Đồng tính, đồng cô, đồng bóng

Những năm trước, danh từ đồng tính, đồng bóng còn rất là xa lạ với xã hội, nhiều người nghĩ rằng nó ở đâu xa lắm. Nhưng gần đây, báo chí và các phương tiện truyền thông, đã phải tốn không ít giấy mực để nói về hiện tượng này. Các cơ quan giữ gìn trật tự xã hội cũng được những phen đau đầu vì rất nhiều vụ án do lối sống lệch chuẩn của giới đồng tính gây ra. Ðã có những nghiên cứu khoa học về hiện tượng đồng tính, nhưng các nhà nghiên cứu chưa thể lí giải được tại sao có những người đàn ông nguyên bản lại thích âu yếm nhau theo kiểu nam - nữ, hay thích thành cô, thành bà.

Ði kèm với kiểu cô, bà đó, là những cách mặc, lời nói cũng biến thái, khác người. Và chính những người đồng tính, đồng cô, và đồng bóng cũng tự nhận rằng họ cũng không biết tại sao mình lại như thế. Sự cổ suý cho hiện tượng đồng cô, đồng bóng, đồng tính lại càng khó lý giải hơn. Ngoài những người làm ăn buôn bán ra, có không ít những người được gọi là trí thức, là công an, bộ đội, giáo viên, bỏ ra hàng chục, thậm chí lên tới cả trăm triệu đồng để lập đền, xây điện, mở phủ, sắm khăn chầu, áo ngự, mua lễ để "hầu đồng, khấn bóng". Quy mô của buổi lên đồng càng ngày càng to ra và công khai đến khó hiểu.

Con đường vào đồng

Tiến là con út trong gia đình có 6 anh em, đã từng là một trong những tay anh chị có tiếng. Y tiêu thụ hàng ăn cắp, dưới trướng có đến vài chục lưu manh, côn đồ. Ai cũng nghĩ hắn sẽ trở thành một tên lưu manh chuyên nghiệp. Nhưng một điều bất ngờ đã xảy ra mà ngay cả hắn và gia đình cũng không nghĩ tới. Ðùng một cái, hắn giũ bỏ tất cả, do tình cờ gặp một nhà sư gốc Huế nhờ mua vé tàu hộ. Sau đó, hắn đi tàu lậu vé từ Hà Nội vào Huế để tìm nhà sư. Trải qua 8 năm ăn chay, niệm phật, hắn tìm đến đền Ghềnh (Gia Lâm). Khi lễ xong, hắn được ông đồng già ở đây chấp nhận cho hắn làm chấp tác, thay hương, dầu trong đền. Mới làm chấp tác tại đền Ghềnh vài ngày, hắn đã thuộc làu làu những vị thánh này; ông hoàng, bà chúa kia. Chỉ ít ngày sau, hắn được ông đồng già truyền cho cách mở phủ lập điện. Hắn nhảy đồng lập phủ trôi chảy, khéo đến khó tin.

Cho tới bây giờ, Tiến đã là đồng thày nổi tiếng trong giới đồng bóng khắp trong Nam ngoài Bắc, với 12 va li khăn chầu, áo ngự, con nhang, đệ tử không thiếu, kể cả những người quyền cao chức trọng, có địa vị trong xã hội, mà cũng phải nể lắm thì đồng Tiến mới lập điện, mở phủ cho. Trừ khi ngồi đồng lúc Thánh giáng, ở ngoài đời, không ai có thể đoán được tuổi của của người đàn ông tự nhận là "bà" này. Quần áo đồ hiệu chính cống, nhẫn vàng đeo đầy tay, móng tay lúc nào cũng được sơn sửa một cách điệu đàng, kỹ càng, và tất nhiên điện thoại "bà" dùng không tiếc tiền. Mới chỉ mỗi việc sắp lịch và đi dự những buổi hầu của các đồng trẻ thôi cũng đủ làm "bà" đồng Tiến bận rộn.

