Đôi chút về nhân vân vật này, có lẽ không ai biết đến ngài, tới tôi cũng vậy. Trong BSD, xuất hiện với vai trò là cấp dưới của Dazai Osamu.... nhưng thực chất rất chán ghét Dazai.

À, mặc dù trong anime mặc định là nữ nhưng tôi vẫn gọi là "ngài" hay một loại xưng hô nào khác. Vì tôi muốn nói nhiều hơn về thực tế, đây cũng là một câu khẳng định, Shiga Naoya là nam.

Naoya Shiga dựa trên tác giả Nhật Bản ngoài đời thực, Naoya Shiga.

Tương tự như vậy, cả hai đều có những đặc điểm giống nhau, chẳng hạn như tình yêu của họ đối với động vật, mối quan hệ căng thẳng với cha mình và mối thù khét tiếng của họ với Dazai. Akutagawa Ryuunosuke thực sự rất thần tượng Naoya, nhưng trong Bungou Stray Dogs, điều đó lại bị lật tẩy với việc Naoya rất ngưỡng mộ Akutagawa mặc dù đã lớn tuổi và có vị trí cao hơn. Naoya cũng có cùng đặc điểm với nhân vật chính của A Dark Night's Passing (tên tác phẩm văn học -cũng chính là dị năng) , với thói quen uống rượu và chứng trầm cảm .- Trích từ : https://aminoapps.com/c/bungou-stray-dogs-bsd/page/item/naoya-shiga/DqPk_VBuNIMxpw5LL7XvLMxXxQ2eQeDbN7

Sau một hồi, tôi nhận ra có chút thiếu sót khi không nói đến mối quan hệ của văn đàn Nhật Bản thời đó, dù gì thì cũng rắc rối quá mà, haha, để một ngày đẹp trời vậy.

Còn lý do tôi chọn dịch văn của Naoya thì phải nói đến Akutagawa như ở trên, thần tượng gì đó, làm tôi tò mò không ngớt.

Đây là một đoạn rất hợp với mùa đông này nha, không quá dài nhưng đủ để cảm nhận.

Điểm mạnh của Naoya là tả cảnh, tuy không phải tả cảnh ngụ tình nhưng tôi có cảm giác như được chữa lành, cảm hứng tuông trào, có lẽ tôi cũng nên tìm một chốn không người.

Shiga Naoya là một nhà văn có phần phẩm vị, mọi kỹ năng của Naoya đều là ngôn ngữ, việc miêu tả tâm trạng và bầu không khí thực sự ở mức đỉnh cao. Ngoài ra, đoạn văn tả cảnh cũng là một điều đáng nói, tôi có cảm giác như được chữa lành.  Naoya là một nhà văn hiện thực, miêu tả cảnh vật của ngài có thể mang hơi hướng tự nhiên, nhưng nó không phức tạp và chi tiết như miêu tả tự nhiên.

----------------

  Sau khi tôi bị đánh ngã và mang theo thương tích trên người trong chuyến tàu Yamanote Line, tôi đã đơn phương độc mã đi tiếp đến thành phố Tajima Kawasaki.

Theo như bác sĩ nói, nếu chấn thương cột sống lưng biến thành loét cột sống sẽ gây tử vong, nhưng không đến nỗi xảy ra hiện tượng này.

 Người ta cũng nói rằng, chỉ cần trong vòng hai hoặc ba năm không xuất hiện triệu chứng này thì sau này không cần lo lắng, nhưng điều quan trọng nhất là phải chú ý đến cơ thể. Vì vậy, tôi quyết định đến thành phố này để phục hồi sức khỏe. Tôi muốn ở lại với nó ít nhất ba tuần. Nếu tôi cảm thấy thoải mái, tôi có thể ở lại trong năm tuần.

Đầu óc còn không thế nào thanh tỉnh, trí nhớ bị tổn hại nghiêm trọng. Chỉ có sự ổn định về cảm xúc là rất hiếm hoi trong những năm gần đây. May thay, vì đã đến mùa thu hoạch lúa nên khí hậu đặc biệt mát mẻ, hợp lòng người.

