoán theo mật) v. v. .. Trong sách "Hậu hán thư, đông di truyền" có ghi "giết trâu

lấy bàn chân xem cát hung". Trong "Luận hàng" có nói: "Vai lợn, ngực dê có thể xem quẻ". Còn có cách giết gà để bói quẻ cát hung, như xem màu máu đẹp, tươi, dịch mật sáng mà đầy là điềm cát, nếu không là điềm hung. Do đó quẻ từ, hào từ của "Chu dịch" không ít hình tượng đều bắt nguồn từ chiêm tượng của ngày xưa.

Do năng lực tư duy của con người ngày càng phát triển, cũng do phương pháp dự đoán theo cách giết súc vật trước đây vừa phiền phức vừa không đủ chính xác, nên ngày nay đã xuất hiện phương pháp đốt mai rùa để xem quẻ cát hung. Phương pháp này chính là xem mức độc các đường nứt trên mai rùa sau khi đốt để đoán ra các sự việc cát hung. Do đó trong sách "Bạch hổ thông nghĩa" có ghi : "Rùa nghìn năm mà thiêng, cỏ thi trăm năm mà thần, lấy sự lâu dài của nó để phân biệt cát hung". Trong lịch sử gọi giai đoạn trên là thời kỳ gieo quẻ mai rùa.

Sự phát minh bát quái là một tiến bộ rất lớn trong lịch sử khoa học thông tin, nó không những là

sự phát minh phương pháp mà còn đặt cơ sở lý luận hoàn chỉnh học khoa học thông tin.

Phương pháp dự đoán thông tin theo bát quái, cho đến nay là phương pháp được bảo tồnl âu nhất, hoàn chỉnh nhất là phương pháp bói cỏ thi ghi trong hệ từ của "Chu dịch". "50 số đại diện, dùng

49 số". Khi bói theo cỏ thi, dùng 49 cây cỏ. Sau khi đã qua "mười cây, tám lần biến thành quẻ", theo

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 86

tượng quẻ đã lập được căn cứ tượng quẻ, lý quẻ, từ quẻ, từ hào động v. v. ... để đoán ra sự cát hung, thành bại của sự việc.

Học thuyết âm dương ngũ hành tức kim, mộc, thuỷ, hỏa, thổ dùng vào bát quái để dự đoán, đó

là phát minh to lớn trong lịch sử khoa học thông tin. Có người nói học thuyết âm dương, ngũ hành dùng vào quái thuật được phát minh từ đời Hán, thực ra trước đó từ thời Đông Chu đã bắt đầu vận dụng học thuyết này rồi.

Thời Tây Hán, dịch học dù về mặt lý luận hay phương pháp "bói cỏ thi" đều có một sự phát triển rất lớn, nó chiếm địa vị trọng yếu trong lịch sử dịch học của Trung Hoa. Về phương diện cải tiến cách bói cỏ thi thì nàh Kinh học Đổng Trọng Thư đời Hán là người đầu tiên ra sức phát triển thuyết

âm dương ngũ hành. Trong chương 2 cuốn cách "Trung Quốc thông sử giản biên" có chép: "Đổng

Trọng Thư dùng âm dương ngũ hành để suy đoán thiên tai, biết được cát hung". Cho nên cần phải nói

rõ là ở thời Tây Hán cách độn toán đã được cải tiến lần thứ nhất.

Đời Tây Hán cải tiến lần thứ hai, do nhà đại dịch học Kinh Phòng. Trên cơ sở thuyết âm dương ngũ hành của Đổng Trọng Thư, ông đã phát minh ra phương pháp phối hợp bói cỏ thi với chiêm bốc: "nạp giáp".

Gọi là "nạp giáp" tức là lấy 64 quẻ sắp xếp theo 8 cung, mỗi cung có 8 quẻ do quẻ thuần làm đầu. Mỗi quẻ của 8 cung lại có "hào thế" và "hào ứng". Lại lấy thiên can địa chi theo một quy luật nhất định sắp xếp với 6 hào của bát quái để được những quẻ thuôc các địa chi của ngũ hành. Căn cứ

vào cung gốc của quẻ thuộc ngũ hành sinh khắc mà định ra lục thân, tức: phụ mẫu, huynh đệ, thê tài,

tử tôn, quan quỷ. Ngoài ra còn có "lục thần", tức: thanh long, chu tước, câu trần, phi xà, bạch hổ,

huyền vũ. Lấy lục thần và thiên can địa chi thuộc ngũ hành sinh khắc và thời gian gieo quẻ để đoán

ra cát hung của sự việc. "Hào thế" và "hào ứng" là chủ của quẻ. Khi đoán phải dựa chính vào hai hào này.

Phương pháp "nạp giáp" của Kinh Phòng không những là sự cải tiến phương pháp mà về mặt

nội dung còn có công dụng rất rộng rãi là đoán sự việc cụ thể, độ chính xác cao. Đó lại là một lần

sáng tạo mới quan trọng của phương pháp dự đoán theo bát quái. Anh hưởng của phương pháp này rất lớn, nguyên lý sâu xa, còn lưu truyền đến ngày nay, quả thực giá trị của nó đáng được nghiên cứu.

Đến nhà Đường về mặt chiêm pháp lại phát minh ra lấy tiền thây cỏ thi. Điều đó đã thây đổi phương pháp phức tạp gieo quẻ bằng cỏ thi từng kéo dài hơn 3.000 năm. Phương pháp lấy tiền thây cỏ

thi tức là dùng 3 đồng tiền bỏ vào tay, úp hai bàn tay lại để lắc. Mỗi lần lắc xong, bỏ tiền lên bàn hoặc mặt đất sau đó ghi thành các vạch hào âm dương từ dưới lên trên, tất cả 6 lần lắc được 6 hào thành một quẻ. Bát quái là căn cứ vào tượng quẻ phối hợp với "nạp giáp", "thế ứng", hoặc lấy "dụng thần", hoặc lấy "hào đồng" của ngũ hành sinh khắc và tham khảo quẻ từ, hào từ để đoán cát hung.

Phương pháp lấy tiền thay cỏ thi đã tổng hợp được ưu điểm của tất cả các phương pháp. Nó không những là phương pháp tổng hợp có uy quyền nhất hiện nay của nước ta, mà không ít nước phương tây

cũng rất coi trọng phương pháp này trong ứng dụng và nghiên cứu.

Nhà thiên văn, dịch học, bát quái đại sư

Thiệu Khang Tiết đời Tống đối với việc nghiên cứu và

phát triển dịch học của Trung Quốc đã có những cống hiến to lớn, đặc biệt là dùng bát quái để dự đoán thông tin đã có nhiều phát minh và sáng tạo. Trong cách gieo quẻ theo năm, tháng, ngày, giờ chính là phát minh của ông. Ong lấy số của năm, tháng, ngày, giờ, dùng phương pháp cộng trừ, nhân, chia để đưa vào trong quẻ, từ đó lập ra tượng quẻ, tìm ra hào động, căn cứ sự sắp xếp của âm dương ngũ hành bát quái, dùng phương pháp sinh khắc của "thể, dụng" kiêm dùng chiêm từ của "Chu dịch"

để đoán ra hung cát. Thiệu Khang Tiết phát minh ra phương pháp gieo quẻ này đã có một ảnh hưởng

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 87

to lớn đến hậu thế. Đó là một trong những phương páp quan trọng được ứng dụng rộng rãi hiện nay ở nước ta cũng như được các nhà dịch học nước ngoài rất coi trọng. Nhật Bản rất coi trọng nghiên cứu

phương pháp này. Trong cuốn sách "Mai hoa bí truyền" mới xuất bản gần đây thực tế là lấy cơ sở

"Mai hoa dịch số" của Thiệu Khang Tiết mà viết ra.

Phương pháp lấy tiền thay cỏ thi tuy là phương pháp tổng hợp của nước ta nhưng vẫn còn có 1

chỗ chưa hoàn thiện, đó là: người muốn đoán phải tự mình gieo quẻ mới dự đoán được, và mưói đoán

chuẩn. Còn người ở xa không thể đến thì không có cách gì đoán được. Phương pháp gieo quẻ thời

gian của Thiệu Khang Tiết đã bổ cứu nhược điểm đó. Cho dù rất xa trong hay ngoài nước, chỉ cần lấy

chính xác thời gian xảy ra sự việc, hoặc một việc nào đó chuẩn bị sau này mới làm, chỉ cần gửi thư đến ghi rõ ngày tháng là có thể đoán được qua gieo quẻ. Kết quả vẫn rất chính xác.

Các phương pháp trên đây, cho dù là phương pháp cỏ thi hay phương pháp gieo tiên, hay phương pháp gieo quẻ theo thời gian đều là lấy "số" làm căn cứ để lập quẻ. Cho nên có "số" là lập được quẻ,

có quẻ sẽ có tượng, có tượng thì có lý. Do đó bát quái là biểu hiện và ứng dụng của chữ số, là tượng trưng của tượng.

"... Một môn khoa học chỉ khi nào nó dùng chữ số để biểu thị thì cuối cùng nó mới được gọi là khoa học". Tổ tiên ta đã phát minh ra dùng bát quái để đự đoán thông tin không phải là mê tín phong kiến mà hoàn toàn ngược lại đã phủ định thiên mệnh luận, phủ định mê tín phong kiến, đồng thời biểu hiện nhân dân ta yêu khoa học, tin khoa học, dùng tư tưởng tiên tiến của khoa học. Đó là điều không ai chối cãi được.

II. PHƯƠNG PHÁP TÍNH TOÁN BÁT QUÁI

Chương này sẽ nói về cách gieo quẻ. Ngoài cách lắc tiền gieo quẻ do Thiệu Khang Tiết người

Tống phát minh ra, ở đây sẽ bàn về "Mai hoa dịch số".

Phương pháp gieo quẻ bát quái có:

1. Gieo quẻ theo năm, tháng, ngày, giờ.

2. Dùng 3 đồng tiến để gieo quẻ.

3. Căn cs phương vị của người đến để gieo quẻ.

4. Gieo quẻ theo nét chữ và số chữ.

5. Gieo quẻ theo thanh âm (tiếng)

6. Gieo quẻ theo máu sắc, v. v. ...

Phương pháp lắc tiền gieo quẻ sẽ chuyễn bàn ở một chương sau. Ơ đây trước hết bàn về 6 cách gieo quẻ thường dùng nhất.

1. Gieo quẻ theo năm, tháng, ngày, giờ

Lấy năm, tháng, ngày, làm quẻ thượng; năm, tháng, ngày thêm giờ làm quẻ hạ. Lại lấy tổng số

của năm tháng ngày giờ để tìm hào động. Ví dụ: năm Tý là số 1, năm sửu số 2, đến năm Hợi số 12; tháng giêng là số 1, đến tháng 12 là số 12; ngày mồng 1 là số 1, đến ngày 30 là số 30. Lấy số của năm tháng ngày cộng lại chia cho 8, lấy số dư làm quẻ thượng. Giờ, ví dụ Tý là số 1 đếm đến hợi là

số 12, đem số của năm tháng ngày cộng với giờ sau đó chia 8, số dư làm quẻ hạ. Tổng số của năm, tháng, ngày, giờ chia cho 6, lấy số dư làm hào động.

Phàm khi gieo quẻ, lấy số 8 làm quẻ, số quá số 8 thì chia cho 8 lấy số dư làm quẻ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 88

Muốn tìm hào thì chia cho 6; lấy tổng số của năm, tháng, ngày, giờ chia cho 6, số dư là số của

hào.

Vì sao muốn tính quẻ phái chia cho 8 ? Hào thì chia cho 6? Vì quẻ có 8 phương, nên phải chia

cho 8; quẻ có 6 hào, nên phải chia cho 6.

Gieo quẻ: sau khi chia 8 lấy số dư làm quẻ. Dư 3 tức là 3 quẻ Ly, dư 7 làm quẻ cấn, dư 0 thì lấy

số 8 làm quẻ tức là quẻ Khôn. Số nhỏ hơn 8 tức không đủ chia cho 8 thì lấy luôn số đó làm quẻ. Nếu

số đó là 4 là quẻ Chấn, 6 là quẻ Khảm ... (theo tác giả: đây là theo cách gieo quẻ số tiên thiên của

Phục Hy. Xem số đó tương ứng với quẻ, xim xem ở hình vẽ thứ tự bát quái của Phục Hy. Tức là Càn

- 1, Đoài - 2, Ly - 3, Chấn - 4, Tốn - 5, Khảm - 6, Cấn - 7, Cấn 8).

Cách tìm hào động: sau khi chia 6, số dư là hào động. Dư 1 là hào một động, dư 2 là hào 2 động,

4 là hào 4 động, 5 là hào động 5. Nếu chia 6 bừa hết lấy 6 là hào động. Trường hợp số nhỏ hơn 6 thì lấy số đó làm hào động. Số 4 là hào 4 động.

Ví dụ : Năm 1985, tháng 12, ngày 28, 3 giờ 35' chiều có người đến hỏi: "7 giờ rưỡi tối nay đội

Bóng chuyền nữ Trung Quốc đấu với Liên đội nữ ngôi sao thế giở ở Bắc Kinh, ai thắng ai thua?"

Theo âm lịch là âm At Sửu, tháng 11 ngày 17 giờ Thân, tức: At Sửu, Mậu Tỵ, Tân Sửu, Bính

Thân.

Cách tính quẻ như sau : 2 + 11 + 17 = 30; 30 chia 8 dư 6, 6 là khảm, là quẻ thượng. 30 + 9 (giờ thân) = 39; 39 chia 8 dư 7, 7 là cấn, là quẻ hạ. 39 chia 6 dư 3 - tức

là hào 3 động. Tượng quẻ là "thủy sơn kiến" . Quẻ thượng là Khảm, là thủy, là đội bóng

nữ của Trung Quốc, quẻ hạ là cấn, Cấn là thổ là đội ngôi sao thế giới. Nhưng mùa đông là mùa thủy vượng. Khảm thủy lâm nguyệt kiến, nên lực mạnh. Đội thế giới tuy ở ngôi Thổ, nhưng là ở đất lưu tù

vô lực nên không khắc Thủy vượng được. Do đó đội nữ ta nhất định thắng. Kết quả cuối cùng đúng như dự đoán.

2. Gieo quẻ theo phương của người đến.

Ví dụ : ngày Kỷ Sửu, giờ Mão có 1 ồng già từ phương Tốn đến, sắc mặt lo lắng, hỏi "ví sao mà ông lo?". Ong không nói già cả. Lạ quá nên phải đoán! Lấy chỗ ông già ở là Càn làm quẻ thượng. Phương đi đến (phương Tốn) là quẻ hạ, là quẻ "thiên phong cấu". Lại lấy số càn 1, tốn 5 cộng thêm

với số 4 là giời Mão, được tổng cộng là 10,

chia 6 dư 4, hào 4 là hào động. Tượng quẻ như sau "thiên phong cấu" . Hào 4 động.

3. Gieo quẻ theo số nét chữ và số chữ.

Quẻ 1 chữ : Quẻ một chữ rất khó đoán, nếu chữ viết ngoáy không rõ thì không dùng được. Nếu chữ viết rõ thì lấy số nét của nó. Lấy phần bên trái là dương, phần bên phải là âm; hoặc phần trên là dương, phần dưới là âm. Xem phần bên trái mấy nét, phần bên phải mấy nét, hoặc phần trên, phần dưới mỗi phần mấy nét. Lấy phần trái làm quẻ thượng, phần phải làm quẻ hạ. Tương tự: phần trên quẻ thượng, phần dưới quẻ hạ. Lấy tổng số nét cả chữ chia cho 6 để tìm hào động.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 89

Ví dụ : 1 người viết chữ "Tín. Bên trái là quẻ thượng, có 2 nét là quẻ đoài; bên phải là quẻ Hạ

có 7 nét là Cấn. Tổng số nết là 9, chia cho 6 dư 3, nên hào 3 là hào

động. Ta được quẻ "Trạch sơn hàm"

Ví dụ : chữ "Nam -". Phần trên là quẻ thượng, là chứ Điền, 5 nét, là Tốn, phần dưới là chữ Lực

2 nét là Đoài, tổng số nét là 7, chia 6 dư 1, nên hào 1 là hào

động. Tượng quẻ như sau:

Nếu những quẻ bên cạnh có : , , , , đó đều là tiêu chí hào động của 1

quẻ. Ví dụ:

Là hào 4 động

Là hào 3 động

Là hào 1 động

Quẻ 2 chữ : chia ra 2 phần, lấy số nét của 1 chữ chia 8 số dư là quẻ thượng, số nét của chữ thứ 2

chia 8, số dư là quẻ hạ. Lấy tổng số nét của hai chữ chia 6 để tìm hào động. Ví dụ: hai chữ "Tín -

nam:", chữ Tín: 9 nét chia 8 dư 1 là càn, nên quẻ thượng là càn. Chữ nam 7 nét là cấn. Quẻ hạ là cấn.

Tổng số nét của hai chữ là 16 chia 6 dư 4, hào 4 là hào động. Đó là quẻ "Thiên sơn độn".

Quẻ 3 chữ : số nét chữ đầu là quẻ thượng, hai chữ sau là quẻ hạ. Lấy cả 3 chữ là

hào động. Quẻ thượng là Càn, quẻ hạ là Đoài, là quẻ "thiên trạch lý"

Gieo quẻ theo họ và tên : Lấy số nét của họ làm quẻ thượng số nét của tên làm quẻ hạ. Lấy tổng số nét của họ và tên chia 6 số dư làm hào động.

Trường hợp 4 chữ : Số nét 2 chữ liền đầu làm quẻ thượng, 2 chữ là quẻ hạ.

- 5 chữ: 2 chữ đầu là quẻ thượng, 3 chữ sau là quẻ hạ.

- 6 chữ: : 3 chữ đầu là quẻ thượng, 3 chữ sau là quẻ hạ.

- 7 chữ: 3 chữ đầu là quẻ thượng, 4 chữ sau là quẻ hạ.

- 8 chữ: 4 chữ đầu là quẻ thượng, 4 chữ sau là quẻ hạ.

- 9 chữ: 4 chữ đầu là quẻ thượng, 5 chữ sau là quẻ hạ.

- 10 chữ: 5 chữ đầu là quẻ htượng, 5 chữ sau là quẻ hạ.

Cách lấy hào động: giống trường hợp lấy cho 3 chữ.

Từ 11 chữ đến 100 chữ đều có thể gieo quẻ được, cứ theo nguyên tắc nữa đầu là quẻ thượng,

nửa sau là quẻ hạ. Lấy tổng số chữ của nó chia cho 6 để tìm hào động của nó.

Cách gieo quẻ theo chữ cho dù là phồn thể hay giản thể đều phải viết rõ ràng chuẩn xác, nét

bút không rõ không dùng được.

4. Gieo theo quẻ âm thanh

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 90

Phàm nghe tiếng kêu, đếm được mấy số thì lấy đó làm quẻ thượng, thêm số thời gian làm quẻ

hạ. Lấy tổng số trừ 6, số dư là hào động. Nếu tiếng kêu của động vật thì kêu mấy tiếng, hoặc nghe người đánh mấy tiếng trống đều có thể gieo quẻ.

Ơ quẻ động vật: thấy bầy vật đang chuyển động thì không thể lấy quẻ. Nếu thấy một ít vật thì

có thể gieo quẻ được. Động vật là quẻ thượng, phương từ đó đi đến là quẻ hạ. Ví dụ: có tiếng bò rống

ở phương Khảm, bò thuộc Khôn là quẻ thượng, phương Khảm là quẻ hạ. Khôn cộng với Khảm thêm giờ, số của nó chia 6 số dư là hào động.

5. Gieo quẻ theo kích thược

Vật có kích thước, lấy số trượng tính ra quẻ thượng, lấy số xích làm quẻ hạ. Tổng số của trượng

và xích chia 6, số dư làm hào động. Số lẻ thốn (tấc) không kể. Quẻ xích thốn thì lấy số xích làm quẻ thượng. Số thôn là quẻ hạ, tổng số xích và số thón để tìm hào đồng. Số phân bỏ qua.

6. Gieo quẻ theo cách gia số.

Cách gieo quẻ theo năm tháng ngày giờ, cùng trong 1 giờ chỉ có 1 quẻ. Nhưng trong cùng mọt

giờ lại có nhiều người đến lấy quẻ thì không thể lấy cùng 1 quẻ ra mà đoán được. Hoặc giả có nhiều

người cùng đến không thể từ 1 quẻ mà đoán cho nhiều người. Để giải quyết vấn đề này, có thể dùng

cách cộng thêm số nét của tên họ để quyết định quẻ.

Ví dụ: có 3 người họ: Vương, Điền, Hàn đồng thời đến hỏi về việc làm nhà. Có thể phân biệt

lấy quẻ như sau: năm, tháng, ngày làm quẻ thượng: năm, tháng, ngày giờ thêm số nét của tên họ làm quẻ hạ. Lấy tổng số chia 6 lấy số dư làm hào đồng. Sau đó căn cứ vào quẻ của 3 người khác nhau để

đoán cát hung.

Gặp việc hôn nhân, mai táng cũng có thể dùng cách này. Người có tang thì thêm họ, người kết

hôn thì thêm số nét chữ nam hoặc nữ để gieo quẻ.

Phương pháp gieo quẻ theo năm tháng ngày giờ, trong 1 giờ chỉ có 1 tượng quẻ, như giờ Giáp

lấy quẻ được quẻ Khảm, nhưng thông tin của quẻ Khảm thuộc về anh A, anh B không thể dùng. Anh

B muốn đoán, phải theo phương pháp "gieo quẻ theo phương vị", hoặc bảo anh ta viết chữ để gieo quẻ, như thế cũng sẽ tìm được những thông tin anh ta cần biết.

7. Hào động

Những phương pháp gieo quẻ trên đây đều có hào động, hơn nữa trong quẻ chỉ có 1 hào động. Như vậy trọng điểm của quẻ đã lộ ra, có lợi cho dự đoán.

Hào động của quẻ là sau khi chia cho 6 được số dư, số đó là số của hào động. Tác dụng của hào

đồng là:

1. Hào động là tiêu chí chủ yếu dùng để phân biệt quẻ Thể và quẻ Dụng. Một quẻ chia thành quẻ thượng và quẻ hạ, quẻ nào có hào động là quẻ dụng, không có hào động là quẻ Thể. Hào động ở quẻ Hạ thì quẻ hạ là quẻ Dụng, quẻ thượng là quẻ Thể, và ngược lại. Quẻ Thể là minh, quẻ Dụng là người khác hay việc muốn đoán.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 91

2. Hào động là tiêu chí chủ yếu của quẻ Biến. Có động thì có biến, hào dương động biến thành hào âm và ngược lại. Hào biến thì quẻ cũng biến. Ví dụ: hào chín đầu của quẻ Càn động là từ hao dương biến thành hào âm, nên quẻ Càn biến thành quẻ "Thiên phong cấu".

3. Hào động là tiêu chí để đoán cát hung của sự việc cần đoán. Sau khi thành quẻ, tuy dùng ngũ hành và quẻ thể, quẻ dụng tương sinh tương khắc để đoán cát hung, nhưng phải tham khảo thêm hào

từ trong quẻ đó. Ví dụ: hào đầu động thì xem từ của hào đầu. Hào 5 động thì xem từ của hào 5 để biết

nó chủ về gì. Ví dụ: được quẻ càn, hào chín đầu rộng hào từ của nó nói: "Tiềm long vật dụng" thì có thể đoán là: thời cơ của sự việc chưa điến, trước mắt không nên tham làm.

4. Hào động là sự việc biến thành tốt hay xấu, tức là tiêu chí chủ yếu để phân biệt biến sinh, biến khắc, biến ngang nhau, và biến xấu đi. Ví dụ: gieo được quẻ Càn, hào chín hai động, sẽ biến thành quẻ: "Thiên hỏa đồng nhân". Quẻ thượng là càn, là quẻ thể, là kim; quẻ hạ là quẻ ly, là quẻ dụng, là hỏa; hỏa khắc kim tức quẻ dụng khắc quẻ thể, nên có thể đoán là : việc này trước lành sau

dữ.

5. Hào động cũng là tiêu chí chủ yếu của hướng người ra đi và phương hướng biến hóa. Ví dụ: gieo được quẻ "thiên phong cấu", hào chín ba động. Quẻ hạ là Tốn, là quẻ dụng, là người đi xa, là hướng đông nam. Vì hào chín ba động, tốn biến thành quẻ khảm, khảm là phương bắc nên có thể đoán người ấy ban đầu đi hướng đông nam sau đó đi lên hương bắc.

III. PHÉP BIẾN ĐÔỈ LẪN NHAU CỦA QUẺ THẾ VÀ QUẺ DỤNG

Sau khi đã thành quẻ, chia ra quẻ chủ, quẻ hỗ, quẻ biến. Quẻ chủ là giai đoạn đầu, quẻ hỗ là giai đoạn giữa và quẻ biến là giai đoạn cuối của sự việc. Quẻ Thể là mình, quẻ dụng là người khác hay sự việc. Vì vậy quẻ thể nên khắc quẻ dụng, không nên quẻ dụng khắc quẻ thể. Nên quẻ dụng sinh quẻ thể, không nên ngược lai. Dụng khắc thể thì không tốt, thể sinh dụng mình sẽ bị hao tổn, thể ngang

với dụng thì tốt. Quẻ ngang nhau thì thuộc tính của ngũ hành quẻ thượng và quẻ hạ giống nhau. Quẻ ngang nhau có tất cả 14 quẻ: Càn, khảm, cấn, chấn, tốn, ly đoài, quải, khiêm, bóc, hằng, ích.

1. Quẻ hỗ

Quẻ hỗ là lấy quẻ chủ bỏ đi hào trên cùng và hào dưới cùng, chỉ giữ lại 4 hào rồi chia thành quẻ thượng và quẻ hạ. Ví dụ: quẻ "thủy sơn kiển, quẻ chủ là thượng khảm

hạ cấn . Bỏ hai hào trên dưới của quẻ chủ thành ( ). Lại đem 4 hào này chia thành quẻ thượng và quẻ hạ. Ví dụ: lấy 3 hào trên làm quẻ thượng, 3 hào dưới

làm quẻ hạ, như vậy đã thành quẻ hỗ là "hỏa thủy vị tế" , que thượng là ly, quẻ hạ làm khảm.

Quẻ hỗ còn phân ra quẻ hỗ của thể và quẻ hỗ của dụng. Nếu quẻ thể ở trên thì quẻ hỗ của thể ở trên, hoặc ngược lại quẻ thể ở dưới thì quẻ hỗ của thể ở dưới. Hai quẻ càn, khôn không có quẻ hỗ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 92

2. Tương sinh tương khắc của quẻ thể, quẻ dụng.

Mọi việc trong trời đất có cát có hung, muốn biết cát hung cần phải đoán rõ thiên cơ của nó. Cho nên sau khi thành quẻ, thứ nhất phải xem lời bàn của hào từ trong "Chu dịch", thứ hai phải xem tượng quẻ và cái lý ngũ hành, sinh khắc, vượng suy để đoán cát hung. Ví dụ quẻ Càn, hào chín đầu là "Tiềm long vật dụng" tức việc chưa thể làm thì nên ẩn phục đã.

Quẻ thể khăc quẻ dụng là cát, quẻ dụng khắc quẻ thể là hung. Thể sinh dụng thì có hao tổn, dụng sinh thể thì có tin mừng. Thể và dụng ngang nhau thì trăm việc thuận lợi. Thể được sinh nhiều

cát nhiều; thể bị khắc nhiều thì càng hung. Quẻ dụng cát biến thành hung là trước cát sau hung. Quẻ dụng hung biến thành cát là trước hung sau cát. Bị khắc chỗ này thì được sinh chỗ khác, hoặc ngược

lại, tức là trong sinh lại gặp khắc. Bị khắc mà gặp sinh là trong khó khăn được cứu giúp, bị khắc vô sinh là khó khăn nhưng không có ai giúp.

Trước cát sau hung là ban đầu tốt sau xấu. Ví dụ quẻ "độn"; quẻ thượng là Càn, là kim, là thể; quẻ hạ là Cấn là thổ, là dụng. Thổ của quẻ dụng sinh kim của quẻ thể là tố. Còn quẻ Cấn nếu hào đầu động sẽ biến thành quẻ "thiên hỏa đồng nhân", quẻ thượng là Càn, là thể, là kim, bị quẻ hạ là Ly

là dụng, là hỏa khắc, cho nên trước cát

sau hung biến ra .

Trước hung sau cát là ban đầu xấu sau tốt. Ví dụ quẻ "thiên hỏa đồng nhân", quẻ thượng là Càn,

là kim, là thể; quẻ Hạ là Ly là hỏa là dụng. Hỏa của Ly khắc kim của Càn, tức dụng khắc thể, không

tốt. Nhưng hào chín đầu của quẻ Ly lại động, biến thành quẻ "độn", kim của quẻ thượng là Càn là thể được thổ của quẻ hạ là Cấn, là

dụng tương sinh, nên gọi là trước hung sau cát biến ra .

Quẻ có quẻ thể, quẻ dụng, lại chia thành đảng của quẻ thể và đảng của quẻ dụng. Đảng là cùng loại với quẻ thể, ví dụ quẻ thể là kim, quẻ hỗ của quẻ thể, quẻ biến của quẻ thể là kim tức là quẻ thể đảng nhiều. Quẻ dụng là kim; quẻ hỗ của quẻ dụng và quẻ biến của quẻ dụng đều là kim tức là quẻ dụng đảng nhiều. Quẻ thể đảng nhiều thì thế của quẻ thể thịnh; quẻ dụng đảng nhiều thì thế của quẻ

thể suy. Ví dụ:

quẻ "tráng" quẻ hỗ là quẻ "quải" (vì hào năm quẻ "tráng" động). Quẻ tráng này có quẻ

thể là càn, kim; quẻ dụng là chấn, mộc. Nay các quẻ biến của quẻ hỗ đều là kim, nên đảng của quẻ thể nhiều, thế quẻ thể thịnh, còn quẻ dụng suy.

3. Thời gian ứng nghiệm của quẻ

Sau khi thành quẻ, cát hung đã rõ. Nhưng thời gian ứng nghiêm của cát hung vô cùng quan trọng, nó liên quan đến kết quả thành bại của dự đoán. Ưng nghiệm chính xác sẽ tạo phúc cho nhân dân . lợi cho sự phát triển đất nước; không chính xác thì phải chịu trách nhiệm sai lầm với nhân dân

và đất nước.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 93

Thời gian ứng nghiệm: xưa nay đều rất coi trọng nên được bàn luận rất nhiều. Có người lấy tượng quẻ để xác định thời gian ứng nghiệm, có người lấy số của quẻ, có người lấy hào của quẻ để

xác định. Dưới đây tôi xin đưa ra các phương pháp thường thấy và thường dùng để mọi người tham

khảo.

1) Căn cứ tượng quẻ để xác định thời gian ứng nghiệm.

Quẻ càn, Đoài thì ứng nghiêm ở Canh, Tân và ngày Kim, hoặc Càn ứng ở năm, tháng, ngày, giờ: Tuất, Hợi; Đoài ứng ở ngày, giờ Dâu. Chấn, Tốn ứng ở Giáp, At và ngày mộc hoặc Chấn lấy Mão, Tốn lấy Thìn. Khôn, Cấn thì ứng vào Mậu, Kỷ và ngày Thổ, Khôn lấy Thìn, Tuất; Cấn lấy Sửu, Mùi. Khảm ứng ở Nhâm, Quý và ngày Thủy, lấy Hợi, Tý. Ly ứng ở Bính, Đinh và ngày Hỏa lấy Tỵ,

Ngọ.

Quẻ Càn, Đoài thuộc Kim nên thành sự ở "Canh, Tấn và ngày Kim". Ngày kim là chỉ Kim trong

ngũ hành. Ví dụ: như Canh, Tấn, Thân, Dậu trong ngũ hành đều thuộc Kim, nên sự thành công và thời

điểm ứng sự của hai quẻ Càn, Đoài có thể đoán là ngày Canh, Tân, Thân, Dậu hoặc năm Canh, Tân, Thân, Dậu, hoặc các tháng có tên đó. Vì vị trí của Tuất, Hợi ở cung Càn, nên quẻ Càn ngoài các ngày, tháng, năm như trên còn có thể ứng vào giờ, ngày, tháng, năm: Tuất, Hợi.

Hai quẻ Chấn, Tốn thuộc Mộc nên ứng sự, thành sự ở năm, tháng, ngày, giờ: Giáp, At, Dần, Mão. Chấn còn có thể ứng ở Mão, Tốn có thể ứng ở năm, tháng, ngày, giờ Thìn.

Hai quẻ Khôn, Cấn thuộc Thổ, nên thời gian ứng sự và thành sự theo: năm, tháng, ngày, giờ:

Mậu, Kỷ, Thìn, Tuất, Sửu, Mùi, hoặc Khôn ứng ở Thìn, Tuất; Cấn ứng ở Sửu, Mùi.

Quẻ Khảm thuộc Thủy, nên thời gian ứng sự và thành sự thuộc năm, tháng, ngày, giờ: Nhâm,

Quý, Hợi, Tý.

Quẻ Ly thuộc Hỏa, nên thời gian ứng sự và thành sự thuộc năm, tháng, ngày, giờ: Bính, Đinh, Tỵ, Ngọ.

2) Căn cứ số quẻ để định thời gian ứng nghiệm.

Chính ứng: là lấy số của hai quẻ thể và quẻ dụng để xác định thời gian ứng nghiêm. Ví dụ quẻ thượng là Càn, quẻ hạ là Khảm: Càn 1, Khảm 6 cộng lại là 7, có thể đoán 7 năm, 7 tháng, 7 ngày, hay

7 giờ.

Căn cứ số của ba quẻ: quẻ chủ, quẻ hỗ, quẻ biến để định thời gian: ví dụ: quẻ chủ là "tụng" là

số 7, quẻ "hỗ" là "gia nhân" là số 8, quẻ biến là "phủ" là số 9. Tổng ba quẻ cộng lại là 24 có thể đoán trong 24 năm, 24 tháng, 24 ngày, hoặc 24 giờ.

3) Xác định thời gian theo quẻ sinh của quẻ thể.

Quẻ thể được sinh thì cát, sự việc xảy ra nhanh. Nên phải xem số của quẻ sinh do quẻ thể quyết định thời gian ứng nghiệm. Ví dụ: Khảm là quẻ dụng sinh thể, khảm là số 6 nên có thể đoán: 6 năm, 6 tháng, 6 ngày, 6 giờ. Nếu quẻ hỗ sinh quẻ thể thì việc xảy ra từ từ; quẻ biến sinh quẻ thể thì chậm hơn. Nếu quẻ sinh thể lại biến thành quẻ khắc thể thì việc có trở ngại, không đủ thuận lợi. Ví dụ có quẻ khắc thể, không có quẻ sinh thể thì việc không thành. có quẻ sinh thể, không có quẻ khắc thể thì việc tốt.

4) Xem động tĩnh để đoán thời gian ứng nghiêm

Khi đoán thời gian ứng nghiệm cần xem người đoán quẻ động hay tĩnh để quyết định thời gian nhanh chậm. Người đến đoán quẻ luôn đi lại thì ứng nhanh, lấy số của quẻ chia đôi lấy 1/2. Ví dụ được quẻ Tốn là số 10, chia cho 2 thì được 5

Người đến đoán quẻ đứng thì thời gian ứng nghiêm là nữa châm, nửa nhanh. Ví dụ quẻ tốn là

10, thì nửa châm là 12,5 ngày, nửa nhanh là 7,5 ngày.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 94

Người đến hỏi quẻ ngồi, thì lấy số quẻ mà đinh. Ví dụ được quẻ Tốn là 10 thì thời gian ứng nghiệm là 10

Người hỏi quẻ nằm thì càng chậm, nhân đôi số của quẻ lên. Ví dụ quẻ Tốn - 10 có thể đoán thời gian ứng nghiệm là 20.

Người động mà quẻ cát thì ứng cát nhanh, tức là trong động có tin mừng. Người động mà quẻ hung thì ứng hung cũng nhanh, tức có ý trong động có sự xấu. Người không động, cát hung khó thấy.

Ví dụ người đến hỏi quẻ không có biểu hiện vui buồn, từ bề ngoài không thấy hỏi việc lành hay dữ,

thì phải lập quẻ xong mới biết được.

Bát quái to vô cùng, nhỏ cũng vô cùng. Xa thì bao gồm hết vạn vật, gần thì chỉ có bản thân nó,

nên thời gian ứng nghiệm xa là năm, tháng, gần là ngày, giờ. Do đó khi đoán thời gian ứng nghiệm

cần căn cứ vào tình hình thực tế, không phân biệt rõ việc lớn, nhỏ; vật ngắn, dài mà nói một cách đại

khái thì nhất định sẽ sai lệch.

4. Mấy phương pháp đoán quẻ

Trên đời có muôn vật, người có muôn việc; muôn vật, muôn việc đều có chữ "lý". Trong quái tượng của Bát quái có âm dương biến hóa, âm dương tăng giảm, có sự phát triển biến hóa của sự việc,

có cái "lý" đối lập và thống nhất, có cái "lý" âm dương ngũ hành, tương sinh tương khắc, có cái "lý"

vua trị nước ra sao, người dân làm người như thế nào. Tóm lại cái "lý" của trời đất, sinh vật, vạn vật,

vạn sự đều trong bát quái cả. Nên "hệ từ" có câu: "Bát quái lấy tượng quẻ, tượng hào để nói", tức là

nói: việc anh định đoán, trong hào từ và tượng quẻ của bát quái đều đã viết rất rõ ràng, anh xem sẽ biết, cho nên "biết được tượng tức là lý đã ở trong đó".

"Lý" không những là nguyên tắc để "giải thích" và "chú thích" phải tuân theo, mà cũng là kim

chỉ nam để chỉ dẫn cho dự đoán. Nhất là khi quyết định kết quả dự đoán, "lý" đặc biệt quan trọng,

vận dụng tốt thì bách phát bách trụng, vận dụng không tốt thì sai từ đầu đến cuối.

Vì phương pháp gieo quẻ và nội dung của bát quái không ngừng được cải tiến và đổi mới nên

phương pháp đoán quẻ ngày càng hoàn thiện, càng khoa học, tính chuẩn xác ngày càng cao, nhưng cũng ngày càng phức tạp, độ khó của kỹ thuật rất cao, rất khó nắm vững. Dưới đầy đưa ra mấy phương pháp đoán quẻ khác nhau kết hợp các cách đoán xưa nay để so sánh, cung cấp cho mọi người

nghiên cứu, tham khảo.

1) Quẻ có 1 hào động

Phương pháp gieo quẻ xưa kia bằng cỏ thi, và lấy đồng tiền thay cỏ thi, trong 1 quẻ có lúc chỉ có

1 hào động, có lúc có nhiều hào động, thậm chí cả 6 hào đều động, nhưng cũng có lúc trong quẻ không có hào động nào. Quẻ có hào động là quẻ biến, ngược lại là quẻ không biến. Khi quẻ có hào động thì lấy hào từ của hào động để đoán, không có hào động thì lấy tượng quẻ để đoán. Cho nên trong "Hệ từ" có cấu: "Động thì xem sự biến của nó để đoán!".

Quẻ có 1 hào động là chỉ chuyên về một việc, nhiều hào động là sự việc lặp đi lặp lại, cho nên xưa kia thường lấy hào động làm chủ để đoán. Điều này trong lịch sử liệu như "Tả truyện", "Quốc ngữ" đều có chép.

1. Ví dụ cổ:

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 95

(1) "Tả truyện, Tuyên công năm thứ 20": Quân sự nhà Tấn đi cầu nhà Trịnh, đi đến giữa đường được tin Trịnh và Sở đã giảng hòa. Chủ soái là Tuần Lâm Phủ cho rằng không nên tiến quân nữa. Nhưng phó tướng là Tiên Cốc Cang Phục hiếu chiến, không nghe chỉ huy, tiếp tục tiến quân. Tri Trang tử (theo tác giả: Tri Trang Tử tức là Tuần Thủ, là người cùng họ với Tuần Lâm Phủ) đã gieo quẻ "lâm" của quẻ "sư", chỉ ra rằng: hào sơ của quẻ "sư" nói: "Sự xuất dị luật, phủ tàng hung" (theo

tác giả, câu này có nghĩa: quân đội xuất binh phải có kỷ luật, nếu vô quân kỷ thì cho dù thắng hay bại đều là hung). "Phủ" là ác, là hại; "tàng" là thiện, là thắng. Từ tượng của hào này là : "sư xuất dị luật, thất luật hung dã". Nên bảo Tiên Cốc: không phục tùng chỉ hy, vi phạm quân kỷ, tất sẽ chuốc lấy thất bại. Về sau quẻ nhiên quân Tấn đại bại ở nước Sở.

(2) "Tả truyện, Ai công năm 9" : Tống công đi chinh phạt Trịnh, Tấn Triệu Anh

cứu Trinh. Dương Hỗ đã dùng Kinh dịch gieo được quẻ "nhu" của quẻ "thái". Từ hào 5 của

"thái" nói: "đế ất quy muội, dị chỉ, nguyên cát", Dương Hỗ đoán: việc chinh phạt nhà Tống không tốt, kết quả đùng như thế!

2. Ví dụ ngày nay:

( 1) Ngày 9/8/1984, đồng sự của tôi có việc nhờ tôi đoán. Được quẻ "tụng" của

quẻ Khốn . Hào từ của 6 quẻ "khốn" nói: Khó khăn ở trong sự ràng buộc, lòng luôn lo lắng không yên, động hối, hữu hối. Chứng cát". Như thế có nghĩa là: tuy khó hối hận, nhưng hối hận được

thì sẽ tốt. Tôi nói với anh ta: "Anh vì có quan hệ nam nữ bất chính nên cảm thấy hối hận không kịp". Anh ta nói "đúng, có mọt quả phụ cứ bám chặt lấy tôi, tôi không thể thoát ra được, trong lòng luôn lo lắng, sợ tiếp tục phát triển sẽ xảy ra không tốt, làm sao bây giờ?". Tôi căn cứ quan hệ tương sinh, tương khắc khuyên anh ta ôn hòa giải quyết, nếu không thì tai nạn đang chờ. Anh ta nghe lời tôi và về

sau bình an vô sự.

(2) Ngày 27/7/1986, Ngô Hán Thu, người công ty tôi đã dẫn sư phụ Hầu đến nhà tôi nói muốn đi công tác, nhờ đoán xem có an toàn không? Tôi gieo được quẻ "tiệm" của quẻ "gia nhân". Từ hào đầu quẻ "gia nhân" nói: "nhàn hựu gia, hối chi". "Nhàn là phòng, tức đề phòng việc bị cướp". "Chu dịch

Gia nhân" nói: lấy hào sau mà đoán: trên cùng là cha, hào đầu là con, hào 5 và 3 là chồng, hào 4 và 2

là vợ, đây là tượng ngũ huynh tam đệ, là người nhà.

Căn cứ khí quẻ và hào tử sơ là hào động, nên tôi đoán: Căn bản không phải là đi công tác mà là

con trai của ông phạm pháp về việc cướp giật. Ong ta nói: "đúng, đúng! Chính là con tôi vì cướp giật

mà bị bắt. Ong xem có cách gì cứu giải được không?" Tôi nói: "Con ông có 2 lần bị họa phải giam, ông nên chịu giam chứ đừng chịu phạt. Lần này nhiều nhất là giam 1 năm, để cho nó nếm mùi gian khổ, giáo dục, thì lần sau may ra có thể trách khỏi, nếu không sẽ phạm nặng hơn". Nhưng rất đáng

thượng cho tấm lòng của cha mẹ, sư phụ hầu đã chịu phạt tiền để cứu con về. Hậu quả là năm 1987

con ông lại phạm tội cướp giật bị giam 7 năm. Sư phụ Hầu hối hận vì đã không nghe lời tôi nên nay

đã rơi vào cảnh tay trắng nhà không (theo tác giả trong thời gian bị giam con ông lại phạm lần nữa, nên bị tăng thêm 3 năm).

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 96

2. Tượng quẻ

bát quái bao la vạn tượng, bao hết vạn vật trong đó. Lấy tượng quẻ mà đoán việc cho rõ, có tượng là đã rõ được sự việc. Cho nên căn cứ tượng quẻ đoán cát hung là một trong những phương pháp đoán quẻ thường dùng nhất.

1. Ví dụ cổ:

(1) "Quốc ngữ, Tấn ngữ". Trọng Nhĩ là công tử nước Tấn bị đuổi ra khỏi tấn 19 năm. Thái Mục

Công quyết tâm đem binh lực giúp Trọng Nhĩ trở về chiếm lại quyền

hành. Để dự đoán lành dữ, Đổng Nhân đã lấy quẻ cho Trọng Nhĩ, được quẻ "thái"

Đổng Nhân căn cứ tượng quẻ nói rằng: "là thiên địa phối". Thái là địa ở trên, thiên ở dưới, có thiên

khí giáng xuống, địa khí thăng lên, có thiên địa thông nhau đó là tượng sinh vạn vật, là thời cơ tốt để được nước, được dân. Về sau Trọng Nhĩ quả dành được chính quyền xưng là vua nhà Tấn, tức là Tấn Văn Công, một trong những ngũ bá thời Xuân Thu.

(2) "Quốc ngữ, Chu ngữ". Tấn Thành Công lưu vong ở Chu, Tấn Triệu Xuyên đón Thành Công

về làm vua nhà Tấn. Trước khi lên đường người Tấn đã đoán quẻ:

được quẻ "phủ" của càn . Người Tấn căn cứ tượng quẻ của hai quẻ "phù, càn" nói: "Càn là trời,

là vua", trời trên vua dưới, có được tượng vua phối với trời, nhưng quẻ hạ cũng là quẻ càn, từ càn biến thành khôn, quân biến thành thần, là "phối mà không chấm dứt". Đó là lấy tượng quẻ của quẻ chủ và quẻ biến để đoán cát hung.

2. Ví dụ ngày nay:

(1) Ngày 4/51987 khi tôi ở Bắc Kinh, Đinh Tiêu Tiêu và mẹ ông cầm tờ Bắc Kinh nhật báo đến

hỏi tôi. Trên báo nói: năm nay ở Bắc Kinh vào giao thời mùa hạ mùa thu có nạn lụt, yêu cầu tăng cường đề phòng. Muốn tôi đoán xem có đúng hay

không. Lúc đó tôi đoán được quẻ cấn . Tôi xem cả hai quẻ thấy có thổ vượng nên nói: Bắc Kinh năm nay quyết không có lụt. Về sau quẻ đúng như thế.

(2) Chiều ngày 28/2/1985 ngài Thái Ngọc Quý đến nói: có một đồng sự ở cơ quan ông ta ngày

24 nhận được điện báo của vợ nói ngày 26 vợ đến Tây An. Hôm nay đã là 28 rồi mà không thấy đến, không hiểu trên đường vợ con có xảy ra việc gì không, rất lo lắng. Tôi đoán được quẻ "Dự" của quẻ "Khôn". Vì khôn là đại dự, là nhiều người, dự cũng là xe, cũng là cảnh của nhiều người. Khô thổ có nghĩa là: nằm im. Tôi nó: Bình yên vô sự, chẳng qua vì người đông xe chật, nên không đi được. Ngày

1/3 có thể đến. Quả nhiên vì nhiều người xe ít, nên mồng 1 tháng 3 vợ con mới đến được Tây An.

3) Nghĩa lý

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 97

Căn cứ vào nghĩa lý của quẻ mà đoán là một trong những phương pháp phổ biến xưa nay đều dùng. "Nghĩa lý" tức là hàm nghĩa của từ quẻ, từ hào, tượng quẻ kết hợp với tình hình thực tế cụ thể

để đoán cát hung. Đó chính là lý luận liên hệ thực tế, bắn tên có đích. Phương pháp này rất khó, không dễ nắm vững, nhưng người xa vô cùng coi trọng. Thiệu Khang Tiết nói: số muôn nói được đúng

cần phải có lý luận kèm theo. Chỉ dựa vào số mà không dựa vào lý thì chỉ thấy vấn đề mà không nghiệm được vấn đề. Ví dụ như đoán về việc ăn uống được quẻ Chấn, chấn là long. Theo lý luận mà

nói không thể bắt được rồng, cho nên nói về ăn uống phải lấy cá chép mà thay vậy. Lại ví dụ đoán về thời tiết mà được quẻ chấn tức mùa đông không có sấm... đó tức là căn cứ vào tình hình thực tế, tức là phóng tên có địch, nếu không sẽ phạm phải chủ nghĩa giáo điều hoặc kinh nghiệm chủ nghĩa.

1. Ví dụ cổ:

(1) "Tả truyện, Chiêu công năm thứ 12": Nam San là Lộ Quý, một viên quan ở nước Lỗ, ông ta muốn phản bội nhà Lỗ đầu hàng nước Tề. Trước khi hành sự đã gieo quẻ, được quẻ "tỷ" của quẻ "Khôn". Lời từ hào 5 của quẻ khôn nói : "Hoàn thương nguyên cát", ông ta phấn khởi cho rằng đó là tượng đại cát, liền đưa quẻ cho 1 chuyên gia dịch học Tử Phục Huệ Bá xem. Nam San nói, tôi có việc, ông xem nó sẽ thế nào? Huệ Bá nói: nếu là việc của quẻ trung tín thì có thể được, còn nếu là việc xấu thì không thành, tất bại. Huệ Bá đem câu "hoàng thường, nguyên cát" giải thích cho Nam San nghe: Hoàng là sắc ở trong, thường là trang sức, nguyên là lòng thiện. Bên trong không trung thành,

thì không được sắc của nó ..., tức là nói không đầy đủ những phẩm chất cao thượng, không có lòng trung thiện thì việc trong quẻ là xấu tức là dù có được quẻ tốt cũng xấu. Nam San không nghe lời khuyên của Hệ Bá, quả nhiên thất bại!

Ngài Lý Kính Trì cho rằng: Huệ Bá sở dĩ đoán đúng là vì còn có một nguyên nhân khác, đó là

Huệ Bá thấy Nam San ấp a ấp úng nên biết đó không phải là điều ngay thẳng (theo "Chu dịch thám nguyên"). Điều đó phù hợp với "hệ từ" là: theo người được đoán lo lắng mà đoán. Nhưng tôi (tác giả)

cho rằng cần phải chú ý một nguyên nhân nữa: Huệ Bá đoán đúng là vì hào 5 của quẻ Khôn tuy ở giữa nhưng không được ngôi. Hào 5 là thiên tử, đáng lẻ ngôi dương, nay ngôi âm lại chiếm, tức là không được chính ngôi, không chính tất nhiên là việc ác. Hơn nữa khôn là thổ có nghĩa là bất động, nếu manh động tất sẽ thất bại. Nên Huệ bá nói "bên trong khong trung thì không được sắc của nó". Không trung chính thì không được sắc chân chính của hoàng bào.

(2) "Luận Hàng. Chiêm bốc thiên": Tướng nước Lỗ chinh phạt nước Việt. Tử Cống đoán được

qử "cổ" của quẻ "đỉnh". Hào 4 động, lời từ của nó nói: đỉnh gẫy chân, hung. Tử Cống nói: đi thì phải dùng chân, nay chân gãy là hung vậy. Khổng Tử lại nói là cát vì: "người Việt ở dưới nước, lúc đi dùng thuyền, không dùng chấn, cho nên gọi là cát. Nước Lỗ đánh nước Việt quả niên thắng". Tiêu chuẩn chân lý chỉ có thể là thực tiễn của xã hội. Khổng Tử đã căn cứ vào nước Lỗ đánh nước Việt là tiến công từ đường thuỷ chứ không từ phía lục địa, nên dùng thuyền mà không dùng chân đó là căn cứ vào thực tế mà đoán. Nên quái thuật của Khổng Tử cao hơn.

(3) "Mai hoa dịch số": Tích về Lý Hanh Phong đoán về hai con ngựa đen và đỏ

rơi xuống sông, có người hỏi con nào sẽ lên trước? Có người bốc được quẻ "ly"

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 98

nói: "Ly là lửa, lửa màu đỏ, nên con ngựa đỏ lên trước". Nhưng ông Lý nói: "lửa chưa bùng đã bốc khói, nên ngựa đen lên trước". Quả nhiên như thế. Đó là Lý Hanh Phong đã căn cứ khi lửa cháy, đầu tiên thấy khói sau đó mới thấy lửa để đoán, nên đúng.

(4) "Mai hoa dịch số" : Giờ Dậu tháng 11, Thiệu Khang Tiết và con trai nhóm lò, có người gõ cửa, lân đầu 1 tiếng rồi thôi, sau đó lại gõ 5 tiếng hỏi mượng cái gì đó. Khang Tiết gieo quể thử đoán xem họ mượn cái gì. Được quẻ "Tốn" của quẻ "Cấu". Con ông nói: "Kim đoản mộc trường, đó là dụng cụ, chắc là mượng cuốc". Khang Tiết nói: "Không phải đâu, chắc là mượn rùi". Liền mở cửa hỏi, quả nhiên là mượn rìu! Con ông hỏi vì sao lại đoán thế? Ong Tiết nói: "Đoán quẻ phải rõ lý. Theo quẻ mà đoán thì rìu cũng đúng mà cuốc cũng đúng, nhưng lấy lý mà suy đã chiều tối thì mượng cuốc làm gì, chắc là mượn rìu để bổ củi. Cho nên căn cứ số của quẻ mà đoán còn cần phải rõ lý nữa,

đó là điều rất cần thiết khi đoán quẻ".

(5) "Chu dịch, Cổ phệ khảo". Kỷ Hiểu Phượng người nhà Thanh trước khi đi thi bói được quẻ "khốn", hào 6 động: "Khốn ư thạch, cứ ư tật lê, nhân ư kỳ cung, bất biến kỳ thê, hung". Thấy bói xem xong nói là không tốt, Kỷ lại cho rằng mình chưa lấy vợ làm sao có thể nói: "Bất kiến kỳ thê, hung"?. Anh ta lại nói: "khốn ư thạch" có thể là người dứng tên thứ nhất họ Trạch hoặc tên họ anh ta có chữ Thạch bên cạnh, còn tôi có thể là người đõ thứ hai. Về sau quả đúng như thế! Lại còn có người nói, nếu bói đựoc quả phụ mẫu hung, nhưng bố mẹ anh ta mất từ lâu thì còn phụ mẫu hung gì nữa. Chính

là Kỷ Hiểu Phượng đã căn cứ vào tình hình thực tế của mình là chưa lấy vợ mà đoán nên kết luận chính xác. Từ cách dụng thần của quể Khốn thì thấy thần phúc sinh thế, lại có quan thế tương sinh, đó

là tượng được công danh, cho nên thi đỗ.

2. Ví dụ ngày nay:

Ngày 23/7/1986, ngài Lương Kiến mang đến cho tôi quẻ mà ông ta đoán cho 1 người phụ nữ vào Canh Thân tháng 4 trước đó, đó là quẻ "đoài" của quẻ "Tuỳ". Hào từ sáu hai của quẻ đó nói: "Hãy còn nhỏ, mất chồng". Nhờ tôi giải quẻ này xem là việc gì và lành hay dữ? Tôi xem hào động của quẻ này và quẻ hóa khắc trở lại, nên nói: "người phụ nữ này đoán về việc em gái của bà ta bị chết, bây

giờ xem kiện tụng có thắng được hay không". Ngay tại trận ông Lương kinh ngạc nói: "Đúng! Em gái

bà ta vì bị tai nạn trong nhà máy mà chết và đang đi kiện. Nhưng hào từ rõ ràng nói là : "hãy còn nhỏ, mất chồng", vậy nên đoán là việc của chồng bà ta mới đúng, sao ông lại đoán là việc của cô em gái?

Tôi nói: điều này rất đơn giản, hào huynh đệ sáu hai ở ngôi âm là chính ngôi lại hóa thành quẻ "đoài", đoài là thiếu nữ nên nhất định là em bà ta! Trong quẻ đoài nhiều, đoài là cãi vã nên là việc kiện tụng.

4) Lý số

Quẻ thì có số, đoán quẻ cũng có số. Trong quẻ, số quẻ và số hào đều tiêu biểu cho cự ly, số lượng, trọng lượng, độ cao, độ sâu, độ rộng, thời gian... Lấy số để đoán sự ứng nghiệm của quẻ gọi là "Lý số". Cho nên "Chu dịch tiên thuật" có cấu: "Biết được tượng thì lý số của nó đã ở trong đó".

Dùng số để đoán quẻ trong sử liệu của các sách "Tả truyện" "Quốc ngữ" chưa thấy có, nhưng từ

sau triều Tống thì đã có. Tôi trong khi đoán cũng thường căn cứ số để dự đoán kết quả và thấy rất thích hợp.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 99

1. Ví dụ cổ:

(1) "Mai hoa dịch số": Thiệu Khang Tiết giờ Mão ngày Kỷ Sửu gặp một ông già đi từ phương Tốn lại, sắc thái lo âu, hỏi vì sao mà ông lo? Ong già nói: không. Thiệu Khang Tiết lấy làm lạ liền gieo được quẻ "Cấu" có hào chín bốn động, lời từ của hào đó nói: "Bao vô ngư, hung". Khang Tiết

nói với ông già: trong vòng 5 ngày ông ra vào phải cẩn thận, e có đại họa. Quả nhiên đúng ngày thứ

5, ông già đi ăn cỗ bị hóc xương cá mà chết!

Nguồn gốc số 5 của quẻ này là: Càn 1, Tốn 5, giờ Mão là 4, chia cho 2 mà ra ( 1 + 5 + 4 chia

cho 2 = 5). Khang Tiết nói: Nếu hành động thì ứng nhanh, nên phải lấy số của quẻ chia đôi lấy 1 nửa. Nên đoán trong vòng 5 ngày là vì thế

(2) Sách "Chu dịch cổ phệ khảo". Hồ Phấn và Viên Kỷ Sơn đời nhà Minh hai người đi chơi Kim lăng để thăm quan chủ. Quan chủ vì mất một cái cốc bằng vàng nên nghi cho người ở ăn cắp, đánh đập tra khảo. Hai người thấy thế liền bói được quẻ "Di" của quẻ "Bóc". Hai người báo với quan chủ

là chén vàng không mất, nở phía Tây Nam góc tường của ông, đào sâu 5 tấc thì sẽ tìm được. Quả đúng như quẻ bói. Nguồn gốc của số 5 là như sau: trong 8 cung của phép nạp giáp Khôn ở cung thứ 5, nên mới nói đào 5 tấc. Nhưng theo kinh nghiệm thực tế của tôi còn có 3 chỗ có thể giải thích như thế: một là "hành động thì ứng nhanh". Lúc đó quan chủ đánh người ở có lẽ là vì truy bắt, nên nhanh lại nhanh quá. "Bóc" chính là số 15, chia 3 được 5; thứ hai là số của "bóc" trừ đi số của "di" cũng được

5. (7 + 8 = 1) - (7+ 4) = 5. "Mai hoa dịch số" có nói: "Quẻ thể và quẻ dụng ngang nhau thì vật không mât". "Cấn" là thổ là sơn, có nghĩa là bất động, nên chén vàng không mất.

2. Ví dụ ngày nay:

(1) Giờ Thân, ngày 19 tháng 10 - 1983, sư phụ Mạnh ở phân xưởng 32 của nhà máy tôi nói là

vợ ông ta đi ra ngoài buôn bán đã hơn 1 tháng mà biệt vô âm tín, nhờ đoán xem có an toàn không và

khi nào về. Tôi gieo được quẻ "Vô vọng" của quẻ "lý". Tôi an ủi ông ta và nói: vợ ông ở phía tây nam, bình yên, có cãi vã, nhưng vẫn vô sự. Trong vòng 5 ngày, nếu chưa về thì sẽ có thư, nếu không

có thư thì nhất định phải về. Đến chiều ngày thứ 5 ông Mạnh báo: vợ vẫn chưa về, cũng chẳng có thư

xin nhờ đoán lại. Tôi bảo: không cần, ông cứ về chờ tin tức. Khoảng hơn 3 giờ chiều, ông nói là đã nhận được điện báo của vợ từ Thành Đô báo về dặn hôm sau ra ga đón. Về sau hỏi quẻ đúng như đoán!

Tôi đoán : 5 ngày thì trở về là vì lấy số của quẻ để đoán cụ thể là : 1 + 2+ 2 =5, tức Càn 1, đoài

2, hào động 2.

(2) Tháng 4/1987 khi tôi đang ở Bắc Kinh để giảng bài cho lớp nghiên cứu Kinh dịch lần thứ 4 tổ chức trong toàn quốc, chiều ngày 13 tháng 4 giữa giờ giải lao, nữ học viên Trượng Lập Mẫu nói: Thầy Thiêu, tôi có một đồng sự sắp đi công tác nhờ đoán xem khi nào có thể đi được. Tôi gieo được quẻ "Cấn" hào đầu động.

"Cấn" là sơn là thổ, là tượng bất động. Cấn là số 7, hào sơ là 1, cho nên (7+ 7+ 1) :2 = 7,5. Tôi nói: "trong vòng 7,5 ngày không đi nổi". Bà ta nói: "Đúng! Ong ta chuẩn bị sau ngày 20 thì đi. Mọi

người ở đó vô cùng kinh ngạc.

5. Am dương ngũ hành sinh khắc

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 100

Học thuyết âm dương ngũ hành là kinh nghiêm quý báu của nhân dân lao động nước ta qua thực tiễn xã hội lâu dài mà tổng kết ra, người xưa đã lấy vạn vật trong thế gian chia thành âm dương, còn

kim, mộc, thủy, hỏa, thổ là những chất cơ bản cấu tạo thành thế giới. Lý luận âm dương ngũ hành sinh

khắc, chế hóa không những đã thúc đẩy các lĩnh vực khoa học như thông tin, triết học, quân sự, hóa học, vật lý, nhân thể học, trung y, thiên văn học phát triển mà cho đến nay vẫn còn có tác dụng chỉ đạo to lớn sự nghiệp phát triển khoa học của nước ta. Đem lý luận âm dương, ngũ hành, sinh khắc, chế hóa đưa vào bát quái, dùng để dự đoán thông tin nhân thể là phù hợp với luận điểm nổi tiếng của "hệ từ": "Quảng đại phối thiên địa, biến thông phối từ thời, nghĩa âm dương phối nhật nguyệt" (âm dương có khắp mọi nơi, khắp mọi lúc).

Vạn vật trong trời đất đều thống nhất ở âm dương ngũ hành. Người cũng là một loài trong đó, đương nhiên cũng chịu sự chi phối và chế ngự của nó. Nên "tứ thời âm dương là căn bản của vạn vật". Hợp nhân hình thì lấy phép tứ thời ngũ hành mà trị, ngũ hành là kim mộc, thủy, hỏa, thổ, vừa tầm thường vừa cao quý, lấy biết sinh, tử để quyết đoán sự thành bại". ("Tổ vấn"). Am dương ngũ hành có quyền chủ tế sinh sát vạn vật. "Ngũ vận âm dương, thiên địa hợp sự, kỷ cương của vạn vật là phụ mẫu của sự biến hoá, là nguồn gốc của sự sinh sát, là trung tâm của thân linh, điều đố không thể

không biết". Sách còn nói: "Sự hoà hợp của thiên địa, trong lục hợp không thoát khỏi ngũ hành và

con người". ("Tổ vấn"). Như thế rất rõ: sự vận động của âm dương, ngũ hành trong vũ trụ đã dần đến

sự biến hóa, không những có ảnh hưởng đối với con người mà còn quyết định sự tồn vong, sinh tử của

con người. Cho nên nói: lấy âm dương ngũ hành lồng vào bát quái, thông qua tính toán, có thể đoán được tình hình âm dương ngũ hành sinh khắc, chế hoá trong các thông tin để quyết định sự thành bại

của sự việc.

Dùng nguyên lý âm dương ngũ hành sinh khắc chế hóa đoán quẻ đã có lịch sử hơn ba nghìn năm, thực tiễn chứng minh là chính xác. Cơ sở khoa học của nó rât sâu. Theo nguyên lý này mà đoán

quẻ thì cả 64 quẻ, không thể nói quẻ nào là tốt, quẻ nào là xấu, mà là căn cứ theo ngũ hành sinh,

vượng, tử, mộ của khí quẻ và tượng hào làm chủ. Khí quẻ vượng, tượng hào vượng, dụng thần, hào

thế, hào ứng vượng mà tương sin là tốt, nếu rơi vào tử địa mà bị khắc thì không tốt. Nếu quẻ tốt, khi quẻ, tượng hào, hào thế, hào ứng, dụng thần lại vượng thì rõ ràng gấm còn được thêu hoa.

1) Ví dụ cổ

(1) "Tả truyện - Tương công năm thứ 9". Mẹ của Lỗ Thành Công là Mục Khương và quan đại phu Kiều Như thông gian, cùng âm mưu phế bỏ ngôi của Thành Công. Kết quả bị bại lộ, Mục Khương

bị nhốt vào lãnh cung. Bà muốn biết vận mệnh mình ra sao nên đã bói được quẻ "tuỳ" của quẻ "cấn". Quan lại bỏ quẻ chủ "là quẻ "cấn") không dùng mà chỉ dùng quẻ "tuỳ", trong đó có câu "tuỳ, vô cớ vậy". Ong nói với Mục Khương phải mau trốn thoát. Mục Khương lấy quẻ "tuỳ" có cấu: "nguyên hanh lợi trinh, vô cữu" tức là tôi không đủ cái đức của nguyên hanh lợi trinh. Tôi là một phụ nữ, tự chuốc lấy tội ác, làm việc có hại đến mình, loạn quốc hại dân, làm sao lại không có tai họa được, nên đành chết ở đây, sao có thể trốn thoát được. Về sau đúng như thế! Bây giờ ta hãy lấy quẻ đó để kiểm nghiệm lại bằng phép 6 hào ngũ hành sinh khắc thì sẽ biết Mục Khương chạy không nổi, tất sẽ chết ở

đó.

QUẺ CHỦ "CẤN" QUẺ BIẾN "TUỲ"

Quan quỷ dần mộc O thế

Huynh đệ mùi thổ... ứng

Thê tài tý thủy x Tử tôn dậu kim.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 101

Huynh đệ tuất thổ x Thê tài hợi thủy.

Tử tôn thân kim O ứng Huynh đệ thìn thổ ... thế

Phụ mẫu ngọ hỏa ... Quan quỷ dần mộc...

Huynh đệ thìn thổ x Thê tài tí thủy.

1/ "Cấn là sơn, là đình chỉ, là thổ, là tượng bất động, cho nên chạy không nổi.

2/ Trong quẻ "chủ" có 5 hào động, nội ngoại đều động, hào động nhiều làm chủ về việc không thuận.

3/ Mục Khương là nữ nên âm phải ở ngôi âm, nay hào thế hào dương động ở ngôi âm, nên không trung, ngôi lại bất chính. Không trung, không chính đó là người có mầm ác. Ngôi của hào thế

lại ở cực địa, ngôi đã cực thì tất sẽ đi xuống.

4/ Hào thế dần mộc là Mục Khương, hào ứng thân kim là con bà (Thành Công) đúng là con khắc mẹ, con hình phạt mẹ nên con của bà nhốt bà vào lãnh cung.

5/ Háo thế dần mộc hóa mùi thổ, mùi thổ là mộ địa của mộc. Mộ là lao ngục, cho nên Mục

Khương bị tù và phải chết ở đó.

Trong sách sắp xếp 6 hào ban đầu của ví dụ này, lục thân của quẻ biến như phụ mẫu, huynh đệ,

v. v. ... đều nên theo ngũ hành của quẻ chủ đế biến.

(2) "Tả truyện - Tương công năm thứ 25": Tề Đường Công sau khi chết, Thôi Vũ Tử đi điếu, nhìn thấy vợ của Đường Công rất đẹp, muốn lấy làm vợ. Dùng Chu dịch để bói, gieo được quẻ "đại quá" của quẻ "khốn". Người bói nói cát. Trần Văn Tử (theo tác giả tức Trần Tu Vô, sĩ tề tráng công

là quan đại phu, có công, lấy thuỵ là Văn Tử). Nói là không "cát". Thôi Vũ không nghe vẫn cưới vợ

Đường Công làm vợ. Đương nhiên là người bói đoán về quẻ này sai.

QUẺ CHỦ "KHỐN"

QUẺ BIẾN "ĐẠI QUÁ"

Phụ mẫu mùi thổ.. Phụ mẫu mùi thổ... Huynh đệ dậu kim. Huynh đệ dậu kim.

Tử tôn hợi thủy. Ưng

Tử tôn hợi thủy.thế

Quan quỷ ngọ hỏa x Huynh đệ dậu kim.

Phụ mẫu thìn thổ. Tử tôn hợi thủy.

Thê tài dần mộc ... thế Phụ mẫu sửu thổ .. ứng.

1/ Quẻ ngoại của khốn là đoài, là thiếu phụ. Quẻ nội là khảm, là trung nam thì không phải là chính phối (thiếu nam với thiếu nữ là chính phối), không chính phối thì không cát, lại "đại quá" hóa khắc, hào thế hào ứng cũng khắc nên không tốt.

2/ Hào thế dần mộc là Thôi Vũ, hào ứng là Đường thê (vợ Đường Công), ứng và thế tương hợp, nên tuy có thể thành hơn nhưng là điềm hung.

Những ví dụ trên đều có thể dùng âm dương ngũ hành và phép "nạp giáp" để kiểm tra, kết quả

của chúng đúng đều là như thế cả. Từ hai thí dụ trên có thể thấy rõ: từ thời Xuân Thu đến đời Hán kéo dài hơn 4.000 năm, ta thấy cách lấy quẻ là giống nhau, nhưng cách đoán quẻ thì khác nhau, song

kết quả lại như nhau, đó không phải là sự trung hợp ngẫu nhiên, mà nó chứng tỏ dùng âm dương ngũ

hành để đoán quẻ là thiết thực và có thể được.

2) Ví dụ ngày nay:

(1) Ngày 2 tháng 1 năm 1948, Ngô Hán Thu ở nhà máy tôi đưa vợ của Ngưu Thuần Phủ đến nói

từ 2 giờ rưỡi chiều hôm qua, sau khi tan ca thì con đi đâu mãi bây

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 102

giờ chưa thấy về, muốn hỏi xem khi nào trở về? Gieo quẻ được quẻ "đoài"

Tôi nói: đây là con gái, hồi còn nhỏ bị mắc bệnh để di chứng đến nay, cháu đi về phương nam. Vì

quẻ thể và quẻ dụng nganh nhau nên tôi lại nói: "Trước 8h30' tối nay nhất định cháu sẽ về".

Đến tối 7g45' ông Ngô lại đưa vợ chồng Thuận Phủ đến tôi nói là con chưa về và nhờ đoán lại.

Tôi nói: chưa đến 8g30', nếu không về thì tôi xem lại cũng chưa muộn. Đến 8g15', tôi nói: các anh

chị về xem sao. Hai vợ chồng họ vừa xuống hết cầu thang thì có người nhà đến báo tin: là con gái đã

về nhà lúc 8g10'

(2) Cô Triệu Thế Lan ở xưởng tôi trước đây có việc đã nhờ tôi đoán 5 lần đều đúng cả. Lần này khoảng hơn 1 giờ chiều ngày 23/3/1988 đến nhà tôi. Nhìn thấy dáng vội vạng hấp tấp của chị tôi biết

lại có việc tìm tôi. Cô ấy nói: "Trưa nay tôi và chồng tôi mời khách ăn cơm ở khách sạn, lúc đó cái áo

dạ mới của chồng tôi để trên ghế, ăn cơm xong đi rửa tay, quay trởi lại thì không thấy nữa. Tìm khắp

nơi vẫn không thấy. Tôi phải tiết kiệm lâu năm lắm mới mua được cái áo đó, thế mà bây giờ lại mất, thật

rủi ro qua!". Tôi gieo được quẻ "tốn" . Quẻ thể và quẻ dụng ngang nhau, tức là "vật không mất".

Tôi an ủi nói: "Thôi đừng buồn nữa, trước 7g tối hôm nay sẽ thấy áo. Nếu không thấy thì hãy khóc cũng chưa muộn". Cô Triệu thất vọng nói: "Thời buổi bây giờ bọn cướp ngày đầy rẫy, áo mất rồi lại còn mong được lại, làm gì có chuyện ấy". Kết quả 6g30 tối một vị giám đốc nhặt được ái này đã đưa đến trả.

(3) Ong Vương Song Ngân xưởng tôi nói: giờ Mão ngày 10 tháng 11/1987 xe đạp

bị mất cắp, hỏi có thể tìm lại được không? Gieo được quẻ "cấu" . Quẻ này dụng khắc thể, tôi nói: không tìm việc nhờ đoán, ai đoán được sẽ trả tiền đây". Có 2 người xem quẻ nói với cụ già: "chúng tôi đoán được". Cụ già rất phần khởi.

Hai tiếng đồng hồ sao, tôi làm xong việc trở về, thấy ông già vẫn cầm 5đ trong tay. Tôi đoán là chưa ai đoán đúng. Tôi định đi, nhưng Viên Đôn Kiệt - bạn tôi, nói với cụ già: "ông nhờ thầy Triệu đây đoán xem". Cụ già nghe lời xin tôi đoán. Tôi nói: "Họ đoán cho cụ không sai, vì sao cụ chưa vừa lòng?" - "Hai người đó đều đoán rất tốt, nhưng việc chính hôm nay của tôi thì họ lại không đoán được

câu gì!"

Tôi nói: "để tôi thử xem". Gieo được quẻ "khiêm" .

QUẺ CHỦ "KHIÊM"

QUẺ BIẾN "KHÔN" LỤC THẦN

Huynh đệ dậu kim ... Huynh đệ dậu kim ... thế Huyền vũ

Tử tôn hợi thủy... thế

Tử tôn hợi thủy...

Bạch hổ

Phụ mẫu sửu thổ... Phụ mẫu sửu thổ...

Phi xà

Huynh đệ thân kim... Thê tài mão mộc...ứng Câu trần

Quan quỷ ngọ hỏa...ứng

Quan quỷ tỵ hỏa...

Chu tước

Phụ mẫu thìn thổ... Phụ mẫu mùi thổ ... Thanh long

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 103

Tôi xem quẻ kin ngạc nói: "Thưa cụ, con trai cụ phạm pháp, đang bị giam là điềm tội chết. Nhưng không sợ, đang có anh nó cứu, không chết được đầu. Cụ phải mất trên dưới 1.000đ". cụ già nghe xong vừa kinh sợ và mựng: "Thầy Thiệu ạ, thầy đoán rất đúng, con trai tôi kẹp chết 1 bà già bên cạnh, phí an táng mất 960đ. Bây giờ cả nhà đương lo nó có bị tử hình hay không, nên tôi muốn đoán quẻ này. Nghe thầy nói có người cứu không chết, tôi rất mừng. Hiện nay hai anh của cháu đang khiếu

nại tòa án. Tên tôi là Vương Vĩnh Sơn, người thành phố này, rất muốn mời thầy đến nhà dùng bữa cơm thân mật". Nói xong cụ già nhét vào túi áo tôi 5đ. Tôi nói: tôi không đoán để lấy tiền, cụ cứ cầm

lại tiền đi! Về sau báo tòa án thành phố Tây An đã đăng tin này, bản án hoãn tử hình 2 năm để tra cứu, xem xét tiếp.

1/ Hào thế hợi thủy, hào ứng ngọ hỏa là quan quỷ tương khắc. Quan quỷ ngọ hỏa đắc địa, lâm nhật kiến, còn hợi thủy tử tôn lại ở vào đất hưu tù, vô lực. Ngược lại còn bị quan quỷ ngọ hỏa khắc nên là tai nạn về việc kiện tụng.

2/ Các sách đều nói: "Thủy tù ở tháng chín, tuất, sửu, mùi ". nay hào thế tử tôn hợi thủy tù ở nguyệt kiến mùi thổ, vì là hào tử tôn, nên con trai bị giam.

3/ Câu trần động khắc hào thế hợi thủy, nên nó chủ về tai họa lao ngục.

4/ Hai quẻ đều là thổ, lâm nguyệt kiến, nhật sinh, trùng khắc tử tôn hợi thủy nên là điềm chết.

5/ Hào huynh đệ thân kim ở "quan đái" lại lâm hào động, sinh cho hào thế hợi thủy nên là tượng cứu giúp.

(5) 3 giờ chiều ngày 31/12/1985, Trương Thành biết tôi đã từng đoán đúng ngày 28/12 đội nữ bóng chuyền của ta thắng liên đội Ngôi sao thế giới, nói: "Thầy Thiệu, hôm nay ở Thượng Hải đội nữ bóng chuyền của ta lại đấu với đội nữ bóng chuyền thế giới, thầy thử đoán xem ai thắng?". Tôi gieo được quẻ "đoài" của quẻ "lý".

QUẺ CHỦ "LÝ" QUẺ BIẾN "ĐOÀI"

Huynh đệ tuất thổ

Huynh đệ tuất thổ... thế

Tử tôn thân kim.thế Tử tôn dậu kim. Phụ mẫu ngọ hỏa. Thê tài hợi thủy.

Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ sửu thổ..ứng

Quan quỷ mão mộc.ứng Quan quỷ mão mộc. Phụ mẫu tỵ hỏa. Phụ mẫu tỵ hỏa.

1/ Hào thế tử tôn thân kim là đội nữ của ta, ngôi 5 ở ngôi vua được chính, được trung. Tuy nhiên

tử tở tý thủy của nguyệt kiến là tượng không lợi. Nhưng được nhận thìn vào hào cửu thượng tuất thổ động để sinh thế, nên đã chuyển bại thành thắng.

2/ Hào ứng quan quỷ mộc là đội Ngôi sao thế giới, được sự trợ giúp của Tý thủy nguyệt kiến là tượng có lực mạnh. Cho nên hôm nay so với trận ngày 28 sẽ càng ngoan cường hơn, nhưng là thế trước thắng sau bại.

3/ Mão mộc của đội ngôi sao tuy lâm nguyệt kiến nhưng lại ở đất tuần không nên việc không thành, lại bị hào thế thân kim thần phúc khắc nên thất bại là chắc chắn. Do đó đội ta sẽ chuyển bại thành thắng.

Khi séc thứ 5 đội Ngôi sao đã dẫn đầu 8/2, Trương Thành nói với tôi: "Thầy Thiệu ạ, lần này thì thầy sai rồi, đoán lại xem sao!". Tôi nói: "Không cần đoán. Tôi đã viết những điều này lên giấy rồi,

đội ta nhất định sẽ chuyển bại thành thắng". Cuối cùng quả đúng như vậy!

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 104

(6) Ngày 23/10/1987, ngài Trương Trung Thành cùng quê tôi đến xin đoán hậu vận. Căn cứ vào ngày sinh tháng đẻ, tính được quẻ "lý" của quẻ "vô vọng"

QUẺ CHỦ "VÔ VỌNG" QUẺ BIẾN "LÝ"

Thê tài tuất thổ. Thê tài tuất thổ.

LỤC THẦN

Phi xà

Quan quỷ thân kim. Quan quỷ thân kim.thế Câu trần

Tủ tôn ngọ hỏa, thế Tủ tôn ngọ hỏa. Thê tài tuất thổ... Thê tài sửu thổ...

Chu tước

Thanh long

Huynh đệ dần mộc X Huynh đệ mão mộc.ứng Huyền vũ

Phụ mẫu tý thủy.ứng

Tử tôn tỵ hỏa.

Bạch hổ

Tôi xem quẻ dầu tiên nói: "Hôn nhân của ông không thuận, đã ly hôn 1lân, năm nay lại phải ly hôn nữa, thời gian khoảng tháng 2, tháng 3". Ong Trương nói: "quả thực không hợp với người vợ hiện

tại nên có lẽ ly hôn lần thứ hai khó tránh khỏi". Về sau đúng ly hôn vào tháng 3!.

1/ Càn là kim là quẻ thể ở vượng địa, chấn mọc là vợ lại ở tử địa, lại hó ađoài kim khắc trở lại, nên trong hôn nhân có khắc trở; lại thanh long là mộc lâm hào thê tài chủ về việc khắc vợ.

2/ Hào thế hào ứng xung khắc lẫn nhau, đó là chủ về tượng hôn nhân không tốt.

3/ Huynh đệ dần mộc động, mà hóa tiến là mão mộc cũng là điềm kiếp thê khắc vợ. Lại mão

mộc lâm thái tuế khắc vợ, nên năm nay tất ly hôn.

(7) Ngày 8/12/1986 nữ sĩ Khoan Hồng ở nhà máy tôi đến xin đoán về thai nghén, gieo được quẻ

"khôn" của quẻ "cấu"

QUẺ CHỦ "CẦU"

QUẺ BIẾN "KHÔN" LỤC THẦN

Phụ mẫu tuất thổ

O Huynh đệ dậu kim...thế Thanh long

Huynh đệ thân kim O

Tử tôn hợi thủy.... Huyền vũ

Quan quỷ ngọ hỏa O ứng Phụ mẫu sửu thổ... Bạch hổ

Huynh đệ dậu kim O

Thê tài mão mộc...ứng Phi xà

Tử tôn hợi thủy

O Quan quỷ tỵ hỏa... Câu trần

Phụ mẫu sửu thổ...thế Phụ mẫu mùi thổ... Chu tước

1/ Trong quẻ chủ năm hào đều động tức việc không thuận.

2/ Hào thế phụ mẫu sử thổ không hợp, tử tôn hợi thủy lại bị nguyệt kiến khắc, là chưa có thai.

3/ Hào tử tôn hợi thủy tù ở nguyệt kiến, mộ ở nhật thìn, lại hóa thành tỵ hoả là tuyệt địa, câu trấn động khắc tử tôn là thượng không tốt.

4/ Hào thế phụ mẫu sửu thổ hóa mùi thổ, là hóa xung. Thai bị xung cũng là tượng không tốt. Tháng giêng 1987 mà có thai thì sợ rằng khó vượt qua cửa ải tháng 6.

Căn cứ tình hình trên, tôi nói với cô ta: "năm 1987 tốt nhất là không có thai". Về sau cô ta lại gặp được người ông của chồng nói là: vợ chồng các con năm nay khong có thai thì tốt, nếu có rất khó giữ. Hậu quả là tháng giêng đã có thai và tháng 6 đẻ non con chết!

(8) Ngày 23/7/1987, tôi về thăm quên ở Hồ Bắc, cô em họ tên là Bích Hoa muốn tôi đoán về vận hạn. Gieo được quẻ "độn" của quẻ "lữ".

QUẺ CHỦ "LỮ" QUẺ BIẾN "ĐỘN"

Huynh đệ tỵ hỏa. Tử tôn tuất thổ.

Tử tôn mùi thổ X Thê tài thân kim.ứng Thê tài dậu kim.ứng Huynh đệ ngọ hỏa. Thê tài thân kim. Thê tài thân kim.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 105

Huynh đệ ngọ hỏa... Huynh đệ ngọ hỏa... thế. Tử tôn thìn thổ.... Thế Tử tôn thìn thổ...

1/ Hào thế thìn thổ bị thái tuế đinh mão khắc, năm nay nhất định có tai họa.

2/ Quẻ nội huynh đệ ngọ hỏa hóa tiến lại là ngọ hỏa nên nhất định bị thương ở chân tay.

3/ Hào thế thìn thổ lâm cung, lại hóa ra hào thế ngọ hỏa cả 1 vùng hỏa địa là sinh thân thái quá, hiện nay nguyệt kiến đinh hỏa vượng, sách nói: "vượng thái quá tức là họa vậy".

4/ Hào từ của hào thế nói đại ý là : "rời khỏi chỗ ở thì sẽ chuốc lấy tai nạn".

Căn cứ tình hình trên tôi nói với cô em họ: "những ngày gần đây cô đừng đi xa thì tốt, đặc biệt đừng đi về phía nam nhà ở, sợ gặp tai họa bị thương". Quả đúng cuối tháng7 đi chợ Hoàng Thạch ở phía nam để mua dưa, kết quả là ôtô cán chân bị thượng, phải năm viện.

(9)Ngày 19/10/1987, cô Lưu Hoa Hương nói: bà mẹ năm nay tuổi đã cao lại bị bệnh nặng. Cụ bảo khó mà qua khỏi được. Chị em nghe xong rất lo lắng, nên nhờ tôi đoán cho một quẻ. Gieo được quẻ "lý" của quẻ "càn"

QUẺ CHỦ "CÀN" Phụ mẫu tuất thổ.thế Huynh đệ thân kim. Quan quỷ ngọ hỏa. Phụ mẫu thìn thổ.ứng Thê tài dần mộc.

Tử tôn tý thủy.

1/ Quẻ gặp nganh nhau, nên không cần thuốc cũng có tin mừng.

2/ Đây là quẻ lục xung, mới bị bệnh gặp xung thì khỏi.

3/ Hôm nay ngày dần đoán được quẻ "càn". Hào ứng phụ mẫu thìn thổ tuần không, hôm sau ra khỏi tuần không là khỏi.

Tôi an ủi và nói với cô Lưu: Đừng lo, không những không chết mà hôm sau sẽ khỏi. Quả đúng như thần, sáng ngày thìn bệnh nhân thấy khoẻ và xuống giường được, tối còn ăn được bát mì.

(10) Ngày 3/3/1988 ngài Trương Chấn Hoàn là Tổng thư ký của Hội nghiên cứu khoa học khí công Trung Quốc gửi thư cho tôi nhờ tôi đoán xem bệnh viêm gan truyền nhiễm ở Thượng Hỉa khi nào thì có chuyển biến tốt? Gieo được quẻ 'độn" của quẻ "đồng nhân"

QUẺ CHỦ "ĐỒNG NHÂN" QUẺ BIẾN "ĐỘN"

Tử tôn tuất thổ.ứng Tử tôn tuất thổ.

Thê tài thân kim. Thê tài thân kim.ứng Huynh đệ ngọ hỏa. Huynh đệ ngọ hỏa. Quan quỷ hội thủy.thế Thê tài thân kim.

Tử tôn sửu thổ... Huynh đệ ngọ hỏa.thế

Phụ mẫu mão mộc. Tử tôn thìn thổ.

"Đoán bệnh thì hào quan quỷ là dụng thần" ("Hoàng kim sách")

Quan quỷ hợi thuỷ ở tử địa lại bị phúc thàn của tuất thổ tử tôn khắc, nay mão và tuất hợp, quan quỷ không chế ngự, tháng 3 thìn thổ xung tuất thổ, tất khắc được quan quỷ. Lại tháng thìn là mộ địa

của quỷ, tức thủy quỷ nhập mộ. Quỷ nhập mộ thì vô hại, tháng 4 ở tuyệt địa. Do đó tôi liền viết thư

trả lời như sau: "Tháng 3 bệnh dịch sẽ được không chế, tháng 4, tháng 5 nhất định sẽ qua". Sau đó không lâu Đài phát thanh trung ương đưa tin dịch viêm gan ở Thượng Hải đã bị ngăn chặn.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 106

(11) Ngay 10/6/1988 cô Nhâm Kính Tiên ở nhà má nhờ tôi đoán cho con thi tay nghề có được hay không? Được quẻ "di" của quẻ "phệ hạp"

QUẺ CHỦ "PHỆ HẠP" QUẺ BIẾN "DI"

Tử tôn tỵ hỏa. Huynh đệ dần mộc.

Thê tài mùi thổ...thế Phụ mẫu tý thủy... Quan quỷ dậu kim. Thê tài mùi thổ.thế Thê tài tuất thổ... Thê tài tuất thổ... Huynh đệ dần mộc..ứng Huynh đệ dần mộc...

Phụ mẫu tý thủy.... Phụ mẫu tý thủy.ứng.

1/ Lấy quan quỷ dậu kim làm dụng thần, nay dụng thần được hào thế mùi thổ tương sinh, dụng thần lâm trương sinh nguyệt kiến, đã cát lại thêm cát.

2/ Dụng thần hóa thành hào tài tuất thổ sinh trở lại lại là tượng đắc lợi. Cho nên nhất định sẽ thi đỗ. Quả thực về sau đỗ.

(12) Bà Thường Lan có con gái đi công tác xa, dặn 10 hôm sẽ về, nay nửa tháng

chưa thấy về, nên nhờ đoán. Gieo được quẻ "thái" ( ) Tử tôn dậu kim là dụng thần.

QUẺ CHỦ "THÁI"

Tử tôn dậu kim.ứng Thê tài hợi thủy. Huynh đệ sửu thổ.. Huynh đệ thìn thổ.thế. Quan quỷ dần mộc. Thê tài tý thuỷ.

Hào thế hào ứng tương hợp nên vốn định hôm nay trở về, nhưng vì công việc ràng buộc, phải ngày tuất là ngày mai, chờ tuất thổ xung khai thìn thổ thì sẽ về. Quả đúng như vậy.

Phương pháp đoán quẻ theo bát quái rất nhiều, còn có quẻ "hỗ", quẻ "biến", thân quẻ... Ở đây không nêu ra nữa.

Bát quái vốn là công cụ dùng để dự đoán thong tin, giống như điện thoại công cộng, người tốt, người xấu đều dùng. Căn bản không có chuyện: "người tốt thì đoán quẻ xấu thành tốt, người xấu đoán quẻ tốt thành quẻ xấu". Mà là người đoán cần đoán việc gì, có phù hợp với điều kiện khách quan hay không, có thuận với lý âm dương không? Còn có một vấn đề nữa là bản thân mình tiềm chứa những thông tin gì thì sẽ được thông tin về dạng đó. Điều này trong sự sắp xếp thiên can địa chi của giờ sinh

đã có thể xem ra. Giống như bác sĩ dùng X - quang để chiếu rõ bộ phận nào của anh "tiên thiên bất túc", và đến thời kỳ nào đó nhất định phát triển thành bệnh gì. Dùng bát quái để đoán thông tin cũng giống như việc chuẩn đoán bệnh: việc tốt thì làm, việc xấu thì bỏ, không làm tự nhiên sẽ không bị hại. Việc mà bát quái đoán, chỉ cần kỹ năng đoán cao đều có thể bách phát bách trúng, còn vì sao lại đúng đến thế thì trong "bát quái và thông tin" tôi đã nói rõ: đó là sự bí mật thiên cổ.

"Chu dịch" lấy bát quái làm chủ thể, lấy 64 quẻ để viết thành sách, lấy dự đoán thông tin mà

nổi tiếng, do đó giá trị khoa học quý báu của nó còn lưu truyền đến ngày nay. Vì lý luận uyên thâm,

thần kỳ mà được người đời coi trọng, do cống hiến to lớn cho nhân loại mà được người đời khâm

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 107

phục, sùng bái... Đó là niềm tự hào của dân tộc Trung Hoa. Nhưng thật không may, phương pháp dùng

bát quái để dự đoán thông tin cũng gặp rủi ro giống như 4 phát minh lớn của nước ta đều là "hoa nở trong tường ngoài tường thơm". Người nước ngoài xem nó là bảo bối, gọi nó là viên ngọc sáng trên vương miện của khoa học, còn chúng ta, ngược lại khoác cho nó cái tên "mê tín phong kiến, duy tâm chủ nghĩa", bỏ xó lâu dài, hàng chục năm nay không ai dám nhìn đến, càng không dám nghiên cứu, tuyên truyền. Có một số người nghiên cứu bát quái, nhẹ ra là bị phê phán đấu tranh, nặng ra bị ghép thành tội phản cách mạng bắt giam. Bi kịch mình không tin mình, không tôn trọng mình, không tôn trọng sự thật, không tôn trọng khoa học này thật có lỗ với tổ tiên. Đâu còn dám nói đến phương châm "trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng".

Về việc "tượng quẻ sinh khắc làm chủ" trong Mai hoa dịch số" có bàn đến, xin đưa vào tiết này

để mọi người ứng dụng khi đoán. Thực tế đã chứng minh nó đúng.

6. Tượng quẻ sinh, khắc làm chủ sự việc.

1) Quể có thể sinh

Thể sinh của quẻ Càn: chủ ở trong công môn thì có ích, hoặc trong công danh thì có hỉ, hoặc vì việc quan mà có của, hoặc vì kiện tụng mà thắng lý, hoặc được của quý, hoặc người già tiến tài, hoặc

có tin mừng thăng quan tiến chức.

Thể sinh của quẻ Khôn: chủ về việc được lợi của điền thổ, hoặc nhờ đièn thổ mà tiến tài, hoặc được lợi cho người thân hoặc làm lợi cho người chết, hoặc có lợi về lương thực, hoặc có tin về vải vóc.

Thể sinh của quẻ Chân: chủ về việc được lợi về sơn lâm, hoặc nhờ sơn lâm mà được của, hoặc được của phía đông, hoặc nhờ hoạt động mà có tin mừng, hoặc được lợi trong việc giao dịch đồ gỗ, hoặc vui mừng nhờ gặp được người trong tên họ có chữ thảo, mộc.

Thể sinh của quẻ Tốn: chủ về sự có ích cho sơn lâm hoặc nhờ sơn lâm mà được tài, hoặc được

của ở phía đông nam, hoặc có lợi nhờ người làm thảo mộc, hoặc có lợi về trà, hoa quả, hoặc những tin mừng do trà, rau quả.. đưa đến.

Thể sinh của quẻ Khảm: có tin mừng từ phương bắc, hoặc được của từ phương bắc, hoặc tiến tài nhời người ở gần chỗ có nước, hoặc được lợi nhờ giao dịch về việc : văn thư, hàng rượi, cá, muối hoặc được tặng: cá, muối, rượi.

Thể sinh của quẻ Ly: chủ về việc được của ở phương nam, hoặc tin mừng về văn thư, hoặc có

lợi nhờ các lò nầu luyện, hoặc nhờ người trong tên họ có chữ Hỏa mà được của.

Thể sinh của quẻ Cấn: dược của về phía Đông bắc, hoặc có tin mừng về ruộng vườn trên núi, hoặc được của nhờ sơn lâm điền thổ, hoặc được của nhờ người tên có chữ thổ, của cái ổn định, việc có đầu có đuôi.

Thể sinh của quẻ Đoài: có của ở phương tây, hoặc có tin mừng hoặc có nguồn lợi của quý về hàng thực phẩm, là người có giọng hay, hoặc niềm vui giữa chủ và khách, hoặc niềm vui trong bè bạn

2) Quẻ có thể khắc:

+ Thể khắc của quẻ Càn: chủ về nỗi lo âu việc công, việc gia đình, hoặc mất của quý, hoặc tổn thất về vàng bạc, lương thực, hoặc tức giận vì bị xúc phạm, hoặc bị phạm tội với quý nhân.

+ Thể khắc của quẻ Khôn: chủ về những nỗi lo điền thổ, hoặc ruộng vườn mất mát, hoặc bị tiểu nhân làm hại, hoặc người chết bị xâm phạm, hoặc mất vải vóc, lương thực.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 108

+ Thể khắc của quẻ Chấn: chủ về những việc kinh hoàng chấn động, thường lo sợ nhiều, hoặc trong lòng không thể yên tĩnh, hoặc nhà cửa bị tai họa, hoặc bị người tên họ có chữ Mộc xâm phạm, hoặc mất mát về sơn lâm.

+ Thể khắc của quẻ Tốn: có thể bị người tên họ có chữ thảo, mộc làm hại, hoặc lo lắng về việc sơn lâm, hoặc mưu sự với người ở đông nam, đề phòng bì chồng làm hại (nữ), cãi vã nhau.

+ Thể khắc của quẻ Khảm: chủ về những việc ngầm có hại hoặc lo về trộm cướp, hoặc làm mất lòng người ở gần nước, hoặc gặp điều có hại ở quán rượu, hoặc bị người phương bắc gây tai ương.

+ Thể khắc của quẻ Ly: chủ những nỗi lo về văn thư, hoặc nỗi lo về hỏa hoạn, hoặc có những mối lo ở phương nam, hoặc bị hại do lửa hay người khác.

+ Thể khắc của quẻ Cấn: hay gặp sự việc ngược lại, việc gì cũng trắc trở, hoặc có sự mất mát

về sơn lâm điền thổ, hoặc người tên họ có chữ thổ xâm phạm, đề phòng những tai họa do người ở phía đông bắc gây ra, hoặc do mồ mả không yên ổn.

+ Thể khắc của quẻ Đoài: không gặp lợi về phương tây, bị chia rẽ nhau do cãi vã, hoặc bị người

trong tên họ mang chữ khẩu lừa dối, hoặc gặp tai họa bị huỷ nát, hoặc do ăn uống mà sinh lo.

IV. VÍ DỤ CỔ

Những ví dụ vận dụng bát quái để đoán tin tức ngày xưa còn ghi lại rất nhiều, nó không những

là tư liệu thông tin quý báu mà cũng là những điều khó tìm thấy trong sử liệu. Từ những tư liệu ghi chép để lại, chúng ta có thể thấy rõ, người xưa khi giải quẻ: có người dùng quẻ từ để định cát hung;

có người căn cứ tượng quẻ định cát hung; có người lại dựa theo lý của quẻ để, định cát hung, có người

lấy từ hào của quẻ biến để định cát hung, có người còn dùng những lời văn chứa trong hai quẻ để định

cát hung; lại có người kết hợp tình hình thực tế để định cát hung.

Kinh phòng đời Hán dùng phương pháp lấy dụng thần, theo ngũ hành sinh khắc để định cát hung. Thiệu Khang Tiết đời Tống theo tượng quẻ ngũ hành sinh khắc để định cát hung. Qua những điều đã nói ở trên, ta thấy, do sự cải tiến phương pháp gieo quẻ, phương pháp đoán quẻ cũng cải tiến

theo. Đó là nhờ xã hội không ngừng phát triển, khoa học kỹ thuật không ngừng tiến bộ, năng lực tư

duy của con người không ngừng nâng cao mà đạt được.