Tuy còn ít tuổi hơn đồng Tiến cả một con giáp, nhưng cũng nổi tiếng không kém về tài mát tay mở phủ, kêu thay, cầu đỡ với những động tác nhảy đồng dẻo không ngờ đến nỗi những người đàn bà trong giới đồng bóng cũng phải bái phục và kính nể, đó là Hải. Không giống như đồng Tiến, phải đến lúc thanh niên mới phát hiện ra mình có căn, có quả, nên mới quyết định đi theo thánh, mà theo lời mẹ của "cô" đồng Hải thì lúc mới 6 tuổi, thằng bé Hải - con trai thứ 3 trong gia đình bà, đã lấy giấy vỏ bao hương để ngậm cho môi đỏ. Càng ngày bà càng thấy con trai mình không chơi nghịch như những bé trai cùng phố, mà chỉ thích chơi những trò cùng con gái như nhảy dây, bán đồ hàng, đặc biệt thích búp bê. Bà tự an ủi mình rằng "nó bị như vậy cũng là gánh quả kiếp cho cả nhà rồi!" Bây giờ, ngay tại tầng 3 của nhà bà là một gian điện thờ tam toà tứ phủ to và sạch do con trai bà là "cô" đồng Hải "bơm" ngày ngày đèn nhang, hương nến. Hiện thu nhập của cả gia đình bà trông cả vào lộc thánh của "cô" đồng Hải. Sau một thời gian dài kỳ thị, nay những người ở khu phố từ người già đến trẻ con, đều gọi người đàn ông 42 tuổi có dáng đi nhẹ nhàng, giọng nói khó phân biệt là giọng nam hay nữ bằng... cô. Nếu có ai nỡ mồm gọi bằng bác, chú, hay anh thì thế nào cũng bị "cô" đồng Hải té tát mắng cho một trận.

Thế giới hầu đồng

Nếu không tận mắt chứng kiến một buổi hầu đồng mở phủ, thì không ai có thể tưởng tượng hay tin được rằng: để có được một buổi hầu đồng hoàn hảo thì khổ chủ phải bỏ ra bao nhiêu tiền mua mã, sắm lễ, trang bị quần áo, thuê phường hát văn. Trong vai khách được mời tới dự, tuy đã chuẩn bị sẵn tinh thần, nhưng chúng tôi cũng không thể nghĩ được rằng một buổi hầu đồng tại đền B, Gia Lâm cách đây ít hôm lại "quy mô" và kéo dài đến như vậy. Giới hầu đồng vẫn có câu "tuỳ tiền biện lễ", và phải chứng kiến tận mắt mới hiểu được sự vô cùng trong giới này.

Ðể chuẩn bị được một buổi hầu đồng thì trước đó 1 tuần, các thợ mã chuyên nghiệp của Hà Tây đã phải đến đây tập kết nguyên vật liệu để làm một đàn đại mã, có tên Long Tu Phượng Mã. Long Tu Phượng Mã bao gồm 3 ngựa: đỏ, vàng, và trắng. Mỗi con đều to hơn những chú ngựa vẫn chạy trong rạp xiếc, voi xám với tỉ lệ 1/1 như voi thật, ngoài ra còn có một thuyền rồng dài 3,5m rộng 0,8m trang trí cầu kỳ. Tất cả những thứ trên được đặt ở sân đền vì chúng quá to để có thể đưa được vào bên trong hậu điện, nơi gần với các Thánh, các Ngài, ông Ba, ông Bẩy. Ðền là nơi ngự trị của 4 toà sơn trang với khoảng 60 hình nhân cao từ 1,2 - 1,6m có bốn màu: đỏ, xanh vàng, trắng, tượng trưng cho bốn hướng. Ði cùng với đàn mã có giá chính xác là 7 triệu đồng này là 13 xuất lộc tố hảo thuộc loại lộc ngon, đắt tiền để trong khi nhảy, đồng cô sẽ phát lộc, 13 bộ quần áo của các ông Hoàng, bà Chúa, cô Bơ, ông Bốn. Sau mỗi một giá đồng, đồng cô lại thay 1 lần quần áo. Nhưng, những thứ trên cũng chỉ là điều kiện cần. Ðể làm nên một buổi nhảy đồng, một thành phần không thể thiếu được là đoàn hát chầu văn với đầy đủ đàn, sáo, trống nhị. Tham gia hầu đồng, toàn là những nghệ sỹ chơi nhạc cụ dân tộc xuất sắc của các đoàn nghệ thuật truyền thống có tiếng, và người chỉ huy hát văn cũng là một nghệ nhân mà cách đây mấy năm đã đoạt giải cao trong cuộc thi hát chầu văn toàn quốc. Nghệ nhân này vừa làm người hát vừa là pháp sư tuyên sớ.