Côi cút một mình, không người có thể bắt chuyện, suốt ngày không phải đọc sách, luyện viết, chính là ngơ ngác mà ngồi ở trên ghế phòng trước, nhìn sang núi cao, nhìn xem đại lộ. Nếu không, dựa vào đi bộ tống cổ thời gian.

 Cũng có những địa điểm tốt để đi dạo, bạn có thể đi bộ lên núi dọc theo con sông nhỏ chảy gần thị trấn, đi bộ một đoạn rồi vòng qua chân núi sẽ thấy một cái ao nhỏ chợt hiện ra trước mặt . Vô số cá hồi nhỏ tụ tập trong ao. Và khi tôi quan sát kỹ, có lần tôi phát hiện thấy một con cua sông lớn tua tủa lông ở chân nằm dưới đáy nước, bất động, hao hao một hòn đá.

 Trước buổi cơm chiều tôi thường tới đây dạo. Tại mùa thu lạnh buốt chạng vạng, dọc theo thanh triệt thấy đáy dòng suối nhỏ, một mình ở u tĩnh khe núi tản bộ mà đi là lúc nhớ nhung suy nghĩ, đều là những cái  làm người u sầu chuyện cũ, càng nghĩ càng cảm thấy cô độc. Nhưng mà tại đây cô độc bên trong lại có an tĩnh thú vui. 

Tôi thường thường nhớ tới sự kiện bị thương, nghĩ thầm: "Suýt nữa thì tôi đã yên giấc trong mộ tổ tiên dưới chân núi xanh. Sắc mặt xanh mét, tứ chi cứng nhắc, trên mặt, trên sống lưng còn mang theo thương. Bên cạnh nằm tổ phụ cùng mẫu thân thi thể, nhưng chúng ta một câu đều không thể nói chuyện với nhau." Đó là những gì tôi đã nghĩ. 

Tưởng theo cách này, tuy cô đơn nhưng không khiến tôi cảm thấy kinh hãi. Dù sao thì cũng sẽ có ngày này. Khi nào thì ngày này đến? -Tôi đã nghĩ về điều này từ trước, nhưng sau cùng vẫn chưa tìm ra câu trả lời. 

Trong chúc bất tri bất giác, tôi đã nghĩ "khi nào"- từ này là một cái gì đó trong tương lai xa. Và hôm nay tôi cảm thấy rằng "khi nào" là không thể biết trước được.

Tôi lại nghĩ về "Robert Clevu" mà tôi đã học hồi cấp hai. Có một đoạn chuyện xưa kể rằng: "Tôi đã được cứu khi tôi sắp bị giết, bởi vì tôi vẫn còn những công việc chưa hoàn thành!" 

Ý tưởng mãnh liệt mà khích lệ Clevu. Kỳ thật, tôi cũng từng tưởng nếm thử trãi nghiệm một chút về tìm được đường sống trong chỗ chết .Nghĩ là như vậy,  tâm trạng lại bình tĩnh lạ thường. Không hiểu sao, trong lòng tôi lại có cảm giác thân thiết với cái chết.

Phòng của tôi ở trên tầng hai, không có hàng xóm, đó là một nơi rất yên tĩnh. Mỗi khi đọc và viết mệt mỏi, tôi luôn di chuyển ghế ra hành lang để ngồi. Bên cạnh là mái của tiền sảnh, ngăn cách với phòng chính bằng vách gỗ ở giữa. Trên vách tường dường như có một tổ ong, chỉ cần thời tiết quang đãng, con ong béo mỗi ngày làm việc từ sáng đến tối, có vẻ bận rộn. Ngay sau khi con ong bay ra khỏi vết nứt trên bức tường ván, đầu tiên nó đáp xuống mái của hội trường, nơi nó dùng bàn chân trước của mình để chải râu và cánh một cách cẩn thận, ngay sau đó dùng sức mà mở ra cái cánh mảnh mai và ong ong bay đi. Tuy nhiên, một số đã thực hiện một vài pha bật tường trước khi bay đi. Ngay khi cất cánh, nó nhanh chóng tăng tốc và biến mất. Những bông hoa đĩa vàng hình bát giác nở rộ trong bụi cây trước tòa, thu hút bầy ong. Khi cảm thấy buồn chán, tôi luôn thích nhìn từng đàn ong xuất nhập cánh hoa qua lan can.