Những sử sách ghi lại về mặt chiêm bốc ở nước ta rất nhiều, như: "Tả truyện", "Chu ngữ", "An

hư khế tiền biên", "Chu dịch tập văn phủ phệ tôn".... Đối vớinhững ví dụ quý báu và thực tế lịch sử này, các học giả xưa nay đều rất coi trọng nghiên cứu nó và đều rất ngạc nhiên về sự lin nghiệm của

các quẻ đó. Như ngài lý Kính Trì, nhà dịch học của Trung Quốc trong tác phẩm "Chu dịch thám nguyên" của mình có nói: dòng quan bốc ở thời đại Xuân Thu, đoán rất ứng nghiệm, lẽ nào họ cứ mở miệng là nói, rồi gặp may mà đúng. Thực tế không phải như thế, mà chính là vận dụng đúng". Bát quái trước đầy đã đoán đúng, bây giờ chắc chắn vẫn đoán đúng, này xưa có thể dùng, thì ngày nay vẫn có giá trị ứng dụng. Để giúp mọi người hiểu được tri thức về mặt đoán quẻ, dưới đây xin giới

thiệu một ví dụ cổ để mọi người nghiên cứu.

1) "Quốc ngữ, Chu ngữ": Tấn Thành Công lưu vong ở Chu. Khi Thành Công từ

Chu trở về Tấn, người Tấn đã bói xem lành dữ ra sao. Được quẻ "phủ" của quẻ

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 109

"càn" . Vì từ quẻ của quẻ "càn" là: "nguyên, hanh, lợi, trinh", từ quẻ của quẻ phủ là: "phủ vân

phỉ nhân, bất lợi quân tử trinh, đại vãng, tiểu lai". Cho nên người Tấn theo tượng quẻ của hai quẻ

"phủ" và "càn" đoán là : tương xưng nhưng việc bất thành, lại phải ra khỏi chỗ đó.

Càn là trời là quân, càn của quẻ thượng là trời, càn của quẻ hạ là vua, tức là tượng của vua phối

với trời, đất là cát. Nhưng quẻ hạ của càn là từ càn thành khôn, tức là quân biến thành thần, nên

"phối mà không kết quả". Ba hào dương của quẻ hạ biến thành ba hào âm, nên vua phải 3 lần xuất.

2) "Quốc ngữ, Tấn ngữ": Trọng Nhĩ (Tấn Văn Công) muốn về nước làm vua, tự mình dùng Chu

dịch bói một quẻ, được quẻ "truân" của quẻ "dự". Từ quẻ của quẻ truân là "nguyên hanh lợi trinh,

vật dụng, hữu du vãng, lợi kiến hầu". Từ quẻ của quẻ là: "lợi kiến hầu hành sư". Thấy đoán quẻ nói: "không tốt. "Bế nhi bất thông". Nguyên nhân là vì quẻ "truân" có chấn ở phía dưới khảm, khảm là

xe, chấn là đường nứt, đó là tượng đi không thông. Còn Tư Không Quý Tử lại nói là cát. Vì sao vậy?

Vì trong "Chu dịch" nói : "lợi kiến hầu" là "việc được nước". Nên ông ta cho Trọng Nhĩ được làm vua. Lịch sử chứng minh là ông ta đúng.

3) "Tả truyện, Chiếu công nguyên niên": Vua nước Tấn mời thầy thuốc nước Tấn, Tần Bá Hầu

xem xong nói: "không thể chữa được vì gần nữ, bệnh nhiều". Triệu Mạnh nói: "Sao lại là bệnh nhiều?" Tần Bá Hầu trả lời lại: "Vì chìm đắm trong dâm dục mà rối loạn, sinh bệnh... "Chu dịch" nói:

"nữ mê hoặc nam như gió xô cấy đổ". Đây là thầy thuốc dùng quẻ "cổ" để giải thích bệnh tật. Quẻ "Cổ" là cấn, là thiếu nam, tốn là trưởng nữ, là tượng nữ mê hoặc nam. Cấn là sơn, tốn là phong, là gió thổi cây trên rừng. Do đó đoán bệnh của Tấn Hầu là do quan hệ nam nữ gây ra. Để chứng minh lời thầy thuốc đúng, ta hãy dùng sáu hào để xem bệnh ra sao.

QUẺ "CỔ" LỤC THẦN

Huynh đệ dần mộc...ứng Phi xà

Phụ mẫu tý thủy... Câu trần

Thê tài tuất thổ.... Chu tước Quan quỷ dậu kim.thế Thanh long Thê tài hợi thủy. Huyền vũ Thê tài sửu thổ... Bạch hổ

Trong quẻ dậu kim là mình, tuất thổ, sửu thổ là vợ, đều tương hợp với dậu kim, một nam hai nữ. Thanh long lại lâm quỷ, vì tham sắc quá độ, nên thầy thuốc dùng quẻ "cổ" để đoán bệnh cho Tấn Hầu là đúng.

4) Trong thí dụ trước "Tả truyện", Tương Công năm thứ 9":

Mẹ của Lỗ Thành Công là Mục Khương và quan đại phu Kiều Như thông gian mưu cướp ngôi

Thành Công là nói về quẻ ứng nghiệm âm dương không được ngôi.

Bấy giờ ta hãy lấy tượng quẻ để bàn: cấn là sơn, là thổ, là tượng đất động, nên chạy thoát không

được, đó là lẽ thứ nhất, thứ hai là trong một quẻ, năm hào đều động, hào đọng nhiều thì bản thân chủ

sự không lợi, thứ ba là: quẻ ngoại "tuỳ" là đoài kim, là quẻ dụng, quẻ nội là chấn mộc, là quẻ thể.

Quẻ dụng khắc quẻ thể nên hung.

5) Trong "Luận hàng, bốc phê biên" ghi: Nước Lỗ đánh nước Việt, Khổng Tử cho là cát, vì ông đoán theo lời từ của hào cửu tứ quẻ "Đỉnh". Theo quẻ này mà nói: trong quẻ "đỉnh", quẻ cấn là quẻ dụng, quẻ tốn là quẻ thể, thể sinh dụng, có tổn thất nhưng biến thành quẻ "cổ", cấn thổ là quẻ dụng,

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 110

tốn mộc là quẻ thể, là thể khắc dụng, là Lỗ thắng. Qua đó ta thấy rõ quái thuật của Khổng Tử thật là cáo siêu.

V. THÍ DỤ NGÀY NAY

Trong quá trình dùng bát quái để dự đoán thông tin, tôi đã tích luỹ được một số thí dụ thực tế.

Nay xin giới thiệu một số trong đó để cung cấp cho học viên tham khảo.

1. Đoàn người đi xa

1) Giờ thân ngày 19 tháng 10 năm 1983, ông Mạnh nhà máy tôi nói vợ ông đi đã hơn một tháng nay bặt vô âm tín, nhờ đoán xem có rắc rối gì không và khi nào về.

Gieo được quẻ lý . Tôi nó với ông Mạnh: "Vợ ông đi về phía tây nam, có gặp duyên cãi

vã, nhưng không can gì. Nếu từ nay đến ngày thứ năm không về thì sẽ có thư, sẽ về".

Hai giờ chiều ngày thứ năm ông Mạnh lại đến tìm tôi nói vợ chưa về, mà thư cũng không thấy.

Tôi nói đừng nôn nóng, chờ cho hết ngày xem. Khoảng ba giờ chiều hôm đó ông nhận được điện báo

của vợ từ Thành đô gửi về, báo ngày mai ra ga đón. Vợ ông Mạnh về nói, vì có chuyện cãi nhau nên

về muộn một ngày.

Giải: Tây nam: Quẻ dụng là đoài, đoài là tây, trong quẻ hỗ có ly, ly là nam, nên tây nam. Gặp chuyện cãi cọ: đoài là cãi vã. Bình yên: quẻ nganh hòa. Năm này : càn một, đoài hai, quẻ đọng (2 : 1)

+2 + 2 = 5. Có tin thư: ly là điện, có nghĩa là "tin".

2) Tháng 4 năm 1987, tôi ở Bắc Kinh đang giảng bài cho lớp nghiên cứu "Kinh dịch" đợt thứ tư

của toàn quốc. Giữa giờ giải lao chiều ngày 13 tháng 4, học viên Trương Lập Mẫn nói: "Thầy Thiệu,

tôi có một người bạn muốn đi công tác, nhờ thấy

xem khi nào có thể đi được?" Được quẻ Cấn . Tôi nói với chị ấy: "Trong bảy ngày rưỡi tới vẫn chưa đi được". Cô ấy nói "Đúng! Ong ấy chuẩn bị ngày 20 mới đi". Mọi người có mặt tại đó đều kinh ngạc.

Giải : Cấn là sơn, là thổ, là đình chỉ, là tượng bất động. Cấn là 7, hào đầu là 1 (7 + 7 +1) : 2 =

7,5 nên trong bảy ngày rưỡi chưa đi được.

2. Đoán mất của

1) Ngày 30 tháng 12 năm 1983, ngài Nhiên Đức Điền mất chiếc xe đạp ngoài chợ,

đến hỏi xem có thể tìm lại được không? Gieo được quẻ "Khảm"

. Căn cứ tượng quẻ, rất

có khả năng là người khắc cưỡi nhầm xe. Tôi nói: "Xe không mất đâu. Trước 9h tối nay sẽ tìm được".

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 111

Ong ta nghĩ, năm hết tết đến rồi, bảo vệ thì đã nghỉ phép, kẻ cắp đã lấy mất xe còn ai giúp tìm được nữa. Kết quả trước 9h tối, có người lấy nhầm xe đến trả.

Giải : Khảm là tàu, là xe. Hai khảm trùng nhau là tượng hai xe giống nhau. Nên có sự nhầm, không mất được. Quẻ gặp nganh hòa là không mất. Tối trước 9h là vì: khảm 6, động 2, tức (6 + 6 + 2)

: 2 = 7 là từ hai giờ chiều đến 9 giờ tối.

2) Giờ mão ngày 10/11/1987 ông Vương Song Ngân nói xe đạp dựng trước cửa bị

mất cắp. Hỏi có thể tìm lại được không? Gieo được quẻ "Cấu"

thể nên nói không tìm được. Quả là đến nay vẫn mất.

. Vì quẻ dụng khắc quẻ

Giải : Quẻ dụng là càn kim, quẻ thế là tốn mộc nên "dụng khắc thể, vật bị mất".

3. Đoán bệnh tật

1) Giờ Hợi tháng 7/1984 cô Phạm hỏi mẹ cô bị bệnh gì, lành hay dữ. Đượ quẻ

"Cấu" . Tôi nói với cô ta: "Bệnh ở vùng bụng, khó qua được tháng 8". Về sau đúng là

do khối u tử cung nên mất vào tháng 8.

Giải : Tốn là mộc là quẻ thể, là bệnh nên bệnh ở vùng bụng; càn là quẻ dụng là kim, dim vượng

ở nguyệt kiến. Mộc ở tử địa còn bị khắc, kim vượng ở tháng 7, tháng 8, nên chết vào tháng 8.

2) Ngày 29/10/1987 Lưu Cúc Hương đến nói: mẹ cô ấy tuổi đã cao, gần đây lại bị bệnh nặng.

Cụ nói gay go lắm rồi, muốn con cháu rửa chân cho để đi, mấy chị em

nghe xong rất lo lắng. Xin nhờ đoán xem sao. Được quẻ "càn" . Tôi xem tượng quẻ ong, nói: "Đừng lo, không những không chết mà hôm sau nữa sẽ khỏi". Quả không sai, sáng ngày thìn bệnh đỡ, còn xuống giường được, tối ăn được bát mì.

Giải : Quẻ "nganh hoà là có tin vui bất ngờ". Đây ứng quẻ lục xung "Mới bị bệnh mà gặp xung

thì khỏi, lại còn "càn" cửu tam nhật... vạn, vô cữu". Vô cữu là không nguy hiểm.

4. Đoán về bị thương, bị tai nạn

1) Quẻ xem cành mai: "Giờ thân ngày 17 tháng 12 năm thìn, ngài Thiệu Khang Tiết tình cờ ngắm cành mai thấy có hai con chim vì tranh nhau mà rơi xuống đất. Ngài

gieo được quẻ "hàm" của quẻ "cách" . Xem quẻ hỗ càn và tốn xong, đoán tối

mai sẽ có cô gái bẻ hoa. Vì có người đuổi nên hoảng hốt ngã xuống đất, bị thương ở đùi nhưng không đến nổi nguy hiểm. Về sau quả có việc ấy xảy ra.

Giải : Đoài là kim là thể, ly là hỏa là dụng khắc đoài, quẻ hỗ là tốn mộc sinh ly hỏa, khắc khí thịnh của quẻ thể. Đoài là thiếu nữ, nên biết là có cô gái bị thượng. Trong quẻ hỗ càn là kim là người

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 112

già, tốn là đùi nên do cụ già đuổi mà cô gái ngã bị thương ở đùi. Nhưng may có ly biến thành cấn thổ sinh đoài kim nên không đến nổi nguy hiểm.

2) Cô Lô Tần ở Đài truyền hình Thiểm Tây là người mà tôi quen trong buổi gặp Đoàn đại biểu

Nhật Bản ngày 13 tháng 12 năm 1986. Hôm đó cô ấy nhờ tôi đoán vận

hạn, được quẻ "tốn" của quẻ "khôn" , và căn cứ tứ trụ của cô nhiều thổ nên tôi nói: năm 1987 cô

có nạn nát thân, thời gian ở nữa đầu năm, đặc biệt là tháng 3 tháng 4 (âm lịch là tháng 3) không được

đi về phương tây bắc, nếu không thì hậu quả khôn lường. Về sau tháng 3/1987 cô ấy đi công tác phía tây bắc, bị tai nạn ô tô chết không cứu được.

Giải : Quẻ khôn là thổ, hóa tốn mộc khắc trở lại là chỉ về việc xấu. Lời từ của hào thế sáu trên

của quẻ khôn nói: "... huyết huyền hoàng" tức máu chảy nhiều, điềm xấu. Hào thế dậu kim lại lâm mão nhật là nhật phá, lại hóa thành mão mộc, do đó năm 1987 có nạn nát thân. Căn cứ tứ trụ thổ nhiều mà tháng 3 lại là tháng thổ vượng, đi tây bắc là cớ để thìn tuất tương xung nên dọc đường bị tai nạn xe mà chết.

3) Ngày 17/3/1986 ông Mã nhà máy tôi nhờ đoán vận hạn, được quẻ "tùy" của

quẻ "vô vọng" . Tôi nói: "Tháng 9 năm nay ông phải đề phòng tai nạn, đặc biệt chú ý đề phòng

bị thương". Kết quả tháng 9 do cưỡi xe máy bị lật, bị thương nặng đi nằm viện.

Giải : Quẻ "vô vọng" có nghĩa là phải cẩn thận, nếu manh động xẽ có hại. Ví dụ: "hào chín trên

là không nên đi xa, không có lợi". Ong Mã sau khi mua được xe mới, do phấn khởi, hăng đi mà bị thương. Thứ hái là quẻ chủ và quẻ biến đều là quẻ dụng kim khắc quẻ thể chấn mộc. Tháng 9 là tháng kim vượng mộc suy. Thứ ba là theo sáu hào trong quẻ quỷ hóa quỷ huynh hóa huynh nên tất bị thượng. Hơn nữa ngọ hỏa trì thế, hỏa mộ ở tuất nên tháng 9 có chuyện bị thượng.

Dùng bát quái để dự đoán về bị thương, thứ nhất phải xem những quẻ trong "chu dịch" bàn bề

bị thương như quẻ "quái" "hàm", "phong", "Trắng", "minh di". Ví dụ quẻ "minh di" nói: di là bị thương vậy. Hào chín ba của quẻ "phong" nói:... Gãy đùi phải, vô cữu. Thứ hai là xem có quẻ dụng khắc quẻ thể khong và quẻ hóa thành khắc ngược lại không. Thứ ba là xem trong sáu hào trên có quỷ hóa quỷ, quỷ hóa huynh, huynh hóa huynh, huynh hóa quỷ thì đều bị thương chân tay. Trong dự đoán

tai nạn bị thương tôi đều lấy sáu hào làm chủ.

Dùng bát quái để đoán tin tức phạm vi rất rọng, dùng 6 hào để đoán sự việc rất chi tiết và cụ thể. Ví dụ: đoán về thiên tai thì 6 hào nói rất rộng. Vấn đề này trong bài luận văn "Bát quái và tin tức" báo cáo ở Hội thảo học thuật chu dịch quốc tế tháng 1/87 tôi đã đưa ra 10 ví dụ. Trong đó có ví

dụ về đoán thiên tai, 6 hào được sắp xếp như sau:

9giờ 30' sáng ngày 19 tháng 12 năm 1986, phía đông nam thành phố Tây An xuất hiện 5 mặt trời. Lúc đó đoán được quẻ "Khôn" của quẻ "Sư" .

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 113

QUẺ CHỦ "SƯ" QUẺ BIẾN "KHÔN" LỤC THẦN

Phụ mẫu dậu kim Tử tôn dậu kim thế Thanh long

Huynh đệ hợi thuỷ Thê tài hợi thủy Huyền vũ

Quan quỷ sửu thổ Huynh đệ sửu thổ Bạch hổ Thê tài ngọ hỏa Quan quỷ mão mộc ,ứng Phi xà Quan quỷ thìn thổ Phụ mẫu tỵ hỏa. Câu trần

Tử tôn dần mộc Huynh đệ mùi thổ Chu tước

Lúc đó tôi căn cứ vào tượng quẻ và tượng hào đoán: Năm 1987 Trung Quốc có những tai nạn như sau:

1) Quẻ sư: "Dị nhất dương thống ngũ âm, hữu đại tướng soái sư chi tượng" ("Chu dịch tiên thuật") (1 hào dương thống lĩnh 5 hào âm, đố là tượng của tướng soái). Hơn nữa quẻ soái lại chủ về việc chiến tranh. Do đó năm 1987, Trung Quốc sẽ có nạn tranh giành đất đai. Khôn là tây nam, bên ngoài biên giới, ở tây nam còn có cuộc chiến tranh mới. Đúng là năm đó Trung Quốc đánh Việt Nam,

nội bộ An Độ cũng có chiến tranh.

2) Hào 5 là huynh đệ hợi thuỷ. Huynh là thần của kiếp tài, nên năm 1987 có nạn tổn hao của cải, thời gian vào khoảng tháng 4, tháng 5. Đúng năm đó cháy rừng ở phía đông bắc.

3) Hào hai là quan quỷ là năm có nhiều nạn. Nên năm 1987 Trung Quốc có rất nhiều thiên tai

và nhiều tai nạn thiên nhiên khác.

4) Huyền vũ lâm thê tài, năm 1987 tội phạm hình sự tăng lên mà không giảm, đặc biệt nạn cướp giật rất điên cuồng.

5) 5 mặt trời là hỏa trên dương khí quá thịnh, theo thời tiết mà nói e rằng năm nay hạn rất nặng. Quả đúng năm ấy diện tích bị hạn hán rất rộng.

6) Quẻ sư biến thành quẻ khôn lại trùng lập. Khôn là âm, là tiểu nhân, nên 1987 xảy ra việc bạo

loạn ở phương tây nam hoặc có những sự kiện khác gây ra đổ máu. Về sau quả nhiên ngày 2, 3 tháng

10/1987 vùng dân tộc thiểu số Tây tạng xảy ra bạo loạn đòi tách ra khỏi Trung Quốc. Máy bay rơi ở

Trung Khánh. Ơ Quý Chấu tàu hỏa bị lật.

Về việc máy bay bị rơi và tàu hỏa bị lật trong quẻ "sư" đã có dấu hiêu. Trọng

quẻ "sư"( ) biến thành quẻ phục ( ). Khôn là dự, là xe, là thổ, là quẻ thể; chấn là mộc, là

quẻ dụng nên mộc khắc khôn thổ, do đó có chuyện xe lật. Chấn là long là bay lên trời nên có tượng

của phi (bay). Nay quẻ khôn là thổ lại ở trên, quẻ chấn là mộc ở dưới. Nên có tai nạn máy bay rơi xuống đất. Cho nên các sự kiện ở Tây tạng, máy bay rơi, tàu hỏa lật là những sự kiện lớn, không

những đổ máu chết người mà còn liên quan đến các việc kiện tụng.

VI. 18 VIỆC THƯỜNG DỰ ĐOÁN

Phạm vi dự đoán thông tin rất rọng, không thể nó rõ cách giải với từng ví dụ một. Vì vậy, tôi

khái quát kinh nghiệm thực tiễn của người xưa vào thành 18 mục dưới đây để bạn đọc tham khảo.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 114

1. Thời tiết

phàm đoán thời tiết, thì không cần chú ý quẻ thể, quẻ dụng, mà phải quan sát tất cả các quẻ, và liên hệ suy đoán với ngũ hành. Quẻ "ly" phần nhiều chủ về trời nắng, quẻ khảm chủ về mưa, quẻ Khôn là u ám, quẻ càn chủ về trời sáng, quẻ chấn chủ về sấm mùa xuân, mùa hạ, quẻ Tốn về gió mạnh của bốn mùa. Quẻ Cấn thì mưa lâu tất pải tạnh, quẻ Đoài không mưa trời cũng âm u. Mùa hạ được quẻ Ly mà không có quẻ khảm thì sinh hạn hán kéo dài. Mùa đông được quẻ khảm mà không có

ly thì mưa tuyết liên miên.

Lúc xem các quẻ còn phải chú ý quẻ "hỗ", quẻ "biến". Ngũ hành gọi quẻ Ly thuộc hỏa - chủ

về nắng; quẻ Khảm là thủy chủ về mưa; quẻ khôn là khí đất chủ về u ám; quẻ Càn là chủ về trong sáng; Chấn là sấm, Tốn là gió. Mùa thu mùa đông Chấn nhiều không chế ngự được thì sẽ có sấm khác thượng. Có tốn thêm vào thì sấm to gió lớn. Cấn là núi, la mây, nếu mưa lâu mà gặp quẻ Cấn thì mưa sẽ ngừng. Cấn chính là "đình chỉ", cũng có nghĩa là thổ khắc thủy. Đoài là trạch, nếu không mưa

thì cũng âm u. Để đoán được các hiện tượng trong vũ trụ là rất khó, song sự thần diệu của các quẻ cũng rất đáng tin cậy. Lấy càn tượng trưng cho trời trong sáng trong các mùa. Chủ khôn là đất, khí ảm đạm. Nếu khôn và càn nganh nhau thì nắng mưa xen kẻ nhau biến đổi. Khôn và cấn hai quẻ nganh nhau thì u ám bất thường. Số quả có âm có dương, tượng quẻ có lẻ có chẵn, âm mưa, dương nắng, lẻ chẵn thì u ám. Khôn là cực của lão âm nên nắng lâu tất sẽ mưa, âm khí thì mưa lâu tất nắng. Nếu gặp quẻ trùng khảm hoặc trung ly, cũng sẽ là lúc mưa, lúc nắng. Khảm là thủy tất mưa, ly là hỏa tất nắng. Kim của càn đoài, mùa thu trời sáng, màu đông mưa dầm dề. Thổ của khôn đoài, mùa xuân thì mưa lầy, mùa hạ nóng ran. Kinh dịch nói: "mấy là từ rồng, gió từ hổ". Lại nói: "Cấn là mấy, tốn là gió,

cấn tốn trùng phùng thì gió mấy tụ tập làm cho cát bay đá chạy, mờ núi, mờ trời". Khảm ở trên cấn

thì trời đầy mây mù, khảmở trên đoài thì mù sương đọng thành tuyết. Càn đoài là sương tuyết tan. Ly

là hỏa là ánh cầu vồng. Chấn là sấm, ly là điện, nếu trong quẻ cùng gặp thì mưa dồn gió dập. Hai quẻ chấn chồng nhau thì sấm vang trăm dặm. Quẻ khảm chồng nhau thì mưa úng rất nhiều.

"Địa thiên thái", "thủy thiên thu" là tượng mung lung. "Thiên địa phủ", "thủy địa tỉ" là u ám.

Bát thuần ly mùa hè tất có hạn, bốn mùa trời trong. Bát thuần khảm, mùa đông tất rét, bốn mùa nhiều mưa. Mưa lâu không nắng, chỉ gặp cấn mới tạnh mưa. Nắng lâu không mưa, gặp cấn mới mưa. Nếu thủy hỏa ký tế hay hỏa thủy vị tế thì bốnmùa không đoán được gió mây. Gặp quẻ "phong trạch trung

phù", "trạch phong đại quá" thì mưa suốt mùa đông. Gặp quẻ "Thủy sơn kiển", "Sơn thuỷ mông" thì

đi trăm bước cũng phải che mưa. Gặp quẻ "Địa phong thăng", "Phong địa quan" thì bốn mùa không

thể đi thuyền (gió to). Quẻ ly trên cấn thì sớm nắng chiều mưa. Ly hỗ cấn cung thì sớm mưa chiều nắng. Tốn khảm hỗ ly thì cầu vồng xuất hiện. Tốn ly hỗ khảm thì trời đất như nhau. Muốn đoán bốn mùa thì không thể chỉ theo một nguyên tắc: chấn ly là điện sấm, ứng vào mùa hè. Càn đoài là sương tuyết ứng vào mùa đông. Lý của trời đất là như vậy. Sự kỳ diệu của lý số là vậy. Người biết được đến

thế là đáng kính lắm ru!

Đoán thời tiết phải xem quẻ chủ, quẻ hỗ, quẻ biến. Trong 3 quẻ ly nhièu là nắng, khảm nhiều mưa, tốn nhiều là gió. Nước Trung Quốc đất rọng bao la, trong 1 ngày có nhiều chỗ mưa, nhiều chỗ nắng, nên lấy 1 quẻ để đoán dự mưa nắng trong toàn quốc làkhông chuẩn. Do đó khi dự báo thời tiết trong thánh, ngày, năm phải thêm vào số nét của tên địa phương minh đoán làm quẻ "thượng", phải thêm giờ đoán làm quẻ "hạ". Địa danh phải viết đầy đủ nét (không được viết tắt) thì đoán mới đúng.

Ví dụ: Quảng Châu là số 20, Bắc Kinh là số 13. Như thế thì các địa phương khắc nhau mới được quẻ khác nhau, mới có thể đoán đúng cho địa phương đó.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 115

2. Nhân sự

Khi đoán về nhân sự, phải xem kỹ quẻ thể và quẻ dụng. Quẻ thể là chủ, quẻ dụng là khách (chủ: là người đến xin quẻ, khách: là sự việc hoặc người muốn đoán). Quẻ dụng khắc quẻ thể thì không nên, quẻ thể khắc quẻ dụng thì mới tốt. Quẻ dụng sinh quẻ thể là có tin mừng, có ích; quẻ thể sinh quẻ dụng thì có mất mát. Quẻ thể và quẻ dụng ngang nhau thì việc có lợi, tốt. Càng phải xem kỹ quẻ "hỗ" và quẻ "biến" để đoán cát, hung. Phải xem kỹ sự thịnh suy để làm sáng tỏ hưu, cữu.

Quẻ về nhân sự thì phải xem toàn thể quẻ thể và quẻ dụng để quyết định mức độ tốt, xấu. Nếu quẻ có sinh thể thì xem bát quái ở chương trước quẻ sinh thể có chỗ nào tốt, lại xem quẻ khắc thể có chỗ nào xấu (tức xem quẻ khắc thể chương trước). Nếu quẻ không có sinh hoặc khắc thì đành căn cứ

vào quẻ gốc mà đoán.

3. Đoán nhà cửa

Phàm đoán về nhà cửa phải lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng là nhà. Nếu thể khắc dụng thì nhà

cửa có nhiều điều tốt. Còn dụng khắc thể thì có nhiều điều xấu. Thể sinh dụng thì thất thoát nhiều, hoặc có nỗi lo đề phòng mất cướp. Nếu dụng sinh thể nhiều điều cơ ích hoặc có tin mừng, được có quà tặng. Nếu thể và dụng ngang nhau, thì nhà cửa yên ổn, nếu quẻ có sinh thể tức là phải xem nhân

sự ở chương trước đã nói để đoán quẻ.

4. Nhà ở ( mục này nói về việc làm nhà tốt hay xấy)ư

Phàm đoán về nhà lấy quẻ thể làm chủ, lấy quẻ dụng làm nhà. Thể khắc dụng thì nhà đó ở tốt.

Dụng khắc thể thì ở xấu. Thể sinh dụng thì tài sản bị kém sút dần. Dụng sinh thể nhà cửa hưng vượng dần. Thể dụng ngang nhau thì bình thường yên ổn.

5. Đoán hôn nhân

Đoán hôn nhâ lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng làm việc hôn nhân. Dụng sinh thể: hôn nhân dễ

thành, được lợi nhờ hôn nhân. Thể sinh dụng: thì hôn nhân khó thành, hoặc vì hôn nhân mà thua thiệt. Thể khắc dụng: hôn nhân không thể thành, nếu thành sẽ có thiệt hại. Thể và dụng ngang nhau thì hôn nhân thuận lợi.

Đoán hôn nhân quẻ thể là nhà đến đoán, quẻ dụng là nhà kia. Quẻ thể vượng thì nhà đó mạnh. Quẻ dụng vượng thì nhà kia giàu có. Dụng sinh thể thì được của nhờ hôn nhân hoặc nhà kia môn đăng

hộ đối. Thể sinh dụng thì nhà kia nghèo hoặc mình phải chi của nhiều hơn. Nếu thể, dụng ngang nhau

thì cuộc hôn nhân đó được.

Quẻ càn: đoan chính và là trưởng nữ.

- Khảm: là người đa tình, đa đen, đố kỵ ghen tuông

- Cấn: là người sắc vàng, khéo léo.

- Chấn: là người đẹp.

Quẻ tốn: là người tóc thưa, xấu, tham lam.

- Ly: là người thấp, sắc đỏ, tính không bình thường.

- Khôn: dung nhan xấu, bụng to, sắc vàng.

- Đoài: là người cáo, da trắng, ăn nói vui tươi

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 116

6. Đoán về sinh đẻ.

Lấy quẻ thể làm mẹ, quẻ dụng làm việc sinh nở. Thể dụng đều nên thừa vượng, hoặc thừa suy, hoặc tương sinh, không nên tương khắc. Thể khắc dụng thì không lợi cho con, dụng khắ thể thì không

lợi cho mẹ. Thể khắc dụng mà quẻ dụng suy thì con dễ chết. Dụng khắc thể mà thể yếu thì mẹ khó toàn. Dụng sinh thể thì dễ dàng cho mẹ. Thể sinh dụng thì dễ cho việc sinh nở. Thể dụng ngang nhau

thì thì việc sinh nhanh và thuận lợi. Muốn đoán sinh trai hay gái thì xem quẻ chủ, quẻ dương hào dương nhiều thì sinh con trai; quẻ âm hào âm nhiều thì sinh con gái. Quẻ có hào âm và dương bằng nhau thì xem trong số người ngồi quanh đó, người đến bói là số chẵn hay số lẻ để đoán. Muốn đoán

ngày sinh thì xem số của quẻ dụng để đoán.

7. Đoán về ăn uống

Phàm đoán về ăn uống lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng làm thức ăn. Dụng sinh thể thì thức ăn phong phú. Thể sinh dụng thì ăn uống có trắc trở. Dụng khắc thể thì không có chuyện ăn uống. Thể

và dụng ngang nhau thì thức ăn đầy đủ, phong phú. Trong quẻ có khảm là có rượu, có đoài là có thức

ăn. Không có khảm không có đoài thì cả hai thức đều không. Khảm, đoài sinh thân: rượu thít no say. Muốn biết ăn thức gì thì lấy việc ăn uống mà suy ra. Muốn biết trong bàn ăn có những ai thì căn cứ quẻ hỗ mà đoán.

An uống, có những người nào, có những loại gì thì trong bát quái đều đã nói rõ.

8. Đoán cầu mưu.

Khi đoán cầu mưu lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng là việc định mưu cầu. Thể khắc dụng thì mưu

có thể thành, nhưng chậm. Dụng khắc thể thì mưu không thành, hoặc thành nhưng có hại. Dụng sinh

thể thì cầu mà không được. Thể sinh dụng thì mưu nhiều mà thành công ít. Thể dụng ngang nahu thì đạt được như ý.

9. Đoán cầu danh

Khi đoán cầu danh quẻ thể làm chủ, quẻ dụng là danh. Thể khắc dụng: danh có thể thành, nhưng chậm. Dụng khắc thể: danh không thành. thể sinh dụng: danh không thanh, hoặc nếu thành thì

bị tổn thất. Dụng sinh thể: danh dễ thành, hoặc có lợi nhờ danh. Thể, dụng ngang nhau: công danh như ý. Muốn biết ngày đạt được thì xem kỹ khí quẻ của sinh thể. Muốn biết nhậm chức ở đầu thì xem phương của quẻ "biến" mà đoán. Nếu quẻ không có khắc thể thì danh dễ thành, xem thời gian của quẻ thể để đoán ngày thành đạt. Nếu đoán về quẻ nhậm chức thì tối kỵ nhất là gặp phải quẻ khắc thể. Người có quẻ khắc thể thì do làm quan bị tai họa, nhẹ thì bị khiển trách, nặng thì bị mất chức.

Muốn biết ngày giờ của tai họa đó thì phải xem khí thể của khắc quẻ và kết hợp bát quái mà đoán.

10. Đoán cầu tài

Khi đoán cầu tài lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng làm tài. Thể khắc dụng là được của; dụng khắc

thể là không được của. Thể sinh dụng thì có nỗi lo về hao tổn. Dụng sinh thể thì có tin mừng được lợi. Thể dụng ngang nhau thì tài lợi đều nhanh như ý. Muốn biết ngày được của phải xem khí quẻ sinh thể

để đoán. Muốn biết ngày mất của phải xem khí quẻ khắc thể để đoán.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 117

Nếu trong quẻ có quẻ thể khắc quẻ dụng và quẻ sinh quẻ thể thì được của. Khí của quẻ này tức

là ngày được của. Nếu trong quẻ có quẻ khắc thể và quẻ thể sinh quẻ dụng tức là mất của, khí của quẻ này là ngày mất của.

11. Đoán giao dịch

Đoán giao dịch lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng ứng vào việc giao dịch. Thể khắc dụng thì giao dịch được nhưng chậm. Dụng khắc thể thì việc không thành. Thể sinh dụng thì việc khó thành, nếu giao dịch được cũng bị hao tổn mất mát. Dụng sinh thể tức là thành, tức là nó của. Thể dụng ngang hoà nhau là việc giao dịch thuận lợi.

12 Đoan về xuất hành

Đoán xuất hành lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng ứng về việc sắp đi. Thể khắc dụng: có thể đi và

kết quả như ý. Dụng khắc thể: đi ra gặp tai họa; thể sinh dụng: đi ra bị hao tổn mất mát. Dụng sinh thể: được của bất ngờ khi đi ra. Thể dụng ngang nhau: xuất hành nhanh, thuận lợi.

Phàm đoán xuất hành, quẻ thể nên thừa vượng, các quẻ nên sinh thể. Quẻ thể là càn là chấn thì chủ động; là khôn, cấn là bị động; tốn là đi thuyền; ly là đi đường bộ; khảm là đề phòng có sự thất thoát; quẻ đoài: có sự chia rẽ.

13. Đoán người đi xa

Đoán người đi xa lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng chỉ người đi xa. Thể khắc dụng: người đi xa trở

về muộn; dụng khắc thể: người đi xa không trở về: thể sinh dụng: người đi xa chưa quay về; Dụng sinh thể: người đi xa sẽ về ngay; Thể dụng hoà nhau: ngày về chưa rõ. Lại lấy sự doanh vượng của người đi xa là quẻ dụng để đoán, nếu gặp sinh là người đi xa đang thuận lợi; gặp suy bị khắc là người

đi xa bị tai nạnh. Chấn nhiều thì không yên ổn. Cấn nhiều là trở ngại; Khảm nhiều có nguy hiểm;

Đoài là có va chạm chia rẽ.

14. Đoán về mong gặp ai đó

Đoán về mong gặp ai thì lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng là người mình định gặp. Thể khắc dụng

là có thể gặp; Dụng khắc thể: là không thể gặp; Thể sinh dụng: khó gặp, gặp được cũng vô ích. Dụng sinh thể: có thể gặp, gặp là được. Thể dụng ngang nhau: gặp nhau vui vẻ.

15. Đoán về mất đồ vật

Đoán về mất của cải lấy thể làm chủ, dụng làm vật bị mất. Thể khắc dụng: có thể tìm nhưng thấy muộn; Dụng khắc thể: không thể tìm được; Thể sinh dụng: khó tìm lại được. Dụng sinh thể: vật

mất dễ tìm. Thể dụng nganh nhau: vật không mất.

Lại lấy quẻ "biến" làm vật bị mất. Nếu quẻ biến là : càn: tìm thấy ở phía tây bắc, hoặc ở nhà

vệ sinh công cộng, hoặc ở cấc lầu gác, hoặc ở bên cạnh các thứ kim loại, đá; hoặc ở trong những vật

hình tròn; hoặc ở những chỗ đất cáo. Quẻ biến là khôn: tìm thấy ở phương tây nam, hoặc nơi đồng

ruộng; hoặc chỗ nhà kho; hoặc chỗ đống rơm, đống rác; hoặc trong hang, trong hốc đất; hoặc trong

kho đồ đạc. Quẻ biến là chấn: tìm thấy ở phương đông, hoặc nơi rừng núi, nơi lau lách, hoặc bên cạnh

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 118

quả chuông, cái trong; hoặc nơi chợ búa ồn ào; hoặc trên đường cái lớn. Quẻ biến là tốn: sẽ tìm thấy ở phương đông nam, hoặc nơi rừng núi, nơi chùa chiền, vườn rau, hoặc giữa các thuyền bè, hoặc trong

các thứ đồ bằng gỗ. Nếu quẻ biến là khảm: tìm thấy ở phương bắc, phần nhiều bên mép nước, hoặc

nơi khe giếng, mương rãnh, hoặc bên cạnh nơi có rượu, dấm; hoặc chỗ muối, cá. Quẻ biến là ly: tìm thấy ở phương Nam, hoặc: trong bếp, trong lò, cạnh lò, bên cửa sổ, nhà bỏ hoang, bên cạnh bàn giấy, hoặc chỗ có khói lửa. Quẻ biến là cấn: tìm thấy ở phương đông bắc, hoặc: trong rừng núi, hoặc bên đường, hoặc cạnh tảng đá, hoặc chông dưới đất. Quẻ biến là quẻ đoài: thì tìm thấy ở phương Tấy,

hoặc: ở trên bờ ao, hoặc ở nơi tường xiêu vách nát, hoặc ở giếng cũ hay áo đầm.

16. Đoán về bệnh tật

Đoán về bệnh tật lấy quẻ thể làm bệnh nhân, quẻ dụng là chứng bệnh. Quẻ thể nên vượng không nên suy. Quẻ thể nên phùng sinh, không nên thấy khắc. Quẻ dụng nên sinh thể, không nên khắc thể. Quẻ thể khắc dụng: bệnh dễ khỏi. Thể sinh dụng: bệnh khó khỏi; thể khắc dụng: không có

thuốc cũng khỏi; Dụng khắc thể: dù có thuốc cũng không khỏi. Nếu thể gặp khắc mà thừa vượng: thì không đáng lo. Thể gặp khắc mà càng suy: khó sống nổi. Muốn biết trong lúc nguy kịch có được cứu giúp hay không thì xem quẻ có sinh thể không? Thể sinh dụng: là bệnh kéo dài, khó khỏi; Dụng sinh thể: bệnh sẽ khỏi. Thể dụng ngang nhau: bệnh sẽ qua khỏi. Nếu ở thời kỳ bệnh đang bình thường thì xem quẻ có sinh thể không để đoán; nếu bệnh ở thời kỳ nguy kịch thì xem bệnh có khắc thể không để đoán. Muốn xem bệnh đó nên uông thuốc gì thì phải xem quẻ có sinh không. Ví dụ gặp quẻ ly sinh

thể thì nên uống thuốc nhiệt, gặp quẻ khảm sinh thể thì nên uống thuốc hàn; gặp quẻ cần thì uống thuốc ôn bổ; gặp quẻ càn, đoài nên uống thuốc mát.

17. Đoán về kiện tụng

Lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng là đối phương

Quẻ thể nên vượng, quẻ dụng nên suy. Thể nên được dụng sinh, không nên thể sinh dụng, dụng nên sinh thể, không nên khắc thể. Thể khắc dụng: mình thắng đối phương; dụng khắc thể: đối phương thắng mình. Thể sinh dụng: mình bị đuối lý hoặc bị quan toà không đồng tình. Dụng sinh thể: mình thắng lý hoặc được kiện. Thể dung ngang nhau: thì có lợi nhất, không cần có sự hỗ trợ mà vẫn được

giải hòa.

18. Đoán về mồ mả

Lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng làm mồ mả. Thể khắc dụng: là mộ tốt; dụng khăc thể: mộ

không tốt. Thể sinh dụng: là xấu. Dụng sinh thể: thì chủ tang sẽ hưng vượng dần, được hưởng ân phúc.

Thể dụng ngang nhau: là được nơi đất tốt, nên an táng ở đó, sẽ gặp lành.

Trong cuộc sống hành ngày, việc đoán rất nhiều, ở đấy không thể kể hết. Muốn hiểu rõ mục này mời xem thêm "Mai hoa dịch số".

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 119

Phần hai

PHƯƠNG PHÁP ĐOÁN THEO SÁU HÀO

Chương 6

NẠP GIÁP

I. PHƯƠNG PHÁP GIEO QUẺ

Ở phần trên đã nói dùng phương pháp bát quái để dự đoán thông tin có rất nhiều cách, trong đó

phương pháp đoán theo sáu hào là một trường phái lớn của nước ta. Phương pháp gieo quẻ theo sáu

hào, chủ yếu nhất là dùng phương páp lắc quẻ. Dùng 3 đồng tiền bỏ vào lòng bàn tay, úp hai tay lại,

lắc tất cả 6 lần thì thành quẻ.

Khi gieo quẻ, đầu tiên lấy 3 đồng tiền (tốt nhất là đồng Càn Long) đặt vào lòng bàn tay, úp hai

tay lại để im trong một phút cho từ trường của đồng tiền và từ trường của con người liên thông với

nhau. Trong cuộc sống hàng ngày, bất cứ việc gì có liên quan cũng là ta xúc cảm. Xúc cảm thì sẽ phát

ra thông tin, nên chỉ cần ở trong lòng chăm chú nghĩ về việc mình định đoán, đó gọilà tập trung ý

niệm, sẽ phát tin tức ra ngoài. Chỉ khi ý niệm của người xin đoán tập trung thì đồng tiền mới thông

qua phản hồi thông tin để phản ánh một cách chính xác trung thực qua mặt sấp, mặt ngửa của nó. Lắc

tất cả 6 lần và ghi lại hào của từng lần lắc là ta được quẻ.

Phương pháp dùng đồng tiền như sau: mặt có chữ là mặt ngửa, mặt không chữ là mặt sấp. Trong

3 đồng tiền nếu chỉ 1 đồng sấp thì ta ghi 1 chấm (.) tức là 1 dương; nếu có 2 đồng sập: ghi hai chấm

(..) đó là âm; nếu có 3 đồng sấp : ghi 1 vòng tròn "O" là dương; (3 mặt đều ngửa ta ghi dấu "X" gọi là

âm.

Hào có vòng tròn là hào dương động; hào có dấu "X" gọi là hào âm động. Trong quẻ hào

có "O" và hào có "X" gọi là hào động. Động thì biến, dương động biến thành âm; âm động biến

thành dương. Trong một quẻ sáu hào toàn động thì toàn biến; sáu hào đều động thì không biến. Một

chấm là "thiếu dương. 2 chấm là "thiếu âm", vòng tròn là "lão dương". Chủ về việc quá khứ; dấu

"X" là "lão âm" chủ về việc tương lai. Vòng tròn là hào động, "X" là hào biến. Dưới đây gieo 1 quẻ

làm ví dụ:

X hào thượng 1 dấu X là vạch đứt là âm

Quẻ ngoại . hào năm 1 chấm là đơn là dương

O hào bốn 1 vòng là 1 chấm là dương

Đoài

vi

trạch

.. hào ba 2 chấm là vạch đứt là âm Chấn

Quẻ nội .. hào hai 2 chấm là vạch đứt là âm vi

O hào đầu 1 vòng là 1 chấm là đường lôi

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 120

Lúc xếp hào thì xếp từ dưới lên trên. Lúc xếp tên quẻ thì lại xếp từ trên xuống dưới. Quẻ này có

quẻ nội là chấn, quẻ ngoại là đoài, là kim trên, mộc dưới, là quẻ "trạch lôi tuỳ".

Dưới đây giới thiệu hình tượng quẻ 8 quẻ đơn:

CÀN 1 chấm là vạch liền, cả 3 hào là vạch liền.

ĐOÀI hào đầu, hào hai là vạch liền, hào ba là vạch đứt. LY hào đầu, hào ba vạch là vạch liền; hào hai là vạch đứt CHẤN hào đầu là vạch liền; hào hai, hào ba là vạch đứt TỐN hào đầu là vạch đứt; hào hai, hào ba, là vạch liền KHẢM hào đầu và hào ba là vạch đứt; hào hai là vạch liền

CẤN hào đầu và hào hai đều là vạch đứt; hào ba là vạch liền

KHÔN cả ba hào đều là vạch đứt

Hai quẻ đơn trên dưới chồng lên nhau thì được gọi một quẻ mới là quẻ kép. Có 64 quẻ này lại

chia thành 8 nhóm gọi là "8 cung", mỗi cung có 8 quẻ, mỗi quẻ đều có tên riêng.

Người xưa trong thực tiễn dự đoán đã phát hiện bát quái và ngũ hành có quan hệ mật thiết với

nhau. Căn cứ vào kinh nghiệm thực tiễn đã tổng kết ra các thuộc tính của các quẻ trong 8 cung, đồng

thời phát hiện ra 6 hào của mỗi quẻ lại có thuộc tính với ngũ hành của nó và hàm chứa một thông tin

náo đó, gọi là "tượng hào". Để cung cấp cho độc giả học tập, nghiên cứu dưới đây xin giới thiệu

tượng hào của 64 quẻ.

II. TƯỢNG HÀO CỦA 64 QUẺ

1. CUNG CÀN BÁT QUÁI THUỘC KIM

CÀN VI THIÊN THIÊN PHONG CẤU THIÊN SƠN ĐỘN

Phụ mẫu tuất thổ.thế

Phụ mẫu tuất thổ. Phụ mẫu tuất thổ

Huynh đệ thân kim. Huynh đệ thân kim Huynh đệ thân kim.ứng

Quan quỷ ngọ hỏa. Quan quỷ ngọ hỏa.ứng

Quan quỷ ngọ hỏa.

Phụ mẫu thìn thổ Huynh đệ thân kim. kim.

Thê tài dần mộc.ứng Tử tôn hợi thủy. Quan quỷ ngọ hỏa...thế

Tử tôn tý thủy Phụ mẫu sửu thổ... thế Phụ mẫu thìn thổ....

Huynh đệ thân

THIÊN ĐỊA PHỦ

PHONG ĐỊA QUAN SƠN ĐỊA BÓC

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 121

Phụ mẫu tuất thổ.ứng Thê tài mão mộc. Thê tài dần mộc. Huynh đệ thân kim. Quan quỷ tỵ hỏa. Tử tôn tý thủy... thế

Quan quỷ ngọ hỏa.

Phụ mẫu mùi thổ...thế

Phụ mẫu tuất thổ...

Thê tài mão mộc... thế Thê tài mão mộc... Thê tài mão mộc...

Quan quỷ tỵ hỏa... Quan quỷ tỵ hỏa...

Quan quỷ tỵ hỏa...ứng.

Phụ mẫu mùi thổ... Phụ mẫu mùi thổ...ứng Phụ mẫu mùi thổ...

HỎA ĐỊA TẤN HỎA THIỆN ĐẠI HỮU

Quan quỷ tỵ hỏa. Quan quỷ tỵ hỏa.ứng.

Phụ mẫu mùi thổ... Phụ mẫu mùi thổ...

Huynh đệ dậu kim.thế

Huynh đệ dậu kim.

Thê tài mão mộc... Phụ mẫu thìn thổ.thế

Quan quỷ tỵ hỏa...

Thê tài dần mộc.

Phụ mẫu mùi thổ...ứng Tử tôn tý thủy.

2. CUNG ĐOÀI BÁT QUÁI THUỘC KIM

ĐOÀI VI TRẠCH

TRẠCH THỦY KHỐN

TRẠCH ĐỊA TUỴ

Phụ mẫu mùi thổ.. thế Phụ mẫu mùi thổ...

Phụ mẫu mùi thổ...

Huynh đệ dậu kim. Huynh đệ dậu kim. Huynh đệ dậu kim.ứng

Tử tôn hợi thủy. Tử tôn hợi thủy.ứng Tử tôn hợi thủy. Phụ mẫu sửu thổ...ứng Quan quỷ ngọ hỏa...Thê tài mão mộc....

Thê tài mão mộc. Phụ mẫu thìn thổ. Quan quỷ tỵ hỏa...thế

Quan quỷ tỵ hỏa. Thê tài dần mộc... thế

Phụ mẫu thìn thổ...

TRẠCH SƠN HÀM

THỦY SƠN KIỂN ĐỊA SƠN KHIÊM

Phụ mẫu mùi thổ... ứng

Tử tôn tý thủy... Huynh đệ dậu kim...

Huynh đệ dậu kim. Phụ mẫu tuất thổ. Tử tôn hợi thủy...thế

Tử tôn hợi thủy. Huynh đệ thân kim... thế

Huynh đệ thân kim...

Huynh đệ thân kim.thế

Huynh đệ thân kim. Huynh đệ thân kim.

Quan quỷ ngọ hỏa.. Quan quỷ ngọ hỏa...Quan quỷ ngọ hỏa...ứng

Phụ mẫu thìn thổ... Phụ mẫu thìn thổ..ứng Phụ mẫu thìn thổ...

LÔI SƠN TIỂU QUÁ

LÔI TRẠCH QUY MUỘI

Huynh đệ tuất thổ... Phụ mẫu tuất thổ...ứng

Huynh đệ thân kim... Huynh đệ thân kim...

Quan quỷ ngọ hỏa.thế

Quan quỷ ngọ hỏa.

Huynh đệ thân kim. Phụ mẫu sửu thổ... thế

Quan quỷ ngọ hỏa.... Quan quỷ tỵ hỏa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 122

3. CUNG LY BÁT QUÁI THUỘC HỎA

LY VI HỎA HỎA SƠN LỮ HỎA PHONG ĐỈNH

Huynh đệ tỵ hỏa.thế

Huynh đệ tỵ hỏa. Huynh đệ tỵ hỏa.

Tử tôn mùi thổ... Tử tôn mùi thổ... Tử tôn mùi thổ...ứng

Thê tài dậu kim. Thê tài dậu kim.ứng Thê tài dậu kim. Quan quỷhợi thủy.ứng Thê tài thân kim. Thê tài dậu kim.

Tử tôn sửu thổ... Huynh đệ ngọ hỏa.... Quan quỷ hợi thủy.thế

Phụ mẫu mão mộc. Tử tôn thìn thổ... thế Tử tôn sửu thổ...

HỎA THỦY VỊ TẾ SƠN THUỶ MÔNG PHONG THỦY HOÁN

Huynh đệ tỵ hỏa.ứng Phụ mẫu dần mộc. Phụ mẫu dần mộc.

Tử tôn mùi thổ... Quan quỷ tý thủy... Huynh đệ tỵ hỏa.thế

Thê tài dậu kim. Tử tôn tuất thổ ...thế Tử tôn mùi thổ... Huynh đệ ngọ hỏa...thế Huynh đệ ngọ hỏa...Huynh đệ ngọ hỏa...

Tử tôn thìn thổ. Tử tôn thìn thổ. Tử tôn thìn thổ.ứng

Phụ mẫu dần mộc.... Phụ mẫu dần mộc...ứng Phụ mẫu dần mộc...

THIÊN THỦY TỤNG THIÊN HỎA ĐỒNG NHÂN

Tử tôn tuất thổ. Tử tôn tuất thổ.ứng

Thê tài thân kim. Thê tài thân kim.

Huynh đệ ngọ hỏa. Huynh đệ ngọ hỏa.thế

Tử tôn thìn thổ.

Huynh đệ ngọ hỏa.

Quan quỷ hợi thủy.thế

Tử tôn sửu thổ.

Phụ mẫu dần mộc...ứng Phụ mẫu mão mộc.

4. CUNG CHẤN BÁT QUÁI THUỘC MỘC.

CHẤN VI LÔI LÔI ĐỊA DỰ LÔI THỦY GIẢI.

Thê tài tuất thổ....thế

Thê tài tuất thổ.... Tử tôn thìn thổ...

Quan quỷ thân kim... Quan quỷ thân kim... Quan quỷ thân kim..ứng

Tủ tôn ngọ hỏa. Tủ tôn ngọ hỏa.ứng Tủ tôn ngọ hỏa.

Thê tài thìn thổ...ứng Huynh đệ mão mộc... Tủ tôn ngọ hỏa... Huynh đệ dần mộc... Tử tôn tỵ hỏa.... Thê tài thìn thổ.thế

Phụ mẫu tý thủy. Thê tài mùi thổ...thế Huynh đệ dần mộc...

LÔI PHONG BẰNG ĐỊA PHONG THĂNG THỦY PHONG TỈNH

Thê tài tuất thổ...ứng Quan quỷ dậu kim...Phụ mẫu tý thủy....

Quan quỷ thân kim...

Phụ mẫu hợi thủy... Thê tài tuất thổ.thế

Tủ tôn ngọ hỏa. Thê tài sửu thổ...thếQuan quỷ thân kim...

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 123

Quan quỷ dậu kim.thế Quan quỷ dậu kim.

Quan quỷ dậu kim.

Phụ mẫu hợi thủy. Phụ mẫu hợi thủy. Phụ mẫu hợi thủy.ứng

Thê tài sửu thổ... Thê tài sửu thổ...ứng Thê tài sửu thổ....

TRẠCH PHONG ĐẠI QUÁ

TRẠCH LÔI TUỲ

Thê tài mùi thổ.... Thê tài mùi thổ...ứng

Quan quỷ dậu kim. Quan quỷ dậu kim.

Phụ mẫu hợi thủy.thế Phụ mẫu hợi thủy.

Quan quỷ dậu kim.

Thê tài thìn thổ....thế

Phụ mẫu hợi thủy. Huynh đệ dần mộc...

Thê tài sửu thổ...ứng Phụ mẫu tý thủy.

5. CUNG TỐN BÁT QUÁI THUỘC MỘC

TỐN VI PHONG PHONG THIÊN TIỂU SÚC

PHONG HỎA GIA NHÂN

Huynh đệ mão mộc.thế

Huynh đệ mão mộc. Huynh đệ mão mộc.

Tử tôn tỵ hỏa. Tử tôn tỵ hỏa. Tử tôn tỵ hỏa.ứng

Thê tài mùi thổ... Thê tài mùi thổ...ứng Thê tài mùi thổ...

Quan quỷ dậu kim...ứng

Thê tài thìn thổ. Phụ mẫu hợi thủy.

Phụ mẫu hợi thủy. Huynh đệ dần mộc. Thê tài sửu thổ...thế

Tử tôn sửu thổ... Phụ mẫu tý thủy.thế Huynh đệ mão mộc.

PHONG LÔI ÍCH THIÊN LÔI VÔ VỌNG

HỎA LÔI PHỆ HẠP

Huynh đệ mão mộc.ứng

Thê tài tuất thổ. Tử tôn tỵ hỏa.

Tử tôn tỵ hỏa. Quan quỷ thân kim. Thê tài mùi thổ...thế

Thê tài mùi thổ... Tủ tôn ngọ hỏa.thế Quan quỷ dậu kim.

Thê tài thìn thổ...thế Thê tài thìn thổ..

Thê tài thìn thổ...

Huynh đệ dần mộc... Huynh đệ dần mộc... Huynh đệ dần mộc..ứng

Phụ mẫu tý thủy. Phụ mẫu tý thủy.ứng Phụ mẫu tý thủy.

SƠN LÔI DI SƠN PHONG CỔ

Huynh đệ dần mộc. Huynh đệ dần mộc.ứng

Phụ mẫu tý thủy... Phụ mẫu tý thủy...

Thê tài tuất thổ...thế Thê tài tuất thổ...

Thê tài thìn thổ... Huynh đệ dần mộc...

Quan quỷ dậu kim.thế

Phụ mẫu hợi thủy.

Phụ mẫu tý thủy.ứng Thê tài sửu thổ...

6. CUNG KHẢM BÁT QUÁI THUỘC THỦY

KHẢM VI THỦY THỦY TRẠCH TIẾT THỦY LÔI TRUÂN

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 124

Huynh đệ tý thủy... thế Huynh đệ tý thủy... Huynh đệ tý thủy...

Quan quỷ tuất thổ. Quan quỷ tuất thổ. Quan quỷ tuất thổ.ứng

Phụ mẫu thân kim... Phụ mẫu thân kim..ứng Phụ mẫu thân kim... Thê tài ngọ hỏa...ứng Quan quỷ sửu thổ... Quan quỷ thìn thổ...

Quan quỷ thìn thổ. Tử tôn mão mộc. Tử tôn dần mộc...thế

Tử tôn dần mộc... Thê tài tỵ hỏa. Huynh đệ tý thủy. THỦY HỎA KÝ TẾ TRẠCH HỎA CÁCH LÔI HỎA PHONG

Huynh đệ tý thủy...ứng Quan quỷ mùi thổ... Quan quỷ tuất thổ...

Quan quỷ tuất thổ.. Phụ mẫu dậu kim. Phụ mẫu thân kim.thế

Phụ mẫu thân kim... Huynh đệ hợi thuỷ.thế Thê tài ngọ hỏa. Huynh đệ hợi thuỷ.thế Huynh đệ hợi thuỷ. Huynh đệ hợi thuỷ. Quan quỷ sửu thổ... Quan quỷ sửu thổ... Quan quỷ sửu thổ..ứng

Tử tôn mão mộc. Tử tôn mão mộc.ứng Tử tôn mão mộc.

ĐỊA HỎA MINH DI ĐỊA THỦY SƯ

Phụ mẫu dậu kim... Phụ mẫu dậu kim..ứng

Huynh đệ hợi thuỷ... Huynh đệ hợi thuỷ... Quan quỷ sửu thổ..thế Quan quỷ sửu thổ... Huynh đệ hợi thuỷ. Thê tài ngọ hỏa..thế Quan quỷ sửu thổ... Quan quỷ thìn thổ.

Tử tôn mão mộc.ứng Tử tôn dần mộc.

7. CUNG CẤN BÁT QUÁI THUỘC THỔ

CẤN VI SƠN SƠN HỎA BÔN SƠN THIÊN ĐẠI SÚC

Quan quỷ dần mộc.thế Quan quỷ dần mộc. Quan quỷ dần mộc.

Thê tài tý thuỷ... Thê tài tý thuỷ... Thê tài tý thuỷ...ứng Huynh đệ tuất thổ... Huynh đệ tuất thổ..ứng Huynh đệ tuất thổ... Tử tôn thân kim.ứng Thê tài hợi thủy. Huynh đệ thìn thổ.

Phụ mẫu ngọ hỏa... Huynh đệ sửu thổ... Quan quỷ dần mộc.thế

Huynh đệ thìn thổ... Quan quỷ mão mộc.thế Thê tài tý thuỷ.

SƠN TRẠCH TỐN HỎA TRẠCH KHUÊ THIÊN TRẠCH LY Quan quỷ dần mộc.ứng Phụ mẫu tỵ hỏa. Huynh đệ tuất thổ.

Thê tài tý thuỷ... Huynh đệ mùi thổ... Tử tôn thân kim.thế

Huynh đệ tuất thổ... Tử tôn dậu kim.thế Phụ mẫu ngọ hỏa. Huynh đệ sửu thổ...thế Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ sửu thổ...

Quan quỷ mão mộc. Quan quỷ mão mộc. Quan quỷ mão mộc.ứng

Phụ mẫu tỵ hỏa. Phụ mẫu tỵ hỏa.ứng Phụ mẫu tỵ hỏa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 125

PHONG TRẠCH TRUNG PHÙ PHONG SON TIỆM

Quan quỷ mão mộc. Quan quỷ mão mộc.ứng

Phụ mẫu tỵ hỏa. Phụ mẫu tỵ hỏa. Huynh đệ mùi thổ...thế Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ sửu thổ.. Tử tôn thân kim.thế Quan quỷ mão mộc... Phụ mẫu ngọ hỏa... Phụ mẫu tỵ hỏa.ứng Huynh đệ thìn thổ...

8. CUNG KHÔN BÁT QUÁI THUỘC THỔ

KHÔN VI ĐỊA

ĐỊA LÔI PHỤC

ĐỊA TRẠCH LÂM

Tử tôn dậu kim..thế Tử tôn dậu kim... Tử tôn dậu kim...

Thê tài hợi thủy... Thê tài hợi thủy... Thê tài hợi thủy...ứng Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ sửu thổ...ứng Huynh đệ sửu thổ... Quan quỷ mão mộc...ứng Huynh đệ thìn thổ... Huynh đệ sửu thổ...

Phụ mẫu tỵ hỏa... Quan quỷ dần mộc... Quan quỷ mão mộc.thế

Huynh đệ mùi thổ... Thê tài tý thuỷ.thế Phụ mẫu tỵ hỏa.

ĐỊA THIÊN THÁI LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG TRẠCH THIÊN GIẢI

Tử tôn dậu kim...ứng Huynh đệ tuất thổ... Huynh đệ mùi thổ...

Thê tài hợi thủy...

Tử tôn dậu kim...

Tử tôn dậu kim.thế

Huynh đệ sửu thổ... Phụ mẫu ngọ hỏa.thế

Thê tài hợi thủy.

Huynh đệ thìn thổ.thế

Huynh đệ thìn thổ.

Huynh đệ thìn thổ.

Quan quỷ dần mộc. Quan quỷ dần mộc. Quan quỷ dần mộc.ứng

Thê tài tý thuỷ. Thê tài tý thuỷ.ứng

Thê tài tý thuỷ.

THỦY THIÊN NHU THỦY ĐỊA TỶ

Thê tài tý thuỷ... Thê tài tý thuỷ...ứng

Huynh đệ tuất thổ. Huynh đệ tuất thổ.

Tử tôn thân kim.thế Tử tôn thân kim... Huynh đệ thìn thổ. Quan quỷ mão mộc...thế

Quan quỷ dần mộc. Phụ mẫu tỵ hỏa.... Thê tài tý thuỷ.ứng Huynh đệ mùi thổ.

III. ĐẠI CỤC HỖN THIÊN GIÁP TÝ

Tiết này chủ yếu nói về quy tắc sắp xếp thiên can địa chi của 8 quẻ: Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Đoài. Nắm vững được quy tắc sắp xếp này thì có thể nhanh chóng và chính xác để sắp xếp

thứ tự thiên can địa chi của mỗi hào trong các quẻ của 64 quẻ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 126

1. Phương pháp nạp chi của bát qúai

Quẻ nội của Càn : Tý thủy, dần mộc, thìn thổ;

Quẻ nội của Khảm : Dần mộc, thìn thổ, ngọ hỏa; Quẻ nội của Cấn : Thìn thổ, ngọ hỏa, thân kim; Quẻ nội của Chấn : Tý thủy, dần mộc, thìn thổ; Quẻ nội của Tốn : Sửu thổ, hợi thủy, dậu kim; Quẻ nội của Ly : Mão mộc, sửu thổ, hợi thủy; Quẻ nội của Khôn : Mùi thổ, tỵ hỏa, mão mộc; Quẻ nội của Đoài : Tỵ hỏa, mão mộc, sửu thổ; Quẻ ngoại của Càn : Ngọ hỏa, thân kim, tuất thổ; Quẻ ngoại của Khảm : Thân kim, tuất thổ, tý thủy; Quẻ ngoại của Cấn : Tuất thổ, tý thủy, dần mộc; Quẻ ngoại của Chấn : Ngọ hỏa, thân kim, tuất thổ. Quẻ ngoại của Tốn : Mùi thổ, tỵ hỏa, mão mộc. Quẻ ngoại của Ly : Dậu kim, mùi thổ, tỵ hỏa. Quẻ ngoại của Khôn : Sửu thổ, hợi thủy, dậu kim. Quẻ ngoại của Đoài : Hợi thủy, dậu kim, mùi thổ.

Trong 8 quẻ trên đây cách sắp xếp địa chi trong 6 hào của 2 quẻ Càn, Chấn giông nhau. Cách

sắp xếp địa chi trong 6 hào của nó là : sắp cách ngôi từ dưới lên trên. Ví dụ: hào đầu của quẻ càn là

tý thủy, hào hai là dần mộc, hào ba là thìn thổ, hào 4 là ngọ hỏa, hào 5 là thân kim, hào 6 là tuất thổ. những quẻ khác cung tương tự. Quẻ Càn, Khảm, Cấn, Chấn, là các quẻ dương địa chi của các quẻ dương thì sắp xếp theo chiều thuận. Các quẻ Tốn, Ly, Khôn, Đoài là quẻ âm, địa chi của các quẻ ấm

sắp xếp theo chiều ngược, tức là từ hào đầu sắp xếp ngược trở lên. Biết được cách sắp xếp ngũ hành

của các hào thì có thể nắm được chính xác quy tắc âm dương ngũ hành, sinh khắc chế hóa, tức là khâu quan trọng nhất để đoán quẻ đúng.

Trong phương pháp nạp chi vì sao quẻ Càn lại nạp: tý, dần, thìn, ngọ, thân, tuất? Vì sao quẻ Khôn lại nạp: mùi, tỵ, mão, sửu, hợi, dậu? Người xưa khi bàn về hào đã lấy 12 hào của hai quẻ "Càn, Khôn" ứng với 12 tháng trong 1 năm. Điều này trong các sách đã nói rất rõ: cái gọi là "hào thời" là

chỉ 12 hào trong hai quẻ Càn và Khôn tương đương với 12 thời, lại đem 12 thời này chia làm 12 tháng. Tức hào chín đầu của Càn làm "tý" là tháng 11, hào chín hai làm "dần" là tháng giêng; hào chín ba làm "thìn" là tháng 3; hào chín bốn làm "ngọ" là tháng 5; hào chín năm làm "thấn" là tháng 7; hào chín trên làm "tuất" là tháng 9. Hào sáu đầu của quẻ Khôn làm "mùi" là tháng 6; hào sau hai là "dậu" là tháng 8; hào sau ba làm "hợi" là thangs 10; hào sau bốn làm "sửu" là tháng12; háo sáu năm

là "mão" là tháng 2; háo sáu trên làm "tỵ" là tháng 4. Căn cứ nguyên tắc thời của 12 hào cho nên hào đầu của Cán lấy là Tý, rôi cách ngôi mà định tiếp hào sau. Nhưng cách sắp xếp các hào tiếp theo hào đầu không phù hợp với các sách trước kia đó là vì quẻ Khôn là quẻ âm, cách sắp xếp hào đầu của nó

là đi ngược lên.

Đối với 6 quẻ khác: chấn, khảm, tốn, cấn, ly, đoài, thứ tự địa chi các hào của nó cũng được sắp xếp tuần tự theo một quy luật nhất định. Vì: chấn, khảm, cấn là quẻ dương nên sắp xếp theo chiều thuận. Do đó hào chín đầu của quẻ Chấn bắt đầu từ Tý, hào sau đầu của quẻ khảm bắt đầu từ Dần; hào sáu đầu của quẻ Cấn bắt đầu từ quẻ thìn. Theo cách sắp xếp hào đầu của 3 quẻ ấy chính là tý, dần, thìn là của ba hào trong quẻ Càn. Cho nên quẻ Chấn là trưởng nam, lấy hào đầu của Càn làm

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 127

hào đầu của nó; quẻ Khảm là trung nam lấy hào hai của càn làm hào đầu; Cấn là thiếu nam lấy hào

ba của Càn làm hào đầu.

Thứ tự sắp xếp hào đầu của 3 quẻ âm Tốn, Ly, Đoài khá phức tạp. Nó không những đi ngược

của các hào thứ mà thứ tự của ngôi hào và quẻ cũng hoàn toàn ngược lại. Hào đầu của các quẻ ấy thứ

tự là: Đoài, ly, tốn. Đoài là thiếu nữ, theo quy tắc đếm ngược của quẻ âm thì lấy hào đầu của quẻ

Khôn làm hào trên của quẻ Đoài, nên hào sáu trên của quẻ Đoài bắt đầu ở mùi - thổ; Ly là trung nữ

lấy hào hai của khôn làm hào sáu trên Ly là tỵ - hỏa; Tốn là trưởng nữ lấy hào ba của Khôn làm hào

sáu trên nên hào trên của Tốn là mão - mộc. Thứ tự của các hào là từ trên xuống dưới sắp xếp cách ngôi.

2. Phương pháp nạp can của bát quái

Trong 6 hào của bát quái không những có cách sắp xếp của địa chỉ mà còn có sự sắp xếp của

thiên can, nên gọi là phương pháp nạp can. Nạp can tức là đem 10 thiên can lần lượt nạp vào bát quái. Trong "Chu dịch khái luận" có nói: Càn nạp Giáp, Nhâm; Khôn nạp At, Quý; Cấn nạp Bính; Đoài nạp Đinh; Khảm nạp Mậu, Ly nạp Kỷ; Chấn nạp Canh; Tốn nạp Tân". Càn với giáp, Nhâm nghĩa là:

địa chi của 3 hào trong quẻ nội của quẻ càn phối giáp thiên can; địa chi của 3hào trong quẻ ngoại

của quẻ Càn phối với Nhâm của thiên can. Khôn nạp At, Quý tức là địa chi của 3 hào trong quẻ nội

của quẻ Khôn phối với At của thiên can; đị chi của 3 hào trong quẻ ngoại của Khôn phối với quý của thiên can. Sáu quẻ khác, sáu hào trong mỗi quẻ chỉ phối với 1 thiên can. Dưới đây giới thiệu bảng về cách phối thiên can địa chi của 8 quẻ.

QUẺ CÀN QUẺ KHÔN QUẺ KHẢM QUẺ CẤN

Nhâm tuất thổ Quý dậu kim Mậu tý thủy Bính dần mộc

Nhâm thân kim Quý hợi thủy Mậu tuất thổ Bính tí thủy

Nhâm ngọ hỏa Quý sửu thổ

Mậu thân kim Bính tuất thổ

Giáp thìn thổ At mão mộc Mậu ngọ hỏa Bính thân kim Giáp dần mộc At tỵ hỏa Mậu thì thổ Bính ngọ hỏa Giáp tý thủy At mùi thổ Mậu dần mộc Bính thìn thổ

QUẺ ĐOÀI QUẺ LY QUẺ CHẤN QUẺ TỐN

Đinh mùi thổ Kỷ tỵ hỏa Canh tuất thổ

Tân mão mộc

Đinh dậu kim Kỷ mùi thổ Canh thân kim Tân tỵ hỏa

Đinh hợi thủy Kỷ dậu kim Canh ngọ hỏa Tân mùi thổ Đinh sửu thổ Kỷ hợi thủy Canh thìn thổ Tân dậu kim Đinh mão mộc Kỷ sửu thổ Canh dần mộc Tân hợi thủy

Đinh tỵ hỏa Kỷ mão mộc Canh tý thủy Tân sửu thổ

Cách sắp xếp thiên can địa chi trong 6 hào của bát quái, đặc biệt là sự sắp xếp của địa chi chỉ

cần nhớ: địa chi của hào đầu mỗi quẻ, sau đó sắp xếp cách ngôi, quẻ dương thì theo chiều thuận, âm theo chiều ngược là được. Ví dụ: hào đầu của quẻ Càn là tý thủy, hào đầu của quẻ Khôn là mùi thổ, hào đầu của quẻ Khảm là dần mộc, hoà đầu của quẻ Cấn là thìn thổ; hào đầu của quẻ Chấn là tý

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 128

thủy; hào đầu của quẻ Tốn là sửu thổ; hào đầu của quẻ Ly là mão mộc; hào đầu của quẻ Đoài là tỵ hỏa. Xin xem hình vẽ dưới đây.

Cách phối thiên can địa chi cho 6 hào của 8 quẻ thuần là như thế, vậy 56 quẻ còn lại cách phối

là thế nào? Thực tế thì cũng rất đơn giản. Chỉ cần nhớ phương pháp sắp xếp thiên can địa chi của 6 hào trong 8 quẻ thuần là được, cho dù quẻ nội, quẻ ngoại trong 8 quẻ thuần hay của bất kỳ 1 quẻ nào khác, thiên can địa chi trong 6 hào của các quẻ ấy vẫn theo sự sắp xếp thiên can địa chi của quẻ ban đầu. Tức là thiên can địa chi trong quẻ ban đầu không thay đổi.

Ví dụ quẻ nội cuả Càn và quẻ ngoại của Khảm chồng lên nhau hoặc là quẻ ngoại của Càn và quẻ nội của Khảm chồng lên nhau thì vẫn do ba hào quẻ nội của Càn tổ hợp với ba hào quẻ ngoại

của Khảm, hoặc do ba hào quẻ ngoại của quẻ Càn tổ hợp với ba hào quẻ nội của Khảm để hih thành

quẻ mới

IV. PHƯƠNG PHÁP XÁC ĐỊNH HÀO THẾ, HÀO ỨNG

Trong 6 hào của một quẻ có hào thế và hào ứng. Hào thế là người xin đoán, hào ứng là đối phương hoặc việc cần đoán. Cách xác định hào thế, hào ứng của 1 quẻ có thể lấy cung Càn làm ví dụ:

Càn là trời, hào thế là hào 6; quẻ Thiên phong cấu hào thế là hào đầu; quẻ Thiên sơn độn hào

thế là hào 2; quẻ Thiên địa phủ hào thế là hào ; quẻ Phong địa quan hào thế là hào 4; quẻ sơn địa bóc hào thế là hào 5; quẻ Hoả địa tấn hào thế lùi về hào 4; quẻ Hỏa thiên đại hữu hào thế trở về hào ba. Cách hào thế hai ngôi là hào ứng. Ví dụ quẻ càn: hào htế là hào 6 thì hào ứng ở hào 3. Những quẻ khác cách xác định hào ứng cũng tương tự như thế (Xem bảng liệt kê ở tiết 2 phía trên).

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 129

V. TRÌ THẾ CỦA CÁC HÀO

Hào thế là minh, nếu là người thì đó là thân thể, hưng vượng thì tốt, nếu là công việc thì hanh thông, nếu là cầu mưu thì vừa ý. Hào thế hưng vượng lại được nguyệt, nhật, hào động, dụng thần sinh hợp hoặc được một trong những cái đó sinh hợp thì như vải gấm còn thêu hoa. Hào thế nếu gặp tuân không, nguyệt phá, hưu tù, vô khí thì không tốt. Nếu lại gặp thêm hình, xung, khắc, hại thì đã xấu lại càng xấu thêm.

Hào thế, hào ứng tương sinh thì tốt, tương khắc thì xấu. Thế, ứng ngang hoà thì mưu việc là được. Hào thế động, hào thế tuần không là lòng mình không thật; hào ứng động, hào ứng tuần không

là người khác không thành thật. Hào thế bị khắc thì không lợi cho mình. Hào ứng bị khắc thì bất lợi cho người khác hay công việc.

+ Hào phụ mẫu trì thế: (hào thế đóng ở hào phụ mẫu). Phụ mẫu là thần của gian khổ, chủ về bận rộn, bôn ba, hôn nhân khó khăn, con cái hiếm muộn. Nếu trong quẻ hào thê tài vượng, hào quan quỷ động sinh thì lợi về đường văn khoa thi cử. Thê tài động khắc thế thì không có vợ hiền và đoản

thọ.

+ Hào tử tôn trì thế: tử tôn là thần phúc, nên chủ về không có nỗi lo, tai họa cũng chỉ thoảng qua. Nhưng tử tôn là thần của khắc chế quan quỷ cho nên tử tôn trì thế thì không lợi cho cầu danh, cầu

quan.

+ Hào quan quỷ trì thế: quan quỷ là thần của hoạn nạn nên khi rơi vào hoàn cảnh, trường hợp

đó thì sức khoẻ hoặc công việc khó yên, không có bệnh thì cũng gặp tai nạn, thường mất tiền của. Nếu nhập mộ lại càng khó khăn hơn nữa, nếu gặp xung thì dù nguy hiểm cũng vượt qua. Nhưng cầu danh, cầu quan lại rất mong có quan quỷ trì thế.

+ Hào thế tài trì thế: Thê là nội trợ, tài là thần tài, tài là nguồn để dưỡng mệnh, nên không thể không có. Hào tài trí thế thì của cái phồn vinh, nếu gặp hào tử tôn, minh, ám, động sinh thì người khoẻ của nhiều. Lợi về cầu quan hay kiện tụng. Không lợi về đường văn thư, và khắc phụ mẫu. Thê,

tài động biến huynh thì mọi việc đều xấu.

+ Hào huynh đệ trì thế: vì hào huynh đệ trong ngũ hành là khắc thê tài nên hào huynh đệ là thần kiếp tài, mất của và làm thương tổn vợ. Gặp huynh đệ trì thế không nhưng không cầu được tài

mà còn phải đề phòng khắc vợ, mất của. Nếu quan quỷ hưng vượng, hoặc huynh đệ hoá quan quỷ thì

càng xấu thêm.

Chương 7

CÁCH ỨNG DỤNG LỤC THÂN

I. CÁCH SẮP XẾP LỤC THÂN

Một quẻ có 6 hào lại chia thành lục thân. Lục thân, phụ mẫu, huynh đệ, thê tài, quan quỷ, tử tôn. Lục thân trong quẻ là cái mà quẻ ấy thuộc ngũ hành gì. Từ đó mà xác định thứ tự lục thân điạ chi

của hào. Cụ thể là: sinh ra tôi là phụ mẫu; tôi sinh ra là con cái; khắc tôi là quan quỷ, tôi khắc là thê

tài; ngang hoà với tôi là huynh đệ. Lục thân của quẻ không những là đối tượng cần dự đoán mà còn là căn cứ để chọn dụng thần, xác định được rõ ràng dụng thần của quẻ thì mới đoán được chính xác.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 130

Các cung Càn, Đoài thuộc Kim: hào kim là huynh đệ, hào thổ là phụ mẫu, hào mộc là thê tài, hào hỏa là quan quỷ, hào thủy là tử tôn.

Các cung chấn, tốn thuộc mộc: hào mộc là huynh đệ, hào thủy là phụ mẫu, hào thổ là thê tài, hào kim là quan quỷ, hào hỏa là tử tôn.

Các cung Khôn, Cấn thuộc Thổ: hào thổ là huynh đệ, hào hỏa là phụ mẫu, hảo thủy là thê tài, hào mộc là quan quỷ, hào kim là tử tôn.

Cung ly thuộc hỏa: hào hỏa là huynh đệ, hào mộc là phụ mẫu, hào kim là thê tài, hào thủy là quan quỷ, hào thổ là tử tôn.

Cung Khảm thuộc thủy: hào thủy là huynh đệ, hào kim là phụ mẫu, hào hỏa là thê tài, hào thổ

là quan quỷ, hào mộc là tử tôn.

II. CÁCH CHỌN DÙNG LỤC THÂN

Hào phụ mẫu : đoán về nhà cửa thì nó là rường cột; đoán về phụ mẫu nó là hào dụng; đoán về

anh em nó là tương sinh; đoán thê tài là người ngoài; đoán về tử tôn là sát, kỵ; đoán về hôn nhân nó

là lời đề nghị cầu hôn; đoán về bản thân là âm đức tổ tiên; đoán về sĩ quan là tuyên lệnh; đoán về

cầu quan nó là giấy tờ trợ giúp; đoán về kiện tụng nó là đơn khởi tố; đoán về giao dịch nó là giao kèo

thế ước; đoán về người đi xa nó là thư tín; đoán về buôn ván là phương hướng; đoán về cầu mưu là đầu mối; đoán về xuất trận là tượng, hoặc là cơ.

Hào thế tài: đoán về nhà ở là nhà bếp, bếp núc; đoán về bản thân là nội trợ; đoán về buôn bán là hàng hóa; đoán về hôn nhân là đồ tư trang; đoán về sĩ quan là lộc tặng; đoán cầu tài là tằi hưng; đoán về phụ mẫu là sát kỵ; đoán về vợ là hào dụng; đoán về kho tàng là kho lương thực; đoán

về kiện tụng là phát sinh; đoán về trộm cướp là vật tàng trữ; đoán về đi thuyền là chuyên chở; đoán

về xuất trận là trọng xa (xe lớn)

Hào huynh đệ: đoán về nhà cửa là cửa ngõ, hành lang; đoán về bản thân là tai nạn; đoán về

đi xa là bạn đường; đoán về buôn bán là bất lợi; đoán về mưu sự là cạnh tranh; đoán về vợ là sát kỵ; đoán về huynh đệ là hào dụng; đoán về tử tôn là hào trợ giúp; đoán về cầu tài là thần kiếp; đoán về mất mát là sự trắc trở không tìm thấy; đoán về mở cửa hàng là người nắm quyền.

Hào tử tôn: đoán về nhà cửa là nhà phu; đoán về bản thân là bình yêu; đoán về cất nhắc, đề

bạt là đơn thực; đoán về buôn bán là đi chợ mua bán; đoán về hôn nhân là khắc chồng; đoán về vợ là

nội trợ; đoán về người đi xa là người tuy tùng, phò tá; đoán về bệnh tất là bác sĩ; đoán về mưu vượng

là kết quả; đoán về trộm cướp là bắt người; đoán về ra trận là người lính; đoán về kiện tụng là hoà

giải; đoán về tử tôn là hào dụng; đoán về đi thuyền lả ở sâu dưới nước.

Hào quan quỷ: đoán về nhà cửa là dinh thự; đoán về bản thân là trở ngại trì trệ; đoán về hôn

nhân là mối lái; đoán về sĩ quan là quan chức; đoán về bệnh tật là bệnh khác thường; đoán về kiện tụng là giặc cướp; đoán về ra trận là địch thủ; đoán về quan doanh là hào dụng; đoán về huynh đệ là

sát kỵ; đoán về đi thuyền là cột buồm hay mái chèo.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 131

III. LỤC THÂN PHÁT ĐỘNG

Hào phụ mẫu vốn khắc hào tử tôn, nếu phát động thì càng thêm xấu. Đoán hôn nhân, đoán con

cái đều không lợi, đoán về buôn bán thì lao tâm, đoán về đi xa là thư tín; đoán về quan cáo trạng là

có lý; có lợi cho thi cửa, đỗ đạt.

Hào tử tôn khắc việc cầu quan cầu danh, nếu phát động thì càng xấu. Hào này lợi về gặp thầy gặp thuốc, xuất hành buôn bán thì bình yên. Đoán về sinh đẻ thì dễ sinh dễ nuôi; đoán về kiện tụng

thì dễ hòa giải. Không lợi về cầu danh, cầu quan, đối với nữ không lợi về đường chồng.

Hào quan quỷ khắc huynh đệ, bị phát động thì anh em khó tồn tại, không lợi cho cầu hôn, không

lợi cho bệnh tật, cày cấy khó thu hoạch; đi ra ngoài thì gặp tai họa; làm quan dễ bị mất chức tù tội;

buôn bán thì ít lợi; mất của thì khó tìm; hay phát sinh những việc mờ ám.

Hào thê vừa khắc phụ mẫu, vừa khắc văn thư, ứng cử cầu danh, gặp phát động thì không đạt được. Kinh doanh cầu tài thì đại cát, lợi về hôn nhân, lợi về sinh đẻ. Đoán về người đi xa ngòi thân động, chưa ra khỏi nhà đã mất của; đoán về bệnh tật là bệnh tỳ, vị.

Huynh đệ là hoạ của kiếp tài và khăc thuê, là sự cứu giúp cầu hôn có lợi; kiêng kỵ nhất là hào

huynh đệ phát động nếu đoán về bệnh thì bệnh khó khỏi; về ứng cử cất nhắc thì không có lợi.

IV. LỤC THÂN BIẾN HÓA

Phụ mẫu động hóa ra phụ mẫu, hoặc hóa tiến thần, thì có lợi về văn thư; hóa tử tôn thì không

hại gì; hóa quan quỷ thì sự cất nhắc bị thay đổi; hoá tài thì có nỗi lo cho bậc cao tuổi bề trên.

Hào tử tôn động hóa thoái thần là bị xì hơi, nhân tài không cân xứng. Nếu hào tử tôn động hóa phụ mẫu thì điền sản tan nát; hóa tài thê thì vinh quang bội phần.

Hào quan quỷ hóa tiến thần : thì có lộc đến, cầu quan nhanh; hóa tài thê: nếu đoán về bệnh thì xấu; hóa phụ mẫu thì tiền đồ về văn thư tốt; hóa tử tôn thì có hại cho việc cầu quan; hóa huynh đệ thì

gia đình không hòa thuận.

Hào thê tài hóa tiến thần : thì tiền của mỗi năm một tăng; hóa quan quỷ thì có nhiều điều lo lắng; hóa tử tôn thì có nhiều điều lo lắng; hóa tử tôn thì có nhiều điều vui; hóa phụ mẫu thì không lợi

cho gia trưởng; hóa huynh đệ thì bị phá tài, mất của.

Hoà huynh đệ động hóa thoái thần : thì không có gì phải kiêng kỵ; hóa phụ mẫu thì vợ bị coi rẻ; hóa thê tài thì của cải không mãn nguyện; hóa quan quỷ thì anh em có hại; hóa tử tôn thì mọi việc như ý.

V. SÁU HÀO ĐỘNG BIẾN

Sáu hào động thì không biến; động tất sẽ có biến. Dương động biến thành âm và ngược lại. Hào độngt hì quẻ biến. Ví dụ quẻ Tốn động biến thành quẻ Khảm.

QUẺ CHỦ: TỐN QUẺ BIẾN: KHẢM Huynh đệ mão mộc O thế Phụ mẫu tý thủy... thế

Tử tôn tỵ hỏa. Thê tài tuất thổ.

Thê tài mùi thổ... Quan quỷ thân kim...

Quan quỷ dậu kim O ứng Tủ tôn ngọ hỏa...ứng

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 132

Phụ mẫu hợi thủy. Thê tài thìn thổ.

Thê tài sửu thổ... Huynh đệ dần mộc...

Háo chín ba quẻ của quẻ Tốn và hào chín trên là hai hào dương động biến thành quẻ Khảm. Khảm là quẻ biến của Tốn, là biến sinh trở lại, nên Khảm là từ Tốn động biến ra. Nên lục thân của quẻ Khảm vẫn sắp xếp theo lục thân của quẻ Tốn. Phải nhớ rằng lục thân của quẻ "biến" vẫn sắp xếp theo quẻ 'chủ". Sáu hào trong quẻ, nếu 1hào động thì việc đoãn chỉ chuyên về một việc,nếu nhiều hào động hoặc 6 hào đều động thì việc đoán không còn chuyên về một mà còn là việc không

thuận, hoặc việc chính bị đảo ngược trởi lại. Lúc 6 hào đều động thì phải chú ý xem dụng thần: dụng thần hưu, tù thì bị khắc hại là làm việc gì cũng khó thành.

Gặp quẻ 6 hào yên tĩnh thì phải xem dụng thần và phải xem nhật thìn. Nếu nhật thìn khắc dụng thần hoặc hình lại dụng thần thì hành động phải hết sức cẩn thận. Đồng thời cần phải chú ý dến hào ứng, hào thế. Nếu kỵ thần khắc thể, ứng thì không tốt; thế, ứng gặp dụng thần và nguyên thần là tốt.

VI. THẬP CAN PHỐI LỤC THẦN

Lục thần là : Thanh long, Chu tước, Câu trần, Phi xà, Bạch hổ và Huyền vũ (có schá gọi là lục cầm). Thực chất là tên của các ngôi sao đóng. Ví dụ: phương đông đóng Thanh long, phương tây đóng Bạch hổ, phương nam đóng Chu tước, phương bắc đóng Huyền vũ... các hào quẻ phối với lục thần không những có thể dùng nói để phân biệt sự việc mà còn dùng nó để đoán cát hung.

Thập can phối lục thần là: Giáp, At bắt đầu ở Thanh long; Bính, Đinh bắt đầu ở Chu tước; ngày mão là Câu trần; ngày Kỷ là Phi xà; ngày Canh, Tân là Bạch hổ; ngày Nhâm, Quý là Huyền vũ. Thanh long thuộc mộc, Chu tước thuộc hỏa; Câu trần, Phi xà thuộc thổ; Bạch hổ thuộc kim; Huyền vũ

thuộc thủy.

Giáp, At bắt đầu ở Thanh long là : khi đoán quẻ vào ngày giáp, ngày ất thì hào đầu là Thanh long, hào hai là Chu tước, hào ba là Câu trần, hào bốn là Phi xà; hào năm là Bạch hổ; hào trên là Huyền vũ.

Dưới đây giới thiệu bảng Lục thần phối vơi các hào như sau:

Hào QUẺ Ngày GIÁP, ẤT Ngày BÍNH, ĐINH Ngày MẬU

Hào trên Huyền vũ Thanh long Chu tước

Hào năm

Bạch hổ Huyền vũ Thanh long

Hào bốn

Phi xà

Bạch hổ

Huyền vũ

Hào ba Câu trần

Phi xà Bạch hổ

Hào hai

Chu tước

Câu trần

Phi xà

Hào đầu Thanh long

Chu tước Câu trần

Hào QUẺ Ngày KỶ

Ngày CANH, TÂN Ngày NHÂM,

QUY

Hào trên Câu trần

Phi xà

Bạch hổ

Hào năm

Chu tước

Câu trần Phi xà

Hào bốn

Hào ba

Thanh long

Huyền vũ

Chu tước

Thanh long

Câu trần

Chu tước

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 133

Hào hai

Hào đầu

Bạch hổ

Phi xà

Huyền vũ

Bạch hổ

Thanh long

Huyền vũ

Lục thần chú các việc:

Thanh long chủ về: các việc tốt, vui mừng, nhưng lại khắc thế, khắc dụng thần, cho nên có điều xấu, trong vui sinh ra sự bi thương.

Chu tước chủ về: cãi vã.

Câu trần: chủ về nỗi lo âu điền thổ, lao dịch.

Phi xà: chủ về việc kinh sợ, vu vơ, quái dị.

Bạch hổ: chủ về những việc tổn thương, hiếu phục.

Huyền vũ: là về việc mờ ám, trộm cắp.

Lục thần dùng để tham khảo trong khi đoán. Gặp quẻ cát mà có Thanh long thì càng tốt; quẻ hung mà gặp Phi xà thì càng xấu.

VII. LỤC THẦN PHÁT ĐỘNG

Thanh long phát động lâm dụng thần sẽ tiến tài tiến lộc, phúc vô cùng. Nếu lâm cừu thần hoặc

kỵ thần thì đều vô ích, bị tai họa vì tửu sắc.

Chu tước phát động thì văn ấn vượng, sát thần tướng thì không lập được công danh, hay cãi vã, động xuất sinh thân lợi việc công.

Câu trần phát động lo về điền thổ, xung tuế thì gặp kỵ, sinh dụng thì cát cho việc tình duyên, nếu yên tĩnh thì không mê muội.

Phi xà bị quan quỷ khắc thì lo lắng liên miên, toàn những việc hổ kin quái dị không rõ ràng. Phi

xà trì thế rơi vào triền không, hưu thì hòa thuận, nếu gặp nhập xung thì không tránh khỏi điều xấu.

Hào bạch hổ động chủ về hình phạt, kiện tụng, bệnh tật; trì thế động sẽ có hại trong gia đình;

gặp hóa sinh thân thì mất đoàn kết.

Huyền vũ động thì nhiều ám muội, nếu lâm quan quỷ cần đề phong bị cướp; động sinh thế thì tốt; động gặp cừu thần, kỵ thần thì bị trộm cắp.

Chương 8

BÀN VỀ CÁC THẦN

I. DUNG THẦN

Quẻ có 6 hào, hào có Lục thần. Lục thần lại chia ra các chiêm, mỗi chiêm có dụng thần riêng. Hào thế là bản thân mình. Dụng thần là những hào dùng để đoán sự việc muốn đoán.

Hoà phụ mẫu: nếu hỏi về cha mẹ thì hào phụ mẫu trong quẻ là dụng thần. Đối với người ngang

với cha mẹ trở lên như chú, bác, thầy giáo, bố mẹ chồng (hoặc vợ), mẹ nuôi, bà vú thì đều lấy hào phụ mẫu làm dụng thần. Đoán về trời đất, thành trì, nhà cửa, nhà ở, tương quách, thuyền bè, xe cộ, áo quần, vật dụng vải vóc, giấy tờ, văn chương, sách vở, văn khế.... Lấy hào phụ mẫu làm dụng thần.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 134

Hào quan quỷ: đoán về công danh, cầu quan, quan phủ, trưởng nam, quỷ thần; nữ đoán về hôn nhân, vợ đoán chồng đều lấy hào quan quỷ làm dụng thần. Đoán về lạon thần, trộm cướp, những việc

về tôn giáo, những nỗi nghi ngờ, bệnh tật, thân thể thì lấy hào quan quỷ làm nguyên thần.

Hào huynh đệ: nếu đoán những việc của anh em, chị em, anh em họ, kết bạn anh em, quan hệ

bè bạn đều lấy hào này làm dụng thần.

Hào thê tài: phàm đoán về vợ, anh chị em dầu, đầy tớ gái đều lấy hào thê tài làm dụng thần. Đoán về của cải, tài sản, tiền bạc, lương thực, và những vật dụng quý báu khác cũng lấy hào này làm dụng thàn.

Hào tử tôn: phàm những việc thuộc về thế hệ con cái đều gọ là tử tôn. Như con dầu, cháu trai

nội ngoại, đồ đệ, v. v. ...; trung thần lương tướng, thầy thuốc, y dược, tắng đạo, binh sĩ đều lấy hào tử

tôn làm dụng thần. Hào tử tôn là thần của phúc đức, mọi việc gặp hào này đều tốt. Duy việc cầu quan, cầu danh hoặc nữ đoán hôn nhân thì không lợi.

"Hào dụng phát động ở trong cung thì dù gặp hưu tù vẫn không xấu. Nếu được sinh phù kiêm vượng tướng thì mọi việc đều hanh thông".

"Hào dụng phát động gặp xung thì không gọi là không nữa, tĩnh không mà gặp khắc mới là hại,

kỵ thần mà gặp không thì tốt".

Dụng thần mà nguyên thần không nên không. Xuân thổ, hạ kim, thu mộc, 3 tháng động gặp hỏa

là chấn không, tuần không là tượng của chấn không.

Dụng thần hóa cát: dụng thần, nguyên thần động hóa sinh trở lại, hóa trường sinh, hoá đế vượng, hoá ngang hòa, hóa nhật nguyệt đều gọi là hóa cát.

Dụng thần hóa hung: phàm dụng thần, nguyên thần động hóa khắc trở lại, hóa mộ, hóa tuyệt, hóa không, hóa quỷ, hóa thoái thì đều gọi là hóa hung.

II. NGUYÊN THẦN, KỴ THẦN, CỪU THẦN

Nguyên thần là hào sinh dụng thần.

Kỵ thần là hào khắc dụng thần.

Cừu thần là hào khắc nguyên thần và sinh trợ kỵ thần. Ví dụ thổ là dụng thần, hỏa sinh thổ, vậy hỏa là nguyên thần của thổ. khắc thổ là mộc, nên mộc là kỵ thần của thổ. Thuỷ khắc hỏa sinh mộc nên thủy là cừu thần của thổ. cho dù đoán việc gì đầu tiên phải xem dụng thần vượng tướng hay hưu

tù, có nguyên thần động để sinh trợ hay không, hoặc có kỵ thần động để khắc hại hay không.

Ví dụ : ngày mậu thần, tháng thìn, đoán vố mới bị bệnh được quẻ "càn" là trời biến thành quẻ

"Tiểu súc"

CÀN VI THIÊN PHONG THIÊN TIỂU SÚC

Phụ mẫu tý thủy.thế

Huynh đệ thân kim.

Thê tài mão mộc.

Quan quỷ tỵ hỏa.

Quan quỷ ngọ hỏa O Phụ mẫu mùi thổ...ứng

Phụ mẫu thìn thổ.ứng Phụ mẫu thìn thổ. Thê tài dần mộc. Thê tài dần mộc.

Tử tôn tý thủy. Tử tôn tý thủy. Thế

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 135

Trong quẻ: tuất thổ, mùi thổ, thìn thổ là hào phụ mẫu lập lại 3 lần, vì thìn thổ lâm nguyệt kiến,

lấy thìn thổ làm dụng thần. Nay vì thân kim xung dần mộc, ám động mà khắc thìn thổ, nên bệnh nặng.

Trong quẻ may nhờ có ngọ hỏa động, có thể sinh thổ, nhưng ngọ hỏa hóa thành mùi thổ, ngọ hợp với mùi, đó là tham hợp vong sinh. Cho nên thổ của thì bị dần mộc khắc, lại không được ngọ hỏa sinh, do đó bệnh nặng. Đợi đến ngày sửu xung mát mùi thổ, ngọ hỏa không hợp nhau nữa thì sinh thìn thổ, bệnh mới khỏi được. Kết quả là ngày sửu thì dậy được. Cho nên "nguyên thần phát động chí khí lên, kỵ nhất là hóa khắc và gặp thương tổn".

III. BÀN VỀ NGUYÊN THẦN, KỴ THẦN

Nguyên thần là hào sinh dụng thần. Nguyên thần sinh trợ dụng thần, quẻ gặp nguyên thần là cát, vì dụng thần mừng có nguyên thần sinh ra. Có 6 cách nguyên thần sinh dụng thần.

1. Nguyên thần lâm trường sinh đế vượng, nhật kiến.

2. Nguyên thần động mà hóa tiến thần, hoặc hoá sinh trở lại.

3. Nguyên thần lâm nguyết kiến, nhật kiến.

4. Nguyên thần lâm nguyệt, nhật lại lâm hào động;

5. Nguyên thần và kỵ thần cùng động (ví dụ thổ là dụng thần, hoả là nguyên thần, mộc là kỵ

thần, mộc động sinh hỏa, hỏa động sinh thổ);

6. Nguyên thần vượng động mà lâm tuần không hóa không

Lâm tuần không hóa không, không phải là vô dụng, vì động thì không còn là không nữa. Lúc xuất không, đó là lúc không còn là không. Ví dụ:

Ngày mậu thìn, tháng thần, 1 người đoán chồng mới bị bệnh, được quẻ "Ly" của quẻ "đồng

nhân"

THIÊN HỎA ĐỒNG NHÂN

LY VI HỎA

Tử tôn tuất thổ.ứng Huynh đệ tỵ hỏa. thế

Thê tài thân kim O Tử tôn mùi thổ... Huynh đệ ngọ hỏa. Thê tài dậu kim.