Dưới tiếng nhạc hối hả và giọng hát kể lể sâu lắng, cô đồng là một thanh niên da trắng, môi đỏ, mi dài xuất hiện trong trang phục trắng toát từ chân tới đầu. Hai người hầu nhanh chóng dâng lên cô một bên tay hương, một bên tay áo, khoác lên người cô bộ quần áo đàn bà màu đỏ may khá cầu kỳ, ấn vào tay cô bó hương, trùm tấm khăn lên đầu cô. Cô bắt đầu khấn vái. Thủ nhang, đồng đèn, thủ anh, lính chị xin phép được hầu. Ngài pháp sư cũng khẩn trương tuyên sớ. Sớ có nội dung bao gồm ngày, tháng, kêu cầu cho ai, địa chỉ ở đâu, cầu về việc gì. Sau đó là một quá trình hầu với những màn khua hương, múa lửa, nhảy nhót rất điệu nghệ của cô đồng. Cô đồng dâng tiền, vỗ gối, và cứ mỗi lần nghe hát văn hay, cô lại vỗ vào chiếc gối có năm lớp thêu hình rồng, từ tay cô bay ra những tờ tiền có mệnh giá lớn. Trong suốt khoảng 3 tiếng đồng hồ lên đồng, cô đồng đã thay 13 bộ quần áo, phát 13 mâm lễ và cũng từng ấy lần nhảy múa quay cuồng, châm đến 4 bao thuốc để hút và phát lộc. Có một điều rất lạ là toàn bộ con nhang, cô đồng ai ai cũng hút được thuốc lá bất kể là đàn ông hay đàn bà.

Chúng tôi không khỏi sốt ruột đợi đến tàn canh hầu, nhưng theo nhận xét của bà đồng thầy đi cùng chúng tôi thì cô đồng này hầu khá nhanh, không bị hỗn đồng và làm một cách tuần tự, đúng sách. Buổi hầu kết thúc khi toàn bộ 13 mâm lễ với hoa quả, bia, các đồ ăn khác được phát cho khách. 7 triệu tiền mã đã được hoá vàng hết, trả lại vẻ rộng rãi vốn có của nhà đền. Ðoàn hát văn ngoài số tiền công đã trả trước 1,5 triệu ra còn được thưởng gấp đôi vì hơn 30 lần vỗ gối khoái chí của cô đồng. Ước tính người hầu đồng lần này đã phải chi ra một khoản tiền không dưới 20 triệu đồng. Không biết là đắt hay rẻ nhưng sau buổi hầu đồng này, ai cũng thấy hơn hở.

Con nhang, đệ tử là ai?

Nhiều người cho rằng chi phí cho một buổi lên đồng là tốn kém nên chỉ những người làm ăn buôn bán, kinh doanh mới là con nhang, đệ tử của những cô đồng, bà bóng. Suy nghĩ đó hoàn toàn sai lầm bởi lên đồng còn thu hút nhiều người giàu có, hay những người cảm thấy ăn năn về quá khứ của mình. Người ta đua nhau đi tán lộc khiến cho bản danh sách của các đồng thầy ngày một dài hơn. Chúng tôi không khỏi giật mình khi xem danh sách của một đồng thầy. Danh sách đó có cả tên của một ông tiến sỹ là vụ phó Bộ Giáo dục. Ông này lập phủ linh đình. Mỗi lần mở phủ, ông bỏ ra ít nhất là 30 triệu đồng. Ông sùng đạo đến mức xây nguyên một ngôi điện tại tầng thượng nhà mình để tiện cúng bái. Ngôi điện của ông được đánh giá là bề thế và đẹp nhất trong số điện của giới đồng tại Hà Nội hiện nay. Cứ mỗi Rằm hay mồng Một, anh chị em cán bộ trong Bộ lại tới nhà ông để khấn bái và công đức.

Ông tiến sỹ trên chưa phải là người đứng đầu trong danh sách những người hầu đồng phủ hiện nay. Danh hiệu đứng đầu thuộc về một quan chức của ngành hàng không tên Ð. Mỗi lần mở phủ chỉ tính khách thôi thì mỗi người cũng đã được chiếu lộc không dưới bạc triệu/người. Sở thích hầu đồng không chỉ ông có, mà cả đại gia đình nhà ông gồm anh, em, con, cháu đều tham gia một cách tích cực. Không biết họ tham gia vì thấy có lợi cho mình hay tham gia để làm vừa ý ông.

Khi xã hội ngày càng văn minh, phát triển thì hiện tượng đồng tính, đồng cô và đồng bóng có chiều hướng gia tăng. Số người tin và theo hiện tượng này phát triển theo tỉ lệ thuận. Không biết bao nhiêu người đã hao tiền, tốn của, khánh kiệt tài sản vì những đàn đại mã, những mâm lộc tố hảo, những lần vỗ gối vì thấy hay, thấy thánh giáng. Liệu đây có phải là hiện tượng lạ núp bóng tín ngưỡng hay căn bệnh tồn tại trong xã hội hiện đại?