  Một buổi sáng, tôi phát hiện thấy một con ong chết trên nóc, với chân của nó bị ép chặt dưới bụng, và chiếc râu yếu ớt buông thõng trên mặt. Những con ong còn lại vẫn đang ra vào tổ, bận rộn và thờ ơ với bạn tình đã chết mà không bận tâm nếu chúng bò ngang qua. Như muốn khiến người ta nhìn ra con ong bận rộn đến mức nào. Mà ở sáng sớm, giữa trưa cùng hoàng hôn, mỗi khi nhìn đến mỗi khi tôi nhìn thấy một con ong chết nằm im lìm một chỗ, tôi cảm thấy nó thật vô hồn, lại  là cỡ nào tử khí thâm trầm.. Con ong chết nằm ở đó ba ngày, nhìn thấy nó, thật sự cho người ta cảm giác yên tĩnh và cô đơn. Đến tối, nhìn thấy đàn ong sống bay về tổ, trên ngói vắng chỉ còn lại một con ong chết, tôi thấy cô đơn quá, sao mà tĩnh mịch làm sao!

Ban đêm trút một hồi tầm tã mưa to, trời quang mây tạnh vào buổi sáng, lá cây, mặt đất cùng nóc nhà đều rửa sạch, những con ong chết cũng vô ảnh vô tung. Đàn ong trong tổ vẫn hoạt động sôi nổi. Con ong chết có lẽ đã bị trôi xuống đất theo đường ống nước mưa. Có thể chân nó vẫn bị bóp chặt như vậy, những cái xúc tu rơi xuống mặt, nó bị lao tới chỗ dính đầy bùn và không còn cử động được nữa. Nó sẽ ở đó cho đến những lần sau nó thay đổi dưới tác dụng của ngoại lực. Nó cũng có thể bị kiến ​​kéo đi. Như vậy cũng tốt, là một sự việc không cần phiền hà ai!! Bận bận rộn rộn mà làm cả đời ong mật, rốt cuộc không động đậy, rốt cuộc có thể yên tĩnh.

  Tôi cảm thấy biết ơn với sự yên tĩnh này. Tôi bị thương trước đó không lâu đã sườn viết truyện ngắn 《 Tên tội phạm họ Fan 》, dân gian truyền tai nhau rằng một người Trung Quốc họ Fan, do một câu chuyện quá khứ rằng: anh ta và vợ trước khi kết hôn, người vợ đã cùng một người bạn của anh ta đã xảy ra quan hệ, vì ghen tuông , cùng với tình trạng suy nhược cơ thể, đã khiến anh ta giết vợ. Đã từng chủ yếu được viết dựa trên tâm trạng của Fan là chính. Nhưng bây giờ, tôi thực sự muốn lấy tâm trạng của người vợ Fan làm chủ đề chính và viết về việc cuối cùng cô ấy bị giết và được chôn dưới nấm mồ.

 Tôi muốn viết "Người vợ bị giết của kẻ họ Fan", nhưng tôi không thể viết ra được. Tôi thực sự đã sinh ra một mong muốn như vậy, nhưng bởi vì ý tưởng về trạng thái tâm hồn của tên họ Fan trước đó đã viết ra rồi, vì vậy, bắt đầu viết cuốn tiểu thuyết này đặc biệt khó viết .

 Con ong chết bị cuốn đi, vừa khuất mắt thì lại gặp phải sự cố khác. 

Một buổi sáng, tôi rời căn hộ và chuẩn bị đến công viên Đông Sơn. Vì từ đó, bạn có thể nhìn thấy sông Maruyama và dòng nước của nó đổ ra biển Nhật Bản. Từ nhà tắm "Ichinoyu", một con sông nhỏ băng qua trung tâm của con phố và chảy từ từ vào sông Maruyama.