Quan quỷ hợi thủy.thế Quan quỷ hợi thủy.ứng

Tử tôn sửu thổ... Tử tôn sửu thổ...

Phụ mẫu mão mộc. Phụ mẫu mão mộc.

Hào thế hợi thuỷ là chồng, nguyệt kiến sinh, nhật kiến khắc cho nên không ảnh hưởng. Nay hào thân và nguyên thần lầm nguyệt kiến, hóa tử tôn mùi thổ sinh trợ nguyên thần, nguyên thần vượng

lực mạnh sinh dụng thần, tuất thổ lại ám động sinh nguyên thần. Sao chồng thâm căn cố đế, nhưng

sao chồng hợi thủy tuần không, không được nó sinh cho nên phải chờ đến ngày tỵ xung mất hợi thủy,

thì bệnh mới khỏi. Về sau quả nhiên đúng thế!

Trên đây đã nói có 6 trường hợp nguyên thần sinh dụng thần. Nhưng nguyên thần cũng như than

thể con người, thân vượng thì lực mới mạnh, mới có thể giúp người khác; nếu thân suy, lực yếu nhiều bệnh thì không có sức giúp đỡ. Cho nên nguyên thần cũng có 6 trường hợp không thể sinh được dụng thần:

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 136

1. Nguyên thần hưu tù lại gặp tuyệt địa; 2 Nguyên thần hưu tù lại gặp tuần không, nguyệt phá;

3. Nguyên thần hưu tù không đọng, hoặc động mà biến thành tuyệt, thành khắc; 4. Nguyên thần động

mà hóa thoát; 5. Nguyên thần động má hóa phá, hóa tán; 6. Nguyên thần lâm tam mộ. Sáu trường hợp trên là nguyên thần có bệnh, không đủ sức sinh trợ dụng thần, khi đó dù nguyên thần có xuất hiện cũng là vô dụng.

Ví dụ : ngày giáp ngọ, tháng ngọ, 1 người đến đoán quan vận xem có thể thăng chức hay không? Được quẻ "thái" của quẻ "ly".

LY VI HỎA ĐỊA THIÊN THÁI

Huynh đệ tỵ hỏa O thế Thê tài dậu kim... ưng

Tử tôn mùi thổ... Quan quỷ hợi thủy...

Thê tài dậu kim O Tử tôn sửu thổ.

Quan quỷ hợi thủy.ứng

Tử tôn thìn thổ.thế

Tử tôn sửu thổ X Phụ mẫu dần mộc. Phụ mẫu mão mộc. Quan quỷ tý thủy.

Hợi thủy là dụng thần, tuyệt địa hóa mộc, là điềm không tốt. Nguyên thần dậu kim hưu tù lại hóa mộ, không có sức sinh trợ hợi thủy nên không những không thể thăng chức quan mà cò đề phòng mất chức. Về sau, vì lo chạy tội riêng nên đến tháng mùi đã bị cách chức.

Kỵ thần là cừu địch khắc hại dụng thàn. Dụng thần nếu bị nhật nguyệt động khắc là thân cô thế cô, việc tất xấu. Kỵ thần khắc hại dụng thần cũng thể hiện bằng 6 trường hợp sau:

1. Kỵ thần vượng tướng lâm nguyệt kiến, nhật thìn; 2. Kỵ thần vượng động mà lâm không hóa không; 3. Kỵ thần động mà lâm nguyệt, nhật sinh phù; 4. Kỵ thần động mà hóa sinh trở lại, hóa tiến thần; 5. Kỵ thần và cừu thần cùng động; 6. Kỵ thần lâm đất trường sinh đế vượng. Các Kỵ thần trên đây như chim tham ăn, xấu lại càng xấu.

Kỵ thần như quân địch, cólúc rất điên cuồng, nhưng có lúc cũng bất lực. Kỵ thần lâm vào đất

hưu tù, bại tuyệt thì cũng không thể khắc được dụng thần. Có 6 trường hợp sau:

1. Kỵ thần hưu tù lại tuyệt; 2. Kỵ thần động mà hóa thái; 3. Kỵ thần hưu tù lại bị nguyệt kiến,

nhật kiến khắc; 4. Kỵ thần động mà hóa thành phá, tán; 5. Kỵ thần tĩnh mà lâm không, phá; 6. Kỵ

thần động mà nhập mộ. Sáu trường hợp trên thì tuy gặp kỵ thần mà xấu không có hại. Nhưng qua thời điểm đó Kỵ thần vượng lên thì lại là xấu.

Ví dụ : ngày tân sửu, tháng mão đoán con bị bệnh, được quẻ "tiệm" của quẻ "ích". PHONG LÔI ÍCH PHONG SƠN TIỆM

Huynh đệ mão mộc.ứng Huynh đệ mão mộc.ứng

Tử tôn tỵ hỏa. Tử tôn tỵ hỏa.

Thê tài mùi thổ... Thê tài mùi thổ...

Thê tài thìn thổ X thế Quan quỷ thân kim.thế

Huynh đệ dần mộc... Tủ tôn ngọ hỏa...

Phụ mẫu tý thủy O

Thê tài thìn thổ....

Tử tôn tỵ hỏa lâm nguyệt mà sinh, tý thủy kỵ thần tuy động mà khắc dụng thần, nhưng kỵ thần hưu tù vô lực lại hóa mộ cho nên trước mắt bệnh nặng, đến ngày dần mão sẽ nhẹ, ngày thìn sẽ khỏi.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 137

Thực tế đúng như thế. Đúng ngày thìn thì kỵ thần lâm mộ nên bệnh khỏi. Trong lời vè cổ có nói: "Xem quẻ trước tiên phải kỵ thần. Kỵ thần nên tĩnh, không nên hưng, kỵ thần cấp nên bị khắc để hạn chế, nếu gặp sinh phù thì dụng thần sẽ bị hình phạt".

IV. TIẾN THẦN, THOÁI THẦN

Mọi việc, mọi vật trong vũ trụ đều vận động không ngừng. Có động thì có tiến, có biến thì có

tiến, có thoái. Cho nên "Hệ từ" nói: "Biến hóa là tượng của tiến thoái". Sự động biến của 6 hào chính

là bàn về quy luật biến hóa, tiến thoái này. Cho nên "tiến thần, thoái thần", là tiêu chí cụ thể của mọi

sự việc sau khi biến động biểu hiện thành tiến lên hay lùi lại. Tiến thần, là háo động mà hóa biến. Hoá tiên tức là dần mã, tỵ hóa ngọ, thân hoá dậu, hợi hóa tý, sửu hóa thìn, thìn hóa mùi, mùi hóa tuất, tuất hóa sửu.

Thoái thần là hào động mà hóa thoái. Hóa thoái tứclà mão hóa dần, ngọ hóa tỵ, dậu hóa thân, tý hóa hợi, thìn hóa sửu, sửu hóa tuất, tuất hóa mùi, mùi hóa thìn.

Tiến thần là biểu thị sự vật phát triển về phía trước như mùa xuân đến thì thảo mộc đâm chồi, nảy lộc. Thoái thần đương nhiên là biểu hiện sự vật biến ngươc lại, như mùa thu thì hoà tàn lá rụng. Hóa tiến, hóa thói có sự phân biệt: hỉ, kỵ, họa, phúc. Nếu là cát thần nên gặp hóa tiến, hung thần nên gặp hóa thoái mới tốt.

Ví dụ : ngày Canh tuất, tháng dậu đoán năm nào sinh con, được quẻ "tiết" của quẻ "truân".

THỦY LÔ TRÂN

THỦY TRẠCH TIẾT

Huynh đệ tý thủy... Huynh đệ tý thủy...

Quan quỷ tuất thổ.ứng Quan quỷ tuất thổ.

Phụ mẫu thân kim... Phụ mẫu thân kim...ứng

Quan quỷ thìn thổ... Quan quỷ sửu thổ... Tử tôn dần mộc..thế Tử tôn mão mộc.

Huynh đệ tý thủy. Thê tài tỵ hỏa. thế

Dần mộc tử tôn là dụng thần, hoá tiến thần; dầnmộc tuần không, mão mộc tuần không mà phá.

Về sau đến tháng mão năm dần vợ sinh liền 2 con. Mộc này tuy là phá, nhưng được nhật thìn hợp là

hưu tù, nên phải chờ đến thời điểm của nó mới có tác dụng.

Ví dụ : ngày quý mùi, tháng tuất có người nào đó dự đoán về bệnh minh; được quẻ "quải" của quẻ "càn"

CÀN VI THIÊN

TRẠCH THIÊN GIẢI

Phụ mẫu tuất thổ O thế Phụ mẫu mùi thổ...

Huynh đệ thân kim.

Huynh đệ dậu kim.thế

Quan quỷ ngọ hỏa. Tử tôn hợi thủy. Phụ mẫu thìn thổ.ứng Phụ mẫu thìn thổ.

Thê tài dần mộc. Thê tài dần mộc.ứng

Tử tôn tý thủy.

Tử tôn tý thủy.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 138

Càn là quẻ lục xung, nay bệnh đã lâu gặp xung là chứng không trị được, hào phụ mẫu lại trì thế, không có thuộc gì chữa nổi. Phụ hóa thoái thần mùi thổ, bệnh sẽ không lui, mà tinh thần thể lực còn khô héo dần, đề phòng tháng sửu xung phá mùi thổ mà chết. Kết quả là tháng sửu đã qua đời.

Ong Dạ Hạc nói rằng: "Phép của tiến thần có 4: động vượng tướng mà hóa vượng, thừa thế mà tiến là một. Động hưu tù mà hóa hưu tù, chờ thời mà hóa đó là hai. Hào động hoặc hào biến có 1 cái trực hưu tù và chờ vượng tướng mà tiến, đó là ba. Động vượng tướng mà hóa vượng tướng, hoặc có hào động, nhật, nguyệt sinh phú thì khi đoán việc gần được thời cơ thì không thoái, đó cũng là trường hợp một Động hưu tù mà hóa hưu tù biến thành thoái, thuộc trường hợp thứ hai. Hào động hoặc hào biến có một hào vượng tướng, chờ đến lúc hưu tù mà thoái, cũng thuộc trường hợp thứ ba. Hào động hoặc hào biến có một hào gặp tuần không chờ cho đến lúc xuất không mà thoái, đó là trường hợp thứ

tư.

V. PHI THẦN, PHỤC THẦN

Những quẻ có hào dụng thần là không thiếu dụng thàn. Những quẻ không có hào dụng thần gọi

là dụng thần không hiện lên quẻ. Những quẻ như thế, nếu lâm nhật, nguyệt thì dùng nhật, nguyệt làm dụng thần. Nếu nhật, nguyệt không lâm dụng thần thì có thể tìm trong 8 quẻ thuần để mượn dụng thần. Hào dụng thần mượn dùng phải viết đối diện với hào của quẻ chính. Hào dùng thần mượn này

gọi là phục thần, hào của quẻ chính gọi là phi thần.

Ví dụ : có người cầu tài được quẻ "cấu"

THIÊN PHONG CẤU Phụ mẫu tuất thổ.

Huynh đệ thân kim. Quan quỷ ngọ hỏa.ứng

Huynh đệ dậu kim.

Thê tài dần mộc :

Tử tôn hợi thủy.

Phụ mẫu sửu thổ...thế

Đoán về càu tài phải lấy hào tài làm dụng thần, nhưng trong quẻ "cấu" không có hào tài. Như

thế gọi là dụng thần không có trong quẻ, hoặc dụng thần không hiện. Nếu ngaqỳ hoặc tháng dần mão đoán được quẻ "cấu" thì lấy dần mão mộc là hào tài mà không phải đi tìm dụng thần nữa. Quẻ "cấu" không lâm ngày, tháng dần mão, nên phải mượn dụng thần trong quẻ thuần cùng cung với quẻ cấu. Vì quẻ "cấu" thuộc cung càn, càn là quẻ đầu của cung càn, trong quẻ các hào phụ mẫu, huynh đệ, thê

tài, quan quỷ, tử tôn đều có. Hào ahi của quẻ càn dần mộc là thê tài, nên mượn nó và viết bên cạnh hào hai hợi thủy của quẻ cấu. Ta được hợi thủy là phi thần, dần mộc là phục thần, hợi thuỷ sinh dần mộc gọi là bay đến sinh cho phục thần được trường sinh. Như thế gọi là dụng thần không hiện, phải mượn phục thần để sinh phù, quẻ vô dụng biến thành hữu dụng và cát vậy. Các trường hợp khác cũng làm tương tự như thế. Nếu phi thần đến lại khắc phục thần thì tức là làm thương tổn mình, phục thần

bị khống chế nên có mà cũng như không.

Ví dụ đoán về con cháu được quẻ "cổ"

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 139

SƠN PHONG CỔ

Tử tôn tỵ hỏa.

Huynh đệ dần mộc.ứng

Phụ mẫu tý thủy..

Thê tài tuất thổ....

Quan quỷ dậu kim. thế

Phụ mẫu hợi thủy.

Thê tài sửu thổ...

Đoán về con cháu, nhưng trong quẻ không có hào tử tôn, vì quẻ "cổ" thuộc cung tốn, nên hào năm của quẻ tốn tị hỏa là hào tử tôn. Mượn nó viết bên cạnh hào năm phụ mẫu tý thủy thuộc quẻ "cổ". Tý thủy là phi thần, tỵ hỏa là phục thần, phi thần khắc phục thần gọi phục thần là bị khắc, là quẻ xấu.

Phục thần đến sinh phi thần xuất bạo: xuất bạo là điềm xấu đến nhanh. Ví dụ: đoán cho bố mẹ

được quẻ "đỉnh"

PHONG HỎA ĐỈNH

Huynh đệ tỵ hỏa.

Tử tôn mùi thổ...ứng

Thê tài dậu kim.

Thê tài dậu kim.

Quan quỷ hợi thủy.thế

Phụ mẫu mão mộc : Tử tôn sửu thổ...

Đoán phụ mẫu mà trong quẻ lại không có hào phụ mẫu, vì quẻ "đỉnh" thuộc cung ly, hào đầu

của quẻ ly là phụ mẫu mão mộc. Mượn hào này viết bên canh hào tử tôn sửu thổ của quẻ "đỉnh". Sửu

thổ là phi thần, mão mộc là phục thần, là phụ mộc khắc thổ, gọi là phục thần đến khắc phi thần thành xuất bạo.

Phục thần đi khỏi mới sinh phi thần gọi là xì hơi xẹp xuống, tức là tượng của sự hao tổn. Ví dụ đoán công danh được quẻ "gia nhân"

PHONG HỎA GIA NHÂN

Huynh đệ mão mộc.

Tử tôn tỵ hỏa. ứng

Thê tài mùi thổ... Quan quỷ dậu kim : Phụ mẫu hợi thủy.

Thê tài sửu thổ... thế

Huynh đệ mão mộc.

Đoán công danh lấy hào quan quỷ làm dụng thần, nhưng trong quẻ không có hào quan quỷ, "gia nhân" thuộc cung tốn, hào ba quan quỷ dậu kim của quẻ tốn, mượn quẻ này viết bên cạnh hào ba phụ mẫu hợi thủy của quẻ " gia nhân". Hợi thủy là phi thần, dậu kim là phục thàn. Kinh sinh thủy gọi là phục thần đi khỏi sinh phi thần xì hơi.

Có 6 trường hợp phục thần dùng được:

1. Phục thần được nhật nguyệt sinh.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 140

2. Phục thần vượng tướng.

3. Phục thần được phi thần sinh.

4. Phục thần được hào động sinh.

5. Phục thần được nhật, nguyệt, hào động xung khắc phi thần.

6. Phục thần gặp được phi thần: không, phá, hưu, tù, mộ, tuyêt.

Có 5 trường hợp không nên mượn dụng thần. Một là phục thần hưu tù vô khí; hai là phục thần bị nguyệt xung khắc; ba là phục thần bị phi thần vượng tướng khắc hại; bốn là phục thần bị mộ tuyệt do nhật nguyệt phi thần; năm là phục thần hưu tù trực tuần không. Đó là năm trường hợp tuy mượn được phục thần nhưng vô dụng. "Phục thần ở không địa thì sự việc diễn ra ngược với ý mình".

Ví dụ : ngày bính thìn tháng dầu, đoán con bị bệnh, được quẻ "thăng"

ĐỊA PHONG THĂNG

Tủ tôn ngọ hỏa :

Quan quỷ dậu kim..

Phụ mẫu hợi thủy...

Thê tài sửu thổ... thế

Quan quỷ dậu kim. Phụ mẫu hợi thủy.

Thê tài sửu thổ...ứng

Đoán tử tôn mà quẻ không có hào tử tôn. Quẻ "thăng" thuộc cung chấn, hào 4 của quẻ chấn là :

tử tôn ngọ hoả, mượn nó viết bên cạnh hào 4; thê tài sử thổ của quẻ thăng. Đó gọi là sửu thổ tuần không, phục thần biến xuất, ngày ngọ tử tôn xuất hiện thì bệnh sẽ khỏi. Quả đúng thế.

Phi thần, phục thần sinh khắc cát hung: phục thần đến khắc phi thần là xuất bạo, phi thần khắc phục thần là hại ngược trở lại mình, phục thần đi sinh phi thần là xì hơi, phi thần đến sinh phục thần là được trường sinh. Hào gặp phục thần khắc phi thần thì vô sự; hào dụng thấy phi thần làm tổn thương phục thần thì quẻ không yên, phi thần và phục thần không hoà nhau là không có sự cứu trợ. Phục thần tiềm ẩn không xuất hiện thì phải xem rõ nguyên nhân.

VI. DỤNG THẦN HIỆN 2 LẦN

Tiết trên nói về dụng thần không có trong quẻ, hoặc không hiện thì dùng phương pháp mượn dùng thần để giải. Tiết này sẽ nói dụng thần xuất hiện 2 lần. Dụng thần xuất hiện 2 lần tức là trong quẻ có hai dụng thần. Ví dụ đoán phụ mẫu mà trong quẻ có 2 hào phụ mẫu, đoán huynh đệ, có 2 hào huynh đệ, v. v. ... thực tế trong lúc đoán quẻ chỉ dùng 1 dụng thần. Khi có hai hào dụng thần thì cách chọn ra sao? "Tăng san bốc dịch" có nói: "bỏ hào hưu tù, dùng hào vượng tướng; bỏ hào tĩnh, dùng hào động; bỏ hào nguyệt phá, lấy hào không bị phá; bỏ hào có tuần không, dùng hào không có tuần

không; bỏ hào bị phá thương, dùng hào bất thương tổn. "Cách đoán quẻ như thế, phần nhiều đều thấy ứng nghiệm.

Bỏ tuần không, nguyệt phá, hưu tù; dùng vượng tướng. Ví dụ ngày tân tỵ, tháng mùi đoán cầu tài, được quẻ "đại quá".

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 141

TRẠCH PHONG ĐẠI QUÁ

Thê tài mùi thổ...

Quan quỷ dậu kim. Phụ mẫu hợi thủy.thế

Quan quỷ dậu kim.

Phụ mẫu hợi thủy.

Thê tài sửu thổ...ứng

Trong quẻ mùi thổ, sửu thổ là hào tài, hai lân hiện. Nhưng hào tài mùi thổ lâm nhật thìn, sửu thổ

ở đất hưu tù cho nên chọn hào mùi thổ làm dụng thần. Bỏ hào tĩnh, lấy hào động. Ví dụ: ngày kỷ mão, tháng ngọ đoán tử tôn được quẻ "giải":

LÔI THỦY GIẢI

Thê tài tuất thổ...

Quan quỷ thân kim.. ứng

Tủ tôn ngọ hỏa O

Tủ tôn ngọ hỏa..

Thê tài ngọ hỏa..

Huynh đệ dần mộc..

Trong quẻ tử tôn ngọ hỏa 2 lần xuất hiên, nhưng hào 4 tử tôn ngọ hỏa lâm hào động, nên chọn hào 4 tử tôn ngọ hỏa làm dụng thần.

Bỏ hào bị thươn, dùng hào không bị thương. Ví dụ: ngày đinh mão, tháng dần đoán phụ mẫu, được quẻ "khốn"

TRẠCH THUỶ KHỐN

Phụ mẫu mùi thổ...

Huynh đệ dậu kim.

Tử tôn hợi thủy.ứng Quan quỷ ngọ hỏa... Phụ mẫu thìn thổ.

Thê tài dần mộc X thế

Trong quẻ, hào phụ mẫu hiện 2 lần, nhưng thìn thổ phụ mẫu lâm nguyệt nhật, hào động khắc thương, nên dùng mùi thổ phụ mẫu làm dụng thần.

Còn có trường hợp dụng thần hiện 2 lần nhưng đều không động, hoặc đều động thì chọn hào nào làm dụng thần? Các tài liệu cổ tuy không bàn về điều này, nhưng kinh nghiệm thực tế cho thấy chọn hào gần hào thế hơn, hoặc hào mà dụng thần được sinh trợ, hoặc hào mà dụng thần vượng ở nhật nguyệt để làm hào dụng thần thì ứng nghiệm hơn.

Ví dụ : Ngày canh thân, tháng tý, đoán anh em, được quẻ "quan" của quẻ "truân".

THỦY LÔI TRUÂN

Huynh đệ tý thủy. X

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 142

Quan quỷ tuất thổ. ứng

Phụ mẫu thân kim.

Quan quỷ thìn thổ...

Tử tôn dần mộc...thế

Huynh đệ tý thủy O

Trong quẻ hào chín đầu và hào sáu trên đều là Huynh đệ

tý thủy, lại đều lâm hào động. Hào

chín đầu tý thủy là hào dụng thần, vì hào này gần hào thế; còn hào sáu trên tý thủy tuy động nhưng cách xa hào thế, là nước xa không giải được cơn khát gần, lại bị quan quỷ tuất thổ khắc chế.

Ví dụ ngày tân dậu tháng ngọ, đoán phụ mẫu, được quẻ "trung phù":

PHONG TRẠCH TRUNG PHÙ

Quan quỷ mão mộc.

Phụ mẫu tỵ hỏa.

Huynh đệ mùi thổ...thế

Huynh đệ sửu thổ...

Quan quỷ mão mộc. Phụ mẫu tỵ hỏa.ứng

Trong quẻ tỵ hỏa phụ mẫu xuất hiện 2 lần, nhưng hào ứng tỵ hỏa lâm phụ mẫu, nên được chọn làm hào dụng.

Chương 9

NGŨ HÀNH SINH KHẮC

Vấn đề ngũ hành sinh khắc và sát thần trước đây đã bàn qua. Bây giờ xin giới thiệu các vấn đề

kết hợp với 6 hào trong dự đoãn, và ngũ hành sinh khắc, hình xung hóa hợp của 6 hào trong quẻ.

Bát quái có các thuộc tính của ngũ hành và các mối quan hệ sinh khắc của chúng. Trong 6 hào cũng có các mối quan hệ đó, chẳng qua sự sinh khắc ngũ hành của 6 hào là vận dụng cách sắp xếp

của thiên can địa chi biểu thị mà thôi.

Thiên can ngũ hành: Giáp, At thuộc mộc; Binh, Đinh thuộc hỏa; Mậu, Kỷ thuộc thổ; Canh, Tân thuộc Kim; Nhâm, Quý thuộc Thủy.

Địa chi ngũ hành: dần, mão thuộc mộc; tỵ, ngọ thuộc hỏa, thân, dậu thuộc kim; hợi, tý thuộc

thủy; thìn, tuất, sửu mùi thuộc thổ.

I. NGŨ HÀNH TƯƠNG SINH CỦA HÀO

Ngũ hành tương sinh: Kim sinh thuỷ; thủy sinh mộc; mộc sinh hỏa; hỏa sinh thổ; thổ sinh kim.

Tương sinh nghĩa là: cùng sinh cho nhau, giúp nhau, tốt với nhau, hòa hảo với nhau, cứu trợ lẫn nhau, chung sống với nhau, tồn tại lâu dài. Sinh ra tôi thì tôi được lợi; tôi sinh ra thì tôi bị thiệt, hao tổn. Đối với hào thế, dụng thần thì nên phùng sinh, nếu được nguyệt kiến, nhật thìn, hào động sinh, động hóa sinh trở lại và việc gặp cát, gặp tin mừng.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 143

Ví dụ: Ngày kỷ mão, tháng mão, đoán người phạm tội có được cứu giúp không? Được quẻ

"chấn" của quẻ "phục".

ĐỊA LÔI PHỤC CHẤN VI LÔI

Tử tôn dậu kim... Huynh đệ tuất thổ... thế

Thê tài hợi thủy... Tử tôn thân kim.. Huynh đệ sửu thổ.ứng Phụ mẫu ngọ hỏa.

Huynh đệ thìn thổ... Huynh đệ thìn thổ..ứng

Quan quỷ dần mộc... Quan quỷ dần mộc... Thê tài tý thuỷ.thế Thê tài tý thuỷ.

Sửu thổ huynh đệ là dụng thần, động mà bị nguyệt, nhật khắc cho nên đại hung dã hiện rõ. May được huynh đệ sửu thổ hóa phụ mẫu ngọ hỏa sinh trở lại nên được khoan hồng tha chết.

Ví dụ : Ngày ất sửu, tháng dần, đoán bệnh cho cha được quẻ "sư" của quẻ "thăng".

ĐỊA PHONG THĂNG ĐỊA THỦY SƯ

Quan quỷ dậu kim... Quan quỷ dậu kim.. ứng

Phụ mẫu hợi thủy... Phụ mẫu hợi thủy... Thê tài sửu thổ...thế Thê tài sửu thổ...

Quan quỷ dậu kim O Tủ tôn ngọ hỏa...thế

Phụ mẫu hợi thủy. Thê tài thìn thổ.

Thê tài sửu thổ...ứng Huynh đệ dần mộc...

Hào hai hợi thuỷ mẫu là dụng thần, tuy trực tuần không, có nguyên thần dậu kim động để sinh,

cho nên không nguy hiểm, nhưng không tốt là nguyên thần bị thương, nguyên thần không có gốc. Nên người ấy về sau mất vào ngày Đinh Mão, giờ Mão. Ưng vào ngày mão, giờ mão là vì mão mộc sinh

trợ giúp ngọ hỏa khắc nguyên thần.

II. NGŨ HÀNH TƯƠNG KHẮC CỦA HÀO

Kim khắc mộc, mộc khắc thổ, thổ khắc thủy, thủy khắc hỏa, hoả khắc kim.

Gọi là tương khắc: nghĩa là: làm hại nhau, khống chế nhau, làm tổn thương, xung nhau, lừa dối nhau, gây ra sự bất lợi.

Cái bị khắc sẽ bị lao dịch, bệnh tật, phá tài, mất chức, khắc vợ, khắc chồng, khắc con và những

tai họa cho thân thể. Trong bị khắc có cái là tai họa cho bản than mình, có cái là tai họa cho gia đình, nặng thì thậm chí chết hoặc gây tàn phế, nhẹ thì việc gì cũng trắc trở, lo lắng bồn chồn.

Cái khắc tôi là kỵ thần, cừu thần. Kỵ thần, cừu thần đều là hung sát, thần hại mệnh. Trong quẻ,

kỵ thần, cừu thần nên bị khắc. Ví dụ: gặp nguyệt kiến khắc, nhật thìn khắc, hào động khắc, động mà khắc trở lại.

Ví dụ : ngày đinh mùi, tháng thìn, đoán bệnh của con, được quẻ "phù" của quẻ "vô vọng".

THIÊN LÔI VÔ VỌNG THIÊN ĐỊA PHỦ

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 144

Thê tài tuất thổ. Thê tài tuất thổ.ứng

Quan quỷ thân kim. Quan quỷ thân kim. Tủ tôn ngọ hỏa.thế Tủ tôn ngọ hỏa.

Thê tài thìn thổ... Huynh đệ mão mộc...thế

Huynh đệ dần mộc.. Tử tôn tỵ hỏa... Phụ mẫu tý thủy O ứng Tử tôn mùi thổ...

Tử tôn ngọ hỏa là dụng thần, tý thủy là kỵ thần. Kỵ thần tuy động khắc ngọ hỏa, nhưng tý thủy

kỵ thần phùng nguyệt, nhật khắc lại hóa khắc trở lại. Đó là kỵ thần bị khắc, dụng thần được cứu.

Ví dụ: ngày mậu ngọ, tháng thân, 1 người nào đó tự đoán bệnh của mình muốn biết sự phát triển

và kết quả của bệnh, được quẻ " cấu" của quẻ "độn".

THIÊN SƠN ĐỘN THIÊN PHONG CẤU

Phụ mẫu tuất thổ. Phụ mẫu tuất thổ.

Huynh đệ thân kim.ứng Huynh đệ thân kim.

Quan quỷ ngọ hỏa.

Quan quỷ ngọ hỏa.ứng

Huynh đệ thân kim. Huynh đệ thân kim. Quan quỷ ngọ hỏa X thế Tử tôn hợi thủy.

Phụ mẫu thìn thổ...

Phụ mẫu sửu thổ...thế

Hào thế ngọ hỏa lâm nhật kiếnlà vương tướng, nhưng không nên thân nguyệt kiến sinh trợ hợi thủy khắc trở lại thế. Cho nên người này đến ngày tuất, tháng hợi thì bệnh nặng lên. Quả đúng thế. Tháng hợi kỵ thần lâm vượng địa, tuất là mộ của hỏa, cho nên kỵ thần đã không bị chế khắc, lại còn hóa khắc trở lại mà dẫn đến kết quả trên.

Trong ngũ hành tương khắc, đặc biệt là khi dụng thần bị khắc có lúc trong quẻ tự được hóa giải.

Ví dụ: kỵ thần bị nhật, nguyệt, hào động khống chế chặt nên không năng lực để khắc dụng thần; có

lúc kỵ thần động hóa xuất tương hợp, tức là tham hợp vong khắc, có lúc hóa xuất sinh ra hào là tham sinh vong khắc. Do đó dụng thần không bị nguy hiểm nữa. Dưới đây cử ví dụ để nói rõ trường hợp kỵ

thần tham sinh vong khắc (quên mất khắc).

Ví dụ: ngày giáp tuất, tháng dần, đoán bệnh của cha được quẻ "quan" của quẻ "tỷ".

THỦY ĐỊA TỶ PHONG ĐỊA QUAN

Thê tài tý thuỷ. X ứng

Quan quỷ mão mộc.

Huynh đệ tuất thổ. Phụ mẫu tỵ hỏa.

Tử tôn thân kim. Huynh đệ mùi thổ...thế

Quan quỷ mão mộc... thế

Quan quỷ mão mộc...

Phụ mẫu tỵ hỏa... Phụ mẫu tỵ hỏa...

Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ mùi thổ..ứng

Tý thủy này vốn động để khắc tỵ hỏa, nhưng hóa xuất mão mộc mà thủy tham sinh mão mộc không khắc được dụng thần tỵ hỏa.

III. LỤC HỢP CỦA HÀO

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 145

Trong "Hệ từ" có nói: "Càn là vật dương, khôn là vật âm. Am dương hợp đức mà cương nhu thì

có hình", "nam nữ cấu tình, vạn vật hóa sinh". Những câu này đều nói về lý lẽ âm dương tương hợp.

Vạn vật, vạn sự trong thế gian đều có hợp và có phân: hợp lâu tất bị phân, phân lâu tất sẽ hợp

lại. Trong hợp có sinh, trong hợp cũng có khắc. Có cái ban đầu phân sau hợp, có cái trước hợp sau phân. Có cái hợp với nhau là tốt, có cái hợp với nhau lại xấu. Đó đều là quy luật tất nhiên của sự phát triển vạn vật.

Lục hợp là: Tý hợp với sửu; dần hợp với hợi; mão hợp với tuất; thìn hợp với dậu; tỵ hợp với thân; ngọ hợp với mùi. Trong hợp thì hào hợp với hào, hào hợp với nhật nguyệt. Tương hợp có nghĩa

là tương hoà với nhau. Hào ứng hợp với hào thế là người khác hoặc sự việc hợp với tôi. Hào thế hợp hào ứng là tôi đến hợp với cái khác. Hợp có hợp thân hữu sinh, hợp thân hữu khắc. Ví dụ: tý hợp sửu, mão hợp tuất, tỵ hợp dậu, ngọ hợp mùi. Trong ngũ hành sinh khắc có hợp là cát, lại có hung; có tham sinh vong khắc, cũng có tham hợp vong sinh.

Quy tắc của tương hợp là: 1 tý hợp 1 sửu, không thể 2 tý hợp 1 sửu; cũng không thể 2 sửu hợp 1

tý, tức đòi hỏi phải hợp thành đôi. Hai hợp một, hay một hợp hai gọi là cấu hợp hoặc tranh hợp, sự tương hợp đó không bền chặt.

Phương pháp lục hợp có:

1. Nhật nguyệt hợp với hào: hào tĩnh, hào động hợp với nhật nguyệt là hào hưu tù được vượng tướng. Ví dụ: tháng sửu đoán được quẻ "khảm", hào thế tý thủy và nguyệt kiến tương hợp.

2. Hào hợp với hào: sự hợp như thế là tốt. Hào động hóa hợp là hóa sinh phù. Ví dụ: đoán được quẻ "phủ", hào thế vào hào ứng đều động là mão hợp với tuất, nếu có 1 hào không động thì không

gọi là hợp được.

3. Hào động hóa hợp: hào động hợp với hào động là động mà gặp hợp, hợp mà trói buộc vào nhau thì khó hành động. Ví dụ: đoán được quẻ "cấu", hào thế sửu thổ động, hóa xuất tý thủy là tý hợp sửu, là cái khác đến hợp với mình.

4. Quẻ gặp lục hợp: ví dụ đoán được quẻ "phủ" thì sáu hào của quẻ nội và quẻ ngoại tự tương hợp với nhau.

5. Lục xung biến thành lục hợp: là trước xung nhưng sau hợp lại với nhau. Ví dụ: đoán được quẻ

"càn" là quẻ lục xung, nếu 3 hào của quẻ ngoại động biến thành quẻ "thái" là quẻ lục hợp.

6. Hợp biến hợp: là trước tốt, sau lại càng tốt hơn. Ví dụ đoán được quẻ "bôn" của quẻ "lữ".

Quẻ được hợp là cát, đoán cầu danh sẽ thành danh, cầu lợi được lợi, cầu hôn thành hôn. Đoán gốc tích bản thân, đoán về nhà ở hưng vượng, đoán về phong thủy, đoán về cầu mưu đều như ý. Nhưng đòi hỏi dụng thần phải có khí. Nếu dụng thần hưu tù tử mộ thì vô ích, không đát được gì. Sách xưa có nói: "nếu mọi việc được tam lục hợp thì việc đó sẽ lâu dài, có trước có sau. Nếu là việc cát gặp tam lục hợp tất sẽ thành công. Việc hung gặp tam lục hợp thì không kết quả". Đoán xuất hành mà được lục hợp thì khó mà khởi hành. Ví dụ: Ngày bính tý, tháng thân, đoán xuất hành được quẻ "tiểu quá" của quẻ" minh di".

ĐỊA HỎA MINH DI LÔI SƠN TIỂU QUÁ

Phụ mẫu dậu kim... Quan quỷ tuất thổ...

Huynh đệ hợi thuỷ... Phụ mẫu thân kim..

Quan quỷ sửu thổ X thế

Thê tài ngọ hỏa.thế

Huynh đệ hợi thuỷ. Phụ mẫu thân kim.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 146

Quan quỷ sửu thổ... Thê tài ngọ hỏa...

Tử tôn mão mộc.ứng Quan quỷ thìn thổ...ứng

Hào thế động và hợp chặt với nhật thìn, tất có sự trói chặt không thể xuất hành. Vậy vì sao có

cản trở? Trong quẻ hào tử tôn biến thành hào quan quỷ nên phải đề phòng sự yên ổn của con cái. Mão mộc tử tôn tuyệt ở tháng thân, bị hình phạt ở ngày tý, lại động mà biến thành quan quỷ. Về sau chết ở ngày thìn. Ưng vào ngày thìn là vì hào tử tôn mão mộc biến thành hào quan quỷ.

Lục xung biến thành lục hợp là trước ly sau hợp. Ví dụ: ngày đinh tỵ tháng mùi, đoán đã ly hôn

có nên đoàn kết lại không? Được quẻ "lữ" của quẻ "ly".

LY VI HỎA

HỎA SƠN LỮ

Huynh đệ tỵ hỏa.thế

Huynh đệ tỵ hỏa.

Tử tôn mùi thổ... Tử tôn mùi thổ...

Thê tài dậu kim.

Thê tài dậu kim.ứng

Quan quỷ hợi thủy.ứng Thê tài thân kim.

Tử tôn sửu thổ... Huynh đệ ngọ hỏa... Phụ mẫu mão mộc. Tử tôn thìn thổ...thế

"Ly" là quẻ lục xung, "lữ" là quẻ lục hợp. Nay lục xung biến thành lục hợp, tất nhiên là ly rồi

lại hợp. Quả nhiên tháng ba năm sau phục hôn.

Các loại hợp đều lấy dụng thần vượng tướng làm chủ. Khi gặp quẻ lục xung biến thành lục hợp, không xem dụng thần là sai. Đoán hôn nhân đầu tiên phải xem sự thương lượng sau đó mói có hợp; đoán công danh đầu tiên phải gặp khó khăn, sau đó sẽ vinh hiển; đoán cầu mưu, trước khó sau dễ. Đoán thân mệnh trước khó sau tốt; đoán gia cảnh, trước nghèo sau giàu, đoán phong thủy (mồ mã) có

thể gặp chỗ tốt. Chỉ khí đoán kiện tụng, tù ngục mới không tốt, nói chung là khó thoát được.

Gặp hợp thì tụ, gặp xung thì tán. Trong xung gặp hợp thì trước tan, sau hợp, trước mất sau được, trước nhạt sau mặn nồng.

Tham hợp quên khắc: Kỵ thần hóa xuất tương hợp với hào cho nên gọi là tham hợp quên khắc.

Ví dụ : Ngày ất mùi tháng mão đoán cầu danh được quẻ "cấu" của quẻ "càn".

CÀN VI THIÊN THIÊN PHONG CẤU

Phụ mẫu tuất thổ.thế Phụ mẫu tuất thổ.

Huynh đệ thân kim.

Quan quỷ ngọ hỏa.

Phụ mẫu thìn thổ.ứng

Thê tài dần mộc.

Huynh đệ thân kim.

Quan quỷ ngọ hỏa.ứng

Huynh đệ dậu kim.

Tử tôn hợi thủy.

Tử tôn tý thủy O Phụ mẫu sửu thổ.. thế

Cầu công danh hào bốn ngọ hỏa là dụng thần, tý thủy kỵ thần động lại khắc, nhưng may tý thủy hóa sửu thổ, tý hợp với sửu nên gọi là tham hợp quên khắc.

Tham hợp quên sinh: ví dụ ngày mậu thìn tháng tỵ đoán bệnh của vợ được quẻ "ích" của quẻ

"vô vọng".

THIÊN LÔI VÔ VỌNG PHONG LÔI ÍCH

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 147

Thê tài tuất thổ. Huynh đệ mão mộc.ứng

Quan quỷ thân kim. Tử tôn tỵ hỏa.

Tủ tôn ngọ hỏa O thế Thê tài mùi thổ...

Tử tôn thìn thổ.... Thê tài thìn thổ... thế Huynh đệ dần mộc... Huynh đệ dần mộc... Phụ mẫu tý thủy. ứng Phụ mẫu tý thủy.

Thê tài thìn thổ lâm nhật thìn là dụng thần, nay ngọ hỏa hóa thành mùi thổ, ngọ và mùi hợp, không sinh thìn thổ, nguyên thần ngọ nhật lâm nhật kiến nên bệnh có giảm nhẹ nhưng muốn khỏi hẳn phải chờ ngày sửu để xung hết mùi thổ, ngọ hỏa không hợp mà sinh thìn thổ, quả nhiên ngày sửu bệnh khỏi.

IV. LỤC XUNG CỦA HÀO

Tý ngọ tương xung, sửu mùi tương xung, dần thân tương xung, mão dậu tương xung, tỵ hợi tương xung, thìn tuất tương xung. Khi bị tương xung là đối xung. Có quẻ với quẻ, hào với hào tương xung nhau.

Quẻ lục xung có: Càn, khảm, cấn, chấn, tốn, ly, khôn, đoài, thiên lôi vô vọng, lôi thiên đại tráng. Cộng tất cả mười quẻ. Tám quẻ thuần thì các hào ở quẻ thượng và những hào cùng ngôi ở quẻ

hạ đối xung nhau.

Những quẻ tương xung có sáu loại sau đây: thứ nhất nhật nguyệt xung hào; thứ hai gặp quẻ lục xung; thứ ba lục hợp biến thành lục xung; thứ tư lục xung biến thành lục hợp; thứ năm là hào động biến thành hào xung; thứ sáu hào xung với hào.

Hào xung có 5 loại sau đây: thứ nhất hào gặp nguyệt xung là nguyệt phá; thứ hái hào vượng tướng gặp nhật xung là ám động; thứ ba hào hưu tù gặp nhật xung là nhật phá; thứ tư hào động hóa xung trở lại như gặp cừu địch; thứ năm hào xung với hào, gọi là xung kích nhau.

Nhật thìn xung hào động là tán, hào động xung hào động cũng là tán. Người vượng tướng xung

thì không tán; người có khí xung cũng không tán. Người hưu tù gặp xung thì dễ tán.

Quy tắc của lục xung: Tý ngọ tương xung tức là 1 tý xung 1 ngọ, hoặc 1 ngọ xung 1 tý. Hai ngọ xung 1 tý, hai tý không xung 1 ngọ. Những cái khác cũng tương tự.

Xung là tán. Phạm kỵ thần, cừu thần thường là xung, hung sự cũng thường là xung, chỉ có cát sự

là không xung. Khi gặp xung cần phải xem dụng thần; dụng thần vương tướng thì tuy xung nhưng không bị phá. Dụng thần hưu tù, thì xấu lại càng thêm xấu. Lục hợp biến thành lục xung mà dụng thần vượng tướng thì đầu tiên tốt, sau xấu, hoặc mưu sự tuy thành, nhưng có đầu không có đuôi. Nếu đoán bệnh, người mới bị bệnh gặp xung có thể khỏi, nếu bệnh lâu mà gặp xung thường là chết.

Ví dụ : Ngày bính tý tháng ngọ mở cửa hàng được quẻ "tốn" của quẻ "đại tráng".

LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG TỐN VI PHONG

Huynh đệ tuất thổ X Quan quỷ mão mộc. Thế

Tử tôn thân kim X Phụ mẫu tỵ hỏa.

Phụ mẫu ngọ hỏa O thế Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ thìn thổ. Tử tôn dậu kim. ứng Quan quỷ dần mộc. Thê tài hợi thủy.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 148

Thê tài tý thuỷ. O ứng Huynh đệ sửu thổ...

Mở cửa hàng để cầu tài là việc tốt, nên hợp không nên xung. Nay quẻ gặp lục xung, biến lục xung, hào thế ngọ hỏa lâm nguyệt kiến, lại hóa hợp là nhật xung không tán. Nhưng hào ứng tý thủy lâm nguyệt kiến, sợ rằng mùa đông năm đó thất tán. Về sau quả nhiên cửa hàng đó có khai trương mà không tiếp tục được.

Ví dụ : Ngày giáp ngọ tháng dần đoán con bị bệnh lâu được quẻ "Đại tráng" LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG

Huynh đệ tuất thổ... Tử tôn thân kim...

Phụ mẫu ngọ hỏa..thế Huynh đệ thìn thổ. Quan quỷ dần mộc. Thê tài tý thuỷ.ứng

Bệnh lâu ngày gặp xung thì chết. Hào thân tử tôn là dụng thần lâm nguyệt phá, hào thế ngọ hỏa lâm nhật kiến, khắc dụng thần nên ngày đó đáng lẽ phải thấy xấu. Nhưng trong quẻ có tý thủy ám động chế ngự hỏa, nên hôm đó không chết. Ngày hôm sau tý thủy bị chế ngự, kỵ thần gặp hợp mùi

thổ tham hợp quên sinh nên dụng thần tất phải chết. Quả đúng là ngày mùi giờ thìn thì chết.

Khi được lục hợp biến thành lục xung thì đoán không có lợi. Trước hợp sau tán, trước thân sau

sơ, trước vinh hoa sau suy yếu, trước giàu sau nghèo, trước tốt sau xấu, được mà lại mất, thành rồi lại bại. Chỉ khi đoán những tai họa do làm qun hoặc bị cướp bóc thì có lợi.

V. SINH KHẮC XUNG HỢP CỦA HÀO

Quẻ và sau hào có sinh có khắc, có xung có hợp. Điều đó phù hợp với quy luật vận động biến

hóa của tự nhiên. Không có sinh thì không có khắc hay không có khắc thì không có sinh. Không có xung thì không có hợp, hoặc ngược lại. Do đó, sinh khắc xung hợp là quy luật phổ biến của thế giới tự nhiên. Dưới đây là quẻ càn làm ví dụ:

CÀN VI THIÊN

Phụ mẫu tuất thổ.thế

Huynh đệ thân kim.

Quan quỷ ngọ hỏa.

Phụ mẫu thìn thổ.ứng

Thê tài dần mộc.

Tử tôn tý thủy.

Nếu tự đoán cát hung thì lấy hào thế làm dụng thần. Hào thế tuất thổ là bản thân mình nên vượng tướng, sợ nhất là hưu tù xung khắc. Nên được ngọ hỏa tương sinh, kỵ nhất là bị dần mộc khắc. Cũnn không nên hào thế rơi vào không vong, càng không nên nguyệt phá vì nguyệt phá là thân thể bị phá. Hào thế tuất thổ này có bốn loại sinh khắc không hợp. Theo sách "Tăng san bốc dịch" nói: Một: Nguyệt kiến có thể sinh khắc xung hợp. Hào thế này là tuất thổ nếu ở tháng dần mão thì bị mộc của

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 149

dần mão khắc làm cho tổn thương tức là không lợi. Nếu ở tháng thìn thì bị thìn thổ xung tuất thổ gọi là nguyệt phá nên trăm thứ đều không có ích gì. Nếu ở tháng tỵ ngọ thì hỏa có thể sinh thành tuất thổ, nên gọi là hỏa vượng thổ tướng, hào thế vượng tướng thì mọi việc sẽ hanh thông thuận lợi. Nếu ở tháng sửu mùi, hai thổ này sẽ cùng vượng tướng để phụ trợ lẫn nhau, điều đó là tốt. Nếu ở tháng tuất

gọi là thế lâm nguyệt kiến, đó là vượng tướng, tốt. Nếu ở tháng thân, dậu, hợi, tý, tuất thổ là bị xì hơi, hào thế sẽ hưu tù vô lực.

Hai là: Nhật thìn có thể sinh khắc xung hợp, hào thế này là tuất thổ nếu ở ngày dần mão, thì mộc của dần mão có thể khắc tuất thổ nên gọi là hào thế bị tổn thương, không lợi. Nếu ở ngày thìn thì thìn thổ xung tuất thổ của hào thế, gọi là ám động. Nếu ở ngày mùi sửu gặp thổ mà gúip đỡ thì tuất

thổ cũng sẽ được phù trợ. Nếu ở ngày tỵ ngọ, tuất thổ lâm bệnh nhật kiến nên được quyền. Nếu ở các ngày thân, dâu, hợi, tý thì tuất thổ này sẽ bị xì hơi. Đó gọi là nhật kiến có thể sinh khắc xung hợp.

Ba là: Hào động trong qẻu có thể sinh khắc xung hợp. Hào thế tuất thổ này gặp hào hai dần mộc phát động, có thể khắc tuất thổ. Hào bốn ngọ hỏa quan tinh phát động có thể sinh thành tuất thổ. hào

thứ ba là thìn thổ phát động, có thể xung tuất thổ. đó gọi là có thể sinh khắc xung hợp dụng thần. Bốn

là: Hào thế phát động biến thành hào có thể khắc trởi lại. Hào thế phát động, động thì tất biến, biến

ra ngọ hỏa đó gọi là trởi lại sinh thế; biến ra dần mộc, gọi là trở lại khắc thế; biến ra thìn thổ, gọi là

trở lại xung thế; biến ra mão mộc gọi là hợp thế. Đó gọi là dụng thần tự động biến ra các hào tức là

có thể sinh khắc xung hợp dụng thần.

Nếu được 4 chỗ đều là hợp dụng thần thì mọi việc đều tốt. Nếu có 3 chỗ tương sinh, một chỗ tương khắc thì cũng tốt. Nếu có 2 chỗ khắc, hai chỗ sinh thì phải xem nguyên thần vượng hay suy. Nguyên thần mà vượng thì đoán là tốt. Kỵ thần mà vượng có thể đoán là xấu. Nếu gặp 3 chỗ tương khắc, một chỗ tương sinh nhưng chỗ tương sinh đó hào vượng tướng là trong khắc gặp sinh. Nếu 4 chỗ đều khắc thì vô cùng xấu.

VI. TAM HỢP HÓA CỤC CỦA HÀO

Thân tý thìn hợp hóa thủy cục, tỵ dậu sửu hợp hóa kim cục, dần ngọ tuất hợp hỏa cục, hợi mão mùi hợp hóa mộc cục.

Hóa cục là các địa chỉ trong quẻ và hào tương hợp với nhau, quẻ hào hóa hợp với nguyệt kiến, nhật kiến.

Tam hợp hóa cụ có một hào động mà hợp cục.

1. Trong một quẻ có một hào động mà hợp cục.

2. Có hai hào động, một hào không động mà hợp cục. Một hào ám động một hào sinh động cũng

là hai hào động.

3. Hào sơ của quẻ nội động, hào ba động, động mà biến ra hào hợp cục.

4. Hào 4 hào 6 của quẻ ngoại động mà biến ra hào hợp cục.

Quy tắc của hợp cục là phải có cả 3 chữ: thân, tý, thìn mới có thể hóa cục. Nhiều một chữ hoặc

ít một chữ đều không thể hợp cục. Ít một chũ thì phải chờ cho hào do quẻ biến ra, hoặc hào lâm nguyệt, nhật kiến mới có thể hợp cục, đó gọi là cục hư ảo chờ để dùng sau. Nhiều một chữ cũng không thể thành cục, ví dụ trong hợi, mão, mùi có 2 chữ mão đó là nhiều một chữ. Tất cả phải chờ hào động hoặc nhật nguyệt lâm tuất, mão hợp với tuất để hợp mất một chữ mão, lúc đó mới có thể thành cục. Trong tam hợp cục, có một chữ không phá phải chờ đến ngày tháng điền vào đầy mới

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 150

thành cục. Có một hào nhập mộ thì phải chờ đến ngày xung khai mới thành cục. Tóm lại đầy đủ 3 chữ mới có thể hóa hợp thành cục.

Tam hợp cục khí đoán công danh và cầu quan, nếu hợp thành sinh cho hào thế thì lợi cho mình, hợp cục sinh cho hào ứng thì lợi người khác. Hợp thành tử tôn cục là thần phúc sinh tài, của cải sẽ tăng nhanh. Nhưng cục tử tôn lại làm hại thăng quan tiến chức, cho nên không lợi cho việc cầu danh

và cầu quan. Hợp thành huynh đệ cục là thần kiếp tài, sẽ có họa mất của. Khi đoán về mồ mả, nhà

cửa, hào phụ mẫu nếu hợp thành cục. Khí đoán về hôn nhân vợ chồng, quan tài vượng mà hợp cục là

tốt. Khi đoán về người đi xa dụng thần ở trong cục là đi mà không trở về. Khi đoán về xuất hành dụng thần hợp trong cục là không đi được.

Phàm đươc tam hợp cục, dụng thần vượng tướng mà đoán về những việc vui mừng thì rất có lợi. Hợp cục, hào thế, dụng thần ở trong cục là tốt. Nếu hào thế, dụng thần không ở trong cục thì cục phải sinh thế, dụng thần mới tốt. Hợp cục mà biến thành kỵ thần, cừu thần để khắc thế, khắc dụng là đã xấu càng thêm xấu. Do đó đoán việc gặp hợp cục thì bền lâu. Đoán kiện tụng, việc lo lắng gặp hợp

cục thì không có lợi, khó tiêu tan sự lo lắng. Do đó mà nói tam hợp cục có cát có hung.

Ví dụ : Ngày đinh tỵ tháng mão đoán hai thôn vì tranh giành nước mà đánh nhau, được quẻ

"khôn" cảu quẻ "ly"

LY VI HỎA

KHÔN VI ĐỊA

Huynh đệ tỵ hỏa O thế Thê tài dậu kim...thế

Tử tôn mùi thổ... Quan quỷ hợi thủy.... Thê tài dậu kim O Tử tôn sửu thổ...

Quan quỷ hợp thủy

O ứng Phụ mẫu mão mộc... ứng

Tử tôn sửu thổ... Huynh đệ tỵ hỏa...

Phụ mẫu mão mộc O Tử tôn mùi thổ...

Quẻ nôi là thôn mình, quẻ ngoại là thôn khác. Quẻ nội hợp mão mùi hợp thành mộc cục, quẻ ngoại tỵ dậu sửu hợp thành kim cục, là kim khắc mộc. May mà tử kim không thể khắc vượng mộc, hơn nữa nhật thìn chế ngự kim. nên không đáng sợ. Quẻ lại còn gặp lục xung biến thành lục xung, không đến nổi xấu, do đó tai nạn này sẽ rất nhanh trôi qua.

Ví dụ: Ngày đinh dậu tháng tỵ đoán có được nhân vào chỗ còn thiếu người hay không, được quẻ

"nhu" của quẻ "càn"

CÀN VI THIẾN THỦY THIÊN NHU

Phụ mẫu tuất thổ

O thế Tử tôn tý thủy...

Huynh đệ thân kim.

Phụ mẫu tuất thổ.

Quan quỷ ngọ hỏa O Huynh đệ thân kim... thế

Phụ mẫu thìn thổ.ứng Phụ mẫu thìn thổ. Thê tài dần mộc. Thê tài dần mộc. Tử tôn tý thủy. Tử tôn tý thủy.ứng

Quẻ chủ dần ngọ tuất hợp thành quan cục, quan cục sinh thế, khuyết này tất được hợp cục. Quẻ

nội hào dần không phát động, phải chờ đến ngày dần mới được việc này. Quả nhiên ứng nghiêm. Đây

là hợp cục hư ảo.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 151

Ví dụ: Ngày kỷ tỵ tháng ngọ đoán vận quan. Được quẻ "đại hữu" của quẻ "càn". CÀN VI THIÊN HỎA THIÊN ĐẠI HỮU

Phụ mẫu tuất thổ.thế Quan quỷ tỵ hỏa.ứng

Huynh đệ thân kim O Phụ mẫu mùi thổ....

Quan quỷ ngọ hỏa.

Phụ mẫu thìn thổ.ứng

Huynh đệ dậu kim.

Phụ mẫu thìn thổ.thế

Thê tài dần mộc. Thê tài dần mộc. Tử tôn tý thủy. Tử tôn tý thủy.

Quan tinh ngọ hỏa là dụng thần, ở trong quẻ thân kim động, thân tý thìn hóa thành thủy. Nhưng

thân và nhật thìn tỵ hỏa tác hợp nên thủy cục không thành. Đó gọi là tham hợp quên khắc.

VII. TAM HÌNH CỦA HÀO

Tý hình phạt mão, mão hình phạt tý, đó là hình phạt do vô lễ. Tỵ hình phạt thân, thân hình phạt dần, dần phạt tỵ, đó là hình phạt do có quyền thế. Sửu phạt tuất, tuất phạt mùi, mùi phạt sửu, đó là hình phạt do vô ơn. Thìn ngọ dậu hợi là hình phạt tự mình gây ra.

Tướng hình là hình phạt do sự việc chủ về xấu, vừa chủ về bị thương, bệnh tật, hoặc tai nạn lao

tù. Phàm đoán cho những người mà gặp phải thế, dụng thận gặp hình phạt thì nên khuyên phải tôn trọng pháp luật, làm việc cẩn thận mới mong tránh khỏi hình phạt.

Tướng hình không những do hào và quẻ động biến thành, mà hào quẻ với nhật nguyệt cũng có

thể tạo thành hình phạt. Tam hình cũng như thế: Dần phạt tỵ, tỵ phạt thân, thân phạt dần, cả 3 đều đầy đủ mới gọi là tam hình. Ba tý có thể phạt một mão, một mão có thể phạt ba tý, nhưng hai mão một tý thì không bị phạt, một tý hai mão cũng không bị phạt. Những trường hợp khác nguyên tắc cũng giống như tam hợp hóa cục.

Tam hình tuy chủ về việc xấu, nhưng cũng có sự khác biệt về tham hợp vong hình. Ví dụ ngày canh thân tháng dần đoán bệnh tật được quẻ "ly" của quẻ "gia nhân".

PHONG HỎA GIA NHÂN LY VI HỎA

Huynh đệ mão mộc. Tử tôn tỵ hỏa. thế Tử tôn tỵ hỏa O ứhg Thê tài mùi thổ... Thê tài mùi thổ X Quan quỷ dậu kim.

Phụ mẫu hợi thủy. Phụ mẫu hợi thủy.ứng

Thê tài sửu thổ...thế Thê tài sửu thổ.

Huynh đệ mão mộc.

Huynh đệ mão mộc.

Tỵ hỏa là dụng thần, nguyệt kiến sinh, nhật thìn hợp tức là bệnh có thể chữa được. Nhưng không may nguyệt kiến dần, nhật kiến thân và dụng thần tỵ hỏa tạo thành tam hình nên bệnh trở nên nguy.

Về sau kết quả là chết ở giờ dần ngày dần.

Tham sinh vong hình

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 152

Ví dụ : Ngày đinh sửu tháng tuất đoán về bệnh của bó được quẻ "mông" của quẻ "khuê"

LY VI HỎA SƠN LÔI DI

Huynh đệ tỵ hỏa. thế Phụ mẫu dần mộc. Tử tôn mùi thổ... Quan quỷ tý thủy...

Thê tài dậu kim O Tử tôn tuất thổ...thế

Quan quỷ hợi thủy O ứng Tử tôn thìn thổ...

Tử tôn sửu thổ... Phụ mẫu dần mộc..

Phụ mẫu mão mộc. Quan quỷ tý thủy.ứng

Sao chông hợi thủy là dụng thần, dậu kim động để sinh, nhưng không nên dụng thần hóa nhập mộ, hóa nguyệt kiến khắc trở lại, lại là ngày ngọ, thìn ngọ dậu hợi đều đầy đủ là tự bị hình phạt, nên

rất nguy hiểm. Về sau chết vào giờ ngọ ngày đó.

Chương 10

ĐỘNG BIẾN

Quẻ có quẻ biến, hào có hào biến. Hào biến thì quẻ biến, hào không động thì không biến, có hào động thì có biến. Động biến còn sinh chia ra biến sinh trở lại, biến khắc trở lại. Biến sinh là tốt, biến khắc là xấu. Cho nên "Tốt xấu sinh ra do ở sự biến động". Hào động là bắt đầu của sự việc, hào biến là sự việc kết thúc.

I. SINH, KHẮC CỦA QUẺ BIẾN

Quẻ biến có; biến sinh, biến khắc, biến tuyệt, biến mộ và biến ngang nhau. Quẻ đại tượng tốt là

tốt càng thêm tốt. Đại tượng mà xấu là xấu hoặc gặp tai ương. Quẻ mà khắc ít sinh nhiều là quẻ đại tượng cát. Quẻ mà sinh ít khắc nhiều là quẻ đại tượng hung. Đại tượng hung thì trong tháng còn có thể chưa can gì, nhưng ra khỏi tháng đó là gặp nạn, nếu hóa khắc trở lại thì nạn càng to hơn. Quẻ hóa khắc trở lại thì bất luận dụng thần suy hay vượng đều là hung cả. Hóa khắc trở lại, ví dụ được quẻ

"càn" của quẻ "chấn".

CHẤN VI LÔI CÀN VI LÔI

Thê tài tuất thổ X thế Thê tài tuất thổ. thế Quan quỷ thân kim X Quan quỷ thân kim. Tủ tôn ngọ hỏa. Tủ tôn ngọ hỏa.

Thê tài thìn thổ X ứng Thê tài thìn thổ.ứng

Huynh đệ dần mộc X

Huynh đệ dần mộc.

Phụ mẫu tý thủy. Phụ mẫu tý thủy.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 153

Chấn là mộc, càn là kim, nay quẻ biến khắc trở lại là không tốt. Ví dụ: Tốn mộc biến khảm thủy là sinh trở lại.

TỐN VI PHONG KHẢM VI THỦY

Huynh đệ mão mộc O thế

Phụ mẫu tý thủy..thế

Tử tôn tỵ hỏa. Thê tài tuất thổ.

Thê tài mùi thổ... Quan quỷ thân kim... Quan quỷ dậu kim O ứng Tủ tôn ngọ hỏa..ứng Phụ mẫu hợi thủy. Thê tài thìn thổ.

Thê tài sửu thổ... Huynh đệ dần mộc..

Đó gọi là biến sinh trở lại, là đại cát. Hào biến sinh trở lại, biến khắc trở lại đã có những ví dụ ở trên, ở đây không nói thêm nữa. Còn về tuyệt mộ thì sẽ bàn đến ở phía sau.

II. SINH, KHẮC CỦA ĐỘNG, TĨNH

Hào tĩnh nhưng vượng tướng, như người cường tráng có sức, có thể thắng được hào hưu tù, cũng

có thể khắc được điều hại của hào hưu tù.

Ví dụ: Ngày dần mão mùa xuân đoán được quẻ "khôn" KHÔN VI ĐỊA

Tử tôn dậu kim...thế Thê tài hợi thủy... Huynh đệ sửu thổ...

Quan quỷ mão mộc...ứng

Phụ mẫu tỵ hỏa. .. Huynh đệ mùi thổ...

Quẻ này nếu đoán về cha mẹ, hào tỵ hỏa là dụng thần. Hào sau ba là mão mộc gặp lệnh của mùa xuân là đất của vượng tướng có thể sinh phụ mẫu tỵ hỏa, tức phụ mẫu vượng tướng. Nếu là quẻ đoán cho con cháu, tử tôn dậu kim ở tử địa là bị hào phụ mẫu khắc, cho nên không lợi cho con cháu. Nếu đoán cho anh em thì sửu thổ bị mộc xuân khắc, cũng là bất lợi.

Hào động có thể khắc hào tĩnh. Cho dù hào tĩnh vượng tướng cũng không thể khắc được hào

động.

Ví dụ: tháng dần đoán được quẻ "quy muội" của quẻ "đoài".

ĐOÀI VI TRẠCH LÔI TRẠCH QUY MUỘI

Phụ mẫu mùi thổ...thế

Phụ mẫu tuất thổ...ứng

Huynh đệ dậu kim O Huynh đệ thân kim..

Tử tôn hợi thủy. Quan quỷ ngọ hỏa. Phụ mẫu sửu thổ...ứng Phụ mẫu sửu thổ..thế

Thê tài mão mộc. Thê tài mão mộc.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 154

Quan quỷ tỵ hỏa. Quan quỷ tỵ hỏa.

Dậu kim tuy ở đất hưu tù, nhưng lâm phát động cho nên ở thể khắc được vượng tướng của mão mộc. Mão mộc đương lệnh có thể khắc hai thổ của sửu mùi, nhưng mộc tự mình bị thương cho nên không có sức khắc thổ. những cái khác cũng thế.

Tĩnh giống như ngồi, như nằm, động giống như người đang đi có sức, cho nên động có thể khắc

được hung.

III. SINH, KHẮC, XUNG, HỢP CỦA ĐỘNG BIẾN

Phàm quẻ có hào động, động thì tất biến. Hào được biến ra sẽ sinh khắc xung hợp với hào động

ban đầu, không thể khắc hào khác. Những hào khác và hào động ban đầu không thể sinh khắc hào vừa biến ra.

Ví dụ : Ngày mão tháng tý đoán được quẻ "tấn' của quẻ 'khôn". KHÔN VI ĐỊA HỎA ĐỊA TẤN

Tử tôn dậu kim X thế Phụ mẫu tỵ hỏa.

Thê tài hợi thủy... Huynh đệ mùi thổ...

Huynh đệ sửu thổ X Tử tôn dậu kim.thế

Quan quỷ mão mộc...ứng

Phụ mẫu tỵ hỏa...

Quan quỷ mão mộc... Phụ mẫu tỵ hỏa...

Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ mùi thổ...

Dầu kim phát động, dậu là hào động. Biến ra tỵ hỏa là hào biến, hào biến tỵ hỏa có thể khắc trở

lại dậu kim của hào gốc, chứ không thể sinh khắc các hào khác. Hào bốn sửu thổ động có thể sinh ra dậu kim của hào thế chứ không sinh khắc các hào khác. Để kìm chế hào biến chỉ có: nguyệt, nhật, cái sinh ra, cái khắc, cái chế ngự được, xung hoặc hợp mới kìm được nó. Nhật nguyệt như trời, nắm quyền sinh sát, có thể sinh khắc hào động, hào tĩnh, hào phi thần, hào phục thần, hào biến. Ngược lại các hào không thể khắc thương nhật nguyệt được. Trong "Hoàng kim sách" nói: "Hào khắc lại nhật nguyệt chỉ tốn công vô ích". Trong ví dụ này, tý thủy nguyệt kiến có thể khắc hào thế biến ra tỵ hỏa. Mão là nhật kiến, có thể xung khắc dậu kim vừa biến ra.

IV. ÁM ĐỘNG

Hào tĩnh vượng tướng, nhật thìn xung là ám động. Hào tĩnh hưu tù, nhật thìn xung gọi là nhật phá. Am động thì nó có thể có vui, hoặc có điều kiêng kỵ. Dụng thần hưu tù, được nguyệt thần ám động tương sinh, kỵ thần ám động sinh nguyên thần, nguyên thần ám động sinh dụng thần, đó gọi là

tin vui. Dụng thần hưu tù không có sự giúp đỡ, lại kỵ thần ám động khắc, đó gọi là hung, xấu.

Am động giống như người làm việc giấu diếm âm thầm, phúc đén mà không biết, họa đến mà không hay. Do đó nếu gặp kỵ thần ám động khắc thế, khắc dụng thì cần đề cao cảnh giác, tăng cường

đề phòng, đó là biện pháp tốt nhất.

Ví dụ : Ngày kỷ mùi tháng dần đoán bệnh cho nữ được quẻ "sư" của quẻ "khôn".

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 155

KHÔN VI ĐỊA ĐỊA THỦY SƯ

Tử tôn dậu kim...thế

Tử tôn dậu kim..ứng

Thê tài hợi thủy... Thê tài hợi thủy...

Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ sửu thổ... Quan quỷ mão mộc..ứng Phụ mẫu ngọ hỏa...thế Phụ mẫu tỵ hỏa. X Huynh đệ thìn thổ.

Huynh đệ mùi thổ... Quan quỷ dần mộc...

Dậu kim tử tôn tuy ở đất hưu tù nhưng được nhật thìn mùi thổ sinh. Hào hai là tỵ hóa động lại khắc kim, may có mùi xung sửu thổ ám động, thổ động sinh kim nên tuy bệnh nặng nhưng không nguy hiểm. Giờ thân ngày mùi hôm nay sẽ được cứu giúp. Quả nhiên đã gặp danh y đến chữa.

V. ĐỘC PHÁT, ĐỘC TÍNH

Trong một quẻ 5 hào không động, chỉ có một hào động gọi là độc phát. 5 hào đều động, chỉ có một hào không động gọi là độc tính. Nếu trong quẻ có một hào minh động, có một hào gặp nhật thìn xung mà ám động thì cũng gọi là độc phát. Độc phát, độc tĩnh chẳng qua là dùng để đoán việc thành

bại nhanh hay chậm. Sinh thì việc thành, khắc thì việc hỏng. Tĩnh thì việc ứng chậm, động thì viếc ứng nhanh. Còn muốn biến cát hung thì phải xem dụng thần.

Tận tình, tận phát: Trong một quẻ 6 hào yên tĩnh lại không có nhật thìn xung động thì gọi là tận tình. Cả 6 hào đều động thì gọi là tận phát. Tận tĩnh như hoa mùa xuân còn ôm lấy nhuỵ, ta không dễ

gì thấy được sự kỳ diệu của nó. Quẻ tận phát thì như trăm hoa đã nở, ta có thể thấy được sự đẹp đẽ

của nó nhưng dễ gặp cuồng phong là dễ tàn lụi, tổn thấy ngay. Cho nên tĩnh thì đẹp. Động thì xấu. Cho dù tận tĩnh hay tận phát đều phải lấy dụng thần làm chủ để đoán sự việc.

Chương 11

SINH VƯỢNG CỦA TỨ THỜI

Tượng quẻ, tượng hào, ngũ hành, lục thân đều có sinh, vương, hưu, tù, mộ, tuyệt. Đó là lấy tiết

lệnh 4 mùa của một năm, nguyệt kiến, nhật thìn là tiêu chí. Tượng quẻ, dụng thần lâm vượng thì tốt, lâm hưu tù mộ tuyệt thì xấu. Do đó tiết lệnh của 4 mùa, nguyệt kiến, nhật thìn trong dự đoán vô cùng quan trọng, nhất định phải nhớ thuộc.

I. VƯỢNG TƯỚNG CỦA THỜI

Tháng giêng kiến dần, dần mộc lâm nguyệt kiến; tháng hai kiến mão, mão mộc lâm nguyệt kiến. Tháng giêng và tháng hai là mộc vượng, hỏa tương còn kim thổ đều là hưu tù.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 156

Tháng ba kiến thìn, thìn thổ lâm nguyệt kiến. Thổ sinh kim, kim là vượng tướng, mộc có dư khí. Những cái khác đều là hưu tù. Tháng tư kiến tỵ, Tỵ hỏa lâm nguyệt kiến. Tháng 5 kiến ngọ, ngọ hỏa lâm nguyệt kiến. Tháng 4, tháng 5 hỏa vượng, thổ tướng, những cái khác đều là hưu tù.

Tháng 6 kiến mùi, mùi thổ lâm nguyệt kiến. Thổ sinh kim, kim là vượng tướng, hỏa có dư khí. Những cái khác đều là hưu tù.

Tháng 7 kiến thân, thân kim lâm nguyệt kiến; tháng 8 kiến dậu, dậu kim lâm nguyệt kiến. Tháng 7, tháng 8 kim vượng sinh thủy, thủy là vượng tướng, những cái khác đều là hưu tù.

Tháng 9 kiến tuất, tuất thổ lâm nguyệt kiến. Thổ sinh kim, kim là vượng tướng, những cái khác đều là hưu tù.

Tháng 10 kiến hợi, hợi thủy lâm nguyệt kiến; tháng 11 kiến tý, tý thủy lâm nguyệt kiến. Tháng

10 tháng 11 thủy vượng sinh mộc, mộc là vượng tướng. Những cái khác đều là hưu tù.

Tháng 12 kiến sửu, sửu thổ lâm nguyệt kiến, thổ sinh kim, kim là vượng tướng, thuỷ có khí. Những cái khác đều là hưu tù.

Dụng thần lâm nguyệt kiến, nhật thìn trường sinh đế vượng là được phúc dày. Dụng thần lâm kỵ thần là họa không ít. Nhưng dụng thần lâm vượng địa mà không có hào nào khắc thường là tốt.

Kỵ thần lâm nguyệt kiến, nhật thìn, trường sinh đế vượng, mà dùng thần hưu tù không có cứu trợ

thì quẻ đó là xấu. Cái sinh phù kỵ thần là cái trợ giúp cho cái ác; cái khắc nguyên thần là cái cản đường gây trở ngại. Kỵ. Thần bị khắc, bị chế ngự thì không xắu nữa.

II. SINH, VƯỢNG, MỘ, TUYỆT

Từ chương II đến chương V có nói đến sinh vượng mộ tuyệt. Dưới đây xin nêu cụ thể như sau:

Kim trường sinh ở tỵ, vượng ở dâu, mộ ở sửu, tuyệt ở dần

Mộc trường sinh ở hợi, vượng ở mão, mộ ở mùi, tuyệt ở thân. Hỏa trường sinh ở dần, vượng ở ngọ, mộ ở tuất, tuyệt ở hợi. Thủy thổ trường sinh ỏ thân, vượng ở tý, mộ ở thìn, tuyệt ở tỵ.

Nếu hào dụng thần thuộc mộc là lâm tháng hợi, hoặc ngày hợi là dùng thần trường sinh ở hợi, cũng tức là lâm nguyệt kiến, nhật thìn là dụng thần gặp trường sinh. Nếu lâm tháng mão, hoặc ngày mão tức là dụng thần đế vượng ở mão. Nếu lâm tháng mùi hoặc ngày mùi, là dụng thần nhập mộ. Lâm tháng thân, hoặc ngày thân là dụng thần tuyệt ở thân. Những cái khác cũng tương tự như thế.

Hào dụng thần thuộc mộc, xuất động thành hào hợi thuỷ là dụng thần gặp trường sinh; động xuất thành hào mùi thổ là dụng thần nhập mộc; động xuất thành hào thân kim là dụng thần gặp tuyệt địa. Những cái khác cũng tương tự như thế.

Kim tuy trường sinh ở tỵ, nhưng đòi hỏi hào kim vượng tướng, hoặc nhập nguyệt, hào động sinh phù. Hào kim gặp ngày tỵ, hoặc trong quẻ động xuất thành hào tỵ hỏa, hoặc là hào kim động xuất thành tỵ thì đều gọi là kim trường sinh.

Nếu hào kim hưu tù vô khí lại gặp tỵ ngọ hỏa thì vẫn gọi là khắc chứ không thể gọi là sinh.

Kim tuy mộ ở sửu thổ, nếu được mùi thổ xung mất sửu thổ, hoặc trong quẻ nhiều thổ sinh kim

thì gọi là sinh, không gọilà khắc. Hào thổ tuyệt ở tỵ, tất nhiên là hưu tù vô khí là tuyệt. Nếu được hào

thổ vượng tướng, hoặc nhật, nguyệt, hào động sinh phù, lại gặp gỵ hỏa thì gọi là sinh, không gọi là

tuyệ. Tỵ hỏa trường sinh ở dần, nhật, nguyệt, hào động và hào mà nó biến ra lại gặp thân thì gọi là tam hình, không gọi là sinh.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 157

Ví dụ : Ngày kỷ mão tháng ngọ đoán bệnh cho vợ được quẻ "phong" của quẻ "chấn".

CHẤN VI LÔI LÔI HỎA PHONG

Thê tài tuất thổ...thế

Quan quỷ thân kim...

Thê tài tuất thổ...

Quan quỷ thân kim...thế

Tủ tôn ngọ hỏa. Tủ tôn ngọ hỏa.

Thê tài thìn thổ X ứng Phụ mẫu hợi thủy. Huynh đệ dần mộc... Thê tài sửu thổ...ứng Phụ mẫu tý thủy. Huynh đệ mão mộc.

Hào tài thìn thổ là dụng thần, mới mắc bệnh được xung thì sẽ khỏi. Ngày tý sẽ khỏi. Quả đúng như thế, vì thổ vượng ở tý.

Về trường sinh của thổ, có thổ trường sinh ở dần, có thổ trường sinh ở thân. Xưa nay những điều

đó vẫn chưa được làm sáng tỏ. Căn cứ thực tiễn can chi thổ trường sinh ở dần, còn hào thổ của quẻ thì trường sinh ở thân, trong thực tế thường ứng nghiệm như thế.

Trên đây đã nói đến nguyên tắc vượng tướng của tứ thời, sinh vượng mộ địa. Trong thực tiễn đự đoán, phải dùng đến luôn nên những người mới học cần phải ghi nhớ cầu sau: "Trường sinh nắm quyền chính".

Thời gian của trường sinh là từ trường sinh phát triển đến trước sau của dưỡng, điều đó phải nhớ chắc. Quá trình chia như sau: Trường sinh, mộc dục, quan (đái), lâm (quan), đế (vượng), suy, bệnh, tử, mộ, tuyệt, thai, dương. Những cái đó có thể là hàng năm, hàng tháng, hàng ngày, hàng giờ nên phải dùng dụng thần mới biết được suy hoặc vượng.

Trên đây đã nói đến mối quan hệ của vương suy và các phối với 12 chi. Mộc trường sinh ở hợi,

cho nên trường sinh phối với hợi, mộc dục phối với tý, cứ theo chiều kim đó mà phối tiếp. Ví dụ mộc

là dụng thần, lâm tháng hay ngày là dần mão, là lâm quan, đế vượng, lâm ngọ là tử, lâm mùi là nhập mộ. Những cái khác cũng tương tự. Độc giả nếu cảm thấy khó nhớ thì có thể tham khảo bảng "thập thiên can sinh vượng tử tuyệt" ở trang 119.

III. BÀN VỀ NHẬP MỘ

Thủy thổ mộ ở thìn, mộc mộ ở mùi, hỏa mộ ở tuất, kim mộ ở sửu. Nên thổ của thìn, tuất, sửu, mùi, là mộ của vạn vật trong vũ trụ. Người ta sau khi mất cũng sẽ nhập mộ ở thổ.

Mộ nhiều là hung địa, cho nên nói mộ là phần mộ, là phòng giam, là y viện, là động huyệt...

Quẻ có mộc, hào cũng có mộ. Kỵ nhất là hào thế, dụng thần cũng với hào quan quỷ nhập mộ, nhập mộ hoặc động mà hóa mộ. Cùng với hào quan quỷ nhập mộ có nghĩa là quan quỷ trì thế và đã nhập mộ. Nếu đoán bệnh tật hoặc những việc hung dữ mà hào thế, dụng thần cùng quan quỷ nhập mộ

thì biết ngay được cát hung, tai họa. Nếu hào thế, dụng thần hưu tù vô khí mà bị khắc nhập một thì quẻ xấu ngay. Nếu hào thế, dụng thần vượng tướng, lại còn có sinh phù thì tức là có cứu.

Hào thế dụng thần vượng tướng, hào mộ trực không phá thì phải chờ cho đến năm, tháng, hoặc ngày hào mộ được điến thực thì mới ứng điều xấu. Hào thế dụng thần hưu tù thì hào thế, dụng thần đến ngày tháng điền lấp đầy, quẻ mới ứng cát.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 158

Người đoán cầu tài, hào thế vượng gặp mộ, phải chờ đến ngày, tháng xung mộ mới thành. Đoán hôn nhân, hào thế vượng đắc địa, lại được hào tài có khí mà sinht hế, hợp thế thì phải chờ đến ngày, tháng xung ra khỏi mộ hôn nhân mới thành. Sách xưa có nói: đoán người đi xa, nếu được dụng thần hóa mộ hoặc nhập mộ, dùng thần vượng tướng thì nhất định sẽ trở về. Tôi trong thực tế, khi gặp hào thế, dụng thần vượng mà nhập mộ, mà đã hơn một năm chưa trở về, có lúc mấy năm mà chưa quay

về, đang sống hay đã chết, bặt vô âm tín. Đoán về cầu danh, cầu quan, hào thế vượng tướng, chờ đến tháng ngày hay năm xung khai khỏi mộ là thành danh hoặc thành quan. Đoán người xuất hành đi xa, hào thế vượng tướng thì chờ cho dến ngày, tháng xung khỏ mộ là được như ý. Nếu gặp hào thế hưu tù, không phá, phần nhiều đi mà không vê. Đoán về bệnh, gặp hào thế vượng tướng, chờ đến ngày,

tháng, xung khỏi mộ thì khỏi bệnh. Đoán về quan họa, lao dịch, hào thế vượng tướng là có thể qua được. Hào thế hưu tù, không phá thì sẽ bị tròng ách vào cổ, khó mà thoát được. Tóm lại, nếu quẻ gặp

hào thế và dụng thần vượng thì chờ cho đến ngày, tháng, năm xung ra khỏi mộ là sẽ cát ngày. Nếu

hào thế, dụng thần hưu tù ở khí, không phá thì đến lúc gặp xung khai

khỏi mộ là tai họa ập đến ngay.

Ví dụ : ngày tân mùi, tháng tý đoán mệnh của con được quẻ "trung phù" của quẻ "tiệm"

PHONG SƠN TIỆM PHONG TRẠCH TRUNG PHÙ

Quan quỷ mão mộc.ứng Quan quỷ mão mộc. Phụ mẫu tỵ hỏa. Phụ mẫu tỵ hỏa.

Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ mùi thổ..thế

Tử tôn thân kim O thế Huynh đệ sửu thổ...

Phụ mẫu ngọ hỏa X Quan quỷ mão mộc.

Huynh đệ thìn thổ. X Phụ mẫu tỵ hỏa.ứng

Thân kim dụng thần ở vượng địa, hóa xuất thành sửu thổ ở mộ kho nên là hóa mộ. May được nhất kiến mùi thổ xung khai mộ kho, lại được thìn thổ động để sinh dụng, giờ mùi ngày hôm nay bệnh

sẽ khỏi. Quả đung như thế.

Ví dụ : Ngày dậu thìn, tháng ngọ một bà già đoán vận hạn của chồng được quẻ "vị tế" của quẻ

"đinh".

HỎA PHONG ĐỈNH HỎA THỦY VỊ TẾ

Huynh đệ tỵ hỏa. Huynh đệ tỵ hỏa

Tử tôn mùi thổ.... Tử tôn mùi thổ...

Thê tài dậu kim. Thê tài dậu kim.

Thê tài dậu kim O Huynh đệ ngọ hỏa..thế

Quan quỷ hợi thủy. Tử tôn thìn thổ.

Tử tôn sửu thổ... Phụ mẫu dần mộc...

Quan quỷ hợi thủy là dụng thần nhờ được hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thủy, liên tục sinh, thật là của nhiều quan vượng. Nhưng hào tài dậu kim ở tử địa lại hóa thành huynh đệ ngọ hỏa khắc

trở lại, hào quan hợi thủy vô sinh, lại lâm nhật mộ hóa mộ kèm theo quỷ nhập mộ nên tất sẽ bị đau khổ vì giam cầm. Bà cụ già nói: Chồng tôi là chức quan không nhỏ nhưng tháng 3 năm nay bị tắt giam, bây giờ muốn xem kết quả sẽ như thế nào? Trong qủ này phu tính (sao chồng) hưu tù vô khí, lại

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 159

lâm vượng mộ nên: tội rất to nhất định phải chịu hình phạt nặng. Quả đúng vì ồng này ức hiệp dân chúng, lộng hành nên bị phạt tử hình nhưng kéo dài 2 năm.

IV. QUYỀN CỦA NGUYỆT KIẾN

Nguyệt kiến tức là lệnh của tháng, nắm quyền một tháng, chủ trì lệnh của tam tuần. Một tháng

có 30 ngày thì nó nắm quyền tất cả, nó quyết định ý chính của mọi quẻ, kiểm soát sự thiện ác của sáu hào, theo đúng quyền sinh quyền sát. Nguyệt kiến có thể trợ giúp các hào suy nhược hoặc làm yếu

các hào, chế phục sự động biến của hào, phù trợ phi thần, phục thần. Nguyệt kiến nắm quyền chủ soái, giúp hào suy nhược hoặc sinh hợp với hào để biến suy thành vượng. Sự vượng của hào có thể khắc những cái xung, hoặc hình phạt lại những cái phá. Nguyệt kiến cũng có thể khắc những cái xung, hoặc hình cái phá. Nguyệt kiến cũng có thể chế phục hào biến, hào động khắc chế hào tĩnh. Đối với những quẻ có ẩn chứa phục thần, phi thần thì nguyệt kiến có thể xung khắc phi thần, trợ giúp phục thần làm cho quẻ trở nên tốt hơn.

Nguyệt kiến hợp với hào thì tốt, hào bị nguyệt kiến xung là hào vô dụng.

Quẻ không có dụng thần có thể lấy nguyệt kiến làm dụng thần, không cần tìm mượn phục thần. Nguyệt kiến nhập quẻ động là nguyên thần là phúc càng to. Động mà làm kỵ thần là đã xấu càng thêm xấu. Nguyệt kiến không nhập quẻ thì ứng chậm, chậm thì việc ứng nhanh.

Ví dụ : Ngày canh tuất, tháng dần, đoán cầu tài được quẻ "đại hữu".

HỎA THIÊN ĐẠI HỮU Quan quỷ tỵ hỏa.ứng

Phụ mẫu mùi thổ... Huynh đệ dậu kim. Phụ mẫu thìn thổ. thế

Thê tài dần mộc.

Tử tôn tý thủy.

Hào tài dần mộc là quẻ dụng, lâm nguyệt kiến quẻ thế nên chắc chắn là khắc được. Nhưng tuần này là không, nên phải chờ đến giữa tuần giáp dần để hào dần xuất không thì mới được. Quả đúng là

ngày giáp dần thì cầu tài đạt được.

V. NGUYỆT PHÁ

Tháng giêng: thân phá, tháng hai: dậu phá, tháng ba: tuất phá, tháng tư: hợi phá; tháng năm: tý phá; tháng 6: sửu phá; tháng 7: dần phá; tháng 8: mão phá; tháng 9: thìn phá; thán 10: tỵ phá; tháng

11: ngọ phá; tháng 12: mùi phá.

Nguyệt kiến xung hào là nguyệt phá. Ví dụ tháng giêng nguyệt kiến dần, xung hào thân ở trong

quẻ thì thân gặp nguyệt phá. Những tháng khác cũng giải thích tương tự. Dụng thần lâm nguyệt phá là điềm rủi ro. Nguyệt phá là rễ khô, gỗ mục, gặp nó thì rất khó khăn, nếu bị thương tổn lại càng thương tổn. Nếu quẻ có dụng thần mà gặp nguyệt phá thì cũng vô dụng. Quẻ có nhật thần sinh, nếu gặp

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 160

nguyệt phá thì cũng không thể sinh được; quẻ có hào động làm thần, nếu gặp nguyệt phá thì cũng không thể bị hại được. Nếu quẻ có hào biến mà gặp nguyệt phá thì không thể khắc được hào động. Cần chú ý tuy hiện tại bị nguyệt phá nhưng ra khỏi tháng đó thì không bị phá nữa. Hôm nay đang bị phá, nhưng ra khỏi ngày tuần không thì không bị phá nữa. Hoặc đến ngày phùng hợp thì cũng không

bị phá nữa. Sự ứng nghiệm của quẻ nếu gần thì tính theo ngày, nếu xa thì tính theo tháng, năm.

Ví dụ : Ngày mậu tý, tháng thìn, đoán hôm nào thì cha trở về, được quẻ "quải" của quẻ "càn".

CÀN VI THIÊN TRẠCH THIÊN GIẢI

Phụ mẫu tuất thổ O thế

Phụ mẫu mùi thổ...

Huynh đệ thân kim. Huynh đệ dậu kim. thế

Quan quỷ ngọ hỏa. Tử tôn hợi thủy.

Phụ mẫu thìn thổ. ứng

Phụ mẫu thìn thổ.

Thê tài dần mộc. Thê tài dần mộc.ứng

Tử tôn tý thủy. Tử tôn tý thủy.

Phụ mẫu tuất thổ là dụng thần, lâm nguyệt phá, lại không có nhật thần và không có hào động sinh nên thực tế là bị phá. Những hào phụ mẫu trì thế, động, có tượng di động, ngày mão có thư, ngày ngọ mùi tất sẽ trở về. Quả đúng thế! Ngày mão được thư, tức là ngày phá mà gặp hợp; ngày mùi trở

về, hào phụ mẫu hóa mùi thổ tuần không, là ngày ra khỏi không (xuất không) nên đã ứng nghiệm.

Ví dụ : Ngày giáp tuất, tháng thân đoán có được lên chức không, được quẻ "bóc" của quẻ "cấn".

CẤN VI SƠN

Quan quỷ dần mộc.thế

Thê tài tý thuỷ... Huynh đệ tuất thổ...

Tử tôn thân kim O ứng Phụ mẫu ngọ hỏa.. Huynh đệ thìn thổ...

Dần mộc quan quỷ làm quan tinh trì thé mà gặp tuyệt, lại gặp tuyệt phá, hào ứng thân kim lâm nguyệt kiến, động để khắc hào thế, đó là tượng đại hung. Hào ứng khắc hào thế là có người đối địch, không những không được thăng chức mà còn phải đề phòng tai họa. Quả đúng ngày thân tháng đó vì quyền cao tham của, gặp dư luận lên án mà tự sát.

Hào tĩnh không động lại không có nhật thìn, hào động trợ giúp, lại trực tuần không hưu tù vô khí, đã thế lại còn gặp nguyệt kiến, nhật thìn và hào động khắc làm hại nên đây là phá thật.

VI. LỆNH CỦA NHẬT KIẾN

Một tháng có 30 ngày, trong sự sắp xếp thiên can địa chi có quy luật âm dương ngũ hành sinh

khắc chế hóa. Nhật kiến tức là tý, sửu, dần, mão, thìn, tỵ, ngọ, mùi, thân, dậu, tuất, hợi chu kỳ lặp đi

lặp lại của 12 chi. Địa chi là chủ của một ngày, là tiêu chí cụ thể, ngũ hành sinh vượng mộ tuyệt của 6

hào trong quẻ, là căn cứ quan trọng để đoán sự thành bại của sự việc trong dự đoán.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 161

Nguyệt kiến nắm quyền của ba tuần, nhưng lại chia ra xuân hạ thu đông, có sự khác nhau của sinh, vượng, mộ, tuyệt của bốn mùa. Nhật kiến thì không như thế, nhật kiến tứ thời đều vượng, nhật kiến là chủ tể của 6 hào, là lệnh của 1 ngày, nắm quyền sinh sát của ngày đó. Nó nganh quyền, nganh công với nguyệt kiến.

Dụng thần của quẻ mà được nhật kiến sinh, được hào động sinh, hoặc được hợp thì dụng thần đã vượng lại càng vượng; nếu dụng thần hưu tù mà được nhật kiến thì giống như mầm non bị hạn lâu ngày gặp được trời mưa, biến sự nguy khốn thành vô hại. Nhật kiến sinh trợ nguyên thần thì mọi việc càng thêm trôi chảy.

Dụng thần bị nhật kiến khắc, nhật kiến xung, nhật kiến hình phạt là điềm không lợi. Dụng thần vượng mà được nguyệt kiến sinh thì còn có thể đối địch được, dụng thần mà hưu tù suy nhược thì như

đã tuyết còn thêm sương, đã xấu càng thêm xấu.

Nhật thìn xung vượng tướng của hào tĩnh là ám dộng, thì càng mạnh thêm. Hào tĩnh hưu tù, suy nhược mà gặp nhật thìn xung khắc là nhật phá, hào phá và trở thành vô dụng.

Hào gặp tuần không lại gặp thêm nhật kiến xung thì lại trở nên có ích, trường hợp như thế gọi là xung mất không để trở thành cái thực. Hào gặp hợp bị nhật kiến xung gọi là chỗ hợp bị xung. Hung thần chỗ hợp mừng gặp được xung, còn cát thần cỗ hợp thì không nên xung. Tóm lại, hào hưu tù suy nhược mà gặp lệnh của nhật kiến thì có thể được sinh, được hợp, được phù, được ngang hòa. Hào vượng mà gặp nhật kiến thì có thể khắc, xung, hình phạt. Hào gặp nguyệt kiến, nếu bị nhật xung thì không ly tán, gặp khắc thì không bị hại. Hào gặp nhật kiến thì dù bị nguyệt xung cũng không bị hại, nếu bị hóa khắc trở lại cũng không bị hoạ. Nhưng phải chú ý: nguyệt sinh nhật khắc dụng thần không. Nếu gặp nhật sinh nguyệt khắc thì phải xem có hào động sinh phù dụng thần không. Quyền

của nguyệt kiến không thể bị xung tan. Nguyệt khắc nhật sinh mà gặp được sự phù trợ thì càng vượng;

nguyệt sinh nhật khắc mà gặp phải sự khắc hại thì càng suy.

Ví dụ : Ngày bính dần, tháng thân, đoán bệnh được quẻ "tiết" của quẻ "truân".

THỦY LÔI TRUÂN

Huynh đệ tý thủy...

THỦY TRẠCH TIẾT

Huynh đệ tý thủy...

Quan quỷ tuất thổ. ứng Quan quỷ tuất thổ.

Phụ mẫu thân kim... Phụ mẫu thân kim...ứng

Quan quỷ thìn thổ... Quan quỷ sửu thổ... Tử tôn dần mộc X thế Tử tôn mão mộc. Huynh đệ tý thủy. Thê tài tỵ hỏa. thế

Hào thế lâm nhật kiến, tuy lâm nguyệt phá lại tử tôn lâm nhật kiến nên những sự hiểm họa đều lướt qua không đáng kể. Hơn nữa còn được hào đông phù trợ mà hóa tiến thần, nên ngày mão thìn bệnh giảm. Quả đúng ngày mão thì dậy được.

Ví dụ : Ngày ất dậu, tháng dần, đoán thi có đỗ không, được quẻ "di" của quẻ "bôn". SƠN HỎA BÔN SƠN LÔI DI

Quan quỷ dần mộc. Quan quỷ dần mộc. Thê tài tý thuỷ... Thê tài tý thuỷ...

Huynh đệ tuất thổ..ứng Huynh đệ tuất thổ...thế

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 162

Thê tài hợi thủy O Huynh đệ thìn thổ... Huynh đệ sửu thổ... Quan quỷ dần mộc... Quan quỷ mão mộc.thế Thê tài tý thuỷ. Ưng

Hào thế mão mộc có quan tinh trì thế, nhật kiến xung là ám động, lại được hào tài hợi thủy động

để sinh thế, hào thế lại hóa sinh trở lại cho nên được hào tại hợi thủy động để sinh thế, hào thế lại hóa sinh trở lại cho nên nhất định thi đỗ. Quả đúng ngày tý thì được tin thi đậu cao.

Nhật kiến khắc hào thì rất tai họa, hào khắc nhật kiến thì uổng công vô ích. Nhật, nguyệt như

trời là vua, 6 hào như thần dân. Nhật, nguyệt có thể hình phạt, xung khắc, làm hại các hào còn các hào không thể khắc lại nhật, nguyệt.

VII. TUẦN KHÔNG CỦA HÀO

Giáp tý tuần không ở tuất hợi; Giáp tuất tuần không ở thân, dậu; Giáp thân tuần không ở ngọ, mùi; Giáp ngọ tuần không ở thìn, tỵ; Giáp thìn tuần không ở dần, mão; Giáp dần tuần không ở tý, sửu;

Tháng có ba tuần: thượng tuần, trung tuần, hạ tuần. Tuần không là nhật kiến gặp Giáp tý, tức là tuần giáp tý, nhật kiến gặp giáp tuất là tuần giáp tuất. Cũng tức là nói bắc đầu từ ngày nhật kiến giáp

tý này đếm đến ất sửu, bính dần, đinh mão, mậu thìn, kỷ tỵ, canh ngọ, tân mùi, nhâm thân, quý dậu

cộng tất cả 10 ngày. 10 ngày này đều nằm trong tuần giáp tý. Nếu gieo quẻ vào 1 trong 10 ngày này, nếu trong quẻ có hai hào tuất hợi thì là tuần không. Tuân không tức là trong tuần giáp tý không có hai ngày tuất hợi. Những trường hợp còn lại cũng hiểu tương tự.

Bàn về tuần không, từ ngày xưa đã nói rất nhiều phái khác nhau, như chân không, giả không, động không, xung không, điền không, vô cớ tự không, mộ không, tuyệt không, hại không, phá không

v. v.... làm cho người đời sau không thể nào nắm vững được. Nhà dịch học đại sư bát quái đời nhà

Thanh là Thánh Dã Hạc cũng đã từng bàn luận rất kỹ về Tuần không. Qua kinh nghiệm thực tế chứng

tỏ lý lẽ của ông rất chính xác. Ong nói: "Vượng không phải là không, động không phải là không, có nhật kiến hào động sinh phù không phải là không, động mà hóa không, phục mà vượng tướng đều không phải là không. Chỉ có nguyệt phá là không, có khí mà không động là không, phục mà bị khắc

là không, chân không là không. Chân không nghĩa là xuân thổ, hạ kim, thu mộc, tam đông gặp hỏa là chân không". Ngày tuần không, chân không thì không phải là không, giờ ra khỏi tuần cũng không còn

là không nữa.

Ví dụ : Ngày canh tuất, tháng sửu đoán con đi xa bao giờ trở về, được quẻ "sư" của quẻ "tiết".

THỦY TRẠCH TIẾT ĐỊA THỦY SƯ

Huynh đệ tý thủy... Phụ mẫu dậu kim..ứng

Quan quỷ tuất thổ O Huynh đệ hợi thuỷ... Phụ mẫu thân kim...ứng Quan quỷ sửu thổ.. Quan quỷ sửu thổ... Thê tài ngọ hỏa..thế Tử tôn mão mộc. Quan quỷ thìn thổ.

Thê tài tỵ hỏa. O thế Tử tôn dần mộc...

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 163

Hào tử tôn mão là dụng thần, hào dụng lâm nhật kiến hợp, có việc ràng buộc. Trong tuần giáp thìn, dần mão tuần không, chờ cho giáp dần xuất không tất sẽ trở về. Quả đúng như thế, ứng ngày giáp dần, dần mộc xuất không nên không phải là không nữa, hào thế lại hóa thành dần mộc sinh thế.

Ví dụ : Ngày giáp tý, tháng tuất, có 1 người đến xin đoán về quan vận, được quẻ "tuỵ" của quẻ

"tụng".

THIÊN THỦY TỤNG TRẠCH ĐỊA TUỴ

Tử tôn tuất thổ O Tử tôn mùi thổ..

Thê tài thân kim. Thê tài dậu kim.ứng

Huynh đệ ngọ hỏa.thế Quan quỷ hợi thủy.