Không lâu sau khi tôi đi bộ, tôi thấy mọi người trên bờ và trên cầu, chăm chú nhìn vào một cái gì đó dưới sông và nói về nó. Thì ra họ đang nhìn một con chuột lớn bị ném xuống sông. Nó đang bơi trong tuyệt vọng, cố gắng trốn thoát. Một con cá có chiều dài khoảng 7 inch đi qua đầu chuột, để lộ chiều dài hơn 3 inch trên đầu và dưới cổ họng. Chuột muốn trèo lên kè đá. Hai hoặc ba đứa trẻ và một người đánh xe ngựa khoảng bốn mươi tuổi đang ném đá vào nó, nhưng chúng không thể trúng nó. Đá va vào bờ kè, văng ra xa. Những người xem náo nhiệt cười ồ lên. Hai chi trước của con chuột cuối cùng cũng leo được vào vỉa đá, nhưng khi định trèo vào thì con cá bị mắc kẹt và rơi xuống nước lần nữa, nhưng vẫn muốn vùng vẫy để thoát ra. Con người không thể hiểu được nét mặt của nó, nhưng có thể thấy rõ điều đó qua những hành động mà nó đang đấu tranh trong tuyệt vọng. Con chuột bơi về phía lòng sông với một cây gậy cá chạy qua đầu, dường như biết rằng nó có thể tồn tại miễn là nó trốn đi nơi khác. Các đứa trẻ và người đánh xe ném đá nhiệt tình. Hai ba con vịt đang tìm thức ăn ở bãi giặt gần đó bị đá bay sợ hãi nghển cổ nhìn xung quanh. Viên đá bị ném xuống nước với tiếng đập mạnh. Vịt nghé cổ tuyệt vọng kêu gào, vội vàng khua chân bơi ngược dòng nước. 

Tôi không muốn nhìn thấy con chuột chết. Tuy rằng không nghi ngờ gì con chuột sẽ chết, đây là vận mệnh, nhưng hắn vẫn không muốn bị giết mà chạy trốn. Cảnh tượng này in rất rõ trong tâm trí tôi, tôi cảm thấy vừa cô đơn vừa khó chịu, đây là sự thật. Thật kinh hoàng khi trước sự yên tĩnh mà chúng ta mong đợi sẽ xảy ra những chuyện đau lòng như thế này. Mặc dù tôi cảm thấy gần gũi với nỗi cô đơn sau khi chết, nhưng khi chết tôi phải vật lộn như thế này thì khủng khiếp làm sao! Động vật không biết tự tử và chắc chắn chúng sẽ vật lộn như thế này trước khi chết. 

Nếu chuyện con chuột này xảy ra với tôi, tôi sẽ xử lý nó như thế nào? Tôi cũng sẽ vật lộn như một con chuột? Tôi không thể nhớ rằng khi tôi bị thương, tôi đã tuyệt vọng giống nó, và tôi đã cố gắng hết sức. Tôi tự quyết định bệnh viện nào và đến bệnh viện như thế nào cũng do chính tôi quyết định. Vì lo chỉ có bác sĩ trẻ trực, lại không chuẩn bị sẵn sàng nên không thể tiến hành ca mổ ngay sau khi đến bệnh viện, nên tôi đã nhờ người gọi điện trước để hỏi và cứ thế. Có thể lo lắng về những điều quan trọng nhất trong tình trạng không rõ ràng, thậm chí nghĩ về nó sau đó, cảm thấy không thể tin được. Ngoài ra, vết thương lần này có gây tử vong không? Đó cũng là một câu hỏi của tôi. Mặc dù tôi đã nghĩ về câu hỏi liệu nó có gây tử vong hay không, nhưng tôi không cảm thấy sự kinh hoàng của cái chết chút nào, điều này cũng khiến tôi cảm thấy khó tin. Tôi hỏi một người bạn bên cạnh: "Có chết người không? Bác sĩ nói gì?" Người kia trả lời: "Nghe nói là không tử vong." Nghe vậy, tinh thần tôi lập tức nâng lên. Do phấn khích, tôi trở nên rất hạnh phúc. Nếu tôi nghe nói rằng nó gây tử vong, điều gì sẽ xảy ra với tôi? Tuy nhiên, tôi vẫn cảm thấy rằng mình có lẽ không đáng sợ như những gì tôi thường nghĩ về cái chết. Và tôi cũng cảm thấy rằng ngay cả khi mọi người nói vậy, tôi vẫn cảm thấy rằng mình sẽ được cứu và sẽ nỗ lực, điều này không khác mấy so với những gì một con chuột làm. Sau đó tôi thay đổi quyết định, nếu hôm nay tôi bị thương nặng thì phải làm sao? Nghĩ rằng bản thân vẫn không thay đổi nhiều, tôi sẽ áp dụng thái độ "thuận theo tự nhiên" vì cái gì muốn trong lòng, chắc chắn sẽ không ảnh hưởng đến tình hình thực tế ngay lập tức, hơn nữa hai phương diện không ảnh hưởng lẫn nhau, không thành vấn đề . Tôi nghĩ như vậy, bởi vì tôi đã quá bất lực.

Không mấy ngày sau khi chuyện này xảy ra, vào một buổi choạng vạng, tôi rời thị trấn một mình và đi lên những bậc thang dọc theo con lạch. Ngay sau khi nền đường được băng qua trước đường hầm Shanyin Railway, con đường trở nên hẹp hơn và dốc hơn, và dòng điện trở nên sắc nét hơn, không còn ai xung quanh. Nhiều lần tôi nghĩ đã đến lúc phải quay lại, nhưng tôi luôn muốn đạt được mục tiêu mới mà tôi có thể nhìn thấy ở phía trước, tôi quay hết lượt này đến lượt khác và tiếp tục đi về phía trước. Mọi thứ xung quanh tôi trở nên âm u, không khí lạnh buốt trên da thịt. Sự im lặng của Railway khiến tôi cảm thấy bất an. Tôi thấy một cây dâu lớn bên đường, và lá dâu trên cành bên kia đường, hula-ha-la-hull cùng một nhịp. Không có gió, ngoại trừ nước chảy, mọi thứ đều im lặng, chỉ có chiếc lá này đang trở mình nhanh chóng. Tôi bối rối tự hỏi. Tôi đang sợ hãi, nhưng cũng có phần tò mò nên đi tới dưới gốc cây, ngẩng đầu lên nhìn một hồi. Chỉ sau đó, tôi cảm thấy một cơn gió thổi từ từ. Lúc này những chiếc lá đang chuyển động mới ngừng chuyển động. Tôi biết điều bí ẩn và tôi nhớ rằng không hiểu vì sao, tôi đã biết hiện tượng này từ rất lâu trước đây.

Bầu trời càng ngày càng tối. Khi bạn bước đi, bạn luôn có thể nhìn thấy bước ngoặt phía trước.

  Lúc định quay lại, tôi vô tình liếc sang mặt nước bên cạnh thì thấy có một đốm đen nhỏ trên phiến đá to bằng nửa ngọn cỏ ven sông dựa vào bờ. Hóa ra đó là một con kỳ nhông với cơ thể ướt át và màu da đẹp. Cúi đầu, bất động nhìn dòng nước chảy từ phiến đá nghiêng. Nước rỉ ra từ cơ thể kỳ nhông nhỏ giọt trên phiến đá khô đen. Con suối nhỏ dài khoảng một gang tay. Tôi thản nhiên ngồi xổm xuống và quan sát con kỳ nhông. Kể từ đó, tôi không còn mệt mỏi với kỳ nhông nữa. Vẫn có một số tình cảm tốt với thằn lằn. Tôi ghét tắc kè nhất trong các loài côn trùng. Tôi không thích và cũng không ghét kỳ nhông. Khoảng mười năm trước, tôi đã ở Hồ Ashi khi nhìn thấy những con kỳ nhông tụ tập ở cống thoát nước thải của khách sạn, tôi luôn cảm thấy nếu mình là kỳ nhông thì không thể chịu nổi.