Huynh đệ ngọ hỏa... Phụ mẫu mão mộc.. Tử tôn thìn thổ O Quan quỷ tỵ hỏa...thế

Phụ mẫu dần mộc..ứng Tử tôn mùi thổ...

Trong mệnh không có quan nên khó được quan tinh sinh thế trì thế, nay là thế lâm nguyệt mộ nhật phá, lại hóa khắc trở lại, do đó không những không có quan mà ngược lại còn rất xấu. Nay tuần không xuất nguyệt sẽ gặp nạn, đề phòng tháng hợi gặp tai họa do việc quan. Người ấy không tin, nói rằng: cấp trên rất tin và có ý định dùng tôi, rất coi trọng tôi làm sao lại có tai họa được? Kết quả người này đi cửa sau cho nên ngày hợi bị bắt giam, tống ngục.

Chương 12

PHẢN NGÂM, PHỤC NGÂM, QUY HỒN, DU HỒN VÀ THÂN QUẺ

I. PHẢN NGÂM CỦA HÀO, CỦA CÁC QUẺ

Quẻ có phản ngâm của quẻ, hào có phản ngâm của hào. Phản ngâm tức là trong thực tế quẻ biến thành xung khắc, hào biến thành xung khắc. Phản ngâm của quẻ là quẻ nội, ngoại động mà phản ngâm. Có càn biến thành tốn, tốn biến thành càn; khảm biến thành ly, ly biến thành khảm; chấn biến thành đoài, đoài biến thành chấn; không biến thành cấn; cấn biến thành khôn. Hai quẻ không và cấn đều là thổ, vì sao lại tương xung? "Bốc phệ chính tôn" nói: "Quẻ cấn toạ ở đông bắc, phía hữu của

cấn có sửu, phía tả của cấn có dần; quẻ không tọa ở tây nam, phía hữu của không có mùi, phía tả của không có thân. Hai quẻ đối nhau, có sửu mùi tương xung, dần thân tương xung.

Phản ngâm của hào là quẻ nội và quẻ ngoại phản ngâm. Ví dụ: tý biến thành ngọ, ngọ biến thành tý... sửu biến thành mùi, mùi biến thành sửu; tỵ biến thành hợi, hợi biến thành tỵ; thìn biến thanh tuất, tuất biến thành thìn. Phản ngâm của hào khác với phản ngâm của quẻ ở chỗ: quẻ biến phản ngâm tức là quẻ biến tương khắc. Như càn biến tốn là kim khắc mộc. còn sáu hào trong quẻ không nhất định biến thành tương xung tương khắc. Phản ngâm của hào tức là quẻ và hào của quẻ đều đồng thời biến thành tương xung tương khắc. Ví dụ: Khôn biến thành tốn, tốn biến thành không,

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 164

quan biến thành thăng, thăng biến thành quan, v.v.... các hào trong quẻ phát sinh cái này xung, cái kia khắc. Dưới đậy xin cử ví dụ quẻ khôn biến thành quẻ tốn.

KHÔN VI DẠ. TỐN VI PHONG

Tử tôn dậu kim X thế Quan quỷ mão mộc.thế

Thê tài hợi thủy X Phụ mẫu tỵ hỏa. Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ mùi thổ... Quan quỷ mão mộc X ứng Tử tôn dậu kim.ứng Phụ mẫu tỵ hỏa. X Tử tôn hợi thủy.

Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ sửu thổ...

Phàm các quẻ biến tương khắc thì ngũ hành của hào đều biến thành tương xung tương khắc gọi

là sự phản ngâm của hào. Ngũ hành của các hào trong hai quẻ khôn và tốn này đều tương xung tương khắc cho nên gọi là phản ngâm.

Quẻ phản ngâm còn chia ra: quẻ ngoại phản ngâm, quẻ nội không biến và quẻ nôi phản ngâm, quẻ ngoại không biến.

Ví dụ trường hợp: quẻ ngoại phản ngâm, quẻ nội không biến. Như quẻ "sư" của quẻ "hoán".

PHONG THỦY HOÁN ĐỊA THỦY SƯ

Phụ mẫu mão mộc O Thê tài dậu kim..ứng

Huynh đệ tỵ hỏa O thế Quan quỷ hợi thủy...

Tử tôn mùi thổ...

Tử tôn sửu thổ...

Huynh đệ ngọ hỏa... Huynh đệ ngọ hỏa...thế

Tử tôn thìn thổ.ứng Tử tôn thìn thổ.

Phụ mẫu dần mộc... Phụ mẫu dần mộc..

Đó gọi là quẻ ngoại động, quẻ nội không biến động, nên các hào của quẻ ngoại tương khắc, gọi

là quẻ ngoại phản ngâm.

Ví du : về trường hợp quẻ nội phản ngâm, quẻ ngoại không biến động. Như quẻ "khôn" biến thành quẻ "thăng"

KHÔN VI ĐỊA ĐỊA PHONG THĂNG Tử tôn dậu kim..thế Tử tôn dậu kim...

Thê tài hợi thủy. Thê tài hợi thủy...

Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ sửu thổ..thế

Quan quỷ mão mộc X ứng Tử tôn dậu kim. Phụ mẫu tỵ hỏa. X Thê tài hợi thủy.

Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ sửu thổ...ứng

Đó gọi là quẻ nội động, quẻ ngoại không biến, nên các hào của quẻ nội xung khắc lẫn nhau, là quẻ nội phản ngâm. Bất kể là quẻ phản ngâm hoặc quẻ nội phản ngâm, hoặc quẻ ngoại phản ngâm

chỉ là địa chi của các hào trong quẻ phát sin xung khắc, còn với lục thân thì không có quan hệ gì. Lúc quẻ viến, lục thân vẫn sắp xếp theo lục thân của quẻ chủ.

Khi gặp quẻ và hào đều phản ngâm thì đó là điềm nội, ngoại không yên. Quẻ ngoại phản ngâm

là bên ngoài không yêu, quẻ nội phản ngâm là bên trong không yên. Khi đoán quan hệ giữa mình và

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 165

sự việc quẻ nội phản ngâm là mình loạn, còn người khác hay sự việc ổn định. Quẻ ngoại phản ngâm

thì ngược lại. Tóm lại khi gặp quẻ phản ngâm thì mọi việc đều không thuận. Nếu có dụng thần hóa khắc trở lại thì quẻ trở thành khắc nên là điềm xấu.

Ví dụ : Ngày nhâm thân, tháng mão, đoán đi nhậm chức được quẻ "tinh" của quẻ "tỷ".

THỦY ĐỊA TỶ THỦY PHONG TỈNH

Thê tài tý thuỷ...ứng Thê tài tý thuỷ...

Huynh đệ tuất thổ. Huynh đệ tuất thổ.thế

Tử tôn thân kim.. Tử tôn thân kim... Quan quỷ mão mộc X thế Tử tôn dậu kim.

Phụ mẫu tỵ hỏa. X Thê tài hợi thủy.ứng

Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ sửu thổ...

Hào thế quan quỷ mão mộc lâm nguyệt kiến, không nên hào thế hóa dậu kim khắc trở lại, vì như thế là xấu. Quẻ nội lại phản ngâm đi mà không trở về là điềm dữ, nên không đi thượng sách. Về

sau đi rồi quay trở về cho nên đi cũng như không đi. Nhưng khi biết được chức quan phủ còn rất thiếu người nên đã nhậm chức. Đến tháng 7 thành đó bị công phá mà chết.

Ví dụ : Ngày ất hợi, tháng mão đoán thăng chức được quẻ "trung phù" của quẻ "lâm".

ĐỊA TRẠCH LÂM PHONG TRẠCH TRUNG PHÙ

Tử tôn dậu kim X Quan quỷ mão mộc.

Thê tài hợi thủy X ứng Phụ mẫu tỵ hỏa. Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ mùi thổ...thế

Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ sửu thổ...

Quan quỷ mão mộc.thế Quan quỷ mão mộc.

Phụ mẫu tỵ hỏa.

Phụ mẫu tỵ hỏa.ứng

Hào thế quan quỷ lâm nguyệt kiến, lại trường sinh ở nhật kiến nên nhất định thăng chức lên cao. Quả đúng tháng đó từ Giang Tây thăng chức sáng tỉnh Sơn Đông, chưa đầy 1 năm lại nhậm chức

trở lại tỉnh Giang Tây. Như thế là vì quẻ ngoại phản ngâm, nên đi rồi quay trở lại.

II. PHỤC NGÂM CỦA HÀO, CỦA QUẺ

Phục ngâm của quẻ là quẻ biến, địa chi ngũ hành của 6 hào không biến. Quẻ có nội, ngoại phục ngâm. Quẻ ngoại phục ngâm và quẻ nội phục ngâm có 3 loại:

+ Quẻ nội phục ngâm có: "càn" và "chấn", "vô vọng" và "đại tráng". Các hào của các quẻ đó

bắt đầu từ tý dần thìn ngọ thân tuất biến lặp lại tý dần thìn ngọ thân tuất. Dưới đây lấy "càn" biến thành quẻ "chấn" làm ví dụ:

CÀN VI THIÊN

CHẤN VI LÔI

Phụ mẫu tuất thổ O thế Phụ mẫu tuất thổ...thế

Huynh đệ thân kim O Huynh đệ thân kim....

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 166

Quan quỷ ngọ hỏa. Quan quỷ ngọ hỏa.

Phụ mẫu thìn thổ O ứng Phụ mẫu thìn thổ..ứng

Thê tài dần mộc O Thê tài dần mộc... Tử tôn tý thủy. Tử tôn tý thủy.

Quẻ ngoại, quẻ nội phục ngâm, tức là địa chi, ngũ hành của 6 hào trong quẻ nội, quẻ ngoại không biến.

Quẻ ngoại phục ngâm có: "hằng" và "cấu", "tiểu quá" và "độn", "quy muội" và "lý", "phong"

và "đồng nhân", "tụng" và "giải", "phủ" và "dự". Quẻ ngoại hỗ biến các hào từ ngọ thân tuất biến lập lại ngọ thân tuất. Ví dụ quẻ "phủ" biến thành quẻ "dự".

THIÊN ĐỊA PHỦ LÔI ĐỊA DỰ

Phụ mẫu tuất thổ O ứng Phụ mẫu tuất thổ...

Huynh đệ thân kim O Huynh đệ thân kim...ứng

Quan quỷ ngọ hỏa. Quan quỷ ngọ hỏa. Thê tài mão mộc..thế Thê tài mão mộc..

Quan quỷ tỵ hỏa... Quan quỷ tỵ hỏa...thế

Phụ mẫu mùi thổ... Phụ mẫu mùi thổ...

Quẻ ngoại phục ngâm tức là quẻ ngoại biến, địa chi ngũ hành các hào của quẻ không biến.

Quẻ nội phục ngâm có: "truân" và "nhu", "thái" và "phục", "đại hữu" và "phệ hạp", "tuỳ" và "quải", đại súc" và "di", "tiều súc" và "ích". Các hào trong quẻ nội từ tý dần thìn biến lập lại tý dần thìn. Ví dụ: quẻ "tiểu súc" và quẻ "ích".

PHONG THIÊN TIỂU SÚC PHONG LÔI ÍCH

chủ.

Huynh đệ mão mộc. Huynh đệ mão mộc.ứng

Tử tôn tỵ hỏa. Tử tôn tỵ hỏa.

Thê tài mùi thổ..ứng Thê tài mùi thổ..

Thê tài thìn thổ O Thê tài thìn thổ...thế Huynh đệ dần mộc O Huynh đệ dần mộc.... Phụ mẫu tý thủy. thế Phụ mẫu tý thủy.

Quẻ nội phục ngâm là quẻ nội biến, địa chi ngũ hành các hào của quẻ không biến.

Quẻ phục ngâm thì sự biến hóa lục thân của nó vẫn sắp xếp theo phương pháp lục thân của quẻ

Quẻ phục ngân đều chủ về tượng lo lắng, âm thầm. Nếu quẻ nội phục ngâm thì sự lo lắng ở quẻ

nội; quẻ ngoại phục ngâm thì sự lo lắng ở quẻ ngoại. Nếu cả nội ngoại đều phục ngâm thì cả hai quẻ đều có sự lo lắng, thường gặp những việc không vừa lòng. Đoán những quẻ như thế, nếu quẻ nội phục ngâm là mình không thoải mái, nếu quẻ ngoại phục ngâm là đối tượng không thoải mái. Muốn biến quẻ lành hay dữ thì phải xem dụng thần sinh hay khắc và phải xem kỹ dụng thần, phục thần có phục ngâm không.

Ví dụ : Ngày ất mão, tháng thân, đoán khi quân giặc hành quân đến thì lánh ở chỗ nào, được

quẻ "tráng" của quẻ "vô vọng"

THIÊN LÔI VÔ VỌNG LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 167

Thê tài tuất thổ O Thê tài tuất thổ.... Quan quỷ thân kim O Quan quỷ thân kim... Tủ tôn ngọ hỏa.thế Tủ tôn ngọ hỏa.thế

Thê tài thìn thổ. Tử tôn thìn thổ. Huynh đệ dần mộc X Huynh đệ dần mộc.

Phụ mẫu tý thủy.ứng Phụ mẫu tý thủy.ứng

Quẻ gặp nội, ngoại đều phục ngâm nên nỗi lo lắng chồng chất. Nay nhờ có tử tôn trì thế nên trăm nghìn tai họa đều tan cả. Hào ứng tý thủy là phụ mẫu được nguyệt kiến sinh phụ mẫu, nhật kiến sinh thế, cho nên bản thân mình và phụ mẫu bình yên. Nhưng huynh đệ dần mộc phục ngâm, gặp

nguyệt phá nên huynh đệ gặp việc xấu. Về sau mẹ lánh ở phía tây, bản thân lánh ở phía đông, đều nhờ nguyệt, nhật kiến sinh nên vô sự. Còn em trai luôn gọi bố mẹ nên dọc đường bị hại.

Ví dụ : Ngày giáp ngọ, tháng thân, đoán bố ở xa có bình yên không? Được quẻ "hằng" của quẻ

"cấu".

THIÊN PHONG CẤU LÔI PHONG BẰNG Phụ mẫu tuất thổ O Phụ mẫu tuất thổ..ứng

Huynh đệ thân kim O Huynh đệ thân kim...

Quan quỷ ngọ hỏa.ứng Quan quỷ ngọ hỏa. Huynh đệ dậu kim. Huynh đệ dậu kim.thế

Tử tôn hợi thủy. Tử tôn hợi thủy.

Phụ mẫu sửu thổ..thế Phụ mẫu sửu thổ...

Quẻ ngoại hào tuất thổ phục ngâm, nên bố ở xa không yên. Tuy ở vùng đó đang có biến, nhưng nhật kiến sinh phụ mẫu nên bình an vô sự. Quả đúng như thế!

Ví dụ : Ngày ất mão, tháng dần, người ở xa đoán người ở nhà có bình yên không, được quẻ

"càn" của quẻ "vô vọng"

THIÊN LÔI VÔ VỌNG

CÀN VI THIÊN

Thê tài tuất thổ. Thê tài tuất thổ.thế

Quan quỷ thân kim.

Tủ tôn ngọ hỏa.thế

Quan quỷ thân kim.

Tủ tôn ngọ hỏa.

Thê tài thìn thổ X Thê tài thìn thổ.ứng

Huynh đệ dần mộc X

Phụ mẫu tý thủy.ứng 1

Huynh đệ dần mộc.

Phụ mẫu tý thủy.

Quẻ nội phục ngâm, nên ở nhà không yên ổn. Nay thê tài thìn thổ phục ngâm, lâm nhật, nguyệt, hào động khắc, nên vợ gặp tai nanh. Về sau quả thất vợ mất ở tháng thìn, vì tháng thìn là tháng phục

ngâm.

III. DU HỒN, QUY HÔN

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 168

Du hồn là đi; quy hồn la quay trở về. Trong bát quái có bàn về du hôn và quy hôn, nguồn gốc là quẻ của tám cung biến. Ví dụ quẻ thứ 6 của cung càn là "bóc", cũng tức là hào thứ 5 của quẻ "quan" biến thành quẻ "bóc", hào thế ở ngôi thứ 5 nầy. Lần biến thứ 6 không biến hướng lên mà lại hướng xuống tức là hào 4 của quẻ "bóc" biến thành quẻ "tấn". Sự biến trở xuống này gọi là "du", tức là quẻ

"du hồn". Lần biến thứ 7 này là đem 3 hào quẻ nội của quẻ "tấn" từ âm biến thành dương nên gọi là quy hồn. Quẻ "du hồn" là quẻ thứ 7 của mỗi cung: thủy địa tấn, lôi sơn tiểu quá, thiên thủy tụng, trạch phong đại quá, sơn lôi di, địa hỏa minh di, phong trạch trung phuc, thủy thiên nhu.

Quẻ quy hồn là quẻ thứ 8 của mỗi cung. Đó là: hỏa thiên đại hữu, lôi trạch quy muội, thiên hỏa đồng nhân, trạch lôi tuỳ, sơn phong cổ, địa thủy sư, phong sơn tiệm, thủy địa tỷ.

Các quẻ du hồn và quy hồn trong sách cổ bàn đến không nhiều cho nên lúc đoán rất ít gặp. Trong sách "Tăng sau bốc dịch" có nói: "Du hồn là đi ngàn dặm, tôi đi việc này muốn lâu nhưng gặp quẻ du hồn thì không thể được lâu, tâm bất định, thay đổi thất thường".

Quẻ quy hồn là người đi không được xa, nếu đoán cho sự việc thì có thể đoán được với quẻ quy hồn. Đoán thân mệnh mà gặp quẻ du hồn là chổ ở không yên; đoán người đi xa gặp quẻ du hồn là lúc

đi dừng lại bất định, đoán về nhà cửa là thay đổi luôn, đoán vè mồ mả là mồ mả không yên.

Dã Hạc giải thích quẻ du hồn, quy hồn như sau "Phải lấy dụng thần làm chủ, sau đó mới tham khảo du hồn hay quy hồn. Nếu bỏ qua dụng thần là đoán sai". Điềm đó rất chính xác.

IV. THÂN QUẺ

Phương pháp thân quẻ, các sách noi không giông nhau. Có sách không dùng thân quẻ, mà chỉ

coi trọng dụng thần. Cho rằng trong 1 quẻ xem hào thế, hào ứng và dụng thần là được rồi, không cần phải nói đến thân quẻ. Nếu dụng thần không tốt mà thân quẻ tốt, hoặc thân quẻ không tốt mà dụng thần tốt thì lấy cái gì làm chủ? Khi xuất hiện mâu thuẫn như thế thì khó mà quyết đinh. Có sách lại nhấn mạnh tính quan trọng của thân quẻ. "Bốc phệ chính tôn" cho rằng: "Hào thân quẻ là chủ sự của quẻ. Nếu không có thân quẻ thì sự việc không có đầu mối, mọi việc khó thành". sách "Chính tôn toàn thư" vừa nói đến dụng thần lại vừa nhấn mạnh sự quan trọng của thân quẻ, nên lúc đoán phải chú ý cả hai. Tôi trong quá trình dự đoán thông tin chỉ dựa vào hào thế, hào ứng và dụng thần, không ứng dụng phương pháp thân quẻ, nhưng tôi cho rằng phương pháp thân quẻ không nên gạt bỏ hoàn toàn mà có thể dùng để tham khảo.

"Am thế bắt đầu từ tháng ngọ, dương thế bắt đầu từ thán tý, muốn biết được ý của nó, từ đầu đếm đến hào thé là được". Đó gọi là cách xác định thân quẻ ("Bốc phệ chính tôn").

"Dương thế bắt đầu từ tháng ngọi, âm thế bắt đầu từ tháng tý, muốn biết được ý của nó, từ đầu đếm đến hào thế là được". Đó là cách xác định thân quẻ (theo "Bốc phệ chính hoàn").

"Am thế bắt đầu từ tháng ngọ là phương pháp định thân quẻ đối với quẻ hào âm trì thế. Tức là nói: phàm gặp quẻ hào âm trì thế thì lấy hào đầu của quẻ là ngọ, hào hai là mùi, hào ba là thân, hào bốn là dậu, hào năm là tuất, hào sáu là hợi, đếm mãi đến hào thế thì ngừng. Đó gọi là "đếm đến hào

thế là được". Nếu hào đầu vừa đúng là ngọ hỏa trì thế vậy thì hào đầu chính là thân quẻ, đếm đến hào thế là mùi thổ, mùi thổ tức là thân quẻ; đếm đến hào thế là thân, hào thân là thân quẻ; đếm đến hào thế là tuất, hào tuất là thân quẻ; đếm đến hào thế là hợi, hào hợi là thân quẻ. Nếu địa chi của hào

thế không phải là hợi, hoặc không phải là địa chi muốn tìm, thì xem trong quẻ có hào lợi khong, nếu

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 169

có hào hợi thì cho dù nó ở quẻ nội hay quẻ ngoại, thấy hợi tức là thân quẻ. Dưới đây cử ví dụ minh họa:

KHÔN VI ĐỊA THIÊN PHONG CẤU PHONG HỎA GIA NHÂN

Tử tôn dậu kim...thế

Phụ mẫu tuất thổ. Huynh đệ mão mộc.

Thê tài hợi thủy...thân quẻ Huynh đệ thân kim. Tử tôn tỵ hỏa.ứng

Huynh đệ sửu thổ... Quan quỷ ngọ hỏa...ứng Thê tài mùi thổ...thân quẻ

Thân quẻ

Quan quỷ mão mộc..ứng

Huynh đệ dậu kim. Phụ mẫu hợi thủy.

Phụ mẫu tỵ hỏa... Tử tôn hợi thủy. Thê tài sửu thổ..thế

Huynh đệ mùi thổ... Phụ mẫu sửu thổ..thế Huynh đệ mão mộc.

Quẻ khôn từ hào đầu là mùi thổ bắt đầu ở ngọ, hào hai là tỵ hỏa bắt đầu ở mùi... đếm đến hào thế dậu kim là hợi, cho nên hào thứ 5 hợi thuỷ là than quẻ.

Quẻ cấu hào đầu sửu thổ là hào thế bắt đầu ở ngọ tức là ngọ lâm hào đầu ở mùi, hào hai vừa đúng là hào thế nên mùi thổ trong quẻ là thân quẻ. Những quẻ khác cách sắp xếp cũng tương tự.

"Dương thế còn được sinh từ tháng tý" là phương pháp để định thân quẻ của quẻ có hào dương

trì thế. Phương pháp của nó cũng giống như phương pháp xác định hào âm trì thế. Phàm gặp quẻ nào dương trì thế thì hào của quẻ bắt đầu ở tý, hào hai ở sửu, hào ba ở dần, hào 4 ở mão, hào 5 ở thìn, hào

6 ở tỵ, cứ đếm như thế cho đến khi gặp hào thế thì dừng. Nếu hào đầu đúng là tý lại là hào thế, thì hào đầu tý thủy chính là thân quẻ. Hào hai trì thế sửu thổ tức là thân quẻ. Hào ba trì thế thì dần mộc

là thân quẻ; hào 4 trì thế thì mão mộc là thân quẻ; hào 5 trì thế thì thìn thổ là thân quẻ; hào 6 trì thế tỵ hỏa là thân quẻ. Nếu địa chi của hào 6 không phải là tỵ hỏa thì trong quẻ hào có tỵ hỏa là thân quẻ.

Ví dụ :

LY VI HỎA SƠN HỎA BÔN SƠN PHONG CỔ

Huynh đệ tỵ hỏa.thế Quan quỷ dần mộc. Huynh đệ dần mộc.ứng

Thân quẻ thân quẻ

Tử tôn mùi thổ... Thê tài tý thuỷ. Phụ mẫu tý thủy... Thân quẻ

Thê tài dậu kim. Huynh đệ tuất thổ..ứng Thê tài tuất thổ...

Quan quỷ hợi thủy.ứng Thê tài hợi thủy. Quan quỷ dậu kim.thế

Tử tôn sửu thổ... Huynh đệ sửu thổ... Phụ mẫu hợi thủy.

Phụ mẫu mão mộc. Quan quỷ mão mộc.thế Thê tài sửu thổ...

Hào đầu của quẻ Ly bắt đầu ở tý đếm đến hào thế tỵ hỏa, tỵ hỏa là thân quẻ. Hào đàu mão mộc

của quẻ "bôn" bắt đầu ở tý, vừa đúng hào đầu là hào thế nên lấy hào 5 tý thủy làm thân quẻ. Hào 3

của quẻ "cổ" trì thế là dần nên hào chín trên trong quẻ là thân quẻ. Cách xác định hai thân quẻ trong

1 quẻ cũng giống như trên. Ví dụ: quẻ "thăng" và quẻ "lâm", v.v.... là những quẻ có 2 thân quẻ:

ĐỊA PHONG THĂNG ĐIA TRẠCH LÂM

Quan quỷ dậu kim..thân quẻ Tử tôn dậu kim... Phụ mẫu hợi thủy... Tử tôn hợi thủy..ứng

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 170

Thê tài sửu thổ...thế Huynh đệ sửu thổ..thân quẻ

Quan quỷ dậu kim..thân quẻ Huynh đệ sửu thổ...thân quẻ

Phụ mẫu hợi thủy. Quan quỷ mão mộc.thế

Thê tài sửu thổ..ứng Phụ mẫu tỵ hỏa.

Hào đầu của quẻ "thắng" bắt đầu ở ngọ, đếm dến hào 4 là hào thế là dậu, nên hào dậu trong quẻ là thân quẻ

Hào đầu của quẻ "lâm" bắt đầu ở tý, hào hai là hào thế ở ngôi sửu cho nên sửu thổ là thân quẻ.

Thân quẻ là phục thân: có quẻ không có thân quẻ, không có thân quẻ thì tìm trong các quẻ đầu

của các cung giống như phục thần. Sau khi tìm được phục thần ở trên hào thứ mấy thì viết vào bên cạnh hào cùng ngôi đó của quẻ chủ. Ví dụ:

THỦY SƠN KIẾN LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG Tử tôn tý thủy.. Huynh đệ tuất thổ.

Phụ mẫu tuất thổ. Tử tôn thân kim...

Phục, thân quẻ dậu kim Phụ mẫu ngọ hỏa. thế

Huynh đệ thân kim. Huynh đệ thìn thổ.

Huynh đệ thân kim. Phục, thân quẻ mão mộc.

Quan quỷ ngọ hỏa... Quan quỷ dần mộc.

Phụ mẫu thìn thổ..ứng Thê tài tý thuỷ.ứng

Hào đầu của quẻ "kiển" bắt đầu ở ngọ, đếm đến hào thế thân dậu là thân quẻ. Nhưng trong quẻ không có hào dậu kim nên từ quẻ đoài tra dậu kim ở hào thứ 5 nên phục thần dậu kim viết vào bên

cạnh hào thứ 5 tuất thổ của quẻ "kiến", đó tức là thân quẻ. Quẻ "tráng" cũng vậy, đếm từ hào thế

thứ 4 là mão mộc, trong quẻ không có mão mộc, nên từ quẻ khôn tra được mão mộc, vậy phục thần ở bên cạnh hào thứ ba của quẻ tráng. Mão mộc là thân quẻ.

Còn có quẻ không những bản thân nó không có hào thân quẻ, lúc đó phải dùng biện pháp mượn phục thần cũng không tra ra thân quẻ, trường hợp như thế gọi là quẻ không có thân quẻ. Ví dụ "đại quá" là như vậy.

TRẠCH PHONG ĐẠI QUÁ Thê tài mùi thổ...

Quan quỷ dậu kim.

Phụ mẫu hợi thủy.thế Quan quỷ dậu kim. Phụ mẫu hợi thủy. Thê tài sửu thổ...ứng

Quẻ "đại quá" hào bát đầu ở tý đếm đến hào thế là mộc nhưng trong quẻ không có mão mộc. từ quẻ chấn tra phục thần cũng không có hào mão mộc. Do đó quẻ này là quẻ hoàn toàn không có thân

quẻ.

Tóm lại phương pháp tìm thân quẻ có 4 trường hợp: thứ 1 có thân quẻ; thứ 2: một quẻ có 2 thân quẻ; thứ 3: lấy phục thần làm thân quẻ; thứ tư: hoàn toàn không có thân quẻ. Cách đoán cát của thân quẻ cũng giống như dụng thần phải gắn liền với âm dương ngũ hành sinh khắc chế hóa. Thân quẻ

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 171

vượng tướng sinh thân quẻ thì cát, ngược lại là hung. Nhưng khi vận dụng có thể căn cứ tình hình cụ

thể của mình, người dùng thạo thì dùng, không quen dùng thì thôi. Lúc đoán phải lấy dụng thần làm chính, đó là phương pháp chính thống.

Chương 13

ĐOÁN Ý CỦA NGƯỜI ĐẾN VÀ CÁCH XÁC ĐỊNH

THỜI GIAN ỨNG NGHIỆM

I. ĐOÁN Ý NGƯỜI ĐẾN XIN ĐOÁN

Đoán ý của người đến đoán là sau khi đã lập quẻ, căn cứ vào sự làm chủ của 6 hào để biết người ấy đến đoán việc gì. Khi dùng bát quái để đoán người đến cần đoán gì đó là việc rất khó. Trong lịch sử thường sau khi đã lập quẻ người đoán phải hỏi người kia muốn đoán việc gì để chọn dụng thần. Nhưng có lúc người đến đoán lại hỏi ngược lại: "Thầy xem tôi muốn đoán việc gì?". Nếu kỹ thuật của thầy cao siêu thì có thể nói được, nhưng nói chung là thầy không nói được! Không nói được cũng là điều bình thường. Bởi vì, người ta có trăm việc, làm sao biết được muốn hỏi việc gì. Nhưng người kia hỏi lại thầy cũng là điều bình thường. Cả hai không ai sai cả.

Đoán ý của người đến xin đoán trong các sách chiêm bốc ngày xưa tuy có bàn đến, nhưng những kinh nghiệm trong đó không hoàn chỉnh. Trừ chương "Muốn biết" trong sách "Bốc phệ chính tôn" ra

thì ở những sách khác rất ít gặp. Dưới đây xin giới thiệu chương ấy đại thể như sau:

"MUỐN BIẾT"

tổn.

Muốn biết cha mẹ người ta bị bệnh thì trong quẻ Bạch hổ gặp hào hình, khắc.

Muốn biết bố mẹ người ta đang bị họa thì hào thê tài động, bị thần sát gây tổn thương. Muốn biết người ta có con không thì trong quẻ có gặp hào Thanh long. Phúc đức không? Muốn biết người ta không có con thì cả 6 hào không gặp thần phục.

Muốn biết con cháu họ đang ôm thì hào phụ mẫu động, tương khắc.

Muốn biết con cháu họ đang gặp tai họ thì Bạch hổ gặp Phúc đức.

Muốn biết con họ chết thì hào tử tôn tuần không, vong lại gặp Bạch hổ.

Muốn biết anh em của họ mất thì dụng thần rơi vào tuần không, vong gặp Bạch hổ làm tương

Muốn biết vợ họ đang có tai họa thì hào huynh đệ động gặp Bạch hổ làm tổn thướng tài thê. Muốn biết vợ họ có thai thì hào thê tài gặp Thanh long, thêm hỉ thần.

Muốn biết họ có vợ lẽ thì hào thê tai của 2 quẻ nội ngoại đều vượng.

Muốn biết vợ họ bị tổn thất thì hào tài và quan quỷ đều roi vào tuần không, vọng. Muốn biết họ thua kiẹn thì hào quan quỷ tuần không, vọng lại hưu tù.

Muốn biết họ đang bị kiện tụng thì hào quan quỷ trì thế lại phụ trợ cho Chu tước, Bạch hổ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 172

Muốn biết nhà họ đông con trai thì Thanh long được ngôi và gặp hào tài vượng.

Muốn biết nhà họ rất giàu có thì hào tài vượng lại đóng ở kho.

Muốn biết nhà họ thêm ruộng vườn thì hào tử tôn nhập địa lại gặp Câu trần. Muốn biết họ làm ăn tiến tới thì hào tài vượng lại gặp Thanh long.

Muốn biết nhà họ được của thì quẻ ngoại có tài phúc lại gặp Thanh long. Muốn biết họ sắp có tin mừng thì Thanh long, phúc đức tại môn đình.

Muốn biết nhà họ phú quý, tốt lành thì hào có Thanh long vượng phúc.

Muốn biết nhà họ nghèo hèn thì hào tài gặp hao tổn, hưu tù.

Muốn biết họ không có nơi nương tựa thì phúc đức rơi vào tuần không, vong. Muốn biết bếp nhà họ bị phá thì 2 hào quan quỷ đã khốn lại gặp Huyền vũ.

Muốn biết nhà họ nghèo đói thì hào phụ mẫu vượng tướng còn gặp Thanh long. Muốn biết nhà họ rách nát thì hào phụ mẫu hưu tù còn gặp Bạch hổ.

Muốn biết mộ nhà họ có kết không thì Bạch hổ, tuần khong, vong lại gặp hợi tý. Muốn biết nhà họ có hương hỏa thờ cúng thì 6 hào trong quẻ không có hỏa.

Muốn biết nhà họ ở đất xấu thì sáu hào trong quẻ không thấy thủy. Muốn biết nhà họ có 2 bếp thì trong quẻ sẽ có hai hỏa ở trong 1 chủ.

Muốn biết nhà họ không thờ cúng thì hào kim quỷ rơi vào tuần không, vong.

Muốn biết hai gia đình ở chung 1 nhà thì trong quẻ hai hào quan quỷ đều vượng.

Muốn biết 1 nhà có hai họ thì quẻ gặp hai hào phụ mẫu.

Muốn biết gà của họ lót ổ lung tung thì phi xà nhập dậu.

Muốn biết chó của họ sủa lung tung thì bạch xà nhập tuất lại còn gặp quỷ. Muốn biết nhà họ đang cãi vã thì hào quan quỷ trì thế lại gặp Chu tước. Muốn biết nhà họ sắp có cuộc cãi vã thì trong quẻ chu tước gặp mộc tiếu.

Muốn biết nhà họ hay cạnh tranh thì chu tước gặp hào huynh đệ ứng hay thế. Muốn biết nhà họ đẻ con hư thì hào quan quỷ động gặp huyền vũ.

Muốn biết nhà họ mất gia súc thì hào tài quan quỷ phù trợ huyền vũ. Muốn biết họ sắp gặp tai họa thì quan quỷ trì thế lại khắc thế.

Muốn biết nhà họ bị bệnh đậu mùa thì hòa phi xà bị hỏa thiêu.

Muốn biết nhà họ có người ôm sắp chết thì dụng thần vô cứu lại nhập mộ.

Muốn biết nhà họ người trầm mình thì hào quan quỷ gặp thủy sát và lâm huyền vũ. Muốn biết nhà họ có người thắt cổ thì hào thế quỷ mộc gặp kim xà.

Muốn biết nhà họ sắp có tang thì hào quan quỷ gặp bạch hổ.

Muốn biết nhà họ bị thất thoát thì hào ứng quan quỷ phát động và gặp huyền vũ. Muốn biết nhà họ mất quần áo thì câu trần, huyền vũ ở hào thê tài.

Muốn biết nhà họ mất lục súc thì hào quan quỷ gặp bạch hổ.

Muốn biết nhà họ mất trâu bò thì hào 5 quan quỷ sửu rơi vào tuần không. Muốn biết nhà họ mất gà thì hào đầu quan quỷ gặp huyền vũ.

Muốn biết nhà họ không có lợn bò thì 2 ngôi sửu hợi tuần không, vong hư. Muốn biết nhà họ không có gà chó thì hào 2 dậu, tuất tuần không, vong.

Muốn biết nhà họ không có người đến thì hào ứng rơi vào tuần không vọng. Muốn biết nhà ở của họ không yên ổn thì 6 hào đều động.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 173

II. XÁC ĐỊNH THỜI GIAN ỨNG NGHIỆM

"Bát quái định cát hung, cát hung sinh đại nghiệp". Cát hung có nghĩa là được và mất (Hệ từ).

Cát hung đối với Nhà nước là liên quan đến sinh tử tồn vong; đối với 1 đơn vị mà nói thì quanhệ hưng suy; đối với 1 người mà nói là quan hệ đến tiền đồ và vận mệnh. Cho nên cát hung liên quan mật thiết với từng người, do đó xưa nay rất coi trọng.

Mọi việc đều có cát hung, cát hung là thông tin dựa vào phương pháp đoán quẻ mà xát định. Đối với cát hung của sự việc quan trọng nhất là xác định chuẩn xác thời gian nó phát sinh. Thời gian này gọi là thời gian ứng nghiệm. Do đó việc xác định thời gian ứng nghiệm là giai đoạn cuối cùng của mọi dự đoán, cũng là bước quan trọng để chứng tỏ đoán đúng hay sai. Xưa kia việc xác định thời kỳ ứng nghiệm rất được coi trọng nên thời đại nào cũng định đúng hay không còn tuỳ thuộc ngừng tổng

kết kinh nghiệm về mặt này. Việc xác định đúng hay không con tuỳ thuộc vào kỹ thuật dự đoán phát triển đến đâu. Cho nên với tư cách là người dự đoán thông tin, không những phải nhanh chuẩn nói ra

sự việc cát hay hung, mà quan trọng hơn là xác định được sự việc khi nào xảy ra. Mục đích để nếu sự việc tốt thì hướng tới, nếu sự việc xấu thì lánh xa, đề phòng. Muốn đoán được chuẩn như thé đòi hỏi

kỹ thuật phải rất cáo siêu. Vì vậy chúng ta chỉ có cách khổ luyện đào sâu, mạnh dạn đi vào thực tiễn

để tổng kết kinh nghiêm.

Có rất nhiều cách xác định thời gian ứng nghiệm theo phương pháp đoán theo 6 hào. Vị vậy cách chọn phương pháp rất phức tạp hơn nữa mỗi tình huống, mỗi sự việc lại có thời gian ứng nghiệm

rất khác nhau. Trong lúc tôi giảng bài ở các nơi, học viên đều yêu cầu tôi giảng phương pháp xác định thời gian ứng nghiệm theo cách đoná 6 hào. Tôi đã căn cứ vào các ví dụ cổ và kin nghiệm của bản thân ứng dụng trong thực tiễn quy nạp thành các phương pháp sau, xin giớ thiệu dưới đây để độc giả

tham khảo và nghiên cứu thêm:

1. Thời gian ứng nghiệm của sinh, khắc

Quẻ có 6 hào phối với lục thần, lục thần lại dùng để chọn dụng thân. Hào thế là mình, hào ứng

là người khác hay việc định đoán. Sự ứng nghiệm về thời gian của việc đinh đoán là lấy hào thế và dụng thần làm chủ, tức là phải xem hào nào sinh thế, sinh dụng. Để đoán cát, hung thì dụng thần của

hào thế nên gặp sinh, không nên gặp khắc. Gặp sinh là cát, gặp khắc là hung. Nguyên thần gặp đất trường sinh đế vượng và sinh hợp dụng thần của hào thế thì phúc lộc gia tăng, kỵ thần gặp đất trường sinh đế vượng, khắc hào thế thì họa không nhỏ.

1. Thời gian ứng nghiệm của sinh thể, dụng thần

Phàm đoán việc vui mừng thì hào thế và dụng thần nên lâm nhật, nguyệt kiến hoặc hào động, hoặc hóa sinh trở lại. Cách định thời gian ứng nghiệm là: tự đoán bệnh thì lấy hào thế sửu thổ làm dụng thần, tỵ ngọ hỏa làm nguyên thần. Có thể xác định được thời gian tỵ ngọ hỏa sinh ra sửu thổ, đó cũng là thời gian bệnh khỏi. Nếu nguyên thần tỵ ngọ hỏa bị hợi tý thủy khắc thì phải chờ cho đến khi xung mất hợi tý thủy hoặc hợi tý thủy nhập mộ thì bệnh mới khỏi; nếu tỵ ngọ hỏa tuần không, nguyệt phá thì phải chờ cho đến khi xuấ không thì bệnh mới khỏi; nếu tỵ ngọ hỏa tham hợp vong sinh thì phải chờ cho đến khi nó xung khỏi bệnh; nếu tỵ ngọ hỏa nhập mộ, hóa mộ thì phải chờ đến khi nó xung hết

mộ bệnh mới khỏi; nếu không thấy nguyên thần của tỵ ngọ hoả xuất hiện, thì phải chờ cho đến khi xuất hiện mới ứng nghiệm được; nếu nguyên thần của tỵ ngọ tĩnh mà không động thì phải chờ cho

đến khi gặp tỵ ngọ hỏa mới ứng nghiệm.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 174

2. Thời gian ứng nghiệm khi hào thế, hào dụng đều bị khắc.

Đoán sự việc cát hung mà thế và dụng đều bị khắc là hung. Nhưng không thể nhất luật coi rằng

khi nào cũng hung mà cần xem kỹ cần đoán việc gì. Nếu đoán người đi xa khi nào trở về, quẻ có dụng thần khắc thế tức là sẽ trở về. Đó là một kinh nghiệm phải nắm chắc. Nếu dụng thần không khắc thế thì người đi xa chưa trở về được. Nếu đoán về kiện tụng lấy hào quan quỷ là dụng thần, quan quỷ là người ta khắc mình, nếu dụng thần quan quỷ bị khắc thì không những không hung, ngược lại còn tốt cho mình.

Phàm khắc thế, khắc dụng đều là kỵ thần. Thế, dụng là mộc, kỵ thần tất phải là kim của thân dậu cho nên ở thời điểm thân dậu sẽ phát sinh ứng nghiệm tai họa. Nếu đoán bệnh tật, hào thế là mão mộc, thân kim là kỵ thần, lâm thân dậu, nhật, nguyệt thì sẽ ứng nghiệm bị khắc, nếu thân dậu phố với

kỵ thần được cừu thần nhật, nguyệt, hào động sinh, đó gọi là lúc ứng nghiệm của bị khắc, nếu thân

dậu tuần không, nguyệt phá thì phải chờ cho đến lúc xuất không gặp hợp, đó là lúc bị khắc; nếu kỵ thần hóa trường sinh hoặc lâm lúc trường sinh, đó là ứng nghiệm bị khắc; nếu kỵ thần thân kim hóa dậu kim tất phải đến lúc dậu kim, đó là lúc ưng nghiệm bị khắc; tức là kỵ thấn hóa thoái kỵ xung. Nếu dậ kim động mà hóa thân, gặp dần xung động mà ứng, cũng có lúc gặp thân mà ứng. Tóm lại đoán sự việc cát hung, kỵ thần nên gặp mộ, nhập mộ, hóa mộ, hoặc gặp hưu tù tử địa, hoặc hóa thoái, hóa tuyệt, hóa tử, hóa hợp mới tốt.

2. Thời gian ứng nghiệm của tuần không

Tuần không có cát, có hung. Phàm đoán cát hung gặp hào thế, dụng thần là tuần không thì phải chờ cho xuất không thì lúc đó sự việc mới thành. Đối với hung sự thì xuất không là lúc tai nạn đến. Ví

dụ đoán cầu tài trong tuần giáp thìn, được hào tài dần mão mộc làm dụng thần, thì phải chờ cho đến ngày dần mão xuất không mới được của; nếu đoán bệnh tật, dần mão là kỵ thần phải chờ đến ngay xuất không thì tai họa sẽ đến. Dụng thần tuần không phát động phải đến ngày xuất tuần việc mới thành; dụng thần động lại gặp tuần không, hóa thì không phải chờ đến ngày xuất không sự việc mới ứng. Dụng thần tuần không mà gặp hợp thì phải chờ đến thời kỳ xung khai việc mới ứng; dụng thần tuần không mà gặp khắc thì chờ đếnkhi xuất không hoặc chế sát thì việc mới ứng; dụng thần không

mà nhập mộ thì phải chờ đến lúc xung mộ sự việc mới ứng.

3. Thời gian ứng nghiệm của gặp hợp

Gặp hợp chia thành tam hợp và lục hợp. Nếu đoán việc vui thì tốt nhất là gặp tam hợp, lục hợp.

Đoán việc lo buồn, xuất hành, người đi xa thì không nên gặp hợp. Lo buồn gặp hợp thì khó giải, khó tiết; đoán xuất hành hay người đi xa gặp hợp là bị ràng buộc, muốn động mà không động được, muốn

trở về mà bị níu kéo lại. Tam hợp, lục hợp sinh hợp hào thế, hào dụng là cát, khắc xung thế, dụng là hung. Nguyên thần, dụng thần nhập cục là cát; kỵ thần, cừu thần nhập cục là hung. Cho nên tam hợp,

lục hợp có cát có hung.

Tam hợp là thân tý thìn hợp thủy cục. Khi đoán, nếu hôm đó trong quẻ dụng thần động mà thành tam hợp cục, hoặc lâm nguyệt, nhật thành tam hợp cục thì cát hung ứng ngay ngày hôm đó; nếu tam hợp cục bị một hào xung phá thì phải chờ đến lúc gặp hợp cát hung mới ứng nghiệm; nếu 1 hào tĩnh, 2 hào phát động thì phải chờ hào tĩnh đến ngày trực, cát hung mới ứng; hào tĩnh mà gặp không hoặc hào động hóa không thì phải chờ đến lúc xuât không sự việc cát hung mới ứng; nếu tuần không

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 175

mà gặp hợp, tĩnh mà gặp hợp phải chờ đến lúc xung mất thì việc mới ưng; tam hợp, lục hợp hoặc hợp

với nhật, nguyệt, thì phải chờ đến lúc xung hợp sự việc mới ứng. Nếu nhập mộ hoặc động mà hóa mộ,

thì phải chờ đến lúc xung mộ việc mới ứng; nếu hóa tuyệt hoặc có 1 hào tuyệt phải chờ đến lúc sinh vượng việc mới ứng.

Chú ý: hào thế và hào dụng phải ở trong cục hoặc cục sinh hợp thế, dụng mới tốt, cục khắc thế, dụng là xấu.

Lục hợp là loại tý hợp với sửu. Nếu dụng thần lâm mão phát động, sau đó gặp giờ mão, tuất thì

đó là lúc ứng nghiệm.

4. Thời gian ứng nghiệm của gặp xung

Gặp xung là chỉ lục xung. Trong xung có hỷ, có kỵ. Phàm đoán việc vui không nên xung, xung

sẽ ly tàn; phàm đoán kiện tụng, lo buồn vì tai họa thì nên xung, xung sẽ ly tán, tán là cát. Đoán người mới mắc bệnh, gặp xung thì khỏi, người bệnh lâu gặp xung thì chết.

Dụng thần gặp xung, ở thời kỵ gặp hợp việc sẽ ứng nghiệm ngay. Dụng thần bị xung, tuần không thì chờ đến lúc xuất không việc sẽ ứng nghiệm. Nếu dụng thần là dần bất động, sau gặp ngày tháng dần, thân việc sẽ ứng.

5. Thời gian ứng nghiệm của tam hình

Tam hình chủ về việc tai họa, khi quẻ gặp nó phải chú ý. Tam hình có hai hào tương hình, cũng

có 3 hào tương hình. Ví dụ dần hình phạt tỵ, tỵ phạt thân, thân phat mão, mão phạt tý v.v.... đó gọi là

hai hào tương hình. Dần, tỵ, thân đều có mặt và 1 tý phạt 3 mão, 3 mão phạt 1 tý gọi là ba hào tương hình.

Hào thế, dụng thần gặp hình thì đến lúc trực nhật việc hung sẽ ứng nghiệm. Ba hào có 1 hào tuần không, lúc xuất không thì việc xấu sẽ ứng. Ba hào có 1 hào nhập mộ, thì lúc xung mộ việc xấu

xẽ ứng. Ba hào có 1 hào hưu tù thì lúc gặp sinh vượng việc xấu sẽ ứng.

6. Thời gian ưng nghiệm của nhập mộ

có 3 cách nhập mộ: hào dụng nhập mộ, động mà nhập mộ, động mà hóa mộ. Dụng thần không

nên nhập mộ, kỵ thần nhập mộ thì tốt. Hào dụng trùng lặp, mừng có mộ kho thu chứa để khỏi xấu,

cho nên nhập mộ có cát có hung. Dụng thần nhập mộ phải chời đến lúc xung mộ thì việc mới ứng; dụng thần vượng mà tuần không, phá, phải chờ đến lúc xuất mộ việc mới ứng. Dụng thần trùng lặp hoặc thái quá nên bị khắc, hoặc bị mộ, thì sự việc có thể thành công. Nếu thổ là dụng thần, lại gặp

thổ của thìn, tuất, sửu, mùi, tức là dụng thần trùng lặp thái quá, phải chờ cho dần, mão, mộc khắc lúc

đó việc mới ứng. Thìn là thổ của mộ kho, lúc gặp thìn việc mới ứng. Đó gọi là dụng thần trùng lặp.

Phương pháp đoán thời gian ứng nghiệm rất nhiều, trên đay chỉ liệt kê sáu loại. Tóm lại dụng thần hợp thì đoán việc ứng lúc xung khai; dụng thần hưu tù thì đoán việc ứng vào lúc sinh vượng.

Dụng thần vô khí thì đoán việc ứng vào lúc vượng tướng; dụng thần vượng không động đoán việc ứng vào lúc xung động; dụng thần có khí phát động hợp nhật thìn, hoặc nhật thìn lâm động, hoặc nhật thìn sinht hế thì đoán việc ứng vào ngay ngày hôm đó; dụng thần bị chế khắc thì đoán việc ứng vào lúc chế sát; dụng thần đắc thời vượng, động lịa gặp sinh phù thì đoán vào lúc sinh phù; dụng thần yễu tĩnh

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 176

thì đoán vào lúc gặp xung; dụng thần không xuất hiện thì đoán việc ứng vào lúc dụng thần xuất hiện;

dụng thần tuần không thì đoán việc ứng vào lúc xuất không.

Phàm đoán ứng nghiệm cát hung, có xa có gần. Xa là hàng năm, hàng tháng, gần tính ngày, tính giờ. Cách chọn thời gian ứng ngiệm phải xem việc to hay nhỏ, việclâu hay mau mà định đoạt không

thể nói chung chung.

Chương 14

CÁC THÔNG TIN VỀ THẾ GIỚI TỰ NHIÊN

"Ngẩng lên bàn đến thiên văn, cúi xuống bàn đến địa lý" (Hệ từ của Chu dịch). Mấy nghìn năm qua vô số sự thật đã chứng minh: Bát quái vừa có thể dự đoán các thông tin trên trời, vừa có thể đoán

các thông tin dưới đất, vừa có thể đoán mọi việc của con người. Đồng thời còn có thể dự đoán các thông tin của thế giới tự nhiên. Cho nên ta mới gọi: âm dượng bát quái định càn khôn, sáu hào của quẻ đoán như thần.

Thông tin thế giới tự nhiên bao la vạn tượng. Đặc biệt là sự vận động của các thiên thể gây ra

sự biến hóa của âm dương, ngũ hành, gây ra cho con người bao nhêu tai họa. Có những tai họa trực tiếp uy hiếp đến sinh mạng tài sản của nhân loại, vì vậy tổ tiên ta rất sớm dùng bát quái để dự đoán thiên nhiên và đã tích luỹ nhiều kinh nghiệm quý báu. Dưới đây xin giới thiệu những kinh nghiệm đó đăng trong các sách cổ và sự thể hội của bản thân để độc giả tham khảo.

I. DỰ ĐOÁN THỜI TIẾT

Trên kia đã bàn về phương pháp dùng tượng quẻ để đoán thời tiết. Chương này sẽ nói rõ cách

dùng sáu hào để đoán thời tiế.

Dùng sáu hào để đoán nắng, gió, mây mưa, cổ nhân tuy lấy hào ứng làm trời, hào thế làm đất,

thể bị khắc tất có thay đổi. Nhưng xem qua các sách khi đoán thời tiết đều lấy lục thân làm chủ để chọn dụng thần và đối với việc mà lục thân làm chủ đều đã có những miêu tả chi tiết và có tổng kết.

1. Hào phụ mẫu chủ về mưa

Càn là dương, là trời; khôn là âm là đất; càn là phụ, khôn là mẫu. Am dương tương hợp sẽ hóa sinh vạn vật, cho nêu gọi trời đất là mẹ của vạn vật. Cũng tức là nói chỉ có hai khí âm dương tương hợp mới có thể khí hóa thành mưa, tư dưỡng vạn vật, nên phụ mẫu chủ về mưa. Sáu hào của quẻ khôn

có: Sương, tuyết, băng là sự kết tụ của khí, mưa cũng thế. Cho nên hào phụ mẫu cũng chủ về: sương, tuyết, băng đá.

1) Hào phụ mẫu tứ thời chủ về mưa, không có nghĩa là nói trong quẻ cần thấy hào phụ mẫu là

có mưa, hoặc không có hào phụ mẫu thì không mưa. Hào phụ mẫu chủ về mưa là có điều kiện. Trong các sách "Hoàng kim sách", "Tăng san bốc dịch" đều đã nói rõ vấn đề này.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 177

Hào phụ mẫu động thì mưa : Phụ mẫu là thiên địa, khi yên tĩnh thì chủ về nắng, động thì biến, biến thì có mây dày, mù nặng, nhật nguyệt bị che khuất, dẫn đến mưa. Hào tử tôn chủ về nắng, hào phụ mẫu khắc hào tử tôn, động mà khắc tử tôn thì lực càng mạnh. Tử tôn bị khắc tất nhiên chủ về mưa. Hào phụ mẫu động, lại chia ra minh động và ám động. Nhưng minh động và ám động đều chủ

về mưa.

Hào phụ mẫu chủ về mưa, có hào phụ mẫu trực tuần không, khi xuất không tất mưa; hào phụ mẫu nhập mộ, khi xung khai thì mưa, hào phụ mẫu vào hào quan quỷ tĩnh mà gặp không, lúc nhật kiến xung thì sẽ mưa. Hào phụ mẫu động, lại gặp nhật, nguyệt, hào động sinh phù thì sẽ có mưa như

trút nước. Hào phụ mẫu hóa hoà huynh đệ thì có mưa phi thường. Hào phụ mẫu suy nhược, hào quan quỷ vượng động thì mưa nhỏ hoặc mây mù. Hoặc nếu vừa hửng vừa mưa là hào quan quỷ động xung khai với hào phụ mãu. Đoán mưa mà gặp: phụ mẫu tuần không, được nhật thìn xung khai thì sẽ không còn là không nữa, đến ngày trực nhật sẽ mưa. Tam hợp thành phụ mẫu cục chủ về mưa, phụ mẫu, huynh đệ đều vượng thì mùa đông có gió và tuyết rơi.

Hào phụ mẫu chủ về mưa nhưng gặp những trường hợp sau lại là không mưa. Ví dụ: hào phụ mẫu hưu tù, không động thì không mưa; hào phụ mẫu hóa thoái thì mưa 1 chốc sẽ tạnh; hào phụ mẫu nhập mộ hoặc động mà hóa phụ mẫu tĩnh mà không có phụ trợ thì thường nắng hạn; hào phụ mẫu bị hào thê tài khắc thì không mưa. Khi đoán mưa gặp hào thê tài và hào tử tôn động thì phải chờ đến ngày tái nhập mộ, hoặc tuyệt mới có mưa.

Ví dụ: Ngày giáp tuất, tháng tỵ, giờ mão đoán ngày nào có mưa, được quẻ "lữ" của quẻ "tiểu

quá"

LÔI PHONG TIỂU QUÁ HỎA SƠN LỮ

Phụ mẫu tuất thổ X Quan quỷ tỵ hỏa

Huynh đệ thân kim.... Phụ mẫu mùi thổ..

Quan quỷ ngọ hỏa.thế Huynh đệ dậu kim.ứng Huynh đệ thân kim. Huynh đệ thân kim. Quan quỷ ngọ hỏa... Quan quỷ ngọ hỏa...

Phụ mẫu thìn thổ....ứng Phụ mẫu thìn thổ...thế

Phụ mẫu tuất thổ là dụng thần, phụ mẫu lâm nhật kiến mà động lại hôn nguyệt kiến tỵ hỏa sinh

trở lại nên thìn hôm nay khong những có mưa mà còn có sâm. Quả đúng giờ thìn mây ùn lên, cuối giờ thìn, đầu giờ tỵ, sấm mưa sen kẽ. Ưng vào giờ thin tuất tụng vì ngày tuất xung phụ mẫu, thìn thế ám động; có sấm vì tuất tỵ hỏa, đúng là phụ mẫu và quan quỷ đều vượng nên cócả sấm cả mưa.

+ Ngày 16 tháng 9 năm 1983 (âm lịch: ngày đinh mùi, tháng 8) Đậi hội thể thao toán quốc lần V

khai mạc

ở Thượng Hải. Ngày 14 tôi đoán thời tiết của Thượng Hải được quẻ "phong" của quẻ

"cách" nên khẳng định Thượng Hải ngày 19/6 có mưa, Đại hôi không thể khai mạc đúng giờ. Còn Đài

TW tối ngày 15 báo thời Thượng Hải nắng. Kết quả ngày 16, Thượng Hải mưa rất to.

TRẠCH HỎA CÁCH LÔI HỎA PHONG

Quan quỷ mùi thổ.... Quan quỷ tuất thổ...

Phụ mẫu dậu kim O Phụ mẫu thân kim...thế

Huynh đệ hợi thuỷ.thế

Thê tài ngọ hỏa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 178

Huynh đệ hợi thuỷ. Huynh đệ hợi thuỷ.

Quan quỷ sửu thổ.. Quan quỷ sửu thổ...ứng

Tử tôn mão mộc.ứng Tử tôn mão mộc.

Phụ mẫu lâm nguyệt kién mà động, lại được nhật kiến sinh, hóa phụ mẫu thân kim, nên ngày 16

mưa to.

2. Hào tử tôn chủ về nắng

"Hoàng kim sách" nói: "Tử tôn quản nhật nguyệt". "Tăng san bôc dịch" nói: "Tử tôn là sao của

nhật nguyệt, động thì nắng khắc nơi". Sao của nhật nguyệt là sáng, là nắng, cho nên hào tử tôn chủ

về nắng. Hào tử tôn là dương, là nhật, là nguyệt, là sáng. Hào tử tôn vượng thì trời nắng trong, suy thì ảm đạm, mộ tuyệt thì âm u, tuần không và phụ ngâm thì mông lung bàng bạc.

Hào tử tôn trì thế phát động thì trời nắng, không một gợn mây. Hào tử tôn hóa tiến thần trời xanh ngắt. Hào tử tôn và hào thê tài động thì chủ về nắng; hào tử tôn tĩnh mà gặp tuần không, nhật kiến xung chủ chủ về nắng; hào tử tôn nằm dưới hào tài chủ về nắng; hào tử tôn là hào ứng, động thì

trời không có một gợn mây; tam hợp tử tôn cục chủ về nắng; hào tử tôn hưu tù, không, phá, hoặc hiện

mà không động, thì không nắng to mà có thể có mây mỏng như sương mù. Tử tôn hưu tù, tuần không, phục ngâm thì trời râm; mưa gặp thần phúc là mưa có cầu vồng; nếu tượng quẻ có mưa mà huynh đệ hóa tử tôn thì mây tan mặt trời ló rạng; hào tử tôn và hào huynh đệ đều động đó là tượng sấm rền và ráng đỏ.

Ví dụ cổ: Ngày giáp ngọ, tháng mão đoán được quẻ "quải" của quẻ "tráng". LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG TRẠCH THIÊN GIẢI

Huynh đệ tuất thổ... Huynh đệ mùi thổ... Tử tôn thân kim. X Tử tôn dậu kim.thế

Phụ mẫu ngọ hỏa. thế Thê tài hợi thủy. Huynh đệ thìn thổ. Huynh đệ thìn thổ.

Quan quỷ dần mộc. Quan quỷ dần mộc.ứng

Thê tài tý thuỷ.ứng Thê tài tý thuỷ.

Hào tử tôn động mà hóa tiến thành dậu kim nên ngày thân dậu tất nắng khắp nơi.

Ví dụ cổ : Vì mưa mấy ngày liền, nên ngày ất mão tháng ngọ đoán hôm nào tạnh, được quẻ

"cấn" của quẻ "minh di".

ĐỊA HỎ MINH DI CẤN VI SƠN

Phụ mẫu dậu kim X Tử tôn dần mộc. thế

Huynh đệ hợi thuỷ... Huynh đệ tý thủy. Quan quỷ sửu thổ...thế Quan quỷ tuất thổ...

Huynh đệ thìn thổ Phụ mẫu thân kim. ứng

Quan quỷ sửu thổ Thê tài ngọ hỏa...

Tử tôn mão mộc O ứng Quan quỷ thìn thổ ...

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 179

Hào sáu trên phụ mẫu hóa hào tử tôn, giờ dậu hôm nay thấy mặt trời, hào đầu mão mọc tử tôn động hóa quan quỷ thìn thổ, ngày mai âm u có mây. Kết quả giờ dậu mặt trời lặn, ngày hôm sau âm u nhưng không mưa.

Ví dụ: Ngày 26 tháng 1 năm 1984, đoán thời tiết ngày 10/2 (là ngày giáp tuất, tháng bính dần)

được quẻ "chấn" của quẻ "phệ hạp"

HỎA LÔI PHỆ HẠP CHẤN VI LÔI

Tử tôn tỵ hỏa O Thê tài tuất thổ....thế Thê tài mùi thổ...thế Quan quỷ thân kim... Quan quỷ dậu kim. Tủ tôn ngọ hỏa.

Thê tài thìn thổ... Thê tài thìn thổ...ứng Huynh đệ dần mộc...ứng Huynh đệ dần mộc.... Phụ mẫu tý thủy. Phụ mẫu tý thủy.

Hào tử tôn động, chủ về nắng mây nhiều, quả đúng như thế. Hào tử tôn hóa thê tài chủ về nắng,

tại sao lại nhiều mây? Vì thê tai suy nên tượng sương mù lớn, cho nên nhiều mấy.

3. Hào thê tài chủ về nắng

"Hoàng kim sách" nói: "Thê tài phát động thì tám phương trong sáng". "Tăng san bốc dịch"

cũng nói: "Quẻ mưa hào phụ mẫu lên động, quẻ nắng hào thê tài nên động", "thê tài chủ về thời tiết sáng".

Nói theo lục thân, hào thê tài khắc hào phụ mẫu, nay phụ mẫu chủ về mưa mà bị khắc, đương nhiên không có mưa mà nắng.

Hào tài động chủ về nắng, minh động hay ám động đều chủ về nắng, thê tài động khắc phụ mẫu sinh ra thế chủ về nắng, thê tài động khắc phụ mẫu sinh ra tử tôn (con) là chủ về trời nắng; tài vượng

lại gặp hào động, nhật, nguyệt sinh ra thì trời khô. Tam hợp tài cục có ráng mấy nhưng không mưa. Hào tài phát động thuộc cung càn là khô ráo. Tài phát động biến vào càn cung càn lại gặp hào động, nhật, nguyệt phù giúp tất chủ về tượng đại hạn. Tài hưng, tử tôn tuần không, qua ngày tuần không sẽ nắng. Tài hóa quỷ, nắng không lâu hoặc trời râm mát. Quan vượng tài suy, sương mà đậm như mưa dầm. Quỷ suy tài vượng, mây mù một ít là hửng ngay. Tài chủ về nắng nhưng khó tránh được không

có mây. Hào hợp tài nếu bị hào huynh khắc phá thì không gió, không nắng. Tài hóa thoái nắng sẽ không lâu.

Ví dụ cổ : Ngày ất tỵ, tháng dậu, đoán ngày đó âm u hay hửng nắng, được quẻ "hằng" của quẻ

"thăng"

ĐỊA PHONG THĂNG

LÔI PHONG HẰNG

Quan quỷ dậu kim... Thê tài tuất thổ ...ứng

Phụ mẫu hợi thủy... Quan quỷ thân kim....

Thê tài sửu thổ X thế

Tủ tôn ngọ hỏa.

Quan quỷ dậu kim. Quan quỷ dậu kim.thế

Phụ mẫu hợi thủy. Phụ mẫu hợi thủy. Thê tài sửu thổ...ứng Thê tài sửu thổ...

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 180

Tài động hóa xuất tử tôn ngọ hỏa, buổi sáng nắng, có mây nổi lên, giờ ngọ đầy nắng, hết mây. Quả nhiên đúng như thế.

Ví dụ cổ : Ngày kỷ mạo, tháng thìn đoán thời tiết hôm đó. Gieo được quẻ "Lâm" của quẻ

"Truân".

THỦY LÔI TRUÂN

ĐỊA TRẠCH LUÂN

Huynh đệ tý thủy... Phụ mẫu dậu kim

Quan quỷ tuất thổ O ứng Huynh đệ hợi thuỷ...ứng

Phụ mẫu dậu kim... Quan quỷ sửu thổ...

Quan quỷ thìn thổ.... Quan quỷ sửu thổ... Tử tôn dần mộc X thế Tử tôn dần mộc.thế

Huynh đệ tý thủy. Thê tài tỵ hỏa.

Tử tôn dần mộc trì thế động mà hóa thành tử tôn tiến thần là ngày nắng to. Hào năm tuất thổ quỷ động hóa ra hợi thủy, nên giờ hợi ắt sẽ có mây đen. Quả nhiên ngày đó nắng to, giờ tuất sao bắc đẩu mờ không sáng, giờ hợi mây đen bốn bề ùn lên.

4. Hào huynh đệ chủ về gió, mây

"Hoàng kim sách" nói: "Nếu bàn về gió, mây dựa vào huynh đệ". Huynh toạ trưòng sinh, nhất định đang chờ ngày bão. "Tăng san bốc dịch" có câu: "Huynhd đệ phát động tuy chủ gió mây, ngày xưa không nói rõ. Theo ngũ hành sinh khắc nói: "Sánh vai là anh em". Ngày xưa gọi anh em là thân kiếp tài, là nạn phá hoại. Sánh vai là anh em, là kiếp tài, là nguồn gốc bất hòa. Bất hòa sẽ có đấu tranh, đấu tranh là động, động nên sinh gió. Đầu tranh tất có tiến thoái, tiến thoái là tượng "tốn", tốn

là gió. Gió thổi phá huỷ trăm vật, anh em là kiếp tài, là thân phá hoại. Lại vì có gió tất có mây, nên

có "gió mây tụ hội", nên hào huynh đệ chủ về gió mây.

Huynh đệ phát động chủ về gió mây, vượng thì gió to, suy thì gió yếu; thân fhóa tiến thần thì

gió to, thần hóa thoái thì gió nhỏ. Mộc lâm huynh đệ, quan quỷ tĩnh mà gặp không được nhật kiến xung sẽ có gió; huynh đệ lâm tuần không, được nhật kiến xung chủ về gió nhẹ, sương mà mỏng; tam hợp cục hợp huynh dệ, chủ về gió. Trong quẻ, nếu huynh động, phụ cũng động thì gió mưa xen lẫn, huynh hóa phụ thì gió trước mưa sau.

Ví dụ cổ: Đoná thời tiết ngày đinh hợi, tháng ngọ, được quẻ "phủ" của quẻ "độn".

THIÊN SƠN ĐỘN THIÊN ĐỊA PHỦ

Phụ mẫu tuất thổ. Phụ mẫu tuất thổ.ứng

Huynh đệ thân kim. ứng

Huynh đệ thân kim.

Quan quỷ ngọ hỏa. Quan quỷ ngọ hỏa.

Huynh đệ thân kim O Tử tôn mão mộc....thế

Quan quỷ ngọ hỏa... Quan quỷ tỵ hỏa... Phụ mẫu thìn thổ.... Phụ mẫu mùi thổ...

Hunh động là gió mây, hôm ấy là ngày râm, giờ thân sẽ thấy mặt trời, giờ mão ngày hôm sau nắng to. Quả đúng như thế. Vì thân kim hóa mão mộc hào tài, giờ thân thấy mặt trời, ngày hôm sau

giờ mão nắng.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 181

5. Hào quan quỷ chủ về sấm, chớp, sương, mù

"Hoàng kim sách" có nói: "Muốn biết sấm chớp phải xem hào quan quỷ". "Sấm có chớp, do quan quỷ phát ly cung". "Tăng san bốc dịch" cũng nói: "Quan quỷ lôi đình điện mù". Quan là quan nhân, là vua, có quyền lập pháp và phát lệnh, hiệu lệnh thiên hạ, sấm chớp chói tai. Cho nên hiệu lệnh là tượng của sấm kêu. Có sấm thì có chớp, chớp là hỏa, có hỏa tất có khói, lại có sấm đánh vào

vật mà có khói, khó là tượng của mù. Cho nên quan quỷ là lôi đình điện mù.

Hào quan quỷ chủ về lôi đình điện mù, nếu quan ở cung chấn mà động tất có sấm, gọi là kim trên không tức có tiếng kếu. Kim hóa kim thì rất mau sẽ có sấm. Hỏa quỷ động chớp sẽ chế ngự kim

xà, trời đang nắng mà gặp quan quỷ sẽ có mây mù. Quỷ động tất có mây mù đậm, u ám. Mùa hạ u

ám mùa đông đại hàn. Quỷ động lâm hào thế hoặc xung khắc hào ứng, hoặc lâm phát động, đều chủ

về mây mù đậm. Nhiều mây khói, là do tài quỷ cùng động. Quan quỷ hóa thới thần thì chớp đầy trời, vùng xa mưa to, vùng gần mưa nhỏ. Quan quỷ, phụ mẫu cùng động thì trước sấm sau mưa. Tam hợp quỷ cục thì mù đen đầy trời, chớp loé sáng. Quan hóa thoái thần mưa sẽ tạnh. Cho nên quan quỷ là lôi đình điện mù, nên luận theo từng mùa.

Ví dụ cổ: Ngày đinh mão, tháng tỵ, đoán ngày nào mưa, được quẻ "đại quá" của quẻ "hằng"

LÔI PHONG HẰNG TRẠCH PHONG ĐẠI QUÁ

Thê tài tuất thổ...ứng Thê tài mùi thổ... Quan quỷ thân kim X Quan quỷ dậu kim.

Tủ tôn ngọ hỏa. Phụ mẫu hợi thủy. thế

Quan quỷ dậu kim.thế Quan quỷ dậu kim. Phụ mẫu hợi thủy. Phụ mẫu hợi thủy.

Thê tài sửu thổ...

Thê tài sửu thổ...ứng

Quả

Quẻ này hào thế quỷ ám động, thân quỷ mình động hóa thành tiến thần, giờ thân sẽ có sấm.

nhiên sấm chớp vang trời.

Đoán thời tiết không nhưng chỉ xem chủ của lục thân, mà còn phải xem phản ngâm, phục ngâm

của quẻ để quyết định là âm u hay nắng. Ong già Dã Học nói: "Trong quẻ có phản ngâm thì nắng hay

u ám đến cuối sẽ đảo ngược trở lại". "Hào gặp phản ngâm thì hạn, úng tất sẽ chờ đến lúc xung nhau ra".

Ví dụ : Ngày canh dần, tháng thìn, đoán ngày nào sẽ nắng. Gieo được quẻ "thăng" của quẻ

"quan"

PHONG ĐỊA QUAN ĐỊA PHONG THĂNG Thê tài mão mộc O Huynh đệ dậu kim...

Quan quỷ tỵ hỏa O Tử tôn hợi thủy...

Phụ mẫu mùi thổ...thế Phụ mẫu sửu thổ...thế

Thê tài mão mộc X Huynh đệ dậu kim.

Quan quỷ tỵ hỏa X Tử tôn hợi kim.

Phụ mẫu mùi thổ...ứng Phụ mẫu sửu thổ..ứng

Mão mộc tài động, hôm sau có thể nắng, vì quẻ nội, quẻ ngoại có phản ngâm nên nắng mà lại mưa. Quả nhiên đúng, hôm sau nắng lại có mưa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 182

Ví dụ : Ngày giáp tuất, tháng thìn đoán mưa, được quẻ "chấn" của quẻ "tráng". LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG CHẤN VI LÔI

Huynh đệ tuất thổ.... Huynh đệ tuất thổ..thế

Tử tôn thân kim... Tử tôn thân kim... Phụ mẫu ngọ hỏa. thế Phụ mẫu ngọ hỏa.

Huynh đệ thìn thổ O Huynh đệ thìn thổ...ứng

Quan quỷ dần mộc. O Quan quỷ dần mộc... Thê tài tý thuỷ. Ưng Thê tài tý thuỷ.

Quẻ biến có phục ngâm nên động mà như không động, tài động xung khai tất sẽ nắng, phụ động xung khai thì mưa. Muốn được mưa phải chờ đến ngày xung mẫu.

Dùng sáu hào đoán thời tiết nắng mưa tuy rất rõ ràng chi tiết, nhưng khó hơn nhiều so với cách đoán theo tượng quẻ. Còn đối với dùng ngũ hành để đoán thời tiết, người xưa cũng có cách đoán khác nhau. Trong "Động lâm bí quyết" nói: "Phàm đoán thời tiết, thủy động thì mưa, hỏa động thì nắng, mộc động thì gió, thổ động âm u. Nếu gặp kim thủy, mưa to mà chưa ngừng, nếu gặp hỏa thổ thì mưa nhỏ và mau ngừng". Nhưng điều này không giống với quan điểm của "Tăng san bốc dịch". Điều đó

đã đưa lại khó khăn cho những người đời sau đoán thời tiết. Cuối cùng nên theo bên nào, rất khó quyết đoán.

Căn cứ vào sự làm chủ của bát quái ngũ hành và kinh nghiệm thức tiễn, tôi cho rằng theo ngũ hành của hào để đoán thời tiết trên nguyên lý là đúng. Như khôn là thổ, là âm, cấn là sơn là mây mù, khôn là cấn là thổ, có nghĩa thổ khắc thủy, nên không mưa mà có mây mù u ám. Ly là nhật, là sáng, chủ về nắng. Khảm là thủy, chủ về mưa. Chấn, tốn là mộc, mộc sinh phong, nên chủ về mưa. Trong "mai hoa dịch số" có cấu: "Càn chủ về nắng". "Đoài là trạch nên không mưa thì u ám". Càn đoài là kim, tuy có nghĩa là sinh thủy, nhưng phải là động để sinh hào phụ mẫu. Do đó, khi tôi đoán thời tiết, vừa phải xem ngũ hành của hào quẻ, vừa phải kết hợp chi ngày đó chủ về gì để định thời tiết. Ví dụ ngày 1 tháng 8 năm 1983, tôi đoán thời tiêt ngày 5 tháng 8 trời âm u, có gió, còn đài truyền hình Thiểm Tây ngày 4 tháng 8 liên tục đưa tin bốn lần thông báo khẩn cấp ngày 5 tháng 8 có mưa bão to, yêu cầu các cơ quan, đơn vị phải đề phòng cấp tốc. Kết quả ngày 5 tháng 8 chỉ âm u và có gió, mộ t giọt mưa cũng không có. Hôm ấy gieo được quẻ "Tụng" của quẻ "hoán".

PHONG THỦY HOÁN THIÊN THỦY TỤNG Phụ mẫu mão mộc. Tử tôn tuất thổ.

Huynh đệ tỵ hỏa. thế Thê tài thân kim.

Tử tôn mùi thổ X Huynh đệ ngọ hỏa. thế

Huynh đệ ngọ hỏa... Huynh đệ ngọ hỏa... Tử tôn thìn thổ. ứng Tử tôn thìn thổ.

Phụ mẫu mão mộc... Phụ mẫu mão mộc...ưng

Theo tượng quẻ mà nói, quẻ ngoại là tốn mà động, mộc động sinh phong, nên có gió. Quẻ nội là khảm tuy chủ về mưa nhưng là tháng mùi thổ, nhật kiến sửu thổ nên cả nhật và nguyệt khắc thủy, không có mưa, thổ chủ về u ám, nên hôm đó chỉ u ám và có gió.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 183

Theo sáu hào để bàn, phép ngày xưa nói hào tử tôn động thì nắng vạn dặm, tuy hào tử tôn trong quẻ trùng lập nhau, động mà hóa sinh trở lại, nhưng hào tử tôn gặp nguyệt kiến mùi thổ, nhật kiến

sửu thổ, cả hai đều là thổ, thổ chủ về u ám. Quẻ "hoán" có phong hành thủy thượng", nay thủy bị khắc, chỉ có gió, cho nên theo sáu hào để bàn cũng là trời âm u có gió, quyết không có mưa. Về sau quả đúng như đoán. Do đó, khi đoán thời tiết, nhất định phải căn cứ ngũ hành thuộc gì mà suy vượng

ra sao và tham khảo thêm nhật kiến, nguyệt kiến để định, như thế độ chính xác sẽ cao hơn.

II. ĐOÁN VỀ THỜI VẬN TRONG NĂM

Một người có vận hội tốt xấu, một quốc gia, một địa phương, một đơn vị cũng đều có vận hội tốt

xấu. Gọi là tốt tức là đất nước thái bình, dân cư yên ổn, cả nước từ trên xuống dưới thuận hòa, hăng hái, mùa màng bội thu, cảnh sắc vui tươi. Gọi là xấu tức khó khăn nhiều, thiên tai lớn, làm hao tổn nhân tài vật lực.

1. Đát nước thái bình, dân cư yên ổn

Đất nước thái bình, dân cư yên ổn là tiêu chí quan trọng của năm vận tốt. Đầu tiên phải xem khí quẻ vượng hay không, âm dương tương sinh tương hợp làm gốc. Trong "Hoàng kim sách" có câu: "Quẻ hưu tù, nước nhà suy thoái; âm dượng tương hợp thì mưa thuận gió hòa". Nên khi đoán thời vận trong năm; quẻ nội là nước mình, quẻ ngoại là nước khác. Quẻ nội vượng tướng là hình ảnh nước nhà cường thịnh; hưu tù vô khí là hình ảnh suy thoái; gió thu quét lá cây. Am dương tương hợp thì khí trời

đất thông nhau. Trong quẻ giữa thế, ứng và sáu hào tương sinh tương hợp tức âm dương tương sinh tương hợp, tất nhiên là mưa gió thuận hòa, mùa màng tươi tốt; tương xung tương khắc thì nhất định khó khăn, thiên tai hạn, lụt, dịch bênh.... Nhiều.

Hào đầu là vạn vật: gặp sinh vượng, lâm tài phúc là cát, gặp quan quỷ là hung.

Hao hai là nhân dân : tử tôn có phúc thần ở thì bốn mùa bình yên; nếu quan quỷ chiếm thì gặp nhiều trắc trở.

Hào ba là luyện phủ quan lại : nếu sinh ra hợp thời sẽ có lòng yên dân, tiếc việc; nếu tử tôn ở sẽ chính thanh liêm, chính trực vô tư; nếu là quan quỷ thì tham ô hủ bại, tàn khốc bất nhân; nếu huynh

đệ động, tranh đoát khắc thế, thì là khắc, thuế tạp nhiễu nhương dân.

Hào bốn là tể tướng : nếu gặp tử tôn sinh hợp hào thế, nhất định là quang minh lỗi lạc, chính trực vô tư, trị quốc có sách, yêu nước thương dân.

Hào năm là thiên tử : rất không nên động vì sẽ hình khắc thời thế, nếu động nhân dân sẽ bị khắc chế. Nếu gặp tài phcú, sinh ra hợp thời sẽ có nghĩa với nước, yêu dân. Không nên gặp "không", "không" là hữu danh vô thực. Hào năm quan quỷ, gặp thái tuế thì đất nước gặp đại nạn, nhân dân gặp

tai ương.

Hào sáu là trời : nên tĩnh, không nên "không". Động mà "không", năm đó sẽ quái dị, việc biến

dị.

"Hào ứng" là trời, "hào thế" là đất. Nếu "ứng" khắc "thế" là năm vận không thuận, "thế

không" là nhiều tai họa. "Ứng" khắc "thế" là trời khắc đất, hai khí âm dương bất hòa, nên đương nhiên người và vật nhiều tai họa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 184

Sách "Hoàng kim sách" nói: "huynh quỷ đều vong, tất nó chủ về dân yên, nước thịnh trị". Trên

kia đã nói, hào huynh đệ là thần kiếp tài, hoạn phá hoại, hào quan quỷ là nguồn gốc của hiểm họa tai ương. Cho nên khi đoán thời vận của năm, quẻ thượng tốt nhấ không nên có hào huynh đệ, quan quỷ, hoặc gặp đất "lâm vong tử tuyệt". Như vậy sẽ không có tai họa về kiếp tài phá hoại. Nếu "huynh đệ, quan quỷ" gặp sinh vượng mà loạn động, thì tai họa vô cùng, không lường hết được. Người xưa có câu: "Quốc chính dân tâm thuận, quan thanh liêm dân tự yên". Sách "Đoán dịch thiên cơ" viết; "Hào

sáu không động, quẻ sẽ không sát, thiên hạ ca hát thái bình". Tức hào sáu tĩnh trong quẻ là không có

"sát", "hại" thì nhân dân an cư lạc nghiệp đương nhiên đất nước thái hòa.

2. Thiên tai

Hạn hán : quẻ mà gặp "thê tài lâm thái tuế" phát động, hào phụ mẫu đã không có khí lại còn bị khắc thì năm đố tất có hạn hán.

Lũ lụt : hào phụ mẫu "trì thế thái tuế" phát động, hào tử tôn lại suy nhược thì năm đó nhất định

có lũ lụt. "Thủy quỷ" phát động là có lũ lụt. Khi quẻ ngoại động, thì chỗ khác chìm ngập; quẻ nội động thì chỗ mình thành sông. Nếu "thế" không bị khắc thì tuy ngập nhưng vô sự.

Gió bão : hào huynh chủ về gió. Nếu "huynh đệ" gặp thái tuế, năm đó sẽ nhiều gió. Nếu "huynh đệ" khác "thế", tất sẽ có gió lốc. "Xà quỷ" động, cung tốn hóa "huynh", sẽ có gió khác thường.

Dịch sâu bọ : "quỷ" gặp "chu tước" động mà lại khắc hào thế thì sẽ có nạn đỉa, sâu.

Mất mùa : gặp quẻ "câu trần quỷ trì thế" thì nhất định là năm mất mùa. Tài hóa huynh hoặc cùng động với "quỷ", cũng sẽ mất mùa.

Sâm dậy : Năm thái tuế lâm quỷ, động sẽ nhiều sâm, nhiều thiên tai. Xà quỷ động ở cung chấn, nhất định sẽ sấm khác thường, hoặc xuân thu không có mưa mà lại có sấm.

Nóng, rét : "Hào thủy" phát động sẽ có hỏa hoạn, nếu với "hào thế" khong có quan hệ già mà

chỉ có quan hệ với "hào ứng" thì chung quanh có hỏa hoạn (tức là quẻ nội là chỉ chỗ mình, quẻ ngoại

là chỉ vùng khác).

Sụt lỡ núi : Cấn là sơn. Nếu xà quỷ ở cung cấn động, nhất định sẽ có núi lử và đá bùn phun

chảy.

Động đất : "Dương phục mà không thể xuất, âm bức mà không thể bốc lên, tức sẽ có động đất".

Đó là nguyên nhân động đất. Nhưng dùng bát quái để đoán động đất như thế nào, thật rất khó. Hiện nay chỉ theo những điều viết trong "Hoàng kim sách": "Xà quỷ đống ở cung khôn mà lại động thì chủ

về động dất, gặp kim thì có tiếng, có hình thì có nứt lở". Tai nạn động đất thiệt hại thường lớn, cho nên rất được coi trọng. Ta dùng bát quái để đoán động đất, tuy có ít ví dụ, nhưng để nói rằng động đất

là có thể đoán được và cần phải nghiên cứu. Tôi cho rằng xà quỷ ở cung khôn động, không những chỉ quẻ khôn mà là chỉ cả tám quẻ của cung khôn.

Ban ngày bị tối :Xà quỷ động ở cung ly là ban ngày bị tối, năm đó có những cái khác thường.

Nhật thực, nguyệt thực: Xà quỷ động ở cung ly là ban ngày bị tối, năm đó có để hình hại, hoặc bị văn thư xà khắc thì sẽ có nhật, nguyệt thực.

Giắp cướp : Quan quỷ còn thêm "huyền vũ" động và khắc thế, năm ấy tất có giặc cướp. Nếu lâm kim xung khắc tuế quân hoặc hào ngũ là mưu động, sẽ nhiễu loạn bốn phương, phạm thượng.

Bệnh tật : Thổ quỷ phát động, hoặc lâm bạch hổ, sẽ cõ dịch bệnh. Nếu khắc thế thì có nhiều người chết bệnh, có thể chế ngự được thì không thiệt hại.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 185

Chiến tranh: Kim quỷ phát động, e có loạn binh đao, xung khắc hào ứng, sinh hợp hào năm là triều đình chinh phạt, thảo trừ. Nếu ở quẻ ngoại lại thuộc cung khác, khắc thái tuế là có nưới ngoài đến xâm phạm. Nếu cả hai quỷ đều động, thì không phải chỉ có một nơi, hoặc hóa thành khắc trở lại,

bị hào động của nhật, nguyệt khắc chế, thì tuy loạn nhưng không khó khăn. Nếu là hưu, tù động thì vẫn chỉ là bọn cướp, bọn giặc cỏ. Nếu cung khác khắc là có nước ngoài đến xâm lăng. Cũng khác chỉ

là chỉ nước ngoài. Khi không có cung khác thì xem quẻ ngoài, nếu có khắc cung gốc thì năm đó có nạn xâm lăng. Quẻ nội có ngoại sinh tức là sẽ có tin mừng.

Được mùa : Nếu tử tôn đắc địa, hào tài có khí và không bị "không", huynh xà suy nhược mà tĩnh, tất sẽ được mùa.

Muốn biết tình hình thiênt ai thay đổi ở phương nào thì phải xem địa chi thuộc gì. Ví dụ tý thuốc bắc, mão thuộc đông.

Khi đoán thời vận của năm, thứ nhất có thể căn cứ thời gian gieo quẻ hay lắc quẻ mà đoán; thứ

hai có thể căn cứ vào các hiện tượng dị thường phát sinh trong trời đất để đoán, hoắc lắc quẻ để đoán. Sau đó căn cứ vào quẻ để đoán vận năm tốt xấu. Ví dụ: năm 1986, tháng 9, ngày 27 tôi đoán "sấm vang động cả trời đất". Năm 1986, 9 giờ 30 ngày 19 tháng 12 tôi đoán: ở phương đông nam của Tây

An xuất hiện "năm cái mặt trời", đều là căn cứ các hiện tượng khác thường để đoán.

3. Đoán động đất

Từ sau trận động đất Đường sơn năm 1976, mọi người vô cùng lo sợ về động đất. Nguyên nhân

của động đất vô cùng phức tạp, khó đoán được chính xác. Mấy năm lại đây vùng Tây An và Tây Bắc

là thời kỳ hoạt động của động đất, cho nên vùng Tây An thường nổi lên những tin đồn động đất. Không ít người đã đến hỏi tôi về việc này. Để thăm dò về quy luật động đất và tích luỹ kinh nghiệm, nên dù có người hỏi hay không, hoặc khi đưa tin sắp có động đất, hoặc giả thấy hiện tượng khác thường có liên quan với động đất, tôi đều lập tức gieo quẻ để đoán. Khi đoán lấy động đất làm chủ, đồng thời đoán cả vận năm. Đoán những quẻ không có động đất thường ứng nghiệm nhiều hơn, quẻ

có động đất ứng nghiệm 3 quẻ. Dưới góc độ thăm dò và tổng kết kinh nghiệm đoán động đất, tôi xin liệt kê một số quẻ dưới đây để cung cấp bạn đọc tham khảo.

Ví dụ 1 : Giờ Thìn ngày 23/9/1987 (âm lịch là 1/8) thấy nói có động đất, tôi gieo quẻ đoán khoảng thời gian nào sẽ có, được quẻ "hằng" của quẻ "Đại tráng".

LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG LÔI PHONG HẰNG LỤC THẦN Huynh đệ tuất thổ.... Huynh đệ tuất thổ...ứng Huyền vũ

Tử tôn thân kim...

Tử tôn thân kim.. Bạch hổ

Phụ mẫu ngọ hỏa. thế Phụ mẫu ngọ hỏa. Phi xà

Huynh đệ thìn thổ. Tử tôn dậu kim. thế Câu trần

Quan quỷ dần mộc.

Thê tài hợi thủy. Chu tước

Thê tài tý thuỷ O ứng Huynh đệ sửu thổ... Thanh long

(1) Động đất : theo phương pháp cổ "Xà quỷ đóng tại cung khôn động sẽ có địa chấn", quẻ này

"xà" không gặp "quỷ", hơn nữa "xà, quỷ" yên tĩnh, nên đoán là không có động đất. Tôi cho rằng, xà

là tiểu long, tuy chưa gặp quỷ mà động, nhưng long là đại xà. Đại xà lực càng to lại gặp thủy ở cung khôn động (quẻ Đại tráng thuộc cung khôn) tất có động đất.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 186

Phương hướng động đất: Chủ yếu ở phía đông Bắc Kinh hoặc Tây An, hoặc phía đông Trung Quốc có động đất. Phía tây nam Bắc kinh và Tây An có động đất. Nhưng không ngoại trừ Tây An cũng có động đất.

Cấp: Chỗ thứ nhất cấp 5 trở lên, cấp 6 trở xuống, chỗ thứ 2, cấp 6 trở lên, cấp 7 trở xuống.

Thời gian: Thời gian lâu nhất cách giờ quẻ trong vòng 60 ngày nhanh nhất trên dưới 15 ngày. Trong những ngày gần đây phải chú ý là: ngày 26/9. Ngày 3/10. Tôi ghi các kết quả lên lịch.

(2) Niên vận: (Từ tháng 9/1987 đến cuối 1988)

a) Quẻ ngoại và quẻ nội tương khắc, quẻ dụng khắc quẻ thể. Hào thế và hào ứng tương khắc. Hào sáu vương tướng xung khắc, lại thêm huynh đệ đều ở quẻ thượng, quan quỷ lại được hào động sinh, do đó từ lúc gieo quẻ đến năm 1988 Trung Quốc có nhiều thiên tai, gây nhiều tổn thất to lớn về nhân lực vật lực.

b) Hào phụ mẫu là thần gian khổ, lại hóa phụ mẫu, nên chủ về cảnh nhân dân lao khổ vất vả. Lại huyền vũ vượng lâm tài, nên giặc cướp nhiều và lộng hành.

c) Hào thế là ngọ hỏa lại hóa hỏa, trong quẻ thủy động sinh mộc, mộc sinh hỏa, nên năm 1988 ở phía nam Bắc Kinh và Tây An nhất định nhiều hỏa hoạn.

d) Hào đầu là tý thủy lại lâm nhật vượng, nguyệt kiến sinh nên từ tháng 5 đến tháng 7, 8 năm

1988 nước ta về phía Bắc nhất định có nạn lụt.

e) Kim thổ càn phạt, nay càn động, nên vùng bên ngoài (nước ngoài) ở phương Tây Bắc nước ta nhất định sẽ xảy ra việc càn phá.

g) May là hào năm, hào tử tôn thân kim hóa thân kim, lâm nguyệt kiến vượng, lại được hào sáu tuất thổ sinh, nên tuy tai nạn nhiều nhưng ít thiệt hại.

Căn cứ vào tình hình đoán động đất ở trên, lúc đố tôi đã đến văn phòng của Bộ môn Địa chấn

nơi tôi làm việc báo cáo với Dương Hồng Bình, biết ngày giờ và nói phía Tây Nam có thể có động đất, hơn nữa ngày gần đây còn có thể xuất hiện những sự kiện khác bất lợi. Lúc đó ông ta đã ghi chép

và báo cáo lên văn phòng địa chấn của thành phố Tây An. Cục trưởng họ La đã hội báo và nói rõ đây

là dự đoán theo bát quái của tôi.

(3) Tình hình ứng nghiệm

a) Ngày 26/9/1987 ở Tây Tạng đã động đất 5,30 . Ngày 2 và 3 tháng 10 năm 1987 phía đông

Trung Quốc ở Đảo Saway (Mỹ) đã phát sinh động đất 6,20 . Ngày 2 và 3 tháng 10 năm 1987 ở vùng

Tây Tạng người thiểu số ra phố biểu tình. Do đó Văn phòng địa chấn của thành phố kinh ngạc trước

kết quẻ dự đoán của tôi. Từ tháng 9 năm 1987 trở về sau nước Mỹ và I-Răn (phương tây bắc Trung

Quốc) đã nổ ra cuộc chiến tranh Địa trung hải.

b) Thiên tai: Năm 1988 ở nhiều vùng trong nước ban đầu hạn hán về sau ngập lụt. Lụt ở phía Bắc tương đối nghiêm trọng. Ngày 6 tháng 11 năm 1988 Vân Nam động đất từ cấp 7 trở lên. Thang 11 năm 1988 Liễu Châu Quảng Tây bị lụt, tiếp đó là nạn cháy rừng, tàu hỏa đâm nhau, chìm tàu thiên tai nghiêm trọng, lương thực giảm sút, chết người v.v... tất cả những sự việc này mọi người đều biết rõ.

(4) Đoán quẻ

a) Quẻ gặp cung khôn, long ở cung khôn động, sẽ có động đất.

b) Phương của vùng động đất: Quẻ thể là chấn mộc, quẻ dụng là càn kim, kim động khắc chấn mộc, nên có động đất ở phía đông. Động đất ở Tây Tạng ứng vào hào hai dần mộc, hào quỷ được hào động của tý sinh. Ngày 26/9 là ngày Mậu dần, quỷ lâm nhật kiến, vượng địa, có thể là dần, là động

bắc động làm xung động phương khôn, cho nên Tây Tạng có động đất.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 187

c) Cấp động đất: vì chấn mộc ở suy địa, nên cấp động đất không lớn. Chấn bốn, càn một, cả hai cộng lại năm, năm thêm hào động 1 là sáu. Cho nên cấp sẽ không nhỏ hơn năm và không vượt quá7.

d) Vì sao ngày 26/9, ngày 2.3 tháng 10 phải chú ý? Ngày 26/9 là ngày Mậu dần, vì dần mộc lâm nhật kiến mà vượng, lại được tý thủy của hào động sinh, cho nên vượng thì lực mạnh tất khắc thổ, thổ

bị khắc tất đoọng, động tất sinh địa chấn. Ngày 2 tháng 10 là ngày giáp thân, ngày 3 là ngày ất dậu, đúng là càn kim, thân kim, dậu kim lâm nguyệt kiến, nhật kiến vượng địa, khắc chấn mộc, cho nên phía đông nước ta phát sinh động đất. Vì số của quẻ chủ và quẻ biến, cả hai quẻ là 15 cho nên trong vòng 15 ngày sẽ phát sinh.

e) Phương Tây nam sắp phát sinh những việc bất lợi, bây giờ được biết ở vùng Tây tạng các nhà Tăng sư đã ra phố làm náo động, là vì tử tôn thân kim là người theo đạo, thân kim hóa thân kim lại lâm nhật nguyệt vượng địa, cho nên đã xảy ra sự kiện đổ máu ở ngoài phố giữa những người dần thiểu só và Hoà thượng. Việc này rất mau bình thường trở lại, nguyên nhân là bốn ngọ hóa ngọ hỏa, nên đã khắc chế thân kim.

ví dụ 2 : Giờ tuất ngày 1/8/1988 có tin truyền ở Tây An có động đất tôi đã gieo quẻ được quẻ

"Minh di" của quẻ "phục"

1988 Tháng 6 Ngày 19 Giờ Tuất

Mậu thìn Kỷ mùi Mậu tý Nhâm tuất

ĐỊA LÔI PHỤC ĐỊA HỎA MINH DINH LỤC THẦN Tử tôn dậu kim... Tử tôn dậu kim.... Bạch hổ

Thê tài hợi thủy..... Thê tài hợi thủy... Phi xà Huynh đệ sửu thổ...ứng Huynh đệ sửu thổ...thế Câu trần Huynh đệ thìn thổ X Thê tài hợi thủy Chu tước

Quan quỷ dần mộc... Huynh đệ sửu thổ.... Thanh long

Thê tài tý thuỷ. Thế Quan quỷ mão mộc ứng Huyền vũ

1) Địa chấn : "phục là quẻ của cung khôn, tuy không có xà quỷ động ở cung khôn, nhưng quẻ

thể là không thổ, quẻ dụng là chấn mộc mà khắc khôn, khôn địa ở trên, chấn mộc ở dưới nên dưới đất động mà có chấn. Trong quẻ long xà yên tĩnh, nhưng hào ba huynh đệ Thìn thổ lâm thái tuế, thìn là rồng, động ở cungkhôn, cũng là thượng động đất.

Phương hướng động đất : Quẻ dụng là phương khôn, chấn mộc khắc, nên địa chấn ở phương Tây

nam.

Cấp độ : Quẻ lam nguyệt kiến vượng địa, nên cấp cáo (1) khôn là 8, trên dưới cấp 8 (2) : 8 +4 +

3 = 15, 15 chia 2 = 7,5 tức là cấp 7,5

Thời gian: Thìn là thái tuế, là thìn thổ, động mà xung xuất thổ. tuất là 9 nên thời gian động đất

có khả năng nhiều vào tháng 9. Do đó tôi đã ghi vào sổ là: "Nếu tháng 9 động đất cụ thể là mồng 5, mồng 6, 17, 18, 23, 28 và 29

2) Niên vận

a) Huynh đệ, quan quỷ cả hai hào đều ở quẻ thượng, quan quỷ lâm vào hai là tượng không cát. Huynh đệ chủ về tai họa kiếp tài, cho nên Trung Quốc từ đó trở đi sẽ tổn tài.

b) Huynh đệ chủ về gió, thìn là rồng, nên nhất định có nạn gió bão. Trong quẻ thủy nhiều, là gió mưa xen lẫn.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 188

c) Thìn là phương động nam, cho nên vùng đông nam của Bắc Kinh hoặc Tây An sẽ có thiên tai mưa gió.

d) Động mà khắc thế nên nhanh. Quẻ chủ có số là 12 nên trong vòng 12 ngày sẽ có nạn mưa

gió.

3) Ứng nghiệm

a) Ngày 16/11/1988 tức ngày 27/9 âm lịch vùng núi Côn Lôn xảy ra động đất. Ngày 7/11 tức giờ

thìn ngày 28/9 âm lịch, Vân Nam động đất cấp 7 trở lên. Ưng tháng thìn tuất tương xung là ngày 28/9

âm lịch.

b) Ngày 7 đến ngày 10 tháng 8/1988 huyện Lam Điền, tỉnh Thiểm Tây và thành phố Hàng

Châu, tỉnh Triết Giang đều bị nạn mưa to gió lớn, gây ra những tổn thất về người và của.