Tôi cũng nghĩ nếu kiếp sau mình đầu thai thành kỳ nhông thì không biết phải làm sao. Lúc đó, tôi nhớ những điều này khi nhìn thấy một con , vì vậy tôi rất ghét phải gặp một con kỳ nhông. Tuy nhiên, tôi đã không nghĩ đến những điều này trong một thời gian dài. Tôi muốn xua con kỳ nhông trở lại nước. Tưởng tượng nó lắc lư và trườn một cách vụng về, vẫn ngồi xổm và uyển chuyển nâng một viên đá nhỏ cỡ quả bóng từ bên hông lên và ném vào nó. Tôi cũng không cố ý đánh nó, tôi biết mình không thể ném đúng, dù không mô tả chính xác thì cũng vô ích, nên tôi chưa bao giờ nghĩ mình sẽ ném trúng nó. Viên đá cười khúc khích trước, sau đó rơi xuống nước.

Vào lúc hòn đá phát ra tiếng động, con kỳ nhông như nhảy sang một bên chừng bốn inch, đuôi cong lên và dựng đứng trên cao. Tôi băn khoăn không biết chuyện gì đã xảy ra? Đuôi của kỳ nhông cuộn lại, và hạ cánh một cách tự nhiên. Sau đó, nó mở khuỷu tay của mình và cố gắng hết sức để ngăn nó trượt xuống dốc. Khi các móng vuốt về phía trước cuộn vào trong, kỳ nhông ngã về phía trước một cách kiệt sức. Toàn bộ phần đuôi đã bám vào đá và đã bất động, kỳ nhông đã chết. Tôi đã nghĩ rằng tôi đã làm một điều ngu ngốc. Tôi cũng thường giết bọ hay gì đó, nhưng lần này tôi không có ý định giết kỳ nhông. Vì vậy, tôi cảm thấy rất buồn. 

Thoạt đầu, điều này xảy ra bởi chính tôi, nhưng nó đã xảy ra một cách tình cờ. Đối với kỳ nhông, đó cũng là một thảm họa hoàn toàn. Tôi ngồi xổm ở đó rất lâu mà không dậy nổi. Tôi cảm thấy rằng chỉ còn tôi và con kỳ nhông trên thế giới và tôi nhận ra mình cảm thấy thế nào sau khi trở thành một con kỳ nhông. Tôi cảm thấy nó chết thật đáng thương, đồng thời tôi cũng cảm thấy sự cô đơn khi còn sống. Tôi không chết do tai nạn, nhưng kỳ nhông chết do tai nạn. Với cảm giác tĩnh mịch này, tôi miễn cưỡng đi trên con đường tối trở về khách sạn suối nước nóng. Nhìn ánh đèn trong thị trấn, tôi tự hỏi con ong chết đã xảy ra chuyện gì, sau đó lại bị mưa vùi xuống đất.

Điều gì đã xảy ra với con chuột đó? Có thể sau khi bị dạt vào biển, cơ thể ướt át của nó đã bị thủy triều đẩy lên bờ cùng với rác thải. 

Nhưng tôi chưa chết, và tôi vẫn có thể đi lại như thế này. Nghĩ về điều đó theo cách này, tôi nghĩ mình nên biết ơn vì điều đó. Nhưng thật ra trong lòng không có cảm giác vui sướng gì cả. Tôi nghĩ rằng sống và chết không phải là hai thái cực, và không có nhiều sự khác biệt. Bầu trời đã tối, và tầm nhìn chỉ có thể cảm nhận được ánh đèn phía xa. Cảm giác bước trên mặt đất bắt đầu từ hướng dẫn trực quan, đó thực sự là bước đi với một chân cao và một chân thấp. Chỉ có tâm trí mới có thể hoạt động tỉnh táo, điều này càng khiến bản thân có tâm trạng như vậy.
Ba tuần sau, tôi rời khỏi đây. Sau đó, hơn ba năm trôi qua. May mắn thay, tôi không làm tổn hại đến cột sống và loét xương của tôi.