Ví dụ 3 : Giờ Hợi ngày 5 tháng 12 năm 1987 ngài Ngô Hán Thu của đơn vị tôi công tác nói: Trước cuối năm có thể có động đất, nhờ anh đoán xem. Tôi đã căn cứ thời gian lấy quẻ, và phương pháp lắc quẻ để đồng thời đoán được quẻ như sau:

QUẺ GIEO "TIỂU SÚC" LỤC THẦN QUẺ LẮC "TIỂU QUÁ" Huynh đệ mão mộc Thanh long Phụ mẫu tuất thổ....

Tử tôn tỵ hỏa Huyền vũ Huynh đệ thân kim....

Thê tài mùi thổ...ứng Bạch hổ Quan quỷ ngọ hỏa. thế

Thê tài thân thổ Phi xà Huynh đệ thân kim.

Huynh đệ dần mộc.

Câu trần Quan quỷ ngọ hỏa...

Phụ mẫu tý thủy. thế Chu tước Phụ mẫu thìn thổ X ứng

"Quẻ tiểu súc phi xà lâm long thổ mà động, là xà long đều động. Quẻ tiểu quá cũng là thìn thổ long động, nhưng quẻ chưa gặp cung khôn. (Tác giả chú giải: "Phong thiên tiểu súc" ở cung tốn, còn quẻ "Lôi sơn tiểu quá" ở cung đoài)

Tôi xem cả hai quẻ đều là Thìn thổ động, là xà long cùng động tức là nói: trước khi hết năm không có động đất, năm 1988 là năm thìn có khả năng động đất. Quả nhiên đúng như thế. Đoán không có động đất phần nhiều là đúng, ở đây không nên thêm ví dụ nữa.

Quẻ "đại tráng" và quẻ "phục" đoán động đất rất ứng nghiệm. Do số ví dụ thực tế không nhiều nên ở đây không đưa ra kết luận, nhưng tối thiểu cũng có thể nói dùng bát quái để đoán địa chấn có

giá trị tham khảo đáng được nghiên cứu. Khi quẻ gặp cung khôn, lại gặp xà động thì có động đất. Long xà đóng ở cung khôn động, hoặc long lâm thái tuế ở cung khôn động thì sẽ chủ về động đất. Tuy

có long xà trong quẻ động, nhưng không gặp cung khôn thì không có động đất. Ngày nay dùng bát quái để đoán cấp độ động đất, thời gian và phương vị động đất, có thể tìm ra manh nha, mầm mống. Nhưng làm sao để dự đoán được địa điểm xảy ra hay gần thì rất khó.

Ngoài ra, giờ Tuất ngày 2 tháng 7 năm 1988 tôi đoán động đất được quẻ "phủ" của quẻ "quan". Đoán phương Tây nam của Tây An bị khắc, sẽ có việc không ổn, vì tốn mộc khắc khôn thổ là có địa chấn. Lại đoán tháng 12 âm lịch năm 1988 và tháng giêng, tháng 2 năm 1989 ở phương Tây nam, Tây

và Tây bắc của thành phố Tây An còn phát sinh động đất. Tháng 12 âm lịch năm 1988 ở vùng tây thành phố Tây An còn phát sinh động đất. Tháng 12 âm lịch năm 1988 ở vùng tây thành phố Tây Ann hướng về phía Liên Xô đã phát sinh động đất. Lần động đất này tuy thời gian đoán đúng, phương hướng cũng đúng, nhưng là thuộc về nước ngoài. Tôi cho rằng lần động đất này có khả năng là lần

động đất thuộc tháng 12 tôi đã nói.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 189

Bát quái dùng làm công cụ dự đoán thông tin đã có lịch sử mấy nghìn năm. Thực tế đã chứng minh tiết kiệm sức người, sức của lại thuận tiện, không cần phương tiện gì khác, độ chuẩn xác lại nhanh và cao. Nếu chúng ta kết hợp với các thiết bị khoa học hiện đại để cùng dự đoán, từ đố tổng hợp các tin tức lại thì sẽ vô cùng lợi hại, nó sẽ cống hiên to lớn cho công cuộc kiến thiết đất nước, tác dụng của nó sẽ không lường hết được.

Chương 15

VẬN HẠN CUỘC ĐỜI

I. LẤY QUẺ NGÀY GIỜ SINH ĐỂ ĐOÁN CUỘC ĐỜI

Trời đất có âm dương ngũ hành chế hóa, một năm chia làm 4 mùa: Xuân, hạ, thu, động. Người

có tứ trụ: năm, tháng, ngày, giờ, vân tay, tướng mặt. Mỗi thứ làm chủ một việc để định sự vượng suy

của vận hạn. Song cuộc đời của con người sẽ như thế nào trên tượng quẻ? Từ xưa đến nay lấy đoán vận hạn cuộc đời gọi là "chiêm thân mệnh". Phương pháp có khác nhau, bàn luận rất nhiều, có cái dùng phương pháp lắc quẻ để đoán, có cái dùng phương pháp gieo quẻ để đoán. Trải qua lâu đời tranh luận không ngừng, đến nay vẫn còn tiếp tục tranh luận.

Để giải quyết phương pháp dùng bát quái đoán vận hạn, tôi đã căn cứ vào nguyên lý gieo quẻ theo năm, tháng, ngày, giờ của Thiệu Khang Tiết để đoán vận hạn. Số của năm tháng ngày giờ đã hàm chứa trong đó thời gian, không gian, phương hướng; trong số đồng thời cũng chứa toàn tộ tin tức

lúc ra đời của một con người. Do đó phương pháp gieo quẻ theo năm tháng ngày giờ sinh để đoán việc, khi lấy quẻ theo năm tháng ngày giờ sinh, số năm của nó phải cộng thêm số địa chi của lưu niên, khi đoán vận hạn cuộc đời dùng cách cộng thêm số địa chi của năm sinh thấy không đúng, sau

đó qua nghiên cứu, lúc lấy quẻ phải dùng phương pháp cộng thêm số thiên can cua rnăm sinh. Qua nhiều lân thử nghiệm cuối cùng thấy dùng phương pháp gieo quẻ có cộng thêm số thiên can năm tháng ngày giờ sinh thì dự đoán vận hạn sẽ đúng. Điều đố đã bổ sung vào chỗ trống của nước ta, dùng tượng quẻ để đoán vận hạn cuộc đời.

Vì sao cộng thêm số chi của năm đoán không đúng mà chỉ có cộng thêm số can của năm đoán mới đúng? Tuy nhiên nhân chưa rõ, nhưng tôi cho rằng có thể đố là vì với con người, thiên can tứ trụ được dùng để làm căn cứ đoán vận hạn.

Thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm chân lý. Nhiều năm lại đây tôi đã dùng phương pháp gieo quẻ theo năm tháng ngày giờ sinh để đoán vận hạn cuộc đời. Đã lấy cho hàng nghìn trường hợp, nói chung các việc lớn đều đoán đúng.

Dưới đây cử mấy ví dụ:

Tháng 7/1985 đoán vận hạn cho một nghệ nhân nổi tiếng toàn quốc. Trương hợp này là bạn tôi đưa đến, tôi không quen nghệ nhân ấy.

Năm 1940 tháng 12 ngày 26 Giờ Thìn

Canh Thìn Kỷ Sửu Tân Mùi Nhâm thìn

7 + 12 + 26 += 45 ; 45 + 5 = 50

là quẻ "ích" của quẻ "Trung phù"

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 190

PHONG TRẠCH TRUNG PHÙ PHONG LÔI ÍCH LỤC THẦN

Quan quỷ mão mộc. Quan quỷ mão mộc. ứng Phi xà

Huynh đệ tỵ hỏa. Phụ mẫu tỵ hỏa. Câu trần

Huynh đệ mùi thổ...thế Huynh đệ mùi thổ... Chu tước Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ thìn thổ. thế Thanh long Quan quỷ mão mộc O Quan quỷ dần mộc... Huyền vũ

Phụ mẫu tỵ hỏa. ứng Thê tài tý thuỷ. Bạch hổ.

Quẻ này thuộc của cung cần, lâm thổ của năm, tháng, ngày, giờ nên là quẻ vượng thân vượng. Hào thế là mùi thổ, lâm nhật kiến vượng địa lại được hào ứng tỵ hỏa sinh, cũng là thân vượng. Phụ mẫu là văn thư, hài hào văn đồ tất sẽ thanh danh to lớn.

"Hào năm sinh thế, đường thanh vân bằng phẳng" (theo sách "Tăng bốc dịch"). Năm 1985 là năm At Tỵ nhất định sẽ có tin mừng về mặt văn bằng.

Trong quẻ hào huynh đệ vừa trùng lặp lại vừa trì thế, lại là huynh đệ hóa huynh đệ tất sẽ có tai nạn kiếp tài khắc thê. Năm 1973 là năm Quý sửu đã gặp đau khổ ly hôn, nên thê tài tý thủy tác hợp

với Sửu.

"Tượng" nói rằng: "Quân tử lấy tù đày để làm chậm cái chết". Trong quẻ hai lần gặp lại quan quỷ, động mà khắc thế nên không tốt, lại còn chu tước lâm thân, tất có họa kiện nhau do nói năng cãi

vã.

Trong quẻ sửu mùi tương xung tương hình, năm 1970 là năm canh tuất đã mắc phải ba hình phạt, nên năm đó bị sự đau khổ lao dịch

Năm 1975 là năm At mão, vì quan quỷ lâm thái tuế khắc thế nên từ chỗ chết trong trại giam thoát ra. Năm 1978 là năm Mậu ngọ, Ngọ hỏa sinh thế hợp thế, cuộc đời lao dịch kết thúc ra khỏi ngục được tự do.

Người bạn đến hỏi đã kinh ngạc vô cùng, nói tôi đoán đúng như người nhà. Ong ta nói người ấy

là một nhà văn nổi tiếng toàn quốc, nguyên là một công nhân, ngày 1/5/1965 ở Trung Nam Hải đã được các nhà Lãnh đạo Nhà nước như Chu An Lai tiếp kiến. Năm 1970 vì Cách mạng Văn hóa nên bị ghép là phản cách mạng bị bắt giam. Năm 1978 được phong thích. Năm 1973 vì người này ngồi tù nên

vợ đã ly hôn, năm 1975 bị bệnh cấp cứu trong ngục hai lần bị mổ, tý nữa thì chết.

Cách gieo quẻ theo năm tháng ngày giờ để đoán vận hạn cuộc đời thực tiễn đã chứng minh là đúng. Nhưnh nó cũng giống như tứ trụ của một người cũng giống vân tay và tướng mặt đều chưa phải

đã hoàn toàn đầy đủ mà còn một số chỗ còn thiếu. Như cuộc đời một người có những sự việc mà tứ

trụ, vân tây, tướng mặt không thể hiện ra đầy đủ được. Có những việc trong tứ trụ không có, nhưng trong vân tay, tướng mặt, trong quẻ lại có thể đoán ra và nhìn ra được. Có những cái trên vân tay và tướng mặt không có, nhưng trên quẻ và trong tứ trụ có thể đoán ra. Có những cái trong quẻ không có, nhưng trên tứ trụ, vân tay, tướng mặt lại còn có thể đoán ra được và nhìn thấy được. Tóm lại mỗi phương pháp đều có sở trường, sở đoản của nó. Mọi người nên dùng các phương pháp này để kiểm nghiệm.

II. ĐOÁN VẬN HẠN CUỘC ĐỜI

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 191

Đoán vận hạn cuộc đời, sau khi đã thành quẻ, đầu tiên phải xem tượng quẻ, xem kỹ hào quẻ. Sách "Đoán dịch thiên cơ" nói: "Quẻ vượng không bằng hào vượng". Quẻ là đại tướng, Đại tướng cát

thì cát, Đại tướng hung thì hung. Cho nên người có tượng quẻ cát, thì như đế trụ, người có tượng quẻ hung mà gặp khắc thì càng hung. Quẻ vượng được hào cát vượng thì tức là đã tốt càng thêm tốt.

Hào thế là gốc của cả cuộc đời, hào ứng là hào liên kết chặt chẽ với hào thế.

Hào thế là chủ của một quẻ, là cơ bản của một con người, là cái chỗ cát hung, họa, phúc đóng. Hào thế vượng tướng, lâm nhật, nguyệt, hào động sinh phù, hào ứng sinh hợp thì như thân thể cường tráng, có thể đề kháng bệnh tật bên ngoài xâm nhập. Nếu gặp được thiên ất quý nhân, trạch mã hoặc

sự phù trợ của thần cát, lại không bị hung sát hình làm hại thì không những đã cát thêm cát mà tiền

đồ rất to lớn. Còn nếu hào thế gặp tuần không, hưu tù, tử nguyệt, bị ác sát hình xung khắc làm hại, lại không có thần cát giải cứu, thì không những hung nhiều, cát ít mà việc nào cũng không thành.

Hào ứng là thế (vợ), nếu gặp quý nhân, thanh long v.v..... tức thần cát sinh thế hợp thế tất sẽ được thê hiền thê giúp đỡ chung sống trăm năm, nếu hào ứng lâm vào hàm trì, huyền vũ v.v..... hung

sát hình khắc hào thế thì vợ sẽ lấn át chồng, dâm loạn mà sinh ly biệt.

Hào thế và hào thê tài phúc vượng, tất giàu có và sống lâu. Hào thế như thân con người, hào tài

là gốc để nuôi sống, tử tôn là nguồn của cải, là gốc của phúc lộc. Cho nên cả ba hào: hào thế, hào tài, hào tử tôn đều không bị tổn thương thì nhất định người đó giàu và thọ.

Hào thế, hào tài, cả hai đều vượng, mà hào tử tôn không vượng tất sẽ là người giàu trước nghèo

sau.

Hào thế không vượng nhưng có khí, còn tài và phúc cả hai đều vượng lại gặp thời kỳ sinh

vượng, tất sẽ phát, tức là nhà đó nghèo sau giàu.

Hào thế không vượng, mà hào tử tôn và hào tài cả hai đều vượng là người nghèo nhưng nhiều nhà cửa.

Hào thế, hào tử tôn cả hai đều vượng, mà hào tài không vượng, là người không có của nhưng lại

có phúc. Người đó phần nhiều gặp may, sự nghiệp thành đạt, không phải đầu mà chỉ biết hưởng thụ, hoặc đem của nhờ người khác quản lý, sáng nay có rượu sáng nay say, cho dù ngày mai uống nước lã.

Tài và phúc cả hai đều vượng, mà hào thế vô khí là tượng không tốt, tuy có ăn có mặc, nhưng

cũng khó qua ngày, không phải là ngốc thì là điếc, câm, luôn luôn bệnh tất, hoặc gian lận thô tục.

Hào thế hưu tù tử tuyệt, mà hai hào tài, phúc đều vượng đó là điềm đại hung, tuy trong nhà có vạn quan nhưng đoản thọ.

Hào thế, hào tài, hào tử tôn cả ba đều vô khí, hoặc gặp tuần không bị mộ tuyệt, động mà biến thành hung là người không có cơm ăn, áo mặc.

Hào thế đắc địa mà hào tài, phúc lại thất tán thì người ấy thân thể khẻo mạnh, có tiểu mưu, khéo léo, cũng có thể sống được qua ngày.

Hào thế, hào tài cả hai có khí, mà hào phúc không có khí, người ấy tuy không tích trữ nhưng trong tay thường không thiếu tiền hoặc là người thay quyền người khác quản lý tiền bạc.

Hào thế ở không địa, thì suốt đời làm việc gì cũng hỏng. Đoán vận của cuộc đời sợ nhất là hào

thế rơi vào tuần không, người như thế chỉ có tay không, không làm nổi việc gì. Cho nên xưa có cầu: "Hào thế rơi vào tuần không thì suốt đời khó khăn, hào ứng rơi vào tuần không thì về sau luôn gặp tai nạn. Hào thế và hào ứng rơi vào tuần không thì luôn lo lắng do dự, nếu cả hai đều động thì phải xem thêm âm dương. Hào thế động nếu là Nam thì bị thương tổn, hào ưng sđộng nếu là Nữ thì gặp tài ương". Hào thế rơi vào tuần không lại lâm vượng thì không phải là không. Không mà động thì không

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 192

phải là không nữa, gặp nhật kiến, hào động sinh cũng không phải là không, nhật kiến xung cũng không phải là không.

Hào thế nhập mộ, suốt đời nhiều khó khăn. Hào thế nhập mộ lại hưu tù vô khí, người gặp phải như thế thì không ngốc cũng đần, suốt đời tai họa.

Hào thế suy mà gặp phù trợ, là người có phù trợ. Hào thế không có khí mà được nhật, nguyệt, hào động phù thì cả cuộc đời có người giúp đỡ, tất gặp quý nhân đề bạt mà được phúc.

Hào thế phùng thái tuế, nguyệt, nhật kiến thì cả đời có người giúp, là người được vua chúa thương yêu hoặc quý nhân đề bạt trọng dụng, được ý lãnh đạo, được quần chúng ủng hộ. Thái tuế lâm hào năm mà sinh thế thì đó là thiên tử. Còn nếu hào thế có khí và đắc địa, nhưng bị nhật, nguyệt một

cái xung khắc, thì sẽ bất hoà với động nghiệp, thường bị báng. Nếu bị hào năm thái tuế xung khắc, người như thế, nhẹ ra thì bị quan trường lăng nhục, thân bằng đố kỵ, nặng ra thì mang tai họa vì quan, khổ sở khó nói.

Hào mẫu trì thế : Ngày xưa gọi là phụ mẫu là thần gian khổ, trì thế là cả đời gian khổ vất vả. Nhưng cần phải phân biệt vượng suy sinh phù cho rõ để đoán. Hào phụ mẫu được trì thế, trong quẻ không có người phù trợ, thì đó là người gian khổ bận bịu. Nếu được đất vượng, lại được hào động của nhật nguyệt sinh phù, thì không thể đoán người ấy là gian khổ bận rộn. Hào phụ mẫu là văn thư lại ở vượng địa lại được nhật, nguyệt, hào động sinh hoặc quan vượng trì thế thì người ấy không những thọ

mà trên mặt văn thư, nghệ thuật nhất định sẽ có những thành tựu lớn. Hào phụ mẫu vượng không sợ hào tài khắc nhưng không lợi cho hào tử tôn. Còn nếu trong quẻ không có hào tử tôn, hoặc tử tôn vượng lại còn sinh thì cũng không có gì trắc trở.

Hào tử tôn trì thế: Hào tử tôn là thần phúc, là thân chế ngự quan quỷ cho nên trì thế thì suốt đời không phạm hình quan, tất cả mọi tai họa đều qua khỏi. Hào tử tôn trì thế nhưng cô, không có phù trợ, không có tài, hoặc hào tài thất tán đó là người nếu không đi ra làm quan thì cũng là hàn sĩ thành cao.

Tử tôn trì thế thì bất lợi cho cầu quan là đúng, nhưng không phải tuyệt đối không có danh tiếng gì. Nếu hào tử tôn được nguyệt kiến sinh, lâm nhật kiến lại được hào năm (quân vương) động sinh ra, động hóa sinh trở lại thì không những có danh mà danh tiếng không nhỏ ngay từ khi chưa là quan. Người như thế trong thực tế đã có.

Hào quan quỷ trì thế: Ngày xưa có câu: Trong mệnh không có qua quỷ thì khó mà được quan tinh trì thế

"Sinh thế" : Quan trì thế vượng mà được nhật, nguyệt, hào động sinh tất việc làm quan sẽ hanh thông. Nếu lại được hào năm (quân vương) sinh thì càng nhẹ nhàng, dễ thành đạt, đó là hình ảnh ung dung bước lên trời. Quan quỷ trì thế, nếu gặp hưu tù tử tuyệt, lại không có thần cát sinh trợ, thì không những là không được làm quan mà suốt đời không yên ổn, không bệnh tật liên miên thì cũng thân tàn

bất lợi. Nhưng quan tinh vượng, tất khắc huynh đệ. Cho nên phàm người đại quan, hầu như anh em không còn hoặc kèm theo tàn tật.

Hào thê tài trì thế: Tài là nguồn dưỡng bệnh, người không thể không có tài (của). Hào tài trì thế,

lại được nhật, nguyệt, hào động vào hào tử tôn sinh, tất là điềm vinh hoa phú quý. Nhưng hào tài vượng quá thì sẽ thương khắc đến phụ mẫu, hoặc phụ mẫu khó còn. Người hào tài nhiều thường hôn nhân không thuần, đó là cái cớ nhiều vợ.

Hào huynh đệ trì thế: Trước đây đã nói qua huynh đệ là thần của kiếp tài, là cái nạn phá tài, khắc vợ, tốn của, người nhiều hôn nhân khó mà giàu có. Nhưng người mà hào huynh đệ vượng thì nghèo nhưng hiếu nghĩa, phần nhiều là khéo tay, khéo chân, nhanh ý, ít bệnh. Nếu được nhật nguyệt làm hào tài hợp thế thì giàu nhưng kiêu ngạo. Huynh đệ vượng lâm bạch hổ, phi xà, huyền vũ là gian

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 193

ác, lừa đảo, gặp câu trần, huyền vũ là người lưng mang vai vác, thấp hèn, nếu suy mà còn bị khắc thì bệnh nhiều và hay cãi cọ.

Thanh long trì thế: hỷ lâm môn, là người từ bi, hòa nhã. Người thành long khắc thế là đau khổ vì tửu sắc, đau lưng mỏi gối.

Chu tước trì thế: vượng mà sinh thế thì nhất định về mặt văn thư có tin mừng, nhưng tính nóng, gặp bệnh tật hay nhưng điều rắc rối là hay lo nghĩ, đau đầu.

Câu trần trì thế: là người chắc chắn, hành động chậm. Câu trần khắc thế là chủ về nạn tù đày, long phát buồn.

Phi xà trì thế: là người hay nói suông, nhiều mưu kế, hay nghi ngờ, gặp bệnh hàn, nhiệt hay mê

sảng.

Bạch hổ trì thế: là người cứng cỏi, dũng mãnh. Bạch hổ khắc thế là chủ về những điều làm sai

trái, hay gặp những bệnh về phổi.

Huyền vũ trì thế: là trôm cướp mờ ám, là người gian hùng. Khi gặp thần cát thì lành, hay gặp các bệnh thuộc hàn, phong thấp.

Đoán vận khí cuộc đời quẻ nên là lục hợp, không nên lục xung. Gặp quẻ hợp thì cát, là người hòa khí, việc hay thành công, việc nào cũng thông suốt, có chí lập nghiệp. Gặp quẻ lục xung thì xấu, việc có đầu mà không có đuôi, ít thành đạt. Nếu hàm trì mà hung sát lâm thế thì xuất thân tất nhiên yếu kém. Trạch mã quý nhân lâm thế thì nhất định giàu có cao sang. Hào thế mà không gặp nhật thìn, hào động sinh phù mà vẫn vượng thì người đó phần nhiều là tay không dựng cơ đồ. Người ta không có

ai hoàn hảo cả. Do đó trong một quẻ không thể nói hết được. Cho nên khi gặp quẻ sáu hào ở mức trung bình là được lắm rồi.

Chương 16

HỌC TẬP SỰ NGHIỆP

I. ĐOÁN VỀ HỌC TẬP, THI CỬ

Văn hóa là chìa khóa để bước vào ngưỡng cửa khoa học. Sự nghiệp văn hóa phát triển là thước

đo tiến bộ và văn minh của một đất nước, của một dân tộc. Do đó sự phát triên của sự nghiệp văn hóa

và đào tạo là rất khó khăn. Đoán về kết quả học tập lại càng khó khăn hơn. Vì vậy không ít người đã yêu cầu mở rộng việc nghiên cứu dùng bát quái để đoán việc học tập. Kỳ thực tổ tiên ta đã sớm dùng phương pháp bát quái để đoán về thi cử. Thực tiễn chứng minh rằng phương pháp dung bát quái là sát đúng và có thể làm được. Nội dung chương này có thể gọi là học thuật dự đoán về thăng chức và thi

cử.

1. Gặp thuận lợi trong thi cử

Người mà trong văn học nghệ thuật, hoặc khoa học kỹ thuật có những cống hiến to lớn tất phải

là người có ba mặt: tài, quan, ấn đắc địa, đặc biệt là ấn không thể thiếu mà còn phải vượng, nếu được

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 194

thời thì còn tốt hơn nữa. Tôi trong thời kỳ đi dạy đã từng tiếp xúc với hàng chục Giáo sư, trong tứ trụ

của họ không những đều có ấn mà ấn tinh còn đắc địa. Đối với những giáo sư mà ấn tinh đang thịnh,

tôi nói với họ về mặt văn thư sắp có tin mừng, họ đều kinh ngạc nói rằng: Đúng tác phẩm của tôi sắp được xuất bản.

Dùng bát quái để đoán thi cử luôn luôn phải quan ấn làm chủ. An tinh của nó tức là hào phụ mẫu. Hào phụ mẫu là ấn, là văn thư, hào quan quỷ là danh, là nguyên thần của hào phụ mẫu, cho nên

khi đoán thi cử tất phải được phụ hưng quan vượng, động mà tương sinh, đố làm một trong những nhân tố quan trọng để thi đổ.

Phụ vượng quan hưng bảng vàng có tến : Hào phụ mẫu và hào quan quỷ vượng mà trì thế, lâm nhật, nguyệt kiến, hoặc được hào động, nhật, nguyệt sinh phù, động sẽ biến thành cát thì nhất định thi

đỗ. Được sự phù trợ của nhật nguyệt, thì không sợ ác sát. Phụ mẫu quan tinh, hào thế nếu trong đó có một cái bị hào động khắc, hoặc khắc trở lại, nếu được kỵ thần của nhật nguyệt chế thì kết quả thi nhất

định phải vừa ý.

Nhật, nguyệt trợ phục nhất định sẽ đỗ cao : Hào thế vượng, hào phụ, hào quan một trong hai hào

đó là phục tàng không hiện, nếu được nhật, nguyệt xung chế phi thần đưa ra phục thần thì nhất định bảng vàng phải có tên. Nếu hào quan và hào thế trong đó có một hào không vượng nhưng được nhật, nguyệt sinh phù thì cũng sẽ thi đỗ.

Thái tuế nhập quan tinh, nhất định sẽ được bảng vàng: Thái tuế là hào đến vượng, thái tuế nhập quan, động mà sinh thế hoặc trì thế, nhất định sẽ liên tục có tên trong bảng bàng.

Nhật, nguyệt xung phi, nhất định thi đỗ : Nếu trong quẻ thiếu một trong hai hào hoặc phụ, thì phải xem thêm phục thần. Nếu phục thần vượng lại được nhật, nguyệt xung mất phi thần, sinh phù phục thần thì cũng nhất định đỗ.

Quan vượng có thế trợ phụ mẫu suy: Quan vượng sinh thế trì thế có thể trợ giúp được hào phụ mẫu, suy, sẽ đỗ.

Ưng hợp nhật nguyệt sinh thế, sẽ có sức mạnh giúp thi đõ: Phụ mẫu và quan quỷ đều vượng mà

hào thế không vượng, nếu được nhật, nguyệt sinh trợ, lại được hào ứng động mà sinh hợp hào thế tất sẽ

có khả năng đề bạt nâng lên.

Hào thế hóa quan quỷ là đăng khoa: Hào phụ mẫu vượng tướng mà hào thế hóa xuất quan tinh sinh trở lại, thì sẽ đỗ khoa giáp.

Tam vượng hóa tiến sẽ đỗ cao: Hào thế hưng, phụ mẫu quan quỷ cả hai đều vượng trong đó có một hào hóa tiến thì nhất định thi đỗ.

Long động sinh thế, song hỷ lâm môn: Đây là tượng đại cát lại được long động sinh thế, nên không những có danh tiếng mà còn có tin mừng khác. Động không xuất ra khỏi không thì thấy tin mừng.

Hào tài động giúp hào quan, thì sẽ gặp may và thành danh: Hoà phụ mẫu gặp không vong, nếu hào tài phát động sinh quan quỷ, thì có thể gặp may để thành danh. Hào tài và quan quỷ đều động, phụ mẫu tuần không thì không tốt.

Phúc biến quan quỷ, sẽ có tên trong danh sách: Quẻ chủ không có quan quỷ nếu được hào tử tôn

biến ra quan quỷ sinh hợp hào thé, phụ mẫu có khí thì sẽ đỗ.

Quan tinh trạch mã sẽ đỗ cao: Quan quỷ và trạch mã tương sinh, tên mình sẽ được nếu danh phía

trên.

Hào thế, hào ứng tương hợp nhất định sẽ thi đỗ: Hào hào thế, ứng nếu tương sinh tương hợp, tất

nhiên đã thi là đỗ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 195

Long, hổ đều động sẽ dành được khôi nguyên: Hào thế vượng lại được long, hổ động để sinh thế hợp thế tất sẽ giành được bảng vàng. Nếu được hào quan, hào phụ trì thế sinh thì càng tốt hơn nữa.

Tử tôn tuế quân (hào năm) : Tất có chí to, văn tài xuất chúng.

Tam hợp vô xung, bảng vàng báo tin mừng : Hào phụ, hào quan, hào thế hợp thành quan cục, phụ cục, lại không bị nhật, nguyệt xung phá, thì nhất định liên tiếp có tin mừng. Nếu hợp thành huynh đệ cục, lại gặp nhật, nguyệt sinh phù quan tinh, thì nhất định thi được như ý.

Quẻ gặp lục xung biến thành lục hợp thì nhất định sẽ đậu : Đoán thì kiêng kỵ nhất là quẻ lục xung, xung có nghĩa là tán. Nếu lục xung biến thành lục hợp là sẽ có tên treo trước nhà.

Hào huynh đệ khắc việc thi cử, hào tài là thần sát văn thư : Đoán đường thi cử kỵ nhất là huynh,

tài vượng, trì thế. Nếu trong quẻ phụ mẫu và quan quỷ cả hai đều động lại mừng có hào huynh đệ trì

thế để không chế hào tài và quan, phù (cả hai đều vượng) hoặc quan quỷ động sinh phụ mẫu, phụ mẫu động sinh thế thì sẽ được khoa danh.

Phụ hưng thế vượng, lại được nhật, nguyệt, hào động sinh phù động mà hóa cát thì nhất định sẽ

đõ cao. Cả phụ và thế đều vượng nhưng không có sinh tướng, gặp sinh phù, không bị hình xung khắc, phá thì đỗ thấp hơn. Phụ và thế cả hai đều vượng nhưng lại gặp hình xung thì còn thấp hơn nữa. Hào phụ xuất hiện không vượng, không suy, vô sinh phù cũng vô chế khắc, mà hào thế không bị xung khắc thì ở mức trung bình. Hào phụ và hào thế đều bị khắc thì thi sẽ kém. Quẻ được tiến thần là tốt nhất, quẻ được thoái thần là xấu. Quẻ mà gặp lục xung biến thành lục xung, hoặc sáu hào động lung tung, nhưng hào thế vượng thì còn ở mức trung bình. Nếu hào phụ mẫu bị khắc, hào thế hưu tù, bị khắc thì xấu, thi nhất định sẽ kém.

Ví dụ cổ : Ngày ất tỵ, tháng thân đoán được quẻ "đỉnh" của quẻ "đại quá" TRẠCH PHONG ĐẠI QUÁ HỎA PHONG ĐỈNH

Thê tài mùi thổ X Tử tôn tỵ hỏa.

Quan quỷ dậu kim O Thê tài mùi thổ...ứng Phụ mẫu hợi thủy.thế Quan quỷ dậu kim. Quan quỷ dậu kim. Quan quỷ dậu kim.

Phụ mẫu hợi thủy. Phụ mẫu hợi thủy. thế

Thê tài sửu thổ...ứng Thê tài sửu thổ...

Quẻ này quan tinh lâm nguyệt kiến, hào thế và hào phụ mẫu được nguyệt sinh, nhật kiến xung

là ám động, hóa quan quỷ sinh trở lại, là thân vượng văn vượng. Tuy tài động khắc hào thế và hào phụ mẫu nhưng thê tài động sinh quan quỷ. Quan động sinh thân, là liên tục tương sinh, cho nên thi

đạt loại ưu. Kết quả đúng như thế

CẤN VI SƠN PHONG LÔI ÍCH

Quan quỷ dần mộc. thế Quan quỷ mão mộc. ưng

Thê tài tý thuỷ. X Phụ mẫu tỵ hỏa. Huynh đệ tuất thổ... Huynh đệ mùi thổ...

Tử tôn thân kim O ứng Huynh đệ thìn thổ...thế Phụ mẫu ngọ hỏa.... Quan quỷ dần mộc... Huynh đệ thìn thổ X Thê tài tý thuỷ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 196

Quan tinh đần mộc trì thế, nhật kiến xung là ám động, hóa tiến thần, lại được nhật thìn hội thành tài cục không nhưng không khắc thế ngược lại còn sinh thế, cho nên nhất định đỗ cao. Về sau quả đúng như thế

Ví dụ ngày nay : Ngày bính tuất, tháng hợi đoán thi, được quẻ "cách" của quẻ "phong"

LÔI HỎA PHONG TRẠCH HỎA CÁCH

Quan quỷ tuất thổ.... Quan quỷ mùi thổ...

Phụ mẫu thân kim X thế Phụ mẫu dậu kim.

Thê tài ngọ hỏa. Huynh đệ hợi thuỷ. Thế

Huynh đệ hợi thuỷ. Huynh đệ hợi thuỷ.

Quan quỷ sửu thổ...ứng Quan quỷ sửu thổ...

Tử tôn mão mộc. Tử tôn mão mộc.ứng

Phụ mẫu thì thế hóa tiến thần, nhật kiến lâm quan tinh mà sinh thế, cho nên càng thi càng đỗ cao, về sau đứng thứ nhất.

Ví dụ : Bác sĩ Lưu ở công ty tôi muốn hỏi nửa năm sau con thi vào đại học được hay không, tôi gieo quẻ được quẻ "tuý" của quẻ "tỉ"

Năm 1986 Tháng 2 Ngày 25 Giờ dậu

Bính dần Tân mão Đinh sửu Kỷ dậu

THỦY ĐỊA TỈ TRẠCH ĐỊA TUỴ Thê tài tý thuỷ...ứng Huynh đệ mùi thổ...

Huynh đệ tuất thổ. Tử tôn dậu kim. ứng

Tử tôn thân kim X Thê tài hợi thủy.

Quan quỷ mão mộc....thế Quan quỷ mão mộc. Phụ mẫu tỵ hỏa. ... Phụ mẫu tỵ hỏa...thế Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ mùi thổ...

Quan quỷ mão mộc lâm nguyệt kiến, vượng mà trì thế, lại hóa quan tinh, phụ mẫu ở vượng địa.

Tử tôn kim ở tử địa, động hóa thủy là hình ảnh xả khí, không nhưng không phương hại gì mà ngược lại còn được thủy sinh quan tinh, nên năm nay nhất định thi đỗ. Về sau bác sĩ Lưu nhìn thấy tôi phấn khởi

nói cảm ơn đoán rất tố, con tôi thi đỗ đại học rồi.

2. Thi không thuận lợi

Hào thê tài là kỵ thần của hào phụ mẫu, hào tử tôn là kỵ thần của hào quan quỷ. Đi thi kiêng

nhất là hào thê tài và hào tử tôn vượng mà trì thế khắc thế. Cho nên hai hào này không có trong quẻ

là tốt nhất. Tử hưng tài động là điều cấm: Tử động sẽ khắc quan quỷ, tài động sẽ làm tổn thương phụ mẫu, nếu là trì thế thì cho dù cố gắng cũng uổng công vô ích.

Hào thế rơi vào tuần không, phá, lại mộ tuyệt thì khó mà đạt được trong thi cử. Hào thế không, phá lại gặp mộ tuyệt, hoặc nhật, nguyêt, hào động xung, động mà biến hung thì không những khó đỗ

mà còn gặp rắc rối khác nữa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 197

Phụ mẫu gặp thương tổn, đi thi giữa đường bỏ cuộc : Phụ mẫu vượng tướng nêu shóa thành hưu

tù, tuần không, phá, mộ tuyệt, hoặc khắc trở lại hoặc bị xung khắc thì giữa đường vì việc gì đó mà bỏ thi.

Thê tài cùng động, thì tên rơi mất : Hào tử tôn và hào tài cùng động, hoặc trì thế, quan quỷ, phụ mẫu bị khắc tất nhiên sẽ công không thành danh không toại.

Lục hào loạn động, thì phí không giấy mực : Đoán quẻ đi thi không nên lục hào loạn động, loạn xung, nếu không thì khó mà đến được cổng trường.

Khi gặp hóa thoái thì đừng vào thi trường : Quan, thế, hào phụ nên hóa tiến, không nên hóa thoái, hào thế hóa thoái, thì gặp giám khảo không tin. Hào phụ hóa thoái thì học vấn kém cỏi. Hào quan hóa thoái thì dù có ngẩng cao đầu cũng không đỗ.

Hổ lâm hào tài thì khó thi đỗ : Bạch hổ lâm hào thê tài trì thế, hoặc trong quẻ tài động, hào phụ mẫu lại hưu, tù, không, phá, tài vận hóa huynh phụ động hóa tài thì đừng hy vọng gặp may.

Phụ quan không trì ngược lại còn sinh ứng, thì người khác được danh mà mình không có lợi : Hào phụ và hào quan cả hai hào không đến để trì thế si nh thế, hoặc lâm ứng, hoặc phát động sinh ứng thì

thi cũng vô ích.

Quan quỷ tuân không, phụ mẫu suy thì hãy chờ đến sang năm : Quan quỷ vốn là nguyên thần của phụ mẫu, nay phụ suy, quan tuần không thì lấy gì mà sinh phụ, cho nên phải về học sâu thêm chờ

sang năm thi tiếp.

Đi thi còn chia ra thi văn thi võ. Người thi văn thì hào quan quỷ và hào phụ mẫu đều đúng, người thi võ thì chuyên xem quan tinh.

Phàm người có hào thế và quan tinh một trong hai cái bị tuần không hoặc phá thì không có hy vọng gì. Tử tôn phát động thì dù kỹ thuật cao cường cũng không nên thi. Quan quỷ khắc thế; hào động, nhật, nguyệt khắc thế, thế động hóa quỷ hay hóa khắc, nếu đến thi trường sẽ gặp tai nạn.

Chương này tuy là dùng để đoán thi cử, nhưng cõng có thể dùng để đoán cho các ngành khoa học kỹ thuật, các ngành các nghề trong thi cử. "Khoa cử kinh nghiệm thông khảo" nói: Trước kia nếu những người ứng cử và thi làm quan đều xem hào quan trong quẻ, hào quỷ và hào phụ mẫu phải phân chia ra. Huynh, tài, tử động thì nhất định không có lộc". "Sách tăng san bốc dịch" nói: người muốn chiếm được công danh thì phải ứng, nếu trong quẻ không có vượng phụ sinh thân thì nhất định là vượng quan trì thế. Người công danh không thành là người nếu không phải là tử tôn trì thế thì cũng là hào tài tử tôn phát đọng hoặc là thế bị khắc, hoặc sáu hào loạn động, danh tất vô thành.

II. ĐOÁN CÔNG DANH

Chương này bàn về đoán công danh, chủ yếu dùng để đoán cầu quan, đề bạt cán bộ. Nhưng những người đang tựu nghiệp cũng có thể dùng phương pháp này. Được đề bạt hay thi lên tay nghề đều có hào tài và hào quan cả hai đều vượng, lấy quan tinh làm dụng thần, quan tinh vượng mà trì thế, được tài động sinh, hoặc tài vượng động mà hợp hào thế, hoặc tài quan, nhật, nguyệt sinh hợp hào thế là tốt.

Đối với bất cứ người nào, suốt cuộc đời dù có hay không có công danh, quan vận hoặc có thể hay không có thể nổi tiếng đều phải xem trong quẻ có chứa những thông tin về mặt này không. "Tăng

san bốc dịch" là những thông tin để dự đoán về mặt này. Nó đã lưu lại những kinh nghiệm vô cung

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 198

quý báu cho chúng ta. Nhưng kinh nghiệm đó là : "Người học cao, hào thế và hào phụ mẫu đều vượng, cuối cùng phải biến hóa thành long; hào động, nhật nguyệt, tương sinh thì nhất định ngườ đó

là vương giả. Hào thế và hào phụ mẫu của quẻ nên vượng tướng, hoắc động mà biến cát, hoặc phụ mẫu trì thế, hào động, nhật, nguyệt sinh hợp hào thế là những người có thế cưỡi rồng bắt phượng". Sách dố còn nói: "Hào quan hào phượng long, thì văn chương sẽ tốt. Phàm được vượng phụ

trì thế, quan động sinh, hoặc quan tinh trì thế, hào phụ vượng động, hoặc quan tinh hào phụ vượng động sinh hợp hào thế, hoặc nhật nguyệt làm quan tinh, phụ mẫu sinh hợp hào thế, đều chủ về tượng

thành danh, thành văn võ hưng đế vương gia" còn nói: Tuế ngụ sinh thế thì đường thanh vân ung dung, nếu được thoái tuế và hào năm sinh thế, hoặc nhật, nguyệt, nhập hào động mà sinh thế thì đều chủ và che chở cho dân mà hưởng lộc, đường công danh bằng phẳng. Nếu thái tuế lâm vào hào năm, động mà sinh hào thế thì phú quý cao sang không thể nói, có thể ví là gặp thiên tử".

Trong thực tế dự đoán, khi gặp những trường hợp trên, tôi đều thấy ứng nghiệm như thần, chưa

hề sai lần nào thật là quý báu. Dưới đây xin cử mấy ví dụ :

Ngày 18/12/1985 ngài Nhiễm ở Công ty tôi nói : người bà con ông ta đến nhờ tôi đoán cho một quẻ vận hạn từ này về sau. Ong ấy sinh giờ tuất ngày 21 tháng 5 năm 1936 (Tức giờ mậu tuất ngày

tân dậu tháng ất mùi năm bính tý), lấy được quẻ "thái" của quẻ "nhu" THỦY THIÊN NHU ĐỊA THIÊN THÁI

Thê tài tý thuỷ... Tử tôn dậu kim...ứng

Huynh đệ tuất thổ O Thê tài hợi thủy.... Tử tôn thân kim..thế Huynh đệ sửu thổ...

Huynh đệ thìn thổ. Huynh đệ thìn thổ.thế Phụ mẫu tỵ hỏa: Quan quỷ dần mộc. Quan quỷ dần mộc. Thê tài tý thuỷ. Ưng Thê tài tý thuỷ.

Hào thế của người đó là thân kim vượng ở nhật kiến, lại được nguyệt kiến sinh, còn được hào năm (quân) tuất thỏ để sinh thế, hào thế lại hóa sinh trở lại. Phụ mẫu văn thư phục tàng mà được trường sinh, đáng là được công thành danh toại, nổ tiếng khắp nơi. Do đó tôi đã đoán:

1) Căn cứ hào năm động để sinh thế đoán là ông ta một bước đến trời, khi mà gặp được tốt thì nhảy vọt mà tiến lên.

2) Thế lâm nhật, nguyệt kiến sinh. Hào phụ tuy phụ tùng nhưng được trường sinh nên đoán trên văn thư có thành tựu lớn.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 199

3) Trong quẻ tài hóa tài, tài hóa tử tôn, nên đoán ông ta nhiều tiền.

4) Vì hào huynh động mà kiến tài, hào ứng thê tài sinh quan quỷ cho nên đoán hôn nhân không thuận, người vợ đã bỏ đi

5) Tử tôn vượng mà trì thế cho nên đoán là không làm quan mà chỉ là người dân thường.

6) Tử tôn trì thế, cả đời bình yên nên đoán có người định mượn cớ để lầmhị, nhưng hại không nổi, tức là trong Đại cách mạng văn hóa cũng như thế. Sau khi tôi nói xong, bản thân anh ta và những người có mặt ở đó đều nhìn nhau, kinh ngạc mãi. Lão Nhiễm xúc động nói với tôi "Anh ta chính là diễn viên Dạ kịch nổi tiếng của Trung Quốc. Anh nói anh không biết ông ta, nhưng anh đoná rất đúng". Ong Nhiễm chưa nói hết, diễn viên đó đã cướp lời, nói: "Tôi từ trước vẫn không tin đoán mệnh, hôm nay quả thực mở mặt ra. Ong đoán hoàn toàn đúng. Tôi đã từng được các đồng chí lãnh đạo. Nhà nước như Mao chủ tịch, Chu An Lai tiếp kiến, danh tiếng không ít nhưng không có chức tước

gì cả, lương tháng khoảng hơn bốn trăm đồng. Vợ đã ly hôn, nhưng vấn đề khác đúng như ông nói".

Theo tử tôn trì thế là vô danh, nhưng người này ngược lại có danh khí. Do đó tử tôn trì thế, với điều kiện có nhiều điều kiện thuận lợi như đã nói ở trên, thì có thể có danh. Hiện tượng này mọi người có thể nghiên cứu sâu thêm.

1. Có lợi cho thăng quan tiến chức

Quan tinh trì thế, tài động tương sinh, hoặc thế lầm quan động hóa tài, hoặc thé tài động hóa

quan, hoặc quan tinh động để sinh hợp hào thể, hoặc người có nhật làm quan tinh sinh hợp hào thế, thì

có quan tinh sẽ có chức quan, đi thi nhất định đỗ.

Nếu hào thế hưng, tài tinh và quan tinh cả ba đều đắc địa, không bị thất tán thì quan vận nhất định hanh thông, thi nhất định đỗ. Nếu hào tài, hào quan đều vượng, hào thế thất tán, thì có được làm quan nhưng không có phúc. Nếu hào quan và hào thế cả hai đều vượng, hào tài thất tán thì tiền ít hoặc lương không cao.

Hào năm sinh thế thì đường công danh thênh thang, có tin mừng thăng quan vượt cấp hoặc thăng

cấp.

Quan tinh vượng mà trì thế, lại được thái tuế nhập hào thế để sinh thêm, thì nhất định được

quyền tả quan ( chức phó)

Người mà thái tuế lâm nhật nguyệt để sinh hào thế thì có tin vui thăng quan hoặc có con, hoặc tiến tài.

Nếu quý nhân lâm hào thế, quan phụ sinh phù, hoặc nhật nguyệt kiến để sinh hào thế, tất là tài tướng soái.

Người mà quan tinh lâmtý, ngọ, mão, dậu sẽ làm chức chánh. Người mà quan tinh lâm dần, thân, tỵ thì sẽ làm chức phó.

Quan tinh lâm thìn, tuất, sửu, mùi thì làm tạp quan (chức nhân viên)

Người mà quan tinh lâm nhật, nguyệt kiến sẽ làm văn thư hành chính, đóng dấu. Quan tinh vượng tướng thì làm quan to, quan tinh hưu tù thì làm quan nhỏ.

Hổ lâm vượng qua trì thế, là quý nhân võ chức.

Người mà nhật nguyệt làm tài tinh để sinh thế, bạch hổ lâm kim quan trì thế, nếu đi vào con đường văn khoa tất đỗ bảng vàng, đi vào con đường võ nghệ, nhất định lập kỳ công.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 200

Quan tinh độc vượng, lập công dựng nghiệp. Hào phụ mẫu không ở vượng địa, mà quan tinh độc vượng, hoặp nhật nguyệt làm quan tinh sinh thế, hổ lâm hào thế động, lâm quỷ động mà sinh hợp hào

thế sẽ lập công thành danh.

Quan tinh trì thế, tài động sinh thế, hoặc hào thế lâm quan động hóa tài, hoặc thế lâm tài động hóa quỷ, hoặc quan tinh, tài tinh động để sinh hợp hào thế, thì không nhưng thăng quan, thi đỗ mà chủ

về tượng thành danh tiếng.

Quan tinh động để sinh thế, phù thế, thì người đó có chí tiến thủ.

Phàm được quan tinh phát động, sinh hợp hào thế, không bị nhật, nguyệt, hào đọng xung khắc

thì làm quan nổi tiếng khắp gần xa.

Nguyệt kiến lâm quan tinh sinh thế, tất sẽ là chức cảnh hiến (cảnh sát, toà án) Hào thế lâm nguyệt phủ, nhật kiến, quan tinh động lại sinh tất sẽ có chức quan.

Quan vượng gặp sinh phù, hoặc động mà hóa cát, hào thế vượng, hào là điềm hào tai, giảm của, nhưng có quan tinh vượng tướng nên nhất định là quant hanh liêm, chính trực, làm việc chính nghĩa. Trong không tham, ngoài không hối lộ.

Quan tinh lâm thế minh động hay ám đọng, thêm lâm mã tinh tất sẽ có sự sai phái. Hào động, nhật, nguyệt làm tài tinh mà sinh phụ thì trong việc đi công tác sẽ có lợi lộc; hào động, nhật, nguyệt hình khắc thì đi công tác gặp gian khổ.

Quan vượng, thế vượng, lại gặp quý nhân lộc mã sinh hợp hào thể, thì sau này sẽ có lúc đỗ cao. Người mà quan tinh vượng, thì làm chức quan vừa cáo vừa to; người mà quan tinh hưu tù tử tuyệt

thì làm quan chức quan nhỏ, tầm thường; nếu phát động hợp thế, nhật nguyệt phụ trợ, tất sẽ được người khác đề bạt, cất nhắc.

Phụ mẫu là ấn, là biểu tượng của văn thư, trong quẻ không thể không có, nên vượng không nên suy, phù thế là tốt nhất. Nếu lâm thái tuế sinh hợp hào thế thì sé có tin mừng tuyên chiếu của triều đình. Nếu lâm nhật kếin là được khen thưởng, nếu có tuần không thì chẳng đạt được gì.

Quan tinh trì thế, hoặc động để sinh thế, không bị nhật nguyệt kiến xung khắc thì túc trí đa mưu, công việc thành đạt.

Hào phụ mãu vương tướng, cơ quan làm việc to: hoặc là quốc doanh; hào phụ mẫu hưu tù, tử tuyệt thì cơ quan hoặc làm việc nơi không vừa ý. Nếu hào phụ mẫu bị khắc, cơ quan nơi làm việc không hưng vượng. Người trong quẻ không có hào phụ mẫu thì phải xem phụ thàn vượng hay suy mà đoán. Nếu quan tinh vượng tướng, hào phụ mẫu hưu tù thì hoặc là cơ quan làm việc nhỏ, hoặc cảnh tượng công ty buồn vắng.

Tuế ngũ sinh hợp hào thế, hoặc thế, quan hợp thành cục là điềm cát, tất có ân tình, hoặc công ty năng chức, nâng bậc cho mình.

Trong quẻ nếu có hai hào phụ mẫu, hai hào quan thì sẽ nhậm chức hai chỗ, hoặc cả hai chỗ đều

cần.

Nên nhâm chức ở chỗ nào thì phải xem ngũ hành: Kim quan ứng ở tây, mộc quan ứng ở đông,

thủy quan ở bắc, hỏa quan ở nam, thổ quan ở giữa. Mộc quan ở Sơn Đông, Quảng Đông; Kim Quan ở Thiểm Tây, Quảng Tây, Giang Tây. Còn có cách đoán: hào đầu là nội địa; hào sáu, hào năm là biên giới. Ưng vào hào đầu thì hào thế vào hào quan nên ở hào đầu, ứng vào hào năm, hào sáu thì hào thế

ở hào năm, hào quan ở hào sáu, hoặc ngược lại. Nếu hào quan trì thế thì cùng ở hào năm, hào sáu. Nếu trên các hào hai, ba bốn, thì theo ngũ hành của hào mà định.

Nếu quan tinh không hiện thì phải xem hào phục vượng hay suy. Nếu quan tinh hữu dụng, thì năm đó sẽ nhậm chức. Hào thân ở chức quan thì hào tài phải vượng mà động. Hào phụ mẫu phù thế

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 201

mà không tuần không thì tốt. Nếu hào tài lại tuần không tuyệt, hào phụ mẫu bị chế khắc thì sẽ công

tác ở nơi dân nghèo. Hào phụ vượng lâm thế, thì tất sẽ ở nơi phồn hoa.

Phàm nhậm chức tướng soái, hoặc những quan to đi chinh phạt là những người đang sinh sống bình thường đến đoán, còn nếu hào tử tôn phát động thì chủ về những việc điều động đi nơi khác hoặc giáng chức. Nếu gặp việc mới đoán quẻ, có hào tử tôn phát động thì sẽ đi đánh trận và lập công to, nếu tuế quan nguyệt kiến hợp hào thế thì nhất định sẽ có tin mừng thăng quan.

Quan trấn thủ cho dù quan văn hay quan võ đều nên sáu hào yên tĩnh, nhật thìn nguyệt kiến không xung hào thế thì bình an vô sự. Nếu gặp quan quỷ phát động, hào thế hào ứng xung khắc thì sẽ không yên ổn.

Ví dụ cổ :

Ngày At hợi tháng thân đoán dự bị bổ sung nhậm một chức nào đó được quẻ "tiết" của quẻ

"tỉnh"

THỦY PHONG TỈNH THỦY TRẠCH TIẾT

Phụ mẫu tý thủy... Phụ mẫu tý thủy...

Thê tài tuất thổ. thế Thê tài tuất thổ.

Quan quỷ thân kim.. Quan quỷ thân kim...ứng

Quan quỷ dậu kim O Phụ mẫu hợi thủy. ứng

Thê tài sửu thổ... Huynh đệ mão mộc.

Thê tài sửu thổ X Tử tôn tỵ hỏa. thế

Quẻ nội tỵ dậu sửu hợp thành quan cục tinh hào ứng. Do đó chức vị đang khuyết này nhất định

sẽ do người khác được. Về sau quả đúng như thế.

Ví dụ cổ

Ngày kỳ mùi, tháng dần đoán việc thăng chức, được quẻ "quan" của quẻ "tỉ"

THỦY ĐỊA TỈ PHONG ĐỊA QUAN

Thê tài tý thuỷ X ứng

Quan quỷ mão mộc.

Huynh đệ tuất thổ. Phụ mẫu tỵ hỏa.

Tử tôn thân kim...

Quan quỷ mão mộc...thế

Huynh đệ mùi thổ...thế

Quan quỷ mão mộc..

Phụ mẫu tỵ hỏa.... Phụ mẫu tỵ hỏa....

Huynh đệ mùi thổ...

Huynh đệ mùi thổ...ứng

Quan tinh vượng mà trì thế, thê tài động mà sinh, tuy quan tinh mộ ở mùi nhật, nhưng được vượng mà được trợ nên không có hại. Về sau được nhâm chức quan này ở ngày Hợi

Ví dụ ngày nay : Cô Hàn ở Công ty tôi nhờ tôi đoán cho con gí của cô năm nay thì tay nghề xem

có được không. Gieo được quẻ "tiểu súc" của quẻ "đại súc". Thời gian đó là ngày kỷ mùi, tháng nhâm tý, năm đinh mão.

SƠN THIÊN ĐẠI SÚC PHONG THIÊN TIỂU SÚC Quan quỷ dần mộc. Quan quỷ mão mộc.

Thê tài tý thuỷ X ứng Phụ mẫu tỵ hỏa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 202

Huynh đệ tuất thổ.... Huynh đệ mùi thổ...ứng

Huynh đệ thìn thổ. Huynh đệ thìn thổ. Quan quỷ dần mộc. thế Quan quỷ dần mộc. Thê tài tý thuỷ. Thê tài tý thuỷ. thế

Đây là quẻ được hưởng lộc, lại có quan tinh ở vượng đại, được hào ứng lâm nguyệt kiến động

để sinh thế, thế lại hóa ra quan tinh, nhật mộ không ảnh hưởng gì, cho nên nhất định thi được. Về sau

thi được thứ nhât.

2. Những điều bất lợi trong cầu quan chức

Hào tử tôn là sao khống chế quan lộc, chức. Cầu quan hoặc đi thi sẽ nhất là hào tử tôn trì thế, hoặc lâm nguyệt, nguyệt động lại khắc thế, khắc quan tinh. Nếu hào tử tôn trì thế hoặc động để khắc quan tinh thì không được chức quan gì.

Tài vượng, thế vượng, quan tinh tuần không nguyệt phá, hoặc nhật, nguyệt, hào động xung khắc

và động mà hóa hung, là gỗ tốt nhưng không có gốc, khó sinh trưởng được, cho nên cuối cùng vẫn là người bình thường.

Trong quẻ nếu quan tinh không động, hoặc gặp khắc trì thế, huynh đệ phát động; hoặc hào tài

trì thế hóa huynh, thì sẽ không thành sự, nếu ngẫu nhiên mà thành sự thì việc đó cũng không có lộc.

Hào thế tuần không, hào thế bị phá hoặc hào quan tuần không, hào quan bị phá thì có chức nhưng không giữ được chức lâu.

Hào thế suy động hóa khắc trở lại thì phải đề phòng tai họa đoản thọ.

Hào thế vượng tướng hóa xuất quan tinh hình thế khắc thế thì sẽ bị tai vạ vì làm quan.

Nếu hào thế xuất quan tinh lấy khí để khắc hào thế thì vì có quyền mà phải bồi thường.

Đi thi thì phải lấy quan tinh làm hào dụng, hào dụng hỉ thì hợp, không hỉ sẽ xung. Nếu hào huynh đệ tương xung thì bắt được đề thi đúng chỗ không thuộc bài.

Hào phụ vượng lại được nhật thìn, hào động sinh hợp thì bài làm rất hay. Hào thê tài bị xung khắc thì bài làm sẽ có nhiều lệch lạc. Nguyệt kiến xung khắc thì bài làm sai.

Người mà nguyệt kiến phát động để khắc hào thế tất sẽ gặp phải bị phạt. Hào quan trì thế mà hào tài phát động sinh hợp hào thế tất sẽ có người tiếp cho lương thực thức ăn.

Tử tôn phát động thì phải đề phòng mất quan mất chức.

Hào huynh đệ phát động thì phải đề phòng có thể bị giảm lương, hoặc bị những điều gièm pha phỉ báng. Nếu tử tôn đều động nhất định sẽ bị giảm lương.

Hào thế lâm vào tuần không không có cứu trợ thì cho dù đã nhậm chức hay chưa nhậm chức cũng sẽ gặp khó khăn lớn, thậm chí chết người.

Hào quẻ sát động để hình khắc thế tất có điều xấu.

Thái tuế nhập hào hoặc động để làm tổn thương hào thế tất sẽ bị giáng cấp; nếu gặp bạch hổ, phi xà hình hại tất sẽ bị nạn bắt giam.

Quẻ tĩnh hào thế tuần không là điềm về nghỉ hưu. Chức quan đang làm nếu hào thế không vong.

Và sáu hào yên tĩnh thì đó là điềm sẽ về nghĩ hưu. Nếu quỷ động cùng với nhật, nguyệt, tuế quân làm tổn thương hào thế thì phải mau mau tránh xa.

Huynh đệ là đồng sự, quỷ động hóa huynh, xung huynh hào thế là bạn đồng hành bất hòa; huynh đệ hình khắc hào thế cũng là đồng nghiệp bất hòa. Hào thế khắc hào huynh đệ là mình chế ngự được họ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 203

Hào quan quỷ phục dưới hào thế thì sẽ bị quở trách. Hào quan quỷ không lâm vào thế hoặc tuần không vong, tất sẽ bị bãi miễn, cách chức.

Hào thế là hào năm và tuần không vong thì phải đề phòng nhật, nguyệt hình khắc, sợ có tai họa không lường hết được.

Phàm được hào quan quỷ động sinh hợp vào thế, không bị nhật, nguyệt, hào động xung khắc, nếu hào tài lâm tuần không hoặc ở tử tuyệt thì vì ăn hối lộ mà mất thanh danh.

Hào thế tĩnh lâm tuần không nguyệt phá, hào quan quỷ gặp nguyệt phá tuần không thì không được danh tiếng

Trong quẻ nếu quẻ thể bị khắc thì làm quan sẽ gặp tai họa.

Trạch mã tuần không, vong, tuy có nhiều mưu nhưng cũng uổng công vô ích.

Hào phụ mãu là ấn, là văn thư, không thể thiếu, càng không nên gặp hưu tù tử tuyệt, nhưng nhiều cũng không hay. Quẻ gặp hai hào quan quỷ, hai hào phụ mẫu thì văn thư không thực.

Ngày này được chức, ngày mai mất. Nếu gặp hung, gặp khắc, hào thế cũng gặp khắc thì đó là cảnh hôm nay được chức, ngày mai mất chức.

Ví dụ cổ : Ngày đinh mão, tháng tuất đoán xem có được nhậm chức không, được quẻ "nhu".

THỦY THIÊN NHU

Thê tài tý thuỷ....

Huynh đệ tuất thổ. Tử tôn thân kim...thế Huynh đệ thìn thổ. Quan quỷ dần mộc. Thê tài tý thuỷ. ứng

Tử tôn trì thế khắc quan quỷ, suốt đời không bao giờ được làm quan. Về sau mãi hơn hai mươi năm cho đến già vẫn không được làm quan.

Ví dụ cổ: Ngày ất mão, tháng tỵ đoán công danh cả đời được quẻ "lữ".

HỎA SƠN LỮ

Huynh đệ tỵ hỏa.

Tử tôn mùi thổ...

Thê tài dậu kim. ứng

Thê tài thân kim.

Huynh đệ ngọ hỏa... Tử tôn thìn thổ....thế

Quẻ tuy lục hợp, nhưng tử tôn trì thế, quan tinh phục mà gặp nguyệt phá, nên suốt đời vô danh. Về sau đúng là vô danh và chết bệnh.

Chương 17

HÔN NHÂN

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 204

Trời đất có âm dương, người có nam nữ. Có nam nữ thì tất nhiên sẽ có vần đều âm dương hòa

hợp, nam nữ hôn phối. Cho nên trong "quẻ từ" có cầu: "Có trời đất sau đó mới có vạn vật, có vạn vật

sau đó mới có nam nữ, có nam nữ sau đó mới có vợ chồng, có vợ chồng sau mới có cha con", "nam nữ cấu tình, vạn vật hóa sinh. "nam nữ", "vợ chồng" ở đây chính là nói về vấn đề hôn phối.

Hôn nhân là khởi điểm của gia đình, là tế bào của xã hôi, nên vấn đề hôn nhân là vấn đề mang tính xã hội. Xử lý được tốt sẽ có lợi cho xã hội; xử lý không tốt sẽ đưa lại cho xã hội nhiều phiền

phức.

Trong cuộc sống thực tế có những cặp vợ chồng ân nghĩa như núi, tình sâu như biền, đầu bạc răng long. Có những cặp vợ chồng trước đằm thắm sau lạnh đạm, trước hợp sau phân, vô tình vô nghĩa, nhìn nhau như kẻ thù, mỗi người một phương. Có những cặp vợ chồng tương thân tương ái còn hơn cả uyên ương, nhưng nửa đường phát sinh bi kịch. Tất cả những cái này đều là do âm dương ngũ hành tương sinh, tương khắc dẫn đến. Trong "Chu dịch" có rất nhiều tượng quẻ bàn về hôn nhân và sự

lựa chọn hôn phối. Đồng thời tổ tiên chúng ta, để cho mọi người được hưởng thụ cuộc sống hôn nhân

mỹ mãn và xây dựng gia đình hòa thuận, con cháu đông vui đã phát minh ra dùng phương pháp bát quái để dự đoán cát hung của hôn nhân và dự đoán việc sinh con và nuôi dưỡng.

Đoán hôn nhân nếu "thê tài vương tướng" là tốt, nhưng "thê tài vương tướng" lại khắc phụ mẫu. Phụ mẫu vượng lại khắc con cái.... Ngày xưa để giải quyết mâu thuẫn này, đã dùng cách phân ra để đoán, cân nhắc mối quan hệ lục thân sinh khắc. Tôi cho rằng không cần thiết phải như thế, chỉ cần trong một quẻ là có thể đoán được tất cả. Bởi vì bất cứ việc gì, cũng khó được toàn thiện toàn mỹ,

được mặt này mất mặt kia. Nên đề phòng sự xung khắc có thể tìm phương pháp hòa giải là được.

I. DỰ ĐOÁN VỀ HÔN NHÂN

Am dương được ngôi gọi là cát. Nam đoán về tìm nữ, hào thế nên dương, hào ứng nên âm; Nữ đoán tìm nam, hào thế nên am hào ứng nên dương. Đó là âm dương được ngôi, hợp đạo vợ chồng.

Hào quan, hào tài dụng thần phân : Nam đoán nữ, hào thê tài là dụng thần; nữ đoán nam, lấy

hào quan quỷ là dụng thần, nên sinh vượng, nên tương sinh, không nên hưu tù tử tuyệt, hình xung phá hại.

Hai hào quan, hai hào tài ứng là chính : Nam đoán nữ khi trong quẻ gặp 2 hào tài, lấy tài của hào ứng làm chính thiếp, hào tài khác làm vợ sau. Nữ đoán nam nếu quẻ gặp hai hào quan, lấy quan

của hào ứng làm chính phu, quan của hào khác làm chồng sau. Nếu cả hai quan, hai tài đều không lầm vào hào ứng, thì lấy cái nào vượng làm chính, cái nào suy làm phụ.

Hào thế, hào ứng tương sinh là cát, dễ thành : Phán đoán hôn nhân bất luận là hôn nhân lần đầu hoặc hôn nhân lần sau, nếu gặp được hào thế, hào ứng tương sinh tương hợp, ngang nhau thì hôn nhân

dễ thành mà tốt.

Hào tài, hào quan cả hai đều tuần không thì xem cái nào để đoán? Nam đoán nữ, hào quan quỷ tuần không thì không sợ. Nữ đoán nam hào thê tài tuần không cũng không sợ. Nếu thế, ứng, tài, quan

rõ ràng thì chồng xướng vợ theo.

Quan vượng sinh thế, thì đầu bạc răng long : Quan quỷ trì thế, sinh thế, hợp thế, vượng tướng thì hôn nhân đẹp đẽ và chung sống mãi với nhau.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 205

Tài vượng sinh cũng nhất định chung sống bền lâu : Hào tài vượng tướng lại lâm nhật, nguyệt, hào đọng, sinh hợp hào thế, động mà hóa cát, vợ chồng ân ai suốt đời.

Hào ứng là lâm tài sẽ có vợ nội trợ tốt : Nam gặp hào ứng là thê tài không những được vợ tốt bảo đảm gia đình mà còn làm ra tiền của.

Hào ứng là quan quỷ tất sẽ vừa lòng : Nữ gặp hào ứng là quan quỷ tất sẽ vừa lòng như ý. Quan quỷ sẽ sinh phù tài vượng.

Hào dụng sinh hào thế sẽ tương thân tương ái : Hào dụng sinh hợp hào thế, thế ứng tương hợp, cuộc hôn nhân dễ thành, tình yêu đằm thắm, gia đình hòa thuận.

Quẻ gặp lục hợp là tốt nhất : Phàm đoán việc hôn nhân, quẻ gặp lục hợp, như Tý với Sửu, là tượng đại cát. Quẻ nam hợp chủ về tú khí, quẻ nữ hợp sẽ giàu tình cảm.

Tài, quỷ không tuần không là đại cát : Nam đoán nữ, hào tài không tuần không, nữ đoán nam hào quan không tuần không, đều lâm vượng địa, tất sẽ đại cát.

Muốn biết nam tài nữ sắc, xem dụng thần : Khi làm dụng thần lâm sinh vượng địa thì tất nhiên là nam thanh nữ tú, trọng nghĩa; mộc làm dụng thần lầm sinh vượng địa thì người cao đẹp; Thổ làm dụng thần lâm vượng phần nhiều là người đôn hậu, béo mà không cao; Hỏa làm dụng thần thì khoẻ mạnh hồng thuận, nhưng tóc ít, mặt hơi vàng hoặc đỏ; Thủy làm dụng thần, sinh lâm vượng địa thì không

tuệ và khéo léo.

Tài, quan đều vượng tất người béo : Không kể nam nữ, hai hào tài, quan đều lâm vượng địa thì người béo; suy nhược thì chủ về gầy nhỏ; gặp hào câu trần, phi xà, bạch hổ thì người xấu, song câu trần tuy người xấu đen nhưng thành thực.

Hào ứng tài thê vượng thì được cả đức lẫn dung nhan : Nam gặp hào ứng tài thê lâm vượng địa

thì vợ đẹp mà đức độ.

Quẻ dụng gặp Thanh long thì đức tinh quý và có nhiều đồ trang sức : Phàm nam nữ khi đoán hôn nhân nếu quẻ dụng gặp Thanh long là đại cát. Hào quan gặp Thanh long nam: quý hiển, hào tài gặp Thanh long thì phía nữ của cải nhiều. Quan tinh được ngôi thì nhờ vợ mà giàu. Hào thế sinh ứng thì nam tìm đến phía nữ. Hào ứng sinh thế thì người nữ tham của; vượng khắc hào ứng suy, tất nhiên tham của thích giàu. Tài hóa tiến thì nhà nhiều của.

Thực hay không thực thì xem hào thế, hào ứng: Hào thế mà tuần không thì bản thân mình không thực, hào ứng tuần không thì đối phương không thực. Hóa thoái tất thoái hôn; hóa tiến thì thoái mà lại thành.

Người ta đến hợp với mình phải xem hào động : Hào phụ mẫu là văn thư, lại là người chủ hôn; quẻ vô phụ mẫu nhất định sẽ không có đầu mối (rối); hào tài động, phụ mẫu sẽ tham gia thương lượng.

Thời gian kết hôn phải xem phụ mẫu hợp, tài sinh tất sẽ thành gia : Nhật thìn tác hợp với hào phụ mẫu, hoặc nhật thìn lâm hào phụ mẫu thì thời gian kết hôn đã định; tài động sinh thế, tất sẽ ứng vào năm lập gia đình.

Muốn biết chính thê lại phải phân biệt xem trong quẻ : Hào ứng là chính thê, nếu bị hào động, nhật nguyệt xung khắc và động mà hóa hung thì người vợ đó không phải là kết hôn lần đầu. Còn được

tài của hào khắc vượng tướng hoặc động mà hóa cát, hoặc hào khác biến tài thành vượng tướng và sinh hợp với hào thế thì sẽ chủ về người vợ tái hôn nhưng có thể chung sống bạc đầu.

Nam đoán nữ hào tài cần phải vượng; nữ đoán nam hào quan quỷ phải hưng. Hào tài và quan quỷ cả hai đều vượng thì hôn nhân dễ thành mà tốt, nếu là hưu tù tử tuyệt thì bất hạnh.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 206

Hào ứng nên yên tĩnh, nên sinh thế : Đoán hôn nhân hào ứng nên yên tĩnh thì hôn nhân đúng như đính ước.

Thân lại thêm thân cùng một cung : Hào thế, hào ứng ngang nhau, hào quan quỷ và thê tài lại cùng một cung thì đã thân thiết càng thêm thân thiết.

Hào phụ mẫu mà động là tử tôn, các hào ở giữa động là có mai mối: hào phụ mẫu động, hào tử

tôn mộ tuyệt, là con cầu hôn. Hào thế, hào ứng ngang nhau, được nhật thìn hợp thế, các hào giữa động lại sinh hợp hào thế, được người mới giúp sức, cả hai hào giữa đều động thì nhất định hai người mối tranh nhau.

Dụng thần suy vượng để xem giàu nghèo : Hào tài vượng tương, tất là con gái nhà giàu lương thiện phát phúc. Nếu hào tài hưu tù tất là con nhà nghèo. Hào quan quỷ nhiều vượng tướng, bên nam nhà giàu, nếu hào quan hưu tù thì đó là con nhà nghèo. Nam hào ứng vượng, nhà con gái giàu; nữ hào ứng hưu tù, bên nam nhà nghèo.

Phi xà lâm, lễ vật ít : Hào thế lâm huynh xà, nhà nam khiếm khuyết, ít lễ vật; hào ứng lâm quan quỷ, nhà nữ tư trang ít.

Ví dụ 1: Đoán cầu hôn vào ngày Quý Dâu, tháng Tý được quẻ "đỉnh" của quẻ "bằng" LÔI PHONG BẰNG HỎA PHONG ĐỈNH

Thê tài tuất thổ X ứng Tử tôn tỵ hỏa.

Quan quỷ thân kim... Thê tài mùi thổ...ứng Tủ tôn ngọ hỏa. Quan quỷ dậu kim. Quan quỷ dậu kim...thế Quan quỷ dậu kim.

Phụ mẫu hợi thủy. Phụ mẫu hợi thủy...thế

Thê tài sửu thổ... Thê tài sửu thổ...

Dậu kim quan tinh lâm nhật thìn mà thì thế, tuất thổ tài động sinh thế, nên đwocj thế ứng tương sinh. Tuất thổ tuy tuần không, động nên không tuần không, ngày mai xuất không cho nên cầu là được. Quả nhiên ngày hôm sau giờ Tỵ chấp nhận cầu hôn, về sau chung sống đến già.

Ví dụ 2 : Ngày ất sửu, tháng mão - đoán cầu hôn được quẻ "tỉ" của quẻ "phệ hạp". HỎA LÔI PHÊ HẠP THỦY ĐỊA TỈ

Tử tôn tỵ hỏa O Phụ mẫu tý thủy....ứng

Thê tài mùi thổ X thế Thê tài tuất thổ.

Quan quỷ dậu kim O Quan quỷ thân kim. Thê tài thìn thổ...Huynh đệ mão mộc...thế

Huynh đệ dần mộc...ứng Tử tôn tỵ hỏa...

Phụ mẫu tý thủy O Thê tài mùi thổ...

Hào tài mùi thổ trì thế hóa tiến thần, thần phúc tỵ hỏa động mà sinh, vì tỵ hỏa hóa thành tý thủy khắc trở lại cho nên phải chờ đến ngày ngọ xung mất tý thủy, lại có ngọ hỏa sinh thế hợp thế thì hôn nhân mới thành. quả đúng giờ ngọ thì được chấp nhận cầu hôn. Hào ở giữa hào thế và hào ứng dậu kim quỷ động, tuy gây cách trở hôn nhân, nhưng có quỷ nguyệt phá nhật mộ cho nên lại hóa thành thoái thần, vô lực cản trở.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 207

Ví dụ 3 : Ngày mậu táy, tháng nhâm thìn năm 1986, cô Từ ở công ty tôi đến xin đoán về hôn nhân, hỏi khi nào sẽ có đối tượng, gieo được quẻ "Tụng"

THIÊN THỦY TỤNG

Tử tôn tuất thổ.

Thê tài thân kim. Huynh đệ ngọ hỏa. thế Huynh đệ ngọ hỏa...

Tử tôn thìn thổ.

Phụ mẫu dần mộc...ứng

Quẻ này ngọ hỏa thì thế, nhật kiến tý thủy làm quan tinh mà xung khắc hào thế, nhưng hợi tý thủy mộ ở nguyệt kiến, hào thế hào ứng tương sinh. Tôi nói với cô Từ: hôn nhân tuy không lý tưởng lắm nhưng có thể thành. Sau này ngày dần thì thành. cô Từ cười nói: Thưa thầy đừng đùa tôi, bây giờ ngay bóng dáng đối tượng còn chưa có, thế thì thành hôn với ai được. Về sau vì ngày sửu cưới nên ngày dần ăn hỏi được, và tháng 10 năm đó kết hôn.

Ví dụ 4 : Ngày đinh mão, tháng tỵ đoán xem vợ chồng có sống với nhau đến già không. Gieo được quẻ "quan" thuộc quẻ "vô vọng"

THIÊN LÔI VÔ VỌNG PHONG ĐỊA QUAN Thê tài tuất thổ. Huynh đệ mão mộc.

Quan quỷ thân kim. Tử tôn tỵ hỏa.

Tủ tôn ngọ hỏa O thế Thê tài mùi thổ...thế

Thê tài thìn thổ...Huynh đệ mão mộc...

Huynh đệ dần mộc... Tử tôn tỵ hỏa...

Phụ mẫu tý thủy O ứng Thê tài mùi thổ...ứng

Quẻ chủ hai thổ của thìn tuất tài nhiều mà tương sinh với hào thế, lại động xuất mùi thổ hai thê

tài tương sinh tương hợp với hào thế, lại được nhật kiến, nguyệt kiến sinh trợ, không những vợ chồng sống mãi đến già mà ông già này còn có hơn 10 người tỳ thiếp, mà vợ cả lại hiền không ghen tỵ, ông hưởng thọ hơn 80 tuổi.

II. ĐOÁN VỀ PHƯƠNG KẾT HÔN

1. Phương pháp đoán về phương kết hôn

Gia đình là tế bào của xã hội, vấn đề hôn nhân của nam nữ không những là điều kiến quan trọng để hoàn thành gia đình, mà cũng là cội nguồn để xã hội dựa vào đó mà tồn tại và phát triển. Cho nên trong "Từ quẻ" có câu: "Có trời đất, sau đó mới có vạn vật, có vạn vật sau đó mới có nam

nữ, có nam nữ mới có vợ chồng, có vợ chồng mới có cha con, có cha con mới có quần thần, có quần thần mới có thiên hạ, có thiên hạ mới có lễ nghĩa....". Người là chủ thể quý báu nhất trong thế gian, là chủ thể của xã hội. Mà người lại là sản vật của nam nữ cấu tình mà sinh ra. Cho nên vấn đề hôn nhân không những là việc lớn trong cuộc sống của con người , mà còn là việc lớn mang tính chất xã hội. Xử

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 208

lý được tốt thì đều có lợi cho cá nhân, cho gia đình, cho xã hội và cho việc giáo dục con cái. Ngược lại

thì xẽ tạo ra bất hạnh cho tất cả, đặc biệt là những thương tổn trong tâm lin của con người là không gì

có thể bù đắp được, đồng thời cũng đưa lại nhiều phiền phức cho xã hội. Do đó vấn đề hôn nhân cũng

là một trong những đề tài trọng yếu mà con người cần nghiên cứu.

Qua kinh dịch ta có thể thầy được tổ tiên ta từ xưa đã rất coi trọng nghiên cứu hôn nhân. Có không ít quẻ đều bàn đến vấn đề hôn nhân. Ví dụ nam nữ chính phối thì trưởng nam phối trưởng nữ, trung nam phối trung nữ, thiếu nam phối thiếu nữ. "Hai khí cảm ứng thì sẽ tương hành". Cũng tức là

nói một cuộc hôn nhan mỹ mãn hạnh phúc phải là sự tượng hợp của hai khí âm dương, thì mới bách niên giai lão được. Như quẻ "hàm" là nam nữ chính phối, tượng trưng cho hai khí âm dương tương

hợp.

Quẻ "cấu" có nói: "Vật dụng thủ nữ", quẻ "tiểu súc" có câu "Phu thê phản mục" đều là nói: vì

lão nãm phối trưởng nữ, vừa không phải chính phối, vừa là hai khí âm dương tương khắc, không tương hợp, cho nên sẽ xảy ra việc xấu.

Trên đây là xuất phát từ hai khí âm dương tương hợp để nói về vấn đề hôn nhân của nam, nữ. Vấn đề hôn nhân là vấn đề vô cùng phức tạp, có sự tương sinh và tương khắc của năm mệnh, có sự tương hòa và bất hòa, có sự tổ hợp sắp xếp của tứ trụ và nhiều nhân tố khác nữa. Nhưng tôi qua nghiên cứu thực tiễn phát hiện nam nữ hôn nhân còn có vấn đề phương hướng, phương vị. Cũng tức là

nói trong hôn nhân, mỗi người còn một phương cố định để phối hôn. Năm 1984 tôi đã làm thống kê một trăm người, trong đó có 94 người phối hôn đúng phương hướng, 6 người không đúng thì trong đó

có 4 người chết, hai người ly hôn.

Trong thời gian hội thảo học thuật kinh dịch Quốc tế tháng 12 năm 1987 có 8 vị chuyên gia bảo

tôi làm thí nghiệm ngay tại hội ngị đoán về việc phối hôn theo phương hướng. Có 7 trường hợp đoán đúng phương hướng, chỉ có một trường hợp đoán sai. Vị chuyên gia mà phương hướng không đúng này

đã nêu ra cho tôi: Ngài dùng cách gì để chứng minh là tôi đã tìm phương hướng hôn phối không đúng, hay là ngài không đúng. Tôi trả lời: Nếu anh và vợ anh rất hòa thuận với nhau thì tôi đoán sai, còn nếu không hòa thuận thì tôi đoán đúng, còn phương hướng kết hôn của anh sai: Vị đó vỗ tay nói: Đúng! Chúng tôi từ ngày kết hôn tới nay luôn không hòa thuận, hầu như 3 ngày thì có 2 lần cãi nhau. Ngài đoán rất đúng. Cách này đáng được nghiên cứu và mở rộng.

Đoán phương hướng kết hôn là lấy địa chỉ nguyên quan của mình ở làm trung tâm, đối phương cũng lấy nguyên quan làm trung tâm. Sau căn cứ vào ngày tháng sinh của mình (lấy âm lịch làm chuẩn), căn cứ vào hình vẽ bát quái lấy ngày mồng một trên nguyệt kiến thuận số lấy đến ngày sinh

thì thôi. Nếu ngày sinh rơi vào mão thì nguyên quán của cuộc hôn nhân nên ở trên trục đông, tây.

Nếu ngày sinh rơi vào thân thì nguyên quán phối hôn nên ở trục tây nam - đông bắc. Sau khi đã biết phương hướng thì tìm phương của đối tượng, nếu thấy phương hướng thích hợp thì nói, nếu phương hướng không thích hợp thì đừng nói, vì nói cũng vô ích. Bây giờ cử hai ví dụ:

1) Một người nào đó sinh ngày 23/11/1936 vậy thì phương hướng phối hôn ở đâu?

Tháng 11 năm đố là tháng tý, ở phương bắc, từ tý tính là 1, sửu là 2, dần 3, mão 4.... theo chiều

đó đếm đến ngày 23 là tuất thuộc phương tây bắc, đối lập với phương tây bắc là phương đông nam. Cho nên phương của người yêu anh ta trên trục đông nam - tây bắc.

Ví dụ 2 : Một người nào đó sinh ngày 6/6/1920 phương phối hôn là phương nào?

Tháng 6 năm đó là tháng mùi ở phương tây nam. Lấy mùi làm ngày mồng một, thân là mồng 2,

dậu là

mộng 3, tuất là mồng 4, hợi là mồng 5, tý là mồng 6, tý thuộc phương bắc, đối lại với phương

tây bắc là phương nam, cho nên anh ta (chị ta) nên kết hôn theo trục nam - bắc.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 209

Khi đoán, nếu không có hình bát quái có thể sựa vào hình bàn tay để tính. Cách tính là lấy tháng sinh làm ngày mồng một, đếm tiếp cho đến ngày sinh thì ngưng (xem hình vẽ).

Về vấn đề mỗi nguyên quán có một phương vị kết hôn cố định và phương pháp đoán nó, tôi đã

tra cứu rất nhiều sách kể cả các sách về "mệnh học" nhưng chưa tìm thấy sách nào bàn đến vấn đề này. Phương pháp giới thiệu ở đây là trong quá trình thực tiễn mấy mò ra và đã cung cấp cho rất nhiều thanh niên, thanh nữ và những "người gặp khó khăn" để kết bạn và xây dựng gia đình hạnh phúc và phần lớn đều rất thành công kể cả con cái họ về sau.

Phương pháp này về đại thể theo phương hướng như thế, chỉ cần cho biết chính xác ngày giờ sinh là đoán được chuẩn. Tuy nhiên có một vấn đề đang trong quá trình nghiên cứu là, ví dụ sự kết

hôn theo nguyên quán của một người nào đó theo phương hướng đông - tây, nhưng cuối cùng là ở phía đông hay ở phía tây thì chưa thể đoán chính xác được.

Cách tình là: tý, sửu, dần, mão, thìn, tỵ, ngọ, mùi, thân, dậu, tuất, hợi là mười hai nguyệt kiến. Cho dù anh (chị) sinh ở tháng âm lịch nào lấy ngay tháng dố làm ngày mồng 1, tiếp tục đếm cho đến

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 210

ngày sinh rồi xem trên bàn tay để biết nó rơi vào phương nào. Nếu rơi vào ngọ thì phương kết hôn của anh năm trên trục nam - bắc của nguyên quán cha anh ta.

Ví dụ : Anh sinh ngày 17 tháng giếng thì lấy tháng dần là mộng 1, đến ngày 17 là ngọ. Ngọ là phương nam, vậy người anh kết hôn nên là phương nam hoặc phương bắc, cũng có thể là anh ấy (hay

chị ấy) đang cùng cơ quan hay cùng một huyện, một thành phố...

Vấn đề nguyên quán, ví dụ: nguyên quán cha anh ở Bắc Kinh, anh sinh ở Tây An thì lấy nguyên quán cha anh làm làm chuẩn. Nếu nguyên quán cha anh là Bắc Kinh, nhưng cả cha anh và anh đều sinh ở Tây An thì lấy Tây An làm chuẩn để định phương hướng.

Cách dùng hình bát quái để tra phương phối hôn tương lai cũng giống như dùng hình bàn tay. Các địa chi trên hình bát quái cũng là nguyệt kiến.

Ví dụ : sinh ngày 23 tháng 6 âm lịch thì bắc đầu tính từ mùi là mồng 1, thân mồng 2, dậu mồng

3... đến mãi đến tỵ là ngày 23. Như vậy, phương phối hôn của người đó là đông nam hoặc tây bắc so với sinh quán của người cha.

Bảng 1. BẢNG ĐỊA CHI ĐỂ TÍNH THÁNG

NGUYỆT

Tháng 1: dần Tháng 4: tỵ Tháng 7: thân Tháng 10: hợi

KIẾN

Tháng 2: mão Tháng 5: ngọ Tháng 8: dậu

Tháng 11: tý

Tháng 3: thìn Tháng 6: mùi Tháng 9: tuất Tháng 12: sửu

Bảng 2. BẢNG PHƯƠNG HƯỚNG PHỐI HÔN THEO NGÀY THÁNG ÂM LỊCH

1. Phương đông bắc - tây nam

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 211

THÁNG NGÀY

1 1 6

2 5 6

3 4 5

4 3 4

5 2 3

6 1 2

7 1 6

7 12 13 18

11 12 17 18

10 11 16 17

9 10 15 16

8 9 14 15

7 8 13 14

6 12 13 18

19 24

23 24

22 23

21 22

20 21

19 20

19 24

25 30

29 30

28 29

27 28

26 27

25 26

25 30

8 5 6

11 12 17 18

23 24

29 30

9 4

10 3

11 2

5 10 11 16 17 22 23

4 9 10 15 16 21 22

3 8 9 14 15 20 21

28 29

27 28

26 27

12 1 2 7 8 13 14 19 20 25 26

2. Phươn đông - tây

THÁNG NGÀY

1 2 8

2 1 7

14 20 26

13 19 25

3 6 12 18

24 30

4 5

5 4

6 3

7 2

8 1

9 6

10 5

11 4

12 3

11 17

10 16

9 15

8 14

7 13

12 18

11 17

10 16

9 15

23 29

22 28

21 27

20 26

19 25

24 30

23 29

22 28

21 27

3. Phương tây bắc - đông nam

THÁNG NGÀY

1 3 4 9 10 15 16 21 22 27 28

2 2 3

3 1 2

8 9 14 15

7 8 13 14

20 21

19 20

26 27

25 26

4 1 6 7 12 13 18 19

24 25 30

5 5 6

6 4 5

7 3 4

11 12 17 18

10 11 16 17

9 10 15 16

23 24

22 23

21 22

29 30

28 29

27 28

8 2 3 8 9 14 15 20 21 26 27

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 212

9 1

10 1

11 5

12 4

2 7 8 13 14

6 7 12 13 18

6 11 12 17 18

5 10 11 16 17

19 20

19 24

23 24

22 23

25 26

25 30

29 30

28 29

4. Phương nam bắc

THÁNG NGÀY

1 5 11

2 4 10

3 3 9

4 2 8

5 1 7

6 6 12

7 5 11

8 4 10

9 3 9

17 23 29

16 22 28

15 21 27

14 20 26

13 19 25

18 24 30

17 23 29

16 22 28

15 21 27

10 2 8 14

20 26

11 1

12 6

7 13

12 18

19 25

24 30

Chương 18

CON CÁI

Con cái là sự kéo dài của nhân loại, là đời sau của đất nước. Việc sinh đẻ và nuôi dương con cái

là trách nhiệm của bố mẹ. Con cái khoẻ mạnh, có thể trưởng thành thuận lợi hay không là vấn đề bố

mẹ rất quan tâm. Dùng bát quái để dự đoán sinh đẻ và nuôi dưỡng không những là vấn đề cát hung, còn là vấn đề sinh đẻ tối ưu, trực tiếp liên quan đến nhân loại, có lợi hay không cho sự hưng vượng

của loài người. Có những trẻ em vừa sinh ra đã chết yểu, có những trẻ em thì yếu đuối và lắm bệnh,

có những đứa trẻ tàn phế dị dạng... điều đó không những đem lại đau khổ cho gia đình mà còn gây ra

cho xã hội một gánh nặng ghê gớm. Ngược lại có những trẻ em sinh ra khoẻ mạnh, ít bệnh dễ nuôi,

lớn lên xinh đẹp thông minh, trở thành tài sản có ích cho đất nước. Tố chất của con người lúc mới sinh

do rất nhiều nguyên nhân. Nhưng tôi cho rằng người ta sinh đẻ hợp lý, âm dương ngũ hành sinh khắc,

đó là nhân tố rất quan trọng. Không những không nên xem nhẹ mà còn phải hướng giới khoa học chú

ý đến nó, nếu không thì vấn đền sinh đẻ hợp lý chỉ là nói suông.

Một người có thể thành nhân tài hay không, đó là vấn đề rất phức tạp, không thể một hay hai

câu cắt nghĩa rõ được. Nhưng sức khoẻ của một người tốt hay xấu, hoặc con cái của người đó khoẻ mạnh hay không, sau này lớn lên có tốt không đều có thể từ tử tinh của tứ trụ người đó và hào tử tôn vượng suy để nhìn ra được. Nếu tử tinh ở vượng địa, lại được sinh phù thì sức khoẻ của con cái nhất

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 213

định tốt và dễ nuôi. Nếu tử tinh ở tử tuyệt, mộ địa lại bị khắc thì không chết yểu cũng bị tàn phế, hoặc nhiều bệnh tật. Do đó khi chúng ta biết được tử tinh ở suy tuyệt mộ, mộ địa thì lúc bắt đầu mang thai phải chọn tháng vượng, sau khi sinh ra mới có trường sinh. Ví dụ: mệnh thủy có thể sinh ở thân thì nên mạng thai vào các tháng tý, hợi để đúng năm sau sinh được ở tháng trường sinh. Đứa con được sinh như thế sẽ khoẻ mạnh dễ nuôi. Vì thế mà các sách xưa đã bàn rất nhiều đến vấn đề con cái.

I. ĐOÁN CÓ THAI

Phương pháp dùng bát quái để đoán có thai, có người lấy hào thai làm dụng thần, có người lấy

hào tử tôn làm dụng thận. Cả hai phương pháp này hiện tại đều dùng, có người quen dùng hào hai để đoán, có người quen dùng hào tử tôn làm dụng thần để đoán. Tôi thông thường lấy hào tử tôn làm dụng thần.

"Tăng san bốc dịch" nói: "Phương pháp đoán thai là: Tử tôn hưu tù không phá, tán, thì hào thai chưa có". Tức là nói: Hào tử tôn lâm nhật nguyệt hoặc gặp nhật, nguyệt, hào động, sinh phù, động mà hóa cát thì đều cho phép có thai. Nếu hào tử tôn: không phá, tán, tuyệt, hoặc bị hình xung khắc hại, hoặc động mà biến thành quan quỷ, hoặc hóa thành tuyệt, phá, hoặc quan quỷ biến thành tử tôn, hoặc phụ mẫu biến thành tử tôn, hay tử tôn hóa phụ mẫu thì chớm có thai. Nếu hào tử tôn động mà thành tuần không thì không có trở ngại". Sách đó còn nói: "Thần phúc vượng tướng gặp sinh phù là điềm tốt", đều lấy hào tử tôn làm dụng thần.

"Bốc phệ chính tôn" nói: Đoán có thai hay không lấy hào thai làm dụng thần: "phàm đoán có thai hay không nên chọn hào thai làm dụng thần, không nên chọn hào tử tôn. Nếu 6 hào trong quẻ là năm, tháng, ngày, giờ đều không có hào thai thì không có thai. Nếu trong quẻ có hào động hóa thành hào thai thì tuy trước mắt cưa có thai, nhưng sau đó tất có thai. Nếu hào thai đã xuất hiện thì tức là có thai rồi".

Thế nào là hào thai? Ví dụ ngày nhâm quý gieo quẻ, nhâm quý là thủy, thủy trường sinh ở thân, đếm xuôi cho đến ngọ thì ngọ là hào thai. Nếu trong quẻ có ngọ, thì ngọ là hào thai. Nhưng quẻ khác cách tính tương tự.

"Bốc phệ chính tôn" bàn về cách đoán có thai khá nhiều. Ví dụ: "Phàm hào thai vượng tướng

lại có sinh phù trợ, không lâm quan quỷ, phụ mẫu và không vong thì thai tất thành. nếu lâm hào dương thì sinh con dễ nuôi".

Phúc gặp thanh long, không vong bị chế ngự lại gặp hào thai phát động hoặc bị hào đọng, nhật

thìn xung thì khắc chắn bị sẩy thai.

Tử tôn mộ tuyệt, lại bị nhật, nguyệt, hào động hình xung khắc hại đó là điềm rất xấu, hoặc hào thai lâm quan quỷ, hoặc động mà hóa quan quỷ là thai chết. Hào thê tài bị tổn thương thì phải đề phòng cả hai mẹ con có nạn.

Người có thai đến đoán quẻ, trong quẻ không có hào quan quỷ, hoặc hào quan quỷ chân không, mộ, tuyệt thì chồng người đó đã mất sau khi vợ có thai. Nếu hào quan quỷ phục ngâm mà vượng tướng là chồng được đề bạt, cất nhấc đi xa.

Huyết phôi tức dương tinh và âm huyệt tụ lại để chớm thành thai. Nêu đoán quẻ vào thời điểm

đó mà hào thai gặp không vong thì trong đó chớm có thai nhưng không thành được.

Thai lâm hào quan quỷ hoặc bị nguyệt kiến, nhật thần hình xung khắc hại đều có nghĩa là thai bị thương tổn. Thai lâm bạch hổ tất sẽ sẩy thai. Thai lâm câu trần là thai đã hiện rõ; thai lâm thanh long

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 214

là thai chưa lộ; thai gặp tam hợp, lục hợp thì thai đang nhỏ. Thai đóng ở hào quan quỷ là người mẹ có bệnh; hoặc hào tài hợp phúc thì sinh nở yên ổn.

Bạch hổ là thần huyết. Nếu gặp hào tử tôn hợac hào thai phát động thì hào thai tất bị phá, gặp hào thê tài động cũng bị như thế.

"Đoán ngày giờ sinh đẻ" có câu "Hào tử tôn tuân không vong là chủ về tổn thai, thanh long không vong là không có tin vui; thanh long ở hào quan quỷ là sẽ sẩy thai; quẻ nhiều hung sát, không

có cát thần giải cứu thì cho dù thai không bị tổn thương nhưng cũng khó mà đẻ được".

Đẻ con trai hay con gái, người xưa đều nghiên cứu cách đoán ra sao. Y học hiện đại tuy có thể phát hiện được, nhưng nghiên cứu dùng bát quái dự đoán vẫn có giá trị. Sự tổng kết của người xưa về mặt này như sau:

"Thiên huyền vũ" nói: "Hào tử tôn vượng tướng, nếu gặp hào dương nhất định sinh con trai. Phúc đức hưu tù nếu gặp hào âm là sinh con gái". Nếu hào tử tôn thuộc dương, hào đầu, hào sáu thuộc dương, tức là dương bao âm thì sinh con trai.

Nếu hào tử tôn thuộc âm, hào đầu, hào sáu thuộc âm, đó là âm bao dương, nhất định sinh con

gái.

Sách "Động lâm bí quyết"nói: "Hào dương biến thành âm thì sinh con gái; âm động biến thành

dương thì sinh con trai. Khi tĩnh nếu gặp phát động thì sinh con gái, vượng tướng nhất định sinh trai". Sách "Tăng san bốc dịch" nói: "Hào tử tôn động hóa thành tử tôn, hoặc trong quẻ hào tử tôn động nhiều hoặc hào tử tôn động lâm vượng tướng, hoặc hào khác biến ra tử tôn vượng tướng đều chỉ bào thai sinh đôi". Sách "Bốc phệ nguyên quy" nói: "Tử tôn cả hài đều vượng là biến thai... trong đó có một suy, một vượng là một chết, một sống, một âm một dương là một nam một nữ. Cả hai hào tử tôn đều hiện như một tĩnh, một động cũng sẽ là một nữ một nam. Dương biến thành âm là nam biến nữ. Nếu sáu hào đều tĩnh thì xem các hào bao quẻ: Am bao dương thì sinh nữ, Dương bao âm sinh nam. Am bao dương có các quẻ: khảm, đại quá, tiểu quá, hàm, hằng; Dương bao âm có các quẻ: ly, trung phù, di, tốn. Quẻ có sáu hào đều tĩnh, nếu không có bao quẻ thì hào tử tôn trực dương là nam, trực âm

là nữ. Quẻ có hào động, tuy có bao phủ nhưng không dùng để đoán được mà xem hào động; một hào động, dương động là nữ, âm động là nam, hai hào động thì phải xem hào trên, ba hào động thì phải xem ở giữa, nhiều hào động thì có thể gieo quẻ lại".

Sách "bộc phệ chính tôn" nói: "Quẻ có hai hào tử tôn, lại có hai hào thai đều không phát động

là chủ về sinh đôi. Nếu tử tôn hóa thành tử tôn và thai hóa thai, nếu hóa ra thoái thần thì sih đôi hỏng. Am Dương động tĩnh có thể đoán trai, gái: một động một tĩnh, một âm một dương là một trai, một gái. Quẻ không có hào tử tôn, nếu hào thai bị nguyệt kiến, nhật thần hoặc hào động hình khắc, thì đó là

tượng đại hung".