----------------------

Về lý tưởng và hành động của mình, ngài đã đối đầu gay gắt với gia đình do cha ngài đại diện, thậm chí buộc phải rời khỏi nhà và sống cuộc đời ly tán, lúc này ngài gặp tai nạn xe hơi suýt chết. Mặt khác, không lâu sau khi lên ngôi, đã xảy ra một biến cố chính trị trong đó những người theo chủ nghĩa vô chính phủ và trí thức tiến bộ bị đàn áp dã man, khiến ngài cảm thấy "bồn chồn." "Tôi phải làm thế nào?" Và "Tôi thực sự muốn tìm thấy người đẹp và nơi tuyệt vời mà tôi yêu thích cho cuộc đời mình. " 

Có thể thấy, dưới sự áp bức kép của gia đình và xã hội, suy nghĩ của Shiga Naoya lúc bấy giờ khá mâu thuẫn, ngài không chỉ muốn phản ánh nỗi đau, sự tức giận của mình qua các tác phẩm mà còn muốn tìm một thiên đường để trốn tránh trần gian. Vì vậy, trong cuốn tiểu thuyết này, ngài không chỉ miêu tả cuộc đấu tranh ngoan cường và phấn đấu sinh tồn của con vật bằng một phong cách đầy cảm thông, xúc động mà còn vượt qua nỗi sầu muộn, khao khát được tìm đến trạng thái tĩnh lặng của tâm hồn sau khi chết.

Nhìn chung, xu hướng chủ đạo của "In Kinosaki" là tích cực, lành mạnh và hướng lên. Ngay từ năm 1913, Shiga Naoya đã đưa ra ý kiến: "Nghệ thuật chân chính phải có khả năng bao hàm sự tiến bộ hoặc vận mệnh của nhân loại theo một nghĩa nào đó." Trong "In Kinosaki", tác giả miêu tả kỹ lưỡng về cái chết và cuộc đấu tranh của những con vật nhỏ bé, đó là nhằm ngụ ý. 

Thái độ của con người đối với sự sống và cái chết. Giống như một người vẫn chết, nhưng con người vẫn bận rộn cả đời như một con ong. 

Tác giả kết nối lời nói và việc làm của mình sau khi bị thương với cuộc đấu tranh sinh tồn sắp chết của chú chuột, ngụ ý rằng mọi người nên tiếp tục đấu tranh và không bao giờ nản chí ngay cả trong nghịch cảnh. Ngài ghét người đánh xe và lũ trẻ ném đá chuột cho vui, và cảm thấy tội lỗi vì đã sát hại kỳ nhông. Thực tế là phủ nhận hành vi lạm dụng bạo lực của kẻ cầm quyền và phản ánh tư tưởng nhân đạo của Shiga Naoya.

Ở Nhật Bản, Shiga Naoya được coi là vị thần của truyện ngắn. "In Kinosaki" cũng cho thấy khả năng viết lách tuyệt vời. Thứ nhất là ngài giỏi kết hợp một cách hữu cơ sự miêu tả khách quan của môi trường với tâm trạng chủ quan, đáp ứng hoàn hảo hai điều kiện cơ bản của chủ nghĩa hiện thực do Belinsky đề xuất: tả thực bên ngoài và biểu hiện trung thực thế giới bên trong. Chỉ cần bạn đọc thấy con chuột đang vùng vẫy tuyệt vọng, có người liên tục ném đá, con vịt sợ hãi bỏ chạy một lúc thì ai cũng sẽ có cảm giác được tận mắt chứng kiến. Trước thực tế này, tác giả cảm thấy nặng nề, rồi lặng lẽ ra đi, hình ảnh một trí thức trong sạch, tự chủ và biết suy nghĩ đã hiện ra trên trang giấy. Shiga Naoya đã đề cập trong "Cuộc nói chuyện về sáng tạo" của mình rằng mặc dù đây là một "tiểu thuyết trạng thái", nhưng nó không được viết về trạng thái của tâm trí khi anh ấy đang ở trong tâm trạng vui vẻ. Tình cảm trong tự sự này và các tác phẩm cũng hoàn toàn nhất quán.

Đặc điểm thứ hai là tinh tế và tinh tế, cấu trúc chặt chẽ, và cắt may vừa phải. Nhà mỹ học Nhật Bản Junichiro Tanizaki đã đặc biệt ca ngợi một mô tả về loài ong trong tác phẩm "Người đọc bài báo", gọi đó là "một phong cách súc tích điển hình của Nhật Bản". Tác giả đã cô đọng cuộc sống dưỡng bệnh kéo dài ba tuần ở Kinosaki thành một bài báo ngắn dưới 5.000 từ, và giải thích lý do, thời gian, địa điểm, kết quả, môi trường và trải nghiệm của thời gian dưỡng bệnh một cách có trật tự. 