Hào tử tôn vượng tướng, hoặc hưu tù mà động, động hóa cát thì chủ về việc có con. Hào tử tôn hóa tiến thần, hóa sinh trở lại thì có nhiều con. Hào tử tôn mộ tuyệt, động biến thành quan quỷ, hoặc quan quỷ biến thành tử tôn, phụ mẫu hóa tử tôn hay tử tôn hóa phụ mẫu, phụ mẫu động khắc tử tôn là quẻ không có con.

Ví dụ cổ : Ngày canh tuất, tháng dậu đoán năm nào sinh con được quẻ "tiết" của quẻ "truân" THỦY LÔI TRUÂN THỦY TRẠCH TIẾT

Huynh đệ tý thủy... Huynh đệ tý thủy...

Quan quỷ thìn thổ. ứng

Quan quỷ thìn thổ.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 215

Phụ mẫu thân kim... Phụ mẫu thân kim..ứng

Quan quỷ thìn thổ... Quan quỷ sửu thổ...

Tử tôn dần mộc X thế

Tử tôn dần mộc.

Huynh đệ tý thủy. Thê tài tỵ hỏa. thế

Hào tử tôn dần mộc trì thế mà hóa tiến thần là tượng có con nhưng trước mắt dần mão mộc tuần không, mão lại gặp nguyệt phá nên phải chờ đến năm dần mới có con. Về sau tháng mão, năm dần cả

vợ cả và vợ lẽ sinh liền hai con. Mão mộc này tuy gặp nguyệt phá nhưng hợp nhật thìn, nên phải chờ cho hưu tù mới đắc dụng.

Ví dụ cổ : Ngày quý hợi, tháng dần đoán có con hay không được quẻ "cấn" của quẻ " khôn".

KHÔN VI ĐỊA CẤN VI SƠN

Tử tôn dậu kim X thế

Quan quỷ dần mộc. thế

Thê tài hợi thủy... Thê tài tý thuỷ....

Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ tuất thổ...

Quan quỷ mão mộc X ứng

Tử tôn thân kim. ứng

Phụ mẫu tỵ hỏa... Phụ mẫu ngọ hỏa... Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ thìn thổ....

Quẻ này hào tử tôn biến thành hào quan quỷ, quan quỷ biến thành tử tôn, đó là điềm không có con. Về sau lấy thêm vợ lẽ mới sinh được 4 con, nhưng sau đó lại mất cả, về già không con.

Ví dụ : Ngày bính thìn, tháng tân sửu năm 1986, cô Khoan Hồng ở công ty tôi có thai, đoán được quẻ "khôn" của quẻ "cấu"

THIÊN PHONG CẤU KHÔN VI ĐỊA

Phụ mẫu tuất thổ O

Huynh đệ dậu kim...thế

Huynh đệ thân kim O Tử tôn hợi thủy... Quan quỷ ngọ hỏa O ứng Phụ mẫu sửu thổ...

Huynh đệ dậu kim O Thê tài mão mộc...ứng

Tử tôn hợi thủy O Quan quỷ tỵ hỏa... Phụ mẫu sửu thổ...thế Phụ mẫu mùi thổ...

1. Trong 1 quẻ có 5 hào đều phát động là sự việc lập đi lập lại không thuận.

2. Hào thế lâm nguyệt kiến còn được hào ứng ngọ hỏa sinh, nên vượng lại vượng thêm, khắc hào tử tôn nên rất xấu, là tượng chưa có thai.

3. Hào tử tôn bị phụ mẫu nguyệt kiến khắc, còn mộ ở nhật thìn, câu trần động mà khắc là tượng không tốt.

4. Hoà tử tôn hóa quan quỷ hóa tuyệt địa: hào phụ mẫu sửu thổ hóa xung cũng là tượng xấu. Nếu tháng giêng năm 1987 có thai e rằng khó qua khỏi tháng 6 nên đã khuyến cáo, tốt nhất năm 1987 không nên có con. Về sau đúng là tháng giêng có thai và tháng 6 thai chết yểu. Đó gọi là hào tử tôn gặp sát thần hóa thành quan quỷ, khó mà ra đời được.

Đoán mang thai nếu gặp hào tử tôn vượng tướng, hoặc được nhật, nguyệt, hào động sinh phù mà hóa cát tất đứa con sẽ khoẻ mạnh hiền lanh. Nếu hào tử tôn suy nhược sẽ sinh con ngu dại, ngớ ngẩn. Nếu hào tử tôn hưu, tù, một, tuyệt, không phá, lại gặp hình xung khắc hại thì không thể có con hoặc

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 216

sinh cũng như không. Nếu hào tử tôn gặp tuần không thì không có hại, chờ xung xuất không sau đó sẽ

có thai.

II. ĐOÁN VỀ VIỆC SINH ĐẺ

Phụ mẫu trước khi sinh hoặc lúc sắp sinh cũng có thể dùng bát quái để đoán, vẫn lấy hào tử tôn làm dụng thần. Sách "Bốc phệ chính tôn" có nói: "Nếu người chồng xin đoán quẻ thì hào thê tài là

sản phụ, hào thai là bào thai, thần phúc là đứa con. Cả 3 nếu gặp nguyệt kiến, nhật thìn, hào động sinh phụ cũng hợp lại trợ giúp thì sản phụ yên, bào thai ổn, dễ sinh con. Nếu gặp hình xung khắc hại

thì sản phụ dễ tai nạn, bào thai không yên, sinh con khó nuôi. Nếu gặp không, tuyệt tình trạng cũng tương tự.

Đoán về việc sinh đẻ lấy thanh long làm điềm tốt. Nếu hào tài phúc động thì sắp đến ngày sinh,

cần phải chuẩn bị ngay. Được tử tôn hào thai khắc chế thì rất gần ngày sinh, lúc đố chỉ đoán theo ngày giừo nữa thôi.

Thai phúc bất động, lại không có ám xung tất sẽ đẻ muộn, phải chờ đến ngày, tháng xung khắc xong mới đẻ. Hào hai thai phúc phát động thì dễ sinh. Nếu bị hào quan quỷ, hào phụ mẫu động hợp

lại ràng buộc, hoặc nhật thìn hợp lại ràng buộc đều thi khó sinh, chờ đến ngày giờ xung phá mới sinh

được.

Nếu hào tử tôn và thê tài ở đất mộ tuyệt là xấu, khi có nhật thìn hào động sinh phù thì mới gọi

là có điềm cứu nguy.

Bạch hổ lâm hào quan tài phát động, hoặc lâm hào thê tài hoá cung hoặc lâm hào quan quỷ động không hóa không, hoặc bị xung tán, nếu đẻ con thì không nuôi được.

Phúc thần phát động, nhật thìn xing thai, thì tức là sinh ngay tức thì hoặc sinh vừa xong.

Quẻ gặp du hôn, hào quan quỷ trực tuần không, nếu không gặp nguyệt kiến thì không phải con

của chồng. Nếu chồng tự đoán quẻ thì đừng bàn đến hào quan quỷ mà chỉ bàn đến hào thế. Nếu hào thế tuần không lại gặp quẻ du hôn thì cưới xong là sinh.

Hai hào phụ mẫu và huynh đệ đương quyền vượng tướng, động để hình khắc hào tử tôn, hào thê

tài thì hào tài phúc không có cứu trợ, cả mẹ và con đều xấu.

Quan quỷ hóa xuất tử tôn là trước khi có thai mẹ đã có bệnh. Thê tài hóa quan quỷ thì sau khi sinh nhiều nạn. Khi hào huynh đệ khắc thê tài, hoặc hào huynh đệ tuần không thì vợ an toàn. Hào phụ mẫu độc phát, hào tử tôn lại không hiện thì sinh đẻ thuân lợi.

Hào huynh đệ động khắc thê tài, hào phụmẫu động khắc tử tôn. Nếu chồng xem quẻ cho vợ sinh

mà thấy hào huynh đệ động thì sinh đẻ không yên, thấy hào phụ mẫu động thì khó cho con.

Hào phụ mẫu phát động là khắc con. Nếu hào phúc có nguyệt kiến nhật thìn sinh phù hoặc gặp tuần không thì không bị khắc, nên không có gì đáng lo.

Sách "Đoán thiên cơ" nói: "Nếu hào tử tôn lâm sát thì tử tôn bị họa, còn hào tử tôn yên thì có

thể sinh". Đoán sinh đẻ kỵ nhật là gặp sát động. Nếu hào phụ mẫu, hào huynh đệ có sát động thì xấu. Hào quan quỷ lâm sản thì mẹ có điều lo. Trong quẻ không có hào phụ mẫu lại không có cả hào tử tôn

thì vô cùng xấu. Nếu có hào phụ mẫu nhưng hào tử tôn vô khí cũng không tốt. Hào thế hợp tử tôn

thì nhất định sinh tốt.

Thanh long là thần sinh dưỡng, rất nên vượng tướng và nắm quyền phát động, tất nhiên được như thế sẽ sinh quý tử.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 217

Người xin đoán quẻ đều lấy bạch hổ làm hung thần. Bạch hổ là thân huyết, phàm đoán sinh hay gặp bạch hổ, nếu được tử tôn rơi vào cát hào canh thân, tân dậu thì sẽ sinh rất nhanh, thậm chí sinh ngay trong ngày đó. Vì bạch hổ có thế phá thai nên thôi thúc sinh nhanh.

Hào thai tử tôn lâm quan quỷ hoặc hóa xuất quan quỷ, hoặc bị quan quỷ xung khắc thì sẽ đẻ rơi. Càn là đầu, ly là mặt, khảm là tai, đoài là miệng, gặp bốn quẻ ấyl à dễ đẻ. Khôn là bụng, cấn là

tay, chấn là chân, tốn là đùi, nếu gặp bốn quẻ này thì khó đẻ. Gặp sinh vượng càng thêm khó, có giải cứu thì tốt vừa vừa. Hào thế gặp thai dưỡng thì đó là ngày sinh. Hào thế bắt đầu là trường sinh, nếu gặp ngày thai dưỡng là có thể sinh ngay ngày đó.

Sách "Tăng san bốc dịch" nói: "Thời điểm sinh có chia ra xa và gần. Xa ứng theo tháng, gần ứng theo ngày. Hào tử tôn động gặp hợp, gặp trực tĩnh gặp trực, gặp xung, tuần không chờ đến ngày xung mất không là đẻ. Bạch hổ gặp huynh đệ mà động, gặp ngày trực là đẻ. Hào tử tôn lâm nguyệt, chờ ngày sinh vượng là đẻ. Hào tử tôn gặp trường sinh chờ ngày thai dưỡng là đẻ.

Ví dụ cổ: Ngày ất hợi, tháng tý đoán đẻ có tốt không, được quẻ "tiểu quá" của quẻ "phong" LÔI HỎA PHONG LÔI SƠN TIỂU QUÁ

Quan quỷ tuất thổ... Quan quỷ tuất thổ... Phụ mẫu thân kim...thế Phụ mẫu thân kim... Thê tài ngọ hỏa. Thê tài ngọ hỏa. thế Huynh đệ hợi thuỷ. Phụ mẫu dậu kim.

Quan quỷ sửu thổ...ứng Thê tài ngọ hỏa...

Tử tôn mão mộc O Quan quỷ thìn thổ...ứng

Thê tài ngọ hỏa gặp hưu tù mùa đông, lại nguyệt phá nhật khắc, đều không có lợi cho sinh đẻ, mệnh khó giữ. Hào tử tôn mão mộc tuy lâm vượng của nhật, nguyệt, nhưng hóa quan quỷ là điềm không tốt. Về sau cả 2 mẹ con đều chết.

Ví dụ cổ: Ngày mậu tý, tháng dần, đoán sinh con yên ổn hay không, được quẻ "quan" của quẻ

"bốc".

SƠN ĐỊA BÓC PHONG ĐỊA QUAN

Thê tài dần mộc. Thê tài mão mộc. Tử tôn tý thủy X thế Quan quỷ tỵ hỏa.

Phụ mẫu tuất thổ... Phụ mẫu mùi thổ...thế Thê tài mão mộc.. Thê tài mão mộc.. Quan quỷ tỵ hỏa...ứng Quan quỷ tỵ hỏa...

Phụ mẫu mùi thổ... Phụ mẫu mùi thổ...ứng

Hào tử tôn tý thuỷ biến thành hào quan quỷ, biến tuyệt, giờ tỵ hôm nay đẻ rơi mà mất con. Quả ứng như quẻ. Hào tử tôn hóa quan quỷ, quan quỷ hóa tử tôn thì sinh 100 lần không được 1 lần.

III. ĐOÁN CON TỐT HAY XẤU

Trẻ em sinh ra tốt hay xấu? "Bốc phệ chính tôn" có nói: Xem quẻ của nó sẽ biệt được.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 218

Hào tử tôn nếu gặp lộc, mã, quý nhân là chủ về đứa con này về sau sẽ gặp quý hiển.

Quẻ khôn là quẻ đầu của bát quái, thuộc kim, là quẻ số 1, là tượng thuần dương, dương chủ về thành đạt, kim chủ về thông minh, số 1 là số bắt đầu nếu gặp long đức và tử tôn ở cung này tất sẽ có

con thông minh như ý muốn.

Quẻ lục hợp âm dương mỗi thứ 1 nửa, sin con gặp quẻ này thông minh, sáng sủa, sau lớn lên tài văn chương xuất chúng như Lý Bạch.

Thanh long là cát thần, phụ mẫu là văn thơ học tập, nếu thanh long lâm trì thế hoặc sinh hợp thế

thì phúc đức, con sinh ra hiếu học.

Tuế là tượng của quân, hào tử tôn lâm tuế thì con cái có chí lớn siêu quần.

Tuế quân trực phúc. Con có chí lớn. Song nếu hào quan quỷ bị chế hợp rơi vào tuần không vong

thì dù có chí lớn nhưng kết cục vẫn không toại nguyện, nếu quan quỷ không bị thương tổn thì thành đạt, xuất tướng nhập tướng.

Hào thế có cát thần vượng tướng, lại được hào tử tôn sinh phù là chủ về con hiền dễ làm nên nghiệp lớn.

Hào tử tôn nếu vượng, không tuần không và không bị thương hại sẽ sinh ra con hiền lanh, tốt.

Quẻ có hào phụ mẫu lại hóa xuất phụ mẫu để sinh hợp thế, tất con sẽ thờ hai cha mẹ.

Quẻ có hào tử tôn lại hóa xuất tử tôn của cung khắc và sinh hợp với hào thế là con nuôi.

Hào tài động hóa xuất tử tôn sinh hợp hào thế là có hiền đức. Hào tử tôn trì thế thì con hiếu thuận.

Hào tử tôn biến động, nguyệt phá, hào quan quỷ hưng vương tương hợp với hào huynh đệ hoặc động biến lâm huyền vũ hoặp tương hợp với huyền vũ thì con không giông mình. Huynh đệ là thần phá hại, quan quỷ nhiều tai vạ; huyền vũ là sao nguy hiểm, bị trộm cướp, nguyệt pá là thần thất bại.

Phàm phụ mẫu động khắc tử tôn, nếu được tử tôn trực nhật thìn, nguyệt kiến thì tuy mờ ám nhưng vô hại.

Hào tử tôn hưu tù hoặc hóa quan quỷ, hóa phụ mẫu đều là điềm chết. Nếu lâm quý nhân lộc mã vượng tướng thì còn đỡ.

Chấn là chân, nếu gặp quan quỷ hung thần thì hình khắc thì đi sẽ chậm.

Tử tôn vượng tướng không bị thương tổn thì con béo dễ nuôi, tử tôn hưu tù bị khắc thì con gầy yếu khó nuôi.

Tử tôn vượng tướng thì sữa nhiều, hưu tù không phá thì sữa ít. Sợ nhất là hào phụ mẫu động, tĩnh mà gặp xung thì không thiếu sữa cũng sẽ khắc con.

Phụ mẫu trì thế, con nhiều tai nạn ngầm, nuôi nấng khó khăn vì phụ mẫu là thần lao khổ, là ác

sát con cái.

Tử Tử tôn cung khắc hóa ra là con nuôi, nếu tương hợp với hào tài là đi với hàm trì, huyền vũ là

có tình riêng với tì thiếp.

Hào thế vượng, tử tôn khắp thế là con ngỗ ngược. Ngày xưa bàn về con cái, phần nhiều bàn về

con trai, ít bàn đến con gái, đặc biệt khi bàn đến có mấy đứa con thường chỉ kể con trai, không kể đến con gái.

Ngày nay đang kêu gọi sinh đẻ có kế hoạch, vì vậy chỉ nên có một hoặc hai con, nên đoán có mấy con không còn có ý nghĩa lắm. Tuy nhiên về mặt học thuật thì cũng nên nghiên cứu.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 219

Chương 19

TÀI VẬN

Tiền của là nguồn dưỡng bệnh của con người, không thể không có. Trong tin tức của tứ trụ:

năm, tháng, ngày, giờ sinh của con người đã có tiêu chí tài vận. Có người của nhiều, có người của ít;

có người có của, có người không có của, có người của đến tay giữ được, có người của đến không nhưng không giữ nổi mà còn xảy ra vấn đề. Cho nên, khi nào nên cầu tài, khi nào không nên; hướng nào có thể cầu tài, hướng nào không những không được cầu tài, mà còn gây ra mất mát đều có 1 quy luật nhất định. Các thông tin về tài vận đối với một người, một đơn vị tập thể hoặc cơ quan quốc doanh đều rất quan trọng. Có người do không biết thông tin về tài vận, mù quáng mở xí nghiệp, mở

cửa hàng, kết quả không lỗ vốn thì cũng đóng cửa. Có người cầu tài không biết dự đoán mà chỉ biết bôn ba khắp nơi, kết quả là vất vả, gió táp mưa sa như Khương Tử Nha vậy. Có người khi gặp vận may, hàng vạn quan ở trong người, nhưng chẳng bao lâu đã xảy ra tai họa, như từ trên trời rơi xuống,

trong chóc lát khuynh gia bại sản. Do đó muốn biết các thông tin về tài vận trước tiên phải dự đoán, sau đó mới hành động, đó mới là thượng sách.

Xưa nay, người ta đối với đồng tiền có 2 loại quan điểm đối lập nhau. Phần nhiều đều ý thức một cách rõ ràng không nên tìm đồng tiền bất nghĩa, điều đó phù hợp với đạo lý "không nên kiếm tiền một cách vô nhân đạo". Nhưng người cao thượng, chính trực càng nên tôn trọng nguyên tắc "của

là vật không gắn với người, không ai sinh ra đã có của, lúc chết cung không mang đi được". Của cải

là lấy từ trong xã hội ra ròi lại dùng cho xã hội, vì sự tiến bọ của xã hội và nhân loại mà làm phúc. Cho nên không ít người, sau khi giàu có thì đem tiền xây dựng bệnh viện, trường học, sửa đường bắc cầu, tu tạo đền miều... làm nhiều việc thiện, đưa lại lợi ích cho xã hội, để phúc đức về sau và được mọi người kính trọng, để tiếng thơm mãi mãi.

Nhưng có số ít người hiểu sai rằng "tiền là tất cả". Tôi cho rằng ý nghĩa thực tế của đồng tiền

là, nếu một người âm mưu vụ lợi thì lòng đen tối, thậm chí cho dù người khác sống hay chết, cứ thấy

của là tham, lòng tham vô đáy, do đó tìm cách kiếm tiền không chính đáng, cuối cùng vì tiền mà sinh họa. Chim tham mồi không biết chọn miếng ăn, ăn liền, ăn bậy không lường được hậu quả, cuối cùng hoặc bị mắc bầy, hoặc bị trúng độc. Có người lại quan niệm rằng "nay có rượu thì nay say, cho dù ngày mai uống nươc lã". Người như thế thì ý nghĩa cuộc sống cũng chẳng khác gì động vật là bao.

Nước ta xưa có câu: "Cầu tài có phương, được của phải có đạo lý. Tức là nói phương pháp kiếm tiền

của phải chính đáng, cách kiếm tiền của phải rõ ràng. Của như thế sẽ giữ được chắc. Nếu dùng thủ đoạn đê tiện để lừa dối, trộm cắp, cướp đoạt, tham ô, tư túi, đánh bạc... thì bất kể là cá nhân hay đơn

vị, là địa phương hay quốc gia đều nhất định sẽ mắc phải những tai họa. Điều này cho dù là cá nhân, dân thường hay quan lại đều không thể tránh khỏi. Tai họa đến sớm hay muộn thì phải xem đều không thể tránh khỏi. Tai họa đến sơm hay muộn thì phải xem tài vận và niêm vận của người đó.

I. DỰ ĐOÁN CẦU TÀI

Tài phúc đều phải vượng, không được thương tổn, tài là gốc, phúc là nguồn, cả hai đều nên sinh

ở vượng địa, không nên gặp khắc thương, như thế dù cầu tài cho chá nhân hay cơ quan đều được.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 220

Thần phúc sinh tài là nước có nguồn : hào tử tôn là nguyên thần của tài, đoán cầu tài mà được hào tử tôn vượng tướng, động mà sinh tài, hợp tài thì không những được của rất to mà giống như nước

có nguồn, của sẽ liên tục ùn kéo đến.

Phúc lâm nguyệt kiến là thần diệu: đoán tài vận gặp hào tử tôn lâm nguyệt kiến nhật thần, động mà tương hợp tương sinh với tài thì cầu tài tất được.

Phúc gặp thanh long là rất tốt : tử tôn là thần phúc, là nguyên thần của tài, thanh long là cát tinh, nếu hào tử tôn gặp thanh long phát động mà sinh tài, hào thế vượng đắc địa thì tài vận hanh thông, thuận lợi.

Hào thế ở vượng địa có thể cầu tài : Hào thế như thân thể con người, thân thể cường tráng có thể gánh hàng trăm cân, thân thể suy nhược, nhiều bệnh thì khó mà gánh nặng, cho nên nhiều tài vượng

đòi hỏi hào thế phải sinh vượng mới đáp ứng được.

Phúc biến thành tài thì nguồn lưọi sẽ nhiều : Hào tử tôn động để sinh tài, hoặc động để hóa tài, hay tài động hóa tử tôn đều chỉ đó là nguồn tài dồi dào, cầu thì được.

Phúc tài hợp thế sẽ được tài (của) nhiều : hào thế vào hào tìa tử tôn hợp thành tài cục, hoặc tử tôn cục sinh thế thì cho dù cầu tài cho cá nhân hay tập thể đều dễ được và được rất nhiều.

Quan quỷ hóa tài thì lợi cho cơ quan : hào quan quỷ hóa tài mà sinh hào thế rất có lợi cho cơ quan cầu tài

Hào quan quỷ động sinh cho cơ quan : Cầu tài lấy hào quan quỷ làm chủ, nếu hào quan quỷ phát động sinh hợp hào thế thì tất nhiên mãn ý vô cùng.

Hào huynh đệ động sinh hào tử tôn thì bền vững : đoán cầu tài mà được hào tử tôn phát động, lại không bị thương tổn thì nguồn tài dồi dao. Nếu hào huynh đệ động sinh hào tử tôn thì tài nhiều vã vững chắc.

Tài sinh thế thì suốt đời được lợi : tài vô khí, hào thế đắc địa, gặp vượng tất sẽ phát, nhưng hào thế khi đó phải có thần phúc sinh trợ.

Hào thế khắc tài hưu tù thì bất lợi : hào thế khắc hào tài thì đừng nói đến chuyện cầu tài, vì cầu

tài không có lợi.

Hào tài khắc hào thế thì cầu tài sẽ được : đoán cầu tài được hào tài khắc hào thế là của tìm đến mình, hễ cầu là được. Nếu tài khắc thế thì đừng cho đó là điềm xấu.

Tài nhiều quá vượng thì phải có kho tàng chứa tất : trong quẻ tài lâm nhật nguyệt lại được hào động sinh tài là tài tinh rất vượng, hoặc hào đọng biến thành hào tài, nhật kiến làm tinh tài là của chồng chất, cầu là được. Nhưng phải chờ cho đến ngày tài nhập mộ kho thì của mới đến tay. Nếu kim

tài là tài tinh thì ngày sửu mới cầu được. Những cái khác cũng tương tự như thế.

Tài, quan trì thế tất tương sinh : hào quan trì thế, hoặc hào tài trì thế là tài quan tương sinh, hễ cầu là được. Hào tài sinh thế là tượng dễ được của.

Hào quan quỷ hóa tài, hoặc tài hóa quan quỷ có cát có hung : quan quỷ hóa tài mà khắc thế là được tài tốt. Tài hóa quan quỷ mà khắc thế là vô cùng xấu.

Hào tài hợp thế là của đến tìm mình : hào tài trì thế, sinh thế, hợp thế, khắc thế đều là của đến

tìm mình, cầu là được. Nếu hào tài và hào thế không liên quan với nhau, tức là minh đi tìm của và khó mà tìm được.

Thân nhược mà gặp tài vượng thì có thể cầu tài : hào thế hưu tù, tài lâm vượng địa thì cầu tài sẽ được. Nếu thân vượng càng tốt.

Hào thế tĩnh được tài sinh thì dễ cầu tài : hào thế yên tĩnh, nếu được tài đến sinh thì cầu tài dễ

được.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 221

Hào gặp lục hợp thì cầu tài tốt : đoán cầu tài gặp quẻ lục hợp, hào tài vượng tướng, hoặc hào thế tương hợp với tài quan là vượng cát tường.

Hào tài trì thế chủ về tài phồn vinh, hào tài hóa tiến thần mà sinh thế là trên gấm còn thêm hoa.

Hào quan quỷ, huynh đệ đều đọng là tài không bị tổn thương : huynh đệ là thần khắc tai, cầu tài kiêng kỵ nhất. Nếu trong quẻ hai hào quan quỷ và huynh đệ đều động thì huynh đệ không làm tổn thương tài, hào quan quỷ động sẽ kiềm chế hào huynh đệ.

Huynh đệ nhiều, lại lập mộc là tài đến tay: huynh đệ là thân củ kiếp tài. Xưa có câu: "Một huynh đệ động thì kiếp tìa, nhưng nhiều huynh đệ động thì không kiếp tài". Sách "Tăng san bốc dịch"

có nói: "Quẻ có nhiều hào huynh đệ, chờ cho đến ngày hào huynh đệ nhập mộ, hay ngày hào huynh

đệ bị khắc tổn thương thì sẽ có tài". Kinh nghiệm thực tế là: hào huynh đệ nhiều mà nhập mộ hoặc bị nhốt vào mộ kho, kông thể kiếp tài thì ngày đó cầu tài là được. Hào huynh đệ bị quan quỷ khắc chế cũng là như thế.

Phụ mẫu hóa tài thì được tài nhưng gian khổ : phụ mẫu là thần gian khổ, nên phụ mẫu hóa tài thì cầu tài khó được, nếu được cũng phải bôn ba gian khổ nhiều.

Quẻ trước có tài, quẻ sau không có tài là bất lợi về sau, quẻ trước không, quẻ sau có là gian khổ

ở phần trước.

Tài hợp nhất thìn, hợp thế, hợp ứng và hào tử tôn, đều chỉ có thể chờ đến ngày hoặc giờ nhập mộ kho thì của mới đến tay.

Quẻ chủ không có tài nhưng nguyệt (tháng) có tài : quẻ chủ không có tài mà nguyệt kiến lâm tài tinh thì có thể phù trợ quẻ chủ phục tài để đến trực nhật là được tài.

Nhật thìn khắc tài, ngày xuất sẽ được tài : hào huynh đệ động hóa xuất hào tài, nhưng nếu huynh

đệ lâm nhật phá, nguyệt phá cũng không khắc sự biến ra tài.

Sự ứng nghiệm này được tài : tài động gặp tuyệt, phải chờ đến ngày sinh vượng, gặp xung phải chờ ngày hợp, gặp yên tĩnh phải chờ ngày xung. Hào tài nhập mộ hoặc bị hợp chặt phải chờ đến ngày xung khai. Hào tài động gặp nguyệt phá, phải chờ đến ngày phùng hợp, gặp tuần không phải chờ ngày xuất không, phục tàng phải chờ ngày xuất hiện.

Ví dụ: Ngạy mậu tuất tháng tỵ đoán cầu tài được quẻ "ích".

PHONG LÔI ÍCH

Huynh đệ mão mộc. ứng

Tử tôn tỵ hỏa

Thê tài mùi thổ...

Thê tài thìn thổ.... thế Huynh đệ dần mộc... Phụ mẫu tý thủy.

Hào thê tài thìn thổ trì thế được nguyệt kiến sinh, vì thìn thổ tuần không gặp nhật kiến xung nên xuất không, hôm nay tất được. Quả nhiên hôm đó được của.

Ví dụ : Ngạy mầu dần, tháng tỵ đoán ngày nào được của, được quẻ " phong" của quẻ "ly". LY VI HỎA LÔI HỎA PHONG

Huynh đệ tỵ hỏa O thế Tử tôn tuất thổ..

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 222

Tử tôn mùi thổ... Thê tài thân kim...thế

Thê tài dậu kim. Huynh đệ ngọ hỏa.

Quan quỷ hợi thủy. ứng Quan quỷ hợi thủy.

Tử tôn sửu thổ... Tử tôn sửu thổ...ứng

Phụ mẫu mão mộc. Phụ mẫu mão mộc.

Hào thê tài dậu kim yên tĩnh, gặp ngày xung tất sẽ được. Ngày mai là ngày mão của sẽ đến tay. Quả đúng như thế. Quẻ này hào huynh đệ tỵ hỏa trì thế mà động, nên là kiếp tài, nhưng huynh đệ động nhập mộ nên không kiếp tài được.

Ví dụ : Ngày canh thân tháng mão năm 1987, Vương Trúc đoán tài vận được quẻ "ly" của quẻ

"lữ".

HỎA SƠN LỮ

LY VI HỎA LỤC THẦN

Huynh đệ tỵ hỏa. Huynh đệ tỵ hỏa. thế Phi xà

Tử tôn mùi thổ... Tử tôn mùi thổ... Câu trần

Thê tài dậu kim. ứng Thê tài dậu kim Chu tước

Thê tài thân kim. Quan quỷ hợi thủy. ứng Thanh long

Huynh đệ ngọ hỏa... Tử tôn sửu thổ... Huyền vũ

Tử tôn thìn thổ X thế Phụ mẫu mão mộc. Bạch hổ

Quẻ gặp lục hợp biến thành lục xung, hào thê tài dậu kim lại lâm nguyệt kiến xung phá là điềm không được của. Hào thế tử tôn mão mộc lâm thái tuế khắc trở lại, 1 năm khó xin, lại lâmhổ động chủ táng, nên không những không có của mà còn phải đề phòng tai nạn. Hào tử tôn trì thế, bản thân mình bình yên nhưng đề phòng người nhà gặp tai họa. Tháng 9 năm đó chồng bà ta bị bệnh nhồi máu cơ

tim mà chết.

Ví dụ : Ngày canh tý, tháng mùi đoán tài vận được quẻ "tiểu súc".

PHONG THIÊN TIỂU SÚC

Huynh đệ mão mộc.

Tử tôn tỵ hỏa.

Thê tài mùi thổ..ứng

Thê tài thìn thổ.

Huynh đệ dần mộc.

Phụ mẫu tý thủy. thế

Hào thê tài mùi thổ lâm nguyệt kiến mà khắc hào thế là tượng được của. Ngày mai sửu thổ lâm

tài là ngày tài vượng lại trùng lặp, thìn là kho, là thu tàng, nên ngày thìn sẽ được. Quả đúng thế.

Ví dụ : Ngày giáp tuất, tháng kỷ mùi, năm 1988, Cô Thường Lan ở công ty tôi hỏi gần đây tài vận có tốt không. Được quẻ "trung phù" của quẻ "tổn".

SƠN TRẠCH TỔN PHONG TRẠCH TRUNG PHÙ Quan quỷ dần mộc. ứng Quan quỷ mão mộc.

Thê tài tý thuỷ. X Phụ mẫu tỵ hỏa.

Huynh đệ tuất thổ.... Huynh đệ mùi thổ...thế

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 223

Huynh đệ sửu thủy...thế Huynh đệ sửu thổ... Quan quỷ mão mộc. Quan quỷ mão mộc. Phụ mẫu tỵ hỏa. Phụ mẫu tỵ hỏa. ứng

Hào huynh đệ sửu thổ trì thế lại hóa huynh đệ vốn là không thể được của. Nhưng hào thê tài tý thủy động lại hợp vào hào thế là của đến tìm minh nên là tượng được của. Vì trong quẻ hào huynh đệ lâm nhật, nguyệt kiến, vượng và thái qua, phải chờ đến ngày canh thìn là ngày 11/6, mộ kho thu tàng mới có thế tiến tài. Về sau đúng ngày canh thìn quả có tiến tài.

Quẻ không có tài phúc thì uổng công vô ích : đoán quẻ cầu tài mà không có hào tài, không có

hào tử tôn thì cầu tài vô ích.

Tài hưu tù tử tuyệt thì nên ở nhà : Trong quẻ hào tài, hào tử tôn hưu tù, tuần không, phá, tử tuyệt, hoặc hình xung khắc hại là biểu hiện không có tài, đừng cầu vô ích.

Phụ, huynh đều động thì như "vớt trăng đáy ao": hào phụ mẫu động khắc hào tử tôn, hào huynh

đệ động khắc hào tài, cầu tài mà gặp hai hào này động thì chẳng khác gì "vớt trăng đáy ao"!

Huynh động không có hào quan quỷ tất sẽ hao tài : huynh đệ là thần của cách trở, tiêu hao. Đoán

cầu tài kỵ nhất là hào huynh đệ động, nếu không có hào quan quỷ động để chế ngự hào huynh đệ thì

sẽ làm hao tổn tài là chắc chắn.

Có phúc mà không có tài thì kỵ nhất là hào huynh đệd dộng : hào tài trì thế, hào huynh đệ phát động thì không những có tai họa về kiếp tài, mà còn cần đề phòng cãi vã. Nếu hào quan quỷ động khắc hào thế thì càng xấu hơn nữa.

Hào huynh đệ lâm tuế quân là suốt năm hao phá tài: đoán cầu tài gặp hào huynh đệ lâm tuế quân mà quẻ động thì suốt năm sẽ hao phá của. Ví dụ năm 1988 tôi đoán về thiên tai của nước nhà, gặp hào huynh đệ lâm tuế quân mà động cho nên năm đó Trung Quốc thiên tai nhiều. Cầu tài gặp quẻ như thế thì nên ở nhà không nên đi ra cửa.

Quẻ gặp lục xung, tuần không mà lại không bị không: quẻ gặp lục xung, dụng thần bị khắc, không những không có của để cầu mà còn phải đề phòng tai nạn.

Phúc đức bị thwong sẽ bị lỗ vốn : hào tử tôn là nguyên thần của tài, nếu hào tử tôn bị thương tổn

thì không những không có của đề câu mà ngược lại còn lỗ vốn.

Nhật hợp động thì của khó đến tay :hào tài bị nhật thìn hợp chặt thì của bị người khác nắm chặt, không thể đến tay mình được. Phải chờ cho đến ngày xung mất mới cầu tài được. Khi nhật thìn hợp tài sinh thế là của đến ngay.

Hào thế, hào ứng đều tuần không thì cầu tài nhưng không được : hào thế tuần không là có của nhưng khó cầu được, hào ứng tuần không là khó dựa nhờ vào người khác. Hào thế, hào ứng đều tuần không thì cầu nhưng không được.

Trên đường đi có quan hưu xuất môn : năm hào là đường đi, nếu gặp quan quỷ phát đọng thì dọc đường có nhiều nguy hiểm, không nên ra đi. Nếu lâm bạch hổ là có phong ba, lâm huyền vũ là gặp bọn cướp giật.

Hào phụ mẫu, huynh đệ có khí, tài gặp tuyệt địa, an phận thủ thường là thượng sách.

Hào quan quỷ hóa thê tài khắc hào thế là cát, tài hóa quan quỷ khắc thế là tượng đại hung.

Hào thê tài lâm ác hung thì phải đề phòng nguy hiểm : hung thần xung tán hào tài tất sẽ có phong ba hiểm trở. Kiếp hung lâm hào tài là không tốt, nếu lâm hào huynh đệ động thì phải đề phòng

bị cướp.

Hào quan quỷ khắc thế lại làm tổn thương thân, thì cầu tài cho công và tư đều bất lợi, lúc đố không hào của thì cũng sẽ vì của mà dẫn đến tai họa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 224

Ví dụ : Ngạy mậu ngọ, tháng dậu đoán cầu tài, được quẻ "cách"

TRẠCH HỎA CÁCH

Quan quỷ mùi thổ...

Phụ mẫu dậu kim. Huynh đệ hợi thuỷ. thế Huynh đệ thìn thổ. Quan quỷ sửu thổ...

Tử tôn mão mộc. ứng

Hào phụ mẫu lâm nguyệt kiến sinh trợ cho hào thế huynh đệ hợi thủy, trong quẻ lại không thấy hào tài cho nên không có củ để mà cầu.

Ví dụ : Ngày ất mão, tháng mão, đoán cầu tài, được quẻ "lữ".

HỎA SƠN LỮ

Huynh đệ tỵ hỏa.

Tử tôn mùi thổ...

Thê tài dậu kim. ứng Thê tài thân kim. Huynh đệ ngọ hỏa...

Tử tôn thìn thổ...thế

Quẻ gặp lục hợp, hào thế và hào ứng tương sinh lại tương hợp, là tượng có của nhưng vì hào ứng

thê tài gặp nhật nguyệt xung mà phá thành ra không có của. Về sau đúng là người khác được của. Đó gọi là chỗ hợp gặp xung, trước hợp sau tan.

II. DỰ ĐOÁN VỀ BUÔN BÁN, KINH DOANH

Dù là quốc doanh, tập thể hay tư nhân, hoặc công ty cũ hoặc mới, hoặc nhà máy, cửa hàng đang

chuẩn bị xây dựng khai trương đều có thể dự đoán các thông tin về tài vận và nguồn tài.

Phàm là xí nghiệp quốc doanh, tập thể, cơ quan doanh nghiệp hay tư nhân, lúc đoán tài vận tốt nhất là người phụ trách tự mình đến đoán. Như vậy mới có thể phản hồi được thông tin chính xác

nhất.

Hào thế là mình, hào ứng là người khác : phàm đoán tài vận, hào thế là mình, hào ứng là người

khác, là kế toán, là khác hàng, nên tương sinh tương hợp, hoặc ngang hòa mới tốt.

Hào thế, hào ứng tương sinh là đòng tâm hiệp lực : hào thế là mình, hào ứng là người khác, hào

thế và hào ứng vượng mà tương sinh là chủ, khách đồng tâm hiệp lực, càng làm càng mạnh.

Hào thế, hào ứng tương khắc tất có biến : hào ứng sinh hào thế là người khác có lợi cho mình;

hào thế sinh hào ứng là mình có lợi cho người khác. Thế, ứng tương khắc tương hình thì cả 2 bên đều

có biến. Hào thế khắc hào ứng là người khác làm theo ý mình, hào ứng khắc hào thế là mình bị lừa dối.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 225

Hào huynh đệ gặp huyền vũ là bị cướp : hào ứng lâm hào huynh đệ huyền vũ là sẽ bị mất trộm. Hào ứng lâm hào quan quỷ khắc nhất định sẽ có tai họa.

Hào thế thê tài và hào ứng huynh đệ thì sẽ gặp trộm cướp: hào thề thê tài, hào ứng là huynh đệ hoặc phụ mẫu tất sẽ bị trộm hoặc bị người khác lừa. Hào thế thê tài, hào ứng là tử tôn sẽ bị người khác hà hiếp; hào thế, hào ứng đều là tuần không thì giữa mình và khách sẽ nghi ngờ giả dối lẫn

nhau.

Hào thế hào ứng tương khắc cuối cùng sẽ trở thành thù nhau : hào ứng sinh thế, hợp thế thì giao dịch dễ dàng; hào thế, hào ứng tương xung tương khắc thì dù là bạn cũ cũng sẽ thành thù.

Hào thế, hào ứng đều tuần không thì đừng mở cửa hàng: hào thế hào ứng nên vượng không nên không, hào thế không tất nhiên là lỗ, hào ứng không thì không có của để kiếm lời.

Hào tài trì thế là chủ về của cải phồn vinh, hào tài khắc thế tất sẽ được lời.

Hào thế bị hào ứng gây tổn thương thì có hại : hào thế nên sinh vượng, nếu bị hào ứng tương khắc tức là có hại, sổ sách không rõ ràng, hào tài bị khắc là bị man trá lừa dối, hào huynh đệ khắc tài

thì sổ sách rơi vào vòng lẩn quẩn.

Tài là nguồn của bản phúc, nên sinh vượng : hào tài là vốn, hào tử tôn là nguồn của. Nguồn vốn sinh vượng thì tài vận hưng thịnh, nền tảng vững vàng./

Giá lên cao, giá xuống thập thì phải xem tiến thoái : mua hàng vào gặp hào tài hóa tiến thần là

giá sẽ lên cao; hóa thoái thầnlà giá sẽ xuống thập, nên đừng mua vào, và nên bán nhanh ra.

Giá cao thấp phải xem vượng suy : hào tài suy sẽ biến thành vượng thì trước măt giá tuy rẻ nhưng tương lai sẽ lên; tài vượng biến thành suy tuyệt thì phải bán hàng mau và ngừng mua vào là tốt

nhất.

Bán và mua phải xem hào tài vượng hay suy : hào tài vượng phải bán thật mau; hào tài suy nên mua vào chậm lại. Hào tài quẻ nội suy thì nên bán ra, hào thế tài vượng thì có thế bán ở vùng gần. Hào tài hóa tiến thì nên bán hàng nơi xa; hào thế hóa thoái thì phải quay về ngay vùng mình mà bán.

Hào tài quẻ nội suy, hào tài quẻ ngoại vượng thì phải đi nơi khác : hào tài quẻ ngoại vượng sinh thế, hợp thế, trì thế nên đi vùng khác cầu tài. Còn nếu hào tài không sinh hợp thế và hào thế động biến hung thì đi vùng khác mới tốt.

Muốn biết tài vận hưng hay suy thì phải xem hợp xung : quẻ gặp lục hợp hoặc hào thế hợp với hào tài, hào tử tôn thành hợp cục là cảnh cửa hàng hưng vượng; Lục hợp biến thành lục xung thì trước mặt tuy hưng vượng nhưng về sau là tiêu điều.

Hào thế, hào ứng lâm huynh đệ là không tốt : hào thế, hào ứng lâm huynh đệ phát động là không

tốt. Nếu hào thế, hào ứng lâm huynh đệ, hoặc nhật nguyệt làm tài tinh để xung khắc hào thế thì ngược lại là tốt.

Muốn biết hàng nhiều hàng ít phải xem suy hay vượng : bán hàng cần phải hào ứng sinh hợp hào

thế thì mới dễ bàn, còn nếu hào ứng hình khắc xung hào thế thì sẽ khó bán. Hào tài thái qua là hàng nhiều, hào tài ít là hàng ít. Hào tài tuần không, phục ngâm là không có hàng.

Muốn tích trữ hàng thì nên tĩnh không nên động : hào tài nên tĩnh không nên động, động mà có biến là tai họa, đừng đoán, hào tài không nên tuần không vì tuần không là gặp quan quỷ.

Bán hàng nên động thì dễ bán : hào thế, hào tài mà động thì dễ bán, hào tài ở quẻ ngoại động thì nên bán hàng đi chỗ khác, hào tài ở quẻ nội động thì nên bán ở vùng mình.

Hào quan quỷ khắc hào thế thì không tracnh khỏi hiểm họa : hào quan quỷ động thì hay gặp cãi cọ, hào quan quỷ khắc hào thế thì tai họ liên tiếp.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 226

Hào tài đã suy còn bị khắc là việc không thành : tài là vốn, tài suy, mộ, không, phá, động mà biến hung, hoặc bị nhật nguyệt hình xung khắc hại, lại thêm hào thế và tài đều tuần không thì không

thể mở cửa hàng.

Làm hay không làm phải xem phản ngâm : quẻ phản ngâm chủ về việc lặp đi lặp lại, làm hay không làm, mở hay đóng cửa hàng, nếu gặp quẻ phản ngâm thì cửa hàng cũ cũng phải đóng cửa.

Cầu tài giao dịch sợ nhật hào huynh đệ động : huynh đệ là thần cách trở hao tổn, mua hàng mà gặp hào huynh đệ động thì sẽ không trôi chảy. Cầu tài hào huynh đệ động tất sẽ bị thua thiệt.

Hào huynh đệ lâm hung thần thì phải đề phòng : hào huynh đệ lâm chu tước động phải đề phòng cãi vã, hào huynh đệ lâm huyền vũ, phải đề phòng bị trộm cướp.

Giữ hàng lại hay bán hàng ra phải xem vượng suy : giữ hàng hay bán hàng đều không nên tài suy, tuần không, phá, động mà bị khắc. Tài suy nên giữ lại hàng; tài vượng nên bán hàng ra.

Hào huynh đẹ mà dương thì không được lâu, hào ứng tuần không thì không tốt: hào huynh đệ dương thì cửa hàng không thể duy trì đến cuối năm. Hào ứng tuần không thì mở cửa hàng không tốt.

Buôn ván sợ nhất là hào quan quỷ khắc hào thế : phàm buôn bán kinh doanh sợ nhất là hào quan quỷ lâm huyền vũ lại khắc hào thế, vì không tránh khỏi nhà cầm quyền bắt bớ hoặc bị trộm cướp.

Tài vượng hay tài suy do thời cơ định sẵn : tài lượng vượng quá thì lợi ở tháng mộ kho; tài hưu tù

tất phải chờ đến lúc xung khỏi mộ kho, lúc nguyệt phá, bị khắc để xung mất thần khắc thì mới qua khỏi.

Hào thế, hào sáu đều yên tĩnh thì buôn bán được bền lâu : hào sáu loạn động thì việc không thuận. Loạn xung, loạn khắc thì tố nhất đừng đoán nữa. Dưới đây cử mấy ví dụ thật đoán về sự thành

bại trong buôn bán để độc giả tham khảo.

Ví dụ : Ngày tân sửu, tháng ngọ đoán 1 năm buôn bán ra sao, được quẻ "ịch" của quẻ "vô vọng"

PHONG LÔI ÍCH THIÊN LÔI VÔ VỌNG

Huynh đệ mão mộc. ứng Thê tài tuất thổ.

Tử tôn tỵ hỏa. Quan quỷ thân kim. Thê tài mùi thổ X Tủ tôn ngọ hỏa. thế Thê tài thìn thổ... thế Thê tài thìn thổ... Huynh đệ dần mộc... Huynh đệ dần mộc...

Phụ mẫu tý thủy. Phụ mẫu tý thủy. ứng

Người buôn bán lấy hào tài làm trọng. Nay hào tài vượng lại trì thế, tài của mùi thổ lại hóa ngọ

hỏa sinh hợp trở lại, đó là tượng phát tài.

Ví dụ : Ngày tân dậu, tháng dần được quẻ "minh di" của quẻ "cấn". CẤN VI SƠN ĐỊA HỎA MINH DI

Quan quỷ dần mộc. O thế Tử tôn dậu kim... Thê tài tý thuỷ... Thê tài hợi thủy...

Huynh đệ tuất thổ... Huynh đệ sửu thổ...thế

Tử tôn thân kim. ứng Thê tài hợi thủy.

Phụ mẫu ngọ hỏa... Huynh đệ sửu thổ...

Huynh đệ thìn thổ X Quan quỷ mão mộc. ứng

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 227

Dần mộc nắm lệnh trì thế, cửa hàng có thể khai trương. Đang tiếc nhật thìn khắc thế, thế biến khắc trở lại, hào quan quỷ lâm thế nên phải đề phòng bị bệnh. Tháng 6 thế nhập mộ phải đề phòng. Kết quả là tháng 6 bị bệnh, tháng 8 bị kế toán cướp mất của.

Ví dụ : Ngày bính thìn, tháng ngọ đoán đi ra ngoài buôn bán được quẻ "dự" của quẻ "hằng" PHONG LÔI HẰNG LÔI ĐỊA DỰ

Thê tài tuất thổ... ứng Thê tài tuất thổ...

Quan quỷ thân kim... Quan quỷ thân kim... Tủ tôn ngọ hỏa. Tủ tôn ngọ hỏa. ứng

Quan quỷ dậu kim O thế Huynh đệ mão mộc.

Phụ mẫu hợi thủy O

Tử tôn tỵ hỏa...

Thê tài sửu thổ... Thê tài mùi thổ..thế

Dậu kim thì thế hóa xung mão mộc, là quẻ phản ngâm. Mão mộc có năng lực xung nhưng không

có lực khắc. Nhật kiến thìn thổ sinh hợp với các hào thế dậu kim, đó là trong xung có sự trung hợp, quẻ lại biến thành lục hợp. Hào 6 là hào tài tuất thổ ám động sinh thế điều đố chủ về việc lặp đi lặp

lại về sau được của. Quả đúng thế!

Ví dụ : Ngày canh tý, tháng tuất, đoán mùa động buôn bán thế nào, được quẻ "gia nhân" của quẻ "bôn".

SƠN HỎA BÔN PHONG HỎA GIA NHÂN

Quan quỷ dần mộc.

Thê tài tý thuỷ. X

Quan quỷ mão mộc.

Phụ mẫu tỵ hỏa. ứng

Huynh đệ tuất thổ... ứng Huynh đệ mùi thổ...

Thê tài hợi thủy.

Thê tài hợi thủy.

Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ sửu thổ...thế

Quan quỷ mão mộc. thế Quan quỷ mão mộc.

Mão mộc trì thế lại hợp nguyệt kiến, hào tài lâm nhật kiến động để sinh, nên mùa động này tất thu được lợi nhiều. Quả đúng thế !

Ví dụ : Sáng ngày mồng 9 tháng 2 năm 1993, 1 người phụ trách 1 công ty nào đó ở Thẩm Quyến

nói có 1 người nước ngoài đến Trung Quốc đầu tư. Người đó có 1 ngân phiếu 50 triệu đô la quyết định

3 giờ chiều sẽ đổi thành 5 tỷ nhân dân tệ. Nhờ tôi đoán phiếu đó thật hay giả? Tôi đến công ty ông ta, gieo quẻ được "khảm" của quẻ "lữ" (ngày Tân Tỵ, tháng giáp dần).

QUẺ CHỦ: LỮ QUẺ BIẾN: KHẢM

Huynh đệ tỵ hỏa. Quan quỷ tý thủy... thế

Tử tôn mùi thổ... Tử tôn tuất thổ.

Thê tài dậu kim. ứng Thê tài thân kim.

Thê tài thân kim. Huynh đệ ngọ hỏa...ứng

Huynh đệ ngọ hỏa... Tử tôn thìn thổ.

Tử tôn thìn thổ...thế Phụ mẫu dần mộc...

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 228

Tôi xem quẻ, thê tài dậu kim là đối phương ở đất hưu tù, tuần không mà hóa thoái thần, quẻ biến thành lục xung. Nên đoán: ngân phiếu chắc chắn là giả. Tuyệt đối không nên đổi. Về sau nhiều

lần kiểm tra, khẳng định ngân phiếu giả. Nhờ đó làm cho quốc gia đỡ mất 5 tỷ nhân dan tệ.

Về việc nước ta có thể đăng ký thế vận hội năm 2000 hay không, tôi và thầy Trương Chí Xuân đều phần biệt đoán, sau đó tháng 7/1992 2 người đồng thời viết thư báo kết quả không được cho

Trương Chấn Hoàn biết. Sự việc về sau đúng thế.

Chương 20

ĐOÁN NGƯỜI ĐI XA

Trong "Hệ từ Chu dịch" có câu: "Cát hung sinh ra do ở sự hoặc động", tức là nói trong hoạt

động của con người có cát, có hung. Thuận quy luật âm dương là hành động thì cát, hành động ngược

lại quy luật là hung. Do đó người đi xa là hành động trong sự vận động nên tiềm tàng sự cát hung.

Có người đi xa gặp những việc không may, thậm chí bị tai nạn xe cộ, máy bay rơi, thuyền đắm

mà thiệt mạng. Một trong những nguyên nhân quan trọng là vì những người này không biết rõ mình đang ở vào vận khí nào, không biết khi nào nên đi xa, hướng nào cấm không nên đi. Tóm lại một câu

là người ấy không biết được các thông tin cát hung về mình.

Kinh nghiệm thực tế chứng minh rằng: người ta vì công việc mà đi xa, hoặc vì một nguyên nhân

nào đó phải đi xa (bao gồm cả trẻ em bị bắt trộm), có người là do tứ trụ gặp xung, xung cát thì cát, xung hung thì hung. Có người là do bại vận của mình dẫn đến.

I. ĐOÁN HƯỚNG ĐƯỜNG ĐI XA (PHẦN 1)

Các trường hợp mất người rất nhiều, ngoài 6 nguyên nhân như tôi đã nói trong "Bát quái và

thông tin" ra còn có 1 điều, đó là: có người coi tiền trên hết, tất cả vì tiền, nên dù việc phi đạo lý cũng làm, ví dụ bắt trẻ em bán. Do đó mấy năm lại đây người dến đoán trẻ em bị bắt cóc rất nhiều. Đoán người bị mất, chỉ cần kỹ thuật cao siêu, người đến đoán nói giờ cho chuẩn xác thì có thể đoán bách phát bách trúng. Mục này là để đoán những người bị mất như thế.

Đoán hướng đi người bị mất chọn cái gì làm dụng thần cần xem ở chương "Dụng thần". Nếu trong quẻ không có lục thân thì phải xem hào ứng.

Người đi xa có cát có hung. Lúc nào thì trở về, thời gian sớm thì đoán theo ngày, giờ; thời gian muộn thì đoán theo năm, tháng. Người ấy đang đi động hay ở một chỗ thì phải xem động, tĩnh: Đoán người đi xa khi nào trở về hào dụng thần nên động. Tốc độ di động nhanh thì ngày về cũng muộn: dụng thần động để khắc thế thì trở về nhanh; dụng thần động để sinh thế thì về hơi muộn.

Dụng thần ở hào 3 hoặc hào 4 thì phải chờ nhưng nhất định sẽ về. Ngày xưa có nói: hào 3, hào 4

là cửa ngõ, nếu dụng thần ở 2 hào đó mà không bị chế phục,hoặc không động để sinh hợp với hào thế

thì có thể chờ ngày về.

Dụng thần ở hào 3 hoặc hào 4 thì phải chờ nhưng nhất định sẽ về. Ngày xưa có nói: hào 3, hào 4

là cửa ngõ, nếu dụng thần ở 2 hào đó mà không bị chế phục,hoặc không động để sinh hợp với hào thế

thì có thể chờ ngày về.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 229

Dụng thần phục ngâm, không tuần không, phi thần hạ thì phải chờ đến ngày xung mất phi thần

thì người sẽ về: phục ngâm, tuần không, phi hạ thì phải chờ nhật thìn hợp, người sẽ về.

Quẻ ngoại phản ngâm, dụng thần vượng tướng, thì người sẽ về hoặc đang dời đi chỗ khác.

Tĩnh gặp xung là người có thể về : dụng thần yên tĩnh không động, gặp nhật thìn xung, người tất

sẽ về. Nếu dụng thần là tỵ hỏa, gặp hợi thủy xung là người sẽ về.

Hào thế, hào ứng đều động là gần ngày về : xưa có cầu: hào thế là thân người, hào ứng là chân, hào thế hào ứng đều phát động, tức là thân mình và chân đều động, là sắp về.

Dụng thần tuần không, phục táng là người sắp về : đoán người đi xa nếu dụng thần tuần không

thì chờ đến ngày ra khỏi tuần không là người về; nếu dụng thần phục tàng thì ngày xuất hiện phụ thần

là ngày người về.

Dụng thần hợp thì phải chờ xung, phá thì phải chờ hợp : dụng thần nếu bị nhật, nguyệt, hào động, hào thế hợp chặt thì phải chờ ngày xung khai mới về. Dụng thần lâm nguyệt phá đó vốn là ngày về, nếu chea về thì phải chờ ngày hợp thì người vè. Dụng thần nhập mộ, phải chờ đến ngày xung khai; dụng thần hưu tù thì phải chờ đến lúc sinh vượng, hoặc chờ đến ngày dụng thần được nguyên thần sinh trợ thì người sẽ về.

Người đi theo hướng nào thì phải xem ngũ hành : muốn đoán người đi theo hướng nào thì phải xem dụng thần thuộc phương của ngũ hành gì. Nếu hào dụng thần yên tĩnh thì phải xem phương vị ngũ hành của nó. Nếu dụng thần là tý thủy phát động, biến thành hào thân kim thì đầu tiên là đi theo hướng bắc, sau đó chuyển hướng Tây Nam, hoặc hướng Đông Bắc, vì khôn cấn là hai quẻ đối xung

nhau.

Ví dụ cổ : Ngày canh ngọ, tháng sửu đoán cha ngày nào đến, được quẻ "lý".

THIÊN TRẠCH LÝ

Huynh đệ tuất thổ. Tử tôn thân kim. thế Phụ mẫu ngọ hỏa. Huynh đệ sửu thổ...

Quan quỷ mão mộc. ứng

Phụ mẫu tỵ hỏa.

Hào phụ mẫu ngọ hỏa là dụng thần, lâm nhật kiến khắc hào thế cho nên hôm nay tất sẽ đến. Đúng giờ thân ngày hôm đó đến.

Ví dụ cổ : Ngày canh thìn, tháng ngọ đoán người làm thuê ngày nào trở về, được quẻ "ly".

LY VI HỎA

Huynh đệ tỵ hỏa. thế

Tử tôn mùi thổ... Thê tài dậu kim.

Quan quỷ hợi thủy. ứng

Tử tôn sửu thổ..

Phụ mẫu mão mộc.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 230

Người làm thuê là người tôi khắc cho nên lấy hào thê tài làm dụng thần, hợp nhật kiến lại gặp tuần không nên ngày tân mão có thể đến. Quả đúng như thế. Quẻ này có hào ứng tĩnh mà không, chờ ngày xung khỏi tuần không là về.

Ví dụ cổ : Ngày quý hợi, tháng dần đoán ông chủ khi nào về, được quẻ "tiểu súc" của quẻ "đại

súc".

SƠN THIÊN ĐẠI SÚC PHONG THIÊN TIỂU SÚC

Quan quỷ dần mộc. Quan quỷ mão mộc. Thê tài tý thuỷ. X ứng Phụ mẫu tỵ hỏa.

Huynh đệ tuất thổ... Huynh đệ mùi thổ...ứng

Huynh đệ thìn thổ. Huynh đệ thìn thổ. Phụ ngọ: Quan quỷ dần mộc.thế Quan quỷ dần mộc. Thê tài tý thuỷ. Thê tài tý thuỷ. thế

Hào phụ mẫu ngọ hỏa phục dưới dần mộc là phi thần đến sinh phục được trường sinh, là tượng

trở về. Về sau đến ngày tỵ thì về. Ưng vào ngày tỵ vì tỵ, ngọ đều là hỏa, lại đều là phụ mẫu.

Ví dụ : Ngày tân mùi, tháng tân hợi năm 1987, ngài : Ngày tân mùi, tháng tân hợi năm 1987, ngài Dương Thiên Nhẫn là đại sự thư pháp nổi tiếng toàn quốc nói với tôi: con đi đã 2 ngày, nhờ đoán xem hôm nào về, được quẻ "giả" của quẻ "sư".

ĐỊA THỦY SƯ LÔI THỦY GIẢI

Phụ mẫu dậu kim... Quan quỷ tuất thổ...

Huynh đệ hợi thuỷ... Phụ mẫu thân kim...ứng

Quan quỷ sửu thổ X Thê tài ngọ hỏa. Thê tài ngọ hỏa...thế Thê tài ngọ hỏa...

Quan quỷ thìn thổ. Quan quỷ thìn thổ.thế

Tử tôn dần mộc... Tử tôn dần mộc...

Tử tôn dần mộc trường sinh ở nguyệt kiến, bình yên. Mộ ở nhật kiến là cháu bé bị giữ dưới nhà hầm hoặc nhà kho, ngày mai (ngày nhâm thần0 sẽ trở về. Đúng như đoán. Ơ đây dụng thần yên tĩnh gặp ngày xung tất sẽ về, gặp trường hợp thế thì đoán vậy chắc chắn đúng.

Ví dụ : Ngày kỷ mão, tháng đinh tỵ, năm 1988, ông Lưu Thái ở công ty tôi nói: sáng mai con giận bỏ đi tìm mãi mà không thấy đầu cả, lo đến phát khóc, nhờ đoán xem nó có trở về không? Được quẻ "phủ" của quẻ "tuỵ"

TRẠCH ĐỊA TUỴ THIÊN ĐỊA PHỦ

Phụ mẫu mùi thổ X Phụ mẫu tuất thổ. ứng

Huynh đệ dậu kim. ứng Huynh đệ thân kim. Tử tôn hợi thủy. Quan quỷ ngọ hỏa. Thê tài mão mộc... Thê tài mão mộc.thế

Quan quỷ tỵ hỏa...thế Quan quỷ tỵ hỏa... Phụ mẫu mùi thổ... Phụ mẫu mùi thổ...

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 231

Tôi xem hào phụ mẫu động khắc hào tử tôn nên nói: "Cháu bé bị bố mắng mà đi". "Đúng, cháu

bị bố cháu buổi sáng mắng mấy câu, cơm cũng không ăn mà bỏ đi". Không nên lo lắng, sẽ chẳng có việc gì cả, giờ Dậu hôm nay sẽ về. Qua đúng 6g30 chiều hôm đó cháu về. Về nhà ngày hôm đó là vì: dụng thần khắc thế, giờ dậu: tử tôn hợi thuỷ được sinh mà vượng.

Ví dụ :Ngày tân hợi, tháng tân sửu, năm 1996 cô Hải ở đơn vị tôi lo lắng nói: trước tết cãi nhau

với chồng mấy câu, ông ta tức bỏ đi đã hai ngày không về, đoán xem ngày nào trở về. Được quẻ "tiểu súc" của quẻ "đại súc"

SƠN THIÊN ĐẠI SÚC PHONG THIÊN TIỂU SÚC Quan quỷ dần mộc. Quan quỷ mão mộc.

Thê tài tý thuỷ. Phụ mẫu tỵ hỏa.

Huynh đệ tuất thổ... Huynh đệ mùi thổ..ứng

Huynh đệ thìn thổ. Huynh đệ thìn thổ. Quan quỷ dần mộc. thế Quan quỷ dần mộc. Thê tài tý thuỷ. Thê tài tý thuỷ. thế

Quan quỷ dần mộc là dụng thần, động mà hóa tiến thần, lại được thê tài tý thủy động để sinh

cho nên bình yên. Người đi về phía Đông Nam, có người lưu ở lại. Hôm nay (ngày hợi), dần và hợi hợp, hai người sẽ sum họp. Giờ thân hôm nay có thể về nhà, bà đừng lo. 4 giờ chiều hôm đó, cô Hải

tìm tôi báo tin mừng 3 giờ chiều ông đã về. Ong ta đi về phía đông nam, gặp học sinh mời giữ lại. Ngày hợi về là vì: dụng thần được trường sinh. Có người giữlại là vì : quẻ "súc".

Ví dụ : Ngày 23 tháng 6, 1988, tôi đột nhiên nhận được thư của thầy Trương Thiệu Vân ở Ban liên lạc Văn hóa thành phố Trịnh Châu gửi đến và nhận được tin: báo "tin tức buổi chiều" Trịnh Châu

có đăng hai bài : "Con ở con ở đâu?", "Những ngày đi tìm con" biết là lại đoán việc mất con. Trong toàn quốc gửi thư nhờ đoán mất con rất nhiều, lúc đó tôi lại đang rất bận, nên thực tình không lưu tâm đến việc này. Nhưng cảm thấy giữa thầy Trương và tôi vốn không quen biết, tôi cũng không quen biết người mất con, nhưng biết được Hội Liên hiệp Phụ nữ toàn quốc, tỉnh Hà Nam, Sở Công an tỉnh Giang Tây và rất nhiều người trong nước đều quan tâm đến việc này, nên tôi rất xúc động, gác mọi việc lại, căn cứ các thông tin đăng trên báo "9 giờ 30 sáng ngày 27/4", tức ngày nhâm tý, tháng bính thìn (khi cô mẫu giáo phát hiện không thấy em bé nữa) để gieo quẻ, được quẻ "hằng" của quẻ "đại tráng":

LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG LÔI PHONG HẰNG Huynh đệ tuất thổ... Huynh đệ tuất thổ...ứng

Tử tôn thân kim... Tử tôn thân kim...

Phụ mẫu ngọ hỏa. thế Phụ mẫu ngọ hỏa. Huynh đệ thìn thổ. Tử tôn dậu kim. thế

Quan quỷ dần mộc. Thê tài hợi thủy.

Thê tài tý thuỷ. O ứng Huynh đệ sửu thổ...

Hào tử tôn thân kim là dụng thần, được nguyệt kiến sinh nên dụng lại hóa dụng là người chưa chết. Hào thế ngọ hỏa lại hóa ngọ hoả khắc dụng thần nên tạm thời chưa về. Thân kim hóa thân kim

là người ở phương khôn. Dụng thần tử tôn, tử ở nhật kiến, là dụng thần hưu tù, tạm thời chưa về. Quan

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 232

quỷ hóa thê tài là bị người khác bắt trộm, bọn trộm từ phương đông bắc đến. Căn cứ dụng thần hưu tù nên phải chờ đến lúc sinh vượng mới về và đần mộc quan quỷ hóa xung khắc, do đó tôi đoán: trước ngày 20 tháng 7 âm lịch chắc chắn sẽ về, và phải đi tìm cháu ở các phương tây nam động nam, phương đông, đông bắc.

Thầy Trương báo cho bố cháu biết lời đoán của tôi. Cả nhà nghe nói con đang sống và sẽ trở về,

từ tuyệt vọng trở về nên rất phấn khởi. Ngày 7/9/1988, bố của cháu gửi thư đến cảm ơn và nói rõ ngày 30/8 tìm thấy con ở huyện Sơn Đông gia, tức đúng ngày 20/7 âm lịch. Dụng thần của quẻ này cũng hưu tù cho nên phải chờ đến ngày sinh vượng mới trở về được.

Ví dụ ngày 1/1/1988, lúc đó tôi đang giảng bài ở Nam Kinh, học viên Chu Liên nói là con bị bệnh. Lúc đoán quẻ thì phát hiện ra con của cô ấy hay chạy ra ngoài chợ, khuyên cô ta phải chú ý trông nom con cẩn thận. Kết quả là giờ thân ngày 6/11 (tức ngày ất sửu, tháng nhâm tuất) cháu đã bị mất. Giờ hợi đến đoán được quẻ "tỷ".

THUỶ ĐỊA TỶ

Thê tài tý thuỷ...ứng Huynh đệ tuất thổ. Tử tôn thân kim...

Quan quỷ mão mộc..thế

Phụ mẫu tỵ hỏa.. Huynh đệ mùi thổ...

Hào tử tôn thân kim là dụng thần, người ở phía tây nam, dụng thần khắc thế là người sắp về.

Ngày mai là ngày bính dần vừa đúng nhật thìn xung dụng thần. Do đó tôi khuyên cô ta yên tâm, con bình an, sáng mai sẽ về. Sau khi con về nên chăm sóc chu đáo, nếu không cháu lại đi nữa. Trưa hôm

sau Chu Liên gọi điện thoại cho tôi báo là con đã về nhà.

Ví dụ : Ngày 12/11/1988 (tức ngày tân mùi, tháng quý hợi), buổi sáng Chu Liên nói với tôi sáng ngày 7 con về, buổi chiều lại đi (không biết nó đi cụ thể giờ nào). Gia đinh đã tìm mấy ngày mà

không thấy. Gieo quẻ được quẻ "lữ" của quẻ "phệ hạp".

HỎA LÔI PHỆ HẠP

HỎA SƠN LỮ

Tử tôn tỵ hỏa. Tử tôn tỵ hỏa.

Thê tài mùi thổ...thế Thê tài mùi thổ..

Quan quỷ dậu kim. Quan quỷ dậu kim. ứng Thê tài thìn thổ X Quan quỷ thân kim. Huynh đệ dần mộc...ứng Tử tôn ngọ hỏa...

Phụ mẫu tý thủy O Thê tài thìn thổ...thế

Tử tôn tỵ hỏa là người ở phương đông nam. Tử tôn sinh thế là trở về muộn. Tử tôn yên tĩnh gặp ngày xung mới có thể tìm được. Nên tôi nói: Đi về phía đông nam tìm cháu, trước ngày 6/11 (ngày ất hợi) sẽ tìm được, ngày 18 về đến nhà. Chiều ngày 17/11 Chu Liên phấn khởi nói: Đúng ngày 15 tìm thấy con ở phía đông nam, ngày 18 đưa cháu về đến nhà. Ngày 18 về đến nhà là vì tỵ dậu sửu hợp thành tử tôn cục, tử tôn vượng tướng nên nhất định về được

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 233

II. ĐOÁN HƯỚNG NGƯỜI ĐI XA (PHẦN 2)

Người đi xa, có người trở về sớm, có người về muộn; có người trở về, có người không trở về, thậm chí còn chết. Muốn biết rõ tình hình, thì dùng bát quái mà đoán.

Dụng thần không bị xung là không muôn trở về : dụng thần yên tĩnh, không bị nhật thìn hay hào động xung thì đã an cư ở nơi khác không muốn quy về nữa.

Có sinh hợp thì trở về muộn, dụng thần không bị khắc thì không trở về : dụng thần sinh thế hợp thế là trở về muộn hơn dự định. Hào thế khắc dụng thần là chưa thể trở về.

Quẻ gặp lục xung là người đi ra không ở một chỗ nhất định : đoán người đi xa khi nào trở về, kỵ nhật là gặp lục xung. Nếu gặp lục xung là người ấy bôn ba khắp nơi, không ở một chỗ nhất định.

Đi mà còn quay về là phải xem dụng thần hóa tiến hay hóa thoái : dụng thần hóa tiến là người có quay về; dụng thần hóa thoái là đến rôi quay về.

Sáu hào yên tĩnh là không muốn quay về : quẻ gặp 6 hào yên tĩnh là người đi ra không muốn quay trở về. Nếu sinh thế, hợp thế thì tuy chưa quay về, nhưng vẫn có ý muốn quay về.

Nhìn thấy vật xưa, nhớ dến tình quê hương nên muốn về : dụng thần yên tĩnh là thấy vất cũ, nhớ tình xưa, sắp quay về. Nếu bị nguyệt kiến khắc dụng thần thì khó quay về sớm được.

Nhật kiến tương hợp là có sự ràng buộc giữ lại: dụng thàn gặp nhật kiến hay hào động hào động hợp chặt là vì công việc ràng buộc, chưa quay về được, gặp ngày xung khai mới về được.

Dụng thần yên tĩnh mà bị khắc là người chưa quay về được : hào thế khắc dụng thần là tạm thời chưa quay về. Nếu dụng thân yên tĩnh mà bị khắc là người đang ở nguyên chỗ cũ, chưa lên đường quay về. Hào thế động khắc dụng thàn là người còn tiếp tục đi nơi khác, nếu bị nhật thìn khắc cũng là chưa quay về.

Dụng thần phục ngâm là quay về chậm. Dụng thần bị khắc là chưa đến nơi : dụng thần phục táng

là vì công việc mà trở về muộn, chờ đến ngày xuất hiện dụng thần thì sẽ về. Nếu dụng thần phục tàng mà bị khắc là chưa đến nơi.

Hào thế tuần không, dụng thần tuần không là người không về, hào thế và dụng thần đều tuần không là người không đến.

Dụng thần phục tàng dưới hào huynh đệ là đang sa vào cờ bạc : hào dụng thần phục dưới hào tử

tôn thì không vì vui rượu chè thì cũng do ham chơ mà quên về, hoặc bị tăngt đạo, u mê giữ lại không về.

Dụng thần phục dưới hào phụ mẫu là bận việc văn thư : hào dụng thần phục dưới hào phụ mẫu nếu không bị việc văn thư giữ lại thì cũng do người bề trên hoặc nghệ nhân giữ lại.

Hào dụng thần phục đưới hào thê tài là thêm hàm trì luẩn quẩn : hào dụng thần dưới hào thê tài

vì buôn bán được lời mà quên trở về. Nếu gặp không vong hoặchuynh đệ động, phần nhiều lo lỗ vốn, thêm hàm trì thì nhất định vì tham sắc mà quên quay về.

Dụng thần phục dưới hào ứng thê tài là rơi vào bẫy mỹ nhân kế : dụng thần phục dưới hào ứng là hào âm thê tài thì chắc chắn bị người khác dùng kế mỹ nhân; hào dụng thần phục dưới hào ứng là hào dương thê tài sinh thế hợp thế thì nhất định bị người khac cầm tiền của mình.

Dụng thần vượng mà phcụ hoặc hưu tù : dụng thần vượng mà phục dưới kho tài là nắm giữ tiền

của người giàu hoặc của quan lại. Dụng thần hưu tù mộ tuyệt là sống ở ngoài một cách qua ngày đoạn tháng.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 234

Dụng thần phục dưới hào quan quỷ là có cát có hung : dụng thần phục dưới hào quan quỷ nếu gặp trường sinh là cát, hoặc được người quyền quý giữ lại. Nếu dụng thần phục dưới hào quan quỷ suy

mà còn bị khắc thì không bệnh cũng gặp tai họa về việc quan.

Dụng thần gặp mộ nhất định là xấu : dụng thần trì mộ, hóa mộ, nhập mộ, hoặc phục ở dưới quan quỷ mộ, là đang bị bệnh chưa quay về. Nếu quan quỷ lâm bạch hổ là đang bị giam trong ngục.

Không tham hoa sắc thì cũng là giặc : dụng thần lâm huyền vũ động mà gặp hào tài tương hợp, hoặc dụng thần phục dưới hào thê tài lâm huyền vũ là tham hoa mê sắc chưa quay về. Dụng thần phục dưới hào quan quỷ làm huyền vũ và không hợp với hào thê tài là ngoài làm giắc.

Quẻ gặp du hồn là sắp trở về: quẻ gặp du hồn, dụng thần phát độnglà đã bôn ba khắp nơi, sắp

trở về, hoặc hóa thành quy hồn là cũng sắp trở về.

Dụng thần phục tàng hung thần là việc xấu : phục thân gặp câu trần là ngã bị thương, phục thần gặp phi xà là gặp điều kinh khủng, phục thần gặp bạch hổ là bệnh ôm không về đựơc; phục thần gặp huyền vũ nếu không găp trộm cướp thì cũng bị sa vào tửu sắc. Phục thần gặp thanh long phát động là

tốt.

Trong quẻ không có hào thê tài là không mất tiên lộ phí : quẻ biến động, nhật nguyệt đều không

có hào thê tài xuất hiện là do không có tiền lộ phí nên bị trắc trở.

Tam hợp bất quy, xung thì sẽ về : dụng thần gặp tam hợp, bất quy, chờ đến ngày xung hợp thì sẽ về. Dụng thần phục ngâm, quy là không trở về.

Dụng thần mộ tuyệt khôngpá là bật vô âm tín : dụng thần hóa hợp là có trắc trở, dụng thần hóa quỷ là có tai họa, dụng thần hóa khắc là xấu. Quẻ biến thành tuyệt và phản ngâm, dụng thần bị xung khắc là khó định được ngày về.

Quẻ ở cung chấn là người ở kinh thành: quẻ gặp cung chấn là người ở kinh thành; ở cung Đoài là người ở miếu chùa; ở cung càn cũng là ở kinh thành.

Dụng thần ở quẻ nội là người đang ở ngay vùng quanh đó : ở quẻ noại là người đang ở nơi khác.

Dụng thàn ở quẻ nội của cung khác thì là người đang ở huyện khác, hoặc ở vùng giáp huyện mình;

dụng thần ở quẻ ngoại của cung khác là người đã đi sang huyện khác.

Dụng thần gặp tử kho thì phải xem xét ngũ hành : thìn là kho, thủy thổ là ở vùng mép nước (bờ sông, biển...); tuất là hỏa kho là ở đến miếu, sửu là kim kho là ở chỗ lò luyện hay lò rèn; mùi là mộc kho là ở vùng vườn cây hoặc vùng đồi núi, lâm trướng.

Hào phụ mẫu động là có tín thư đến, hào thê tài hưng vượng là không có thư từ : hào phụ mẫu là

thư từ, hào phụ mẫu động là có thư v ề. Nếu hào thê tài vượng và trì thế, động mà khắc hào phụ mẫu

là không có thư tín.

Hào phụ mẫu vượng là có thư về, hưu tù là không có : hào phụ mẫu sinh thế, hoặc hào phụ mẫu lâm vượng địa là chỉ người đi xa gửi thư về. Hào phụ mẫu hưu tù, mộ tuyệt là khôgn có tin tức.

Hào phụ mẫu tuần không, vong là biệt vô âm tín : hào phụ mẫu chủ về văn thư, nếu gặp không vong là không có thư về; nếu động để sinh thế hợp thế là có thư.

Ví dụ : Ngày đinh hợi, tháng tỵ đoán ngày nào về, được quẻ "lý" của quẻ "quải".

TRẠCH THIÊN GIẢI THIÊN TRẠCH LÝ

Huynh đệ mùi thổ X Huynh đệ tuất thổ.

Tử tôn dậu kim. thế Tử tôn thân kim. thế

Thê tài hợi thủy. Phụ mẫu ngọ hỏa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 235

Huynh đệ thìn thổ O Huynh đệ sửu thổ...

Quan quỷ dần mộc.ứng Quan quỷ mão mộc.ứng

Thê tài tý thuỷ. Phụ mẫu tỵ hỏa.

Hào thê tài hợi thủy là dụng thần, tuy lâm nhật kiến nhưng gặp nguyệt phá, lại được 2 thổ trùng

lặp động để khắc, hợi thủy lại hóa thành cừu thần ngọ hỏa, là tượng có khắc vô sinh. Sau đến tháng ngọ trên đường bị hại.

Ví dụ : Ngày quý sử, tháng than đoán con đi khi nào về, được quẻ "di" của quẻ "vô vọng".

THIÊN LÔI VÔ VỌNG SƠN LÔI DI

Thê tài tuất thổ. Huynh đệ dần mộc.

Quan quỷ thân kim O Phụ mẫu tý thủy...

Tử tôn ngọ hỏa O thế Thê tài tuất thổ... thế

Thê tài thìn thổ...Thê tài thìn thổ...

Huynh đệ dần mộc.. Huynh đệ dần mộc.. Phụ mẫu tý thủy.ứng Phụ mẫu tý thủy.ứng

Hào tử tôn ngọi hỏa là dụng thần, động mà hóa mộ, nguyên thần dần mộc gặp tuyệt mà không,

là điềm không rõ ràng. Về sau được biết do đi thuyền qua sông bị đắm mà chết.

Ví dụ : Ngày mậu thân, tháng dậu, đoán bác đi khi nào về được quẻ "cấn" của quẻ "lữ" HỎA SƠN LỮ CẤN VI SƠN

Huynh đệ tỵ hỏa. Phụ mẫu dần mộc. thé

Tử tôn mùi thổ.. Quan quỷ tý thủy... Thê tài dậu kim O ứng Tử tôn hợi kim. ứng

Thê tài thân kim. Thê tài thân kim.ứng Huynh đệ ngọ hỏa... Huynh đệ ngọ hỏa.... Phụ mão: Tử tôn thìn thổ...thế Tử tôn thìn thổ...

Mão mộc phụ mẫu làm dụng thần phục tàng mà hưu tù, lại gặp nhật, nguyệt, hào dộng khắc, tất người ở ngoài đi xa không yên ổn. Dụng thần phục tàng bị khắc là người không đến. Về sau đúng là chưa về.

Ví dụ: Ngày ất tý, tháng bính tuất năm 1985 lão Vương ở xưởng tôi đoán cháu ngoại của ông đi khi nào về, được quẻ "phệ hạp" của quẻ "di".

SƠN LÔI DI HỎA LÔI PHỆ HẠP Huynh đệ dần mộc. Tử tôn tỵ hỏa.

Tử tôn tỵ hỏa: Phụ mẫu tý thủy...

Thê tài tuất thổ X thế

Thê tài thìn thổ...Thê tài thìn thổ...

Thê tài mùi thổ...thế

Quan quỷ dậu kim.

Huynh đệ dần mộc... Huynh đệ dần mộc...ứng

Phụ mẫu tý thủy.ứng Phụ mẫu tý thủy.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 236

Tử tôn tỵ hỏa tuy lâm nhật thìn, nhưng phục mà bị khắc, mộ nguyệt kiến mà lến núi, tuất là hỏa kho, là chù miếu, là tượng không trở về. Về sau nghe nói lên núi Nga Mi ở Tứ Xuyên, đến nay vẫn chưa về.

Ví dụ : Ngày tân hợi, tháng bính thìn năm 1988, cô Trang ở nhà máy tôi có 1 đồng sự đi xa. Lãnh đạo nhà máy đã cử nhiều người đi tìm, tìm hơn 1 tháng mà vẫn biệt vô âm tín. Nay đoán xem có

quay về không, được quẻ "giải" của quẻ "vị tế".

HỎA THỦY VỊ TẾ LÔI THỦY GIẢI

Huynh đệ tỵ hỏa O ứng Tử tôn tuất thổ... Tử tôn mùi thổ... Thê tài thân kim...ứng

Thê tài dậu kim. Huynh đệ ngọ hỏa. Huynh đệ ngọ hỏa...thế Huynh đệ ngọ hỏa. Tử tôn thìn thổ. Tử tôn thìn thổ.thế Phụ mẫu dần mộc. Phụ mẫu dần mộc...

Hào ứng tỵ hỏa là dụng thần, lâm nhật xung là sẽ quay về. Nhưng động mà hóa mộ là khó về. Dụng thần ở đất quan dái, lâm vượng nên người không đến nổi, tuất là chùa miếu, hào sáu là vùng

ngoài, là cho phép ra khỏi nhà, là tượng không quay về, cho nên đến nay vẫn chưa về.

III. ĐOÁN XUẤT HÀNH

Trời có gió mây biến đổi, đất có núi có ao hồ, người có điều tốt, điều xấu tiềm ẩn. Người ra đi

ra ngoài, đường trường vạn dặm, lên tàu xuống thuyền.... Khí hậu thay đổi, khó mà bảo đảm được không xảy ra chuyện gì. Vì vậy muốn phấn khởi xuất hành thì việc đoán trước tin lành dữ là rất quan trọng.

Hào thế là minh, hào ứng là tha hương : đoán xuất hành hào thế là mình hào ứng là tha hương. Hào thế vượng tướng thì nên xuất hành, hào thế sinh vượng có khí là tốt, động mà hóa cát, hóa tử tôn càng tốt. Hào ứng nên vượng mà sinh thế, hoặc không tuần không là việc dễ thành.

Hào thế gặp kỵ thần thì phải xem sinh khắc : hào thế thuộc thủy, là vui mừng; kiêng gặp khôn, cấn; hào thế thuộc mộc thì gặp khảm là tốt, kỵ phương đoài; hào thế thuộc hỏa gặp chấn là tốt, kỵ phương khảm; hào thế thuộc kim gặp khôn, cấn là tốt, kỵ cung ly; hào thế thuộc thổ gặp tử kho thì tuyệt đối không nên đi.

Hào phụ mãu là hanh lý, thê tài là lô phí: đoán xuất hành lấy hào phụ mẫu là hành lý, vượng tướng là hành lý nhiều, hưu tù là hành lý ít, vượng mà không là hành lý có nhưng không nhiều. Hào

thê tài là tiền vốn, là lộ phí, vượng tướng là nhiều, hưu tù là ít.

Phúc thần trì thế thì mọi tai ương đều qua :xuất hành được hào tử tôn trì thế, hào thế hóa tử tôn,

tử tôn phát động là trên đường đi mọi tai ương đều vượt qua.

Đi hay ở lại phải xem xung hợp, hào thế tuần không là lợi nghề khác: hào thế yên tĩnh gặp nhật thìn, hào động ám xung là chắc chắn sẽ đi; hào thế vượng tĩnh chờ đến ngày xung sẽ đi. Hào thế động

mà hóa hợp hoặc bị nhật thìn, hào động hợp chặt là có việc trắc trở không đi được. Hào thế tuần không là lợi cho nghề khác hay đường nghệ thuật, hoặc ngược lại dược lợi mặt khác.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 237

Hào thế tuần không là đi không thành, hào ứng tuần không là việc không thành : hào thế tuần không là đi không thành, nếu cứ cố tình đi thì gian lao vất vả, mà việc không vừa ý. Hào ứng là chỗ ở,

rất sợ không vong chủ về việc buôn bán, mưu việc không thành.

Hai hào giữa hào thế và háo ứng là bạn bè, có sinh có khắc : Hai hào giữa hào thế và hào ứng là bạn bè, sinh thế thì tốt, khắc thế là bị nó làm hại. Hai hào đó động mà lâm hào huynh đệ là mình hao

tài. Hai hào đó đều không là giữa đường không trắc trở thì cũng là không có bạn đồng hành.

Hai hào giữa hào thế và hào ứng động hay tĩnh là có tin vui hoặc điều kiêng kỵ. Hai hào ấy còn

là đường đi và về. Nếu động thì ở dọc đường trắc trở, nếu tĩnh là đi về yên ổn. Nếu hai hào lâm vào hào thê tài phúc động là trên đường thuận lợi.

Nên hào thế khắc hào ứng, không nên hào ứng làm tổn thương hào thế : hào thế khắc hào ứng thì

cho dù xa hay gần đều có thể đi, phương nào cũng không cản trở mình; hào ứng làm tổn thương hào thế là không nên đi.

Hào thế và hào ứng đều động là đi nhanh : hào thế không động là thời gian xuất hành không chuẩn, hào thế động là thời gian xuất hành đã định. Hào thế và hào ứng đều động thì xuất hành được nhanh.

Quẻ khôn là nên đi đường bộ, quẻ khảm là sẽ đi bằng thuyền: mã tinh ở cung khôn là đi dường

bộ; hào mộc trì thế là cho phép đi bằng thuyền, nếu lâm bạch hổ động là có sóng gió nguy hiểm.

Hào quỷ trì thế là không yên ổn: xuất hành sợ nhất là hào quan quỷ trì thế, hoặc hào thế động

biến thành hào quan quỷ đều không lợi, nếu khắc hào thế thì càng xấu.

Hào quan quỷ ở mộ địa là không đi được: hào quan quỷ trì thế, nếu quan quỷ ở mộ địa là khắc hào thế không thể đi được. Xuất hành mà gặp tài phúc ở hào thế là tốt.

Hào phụ mẫu khắc hào quan quỷ là mưa gió cản trở : hào phụ mẫu trì thế, hoặc phụ mẫu động xung hào thế, nếu không do tàu thuyền, hành lý cản trở thì cũng là do mưa gió mà không đi được.

Hào quan quỷ khắc hào huynh đệ thì mất của, bị lừa : hào huynh đệ trì thế, quan quỷ động để xung khắc hào thế, nếu không mất của cũng bị người khác lừa dối dẫn đến tai vạ.

Phản ngâm, phục ngâm là đi dọc đường phải quay về: quẻ gặp phục ngâm, hào thế phát động thì phải chở đến ngày xung khai mới đi được. Quẻ gặp phản ngâm là dọc đường sẽ trở về, hào thế bị khắc là rất xấu.

Quẻ hợp biến thành xung phải đề phòng việc xấu : quẻ lục xung trì thế tĩnh, hào quan quỷ tuần không là đều không thể xuất hành. Hào thế nhập mộ là điềm không rõ. Lục hợp biến thành lục xung

và quẻ biến thành khắc tuyệt thì ngồi ở nhà cũng phải đề phòng việc xấu.

Hào thê tài khắc thế thì phải đề phòng tài sắc : xuất hành mà hào tài động đẻ hình khắc hào thế

là vì tiền của mà sinh tai vạ. Còn nếu hào thế tương hợp với hào tài, hào tài biến thành quan quỷ để khắ hào thế thì không do tham của thì cũng do tham sắc mắc tai vạ.

Từ trong quẻ có thể biết được trên đường đi gặp hổ, sói hay không:

Cấn là núi, dần là thổ, Cung cấn mà gặp hào dần quan quỷ thì dần đó là đất của hổ báo. Nếu hào thế không bị khắc tổn thương thì không can gì, nếu bị khắc tổn thương thì chơ đi.

Trong quẻ không có thần phúc là không may mắn: trong quẻ không có hào tử tôn, hào quan quỷ

lại không bị kìm chế tất sẽ lộng hành, xuất hành dễ gặp nạn.

Hào quan quỷ ở quê hương là yên ổn : thanh long động làm quan quỷ là hiếu sắc hoặc cờ bạc;

chu tước động lâm quan quỷ là cãi vã kiện tụng; câu trần động lâm quan quỷ là việc bị liên luỵ; phi

xà động lâm quan quỷ là phong ba hiểm trở; bạch hổ động lâm quan quỷ là bệnh tật liên miên không dứt; huyền vũ động lâm quan quỷ là do bị trộm cướp.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 238

Hào quan quỷ động ở cung càn, cung chấn thì phải đề phòng tai nạn xe, ngựa : hào quan quỷ động ở quẻ khảm, quẻ đoài phải đề phòng sóng gió; hào quan quỷ động ở quẻ khôn, quẻ cấn, phải đề phòng tai hoạ nơi đồng không mông quạnh; hào quan quỷ động ở cung tốn phải đề phòng bị hại bởi chuyện trai gái; hào quan quỷ động ở cung ly phải đề phòng hỏa hoạn.

Thái tuế sinh khắc thì phúc lớn, vạ lớn : xuất hành gặp thái tuế sinh hợp thế thì phúc lớn mà lành; gặp thái tuế hình khắc hào thế thì tai vạ rất lớn. Thái tuế lâm bạch hổ thì xấu càng thêm xấu; hào thế động mà xung khắc thái tuế cũng là xấu.

Ví dụ: ngày nhâm thân, tháng mão đoán xuất hành ra sao được quẻ "tỉnh" của quẻ "tỷ". THỦY ĐỊA TỶ THỦY PHONG TỈNH

Thê tài tý thuỷ.. ứng Thê tài tý thuỷ...

Huynh đệ tuất thổ. Huynh đệ tuất thổ. thế

Tử tôn thân kim... Tử tôn thân kim.. Quan quỷ mão mộc X thế Tử tôn dậu kim.

Phụ mẫu tỵ hỏa. X Thê tài hợi thủy.ứng

Huynh đệ mùi thổ... Huynh đệ sửu thổ...

Hào quan quỷ trì thế là thân không yên ổn, tuyệt ở nhật thìn lại hóa xung khắc trở lại, quẻ nội phản ngâm như thế xuất hành không tốt, về sau tháng 7 bị hại.

Chương 21

KIỆN TỤNG

Tôi đã từng nói qua ở bài "Bát quái và tin tức" là trong Chu Dịch có rất nhiều quẻ bàn về nội dung hình phạt, tội phạm và việc quan. Tôi cũng đã từng nói: thông qua nghiên cứu thực tiễn đã phát hiện rằng : có người nguyên nhân phạm tội là do năm, tháng, ngày, giờ sinh của mình dẫn đến và điều này thể hiện rõ trong tứ trụ. Những thông tin này khi thời gian đến thì nó sẽ bộc phát xảy ra.

Thời gian sinh của người ta đã chứa đựng những thông tin về phạm tội, điều đó là có lý lẽ khoa học. Sinh vật học, di truyền học cho rằng : thân thể của sinh vật là do gien quyết định, ví dụ tố chất,

khí chất, tâm lý, tính cách, hành vi...của con người là như thế. Tức là nói : gien quyết định tất cả thân

thể của sinh vật, quả trứng gà có thể nở ra gà con là nhờ ở sự thụ tinh của gà trống. Sự thụ tinh của quả trứng đã chứa đựng những thông tin của gà con. Vì vậy khi ấp ở nhiệt độ nhất định là có thể nở

gà con. Do đó có người trong giờ sinh đã chứa đựng những thông tin phạm tội, tức là những nguyên nhân bên trong đã có sẵn, nhưng giới pháp lý hiện nay chưa có điểm đó.

Bát quái là để dự đoán thông tin, tấ nhiên cũng có thể đoán được những thông tin về phạm tội,

cho dù tội đó đã xảy ra, hay sau này mới có, dùng bát quái đoán phạm tội để đề phòng và giảm thấp

tội phạm, có một giá trị rất

lớn, không thề lường hết được.

I. DỰ ĐOÁN VỀ KIỆN TỤNG

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 239

Hào thế vượng, hào ứng suy thì nhất định mạnh thắng yếu : phàm việc kiện tụng hào thế là mình, hào ứng là đối phương, hào thế phùng sinh vượng là mình mạnh, hào ứng phùng suy là đối phương yếu. Ngược lại là đối phương mạnh, mình yếu.

Hào thế, hào ứng, tọa ở hào quan qủy là gặp hai lần xấu : hào thế là mình phụng vượng, hào quan quỷ mộ địa là mình gặp xấu. Hào ứng lâm hào quan quỷ nhập mộ là đối phương không gặp may.

Hào thế, hào ứng tương khắc thì sẽ có thắng lợi : hào thế khắc hào ứng là mình thắng, hào ứng khắc hào thế là minh thua. Nếu hào ứng khắc hào thế, nhưng hào thế ở vượng địa thì không thể khắc

nổi mình. Hào thế khắc hào ứng, hào ứng phát động là đối phương có âm mưu mới, cuối cùng không

bị khắc.

Hào thế, hào ứng đều vượng thì phải xem nhật thìn: hào thế hào ứng đều ở vượng địa là cả hài bên đều mạnh, tháng, bại khó biết.

Gặp trường hợp này phải xem nhật thìn sinh hợp cho ai: sinh hợp hào thế thì minh thắng; sinh hợp hào ứng là đối phương thắng. Ngoài ra còn phải xem lục thần phù hợp ai, khắc ai.

Hào quan quỷ sinh hoặc khắc là có nỗi lo hay niềm vui: quan quỷ sinh hào ứng mà khắc hào thế

là mình lo vì đối phương mình; hào quan quỷ sinh hào thế khắc thì cũng đã lừa được mình.

Thái tuế lâm quan quỷ là sự việc đang tăng lên : phàm kiện tụng gặp thái tuế lâm quan quỷ là việc kiện đang tăng lên. Nếu thái tuế khắc hào thế thì hào thế vào ngục, nếu khắc hào ứng thì hào ứng vào ngục.

Có quý nhân phù trợ nhất định thắng : hào thế suy nhược nhưng gặp được nhật, nguyệt, hào động sinh hợp tức là có sức giúp của quý nhân tài nhất định thắng. Hào ứng gặp như thế cũng sẽ thắng.

Hào thế, hào ứng động tĩnh là có mưu kế mới : hào thế động là mình có mưu kế, nếu hóa khắc

trở lại là mưu kế thất bại. Hào ứng động cũng như thế. Hào thế hào ứng đều động là hai bên thi thố mưu kế của mình.

Hào thê tài là ly, nếu trì thế thì sợ nhất là bị quan quỷ khắc : hào tài trì thế là mình có lý; hào ứng trì thế ở thê tài là đối phương có lý. Hào quan quỷ khắc hào thế thì tuy có lý nhưng quan toà không nghe, hào huynh đệ động là không cho phép phân giải trình bày.

Hào thế, hào ứng đều tuần không là quan tòa nghỉ (tạm ngừng); hào thế biến thành quan quỷ là mình muốn tạm ngừng; hào ứng tuần không là đối phương không tố cáo nữa; hào thế, hào ứng đều tuần không là tượng tạm ngừng.

Hào thế, hào ứng biến thành quan quỷ là bị chết : hào thế biến thành quan quỷ là vì việc kiện mà hai bên đều chết. Hào ứng biến quan quỷ cũng kết quả như thế.

Hào thế, hào ứng nhập mộ là sợ nhất : cho dù hào thế hay hào ứng phàm gặp nhập mộ, hóa mộ, lâm mộ đều là điềm xấu.

Tương sinh tương hợp thì cuối cùng được hòa giải : hào ứng sinh hợp hào thế là đối phương cầu hòa; hào thế sinh hợp hào ứng mình cầu hòa. Hào thế, hào động, tuần không, hóa không là giải hòa.

Hào thế, hào ứng ngang hòa, hào quan quỷ động là không cho phép : hào thế, hào ứng ngang hòa

là hình tượng hòa giải. Nếu hào quan quỷ động là quan tòa không cho phép xử hòa.

Thân quẻ suy hay vượng là việc to hay nhỏ: thân quẻ là căn nguyên của việc kiện tụng, vượng

tức là việc to, suy là việc nhỏ, động là sự việc gấp, tĩnh là sự việc chậm. Nếu tuần không là sự việc

bịa đặt, nếu phi thần, phục thần đều tuần không là hoàn toàn không có sự thật.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 240

Hào ứng vượng không hợp là cô độc không có viện trợ : hào ứng vượng tướng nhưng không có trợ giúp, không đáng sợ. Hào thế và hào ứng sinh hợp lại gặp nhật, nguyệt, hào động hình khắc thì tạm thời phải nhẫn nại.

Hào thế suy yếu bị nhật khắc, tử tuyệt là không tốt : hào thế phải vượng nếu quẻ bị khắc là không tốt. Hào thế gặp đất tử tuyệt còn bị khắc lại càng không tốt.

Hào phụ mãu là văn thư, đơn kiện: Hào phụ mẫu là văn thư, đơn kiện, nếu suy hoặc không có hào phụ mẫu thì việc kiện vừa không có đầu mối, không có cáo trạng. Hào phụ mẫu bị hình khắc lại

còn lâm tử tuyệt là bản cáo trạng có nhiều chỗ mâu thuẫn, không chặt chẽ, giống như phụ mẫu hóa

phụ

mẫu. Phụ mẫu hóa huynh đệ là có sự phản bác, nguỵêt kiến tác hợp là toà án cấp trên gác việc

lại, không thể dựa vào nhật kiến ung để giải thoát.