Đôi lời: 

Lý do Akutagawa thần tượng Naoya ...

——Akutagawa và Shiga Naoya khác nhau về hoàn cảnh sinh ra, lớn lên và cuộc sống. Akutagawa hơn Shiga Naoya cả về lý trí và tình cảm, nhưng tác phẩm của Shiga Naoya lại mang khí chất tự nhiên. Điều này không có ở Akutagawa. Shiga tìm kiếm chủ đề từ thực tế, đào sâu vào tâm lý và ý thức của nhân vật, trong khi Akutagawa tìm kiếm trí tuệ từ những câu chuyện kinh điển.

Akutagawa chỉ ghen tị với chu kỳ tự nhiên của chủ nghĩa cá nhân của Naoya. Nếu so sánh giữa "Reconcmony" và "A Fool's Life", chúng ta có thể thấy rằng Shiga Naoya khác Akutagawa về cơ bản trong việc kiểm soát bản thân, người thân, vợ và con cái. Naoya cũng có thái độ đối đầu với cha và gia đình của mình và cuối cùng đã hòa giải.  Trong khi Akutagawa phản kháng một cách yếu thế và phục tùng nhiều hơn.  "Thậm chí tôi có chút ân hận, một lòng một dạ báo hiếu cha mẹ nuôi". Loại quan hệ gia đình này tạo thành một loại đàn áp nhất định đối với  Aku, ngài miễn cưỡng chấp nhận và chịu đựng nó và không thể thoát ra khỏi hệ thống gia đình u ám từ đầu đến cuối.

-------------

Lý do quan hệ Dazai và Naoya không tốt đẹp...

Naoya và  Dazai đã có một cuộc tranh cãi về văn học, Naoya khi đó đã chỉ trích tiểu thuyết của  Dazai, điều này là không thể tránh khỏi, xét cho cùng, cả hai đều là tiểu thuyết gia tự truyện, nhưng các tác phẩm là ở hai thái cực ... 

Có nhiều lý do khiến Dazai tố cáo Naoya trong "How I Smell" có viết:

 Bởi vì anh Naoya không giỏi trong việc nói chuyện phiếm cũng như không quá lý giải bầu không khí, đúng vậy, có thể nói là EQ thấp, Naoya không nhận thấy Dazai đang trên đà suy sụp về thân xác và tinh thần, ngoài ra phong cách ngài có một chút thẳng thắn, nên những gì nói ra là hơi quá, khiến Dazai, người có tính cách nhạy cảm, rất tức giận. Đó là vì Oda Sakunosuke, người bạn thân nhất của Dazai, Naoya không chỉ chỉ trích các tác phẩm của Dazai mà còn cả Sakaguchi Ango và Oda Sakunosuke. Naoya đã chiếm vị trí hàng đầu trong giới văn học bấy giờ, nếu ngài phủ nhận điều gì đó thì chắc chắn vài lời đồn đoán ngu ngốc sẽ ám theo sau họ. Mà Odasaku ( tự xưng của bọn họ)  sau đó đã càng thêm nỗ lực rèn luyện khả năng viết, thậm chí đạt tới ngày đêm không ngừng trình độ vì trong bài điếu văn do Sakaguchi viết cho Oda có nói rằng  Oda thường xuyên sử dụng chất kích thích và chỉ uống cà phê khiến sức khỏe của Oda ngày càng tồi tệ. Tháng 1 năm 1947, mất đi người bạn thân khiến Dazai buồn bã rất lâu, điếu văn bên trong thậm chí viết đến: "Giết chết Oda-kun, còn không phải là các ngươi sao?!"
Một lý do khác là tính cách của  Dazai  và lời chỉ trích này thực sự khiến ngài cảm thấy thẹn và tức giận. Cả "Những đứa trẻ như và thiên Chúa" của Sakaguchi và "Tiểu thuyết Dazai Osamu " của Tan Kazuo đều có thông tin liên quan và quan điểm của họ về vấn đề này. 

Sự việc đại khái là như vậy, tất nhiên còn những lý do khác.