Hào phụ mẫu và hào quan quỷ đều có là có khí : phàm việc muốn tố cáo lên trên trong quẻ phải

có cả hai hào: quan quỷ và phụ mẫu. Hai hào này không được tuần không thì mới làm chủ được. Nếu hào thê tài động làm tổn thương hào phụ mẫu thì việc kiến không thành. hào phụ mẫu vượng, hào quan quỷ suy thì lời tố cáo to nhưng sự việc nhỏ.

Muốn biết ai là nguyên cáo, bị cáo phải xem hào phụ mẫu : hào phụ mẫu là hào thế thì mình tố cáo đối phương; hào phụ mẫu là hào ứng là đối phương tố cáo mình hoặc mình bị thẩm vấn.

Hai hào phụ mẫu và quan quỷ đều động thì việc tất thành: phàm khởi đơn kiện gặp hai hào quan quỷ và phụ mãu đều động thì việc tất thành. nếu hào phụ mẫu tuần không, vong, mộ tuyệt, hào phụ mẫu lại mình khắc hào thế, hoặc bị nhật nguyệt xung khăc thì không những khó tố cáo đối phương mà còn bị tố cáo lại.

Hai hào quan quỷ và phụ mẫu không nên trùng lặp trở lại: trong 1 quẻ nếu hai quẻ nội, ngoại đều có hào quan quỷ và phụ mẫu là chỉ sự việc có sự biến đổi, chuyển đổi đi nơi khác, tố cáo trở lại

thì sẽ được.

Hai quẻ nội, ngoại đều có hào quan quỷ là quyền xử không quy về một mối : trong quẻ không có hào quan quỷ, thì chưa có người làm chủ xét xử việc đó; nếu quẻ nội, quẻ ngoại đều có hào quan quỷ

là sự việc thuộc hai chỗ: quyền xử không quy về một mối, sự việc xử án sẽ lặp đi lặp lại. Quan quỷ hóa quan quỷ cũng biểu hiện như thế.

Hào huynh đệ ở giữa hai hào ứng vào hào thế là sự việc liên quan đến nhiều người : Hào huynh

đệ ở giữa hai hào là việc kiện liên quan đến nhiều người. Hào huynh đệ động xung khắc hào thế là người chứng uy hiếp đòi hối lộ, hào huynh đệ khắc hào ứng là người làm chứng đòi đối phương đút

tiền.

Hào ở giữa hai hào thế và ứng là người làm chứng, nên sinh thế : hào ở giữa nên sinh hợp với hào thế thì có lợi cho mình, sinh hợp với hào ứng là lợi cho đối phương. Xung hào thế là thù của mình;

xung khắc hào ứng tức là người làm chứng là thù của đối phương. Nếu những hào ở giữa đó khắc hào thế, sinh hào ứng thì phải đề phòng người làm chứng cùng đối phương hợp lực hại mình.

Hào huynh đệ trì thế thì khuynh gia bại sản: hào huynh đệ trì thế, động mà khắc thế, hoặc huynh

đệ hóa huynh đệ tất phải hào tài tốn của, vì kiện mà khuynh gia bại sản.

Trước suy sau vượng là việc lặp đi lặp lại : quẻ trước suy quẻ sau vượng (hoặc trùng quẻ) thì việc nhỏ biến thành án lớn, quẻ trước vượng, quẻ sau suy là việc trước to sau nhỏ.

Hào quan quỷ vượng hay suy quyết định mức độ nhẹ hay nặng : phàm tôi nặng, nhẹ lấy hào quan quỷ làm chủ. Hào quan quỷ vượng tướng thì tội nặng, hào quan quỷ suy là tội nhẹ. Hào quan quỷ khắc hào thế, hoặc hào quan quỷ trì thế bị nhật, nguyệt, hào động xung khắc hoặc hào thế động hóa hung

thì tuy tội nhẹ nhưng phải đề phòng hình phạt nặng.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 241

Thần phúc lâmhào thế là có cứu giúp : đoán phạm nhân gặp hào tử tôn trì thế, hoặc hào tử tôn phát động thì dù đã ra pháp trường cũng sẽ thoát chết.

Thái tuế sinh hào thế là gặp ơn trời : hào thế mộ, quỷ, mộ động, nhập mộ là hình tượng bị bắt giam, nếu được nhật thìn khắ xung phá thì sẽ được ra ngục. Nếu gặp tuế quân sinh hợp hào thế thì bất ngờ gặp may mà xoá tội.

Ví dụ: Ngày giáp dần, tháng nhâm ngọ năm 1985 ông Mãn ở xưởng của tôi đến hỏi về việc kiện tụng được quẻ "khảm" của quẻ "khốn".

TRẠCH THỦY KHỐN KHẢM VI THỦY LỤC THẦN Phụ mẫu mùi thổ... Tử tôn tý thủy... thế Huyền vũ

Huynh đệ dậu kim. Phụ mẫu tuất thổ. Bạch hổ

Tử tôn hợi thủy O ứng Huynh đệ thân kim... Phi xà Quan quỷ ngọ hỏa.... Quan quỷ ngọ hỏa...ứng Câu trần Phụ mẫu thìn thổ. Phụ mẫu thìn thổ. Chu tước

Thê tài dần mộc...thế Thê tài dần mộc... Thanh long

Hào thế lâm nhật kiến gặp thanh long, lại được hào ứng tử tôn hợi thủy động để sinh hợp thế. Đối phương tuy vượng nhưng vẫn không áp đảo được uy lực của tử tôn nên viẹc tất sẽ hóa nhỏ. Quả đúng thế! Vì căn bản không liên quan đến pháp luật.

Ví dụ: Ngày kỷ hợi, tháng thìn, năm 1986, ông Ma ở xưởng tôi hỏi về việc kiện được quẻ

"khuê" của quẻ "tổn".

SƠN TRẠCH TỔN HỎA TRẠCH KHUÊ Quan quỷ dần mộc. ứng Phụ mẫu tỵ hỏa.

Thê tài tý thuỷ... Huynh đệ mùi thổ...

Huynh đệ tuất thổ X Tử tôn dậu kim. thế Huynh đệ sửu thổ...thế Huynh đệ sửu thổ.. Quan quỷ mão mộc. Quan quỷ mão mộc. Phụ mẫu tỵ hỏa. Phụ mẫu tỵ hỏa.ứng

Hào huynh đệ trì thế lại huynh đệ động tất là vì tranh giành tiền của mà sinh kiện. Hào ứng được nhật kiến khắc hào thế mà bị thiệt, quẻ gặp hai hào quan quỷ là hai chổ không quản lý, nên án này sẽ lặp đi lặp lại. Hào huynh đệ động kiếp tài, quẻ nội phục ngâm đều là tượng không vừa ý. Nhưng sau tháng 4 thì sẽ có lợi cho ông. Ong Ma sau khi nghe nói thì ngạc nhiên nói rằng: "Hoàn toàn đúng vì chuyện buôn bán mà đánh nhau đã tố cáo mấy tháng nhưng đơn bị đẩy đi đầy lại không

có ai giải quyết, tôi đành tố cáo lại. Về sau đúng như thế.

Ví dụ : Ngày kỷ tỵ, tháng tỵ năm 1988 ngài Quốc ở thành phố Tây An nhiều lần cáo trạng nhưng không được xử lý, đoán được quẻ "tiệm" của quẻ "gia nhân"

PHONG HỎA GIA NHÂN PHONG SƠN TIỆM

Huynh đệ mão mộc. Huynh đệ mão mộc.ứng

Tử tôn tỵ hỏa. ứng Tử tôn tỵ hỏa.

Thê tài mùi thổ. Thê tài mùi thổ...

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 242

Phụ mẫu hợi thủy. Quan quỷ thân kim.thế

Thê tài sửu thổ..thế Tử tôn ngọ hỏa.. Huynh đệ mão mộc O Thê tài thìn thổ...

Hào huynh đệ mão mộc động là gặp việc phá tài, thời gian là tháng 2 âm lịch. Hào thế sửu thổ lâm nhật, nguyệt và hào ứng tử tôn thần phúc sinh, là tượng đại thắng, tố cáo lại tháng 5 tất sẽ toàn thắng. Ong Quốc phấn khởi nói: "Bát quái rất chuẩn, giống như mặt nhìn thấy". Về sau ông báo cho biết tháng 5 thắng lợi hoàn toàn. Tháng 5 là vì hào thế hóa sinh trở lại.

Ví dụ : Tháng giêng năm 1984, 1 người bạn ở tỉnh Hồ Bắc gưi thư cho tôi biết giờ sinh (năm kỷ sửu, tháng quý dậu, ngày ất sửu, giờ canh thìn) nhờ tôi đoán vận hạn. Gieo được quẻ "khốn" của quẻ "tụng".

THIÊN THỦY TỤNG TRẠCH THỦY KHỐN Tử tôn tuất thổ O Tử tôn mùi thổ...

Thê tài thân kim... Tử tôn dậu kim.

Huynh đệ ngọ hỏa.thế Quan quỷ hợi thủy. ứng

Huynh đệ ngọ hỏa... Huynh đệ ngọ hỏa... Tử tôn thìn thổ. Tử tôn thìn thổ.

Phụ mẫu dần mộc..ứng Phụ mẫu dần mộc...thế

Tôi căn cứ quẻ "tụng" chủ về việc kiện, hào huynh đệ ngọ hỏa trì thế hóa thành quan quỷ hợi

thủy khắc trở lại. Năm nay quan quỷ lâm thái tuế khắc trở lại hào thế, cảnh cáo anh ta không nên tham sắc, nếu không thì tháng 10 sẽ bị bắt giam. Về sau đến thánh 10/1984 vì quan hệ nam nữ mà bị

bắt giam.

Ví dụ : Ngày 14/7/1985 ông Lưu Nhiễm ở công ty tôi dẫn một người phụ nữ đến đoán vận hạn

cho con. Căn cứ vào ngày sinh của con bà ấy là giờ thân, ngày 29/7/1959, gieo được quẻ "tuỳ" của quẻ "cách".

TRẠCH HỎA CÁCH TRẠCH LÔI TUỲ

Quan quỷ mùi thổ.... Quan quỷ mùi thổ... ứng

Phụ mẫu dậu kim. Phụ mẫu dậu kim. Huynh đệ hợi thuỷ.thế Huynh đệ hợi thuỷ.

Huynh đệ hợi thuỷ O Quan quỷ thìn thổ...thế

Quan quỷ sửu thổ... Tử tôn dần mộc...

Tử tôn mão mộc. ứng Huynh đệ tý thủy.

Quẻ "cách" là bàn về việc tù ngục nên tôi nói với chị phụ nữ đó: "Con của chị vì cướp bóc mà

bị bắt giam. Thời gian là năm 1979, năm nay nên ra được". "Đúng tháng 8 năm nay là hết hạn tù". Cậu này vì cướp bóc hành hung nên bị phạt 6 năm tù. Đối với người bị bắt giam (trước khi đoán quẻ ),

lời từ của hào ba nói: "Chứng hung, trinh lệ. Cách ngôn tam tựu hữu phù". "Cách ngôn" tức là kẻ phạm tôi đã sữa đổi lời khai. "Phù" tức là trước khi đoán quẻ đã bị xử phạt nặng. Năm 1985 thái tuế

sửu thổ xung khai cho mùi nên là lúc hết hạn tù.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 243

II. ĐOÁN VỀ MẤT CỦA

Của cải có khi được, có khi mất. Có khi mất của do mình không cẩn thận, cũng có lúc bị mất vì trộm cắp. Cả hai trường hợp của công, của tư đều có. Mất của rồi có thể tìm lại được không; bị mất trộm có thể phá án không? Dung bát quái đều có thể đoán được.

Đoán mất của lấy vật bị mất làm dụng thần : phàm đoán mất của không để bị quên mà mất, hoặc bị trộm, bị cướp đều phải xem mất vật gì để chọn dụng thần. Nếu chọn dụng thần sai tất nhiên

sẽ đoán không chuẩn. Nói chung dụng thần được phân làm 3 loại:

1. Xe, đò, y phục, vải vóc, văn kiện, bản đồ v.v.... đều lấy hào phụ mẫu làm dụng thần.

2. Gia cầm, gia súc, lục súc lấy hào tử tôn làm dụng thần.

3. Tiền của... đều lấy hào tài làm dụng thần

Ngày nay các loại đồ dùng rất nhiều khó mà phấn chi tiết được co nên khi vận dụng phải linh

hoạt.

Lấy vật bị mất làm hào thê tài, hào thế là chủ: ngày xưa đều lấy hào thê tài là vật bị mất làm

dụng thần. Còn ai là chủ nhân? Có thể gọi vật bị cướp mất là chủ nhân bị cướp đi không? Không phải. Thê tài mới là vật bị mất, còn hào thế là chủ của vật đó.

Của mất nhiều hay ít phải xem số của quẻ : số tiền bị mất ít có thể gọi là 1, nhiều là vô hạn. Cho nên xưa nay mất bao nhiều tiền của chỉ nói đại khái chung chung, không thể nói chính xác số lượng được. Kinh nghiệm của tôi là: thứ nhất phải xem số quẻ vượng hay suy; thứ hai phải xem của công hay của cá nhân; thứ ba phải xem tài và vận của tứ trụ. Quẻ số là tổng số của số quẻ chủ và quẻ động, nếu suy thì ít, vượng thì nhiều. Tứ trụ của cá nhân nếu tài vượng gặp tài vận thì nhiều, nếu tài

suy thì ít.

Hào tử tôn trì thế là tự mình đánh mất : quẻ gặp 6 hào yên tĩnh, trong đó hào tử tôn trì thế, nếu không bị mất cắp cũng là tự mình làm mất.

Nếu quẻ không có hào quan quỷ, hoặc hào quan quỷ tuần không là tự mình bỏ quên mà mất : trong quẻ nếu không có hào quan quỷ, hoặc hào quan quỷ rơi vào không vong, hào thế động là tự mình làm mất, không phải mất trộm.

Hào tử tôn không phi xà ở hào thế là tự mình quên : hào tử tôn động là của chưa mất; phi xà lâm hào thế là bị quên đâu đó.

Hào thê tài ở dưới hào ứng là người khác mượn : trong quẻ hào quan quỷ gặp tuần không, hoặc phục tàng, hoặc tử tuyệt mà hào thê tài là hào ứng hoặc ở dưới hào ứng là mình cho người khác mượn

mà quên, căn cứ lục thân sẽ đoán biêt được.

Dụng tài phục mà gặp xung là chưa bị ai trộm : trong quẻ hào tài phục tàng, nếu gặp nhật thìn, hào động ám xung, hào quan quỷ yên tĩnh là vật đang bị ai đó đưa đi chỗ khác, chứ không phải mất trộm hoặc bị trộm, có thể tìm lại được.

Trong quẻ không có hào quan quỷ, hoặc hào quan quỷ du hồn là bị quẻn : hào quan quỷ không xuất hiện, hoặc hào quan quỷ tuần không vong, hoặc tử tuyệt không phát động là không bị trộm. Quẻ gặp du hồn là phần nhiều do mình quên.

Hào thế, hào ứng tương sinh là mất giả tạo : Phàm gặp hào thế, hào ứng tương sinh, đặc biệt là hào ứng sinh hào thế thì đó là mất giả tạo.

Hào tài ở quẻ nội là mất ở trong nhà, ở quẻ ngoại là mất ở chỗ khác: xưa nói quẻ nội có hào tài

của mất trong nhà; quẻ ngoại có hào tài là của mất ở chỗ khác. Hoặc là nói hào tài ở quẻ nội là của

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 244

đang ở trong nhà; hào tài ở quẻ ngoại là của để ngoài nhà. Nhưng thực tế không hoàn toàn như thế. Nên khi đoán không thể nói chung chung.

Tài phúc biến hóa lẫn nhau thì phải xem tăng hay giảm : Trong quẻ hào tài hsoa hào tử tôn hoặc

tử tôn hóa tài là không phải bị ăn trộm hoặc liên quan đến thất lạc. Nếu thần phúc gặp hào tử tôn là

bị chuột tha đi, hào tài hang hốc. Nếu là sửu thì tìm ở chuồng trâu; nếu là dần là mèo tha; ngọ là ở chuồng ngựa; mùi, hợi là ở cạnh chuồng dê, chuồng lợn; dậu là cạnh chuồng gà. Gặp hợp là ở trong, không hợp là ở ngoài. Độc giả có thể tham khảo.

Quẻ không có dụng thần thì phải xem phục thần : nếu dụng thần không hiện trong quẻ thì phải xem phục thần ở hào nào. Phục thần ở hào phụ mẫu là vật ở bật bề trên, ở gian chính của nhà; không hợp là vật ở trong quần áo hoặc giấy tờ; có hợp là trong hòm quần áo hoặc hòm sách. Nếu phục tàng dưới hào huynh đệ là vật ở chỗ anh chị em hoặc bạn bè; phi thần sinh phục thần khắc hào thế là vật mất có thể tìm lại được.

Huyền vũ ở hào quan quỷ là bị trộm: phàm là việc trộm cắp hoặc cướp giật thì hào quan quỷ, huyền vũ là dụng thần của kẻ trộm.

Hào tài quẻ nội là vật đang ở trong nhà hoặc bị người nhà lấy, quẻ gặp quy hồn là người thân

thích chiếm : hào tài ở quẻ nội lại hóa thành hào tài của quẻ nội cung đó là của ở trong nhà hoặc do người nhà lấy. Quẻ gặp quy hôn có thể là người thân thích lấy.

Quẻ có hai hào quan quỷ thì kẻ trộm không chỉ có 1 người: quẻ có 1 hào quan quỷ là chỉ có 1

người trộm, nếu trong quẻ có 2 hào quan quỷ là 2 người cùng gây án.

Hai quẻ nội, ngoại đều động : quẻ nội động, quẻ ngoại yên tĩnh là người trong nhà hoặc người gần đó lấy trộm cho người ngoài. Quẻ ngoài động, quẻ nội yên tĩnh là người nhà làm nội gián, người trong nhà và người ngoài cùng cấu kết.

Hào thế bị hình xung khắc là kẻ địch gây nên : hào quan quỷ hình xung hào thế thì kẻ trộm ăn trộm là tư thù. Câu trần hợp hào thế là người ăn trộm có liên quan với người thần.

Căn cứ hào âm, hào dương để phân biệt nam hay nữ : hào quan quỷ là hào dương thì kẻ trộm là nam; nếu là hào âm thì kẻ trộm là nữ. Am hóa dương là nữ ăn trộm cho nam; dương hóa nữ là nam ăn

trộm cho nữ. Lúc lấy âm dương để định kẻ trộm là nam hay nữ cần phải chú ý: nếu quẻ gặp âm, hào quan quỷ âm thì thiên về kẻ trộm là nữ; quẻ thuộc dương thì thiên về kẻ trộm là nam, như thế sát với thực tế hơn.

Căn cứ quẻ nội, quẻ ngoại để đoán xa hay gần: hào quan quỷ ở quẻ nội phát động là người nhà hoặc thân thích lấy trộm, hoặc kẻ trộm ở gần; hào quan quỷ ở quẻ ngoại động là kẻ trộm từ ngoài

đến.

Quẻ gặp vượng tướng thì không phải là mất trộm : quẻ gặp vương tướng, hào quan quỷ phát động

thì vật tuy mất, nhưng không phải mất trộm mà có thể do người nhà dùng gây nên.

Hào quan quỷ lâm nguyệt kiến thì đừng cho là mất trộm : hào quan qủy lâm nhật, nguyệt kiến, dụng thần không rơi vào tuần không hào quan quỷ trì thế đều không phải là kẻ trộm mà phần nhiều

là người nhà gây nên. Nếu hào quan quỷ tương sinh với hào thế hoặc hào quan quỷ ở cung đó động thì cũng do người thân hoặc bạn bè gây nên.

Hào quan quỷ hóa thành các hào khác là có ý nghĩa khác nhau : hào tài hóa hào quan quỷ là bị người trộm, hào quan quỷ hóa hào tài là vật đó chưa đi xa, nếu tìm nhanh thì được.

Hào thế, hào ứng xung hào quan quỷ thì chủ nhân sẽ có linh tính báo : hào thế xung hào quan quỷ thì chủ nhân cảm giác được; hào ứng xung hào quan quỷ thì người khác biết. Hào bên cạnh xung hào quan quỷ thì người bên cạnh biết được ai lấy.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 245

Nhật thìn khắc hào quan quỷ thì kẻ trộm bị kinh động: nhật thìn, hào động hình khắc, hào quan quỷ thì kẻ trộm hốt hoảng dễ bắt được.

Căn cứ các hào của quẻ nội, quẻ ngoại để tìm : dụng thần lâm hợi tý thủy, lại ở hào đầu thì có

thể tìm bên cạnh giếng hoặc ở chỗ có nước, ở hào hai thì tìm ở cạnh lò bếp; ở hào 3 thì tìm trong nhà; nếu dụng thần phục tàng dưới hào 3 thì có thể tìm ở nhà thờ; nếu ở hào 4 thì tìm phía trong hoặc ngoài cửa; ở hào 5 thì tìm cạnh đường đi; ở hào 6 tìm ở trên dầm xà nhà. Độc giả lúc vận dụng phải xem mất vật gì để kết hợp thực tế mà vận dụng cho thích hợp.

Căn cứ ngũ hành trong hào để biết chỗ chôn dấu : dụng thần lâm thuỷ thì tìm bên bờ ao, mép nước; lâm mộc: tìm ở chỗ rừng cây, vườn cấy, bụi rậm, đống củi, cỏ; lâm hỏa: tìm cạnh các lò bếp; lâm kim: tìm ở những chỗ có đồ đồng, đồ sắt; lâm thổ: tìm ở chỗ đồ gốm, sành sứ; lâm hưu tù: tìm ở đống ngói.

Sợ nhất hào thê tài kiếp sát hoặc tuần không, vong : quẻ gặp hào huynh đệ động thì vật thất tán khó tìm; hào tài tuần không, vong thì không tìm lại được.

Hào tài hưu tù thì tìm uổng công vô ích: Quẻ nội hào tài hưu tù không có khí thì tìm vô ích. Quẻ ngoại hào tài hưu tù là của đã đi xa, khó mà tìm được.

Dụng thần nên tĩnh không nên động : hào tài yên tĩnh là vật nằm im, hào tài không tuần khôg, sinh thế hợp thế là vật dễ tìm. Hào tài phát động tất có biến đổi, vật không bị chuyển dời cũng đã bị phân tán. Nếu sau hào đều loạn động thì tình hình rất phức tạp.

Hào dụng khắc hào thế là vật dễ tìm, hào thế khắc hào dụng là vất khó tìm : dụng thần gặp tuần không, hóa không thì khó tìm lại vất; hào tài gặp nguyệt lệnh hoặc nhật thìn sinh vượng thì vật chưa

bị phân tán có thể tìm được.

Hào tài nhập mộ thì phải chờ đến khí xung khai : hào tài nhập mộ, phục mộ là vật bị giấu trong kho hoặc dưới hầm ngầm hay lẫn trong các vật khác, chờ cho đến ngày xung mất mộ kho mới tìm được. Nếu hào tài lâm quỷ mộ là vật dấu trong đền chùa, hào tài không có khí là ở trong mộ, hào tài

có phi xà thì vật ở chỗ bàn thờ hoặc tượng phật.

Hào tài động, bị nhật thìn hợp chặt là vật bị dấu dưới sâu : hào tài động mà hóa thành phụ mẫu

thì vật ở trong nhà.

Hào quan quỷ vương hay suy, để xác định tuổi của kẻ trộm: hào quan quỷ sinh vượng là kẻ trộm

ở tuổi trung niên, hoặc thanh niên, quan quỷ mộ tuyệt thì kẻ trộm là người già; hào quan quỷ là thai dưỡng thì kẻ trộm là trẻ con; hào quan quỷ bị hình khắc hại thì kẻ trộm là người có bệnh. Quẻ nội ở cung thì kẻ trộm ở gần hoặc là người nhà; quẻ nội ở cung khác thì kẻ trộm là người ở nhở hoặc người khác họ ăn trộm.

Căn cứ bát quái để định phương hướng, lục thần để định kẻ trộm : Quẻ càn là ở phương tây bắc;

phi xà lam hào quan quỷ là kẻ trộm người cao gầy; lâm bạch hổ vượng tướng thì kẻ trộm là to béo;

lâm hưu tù thì kẻ trộm người gầy nhỏ.

Căn cứ vào ngũ hành của hào quan quỷ đều biết thủ đoạn : mộc ở quan quỷ khắc thổ là đào tường khéo vách; kim khắc mộc là vượt tường, luồn cửa; hỏa khắc kim là bẻ khóa; thủy khắc hỏa là trộm ban đêm; thổ khắc thủy là trộm lúc mưa; mộc hỏa biến hóa lẫn nhau là cướp ngầm, cướp đêm; mộc khắc hào sáu là chui tường mà vào; khắc hào đầu: là vào từ cửa sau.

Hào tử tôn trì thế là có thể bắt được kẻ trộm để lập án: phàm đoán phá án bắt trộm hào tử tôn là nhân viên công an, hào quan quỷ là kẻ trộm. Hào tử tôn vượng tướng mà động, hào tử tôn trì thé lâm nhật, nguyệt thì phá án sẽ nhanh, kẻ trộm dễ bị bắt.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 246

Hào quan quỷ lâm mộ là kẻ trộm đã lánh xa: hào quan quỷ lâm mộ là kẻ trộm nấp ở trong đền miếu, nếu hưu tù tử tuyệt kẻ trộm nhất định nấp dưới hầm.

Hào quan quỷ gặp tứ kho, cung chấn, cung kim thì tham khảo ở Chương người đi xa. Quẻ không

có hào quan quỷ thì phải xem phục thần: hào quan quỷ là phục thần của hào phụ mẫu thì kẻ trộm là

bề trên, nếu không cũng là người làm chủ công mỹ nghệ; phục thần ở hào huynh đệ thì kẻ trộm là người cùng thế hệ hoặc bạn bè; phục thần ở hào thê tài thì kẻ trộm ở nhà bạn gái; phục thần ở hào tử

tôn thì của ở trong đền miếu, hoặc kẻ bậc dưới mình, phục thần mộ thì vật mất ở kho tàng hoặc nhà

giàu.

Hào quan quỷ đông hợp hào thê tài thì do nữ giới lấy đi: hào quan quỷ động hợp với hào tài là bị phụ nữ lừa lấy đi.

Hào quan quỷ tĩnh là dễ tìm, động là khó tìm, tuần không là không tìm được : hào quan quỷ yên tĩnh là dễ bắt; động thì thường thay đổi địa điểm khó bắt; hào quan quỷ không vong là khó dò ra tông

tích.

Hào quan quỷ gặp hợp là có nơi tàng chứa : hào quan quỷ động mà gặp hợp hoặc được nhật thìn hào động hợp chặt là người tàng chứa. Muốn biết người náo thì phải xem lục thân của hào. Nếu gặp xung động, xung khai là có người chỉ điểm cho chạy trốn.

Hào thế hào ứng tương xung thì sẽ bắt được: hào thế, hào ứng đều động mà tương xung là dọc đường sẽ có người bắt gặp. Hào quan quỷ hưng vượng, hào thế động cũng như trên. Hào thế động khắc hào quan quỷ, hào thế vượng, hào ứng suy thì kẻ trộm sẽ bị bắt; hào ứng vượng, hào thế suy, hào quan quỷ khắc hào thế thì tuy gặp kẻ trộm mà không bắt được.

Hào quan quỷ gặp sinh phù là kẻ trộm được cứu thoát: hào quan quỷ gặp xung là bị người ta khá phá ra; hào quan quỷ bị khắc là kẻ trộm bị bắt; nếu hào quan quỷ được nhật, nguyệt, hào động sinh phù là được người cứu thoát cùng chạy trốn. Nếu hào khác có tình với hào thế tất sẽ có người đến báo

cho biết. Hào thế bị xung khắc là bị người khác dấu chuyện đi.

Hào thế nên khắc hào quan quỷ, không nên hào quan quỷ khắc hào thế : hào thế khắc hào quan quỷ là mình chế ngự được nó, chưa đi được xa dễ tìm thấy. Hào quan quỷ khắc hào thế là mình không

lợi, khó tìm.

Hào thế suy, hào quan quỷ vượng là không lợi cho mình : phá án bắt trộm, hào thế phải vượng hào quan quỷ phải suy nhược thì án mới dễ phá, kẻ trộm mới bị bắt. Nếu hào quan quỷ vượng, hào

thế suy hoặc động biến, nhật nguyệt hình khắc hào thế thì không những khó bắt mà còn phải đề pòng

kẻ trộm hại lại mình.

Hào thế mộ vượng thì không nên đi ra ngoài : bắt kẻ trộm hào thế nhập mộ, lâm mộ, động mà hóa mộ, hào quan quỷ lâm vượng địa thì phải đề phòng kẻ trộm bắt mình.

Mộc ở cung khảm là kẻ trộm đi thuyền chạy trốn : hào quan quỷ lâm hào mộc ở cung khảm là chạy trốn bằng đường thủy; mộc hóa thủy, thủy hóa mộc, hoặc thủy động ở cung mộc đều là như thế.

Hào huynh đệ động trì thế là hào tài tốn của : phá án bắt trộm gặp hào huynh đệ động, hoặc hào huynh đệ trì thế thì phái mất của mới có thể tìm được. Nếu lâm huyền vũ vượng mà khắc thế thì phải

đề phòng bị lừa.

Hào thế, hào ứng ngang nhau là vật ở ngay chổ đó: hào thế, hào ứng đều tuần không thì không cần phải tìm.

Bản cung hóa bản cung là vật chưa đi xa : nếu hào quan quỷ ở quẻ "càn" hóa nhập vào quẻ

"cấu" là cùng cung thì kẻ trộm đang ở vùng đó; hóa nhập cung khác là kẻ trộm đã đi xa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 247

Hào quan quỷ hóa thoái là dễ bắt, hóa tiến là khó bắt: hào quan quỷ hoá tiến, hóa sinh là khó bắt; hóa thoái, hóa suy là dễ bắt. Hào thế động khắc hào tquan quỷ tất nhiên sẽ bắt được để truy án.

Quẻ quy hồn là bắt được; quẻ du hồn là chạy mất : quẻ gặp quy hồn là kẻ trộm có ý quay về, nếu sinh thế hợp thế là kẻ trộm sẽ tự thú; nếu hóa du hồn là nhất định sẽ chạy đi.

Thăm dò tình hình phải xem hào động : quẻ gặp hào tý động thì phải tiềm đến đàn ông hay người đánh cá; hào sửu động thì phải hỏi kẻ chăn trầu; dần động thì hỏi thợ mộc, thợ rừng; mão động thì hỏi thương nhân hoặc người buôn bán; thìn động thì hỏi người đào giếng, đào đất, khai hoang; tỵ động thì

hỏi người phụ nữ (con gái) mặc áo hồng hoặc người nuôi rắn; ngọ động thì hỏi người đốt lò hay người chăn ngựa; mùi động thì hỏi người chăn dê; thân động thì hỏi người thợ rèn, đúc đồng, người nuôi khỉ; dậu động thì hỏi người bán rượu, thợ may; tuất động thì hỏi người đào đất, đào bùn, người dắt chó; hợi động thì hỏi người gánh nước, đạp xe, giặt quần áo, đi tắm.

Ví dụ : Ngày canh than, tháng mão, năm 1985, Triệu Thế Lan ở công ty tôi nói, buổi trưa lúc tan tàm xe đạp trướ cửa, 1g30 đi làm thì không thấy nữa. Tìm khắp nơi mà không có kết quả, xin xem giúp có thể tìm được không?

Được quẻ "tỷ" của quẻ "khảm"

KHẢM VI THỦY THỦY ĐỊA TỶ

Huynh đệ tý thủy... thế Huynh đệ tý thủy...ứng

Quan quỷ tuất thổ. Quan quỷ tuất thổ.

Phụ mẫu dậu kim... Phụ mẫu thân kim...

Thê tài ngọ hỏa...ứng Tử tôn mão mộc..thế

Quan quỷ thìn thổ O Thê tài tý hỏa...

Tử tôn dần mộc.. Quan quỷ mùi thổ...

Khảm là xe, phụ mẫu thân kim là dụng thần lâm nhật kiến mà sinh thế. Thê tài ngọ hỏa hóa tử

tôn mão mộc sinh trở lại, quan quỷ tuy là trộm đi nhưng đồ vật có thể tìm lại được. Tôi nói với anh ta đừng lo, giờ thần chiều mai là có thể tìm được xe. 4 giờ chiều ngày hôm sau tìm thấy xe bên cạnh

đường. Ưng vào giờ thân ngày hôm sau là vì ngày thứ hai là ngày thân dậu thuộc kim vừa sinh quẻ khảm vừa hào dụng thần thân kim lâm đất đế vượng mà sinh hào thế.

Ví dụ : Ngày bính tý, tháng sửu, năm 1987 cô Lưu ở công ty tôi nhờ đoán xe đạp bị mất trộm có thể tìm được không, được quẻ "truân" của quẻ "ký tế".

THỦY HỎA KÝ TẾ THỦY LÔI TRUÂN Huynh đệ tý thủy...ứng Huynh đệ tý thủy.

Quan quỷ thìn thổ. Quan quỷ thìn thổ.ứng

Phụ mẫu thân kim... Phụ mẫu thân kim... Huynh đệ hợi thuỷ O thế Quan quỷ thìn thổ....

Quan quỷ sửu thổ... Tử tôn dần mộc...thế

Tử tôn mão mộc. Huynh đệ tý thủy.

Phụ mẫu thân kim là dụng thần, không vong gặp tử lại mộ ở nguyệt kiến là tượng không tìm lại được. Hào huynh đệ trì thế lâm nhật kiến phá tài cũng là điềm không trở về. Tôi nói với cô Lưu: Mới gần đây có vừa mất xe, lần mất xe này cũng không tìm lại được. Đúng! Tháng trước tôi mới bị trộm

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 248

mất xe không tìm được, vừa mua xe mới này lại bị trộm, thật rủi ro! Kết quả là không tìm được. Chuyện mất xe lần trước là hào huynh đệ trì thế động, tức là chỉ việc đã qua.

Ví dụ: Ngày ất hợi, tháng tỵ, năm 1986 anh Vu ở công ty tôi bị mất xe máy đã tìm 1 thời gian khá dài mà vẫn không thấy, nhờ đoán xem có tìm được không. Được quẻ "tiết" của quẻ "nhu".

THUỶ THIÊN NHU THỦY TRẠCH TIẾT. Thê tài tý thuỷ... Thê tài tý thuỷ...

Huynh đệ tuất thổ. Huynh đệ tuất thổ.

Tử tôn thân kim..thế Tử tôn thân kim...ứng

Huynh đệ thìn thổ O Huynh đệ sửu thổ... Phụ tỵ hỏa: Quan quỷ dần mộc. Quan quỷ mão mộc. Thê tài tý thuỷ. ứng Phụ mẫu tỵ hỏa. thế

Phụ mẫu tỵ hỏa ứng làm dụng thần nay dùng phục thần Quan quỷ dần mộc là phi thần đến để sinh trợ phục thần được trường sinh, vật không mất. Hào tử tôn trì thế cũng là vật không mất; hào huynh đệ động kiếp tài nhưng sinh hào thế, hào thê tài lâm nhật kiến cũng là tượng không mất của.

Do đó tôi nói với anh ta trong vòng 7 ngày sẽ tìm được. Ngày thứ 4 anh Vũ nói với tôi: đúng hôm đoán quể thì tìm được. Ưng vào ngày ất hợi là vì thê tài lâm nhật kiến, nhật kiến xung tuất phục thần

tỵ hỏa là hào dụng thần là ngày xe hiện ra nên tìm được.

Ví dụ: Ngày 3/11/1988, (ngày đinh mùi, tháng tuất ) lúc tôi đang giảng bài ở Nam Kinh, 1 người trong hội nghiên cứu Kinh dịch của tỉnh đến nói với tôi: lúc 1 giờ 30 trưa hôm nay nhà bị mất hơn

1.000đồng, nhờ đoán xem có thể tìm lại được không? Được quẻ "khốn" của quẻ "khảm".

KHẢM LY THỦY TRẠCH THỦY KHỐN

Huynh đệ tý thủy...

Quan quỷ mùi thổ.

Quan quỷ tuất thổ. Phụ mẫu dậu kim.

Phụ mẫu thân kim X Huynh đệ hợi thuỷ.ứng

Thê tài ngọ hỏa...ứng Thê tài ngọ hỏa.. Quan quỷ thìn thổ. Quan quỷ thìn thổ.

Tử tôn dần mộc... Tử tôn dần mộc...thế

Tôi xem quẻ nói với vợ chồng anh ta: đừng vội, không cần phải đi báo công an, tiền không phải người ngoài lấy trộm mà là trẻ con trong nhà. Trong hàng anh chị em là người thứ hai, trong con trai

là thằng cả, nên nói nhẹ nhàng với cháu là được. Ngày hôm sau anh ta phấn khởi cho tôi biết: may mà đoán, không thì sẽ sai to.

Không phải người ngoài lấy trộm vì Quan quỷ tuất thổ lam nguyệt, nhật kiến là không phải bị mất trộm, hào thê tài ở quẻ nội lại hóa ra hào thê tài ở quẻ nội là vật ở trong nhà, cũng là người của mình gây ra. Hào đầu tử tôn dầm mộc là nữ, là giáp mộc, là đứa lớn nhất, tử tôn thần phúc nên không phải là trộm. Khảm là trung nam là trộm cùng với chấn là trưởng nam, nên con trai là con cả.

Ví dụ : Chiều ngày 16/4/1986, Trương Hồng Bảo ở công ty tôi nói: ngày 18 tháng 2 âm lịch

(ngày canh ngọ, tháng mão) giờ thân năm nay nhà tôi bị mất trộm. Nhờ xem có thể phá án được không? Nếu phá án thì có tìm lại được đồ vật không. Được quẻ "mông" của quẻ "bóc".

SƠN ĐỊA BÓC SƠN THỦY MÔNG

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 249

Thê tài dần mộc. Thê tài dần mộc. Tử tôn tý thủy...thế Tử tôn tý thủy.

Phụ mẫu tuất thổ... Phụ mẫu tuất thổ...thế Thê tài mão mộc... Quan quỷ ngọ hỏa... Quan quỷ tỵ hỏa X ứng Phụ mẫu thìn thổ.

Phụ mẫu mùi thổ... Thê tài dần mộc..ứng

Tôi đem kết quả dự đoán nói với ông Trương: 1) Những đồ vật đắc tiền của ông để nói cao nhất trong nhà mà bị trộm. 2) Sở công an không tìm thấy một manh mối nào, cũng không lần ra đường dây nào. Ong Trương nói: hai điều đó hoàn toàn đúng. Tôi lại nói 3) Kẻ trộm từ phương đông nam đến trộm xong lại đi theo hướng đông nam 4) Bọn trộm có 3 người: 2 nam + 1 nữ. Tháng 3 âm lịch năm

nay có thể phá án, đồ vật có thể lấy lại được 1 số.

Về sau ông Trương báo cho biết: Tháng 3 đã phá án, những điều khác giống như đã đoán, nhưng bọn chúng chỉ thừa nhận có 2 nam, không có nữ.

Đồ vật đắt tiền ở chỗ cao vì hào chính trên dần mộc là hào thê tài, hào thế có thần phúc sinh.

Sở CA không lần ra đầu mối vì hào tử tôn là người bắt trộm lâm nhất phá nên vô lực; đi từ phương đông nam đến vì tỵ hỏa hóa thìn thổ. tháng 3 phá án, vì thìn thổ lâm nguyệt kiến, xung mất tuất thổ, tuất là hỏa kho nên bọn trộm bị bắt. Của cải thu 1 phần vì hào tử tôn trì thế là không mất, nay tử tôn gặp nhật phá vô lực nên không thể thu về toàn bộ.

Ví dụ : Ngày 10/11/1988, khi tôi đang giảng bài ở Nam kinh ngài Tế Dũng - phóng viên Nhật báo Nam kinh - cầm đến 1 bản án về mất trộm nói là sở CA Giang Tô nhờ tôi đoán. Thời gian phá án

là 10 giờ sáng ngày 28/10/1988 (âm lịch là: giờ tỵ, ngày 18/9) tôi gieo được quẻ "khôn" của quẻ "sư". Đoán được kết quả là:

Giờ tỵ ngày 18 tháng 9 năm 1988

Quý tỵ bính thìn nhâm tuất mậu thìn

(1) Sau khi phá án Cục công an đã triển khai 1 lực lượng rất mạnh.

(2) Trong vòng 10 ngày phá án, bọn trộm bị bắt vào khoảng ngày 3 tháng 11.

(3) Bọn trộm ít nhất có 2 người, vóc người không cao lắm (khoảng 1m60 đến 1m66) trong đó có

1 tên mặt lẫn sắc đen.

(4) Người phụ trách phá án này có năng lực tổ chức rất mạnh.

Sở CA rất kinh ngạc khi thấy tôi phân tích kết quẻ, ngay lúc đó đã viết kết luận lên bản ghi kết quả đoán quẻ của tôi: "Phân đội đã triển khai nhanh, phá án nhanh, ngày 29 tháng 10 đã phá an. Bọn trộm có hai người (nữ), 1 người cao 1m60, người kia cao 1m62, có 1 người trên mặt có những vết sạm đen. Hạ lệnh cho ông Lý... của phân cục CA Nam kinh thi hành. 10/11/1988. Tế Dũng còn nói với tôi: người phá an rất có công, đã 3 lần lập công và được thưởng.

Chương 22

ĐOÁN VỀ BỆNH TẬT, BỊ THƯƠNG

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 250

Mọi việc trên đời đều chịu âm dương ngũ hành sinh khắc chế hóa, con người cũng không ngoại

lệ. Cho nên "Hoàng đến nội kinh - Chương âm dương ứng tượng đại luân" có nói: âm dương là đạo

của trời đất, là kỷ cương của vạn vật, là cha mẹ của biến hóa, là nguồn gốc của sinh sát. "Sự hợp của

trời đất không thoát khỏi ngũ hành", tức là nói: âm dương ngũ hành sinh khắc là quyền chủ tế sinh hóa của vạn vật.

"Hệ từ của Chu dịch" nói: "Am dương giao hợp là sự bắt đầu của vật, âm dương phân ly và sự

kết thúc của vật. Hợp thì sinh, ly thì tử". Chương "Ngọc bản ký yếu" của nội kinh nói: "Trùng dương

là chết, trùng âm là chết". Y học hiện đại cũng cho rằng con người sở dĩ sinh bệnh, thậm chí chết, hoặc phát sinh những tổn thương khác đều là âm dương ngũ hành sinh khắc chế hóa quyết định. Bát quái chính là căn cứ vào quy luật âm dương ngũ hành sinh khắc biến hóa để đoán bệnh của người và thời gian chết của người.

I. DỰ ĐOÁN BỆNH TẬT (PHẦN 1)

Vũ trụ là đại thiên thể, con người là tiểu thiên thể. Tiểu thiên thể này cũng giống như đại thiên

thể không ngừng vận động, chẳng may sự vận động của nói diễn ra dưới ảnh hưởng của đại thiên thể. Quẻ "hàm" đã tổng kết ảnh hưởng của đại thiên thể đối với tiểu thiên thể là: hia khí thiên, địa tương cảm. Rất nhiều sự thất lịch sử cũng chứng minh hoặc cảm ứng giữa người và trời đất là tồn tại thật.

Đã từ lâu âm dương ngũ hành luôn luôn được mọi người thừa nhận là 1 danh từ triết học trừu tượng, thực tế ra khí của âm dương ngũ hành cũng giống như vật chất, cũng có chất lượng. Tuy rằng khoa học hiện đại chưa có cách gì đo được nó, nhưng y học hiện đại đã thừa nhận rằng nó là 1 loại vật chất vô cùng tinh vi, có tác dụng quyết định sự sinh tử, tồn vong của con người.

Loại vật chất tinh vi này tuy nhìn không thấy, sờ không được, nhưng dùng bát quái - dùng thiên

can địa chi - để sắp xếp và làm tiêu chí cho cơ thể con người thì rất dễ dàng thấy được những thông

tin âm dương ngũ hành của cơ thể suy biến và phát sinh, sinh khắc chế hóa ra sao. Cho nên bát quái

đã căn cứ nguyên lý âm dương biến hóa, các quy tắc ngũ hành sinh khắc để dự đoán bệnh tật. Để chứng minh vấn đề này, chũng ta một lần nữa xem lại ngũ hành bát quái có liên quan với các tiêu chí trong cơ thể con người ra sao.

Ngoại ngũ hành : càn là đầu; đoài là miệng; ly là mắt; chấn là chân; tốn là đùi; khảm là tai; cấn

là tay; khôn là bụng.

Nội ngũ hành: càn, đoài là phổi; ly là tim; chấn là gan; tốn là mật; cấn là lá lách; khôn là dạ dày; khảm là thận.

Ngũ hành : - Thủy là thận - mộc là gan, - hỏa là tim, - thổ là lá lác, dạ dày, - kim là phổi.

Quỷ là bệnh hoạn, là chứng bệnh : hào quan quỷ là thủy là thận có bệnh, chứng của nói là ác hàm, đổ mồ hôi trộm, di tính. Hào quỷ là mộc là bệnh gan, chứng của nói: cảm phong hàn, chưa đau hoặc tứ chi khó cử động; hào quỷ là hỏa: bệnh tim, chứng của nói là phát nhiệt, miệng khô tưa lưỡi, hoặc phát nhọt độc. Hào quan quỷ là thổ: là bệnh thần kinh, chứng của nói là vàng da và phù thũng,

là cái độc của ôn dịch. Hào quan quỷ là kim: là kim tỳ có bệnh, chứng của nói là ho, run lạnh hoặc thở suyễn đờm nhiều, hoặc bệnh về răng.

Hào quan quỷ ở cung khảm thì đại tiện không thông: hào quan quỷ là thủy ở cung khảm, nếu hóa

thổ khắc trở lại hào đầu của cung đó là tiểu tiện không thông, hào âm thì đại tiện không thông. Cung dương tượng âm, hoặc cung âm tượng dương thì đại tiện đều không thông. Nếu bạch hổ lâm hào

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 251

dương là đi đái nước lẫn máu; bạch hổ lâm hào âm là di ngoài có máu. Bạch hổ có hinh khắc là bệnh

trĩ.

Hào quan quỷ ở cung đoài sát phạt thì phải cẩn thận : phàm đoán bênh gặp hào quan quỷ kim vượng tướng mà khắc hào thế là bị những vết thương dao đâm, nếu nhẹ cũng là bệnh đau răng.

Hào quan quỷ ở cung chấn: phải đề phòng bị thương gãy xương. Quan quỷ ở cung chấn là chủ về bệnh ở chân. Nếu lâm phi xà là chân phù thũng; lâm bạch hổ là tai nạn gẫy chân; mộc ở hào quan quỷ là chân bị mỏi, tê; thổ ở quan quỷ hóa mộc là chân bị phát cước; thủy ở quan quỷ là bệnh phong thấp; hỏa ở quan quỷ là bị mụn nhọt; kim ở quan quỷ là gãy xương hoặc chân bị dao đâm.

Quan quỷ ở cung Ly mắt bị đau :ly là mắt nếu hóa ở quỷ là mắt có bệnh. Ly là tim, phải đề phòng bệnh tim, bệnh cao huyết áp. Hỏa quỷ hóa khắc trở lại không thờ suyễn thì cũng hôn mê.

Quan quỷ ở cung càn, đề phòng bệnh đau đầu : càn là đầu cho nên quỷ ở cung càn hóa mộc là bệnh đau đầu, váng đầu; mộc động biến thành quan quỷ cũng như thé.

Quan quỷ ở cung Cấn, thì sẽ sinh bệnh mụn nhọt : hỏa của cấn là quỷ nhất định sinh nhọt độc;

nếu biết thành thổ quỷ là bệnh phù thũng cổ trương.

Qưan quỷ ở cung Tốn - là bệnh ở đùi: Tốn là âm mộc, nếu mộc quỷ biến thành kim khắc trở lại

thì đề phòng bị thương ở đùi hoặc bệnh đau mắt.

Quan quỷ ở cung Khôn - là bệnh ở bụng : hỏa quỷ là bệnh đau bụng, thủy quỷ là đau bụng đi tả kiết lỵ; thổ quỷ là bệnh ăn đầy chướng, mộc quỷ là bệnh ruột đau xoắn; kim quỷ là bệnh đau ở vùng ngực liên sườn.

Sáu hào của bát quái trong cơ thể được sắp sếp là : (theo sách "Bốc phệ nguyên qui" ): "Hào đầu chỉ về sự bị thương; hào hai là bệnh ở 2 chân nặng; hào ba là bệnh ở vùng thắt lưng, thường nhẹ; hào bốn là bệnh ở vụng, dạ dày, ruột; hào năm là bệnh thận yếu, nhiều chướng khí; hào sáu là bệnh ở

đầu".

Lục thần chủ về các bệnh : thanh long lâm quan quỷ chủ về các chứng bênh do tửu sắc, quan hệ

vợ chồng quá độ mà làm hư nhược, mất sức; Chu tước lâm quan quỷ chủ về bệnh thân nhiệt, mặt đỏ,

nói năng huyên thuyên; câu trần lâm quan quỷ là ngực đây chướng khí, tỳ vị không điều hòa; phi xà lâm quan quỷ là chủ về bệnh tim hốt hoảng, nằm ngồi không yên; bạch hổ lâm quan quỷ là bị đánh hay bị ngã gãy xương, phụ nữ băng huyết, huyết xung váng đầu, sản hậu hư nhược; huyên vũ lâm

quan quỷ là sắc dục quá dộ tim rối loạn, âm hư vì huyền vũ chỉ về nguyên nhân sự ám muội.

II. DỰ ĐOÁN BỆNH TẬT ( PHẦN 2)

Dùng lục thân đoán bệnh tật có phương pháp sau:

- Tự đoán bệnh cho mình thì lấy hào thế làm dụng thần. Hào thế phải vượng tướng hoặc được nhật, nguyệt, hào động sinh thế hợp thế, hoặc hào tử tôn trì thế, hoặc hào tử tôn trong quẻ động. Nếu như thế thì cho dù bệnh đã lâu hay mới bị uống thuốc là đều khỏi.

- Đoán bệnh của cha mẹ: lấy hào phụ mẫu làm dụng thần. Nếu được nhật, nguyệt, hào động sinh phù thì có bệnh cũng không đáng ngại. Phàm đoán bệnh hào quan quỷ là hung thần, có khác với hào phụ mẫu: quan quỷ là nguyên thần của hào phụ mẫu, bệnh mẹ nên quan quỷ hưng vượng, phụ mẫu hóa quan quỷ gọi là sinh hóa trở lại, bệnh dễ khỏi. Bệnh lâu hoặc bệnh nặng, nếu hào quan quỷ

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 252

hóa phụ mẫu, hoặc phụ mẫu hóa quan quỷ đều là điềm xấu. Hào huynh đệ làm cho hào phụ mẫu xẹp hơi, do đó hào huynh đệ không nên động, vì động thì bệnh sẽ khó chữa. Nếu gặp hào tử tôn vượng, hào tài phát động, dụng thần lại suy nhược thì chắc khó tránh khỏi cái chết.

- Đoán bệnh cho con cái, lấy hào tử tôn làm dụng thần. Hào tử tôn vượng mà lâm nhật, nguyệt, hào động sinh hợp với hào tử tôn, hoặc hào tử tôn hóa sinh trở lại thì cho dù mới bị ốm hay ốm đã lâu uông thuốc sẽ khỏi. Nếu trong quẻ hào huynh đệ sinh vượng, hào tử tôn phát động thì chết mà sống

lại được. Nhưng kiêng nhất là hào thê tài động làm xẹp hơi là bệnh khó dứt. Nếu bệnh lâu hào quan quỷ phát động thì khó mà thoát khỏi.

- Đoán bệnh cho anh em lấy hào huynh đệ làm dụng thần. Hào huynh đệ vượng tượng lại lâm nhật, nguyệt, hào động hoặc gặp hào động sinh phù, hoặc hào huynh đệ động hóa sinh trở lại thì bệnh

tật dễ qua. Nếu được hào phụ mẫu vượng, động để sinh là gặp nạn có sự trợ cứu. Gặp hào thê tài, quan quỷ động là thoát khỏi cái chết. Tử tôn tuy khắc quan quỷ, nhưng có nỗi lo lắng về tổn hao sức

lực.

- Đoán bệnh cho vợ, lấy hào thê tài làm dụng thần. Nếu hào thê tài lâm nhật, nguyệt, hào động sinh phù hoặc hào thê tài động hóa tử tôn, hóa đế vượng thì có bệnh cũng không đáng lo. Nếu hào thê

tài vượng, hào quan quỷ tĩnh cũng sẽ yên tâm. Nếu hào phụ mẫu động thì bệnh khó khỏi. Nếu hào huynh đệ, tử tôn giao trùng chéo, hoặc hào thê tài động hóa huynh đệ thì khó tránh khỏi cái chết.

- Đoán bệnh cho chồng, lấy hào quan quỷ làm dụng thần. Hào quan quỷ nên vượng, lâm nhật, nguyệt, hào động sinh phù, hào tử tôn tĩnh, hào thê tài động là gặp thần phúc. Hào phụ mẫu động làm

tổn thương khí lực, sợ nhất là nhập mộ, hóa mộ, gặp mộ đều xấu.

Phàm đoán về bệnh tình, cho dù là tự đoán hay là đoán cho người quen, người ốm, nếu dụng thần tuần không (tự đoán thì hào thế là dụng thần) hoặc động mà hóa không, quẻ gặp lục xung biến thành lục xung thì uống thuốc là khỏi. Bệnh lâu ngày dụng thần gặp tuần không, nguyệt phá, động mà hóa không, hóa phá, hóa khắc trở lại, hay gặp nhật, nguyệt, hào động khắc, dụng thần hóa quỷ, hoặc quan quỷ hóa dụng thần, quẻ gặp lục xung bệnh thành lục xung, hoặc đại tượng hóa khắc trở lại thì phải lo chữa chạy ngay, cấp tóc trị liệu may ra còn cứu được.

Phàm đoán bệnh gặp hào quan quỷ trì thế là bất lợi. Người bị bệnh khó yên, khó khỏi, thậm chí nguy hiểm. Nếu là hóa mộ, thì đã xấu lại càng xấu hơn. Nếu là nam bị bệnh thì sợ ngày bệnh lâm trường sinh, nếu nữ thì sợ ngày bệnh lâm mộc dục, người già có bệnh sợ ngày bệnh lâm đế vượng, người trẻ sợ ngày lămhu tù, tử mộ. Phương pháp của nói là hào thế bắt đầu từ trường sinh, nếu mộc trường sinh ở hợi thì ngày đó là ngày kiêng.

Muốn biết bệnh nhẹ hay nặng phải xem phương vị của quan quỷ : hào quan quỷ ở quẻ nội thì bệnh nặng về ban đêm; quan quỷ ở quẻ ngoại thì bệnh nặng về ban ngày. Quẻ có hai hào quan quỷ, 1 vượng 1 không, hoặc 1 động, 1 tĩnh thì nhất định ngày nhẹ đêm nặng.

Nếu hào động sinh phù hào dụng thần, mà hào quan quỷ hình khắc hào dụng thần thì bệnh nhân sáng lạnh chiều nóng, ngày nhẹ đêm nặng.

Hỏa quỷ khắc thê tài là bệnh nôn mửa : hào thê tài là lộc, là ăn uống. Nếu hỏa quỷ động mà khắc hào thê tài thì bệnh nhân nhất định nôn mửa, nặng và không ăn đươc.

Trong quẻ hào quan quỷ không hiện thì phải xem phục thần : hào quan quỷ phục dưới hào thê tài

tất là bị bệnh do ăn uống, hoặc vì tiền của mà bị bệnh, hoặc "quan hệ vợ chồng" mà bị bệnh. Hào quan quỷ phục dưới hào huynh đệ là vì nhan sắc hoặc tièn của mà cãi nhau, nhịn ăn đến sinh bệnh. Hào quan quỷ phục dưới hào phụ mẫu thì vì lao tâm khổ tứ, tổn hại tinh thần mà bị bệnh. Hào quan

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 253

quỷ phục dưới hào tử tôn thì không do say rượu cũng là vì "quan hệ vợ chồng" quá độ mà gây nên, hoặc uống thuốc bổ quá nhiều mà gây ra bệnh.

Quan quỷ biến thành quan quỷ là vừa có bệnh cũ lại thệm bệnh mới : trong quẻ có hào quan quỷ

lại biến ra hào quan quỷ là một lúc vừa có bệnh cũ lại bị bệnh mới. Quan quỷ hóa tiến là bệnh nặng thêm; hóa thoái là bệnh giảm dần.

Hai quẻ nội, ngoại đều có quan quỷ là nhiễm bệnh ở 2 chỗ : hai hào quan quỷ đều động, hoặc đều tĩnh là nhiễm bệnh cùng mộc lúc. Hai hào quan quỷ tự xung là dễ mắc bệnh mà cũng dễ khỏi.

Hào quan quỷ tại cung đó là mắc bệnh ở nhà : quan quỷ ở bản cung là ở nhà mắc bệnh chứng

nội thương; quan quỷ ở quẻ ngoại là nhiễm bệnh từ chỗ khác. Hai quẻ nội ngoại đều có quan quỷ là nội thương, ngoại cảm.

Hào quan quỷ trì thế là sẵn có bệnh cũ : quan quỷ trì thế phấn nhiều đã có mầm bệnh cũ. Nếu

dụng thần bị thương tổn là bệnh cũ tái phát, nếu không thì bệnh rất khó khỏi.

Hào ba trực tuần không thì bệnh ở vùng thắt lưng : hào ba trực tuần không, vượng tướng mà không là lưng yếu. Nếu hào ba không tuần không mà gặp hào động, quan quỷ lâm nhật thìn, hoặc quan quỷ xung khắc hào thế là bệnh trật cột sống ở thắt lưng. Hào ba động và nếu đó là hào quan quỷ

thì cũng thế.

Hào sáu bị hình khắc là chủ về bệnh đau đầu : hào sáu là dấu, nếu quan quỷ khắc thương tổn hào sáu tất nhiên là bệnh ở đầu, còn phải đề phòng bị thương tổn ở đầu.

Giữa hào thế, hào ứng mà có hào quan quỷ là lồng ngực bị tức đau : hào giữa là chỉ vùng lồng ngực, hào quan quỷ ở giữa là ngực bị tức trở không thông. Kim quỷ là xương ngực đau, thổ quỷ là ngực bị căng tức; mộ quỷ là ngực bị ngứa bên trong, thủy quỷ là đường thực quản bị viêm tắc; hóa quỷ là bệnh tim. Nếu thê tài biến ra quan quỷ là do ăn uống khó tiêu mà gây ra bệnh.

Hai quẻ nội ngoại có hào thê tài là thượng thổ hạ tả : hào thê tài ở quẻ ngoại là chủ về thượng thổ; động mà ở quẻ hạ là chủ về hạ tả, quẻ nội có hài thê tài động là miệng nôn thốc nôn tháo. Nếu hào thê tài bị hơp chặt là nôn mà nôn không ra, đi chảy mà không đi được.

Trong quẻ không có hào thê tài là không muốn ăn uống: Hào thê tài chủ về ăn uống, nếu gặp tuần không, vong là ăn uống không vào. Nếu không có hào thê tài là không muốn ăn uống.

Hào huynh đệ trì thế là vì ăn mà bị bệnh : hào huynh đệ trì thế tất nhiên ăn uống giảm, hoặc vì

ăn nhiều mà sinh bệnh.

Hào ứng gặp hào quan quỷ hoặc hợp dụng thần là người khác truyền bệnh cho mình : hào ứng lâm hào quan quỷ, hoặc bị hình khắc, hoặc khắc hoặc hợp dụng thần là do thăm hỏi bạn bè mà bị nhiễm bệnh. Dụng thần lâm hào ứng là ốm nắm ở nhà người khác.

Dụng thần hóa thành hào khác là bị bệnh có nguyên nhân : dụng thần hóa phụ mẫu là bị bệnh

nơi công trường xây dựng hoặc lao lực mà ốm. Nếu ở hào 5 gặp thủy là bị bệnh do dọc đười gặp mưa. Dụng thần hóa huynh đệ nếu không do cãi nhau tức khí thì cũng do ăn uống gây nên. Nếu ở hào ba thì

do cởi áo bị lạnh. Nếu dụng thần hóa tử tôn là vì rượu chè, đi chơi, hoặc vì "quan hệ vợ chồng" mà bị

bệnh.

Hào tử tôn trì thế là gặp nguy nhưng không đáng sợ : tử tôn là thần phúc đức chế ngự quan quỷ. Hào tử tôn trì thế hoặc động là bệnh tuy nguy hiểm nhưng chắc chắn sẽ qua khỏi. Tử tôn lâm không, phá thì đến ngày thực phá (ra khỏi) bệnh sẽ khỏi.

Tử tôn trì thế, phải đề phòng hào phụ mãu gây tổn thương: hào tử tôn là thàn giải ưu tư, hào thế, hào dụng gặp hào tử tôn, hoặc hào tử tôn phát động là tượng đại cát. Nhưng nếu gặp hào phụ mẫu động khắc trở lại, thì sẽ bất lợi, nếu hào phụ mẫu bị chế ngự thì không đáng lo.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 254

Chỗ tuyệt gặp sinh là trong nguy cơ có sự cứu giúp: dụng thần gặp tuyệt địa nếu trong quẻ được hào động sinh phù thì tuy nguy nhưng có sự cứu giúp.

Phúc thần lâm nhật kiến là tượng không có thuốc cũng khỏi : hào tử tôn lâm nhật thìn, sinh phù dụng thần là tượng không cần dùng thuốc cũng khỏi.

Quan quỷ lâm nguyệt phá là xấu nhưng không cát: đoán bệnh hào quan quỷ nên yên tĩnh, không nên phát động vì động sẽ có biến. Nếu hào quan quỷ được nhật thìn, hào động xung tán là đại cát.

Hào tử tôn động hóa khắc thì bệnh sẽ khỏi, hoặc mắt trở lại: tử tôn động mà chế ngự quan quỷ

thì bệnh sẽ khỏi. Nếu tử tôn động hóa phụ mẫu khắc trở lại thì bệnh khỏi rồi mắc lại.

Dụng thần trực tuần không, nếu mới mắc bệnh thì không đáng lo : dụng thần động, tĩnh gặp không, hóa không, nếu không có nhật thìn động hóa xung khắc thì chờ đến ngày xung mất không, bệnh sẽ khỏi. Nếu gặp xung khắc, tuy bệnh năng nhưng không đến nổi chết. Nếu dụng thần trực nguyệt phá, thì phải xem dụng thần suy hay vượng. Nếu dụng thần suy chờ đến ngày xung phá thì bệnh sẽ khỏi; suy mà bị khắc là bệnh nguy.

Kỵ thần động khắc, nguyên thần động là có cứu trợ : quẻ gặp kỵ thần động để khắc dụng thần là nguy; nếu được nguyên thần phát động tức là có cứu giúp.

Hào quan quỷ trì thế, nhập mộ nhất định là xấu: phàm đoán bệnh, hào quan quỷ lâm thế, mộ ở nhật thìn, hoặc nhập mộ là tượng không tốt. Hào quan quỷ trì thế, phát động mà nhập mộ là cũng xấu.

Quan quỷ hóa trường sinh, bệnh tình sẽ nặng thêm : hào quan quỷ phát động, bệnh tình tất sẽ nặng. Nếu quan quỷ hóa trường sinh bệnh tình ngày càng nặng thêm.

Dụng thần lâm quỷ sát là điềm xấu ngay : Dụng thần suy nhược lại hóa khắc trở lại, nếu không

có nhật, nguyệt, hào động giải cứu thì nhất định khó mà sống nổi.

Tán phá vô trợ là cát ít hung nhiều: dụng thần lâm đất phá tán lại hoàn toàn không có sinh phù

thì phần nhiều là nguy hiểm.

Quan quỷ phục không vọng là phải đề phòng sớm những chuyện bất ngợ: ở đây chỉ cha mẹ, chồng bị bệnh nặng mà gặp hào quan quỷ phục không vong thì phải đề phòng những tai họa không lường được.

Hai hào quan quỷ kẹp dụng thần nếu không chết thì cũng hôn mê : đoán bệnh nếu gặp hai hào quan quỷ kẹp dụng thần hoặc kẹp hào thế đều là điềm không tốt. Nếu là quan quỷ động khắc dụng thần thì đã xấu lại càng thêm xấu.

Hào quan quỷ kép hào thế là nguy khốn : quẻ gặp hào quan quỷ nhập mộ, hào thế mộ, dụng thần

mộ không chết thì cũng nguy khốn. Nếu hào thê, dụng thần bị hào quan quỷ kẹp hai đầu, hoặc hai hào quan quỷ kẹp mộ thì nhất định sẽ chết. Còn nhật, thìn, hào động xung phá mộ kho là trong nguy

có sự cứu giúp.

Dụng thần động hóa mộ đều chủ việc hôn mê :đoán bệnh, dụng thần động mà hóa mộ thì cho dù bệnh đã lâu nay mới bị, đều là tượng hôn mê. Dụng thần vượng chờ đến ngày xung khai mộ kho mới yên; dụng thần hưu tù lại bị hình khắc hại thì khó mà qua khỏi; gặp tuần không nếu bệnh mới mắc thì khỏi, bệnh mắc lâu rất nguy hiểm.

Hào thế không, mộ, tuyệt là có cứu không đang sợ, không có cứu thì sẽ chết.

Dụng thần biến quan quỷ, hóa khắc trở lại mà không có nhất, nguyệt, hào động giải cứu thì nhất định sẽ chết.

Bệnh lâu dụng thần trực tuần không nguyệt phá, dụng thần vượng tướng là khó chữa khỏi ngay được. Bệnh mới mắc mà dụng thần trực tuần không nếu gặp tam hợp, lục hợp thì nhất định sẽ lâu khỏi.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 255

Kỵ thần hóa dụng thần, dụng thần hóa kỵ thần thì bệnh rất khó chữa: dụng thần hóa quan quỷ, quan quỷ hóa dụng thần thì phải đề phòng bất trắc.

Hào thế lâm hào quan quỷ gặp trường sinh nếu không chết thì cũng bị thành tàn tật, lâu dài.

Dụng thần lâm nhật, nguyệt kiến sinh phù lại gặp hào động sinh phù gaọi là thái quá, cứng mà

dễ gãy nên sợ nhất là dụng thần gặp tháng xấu.

Đoán bệnh lấy hào thế nhập mộ thì sẽ biến cát, hung.

Bệnh lâu gặp xung thì chết, bệnh mới gặp xung thì khỏi, bệnh mới gặp hợp thì chết. Bệnh mới gặp quẻ biến, tử tuyệt lànguy khốn.

Quẻ lục hợp biến thành lục xung thực tế là hóa khắc trở lại, như loại chấn biến thành càn. Không cấn biết dụng thần suy vong cũng thấy ngay sự nguy kịch. Quả ngang hòa hóa khắc, hóa tương sinh là tốt.

Dụng thần gặp tam hình, chắc chắn là sẽ chết: dụng thần bị nhật, nguyệt, hào động cấu thành

tam hình để hình phạt dụng thần là chắc chắn chết. Nếu nguyệt nhật, nguyệt, hào động 1 cái trong đó mất một nhánh thì còn có sự cứu giúp.

Mộc lâm quỷ xà, là tượng của sự chết: hào quỷ thuộc mộc, lâm phi xà mà khắc hào thế, tất sẽ

chết.

Hào thế vượng tướng có nhật, nguyệt, hào động sinh phù, động mà hóa cát, người già không có

bệnh mà chết.

Hào thế vượng tướng bị khắc chế hình xung thì tật bệnh cho đến chết.

Hào thế vượng tướng bị khắc chế, lục thần lại khắc hào thế là tai hóa bất ngờ mà chết.

Hào thế vượng tướng là sống lâu; dụngthần hưu tù phải đề phòng đột tử. Hào thế là gốc, lâm nhật, nguyệt, hào động sinh phù, động mà hóa cát, hóa vượng, hóa sinh trở lại vẫn là tượng sống lâu.

Tử tôn là thấy thuốc, là thuốc, nên vượng tướng không nên hưu tù, tử tuyệt. Tử tôn vượng tướng

là gặp thầy thuốc giỏi, gặp thuốc hay, dùng là kiến hiệu. Tử tôn suy thì không lợi.

Dưới đây giới thiệu mấy ví dụ để nói rõ vài các dự đoán của tiết này. Độc giả nên nghiên cứu

kỹ đễ nắm vững.

Ví dụ 1: Ngày canh dần, tháng than đoán người con mới mắc bệnh, được quẻ "giải" của quẻ

"hằng"

PHONG LÔI HẰNG LÔI THỦY GIẢI Thê tài tuất thổ.... ứng Tử tôn tuất thổ...

Quan quỷ thân kim... Quan quỷ thân kim..ứng

Tử tôn ngọ hỏa. Tử tôn ngọ hỏa.

Quan quỷ dậu kim O thế Tử tôn ngọ hỏa...

Phụ mẫu hợi thủy. Thê tài thìn thổ. thế

Thê tài sửu thổ... Huynh đệ dần mộc...

Tử tôn là dụng thần được nhật kiến sinh là tượng bệnh khỏi. nhưng hào quỷ trì thế lại hóa tử tôn

là điềm khắc trắc trở. May được tử tôn tuần không cho nên: "Bệnh mới gặp tuần không, ra khỏi tuần không là khỏi". quả đúng ngày xuất không là khoẻ.

Dụng thần gặp đất mộ tuyệt, và động mà hóa mộ, hóa tuyệt thì phải xem dụng thần suy hay vượng. Dụng thần vượng thì không đang lo. Dụng thần suy, kỵ nhất là bị nhật, nguyệt, hào động khắc. Ngày khắc mất kỵ thần là bệnh khỏi. Dụng thần suy, ngày sinh trở kỵ thần là bệnh nguy.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 256

Ví dụ 2: Ngày bính dần, tháng thìn đoán em trai bị bệnh được quẻ "cánh" của quẻ "ký tế".

THỦY HỎA KÝ TẾ TRẠCH HỎA CÁCH.

Huynh đệ tý thủy...ứng Quan quỷ mùi thổ...

Quan quỷ tuất thổ. Phụ mẫu dậu kim.

Phụ mẫu thân kim X Huynh đệ hợi thuỷ. thé

Huynh đệ hợi thuỷ. thế Huynh đệ hợi thuỷ.

Quan quỷ sửu thổ... Quan quỷ sửu thổ...

Tử tôn mão mộc. Tử tôn mão mộc.ứng

Huynh đệ hợi thuỷ là dụng thần, bị nguyệt khắc, nhưng có nhật sinh, lại được hào động sinh, là chỗ khắc gặp sinh, tức lâm nguy có cứu. Quả đúng giờ dậu hôm đó được danh y cứu sống.

Ví dụ 3: Ngày mậu thìn, tháng thân đoán chồng mới mắc bệnh được quẻ "ly" của quẻ "đồng nhân".

THIÊN HỎA ĐỒNG NHÂN LY VI HỎA

Tử tôn tuất thổ. ứng Huynh đệ tỵ hỏa. thế

Thê tài thân kim O Tử tôn mùi thổ...

Huynh đệ ngọ hỏa. Thê tài dậu kim.

Quan quỷ hợi thủy. thế Quan quỷ hợi thủy. ứng

Tử tôn sửu thổ...

Phụ mẫu mão mộc.

Tử tôn sửu thổ...

Phụ mẫu mão mộc.

Quan quỷ là dụng thần mà trì thế, quan quỷ hóa quan quỷ, lại mộ nhật kiến, theo hào thế trì thế quỷ hóa quỷ mà nhập mộ thì không còn nói gì được nữa. Nhưng may tử tôn tuất thổ ám động xung mộ

mà sinh nguyên thần là tượng phá mộ. Trong quẻ lại được nguyên thần lâm nguyệt kiến, hóa xuất mùi thổ để sinh trợ nguyên thần, nguyên thần sinh thế, thực là sao của người chồng rất vững. Hơn nữa nguyệt kinh nhật khắc là không đáng sợ, đều là tượng đại cát. Kiêm hợi thủy tuần không, không bị nó sinh, chờ đến ngày tỵ xung mất hợi thủy thì bệnh sẽ khỏi. về sau đúng ngày tỵ bệnh khỏi.

Ví dụ 4 : Ngày mão, tháng sửu, đoán bệnh của cha, được quẻ "bôn" của quẻ "càn":

CÀN VI THIÊN

SƠN HỎA BÔN

Phụ mẫu tuất thổ. thế Thê tài dần mộc.

Huynh đệ thân kim O Tử tôn tý thủy...

Quan quỷ ngọ hỏa O Phụ mẫu tuất thổ... ứng

Phụ mẫu thìn thổ. ứng

Tử tôn hợi thủy.

Thê tài dần mộc O Phụ mẫu sửu thổ...

Tử tôn tý thủy. Thê tài mão mộc.thế

Hào thế tuất thổ, phụ mẫu là dụng thần, bệnh mới mắc gặp hợi thì xấu. Nhưng may có dần ngọ tuất hợp thành hỏa cục mà sinh dụng thần, chờ ngày mai thìn thổ xung mất tuất thổ thì bệnh khỏi. khỏi là do chỗ hợp gặp xung nên ứng nghiệm.

Ví dụ 5 : Ngày đinh tỵ, tháng mùi đoán chi dâu bị bệnh, được quẻ "khôn" của quẻ "bóc".

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 257

SƠN ĐỊA BÓC KHÔN VỊ ĐỊA

Thê tài dần mộc O Huynh đệ dậu kim...thế

Tử tôn tý thủy...thế Tử tôn hợi thủy...

Phụ mẫu tuất thổ... Phụ mẫu sửu thổ...

Thê tài mão mộc...

Thê tài mão mộc...ứng

Quan quỷ tỵ hỏa...ứng Quan quỷ tỵ hỏa...

Phụ mẫu mùi thổ... Phụ mẫu mùi thổ...

Thê tài dần mộc là dụng thần, động mà hóa khắc trở lại, lại mộc ở nguyệt kiến, bị nhật kiến hình phạt. Dụng thần biến khắc vẫn là quẻ phản ngâm là bệnh cũ tái phát. Bệnh này phải đề phòng những ngày thân, vì ngày đó nguy hiểm. Đúng ngày thân là cớ để hợp thành tam hình.

Ví dụ 6 : Ngày nhâm thìn, tháng dậu đoán con bị bệnh, được quẻ "đại quá".

TRẠCH PHONG ĐẠI QUÁ

Thê tài mùi thổ...

Quan quỷ dậu kim.

Tử tôn ngọ hỏa : Phụ mẫu hợi thủy. thế

Quan quỷ dậu kim. Phụ mẫu hợi thủy. Thê tài sửu thổ...ứng

Ngọ hỏa tử tôn phục dưới hợi thày, tử ở nguyệt kiến. Mà hợi thủy lâm nguyệt kiến sinh khắc dụng thần, trước mắt dụng thần tuần không, không bị nó khắc, ngày ra khỏi tuần không nhất định bị

nó khắc, khó qua khỏi ngày ngọ. Về sau chết đúng ngày ngọ.

Ví dụ 7 : Ngày nhâm tuất, tháng tỵ, năm 1985 thấy ông già Chu thổ huyết đoán xem cát hung ra sao, được quẻ "khuê" của quẻ "phệ hạp"

HỎA LÔI PHỆ HẠP

HỎA TRẠCH KHUÊ

Tử tôn tỵ hỏa. Tử tôn tỵ hỏa.

Thê tài mùi thổ...thế Thê tài mùi thổ...

Quan quỷ dậu kim. Quan quỷ dậu kim. thế

Thê tài thìn thổ... Thê tài sửu thổ... Huynh đệ dần mộc X ứng Huynh đệ mão mộc. Phụ mẫu tý thủy. Tử tôn tỵ hỏa. ứng

Nguyên thần tỵ hỏa lâm nhật kiến vốn là điềm tốt, nhưng tỵ hỏa mộ ở rnhật thìn là không có sức sinh trợ. Lại thêm kỵ thần huynh đệ dần mộc động, hóa tiến thần khắc hào thế, ngày bính thìn là đất

kỵ thần vượng cho nên lão Chu khó qua được giờ dậu, ngày dần. Về sau đúng chết ở ngày giờ đó.

Như thế gọi là kỵ thần động mà hóa tiến, lâm vượng mà khắc thê nên nhất định chết.

Ví dụ 8 : Ngày mùi, tháng mùi, năm 1987 Thích Thường Lan ở đơn vị tôi nhận được điện báo ông bị bệnh nặng mà mất. Thử đoán xem có chết không? Được quẻ "minh di" của quẻ "liêm"

ĐỊA SƠN LIÊM ĐỊA HỎA MINH DI

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 258

Huynh đệ dậu kim... Huynh đệ dậu kim... Tử tôn hợi thủy...thế Tử tôn hợi thủy....

Phụ mẫu sửu thổ... Phụ mẫu sửu thổ...thế

Huynh đệ thân kim. Tử tôn hợi thủy.

Quan quỷ ngọ hỏa..ứng

Phụ mẫu sửu thổ...

Phụ mẫu thìn thổ X Thê tài mão mộc.ứng

Phụ mẫu thìn thổ là dụng thần, tuy hóa kỵ thần mão mộc khắc trở lại, nhưng mộc mộ ở nhật, nguyệt kiến, không có lực khắc là tượng nguy hiểm nhưng không chết. Sửu thổ phụ mẫu lại lâm nhật kiến xung, bệnh mới mắc gặp xung cũng là tượng không chết. Cô Thích nói: Điện báo rõ ràng nói chết, tại sao lại đoán chưa chết? Tôi nói: Cứ về quê xem cho rõ rồi hãy nói. Quả đúng bệnh rất nguy kịch nhưng đã sống trở lại.

Ví dụ 9 : Ngày 22 - 7 - 1987 (ngày mậu dần, tháng mùi), Cô Đinh Anh ở công ty tôi hỏi chồng

bị bệnh có khỏi được không. Được quẻ "hằng" của quẻ "tráng".

LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG LÔI PHONG HẰNG Huynh đệ tuất thổ... Huynh đệ tuất thổ...ứng

Tử tôn thân kim... Tử tôn thân kim... Phụ mẫu ngọ hỏa.thế Phụ mẫu ngọ hỏa.

Huynh đệ thìn thổ. Tử tôn dậu kim. thế

Quan quỷ dần mộc. Thê tài hợi thủy.

Thê tài tý thuỷ. O ứng Huynh đệ sửu thổ...

Dần mộc quan quỷ là dụng thần, tuy có túy thủy nguyên thần động, biến hợp mà không sinh. Dụng thần lại một nguyệt kiến là điềm hung. Quẻ gặp lục xung, bệnh lâu gặp xung là chết. Ngày thìn là ngày mộ kho của thủy, nguyên thần nhập mộ, vô sinh là tất phải chết. Thầy thuốc Triệu hỏi

tôi: thế nào? - Tôi đáp: lâu nhất cũng không quả nổi tháng 7 âm lịch, nhanh ra thì trong vòng 3 ngày

sẽ chết. Về sau chết vào ngày canh thìn, tức là chưa quá 3 ngày.

III. DỰ ĐOÁN TAI NẠN, BỊ THƯƠNG

Dự đoán tai nạn bị thương trong công nghiệp, hoặc những tai nạn do sự cố bất thường gây ra, ngày xưa đã có sách chuyên bàn đến, nhưng không có phương pháp dự đoán cụ thể. Tôi trong quá trình dự đoán chỉ căn cứ vào những quẻ có liên quan trong chu dịch, như các quẻ: quải, hàm, phong, tiểu quá, v.v.... và những hào từ có liên quan đến cơ thể bị thương, lại căn cứ vào các sách chiêm bốc xưa có nói: "Huynh đệ hóa huynh đệ, quan quỷ hóa quan quỷ, huynh đệ hóa quan quỷ, quan quỷ hóa huynh đệ" và những lời bàn có liên quan đến bị thương trong dự đoán bệnh tật, qua nghiên cứu thử nghiệm đã tích luỹ được 1 số kinh nghiệm quý báu. Nay vì đang trong quá trình chỉnh lý, nên để nói

rõ vấn đề chỉ đơn cử 1 số ví dụ sau.

1) Năm 1983, ông Trương ở công ty tôi nhờ tôi đoán vận hạn cho con gái ông. Tôi căn cứ vào tứ trụ: sinh giờ tuất, ngày 16/0/1960 lấy được quẻ "liêm" của quẻ "minh di":

ĐỊA HỎA MINH DI

ĐỊA SƠN LIÊM

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 259

Phụ mẫu dậu kim...

Phụ mẫu dậu kim...

Huynh đệ hợi thuỷ... Huynh đệ hợi thuỷ...thế

Quan quỷ sửu thổ... Quan quỷ sửu thổ... Huynh đệ hợi thuỷ. Phụ mẫu thân kim. Quan quỷ sửu thổ... Thê tài ngọ hỏa...ứng Tử tôn mão mộc. Quan quỷ thìn thổ...

Quẻ thượng huynh đệ hóa huynh đệ, quan quỷ hóa quan quỷ tức hiện rõ sẽ bị thương ở chân tay. Trong quẻ sửu thổ trì thế 3 lần trùng lặp, nếu gặp năm sửu thì gặp 4 sửu thổ là thái quá mà thái quá

thì dễ gẫy. Quẻ ngoại lại phục ngâm là tượng rên rỉ. cho nên tôi nói : năm 1985 là năm ất sửu, chân bị

ô tô cán nát.

2) Tháng 7/1985 cha của Hưa sư phụ ở nhà máy tôi từ quê ra nhờ tôi đoán vận. Căn cứ vào tứ trụ, gieo được quẻ "khuê" của quẻ "tổn".

SƠN THẠCH TỔN HỎA TRẠCH KHUÊ Quan quỷ dần mộc. ứng Phụ mẫu tỵ hỏa.

Thê tài tý thuỷ... Huynh đệ mùi thổ...

Huynh đệ tuất thổ X Tử tôn dậu kim. thế Huynh đệ sửu thổ...thế Huynh đệ sửu thổ... Quan quỷ mão mộc. Quan quỷ mão mộc. Phụ mẫu tỵ hỏa. Phụ mẫu tỵ hỏa. ứng

Quẻ này huynh đệ, quan quỷ trùng lặp, hào thế lâm huynh đệ hóa huynh đệ, lại có quan quỷ hóa quan quỷ là nhất định bị thương về chân tay. Do đó tôi đoán: năm ất mão (1975) đã từng bị thương ở chân tay. Hai cha con đều ngạc nhiên nói: Rất đúng! Năm 1975 ngã gãy chân. Ưng năm

1975 vì: quan quỷ mão mộc lâm thái tuế khắc hào thế.

3) Ngày kỷ hợi, tháng thìn, năm 1986, ông Mã xưởng tôi nhờ đoán vận được quẻ "tuỳ" của quẻ

"vô vọng":

THIÊN LÔI VÔ VỌNG TRẠCH LÔI TUỲ

Thê tài tuất thổ O

Thê tài mùi thổ...ứng

Quan quỷ thân kim. Quan quỷ dậu kim.

Tử tôn ngọ hỏa. thế Phụ mẫu hợi thủy.

Thê tài thìn thổ.... Thê tài thìn thổ...thế

Huynh đệ dần mộc... Huynh đệ dần mộc..

Phụ mẫu tý thủy. ứng Phụ mẫu tý thủy.

Quẻ nội huynh đệ hóa huynh đệ, quẻ ngoại quan quỷ hóa quan quỷ là điềm bị thương. Hào thế ngọ hỏa hóa thành hợi thủy là khắc trở lại, tuất mộ động được xung khai. Do đó tôi nói với ông Mã tháng 9 năm nay phải đề phòng tai nạn. Về sau đến tháng 9 do đi xe máy ngã bị thương đi viện.

Trên đây đều là nói về làm thế nào để vận dụng bát quái và phương pháp dùng nói để dự đoán

các thông tin; cát, hung, phúc họa cho con người. Nhưng đoán ra những tin tức xấu thì có thể trách được không? Theo tôi không những có thể tránh được mà còn có thể nêu ra những ví dụ để chứng minh điều đó.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 260

Chung ta học tập và nắm vững phương páhp vận dụng bát quái để dự đoán tin tức, trong đó mục đích là để mọi người biết trước những thông tin xấu để có biện pháp đề phòng, tránh khỏi. mấu chốt

của sự đề phòng là phải dự đoán trước được những thông tin xấu. Khi dự đoán được những tai họa thì việc không thể làm được nên tránh đừng làm. Nói không nên ra khỏi cửa tức là ý muốn nói đừng làm. Xin nhớ cho đừng vì tâm lý may rủi hoặc mang tư tưởng cầu may để cố mà làm, như thế rất dễ gặp rủi

ro. Ngoài ra đối với những thông tin xấu, thái độ của chúng ta là đành chấp nhận là có còn hơn bác

bỏ cho là không. Điểm này rất quan trọng, vì có đề phòng thì có đỡ, chắc chắn là có ích chứ không có hại.

Chương 23

ĐOÁN VỀ NHÀ CỬA

An ở là vấn đề hàng đầu sinh tồn của nhân loại. Trong chương này tôi sẽ tập trung nói về vận dụng bát quái như thế nào để đoán về nhà ở tốt hay xấu.

Phong thủy của nhà cửa tốt hay xấu không những không liên quan trực tiếp đến vận mệnh tốt xấu của mình, mà còn đến sự vượng suy của con cháu đời sau. Do đó tổ tiên chúng ta đã phát minh ra phong thủy âm dương, môn khoa học này. Khoa học hiện đại gọi nói là "Tham dự học".

"Phong thuỷ âm dương", âm là chỉ âm trạch tức phong thủy tốt xấu của phần mộ; dương là chỉ dương trạch - tức phong thuỷ tốt xấu của nhà ở. Bất kể là âm trạch hay dương trạch phàm ở chỗ đồi

núi sông nước bao bọc đều là chõ tốt. Cho nên tổ tiên nước ta đã thành lập những thành phố trên lưu vực Trường Giang và Hoàng Hà. Đó đều là những nơi sơn thành thuỷ tú.

Sông núi bao bọc đó là điều kiện địa lý phong thủy âm dương tốt, ngoài ra còn cần đến phương

vị của: khí, quang, sơn, thủy, phải sáng sủa, thoáng đãng. Khí không âm dương phong thủy học là 1

nhân tố rất quan trọng. Vì sự hưng vượng của sự vật đều do khí đóng vai trò tác dụng chủ đạo.

Khí là môi trường tốt, là nói nước lưu thông, là nơi tiềm tàng, hội tụ một môi trường tốt. Người sống ở đó, mệnh vận sẽ hanh thông. Quang là sáng sủa, là hướng dương. Người sống ở đó thì sẽ hưng vượng. Sơn là cốt nhục, thủy là huyết dịch. Sơn làhổ, thủy là rồng, mà rồng hổ là chỉ địa thế được trấn giữ. Sơn là báu vật, thủy là long tức báu vật có rồng bảo hộ. Sơn là võ, thủy là văn, tức là văn võ song toàn. Sơn là chỗ sựa, thủy là lưu thông, nhà ở dự vào núi mà yên ổn, dựa vào nước mà lưu thông bốn phương tám hướng, người ở đó sẽ phú quý vinh hoa. Phương vị là hướng cửa chính (cũng gọi là hướng nhà), thứ nhất phải tìm ra chỗ rộng rãi, thoáng dãng, nhưng không được phân tán quá, thứ hai là phải phù hợp với hướng tốt trong mệnh quẻ của chủ nhân; thứ ba là cần phải có thế, chỗ cao ráo, nhưng không được quá cáo, càng không thể trước cửa cao hơn nền nhà; thứ tư là các vật như đồi núi trước nhà không thể gần cửa quá; thứ năm là môi trường xung quanh phải sạch, người ở đó sức khỏe mới

tốt. Do đó, lúc xây nhà mới nên nhờ người xem phong thủy âm dương để chọn được thế đất có phong thủy tốt. Lúc xây nhà mới, ngoài việc chọn chỗ tốt, ngày giờ khởi công, (ở nông thôn là lúc cất nóc) cũng rất quan trọng. Nếu ngày giờ khởi công không tốt thì trong quá trình xây dựng hoặc thậm chí đã xây dựng xong cũng thường gặp phải việc xấu.

I. CÁC HÀO LUẬN VỀ CÁT HUNG CỦA NHÀ CỬA

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 261

Hào trên Cột chính, nóc Tường vách

Hào năm Đường đi Người

Hào bốn Cửa chính (phòng chính) Cổng ngõ

Hào ba Cửa Giường

Hào hai Gian ở chính Bếp

Hào đầu Nền nhà Giếng nước

Nhà ở tốt xấu không thể chỉ dựa và hình thức bên ngoài mà phải biết được phòng ở trong cát

hay hung. Muốn biết được sự cát hung, tốt xấu của nhà ở chỉ có dùng bát quái để dự đoán, giống như

bác sĩ chiếu X quang hay chụp Câu trần để kiểm tra thân thể, xác định bệnh tật. Tổ tiên ta trong các sách "Đoán dịch thiên cơ" sác "Hỏa chu lâm", "Động lâm bí quyết", "Hải đến nhàn", "Tăng san bốc dịch", "Bốc dịch đại toàn" v.v..... đã tổng kết ra những kinh nghiệm quý báu. Những kinh nghiệm này

tuy đã trải qua lịch sử hàng ngàn năm, nhưng đến nay vẫn còn lấp lánh những kết tinh khoa học trong

đó.

"Đoán dịch thiên cơ" trong phối phép các tiêu chỉ của nhà cửa với sáu hào của quẻ có nói: "Hào đầu là giếng nước, hào hai là bếp, hào ba giường, hào bốn là cửa, hào năm người, hào sáu là nóc nhà, tường vác". Hào đầu là giếng vì trong quẻ nói giếng ở tầng sâu nhất. Trong quẻ nội bếp ở phía trên giếng nên là hào hai. Trong quẻ nội giường ở trên cùng, nên là hào ba. Cửa bên ngoài giường nên là hào bốn, thuộc quẻ ngoại. Người là hào giữa của quẻ ngoại là hào năm, là chủ của nhà. Cột, nóc, tường vách ở chỗ cao nhất là hào sáu.

Đoán nhà cửa điều cần nhất là quẻ vượng, tài phúc (là tử tôn) quan quỷ, phụ mẫu, huynh đệ ở quẻ thượng là tốt. Quẻ hạ là nhà cửa, quẻ ngoại là người, nhà khắc người là không tốt, người khắc nhà là tốt. Hào hai là nhà, hào năm là người, hào hai và hào năm tương sinh là tốt. Hào hai khắc hào năm là xấu, hào năm khắc hào hai là tốt. Hào thế hào ứng lâm tài phúc, thanh long, thiên ất quý nhân, vượng ở nhật nguyệt kiến là tốt. Sáu hào trong quẻ đều yên tĩnh là người và nhà cửa yên ổn. Quẻ gặp tam hình, lục xung là không tốt, gặp lục hợp là tốt.

Hào đầu vượng tướng là vùng đất ở tốt, hào hai vượng là chỗ đất ở tốt, hào ba vượng là chỗ ở gần chợ, hào bốn vượng là ở thị trấn, thành phố, hào năm vượng là nơi kinh thành, hào sáu vượng là

nơi rừng núi trung du hoặc thôn dã. Các ngôi của hào bàn tỉ mỉ về sự cát hung của nhà ở:

- Hào đầu là nền nhà, là giếng nước, là người làm thuê trong nhà. Hào đầu lâm thê, tài tử tôn là hào cát, lâm quan quỷ, kỵ thần là hung. Hào đầu lâm thủy thì nước trong và đầy; lâm thổ thì nước giếng đục; lâm mộc: cạnh giếng có cây; lâm hỏa: nước giếng thường khô; lâm kim: thì nước trong mà tinh khiết; lâm quỷ tuần không là giếng đã bỏ đi.

Hào đầu lâm quan quỷ, phụ mẫu phát động lâm bạch hổ là nền nhà sẽ đem lại sự tổn thương cho người làm thuê hoặc con cái.

Hào đầu lâm mộ của quan quỷ, ví dụ hỏa quỷ mộ ở tuất, tuất ở hào đầu thì dưới nền nhà có mộ

cổ.

Hào đầu là hợi tý thủy lâm bạch hổ là gần nhà có cầu; lâm tài phúc là cầu tốt, gặp xung là cầu

sắp hỏng.

Hào đầu lâm dần mộc cát thần, dần là hổ, hổ là tượng con mèo hoặc thuộc họ mèo, nhà đó sẽ

có mèo tốt. Hào đầu mộc quan quỷ là phía bên trái nhà đó có rễ cây xuyên phá nền nhà.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 262

- Hào hai là không gian nhà, chổ ở, nhà bếp, lâm bạch hổ động, hưu tù tử tuyệt là xây dựng đã

lâu không phá bỏ hết chỗ cũ. Hưu tù gặp sinh vượng là phá hết chỗ cũ xây mới. Hào hai lâm huynh

đệ là đi theo cỗng cũ, lâm tử tôn là tường vách cũ, lâm quan quỷ là nhà rách nát, lâm phụ mẫu là nhà

cũ kỹ, lâm thê tài là nhà bếp cũ hoặc ở chỗ đất thấp. Nếu hào hai là huynh đệ, tử tôn gặp hưu tù tử tuyệt là nhà cũ rách nát, nếu ở vượng địa là nhà mới. Hào hai lâm phụ mẫu trì thế, vượng tướng thì yên tĩnh, hưu tù khắc phá là nhà cửa rách nát. Mộc quan quỷ đón ở hào hai là nhà bếp to

Hào hai có hỏa quỷ và chu tước là chủ về hỏa hoạn; hào hai trì thế và quan quỷ đóng ở đó thì nhà này không phải do ông cha để lại; hưu tù khắc phá là nhà rách nát, thổ hóa kim, kim hóa thổ là xây dựng mới, nếu lâm tài phúc, vượng tướng có khí là nhà yên và đầy đủ.

Hào hai lâm mộc bị nhật thìn, hào kim xung khắc là nghèo xác xơ, nếu gặp kim cục mà bị xung cũng là nhà nghèo xơ sác. Hào hai lâm thổ và huyền vũ, bị nhật, nguyệt, hào động xung khắc là trước nhà bếp bẩn thỉu.

Hào hai gặp không vong lại lâm hào thân tuần không là ngôi nhà hoang hoặc người chủ đã bỏ đi

vì ở không yên ổn. Nếu là bạch hổ thêm hình khắc thì ngôi nhà đó đại hung.

Hào hai vượng, lâm thanh long thì chủ nhân là quan chức.

Hào hai lâm hào ứng là có người ngoài cùng ở trong nhà, hoặc ở nhờ, dương là nam, âm là nữ. Nếu đào hoa huyền vũ ở hào hai phải đề phòng quan hệ nam nữ. Hào hai là hào ứng trì thê tài, tương sinh với hào thân của mệnh vợ là biểu hiện vợ lấn át chồng.

Hào hai là lòng nhà, sinh vượng thì thâm trầm, rộng rãi, lâm thanh long quý nhân là nhà mới nghiêm chỉnh. Không có khí là nhà chật hẹp. Lâm bạch hổ hình xung, khắc hại là nhà rách nát. Hào

hai lâm thủy là lấp ao làm nền nhà.

Hào hai lâm kim động là gặp việc công lôi thôi, mộc động là phong thủy xấu, thổ động là ổn định, thủy động là ở bên sông chỗ không tốt, hỏa động là nơi đường chợ ồn ào, cãi vã.

Hào hai lâm nguyệt phá, động khắc hào thế và hào thân là tai vạ liên miên. Nếu hào hai lâm nhật thìn động mà sinh hào thế hoặc hào thân là nơi ở tốt. Hào thế lâm nhật thìn khắc hào hai là chỗ ở không yên.

Hào hai lâm hào thế và nhật thìn, hoặc quan quỷ ở hào hai là mình ở nhà người khác hoặc nhà thuê. Quan quỷ hào hai yên tĩnh, động thì ở không được lâu.

Hào hai là thê tài, hoặc quan quỷ gặp thanh long quý nhân thì sinh vượng, sinh hợp thế, gia đình làm ăn thịnh vượng.

Hào hai là thê tài, quan quỷ thanh long, quý nhân lâm sinh vượng lại sinh hợp thế là trong nhà rộn rịp.

Hào hai không bị phá, gặp sinh thê tài có khí là tài vượng. Hào hai và hào thế tương đồng, động

thì xa quê hương đất tổ, hoặc ở nhà phụ, nhà dưới. Nếu tài phúc ở ngôi sinh vượng, sinh hợp hào thân hào thế thì gia đạo bền vững.

Hào hai bị xung phá thì vợ chồng không thắm thiết, mỗi người một ý.

- Hao ba lâm mão mộc huynh đệ là giường đặt trước bàn thờ hoặc nhà ở tầng trên. Hào ba là kim quỷ thì bàn thờ ít hương khói, là mộc quỷ, thanh long vượng tương tức bàn thờ mới làm.

Hào ba và hào bốn đều là huynh đệ tức nhà bé cửa nhiều, hao của. Nếu nhật, nguyệt, hào động xung khắc hào ba là đi cửa xép, cửa bên chứ không đi cửa chính. Nếu hào bốn khắc hào ba là các cửa trong nhà đối diên nhau, gọi là xuyên tâm bất lợi.

Hào ba lâm mão mộc tài phúc là giường chắc mới, lâm phi xà là vợ chồng đồng sàng dị mộng.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 263

Hào ba là cửa chính, nếu sinh hợp với nhật thìn thái tuế là hướng nhà có lợi, nếu hình khắc là hướng nhà không tốt. Lâm tài phúc, thanh long là có cát thần phù trợ, trước cửa sạch sẽ, người nhà mạnh khỏe. Hào ba là quan quỷ lâm bạch hổ là xấu, hay gặp điều cãi vã, thị phi. Lâm huynh đệ thì hao tán, tiền tài không tụ. Nếu hào ba lâm phụ hóa phụ là nhà có hai cửa sổ.

Hào ba và hào bốn tương xung là hai cửa thông thống với nhau, ít sinh tài. Hào ba là cửa chính, nếu gặp niên nguyêt, nhật xung phá là cửa bị phá; lâm phụ mẫu là nhà rách nát, lâm huynh đệ là tường xiêu vách đổ, lâm thê tài là nhà bếp đổ.

- Hào bốn quan quỷ lâm huyền vũ là cửa nhà rách nát. Gặp tài phúc thanh long là tốt. Nếu hào bốn sinh hợp với hào hai là nhà cửa mới. Nếu hào bốn quan quỷ lâm chu tước là có việc kiện tụng.

Hào bốn lâm huynh đệ, tý thủy, huyền vũ là nền nhà bị nước ngấm vào. Huynh đệ lâm phi xà là cạnh nhà có hố tiêu bẩn thỉu.

Hào bốn bị tuần không, nhật phá là nhà không có cửa chính hoặc cửa rách nát. Hào bốn là cửa giữa, lâm cát thần động thì tốt, hung sát động thì xấu. Hào bốn lâm thanh long, không tuần không, được trường sinh đế vượng là nhà mới làm. Sinh vượng trong hưu tù là cửa cũ sửa lại. Lâm huynh đệ

là nhà sửu mới.

Hào bốn lâm quan quỷ là nhà không yên, nếu không dính đến kiện tụng thì cũng cái nhau. Hào bốn gặp phi xà động là nhà không yên.

- Hào năm lâm quan quỷ vợ chồng dễ sinh ly, tử tôn ở hào năm thì yên ổn.

Hào năm là người, hào năm khắc hào hai là người yên ổn, động mà khắc hào hai thì không yên. Hào năm là còn có con trai cả, nếu lâm quan quỷ, phi xà, bạch hổ là con cả có việc hối tiếc. Bạch hổ động khắc hào năm là bị bệnh nan y khó chữa.

Hào năm lâm tử tôn, tương khắc với hào thân phụ mẫu là con cái ngỗ ngược, bất biến, không theo nghiệp tổ tiên. Hào năm lâm âm tài trì thế là phụ mẫu nắm quyền ở trong nhà, lấn át quyền chồng.

Hào năm lâm thủy là cạnh nhà có nước. Nếu sinh hợp với hào hai là có nước bẩn chảy quanh nhà. Nếu lâm huynh đệ là tường có lỗ hốc. Hào năm hợp thế là nhà gần đường uốn lượn hữu tình, hào năm khắc hào thế là ngõ thẳng cua dài.

Hào năm là hào thê tài tương hợp với quan quỷ là nhà có vợ nội trợ tốt. Nếu thê tài vượng thì đường quan chức yếu, thậm chí vợ còn lấn át chồng.

- Hào sáu lâm quẻ thân hoặc hợp hào thế là sống xa đất tổ. Nếu gặp kim quy hoặc bị nhật

nguyệt xung là nhà không yên hoặc đói rách.

Hào sáu lâm thê tài, gặp tuần không (vượng không phải là tuần không, nguyệt kiến không phải

là tuần không, nhật thìn sinh cũng không phải là tuần không) là vợ yếu đuối. Nếu gặp nhật xung là vợ

có thể bị mất.

Hào sáu lâm mộc là cha, hào dương là rường nóc, hào âm là cột trụ. Hào sáu là tường vách, nếu vượng tướng hoặc lâm thanh long là nhà mới làm. Hưu tù tử tuyệt lâm bạch hổ là nhà bại nát. Hào sáu được nguyệt kiến, nhật thìn, sinh lâm bạch hổ là nhà mới.

II. LỤC THÂN BÀN VỀ CÁT HUNG CỦA NHÀ Ở

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 264

Trong nhà, từ lớn đến bé đều là đã định vị trong sáu hào, duy quan tinh thì không có. Do đó phải

lấy quan quỷ để xác định mối quan hệ với lục thân. Hào hai là vợ, vì vậy ở đây lấy nam làm chủ nhà

để định lục than.

Quẻ có hào phụ mẫu không có hào tử tôn là nhà đó hư hao và có nhiều điều phiền não.

Hào phụ mẫu là văn thư, nếu không vô khí lại lâm hào ứng, nhật thìn, hào động hóa văn thư và hào gia trạch tương sinh tương hợp là nhà của ông cha để lại.

Hào phụ mẫu tuần không, vong là nhà ở không tốt. Phụ mẫu, tử tôn, hào tài đều vượng tướng là cảnh của cải đầy nàh, nếu gặp thiên hỷ, thanh long là nhà đó phú quý khang minh. Phụ mẫu gặp tuần không là dễ đi đến bán nhà.

Hào thượng Tổ tiên

Hào năm Cha

Hào bốn Mẹ

Hào ba Huynh đệ

Hào hai Vợ

Hào đầu Con cái, người làm thuê

Hào phụ mẫu nên yên tĩnh, không nên động, động thì trong nhà nhiều việc phiền não.

Phụ mẫu là xà, dầm nhà, đường đi, phần mộ. Phụ mẫu hưng vượng là đất có hồn khí. Hào khác biến thành hào phụ mẫu là nhà chia làm hai nơi, trong quẻ không có hào phụ mẫu là người buôn bán,

du lịch.

Hào phụ mẫu lâm hào ứng, động sinh thân hoặc tuổi của người chủ lâm hào ứng, hoặc hào ứng

là năm mệnh của người chủ là người chủ có lòng thờ kính cha mẹ.

Phụ mẫu trì thế là thừa kế chỗ ở của ông bà, phụ mẫu hóa tài thê là của cải nhiều. Phụ mẫu tuần không hoặc thân quẻ động là khó kế nghiệp của tổ tiên.

Phụ mẫu là gốc của nhà, hào thê tài động khắc phụ mẫu là nhà không yên ổn. Phụ mẫu ở hào đầu là nhà tầng một, ở hào hai hào ba là nhà rộng rãi, ở hào bốn hào năm là nhà ở tầng trên, ở hào

sáu là tầng cao hơn.

Phụ mẫu ở trên là nhà chưa ở, ở dưới là nhà ở rồi. Hào thân tuần không cũng là chưa ở. Quẻ có hào phụ mẫu không có hào tử tôn là nhà hư hao, có tử tôn không có hào phụ mẫu là nhà cô đơn.

Huynh đệ nằm giữa hào thế và hào ứng phần nhiều ngụ ý anh em khác họ. Ví dụ quẻ tấn hào thế là dậu kim, hào ứng là mùi thổ, hào thân năm giữa là như thế.

Huynh đệ cách nhau cùng cung là anh em ruột. Ví dụ quẻ độn, hào hai ngọ hỏa trì thế, hào năm

thân kim là hào ứng, hào bốn ngọ hỏa tuy giữa hai thân kim, nhưng thân kim đều thuộc cung càn cho nên là anh em ruột.

Quan quỷ có trợ giúp mà không bị kiềm chế là âm thịnh đại suy. Ví dụ ngọ là quan mộc sinh hỏa mà trong quẻ không có thủy để chế tức là nhà đó âm thịnh, đại suy, không tốt.

Quẻ có quan quỷ, không có thê tài thì tai họa liên miên, có thê tài mà không có quan quỷ thì hao tán. Quan quỷ lâm bạch hổ phát động thì nhà đó hay gặp tai ương. Nếu có hào tử tôn để kìm chế quan quỷ thì quan quỷ động cũng không có hại.

Quan tinh có quý nhân, phúc lộc và có thái tuế sinh thế là nhà ở bên trên có người thi đỗ cao.

Hào quan quỷ trì thế, có hào thê tài sinh trợ là nhà ở tốt. Thê tài hóa thần phúc thì của cải ngày càng nhiều.

Hào quan quỷ nhập mộ, hào thân bị khắc chế thì nhà đó không tốt.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 265

Bốn quỷ trì thế lại âm hào thân là chủ về các tai họa. Bốn quỷ là: năm, tháng, ngày, giờ gặp quan quỷ trì thế là chủ về tai nạn.

Hào quan quỷ giao trung nhau thì không nên rời chỗ ở, hào thế gặp tuần không thì kiêng kỵ mạnh động.

Hào quan quỷ gặp hào thân là dưới nền nhà có mộ. Hào quan quỷ động lại không bị kiềm chế

thì gặp việc kiện tụng. Hào huynh đệ nhiều thì con ngỗ ngược, nếu hào huynh đệ khắc hào thế thì quẻ

rất xấu.

Quan vượng lại gặp thanh long, lâm trạch là tượng đại cát. Hào quan quỷ ở trong cung khôn, cung cấn là mồ mả tổ tiên không yên, hay gặp tai họa.

Quan quỷ có nghĩa là giang hồ, là kỹ thuật, nghệ thuật. Những người làm nghề đánh cá hoặc săn bắn nếu gặp quan quỷ phát động là trong hung có cát. Có hào quan quỷ mà khôg có thê tài thì người trong nhà nhiều bệnh.

Tài phúc ở quẻ thượng là tài phúc trọn vẹn, của cải hưng vượng.

Hào thê tài có hợp lại gặp hàoquan quỷ là chỉ việc kết hôn không rõ ràng. Hào thân chỗ hợp gặp thê tài là lấy vợ sớm, hào thân chỗ hợp gặp quan quỷ là lấy chồng sớm. Nếu hai hào thê tài và quan quỷ tương hợp là hai người trước đó ở cùng 1 nhà sau lấy nhau.

Hào thê tài là hào thế hoặc hào ứng mà gặp xung hoặc hào thê tài tương xung với hào thế, hào ứng, hào động là người vợ chủ động ly hôn.

Hào thê tài và quan quỷ cùng ở 1 cung là vợ chồng quê gần nhau, nếu có hào tử tôn trong quẻ là

vì quen biết nhau mà đi đến lấy nhau.

Hào tài nên tĩnh không nên động, động thì hao tổn và vợ có bệnh tật, hoặc có những việc ân hận. Hào tài không bị tổn thương, hào tử tôn xuất hiện thì nhà đó giàu có, vinh hoa. Hào tài hưng vượng lại còn được sinh phù thì nhà đó giàu và có thế lực. Hào tài có kho lại phát thì giàu được lâu.

Thê tài được tử tôn sinh trợ, động để khắc phụ mẫu thì sẽ làm hại cha mẹ. Hào phụ mẫu là dương thì bố bị khắc, hào lâm âm mẹ bị khắc. Thê tài động thì khắc phụ mẫu, nhưng không khắc được hào năm.

Tử tôn là thần phúc, quẻ không có hào tử tôn là của không có nguồn tất sẽ bị hao tán. Quan quỷ không bị chế ngự thì việc rắc rối nhiều.

Phúc lộc ở đất trường sinh lại sinh hào thế, hào thấn là chủ về gia đình nề nếp, bền vững. Hào

tử tôn gặp tuần không, vong là không có đời sau, hoặc muộn con, hoặc đời sau không hưng vượng.

Hào tử tôn lâm nhật thìn động thì mất quan, mất chức. Thê tài hóa tử tôn thì không lợi cho việc thăng quan tiến chức.

Hào tử tôn ở hào 5 lại tương hợp với hào phụ mẫu là nhà con nối được nghiệp cha. Nếu hào tử

tôn hình khắc hào phụ mẫu thì con ngỗ ngược, bất hiếu, không nối dõi được cha ông.

III. CĂN CỨ VÀO TƯỢNG CỦA HÀO THẾ, HÀO ỨNG

ĐỂ BÀN VỀ CÁT, HUNG CỦA NHÀ Ở

Ngày xưa có câu: "Hào 1, hào 2 là hào thế, thì đại cát; hào 3 hoặc hào 4 là hào thế là trung bình; hào 5 hoặc hào 6 là thế thì bất lợi. Cách nói đó không đúng"

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 266

Phong thủy tốt xấu của 1 ngôi nhà chủ yếu là xem sự sinh khắc của 6 hào trong quẻ, quý thần phù trợ, hung thần phá hoại để định cát hung.

Hào thế ở quẻ du hồn là ý nói chỗ ở không cố định. Du hồn hóa quy hồn là dời đi rồi lại trở về

là tốt.

Hào thế gặp tuần không thì không lợi, hào thế nhập mộ thì khó chuyển dời. Quẻ nội hưu tù, quẻ ngoại vượng thì dời đi là tốt; quẻ nội vượng, quẻ ngoại hưu tù là xấu. Nếu cả hai quẻ nội ngoại đều có

khí thì tuỳ, đi đâu cũng được.

Hào thế, hào ứng ngang hòa nhau; hoặc hào huynh đệ, hoặc hào thế hào ứng hóa huynh đệ, hoặc lâm hào trạch (hào hai) hoặc hợp với hào trạch là nhà có 2 chủ cùng sống.

Hào thế lâm quan quỷ ở hào 2 là nhà đố không phải tổ tiên để lại, nếu không phải nhà thuê thì cũng là nhà của người khác.

Hào thế hào ứng nên tương sinh tương hợp thì tốt, không nên tương khắc, tương xung, không lợi.

Đoán nhà cửa trong quẻ không có thủy là hào rãnh không thông, không có thổ là xây nhà cao giữa đất bằng; không có hỏa là việc thờ cúng đơn sơ; không có kim là gia tư it; không có mộc là giường chiếu, bàn ghế cũ kỹ.

Trong quẻ hỏa nhiều thì gặp nhiều điều phiền não; mộc nhiều là người thanh tú; thủy nhiều thì phụ mữ vượng; kim nhiều thì phụ mữ động; thổ nhiều thì tiền của, vải vóc nhiều.

Sáu hào đều tĩnh thì nhà ở yên, sáu hào động nhiều lại có thổ mộc thì không phải là nhà mới xây mà là nhà sửa lại. Sáu háo động nhiều lại có thủy, hỏa là chủ tai nạn về nước lửa.

Trong quẻ có mộc là chỗ ở có nước, gặp cấn là có núi, gặp chấn là có đường đi. Ba hào ở quẻ

nội là nhà, ba hào ở quẻ ngoại là người. Nhà khắc người bị bệnh liên miên. Người khắc nhà thì chủ

về việc xây nhà mới, sửa nhà cũ. Quẻ nội vượng là nhà rộng, nhiều nhà, quẻ ngoại vượng là người đông.

Phàm đoán về nhà ở quan trọng nhất là hào trạch và hào nhân khẩu, hào thê tài, quan quỷ, phụ mẫu có khí, hào tử tôn, hào thế, hào ứng gặp nhật thìn, nguyệt kiến, tuế quân, tất cả đều xuất hiện là

tốt nhất.

Hợp là cửa, xung là đường, cho dù trong quẻ có hay không... Hợp với hào 2 là cửa, xung với hào

2 là đường. Những hào xung hợp đó bất luận có ở trong quẻ hay không đều được quan niệm như thế.

Ví dụ quẻ "thiên (hong) cấu" hào 2 hợi thuỷ là nhà, dần hợp với hợi nên không có hai hào dần tỵ, chỉ cần hợp hoặc xung với hào 2 thì đều quan niệm nó là đường hoặc ngõ.

Năm, tháng, ngày lâm hào khắc hào thế thì gia quyến nguy hại. Thái tuế khắc hào thế thì quanh năm tai họa. Nguyệt kiến khắc hào thế thì tâi họa mấy tháng liền.

Hào thân, hào thế gặp tuyệt lại ở tuần không vong, gặp hào quan quỷ khắc là chủ về nỗi lo có

sự chết chóc.

Trong quẻ có mão mộc xuất hiện thì cho dù ở hào âm hay hào dương nếu mão mộc ở tuần không thì quanh nhà có bờ rào sắt hoặc tường bao bọc.

Binh khí thêm tam hình lại lâm quý nhân, trong hào lại có mã được thái tuế sinh thì đó là nhà

của tướng soái.hào đầu là láng giềng bên trái về phía sau, hào 4 là láng giềng bên phải và phía trước. Nếu những hào đó có tài phúc giáp thìn thì láng giềng tốt; lâm quỷ sát hung thần thì láng giềng xấu.

Hào mộc vượng và phát động thì nhà đó to đẹp, hùng vĩ.

Nhà khắc người thì ở không yên ổn, người khắc nhà thì ở bình thường. Đoán nhà cửa được quẻ

"du hồn" và quẻ "bát thuần" là tai họa liên miên.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 267

Am hóa dương là vợ nhiều bệnh tật; dương hóa âm là chồng hay bị tai họa.

Trong quẻ phải xem hào thượng động hay tĩnh, huynh đệ động thì vợ chồng không đoàn tụ, phụ mẫu động ở hào 6 thì con cái có nổi lo. Hào tử tôn vượng động thì luôn có niềm vui; hào quan quỷ

động thì nhiều tai họa.

IV. CĂN CỨ LỤC THẦN ĐỂ BÀN VỀ CÁT HUNG NHÀ Ở

Đoán nhà cửa vận dụng lục thần như thanh long, chu tước, câu trần, phi xà, bạch hổ, huyền vũ

để tham khảo đoán cát hung, trong các sách cách nói rất khắc nhau và rất khó nhớ. Tôi căn cứ kinh nghiệm thực tiễn, cho rằng dùng phương pháp thập can phố với lục thần là tốt nhất. Cách đó xin xem

ở tiết 6 cửa chương 7 sách này.

Thanh long, thiên ất, quý nhân, quan quỷ lâm nhật, nguyệt kiến, lâm hào trạch, lâm hào thế, hào thân là chủ về việc có quan chức.

Thanh long lâm thủy mộc hào tài là chủ về việc vợ tốt, của nhiều. Thanh long quý nhân lâm hào trạch là nhà đố đại cát.

Thanh long lâm nguyệt kiến là báo hiệu có tin mừng về hôn nhân hoặc thai nghén. Nếu chỗ hợp thanh long phát động là tin mừng liên tiếp, hoặc thăng quan tiến chức, hoặc được lộc, hoặc hôn nhân, hoặc sinh đẻ thuận lợi. Thanh long phát động thì nên dời chuyển, thanh long lâm thê tài tử tôn là tốt.

Thanh long lgặp quẻ hạ không có hào thê tài là trước giàu sau nghèo; gặp quẻ thượng không có hào thê tài là trước nghèo sau giàu.

Chu tước lâm quan quỷ động thì trong tuần sẽ có việc cãi vã, kiện tụng. Chu tước gặp tuần không, tử tuyệt là có tai họa về việc quan.

Chu tước lâm nguệt kiến đồng thời gặp nhật thìn, hào động thì phải đề phong hỏa hoạn. Chu tước lâm môn đình là có việc về văn thư giấy tờ nhưng phải đề phòng cãi vã.

Chu tước nội động là có thị phi, ngoại động lâm quý nhân là có tin mừng về thư từ, giấy tờ. Câu trần, huyền vũ lâm thê tài phần nhiều chỉ phụ nữ gặp điều xấu.

Câu trần lâm nguyệt kiến, gặp quan quỷ, nội động là thổ thần không yên, ngoại động thì mưu làm việc gì cũng trì trệ... nếu lâm thê tài động khắc thế, thì trong tháng dố sẽ tiến tài. Nếu câu trần lâm thê tài thêm nhật kiến thanh long là nhà vườn rộng, ruông nhiều, tiền tài đại phát.

Câu trần lâm nhật kiến ở vượng địa là chủ về tăng điền nghiệp.

Phi xà chủ về những việc quái dị, nếu ở hào 4 và động thì ở trong nhà hay thấy việc quái dị.

Phi xà nội động là ám chỉ người làm thuê hoặc trẻ con đi mất; ngoại động lâm quan quỷ thì phải

đề phòng bọn trộm khoét tường đột nhập.

Phi xà lâm nguyệt kiến là ám chỉ liên luỵ đến những việc khônghay. Phi xà khắc hào thế hoặc lâm hào thế thì chủ nhà đêm ngủ mộng mị không yên; khắc hào ứng thì bà mẹ đêm ngủ không yên.

Bạch hổ lâm tử tôn, tuần không, tuyệt, lâm hào trạch mà động là nhà đã được tu sửa từ lâu.

Bạch hổ và năm, tháng, ngày, giờ lâm hào quẻ là chủ về việc bi tang. Nếu trong quẻ phúc đức

thì vừa có tin buồn, vừa có tin vui.

Bạch hổ làm tổn thương thanh long là chồng mất.

Bạch hổ ở hào 6 thì không nên làm việc một cách manh động. Bạch hổ ở quẻ ngoại nên tĩnh, nên ở nguyên chỗ cũ.

Bạch hổ lâm quan quỷ phát động thì phải đề phòng tai họa cho người nhà.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 268

Bạch hổ lâm quan quỷ, huynh đệ thì nhà đó xấu.

Huyền vũ lâm huynh đệ là nước ao đầm ngấm vào nền nhà.

Huyền vũ lâm phụ mẫu thì chủ nhà xuất thân nghèo khó. Sinh vượng thì công việc làm ăn dễ dàng, nếu hưu tù là sự việc hay trắc trở. Huyền vũ chủ về việc thất thoát.

Đông thanh long, tây bạch hổ, nam chu tước, bắc huyền vũ; câu trần, phi xà ở giữa. Còn có cách nói khác: tả thanh long, hữu bạch hổ, tiền chu tước, hậu huyền vũ, trung câu trần, phi xà.

V. VÍ DỤ THỰC TẾ

Am dương phong thủy ngày nay gọi lam môn "tham dự học". Có người nói âm dương phong

thủy là phong kiến mê tín, nhưng gọi "tham dự học" là khoa học, nói như thế cũng chẳng khắc nào nói: Đoán vận mệnh là mê tín phong kiến, còn dự đoán học là khoa học. Dù thế nào đi chăng nữa ở

cổ đại nước ta khoa học dự đoán thông tin đã có một vị trí chính thức trong lâu dài khoa học. Điều đó

là xu thế lơn mà văn hóa cổ đại Trung Quốc đã gặp được cái may măn đó.

Am dương phong thủy là nền tảng và hạt nhân của kiến trúc học. Lúc xây dựng nhà cửa nếu không quan tâm đến phong thủy thì nhất định sẽ gây ra tổn thất to lớn cho tài sản của nhân dân và đất nước. Để nói rõ tầm quan trọng của phong thủy trong việc xây dựng nhà cửa, xin nêu lên mấy ví dụ dưới đây.

Ví dụ 1 : Nguyên nhân của hỏa hoạn và tai họa khác.

Xây dựng 1 ngôi nhà không những phong thủy lâm dương phải tốt, mà ngoại hình của nói cũng

rất quan trọng. Nếu không chú ý đầy đủ về mặt này thì tức là cũng không có được một công trình kiến trúc tốt.

Phàm được người đã đi qua cửa chính phía nam của thành Tây An đều nhìn thấy ở đó có 1 công trình kiến trúc hùnh vĩ - cung thể thao tỉnh Thiểm Tây. Công trình này bắt đầu xây dựng vào khoảng trước sau năm 1984. Năm 1986 tôi và mấy người bạn đi qua đó, trong đó có 1 vị rất am hiểu về âm dương phong thủy hỏi tôi: về phương diện âm dương phong thủy mà nói, anh thử xem ở bên ngoài cung thể thao này có điều gì không tốt? - Tôi xem xong và nói: tuy tôi chưa nghiên cứu sâu vào âm dương phong thủy nên chưa nhìn thấy vấn đề gì, duy có 1 điểm là cửa chính của cung thể dục thiết kế hình dạng không tốt, giống như 1 con hổ năm đang há mồm to, những bậc thềm trước cửa giống như hàm răng con hổ. Miệng hổ há ra hướng về phía tây, phương tây là phương của Bạch hổ, là phương hổ thức, cho nên tượng hổ của cung thê thao này nhất định không thắng nổi bạch hổ của phương tây. Năm nay lại là năm hổ, tức là hổ lâm thái tuế, nhất định cung thể thao năm nay sẽ gặp tai nạn.

Vào 1 đêm mùa hè năm 1986 cung thể thao sắp khánh thành bỗng nhiên phát sinh hỏa hoạn rất

to, hầu như bị thiêu huỷ hoàn toàn. Sau đó cung được xây lại, khi các đội quốc gia đến đây thi đấu,

các cổ động viên đã gây rối loạn làm chết và bị thương rất nhiều người, tạo ra 1 vụ trọng án làm náo động Tây An. Điều đó đối với những người không hiểu phong thủy mà nói thì chỉ đành quy cho 2 sự

cố to lớn là chưa làm tốt công tác an toàn và công tác trật tự trị an xã hội. Nhưng nếu biết được phong thủy không tốt gặp năm hổ sẽ có tai họa để mà đề phòng trước thì chắc là sẽ đỡ đi nhiều.

Ví dụ 2 : Căn hộ này vĩ sao không có ai dám ở?

Tháng 10/1988 tôi lần đầu dạy học ở Tây An có 1 học viên dẫn đến 1 thanh nữ nhờ tôi đoán.

Tôi xem qua tướng, thấy sau lưng cô ấy có 1 quầng khí đen. Tôi hỏi: "Có phải chồng cô vừa mới mất cách đây không lâu không?". Cô ta liền khóc rất thương tâm. Mọi người quanh đó rất ngạc nhiên

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 269

Nguyên là cô ấy ở trong căn nhà mới xây dựng được 6, 7 năm nay. Trước đố 1 ít có một gia đình gồm 7 nhân khẩu đã vào ở. Trong 5 năm gia đình đó chết mấ 5 người. Từ đó về sau, người ta nói ngôi nhà đó khác thường, không ái dam ở. Sau có mấy thành niên không tin dọn đến ở, chưa được 1 tuần

thì đã vội vàng dọn đi, họ nói ở trong đó rất sợ. Cô này sau khi kết hôn vì không có nhà đành phải dọn đến căn hộ đó. Không ngờ chỉ chưa đầy 3 tháng thì người chồng đã chết. Để làm rõ chân tướng

của căn hộ này, tôi đã tìm đến 1 vị khí công đại sư, mới ông đến để coi xem căn hộ đó ra sao. Ong ta nói: đơn nguyên đó ở phía trước có 1 ngôi mộ cổ, lúc xây nhà đã lấy xương cốt ra nhưng chưa an táng

mà vung vãi lung tung. Am khí của xương cốt còn lưu lại khiên cho ngôi nhà không được yên ổn, đặc biệt tầng 1 nguy hại nhiều nhất. Sau đó tôi đã kiểm chứng lại mới biết lời của khí công đại sư là đúng.

Ví dụ 3 : Thủy hỏa tuy có tác dụng to lớn đối với đời sống của con người nhưng cũng gây ra tai họa không kém.

Ngày 5/8/1993 đã xảy ra sự cố chân động toàn quốc là kho chất nổ hóa học ở Thẩm Quyến bị cháy. Tuy nguyên nhân của sự việc là do nhiều mặt, nhưng có một nguyên nhân quan trọng không nên xem nhẹ. Đó là về phương diện phong thủy mà nói, nước trong của sông là thủy địa, mà kho chứa chất nổ hóa học như bồn chứa xăng, trạm khí đốt thuộc hỏa, thủy hỏa không dung hòa nhau. Do đó đem nhưng chất thuộc hỏa xây dựng trên mảnh đất thuộc thủy là một sai lầm không thể cho phép.

Ví dụ 4 : dự đoán cát hung của căn nhà thuê ở.

Mùa đông 1991, tôi quyết định thuê 1 căn phòng ở Quảng Châu đẻ viết tập thứ 3 của bộ sách này. Lúc đã nắm được chìa khóa căn hộ trong tay, tôi theo thời gian đó gieo quẻ muốn biết nhà đó tốt hay xấu. Được quẻ "lý" của quẻ "trung phù".

Năm 1991 tháng 9 ngày 12 giờ thìn

Tân mùi Mậu tuất Nhâm tuất Giáp thìn

QUẺ CHỦ: TRUNG PHÙ QUẺ BIẾN: LÝ LỤC THẦN Quan quỷ mão mộc. Huynh đệ tuất thổ. Phi xà

Phụ mẫu tỵ hỏa. Tử tôn thân kim. Câu trần

Huynh đệ mùi thổ O thế Phụ mẫu ngọ hỏa. Chu tước.

Huynh đệ sửu thổ... Huynh đệ sửu thổ... Thanh long

Quan quỷ mão mộc. Quan quỷ mão mộc. Huyền vũ

Phụ mẫu tỵ hỏa. ứng Phụ mẫu tỵ hỏa. Bạch hổ.

Đoán nhà cửa cát hung tốt nhất là phụmẫu, huynh đệ, quan quỷ, thê tài, tử tôn đều hiện trong quẻ, tốt hơn nữa là tài phúc hiện ra trong quẻ. Nay tài phúc chưa hiện lên là không tốt.

Quẻ nội là nhà, quẻ ngoại là người, nhà nếu bị khắc là không tốt, nay nhà được nhật nguyệt

sinh.

Trong quẻ hào phụ mẫu là văn thư xuất hiện 2 lần tức là lợi về việc biên soạn viết sách, nhưng

hỏa nhập mộ ở nhật nguyệt là không lợi, may nhờ mão tuất tương hợp hóa thành hỏa trợ giúp cho việc

văn thư nên lợi cho việc biên soạn. Nên khoảng tháng 4 - tháng 5/1992 có tin mừng sách được xuất bản. Về sau đúng tháng Tỵ năm 1992 nhà xuất bản của Hương Cảng báo cho tôi biết cuôn: "Chu dịch

dự trắc lệ đề giải" được xuất bản, và cũng quyết định xuất bản sách thứ 3 của tôi.

Điều không lợi là hào đầu phụ mẫu là phần mộ lại hóa phụ mẫu, hào 2 và hào 6 mão mộc là thân quẻ lâm quan quỷ tức dưới nhà có 1 ngôi mộ to. Hào 6 mão mộc lam phi xà là có việc quái dị.

Hơn 1 tháng sau đồng chí quản lý cho thuê nhà đến tìm hiểu tình hình ăn ở, tôi hỏi anh ta: dưới nền

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 270

ngôi nhà này nguyên là một hầm mộ lớn, có rất nhiều người chết phải không? Anh ta ngạc nhiên trả

lời: "Đứng đấy, chỗ này trước đây lúc đánh nahu với người Anh là chiến trận, trước đó nữa là nghĩa

địa của dân tộc thiểu số".

Câu trả lời của anh ta chứng tỏ rằng từ khi dọn đến đây ở, đã xuất hiện nhiều việc kỳ quái có liên quan với hầm mộ đó. Qua cách hóa giải của tôi, đã cho việc ăn ở trở nên bình thường.

Quẻ gặp du hồn là chỗ ở không nhất định, nhà khắc người thì ở không yên ổn. Vì tôi vốn không định ở lâu dài nên không thây đổi phòng ở nữa. Viết xong sách thì dọn đi Thẩm Quyết ngay.

Ví dụ 5 : Trung tuần tháng 11 năm 1991, 1 học giả âm dương phong thủy của Đài Loan biết tôi đang viết sách ở Quảng Châu đã đem bạn đến để thăm hỏi. Vừa nhìn thấy nhau ta đã ca ngợi về cuốn sách "Chu dịch và dự đoán học" của tôi, còn cảm ơn là nhận được rất nhiều điều gợi ý trong đó. Anh

ta nói, tuy anh ta nghiên cứu về phong thủy nhưng qua sách của tôi đã học được những tri thức về bát quái và đã thử kết hợp phong thuỷ với 6 hào để đoán sự việc, độ chính xác rất cao. Vừa nói chuyện anh ta vừa giới thiệu mấy ví dụ thực tế mà anh ta đã ứng dụng. Dưới đây xin cử 1 ví dụ anh ta đã đoán

cát hung của nhà ở cho người khác. Đó là ngày kỷ tỵ, tháng mậu tuất đoán được quẻ "gia nhân" của quẻ "kiển".

QUẺ CHỦ: KIẾN LỤC THẦN Tử tôn tý thủy... Câu trần

Phụ mẫu tuất thổ. Chu tước

Huynh đệ thân kim...thế Thanh long Huynh đệ thân kim. Huyền vũ Quan quỷ ngọ hỏa. Bạch hổ.

Phụ mẫu thìn thổ....ứng Phi xà

Ong Hồng xem xong quẻ nói 3 điều sau: thứ nhất dưới nền nhà có mộ, không sạch sẽ; thứ hai: trong phòng thường có chuyện kỳ quái; thứ ba: người trong nhà không yên ổn. Người đến xem quẻ nghe xong rất ngạc nhiên, xin hỏi cách giải như thế nào? Ong Hồng bảo: Ở phía Tây Bắc của nhà hảy xây 1 cái phòng nhỏ giống hệt như ngôi mộ là được. Chủ nhà về làm theo, quả nhiên mọi việc trở lại bình thường.

Giải thích : Hào đầu là nền nhà, phụ mẫu là mộ địa lại lâm phi xà động, phi xà chủ về quái dị cho nên dưới nền nhà có mồ mả.

Hào đầu là nền nhà, thìn thổ động, xung hào 5 là nhân khẩu tuất thổ động, nên người ở không

yên.

Hào hai là nhà lâm hào quan quỷ lại ở quẻ nội là cấn tức là quỷ môn. Do đó trong nhà thường

có việc kinh dị. Hào quan quỷ ngọ hỏa, mộ ở tuất cho nên phương tây bắc nên xây 1 phòng nhỏ để được yên ổn.

Ví dụ 6 : Đoán cát hung của nhà ở

Tháng 3/1993 có 1 vị ở Thẩm Quyến đến xin đoán dọn đến nhà mới tốt hay xấu. Căn cứ vào ngày nhâm tý, tháng kỷ mão là ngày dọn nhà gieo được quẻ "mông" của quẻ "bóc".

QUẺ CHỦ: BÓC LỤC THẦN

Thê tài dần mộc.

Bạch hổ

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 271

Tử tôn tý thủy...thế Phi xà

Phụ mẫu tuất thổ... Câu trần

Thê tài mão mộc... Chu tước Quan quỷ tỵ hỏa....ứng Thanh long Phụ mẫu mùi thổ... Huyền vũ

Tôi xem quẻ xong nói với ông ta: đây là ngôi nhà rất tốt, mới xây. Phòng này không những đại

cát mà còn có tượng phú quý hào môn. Tôi nói tiếp: hướng chính của ngôi nhà là cát lợi nhưng còn có chỗ chưa hoàn hảo. Tôi nói cụ thể cả hai mặt như sau:

Mặt tốt : Theo trong quẻ thể hiện tài vượng cho nên người thanh tú vinh hoa, tức là nhà giàu có. Chủ nhân lại lợi về đường quan chức. Nhà ở nơi đông vui đô hội, gia đình rộn rịp. Quanh nhà có hàng

rào sắt, phía trước nhà có hồ nước, đồ nội thất đều mới, quý đắt. Hướng cửa ra là đối diện với cửa của nhà khác, khi đi vào cũng có 1 cửa đối diện với cửa chính nhưng không bị ảnh hưởng gì lớn. Nhưng đây là nhà thuê hoặc nhà mượn để ở nên chắc không ở lâu. Ong Chu nghe tôi nói rất mừng và gật đầu nói: Bát quái thật thú vị, không những đúng mà rất thần kỳ.

Tôi nói với ông ta: nhìn sự vật phải cả 2 mặt. Nhà nào cũng không được toàn diện, giống như vận mệnh mỗi con người có lúc lên lúc xuống. Nếu ngôi nhà hoàn toàn tốt thì sợ rằng anh cũng không

ở được. Chỗ không tốt là: đời sau không vượng, mộ tổ tiên không yên, anh em không nhờ cậy được nhau; còn phải đề phòng hỏa hoạn; còn 1 điểm nữa là âm khí rất nặng, cần phải hóa giải, nếu không

sẽ sinh bệnh hoặc bị phụ nữ lừa.

Giải thích : Thanh long động là không tuần không, gặp sinh vượng, mộc của hào sáu lại lâm nguyệt kiến vượng địa là nhà mới xây. Tài phúc ở quẻ thượng, thanh long lâm trạch là đại cát. Thê

tài nhiều lại lâm nguyệt kiến, lại được nhật kiến tử tôn sinh tài cho nền nhà giàu hào kiệt. Trong quẻ mộc nhiều, mộc vượng là chủ nhân thanh tú. Thanh long lâm quan quỷ, mão mộc thiên ất quý nhân

lân nguyệt kiến là quan quỷ được nguyệt sinh nên chủ nhà lợi về quan chức. Tài thế tương sinh là được người vợ nội trợ tốt. Tài quỷ thanh long quý nhân được sinh vượng hoặc lâm hào trạch là quanh nhà có bờ rào bảo vệ. Hào 5 có thủy là gần nhà có nước, cho nên trước nhà có 1 ao to. Trong quẻ mão mộc lâm thâ tài mà vượng, nên đồ nội thất mới và quý. Mão hợp với tuất cho nên phía trước và sau

cửa chính đều có cửa. Chu tước gặp tuần không và xấu. Hào 4 tuất thổ là thân quẻ, mão tuất hóa hỏa sinh thân. Trong quẻ có hai hào phụ mẫu được hào quan quỷ sinh là vượng về mặt văn thư. Quan quỷ lâm hào trạch, sinh thân quẻ là nhà hưng vượng. Hào quan quỷ nhập hào trạch là hàm ý nhà của người khác nên không phải nhà thuê cũng là nhà mượn, ở không được lâu. Quẻ gặp du hồn, hào trạch động nên không ở lâu, tức là nhà không thuộc quyền sở hữu của mình.

Hào tử tôn ở tử địa lại khong có hào huynh đệ sinh trợ nên đời sau không vượng. Hào quan quỷ

ở cung khôn, cấn là mồ mả tổ tiên không yên. Trong quẻ không có hào huynh đệ để sinh trợ hào thế

là anh em không nhờ được nhau. Hào quan quỷ lâm hỏa mà động là phải đề phòng hỏa hoạn. Quẻ "bóc" là quẻ 5 âm 1 dượng, tức âm nhiều dương ít là âm khí nặng. Am là đàn bà, nếu không giải cái họa của nó thì sẽ vì đàn bà mà gặp nạn. Do đó tôi đã bảo ông ta hóa giải để bảo đảm nhà ở được bình

yên vô sự.

Đại sự dịch học THIỆU VĨ HOA thẩm định

Và TRẦN VIÊN biên soạn

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 272

NHẬP MÔN

CHU DỊCH DỰ DOÁN HỌC

••

LỜI TỰA

Tháng 5 và tháng 12 năm 1990 cuốn "chu dịch dự đoán học" lần lượt được xuất bản ở

Trung Quốc và Hồng Kông. Từ đó đến nay chúng tôi luôn nhận được sự hoan nghênh nhiệt liệt

của ộng rãi các chuyên gia, học giả, độc giả trong và ngoài nước và một cơn sốt "Chu dịch"

dấy lên xưa nay chưa từng có. Tháng 9 năm 1990 cuốn sách được bình chọn là sách ưu tú và tham gia cuộc chiển lãm sách toàn quốc lân thứ ba.

Trong nước, cuốn sáh đã được bảy nhà in ấn hành và không ngừng có mặt trên thị trường. Căn cứ diện phủ sách trên thị trường, các chuyên gia phát hành ước tính sách đã phát hành trên một triệu bản. Tuy vậy có nơi đọc giả vẫn chưa tìm mua được sách. Thực tiễn ba năm lại

đây chứng tỏ" Chu dịch và dự đoán học" đã in sâu vào long người và mở ra cho độc giả một cánh cửa khoa học chưa từng biết đến.

Tuy nhiên, từ lúc sách được xuất bản đến nay, tôi (tác giả) và Nhà xuất bản luôn nhận được thư của dộc giả trong và ngoài nước phản ánh nội dụng sách rất sâu, khó đọc, hy vọng tôi

sẽ viết mộ cuốn sánh nhập môn. Vì bận nghiên cứu và đang tập trung viết hai cuốn "Giải các ví

dụ dự đoán theo Chu dịch" và "Dự đoán theo tứ trụ" nện tôi không thể nào đáp ứng được lòng mong mỏi của độc giả. Vì vậy tôi xin lỗi độc giả và cảm ơn sự tin cậy của độc giả đối với tôi.

Để thoả mãn nhu cầu của độc giả, đệ tử của tôi là cô Trần Viên đem những điều đã học

được trong "Chu dịch dự đoán học" để viết cuốn "Nhập môn chu dịch dự đoán học" này.

Trân viên là trợ thủ của tôi. Mấy năm lại đây không những cô đã cố gắng học tập mệnh

lý học mà còn mạnh dạn vận dụng. Hơn nữa cô đã giúp đỡ tôi hoàn thành hai cuốn sách "Giải

các ví dụ dự đoán theo Chu dịch" và cuốn "Dự đoán theo tứ trụ". Qua đó cô đã tích luỹ được nhiều kinh nghiệm thực tiễn và tự mình viết nên cuồn "Giả đáp dự đoán theo tứ trụ". Do đó cô Trần Viên đã trở thành tác giả lý tưởng cho cuốn "Nhập môn Chu dịch dự đoán học".

Cuốn "Nhập môn Chu dịch dự đoán học" không những đi từ dễ đến khó, các khái niệm cơ bản rất rõ ràng mà còn bằng lý luận và thực tiễn trả lời cho những thắc mắc của rộng rãi độc giả. Trong đó tác giả đã cống hiền những kinh nghiệm của mình cho độc giả.

Mong rằng cuốn sách này sẽ giải đáp hầu hết những khái niệm mà độc giả cho là khó hiểu trong cuốn "Chu dịch dự đoán học". Sách tuy tôi đã đọc thẩm định, nhưng e rằng vãn có

chỗ còn sai sót. Mong rộng rãi độc giả góp ý cho.

THIỆU VĨ HOA

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 273

Thẩm Quyến, 8/9/1993

LỜI NÓI ĐẦU

Trong vũ trụ có quá nhiều bí ảo đang chờ được khảm phá. Nhiều sự vật giống như bị thần

thánh hóa song người đời nay không thể không thừa nhận. Trong vũ trụ mênh mông, con người thật là bé nhỏ, những điều biết được lại còn rất ít. Nền khoa học kỹ thuật của thế giớ ngày nay

dù có tiến bộ đến mấy cũng chưa thể biết hết bộ mặt của vũ trụ.

Biết trước, dự đoán trước để làm được điều tốt, tránh xa điều xấu là lòng mong muốn chính đáng của con người trong thế giới tự nhiên rất khó lường trước này. Con người là tiểu vũ

trụ, tiểu thiên thể, tất nhien sẽ năm trong guồng máy vận động không ngừng của đại vũ trụ, điều này đã sớm có trong chiêm tinh học - có mối quan hệ mật thiết với thiên văn học của phương tay. Điều đáng nói ở đây là chiêm tinh học của phương tây đã may nắm được phát triển theo đường thẳng, còn "Chu dịch", di sản văn hóa ưu tú của một rong bốn phát minh vĩ đại của nhất của cổ đại Trung Quốc lại có lịch trình phát triển rất thăng trầm. Nhưng với sức sống mãnh liệt, nó đã được kéo dài đến tận ngày nay. Đúng như một chuyên gia dịch học đã nói: "Cùng với sự phát triển của khoa học, khả năng dự kiến của con người để thoát khỏi nguy hiểm cũng sẽ được nâng cao. Tổ tiên loài người cổ xưa biết từ trên cây xuống đất rồi dần dần ra khỏi rừng sâu, vượt qua biết bao cửa ải khó khăn nguy hiểm để dần dần trở thành con người thì chắc chắn phải có một bản năng dự đoán nào đó". Song bản năng đó ngày nay đã bị thoái hóa hoặc chìm lắng đi. Lịch sử loài người, đồng thời với quá trình tiến hóa thì có cả quá trình thoái hóa.

Làm sống lại và kích thích phát triển những bản năng này không những không phải là lịch sử

thụt lùi mà ngược lại chính là nhu cầu phát triển của nhân loại, là sự đột phá khoa học về sinh mệnh của con người.

Qua tướng mặt, tướng tay để quan sát sự biến đổi nhân thể và đoán biết sự phát sinh, phát triển của bệnh tật gọi là chẩn đoán bằng nhìn. Qua những huyệt vị đặc biệt để biết được khí huyết trong cơ thể có thông thường hay không, âm dương có cân bằng không, đó là sự tổng kết trình độ nhận thức khoa học về nhân thể của loài người từ xưa tới nay. Điều nay đã được y học hiện đại chấp nhận và đông đảo loài người thừa nhân. Từ xưa đến nay, y - dịch tương thông với nhau. Tương tự, sự nhận thức về quan hệ giữa con người - tiểu vũ trụ trong sự vận động chung

của đại vũ trụ cũng là kết tinh trí tuệ lâu đời của loài người. Vì nó uyên thâm bí ảo, không phải

ai cũng nắm vững được nân phạm vi ảnh hưởng của nó không thể rộng rãi, song trong lịch sử

nó luôn là pháp bảo giúp cho "trị quốc an dân". Một số nhân tố lưu truyền trong dân gian và

thường bị lẫn lộn với những thủ đoạn thần hóa để một số người nào đó lợi dụng làm kế mưu

cầu sinh nhai đã làm cho giá trị đích thực to lớn chủ "Chu dịch" không được phát huy đúng mức, làm cho con người không ứng dụng và phát triển được nó.

"Chu dịch dự đoán học" là cuốn sách đầu tiên trong vòng hơn 40 năm nay ở Trung Quốc

lấy những khái niệm của khao học hiện đại để tuyên truyền chính diện giá trị ứng dụng của

"Chu dịch". Nó là sản phẩm tất yếu được ra đời do nhu cầu mãnh liệt của con người mong nắm

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 274

vững được vận mệnh của mình. Nó hé lên một phần bức màn bí ảo của "Chu dịch" và góp phần dẫn đường đi vào "Chu dịch".

Cuốn sách "Nhập môn Chu dịch dự đoán học" nay được viết theo nhu cầu rộng rãi của độc giả. Nói có những đặc điểm sau

1. Căn cứ từng bước của dự đoán mà tổng kết thành quy luật các yếu lĩnh cơ bản của dự đoán, đồng thời giới thiệu với độc giả cách ghi nhớ qua hình bàn tay.

2. Cung cấp cho độc giả các bảng biểu, hình vẽ giúp để nhớ tra các tượng quẻ để có lời giải nhanh gọn khi đoán quẻ.

3. Đối với các thắc mắc của độc giả thường thông qua ví dụ để giải thích, giúp cho những người mới học dễ hiểu.

4. Quy nạp phương pháp gieo quẻ, yếu lĩnh đoán quẻ, dễ học dễ làm.

5. Các ví dụ đưa ra vừa có tính điển hình vừa rút ra từ thực tiễn, có giá trị hướng dẫn cho cách dự đoán học.

Ví trình độ có hạn, chắc cuốn sách không tránh khỏi sai sót, mong được độc giả góp ý,

phê bình. Cuối cùng tôi xin chân thành cảm ơn Thầy Vĩ Hoa đã giúp đỡ tôi trong quá trình hoàn thành cuốn sách.

TRẦN VIÊN

Thẩm Quyến, 9/1993

MỤC LỤC

Lời tự

Lời nói đầu

Phần một

PHƯƠNG PHÁP DỰ ĐOÁN THEO TƯỢNG QUẺ

Chương 1. KIẾN THỨC CƠ BẢN

I. Chu dịch với dự đoán học.

1. Vài nét về Chu dịch

2. Chu dịch và dự đoán học

3. "Chu dịch" và âm dương, ngũ hành

II. Kiến thức về sắp xếp lịch

1. Tiết khí

2. Thiên can, địa chi

3. Am dương, ngũ hành của can, chi

4. Phương vị của can chi

5. Mười hai địa chi với giờ

III. Cách tinh can, chi của năm tháng ngày giờ

1. Cách tính can, chi của năm

2. Cách tính can, chi của tháng

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 275

3. Cách tính can, chi của ngày

4. Cách tính can, chi của giờ

Chương 2. NHẬP MÔN TƯƠNG QUẺ I. Hình tam giác của Chu dịch

1. Hình thái cực

2. Am dương lưỡng nghi

3. Tứ tượng

4. Bát quái

II. bát quái và tượng loại của vạn vật

1. Tượng vật làm quẻ

2. 64 quẻ với tượng loại của vạn vật

Chương 3. GIEO QUẺ I. Cách gieo quẻ

1. Gieo quẻ theo thời gian

2. Vai trò của hào động với quẻ và quẻ dụng

3. Quẻ chủ, quẻ hổ và quẻ biến

II. Ngũ hành sinh khắc của tám cung

III. Vượng, tướng, hưu, tù của ngũ hành các tượng quẻ

Chương 4. ĐOÁN TƯỢNG QUẺ

I. Sinh khắc của quẻ thể và quẻ dụng

1. Khái niệm về sinh khắc của quẻ thể và quẻ dụng

2. Tượng quẻ sinh khắc chủ các việc

3. Phân biệt cách quẻ thể, dụng sinh khắc

II. Dự đoán thời gian ứng nghiệm của quẻ

1. Căn cứ ngũ hành của quẻ sinh, quẻ thể hay khắc quẻ thể để dự đoán thời gian ứng nghiệm.

2. Căn cứ ngũ hành của quẻ thể để dự đoán thời gian ứng nghiêm

3. Căn cứ số của tượng quẻ để xác định thời gian ứng nghiệm

4. Căn cứ vào động, tĩnh của quẻ số để đoán thời gian ứng nghiệm

Phần hai

PHƯƠNG PHÁP DỰ ĐOÁN THEO SÁU HÀO

Chương 5. BỐN YẾU TỐ ĐỂ THÀNH QUẺ SÁU HÀO

I. Cách biến đổi sáu hào và xác định hào thế, hào ứng

II. Phép gieo quẻ theo sáu hào

1. Phép gieo quẻ

2. Phương páp lập quẻ đặc biệt cho cả cuộc đời

III. Cách phối xếp địa chỉ của 6 hào

1. Giới thiệu tóm tắc phương pháp nạp giáp

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 276

2. Nạp địa chi cho bát quái

3. Nạp địa chi cho 56 quẻ còn lại

4. Bàn quay nạp địa chi cho 6 hào và cách nhớ

IV. Cách phối xếp lục thân

V. Cách phối xếp lục thần

Chương 6. CÁC KIẾN THỨC DỰ ĐOÁN THEO SÁU HÀO

I. Dụng thần, nguyên thần, kỵ thần, cừu thần

1. Dụng thần

2. Nguyên thần

3. Kỵ thần

4. Cừu thần

II. Lục hợp, lục xung, lục hại, tam hợp, tam hình

1. Lục hợp

2. Lục xung

3. Lục hại

4. Tam hợp cục

5. Tam hình

III. Sinh, vượng, mộ, kho của ngũ hành, không vong của lục giáp

1. Sinh, vượng, mộ, kho của ngũ hành

2. Không vong của lục giáp

IV. Nhật thìn, nguyệt kiến, hào tĩnh, hào động, hào kiến

1. Nhật thìn, nguyệt kiến

2. Hào tĩnh, hào động, hào biến

V. Tiến thần, thoái thần, phi thần, phục thần

1. Tiến thần, thoái thần

2. Phi thần, phục thần

VI. Thần và sát thường dùng của sáu hào

1. Thiên ất quý nhân

2. Mã tính

3. Đào hoa

4. Hoa cái

Chương 7. ĐOÁN HÀO I. Các quy tắc đoán quẻ

1. Quy tắc xác định dụng thần

2. Quy tắc xác đinh dụng thần không vong

3. Điều kiện của sinh khắc

4. Lục hợp

5. Điều kiện tam hợp thành cục

II. Bàn về sinh khắc giữa lục thần và hào động

1. Thời gian ứng nghiệm của sinh khắc

2. Thời gian ứng nghiệm khi hào thế và dụng thần được sinh

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 277

3. Thời gian ứng nghiệm của tuần không

4. Thời gian ứng nghiệm của gặp hợp

5. Thời gian ứng nghiệm của gặp xung

6. Thời gian ứng nghiệm của tam hình

IV. Học dự đoán và các ví dụ cụ thể

1. Chọn phương pháp lập quẻ

2. Khi nào thì chọn dụng thần, hay chọn hào thế?

3. Cách chọn các hào trong quẻ

4. Cách chọn hào từ

Phần III

CÁC VÍ DỤ MỚI VỀ ĐOÁN QUẺ CỦA THIỆU VĨ HOA

Phụ lục. BẢNG CĂN CỨ NGÀY GIÁP TÝ

SUY RA CAN CHI CÁC NGÀY KHÁC (1890 - 2020_

1. Giải thích cách tạo bảng

2. Giải thích cách sử dụng bảng

3. Bảng

Phần 1

PHƯƠNG PHÁP DỰ ĐOÁN THEO TƯỢNG QUẺ

Chương 1

KIẾN THỨC CƠ BẢN

I. CHU DỊCH VỚI DỰ ĐOÁN

1. Vài nét về Chu dịch

Vũ trụ là một hệ thống lớn của vạn vật. Vì mối liên quan lẫn nhau giữa các vật, nên thế giới tự niên có tinh quy luật rất mạnh mẽ. Tính quy luật này đã được người xưa chú ý và khảo sát, khám phá qua thời gian dài, đã tổng kết ra những trạng thái biểu hiện vĩ mô ở những trường hợp và thời điểm khác nhau, đồng thời từ màu sắc, vị trí, không gian, sự chuyển động, phương hướng của các vật và mùi vị của chúng và quá trình chuyển biến của chúng, nên đã quy nạp thành cái gọi là "tượng". "Kinh dịch" là bộ sách khoa học tự nhiên rất lâu từ cuối thời Tây Chu của Trung Quốc. Nó dùng hình thức phệ chiêm để viết thành sách, thông qua tượng quẻ và từ hào để nói rõ sự cát hung của con người và sự việc. Những lời dự đoán của phệ chiêm chính là thực tiễn xã hội, thực tiễn sản xuất và

những kinh nghiệm tích luỹ được thông qua quan sát các hiện tượng trong tự nhiên của thời bấy giờ.

Kinh dịch thành sách vào thời kỳ thịnh vượng của chế độ xã hội nô lệ, và xã hội thời đó tương

đối ổn định, cho nên các mặt như thiên văn, lịch pháp, nông nghiệp, thủ công nghiệp đều phát triển

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 278

mạnh mẽ. Ví dụ về thiên văn và cách làm lịch trong giáp cốt văn của thời nhà Thương đã dùng can

chi để ghi ngày, dùng khắc lậu để ghi giờ hoặc đã biết tính tháng nhuận, hoặc phát hiện nhật thực. Vì

sản xuất được phát triển nên trình độ khoa học cũng phát triển theo. Điều đó đã cung cấp điều kiện khách quan để hình thành những mầm mống tư duy khoa học của Kinh dịch.

Kinh dịch là sách kinh điển của các nho gia, nên gọi là kinh. Đó là bộ sách đứng đầu của năm kinh. Kinh dịch còn gọi là bản kinh, nó là tác phẩm thống nhất thiên văn, địa lý, nhạc luật, luật làm thơ, thuật toán, tôn giáo vào làm một. Nó còn là tác phẩm lấy số lý tượng chiêm để dự đoán các bí mật bao la trong vũ trụ.

Dịch truyện là tác phẩm cuối cùng xán lạn nhất của kinh dịch. Nó chú giải và phát huy đầy đủ nhất bộ sách của Kinh dịch, dịch truyện gồm "Thoái, tượng, hệ từ, thuyết quái và tự quái, tạp quái",

tất cả gồm 10 thiên hợp thành. dịch truyện ra đời vào giữa thời kỳ từ Xuân Thu đến Chiến quốc. Nó là tuyển tập triếc học, khoa học xã hội, khoa học tự nhiên trước thời Xuân Thu. Dịch truyện đã phát huy đầy đủ tư duy khoa học và triếc học thời bấy giờ của Kinh dịch. Sự phát triển quan trọng này của dịch truyện chiếu rọi vào nhau đã là nên sự phôi thai cơ bản của triết học và khoa học tự nhiên của Trung Quốc. Ba dòng học phái lớn của tư tưởng văn hóa Trung Quốc là: nho gia, đạo gia, mặc gia đều lấy Chu dịch làm căn cứ lý luận cơ bản. Từ xưa đến nay số người nghiên cứu Kinh dịch rất nhiều. Từ thời nhà Tần đến cận đại đã có hơn 3 nghìn bộ sách chú giải bề Chu dịch, điều đó hình thành hệ thống dịch học sử của Trung Quốc. Với ảnh hưởng chưa từng có của Chu dcịh đối với khoa học và văn hóa

của Trung Quốc, nó là bộ sách đứng đầu trong tất cả các sách kinh điển.

2. Chu dịch và dự đoán học

Dự đoán học là môn khoa học dự đoán tương lai, là sự suy đoán xu thế phát triển hoặc kết cục tương lai của sự vật, bao gồm: cả tương lai gần, tương lai vừa và tương lai xa. Chu dịch là bộ sách dự đoán chuyên môn sớm nhất trên thế giới. Chiêm bốc là một trong bốn bộ phận: tượng số, lý, chiêm hợp thành chu dịch, chiêm bốc thực chất là đoán. Quẻ và hào tử của Kinh dịch chính là lời từ của phệ chiệm. Chu dịch là môn học vấn lấy chiêm bốc là hình thức thể hiện, tức là chiêm bốc là nội dụng không thể xem nhẹ của Chu dịch. Bản thân quẻ và hào từ của chu dịch chính là kho chứa đựng tin tức,

tức là những tin tức được quy nạp từ trong thực tiễn xã hội và thực tiễn sản xuất. Chiêm bốc có vai trò

nối thông các loại tin tức, giúp đỡ con người thích ứng với sự biến đổi của hoàn cảnh để hướng đến

cái tốt, tránh cái xấu; thông qua dự đoán chiêm bốc giúp ta có sự chuẩn bị về mặt tâm lý. Sở dĩ Chu dịch được gọi là bộ sách bậc thầy của dự đoán học là vì trong đó chứa đựng những nguyên lý dự đoán

rất bí ảo và có rất nhiều ví dụ thực chứa đựng giá trị rất cao. Nhiều thời đại dùng chiêm bốc bát quái

đẻ dự đoán chính xác các hiện tượng thời tiết, phong thuỷ và cát hung họa phúc, bệnh tật, sự việc. Qua đó có thể thấy được "Chu dịch dự đoán" có thể ứng dụng rộng rãi cho mọi ngành, mọi lĩnh vực.

Phương pháp dự đoán của "Chu dịch" rất rộng. Ngoài những phương páp như "dự đoán theo tượng quẻ", "dự đoán theo sáu hào" đa có trong sách, còn có "Kỳ môn độn giáp", "lục nhân thần toán", "Tức trụ tử hình", "Thiết bản thần số" vl.v.... đều là những trường phái khác nhau của Chiêm phệ. Tóm lại "Chu dịch" chứa đựng những nguyên lý và phương pháp dự đoán rất đa dạng. Qua sự phát huy và sáng tạo của dân gian, nó tiềm chứa rất nhiều thuật dự đoán đáng được quan tâm khai thác và khàm phá.

Cuốn "Chu dịch dự đoán học" là tác phẩm tiêu biểu cho sự nghiên cứu ứng dụng "Chu dịch"

mấy năm gần đây đã bước sang một giai đoạn phát triển mới. Đã một thời gian dài, việc nghiên cứu

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 279

"Chu dịch" của Trung Quốc chỉ đóng khung trong dịch lý và cũng rơi vào tình trạng đóng kín, làm hco mọi người rất khó hiểu. Do đó dự đoán theo bát quái của "Chu dịch" bị xem là mê tín cấm kỵ, phương pháp Chiêm phệ trong dân gian rất khó khăn phân biệt thật, giả, làm cho hòn ngọc sáng "Chu dịch"

bị chìm vào bóng tối. Tác giả Thiệu Vĩ Hoa đã giám đột phá vòng cấm, tuyên truyền cho khoa học ứng dụng của Chu dịch. Dự đoán học là thành tựu nghiên cứu nhiều năm và là sự tổng kết kinh nghiệm được thực tiễn kiểm chứng của Thiệu Vĩ Hoa. Nó được xã hội coi trọng nghiên cứu ứng dụng

và kết hợp với các biện pháp dự đoán của khoa học hiện đại, nó đã khai phá ra một lĩnh vực rộng lớn

cho sự kết hợp giữa phát triển khoa học dự đoán cổ điển với các tiến bộ của khoa học dự đoán hiện đại.

Ngoài ra, ông còn mạnh dạn khám phá, phát triển ứng dụng dự đoán theo "Chu dịch". Ong đã phát mình ra Thẻ dự đoán thông tin của "Chu dịch" (gọi là "thẻ dự đoá theo sáu hào"). Xem "Chu dịch dự đoán học" và quẻ dự đoán cuộc đời, dự đoán động đất (trong cuốn "các ví dụ và cách giải dự đoán theo Chu dịch"), phát hiện quy luật đồng bộ thông tin về vận mện của những người cùng gia đình, v.v..... của ông ta thấy rõ giá trị học thuật và giá trị ưng dụng rất cao. Vì vậy tác phảm của ông được rộng rãi độc giả trong và ngoài nước hoan nghênh, đó cũng là điều chứng minh đầy sức thuyết phục. Quyển sách này của tôi, là lấy cuốn sách "Chu dịch dự đoán học" của ông làm gốc để viết những điều cơ sở cần thiết.

3. "Chu dịch" và âm dương, ngũ hành

Kinh dịch của Chu dịch tuy trực tiếp nói về âm dương nhưng mầm mống âm dương của Kinh

dịch là thể hiện sự biến hóa của quẻ và tượng hào, tức là thông qua tượng quẻ để thể hiện. Quan

niệmv ề âm dương đã bao hàm ở trong sự cương nhu và hào của quẻ. Nói lấy " " và " " để làm hào âm và hào dương. Sự đối lập, thống nhất, tiểu giảm và tăng trưởng, chuyển hóa của âm

dương đều quyết định bởi sự biến hóa của hai ký hiệu cơ bản đó. Trang Tử trong thiên "Thiên hà" có

nói: "Dịch lấy âm dương làm đạo". Tức là nói, học thuyết âm dương là hạt nhân tư tưởng của Chu

dịch. Trong dịch truyện quan niệm âm dương rất rõ ràng. Hệ từ của dịch nói: "1 âm, 1 dương gọi là

đạo", tức là nói mâu thuẫn vận động của âm dương là động lực phát triển của sự vật. Quan điểm triết học chủ Chu dịch cho rằng: mâu thuẫn vận động của âm dương tồn tại trong vạn vật giữa trời đất, bao gồm cả các hiện tượng xã hội, tức là mở rộng ý nghĩa phổ biến của âm dương. Tức là nói sự đối lập thống nhất, vận động biến hóa của âm dương quyết định sự ra đời, phát triển và biến hóa của vạn vật.

Quan niệm về ngũ hành bắt nguồn từ đời nhà An, nhà Thương nhưng trong Chu dịch đã sớm có mầm mống chính của ngũ hành là thuỷ và hỏa. người xưa chia vạn vật ra thành hai loại lớn là âm và dương, còn, kim, mộc, thủy, hỏa, thổ là những vật chất cơ bản để tạo thành thế giới. Do đó người ta đã tổng hợp và phân tích kết quả quan sát các hiện tượng trong tự nhiên, đem lại những hiện tượng và sự

vật cần nói rõ phân ra một cách đơn giản thành 5 loại, đem những sự vật có thuộc tính tương tự nhau

xếp vào một trong 5 loại ngũ hành. Trong sách "Hà lạc nguyên lý" nói: "Thái cực sản sinh ra âm dương, âm dương hóa hợp sinh ra ngũ hành, ngũ hành vừa là mầm mống vừa được bao hàm trong vạn vật". Gốc của ngũ hành là âm dương, âm dương hợp lại thành thái cực. Học thuyết ngũ hành lấy lý luận âm dương làm hạt nhân. Quan hệ sinh khắc, chế hóa giữa các ngũ hành thực chất là sự thể hiện

và ứng dụng của lý luận âm dương. Cho nên nói: Chu dịch dự đoán gắn chặt với ngũ hành, ngũ hành

lại gắn chặt với âm dương. Bát quái của Chu dịch chính là sự vận dụng quy luật ngũ hành, giải thích

và nói rõ mối quan hệ và sự biến hóa của các sự vật và hiện tượng.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 280

Giữa các ngũ hành tồn tại quy luật tương sinh, tương khắc. Tương sinh tương khắc cũng giống như âm dương, là hai mặt không thể tách rời của sự vật. Không có sinh thì không có sự ra đời và phát triển của sự vật; không có khắc thì không thể duy trì sự cân bằng và điều hòa trong quá trình phát triển và biến hóa của sự việc. Mối quan hệ trong sinh có khắc, trong khắc có sinh, tương phản tương thành, dựa vào nhau này đã thúc đẩy và duy trì cho vạn vật sinh trưởng, phát triển và biến hóa bình thường.

Ngũ hành tương sinh: mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thủy, thủy sinh mộc.

Sách "Mệnh lý thám nguyên" nói: mộc sinh hỏa, tính mộc ấm áp hỏa phục trong đó xuyên qua

mà sinh ra nên gọi là mộc sinh hỏa. hỏa sinh thổ vì hỏa nóng lên có thể đốt cháy mộc, mộc cháy thành tro tức thành đất nên nói hỏa sinh thổ. Thổ sinh kim, kim ẩn tàng trong đá, dựa vào núi, đất bồi đắp thành núi, có núi tất có đá, nên thổ sinhkim. Kim sinh thủy vì khí của thiếu âm ôn nhuận chảy ngầm, kim loại chủy thành nước nên gọi là kim sinh thủy. Thủy sinh mộc vì nước nhuận sinh cây nên thủy sinh mộc.

Trong quan hệ tương sinh có sinh ra tôi và tôi sinh ra. Ví như trong dự đoán 6 hào theo lý thuyết

lục thân: sinh ra tôi là cha mẹ, tôi sinh ra là con cái. Lấy lý luận cũa ngũ hành thì thủy sinh mộc, mộc sinh hỏa. Tương sinh của ngũ hành là mối quan hệ tương sinh tuần hoàn liên tục.

mộc.

Ngũ hành tương khắc: mộc khắc thổ, thổ khắc thủy, thủy khắc hỏa, hỏa khắc kim, kim khắc

Sách "Bạch hổ thông nghĩa" nói: "Ngũ hành có thể tương hại lẫn nhau (tức tương khắc), đó là

thuộc tính của trời đất. Nhiều thắng ít nên gọi là thủy thắng hỏa, tính thắng cứng nên gọi là hỏa thắng kim; cương thắng nhu nên kim thắng mộc; kết chắc thắng tán rời nên mộc thăng thổ; thực thắng hư nên thổ thắng thủy.

Trong quan hệ tương khắc có hai mặt: khắc hỏi và tôi khắc. Theo lục than, cái khác tôi là quan quỷ, cái tôi khắc là thê tài, theo ngũ hành cái khắc mộc là kim, cái mộc khắc là thổ. Quy luật ngũ hành tương khắc là quan hệ tương khắc cách ngôi.

Sách Tố Vấn nói: "Ngũ hành đó là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, vừa cao quý, vừa thấp hèn, nói quyết đinh sự sống chết và thành bại". Mọi vật trong vũ trụ đều thống nhất ở âm dương ngũ hành. Con người là một vật trong đó, nên cũng theo luật ngũ hành. Khi người ta vừa thoát thai từ mẹ, nếu được khí tốt đầy đủ thì thần khí sung túc mà thọ; được khí mạnh thì thân thể cường tráng. Ngược lại nếu khó khăn trắc trở thì nghèo hèn hoặc chết yểu. Từ trong ngũ hành sinh khắc có thể thông qua can,

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 281

chi, của năm, tháng, ngày, giờ, sinh của con người - như một tiểu vũ trụ - nó đã bao hàm âm dương ngũ hành khắc nhau, nên từ đó có thể đoán biết cát hung, phúc họa của cả đời người.

II. KIẾN THỨC VỀ SẮP XẾP LỊCH

Thông qua tượng quẻ để dự đoán cát hung, họa phúc của sự vật, đó là mục đích của chúng ta.

Muốn đạt được mục đích đó, đầu tiên phải học biết cách gieo quẻ. Gieo quẻ chính xác là khâu then chốt để đoán đúng sự việc. Gieo quẻ sai thì tất cả sẽ sai, cho dù bản lĩnh đoán quẻ rất cao cường. Ngược lại bản lĩnh đoán quẻ cao cường, là bắt nguồn từ nắm vững và chính xác các kiến thức cơ sở, từ

đó mà đạt được hiệu quả cao, chiếm được uy tín của mọi người. Do đó trước khi học gieo quẻ, phải tìm hiểu và nắm vững những kiến thức cơ bản liên quan với gieo quẻ.

Học viên tất nhiên phải có lịch vạn niên. Cho dù là đoán tượng quẻ hay đoán theo 6 hào, hoặc

dự đoán tứ trụ về vận mệnh đều cần đến lịch vạn niên. Lịch vạn niên còn gọi là lịch âm dương.

Lịch âm dương dùng biện pháp tháng nhuận, tức là lấy mặt trăng quya một vòng xung quanh

trái đất làm một tháng, đồng thời phối hợp với quả đất quay một vòng quanh mặt trời làm một năm. Hợp cả hai lại thành lịch âm dương. Muốn nói rõ sự ra đời và cách tính toán lập lịch âm dương thì tiêt

khí giao nhau là đủ. Để bạn đọc nhập môn được nhanh, ở đây chỉ giớ thiệu những tri thức cần thiết.

1. Tiết khí

24 tiết khí của âm dương là đẻ tiện cho viẹc sắp đặt công việc của nhà nông. Chúng có tên gọi

là: lập xuân, vũ thủy, kinh trập, xuân phân, thanh minh, cốc vũ, lập hạ, tiểu mãn, mang chủng, hạ chí, tiểu thử, đại thử, lập thu, xử thử, bạch lộ, thu phần, hàn lộ, sương giáng, lập đông, tiểu tuyết, đại

tuyết, đông chí, tiểu hàn, đại hàn.

Chia 24 tiết khí thành 12 tiết khí và 12 trung khí. Những tiết khí trong bảng giới thiệu trên ở số

lẻ gọi là tiết khí, những cái ở số chẳn là trung khí. Trong lịch vạn niên ta thấy rõ những tháng âm lịch

có trung khí thì trung khí rơi vào cuối tháng và tháng sau liền đó không có trung khí. Am lịch quy định tháng không có trung khí là tháng nhuận. Phía trước tháng nhuận là tháng gì thì tháng nhuận cũng mang tên tháng đó. Trong dự đoán thì 12 trung khí và tháng nhuận không có tác dụng trực tiếp.

Trong dự đoán, dùng 12 tiết khí để phân chia ranh giới lệnh tháng giữa các tháng. Lập xuân là lệnh tháng thứ nhất trong 12 tiết khí của mỗi tuần nên đó cũng là ngày đầu tiên của 1 năm. Cho nên

nó cũng là ngày phân chia ranh giới giữa năm trước và năm sau. Lệnh tháng là một trong những tiêu chuẩn để đo lường mức độ vượng suy trong dự đoán theo bát quái hoặc sáu hào. Nó cũng quan trọng như lệnh ngày. Muốn biết 12 tiết khí được thuận chiều và lưu loát thì ta cần phải học thuộc, nhớ kỹ

như sau:

Xuâ

n

Kinh Than

h minh

Hạ Chú

ng

Thử Thu Lộ Hàn Đôn

g

Đại

tuyết

Hàn

(Lập xuân

)

(kinh trập

(than h minh

)

(Lập hạ)

(Ma ng chủn g)

(tiểu thử)

(Lập thu)

(Bạc h lộ)

(hàn lộ)

(Lập đông

)

(đại tuyết

)

(tiểu hàn)

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 282

2. Thiên can, địa chi

10 thiên can : Giáp, At, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý.

12 địa chi : Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi.

Trong sách "Ngũ hành đại nghĩa" nói: can chi là do Đại Náo sáng tác ra. Đại Náo ban đầu lấy Giág, At làm tên ngày, gọi là càn; lấy tý, Sửu làm tên tháng gọi là chi. Việc liên quan với trời thì dùng can, việc liên quan với đất thì dùng chi. Có sự khác biệt giữa âm dương nên có tên can, chi vậy.

Trong sách "Quần thư khảo dị" nói: Giáp có nghĩa là tách ra, tức là chỉ vật đó tách ra khỏi vạn vật. At có nghĩa là bật ra, tức là chỉ vật đó vừa sơ sinh, vừa tách ra khỏi. bính có nghĩa là tỏ rõ, tức là

chỉ vật đó bắt đầu rõ ràng. Định có nghĩa là mạnh, tức là chỉ vật đó trưởng thành mạnh mẽ. Mậu có nghĩa là rậm, tức chỉ sự vật rậm rạp. Kỷ có nghĩa là ghi nhớ, tức là chỉ vật đó thành hình, phân biệt được với vật khác. Canh có nghĩa là cứng rắn, tức chỉ vật đó đã có cốt lõi. Tân có nghĩa là mới, tức chỉ mọi vật mới sinh đều có kết quả. Nhâm có nghĩa là gánh chịu, tức chỉ dương khí chịu sự nuôi dưỡng vạn vật. Quý có nghĩa là vỡ nát, tức chỉ vạn vật đã chín cứng, võ nát. Do đó có thể thấy 10 thiên can không liên can đến mặt trời mọc mà chỉ có sự tuần hoàn lập đi lập lại của mặt trời mới ảnh hưởng trực tiếp đến sự ra đời của vạn vật.

12 địa chi là để miêu tả chu kỳ vận hành của mặt trăng. Trong sách "Quần thư khảo dị" có nói:

Tý có ý là nảy nở tức chỉ mầm phôi của vạn vật nảy nở trong dương khí. Sửu là chỉ phôi đó tiếp tục

lớn lên. Dần là chỉ phôi đã nhô ra. Mão là chỉ mầ đã đội đất mà lên. Thìn là chỉ vật đó vận động trưởng thành. Tỵ có nghĩa là bắt đầu, tức là vật đó đã bắt đầu lớn lên. Ngọ chỉ vật đó đã có cành lá rậm rạp. Mùi là chỉ âm khí đã đầy đủ, trưởng thành, vật đã hơ suy, thế đã hơi yếu. Thân là chỉ vật đó

đã xung mãn. Dậu là chỉ vật đó đã già, đã thành thục. Tuất là diệt là chỉ mọi vật đều suy liệt. Hợi là

chỉ vật đã thu về hạt cứng. Do đó có thể thấy 12 địa chi có liên quan với sáng, tối, khuyết, tròn của mặt trăng và chu kỳ tuần hoàn của mặt trăng có ảnh hưởng trực tiếp đến sự ra đời và lớn lên của vạn

vật.

Như vậy 10 thiên can và 12 địa chi liên quan đến nhận thức về đặc điểm vận động của mặt trời

và mặt trăng. Mặt trời, mặt trăng một là thái dương, một là thái âm. Người xưa lấy mặt trời làm dương, lấy đất làm âm. Do đó cũng rất tự nhiên lấy 10 thiên can phối với trời, 12 chi phối với đất nên

gọi là thiên can, địa chi.

Trong dự đoán theo bát quái công dụng của 12 địa chi rất lớn. Mười thiên can phối với các tháng thương là không cố định, còn 12 địa chi phối với các tháng thì cố định, không đổi. Do đó có thể định vị được trên bàn tay.

Khi nhớ 12 địa chi có thể chia chúng thành hai nửa để học được nhanh. Sự phân bố của chúng trên bàn tay liên quan với các phương vị. Khi đếm chúng nên hướng từ bắc đến nam, đưa bàn tay trái

ra, gốc ngón tay đao nhẫn là tý, thuận chiều kim đồng hồ đếm đến hợi (xem hình vẽ)

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 283

3. Am dương, ngũ hành của can. chi

Giáp, bính, mậu, canh, nhâm là can dương. At, đinh, kỷ, tân, quý là can âm.

Tý, dần, thìn, ngọ, thân, tuất là chi dương

Sửu, mão, tỵ, mùi, hợi là chi âm.

Phân thành can, chi âm dương là theo Dịch truyền nói: thái cực sinh lương nghi. Ngũ hành: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, là vật chất cơ bản tạo thành vạn vật. Nguyên thủy của chúng cũng có thái cực. Cho nên, giáp, ất, thuộc mộc, tiếp đó sinh lưỡng nghi: giáp là dương, ất là âm. Bính, đinh cũng thuộc hỏa, bính là dương, đinh là âm. Mậu, kỷ cùng thuộc thổ, mậu là dương, kỷ là âm... Mặt khác dần, mão cùng thuộc mộc, dần là dương, mão là âm. Tỵ, ngọ cùng thuộc hỏa, ngọ là dương, tỵ là âm. Thân, dậu thuộc kim, thân dương, dậu âm. Tý, hợi thuộc thủy, tý dương, hợi âm. Thìn, tuất, sửu, mùi đều thuộc thổ, thìn, tuất là dương, sửu, mùi là âm.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 284

Ngoài ra theo lý số mà nói số lẻ 1, 3, 5, 7, 9 là dương. Số chẵn: 2, 4, 6, 8,10 là âm. Những cái

thuộc dương là cứng.

Trong dự đoán: can dương của thiên can và chi dương của địa chi phối thành đôi, can âm của thiên can, và chi âm của địa chi cũng phối thành đôi, tạo thành can chi (lệnh tháng) của tháng và can

chi (nhật thìn) của ngày. Mười thiên can âm dương trong tượng quẻ không trực tiếp tham gia vào việc

dự đoán nhưng phải phối hợp dùng nói trong tuần không, vượng tướng của thiên can, trong xác định

thời gian ứng nghiệm và trong lục thần. (Điều này sẽ được bàn kỹ trong dự đoán theo 6 hào). Mười

hai địa chi có vị trí cố định theo lòng bàn tay (xem hình: Địa chi trên tay).

4. Phương vị của can chi

Phương vị của 10 can: giáp, ất phương đông mộc; bính, đinh phương nam hỏa; mậu, kỷ ở giữa thổ; canh tân phương tây kim, nhâm, quý phương bắc thủy.

Phương vị của 12 chi: dần, mão, phương đông mộc; tỵ, ngọ phương nam hỏa; thân, dậu phương tây kim; hợi, tý phương bắc thủy; thìn, tuất, sửu, mùi là thổ của bốn mùa.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 285

Sách "Tố vấn - khí giao biến đại luận" có ghi việc quan sát sao để đoán phúc, họa. Tức là quan

sát ánh sáng, đường đi, khoảng cách xa gần và tốc độ của các sao: sao mộc, sao hỏa, sao thỏ, sao kim,

sao thủy để biết tai nạn và đức. Các nhà thiên văn cổ của Trung Quốc để quan sát thiên tượng và sự chuyển động của mặt trời, mặt trăng năm ngôi sao trên trời quay một vòng trong một ngày hay trên

đường hoàng đạo và xích đạo mà đã chọn ra 28 ngôi sao, gọi là "28 tú" để làm tiêu chí quan trắ. Họ còn chia 28 sao này thành bốn nhóm, mỗi nhóm 7 sao có liên quan với bốn phương: đông, tây, nam,

bắc và phối với tượng của 4 loại động vật là: Thanh long, bạch hổ, Chu tước, Huyền vũ, gọi là "tứ tượng" "tứ phương".

Tên cầm tinh của 28 ngôi sao sau khí đơn giản hóa và đem ghép với tứ tượng thì được: Phương đông - dần, mão, thìn; phương nam - tỵ, ngọ, mùi; phương tây - thân, dậu, tuất; phương bắc - hợi, tý, sửu.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 286

Phương đông mộc khí lấy dần làm sự thăng phát khởi đầu, mão mộc là dương ở giữa, thìn là dư

khí của mộc. phương nam lấy tỵ làm dương mới đến, ngọ hỏa là dương thịnh, mùi là dư khí của hỏa. phương tây kim khí lấy thân làm sự giáng xuống ban đầu, dậu kim âm ở giữa, tuất là dư khí của kim.

Phương bắc lấy hợi làm âm mới đến, tý thủy lâm âm đến cực, sửu là dư khí của thủy. trong dự đoán,

sự thịnh suy của "khí" 12 địa chi có liên quan mật thiết với vượng tướng hưu tù của lệnh tháng - tức

là điều rất then chốt trong đoán quẻ. Lệnh thánh của 12 địa chi tương ứng với phương vị của bát quái

là cái quyết định vượng, suy, cát, hung của tượng quẻ và cũng là cái quyết định vượng, suy, cát, hung của dụng thần và hào thế.

5. Mười hai địa chi với giờ

Tý (23 - 1); Sửu (1 - 3); Dần (3 - 5); Mão (5 - 7); Thìn ( 7 - 9); Tỵ (9 - 11); Ngọ (11 - 13); Mùi ( 13 - 15); Thân (15 - 17); Dậu (17 - 19); Tuất (19 - 21); Hợi (21 - 23);

Cách ghi 12 giờ của Trung Quốc lấy giờ tý làm đầu, trước 11 giờ đêm thuộc về ngày hôm trước,

từ 11 giờ đêm bắc đầu tính cho ngày hôm sau. Cho nên 11 gờ đêm là điểm phân chia hôm trước và hôm sau. Sau 11 giờ đêm là sáng ngày hôm sau, đến trước 1 giờ là giờ Tý. Trong dự đoán theo bát quái đều dùng cách tính ngày như thế. Theo mối quan hệ của 12 địa chi với các giờ ta có thể thấy rõ:

cứ cách 6 ngôi thì số giờ của địa chi lại lặp lại. Ví dụ giờ Tý là từ 11 giờ đến trước 1 giờ, giờ ngọ là từ

11 giờ trưa đến trước 1 giờ chiều, chỉ có điều 1 bên là ban ngày, 1 bên là ban đêm, cả hai cái là 1 cặp

giờ đối lẫn nhau. Từ phương vị và thuộc tính ngũ hành cũng thấy rõ: Tý là thủy ở bắc, ngộ là hỏa ở nam, phương vị và thuộc tính ngũ hành của chúng cũng đối lập lẫn nhau... Sự đối lập này gọi là đối xung. Đối xung tức là tương xung tương khắc trực diện. Các kiến thức về lục xung sẽ nói rõ khi bàn

về dự đoán theo sau hào. Ơ đây chỉ đề cập sơ qua để độc giả nhớ được các giờ tương ứng với 12 địa chi.

III. CÁCH TÍNH CAN, CHI CỦA NĂM, THÁNG, NGÀY, GIỜ

1. Cách tính can, chi của năm

Mười can và mười hai chi lần lượt cặp phối với nahu, phối 60 lần thì đủ một vòng, ví dụ: giáp tý,

ất sửu, bính dần, đinh mão,.... Mãi cho đến quý hợi. Vì lấy can giáp và chi tý phối với nhau làm năm

thứ nhất, nên phối kết một lượt toàn bộ can chi là 60 năm, gọi là 60 giáp tý. Sáu mươi năm âm lịch cũng gọi là một hoa giáp. Sau một hoa giáp thì can chi lại phối lại từ đầu, cứ thế lặp đi, lặp lại mãi.

Dưới đây giớ thiệu bảng giáp tý 60 năm

1. Giáp tý 11. Giáp

tuất

21. Giáp

thân

31. Giáp

ngọ

41. Giáp

thìn

51. Giáp

dần

2. At sửu 12. At hợi 22. At dậu 32. At mùi 42. At tỵ 52. At mão

3. Bính dần 13. Bính tý 23. Bính tuất

33. Bính thân

43. Bính ngọ

53. Bính thìn

4. Đinh mão 14. Đinh 24. Đinh hợi 34. Đinh 44. Đinh 54. Đinh tỵ

sửu dậu mùi

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 287

5. Mậu thìn 15. Mậu 25. Mậu tý 35. Mậu 45. dần tuất thân

Mậu 55. Mậu ngọ

6. Kỷ tỵ 16. Kỷ mão 26. Kỷ sửu 36. Kỷ hợi 46. Kỷ dậu 56. Kỷ mùi

7. Canh ngọ 17. Canh thìn

27. Canh dần

37. Canh tý 47. Canh tuất

57. Canh thân

8. Tân mùi 18 Tân tỵ 28. Tân 38. Tân sửu 48. Tân hợi 58. Canh mão dậu

9. Nhâm

19. Nhâm 29. Nhâm 39. Nhâm 49. Nhâm tý 59. Nhâm

thân ngọ thìn dần tuất

10. Quý dậu 20. Quý mùi 30. Quý tỵ 40. Quý

mão

50. Quý sửu 60. Quý hợi

Trong kỷ niên can chi hiện đại, 60 năm trướ năm 1924 gọi là thượng nguyên, 60 năm từ 1924

đến 1984 gọi là trung nguyên, 60 năm từ sau 1984 gọi là hạ nguyên. Như vậy là đã làm rõ can chi năm của nguyên nào. Dưới đây giờ thiệu can chi 120 năm cuối của thế kỷ 20 tương ứng với các năm dương lịch và cầm tinh từng năm để tham khảo .

2. Cách tinh can, chi của tháng

Tháng giêng kiến dần Tháng hái kiến Mão Tháng ba kiến thìn

(Từ lập xuân đến kinh trập) (Từ trập đến thanh minh) (Từ thanh minh đến lập hạ)

Tháng tư kiến Tỵ Tháng năm kiến ngọ Tháng sáu kiến mùi

(Từ lập hạ đến mang chủng) (Mang chủ đến tiểu thử) (Tiểu thử đến lập thu) Tháng bảy kiến thân Tháng tám kiến dậu Tháng chín kiến tuất

(Lập thu đến bạch lộ) (Bạch lộ đến hàn lộ) (Hàn lộ đến lập đông) Tháng mười kiết Hợi Tháng 11 kiến Tý Tháng 12 kiến Sửu

(Lập đông đến đại tuyết (Đại tuyết dến tiểu hàn) (Tiểu hàn đến lập xuân.

BẢNG ĐỐI CHIẾU ÂM LỊCH, DƯƠNG LỊCH VÀ CẦM TINH TỪ NĂM 1981 - 2000

6

1919

Kỷ mùi - dê

1979

Dương kịch. Am lịch. Cầm tinh

Dương kịch. Am lịch.

Cầm tinh

Dương kịch. Am lịch. Cầm tinh

Dương kịch. Am lịch. Cầm tinh

Dương kịch.

Am lịch.

Cầm tinh

1

1924

2

1934

3

1884

4

1894

5

1904

1920

Canh than - Khỉ

1980

1921

Tân dậu - gà

1981

1922

Nhâm tuất - Chó

1982

1923

Quý hơi - Lợn

1983

Giáp tý - chuột

1984

1925

At sửu - trâu

1985

1926

Binh dần - Hổ

1986

1927

Đinh mão - mèo

1987

1928

Mậu thìn - Rồng

1988

Giáp tuất - chó

1994

1935

At hợi - Lợn

1995

1936

Binh tý - chuột

1996

1937

Đinh sửu - chuôt

1997

1938

Mậu dần - hổ

1998

Giáp Thân - Khỉ

1944

1855

At dậu - gà

1945

1886

Bính tuất - chó

1946

1887

Đinh hợi - lợn

1947

1888

Mậu tý - chuột

1948

Giáp ngọ - ngựa

1954

1895

ất mùi - dê

1955

1896

Bính thân - Khỉ

1956

1897

Đinh dậu - gà

1957

1898

Mậu tuất - chó

1958

Giáp thìn - Rồng

1964

1905

At tỵ - Rắn

1965

1906

binh ngọ - Ngựa

1966

1907

Đinh mùi - Dê

1967

1908

mậu thân - khỉ

1968

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 289

Tính tháng theo can chi tức lấy bắc cực làm trung tâm. Lấy tên giờ của chuôi sao Bắc dẩu chỉ

hàng tháng (tức 12 địa chi ) làm tên gọi của tháng đó. Như thế gọi là "Nguyêt kiến". Một năm 12

tháng, năm năm vừa đúng một vòng hoa giáp, trong đó không tính can chi tháng nhuận.

Chi tháng hàng năm cố định không đổi, lấy tháng Dần bắt đầu làm tháng giêng, tháng sửu làm tháng 12 kết thúc. Giờ giao tiết lập xuân là kiến Dần. Thiên can của tháng phải qua tính toán mới tìm được. Nó tuy không cố định nhưng có quy luật tuần hoàn. Có thể nhớ theo câu thơ sau:

Giáp, kỷ lấy Bính là đầu; ất, canh lấy mậu làm tháng giêng.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 290

Bính, tân tìm đến canh Dần; Đinh, Nhâm phải kể nhâm dần trở đi. Gặp năm mậu, quý mỗi khi; giáp dần ghi nhớ tháng giêng mở đầu.

"Giáp, kỷ lấy bính làm đầu" ngiã là: gặp năm cán giáp, can kỷ, can chi tháng giêng đều là mậu dần, tháng hai là kỷ mão... Ví dụ: Năm 1990 là canh ngọ, 1995 là ất hợi, nên tháng giêng của hai năm này đều là mậu dần. "Bính, tân tìm đến canh dần" nghĩa là: gặp năm bính hoặc năm tân thì tháng giêng là canh dần, tháng hai là tân mão...

"Đinh, nhâm phải kể nhâm dần trở đi" là năm đinh hoặc năm nhâm, thì tháng giêng là nhâm dần, sau đó tinh tiếp.

"Gặp năm mậu, quý mỗi khi, giáp dần ghi nhớ tháng giêng mở đầu" là đối với năm mậu hoặc năm quý, tháng giêng đều là giáp dần.

Cách tính được giới thiệu theo bảng trang bên.

Muốn tính can chi của tháng có thể tra lịch vạn niên và bảng "tính tháng theo năm". Nếu thuộc các câu thơ trên thì sẽ tính rất nhanh theo hình bàn tay.

Ví dụ : Muốn tinh can chi tháng 3 năm Tân mùi tắc năm 1991? Vì vị trí 12 chi trên bàn tay đã cố định, nên chỉ cần tìm ra can tháng, sau đó phối hợp với địa chi là được. Theo câu: Bính, tân tìm đến Canh Dần" ta biết được tháng giêng là Canh. Địa chi tháng giêng là Dần, năm ở gốc ngón tay trỏ, do

đó tính được tháng 3 là Nhâm thìn.

Trong dự đoán, nguyệt kiến là lấy giới hạn từ kết thúc của tiết khí tháng trước đến bắt đầu tiết

kí của thang sau. Thời đểm giao tiết của mỗi tháng hàng năm khác nhau, do đó phải tra trong lịch vạn niên có giao tiết. Ví dụ: muốn tìm can chi của nguyệt lệnh ngày 15 tháng 3 năm 1990. Đầu tiên đổi dương lịch thành âm lịch, tra lịch vạn niên ngày 15 tháng 3 dương lịch được ngày 15 tháng 2 âm lịch, ngày đó là ngày kinh trập, qua đối chiếu với giao tiết của nguyệt lệnh thấy từ kinh trập đến trước giao

tiết thanh minh của tháng sau là tháng 2 kiến mão, qua tính toán biết được ngày đó thuộc tháng Kỷ

mão.

Ví dụ : muốn biết nguyệt lệnh ngày 20 tháng 12 năm 1990?

Từ lịch vạn niên tra thấy ngày này đúng ngày lập xuân năm 1991, cũng tức là ngày nối năm cũ

và năm mới. Căn cứ thời gian của giao tiết thì lập xuân lúc 16 giờ 09 phút. Nếu việc hay người muốn đoán phát sinh sau 16 giờ 09 phút thì phải lấy nguyệt lệnh của năm mới, tức nguyệt lệnh tháng giêng năm 1991, đó là: ngày ất tỵ tháng canh dần năm tân mùi. Nếu sự việc phát sinh trước 16 giờ 09 phút

thì lấy nguyệt lệnh tháng 12 năm cũ, tức ngày ất tỵ, tháng kỷ sửu năm canh ngọ.

Chú ý là khi gieo quẻ theo thời gian, nếu gặp phải nguyệt lệnh giáp nhau giữa năm cũ và năm mới thì đoán quẻ và gieo quẻ phải cẩn thận. Vì vậy cần lưu ý đến ví dụ cuối ở phần trên.

BẢNG TÍNH THÁNG THEO NĂM

Tháng

Can năm

Tháng 1 Tháng 2 Tháng 3 Tháng 4 Tháng 5 Tháng 6

Giáp, kỷ Bính

Dần

Đinh Mậu Kỷ Canh Nhâm

Mão Thìn Tỵ Ngọ Thân

At, Canh Mậu Kỷ Canh

Tân Nhâm Quý

Dần Mão Thìn Tỵ Ngọ

Mùi

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 291

Bính Tân Canh

Tân

Nhâm

Quý

Giáp

At

Dần

Mão

Thìn Tỵ

Ngọ Mùi

Đinh,

Nhâm Quý Giáp At Bính Đinh

Nhâm Dần Mão Thìn Tỵ Ngọ Mùi

Mậu, Quý Giáp

At

Đinh Đinh Mậu Kỷ

Dần

Mão Thìn Tỵ Ngọ

mùi

Tháng

Can năm

Tháng 7 Tháng 8 Tháng 9 Tháng 10 Tháng 11 Tháng 12

Giáp, kỷ Nhâm Quý Giáp At Bính Đinh

Thân Dậu Tuất Hợi Tý Sửu

At, Canh Giáp

Thân

At

Dậu

Bính

Tuất

Đinh

Hợi

Mậu

Tỵ

Kỷ

Sửu

Bính Tân Bính Đinh Mậu

Thân Dậu Tuất

Kỷ

Hợi

Canh

Tý

Tân

Sửu

Đinh, Nhâm

Mậu

Thân

Kỷ

Dậu

Canh

Tuất

Tấn

Hới

Nhâm

Tý

Quý

Sửu

Mậu, Quý Canh Tân Nhâm Quý Giáp

At

Thân

Dậu

Tuất Hợi Tý Sửu

3. Cách tính can, chi của ngày

Can, chi của ngày cũng giống can, chi năm, tháng, cho nên cách tính can chi ngày là lấy 60 ngày làm một chu kỳ tuần hoán để tính. Vì tháng có tháng đủ, tháng thiếu, năm có năm nhuận nên can, chi

của ngày phải tra lịch vạn niên mới biết được. Trong dân gian có một số người mù đoán mệnh theo tứ

trụ, họ dựa vào bài vè để tính can, chi ngày. Ơ đây tác giả xin giớ thiệu bảng tính tóm tắt can, chi ngày ở bảng phụ lục cuối sách để bạn đọc mới học tham khảo. Cũng có những cách tính dùng được cả năm nhuận, đối với các bạn học mới nhập môn thì không nên hao phí tâm lực nhiều vào đó.

4. Cách tính can, chi của giờ

Can, chi của giờ là phối can, chi lại rồi phối tương ứng với 60 giờ thành một chu kỳ.

Sau khí biết được can, chi của ngày, muốn tính ra can, chi của giờ có thể dùng bài vè sau: Giáp, tý : tý là giáp

At, canh : bính làm đầu Bính, thân : tý từ mậu Đinh, nhâm : tý là canh Mậu, quý : nhâm là tý

"Giáp, kỷ: tý là giáp" nghĩa là: khi can ngày là giáp hoặc kỷ thì giờ tý là giáp tý. Biết được thiên can của giờ tý là giáp, thì giờ sửu tất nhiên sẽ là ất sửu.... Ví dụ giờ tý ngày 5 tháng 2 âm lịch năm1991, trong tứ trụ sẽ là: năm tân mùi, tháng tân mão, ngày kỷ sửu, giờ giáp tý.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 292

"At, canh: bính làm đầu" là, ngày ất hoặc ngày canh thì giờ tý là bính tý, giờ sửu sẽ là đinh

sửu....

BẢNG TÍNH GIỜ THEO NGÀY

Chi giờ

Can ngày

Giờ tý Giờ sửu Giờ dần Giờ mão Giờ thìn Giờ tỵ

Giáp, kỷ Giáp tý At sửu Bính dần Đinh mão Mậu thìn Kỷ tỵ

At, Canh Bính tý Đinh sửu Mậu dần Kỷ mão Canh thìn Tân tỵ

Bính Tân Mậu tý Kỷ sửu Canh dần Tân mão Nhâm Quý tỵ

thìn

Đinh, Canh tý Tân sửu Nhâm dần Quý mão Giáp thìn At tỵ

Nhâm

Mậu, Quý Nhâm tý Quý sửu Giáp dần At mão Bính thìn Đinh tỵ

Chi giờ

Can ngày

Giờ ngọ Giờ mùi Giờ thân Giờ dậu Giờ tuất Giờ hợi

Giáp, kỷ Canh ngọ Tân mùi Nhâm Quý dâu Giáp tuất At hợi

thân

At, Canh Nhâm Quý mùi Giáp thân At dậu Bính tuất Đinh hợi ngọ

Bính Tân Giáp ngọ At mùi Bính thân Đinh dậu Mậu tuất Kỷ hợi

Đinh, Bính ngọ Đinh mùi Mậu thân Kỷ dậu Canh tân Tân hợi

Nhâm

Mậu, Quý Mậu ngọ Kỷ mùi Canh thân Tân dậu Nhâm Quý hợi tuất

"Bính, tân: tý từ mậu" là ngày bính hoặc ngày tân, giờ tý là mậu tý. "Đinh, nhăm: tý là canh" là

ngày đinh hoặc ngày nhâm, giờ tý là canh tý. "Mậu, quý: nhâm là tý" là ngày mậu hoặc ngày quý,

giờ tý là nhâm tý.

Tính can chi của giừo theo đốt ngón tay, nếu thuộc bài vè trên thì sẽ rất thuận tiện.

Khi học thuộc bài vè tính can chi của giờ có thể dựa theo tứ trụ giáp, ất, bính, đinh, mậu, kỷ, canh, tân, nhâm, quý để nhớ. Thứ tự của giờ là "giáp tý", "Bính tý", "mậu tý", "canh tý", "nhâm tý"

tức là các can dương trong thập can.

Như vậy ta đã sơn bộ nắm và phân biệt được.

- Nguyệt kiến lấy dần làm tháng giêng âm lịch,....., sửu là tháng 12

- Năm và giờ thì lấy tý bắc đầu, tý là 1, sửu là 2,...., hợi là 12.

Khi gieo quẻ phải phân biệt rõ, phải hiểu kỹ để khi dùng không lẫn lộn.

CHU DỊCH với DỰ ĐÓAN HỌC - Thiệu Vĩ Hoa www.tuviglobal.com 293